ஹெலனிஸ்டிக் நாகரிகம். உயர்வு மற்றும் தாழ்வு

24 ஆம் நூற்றாண்டில் நாகரிகம் தோன்றியது. மீண்டும்.
20 ஆம் நூற்றாண்டில் நாகரிகம் நிறுத்தப்பட்டது. மீண்டும்.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் பொலிஸ் அரசியல் அமைப்பிலிருந்து பரம்பரை ஹெலனிஸ்டிக் முடியாட்சிகளுக்கு மாறுதல், கலாச்சார மற்றும் பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் மையங்களை கிரேக்கத்திலிருந்து ஆசியா மைனர் மற்றும் எகிப்துக்கு மாற்றுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலின் வரலாற்றில் நாகரிகம் ஒரு காலத்தை உள்ளடக்கியது, இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (கிமு 334-323) பிரச்சாரங்கள் முதல் இந்த பிரதேசங்களில் ரோமானிய ஆட்சியின் இறுதி நிறுவுதல் வரை நீடித்தது, இது பொதுவாக டோலமிக் எகிப்தின் வீழ்ச்சியிலிருந்து தொடங்குகிறது. (கிமு 30)

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

நாகரிகத்தின் முதல் வரையறை ஐ.ஜி. டிராய்சன்.

புவியியல் போன்ற நாகரிகத்தின் காலவரிசை சர்ச்சைக்குரியது.

கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலின் வரலாற்றில் நாகரிகம் ஒரு காலத்தை உள்ளடக்கியது, இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் (கிமு 334-323) பிரச்சாரங்கள் முதல் இந்த பிரதேசங்களில் ரோமானிய ஆட்சியின் இறுதி நிறுவுதல் வரை நீடித்தது, இது பொதுவாக டோலமிக் எகிப்தின் வீழ்ச்சியிலிருந்து தொடங்குகிறது. (கிமு 30)

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், கிரேக்க மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பரந்த பரப்பளவானது, அவர் டயடோச்சியின் மாநிலங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. கிரேக்க மற்றும் கிழக்கு - முதன்மையாக பாரசீக - கலாச்சாரங்கள்.

சில கிரேக்கரல்லாத மாநிலங்கள் கிரேக்க காலனியர்களின் மத்தியஸ்தம் இல்லாமல் ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தைத் தழுவின. இந்த மாநிலங்களில், ஹெல்லாஸ் நிலப்பரப்பின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ள மாசிடோனியா, குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

அதே பெயரில் உள்ள நவீன ஸ்லாவிக் மக்களைப் போலல்லாமல், பண்டைய காலங்களில் உள்ள மாசிடோனியர்கள் ஹெலினுடன் தொடர்புடைய மக்களாக இருந்தனர், ஆனால் மிகவும் குறைவாகவே கலாச்சார ரீதியாக வளர்ந்தவர்கள். பல மாசிடோனிய மன்னர்கள் கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் சாதனைகளை உள்வாங்க முயன்றனர், அதே நேரத்தில், முதல் தர இராணுவத்தைக் கொண்டு, தங்களுக்கு நெருக்கமான கிரேக்க மாநிலங்களின் கட்டுப்பாட்டை நாடினர்.

மாசிடோனியாவின் மன்னர் அலெக்சாண்டர் III உலக வரலாற்றில் மிகவும் அசாதாரண நபர்களில் ஒருவர். அலெக்ஸாண்டரின் குறுகிய ஆயுட்காலம் முடிவடைந்த இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது சுரண்டல்கள் பற்றிய புராணக்கதைகள் அருகிலுள்ள மற்றும் மத்திய கிழக்கின் பல நாடுகளில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன என்பதை நினைவுபடுத்தினால் போதும். என்வி கோகோல் சாட்சியமளிப்பது போல, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவின் தொலைதூர மாகாணத்தில். அலெக்ஸாண்டர் தி ஹீரோ என்பதை அறியாத மேயர் நன்கு அறிந்திருந்தார், மேலும் உள்ளூர் ஆசிரியரால் நாற்காலிகளை உடைக்காமல் அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கையைப் பற்றி பேச இயலாமை பற்றி பேசினார்.

அலெக்சாண்டர் ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்த தனிச்சிறப்பு என்னவென்றால், அவர் குறுகிய காலத்தில் உலக சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியது அல்ல. உங்களுக்கு தெரியும், இந்த பேரரசு தற்காலிகமாக மாறியது மற்றும் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு சீர்குலைந்தது. இது சம்பந்தமாக, அலெக்சாண்டரின் நிலை பல வெற்றியாளர்களின் பலவீனமான பேரரசுகளைப் போன்றது; கிரேக்க நாகரிகத்தின் சாதனைகளை ஹெல்லாஸுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் குறைவாக சமூக மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியடைந்த நாடுகளுக்கு பரவலாகப் பரப்புவதற்கான அவரது விருப்பத்தின் விதி கிமு நான்காம் நூற்றாண்டு முற்றிலும் வித்தியாசமானது.

பெர்சிய மாநிலம், எகிப்து, இந்திய ராஜ்ஜியங்களின் பரந்த பகுதிகளில் கிரேக்க-மாசிடோனியன் துருப்புக்களை உருவாக்கும் நகரங்களை (பெரும்பாலும் அலெக்ஸாண்ட்ரியா என்று அழைக்கப்படுகிறது), அலெக்சாண்டர் ஒரு வலுவான செல்வாக்கை செலுத்தினார் மேலும் வளர்ச்சிஇந்த நாடுகள், அதன் முடிவுகள் பல நூற்றாண்டுகளாகவும், சில நேரங்களில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகவும் பாதுகாக்கப்படுகின்றன (இந்த வகையில், எகிப்திய அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் விதி சிறப்பியல்பு).

அலெக்ஸாண்டரின் பேரரசின் இடிபாடுகளில் இருந்து வெளிவந்த ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்கள் இந்த பிரதேசங்களில் முன்பு இருந்த கிழக்கு சர்வாதிகாரத்துடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் முற்போக்கான அமைப்புகளாக இருந்தன.

15 புதிய மாநிலங்களில் பொருளாதார ஏற்றம் ஏற்பட்டது, பொருட்களின் உற்பத்தி அதிகரித்தது, வர்த்தகம் விரிவடைந்தது. இதனுடன், ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் வலுவான வளர்ச்சியைப் பெற்றது, கிரேக்க நாகரிகத்தின் உயர் சாதனைகளை ஹெலனிசத்தின் சுற்றுப்பாதையில் நுழைந்த மக்களின் விசித்திரமான மரபுகளுடன் ஒருங்கிணைத்தது.

ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் வளர்ச்சி 1 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்ததாக வரலாற்றாசிரியர்கள் அடிக்கடி நம்புகின்றனர். முன்பு என். இ., ரோமன் பேரரசால் இந்த மாநிலங்களில் பெரும்பாலானவற்றை உறிஞ்சும் செயல்முறை முடிந்ததும், ஹெலனிசத்தின் நிகழ்வைப் பற்றிய விரிவான புரிதலுடன், ரோம சாம்ராஜ்யத்தை ஒரு ஹெலனிஸ்டிக் அரசாகக் கருதுவதற்கு காரணம் இருக்கிறது.

பெரிய அலெக்சாண்டரின் குறுகிய கால செயல்பாடுகளின் விளைவுகளை மதிப்பிடுவதன் மூலம், ஒருவர் தனது முக்கிய தகுதியை வலியுறுத்த வேண்டும் - அவரது சமகால உலகின் வளர்ச்சி போக்கின் துல்லியமான மதிப்பீடு, அவர் சமூக மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றத்தை துரிதப்படுத்துவதில் மிகப்பெரிய முடிவுகளை அடைந்தார். பண்டைய சமூகம்.

இருப்பினும், அலெக்சாண்டரின் செயல்பாடுகள் ஹெலனிசத்தின் பரவலில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தால், மிகவும் சாதகமான சூழ்நிலையில், இந்த தாக்கம் இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம்.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்திற்கு முன்பே, சுற்றியுள்ள நாடுகளில் பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் தன்னை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினாலும், இந்த சகாப்தம் ஹெலனிசத்தை பல மாநிலங்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு சித்தாந்தமாக மாற்றுவதற்கான தொடக்கமாகும். இந்த சித்தாந்தத்தின் பூக்கும் காலம் பல நூற்றாண்டுகளாக பரவியிருந்தால், அதன் அத்தியாவசிய துண்டுகள் அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளிலும் நீண்ட காலம் நீடித்துள்ளன, அவற்றில் சில நம் காலத்திற்கு பிழைத்துள்ளன.

ஹெலெனிக் மற்றும் கிழக்கு கிழக்கு கலாச்சாரங்கள் முன்பு தொடர்பு கொண்டிருந்தன. மாசிடோனிய புதிய பிறகு சமூக கலாச்சாரங்கள்குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளைப் பொறுத்து உள்ளூர், முக்கியமாக கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க கூறுகள் ஒரு பாத்திரத்தை அல்லது மற்றொரு பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு தொகுப்பின் தயாரிப்பு ஆகும்.

ஹெலனிஸ்டிக் காலங்களில், ஆப்பிரிக்க-ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களுக்கிடையேயான தொடர்புகள் ஒரு எபிசோடிக் மற்றும் தற்காலிகமானது அல்ல, ஆனால் ஒரு நிரந்தர மற்றும் நிலையான தன்மையைப் பெற்றன, மேலும் இராணுவ பயணங்கள் அல்லது வர்த்தக உறவுகளின் வடிவத்தில் மட்டுமல்லாமல், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக கலாச்சார ஒத்துழைப்பு வடிவத்தில் ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் கட்டமைப்பில் சமூக வாழ்க்கையின் புதிய அம்சங்களை உருவாக்குதல். ஒரு மறைமுக வடிவத்தில் பொருள் உற்பத்தித் துறையில் இந்த தொடர்பு செயல்முறை ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் பிரதிபலித்தது. கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை மட்டும் பார்ப்பது மிகைப்படுத்தலாக இருக்கும்.

பண்டைய கிழக்கு மற்றும் கிரேக்க அறிவியலில் (வானியல், கணிதம், மருத்துவம்) முன்னர் திரட்டப்பட்ட அறிவின் பரஸ்பர செல்வாக்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட விஞ்ஞானத்தின் கிளைகளில் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள் செய்யப்பட்டன. ஆப்பிரிக்க-ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய மக்களின் கூட்டுப் பணி ஹெலனிசத்தின் மதக் கருத்தியல் துறையில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. இறுதியில், அதே அடிப்படையில், பிரபஞ்சத்தின் அரசியல் மற்றும் தத்துவ யோசனை, உலகளாவிய தன்மை எழுந்தது, இது வரலாற்றாசிரியர்களின் எழுத்துக்களில் ஓகுமீன், கதைகளை உருவாக்குதல், கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. காஸ்மோஸ் மற்றும் அண்டத்தின் குடிமகன் பற்றிய ஸ்டோயிக்ஸ்.

ஒத்திசைவான ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் பரவல் மற்றும் செல்வாக்கு வழக்கத்திற்கு மாறாக பரவலாக இருந்தது - மேற்கு மற்றும் கிழக்கு ஐரோப்பா, மேற்கு மற்றும் மத்திய ஆசியா, வட ஆபிரிக்கா. ஹெலனிசத்தின் கூறுகள் ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, பார்தியன் மற்றும் கிரேக்கோ-பாக்ட்ரியன், குஷன் மற்றும் காப்டிக் ஆகியவற்றில், ஆர்மீனியா மற்றும் ஐபீரியாவின் ஆரம்பகால இடைக்கால கலாச்சாரத்தில் காணப்படுகின்றன. ஹெலனிஸ்டிக் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பல சாதனைகள் பைசண்டைன் பேரரசு மற்றும் அரேபியர்களால் பெறப்பட்டது, மேலும் மனித கலாச்சாரத்தின் தங்க நிதியில் நுழைந்தது.

+++++++++++++++++++++

நாகரிகத்தின் காலவரிசை.

4 வது பிற்பகுதி - 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் கி.மு. ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் தோற்றம். ஹெலனிஸ்டிக் நாகரிகத்தின் உருவாக்கம்

III - இரண்டாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் கி.மு. சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் கட்டமைப்பின் உருவாக்கம் மற்றும் இந்த மாநிலங்களின் செழிப்பு. நாகரிகத்தின் செழிப்பான காலம்.

2 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 1 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி கி.மு. பொருளாதார மந்த நிலை, சமூக முரண்பாடுகளின் வளர்ச்சி, ரோம் அதிகாரத்தின் அடிபணிதல்.

ரோமன், பார்த்தியன், கிரேக்கோ-ரோமன் மற்றும் கிரேக்கோ-பாக்ட்ரியன் நாகரிகங்களை உருவாக்குவதில் ஹெலெனிக் நாகரிகம் பங்கேற்றது.

++++++++++++++++++++

ஹெலனிஸ்டிக் நாகரிகத்தின் உருவாக்கம்.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பிரச்சாரங்களின் விளைவாக, பால்கன் தீபகற்பம், ஏஜியன் கடலின் தீவுகள், ஆசியா மைனர், எகிப்து, முழு முன்னணி, மத்திய தெற்கு பகுதிகள் மற்றும் மத்திய ஆசியாவின் ஒரு பகுதி ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு சக்தி எழுந்தது. சிந்து.

புதிய நகரங்கள், சாலைகள் மற்றும் வர்த்தக வழிகள்... கைப்பற்றப்பட்ட பிரதேசங்களில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைப்பதற்கான வழிமுறையாக நகரங்கள் செயல்பட்டன. நகரங்கள் மூலோபாய புள்ளிகளாகவும், ஒரு கொள்கையின் அந்தஸ்தைப் பெற்ற நிர்வாக மற்றும் பொருளாதார மையங்களாகவும் நிறுவப்பட்டன. அவர்களில் சிலர் வெற்று நிலங்களில் அமைக்கப்பட்டனர் மற்றும் கிரீஸ், மாசிடோனியா மற்றும் பிற இடங்களிலிருந்து குடியேறியவர்களால் குடியேற்றப்பட்டனர், மற்றவர்கள் தன்னார்வ அல்லது கட்டாய இணைப்பு மூலம் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஏழ்மையான நகரங்கள் அல்லது கிராமப்புற குடியிருப்புகளின் ஒரு கொள்கையில் எழுந்தனர், இன்னும் சிலர் மறுசீரமைப்பின் மூலம் கிழக்கு நகரங்கள், கிரேக்கோ-மாசிடோனிய மக்களால் நிரப்பப்பட்டன.

ஒரு புதிய நாகரிகத்தின் உருவாக்கம் மாசிடோனிய பாரம்பரியத்திற்கான போராட்டத்துடன் இருந்தது. அவள் அவனுடைய தளபதிகளுக்கு இடையில் நடந்தாள் - டையடோச்ச்கள்.

கிமு 323 இல். அதன் மிக முக்கியமான பிராந்தியங்களில் அதிகாரம் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க மற்றும் திறமையான தளபதிகளின் கைகளில் இருந்தது: மாசிடோனியா மற்றும் கிரேக்கத்தில் ஆன்டிபேட்டர், திரேஸில் லிசிமகஸ், எகிப்தில் டோலமி, தென்மேற்கு ஆசியா மைனரின் ஆன்டிகோனஸ், முக்கிய இராணுவப் படைகளுக்குக் கட்டளையிட்டவர் மற்றும் உண்மையான பிரதிநிதி, கிழக்கு சத்ராபிகளின் ஆட்சியாளர்கள் கீழ்ப்படிந்தனர் ...

276 இல், 277 இல் கலாத்தியர்களுக்கு எதிராக வெற்றிபெற்ற டிமெட்ரியஸ் போலோர்கெட்டஸின் மகன் ஆன்டிகோனஸ் கோனாடஸ் (கிமு 276-239), மாசிடோனிய சிம்மாசனத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டார், அவருக்கு கீழ் மாசிடோனிய சாம்ராஜ்யம் அரசியல் ஸ்திரத்தன்மையைப் பெற்றது.

டையடோச்சியின் கீழ், கடல் கடற்கரையுடன் தொலைதூரப் பகுதிகளுக்கும், மத்திய தரைக்கடலின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கும் இடையே நெருக்கமான பொருளாதார உறவுகள் ஏற்படுத்தப்பட்டன. நாகரிகத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூக கலாச்சார இன சமூகம் பலப்படுத்தப்பட்டது. நகரங்கள் வளர்ந்தன, புதிய நிலங்கள் தேர்ச்சி பெற்றன.

அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் போட்டியிட்ட நபர்களின் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களால் நாகரிக வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் பாதிக்கப்பட்டன.

உள்ளூர் மக்களுடனான உறவுகளின் பிரச்சனை கிரேக்கோ-மாசிடோனியன் மற்றும் உள்ளூர் பிரபுக்களை நெருக்கமாக கொண்டுவருவதன் மூலம் அல்லது பூர்வீக மக்களை அடக்குவதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டது.

நாகரிகத்தின் புறநகரில், டயடோச்சி உள்ளூர் பிரபுக்களுக்கு அதிகாரத்தை பரிமாற்றம் மற்றும் பணம் மற்றும் வகையான பொருட்களின் அங்கீகாரம் ஆகியவற்றை அங்கீகரிப்பதன் அடிப்படையில் மாற்றினார்.

தொடர்ச்சியான போர்கள், முக்கிய கடற்படை போர்கள், முற்றுகைகள் மற்றும் நகரங்களின் புயல்கள், அதே நேரத்தில் புதிய நகரங்கள் மற்றும் கோட்டைகளை நிறுவுதல் ஆகியவை இராணுவ மற்றும் கட்டுமான உபகரணங்களின் வளர்ச்சியை முன்னிலைப்படுத்தியது. கோட்டைகளும் மேம்படுத்தப்பட்டன.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட திட்டமிடல் கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப புதிய நகரங்கள் கட்டப்பட்டன. கி.மு. மைலேட்டஸின் ஹிப்போடாமஸ்: நேரான மற்றும் குறுக்குவெட்டு தெருக்களுடன் வலது கோணங்களில், மையப்படுத்தப்பட்ட, நிலப்பரப்பு அனுமதிக்கப்பட்டால், கார்டினல் புள்ளிகளுடன்.

தொழில்நுட்ப சிந்தனையின் புதிய சாதனைகள் கட்டிடக்கலை மற்றும் கட்டுமானம் பற்றிய சிறப்புப் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது, இது 4 வது -3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் தோன்றியது. கி.மு. மற்றும் அந்தக் கால கட்டடக் கலைஞர்கள் மற்றும் இயக்கவியலாளர்களின் பெயர்கள் எங்களுக்குப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன - பைலோ, பைசண்டைன், டயட், கரியஸ், எபிமாச்சஸ்.

++++++++++++++++++++++++++

70 களின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. III நூற்றாண்டு. கிமு, ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் எல்லைகள் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, கிழக்கு மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் மேற்கு ஆசியாவின் அரசியல் வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. செலூசிட்ஸ், டோலமிஸ் மற்றும் ஆன்டிகோனிட்ஸ் ஆகியோரின் அதிகாரங்களுக்கு இடையில், தலைமைக்கு ஒரு போராட்டம், அவர்களின் அதிகாரத்திற்கு அடிபணிதல் அல்லது சுதந்திர நகரங்கள் மற்றும் ஆசியா மைனர், கிரீஸ், கெலசீரியா, மத்திய தரைக்கடல் மற்றும் ஏஜியன் கடல்களின் தீவுகள் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கு ஏற்பட்டது.

கிரெமோனிட் போர் (கிமு 267-262) ஹெலெனிக் உலகின் தலைவர்கள் ஏதென்ஸ் மற்றும் ஸ்பார்டாவின் தலைவர்கள் மாசிடோனியாவுக்கு விரோதமான சக்திகளை ஒன்றிணைத்து, எகிப்தின் ஆதரவைப் பயன்படுத்தி, சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்து கிரேக்கத்தில் தங்கள் செல்வாக்கை மீட்டெடுக்கும் கடைசி முயற்சியாகும். ஆனால் படைகளின் முன்னுரிமை மாசிடோனியாவின் பக்கத்தில் இருந்தது, எகிப்திய கடற்படை நட்பு நாடுகளுக்கு உதவ முடியவில்லை, ஆன்டிகோனஸ் கோனாடஸ் கொரிந்து அருகே லசெடெமோனியர்களை தோற்கடித்தார் மற்றும் முற்றுகைக்குப் பிறகு ஏதென்ஸை அடக்கினர். தோல்வியின் விளைவாக, ஏதென்ஸ் நீண்ட காலமாக அதன் சுதந்திரத்தை இழந்தது. பெலொபோனீஸில் ஸ்பார்டா செல்வாக்கை இழந்தது, கிரேக்கத்தில் உள்ள ஆன்டிகோனிட்களின் நிலைகள் மற்றும் ஏஜிஸ் டோலமிகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் பலப்படுத்தப்பட்டது.

சுமார் 250 கி.மு பாக்டீரியா மற்றும் சோக்டியானா, டையோடோட் மற்றும் யூதிடெம் ஆகிய கவர்னர்கள் டெபாசிட் செய்யப்பட்டனர்; சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பாக்ட்ரியா, சோக்டியானா மற்றும் மர்கியானா ஒரு சுதந்திர கிரேக்கோ-பாக்ட்ரியன் ராஜ்யத்தை உருவாக்கியது.

246-241 ஆண்டுகளில். கி.மு. டோலமி III முன்னர் இழந்த மிலேட்டஸ், எபேசஸ், சமோஸ் தீவு மற்றும் பிற பிரதேசங்களை திருப்பி அளித்தார், ஆனால் ஏஜியன் கடல் மற்றும் கெலசீரியாவில் தனது உடைமைகளை விரிவுபடுத்தினார். இந்தப் போரில் மூன்றாம் டாலமியின் வெற்றி செலூசிட் அரசின் நிலையற்ற தன்மையால் எளிதாக்கப்பட்டது.

பிரிவினைவாத போக்குகள் இருந்ததாகத் தெரிகிறது மேற்கு பகுதிஆசிய மைனர் சாட்ராபிகளில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றிய செலூகஸ் II (கிமு 246-225) மற்றும் அவரது சகோதரர் அந்தியோகஸ் ஜியராக்ஸ் ஆகியோருக்கு இடையிலான வம்சப் போராட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சக்திகள். மூன்றாம் சிரியப் போருக்குப் பிறகு உருவான டோலமிகளுக்கும் செலூசிட்களுக்கும் இடையிலான அதிகார சமநிலை கிமு 220 வரை நீடித்தது.

கிமு 219 இல். நான்காவது சிரியப் போர் எகிப்துக்கும் செலூசிட்ஸ் இராச்சியத்துக்கும் இடையே வெடித்தது: மூன்றாம் ஆண்டியோகஸ் கெலசீரியாவை ஆக்கிரமித்து, லஞ்சம் அல்லது முற்றுகையின் மூலம் ஒன்றன்பின் ஒன்றாக நகரத்தை ஆக்கிரமித்து, எகிப்தின் எல்லைகளை அணுகினார்.

எகிப்தின் உள் உறுதியற்ற தன்மை, டோலமி IV இன் மரணத்திற்குப் பிறகு மோசமடைந்தது, பிலிப் V மற்றும் அந்தியோகஸ் III டோலமிகளின் வெளிப்புற உடைமைகளை கைப்பற்ற அனுமதித்தது: ஹெலெஸ்பான்ட், ஆசியா மைனர் மற்றும் ஏஜியன் கடல் பற்றிய அனைத்து டோலமிக் கொள்கைகளும் மாசிடோனியாவைச் சேர்ந்தவை, மற்றும் அந்தியோகஸ் III கைப்பற்றப்பட்டது ஃபெனிசியா மற்றும் கெலசீரியா. மாசிடோனியாவின் விரிவாக்கம் ரோட்ஸ் மற்றும் பெர்காமின் நலன்களை மீறியது. இதன் விளைவாக போர் (கிமு 201) பிலிப் வி. ரோட்ஸ் மற்றும் பெர்கம் ரோமானியர்களின் உதவியை நாடியது. எனவே ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களுக்கு இடையிலான மோதல் இரண்டாவது ரோமன்-மாசிடோனியப் போராக (கிமு 200-197) வளர்ந்தது.

++++++++++++++++++++++++++

3 ஆம் நூற்றாண்டின் முடிவு கி.மு. ஹெலனிஸ்டிக் உலக வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிட்ட மைல்கல்லாக கருதப்படலாம். முந்தைய காலகட்டத்தில் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு மத்திய தரைக்கடல் நாடுகளுக்கிடையேயான உறவுகளில் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகள் மேலோங்கியிருந்தன, மற்றும் அரசியல் தொடர்புகள் ஒரு அத்தியாவசிய இயல்பு மற்றும் முக்கியமாக இராஜதந்திர உறவுகளின் வடிவத்தில் இருந்தால், 3 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி தசாப்தங்களில். கி.மு. வெளிப்படையான இராணுவ மோதலுக்கு ஏற்கனவே ஒரு போக்கு உள்ளது, ஹன்னிபாலுடன் பிலிப் V இன் கூட்டணி மற்றும் ரோமுடனான முதல் மாசிடோனியப் போர் ஆகியவை இதற்கு சான்றாகும்.

ஹெலனிஸ்டிக் உலகில் உள்ள சக்திகளின் சமநிலையும் மாறியது. III நூற்றாண்டின் போது. கி.மு. சிறிய ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் பங்கு - பெர்கம், பிதினியா, பொன்டஸ், ஏடோலியன் மற்றும் அச்சேயன் தொழிற்சங்கங்கள், அத்துடன் போக்குவரத்து வர்த்தகத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்த சுயாதீனக் கொள்கைகள் - ரோட்ஸ் மற்றும் பைசான்டியம் அதிகரித்தன. அது வரை கடந்த தசாப்தங்கள் III நூற்றாண்டு. கி.மு. எகிப்து தனது அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சக்தியை தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாசிடோனியா வலுப்பெற்றது, செலூசிட்ஸ் இராச்சியம் வலிமையான சக்தியாக மாறியது.

+++++++++++++++++

வர்த்தகம்

III நூற்றாண்டில் ஹெலனிஸ்டிக் சமுதாயத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியின் மிகவும் சிறப்பியல்பு அம்சம். கி.மு. வர்த்தகம் மற்றும் பொருட்களின் உற்பத்தியில் அதிகரிப்பு இருந்தது. இராணுவ மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், எகிப்து, சிரியா, ஆசியா மைனர், கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியா இடையே வழக்கமான கடல் தொடர்புகள் நிறுவப்பட்டன; செங்கடல், பாரசீக வளைகுடா மற்றும் இந்தியாவிற்கும், கருங்கடல் பகுதி, கார்தேஜ் மற்றும் ரோம் ஆகிய நாடுகளுடனான எகிப்தின் வர்த்தக உறவுகளுக்கும் இடையே வர்த்தக வழிகள் நிறுவப்பட்டன.

புதிய பெரிய வர்த்தக மற்றும் கைவினை மையங்கள் எழுந்தன - எகிப்தில் அலெக்ஸாண்டிரியா, ஓரோன்டேஸ் ஆன்டோக்கியா, டைக்ரிஸ் மீது செலூசியா, பெர்கம் மற்றும் பிற, கைவினை உற்பத்தி பெரும்பாலும் வெளிநாட்டு சந்தைக்கு கணக்கிடப்பட்டது. செலூசிட்ஸ் பழைய கேரவன் வழித்தடங்களில், மெட்ஸொப்பொத்தேமியாவை மத்திய தரைக்கடல் கடலுடன் இணைக்கிறது-அந்தியோகியா-எடெஸ்ஸா, அந்தியோகியா-நிசிபிஸ், யூப்ரடீஸில் செலூசியா, துரா-எவ்ரோபோஸ், மார்கியானாவில் உள்ள அந்தியோகியா போன்றவை.

டோலமிகள் செங்கடலில் பல துறைமுகங்களை நிறுவினர் - அர்சினாய், பிலோதெரா, பெரனிஸ், அவற்றை கேரவன் பாதைகள் மூலம் நைல் நதிக்கரையில் துறைமுகங்களுடன் இணைத்தனர். கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் புதிய வர்த்தக மையங்களின் தோற்றம் ஏஜியன் கடலில் வர்த்தக வழிகளின் இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது, போக்குவரத்து வர்த்தக துறைமுகங்கள் அதிகரித்ததால் ரோட்ஸ் மற்றும் கொரிந்தின் பங்கு அதிகரித்தது, ஏதென்ஸின் முக்கியத்துவம் குறைந்தது.

பணச் செயல்பாடுகளும் பணப் புழக்கமும் கணிசமாக விரிவடைந்தது, இது நாணய வணிகத்தை ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது, இது அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கீழ் வெள்ளி மற்றும் தங்க நாணயங்களை புழக்கத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது, அட்டிக் (ஏதெனியன்) எடை தரத்தின்படி அச்சிடப்பட்டது. பல வகையான முத்திரைகள் இருந்தபோதிலும், இந்த எடைத் தரம் பெரும்பாலான ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களில் நடைபெற்றது.

ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் பொருளாதார திறன், கைவினைப் பொருட்களின் அளவு மற்றும் அதன் தொழில்நுட்ப நிலை குறிப்பிடத்தக்க அளவில் வளர்ந்துள்ளது. கிழக்கில் எழுந்த எண்ணற்ற கொள்கைகள் கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் பிற தொழில்களின் மக்களை ஈர்த்தன. கிரேக்கர்களும் மாசிடோனியர்களும் தங்கள் வழக்கமான அடிமை-சொந்த வாழ்க்கை முறையை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர், மேலும் அடிமைகளின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.

நகரங்களின் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைஞர்களுக்கு உணவு வழங்க வேண்டிய தேவை, விற்பனைக்கு நோக்கம் கொண்ட விவசாய பொருட்களின் உற்பத்தியை அதிகரிக்க வேண்டிய அவசியத்தை ஏற்படுத்தியது. பண உறவுகள் எகிப்திய "கோமா" (கிராமம்) கூட ஊடுருவத் தொடங்கியது, பாரம்பரிய உறவுகளை சிதைத்து கிராமப்புற மக்களின் சுரண்டலை அதிகரித்தது. விவசாய உற்பத்தியின் அதிகரிப்பு பயிரிடப்பட்ட நிலத்தின் பரப்பளவு மற்றும் அவற்றின் தீவிரமான பயன்பாட்டின் காரணமாக இருந்தது.

பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கான மிக முக்கியமான தூண்டுதல், உள்ளூர் மற்றும் அன்னிய, கிரேக்க மற்றும் கிரேக்க அல்லாத மக்களின் விவசாயம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களில் அனுபவம் மற்றும் உற்பத்தி திறன்கள் பரிமாற்றம், விவசாய பயிர்கள் மற்றும் அறிவியல் அறிவு பரிமாற்றம் ஆகும். கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனரிலிருந்து குடியேறியவர்கள் ஆலிவ் வளர்ப்பு மற்றும் திராட்சை வளர்ப்பு முறையை சிரியா மற்றும் எகிப்திற்கு கொண்டு வந்தனர் மற்றும் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து தேங்காய் சாகுபடியை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஃபைமில் அவர்கள் மிலேசிய இன ஆடுகளை பழக்கப்படுத்த முயன்றதாக பாப்பிரி தெரிவிக்கிறார்.

அநேகமாக, இந்த வகையான கால்நடை இனங்கள் மற்றும் விவசாய பயிர்களின் பரிமாற்றம் ஹெலனிஸ்டிக் காலத்திற்கு முன்பே நடந்தது, ஆனால் இப்போது அதற்கு சாதகமான சூழ்நிலைகள் தோன்றியுள்ளன. விவசாயக் கருவிகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கண்டறிவது கடினம், ஆனால் கிரேக்க "கட்டிடக் கலைஞர்களின்" வழிகாட்டுதலின் கீழ் முக்கியமாக உள்ளூர்வாசிகளால் மேற்கொள்ளப்படும் எகிப்தில் பெரிய அளவிலான நீர்ப்பாசனப் பணிகளில், ஒரு கலவையின் முடிவை ஒருவர் பார்க்க முடியும் என்பதில் சந்தேகமில்லை. நுட்பங்கள் மற்றும் இரண்டின் அனுபவம்.

புதிய பகுதிகளின் நீர்ப்பாசனத்தின் தேவை, வெளிப்படையாக, நீர்-வரைதல் பொறிமுறைகளை உருவாக்கும் நுட்பத்தில் அனுபவத்தின் மேம்பாடு மற்றும் பொதுமைப்படுத்தலுக்கு பங்களித்தது. பம்பிங் மெஷினின் கண்டுபிடிப்பு, வெள்ளத்தில் மூழ்கிய சுரங்கங்களில் தண்ணீர் பம்ப் செய்ய பயன்படுத்தப்பட்டது, ஆர்க்கிமிடிஸ் ("ஆர்க்கிமிடிஸ் ஸ்க்ரூ" அல்லது "எகிப்திய நத்தை" என்று அழைக்கப்படும்) பெயருடன் தொடர்புடையது.

++++++++++++++++++++++++++

கைவினை

கைவினைப் பொருட்களில், உள்ளூர் மற்றும் கிரேக்கரல்லாத கைவினைஞர்களின் (கிரேக்கர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அல்லாதவர்களின்) நுட்பங்கள் மற்றும் திறன்களின் கலவையும், அவர்களின் தயாரிப்புகளுக்கான தேவையின் அதிகரிப்பும் பல முக்கிய கண்டுபிடிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, இது புதிய வகை கைவினை உற்பத்திக்கு வழிவகுத்தது. கைவினைஞர்களின் சிறப்பு மற்றும் பல தயாரிப்புகளின் பெருமளவிலான உற்பத்தி சாத்தியம்.

எகிப்து மற்றும் மேற்கு ஆசியாவில் பயன்படுத்தப்பட்ட மிகச் சரியான தறியின் கிரேக்கர்களின் வளர்ச்சியின் விளைவாக, அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் வடிவமைக்கப்பட்ட துணிகள் மற்றும் பெர்காமில் தங்கத்தால் நெய்யப்பட்ட துணிகள் உற்பத்தி செய்ய பட்டறைகள் தோன்றின. ஆடை மற்றும் காலணிகளின் வகைப்படுத்தல் விரிவடைந்துள்ளது, வெளிநாட்டு பாணிகள் மற்றும் வடிவங்களின்படி செய்யப்பட்டவை உட்பட.

வெகுஜன நுகர்வுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட கைவினைப் பொருட்களின் பிற கிளைகளில் புதிய வகையான பொருட்கள் தோன்றியுள்ளன. எகிப்தில், பல்வேறு வகையான பாப்பிரஸின் உற்பத்தி நிறுவப்பட்டது, மேலும் பெர்காமில் 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. கி.மு. - காகிதத்தோல்.

உலோக வடிவத்துடன் இருண்ட அரக்கு பூசப்பட்ட புடைப்பு பீங்கான்கள், அவற்றின் வடிவம் மற்றும் நிறத்தில் அதிக விலை கொண்ட உலோக உணவுகளை (மெகார் கிண்ணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) பின்பற்றுகின்றன. ஆயத்த சிறிய முத்திரைகளைப் பயன்படுத்துவதன் காரணமாக அதன் உற்பத்தி தொடர் இயல்புடையதாக இருந்தது, இதன் கலவையானது ஆபரணத்தை பல்வகைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்கியது. டெரகோட்டா தயாரிப்பிலும், வெண்கல சிலைகளை வார்ப்பதிலும், அவர்கள் பிரிக்கக்கூடிய வடிவங்களைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர், இது அவற்றை மிகவும் சிக்கலானதாக மாற்றவும் அதே நேரத்தில் அசலில் இருந்து ஏராளமான நகல்களை உருவாக்கவும் உதவியது.

கடல் வணிகத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கடலில் தொடர்ச்சியான இராணுவ மோதல்கள் கப்பல் கட்டும் தொழில்நுட்பத்தின் முன்னேற்றத்தைத் தூண்டியது. பல வரிசை படகோட்டும் போர்க்கப்பல்கள், அடிக்கும் ஆட்டுக்கட்டிகள் மற்றும் துப்பாக்கிகளை எறிந்து, தொடர்ந்து கட்டப்பட்டன. அலெக்ஸாண்ட்ரியாவின் கப்பல் கட்டடங்களில், 20 மற்றும் 30 வரிசை கப்பல்கள் கட்டப்பட்டன. டோலமி IV இன் புகழ்பெற்ற டெசெராகோன்டெரா (40-வரிசை கப்பல்), இது சமகாலத்தவர்களை அளவு மற்றும் ஆடம்பரத்தில் வியக்க வைத்தது, இது பயணம் செய்வதற்கு பொருத்தமற்றதாக மாறியது. பெரிய போர்க்கப்பல்களுடன், சிறிய கப்பல்கள் கட்டப்பட்டன - உளவு, தூதர்கள், வணிகக் கப்பல்களின் பாதுகாப்புக்காக, மற்றும் சரக்கு.

வணிகர் பாய்மரக் கடற்படையின் கட்டுமானம் விரிவடைந்தது, பாய்மரக் கருவிகளை மேம்படுத்தியதன் காரணமாக அதன் வேகம் அதிகரித்தது (இரண்டு மற்றும் மூன்று மாஸ்டட் கப்பல்கள் தோன்றின), சராசரி சுமக்கும் திறன் 78 டன்களை எட்டியது.

+++++++++++++++++++++

கட்டுமானம்

கப்பல் கட்டுமானத்தின் வளர்ச்சியுடன், கப்பல் கட்டும் மற்றும் கப்பல்துறைகளின் அமைப்பு மேம்படுத்தப்பட்டது. துறைமுகங்கள் மேம்படுத்தப்பட்டன, ஜெட்டிகள் மற்றும் கலங்கரை விளக்கங்கள் கட்டப்பட்டன. உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்று ஃபாரோஸ் கலங்கரை விளக்கம், இது சினிடஸைச் சேர்ந்த கட்டிடக் கலைஞர் சோஸ்ட்ராடஸால் உருவாக்கப்பட்டது. இது ஒரு பெரிய மூன்று அடுக்கு கோபுரமாகும், இது போஸிடான் கடவுளின் சிலையுடன் அமைந்துள்ளது; அதன் உயரம் பற்றிய தகவல்கள் பாதுகாக்கப்படவில்லை, ஆனால், ஜோசபஸின் சாட்சியத்தின்படி, கடலில் இருந்து 300 ஸ்டேடியா (சுமார் 55 கிமீ) தொலைவில் தெரியும், அதன் மேல் பகுதியில் இரவில் தீ எரிந்தது. மற்ற துறைமுகங்களில் - லவோடிசியா, ஒஸ்டியா போன்றவற்றில் ஃபாரோசியன் வகையின் மீது கலங்கரை விளக்கங்கள் கட்டத் தொடங்கின.

நகர்ப்புற வளர்ச்சி குறிப்பாக 3 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாக இருந்தது. கி.மு. இந்த காலகட்டத்தில் ஹெலனிஸ்டிக் மன்னர்களால் நிறுவப்பட்ட அதிக எண்ணிக்கையிலான நகரங்களின் கட்டுமானம் கண்டது, அத்துடன் உள்ளூர் நகரங்களின் பெயர் மாற்றப்பட்டு மீண்டும் கட்டப்பட்டது. வி மிகப்பெரிய நகரம்மத்திய தரைக்கடல் அலெக்ஸாண்ட்ரியாவாக மாறியது.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் ஆட்சியின் போது கட்டிடக்கலை நிபுணர் டீனோகிரேட்ஸ் அதன் திட்டத்தை உருவாக்கினார். இந்த நகரம் வடக்கே மத்திய தரைக்கடல் கடலுக்கும் ஏரிக்கும் இடையில் உள்ள ஓரிடத்தில் அமைந்துள்ளது. தெற்கில் மரியோடிடா, மேற்கிலிருந்து கிழக்கு நோக்கி - நெக்ரோபோலிஸ் முதல் கனோபியன் கேட் வரை - இது 30 ஸ்டேடியா (5.5 கிமீ) வரை நீண்டுள்ளது, அதே சமயம் கடலில் இருந்து ஏரிக்கு 7-8 ஸ்டேடியா தூரம் இருந்தது. ஸ்ட்ராபோவின் விளக்கத்தின்படி, "முழு நகரமும் தெருக்களால் கடக்கப்பட்டுள்ளது, குதிரை சவாரி மற்றும் தேர் சவாரிக்கு வசதியானது, மற்றும் பிளட்ரா (30 மீ) அகலத்தை விட இரண்டு மிக பரந்த பாதைகள், ஒருவருக்கொருவர் சரியான கோணங்களில் பாதியாக பிரிக்கிறது."

செலூசிட் இராச்சியத்தின் தலைநகரான - அந்தியோகியாவைப் பற்றி குறைவான தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த நகரம் கிமு 300 இல் செலூகஸ் I ஆல் நிறுவப்பட்டது. ஆற்றில் கடற்கரையிலிருந்து ஓரண்டே 120 ஸ்டேடியா மத்திய தரைக்கடல் கடல்... முக்கிய வீதி ஆற்றுப் பள்ளத்தாக்கில் ஓடியது, அதற்கு இணையான தெரு பாதையின் அடிவாரத்தில் இருந்து ஆற்றுக்கு இறங்கியது, அதன் கரைகள் தோட்டங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

பின்னர், அந்தியோகஸ் III, ஆற்றின் கிளைகளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு தீவில், ஒரு புதிய நகரத்தை அமைத்தார், அது சுவர்களால் சூழப்பட்டு ஒரு வளையத்தில் கட்டப்பட்டது, மையத்தில் ஒரு அரச அரண்மனை மற்றும் அதிலிருந்து ரேடியல் தெருக்கள் போர்டிகோக்களால் எல்லையாக இருந்தன.

கைக் ஆற்றின் பள்ளத்தாக்கை கண்டும் காணாத அணுக முடியாத மலையில் கோட்டையாக இருந்த பெர்கமம், படிப்படியாக அட்டாலிடின் கீழ் விரிவடைந்து ஒரு பெரிய வர்த்தக மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது. நிலப்பரப்பிற்கு ஏற்ப, நகரம் மலையின் சரிவுகளில் மொட்டை மாடிகளில் இறங்கியது: அதன் உச்சியில் ஒரு அரண்மனை மற்றும் உணவு கிடங்குகள் மற்றும் ஒரு மேல் நகரம் பண்டைய சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது, அரச அரண்மனை, கோவில்கள், ஒரு தியேட்டர், ஒரு நூலகம், முதலியன

ஹெலனிஸ்டிக் சாம்ராஜ்யங்களின் தலைநகரங்கள் நகர்ப்புற வளர்ச்சியின் நோக்கம் பற்றிய ஒரு கருத்தை அளிக்கின்றன, ஆனால் சிறிய நகரங்கள் இந்த சகாப்தத்திற்கு மிகவும் பொதுவானவை - புதிதாக நிறுவப்பட்ட அல்லது பழைய கிரேக்க மற்றும் கிழக்கு நகர்ப்புற வகை குடியேற்றங்கள். ப்ரீன், நிக்கியா, துரா-எவ்ரோபோஸ்.

++++++++++++++++++++++

காவல்துறைகள்

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் கொள்கைகள் ஏற்கனவே கிளாசிக்கல் சகாப்தத்தின் கொள்கைகளிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன. 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பண்டைய சமுதாயத்தின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் அமைப்பின் ஒரு வடிவமாக கிரேக்க பொலிஸ். கி.மு. நெருக்கடி நிலையில் இருந்தது. பொருளாதார வளர்ச்சிக்கு பொலிஸ் தடையாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் உள்ளார்ந்த தன்னாட்சி மற்றும் தன்னாட்சி பொருளாதார உறவுகளை விரிவுபடுத்துவதையும் வலுப்படுத்துவதையும் தடுத்தது.

சிவில் கூட்டமைப்பின் இனப்பெருக்கத்தை அவர் உறுதி செய்யவில்லை - ஏழ்மையான பகுதி சிவில் உரிமைகளை இழக்கும் அபாயத்தை எதிர்கொண்டது, மறுபுறம் - உள் முரண்பாடுகளால் துண்டிக்கப்பட்ட இந்த கூட்டின் வெளிப்புற பாதுகாப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கவில்லை.

4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியின் வரலாற்று நிகழ்வுகள் - 3 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் கி.மு. உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது புதிய வடிவம்ஒரு சமூக அரசியல் அமைப்பு - ஹெலனிஸ்டிக் முடியாட்சி, இது கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் கூறுகளை இணைத்தது - ஒரு நிரந்தர இராணுவம் மற்றும் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட நிர்வாகத்துடன் அரச அதிகாரத்தின் ஒரு முடியாட்சி வடிவம் - மற்றும் நகரங்களின் வடிவத்தில் ஒரு பொலிஸ் கட்டமைப்பின் கூறுகள் அவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கிராமப்புற பிரதேசங்கள், இது உள் சுய-அரசாங்க அமைப்புகளைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது, ஆனால் ஒரு பெரிய அளவிற்கு. ராஜாவுக்குக் கீழ்ப்பட்டது.

கொள்கைக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலங்களின் அளவு மற்றும் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சலுகைகளை வழங்குதல் ராஜாவைப் பொறுத்தது; கொள்கை வெளியுறவுக் கொள்கை உறவுகளின் உரிமைகளில் மட்டுப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் பொலிஸ் சுய -அரசாங்க அமைப்புகளின் செயல்பாடுகள் சாரிஸ்ட் அதிகாரியால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன - எபிஸ்டாட்.

பொலிஸின் வெளியுறவுக் கொள்கையின் சுதந்திரத்தின் இழப்பு இருப்பு பாதுகாப்பு, அதிக சமூக ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் மாநிலத்தின் பிற பகுதிகளுடன் வலுவான பொருளாதார உறவுகளை வழங்குதல் ஆகியவற்றால் ஈடுசெய்யப்பட்டது. நகர்ப்புற மக்களில் சாரிஸ்ட் அதிகாரம் ஒரு முக்கியமான சமூக ஆதரவையும் நிர்வாகத்திற்கும் இராணுவத்திற்கும் தேவையான குழுக்களைப் பெற்றது.

+++++++++++++++++++

எகிப்து

எகிப்தில், சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பைப் பற்றி மிக விரிவான தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, டோலமி II பிலடெல்பஸ் மற்றும் பிற எகிப்திய பாபிரியின் வரி விதிமுறைகளின்படி, இது இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: உண்மையான அரச மற்றும் "விட்டுக் கொடுக்கப்பட்ட" நிலங்கள் கோவில்களுக்குச் சொந்தமான நிலங்கள், அரசர் தனது பரிவாரங்களுக்கு "அன்பளிப்பாக" வழங்கிய நிலங்கள் மற்றும் கிளர்ச்ச் போர்வீரர்களுக்கு சிறிய இடங்கள் (எழுத்தர்கள்) வழங்கிய நிலங்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து வகை நிலங்களிலும், உள்ளூர் கிராமங்களும் இருக்கலாம், அதில் வசிப்பவர்கள் தங்கள் பரம்பரை ஒதுக்கீடுகளை தொடர்ந்து வைத்திருந்தனர், வரி அல்லது வரிகளை செலுத்தினர்.

நடுத்தர அடுக்குகள் ஏராளமாக இருந்தன - நகர்ப்புற வர்த்தகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்கள், சாரிஸ்ட் நிர்வாக அதிகாரிகள், வரி விவசாயிகள், கிளெருக்குகள் மற்றும் கடெக்குகள், உள்ளூர் ஆசாரியத்துவம், புத்திசாலித்தனமான தொழில்கள் (கட்டிடக் கலைஞர்கள், மருத்துவர்கள், தத்துவவாதிகள், கலைஞர்கள், சிற்பிகள்). இந்த இரண்டு அடுக்குகளும், செல்வம் மற்றும் நலன்களில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுடனும், ஆளும் வர்க்கத்தை உருவாக்கியது, இது எகிப்திய பாப்பிரியில் "ஹெலென்ஸ்" என்ற பதவியைப் பெற்றது, அதில் சேர்க்கப்பட்ட மக்களின் இனத்திற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் சமூக அந்தஸ்து மற்றும் கல்விக்காக , அனைத்து "ஹெலினேஸ் அல்லாதவர்கள்" அவர்களை எதிர்த்தது: ஏழை உள்ளூர் கிராமப்புற மற்றும் நகர்ப்புற மக்கள் - லாவோய் (கும்பல்).

+++++++++++++++++++++++

அடிமைத்தனம்

கிரேக்கோ-மாசிடோனிய வெற்றி, டயடோச்சியின் போர்கள், பொலிஸ் அமைப்பின் பரவல் ஆகியவை அடிமை-சொந்த உறவுகளின் வளர்ச்சிக்கு உத்வேகம் அளித்தன. , ஹெலனிஸ்டிக் நகரங்களில் அடிமைத் தொழிலாளர்களின் பங்கு (முதன்மையாக அன்றாட வாழ்வில் மற்றும் அநேகமாக நகர்ப்புற கைவினைப்பொருளில்) கிரேக்க நகர-மாநிலங்களில் குறைவாக இல்லை.

ஆனால் இல் வேளாண்மைஅடிமை தொழிலாளர்கள் உள்ளூர் மக்களின் உழைப்பை (எகிப்தில் "சாரிஸ்ட் விவசாயிகள், செலூசிட்களில்" சாரிஸ்ட் மக்கள்) வெளியேற்ற முடியவில்லை, இதன் சுரண்டல் குறைந்த லாபம் தரவில்லை. நன்கொடையளிக்கப்பட்ட நிலங்களில் பிரபுக்களின் பெரிய பண்ணைகளில், அடிமைகள் நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்தனர், துணை தொழிலாளர்களாக பணியாற்றினர். இருப்பினும், சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் பொது அமைப்பில் அடிமைத்தனத்தின் அதிகரித்த பங்கு மற்ற வகை தொழிலாளர்களுடன் ஒப்பிடும்போது பொருளாதாரமற்ற வற்புறுத்தலுக்கு அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது.

++++++++++++++++++

கிராமப்புற மக்கள்

நகர்ப்புற மக்களின் சமூக அமைப்பின் வடிவம் பொலிஸாக இருந்தால், கிராமப்புற மக்கள் கோமா மற்றும் கட்டோய்கியாவில் ஒற்றுமையுடன் வகுப்புவாத கட்டமைப்பின் கூறுகளைப் பாதுகாத்தனர், இது எகிப்திய பாப்பிரியின் தரவு மற்றும் ஆசியா மைனரின் கல்வெட்டுகள் மற்றும் சிரியா

எகிப்தில், பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்ட பிரதேசம் ஒவ்வொரு கோமாவிற்கும் ஒதுக்கப்பட்டது; பொதுவான "ராயல்" மின்னோட்டம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு கோமாவில் வசிப்பவர்கள் அனைவரும் ரொட்டியை நசுக்கினார்கள். பாப்பிரியில் பாதுகாக்கப்பட்ட கிராமப்புற அதிகாரிகளின் பெயர்கள் ஒரு வகுப்புவாத அமைப்பிலிருந்து வந்திருக்கலாம், ஆனால் டோலமிகளின் கீழ் அவர்கள் ஏற்கனவே முக்கியமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அதிகாரிகள் அல்ல, ஆனால் உள்ளூர் சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகள். மாநிலத்தால் சட்டப்பூர்வமாக்கப்பட்ட பாசன வசதிகளின் பழுது மற்றும் கட்டுமானத்திற்கான கட்டாய வழிபாடு, ஒரு காலத்தில் இருந்த வகுப்புவாத ஒழுங்கிற்கும் செல்கிறது.

பாப்பிரி மற்றும் கல்வெட்டுகளின்படி, ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில் காம் மக்கள்தொகை பன்முகத்தன்மை கொண்டது: பூசாரிகள், க்ளெருக்குகள் அல்லது கடெக்குகள் (இராணுவ காலனித்துவவாதிகள்), அதிகாரிகள், வரி விவசாயிகள், அடிமைகள், வர்த்தகர்கள், கைவினைஞர்கள், தினக்கூலி தொழிலாளர்கள் நிரந்தரமாக அல்லது தற்காலிகமாக வாழ்ந்தனர். குடியேறியவர்களின் வருகை, சொத்து வேறுபாடுகள் மற்றும் சட்ட அந்தஸ்து வகுப்புவாத உறவுகளை பலவீனப்படுத்தியது.

III நூற்றாண்டின் போது. கி.மு. ஹெலனிஸ்டிக் சமூகத்தின் சமூக-பொருளாதார அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் தனித்துவமானது (உள்ளூர் நிலைமைகளைப் பொறுத்து), ஆனால் சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது.

அதே நேரத்தில், உள்ளூர் மரபுகள் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் முடியாட்சிகளில் சமூக கட்டமைப்பின் தனித்தன்மை, மாநில (சாரிஸ்ட்) பொருளாதார மேலாண்மை அமைப்பு, ஒரு மத்திய மற்றும் உள்ளூர் இராணுவம், நிர்வாக, நிதி மற்றும் நீதித்துறை கருவி, வரிவிதிப்பு முறை, குத்தகை மற்றும் ஏகபோகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன; சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்துடன் நகரங்கள் மற்றும் கோவில்களின் உறவு தீர்மானிக்கப்பட்டது. மக்கள்தொகையின் சமூக அடுக்கு சிலரின் சலுகைகள் மற்றும் மற்றவர்களின் கடமைகளின் சட்டப்பூர்வ ஒருங்கிணைப்பில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. அதே நேரத்தில், இந்த கட்டமைப்பால் ஏற்பட்ட சமூக முரண்பாடுகளும் வெளிப்பட்டன.

++++++++++++++++++++++++++

கிரீஸ்

மற்றொரு வகை சமூக வளர்ச்சிகிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவில் நடந்தது. மாசிடோனியா முடியாட்சி மற்றும் பொலிஸ் கட்டமைப்பின் கூறுகளை இணைத்து ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலமாகவும் வளர்ந்தது.

ஆனால் மாசிடோனிய மன்னர்களின் நில உடைமைகள் ஒப்பீட்டளவில் விரிவானதாக இருந்தபோதிலும், அரசு எந்திரத்தின் சுரண்டல் மற்றும் கணிசமான பகுதியைச் சார்ந்து கிராமப்புற மக்கள்தொகையின் பரந்த அடுக்கு இல்லை (ஒருவேளை, திரேசியர்களைத் தவிர). ஆளும் வர்க்கம் இருக்க முடியும். இராணுவத்தின் பராமரிப்பு மற்றும் கடற்படை கட்டுமானத்திற்கான செலவின் சுமை நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற மக்கள் மீது சமமாக விழுந்தது.

கிரேக்கர்கள் மற்றும் மாசிடோனியர்கள், கிராமவாசிகள் மற்றும் நகரவாசிகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் அவர்களின் சொத்து நிலவரத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, எஸ்டேட்-வகுப்பு பிரிவின் வரி இலவச மற்றும் அடிமைகளுக்கு இடையில் இயங்கியது. பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சி அடிமை உறவுகளை மேலும் அறிமுகப்படுத்தியது.

கிரேக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தம் சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் அமைப்பில் அடிப்படை மாற்றங்களைக் கொண்டுவரவில்லை. ஆசியா மைனர் மற்றும் எகிப்துக்கு மக்கள் (முக்கியமாக இளம் மற்றும் நடுத்தர வயது - வீரர்கள், கைவினைஞர்கள், வர்த்தகர்கள்) வெளியேறுவது மிகவும் உறுதியான நிகழ்வு.

மாசிடோனியாவைச் சார்ந்திருக்கும் கொள்கைகளில், ஒரு தன்னலக்குழு அல்லது கொடுங்கோன்மை அரசாங்க வடிவம் நிறுவப்பட்டது, சர்வதேச உறவுகளின் சுதந்திரம் வரையறுக்கப்பட்டது, மற்றும் மாசிடோனிய காவலர்கள் மூலோபாய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த புள்ளிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர்.

++++++++++++++++++++++++

ஸ்பார்டா

III நூற்றாண்டில் கிரேக்கத்தின் அனைத்து கொள்கைகளிலும். கி.மு. ஏழை குடிமக்களின் கடன் மற்றும் நிலமற்ற தன்மை வளர்ந்து வருகிறது, அதே நேரத்தில் பொலிஸ் பிரபுக்களின் கைகளில் நிலம் மற்றும் செல்வத்தின் செறிவு. நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இந்த செயல்முறைகள் ஸ்பார்டாவில் மிகச் சிறந்த அறிவை அடைந்தன, அங்கு பெரும்பாலான ஸ்பார்டியாட்கள் உண்மையில் தங்கள் ஒதுக்கீடுகளை இழந்தனர்.

சமூக மாற்றங்களின் தேவை ஸ்பார்டன் மன்னர் அகிஸ் IV (கி.மு. 245-241) முழு குடிமக்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்காக கடன்களை ரத்து செய்து நிலத்தை மறுவிநியோகம் செய்யும் திட்டத்தை கொண்டு வர கட்டாயப்படுத்தியது.

இந்த சீர்திருத்தங்கள், லிகர்கஸின் சட்டங்களை மீட்டெடுக்கும் வடிவத்தில் ஆடை அணிந்திருந்தன. அகிஸ் இறந்தார், ஆனால் ஸ்பார்டாவில் சமூக நிலைமை பதட்டமாக இருந்தது. சில வருடங்கள் கழித்து, கிளியோமெனீஸ் III அதே சீர்திருத்தங்களுடன் முன் வந்தார்.

கிமு 219 இல். ஸ்பார்டாவில், சிலோ மீண்டும் எஃபோரேட்டை அழிக்க மற்றும் சொத்தை மறுபகிர்வு செய்ய முயன்றார்; 215 இல், தன்னலக்குழுக்கள் மெஸ்ஸினியாவில் வெளியேற்றப்பட்டு நிலம் மறுபகிர்வு செய்யப்பட்டது; 210 இல், கொடுங்கோலன் மகானிட் ஸ்பார்டாவில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றினார். அச்சேயன் யூனியனுடனான போரில் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, ஸ்பார்டன் அரசுக்கு கொடுங்கோலன் நபிஸ் தலைமை தாங்கினார், அவர் பிரபுக்களின் நிலம் மற்றும் சொத்துக்களை இன்னும் தீவிரமான மறுவிநியோகம் செய்தார், ஹெலோட்டுகளின் விடுதலை மற்றும் நிலத்தை ஒதுக்குதல் பெரிக்ஸ். 205 இல், ஏடோலியாவில் கடன்களை அடைக்க முயற்சி செய்யப்பட்டது.

++++++++++++++++++++++++

ரோம்

கிரேக்கத்தில், இரண்டு வருடங்களுக்கும் மேலாக நீடித்த இரண்டாவது மாசிடோனியப் போர், ரோம் வெற்றியுடன் முடிந்தது. மாசிடோனியா கிரீஸ், ஏஜியன் கடல் மற்றும் ஆசியா மைனர் ஆகியவற்றில் உள்ள அனைத்து உடைமைகளையும் இழந்தது. கிரேக்க நகர அரசுகளின் "சுதந்திரம்" இஸ்த்மியன் விளையாட்டுகளில் (கிமு 196) புனிதமாக அறிவித்த ரோம், முன்னாள் கூட்டாளிகளின் நலன்களைப் பொருட்படுத்தாமல் கிரேக்கத்தில் அப்புறப்படுத்தத் தொடங்கியது.

கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் ரோமானிய ஆட்சியின் விரிவாக்கத்தின் முதல் படியாக கிரேக்கைக் கைப்பற்றுவது, ஹெலனிஸ்டிக் உலக வரலாற்றில் ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கமாகும்.

அடுத்து குறைந்தது முக்கியமான நிகழ்வுரோம் மற்றும் அந்தியோகஸ் III இடையே சிரிய போர் என்று அழைக்கப்படுகிறது. 212-204 இல் கிழக்கு பிரச்சாரத்துடன் தங்கள் எல்லைகளை வலுப்படுத்தியது. கி.மு. எகிப்தின் மீதான வெற்றி, ஆசிய மைனர் மற்றும் திரேஸில் தனது உடைமைகளை மாசிடோனியாவின் அதிகாரத்திலிருந்து ரோமானியர்களால் விடுவிக்கப்பட்ட கொள்கைகளின் இழப்பில் விரிவுபடுத்தத் தொடங்கியது, இது ரோம் மற்றும் அதன் கிரேக்க நட்பு நாடுகளான பெர்கம் மற்றும் ரோட்ஸ் உடன் மோதலுக்கு வழிவகுத்தது. அந்தியோகஸின் துருப்புக்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு ஆசியா மைனர் பிரதேசங்களை செலூசிட்களால் இழந்ததால் போர் முடிந்தது.

ரோமானியர்கள் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகளின் மிகப்பெரிய ஹெலனிஸ்டிக் சக்திகள் - செலூசிட்ஸ் இராச்சியம் - அரசியல் சூழ்நிலையை தீவிரமாக மாற்றியது: கிழக்கு மத்திய தரைக்கடலில் வேறு எந்த ஹெலனிஸ்டிக் அரசும் மேலாதிக்கத்தை கோர முடியாது.

ரோமானியர்கள் கிழக்கில் தீவிரமாக ஊடுருவும் செயல்முறை தொடங்கியது மற்றும் கிழக்கு பொருளாதார மையங்களை புதிய சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப மாற்றியது. ரோமானியர்களின் இராணுவ மற்றும் பொருளாதார விரிவாக்கம் போர்க் கைதிகளின் பாரிய அடிமைத்தனம் மற்றும் இத்தாலி மற்றும் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகளில் அடிமை உறவுகளின் தீவிர வளர்ச்சியுடன் இருந்தது.

இந்த நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் உள் வாழ்க்கையை தீர்மானித்தன. ஹெலனிஸ்டிக் சமூகத்தின் உச்சத்தில் முரண்பாடுகள் மோசமடைகின்றன - நகர்ப்புற பிரபுக்களின் அடுக்குகளுக்கு இடையில், பொருட்களின் உற்பத்தி, வர்த்தகம் மற்றும் அடிமைத்தனத்தை விரிவுபடுத்துவதில் ஆர்வம், மற்றும் ஜார் நிர்வாக நிர்வாக கருவிகள் மற்றும் கோவில்களுடன் தொடர்புடைய பிரபுக்கள் மற்றும் பாரம்பரிய சுரண்டல் வடிவங்களின் இழப்பில் வாழ்கின்றனர் கிராமப்புற மக்கள்.

நலன்களின் மோதல் அரண்மனை சதி, வம்சப் போர்கள், நகர்ப்புற எழுச்சிகள் மற்றும் சாரிஸ்ட் அதிகாரத்திலிருந்து நகரங்களின் முழுமையான தன்னாட்சி கோரிக்கைகளை விளைவித்தது. மேலே உள்ள போராட்டம் சில நேரங்களில் வரி ஒடுக்குமுறை, வட்டி மற்றும் அடிமைத்தனத்திற்கு எதிரான மக்களின் போராட்டத்துடன் இணைந்தது, பின்னர் வம்சப் போர்கள் ஒரு வகையான உள்நாட்டுப் போர்களாக வளர்ந்தன.

மூன்றாவது மாசிடோனியப் போருக்கு முன்னதாக (கிமு 171-168), ரோமானியர்கள் மாசிடோனியாவின் ஒரு முழுமையான தனிமையை அடைய முடிந்தது.

பிட்னாவின் கீழ் மாசிடோனிய இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு, ரோமானியர்கள் மாசிடோனியாவை நான்கு தனித்தனி மாவட்டங்களாகப் பிரித்தனர், சுரங்கங்களின் வளர்ச்சியைத் தடை செய்தனர், உப்பு எடுப்பது, மர ஏற்றுமதி (இது ரோமானியர்களின் ஏகபோகமாக மாறியது), மற்றும் வாங்குவது ரியல் எஸ்டேட் மற்றும் பல்வேறு மாவட்டங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு இடையே திருமணங்களின் முடிவு. எபிரஸில், ரோமானியர்கள் பெரும்பாலான நகரங்களை அழித்தனர் மற்றும் 150 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்களை அடிமைத்தனத்திற்கு விற்றனர், கிரேக்கத்தில் அவர்கள் கொள்கைகளின் எல்லைகளைத் திருத்தினர்.

கிமு 146 வாக்கில், மாசிடோனியா ஒரு ரோமன் மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது, கிரேக்க துருவங்களின் தொழிற்சங்கங்கள் கலைக்கப்பட்டு, ஒரு தன்னலக்குழு நிறுவப்பட்டது. மக்கள் தொகை வெளியே எடுக்கப்பட்டு அடிமைத்தனத்திற்கு விற்கப்பட்டது, ஹெல்லாஸ் ஏழ்மை மற்றும் பாழடைந்த நிலைக்கு வந்தார்.

கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவை சமாதானப்படுத்திய ரோம், ஆசியா மைனர் மாநிலங்களுக்கு எதிராக தாக்குதலைத் தொடங்கியது. ஆசியா மைனர் மாநிலங்களின் பொருளாதாரத்தில் ஊடுருவிய ரோமானிய வணிகர்கள் மற்றும் வட்டிக்கு பணம் செலுத்துபவர்கள், இந்த மாநிலங்களின் உள்நாட்டு மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கையை ரோமின் நலன்களுக்கு அதிகமாக கீழ்ப்படுத்தினர். பெர்கமம் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் காணப்பட்டார், அங்கு நிலைமை மிகவும் பதட்டமாக இருந்தது, தற்போதைய ஆட்சியின் ஸ்திரத்தன்மையை நம்பாமல் அட்டல் III (கிமு 139-123), தனது ராஜ்யத்தை ரோமுக்கு வழங்கினார்.

ஆனால் இந்தச் செயலோ அல்லது அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அறிய முயன்ற சீர்திருத்தமோ, முழு நாட்டையும் உலுக்கி, ரோமானியர்களுக்கும் உள்ளூர் பிரபுக்களுக்கும் எதிராக இயக்கிய ஒரு மக்கள் இயக்கத்தைத் தடுக்க முடியவில்லை. மூன்று ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (கிமு 132-129), கலகக்கார விவசாயிகள், அடிமைகள் மற்றும் அரிஸ்டோனிகோஸ் தலைமையில் நகரங்களின் சமமற்ற மக்கள் ரோமானியர்களை எதிர்த்தனர். எழுச்சியை அடக்கிய பிறகு, பெர்கம் ஆசியாவின் மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது.

செலூசிட் நிலையில் நிலையாமை வளர்ந்து வருகிறது. யூதேயாவைத் தொடர்ந்து, பிரிவினைவாதப் போக்குகள் கிழக்கு சத்ராபிகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, அவர்கள் பார்த்தியாவை நோக்கி தங்களை நோக்குவதற்குத் தொடங்கினர். அந்தியோகஸ் VII சிடெட் (கிமு 138-129) அரசின் ஒற்றுமையை மீட்டெடுப்பதற்கான முயற்சி தோல்வியில் முடிவடைந்தது. இது பார்தியா அல்லது உள்ளூர் வம்சத்தின் ஆட்சியின் கீழ் வந்த பாபிலோனியா, பெர்சியா மற்றும் மீடியாவை வீழ்த்த வழிவகுத்தது. 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. காமஜீன் மற்றும் யூதேயா சுதந்திரமடைந்தன.

கூர்மையான வம்ச போராட்டம் இந்த நெருக்கடியின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும். 35 ஆண்டுகளாக, 12 வேடதாரிகள் சிம்மாசனத்தில் மாறிவிட்டனர், பெரும்பாலும் இரண்டு அல்லது மூன்று மன்னர்கள் ஒரே நேரத்தில் ஆட்சி செய்தனர். செலூசிட் மாநிலத்தின் நிலப்பரப்பு சிரியா சரியான, ஃபெனிசியா, கெலசீரியா மற்றும் சிலிசியாவின் ஒரு பகுதியாக குறைக்கப்பட்டது. பெரிய நகரங்கள் முழு சுயாட்சி அல்லது சுதந்திரத்தைப் பெற முயன்றன (பைப்லோஸ், டயர், சிடான் போன்றவற்றில் கொடுங்கோன்மை). கிமு 64 இல். செலூசிட்ஸ் ராஜ்யம் சிரியாவின் ஒரு மாகாணமாக ரோம் உடன் இணைக்கப்பட்டது.

+++++++++++++++++++++++++

பொண்டஸ் மற்றும் மித்ரிடேட்ஸ் இராச்சியம்

1 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. ரோமானிய ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிர்ப்பின் மையம் பொன்டிக் இராச்சியம் ஆகும், இது மித்ரிடேட்ஸ் VI யூபேட்டர் (கிமு 120-63) கீழ் அதன் சக்தியை கிட்டத்தட்ட முழு கருங்கடல் கடற்கரையிலும் விரிவுபடுத்தியது.

கிமு 89 இல். மித்ரிடேட்ஸ் யூபேட்டர் ரோமுடன் ஒரு போரைத் தொடங்கினார், அவருடைய பேச்சு மற்றும் ஜனநாயக சீர்திருத்தங்கள் ஆசியா மைனர் மற்றும் கிரேக்க மக்களின் ஆதரவைக் கண்டன, ரோமானிய வட்டிக்கு வாங்குபவர்கள் மற்றும் பொது மக்களால் அழிக்கப்பட்டது. மித்ரிடேட்ஸ் ஆணைப்படி, ஆசியா மைனரில் ஒரே நாளில் 80 ஆயிரம் ரோமானியர்கள் கொல்லப்பட்டனர். 88 வாக்கில், அவர் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கிரேக்கத்தையும் எளிதாக ஆக்கிரமித்தார். இருப்பினும், மித்ரிடேட்ஸின் வெற்றிகள் குறுகிய காலம். அவரது வருகை கிரேக்க நகர -மாநிலங்களின் வாழ்க்கையை மேம்படுத்தவில்லை, ரோமானியர்கள் போன்டிக் இராணுவத்திற்கு பல தோல்விகளை ஏற்படுத்த முடிந்தது, அதன்பிறகு மித்ரிடேட்ஸின் சமூக நிகழ்வுகள் - கடன்களை அடைத்தல், நிலத்தை பிரித்தல், மெத்தெக்கிற்கு குடியுரிமை வழங்குதல் மற்றும் அடிமைகள் - குடிமக்களின் பணக்கார அடுக்குகளில் அவருக்கு ஆதரவை இழந்தனர். 85 இல், மித்ரிடேட்ஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டதாக ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

அவர் இன்னும் இரண்டு முறை-83-81 மற்றும் 73-63 இல். கி.மு. ரோமானிய எதிர்ப்பு உணர்வுகளை நம்பி, ரோமர்கள் ஆசியா மைனருக்குள் ஊடுருவுவதைத் தடுக்க முயன்றனர், ஆனால் சமூக சக்திகளின் சீரமைப்பு மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்குகள் போன்டிக் மன்னரின் தோல்வியை முன்னரே தீர்மானித்தன.

++++++++++++++++++++

எகிப்தை சமர்ப்பித்தல்

1 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. ரோமின் உடைமைகள் எகிப்தின் எல்லைகளுக்கு அருகில் வந்தன, டாலமிகளின் ராஜ்யம் இன்னும் வம்ச சண்டை மற்றும் மக்கள் இயக்கங்களால் அசைந்தது. கிமு 88 இல் தீபாய்டில் மீண்டும் கலகம் வெடித்தது, மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அதை டோலமி IX அடக்கியது, அவர் எழுச்சியின் மையத்தை அழித்தார் - தீப்ஸ்.

அடுத்த 15 ஆண்டுகளில், மத்திய எகிப்தின் நோம்களில் - ஹெர்மோபோலிஸ் மற்றும் இரண்டு முறை ஹெராக்லியோபோலிஸில் கலவரங்கள் நடந்தன. ரோமில், எகிப்தின் அடிபணிதல் பற்றிய கேள்வி மீண்டும் மீண்டும் விவாதிக்கப்பட்டது, ஆனால் செனட் இதற்கு எதிராக ஒரு போரைத் தொடங்கத் துணியவில்லை. வலுவான நிலை... கிமு 48 இல். சீசர், எட்டு மாத அலெக்ஸாண்ட்ரியன்களுடனான போருக்குப் பிறகு, எகிப்தை ஒரு நட்பு இராச்சியமாக இணைப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டார். ஆண்டனி மீது அகஸ்டஸின் வெற்றிக்குப் பிறகுதான், அலெக்ஸாண்ட்ரியா ரோமானிய ஆட்சிக்கு அடிபணிவதை தவிர்க்க முடியாமல், கிமு 30 இல் வந்தது. ரோமானியர்கள் கிட்டத்தட்ட எதிர்ப்பின்றி எகிப்துக்குள் நுழைந்தனர். கடைசி பெரிய மாநிலம் சரிந்தது.

++++++++++++++++++++++

ஹெலனிஸ்டிக் உலகம் ஒரு அரசியல் அமைப்பாக ரோமானியப் பேரரசால் உறிஞ்சப்பட்டது, ஆனால் ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் உருவான சமூக-பொருளாதார கட்டமைப்பின் கூறுகள் பின்வரும் நூற்றாண்டுகளில் கிழக்கு மத்தியதரைக் கடலின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தி அதன் தனித்துவத்தை தீர்மானித்தன.

ஹெலனிசத்தின் சகாப்தத்தில், உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய படி எடுக்கப்பட்டது, ஒரு வகை அரசு எழுந்தது - ஹெலனிஸ்டிக் ராஜ்யங்கள், இது கிழக்கு சர்வாதிகாரத்தின் அம்சங்களை நகரங்களின் பொலிஸ் அமைப்புடன் இணைத்தது; மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன, மேலும் உள் சமூக-அரசியல் முரண்பாடுகள் பெரும் பதற்றத்தை அடைந்தன.

II-I நூற்றாண்டுகளில். கி.மு., அநேகமாக வரலாற்றில் முதன்முறையாக, சமூகப் போராட்டம் இத்தகைய மாறுபட்ட வடிவங்களை எடுத்தது: அடிமைகளின் விமானம் மற்றும் கோமாவில் வசிப்பவர்களின் மயக்கம், பழங்குடி எழுச்சிகள், அமைதியின்மை மற்றும் நகரங்களில் கிளர்ச்சிகள், மதப் போர்கள், அரண்மனை சதி மற்றும் வம்ச போர்கள் , குறுகிய கால அமைதியின்மை மற்றும் நீண்டகால மக்கள் இயக்கங்கள், இதில் பல்வேறு பிரிவுகள் அடிமைகள், மற்றும் அடிமை எழுச்சிகள் உட்பட, உள்ளூர் இயல்பானவை (அடிமைகளின் டெலோஸ் மீது கிமு 130 எழுச்சி ஏதென்ஸில் உள்ள லாவ்ரியன் சுரங்கங்களில் கிமு 130 மற்றும் 103/102 இல் விற்பனை மற்றும் எழுச்சிகள்).

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தில், கிரேக்கர்களுக்கும் மாசிடோனியர்களுக்கும் இடையிலான இன வேறுபாடுகள் அவற்றின் முந்தைய முக்கியத்துவத்தை இழக்கின்றன, மேலும் "ஹெலீன்" என்ற இனப்பெயர் ஒரு சமூக உள்ளடக்கத்தைப் பெறுகிறது மற்றும் மக்கள்தொகையின் அடுக்குகளுக்கு அவர்களின் சமூக நிலைக்கு ஏற்ப, கல்வியைப் பெற முடியும் கிரேக்க மாதிரி மற்றும் அவற்றின் தோற்றத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், பொருத்தமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்துங்கள். இந்த சமூக-இன செயல்முறை கொய்ன் என்று அழைக்கப்படும் ஒற்றை கிரேக்க மொழியின் வளர்ச்சி மற்றும் பரவலில் பிரதிபலித்தது, இது ஹெலனிஸ்டிக் இலக்கியத்தின் மொழியாகவும் ஹெலனிஸ்டிக் மாநிலங்களின் அதிகாரப்பூர்வ மொழியாகவும் மாறியது.

பொருளாதார, சமூக மற்றும் அரசியல் துறைகளில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் ஒரு நபரின் சமூக-உளவியல் தோற்றத்தின் மாற்றத்தை பாதித்தன. வெளிப்புற மற்றும் உள் அரசியல் சூழ்நிலையின் உறுதியற்ற தன்மை, சிலரின் அழிவு, சிலரை அடிமைப்படுத்துதல் மற்றும் மற்றவர்களின் செறிவூட்டல், அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமை வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சி, மக்கள் ஒரு இடத்திலிருந்து இன்னொரு இடத்திற்கு நகர்தல், கிராமப்புற குடியிருப்புகளிலிருந்து நகரங்கள் மற்றும் நகரத்திலிருந்து கோரஸுக்கு - இவை அனைத்தும் பொதுமக்கள், சமூக உறவுகளின் பொது கூட்டுக்குள் உள்ள உறவுகளை பலவீனப்படுத்த வழிவகுத்தது. கிராமப்புற குடியிருப்புகள், தனிமனித வளர்ச்சிக்கு.

பொலிஸ் இனி ஒரு குடிமகனின் சுதந்திரம் மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வுக்கு உத்தரவாதம் அளிக்க முடியாது, சாரிஸ்ட் நிர்வாகத்தின் பிரதிநிதிகளுடனான தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அதிகாரத்தில் உள்ளவர்களின் ஆதரவும் பெரும் முக்கியத்துவத்தைப் பெறத் தொடங்கியுள்ளன. படிப்படியாக, ஒரு தலைமுறையிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு, ஒரு உளவியல் மறுசீரமைப்பு உள்ளது, மேலும் பொலிஸின் குடிமகன் அரச அந்தஸ்தாக மாறி, முறையான அந்தஸ்து மட்டுமல்ல, அரசியல் நம்பிக்கைகளாலும். இந்த செயல்முறைகள் அனைத்தும் ஒரு வழியில் அல்லது இன்னொரு வகையில் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தை பாதித்தன.

+++++++++++++++

ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் மிக முக்கியமான பாரம்பரியம் ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் சுற்றளவில் பரவலாக இருந்த ஒரு கலாச்சாரம் மற்றும் ரோமன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் (குறிப்பாக கிழக்கு ரோமன் மாகாணங்கள்), அதே போல் மற்ற மக்களின் கலாச்சாரத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பழங்காலம் மற்றும் இடைக்காலம்.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் சீரானதாக இல்லை, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் இது வெற்றியாளர்கள் மற்றும் குடியேறியவர்கள், கிரேக்கர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அல்லாத கலாச்சாரத்துடன் உள்ளூர் கலாச்சார பாரம்பரிய கூறுகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக உருவானது.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாகக் கருதப்படலாம்: அதன் அனைத்து உள்ளூர் மாறுபாடுகளும் சில பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, ஒருபுறம், கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் கூறுகளின் தொகுப்பில் கட்டாய பங்கேற்பு, மறுபுறம், சமூகத்தில் இதே போக்குகளால் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சிஹெலனிஸ்டிக் உலகம் முழுவதும் உள்ள சமூகங்கள்.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தில், கிளாசிக்கல் கிரேக்கத்தில் உள்ளதை விட, சமுதாயத்தின் ஹெலனைஸ் செய்யப்பட்ட மேல் அடுக்கு மற்றும் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற ஏழைகளின் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் இயல்பில் வேறுபாடுகள் உள்ளன, அதன் சூழலில் உள்ளூர் கலாச்சார மரபுகள் மிகவும் நிலையானவை.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான தூண்டுதல்களில் ஒன்று ஹெலெனிக் வாழ்க்கை முறை மற்றும் ஹெலெனிக் கல்வி முறையின் பரவல் ஆகும். பாலெஸ்ட்ராக்கள், தியேட்டர்கள், ஸ்டேடியங்கள் மற்றும் ஹிப்போட்ரோம்கள் கொண்ட ஜிம்னாசியங்கள் பாலிசியிலும் பாலிசியின் அந்தஸ்தைப் பெற்ற கிழக்கு நகரங்களிலும் எழுந்தன; பொலிஸ் அந்தஸ்து இல்லாத சிறிய குடியேற்றங்களில் கூட, பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் ஆசியா மைனரின் கரையோரத்தில் இருந்து க்ளெருக்குகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் பிற மக்கள் வசித்து வந்தனர், கிரேக்க ஆசிரியர்கள் மற்றும் உடற்பயிற்சி கூடங்கள் தோன்றின.

இளைஞர்களுக்கு கற்பிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது, இதன் விளைவாக, அசல் கிரேக்க நகரங்களில் ஹெலெனிக் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தை பாதுகாத்தது. ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் ஆசிரியர்களால் விவரிக்கப்பட்ட கல்வி முறை, பொலிஸின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார திறனைப் பொறுத்து இரண்டு அல்லது மூன்று நிலைகளைக் கொண்டது.

உடற்பயிற்சி கூடங்கள் இளைஞர்களின் கல்விக்கான நிறுவனங்கள் மட்டுமல்ல, பென்டத்லான் போட்டிகளுக்கான இடமாகவும் அன்றாட கலாச்சார வாழ்வின் மையமாகவும் இருந்தன. ஒவ்வொரு உடற்பயிற்சிக் கூடமும் வளாகத்தின் சிக்கலானது, அதாவது பாலெஸ்ட்ராவை உள்ளடக்கியது, அதாவது பயிற்சிக்கு திறந்த பகுதி மற்றும் உடற்பயிற்சியின் பின்னர் எண்ணெய் தேய்த்தல் மற்றும் கழுவுதல் (சூடான மற்றும் குளிர்ந்த குளியல்), வகுப்புகள், உரையாடல்கள், விரிவுரைகள், உள்ளூர் மற்றும் வருகை தத்துவவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது.

ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் பரவலில் ஒரு முக்கியமான காரணி கிரேக்கத்தின் பழைய மத மையங்கள் மற்றும் ஹெலனிஸ்டிக் சாம்ராஜ்யங்களின் புதிய துருவங்கள் மற்றும் தலைநகரங்களில் பல பண்டிகைகள் - பாரம்பரிய மற்றும் மீண்டும் தோன்றுவது. எனவே, டெலோஸில், பாரம்பரிய அப்பல்லோனியஸ் மற்றும் டியோனீசியஸ் ஆகியோருக்கு கூடுதலாக, சிறப்பு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது - "பயனாளிகளின்" நினைவாக - ஆன்டிகோனிட்ஸ், டோலமிஸ், ஏடோலியன்ஸ். இந்த கொண்டாட்டங்கள் தெஸ்பியா (போயோடியா) மற்றும் டெல்பி, கோஸ் தீவில், மிலேட்டஸ் மற்றும் மெக்னீசியாவில் (ஆசியா மைனர்) புகழ் பெற்றன. அலெக்ஸாண்டிரியாவில் கொண்டாடப்படும் டோலமிகள் ஒலிம்பிக் போட்டிகளுக்கு சமமானவை.

++++++++++++++++++++

கட்டிடக்கலை

3 ஆம் நூற்றாண்டில் பர்மேனிஸால் கட்டப்பட்ட அலெக்ஸாண்ட்ரியாவில் உள்ள சராபியம் மிகவும் பிரம்மாண்டமாகவும் அழகாகவும் இருந்தது. கிமு, மிலேட்டஸுக்கு அருகிலுள்ள திதிமாவில் உள்ள அப்பல்லோ கோவில், கிமு 300 இல் தொடங்கப்பட்டது, சுமார் 200 ஆண்டுகள் நீடித்தது மற்றும் முடிக்கப்படவில்லை, ஏதென்ஸில் ஜீயஸ் கோவில் (கிமு 170 இல் தொடங்கியது, 2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிந்தது) , மெக்னீசியாவில் உள்ள ஆர்ட்டெமிஸ் கோயில், கட்டிடக் கலைஞர் ஹெர்மோஜென்ஸ் மீது (கிமு 3 மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் தொடங்கியது, கிமு 129 இல் முடிக்கப்பட்டது).

கிரேக்க கடவுள்களின் கோவில்கள் கிளாசிக்கல் நியதிகளின்படி சிறிய விலகல்களுடன் கட்டப்பட்டன. பண்டைய எகிப்திய மற்றும் பாபிலோனிய கட்டிடக் கலைஞர்களின் மரபுகள் காணப்பட்ட கிழக்கத்திய கடவுள்களின் கட்டிடக்கலையில், ஹெலனிஸ்டிக் தாக்கங்களை தனிப்பட்ட விவரங்கள் மற்றும் கோவில்களின் சுவர்களில் உள்ள கல்வெட்டுகளில் காணலாம்.

ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் தனித்தன்மை ஒரு புதிய வகை பொது கட்டிடங்களின் தோற்றமாகக் கருதப்படுகிறது - ஒரு நூலகம் (அலெக்ஸாண்ட்ரியா, பெர்கம், அந்தியோகியா, முதலியன), மியூசியன் (அலெக்ஸாண்ட்ரியா, அந்தியோகியாவில்) மற்றும் குறிப்பிட்ட கட்டமைப்புகள் - பாரோஸ் கலங்கரை விளக்கம் மற்றும் கோபுரம் ஏதென்ஸில் காற்றின் கூரையில் ஒரு வானிலை வேன், சுவர்களில் ஒரு சூரிய ஒளி மற்றும் அதன் உள்ளே நீர் கடிகாரம்.

பழங்காலத்தில் மிகப் பெரிய நூலகம் அலெக்ஸாண்ட்ரியன் என்று கருதப்பட்டது, சிறந்த விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கவிஞர்கள் - யூக்லிட், எரடோஸ்தெனீஸ், தியோக்ரிடஸ், முதலியன இங்கு வேலை செய்தனர், பண்டைய உலகின் எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் புத்தகங்கள் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டன, மற்றும் 1 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. இது, புராணத்தின் படி, சுமார் 700 ஆயிரம் சுருள்களைக் கொண்டது.

ஹெலனிஸ்டிக் சமுதாயத்தின் நடைமுறை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அறிவியலின் அதிகரித்த பங்கை அங்கீகரிப்பதாக அறிவியல் வேலைகளின் மையங்களாக அல்லது அறிவியல் அறிவின் பயன்பாடாக செயல்படும் பொது கட்டிடங்களின் கட்டுமானம்.

+++++++++++++++++

அறிவியல்

கணிதம், வானியல், தாவரவியல், புவியியல் மற்றும் மருத்துவம் சிறப்பு வளர்ச்சிக்கு உட்பட்டுள்ளன. யூக்ளிடின் படைப்புகள் "கூறுகள்" (அல்லது "தொடக்கங்கள்") பண்டைய உலகின் கணித அறிவின் தொகுப்பாக கருதப்படலாம்.

கூம்புப் பிரிவுகளில் பெர்காவின் அப்போலோனியஸின் பணி முக்கோணவியல் அடித்தளத்தை அமைத்தது. ஆர்கிமிடிஸ் ஆஃப் சைராகுஸின் பெயர் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ், மெக்கானிக்ஸின் முக்கியமான விதிகள் மற்றும் பல தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படை சட்டங்களில் ஒன்றின் கண்டுபிடிப்புடன் தொடர்புடையது.

சமோஸின் அரிஸ்டார்கஸ் (கிமு 310-230) பூமியும் கிரகங்களும் சூரியனைச் சுற்றி வட்டப் பாதையில் சுற்றுவதாகக் கருதுகின்றனர்.

கல்தீஸின் செலூகஸ் இந்த நிலையை உறுதிப்படுத்த முயன்றார். நிக்கேயாவின் ஹிப்பர்கஸ் (கிமு 146-126) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (அல்லது கிடினாவுக்குப் பிறகு மீண்டும் மீண்டும்?) சந்திர மாதத்தின் காலத்தை நிறுவியது, சமநிலையின் முன்னோடி நிகழ்வு, 805 நிலையான நட்சத்திரங்களின் பட்டியலை அவற்றின் ஆயத்தொகுப்புகளின் உறுதியுடன் தொகுத்து, பிரிக்கப்பட்டது அவை மூன்று பிரகாச வகுப்புகளாக.

Dicaearchus (சுமார் கிமு 300) உலகை வரைபடமாக்கி கிரேக்கத்தில் உள்ள பல மலைகளின் உயரத்தை கணக்கிட்டார்.

பூமியின் கோளத்தின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிரைனின் எராஸ்டோபீன்ஸ் (கிமு 275-200), அதன் சுற்றளவை 252 ஆயிரம் நிலைகளில் (சுமார் 39,700 கிமீ) கணக்கிட்டது, இது உண்மையான (40,075.7 கிமீ) க்கு மிக அருகில் உள்ளது. மேலும் அனைத்து கடல்களும் ஒரே கடல் என்றும் ஆப்பிரிக்கா அல்லது ஸ்பெயினின் மேற்கில் பயணம் செய்வதன் மூலம் நீங்கள் இந்தியாவைப் பெறலாம் என்றும் அவர் வாதிட்டார்.

அவரது கருதுகோளை ஆதரித்தது அப்பாமியாவின் பாசிடோனியஸ் (கிமு 136-51), அவர் அட்லாண்டிக் பெருங்கடல், எரிமலை மற்றும் வானிலை நிகழ்வுகள் மற்றும் பூமியின் ஐந்து காலநிலை மண்டலங்களின் கருத்தை முன்வைத்து ஆய்வு செய்தார்.

II நூற்றாண்டில். கி.மு. ஹிப்பலஸ் பருவமழைகளைக் கண்டுபிடித்தார், அதன் நடைமுறை முக்கியத்துவம் சிசிகஸிலிருந்து யூடாக்ஸஸால் காட்டப்பட்டது, திறந்த கடல் வழியாக இந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்தது.

எங்களிடம் வராத பல புவியியலாளர்களின் படைப்புகள் ஸ்ட்ராபோவின் "17 புத்தகங்களில் புவியியல்" இன் ஒருங்கிணைந்த வேலைக்கு ஆதாரமாக அமைந்தன. மற்றும் அந்த நேரத்தில் உலகில் அறியப்பட்ட அனைத்தையும் பற்றிய விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது - பிரிட்டனில் இருந்து இந்தியா வரை.

+++++++++++++++++++++

இலக்கியம்

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் அறிவியல் மற்றும் கற்பனை இலக்கியம் விரிவானது (ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் சில படைப்புகள் தப்பிப்பிழைத்தன). பாரம்பரிய வகைகள் தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டது - காவியம், சோகம், நகைச்சுவை, பாடல், சொல்லாட்சி மற்றும் வரலாற்று உரைநடை, ஆனால் புதியவை தோன்றின - தத்துவ ஆய்வுகள் (எடுத்துக்காட்டாக, ஹோமரின் கவிதைகளின் அசல் உரையில் எபேசஸின் ஜெனோடோடஸ், முதலியன), அகராதிகள் (முதல் கிரேக்க சொற்களஞ்சியம் பைலட் கோஸ்கியால் கிமு 300 இல் தொகுக்கப்பட்டது), சுயசரிதைகள், வசனங்களில் அறிவியல் நூல்களின் படியெடுத்தல், எபிஸ்டாலோகிராபி போன்றவை.

புகழ்பெற்ற (மேய்ப்பனின்) ஐடில்ஸின் ஆசிரியர் சைராகுஸின் தியோக்ரிடஸ் (கிமு 300 இல் பிறந்தார்) சிறந்த பாடலாசிரியர் ஆவார்.

மைம் நீண்ட காலமாக கிரேக்கத்தில் நகைச்சுவையுடன் இருந்தது. பெரும்பாலும் இது ஒரு மேம்பாடாக இருந்தது, இது சதுக்கத்தில் அல்லது ஒரு தனியார் வீட்டில் ஒரு நடிகர் (அல்லது நடிகை) ஒரு முகமூடி இல்லாமல், முகபாவங்கள், சைகைகள் மற்றும் வெவ்வேறு குரல்களால் சித்தரிக்கிறது நடிகர்கள்... ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில், இந்த வகை குறிப்பாக பிரபலமானது.

+++++++++++++++++++++++++

கலை

கற்பனையின் படங்கள், கருப்பொருள்கள் மற்றும் மனநிலைகள் காட்சி கலைகளில் இணைகளைக் காண்கின்றன. சதுரங்கள், கோவில்கள் மற்றும் பொது கட்டிடங்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது. இது புராண கதைகள், பிரம்மாண்டம் மற்றும் கலவையின் சிக்கலான தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, லிண்டஸின் ஜெரெஸ் (கிமு III நூற்றாண்டு) உருவாக்கிய ஹீலியோஸின் வெண்கல சிலை, கொலோசஸ் ஆஃப் ரோட்ஸ் 35 மீ உயரத்தை எட்டியது மற்றும் கலை மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் அதிசயமாகக் கருதப்பட்டது. பெர்காமில் உள்ள ஜீயஸின் பலிபீடத்தின் புகழ்பெற்ற (120 மீட்டருக்கும் அதிகமான நீளமுள்ள) கடவுளர்களுக்கும் ராட்சதர்களுக்கும் இடையிலான போரின் சித்தரிப்பு (கிமு 2 ஆம் நூற்றாண்டு), பல உருவங்களைக் கொண்டது, மாறும், வெளிப்படையான மற்றும் வியத்தகு. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தில், பெர்கமான் பலிபீடம் "சாத்தானின் கோவில்" என்று அழைக்கப்பட்டது. ரோடிஸ், பெர்கமான் மற்றும் அலெக்ஸாண்ட்ரியன் சிற்பிகளின் பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்டன, லிசிப்போஸ், ஸ்கோபாஸ் மற்றும் ப்ராக்ஸிடில்ஸ் மரபுகளைத் தொடர்ந்தன.

+++++++++++++++++++++++++

வரலாற்று எழுத்துக்கள்

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவ எழுத்துக்கள் ஒரு நபரின் சமுதாயத்துடனான உறவை, அவரது காலத்தின் அரசியல் மற்றும் சமூகப் பிரச்சினைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. வரலாற்று எழுத்துக்கள் பெரும்பாலும் கடந்த கால நிகழ்வுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளன; அவற்றின் வடிவத்தில், பல வரலாற்றாசிரியர்களின் படைப்புகள் புனைகதையின் விளிம்பில் இருந்தன: விளக்கக்காட்சி திறமையாக நாடகமாக்கப்பட்டது, சொல்லாட்சி நுட்பங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் உணர்ச்சி தாக்கத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டது.

மற்ற வரலாற்றாசிரியர்கள் மிகவும் கண்டிப்பான மற்றும் உலர்ந்த உண்மைகளை கடைபிடித்தனர் - இந்த பாணியில், டோலமி I (கிமு 301 க்குப் பிறகு) எழுதிய அலெக்சாண்டரின் பிரச்சாரங்களின் வரலாறு, கார்டியாவிலிருந்து ஹீரோனிமஸ் டையடோச்சின் போராட்ட காலத்தின் வரலாறு ( இரண்டாம் நூற்றாண்டு கி.மு. இ.), முதலியன II-I நூற்றாண்டுகளின் வரலாற்றுக்கு. கி.மு. பொது வரலாற்றில் ஆர்வம் என்பது பண்பு, இந்த வகையில் பாலிபியஸ், அப்பாமியாவின் பாசிடோனியஸ், டமாஸ்கஸின் நிக்கோலஸ், சைனடஸின் அகடார்சைட்ஸ் ஆகிய படைப்புகள் அடங்கும்.

ஆனால் தனிப்பட்ட மாநிலங்களின் வரலாறு தொடர்ந்து உருவாக்கப்பட்டது, கிரேக்கக் கொள்கைகளின் நாளாகமங்களும் கட்டளைகளும் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, வரலாற்றில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. கிழக்கு நாடுகள்... ஏற்கனவே III ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கி.மு. மனோதோவின் ஃபாரோனிக் எகிப்தின் வரலாறு மற்றும் உள்ளூர் பாதிரியார்கள்-விஞ்ஞானிகளால் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்ட பெரோஸஸின் பாபிலோனியாவின் வரலாறு தோன்றியது, பின்னர் ஆர்டெமிட்டாவின் அப்பல்லோடோரஸ் பார்த்தியர்களின் வரலாற்றை எழுதினார். வரலாற்று எழுத்துக்கள் உள்ளூர் மொழிகளிலும் தோன்றின.

+++++++++++++++++++++

தத்துவம்

பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் பள்ளிகள், பாரம்பரிய நகர-மாநிலத்தின் பொதுமக்கள் கூட்டமைப்பின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கின்றன, அவற்றின் முந்தைய பாத்திரத்தை இழக்கின்றன. அதே நேரத்தில், 4 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே இருந்தவர்களின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருகிறது. கி.மு. பொலிஸ் சித்தாந்தத்தின் நெருக்கடியால் உருவாக்கப்பட்ட சிடுமூஞ்சிகள் மற்றும் சந்தேக நபர்களின் நீரோட்டங்கள்.

ஹெலனிஸ்டிக் உலகில் முக்கிய வெற்றி 4 மற்றும் 3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் எழுந்தவர்களால் அனுபவிக்கப்பட்டது. கி.மு. ஸ்டோயிக்ஸ் மற்றும் எபிகுரஸின் போதனைகள், இது புதிய சகாப்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முக்கிய அம்சங்களை உள்ளடக்கியது. கிமு 302 இல் நிறுவப்பட்ட ஸ்டோயிக் பள்ளிக்கு. சைப்ரஸ் தீவில் இருந்து ஜெனோவின் ஏதென்ஸில் (கிமு 336-264), ஹெலனிஸ்டிக் காலத்தின் பல முக்கிய தத்துவஞானிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் சேர்ந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, சோலின் கிரிசிப்பஸ் (கிமு III நூற்றாண்டு), ரோட்ஸின் பனீடியஸ் (II கிமு), பாசிடோனியஸ் அபாமியா (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு), முதலியன

அவர்களில் பல்வேறு அரசியல் நோக்குநிலை கொண்டவர்கள் - அரசர்களின் ஆலோசகர்கள் (ஜெனோ) முதல் சமூக மாற்றங்களுக்கு ஊக்கமளிப்பவர்கள் வரை ஸ்டோயிக்ஸ் ஒரு நபர் மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்கள், இருப்பதன் சாராம்சம் பற்றிய கேள்விகள் இரண்டாவது இடத்தில் உள்ளன.

++++++++++++++++++++

சமூக கற்பனாவாதம்

சினிக்ஸின் தத்துவத்தில் ஒலித்த சமூக எதிர்ப்பின் உறுப்பு, சமூக கற்பனாவாதத்தில் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது: யூஹெமர் (கிமு 4 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி) பன்ஹேயா மற்றும் யாம்புல் (கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டு) பற்றிய ஒரு அருமையான கதையில். சூரியனின் தீவுகளுக்கான பயணம் அடிமைத்தனம், சமூக தீமைகள் மற்றும் மோதல்கள் இல்லாத சமூகத்தின் இலட்சியத்தை உருவாக்கியது. சிக்குலஸின் வரலாற்றாசிரியர் டையோடோரஸின் மறுசீரமைப்பில் மட்டுமே அவர்களின் படைப்புகள் தப்பிப்பிழைத்தன. யாம்பூலின் கூற்றுப்படி, உயர்ந்த ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மக்கள் கவர்ச்சியான இயற்கையின் மத்தியில் சூரியனின் தீவுகளில் வாழ்கின்றனர், அவர்களுக்கு அரசர்கள் இல்லை, பாதிரியார்கள் இல்லை, குடும்பம் இல்லை, சொத்து இல்லை, தொழில்களில் பிரிவு இல்லை.

+++++++++++++++++++++++

மதம்

ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவம் சமுதாயத்தின் சலுகை பெற்ற ஹெலனைஸ் செய்யப்பட்ட அடுக்குகளின் படைப்பாற்றலின் விளைவாக இருந்தால் மற்றும் அதில் கிழக்கு தாக்கங்களைக் கண்டறிவது கடினம் என்றால், ஹெலனிஸ்டிக் மதம் பரந்த மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் சிறப்பியல்பு அம்சம் ஒத்திசைவு ஆகும். கிழக்கு பாரம்பரியம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது.

கிரேக்க ஊராட்சியின் கடவுள்கள் பண்டைய கிழக்கு தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்டனர், புதிய அம்சங்களைப் பெற்றனர், மேலும் அவர்களின் வழிபாட்டு வடிவங்கள் மாறின. சில கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகள் (ஐசிஸ், சைபெல், முதலியன) கிரேக்கர்களால் கிட்டத்தட்ட மாறாத வடிவத்தில் உணரப்பட்டன. விதி தெய்வத்தின் முக்கியத்துவம் டைச்சின் முக்கிய தெய்வங்களின் நிலைக்கு உயர்ந்தது. ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தயாரிப்பு சரபிஸ் வழிபாடாகும், இது டோலமிகளின் மத அரசியலுக்கு அதன் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டிருந்தது.

ஊராட்சிகள் மற்றும் வழிபாட்டு வடிவங்களில் உள்ள உள்ளூர் வேறுபாடுகள் பல்வேறு பிராந்தியங்களில் நீடிக்கும் போது, ​​சில உலகளாவிய தெய்வங்கள் பரவலாகி வருகின்றன, பல்வேறு மக்களின் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய தெய்வங்களின் செயல்பாடுகளை இணைக்கிறது.

ஃபீனீசியன் பால், எகிப்திய அமுன், பாபிலோனியன் ஒயிட், யூத யாஹ் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்தியத்தின் பிற முக்கிய தெய்வங்களுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஜீயஸ் ஹிப்ஸிஸ்ட் (மிக உயர்ந்த) வழிபாட்டு முறை முக்கிய வழிபாடுகளில் ஒன்றாகும். அவரது அடைமொழிகள் - பாந்தோக்ரேட்டர் (எல்லாம் வல்லவர்), சோட்டர் (மீட்பர்), ஹீலியோஸ் (சூரியன்), முதலியன - அவரது செயல்பாடுகளின் விரிவாக்கத்தைக் குறிக்கின்றன.

ஜீயஸின் புகழ்பெற்ற மற்றொரு போட்டியாளர் டையோனிசஸ் அதன் மர்மங்களைக் கொண்ட வழிபாடாகும், இது அவரை எகிப்திய ஒசைரிஸ், ஆசியா மைனர் சபாஜியஸ் மற்றும் அடோனிஸ் ஆகியோரின் வழிபாட்டுக்கு நெருக்கமாக கொண்டு வந்தது. பெண் தெய்வங்களில், பல கிரேக்க மற்றும் ஆசிய தெய்வங்களை உள்ளடக்கிய எகிப்திய ஐசிஸ் மற்றும் கடவுள்களின் ஆசியா மைனர் தாய் குறிப்பாக போற்றப்படுகிறார்கள். கிழக்கில் வளர்ந்த சின்க்ரெடிக் வழிபாடுகள் ஆசியா மைனர், கிரீஸ் மற்றும் மாசிடோனியாவின் துருவங்களுக்குள் ஊடுருவி, பின்னர் மேற்கு மத்திய தரைக்கடலில் ஊடுருவின.

ஹெலனிஸ்டிக் மன்னர்கள், பண்டைய கிழக்கு மரபுகளைப் பயன்படுத்தி, அரச வழிபாட்டை நடவு செய்தனர். இந்த நிகழ்வு வளர்ந்து வரும் மாநிலங்களின் அரசியல் தேவைகளால் ஏற்பட்டது.

அரச வழிபாட்டு முறை ஹெலனிஸ்டிக் சித்தாந்தத்தின் வடிவங்களில் ஒன்றாகும், இதில் அரச அதிகாரத்தின் தெய்வீகத்தன்மை, பண்டைய கிழக்கு கருத்துக்கள், ஹீரோக்கள் மற்றும் ஓய்கிஸ்டுகளின் கிரேக்க வழிபாடு (நகரங்களின் நிறுவனர்கள்) மற்றும் 4 வது -3 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தத்துவக் கோட்பாடுகள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன. கி.மு. மாநில அதிகாரத்தின் சாரம் பற்றி; புதிய, ஹெலனிஸ்டிக் அரசின் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்தை அவர் உள்ளடக்கியிருந்தார், மத சடங்குகள் மூலம் ஜார் அதிகாரத்தின் அதிகாரத்தை உயர்த்தினார். ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் பல அரசியல் நிறுவனங்களைப் போலவே அரச வழிபாடும் ரோமானியப் பேரரசில் மேலும் வளர்ந்தது.

+++++++++++++++++++++

பிரிவினைவாதம்

II-I நூற்றாண்டுகளில் தோன்றிய நடவடிக்கைகளில் சமூக கற்பனாவாதம் பொதிந்துள்ளது. கி.மு. பாலஸ்தீனத்தில் உள்ள எசெனியர்களின் பிரிவுகள் மற்றும் எகிப்தில் உள்ள சிகிச்சையாளர்கள், இதில் யூத மதகுருக்களுக்கு மத எதிர்ப்பு மற்ற சமூக-பொருளாதார இருப்பை நிறுவுவதோடு இணைந்தது. பண்டைய எழுத்தாளர்களின் விளக்கங்களின்படி - பிளினி தி எல்டர், பிலோ அலெக்ஸாண்ட்ரியா, ஜோசபஸ் ஃபிளாவியஸ், எசெனீஸ் சமூகங்களில் வாழ்ந்தனர், கூட்டாக சொத்து வைத்திருந்தனர் மற்றும் ஒன்றாக வேலை செய்தனர், அவர்களின் நுகர்வுக்கு தேவையானதை மட்டுமே உற்பத்தி செய்தனர்.

சமூகத்திற்குள் நுழைவது தன்னார்வமானது, உள் வாழ்க்கை, சமூக மேலாண்மை மற்றும் மத சடங்குகள் கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டன, வயது மற்றும் சமூகத்திற்குள் நுழைவதற்கான நேரம் ஆகியவற்றில் பெரியவர்கள் தொடர்பாக இளையவர்களின் கீழ்ப்படிதல் காணப்பட்டது, சில சமூகங்கள் திருமணத்திலிருந்து விலகுவதை பரிந்துரைத்தன. எசின்கள் அடிமைத்தனத்தை நிராகரித்தனர், அவர்களின் தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் மதக் கருத்துக்கள் மெசியானிக்-எஸ்கடாலஜிக்கல் கருத்துக்கள், சுற்றியுள்ள "தீய உலகத்திற்கு" சமூக உறுப்பினர்களின் எதிர்ப்பு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டன.

சிகிச்சையாளர்கள் எசினிசத்தின் எகிப்திய வடிவமாக பார்க்கப்படலாம். அவர்கள் சொத்தின் பொதுவான உடைமை, செல்வம் மற்றும் அடிமைத்தனம் மறுப்பு, முக்கிய தேவைகளின் வரம்பு, துறவு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். சமூகத்தின் சடங்குகள் மற்றும் அமைப்பில் மிகவும் பொதுவானது.

கும்ரான் நூல்கள் மற்றும் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் கண்டுபிடிப்பு, யூதேய பாலைவனத்தில் மத சமூகங்கள், மத, தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் சமூகக் கொள்கைகளில் எசினேஸுக்கு அருகில் இருப்பதற்கான மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களை வழங்கியுள்ளன.

குமரன் சமூகம் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் இருந்து இருந்தது. கி.மு. 65 க்கு முன் அதன் "நூலகத்தில்", விவிலிய நூல்களுடன், பல அபோகிரிபல் படைப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன மற்றும் குறிப்பாக முக்கியமானது, சமூகத்திற்குள் உருவாக்கப்பட்ட நூல்கள் - சட்டங்கள், பாடல்கள், விவிலிய நூல்கள் பற்றிய வர்ணனைகள், அபோகாலிப்டிக் மற்றும் மெசியானிக் உள்ளடக்கத்தின் நூல்கள், கும்ரான் சமூகத்தின் சித்தாந்தம் மற்றும் அதன் உள் அமைப்பு பற்றிய யோசனை.

எசென்ஸுடன் மிகவும் பொதுவானதாக இருப்பதால், கும்ரான் சமூகம் தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை மிகவும் கடுமையாக எதிர்த்தது, இது "ஒளியின் இராச்சியம்" மற்றும் "இருள் இராச்சியம்" ஆகியவற்றின் எதிர்ப்பின் கோட்பாட்டில் பிரதிபலித்தது, " ஒளியின் மகன்கள் ”“ இருளின் மகன்கள் ”,“ புதிய ஒன்றியம் ”அல்லது“ புதிய ஏற்பாடு ”பிரசங்கத்தில் மற்றும் சமூகத்தின் நிறுவனர் மற்றும் ஆசிரியரான“ நீதியின் ஆசிரியர் ”என்ற பெரும் பாத்திரத்தில்.

ஹெலெனிக் நாகரிகம்

நிறைய அலெக்சாண்டருக்கு முன்தேவை, பண ஆசை மற்றும் லட்சியத்தால் உந்தப்பட்ட கிரேக்கர்கள் வணிகர்கள் அல்லது வாடகை வீரர்களாக பாரசீக பேரரசில் தங்கள் அதிர்ஷ்டத்தை நாடினர்.

அலெக்சாண்டரின் பேரரசின் இடிபாடுகளிலிருந்து வெளிவந்த மாநிலங்களில், கிரேக்கர்கள் மற்றும் மாசிடோனியர்கள் நகர்ப்புற பிரபுத்துவத்தின் மையத்தை உருவாக்கினர், இது கிரேக்க கலாச்சாரத்தை அறிமுகப்படுத்திய உள்ளூர் மக்களுடன் விரைவில் கலந்தது.

கிரேக்க அடிப்படையில் இந்த நாகரிகம் அழைக்கப்படும் "ஹெலனிஸ்டிக்".எகிப்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரியா, லேகிட்களின் தலைநகராக மாறி, அந்தியோகியாவைப் போலவே ஒரு கிரேக்க நகரமாக இருந்தது. இந்த நாடுகள் அனைத்தும் ரோமானியப் பேரரசில் சேர்க்கப்படுவதற்கு முன்பும், பின்னர் அவை கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மையங்களாகவும் இருந்தன.

இது முதன்மையாக அலெக்ஸாண்ட்ரியாவுக்கு பொருந்தும், இது ஹெலனிஸ்டிக் உலகின் அறிவுசார் மூலதனமாக மாறியுள்ளது. லேக் மகன் டாலமி I சோட்டர்(மீட்பர்) இங்கு நிறுவப்பட்டது "அருங்காட்சியகம்"- பல்வேறு கலைகளின் மியூஸ்கள், புரவலர் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடம். "அருங்காட்சியகம்" ஒரு ஆராய்ச்சி நிறுவனத்தின் முன்னோடியாக இருந்தது. விஞ்ஞானிகள் தலைக்கு மேல் ஒரு கூரையை வைத்திருந்தனர், நன்றாக உணவளித்தனர், அவர்களுக்கு தேவையான அனைத்தையும் வழங்கினர் மற்றும் அவர்களின் ஆராய்ச்சியை நடத்த ஒவ்வொரு வாய்ப்பும் இருந்தது. நூலகம் 100,000 க்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது. அலெக்ஸாண்டிரிய அறிஞர்களில் குறிப்பிட வேண்டியது அவசியம் யூக்ளிட்,வடிவியல் பற்றிய ஒரு கட்டுரையின் ஆசிரியர், இது இன்னும் மீறமுடியாத அதிகாரமாக உள்ளது, எராகோஸ்தெனீஸ்,பூமியின் மெரிடியனின் நீளத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் கணக்கிட்டவர், தாலமி,இது II ஆம் நூற்றாண்டில். ஆர். கே. ரோமானிய ஆட்சியின் போது அவர் பழங்காலத்தின் வானியல் மற்றும் புவியியல் அறிவை பொதுமைப்படுத்தினார். ஹெலனிஸ்டிக் சிரியாவில் பல அறிஞர்களும் இருந்தனர். அவர்களில் ஒருவரை அழைக்கலாம் - ஒரு சிரியன் லூசியானா சமோசாட்டு,ஆரம்பத்தில் பண்டைய கிரேக்க மொழி ஆய்வில் யாருடைய நூல்கள் இன்றும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அத்தியாயம் ஒன்று மாசிடோனிய இராச்சியம் மற்றும் ஹெலெனிக் சுதந்திரம். பிலிப் மற்றும் டெமோஸ்டீனஸ் அறிமுகம் கிரேக்கர்களின் வரலாற்றை ஒரு தனி, சுதந்திரமான முழு, அனைத்து கி.மு. என். எஸ். - ஹெலெனிக் சுதந்திரம் தோற்கடிக்கப்பட்ட ஆண்டு