รากเหง้าทางประวัติศาสตร์ของการเหยียดเชื้อชาติ การสำแดงร่วมสมัยของการเหยียดเชื้อชาติ
แนวคิดการเหยียดเชื้อชาติ
คำจำกัดความ 1
โดยการเหยียดเชื้อชาติหมายถึงการเลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของเชื้อชาตินั่นคือ คุณสมบัติที่โดดเด่นเผ่าพันธุ์ของมนุษย์
การเหยียดเชื้อชาติแพร่หลายไปทั่วโลก มันเชื่อมโยงกับความจริงที่ว่าทุกคนถูกแบ่งออกเป็นเชื้อชาติซึ่งไม่ได้มีทัศนคติที่ดีต่อกันเสมอไป คนเรามีความแตกต่างกันในด้านสีผิว ลักษณะทางสัณฐานวิทยา และสรีรวิทยา เนื่องจากสภาพอากาศที่พวกเขาอาศัยอยู่ และอื่นๆ สาเหตุทั้งหมดนี้ ทัศนคติเชิงลบจากชนกลุ่มน้อยที่ถือว่าเชื้อชาติของตนดีที่สุด และเผ่าพันธุ์อื่นๆ ที่ล้าหลัง
แก่นแท้ของทัศนะของรัสเซียคือคำสอนต่อต้านวิทยาศาสตร์ที่อ้างว่าผู้คนจากเชื้อชาติต่างกันมีพันธุกรรมต่างกัน ซึ่งรวมถึงความแตกต่างในลักษณะต่างๆ เช่น ความสามารถพิเศษ ความเป็นผู้นำ อารมณ์ขัน ตัวละคร และอื่นๆ แม้จะมีลักษณะต่อต้านวิทยาศาสตร์ของคำสอนเหล่านี้ แต่ก็มีผลกระทบสำคัญต่อการพัฒนาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของหลายรัฐ
นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเรื่องการเหยียดเชื้อชาติที่กว้างขึ้น ตัวอย่างเช่น การเหยียดเชื้อชาติถูกมองว่าเป็นอุดมการณ์เกี่ยวกับการแบ่งคนออกเป็นบางประเภทหรือกลุ่มที่เรียกว่าเชื้อชาติ เช่นเดียวกับเกี่ยวกับความเหนือกว่าโดยธรรมชาติของบางเชื้อชาติเหนือคนอื่นๆ ในทางปฏิบัติ การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติหมายความว่า อย่างน้อย สิทธิมนุษยชนและสิทธิพลเมืองและเสรีภาพถูกละเมิด และอย่างน้อยที่สุด อาชญากรรมที่เกิดจากความเกลียดชังทางเชื้อชาติก็เกิดขึ้น
ประเภทของการเหยียดเชื้อชาติ
แม้จะมีความจำเพาะของปรากฏการณ์นี้ แต่ก็มีหลายประเภท:
- อ่อนนุ่ม;
- ชาติพันธุ์นิยม;
- การเหยียดเชื้อชาติเชิงสัญลักษณ์
- การเหยียดเชื้อชาติทางชีวภาพ
การเหยียดเชื้อชาติที่ไม่รุนแรงนั้นมีลักษณะเฉพาะจากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวแทนจากเชื้อชาติต่างๆ สามารถสื่อสารกัน เป็นเพื่อนบ้าน เพื่อนร่วมชั้น และแม้กระทั่งคู่สมรส มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างเผ่าพันธุ์ แม้ว่าจะมีความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตร
การเหยียดเชื้อชาติทางชีววิทยาแสดงถึงการสอนว่าบุคคลบางประเภทไม่มีสิทธิที่จะอาศัยอยู่ในประเทศใด ๆ เนื่องจากพวกเขาไม่ใช่ชาวพื้นเมืองของประเทศนี้ ในเวลาเดียวกันพวกเขามีความสามารถทางปัญญาที่ต่ำกว่าพวกแบ่งแยกเชื้อชาติเชื่อว่าความแตกต่างระหว่างพวกเขานั้นมีมาโดยกำเนิดและถ่ายทอดทางพันธุกรรม ตามกฎแล้วตัวแทนจะคัดค้านการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติต่างๆ ยังพยายามแยกออก แยกหมวดหมู่ประชากรผ่านการจำกัดใน พื้นที่ต่างๆ, การแบ่งแยก.
การเหยียดเชื้อชาติโดยนัยสันนิษฐานว่าผู้อพยพไม่มีสิทธิและเสรีภาพ รวมทั้งสิทธิทางการเมืองและสังคม ตัวแทนมีทัศนคติเชิงบวกต่อประชากรในท้องถิ่นเท่านั้น ในขณะที่ไม่มีทัศนคติที่อดทนต่อผู้ย้ายถิ่น ยกเว้นกรณีเหล่านี้หากพวกเขาสอดคล้องกับพฤติกรรมของพวกเขาต่อมูลนิธิท้องถิ่น บ่อยครั้งที่มันอยู่ในพื้นที่ของการเหยียดเชื้อชาตินี้ที่มีข้อกล่าวหาว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นอันตรายต่อสังคมและวัฒนธรรมตลอดจนการร้องเรียนว่าผู้มาใหม่ได้รับสิทธิและเสรีภาพมากกว่าคนพื้นเมือง
และสุดท้าย ethnocentrism มีเป้าหมายเพื่อรักษาวิถีชีวิตของชนเผ่าพื้นเมือง ตัวแทนเชื่อมั่นว่าชนเผ่าพื้นเมืองประพฤติตนในทางบวกและเหมาะสม ในขณะเดียวกันทางการก็มีเหตุผลที่จะเนรเทศผู้มาเยือนทุกคน และควรใช้เครื่องมือเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม การใช้กำลังบังคับจากรัฐจะดำเนินการก็ต่อเมื่อผู้ย้ายถิ่นประพฤติตนไม่สมควร
หมายเหตุ 1
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจก็คือ คำศัพท์ต่างๆ เช่น เชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และชาติพันธุ์ในแต่ละประเทศมีคำศัพท์เฉพาะของตัวเอง ค่าลักษณะเฉพาะ... ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง คำศัพท์ที่ระบุส่งผลต่อเชื้อชาติ
รูปแบบของชนชาติ
ทุกวันนี้ ไม่เพียงแต่แบ่งแยกประเภทการเหยียดเชื้อชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบด้วย ตัวอย่างเช่น แบบฟอร์มต่อไปนี้มีความโดดเด่น:
- ปฐมวัย;
- เอสเซนเชียลลิสต์
รูปแบบเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นแนวความคิดเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติที่พัฒนามาเป็นเวลานานแล้ว แต่ในศตวรรษที่ 20 พวกเขาเริ่มมีการแก้ไข ตำแหน่งนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรม โดยเฉพาะพบว่าไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรม เชื้อชาติ ชาติพันธุ์ ตำแหน่งนี้เกิดขึ้นตราบเท่าที่บุคคลสามารถย้ายจากวัฒนธรรมหนึ่งไปอีกวัฒนธรรมหนึ่งได้อย่างง่ายดาย บุคคลทำหน้าที่เป็นวัตถุอิสระและกระตือรือร้นโดยอาศัยแนวทางแรก อย่างไรก็ตาม การเลือกปฏิบัติมักเกิดขึ้น รวมทั้งบนพื้นฐานของวัฒนธรรม
มุมมองที่สองเป็นเรื่องปกติสำหรับรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียตเชื้อชาติถูกการเมืองที่นี่เป็นเวลานานรวมถึงในด้านอาชญากรรม ในเรื่องนี้ ผู้เขียนบางคนแยกแยะสิ่งที่เรียกว่ากลุ่มอาชญากร โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คนบางคนได้รับการยกย่องว่าเป็นทรัพย์สินของการกระทำความผิดร้ายแรง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการก่ออาชญากรรมร้ายแรง ในเวลาเดียวกันทัศนคติเชิงลบไม่ได้มุ่งเป้าไปที่อาชญากรบางคนที่ก่ออาชญากรรม แต่รวมถึงทุกคนที่เป็นอาชญากร ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้เชื่อว่าพฤติกรรมของผู้คนได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมซึ่งกำหนดรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างให้เขา
หมายเหตุ2
ทุกวันนี้ เห็นได้ชัดว่าเพื่อที่จะเอาชนะการเหยียดเชื้อชาติเหล่านี้ได้ จำเป็นต้องสร้างความแข็งแกร่ง ตำแหน่งพลเมืองในสังคมต้องปลูกฝังความอดทน เปิดโลกทัศน์ของเยาวชน ละทิ้งทุกสิ่ง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์.
เมื่อเร็ว ๆ นี้ นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันได้สนับสนุนความจริงที่ว่าไม่มีเชื้อชาติอยู่ ในทางกลับกัน ปฏิกิริยาดังกล่าวถูกมองว่าเป็นปฏิกิริยาต่อการครอบงำแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกทางเชื้อชาติในระยะยาวในสหรัฐอเมริกา ที่สำคัญที่สุด ชาวแอฟริกันอเมริกันต้องทนทุกข์ทรมานจากการเลือกปฏิบัติ
วันนี้เถียงไม่ได้ว่าเผ่าพันธุ์มีอยู่ ไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนั้น การเหยียดเชื้อชาติเริ่มต้นเมื่อเชื้อชาติหนึ่งถูกประกาศว่ามีอำนาจเหนือกว่า และส่วนที่เหลือด้อยกว่า ทุกคนมีสิทธิและเสรีภาพเท่าเทียมกัน มีความรับผิดชอบเท่าเทียมกัน การเลือกปฏิบัติใด ๆ ในพื้นที่นี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้
ในบางกรณี เชื้อชาติใดเผ่าพันธุ์หนึ่งได้รับการประกาศให้มีอำนาจเหนือ ในบางกรณี มีการบ่งชี้เกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติต่าง ๆ ปะปนกันอยู่ตลอดเวลา และเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกพวกเขาออกตามเกณฑ์ใด ๆ ในปัจจุบัน
หลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับปรัชญาสังคม Semenov Yuri Ivanovich
§ 5. การเหยียดเชื้อชาติและความหลากหลายหลัก
เป็นเวลานานแล้วที่ไม่มีใครสงสัยถึงการมีอยู่ของเผ่าพันธุ์ แต่ใน ทศวรรษที่ผ่านมานักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันจำนวนมากได้แถลงว่าในความเป็นจริงไม่มีเชื้อชาติและการรับรู้ถึงการดำรงอยู่ที่แท้จริงของเผ่าพันธุ์ไม่มีอะไรมากไปกว่าการเหยียดเชื้อชาติ เป็นไปได้ที่จะเข้าใจคนเหล่านี้ - นี่เป็นปฏิกิริยาประเภทหนึ่งต่อการครอบงำแนวคิดเหยียดผิวในระยะยาวในสหรัฐอเมริกา ซึ่งพบว่าการแสดงออกของพวกเขาในรูปแบบการเลือกปฏิบัติที่หลากหลายที่สุด โดยเฉพาะคนผิวดำ
แต่คุณไม่สามารถเห็นด้วยกับพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ประณามวิธีการที่พวกเขาใช้ การต่อสู้เพื่อยืนยันความคิดเห็นดังกล่าว คำสอนที่รับรู้ถึงการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์ได้รับการประกาศว่าเป็น "พวกแบ่งแยกเชื้อชาติทางวิทยาศาสตร์" ข่มเหง ไล่ออกจากมหาวิทยาลัย และถูกกีดกันจากงาน เรื่องนี้มีความคล้ายคลึงกันมากกับคำสอนของ ต.ด. Lysenko เกี่ยวกับกรรมพันธุ์เมื่อการดำรงอยู่ของยีนไม่เพียง แต่บางครั้งโครโมโซมก็ถูกปฏิเสธ แต่การมีอยู่ของยีนและโครโมโซมยังคงเป็นความจริง
การดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ก็เป็นความจริงที่เถียงไม่ได้เช่นกัน และไม่มีการเหยียดผิวอย่างแน่นอนเกี่ยวกับการยอมรับ การเหยียดเชื้อชาติเริ่มขึ้นเมื่อใดและที่ไหนที่เผ่าพันธุ์หนึ่งถูกประกาศว่าเหนือกว่าและส่วนที่เหลือด้อยกว่า เนื่องจากแนวคิดแบ่งแยกเชื้อชาติถูกสร้างขึ้นโดยชาวยุโรปโดยเฉพาะ สีขาวจึงถือเป็นเผ่าพันธุ์สูงสุด ด้านล่างมันถูกใส่สีเหลืองและต่ำกว่า - สีดำ แต่พวกเหยียดผิวไม่ได้จำกัดอยู่แค่เผ่าพันธุ์ใหญ่ ท่ามกลางเชื้อชาติคอเคเซียนเดียวกัน เผ่าพันธุ์เล็กๆ หนึ่งหรืออีกเผ่าพันธุ์หนึ่ง (หรือแม้แต่กลุ่มย่อย) สามารถประกาศโดยพวกเขาระดับเฟิร์สคลาส และส่วนที่เหลือ - ชั้นสองและชั้นสาม
สาวกของมุมมองนี้แยกแยะระหว่างเผ่าพันธุ์ตามระดับของการบริจาคทางวิญญาณที่สืบทอดมาตามระดับความสามารถที่สืบทอดมาสำหรับความคิดสร้างสรรค์ทางวิญญาณและทางวัตถุ การเหยียดเชื้อชาติในบางครั้งถูกอ้างถึงเป็นตัวอย่างของการเหยียดเชื้อชาติรูปแบบล่าสุด ในเวลาเดียวกัน พวกเขามองข้ามความจริงที่ว่าการเหยียดเชื้อชาติใด ๆ เป็นหลักในทางจิต - การเหยียดเชื้อชาติ เป็นเพียงว่าผู้เหยียดผิวเก่าบางคนเชื่อมโยงการมีอยู่หรือไม่มีพรสวรรค์ทางจิตวิญญาณอย่างเข้มงวดกับการมีหรือไม่มีชุดของลักษณะทางพันธุกรรมภายนอกร่างกายบางอย่าง แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ทำเช่นนี้
การแยกแยะความแตกต่างที่สำคัญระหว่างเผ่าพันธุ์ในระดับของการบริจาคทางจิตวิญญาณทำให้สามารถประกาศให้คนกลุ่มใดก็ได้เป็นเผ่าพันธุ์พิเศษ ผลที่ตามมา โครงสร้างการเหยียดเชื้อชาติมักแสดงกลุ่มคนว่าเป็นเชื้อชาติที่ในความเป็นจริงแล้วไม่ใช่ หากเราพยายามจำแนกประเภทของแนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติ เราสามารถแยกแยะแนวคิดเหล่านี้ได้สามประเภทหลัก
การเหยียดเชื้อชาติประเภทแรกคือ เผ่าพันธุ์จริงไม่ว่าจะใหญ่หรือเล็ก มีลักษณะที่เหนือกว่าและด้อยกว่า นี่คือการเหยียดเชื้อชาติที่แท้จริง หรือเรียกสั้นๆ ว่าการเหยียดเชื้อชาติ
ในการเหยียดเชื้อชาติประเภทที่สอง กลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดหรือเพียงบางกลุ่มได้รับการประกาศให้เป็นเชื้อชาติ จากนั้นบางกลุ่มจะเรียกว่าเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า และกลุ่มอื่นๆ ที่ด้อยกว่า การเหยียดเชื้อชาติประเภทนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติ หรือ การเหยียดเชื้อชาติ ในที่นี้ สมมติฐานเบื้องต้นนั้นผิดพลาด ไม่ต้องพูดถึงอย่างอื่น
พรมแดนระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ไม่เคยตรงกับพรมแดนระหว่างเชื้อชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความแตกต่างทางเชื้อชาติเกิดจากการดำรงอยู่ จำนวนมากกลุ่มเฉพาะกาลและการผสมอย่างต่อเนื่องระหว่างเชื้อชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง แน่นอน กลุ่มชาติพันธุ์นี้หรือกลุ่มชาติพันธุ์นั้นอาจประกอบด้วยคนที่มาจากกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มใหญ่กลุ่มหนึ่ง บ่อยครั้งน้อยกว่า กลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ กลุ่มหนึ่ง แต่ไม่มีเชื้อชาติใด ตัวแทนทั้งหมดจะอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์เดียว กลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ทั้งหมดมีองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาต่างกัน
ตัวอย่างเช่น ในหมู่ชาวรัสเซีย มีตัวแทนจากเผ่าพันธุ์รองอย่างน้อยสามเผ่าพันธุ์ ได้แก่ แอตแลนโต-บอลติก ทะเลขาว-บอลติก และยุโรปกลาง และไม่มีชนชาติใดเผ่าพันธุ์หนึ่งที่มีอยู่ในรัสเซียเพียงคนเดียว การแข่งขันแอตแลนโต - บอลติก - องค์ประกอบที่สำคัญองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของชาวนอร์เวย์, สวีเดน, ไอซ์แลนด์, เดนมาร์ก, สก็อต, เบลารุส, ลัตเวีย, เอสโตเนีย, พบได้ในหมู่ฟินน์, เยอรมันและฝรั่งเศส ส่วนสำคัญของชาวเยอรมัน, ออสเตรีย, อิตาลีทางตอนเหนือ, เช็ก, สโลวัก, โปแลนด์, ยูเครนเป็นของเชื้อชาติยุโรปกลาง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญระหว่างเชื้อชาติและกลุ่มชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเชื้อชาติและตระกูลภาษาด้วย
ในที่สุด ชนชั้นทางสังคมสามารถประกาศได้ว่าเป็นเผ่าพันธุ์หรือคนสายพันธุ์พิเศษ ในเวลาเดียวกัน แน่นอน ผู้แทนของชนชั้นปกครองได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในกลุ่มเชื้อชาติสูงสุด และสังคมส่วนใหญ่ที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ - ในกลุ่มที่ต่ำที่สุด การแบ่งชนชั้นของสังคมนั้นมาจากการแบ่งแยกทางเชื้อชาติ
เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าคนบางกลุ่มกลายเป็นชนชั้นที่โดดเด่นของสังคมเนื่องจากการบริจาคทางจิตวิญญาณที่สืบทอดมาสูง ส่วนที่เหลือทั้งหมดไม่มีคุณสมบัติดังกล่าวซึ่งนำไปสู่ตำแหน่งที่เสื่อมโทรม การเหยียดเชื้อชาติประเภทนี้อาจเรียกได้ว่าเป็นการเหยียดเชื้อชาติในสังคม หรือเรียกสั้นๆ ว่าการเหยียดเชื้อชาติ อุดมการณ์การเหยียดเชื้อชาติบางคนไปไกลกว่านั้น โดยอ้างว่าการแบ่งแยกเชื้อชาติเป็นหัวใจสำคัญของการแบ่งงานทางสังคม แต่ละอาชีพถูกครอบครองโดยผู้ที่อยู่ในสายพันธุ์พิเศษ
การเหยียดเชื้อชาติทั้งสามประเภทข้างต้นไม่เพียงแต่มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเท่านั้น แต่มักมีความเกี่ยวพันกัน ในเกือบทุกแนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติ องค์ประกอบของการเหยียดเชื้อชาติที่แท้จริง เชื้อชาติและชนชั้นทางสังคมอยู่ร่วมกันอย่างสันติและอยู่ร่วมกัน
เช่นเดียวกับแนวคิดที่ผิด ๆ การเหยียดเชื้อชาติมีพื้นฐานมาจากการพองตัว ทำให้ช่วงเวลาแห่งความเป็นจริงบางอย่างสมบูรณ์ ซึ่งทำให้มันสามารถผ่านพ้นไปว่าเป็นความจริง เป็นความจริง ตัวอย่างเช่น มีคนที่มีพรสวรรค์มากกว่าและมีพรสวรรค์น้อยกว่า นอกจากนี้ยังเป็นความจริงที่ว่าในบางกรณีพรสวรรค์ดังกล่าวได้รับการสืบทอด ย่อมมีความแตกต่างในสังคมชนชั้นระหว่างคนที่อยู่ในชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน ในระดับการศึกษา วัฒนธรรม ฯลฯ อย่างไม่ต้องสงสัย ตัวอย่างเช่น ชาวนาในสังคมศักดินาถูกกีดกันจากโอกาสในการศึกษาและดังนั้นจึงยังคงไม่รู้หนังสือจากรุ่นสู่รุ่น
เป็นความจริงที่ว่า ตัวอย่างเช่น ในศตวรรษที่สิบเก้า สิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันอยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการพัฒนา ส่วนหนึ่งของมนุษยชาติเข้าสู่ยุคทุนนิยม ในขณะที่ส่วนอื่นๆ ของมนุษยชาตินั้นล้าหลังในการพัฒนา ดังนั้น วัฒนธรรมของมนุษย์กลุ่มต่างๆ จึงมีความแตกต่างกันเมื่อมีการพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ
และในหลายกรณี มีความสอดคล้องกันระหว่างระดับการพัฒนาของกลุ่มมนุษย์บางกลุ่มกับองค์ประกอบทางเชื้อชาติของพวกเขา โดยศตวรรษที่สิบเก้า โดยไม่มีข้อยกเว้น ชาวคอเคเซียนทุกคนถึงระดับอารยธรรมแล้ว ส่วนพวกนิโกรด์นั้นส่วนใหญ่ยังคงอาศัยอยู่ในสังคมยุคก่อนชนชั้นในสมัยนั้น และเมื่อชาวยุโรปพบกับสังคมชนชั้นที่มีชีวิตท่ามกลางพวกนิโกรด์ ก็มักจะปรากฏว่าการเกิดขึ้นนั้นเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของอารยธรรมที่ชาวคอเคเซียนสร้างขึ้น
การดำรงอยู่ของสังคมชนชั้นในหมู่ส่วนสำคัญของมองโกลอยด์นั้นไม่ต้องสงสัยเลย และไม่มีหลักฐานว่าเหตุการณ์ดังกล่าวเกี่ยวข้องกับอิทธิพลของคนผิวขาว แต่ระดับการพัฒนาของสังคมชนชั้นเหล่านี้ (เช่น สังคมชนชั้นนิโกรส์ไม่กี่แห่ง) นั้นต่ำกว่าที่ประชาชนเข้าถึงได้ ยุโรปตะวันตกภายในต้นศตวรรษที่สิบเก้า
การใช้แนวความคิดของหนึ่งในแนวคิดสมัยใหม่ การพัฒนาสังคมเราสามารถพูดได้ว่าตอนนี้ทุกคนไม่มีข้อยกเว้น สังคมชนชั้นพวกนิโกรอยด์และมองโกลอยด์ยังคงเป็นแบบดั้งเดิมหรือเกษตรกรรม ในขณะที่สังคมชนชั้นของยุโรปตะวันตกเป็นอุตสาหกรรมไปแล้ว ไม่ใช่สิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์เดียวของ Negroids หรือ Mongoloids ที่มาถึงระดับของสังคมอุตสาหกรรมอย่างอิสระ
เป็นความผิดพลาดที่จะคิดว่าแนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติเกิดขึ้นจากการสรุปข้อเท็จจริงทั้งหมดเหล่านี้ การปรากฏตัวของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการกระทำของปัจจัยที่ไม่เกี่ยวข้องกับความรู้โดยทั่วไปโดยเฉพาะความรู้ทางวิทยาศาสตร์ หลักการพื้นฐานของการเหยียดเชื้อชาติไม่เคยมีข้อเท็จจริง พวกเขาถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม อุดมการณ์ของการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้สรุปข้อเท็จจริง พวกเขาเพียงแค่เลือกสิ่งที่ดูเหมือนเหมาะสมกับพวกเขาเพื่อยืนยันข้อกำหนดที่เตรียมไว้ล่วงหน้า
เราพบแนวคิดเกี่ยวกับชาติพันธุ์-แบ่งแยกเชื้อชาติในส่วนนั้นของพระคัมภีร์ที่คริสเตียนเรียกว่าพันธสัญญาเดิม ชาวยิวเป็นตัวแทนของผู้คนที่พระเจ้าเลือก การเหยียดเชื้อชาติยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของอุดมการณ์ของศาสนายิวออร์โธดอกซ์ สาวกของยุคหลังแบ่งมนุษยชาติทั้งหมดออกเป็นชาวยิวซึ่งถือว่าเป็นคนจริงเท่านั้นและ goyim ไม่ใช่คนหรือไม่ใช่คนเลย
องค์ประกอบของชาติพันธุ์นิยมมีอยู่ใน "การเมือง" ของอริสโตเติลและในผลงานของนักคิดในสมัยโบราณคนอื่นๆ อุดมการณ์ของสังคมศักดินาเต็มไปด้วยความคิดทางสังคมและการแบ่งแยกเชื้อชาติ ที่ไม่รู้จักการต่อต้านของเลือดขุนนาง "สีน้ำเงิน" ต่อเลือดทั่วไปของสามัญชน "กระดูกขาว" และ "กระดูกดำ" ลักษณะของสังคมนี้
แต่แนวคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติในความหมายที่แท้จริงของคำนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจนกระทั่งศตวรรษที่ 19 บ้านเกิดของพวกเขาคือสหรัฐอเมริกา และพวกเขาถูกสร้างขึ้นเพื่อพิสูจน์ความเป็นทาสของคนผิวดำ การเหยียดเชื้อชาติแบบอเมริกันนี้ส่วนใหญ่เป็นเชื้อชาติจริง จากนั้นแนวคิดแบ่งแยกเชื้อชาติก็เริ่มถูกสร้างขึ้นในยุโรปตะวันตก
อุดมการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของการเหยียดเชื้อชาติคือ J.A. ชาวฝรั่งเศส เดอ Gobineau (1816-1882) ในบทความสี่เล่ม "ประสบการณ์เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์มนุษย์" (1853-1855) เขาถือว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติโดยพื้นฐานแล้วเป็นการต่อสู้ระหว่างเผ่าพันธุ์ซึ่งเกิดจากธรรมชาติทางชีววิทยาของพวกเขา ในการต่อสู้ครั้งนี้ ตัวแทนของเผ่าพันธุ์ที่เหมาะสมที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุดได้รับชัยชนะ
เผ่าพันธุ์สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่แตกต่างกันและมีความสามารถไม่เท่ากัน ต่ำสุดคือสีดำ ที่พัฒนาแล้วค่อนข้างเป็นสีเหลือง ความก้าวหน้าสูงสุดและมีความสามารถเพียงอย่างเดียวคือคนผิวขาว ซึ่งกลุ่มชาติพันธุ์อารยันมีความโดดเด่น และชนชั้นนำชาวอารยันเป็นชาวเยอรมัน
เป็นคนผิวขาวโดยเฉพาะชาวอารยันที่สร้างอารยธรรมทั้งสิบ (ตามของ JA Gobineau) ที่รู้จักกันในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่งเขาพิจารณาตามลำดับต่อไปนี้: อินเดีย, อียิปต์, อัสซีเรีย, เฮลเลนิก, จีน, ตัวเอียง, ดั้งเดิม, อัลเลเกเนียน, เม็กซิกัน, แอนเดียน เมื่อสร้างอารยธรรมนี้หรืออารยธรรมนั้น ชาวอารยันพิชิตพื้นที่ด้วยองค์ประกอบทางเชื้อชาติที่แตกต่างกัน เป็นผลให้พวกเขาผสมกับตัวแทนของเผ่าพันธุ์ล่างซึ่งนำไปสู่ความเสื่อมของชาวอารยันการสูญเสียพลังงานดั้งเดิมของพวกเขาและเป็นผลให้การล่มสลายของอารยธรรมที่พวกเขาสร้างขึ้น นี่คือวิธีที่อารยธรรมตะวันออกกลาง กรีกโบราณ โรมพินาศ
ประการแรก สังคมชั้นล่างมีความเสื่อมโทรม ในทางกลับกัน พวกขุนนางพยายามที่จะรักษาความบริสุทธิ์ทางเชื้อชาติมาโดยตลอด ซึ่งทำให้พวกเขาสามารถรักษาพลังงานดั้งเดิมไว้ได้ การเหยียดเชื้อชาติใน J.A. Gobineau รวมกับการเหยียดเชื้อชาติ แต่ด้วยความเด่นของอดีต ชนชั้นล่างไม่เพียงแต่สามารถสร้างอารยธรรมได้ แต่ยังซึมซับสิ่งที่สร้างขึ้นแล้วด้วย วัฒนธรรมชั้นสูง... ผู้คนที่ดุร้ายในตอนนี้ถึงวาระที่จะอยู่ในสภาพนี้ตลอดไป
หลังจาก J. Gobineau ความคิดเหยียดผิวเริ่มแพร่หลาย พวกเขาได้รับการพัฒนาและส่งเสริมโดยนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาชาวฝรั่งเศส G. Le Bon (1841-1931) ในงาน "Psychology of the Crowd" (1895)
"เผ่าพันธุ์ดึกดำบรรพ์" เขาเขียน "คือผู้ที่ไม่พบร่องรอยของวัฒนธรรมแม้แต่น้อยและตั้งรกรากอยู่ในยุคของชีวิตสัตว์ดึกดำบรรพ์ซึ่งบรรพบุรุษของเรามีประสบการณ์ในยุคหิน: เช่นชาวฟิจิและชาวออสเตรเลียในปัจจุบัน ใน นอกเหนือจากเผ่าพันธุ์ดึกดำบรรพ์แล้วยังมีเผ่าพันธุ์ที่ต่ำกว่าซึ่งมีตัวแทนหลักคือพวกนิโกร พวกเขามีความสามารถเพียงพื้นฐานของอารยธรรม แต่เพียง พื้นฐาน พวกเขาไม่เคยสามารถเอาชนะรูปแบบอารยธรรมป่าเถื่อนได้อย่างสมบูรณ์ .. เรารวมชาวจีน ญี่ปุ่น มองโกล และกลุ่มเซมิติกไว้ในเชื้อชาติทั่วไป โดยผ่านชาวอัสซีเรีย มองโกล จีน อาหรับ พวกเขาสร้างอารยธรรมชั้นสูงที่คนยุโรปสามารถเอาชนะได้เพียงลำพัง ชาวอินโด-ยูโรเปียน... เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ ในยุคของชาวกรีกและโรมัน ดังนั้นตอนนี้พวกเขาเพียงคนเดียวที่พิสูจน์แล้วว่าสามารถค้นพบสิ่งที่ยิ่งใหญ่ในด้านศิลปะ วิทยาศาสตร์ และอุตสาหกรรม มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เราเป็นหนี้ระดับสูงที่อารยธรรมได้มาถึงทุกวันนี้ ... ระหว่างกลุ่มใหญ่สี่กลุ่มที่เราเพิ่งระบุไว้ไม่มีการรวมเข้าด้วยกัน ช่องว่างทางจิตที่แยกพวกเขาออกจากกันนั้นชัดเจน "
นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน L. Woltmann (1871-1907) ในวิชามานุษยวิทยาการเมืองและอุดมการณ์การเหยียดเชื้อชาติอื่น ๆ พยายามใช้ทฤษฎีการคัดเลือกโดยธรรมชาติของดาร์วินเพื่อรับใช้แนวคิดนี้ แต่เพื่อพิสูจน์ว่าเผ่าพันธุ์มีบทบาทในวิชา พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ไม่มีใครประสบความสำเร็จเพราะพวกเขาไม่เคยเป็น โดยทั่วไป องค์ประกอบทางเชื้อชาติของสังคมแทบไม่มีผลกระทบต่อประวัติศาสตร์ ความล้าหลังของสังคมเนกรอยด์และมองโกลอยด์จากยุโรปตะวันตก ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในศตวรรษที่ 19 ไม่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางเชื้อชาติขององค์ประกอบของมนุษย์แต่อย่างใด
แนวความคิดทางสังคมและการแบ่งแยกเชื้อชาติได้แพร่กระจายไปพร้อมกับโครงสร้างการเหยียดเชื้อชาติจริงและกลุ่มชาติพันธุ์ ผู้นับถือลัทธิสังคมนิยมคือนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย N.A. Berdyaev (1874-1948) ผู้พูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับงานของ J. Gobineau “วัฒนธรรม” เขาเขียนไว้ใน The Philosophy of Inequality: Letters to Enemies on Social Philosophy (1923) “ไม่ใช่งานของคนคนเดียวและคนรุ่นเดียว วัฒนธรรมมีอยู่ในเลือดของเรา วัฒนธรรมเป็นเรื่องของเชื้อชาติและการเลือกทางเชื้อชาติ .." ความรู้แจ้ง "และ" การปฏิวัติ "จิตสำนึก ... บดบังความสำคัญของการแข่งขันเพื่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แต่วิทยาศาสตร์ที่เพิกเฉยต่อวัตถุประสงค์ต้องยอมรับว่าขุนนางมีอยู่ในโลกไม่เพียง แต่เป็นชนชั้นทางสังคมที่มีความสนใจบางอย่างเท่านั้น แต่ยังเป็น ประเภททางจิตและทางกายภาพเชิงคุณภาพเป็นวัฒนธรรมอายุพันปีของจิตวิญญาณและร่างกาย การมีอยู่ของ "กระดูกขาว" ไม่ได้เป็นเพียงอคติต่อทรัพย์สินเท่านั้น
แนวคิดทั้งหมดที่กล่าวถึงข้างต้นและเหนือสิ่งอื่นใดคือมุมมองของ J.A. de Gobineau เป็นรากฐานของอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์เยอรมันซึ่งสามารถเห็นได้ชัดเจนในผลงานของ A. Hitler (1889-1945) "My Struggle" (1925) และ A. Rosenberg (1893-1946) "Myth of the XX ศตวรรษ" (1930)
น่าเสียดายที่การเหยียดเชื้อชาติไม่สามารถจัดว่าเป็นปรากฏการณ์ในอดีตได้ เขายังมีชีวิตอยู่ ความคิดเรื่องการเหยียดเชื้อชาติได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันในประเทศของเราแล้ว หากผู้รักชาติปกป้องลัทธิชาติพันธุ์ ผู้นำของเราที่ถือว่าตนเองเป็นประชาธิปไตยและเสรีนิยม กำลังขอโทษสำหรับการเหยียดเชื้อชาติ วิทยาศาสตร์และประสบการณ์หลายศตวรรษได้พิสูจน์แล้วว่ามีคนส่วนน้อย (8-12%) เท่านั้นที่มีพรสวรรค์ตามธรรมชาติในด้านความสามารถในการสร้างผลกำไรจากทรัพย์สิน พวกเขาคือผู้ที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้อยู่ในอันดับต้น ๆ ของบันไดสังคม ส่วนที่เหลือจะถึงวาระที่จะรับใช้พวกเขา อย่างไรก็ตาม "พรรคเดโมแครต" ของเราไม่ดูถูกโฆษณาชวนเชื่อและการเหยียดเชื้อชาติ แน่นอนว่า "คนผิวขาว"
ข้างต้นเป็นเพียงเกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติที่ "ขาว" เท่านั้น แต่นอกเหนือจากเขาแล้ว ยังมีการเหยียดเชื้อชาติ "เหลือง" และ "ดำ" อีกด้วย และการเหยียดเชื้อชาติล่าสุดต่างจาก "สีขาว" เพียงเล็กน้อย แม้ว่าการเหยียดเชื้อชาติ "คนผิวดำ" จะปรากฏเป็นปฏิกิริยาป้องกันแบบหนึ่งต่อการกดขี่และการกดขี่คนผิวสีเป็นเวลาหลายศตวรรษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวอเมริกัน ก็ไม่น่าจะเป็นไปได้ ไม่เหมือนการเคลื่อนไหวของชาวอเมริกันผิวดำที่ต่อต้านการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ สามารถสมควรได้รับการประเมินในเชิงบวก และนี่คือความเย่อหยิ่งทางเชื้อชาติและความสุข "ตามทฤษฎี" ที่มุ่งเป้าไปที่การพิสูจน์ความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์ของพวกเขา ตัวอย่างคือ "Afrocentric Egyptology" ซึ่งแพร่หลายในสหรัฐอเมริกา หลักสมมุติฐาน: ชาวอียิปต์โบราณเป็นคนผิวดำ อียิปต์โบราณเหนือกว่าอารยธรรมโบราณทั้งหมด วัฒนธรรมอียิปต์โบราณเป็นแหล่งกำเนิดของกรีกโบราณและด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมยุโรปทั้งหมด มีการสมคบคิดของกลุ่มคนผิวขาวซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อซ่อนมันทั้งหมด
จากหนังสือ Pre-Nicene Christianity (100 - 325 AD?.) โดย Schaff Philip ผู้เขียนการเหยียดเชื้อชาติคืออะไร? ความคิดเห็นอย่างเป็นทางการอ่านว่า: "การเหยียดเชื้อชาติเป็นหลักคำสอนที่ประกาศความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์มนุษย์หนึ่งเหนืออีกเผ่าพันธุ์หนึ่ง"
จากหนังสือ The Truth About "Jewish Racism" ผู้เขียน บูรอฟสกี อันเดร มิคาอิโลวิชการเหยียดเชื้อชาติดั้งเดิม แนวคิดเรื่องความแตกต่างทางพันธุกรรมในมนุษย์นั้นดีมาก ต้นกำเนิดโบราณ... เริ่มแรกทั้งหมด ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ถือว่าตัวเองเป็นทายาทของบรรพบุรุษบางประเภท - และแตกต่างจากคนอื่น ๆ ทั้งหมด ในรัสเซียคำว่า "คน" -
จากหนังสือ The Hunt for the Atomic Bomb: KGB Dossier # 13 676 ผู้เขียน Chikov Vladimir Matveevichความลับสามประเภท อาจไม่มีความลับใดในอเมริกาที่ได้รับการปกป้องอย่างกระตือรือร้นมากกว่าความลับของระเบิดปรมาณู เมื่อ Igor Guzenko ตัวเลขที่สถานทูตสหภาพโซเวียตในออตตาวาหนีไปทางตะวันตกและออกปฏิบัติการลาดตระเวนโดยหัวหน้า
จากหนังสืออาวุธจากดามัสกัสและดามัสกัส ผู้เขียน Khorev Valery Nikolaevichดาบหลากหลายสายพันธุ์ Chokuto (Tsurugi) ... ดาบตรงโบราณบรรพบุรุษของ Nihon-To ที่ ... ดาบโค้ง (มีโซริ) เคน ... ดาบตรง (ไม่มีโซริ) Nihon-To ... ดาบญี่ปุ่น ( ชื่อสามัญ) Daito ... ดาบยาวที่มีใบมีดมากกว่า 70 ซม. Tachi ... ดาบโค้งยาวที่ปกติแล้วสวมโดยซามูไรผู้สูงศักดิ์
จากหนังสือ The Knight and the Bourgeois [การศึกษาประวัติศาสตร์คุณธรรม] ผู้เขียน ออสซอฟสกายา มาเรีย จากหนังสือ Vote for Caesar ผู้เขียน โจนส์ ปีเตอร์การเหยียดเชื้อชาติ ด้วยเหตุผลบางอย่าง โดยทั่วไปเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าชาวกรีกและโรมันโบราณเรียกว่า "พวกเหยียดเชื้อชาติ" ใครคือชนชั้น? ตามกฎแล้วนี่คือบุคคลที่ถือว่าคนอื่นด้อยกว่าตัวเองเพราะรูปร่างหน้าตาหรือสัญชาติที่ "ผิด" หากเราปฏิบัติตามคำจำกัดความนี้ ก็ไม่เช่นกัน
จากหนังสือ Medieval Iceland โดย Boyer Régisเทพนิยายหลากหลายมีอยู่จริง ประเภทต่างๆย้อย พวกเขาจะจำแนกตามหัวข้อที่นำเสนอในพวกเขา เป็นเวลานานที่เชื่อกันว่ามีบางอย่างที่เหมือนกับลำดับเวลานั่นคือประเภทของเทพนิยายเข้ามาแทนที่กันอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้
จากหนังสือประเทศเยอรมนี ในอ่างน้ำวน ฟาสซิสต์สวัสติกะ ผู้เขียน Ustryalov Nikolay Vasilievichการเหยียดเชื้อชาติ คู่มือต่อต้านชาวยิวของฮิตเลอร์ให้ความสำคัญกับแนวคิดเรื่องเชื้อชาติ ผู้เขียนรู้สึกทึ่งกับวิทยานิพนธ์เรื่องการเหยียดเชื้อชาติที่หยาบคาย "ปัญหาทางเชื้อชาติ - ในความเห็นของเขา เป็นกุญแจสำคัญไม่เพียงต่อประวัติศาสตร์โลก แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมของมนุษย์ทั้งหมดด้วย" เลือดผสม -
จากหนังสือนักรบแห่งกรุงโรม ประวัติศาสตร์ 1,000 ปี องค์กร อาวุธ การต่อสู้ ผู้เขียน มัตเตซินี ซิลวาโน่ความหลากหลายของเกราะเกล็ดและจดหมายลูกโซ่
จากหนังสือประวัติศาสตร์ศาสนาโลก ผู้เขียน Gorelov Anatoly Alekseevich จากหนังสือปรัชญาประวัติศาสตร์ ผู้เขียน Semenov Yuri Ivanovich จากหนังสือ OUN และ UPA: การวิจัยเกี่ยวกับการสร้างตำนาน "ประวัติศาสตร์" สรุปบทความ ผู้เขียน Rudling Per Andersการเหยียดเชื้อชาติ การรักษาความบริสุทธิ์ของเชื้อชาติถือเป็นความท้าทายที่สำคัญสำหรับผู้เชื่อในลัทธิชาตินิยม สมาชิกของ OUN ประพฤติตามรายการกฎเกณฑ์บางอย่างที่เรียกว่า "กฎ 44 แห่งชีวิต ชาตินิยมยูเครน". กฎข้อ 40 กล่าวว่า “การดูแลมารดาเป็นบ่อเกิดของการเกิดใหม่
จากหนังสือปรากฏการณ์หุ่นในวัฒนธรรมดั้งเดิมและร่วมสมัย การศึกษาข้ามวัฒนธรรมเกี่ยวกับอุดมการณ์ของมานุษยวิทยา ผู้เขียน Morozov Igor Alekseevich จากหนังสือ Source Studies ผู้เขียน ทีมงานผู้เขียน2.5.2. ความหลากหลายของวัสดุธุรการ ความหลากหลายของเอกสารธุรการมีสาเหตุหลักมาจากโครงสร้างที่ซับซ้อนของอุปกรณ์ของรัฐ เอกสารสำนักงานมีสามกลุ่ม: 1) จดหมายโต้ตอบ
จากหนังสือ We are Slavs! ผู้เขียน Semenova Maria Vasilievnaพันธุ์และชื่อผ้า ในบท "ผ้าลินิน" ได้กล่าวไปแล้วว่าคำว่า "ผ้าใบ" ความหมายในภาษาสมัยใหม่หมายถึง "ผ้าโดยทั่วไป" (เช่น "ผ้าถัก") ในสมัยโบราณหมายถึงเท่านั้น ผ้าลินินและค่อนข้างแน่นอน
การเหยียดเชื้อชาติและรากเหง้าทางสังคม
สาเหตุทางจิตวิทยาของการเหยียดเชื้อชาติ
การปรากฏตัวของเหตุผลทางสังคมวิทยาเชิงวัตถุสำหรับการเกิดขึ้นของความเกลียดชัง, ความเป็นศัตรูกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น, ยังไม่ได้อธิบายความจริงที่ว่าภายในสังคมหนึ่ง ผู้คนที่หลากหลายอยู่ภายใต้ความรู้สึกเหยียดเชื้อชาติในรูปแบบต่างๆ ดังนั้น เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ในใจของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้นได้ด้วยเหตุผลหลายประการที่อธิบายแนวโน้มของเขาต่อการเหยียดเชื้อชาติและก่อให้เกิดความรู้สึกเกลียดชังชาวต่างชาติ
จิตใจถูกจัดในลักษณะที่เพื่อให้เคารพตนเอง รู้สึกสงบและสง่างาม คนส่วนใหญ่ถูกบังคับให้เพิกเฉยต่อคุณสมบัติบางอย่างที่พวกเขามีจริง (หรือดีกว่าที่จะบอกว่าพวกเขามี) ทุกสิ่งที่บุคคลไม่ยอมรับในตัวเองเรียกว่า "เงา" ในประเพณีจิตวิทยาการวิเคราะห์ของจุงเกียน
เมื่อไม่สังเกตเห็นคุณสมบัติที่รับไม่ได้ของตนเอง ผู้คนมักโอนวัตถุภายนอกของตนรอบตัว: ไปยัง “คนทั่วไป” เช่น พูดว่า “คนชั่ว” หรือบางคนเฉพาะเจาะจง เช่น มั่นใจว่า “เขา” เกลียดฉัน”
กลไกทางจิตมีดังนี้: ตามกฎแล้วขยายตัวเองและคุณสมบัติของมันเกินขอบเขต และความรู้สึกอย่างใด เช่น โลภ บุคคล "โดยธรรมชาติ" ถือว่าคนอื่นเป็นอย่างนั้น กลไกการประเมินซึ่งนำไปปฏิบัติต่อไปทำให้บุคคลเชื่อว่า "ข้าพเจ้าไม่เป็นเช่นนั้น" หากจิตสำนึกไม่พร้อมที่จะยอมรับปรากฏการณ์นี้ ตามมาด้วยการปราบปราม - เกี่ยวกับตัวเอง แต่ถ้าสมมุติว่า "ฉันไม่ใช่แบบนั้น" คนๆ นั้นก็จะมองคนอื่น "แบบนั้น" ต่อไป เงาดูเหมือนจะตกอยู่กับคนรอบข้าง
“คนดึกดำบรรพ์ (และในทุกประเทศอย่างที่คุณทราบ คนจำนวนมากมีปฏิกิริยาเหมือนคนดึกดำบรรพ์) ไม่สามารถรับรู้ความชั่วร้ายว่าเป็น“ ความชั่วร้ายส่วนตัวของเขา” เนื่องจากจิตสำนึกของเขายังพัฒนาได้ไม่ดีจนไม่สามารถ แก้ไขข้อขัดแย้งที่เกิดขึ้น ดังนั้นบุคลิกภาพของมวลชนมักมองว่าความชั่วร้ายเป็นสิ่งที่คนต่างด้าวและจากการรับรู้ดังกล่าวทุกหนทุกแห่งและคนแปลกหน้ามักตกเป็นเหยื่อของการฉายภาพเงา
ชนกลุ่มน้อยในประเทศกำลังกลายเป็นวัตถุฉายเงาในประเทศ เห็นได้ชัดว่า เนื่องจากลักษณะทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ และยิ่งกว่านั้นเมื่อมีสีผิวที่แตกต่างกัน ชนกลุ่มน้อยในระดับชาติจึงเหมาะสมที่สุดสำหรับการฉายภาพเงา มีให้เลือกหลายแบบ ปัญหาทางจิตใจชนกลุ่มน้อยระดับชาติ: ศาสนา ชาติ เชื้อชาติและสังคม อย่างไรก็ตาม ตัวเลือกทั้งหมดมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือ การแยกโครงสร้างของจิตใจส่วนรวม
บทบาทของคนนอก ซึ่งแต่ก่อนแสดงโดยเชลยศึกและลูกเรือที่เรืออับปาง ปัจจุบันเล่นโดยชาวจีน นิโกร และชาวยิว หลักการเดียวกันนี้กำหนดทัศนคติต่อชนกลุ่มน้อยทางศาสนาในทุกศาสนา” (Erich Neumann)
“คนแปลกหน้าในฐานะวัตถุฉายเงาเล่นได้อย่างยอดเยี่ยม บทบาทสำคัญในพลังจิต เงา - ส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของเราที่แตกต่างจากอัตตา มุมมองที่มีสติสัมปชัญญะของเรา มุมมองตรงกันข้าม ซึ่งส่งผลเสียต่อทัศนคติที่มีสติสัมปชัญญะและความรู้สึกปลอดภัย สามารถถูกทำให้ภายนอกและถูกทำลายได้ การต่อสู้กับพวกนอกรีต ฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง และศัตรูของประชาชนเป็นการต่อสู้กับข้อสงสัยทางศาสนาของเรา ความอ่อนแอของตำแหน่งทางการเมืองของเรา และมุมมองด้านเดียวของชาติของเรา” (นอยมันน์)
การกระทำของบุคคลดังกล่าวนั้นหมดสติ จนถึงขณะนี้ ปัญหาของเงาปรากฏขึ้นและส่งผลต่อความเที่ยงธรรมของการตัดสิน การประเมินที่ไม่ถูกต้องและผิดเพี้ยน ซึ่งได้รับอิทธิพลจากลักษณะทางเชื้อชาติ รายงานของ American Goldwater Institute เรื่อง “การแข่งขันและความทุพพลภาพ อคติทางเชื้อชาติในสถาบันการศึกษาพิเศษแอริโซนา” ในปี 2546 ตั้งข้อสังเกตว่า“ 60% ของผู้สำเร็จการศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 4 จากครอบครัวที่มีรายได้น้อยและครอบครัวแอฟริกัน - อเมริกันได้คะแนน "ต่ำกว่าที่กำหนด" ในการสอบรัฐบาลล่าสุดเพื่อประเมินความก้าวหน้าการเรียนรู้” เด็กนักเรียนผิวสีมีโอกาสถูกตราหน้าว่า “ปัญญาอ่อน” มากกว่าคนผิวขาวถึง 3 เท่า แม้ว่านักเรียนผิวสีจะมีสัดส่วนเพียง 16% ของจำนวนเด็กนักเรียนทั้งหมดในสหรัฐอเมริกา แต่ในบรรดาเด็กที่ลงทะเบียนในโครงการเพื่อคนปัญญาอ่อน มี 32%
จากมุมมองของจิตวิทยาวิเคราะห์ "กลุ่มจะพยายามปลดปล่อยให้เป็นอิสระด้วยความช่วยเหลือจาก" แพะรับบาป "ตราบเท่าที่มีความรู้สึกผิดที่เกิดขึ้นในกระบวนการสร้างเงาเป็นปัจจัยของการแยกตัวในจิตสำนึก "
ตัวอย่างเช่น ในการโต้แย้งก่อนการเลือกตั้ง ฮิตเลอร์ประกาศว่าในที่สุดเยอรมนีจะสามารถฟื้นฟูความยิ่งใหญ่ในอดีตที่สูญเสียไปอันเป็นผลมาจากการสูญเสียสงครามโลกครั้งที่หนึ่งได้ในที่สุด จำได้ว่าเมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2462 การประชุมสันติภาพของประเทศพันธมิตรและภาคีจำนวน 27 รัฐได้เปิดฉากขึ้นในปารีส ซึ่งถือว่าการสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่งควรเป็นทางการ ดวงชะตาในอนาคตเยอรมนีตัดสินผู้ชนะโดยที่เธอไม่เข้าร่วม โดยทั่วไป เยอรมนีสูญเสียพื้นที่ 13.5% (73,500 ตารางกิโลเมตร) โดยมีประชากร 7.3 ล้านคน โดย 3.5 ล้านคนเป็นชาวเยอรมัน การสูญเสียเหล่านี้ทำให้เยอรมนีสูญเสียกำลังการผลิต 10%, 20% ของการผลิตถ่านหิน, 75% ของแร่เหล็กสำรองและ 26% ของการถลุงเหล็กหมู เยอรมนีมีหน้าที่ต้องมอบกองเรือทหารและพ่อค้าเกือบทั้งหมดให้กับผู้ชนะ ตู้รถไฟไอน้ำ 800 ตู้ และรถราง 232,000 คัน จำนวนเงินค่าชดเชยทั้งหมดจะถูกกำหนดโดยคณะกรรมาธิการพิเศษในเวลาต่อมา แต่ในขณะเดียวกัน เยอรมนีจำเป็นต้องจ่ายค่าชดเชยให้กับประเทศที่ตกลงกันทั้งสองฝ่ายเป็นจำนวน 2 หมื่นล้านเหรียญทอง
แต่สำหรับความรุนแรงของผลทางเศรษฐกิจที่ตามมาของสนธิสัญญาแวร์ซายพวกเขาไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชะตากรรมต่อไปของสาธารณรัฐไวมาร์ แต่ความจริงที่ว่าความอัปยศอดสูในเยอรมนีซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความรู้สึกชาตินิยมและลัทธิรีแวนชิสต์ ที่แวร์ซาย นายกรัฐมนตรีอังกฤษ ดี. ลอยด์ จอร์จ คาดการณ์ล่วงหน้าว่าอันตรายหลักของข้อตกลงที่จะมีการสรุปคือ "เรากำลังผลักดันมวลชนให้อยู่ในอ้อมแขนของพวกหัวรุนแรง"
“สงครามใด ๆ สามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อศัตรูกลายเป็นพาหะของเงา ดังนั้นความหลงใหลและความสุขในการมีส่วนร่วมในความขัดแย้งทางทหารโดยที่เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้บุคคลใดเข้าร่วมในสงครามก็เกิดขึ้นจากการตอบสนองความต้องการของด้านเงาที่ไม่ได้สติ สงครามทำหน้าที่เป็นความสัมพันธ์ของจริยธรรมแบบเก่าเนื่องจากการกระตุ้นของจิตไร้สำนึกด้านเงาของกลุ่มจะปรากฏอย่างชัดเจนในพวกเขา” (นอยมันน์)
โลกาภิวัตน์ กระบวนการทางสังคมวี โลกสมัยใหม่
ในขอบเขตทางการเมือง: 1) การเกิดขึ้นของหน่วยเหนือชาติในระดับต่างๆ: กลุ่มการเมืองและการทหาร (NATO), ขอบเขตอิทธิพลของจักรวรรดิ (ขอบเขตของอิทธิพลของสหรัฐ), พันธมิตรของกลุ่มผู้ปกครอง (G7) ...
พฤติกรรมเบี่ยงเบนวัยรุ่น
การประเมินพฤติกรรมใด ๆ มักบ่งบอกถึงการเปรียบเทียบกับบรรทัดฐานบางอย่าง พฤติกรรมที่เป็นปัญหามักเรียกว่าเบี่ยงเบน, เบี่ยงเบน พฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นระบบของการกระทำ ...
ไม่น่าแปลกใจเลยที่ข้อสรุปทางการเมืองโดยตรงจากแนวความคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาตินั้นถูกดึงออกมาอย่างแม่นยำในเยอรมนี แนวความคิดดังกล่าวตกไปอยู่ในมือของกลุ่มจักรวรรดินิยมที่ก้าวร้าวและก้าวร้าวที่สุดของประเทศนี้ - พวกทหารและพวกล่าอาณานิคม ...
การวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนทางเชื้อชาติที่มีอยู่จากมุมมองของแนวคิดเรื่องความมั่นคงสาธารณะ
นักวิทยาศาสตร์ที่มีมโนธรรมมากกว่าทุกคนเห็นความไม่สอดคล้องทางวิทยาศาสตร์ของแนวความคิดเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติมานานแล้ว ทั้งนักมานุษยวิทยา-นักธรรมชาติวิทยา และนักประวัติศาสตร์-นักชาติพันธุ์วิทยา N.G. Chernyshevsky เยาะเย้ยเรื่องไร้สาระชนชั้น ...
วัฒนธรรมที่เป็นปัจจัยแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคม
วัฒนธรรมในฐานะปัจจัยหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เผยให้เห็นเนื้อหาผ่านระบบขององค์ประกอบ หนึ่งในองค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมคือประเพณีซึ่งเป็นรูปแบบที่กำหนดไว้สำหรับพฤติกรรมมวลชน ...
ความรุนแรงในครอบครัวเล็ก: การวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา(ด้านภูมิภาค)
ความรุนแรงเป็นส่วนสำคัญของการพัฒนาชุมชนมนุษย์ และทุกวันนี้ การสำแดงรูปแบบต่างๆ สามารถพบได้ในทุกมุมโลก มากกว่าครึ่งล้านคนเสียชีวิตจากความรุนแรงบนโลกทุกปี ...
ปัญหาการทอดทิ้งเด็ก
จนถึงขณะนี้ ธรรมชาติของการละทิ้งลูกของเธอยังคงได้รับการศึกษาไม่ดีและเข้าใจยาก ...
ในยุคกลาง ถ้อยแถลงเกี่ยวกับความแตกต่างของ "เลือด" ระหว่าง "ขุนนาง" กับ "กลุ่มโจร" มีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์ความไม่เท่าเทียมกันทางชนชั้น ในยุคของการสะสมทุนเริ่มต้น (ศตวรรษที่ 16 และ 18) เมื่อรัฐในยุโรปบุกอาณานิคมครั้งแรก ...
การเหยียดเชื้อชาติและรากเหง้าทางสังคม
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ฐานที่มั่นหลักของทฤษฎีแบ่งแยกเชื้อชาติคือสหรัฐอเมริกา ซึ่งต่อมาได้ทำให้การต่อสู้ระหว่างเจ้าของทาสกับผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกทาสรุนแรงขึ้น - ผู้สนับสนุนการปลดปล่อยคนผิวดำ มุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างตำแหน่งทางเศรษฐกิจและการเมืองของพวกเขา ...
การเหยียดเชื้อชาติและรากเหง้าทางสังคม
Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) นักทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติใน ยุโรป XIXศตวรรษในงานของเขา "เกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกันของเผ่าพันธุ์" ไม่เพียง แต่พูดถึงความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์ขาวเหนือคนอื่น ๆ ทั้งหมด แต่ยังเกี่ยวกับเรื่องนั้น ...
การเหยียดเชื้อชาติและรากเหง้าทางสังคม
นักชาติพันธุ์วิทยาจำนวนหนึ่ง เช่น V.R. Dolnik ชี้ไปที่การกำหนดระดับทางชีวภาพของความเกลียดกลัวชาวต่างชาติในมนุษย์ ในสัตว์มีปรากฏการณ์ของการแยกตัวทางจริยธรรม - ความก้าวร้าวและความเกลียดชังที่แสดงโดยพวกมันซึ่งสัมพันธ์กับสปีชีส์และสปีชีส์ย่อยที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ...
โรงเรียนเชื้อชาติมานุษยวิทยาในสังคมวิทยา
แนวคิดของโรงเรียนเชื้อชาติและมานุษยวิทยาถูกเปิดเผยเมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 19 - 20 การวิจารณ์ที่ละเอียดถี่ถ้วน ตำแหน่งทางทฤษฎีส่วนใหญ่ของเธอถูกข้องแวะ ...
การป้องกันพฤติกรรมขัดแย้งทางสังคมในครอบครัวเล็ก
ความขัดแย้งในครอบครัวเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้นทุกครอบครัว ท้ายที่สุดแล้วสำหรับ ชีวิตคู่กันรวมชายหญิงที่มีความแตกต่างกันทางจิตใจไม่เท่ากัน ประสบการณ์ชีวิต, มุมมองต่าง ๆ ของโลก, ความสนใจ ...
เหตุผลทางสังคมและจิตใจของการติดยาในสังคม
ในบรรดาปัจจัยทางจิตวิทยาที่มีผลต่อการติดยาเสพติดของสังคมสามารถแยกแยะได้ดังต่อไปนี้: ความไม่บรรลุนิติภาวะส่วนบุคคลในครอบครัวและชีวิตทางสังคม, วงกลมแห่งผลประโยชน์ที่แคบ, งานอดิเรกทางสังคม, ความต้องการทางจิตวิญญาณต่ำ ...
ปัจจัยทางสังคมความรุนแรงต่อผู้หญิงในครอบครัวรัสเซียสมัยใหม่
ความรุนแรงในครอบครัวที่แท้จริงอาจไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด แต่ชัดเจนว่าความรุนแรงประเภทนี้เป็นส่วนหนึ่งของพลวัตของความขัดแย้งในครอบครัวจำนวนมากในประเทศที่พัฒนาแล้วและกำลังพัฒนา การวิจัย ...
ทุกวันนี้ มีความหลากหลายมากมายในโลก ในศตวรรษที่ผ่านมา ปัญหาที่เกิดจากการเคลื่อนไหวเช่นการเหยียดเชื้อชาติในเวทีโลกเป็นเรื่องเร่งด่วน เทรนด์นี้ได้สร้างบทวิจารณ์ที่มีการโต้เถียงกันมากที่สุด อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติคืออะไร?
คำนั้นถูกบันทึกครั้งแรกใน พจนานุกรมฝรั่งเศสลารุสสะในหนึ่งพันเก้าร้อยสามสิบสอง มีคำตอบสำหรับคำถามที่ว่า "การเหยียดเชื้อชาติคืออะไร" มีดังนี้ เป็นระบบที่ยืนยันความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์หนึ่งเหนือผู้อื่น มันถูกกฎหมายหรือไม่?
ตามพจนานุกรมกฎหมายฉบับใหญ่ แก้ไขโดย Sukharev และ Krutskikh การเหยียดเชื้อชาติเป็นหนึ่งในความผิดหลักระหว่างประเทศ และทัศนคติที่เลือกปฏิบัติบนพื้นฐานของความเข้าใจผิดทางเชื้อชาติและอคติ
การเหยียดเชื้อชาติคืออะไรและแสดงออกอย่างไร? การจัดโครงสร้างองค์กรและแนวปฏิบัติเชิงสถาบันของทิศทางนี้นำไปสู่ปัญหาความไม่เท่าเทียมกัน ตลอดจนแนวคิดที่ว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวระหว่างกลุ่มคนต่างๆ ได้รับการพิสูจน์โดยสมบูรณ์จากมุมมองทั้งด้านศีลธรรมและจริยธรรม จริยธรรมและการเมือง และแม้กระทั่งทางวิทยาศาสตร์ อุดมการณ์นี้มีพื้นฐานมาจากการเคลื่อนไหวไปสู่การสำแดงในระดับของกฎหมายและในทางปฏิบัติ
ทฤษฎีใดเป็นไปตามที่คนเชื้อชาติใดหรือมีสิทธิที่จะปกครองคนอื่นโดยไม่มีเหตุผล (แต่ก็มีการอ้างเหตุผลแบบหลอกๆ ในมุมมองของอุดมการณ์เอง) ในทางปฏิบัติ สิ่งนี้แสดงออกในการกดขี่ของกลุ่มคนไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม (สีผิว เชื้อสาย ชาติกำเนิดหรือชาติพันธุ์) ที่อนุสัญญาระหว่างประเทศว่าด้วยการกำจัดรูปแบบการเลือกปฏิบัติในปี 2509 การเหยียดเชื้อชาติได้รับการประกาศให้เป็นอาชญากรรม การสำแดงใด ๆ ของมันถูกลงโทษตามกฎหมาย
ตามอนุสัญญานี้ การเหยียดเชื้อชาติถือได้ว่าเป็นการจำกัด ความชอบ หรือการกีดกันตามสีผิว เครื่องหมายของเชื้อชาติหรือแหล่งกำเนิด ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายหรือลดทอนสิทธิในการรับรู้ ตลอดจนจำกัดความเป็นไปได้และเสรีภาพของบุคคลใน ชีวิตทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม หรือสังคมของเขา
คำที่เป็นปัญหาปรากฏขึ้นในศตวรรษที่สิบเก้า เมื่อชาวฝรั่งเศสโกบิงโกเสนอแนวคิดเรื่องความเหนือกว่าผู้อื่น ยิ่งกว่านั้น แนวคิดนี้ยังรวมถึงหลักฐานทางวิทยาศาสตร์เทียมเกี่ยวกับความจริงด้วย ปัญหาของการเคลื่อนไหวเช่นการเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา (สหรัฐอเมริกา) นั้นรุนแรงมาก จำนวนมากของชาวแอฟริกันอเมริกัน ชนพื้นเมือง ผู้ย้ายถิ่นฐานได้ก่อให้เกิดการกระทำขนาดใหญ่บนพื้นฐานของการเลือกปฏิบัติทุกประเภท และตอนนี้การเหยียดเชื้อชาติในอเมริกาเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของกลุ่ม Ku Klux Klan ที่น่าอับอาย
ในช่วงกลางของศตวรรษที่ผ่านมา มันเป็นความรู้สึกของความเหนือกว่าของคนบางคนที่พัฒนาด้วยการรวมของดาร์วิน, สุพันธุศาสตร์, Malthusianism, ปรัชญาของความเห็นถากถางดูถูกและ misanthropy, อภิสิทธิ์โดยนักปรัชญาเช่น Highcraft, Kidd, Lapudge, Voltham, Chamberlain, Ammon, Nietzsche, Schoppenhauer ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิฟาสซิสต์ ได้ก่อร่างเป็นรากฐานของหลักคำสอนนี้ อันเป็นเหตุ และสนับสนุนให้เกิดการแบ่งแยก การแบ่งแยกสีผิว แนวความคิดเรื่องความเหนือกว่าของ "บริสุทธิ์ใจ" เผ่าอารยัน"เหนือกว่าใครๆ
เชื้อชาติและการเหยียดเชื้อชาติ
จนถึงกลางศตวรรษที่ 20 แนวความคิดเรื่องเชื้อชาติถูกใช้เป็นแนวทางของชาวดาร์วินโดยเน้นว่าคนผิวดำอยู่บนบันไดแห่งวิวัฒนาการและมีความดั้งเดิมมากกว่าคนผิวขาว สิ่งนี้ได้รับการยอมรับจากชุมชนวิทยาศาสตร์ว่าเป็นความจริงที่พิสูจน์แล้วและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในชีววิทยาทางวิทยาศาสตร์ การเหยียดเชื้อชาติมีหลายประเภท ทั้งในระดับบุคคลและระดับสถาบัน
คำว่า "เชื้อชาติ" มีสามความหมาย: ชีวภาพ สามัญ และการเมือง (ฟุลเลอร์ & ตูน, 1988)
ในทางชีววิทยา "เชื้อชาติ" หมายถึงการแบ่งแยกทางพันธุกรรมของกลุ่มต่างๆ: กลุ่ม "เชื้อชาติ" แต่ละกลุ่มมีการออกแบบทางพันธุกรรมร่วมกัน ซึ่งมีความแตกต่างในพารามิเตอร์บางอย่างจากการออกแบบทางพันธุกรรมของกลุ่มอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างทางพันธุกรรมภายในแต่ละเชื้อชาตินั้นกว้างมากจนบุคคลสองคนในกลุ่มเชื้อชาติเดียวกันอาจแตกต่างกันมากกว่าความแตกต่างโดยเฉลี่ยระหว่างสองกลุ่มที่แตกต่างกัน เชื้อชาติไม่ได้แบ่งเขตอย่างเข้มงวด และขอบเขตระหว่างพวกเขาจะถูกวาดแบบมีเงื่อนไข ในทางการแพทย์ เชื้อชาติมักถูกใช้เป็นหมวดหมู่ที่ช่วยให้ผู้เชี่ยวชาญเชื่อมโยงโรคบางอย่างกับลำต้นหรือกลุ่มทางเชื้อชาติอื่นๆ เช่น โรคซิสติกไฟโบรซิส กับประชากรผิวขาวบางกลุ่มได้ ความเข้าใจนี้สามารถสร้างความชอบธรรมให้กับการคิดแบบแบ่งแยกเชื้อชาติ
ในความหมายประจำวันของฆราวาส เชื้อชาติมีความหมายเหมือนกันกับ สัญญาณภายนอกคนในขณะที่สีผิวได้รับความสำคัญอย่างยิ่งยวด
การใช้คำนี้เพื่อจุดประสงค์ทางการเมืองทำให้ประชากรส่วนใหญ่รวมอำนาจ และชนกลุ่มน้อยพิจารณาลักษณะประจำชาติจากมุมมองทางการเมือง
องค์การอนามัยโลกในพจนานุกรมศัพท์ข้ามวัฒนธรรมในสุขภาพจิตปี 1997 องค์การอนามัยโลกได้เสนอคำจำกัดความของการเหยียดเชื้อชาติ อคติทางเชื้อชาติ และชาติพันธุ์นิยม การเหยียดเชื้อชาติเป็นความเชื่อที่ว่ามีความเชื่อมโยงโดยธรรมชาติระหว่างสิ่งที่ถือว่าเป็นลักษณะทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมากับกลุ่มคนบางกลุ่มที่มีความเหนือกว่าทางชีววิทยา อคติทางเชื้อชาติเป็นลบ ทัศนคติทางอารมณ์หรือทัศนคติเชิงลบต่อบุคคลหรือกลุ่มบุคคล โดยพิจารณาจากลักษณะทางสังคมหรือวัฒนธรรมที่เลือกแยกกัน ชาติพันธุ์นิยมเป็นการพูดเกินจริงถึงคุณค่าของวัฒนธรรมของตนเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่น ในขณะที่การพิจารณาตัดสินจากสิ่งที่ดี ถูกต้อง สวยงาม มีคุณธรรม ปกติ ถูกหลักอนามัย หรือมีเหตุผล อยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมของตนเองเป็นมาตรฐาน การแสดงออกถึงการเหยียดเชื้อชาติส่วนบุคคลนั้นแตกต่างจากการเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน ซึ่งเป็นความเชื่อโดยรวมของพนักงานขององค์กรหรือสิ่งอื่นที่หยั่งรากลึกในกิจกรรมขององค์กร แม้ว่าผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่มีทัศนคติเชิงลบต่อทฤษฎีความบกพร่องทางจิตที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม (ทางพันธุกรรม) แต่ก็เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในหมู่ประชากรว่าคุณสมบัติของบุคคลนั้น "อยู่ในสายเลือด" (Thomas & Sillen1991)
ในรายงานของ MacPherson (MacPherson, 1999) การเหยียดเชื้อชาติในสถาบันถูกกำหนดให้เป็น “ความล้มเหลวโดยรวมขององค์กรในการจัดหาการดูแลอย่างมืออาชีพที่เหมาะสมให้กับผู้ที่มีสีผิว วัฒนธรรม หรือชาติพันธุ์ สิ่งนี้สามารถสังเกตหรือเปิดเผยได้โดยการสังเกตกิจกรรม เจตคติ และพฤติกรรมที่แสดงออกอย่างชัดเจนของการเลือกปฏิบัติในรูปแบบของอคติ ความเขลา ความเหลื่อมล้ำ และแบบแผนทางความคิดแบบแบ่งแยกเชื้อชาติ ซึ่งทำให้ตัวแทนของชนกลุ่มน้อยเสียเปรียบ
ปัญหาหลักที่เกิดจากคำจำกัดความดังกล่าวคือการทำให้เกิดข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนการระบุข้อบกพร่องในกิจกรรมขององค์กร (ในฐานะสิ่งมีชีวิต) แต่ก็ไม่ชัดเจนเสมอไปว่ากิจกรรมเหล่านี้คืออะไร ใครระบุข้อบกพร่องและใครควรถูกกำจัด . การตีความตามอัตวิสัยของการเหยียดเชื้อชาตินั้นยากยิ่งกว่าที่จะกำหนด เนื่องจากในบางส่วนมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับลักษณะบุคลิกภาพแบบกลุ่มที่มาก่อนประสบการณ์ชีวิตและระบบสนับสนุน (สังคมและเศรษฐกิจ)
มากขึ้น งานแรกๆ Bhugra และ Bhui (1999) ได้แย้งว่าการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชนกลุ่มน้อยต่อคนส่วนใหญ่ผ่านการใช้ปัจจัยทางประวัติศาสตร์ สังคม ชีวภาพ และเศรษฐกิจเป็นเรื่องปกติในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเหยียดเชื้อชาติและแนวคิดเกี่ยวกับภาพสแน็ปช็อตปรากฏในสมัยคริสเตียน ใน 100 ปีก่อนคริสตกาล ซิเซโรแนะนำแอตติคัสว่าอย่าซื้อทาสจากอังกฤษ เพราะพวกเขาโง่ เกียจคร้าน และไม่มีความสามารถในการฝึกฝน อย่างไรก็ตาม อุดมการณ์ที่อยู่เบื้องหลังการเหยียดเชื้อชาตินั้นขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่จะรักษาสภาพที่เป็นอยู่และความเชื่อในความเหนือกว่าของกลุ่มหนึ่งเหนืออีกกลุ่มหนึ่งด้วยเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติหรือ ลักษณะทางชีวภาพ... เชื้อชาติเป็นแนวคิดการจัดหมวดหมู่ของประโยชน์ใช้สอยที่จำกัด และในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา เผ่าพันธุ์ได้เริ่มหลีกทางให้คำว่า "ชาติพันธุ์" และ "กลุ่มวัฒนธรรม" ที่กำหนดไว้น้อยกว่ามาก การเหยียดเชื้อชาติสามารถถูกมองว่าเป็นอุดมการณ์ เป็นคำสั่งที่เป็นที่ยอมรับ และเป็นโครงสร้างทางสังคม
จำเป็นต้องแยกความแตกต่างระหว่างการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติตามสาขา ประการแรกจำกัดอยู่ที่การให้เหตุผลในการแต่งเติมมนุษยชาติด้วยรสา (ซึ่งอาจนำไปสู่ลัทธิชาติพันธุ์นิยม) ในทางตรงกันข้าม แนวความคิดที่สองเกี่ยวข้องกับรูปแบบที่แท้จริงของพฤติกรรมมนุษย์ การเหยียดเชื้อชาติมีอยู่หลายรูปแบบ ซึ่งบางส่วนได้เน้นไว้ด้านล่าง
ประเภทของการเหยียดเชื้อชาติ
ที่เด่น. ความเกลียดชังเป็นตัวเป็นตนในการกระทำ
หลีกเลี่ยง บุคคลเชื่อมั่นในความเหนือกว่าของเขา แต่ไม่สามารถกระทำได้
ถอยหลัง. ทัศนะของการหลงตัวเองในปัจเจกนั้นแสดงออกโดยรูปแบบพฤติกรรมที่ถดถอย
การเหยียดเชื้อชาติโดยสัญชาตญาณจิตใต้สำนึก กลัวคนแปลกหน้า.
อธิบายการเหยียดเชื้อชาติโดยสัญชาตญาณ การหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง, การให้เหตุผลกับความกลัวคนแปลกหน้า
ทางวัฒนธรรม. การปฏิเสธการใส่ร้าย popovod ของลักษณะเฉพาะของการใช้เวลาว่างการปฏิบัติตามประเพณีในสังคมและชีวิตประจำวัน
สถาบัน ความสัมพันธ์ภายในองค์กรกับบุคคลบางกลุ่มไม่สมบูรณ์
เกี่ยวกับพ่อ คนส่วนใหญ่ "รู้" ว่าอะไรดีสำหรับชนกลุ่มน้อย
การเหยียดเชื้อชาติที่ตาบอดสี การรับรู้ถึงความแตกต่างถูกมองว่าทำให้เกิดความบาดหมางกันระหว่างวัฒนธรรม
ลัทธิชนชาติใหม่ ซ่อนอยู่ใน "ปัจเจกนิยม": การกระทำเชิงบวกไม่ได้รับการอนุมัติ การปรากฏตัวของการเหยียดเชื้อชาตินั้นพิจารณาจากมุมมองของความสำเร็จที่มีอยู่ของกลุ่ม
ต้องเน้นว่าการเหยียดเชื้อชาติไม่ใช่ปรากฏการณ์คงที่ นอกจากนี้ จะต้องแยกความแตกต่างจากพฤติกรรมเหยียดผิว ซึ่งอคติทางเชื้อชาติของบุคคลหนึ่งต่ออีกบุคคลหนึ่งนั้นแสดงออกมาในการกระทำ การเหยียดเชื้อชาติใช้ความเชื่อและขนบธรรมเนียมเพื่อพิสูจน์และขยายเวลาความไม่เท่าเทียมกัน การกีดกันบางกลุ่มออกจากสังคมและการครอบงำของผู้อื่น สิ่งที่น่าสนใจคือการใช้กลยุทธ์การไม่เลือกปฏิบัติสีเป็นรูปแบบหนึ่งของการแบ่งแยกเชื้อชาติ เมื่อคนตาบอดสีจัดการกับกลุ่มคนระดับสังคมที่ต่ำกว่าที่มีสีผิวต่างกัน พวกเขาไม่มองว่าพวกเขามีประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม จิตวิญญาณ และธรรมชาติทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นของตัวเอง การเหยียดเชื้อชาติอาจทำให้ผลกระทบด้านสุขภาพจากความยากจนรุนแรงขึ้น
มัวร์ (2000) เชื่อว่าจิตวิทยาของการล่าอาณานิคม การจำกัดการใช้ข้อมูล วิธีการสื่อสาร และเสรีภาพเป็นปัจจัยสำคัญในการเกิดขึ้นของการเหยียดเชื้อชาติ ผู้เหยียดเชื้อชาติที่มีอำนาจเหนือเปิดกว้างต่อการแพ้ทางเชื้อชาติ ในขณะที่ผู้เหยียดผิวที่รังเกียจจะไม่ชอบและมีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงการสัมผัส แนวโน้มการเหยียดผิวของคนบางคนสามารถอยู่ในรูปแบบของการแสดงอาการโดยไม่รู้ตัวของพฤติกรรมมวลชน (Kovel, 1984) ความเกลียดชังจากผู้อื่น (“พวกเขาเป็นกลุ่ม”) (ดูคำจำกัดความด้านล่างภายใต้ “เหตุการณ์ทางเชื้อชาติที่สำคัญ”) และอำนาจนิยมก็มีส่วนช่วยในการรักษาสภาพที่เป็นอยู่
จิตเวชสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นอยู่ทั่วไป ค่านิยมทางสังคม; มันสามารถครอบงำและสามารถรับรู้ได้ว่าล้นหลามหากผู้คนแยกตัวออกจากความประสงค์ของพวกเขา สถานการณ์นี้ทำให้เกิดความรู้สึกแปลกแยก และเป็นผลมาจากความรู้สึกนี้เมื่อเวลาผ่านไป สมาชิกของชนกลุ่มน้อยอาจได้รับความอัปยศมากขึ้น ผลกระทบของการเหยียดเชื้อชาติต่อการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และสภาพแวดล้อมในการดูแลสุขภาพเป็นเรื่องยากมากที่จะอธิบายลักษณะเฉพาะ
เหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติ
สำหรับชนกลุ่มน้อย บทบาทของเหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาตินั้นมีมากมายและหลากหลาย (Bhugra & Ayonrinde, 2001) บุคคลและกลุ่มคนสามารถได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการย้ายถิ่น (ดู Bhugra & Cochrane, 2001) เป็นการยากที่จะได้รับข้อมูลที่ถูกต้องเกี่ยวกับความชุกของการข่มขืน การกระทำรุนแรง และอาชญากรรมทางเชื้อชาติ (การล่วงละเมิด การทำร้ายร่างกาย และการล่วงละเมิด) มีเหตุผลหลายประการสำหรับสิ่งนี้: บางครั้งผู้คนไม่เข้าใจภูมิหลังทางเชื้อชาติของการกระทำที่ก้าวร้าวเหล่านี้ ดังนั้นจึงไม่พูดถึงพวกเขาในแถลงการณ์ การแข่งขันของผู้กระทำความผิดไม่เป็นที่รู้จักเสมอไป ผู้ที่ตกเป็นเหยื่ออาจเข้าใจผิดว่าเหตุจูงใจทางเชื้อชาติเกิดจากความขัดแย้ง พวกเขาอาจปฏิเสธที่จะยื่นคำร้องเนื่องจากการล่วงละเมิดอย่างต่อเนื่องหรือขาดหลักฐานเพียงพอของการกระทำผิด
British Crime Survey (BCS) และไฟล์ของตำรวจใช้วิธีการต่างๆ ในการรวบรวมข้อมูล BCS บันทึกการกระทำความผิดทั้ง (ที่เกิดขึ้นจริง) (เช่น การก่อกวน การโจรกรรม การโจรกรรม การทำร้ายร่างกาย การทำร้ายร่างกาย และการโจรกรรม) และการข่มขู่ว่าจะใช้ความรุนแรง เจ้าหน้าที่ตำรวจลงทะเบียนเฉพาะความผิดที่ก่อขึ้น แม้ว่าพวกเขาจะสังเกตเห็นแรงจูงใจทางเชื้อชาติใด ๆ หากพวกเขาได้รับคำสั่งหรือข้อสงสัยเกิดขึ้นผ่านหน่วยสืบสวนของพวกเขา ข้อมูล BCS ครอบคลุมผู้ที่มีอายุมากกว่า 16 ปี ตำรวจลงทะเบียนผู้กระทำผิดโดยไม่คำนึงถึงอายุ ฟิตซ์เจอรัลด์และเฮล (1996) อ้างถึงข้อมูลจาก BCS ว่ามีเพียง 2% ของอาชญากรรมทั้งหมดที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติจากเหยื่อของพวกเขา ประมาณหนึ่งในสี่ของอาชญากรรมที่เกิดขึ้นในสลัมในเมือง
มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์และมีแนวโน้มที่จะรายงานการกระทำผิด (คณะกรรมการเพื่อความเท่าเทียมทางเชื้อชาติ, 1999) การพูดเกี่ยวกับประเภทของความผิด รูปแบบของข้อความ และความล่าช้าในการยื่นคำให้การ ต้องยอมรับว่าประเด็นเหล่านี้ยังมีการศึกษาไม่เพียงพอ
จากข้อมูลของ Chahal and Julienne (1999) ระบุว่า 43–62% ของความขัดแย้งทางเชื้อชาติไม่ได้รับการรายงาน ในบรรดาความผิดที่มีการรายงาน ได้แก่ การทำร้ายร่างกาย การล่วงละเมิด ดูหมิ่นและข่มขู่ และความเสียหายต่อทรัพย์สิน ไม่น่าจะลงทะเบียนข้อความของความขัดแย้งที่เกี่ยวข้องกับการไม่สามารถได้งาน เงินประกันตัวเพื่อโรงเรียนหรือค่ารักษาพยาบาล ฯลฯ ในการวิจัยของพวกเขาเกี่ยวกับประสบการณ์ส่วนตัวของอาการของการเหยียดเชื้อชาติ ผู้เขียนเหล่านี้ โดยใช้วิธีการเชิงคุณภาพ แสดงให้เห็นว่าผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ อธิบายความขัดแย้งทางเชื้อชาติว่าเป็นเรื่องธรรมดาในสังคมที่พวกเขาอาศัยอยู่ ผู้เขียนยังใช้หลายวิธีในการระบุเหตุการณ์ดังกล่าว ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ส่วนตัวหรือทางสังคม ความยากลำบากในการระบุตัวตนส่วนใหญ่มักเกี่ยวข้องกับความรู้สึกละอาย ความล้มเหลว ความสิ้นหวัง หรือความไม่ไว้วางใจ เฉพาะความขัดแย้งที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งขึ้นเท่านั้นที่บังคับให้ผู้คนนำไปใช้กับข้อความในกรณีที่กฎหมายกำหนดไว้ ส่วนใหญ่มักเรียกแพทย์ การปฏิบัติทั่วไปอย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ผลลัพธ์ไม่เป็นที่น่าพอใจอย่างสิ้นเชิง (เช่น แพทย์สามารถเขียนจดหมายไปยังที่อยู่ของ การบริหารที่อยู่อาศัยขอความช่วยเหลือเรื่องที่อยู่อาศัย แต่ไม่เกินนั้น) ดังนั้น แม้ว่าจะมีการระบุความขัดแย้ง แต่ก็มักจะไม่ได้ให้ความหมายที่เหมาะสม ในกลุ่มผู้ป่วยรายนี้ บ่นว่า โกรธ เครียด ซึมเศร้า หงุดหงิดเพิ่มขึ้นและรบกวนการนอนหลับ
เหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติคือปัญหาที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพฤติกรรมความงาม และเกิดขึ้นในขอบเขตต่างๆ ของชีวิตในทรงกลม ซึ่งเหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติเกิดขึ้น:
การศึกษา.
การจ้างงาน.
ดูแลสุขภาพ.
ดูถูก
ทรัพย์สินเสียหาย.
กฎหมายและประกันสังคม.
ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความยากลำบากอย่างต่อเนื่องในชีวิตของแต่ละบุคคลที่อาจเกี่ยวข้องกับเชื้อชาติและคงอยู่นานกว่าหนึ่งเดือน ซึ่งรวมถึงปัญหาเรื่องที่อยู่อาศัย การจ้างงาน การทำงานทางสังคม และการศึกษา
ตัวแทนของชนกลุ่มน้อยอาจไม่เพียงแต่เผชิญกับแรงกดดันที่เกิดขึ้นกับประชากรทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังต้องเผชิญกับความเครียดเนื่องจากสถานะเป็นชนกลุ่มน้อย สาเหตุเฉพาะเหล่านี้รวมถึงปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจ (เช่น อคติทางเชื้อชาติ ความเกลียดชัง และการเลือกปฏิบัติ) เช่นเดียวกับผู้ไกล่เกลี่ยภายนอก (ระบบ การสนับสนุนทางสังคม) และภายใน (ปัจจัยทางปัญญา) ที่ส่งผลต่อการรับรู้ของบุคคลต่อเหตุการณ์สำคัญในชีวิต สมิธ (1985) ได้เสนอคำว่า “พวกเขา-กลุ่ม” (กลุ่มนอก) และ “กลุ่มเรา” (กลุ่มภายใน) เพื่ออธิบายลักษณะสถานการณ์ของชนกลุ่มน้อย (“พวกเขา-กลุ่ม”) ที่อาศัยอยู่ในสภาพของ วัฒนธรรมส่วนใหญ่ (“เรา -กลุ่ม”) สถานะกลุ่มพวกเขานำไปสู่ความโดดเดี่ยวทางสังคม การกีดกันทางสังคม และความไม่มั่นคงในสังคม ซึ่งเพิ่มความวิตกกังวล การดูดซึมตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในประเทศไม่สมบูรณ์หรือบางส่วนในเงื่อนไข วัฒนธรรมใหม่ส่วนใหญ่ (ของประเทศเจ้าบ้าน) และการปฏิเสธวัฒนธรรมของตนเองทั้งหมดหรือบางส่วนอาจเป็นปัจจัยที่กระทบกระเทือนจิตใจเพิ่มเติม
การเหยียดเชื้อชาติและความผิดปกติทางจิต
การเหยียดเชื้อชาติทั้งในระดับปัจเจกและในสถาบัน สามารถสร้างปัญหาได้มากมาย ซึ่งบางส่วนได้แสดงไว้ด้านล่าง ความรู้สึกไม่มั่นคงในตำแหน่งของตนเองอาจเกิดขึ้นเมื่อบุคคลมีสถานะทางสังคมที่แตกต่างกันและเข้ากันไม่ได้สองสถานะขึ้นไป (เช่น สถานะทางสังคมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งขัดแย้งกับสถานะนี้ที่เกิดจากแหล่งกำเนิดทางชาติพันธุ์) ความขัดแย้งระหว่างบทบาทและสถานะนี้มีแนวโน้มที่จะนำไปสู่ความยากลำบากในการปรับตัวหรือความผิดปกติทางจิต (Smith, 1985) เนื่องจากตัวแทนของชนกลุ่มน้อยในประเทศนั้น "สังเกตได้" มากกว่าในหมู่ประชากรส่วนใหญ่ การกระทำของพวกเขาจึงมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ และความคิดที่ตีโพยตีพายก็ถูกหลอมรวมโดยสังคม Smith (1985) ให้เหตุผลว่าทัศนวิสัย ความสนใจที่เพิ่มขึ้น การไม่เปิดเผยตัวตน การโพลาไรซ์ และหน้าที่ของบทบาทที่บกพร่อง เป็นปัจจัยที่ทำให้ความเครียดรุนแรงขึ้นและทำให้ชีวิตยากขึ้นเป็นเวลานาน ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการเหยียดเชื้อชาติ
การเหยียดเชื้อชาติในสถาบัน
แบบแผนการรับรู้
การปฏิเสธ
อคติ.
การลดค่าของวัฒนธรรม
การเหยียดเชื้อชาติส่วนบุคคล
แบบแผนการรับรู้
การปฏิเสธ
อคติ.
การลดค่าของวัฒนธรรม
การกระทำที่ก้าวร้าว
การเหยียดเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์หลายมิติ จึงมีการพัฒนาวิธีการมากมายเพื่อวัดผลกระทบของเหตุการณ์สำคัญในชีวิตบนพื้นฐานหลายแกน
แจ็คสันและเพื่อนร่วมงาน (1996) ได้แสดงให้เห็นว่าผลกระทบสะสมของการเหยียดเชื้อชาติและการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติต่อคนแย่ลง สุขภาพจิตมากกว่าทางกายภาพ จำเป็นต้องมีการสำรวจบทบาทของ "สถานที่ควบคุม" ในฐานะตัวแปรที่รบกวนการประเมินการทำงานทางจิตวิทยาของชนกลุ่มน้อยทางชาติพันธุ์
ภาวะซึมเศร้า
ข้อมูลที่มีอยู่ไม่กี่ข้อบ่งชี้ว่า เหตุการณ์สำคัญชีวิตทางสังคมเช่นเดียวกับเหตุการณ์ในชีวิตดึกดำบรรพ์โดยทั่วไปมีความสัมพันธ์กับภาวะซึมเศร้าเป็นส่วนใหญ่ งานวิจัยหลายชิ้นได้แสดงให้เห็นถึงอุบัติการณ์ของภาวะซึมเศร้าในกลุ่มชนกลุ่มน้อยที่สูงขึ้น (Nazroo, 1997; Shaw ตาล,พ.ศ. 2542) และเสนอว่านี่เป็นเพราะการแยกจากสภาพแวดล้อมที่คุ้นเคย การว่างงาน ความยากจน และการเหยียดเชื้อชาติ ในการศึกษาการจงใจทำร้ายตนเองในสตรีชาวเอเชีย Bhugra และเพื่อนร่วมงาน (1999) พบว่าประมาณหนึ่งในสี่ของกลุ่มตัวอย่างมีเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางเชื้อชาติ แม้ว่าการศึกษานี้จะไม่สามารถระบุสาเหตุจากการศึกษานี้ได้
ความวิตกกังวล
แบบจำลองความเครียดชี้ให้เห็นถึงระดับความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้นในการคาดการณ์เหตุการณ์ที่อาจเป็นอันตรายถึงชีวิต ในการศึกษาของนิวซีแลนด์ Pernice and Brook (1996) พบว่ามีความสัมพันธ์อย่างมีนัยสำคัญระหว่างการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติกับความวิตกกังวลในระดับสูงในกลุ่มประชากรผู้อพยพที่มีสี ผู้เขียนเหล่านี้ยังพบว่าระดับความวิตกกังวลสูงอย่างไม่คาดคิดสำหรับผู้อพยพที่ใช้เวลาว่างส่วนใหญ่กับสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์ บางทีคนเหล่านี้อาจเป็นบุคคลที่กังวลใจที่แสวงหาความมั่นใจในชุมชนตัวแทนจากกลุ่มชาติพันธุ์ของตน อาการของโรควิตกกังวลเกิดขึ้นหลังจากการคุกคามของเนื้อหาเกี่ยวกับการแบ่งแยกเชื้อชาติ (Thompson, 1996; Jones ตาล, 1996).
ภาวะป่วยทางจิตจากเหตุการณ์รุนแรง
มีหลักฐานการเรียนรู้กรณีความผิดปกติทางจิตที่มีอาการคล้ายกับโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากประสบกับอาการแสดงของการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ (Ritsner & et al. ตาล,พ.ศ. 2520) เพิ่มความตื่นตัว, ความวิตกกังวล, ความผิดปกติของความสนใจ, ระดับสูงความหงุดหงิด การปฏิเสธ ความโดดเดี่ยวทางสังคม ความวิตกกังวล และความทรงจำซ้ำๆ ของเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจ ("เหตุการณ์ย้อนหลัง") ยังได้รับการอธิบายว่าเป็นผลมาจากเหตุการณ์สำคัญในชีวิตที่เกี่ยวข้องกับเชื้อชาติ
โรคจิต
หลักฐานโดยสังเขปชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างโรคจิตเภทกับเหตุการณ์ทางเชื้อชาติในยุคแรกเริ่ม เนื่องจากการเหยียดเชื้อชาติในสถาบันนั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งในความสัมพันธ์ซึ่งรวมถึงการปฏิบัติตามการรักษาและการไปพบแพทย์ อย่างไรก็ตาม หลักฐานเชิงประจักษ์ไม่สนับสนุนการค้นพบนี้
ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุการณ์สำคัญในชีวิตตามเชื้อชาติและพัฒนาการของความผิดปกติทางจิตนั้นซับซ้อน เพิ่งมีนักวิจัยเริ่มเปิดเผยข้อมูลเหล่านี้
การเหยียดเชื้อชาติและความเครียดทางประสาท
การแสดงออกถึงการเหยียดเชื้อชาติทั้งในระดับบุคคลและในสถาบัน มีแนวโน้มที่จะก่อให้เกิดความเครียดเรื้อรังหรือปัญหาระยะยาวที่ทำให้ผู้คนไม่สามารถทำหน้าที่ได้สำเร็จ พวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาสามารถประสบความสำเร็จได้มากกว่า แต่คนอื่นหรือระบบขัดขวางความก้าวหน้าของพวกเขา อุปสรรคที่ถาโถมเข้าหาปัจเจก ทำให้เขารู้ว่าความสนใจของเขาถูกล่วงละเมิด ทำให้เขาสับสน ทำร้ายความรู้สึกของเขา ศักดิ์ศรีความนับถือตนเองลดลง ความยากลำบากเหล่านี้ยังสามารถนำไปสู่การแยกผู้แทนชนกลุ่มน้อยระดับชาติออกจากกลุ่มชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีที่วิธีการที่พวกเขาใช้เพื่อเอาชนะความยากลำบากที่คงอยู่นั้นแตกต่างจากที่ใช้ในกลุ่มเหล่านี้ ซึ่งทำให้สภาวะความเครียดทางจิตใจรุนแรงขึ้นอีก
บทสรุป
ปัจเจกบุคคลไม่ว่าจะมาจากชาติพันธุ์ใดก็ตาม มีปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบต่างๆ กับสภาพแวดล้อมทางสังคมและวัฒนธรรมที่เขาอาศัยอยู่ และตอบสนองต่อความยากลำบากหรือความบอบช้ำทางจิตใจอย่างรุนแรง เหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางเชื้อชาติที่บุคคลประสบ ความเข้าใจ ตลอดจนอาการถาวรของการเหยียดเชื้อชาติ เห็นได้ชัดว่าเร่งการพัฒนาของความผิดปกติทางจิต อย่างไรก็ตาม ยังมีงานวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงพอในพื้นที่นี้ และในงานบางชิ้นที่ดำเนินการ วิธีการรวบรวมข้อมูลยังเป็นที่น่าสงสัย ซึ่งทำให้การตีความและลักษณะทั่วไปมีความซับซ้อนมาก
