முட்டாள்தனத்தின் அர்த்தங்கள். "புதிய பெண்" ஹன்னா ஹோ: ஒரு படத்தொகுப்பைக் கொண்டு வருவது எப்படி, தன் கணவரின் நிழலில் இருந்து வெளியேறி உலகம் முழுவதும் பிரபலமடைவது எப்படி

. "ஃபோட்டோமாஸ்டர்ஸ்காயா" மற்றும் அதன் ஊழியர்கள் பிஸியான வாழ்க்கையை வாழ்கின்றனர் கலாச்சார வாழ்க்கை, அவர்கள் எதைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். :)
சில சமயங்களில் என்னுடைய சில கட்டுரைகளை இங்கே பதிவிடுவேன். நிச்சயமாக, இது எல்ஜே வடிவம் அல்ல, எனவே இது கடினமானது. நான் அதை சுருக்க முயற்சிக்கிறேன். இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, Hanna Höch பற்றிய இந்த உரையிலிருந்து, Dadaism என்றால் என்ன என்பதை விளக்கும் ஒரு பகுதியை நீக்கிவிட்டேன் :) மற்றும் வேறு சில இடங்கள். ஆனால் போட்டோமாண்டேஜ் பற்றிய பத்தியை நீக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்தேன். சில தலைப்புகள் எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமாகத் தோன்றுவதால், வாசகர்கள் விளக்கக்காட்சியில் ஆர்வம் காட்டுவார்கள், குறைந்தபட்சம் படங்களை மகிழ்ச்சியுடன் பார்ப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன். :))) காலப்போக்கில் எனது பாணி எளிதாகிவிடும் என்று நம்புகிறேன். :))

ஃபோட்டோமாண்டேஜ் என்பது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க, முரண்பாடான மற்றும் ஈர்க்கக்கூடிய வடிவங்களில் ஒன்றாகும் கலை படைப்பாற்றல், அதை பெற்றெடுத்த சகாப்தத்தை கச்சிதமாக வெளிப்படுத்துகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இருபதுகள் செயலில் சோதனைகள்கலை, அரசியல், பொது வாழ்க்கை- புதிய, ஆக்கபூர்வமான, புரட்சிகரமான உறுதிப்பாட்டின் பாத்தோஸ் நிரப்பப்பட்டிருக்கும். முரண்பாடு என்னவென்றால், புதிய கலை புதிய உலகங்களை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அதே நேரத்தில் பழையதை அழிக்கிறது, அது மிகவும் வஞ்சகமாகவும், மனிதாபிமானமற்றதாகவும், இழிந்ததாகவும், அர்த்தமற்றதாகவும் மாறியது. அழிவு மற்றும் உருவாக்கம், பகுத்தறிவு மற்றும் அபத்தம், ஆக்கபூர்வவாதம் மற்றும் தாதாயிசம் - புகைப்படம் எடுப்பதைப் பொறுத்தவரை - இந்த துருவ எதிர்நிலைகள் சேர்க்கின்றன பெரிய படம்அடையாளம் காணக்கூடியது காட்சி படங்கள்இது பிரகாசமான காலம்.

கண்டிப்பாகச் சொன்னால், போட்டோமாண்டேஜ் என்பது 20களின் கண்டுபிடிப்பு அல்ல. கலப்பு புகைப்படம் என்று அழைக்கப்படுவது, வெவ்வேறு படங்களுடன் பல எதிர்மறைகளைப் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்பட்டது அல்லது முடிக்கப்பட்ட அச்சிட்டுகளின் வெட்டப்பட்ட துண்டுகளிலிருந்து ஒன்றாக ஒட்டப்பட்டது, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தீவிரமாக நடைமுறையில் உள்ளது. ஆனால் கடந்த கால கலைஞர்கள் தங்கள் கையாளுதல்களை மறைக்க முற்பட்டனர், அதனால் அவர்களின் கூட்டுப் படைப்புகள் யதார்த்தத்துடன் முரண்படாது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களின் ஃபோட்டோமாண்டேஜுக்கு இடையிலான அடிப்படை வேறுபாடு என்னவென்றால், இப்போது யாரும் அமைதியான, வாழ்க்கையைப் போன்ற படத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கவில்லை. நேர்மாறாக - முக்கிய இலக்குஒரு தெளிவான உணர்ச்சிபூர்வமான பதிலைத் தூண்டுவது, பார்வையாளரை அதிர்ச்சியடையச் செய்வது, எதிர்பாராத முரண்பாடுகள், நம்பமுடியாத ஒத்திசைவுகள் ஆகியவற்றால் அவரை திகைக்க வைப்பதாக இருந்தது.

உண்மையில், "மாண்டேஜ்" என்ற சொல் 20 களில் தோன்றியது (மேலும் செர்ஜி ஐசென்ஸ்டீனின் திரைப்படமான "பேட்டில்ஷிப் பொட்டெம்கின்" வெளியான பிறகு பரவலாகியது). இந்த நேரத்தில் மாண்டேஜ் கருத்து புகைப்படம் எடுத்தல் மட்டுமல்ல, சினிமா, ஓவியம் மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஏற்றுவது என்பது மிகவும் பழக்கமான பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதாகும் வெவ்வேறு பகுதிகள்- அரசியல், கலை, தொழில், அன்றாட வாழ்க்கை, கலந்து, இணைத்து, அவற்றை மிகவும் எதிர்பாராத விதத்தில் ஒப்பிட்டுப் பார்த்து, புதிய அர்த்தம் நிறைந்த முற்றிலும் புதிய பொருளைப் பெறுங்கள். ஃபோட்டோமாண்டேஜ், ரவுல் ஹவுஸ்மானின் வார்த்தைகளில், "கூர்மையான முரண்பாடுகளைக் கையாளவும் சமநிலையை அடையவும்" சாத்தியமாக்கியது.
"அனைத்து கலைகளும் அவற்றின் நுட்பங்களும் நம் காலத்தில் வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற அடிப்படை மற்றும் புரட்சிகரமான மாற்றங்கள் தேவைப்படுகின்றன."

அதன் குறிப்பிடத்தக்க வடிவங்கள், கவனத்தை ஈர்க்கும் திறன், முரண்பாடான ஆனால் இணக்கமான கட்டுமானங்களுடன் இணைக்கப்படாததை இணைக்கும் திறன் ஆகியவற்றின் காரணமாக, ஃபோட்டோமாண்டேஜ் பிரச்சாரத்தின் சிறந்த வழிமுறையாக மாறியுள்ளது. முற்போக்கான விளக்கப்பட பதிப்புகள் ஃபோட்டோமாண்டேஜ் மொழியில் வெகுஜன பார்வையாளர்களிடம் பேசியது. விளம்பரம், அரசியல் பிரச்சாரம் மற்றும் அரசியல் நையாண்டி - இந்த எல்லா பகுதிகளிலும், இது புதிய மொழிசம வெற்றியுடன் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஃபோட்டோமாண்டேஜின் தகவல் செழுமை, சிக்கலான எண்ணங்கள் மற்றும் தொடர்புகளை தெளிவாகவும் சுருக்கமாகவும் தெரிவிக்கும் திறன், ஆக்கவாதிகளை மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றியது. பலவிதமான அபத்தங்களை ஒரே கண்கவர் முறையில் ஒளிபரப்பி, முரண்பாடான கோமாளித்தனங்களை உருவாக்கும் திறன் தாதாவாதிகளுக்கு ஏற்றதாக இருந்தது. ஃபோட்டோமாண்டேஜ் துல்லியமாக தாதாயிசத்துடன் தொடங்கியது, இந்த கட்டுரையின் ஹீரோ, கலைஞர் ஹன்னா ஹோச், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலை மொழியில் உறுதியாக நுழைந்த ஒரு நனவான படைப்பு நடைமுறையாக இதை முதலில் பயன்படுத்திய எஜமானர்களில் ஒருவர்.

முக்கிய அரசியல் மற்றும் சமூக நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளைக் கையாள்வதில், கலைஞருக்கு புதிய கலை வடிவங்கள் எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருந்தன என்பதை ஹன்னா ஹோச்சின் படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டு காட்டுகிறது.
பெர்லின் தாதா வட்டத்தில் ஹன்னா ஹோச் மட்டுமே முக்கிய பெண் கலைஞர் ஆவார் ஒரே பெண், அவர்களின் கண்காட்சிகளில் காட்சிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மூர்க்கத்தனமான தாதாயிஸ்ட் நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றது - "மாலை". Hanna Höch க்கான போட்டோமாண்டேஜ், அவரது சக ஊழியர்களைப் போலல்லாமல், அவரை நோக்கி படிப்படியாக குளிர்ச்சியடைந்தது, வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பிடித்த நுட்பமாக இருந்தது.
1910 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 1920 களின் காலம் வெகுஜன வளர்ச்சிமற்றும் பிரபலமான விளக்கப் பத்திரிகைகளின் விநியோகம். ஹன்னா ஹோச் உல்ஸ்டீன் பதிப்பகக் குழுவில் வாரத்தில் மூன்று நாட்கள் பணியாற்றினார், இது மற்றவற்றுடன், பெண்கள் ஊசி வேலை இதழ்களை வெளியிட்டது, இதற்காக ஹோச் பின்னல் மற்றும் எம்பிராய்டரி வடிவங்களை வடிவமைத்தார்.
ஒரு பதிப்பக நிறுவனத்தில் அவர் பணியாற்றியதற்கு நன்றி, அவர் மற்ற பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்களுக்கான அணுகலைப் பெற்றார், அதில் இருந்து அவர் தனது படத்தொகுப்புகளுக்கான பொருட்களை எடுத்தார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், கலைஞர் கிளிப்பிங் சேகரிப்புகளை சேகரித்தார், அவற்றை தலைப்பின் அடிப்படையில் கவனமாக தொகுத்தார்.

ஹன்னா ஹெஹ் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்ட தலைப்புகள் என்ன? அவரது சில படைப்புகள் மேற்பூச்சு அரசியல் சிக்கல்களைக் கையாள்கின்றன, ஆனால் அவருக்கு முக்கியமானவை இரண்டு பெரிய அடுக்குகளாக இருந்தன, அவை இயற்கையாக ஒன்றாக ஒன்றிணைகின்றன: பெண் மற்றும் ஊடகம். "புகைப்பட உண்மை" மீதான நம்பிக்கையின் கேள்விகளும் கலைஞரை கவலையடையச் செய்தன. பேஷன் பற்றியோ அல்லது சமீபத்திய அரசியல் செய்திகளைப் பற்றியோ - எடிட்டிங், ரீடூச்சிங் மற்றும் புகைப்படங்களுடன் ஒரே மாதிரியான கையாளுதல்கள் - செய்தித்தாள் வாசகர்களுக்குத் தெரியாது. புகைப்படங்கள் மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன: அவை மாறுபாடுகளை மேம்படுத்துகின்றன, அவற்றை ஏற்றுகின்றன, தேவையற்ற விஷயங்களை அகற்றுகின்றன அல்லது கூடுதல் விவரங்களைச் செருகுகின்றன, மேலும் அவற்றை மிகவும் கண்கவர் மற்றும் வியத்தகு செய்ய. Höh இன் புகைப்பட படத்தொகுப்புகள் பொதுவாக வேண்டுமென்றே "சேதமானவை", கரடுமுரடானவை, துணுக்குகளின் விளிம்புகள் கூர்மையாகவும், சீரற்றதாகவும் இருக்கும், மேலும் மூலைகளை மென்மையாக்க சிறிதளவு முயற்சியும் இல்லாமல், எப்படியோ பதட்டத்துடனும் வேகத்துடனும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. படத்தைக் கட்டமைக்கும் இந்த மிருகத்தனமான வழியின் காரணமாக, பல பார்வையாளர்கள் ஹோவின் வேலையை "கடுமையானது" அல்லது "மிருகத்தனமானது" என்று விவரிக்கின்றனர்.

Höch தனது போட்டோமாண்டேஜ்களில் செய்யும் அனைத்து கையாளுதல்களும் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்களின் முரட்டுத்தனம் பார்வையாளருக்கு முன்னால் ஒரு செயற்கை அமைப்பு இருப்பதை மறக்க அனுமதிக்காது. பத்திரிகைகள் மற்றும் செய்தித்தாள்கள் கொண்ட பிம்பத்தின் மீதான அதிகாரத்தை நிரூபித்து, கேலி செய்து, ஹன்னா ஹோச் இருவரும் ஊடக உலகத்தை விமர்சித்தார் மற்றும் சுரண்டினார், அதில் தானும் ஒரு பகுதியாக இருந்தாள், அதன் மொழி அவள் கண் முன்னே உருவானது. வீமர் குடியரசின் சகாப்தத்தில், பிரபலமான பத்திரிகைகள் மற்றும் வாசகர்களின் வெகுஜன பார்வையாளர்கள் ஈடுபட்டிருந்த விளையாட்டின் விதிகள் மட்டுமே வளர்ந்தன, ஆனால் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தன. புதிதாக ஒன்று பிறந்தது வெகுஜன கலாச்சாரம், காட்சியை மையமாக வைத்து, படம் ஒரு புகைப்படம். ஊடகங்கள் யதார்த்தத்தின் பிம்பத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை ஏவிவிட்டன, எனவே யதார்த்தத்தின் மீது, புதிய தொழில்நுட்பங்களை அழகுபடுத்துதல், அழகான தயாரிப்புகளை விளம்பரப்படுத்துதல், பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைக்கு நுகர்வோர் வாழ்க்கை முறையை அறிமுகப்படுத்துதல், கையொப்பம், முழக்கம் மற்றும் படத்தின் அர்த்தத்தை வலுப்படுத்துதல். மற்ற படங்கள் அருகருகே வைக்கப்பட்டுள்ளன.

Hanna Höh, பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து நன்கு அறியப்பட்ட மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய படங்களைத் தேர்ந்தெடுத்து, அவற்றை மோதி, இணைத்து, புதிய சூழலை உருவாக்கி, பழைய மற்றும் புதிய அர்த்தங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தார். அவரது போட்டோமாண்டேஜ்களின் அரசியல் மற்றும் சமூக சங்கங்கள் சமகாலத்தவர்களால் நன்கு படிக்கப்பட்டு புரிந்து கொள்ளப்பட்டன, ஒரு பகுதி துல்லியமாக குறிப்பிட்ட படங்களின் அங்கீகாரம் காரணமாக.

கர்ஜிக்கும் இருபதுகள் அவர்களுடன் கொண்டு வந்த தலைப்புகளில் ஒன்று, அந்தக் கால பேஷன் பத்திரிகைகளுக்குப் பொருத்தமானது, புதிய பெண் - நியூ ஃப்ராவ். புதிய பெண்வேகமாக மாறிவரும் உலகில், அவளுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை உள்ளது, பாலியல் விடுதலை பெற்றவள், சுதந்திரமாக எந்த வேலையையும் தேர்வு செய்து கண்ணியமான பணம் சம்பாதிக்க முடியும். அவள் அணிவது குறுகிய ஹேர்கட்மற்றும் கால்சட்டை. அவர் பொது வாழ்க்கையில் செயலில் பங்கேற்பவர், பொறுப்பான தொழிலாளி மற்றும் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வோர். அத்தகைய பெண் விளக்கப்பட பத்திரிகைகளால் மகிமைப்படுத்தப்பட்டார், பெண்மையின் ஒரு புதிய இலட்சியம் சினிமாவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. அதே சமயம் சரக்குகள் அனைத்தும் அதில் இருந்தன. வீட்டு பாடம்மற்றும் வேலை வாய்ப்புகள் உண்மையில் குறைவாகவே இருந்தன. ஆண்ட்ரோஜினி மற்றும் அவரது நடத்தை மூலம் பாரம்பரிய பாலின பாத்திரங்களை சவால் செய்ததற்காக அவர் முடக்கப்பட்ட பொது களங்கத்திற்கு ஆளாகிறார்.

அவரது வேலையில் மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கைஹன்னா ஹோச் பழைய மற்றும் புதிய, பாரம்பரியம் மற்றும் நவீனத்துவம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே தொடர்ந்து சமநிலைப்படுத்தினார். மூர்க்கத்தனமான தாதாயிஸ்ட் செயல்களில் தீவிரமாகப் பங்கேற்பவராக இருந்ததால், ஹோச் ஊசி வேலை போன்ற பாரம்பரிய மற்றும் "உலக" படைப்பாற்றலில் தீவிரமாக ஆர்வமாக இருந்தார். அவரது வெளிப்படையான சாத்தியங்கள்பெண்கள் பத்திரிகைகளின் பணியாளராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு கலைஞராகவும் அவர் ஆர்வமாக இருந்தார் மாணவர் ஆண்டுகள்தொழில்துறை மற்றும் அலங்கார கலைகள் படித்தார். பெர்லின் சக கலைஞர்களின் வட்டத்தில் அவரது நிலையை உறுதிப்படுத்த எந்த வகையான ஆன்மீக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான ஆற்றல் செலவாகும் என்பதை ஒருவர் யூகிக்க முடியும்.

தாதா கேம்களில் ஹொச்சின் தீவிர ஈடுபாடு மற்றும் பல துறைகளில் புதுமைப்பித்தன் என்ற அவரது சரியான பாத்திரம் இருந்தபோதிலும், குழுவின் ஆண்கள் அவளை அடக்கினர் (சிறிது காலம் அவரது காதலராக இருந்த ரவுல் ஹவுஸ்மான் உட்பட). ஜேர்மன் அவாண்ட்-கார்ட்டின் பெரிய நபர்கள் - ஹவுஸ்மேன், ஜார்ஜ் கிராஸ், ஜான் ஹார்ட்ஃபீல்ட், ஒரு பெண் அந்தஸ்தை பெற முடியாது என்று நம்பினர். தொழில்முறை கலைஞர். வார்த்தைகளில் அவர்களில் பலர் சமூக மாற்றம், சுதந்திரம் மற்றும் பெண்களின் உரிமைகளுக்காக இருந்தனர், ஆனால் உண்மையில் அவர்கள் தங்கள் மனைவிகள் மற்றும் எஜமானிகளை நேர்மையற்ற முறையில் நடத்தினார்கள் என்று ஹன்னா ஹோச் நினைவு கூர்ந்தார்.

அவர்களின் பரிதாபகரமான சொல்லாட்சி மற்றும் பேரினவாத நடத்தை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முரண்பாடானது, ஒட்டுமொத்தமாக ஒரு முரண்பாடான மற்றும் பாசாங்குத்தனமான சமூகத்தின் பிற பிரச்சனைகளின் இயற்கையான விளைபொருளாக இந்த பிரச்சனையை Höch அனுபவிக்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் செய்தது.
இருபதுகளின் பெண்கள் இயக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக தன்னைக் கருதி, ஹன்னா ஹோச் ஏற்கனவே இதில் இருக்கிறார் ஆரம்ப நேரம்அழகின் ஊடக பிம்பத்தை உருவாக்குவது மற்றும் யதார்த்தத்துடன் அதன் முரண்பாடு பற்றி நினைத்தேன். இந்த கருப்பொருள்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உள்ள கலைஞர்களுக்கும், சமூகவியலாளர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் பலருக்கும் நன்கு தெரிந்த பாடங்களாக மாறும். சமூகத்தில் ஒரு பெண், ஒரு பெண்ணைப் பற்றிய பொதுக் கருத்துக்கள் மற்றும் அவள் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள எதிர்பார்ப்புகள், அவளது தனித்தன்மைக்கான தேடல், திருமணம், பாலியல், பாலின உறவுகள், அவளுடைய வாழ்க்கையைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன் - இந்த தலைப்புகள் அனைத்தும் ஏற்கனவே ஹன்னா ஹோச்சிற்கு ஆர்வமாக இருந்தன. இருபதுகளின் ஆரம்பம், அவள் அறுபதுகளிலும் எழுபதுகளிலும் அவர்களிடம் திரும்பினாள்.

Hyoch பெரும்பாலும் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒரு முழுமையாய் இணைக்கிறார் அல்லது அழகுக்கான இலட்சியங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார் வெவ்வேறு மக்கள்மற்றும் கலாச்சாரங்கள், அல்லது பண்புகளிலிருந்து வினோதமான கலப்பினங்களை உருவாக்குகிறது அன்றாட வாழ்க்கைபொது மயக்கத்தில் எங்கோ சுழல்கிறது. சுவாரஸ்யமாக, நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் செய்யப்பட்ட பல Höch மாண்டேஜ்கள் மிகவும் நவீனமானவை (உதாரணமாக, தொடர் "இலிருந்து இனவியல் அருங்காட்சியகம்") அவர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கலைஞருக்கு சொந்தமானவர்கள் என்று கருதலாம். ஒருவேளை கருப்பொருள்களின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் பகுப்பாய்வு ஆழம் அவர்களை அவ்வாறு செய்கிறது.

ஹன்னா ஹோச் சுவாரஸ்யமாக வாழ்ந்தார் படைப்பு வாழ்க்கை, கடைசி வரை வேலை மற்றும் காட்சிப்படுத்தல் தொடர்கிறது. ஐம்பதுகளில், அவர் சுருக்க படத்தொகுப்புகளில் ஆர்வம் காட்டினார், ஆனால் எழுபதுகளில் அவர் தனது விருப்பத்திற்குத் திரும்பினார் பெண்கள் தீம். ஜெர்மனிக்கும் ஹாலந்துக்கும் இடையில் அவர் கழித்த இருபதுகளின் நடுப்பகுதியிலிருந்து முப்பதுகளின் முதல் பாதி வரையிலான பத்து வருட காலத்திற்கு கூடுதலாக, கலைஞர் தனது முழு வாழ்க்கையையும் ஜெர்மனியில் கழித்தார். புலம்பெயர்ந்து செல்லாத மற்றும் நாஜி ஆட்சியால் சீரழிந்த கலைஞர்களாக துன்புறுத்தப்பட்ட பல சக ஊழியர்களைப் போலல்லாமல், ஹன்னா ஹோச் அதிர்ஷ்டசாலி. போரின் போது, ​​பெர்லினின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சிறிய வீட்டில், வறண்ட கிணற்றின் அடிப்பகுதியில் தனது பழைய வேலையை மறைத்து வைத்திருந்தார்.

"சமையலறை கத்தியால் செதுக்கப்பட்ட" (1919-1920) ஜெர்மன் தாதாயிஸ்ட் கலைஞரான ஹன்னா ஹோச்சின் படத்தொகுப்பைப் பார்த்து, சமகாலத்தவர்கள் கோவிலில் தங்கள் விரல்களைத் திருப்பினார்கள். இன்று அவர் சேகரிப்பை அலங்கரிக்கிறார் தேசிய கேலரிபெர்லின் மேலே உள்ள புகைப்படம்: AKG/EAST NEWS

ஹன்னா ஹோச்

1889 - கோதாவில் பிறந்தார்.
1912 - பேர்லின் பள்ளியில் நுழைந்தார் கலைகள்.
1915 - தாதாயிசத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ரவுல் ஹவுஸ்மனுடன் இணைந்தார்.
1916 - பெர்லின் தாதா குழுவின் உறுப்பினர், 1919 முதல் தாதா கண்காட்சிகளில் பங்கேற்கிறார்.
1933-1945 - ஹோச் கலைச் செயல்பாடு மற்றும் கண்காட்சிகளில் பங்கேற்பதைத் தடை செய்தார், நாஜிக்கள் கலைஞரின் படைப்புகள் கலை சிதைந்ததாக அறிவிக்கின்றன. பெர்லினின் புறநகரில் உள்ள தனது தோட்டத்தில் உள்ள ஒரு கிணற்றின் அடியில் அவர் அவற்றை (மற்றும் அவளுடைய நண்பர்களின் படங்களை) மறைத்து வைக்கிறார்.
1965 - பெர்லின் கலை அகாடமியின் உறுப்பினராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
1978 - பேர்லினில் இறந்தார்.

நவீனத்துவம் நீரோட்டங்களால் நிறைந்திருந்தது, தாதாயிசம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றாகும். அவரது நூற்றாண்டு குறுகிய காலமாக மாறியது - 1916 முதல் 1922 வரை - இருப்பினும், உலகில் சுவடு கலை கலாச்சாரம்அவர் தெளிவாக விட்டுவிட்டார். ஜேர்மன் தத்துவஞானி வால்டர் பெஞ்சமின் எழுதினார், "கலையில் தாதாயிசத்தின் வெளிப்பாடுகள் வலுவான பொழுதுபோக்கு, ஏனெனில் அவை கலைப் படைப்பை ஒரு ஊழலின் மையமாக மாற்றியது. அவர்கள் முதலில், ஒரு தேவையை பூர்த்தி செய்ய வேண்டியிருந்தது: பொது எரிச்சலை ஏற்படுத்துவது ... வசீகரத்திலிருந்து ஒளியியல் மாயைஅல்லது ஒரு உறுதியான ஒலிப் படம், ஒரு கலைப் படைப்பு தாதாவாதிகளுக்கு எறிபொருளாக மாறியது. இது பார்வையாளர்களை வியப்பில் ஆழ்த்தியது” என்றார்.

முதல் உலகப் போரின் உச்சக்கட்டத்தில் சுவிட்சர்லாந்தில் தாதாயிசம் பிறந்தது. அதன் தலைவரும் நிறுவனருமான கவிஞரான டிரிஸ்டன் ஜாரா ஒரு அறிக்கையை வெளியிட்டார், அதில் அவர் எழுதினார்: “நீக்ரோ பழங்குடியினரின் மொழியில், க்ரு “டா-டா” என்றால் வால் புனிதமான பசு, இத்தாலியின் சில பகுதிகளில், இது தாயின் பெயர், இது குழந்தைகளுக்கான மர குதிரை, செவிலியர், ரஷ்ய மற்றும் ருமேனிய மொழிகளில் இரட்டை அறிக்கையாக இருக்கலாம். இது ஒத்திசைவற்ற குழந்தை கும்மியலின் மறுஉருவாக்கமாகவும் இருக்கலாம். எப்படியிருந்தாலும், முற்றிலும் அர்த்தமற்ற ஒன்று, இது இப்போது முழு போக்குக்கும் மிகவும் வெற்றிகரமான பெயராக மாறியுள்ளது. அர்த்தமற்ற தன்மையைப் பொறுத்தவரை, தற்போதைய தலைவர் பல உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகளை உருவாக்கினார். அவருடைய கவிதையிலிருந்து ஒரு பகுதி இதோ: ஒரு மோட்டார் சைக்கிள் ஓட்டுபவரின் பாடல் காய்ச்சல் / மற்றும் அவரது கைகள் செதில்களாக / போப் விரலால் / மற்றும் ஊழல் / பெரிய / சபிக்கப்பட்ட தாதா அவரது ஆன்மா / மூளை தவறான காலில் / மூளைகள் ஒரு தண்ணீர் / தாதா / தாதா / இறுக்கமான காலுறைகள்.

தாதாயிசம் என்பது முதல் உலகப் போரின் பயங்கரங்கள் மற்றும் முட்டாள்தனங்களுக்கு படைப்பாற்றல் புத்திஜீவிகளின் எதிர்வினையாகும். "பகுத்தறிவு, தர்க்கம் மற்றும் காரணத்தின் தவறான தன்மை பற்றிய உத்தியோகபூர்வ நம்பிக்கை எங்களுக்கு அபத்தமாகத் தோன்றியது" என்று இயக்கத்தின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான ஹான்ஸ் ரிக்டர் 1960 களில் அந்த நேரத்தை நினைவு கூர்ந்தார். அவருக்கும் சொந்தமானது பிரகாசமான பண்புதாதாயிசம்: "அது இல்லை கலை இயக்கம்வழக்கமான அர்த்தத்தில், இது ஒரு சூறாவளியாகும், இது கலை உலகின் மீது வெடித்தது, நாடுகளின் மீது போர் வெடித்தது. எதிர்காலவாதிகளைப் போலல்லாமல், தாதாவாதிகள் கிளாசிக்ஸை எதிர்த்துப் போராடவில்லை, அவர்கள் மேலும் சென்றனர்: அவர்களின் பணிகள் அடிப்படையில் கலைக்கு எதிரானவை. அதனால்தான் தாதாயிசத்தை துல்லியமாக வகைப்படுத்தும் பொதுவான ஒன்றை தனிமைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம் கலை இயக்கம். தாதாவாதிகள் உத்வேகத்துடன் பாரம்பரியத்தை மட்டுமல்ல, எந்த அழகியலையும் அழித்தார் - விரைவில் ஐரோப்பிய நாகரிகம்சரிவை நோக்கி நகர்கிறது, பின்னர் கலைஞர்கள், கவிஞர்கள், கலைஞர்களின் பணி தவிர்க்க முடியாத நிகழ்வுகளுக்கு உதவுவதாகும். தாதா கவிஞர்கள் அசல் தாய் மொழிக்குத் திரும்ப முயன்றனர், தனிப்பட்ட ஒலிகளின் மட்டத்தில் தொடர்பு மேற்கொள்ளப்பட்டபோது, ​​கலைஞர்கள் அவர்கள் உருவாக்கிய படங்களை தனித்தனி எளிய கூறுகளாக சிதைத்தனர்.

அவர்களுக்கு பிடித்த வகைகளில் ஒன்று படத்தொகுப்பு: செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள், சுவரொட்டிகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தோராயமாக ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கிளிப்பிங்குகள். ஆனால் இங்கே முரண்பாடு உள்ளது: இந்த படத்தொகுப்புகள், தாதாவாதிகளால் அறிவிக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை மறுத்த போதிலும், இன்னும் அர்த்தத்துடன் நிரப்பப்பட்டன. ஒரு நபரின் இயல்பு இதுதான் - அவர் சொற்பொருள் இடத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது, இருப்பினும் அவர் இதை எப்போதும் அறிந்திருக்கவில்லை.

தாதாயிஸ்ட் படத்தொகுப்பின் உன்னதமான உதாரணம் கருதப்படுகிறது பிரபலமான படைப்புஜெர்மன் தாதாயிஸ்ட் ஹன்னா ஹோச் "சமையலறை கத்தியால் செதுக்கப்பட்டவர்" (1919-1920). கலைஞரின் பிற்கால அறிக்கைகளின் மூலம் அவரால் பிறந்த பெரும்பாலான உருவகங்கள் எந்த வகையான சொற்பொருள் சுமையைச் சுமக்கின்றன என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

படத்தொகுப்பின் முழுப் பெயர் “கடைசி வெய்மரின் பிரிவு கலாச்சார சகாப்தம்தாதாவின் சமையலறை கத்தியால் செய்யப்பட்ட ஜெர்மனியின் பீர் வயிறு. படத்தொகுப்பு செய்யப்பட்ட பொருள் ஒரு புகைப்படம், முக்கியமாக 1919-1920 வரையிலான பெர்லினர் இல்லஸ்ட்ரிர்டே ஜெய்டுங் செய்தித்தாளில் இருந்து எடுக்கப்பட்டது. பெர்லினில் உள்ள பர்கார்ட் கேலரியில் முதல் சர்வதேச கண்காட்சி-காட்சி தாதாவில் காட்சிப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஓவியம் ஒரு ஊழலை ஏற்படுத்தியது. இப்போது அது முன்கூட்டியே தெரிகிறது: இது 1919-1920 ஜேர்மனியின் யதார்த்தங்களின் குழப்பமான கணக்கீடு மட்டுமல்ல (போர், புரட்சி, கைசர் ஆட்சியின் வீழ்ச்சி, வறுமை, இயந்திரமயமாக்கல், அதிகாரத்துவம் போன்றவை), ஆனால் காவிய படம்இருபதாம் நூற்றாண்டு முழுவதும்.

கல்லூரி மாஸ்டர்.

வாழ்க்கை மற்றும் கலை

Johanna Höch ஒரு குடும்பத்தில் பிறந்தார் காப்பீட்டு முகவர்அவரது தாயார் ஒரு அமெச்சூர் கலைஞர். ஏற்கனவே 15 வயதில், சிறுமி தனது இளைய சகோதர சகோதரிகளை கவனித்துக்கொள்வதற்காக பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1912 இல் அவர் பெர்லின் ஸ்கூல் ஆஃப் அப்ளைடு ஆர்ட்ஸில் நுழைந்தார். 1914 இல், ஹொச் ஜெர்மன் மொழியின் ஒரு பெரிய கண்காட்சியைப் பார்வையிட்டார் சமகால கலை, பின்னர் பெர்லினில் உள்ள மியூசியம் ஆஃப் அப்ளைடு ஆர்ட்ஸ் பள்ளியில், எமில் ஓர்லிக் வகுப்பில் படித்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் ரவுல் ஹவுஸ்மனை சந்தித்து அவருடன் நெருங்கிய உறவில் ஈடுபட்டார். ஹவுஸ்மேனுடன், ஹோச் போட்டோமாண்டேஜின் கலைத் திசையை உருவாக்கத் தொடங்கினார். 1916-1926 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் உல்ஸ்டீன் வெர்லாக் பதிப்பகத்திற்காக பணியாற்றினார், முக்கியமாக அதன் பத்திரிகைத் துறையில். ஹவுஸ்மானுக்கு நன்றி, 1917 இல் H. Höch பேர்லினின் தாதாயிஸ்ட் கலைஞர்களை சந்தித்தார். 1920 இல் அவர் பங்கேற்கிறார் முதல் சர்வதேச தாதா கண்காட்சி. 1920 முதல், ஹோச் வருடாந்திர கண்காட்சிகளில் வழக்கமான பங்கேற்பாளராகிவிட்டார் கலை குழுநவம்பர் . அதே 1920 இல், செக்கோஸ்லோவாக் தாதாவாதிகளுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்த ஹோச் மற்றும் ஹவுஸ்மன் ப்ராக் சென்றனர்.

1921 இல், ஹோச் மற்றும் ஹவுஸ்மன் பிரிந்தனர். 1924 இல் அவர் பாரிஸுக்கு பயணம் செய்தார். வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில், கலைஞர் பீட் மாண்ட்ரியன் மற்றும் டச்சு கலைக் குழுவான டி ஸ்டிஜ்லின் உறுப்பினர்களை சந்தித்தார். 1924 இல், ஹோச் பங்கேற்றார் ஓவிய கண்காட்சிசோவியத் ஒன்றியத்தில், 1925 இல் - ஏற்பாடு செய்த ஒரு கண்காட்சியில் கலைகளுக்கான ஜெர்மன் சங்கம் (Deutsche Kunstgemeinschaft)பேர்லினில். 1926 இல், ஹோச் எழுத்தாளரை சந்தித்தார் டீல் ப்ரூக்மேன், அவர் 1929 இல் ஹேக்கில் வாழ்ந்தார் மற்றும் பணிபுரிந்தார், பின்னர், 1936 வரை பேர்லினில். 1932 இல் அவர் அமெரிக்காவில் தனது படத்தொகுப்புகளை காட்சிப்படுத்தினார்.

1933-1945 இல், ஹன்னா ஹோச் பயிற்சி செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டது கலை செயல்பாடு. அவரது படைப்புகள் சீரழிந்த கலை என்று அறிவிக்கப்பட்டன, அவை காட்சிப்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டன. 1937 வாக்கில், ப்ரூக்மேனிடமிருந்து ஹோச் பிரிந்தார், மேலும் 1938 இல் அவர் பியானோ கலைஞரான கர்ட் மேட்டிஸை மணந்தார், அவருடன் அவர் 1944 வரை வாழ்ந்தார். 1965 இல், ஹெச்.ஹோச் பெர்லின் கலைக் கழகத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

கலை பாரம்பரியம்எச். ஹோச் மிகவும் மாறுபட்டவர் மற்றும் கலையின் பல்வேறு போக்குகளுக்குச் சொந்தமானவர். 1996 இல், பெர்லின் மாநிலம் 15,000 யூரோ நிதியுதவியை நிறுவியது. ஹன்னா ஹோச் விருதுபின்னால் சிறந்த சாதனைகள்கலையில்.

"ஹோ, ஹன்னா" கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

இலக்கியம்

• ஜூலா டெக்: ஹன்னா ஹோச். Schnitt mit dem Küchenmesser. தாதா டர்ச் டை லெட்ஸ்டே வெய்மரர் பியர்பாச்குல்டுரேபோச் டாய்ச்லாண்ட்ஸ். பிஷ்ஷர், பிராங்ஃபர்ட் ஆம் மெயின் 1989, ISBN 3-596-23970-2.
• உர்சுலா பீட்டர்ஸ், ஆண்ட்ரியா லெக்டே: நவீன ஜீடன். டை சாம்லுங் ஜூம் 20. ஜார்ஹன்டர்ட்.(= Kulturgeschichtliche Spaziergänge im Germanischen தேசிய அருங்காட்சியகம்; Bd. 3). நர்ன்பெர்க் 2000, இன்ஸ்பெசன்டெர் எஸ். 112-120 பாஸ்சிம்
• ஹன்னா ஹோச், குண்டா லுய்கன்: ஆல்பம். ஹட்ஜே கான்ட்ஸ் வெர்லாக், ஆஸ்ட்ஃபில்டர்ன் 2004, ISBN 3-7757-1427-8. (Höchs Materialsammlung aus den Jahren 1925/26)
• ஜூலா டெக்: Sieben Blicke auf Hannah Höch.பதிப்பு நாட்டிலஸ், ஹாம்பர்க் 2003, ISBN 3-89401-401-6.
• வொல்ப்காங் மேயர்-ப்ரீஸ்கர்: இல்: புச்-உன்ட் மேப்பென்வெர்கே மிட் கிராஃபிக் டெஸ் டெய்ஷென் எக்ஸ்பிரஷனிஸ்மஸ்.ஏ.-கேட். ஃபர் ஹன்செஸ்டாட் விஸ்மர். வீன் 2006, ISBN 3-900208-37-9.
• ஹன்னா ஹோச். Aller Anfang ist DADA! Hrsg. v. ஈ. பெர்லினிசென் கேலரி. Hatje-Cantz, Ostfildern 2007, ISBN 978-3-7757-1919-3.
• ஹன்னா ஹோச்: பில்டர்புச். mit ஐனெம் Nachwort von Gunda Luyken. தி கிரீன் பாக்ஸ், பெர்லின் 2008, ISBN 978-3-908175-35-3.
• அல்மா எலிசா கிட்னர்: விசுவேல் சுயசரிதை. Sammeln als Selbstentwurf bei Hannah Höch, Sophie Calle und Annette Mesager. டிரான்ஸ்கிரிப்ட், பெர்லின் 2009, ISBN 978-3-89942-872-8.
• ஹன்னா ஹோச்: படப் புத்தகம்.குண்டா லுய்கனின் ஒரு கட்டுரையுடன். தி கிரீன் பாக்ஸ், பெர்லின் 2010, ISBN 978-3-941644-13-7.

Höch, ஹன்னாவைக் குறிக்கும் ஒரு பகுதி

ஹன்னா ஹோச்(உண்மையான பெயர் Johann Höch, ஜெர்மன் Hannah Hch; 1889-1978) - ஜெர்மன் கலைஞர் - தாதாயிஸ்ட், கல்லூரி மாஸ்டர்.

வாழ்க்கை மற்றும் கலை

ஜோஹன்னா ஹோச் ஒரு காப்பீட்டு முகவரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தாயார் ஒரு அமெச்சூர் கலைஞர். ஏற்கனவே 15 வயதில், சிறுமி தனது இளைய சகோதர சகோதரிகளை கவனித்துக்கொள்வதற்காக பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1912 இல் அவர் பெர்லின் ஸ்கூல் ஆஃப் அப்ளைடு ஆர்ட்ஸில் நுழைந்தார். 1914 ஆம் ஆண்டில், கொலோனில் ஜெர்மன் நவீன கலையின் ஒரு பெரிய கண்காட்சியை ஹோச் பார்வையிட்டார், பின்னர் பெர்லினில் உள்ள மியூசியம் ஆஃப் அப்ளைடு ஆர்ட்ஸில் எமில் ஓர்லிக் வகுப்பில் படித்தார். இந்த நேரத்தில், அவர் ரவுல் ஹவுஸ்மனை சந்தித்து அவருடன் நெருங்கிய உறவில் ஈடுபட்டார். ஹவுஸ்மேனுடன், ஹோச் போட்டோமாண்டேஜின் கலைத் திசையை உருவாக்கத் தொடங்கினார். 1916-1926 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் உல்ஸ்டீன் வெர்லாக் என்ற வெளியீட்டு நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார், முக்கியமாக அதன் பத்திரிகைத் துறையில். ஹவுஸ்மானுக்கு நன்றி, 1917 இல் H. Höch பேர்லினின் தாதாயிஸ்ட் கலைஞர்களை சந்தித்தார். 1920ல் முதல் சர்வதேச தாதா கண்காட்சியில் பங்கேற்றார். 1920 இல் தொடங்கி, நவம்பர் கலைக் குழுவின் வருடாந்திர கண்காட்சிகளில் ஹோச் ஒரு வழக்கமான பங்கேற்பாளராக ஆனார். அதே 1920 இல், செக்கோஸ்லோவாக் தாதாவாதிகளுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்த ஹோச் மற்றும் ஹவுஸ்மன் ப்ராக் சென்றனர்.

1921 இல், ஹோச் மற்றும் ஹவுஸ்மன் பிரிந்தனர். 1924 இல் அவர் பாரிஸுக்கு பயணம் செய்தார். வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில், கலைஞர் பீட் மாண்ட்ரியன் மற்றும் டச்சு கலைக் குழுவான டி ஸ்டிஜ்லின் உறுப்பினர்களை சந்தித்தார். 1924 ஆம் ஆண்டில், 1925 ஆம் ஆண்டில், பெர்லினில் ஜெர்மன் சொசைட்டி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் (Deutsche Kunstgemeinschaft) ஏற்பாடு செய்த ஒரு கண்காட்சியில், 1925 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு கலைக் கண்காட்சியில் ஹோச் பங்கேற்றார். 1926 ஆம் ஆண்டில், ஹோச் எழுத்தாளர் டில் ப்ரூக்மேனைச் சந்தித்தார், அவருடன் அவர் 1929 இல் ஹேக்கில் வசித்து வந்தார், பின்னர் 1936 வரை பேர்லினில் பணியாற்றினார். 1932 இல் அவர் அமெரிக்காவில் தனது படத்தொகுப்புகளை காட்சிப்படுத்தினார்.

1933-1945 ஆம் ஆண்டில், ஹான் ஹோச் கலை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட தடை விதிக்கப்பட்டது. அவரது படைப்புகள் சீரழிந்த கலை என்று அறிவிக்கப்பட்டன, அவை காட்சிப்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டன. 1937 வாக்கில், ப்ரூக்மேனிடமிருந்து ஹோச் பிரிந்தார், மேலும் 1938 இல் அவர் பியானோ கலைஞரான கர்ட் மேட்டிஸை மணந்தார், அவருடன் அவர் 1944 வரை வாழ்ந்தார். 1965 இல், ஹெச்.ஹோச் பெர்லின் கலைக் கழகத்தில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

H. Höch இன் கலை பாரம்பரியம் மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் கலையின் பல்வேறு போக்குகளுக்கு சொந்தமானது. 1996 ஆம் ஆண்டில், பெர்லின் மாநிலம் கலைகளில் சிறந்து விளங்குவதற்காக ஹன்னா ஹோச் பரிசை நிறுவியது, இப்போது 15,000 யூரோக்கள் நிதியளிக்கப்படுகின்றன.

இலக்கியம்

• ஜூலா டெக்: ஹன்னா ஹெச். Schnitt mit dem Kchenmesser. தாதா டர்ச் டை லெட்ஸ்டே வெய்மரர் பியர்பாச்குல்டுரேபோச் டாய்ச்லாண்ட்ஸ். பிஷ்ஷர், பிராங்ஃபர்ட் ஆம் மெயின் 1989, ISBN 3-596-23970-2.
• Ursula Peters, Andrea Legde: Moderne Zeiten. டை சாம்லுங் ஜூம் 20. ஜார்ஹன்டர்ட். (= Kulturgeschichtliche Spazierngge im Germanischen தேசிய அருங்காட்சியகம்; Bd. 3). Nrnberg 2000, insbesondere S. 112-120 passim
• ஹன்னா ஹெச், குண்டா லுய்கன்: ஆல்பம். ஹட்ஜே கான்ட்ஸ் வெர்லாக், ஆஸ்ட்ஃபில்டர்ன் 2004, ISBN 3-7757-1427-8. (Hchs மெட்டீரியல்சம்லங் ஆஸ் டென் ஜஹ்ரென் 1925/26)
• ஜூலா டெக்: சீபென் ப்ளிக்கே auf Hannah Hch. பதிப்பு நாட்டிலஸ், ஹாம்பர்க் 2003, ISBN 3-89401-401-6.
• வொல்ப்காங் மேயர்-ப்ரீஸ்கர்: இன்: புச்- அன்ட் மேப்பென்வெர்க் மிட் கிராஃபிக் டெஸ் டெய்ட்சென் எக்ஸ்பிரஷனிஸ்மஸ். ஏ.-கேட். fr Hansestadt Wismar. வீன் 2006, ISBN 3-900208-37-9.
• ஹன்னா Hch. Aller Anfang ist DADA! Hrsg. v. ஈ. பெர்லினிசென் கேலரி. Hatje-Cantz, Ostfildern 2007, ISBN 978-3-7757-1919-3.
• ஹன்னா Hch: பில்டர்புச். mit ஐனெம் Nachwort von Gunda Luyken. தி கிரீன் பாக்ஸ், பெர்லின் 2008, ISBN 978-3-908175-35-3.
• Alma-Elisa Kittner: Visuelle Autobiographien. Sammeln als Selbstentwurf bei Hannah Hch, Sophie Calle und Annette Messager. டிரான்ஸ்கிரிப்ட், பெர்லின் 2009, ISBN 978-3-89942-872-8.
• Hanna Hch: படப் புத்தகம். குண்டா லுய்கனின் ஒரு கட்டுரையுடன். தி கிரீன் பாக்ஸ், பெர்லின் 2010, ISBN 978-3-941644-13-7.

1. 1 2 3 4 ஜெர்மன் தேசிய நூலகம், பெர்லின் மாநில நூலகம், பவேரியன் மாநில நூலகம், முதலியன பதிவு #118551833 // பொது ஒழுங்குமுறை கட்டுப்பாடு - 2012-2016.
2. 1 2 data.bnf.fr: திறந்த தரவு தளம், திறந்த தரவு தளம் - 2011.

ஜோஹன்னா ஹோச் ஒரு காப்பீட்டு முகவரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார், அவரது தாயார் ஒரு அமெச்சூர் கலைஞர். ஏற்கனவே 15 வயதில், சிறுமி தனது இளைய சகோதர சகோதரிகளை கவனித்துக்கொள்வதற்காக பள்ளியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. 1912 இல் அவர் பெர்லின் ஸ்கூல் ஆஃப் அப்ளைடு ஆர்ட்ஸில் நுழைந்தார். 1914 ஆம் ஆண்டில், கொலோனில் ஜெர்மன் நவீன கலையின் ஒரு பெரிய கண்காட்சியை ஹோச் பார்வையிட்டார், பின்னர் பெர்லினில் உள்ள மியூசியம் ஆஃப் அப்ளைடு ஆர்ட்ஸில் எமில் ஓர்லிக் வகுப்பில் படித்தார். இந்த நேரத்தில், அவள் ரவுல் ஹவுஸ்மேனைச் சந்தித்து அவனுடன் நெருங்கிய உறவில் நுழைகிறாள். ஹவுஸ்மேனுடன், ஹோச் உருவாகிறது கலை பாணிஒளிச்சேர்க்கை. 1916-1926 ஆம் ஆண்டில், கலைஞர் உல்ஸ்டீன் வெர்லாக் என்ற வெளியீட்டு நிறுவனத்தில் பணியாற்றினார், முக்கியமாக அதன் பத்திரிகைத் துறையில். ஹவுஸ்மானுக்கு நன்றி, 1917 இல் H. Höch பேர்லினின் தாதாயிஸ்ட் கலைஞர்களை சந்தித்தார். 1920ல் முதல் சர்வதேச தாதா கண்காட்சியில் பங்கேற்றார். 1920 ஆம் ஆண்டு முதல், நவம்பர் கலைக் குழுவின் வருடாந்திர கண்காட்சிகளில் ஹோச் ஒரு வழக்கமான பங்கேற்பாளராக இருந்து வருகிறார். அதே 1920 இல், செக்கோஸ்லோவாக் தாதாவாதிகளுடன் உறவுகளை ஏற்படுத்த ஹோச் மற்றும் ஹவுஸ்மன் ப்ராக் சென்றனர்.

1921 இல், ஹோச் மற்றும் ஹவுஸ்மன் பிரிந்தனர். 1924 இல் அவர் பாரிஸுக்கு வருகிறார். வீட்டிற்கு செல்லும் வழியில், கலைஞர் பீட் மாண்ட்ரியன் மற்றும் டச்சு கலைக் குழுவான டி ஸ்டிஜ்லின் உறுப்பினர்களை சந்திக்கிறார். 1924 ஆம் ஆண்டில், 1925 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஒரு கலைக் கண்காட்சியில் ஹோச் பங்கேற்றார் - பெர்லினில் ஜெர்மன் சொசைட்டி ஆஃப் ஆர்ட்ஸ் (Deutsche Kunstgemeinschaft) ஏற்பாடு செய்த கண்காட்சியில். 1926 ஆம் ஆண்டில், ஹோச் எழுத்தாளர் டில் ப்ரூக்மேனைச் சந்தித்தார், அவருடன் அவர் 1929 இல் ஹேக்கில் வாழ்ந்து பணியாற்றினார், பின்னர் 1936 வரை பேர்லினில். 1932 இல் அவர் அமெரிக்காவில் தனது படத்தொகுப்புகளை காட்சிப்படுத்தினார்.

1933-1945 ஆம் ஆண்டில், ஹான் ஹோச் கலை நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட தடை விதிக்கப்பட்டது. அவரது படைப்புகள் சீரழிந்த கலை என்று அறிவிக்கப்பட்டன, அவை காட்சிப்படுத்த தடை விதிக்கப்பட்டன. 1937 வாக்கில், ப்ரூக்மேனுடன் ஹோச் பிரிந்தார், 1938 இல் அவர் பியானோ கலைஞரான கர்ட் மேட்டிஸை மணந்தார், அவருடன் அவர் 1944 வரை வாழ்ந்தார். 1965 இல், எச். ஹோச் பெர்லின் கலை அகாடமியில் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

H. Höch இன் கலை பாரம்பரியம் மிகவும் மாறுபட்டது மற்றும் கலையின் பல்வேறு போக்குகளுக்கு சொந்தமானது. 1996 ஆம் ஆண்டில், பெர்லின் மாநிலம் கலைத்துறையில் சிறந்த சாதனைகளுக்காக ஹன்னா ஹோச் பரிசை நிறுவியது, இது இப்போது 15,000 யூரோக்களால் நிதியளிக்கப்படுகிறது.