การสนทนากับ Ksenia Kasyanova เกี่ยวกับหนังสือ "On the Russian National Character" (นำโดย S. Belanovsky)

บทสรุป

แหล่งที่มาและวรรณกรรม

บทนำ

มีการเขียนเกี่ยวกับตัวละครรัสเซียมากมาย: บันทึกย่อ การสังเกต บทความและงานหนา พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเขาด้วยความรักและการประณามด้วยความยินดีและดูถูกเหยียดหยามและความชั่วร้าย ต่างคนเขียนและเขียนในรูปแบบที่แตกต่างกัน วลี "ตัวละครรัสเซีย", "วิญญาณรัสเซีย" มีความเกี่ยวข้องในจิตใจของเรากับบางสิ่งที่ลึกลับ เข้าใจยาก ลึกลับและยิ่งใหญ่ - และยังคงกระตุ้นความรู้สึกของเราต่อไป เหตุใดปัญหานี้จึงยังคงเร่งด่วนสำหรับเรา ดีหรือไม่ดีที่เราปฏิบัติต่อเธอด้วยอารมณ์และความกระตือรือร้น?

ฉันเชื่อว่าไม่มีอะไรน่าประหลาดใจหรือน่าตำหนิในเรื่องนี้ เอกลักษณ์ของชาติคือความคิดของผู้คนเกี่ยวกับตัวเองอย่างไม่ต้องสงสัย องค์ประกอบที่สำคัญความประหม่าในชาติของเขา ตัวตนทางชาติพันธุ์โดยรวมของเขา และแนวคิดนี้มีความหมายที่เป็นเวรเป็นกรรมอย่างแท้จริงสำหรับประวัติศาสตร์ของเขา ในลักษณะเดียวกับปัจเจกบุคคล ในกระบวนการของการพัฒนา ก่อให้เกิดความคิดของตนเอง ก่อตัวขึ้นเอง และในแง่นี้ อนาคตของมัน

“กลุ่มสังคมใดๆ” Józef Halasiński นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ที่โดดเด่นเขียนว่า “เป็นคำถามของการเป็นตัวแทน ... มันขึ้นอยู่กับความคิดส่วนรวมและหากไม่มีพวกเขาก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงมัน” "และชาติคืออะไร มันคือ กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ หรือประชาชนมีความคิดร่วมกันเกี่ยวกับกลุ่มนี้โดยเฉพาะซึ่งควรกล่าวถึงเป็นพิเศษ

บทที่ 1

ชาติเป็นเวทีพิเศษในการพัฒนาชุมชนชาติพันธุ์

พวกเขาสอนเราที่โรงเรียนและต่อมา สถาบันการศึกษาว่าประเทศชาติเป็นชุมชนที่มั่นคงของผู้คนที่เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขของความสามัคคีของภาษาอาณาเขตเศรษฐกิจและลักษณะทางจิตบางอย่างที่พัฒนาบนพื้นฐานของ วัฒนธรรมทั่วไป... "สามัคคี" สี่เหล่านี้ (หรือห้าถ้าคุณนับด้วยวัฒนธรรม) มักปรากฏในรูปแบบต่างๆ เมื่อพูดถึงประเทศชาติ อันที่จริงแล้ว มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น นั่นคือ - เอกภาพของเศรษฐกิจ ที่เป็นคุณลักษณะของชาติ ที่เหลือทั้งหมด - สำหรับขั้นตอนก่อนหน้าของการพัฒนาของ ethnos เช่นกัน และไม่เพียงสำหรับประเทศชาติเท่านั้น

จากนี้ไป มันค่อนข้างง่ายที่จะตัดสินว่าขบวนการชาติพันธุ์ที่กำหนดได้มาถึงขั้นตอนของประเทศหรือไม่ - เพียงพอที่จะระบุการมีอยู่ (หรือขาดหายไป) ของความสามัคคีทางเศรษฐกิจ ตามทฤษฎีแล้ว ทุกอย่างเรียบง่าย ความสามัคคีทางเศรษฐกิจกำลังเกิดขึ้น ซึ่งหมายความว่าประเทศหนึ่งจะปรากฏพร้อมกับมัน (หรือเป็นผลมาจากมัน) และเมื่อสภาพเศรษฐกิจทั่วไปถูกสร้างขึ้น ซึ่งเหมือนกันทั่วโลก เมื่อนั้นทุกชนชาติจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่สนุกสนาน สามัคคี และมีความสุข และจะไม่มีทั้งชาวเฮเลนหรือชาวยิว เหมือนกับในอาณาจักรแห่งสวรรค์

สิ่งสำคัญคือทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในมุมมองทางทฤษฎี: ความสามัคคีทางเศรษฐกิจ "เป็นรูปเป็นร่าง" และประเทศชาติ "เป็นรูปเป็นร่าง" เช่นเดียวกับขั้นตอนก่อนหน้าทั้งหมด: เผ่า, เผ่า, สัญชาติ แต่ถ้าย้อนดูประวัติศาสตร์ มีกี่เผ่าที่หายสาบสูญไปโดยไม่ได้เกิดเป็นสัญชาติ และเชื้อชาติที่ไม่ได้ก่อตัวเป็นชาติ ชาวฮิตไทต์อยู่ที่ไหน ชาวกอธ กลุ่มตาขาว มูรอมและเรซานอยู่ที่ไหน พวกเขาตกลงไปในสนามแห่งแรงดึงดูดของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แข็งแกร่งขึ้น แตกสลาย กระจัดกระจาย และหลอมรวมเข้ากับพวกเขา ทิ้งร่องรอยของพวกเขาไว้

บทที่ 1

วัฒนธรรม: ลักษณะเฉพาะของโครงสร้างทางกายภาพ คำแยก ชื่อแม่น้ำและภูเขา องค์ประกอบของเครื่องประดับและพิธีกรรม

ไม่ได้ "ก่อตัว" และไม่ "ก่อตัว" แต่อะไรคือเหตุผล: มันเป็นจุดแข็งของกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่หรือตรงกันข้ามคือจุดอ่อนของกลุ่มเล็ก ๆ ?

สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราจะไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับกลไกที่ซับซ้อนของกระบวนการเหล่านี้หากเราพูดถึงพวกเขาในแง่ของ "การพับ" และ "รูปแบบ" เท่านั้น ทุกชาติพันธุ์ตลอดประวัติศาสตร์ต้องผ่านช่วงเวลาของการพัฒนาที่สงบและช่วงวิกฤต เมื่อบางสิ่งในนั้นสลาย พังทลาย และความจำเป็นในการปฏิรูปเกิดขึ้น ระบบสายสัมพันธ์ทางสายเลือดอ่อนแอลง คนที่สัมพันธ์กันด้วยระดับเครือญาติห่างๆ หมดความรู้สึก "เป็นของตัวเอง" คนแปลกหน้ามากขึ้นเรื่อยๆ ผู้มาใหม่ตั้งรกรากอยู่ในส่วนผสมของญาติ และจำเป็นต้องพัฒนาวัฒนธรรมใหม่ๆ พันธนาการเพื่อทดแทนสิ่งเก่า หากพวกเขาไม่ได้ผลและชุมชนท้องถิ่น (ชุมชน, เครื่องหมาย) ไม่ก่อตัวขึ้นในสถานที่ของชนเผ่าเดิม คลื่นลูกแรกของการบุกรุกโดยชาวต่างชาติจะกวาดล้างรูปแบบชาติพันธุ์ที่อ่อนแอและกระจายลูกหลานของ เผ่า ซึ่งดำรงอยู่มาหลายร้อยหรือหลายพันปี ทั่วพื้นพิภพ และหลังจากสองหรือสามชั่วอายุคน ลูกหลานจะลืมภาษา ขนบธรรมเนียม เพลงของชนเผ่า กลายเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบอื่นๆ

และหากเกิดชุมชนขึ้นมา ก็จะเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง โดยมีปฏิสัมพันธ์กับชุมชนอื่น (หรือชนเผ่า - ผู้ที่จะอยู่ใกล้เคียง) โดยรวม เหมือนกับเซลล์ที่มีชีวิตที่สามารถพัฒนาได้ในประวัติศาสตร์ รัฐและอาณาจักรต่างๆ ถูก "สร้าง" จากชุมชนเหมือนอิฐ แล้วพวกมันก็สลายไป และชุมชนก็ยังคงดำรงอยู่ในจังหวะของตนเองและตามกฎหมายของตนเอง และแม้แต่ในรูปแบบใหม่ที่เป็นพื้นฐานเช่นเมือง หลักการของชุมชนในขั้นต้นยังคงดำเนินการต่อไป: ช่างฝีมือสร้างกิลด์ พ่อค้าสร้างกิลด์ และแม้ว่าสายสัมพันธ์ทางเครือญาติสูญเสียความแข็งแกร่งไปอย่างสิ้นเชิงที่นี่ และหลักอสังหาริมทรัพย์แบบมืออาชีพกำลังก่อตัวขึ้นแล้ว แต่หลักการเกี่ยวกับอาณาเขตยังคงแข็งแกร่งมาก และในเมืองต่างๆ เราพบว่าชุมชนในอาณาเขตล้วนๆ เช่น "ถนน" และ "จุดสิ้นสุด" ที่ทำหน้าที่ในการแก้ปัญหาบางอย่าง ประเด็นต่างๆ โดยรวม ซึ่งได้พัฒนาจุดยืนของตนเอง ที่มีร่วมกันสำหรับสมาชิกในมุมมองและปลุกเจตจำนงและความมุ่งมั่นที่จะนำแนวคิดเหล่านี้ไปปฏิบัติ เป็นกระบวนการพัฒนาความคิดที่รวมผู้คนเป็นหนึ่ง และสร้างพื้นฐานการตกผลึกของระบบความสัมพันธ์ทางสังคม กระบวนการที่ตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ของผู้คน จำนวน

การโกหกและ "สถานการณ์" อย่างใดไม่นำมาพิจารณาในแนวคิดที่สอนเราในโรงเรียน แนวความคิดเหล่านี้สันนิษฐานว่ากระบวนการดังกล่าวเป็นสิ่งที่รองลงมา กำหนดเงื่อนไขโดยสถานการณ์และขึ้นอยู่กับกระบวนการ ดังนั้นจึงไม่สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษในปัจจัยที่กำหนดของการสร้าง (หรือการทำลายล้าง) ของชาติ แต่มีแนวคิดอื่นๆ ที่ปัจจัยนี้ได้รับมอบหมายให้มีความสำคัญเบื้องต้นในการสร้างชาติ (กล่าวคือ ชาติ ซึ่งต่างจากรูปแบบอื่นๆ ของชุมชนชาติพันธุ์)

แนวคิดหลักของแนวคิดเหล่านี้ซึ่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีการใช้กันอย่างแพร่หลายนั้นได้รับการกำหนดขึ้นโดยเรแนน นี่คือคำจำกัดความของเขาซึ่ง José Ortega y Gasset เรียกว่า "สูตรของ Renan": "แบ่งปันความรุ่งโรจน์ในอดีตและแบ่งปันเจตจำนงในปัจจุบัน การรำลึกถึงการกระทำอันยิ่งใหญ่และความพร้อมสำหรับอนาคต - สิ่งเหล่านี้เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการสร้างชาติ ... เบื้องหลัง - มรดกแห่งความรุ่งโรจน์และการกลับใจ ข้างหน้า - โปรแกรมการกระทำร่วมกัน ... ชีวิตของประเทศชาติเป็นการลงประชามติรายวัน ”2.

กระบวนการสร้างชาติในหลายประเทศยังคงดำเนินต่อไป ผู้คนเข้าใจมัน สร้างทฤษฎีและแผน พยายามแก้ไขปัญหาในทางปฏิบัติและความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในกระบวนการนี้ และ "สูตรเรนาน" ก็ช่วยพวกเขาได้มากในเรื่องนี้ พวกเขาดึงดูดมัน พวกเขาพัฒนามัน

Leopold Sedar Senghor ในยุค 60s ในฐานะประธานาธิบดีของรัฐบาลเซเนกัล ได้เสนอแนวคิดต่อไปนี้สำหรับการก่อตั้งประเทศ มีขบวนการชาติพันธุ์ที่เรียกว่า "บ้านเกิด" เป็นชุมชนของผู้คนที่ถูกผูกมัดด้วยความสามัคคีของภาษาเลือดและประเพณี และมีชาติหนึ่ง "ชาติรวมแผ่นดินเกิดเป็นหนึ่งเดียวไปไกลกว่าพวกเขา" “ชาติไม่ใช่บ้านเกิด ไม่รวมสภาพธรรมชาติ มันไม่ใช่การปรากฎตัวของสิ่งแวดล้อม มันเป็นเจตจำนงที่จะสร้าง บ่อยครั้งขึ้นในการเปลี่ยนแปลง” และอีกสิ่งหนึ่ง: “สิ่งที่เป็นรูปธรรมของชาติคือสามัคคีที่จะอยู่ร่วมกัน ตามกฎแล้วความสามัคคีนี้จะเติบโตจากประวัติศาสตร์ของพื้นที่ใกล้เคียงและไม่จำเป็นต้องมาจากเพื่อนบ้านที่ดี” 3

เมื่อส่วนรวมของสังคม ขยายออกไป เกินขอบเขตของเครือญาติและกลุ่มเพื่อนบ้านในท้องที่ สัมพันธ์กันด้วยสายเลือด โดยภาษา ตามเขตแดน (โดยชุมชน) สิ่งแวดล้อม) ความคุ้นเคยและความสัมพันธ์ส่วนตัวสิ้นสุดลงเพื่อใช้เป็นพันธะผูกพันและ ความคิดและแผนซึ่งควรอยู่บนพื้นฐานความเข้าใจร่วมกันในอดีตและอนาคต

บทที่ 1

ลัทธิ maximalists บางคนยืนยัน (รวมถึง Jose Ortega y Gasset ที่กล่าวถึงแล้ว) 4 ว่าแม้แต่ความคิดเกี่ยวกับอดีตก็ไม่มีบทบาทใด ๆ ในชีวิตของชาติสิ่งเดียวที่สำคัญคือแผนสำหรับอนาคตความคิดของ ​​ทิศทางที่ ควรเพื่อพัฒนาชุมชนทางสังคมนี้: มีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่สามารถกระตุ้นให้สมาชิกดำเนินการ กระตุ้นให้พวกเขาใช้ความพยายามและแม้แต่เสียสละบางอย่าง สิ่งที่ผ่านไปแล้วควรลืมให้เร็วที่สุดเพราะความทรงจำในอดีตนั้นไร้ประโยชน์และเป็นภาระในความรู้สึก

ทั้งหมดนี้ดูเหมือนจะน่าเชื่อ ดูเหมือนว่าความทรงจำสามารถมีบทบาทสร้างสรรค์อะไรได้บ้าง? อย่างไรก็ตาม Ortega y Gasset คนเดียวกันยืนยันว่า "อำนาจทั้งหมดขึ้นอยู่กับความคิดเห็นที่มีอยู่นั่นคือในจิตวิญญาณดังนั้นในท้ายที่สุดพลังก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการสำแดงความแข็งแกร่งทางวิญญาณ" และ "ข้อความ: ใน และยุคนั้นถูกปกครองโดยบุคคลเช่นนั้น บุคคลเช่นนั้น ชนกลุ่มน้อยที่เป็นเนื้อเดียวกันเช่นนั้น เท่ากับว่า ในยุคนั้นและเช่นนั้น ระบบความคิดเห็นเช่นนั้นครอบงำ โลก - ความคิด รสนิยม แรงบันดาลใจ เป้าหมาย " และหากปราศจาก "พลังแห่งจิตวิญญาณ" นี้แล้ว "สังคมมนุษย์กลับกลายเป็นความโกลาหล" 5.

Ortega y Gasset ที่นี่เน้นย้ำถึงสิ่งที่ Emile Durkheim ซึ่งค่อนข้างไม่เกรงกลัวและเปลือยกาย ซึ่งได้กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ในงานของเขา "รูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนา": "สังคมมีพื้นฐานมาจาก ... อย่างแรกเลยคือแนวคิดที่สังคมสร้างขึ้นเกี่ยวกับตัวมันเอง" 6.

สังคมอยู่บนพื้นฐานของ ระบบความคิดเห็นหรือความซับซ้อน ส่งเกี่ยวกับตัวเอง - และหากปราศจากสิ่งนี้ก็จะเกิดความสับสนวุ่นวาย แต่ "ระบบ" หรือการแทนค่าที่ซับซ้อนนั้น อย่างแรกเลย บางอย่าง ความซื่อสัตย์,และไม่ใช่ชุดขององค์ประกอบแบบสุ่ม ดังนั้นจึงไม่มีองค์ประกอบใด (ความคิด เป้าหมาย ความทะเยอทะยาน) สามารถเข้าสู่แบบจำลองนี้ได้ บางคนจะถูกปฏิเสธอย่างเป็นระบบ และนั่นคือประชามติ อย่างไรก็ตาม นี่คือจุดที่ปัญหาหลักในความเห็นของเราเริ่มต้นขึ้น: เหตุใดองค์ประกอบบางอย่างจึงได้รับการยอมรับและรวมเข้ากับระบบที่มีอยู่ - เสริมความแข็งแกร่ง กระชับ และเปลี่ยนแปลงไปในทิศทางที่แน่นอน - ในขณะที่องค์ประกอบอื่นๆ ไม่ได้รับการยอมรับ เกณฑ์การคัดเลือกอยู่ตรงไหน?

เนื่องจากในช่วงเวลาของการเลือก เกณฑ์ควรจะมีอยู่ตามที่ยอมรับโดยทั่วไป เส้นทางสู่อนาคตไม่ได้เริ่มต้นจากช่วงเวลาของการเลือกเป้าหมาย แต่ก่อนหน้านั้นมาก นับจากเวลาที่เกณฑ์การคัดเลือกได้ถูกสร้างขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่ง การกำหนดเป้าหมายทางสังคมมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมของสังคมในอดีต

ชาติเป็นเวทีพิเศษในการพัฒนาชุมชนชาติพันธุ์

พวกเขามักจะสนใจอะไรเมื่อตั้งค่างานระดับชาติบางอย่าง? ให้กับความคิดของผู้คนเกี่ยวกับตัวเอง สิ่งที่พวกเขา ผู้คนสามารถทำได้ สิ่งที่พวกเขาต้องการ และแนวคิดสุดท้ายนี้จำเป็นต้องมีแนวคิดไม่เพียงแต่ว่าควรเป็นอย่างไร คนๆนี้มีชีวิตอยู่ (ในแง่ของการสร้างเงื่อนไขบางอย่างของชีวิตและกิจกรรมสำหรับตัวเอง) แต่ยังเกี่ยวกับสิ่งที่เขาควรรับใช้นั่นคือสิ่งที่เขาถูกเรียกให้อยู่ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปกระบวนการของโลกความคิดที่รวมอยู่ในวัฒนธรรม ของใครก็ตาม แม้แต่ขนาดที่เล็กที่สุด เชื้อชาติ ในทางกลับกัน ความคิดที่ว่าตนมีที่ยืนใดในโลกและในประวัติศาสตร์ ก็สันนิษฐานว่ามีความตระหนักรู้ถึงคุณลักษณะของตนเองเมื่อเปรียบเทียบกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ที่มีลักษณะเฉพาะเจาะจงมาก มักปรากฏให้เห็นในระดับบุคคล - ตัวแทน ของกลุ่มชาติพันธุ์ที่กำหนด

นี่คือจุดที่ความสำคัญของลักษณะทางชาติพันธุ์สำหรับการกำหนดเป้าหมายและการพัฒนาของเอธนอส และหากเราตระหนักดีว่าในประเทศหนึ่ง ช่วงเวลาแห่งความพยายามโดยสมัครใจในการ "สร้างและเปลี่ยนแปลง" มีบทบาทพิเศษในเชิงโครงสร้าง ดังนั้น ภาพสะท้อนของอดีตทางชาติพันธุ์ อุดมการณ์ที่พัฒนาขึ้นโดยบุคคลที่ได้รับ ทั้งหมดนี้ควรมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์ที่พยายามจะเปลี่ยนตัวเองให้กลายเป็นชาติ

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จุดเปลี่ยนก่อนการรวมตัวของชุมชนชนบทประเภทเดียวกันที่ดำเนินการบนพื้นฐานของวัฒนธรรมหนึ่งเดียวและวัฒนธรรมเดียวกันให้กลายเป็นส่วนรวมของชาติ สนใจในอดีต ในวัฒนธรรมของตนเอง ในความคิดเกี่ยวกับตนเอง เติบโตผิดปกติ นี้มันมาก จุดสำคัญในการเปลี่ยนแปลงความประหม่าในตนเองของ ethnos และในขณะเดียวกันในการเปลี่ยนแปลงบางอย่างก็อยู่ในรูปแบบของวัฒนธรรมของบุคคลที่กำหนดซึ่งควรเตรียมหรือรับรองการสร้างโครงสร้างทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งสอดคล้องกับขั้นตอนของการพัฒนา ethnos ที่กำหนดให้เป็นชาติ

ลองอธิบายขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลงนี้ให้กลายเป็นประเทศโดยเจาะจงมากขึ้นตามที่พวกเขาจินตนาการ สังคมวิทยาสมัยใหม่และมานุษยวิทยาสังคม

หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในช่วงปลายยุค 70 และเสร็จสมบูรณ์ในปี 2526 ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีการเปลี่ยนแปลงใดๆ กับหนังสือเล่มนี้ โดยธรรมชาติแล้วเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญที่เกิดขึ้นในช่วง 10 ปีที่ผ่านมา บทบัญญัติบางอย่างที่แสดงออกมานั้นล้าสมัยไปแล้ว ในทางที่แปลก คือ ส่วนใหญ่ "หมุนเหวี่ยง" กระจายเสียงการตัดสินใจที่ "เหนือ" ให้กับ "มวลชน" และแทบไม่มี "ผลตอบรับ" กับ "มวลชน" เหล่านี้เลย ในปัจจุบัน อันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหลายอย่างในชีวิตทางการเมือง สถานการณ์นี้จึงเปลี่ยนไป: ตอนนี้ "การเคลื่อนไหวสู่ศูนย์กลาง" - "จากด้านล่าง" - ไม่เพียงฟื้นคืนชีพ แต่ยังยับยั้ง "แนวโน้มของแรงเหวี่ยงหนีศูนย์กลาง" ได้ในระดับหนึ่ง " (ซึ่งแน่นอนว่ามีความผิดปกติเช่นกัน แม้ว่าจะอธิบายได้ว่าเป็นปฏิกิริยาต่อแคลมป์ที่มีประสบการณ์ในอดีตที่ผ่านมา) ความสมดุลใดที่จะเกิดขึ้นที่นี่และผลกระทบที่จะมีต่อวัฒนธรรมนั้นยากที่จะพูดจนถึงตอนนี้ ดังนั้นเราจึงพิจารณาก่อนกำหนดที่จะทำการเปลี่ยนแปลงใดๆ กับการวิเคราะห์ของเรา (ถูกต้องแล้ว ในความเห็นของเรา สำหรับช่วงเวลาก่อนหน้า) อาจกล่าวได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ "การต่อสู้ระหว่างปัญญาชนกับรัฐบาล" ในบริบทของการทำให้รุนแรงขึ้นของวิกฤต การเผชิญหน้านี้หายไป: รัฐบาลพยายามดึงดูดปัญญาชนเข้าข้างตน และเป้าหมายของ "ฝ่ายคู่ต่อสู้" ก็ใกล้ชิดกันมากขึ้น แต่ด้วยความคิดเห็นที่หลากหลาย แนวหน้าของปัญญาชนผู้ไม่เห็นด้วยก็แยกออกเป็นทิศทางและแนวโน้มที่แตกต่างกัน เมื่อเป็นไปได้และจำเป็นต้องย้ายจากการคุ้มครองปฐมภูมิ เช่น เงื่อนไขของการดำรงอยู่ไปสู่กิจกรรมสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม เปิดเผยว่าแนวคิดและรูปแบบเชิงสร้างสรรค์ไม่ได้รับการคิดอย่างดี ไม่ได้ผล พวกเขาไม่ได้ "อยู่ในสต็อก" ในช่วงเวลาของการเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้า และตอนนี้พวกเขากำลังถูกสร้างขึ้น แต่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อเนื้อหาหลักของงานซึ่งอยู่ในระดับที่ลึกกว่า

มอสโก พฤษภาคม 1993

“การรักษาอดีตเป็นหน้าที่ของทุก ๆ ชาติ หน้าที่ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับตัวเอง แต่ยังเกี่ยวข้องกับมนุษยชาติทั้งหมด ไม่มีอะไรต้องพินาศก่อนที่เราจะตระหนักถึงความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มอย่างเต็มที่ก่อนที่เราจะรวบรวมมันไว้ในความทรงจำของเรา สิ่งนี้ยังคงใช้ได้สำหรับทุกคน แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่อยู่ในสถานการณ์พิเศษ: ประสบอดีตของพวกเขาในขณะที่อนาคตที่แตกต่างเปิดขึ้นสำหรับพวกเขา "

Claude Levi-Strauss

บทนำ

มีการเขียนเกี่ยวกับตัวละครรัสเซียมากมาย: บันทึกย่อ การสังเกต บทความและงานหนา พวกเขาเขียนเกี่ยวกับเขาด้วยความเสน่หาและการประณามด้วยความยินดีและดูถูกเหยียดหยามและความชั่วร้าย - พวกเขาเขียนในรูปแบบต่างๆและเขียนคนต่างกัน วลี "ตัวละครรัสเซีย", "วิญญาณรัสเซีย" มีความเกี่ยวข้องในจิตสำนึกของเรากับบางสิ่งที่ลึกลับ เข้าใจยาก ลึกลับและยิ่งใหญ่ - และยังคงกระตุ้นความรู้สึกของเราต่อไป เหตุใดปัญหานี้จึงยังคงเร่งด่วนสำหรับเรา ดีหรือไม่ดีที่เราปฏิบัติต่อเธอด้วยอารมณ์และความกระตือรือร้น?

ฉันเชื่อว่าไม่มีอะไรน่าประหลาดใจหรือน่าตำหนิในเรื่องนี้ ลักษณะประจำชาติคือความคิดของผู้คนเกี่ยวกับตัวเองซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญอย่างไม่ต้องสงสัยของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติเกี่ยวกับตัวตนทางชาติพันธุ์โดยรวมและแนวคิดนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์ของมัน ในลักษณะเดียวกับปัจเจกบุคคล ในกระบวนการของการพัฒนา ก่อให้เกิดความคิดของตนเอง ก่อตัวขึ้นเอง และในแง่นี้ อนาคตของมัน

"กลุ่มทางสังคมใดๆ" Józef Halasiński นักสังคมวิทยาชาวโปแลนด์ที่โดดเด่นเขียนว่า "เป็นคำถามของการเป็นตัวแทน ... มันขึ้นอยู่กับความคิดส่วนรวมและหากไม่มีพวกเขา ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงมัน" ชาติคืออะไร? นี่คือกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ แนวคิดเกี่ยวกับลักษณะของผู้คนเป็นความเชื่อส่วนรวมที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มนี้โดยเฉพาะ ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษ

ส.บ.:คุณสามารถกำหนด แนวคิดหลักของหนังสือของคุณ*?

เคเค:มีบทบัญญัติหลายประการในหนังสือของฉันที่ฉันคิดว่าเป็นบทบัญญัติหลัก ครั้งแรกของพวกเขาถูกกำหนดขึ้นก่อนฉันและอาจดีกว่าฉัน ความคิดนี้คือวัฒนธรรมไม่สามารถไม่ใช่ของชาติได้ ไม่มีวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ของชาติเลย มีเพียงวัฒนธรรมของชาติ คุณไม่เห็นด้วยกับความคิดนี้หรือจะแก้ไขเพิ่มเติมก็ได้ ฉันอาจจะทำการแก้ไขต่อไปนี้: เต็มที่วัฒนธรรมสามารถเป็นได้เฉพาะของชาติเท่านั้น

ส.บ.:วัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยมคืออะไร?

เคเค:นี่เป็นวัฒนธรรมที่ดีสำหรับบุคคล - ผู้ถือวัฒนธรรมนี้ - ที่จะมีชีวิตอยู่ ให้คำจำกัดความดังกล่าว

หนังสือทั้งเล่มของฉันทุ่มเทให้กับปัญหานี้

ตอนนี้ความคิดที่สองที่สำคัญเช่นกันคราวนี้ของฉันเอง เกี่ยวข้องกับปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ ในศตวรรษที่สิบเก้า นักวิจัยหลายคนได้แนบคำถามนี้ไว้ สำคัญมากแต่พวกเขามองว่าวัฒนธรรมเป็นผลสืบเนื่องหรือเป็นผลสืบเนื่องตามธรรมชาติของจีโนไทป์ จากนั้นยุคของ "สัมพัทธภาพทางวัฒนธรรม" ก็เริ่มขึ้นในสังคมวิทยา กล่าวคือ วัฒนธรรมเริ่มได้รับการพิจารณาว่าส่วนใหญ่เป็นอิสระจากจีโนไทป์ ฉันเชื่อว่าจีโนไทป์เป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวของวัฒนธรรม แต่ไม่ใช่ในแง่ที่เชื่อมาก่อน จากมุมมองของฉัน วัฒนธรรมไม่ใช่ความต่อเนื่องของจีโนไทป์ แต่เป็นการลดทอนของจีโนไทป์ วัฒนธรรมมีปฏิสัมพันธ์กับจีโนไทป์ ปรับให้เข้ากับ แบบฟอร์มสาธารณะชีวิต. ดังนั้น บางสิ่งที่มี "บวก" ในจีโนไทป์อาจมี "ลบ" ในวัฒนธรรม . ในหนังสือเล่มนี้ จะกล่าวถึงรายละเอียดโดยใช้ตัวอย่างของโรคลมชัก โรคลมบ้าหมูตามจีโนไทป์ของมันคือบุคคลที่เห็นแก่ตัวและเป็นปัจเจกนิยม ดังนั้นวัฒนธรรมจึงหันไปทางตรงกันข้าม เธอชี้นำเขาไปสู่ลัทธิส่วนรวม ไปสู่ความไม่เห็นแก่ตัว วัฒนธรรมผลักดันคุณค่าเหล่านี้ให้ตรงข้ามกับลักษณะจีโนไทป์ของมัน ดังนั้น วัฒนธรรมและจีโนไทป์จึงรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ส่งเสริมและปรับตัวเข้าหากัน เป็นผลให้ลักษณะทางสังคมของแต่ละบุคคลกลายเป็นความสมดุลในความรู้สึกบางอย่างที่กลมกลืนกัน ตามนี้ ฉันเชื่อว่าวัฒนธรรมควรสอดคล้องกับจีโนไทป์จริง ๆ แต่ด้วยเงื่อนไขที่ว่านี่คือการติดต่อที่ซับซ้อนซึ่งเกิดขึ้นตามหลักการของแอนติเฟส นั่นคือเหตุผลที่ฉันเชื่อว่าวัฒนธรรมสามารถเป็นได้เฉพาะของชาติเท่านั้น นั่นคือต้องสอดคล้องกับจีโนไทป์ทางชาติพันธุ์ของมัน เธอต้องปรับตัวเข้ากับบุคคล และมีเพียงวัฒนธรรมประจำชาติเท่านั้นที่สามารถตอบสนองหน้าที่ของการปรับตัวได้สำเร็จ วัฒนธรรมของคนอื่นดูเหมือนจะถูกกำหนดให้กับบุคคล บุคคลสามารถประพฤติตนตามมาตรฐานของเธอ แต่ภายในนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเขา โรคประสาทชนิดหนึ่งของวัฒนธรรมที่กำหนดเกิดขึ้นซึ่งตลอดเวลาทำให้บุคคลต้องสงสัยเพิ่มการปรับตัวภายในที่ไม่เหมาะสมและยังเพิ่มโอกาสที่บุคคลจะกบฏต่อวัฒนธรรม

ส.บ.:โดยกลไกใดที่วัฒนธรรมสามารถต่อต้านจีโนไทป์ ทำให้เกิด "การหลอมรวม" ที่สมดุลเช่นนี้ได้?

เคเค:ผ่านกลไกการขัดเกลาทางสังคม สิ่งนี้มีบันทึกไว้ในหนังสือของฉันด้วย การดูดซึมวัฒนธรรมของมนุษย์เกิดขึ้นเร็วมากในช่วงปีแรก ๆ ของชีวิต ฟรอยด์ในงานของเขายืนยันว่าเมื่ออายุได้ห้าขวบตัวละครของบุคคลมักจะก่อตัวขึ้นแล้ว ลักษณะนิสัยเหล่านี้ซึ่งมีลักษณะทางสังคม แต่เกิดขึ้นในวัยเด็กนั้นมีความทนทานมาก ในแง่ของความแข็งแรง พวกมันอาจไม่ด้อยกว่าคุณสมบัติที่กำหนดทางพันธุกรรม เนื่องจากมีการสร้าง "โลหะผสม"

ส.บ.:และจะเกิดอะไรขึ้นถ้าบุคคลที่มียีนของตัวเองตกอยู่ในวัฒนธรรมต่างประเทศ?

เคเค:คำถามนี้เป็นข้อโต้แย้ง แม้แต่ในประชากรมนุษย์ที่เป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์ก็มีจีโนไทป์ที่แตกต่างกันออกไปและวัฒนธรรมก็พยายามหาช่องทางสำหรับพวกเขา แต่โดยหลักการแล้วฉันขอย้ำว่าบุคคลดังกล่าวจะรู้สึกไม่สบายใจแม้ว่าเขาจะไม่ทราบสาเหตุของความรู้สึกไม่สบายนี้ . หนังสือเล่มนี้อธิบายรายละเอียดว่าในวัฒนธรรมรัสเซีย การกดขี่ข่มเหงในระดับสูงตามเงื่อนไขทางสังคมนั้นตรงกันข้ามกับโรคลมบ้าหมูที่ถูกกำหนดโดยพันธุกรรม และถ้าบุคคลไม่มีลักษณะนิสัยของ epileptoid หากเขามีจีโนไทป์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเขาจะใช้ชีวิตอย่างไรกับการปราบปรามที่สูงเช่นนี้? แต่วัฒนธรรมจะไม่ยอมให้เขาอยู่ได้โดยปราศจากการปราบปรามในตัวเอง หากเขาไม่แก้ไข เขาจะกระทำการที่ไม่เหมาะสมและถูกคว่ำบาตรอย่างต่อเนื่อง ซึ่งหมายความว่าเขากำลังปราบปรามการปราบปราม แต่จะไม่ก่อให้เกิดความสามัคคีที่กลมกลืนกับลักษณะบุคลิกภาพอื่น ๆ ของเขา ความผิดปกติส่วนบุคคลและสังคมจะเกิดขึ้นที่นี่ ซึ่งธรรมชาติยังไม่ได้อธิบาย

ส.บ.:จะเกิดอะไรขึ้นกับวัฒนธรรมถ้าจีโนไทป์แตกสลาย?

เคเค:ฉันใช้นิพจน์ "genotype blurring" ในหนังสือ แต่อาจไม่ถูกต้องทั้งหมด การปะปนกันของชนชาติเกิดขึ้นมาโดยตลอด ด้วยเหตุนี้ จีโนไทป์จึงถูกเปลี่ยนแปลงไปด้วย นักประวัติศาสตร์ตระหนักดีถึงเรื่องนี้ เมื่อการสลายตัวของ Kievan Rus เกิดขึ้น ประชากรส่วนหนึ่งย้ายไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ โดยที่ Ugro-Finns เป็นประชากรพื้นเมือง เหล่านี้เป็นภูมิภาค Ryazan และ Murom ชนเผ่า "Ryazan", "Muroma" และคนอื่น ๆ ไปอยู่ที่ไหน พวกเขาไม่อยู่ที่นั่นพวกเขาหลอมรวมและถ่ายทอดลักษณะมากมายของพวกเขาให้เรา ตัวอย่างเช่น หากคุณใช้ภาพเหมือนมานุษยวิทยาของ Chuvash คุณจะพูดถึงเขาว่า: "นี่เป็นภาษารัสเซียทั่วไป!" จีโนไทป์ของรัสเซียนั้นมีต้นกำเนิดมาผสมกันเช่นเดียวกับในคนส่วนใหญ่ แต่ที่นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องแยกแยะ สองสิ่ง สองสถานะที่แตกต่างกัน ประการแรกคือเมื่อด้วยเหตุผลบางอย่าง ผู้คนได้ปะปนกัน อาศัยอยู่ในอาณาเขตเดียวกัน มีปฏิสัมพันธ์กัน แต่จีโนไทป์ของพวกเขาไม่ปะปนกัน หรือไม่มีเวลาผสมกัน สังคมที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติและวัฒนธรรมดังกล่าวโดยส่วนใหญ่แล้ว ในกรณีส่วนใหญ่นั้นไม่เสถียร ไม่เป็นระเบียบบางส่วน และความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นที่มาของความตึงเครียดภายในสำหรับพวกเขา

บางครั้งสังคมผสมดังกล่าวไม่สามารถรักษาเสถียรภาพได้ สงครามกลางเมืองก็เกิดขึ้น อันเป็นผลมาจากการแบ่งเขตแดนของประชาชนและทำให้เกิดความเป็นเนื้อเดียวกันทางชาติพันธุ์ แต่ทางเลือกอื่นก็เป็นไปได้เช่นกัน เมื่อเป็นผลมาจาก "การหลอมรวม" ของจีโนไทป์ที่แตกต่างกันในขั้นต้น ethnos ใหม่ซึ่งพร้อมกันพัฒนาวัฒนธรรมใหม่ของตัวเองที่ปรับให้เข้ากับมันเองโดยผสมผสานองค์ประกอบของวัฒนธรรมดั้งเดิม

ส.บ.:คุณพูดถึงการอพยพของประชากรส่วนหนึ่งของมาตุภูมิไปทางตะวันออกเฉียงเหนือ เกิดอะไรขึ้นกับประชากรที่เหลือ?

เคเค:เธออพยพบางส่วนไปในทิศทางเหนือ-ตะวันตกและตะวันตก และบางส่วนยังคงอยู่ที่เดิม มีการแตกของสัญชาติอันเป็นผลมาจากการที่ประเทศยูเครนและเบลารุสก่อตั้งขึ้น ถ้าเราพูดถึงชาวยูเครน ฉันเชื่อว่าพวกเขามีความคล้ายคลึงกับรัสเซีย แต่ทุกสิ่งทุกอย่างที่นี่มียีนชาติพันธุ์ที่แตกต่างกัน บรรพบุรุษของพวกเขาไม่ได้ปะปนกับชนชาติ Finno-Ugric แต่กับชนชาติทางใต้ อิทธิพลของชาวโปลอฟต์เซียนน่าจะแข็งแกร่ง เป็นผลให้ Ukrainians เป็นตัวแทนของญาติกับรัสเซีย แต่ยังคงเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันซึ่งมีจีโนไทป์แตกต่างกันเล็กน้อยและด้วยเหตุนี้วัฒนธรรมที่แตกต่างกันเล็กน้อย หลังจากเขียนหนังสือเล่มนี้ ฉันมั่นใจว่าภาษายูเครนแตกต่างจากภาษารัสเซียในหลายประการ แต่ฉันไม่มีข้อมูลเชิงปริมาณที่แน่นอน จำเป็นต้องมีการศึกษาพิเศษ

ส.บ.:ในงานของคุณ คุณได้ชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าวัฒนธรรมรัสเซียกำลังอ่อนแอและสลายตัว สิ่งนี้หมายความว่า?

เคเค:ซึ่งหมายความว่าจีโนไทป์เริ่มมีชัยเหนือวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่การทดสอบเท่านั้น แต่ยังได้รับการแก้ไขในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน องค์ประกอบที่เห็นแก่ตัวในพฤติกรรมของผู้คนเริ่มครอบงำ ปัจเจกนิยมทวีความรุนแรงขึ้น แต่ที่นี่เราต้องเข้าใจว่าองค์ประกอบที่เห็นแก่ตัวมักอยู่ในตัวบุคคลนั่นคือธรรมชาติของเขา วัฒนธรรมเป็นเพียงสิ่งจำเป็นในการเข้าสังคมและทำให้ชีวิตในสังคมเป็นไปตามธรรมชาติ วัฒนธรรมที่เข้มแข็งทำได้ดีกว่าวัฒนธรรมที่อ่อนแอและไม่เป็นระเบียบ

ฉันต้องการเน้นว่าวันนี้เมื่อเห็นความเสื่อมโทรมของศีลธรรมความมึนเมาการสลายตัวของแรงจูงใจในการทำงานและอื่น ๆ เราไม่ได้สังเกตวัฒนธรรมรัสเซีย แต่วัฒนธรรมรัสเซียที่ล่มสลาย สิ่งเหล่านี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิง รัสเซียหรือวัฒนธรรมประจำชาติอื่น ๆ เป็นแบบอย่างในอุดมคติที่ไม่สามารถรับรู้ได้อย่างเต็มที่ แต่สามารถเป็นตัวเป็นตนในระดับมากหรือน้อย การแตกสลายของวัฒนธรรมเป็นการอ่อนตัวของแบบจำลองในอุดมคติ การทำลายสถาบันการขัดเกลาทางสังคม ซึ่งเป็นผลมาจากการเติบโตของความเห็นแก่ตัวและพฤติกรรมทางวัฒนธรรม

ส.บ.:คุณระบุแนวคิดหลักสองประการในงานของคุณ: วัฒนธรรมที่เต็มเปี่ยมสามารถเป็นได้เพียงระดับชาติ และจีโนไทป์กำหนดวัฒนธรรมตามหลักการของ "แอนติเฟส" บทบัญญัติอื่นๆ ในงานของคุณที่คุณคิดว่าเป็นข้อกำหนดหลักมีอะไรบ้าง?

เคเค:ฉันได้กล่าวถึงจีโนไทป์ epileptoid หลายครั้งแล้ว นี่คือแถลงการณ์ของข้อเท็จจริงนี้: ความจริงที่ว่ายีนดั้งเดิมของรัสเซียมีการเน้นเสียงจาก epileptoid ก็เป็นผลจากการทำงานของฉันเช่นกัน ผลลัพธ์ของการประมวลผลการทดสอบ MMPI จำนวนมาก ในหนังสือเล่มนี้ ใช้ส่วนเล็กๆ ของฐานข้อมูลทั้งหมดเพื่อคำนวณเครื่องชั่ง ขณะนี้ปริมาณของฐานข้อมูลนี้ใกล้จะถึง 1,000 การทดสอบแล้ว แต่สเกลยังคงสูงมาก และไม่มีการสุ่มเพิ่มจำนวนใดที่จะล้มลงได้

ส.บ.:แต่สิ่งที่เกี่ยวกับจีโนไทป์อื่น ๆ ล่ะ?

เคเค:จีโนไทป์อื่น ๆ หากพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาในเงื่อนไขของวัฒนธรรมของเรา จะได้รับการเน้นเสียง epileptoid ในทางตรงข้าม - ผ่านการดูดซึมของวัฒนธรรม เนื่องจากเป็น "โลหะผสม" จึงแยกออกไม่ได้

การผสมผสานของลักษณะจีโนไทป์และทิศทางของค่านิยมก่อให้เกิดลักษณะทางสังคม นี่คือสิ่งที่เราสังเกตเห็นต่อหน้าเราโดยประจักษ์ทั้งในมนุษย์และในประเทศ ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่เราสามารถวิเคราะห์สิ่งที่มาจากจีโนไทป์และสิ่งที่มาจากวัฒนธรรมได้

ส.บ.:นั่นคือภายในชุมชนมนุษย์ที่เป็นเนื้อเดียวกัน ผู้คนมีความแตกต่างทางพันธุกรรมหรือไม่?

เคเค:ไม่ต้องสงสัยเลย จีโนไทป์ของรัสเซียโดยทั่วไปมักเป็น epileptoid แต่ในหมู่ประชากรรัสเซียก็มีอาการฮิสทีเรียอยู่บ้าง

ฮิสเตียรอยด์คืออะไร? นี่คือคนที่ต้องการแสดงตัวเองตลอดเวลา อยากอยู่ในความสนใจ นักจิตวิทยาจะบอกว่ามีการเน้นเสียงตีโพยตีพาย บุคลิกภาพแบบเน้นเสียงนี้มีพฤติกรรมอย่างไร เขาสามารถแสดงตนในทางที่โง่เขลาที่สุด แต่ถ้าเขาเข้าสังคมได้ดี เขาสามารถทำได้ในแบบที่สวยงามมาก เป็นศิลปินได้ เล่นได้ บทบาทสำคัญในกลุ่มมีบางอาชีพที่ทำได้ดีด้วยความฮิสทีเรีย เป็นสิ่งสำคัญสำหรับฮิสทีเรียที่ทุกคนเห็นเขาและเขาได้รับการยกย่องในสิ่งที่เขาทำ และมันจะไม่เลวร้ายต่อสังคมเลยหากคนเหล่านี้พบว่ามีบทบาทที่สร้างสรรค์สำหรับตนเอง ฮิสเตียรอยด์สามารถเป็นผู้นำที่ดีสามารถดำเนินการหาเสียงได้อย่างยอดเยี่ยม วี การหาเสียงฮิสเตียรอยด์นั้นดีมากเพราะเป็นช่องทางที่สังคมยอมรับได้สำหรับการแสดงออก แต่ตอนนี้ในประเทศของเรากลไกของการขัดเกลาทางสังคมและช่องทางในการแสดงออกถึงความฮิสทีเรียกำลังแตกสลาย

ส.บ.:สลายตัวสำหรับ hysteroids?

เคเค:โดยทั่วไปแล้ว ทุกคนเข้าสังคมได้ไม่ดี การขัดเกลาทางสังคมที่ไม่ดีหมายถึงการที่บุคคลตกอยู่ในสภาวะ "ธรรมชาติ" ในอำนาจแห่งธรรมชาติของเขา ในสถานการณ์นี้ ฮิสทีเรียยังคงแสดงออก แต่แสดงออกในลักษณะที่สังคมยอมรับไม่ได้ ยกตัวอย่าง สาขาวิทยาศาสตร์... ขณะนี้มีสถานการณ์เกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะจัดสัมมนาทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญเพียงครั้งเดียว การสัมมนาสามารถจัดได้เฉพาะในกลุ่มเพื่อนสนิทเท่านั้น ทันทีที่มีการโฆษณาประกาศการสัมมนาในวงกว้าง กลุ่มของ hysteroids จะเข้ามาเติมเต็ม นี่เป็นผลสืบเนื่องมาจากการสลายตัวของระบบการขัดเกลาทางสังคมแบบฮิสทีเรีย Hysteroids ออกมาและเริ่มดำเนินการเรื่องไร้สาระทุกประเภทไม่อนุญาตให้ใครพูดและไม่ฟังใคร พวกเขาแสดงออกด้วยวิธีที่ง่ายที่สุด "เป็นธรรมชาติ"

ส.บ.:ถ้าผมเข้าใจถูกต้อง โมเดลของคุณค่อนข้างซับซ้อน ในสังคมใด ๆ มี "การแพร่กระจาย" ของจีโนไทป์ของแต่ละบุคคลและตามนี้ในวัฒนธรรมใด ๆ ควรมีรูปแบบที่เหมาะสมในการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขา?

เคเค:ค่อนข้างถูกต้อง ทั้งแบบจำลองการขัดเกลาทางสังคมและแบบจำลองทางวัฒนธรรม รวมทั้งชุดของบทบาททางสังคมที่ยอมรับได้ มีการครอบงำทางพันธุกรรมและวัฒนธรรม แต่ก็มีบางส่วนของคนชายขอบที่ต้อง "ผูกพัน" อย่างใดไม่เช่นนั้นกิจกรรมของพวกเขาจะทำให้วัฒนธรรมและสังคมไม่เป็นระเบียบ

และข้างต้นนี้ ฉันต้องการเพิ่มอีกความคิดหนึ่ง ซึ่งฉันคิดว่าเป็นความคิดหลักอย่างหนึ่งในงานของฉันด้วย วัฒนธรรมได้พังทลายลงแล้ว และมันก็ไม่ได้ดีขึ้นเองตามธรรมชาติ วัฒนธรรมดั้งเดิมที่เก่าแก่ได้รับการปรับปรุงมานับพันปี มันเป็นกระบวนการที่ไม่ได้สติ และไม่มีใครคิดเกี่ยวกับมันเลย อา สังคมสมัยใหม่มีพลวัตเกินไปและมีการเปลี่ยนแปลงที่ลึกเกินไปดังนั้นกระบวนการของการจัดระเบียบตนเองในนั้นจึงไม่ทำงานอีกต่อไป ดังนั้น เราจะต้องคิดออกว่าจะอยู่อย่างไร หรือไม่ก็สลายไป ฉันหมายความว่าเราจะไม่แตกสลายไม่ใช่ในฐานะประชาชน แต่เป็นการส่วนตัว จะมีกระบวนการขนาดใหญ่ของการสลายตัวส่วนบุคคล กระบวนการนี้ได้เกิดขึ้นแล้วและยังคงเกิดขึ้นเป็นส่วนใหญ่ ดังนั้นปรากฏการณ์ใหญ่ของการเบี่ยงเบนทางสังคม

ตลอดการทำงานของฉัน ฉันมักจะหันไปใช้แนวคิดที่ว่าเราควรไตร่ตรองถึงวัฒนธรรมของเรา หากไม่มีการรวมความคิดและการวิเคราะห์และการสังเคราะห์ของเรา กระบวนการของ "การรวบรวม" และการปรับวัฒนธรรมให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่จะไม่ทำงาน เราจะทำเครื่องหมายเวลาและยังคงกระจุย

ปัญญาชนของเราใน ปลายXIX- ต้นศตวรรษที่ XX ไม่สามารถบรรลุภารกิจนี้ - ภารกิจที่แท้จริงของปัญญาชน - และตอนนี้เรากำลังเผชิญกับผลที่ตามมา และวิทยานิพนธ์ที่สำคัญอีกเรื่องหนึ่งที่ฉันกำหนดและอธิบายในงานของฉันคือการมีอยู่ของปรากฏการณ์ของ "การสะท้อนที่ผิดพลาด", "การสะท้อนเสมือน"

ส.บ.:ปรากฏการณ์นี้คืออะไร?

เคเค:เป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากการยืมภาษาต่างประเทศมาวิเคราะห์วัฒนธรรมของตนเอง ในขณะเดียวกัน ความคิดริเริ่มที่ลึกซึ้งที่สุดของวัฒนธรรมของตนเองก็ไม่ปรากฏให้เห็นเลย จึงไม่ปรากฏ การใช้ภาษาต่างประเทศหมายความว่าอย่างไร นี่หมายถึงการมองหาองค์ประกอบของวัฒนธรรมหนึ่งหรือวัฒนธรรมเหล่านั้นในวัฒนธรรมของคุณเพื่อวิเคราะห์ว่าภาษาเหล่านี้ถูกสร้างขึ้น (แนวคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์) และหากเราไม่พบองค์ประกอบดังกล่าวและแม่นยำในรูปแบบที่ได้รับการแก้ไขในโครงร่างแนวคิดที่ระบุ เราก็สรุปได้ว่าไม่มีปรากฏการณ์ดังกล่าวในวัฒนธรรมของเรา ตัวอย่างเช่น เราไม่พบบุคลิกของเธอในความหมายแบบยุโรป - ด้วยความรู้สึกภาคภูมิใจในตนเองที่พัฒนาขึ้นมาก ภาคภูมิใจจนถึงจุดที่หลงตัวเอง มีความเข้าใจที่ถูกต้องตามกฎหมายเกี่ยวกับสิทธิของตน เป็นต้น - หมายความว่าเราไม่มีบุคลิกเลย วัฒนธรรมของเราไม่เคารพในปัจเจกบุคคล เป็นต้น และอื่นๆ นี่คือวิธีที่เรามองวัฒนธรรมของเราเอง และเมื่อเรานำการวิเคราะห์ประเภทนี้ไปใช้กับพฤติกรรมของเราเอง ผลที่ตามมาของการเข้าใจผิดในตนเองนั้นก็อาจเป็นเรื่องน่าเศร้า อย่างใดก็ทางหนึ่ง "อยู่ผิดที่" ชีวิตต้องดำเนินต่อไป, มีความรู้สึกไม่พอใจเรื้อรัง เป็นต้น

ส.บ.:แต่คุณต้องหลอมรวมบางส่วน ไม่ใช่แค่องค์ประกอบ แต่รวมถึงกลไกของวัฒนธรรมโลก ...

เคเค:ไม่มีเลย

ส.บ.:และที่นี่ ตัวอย่างเช่น ตลาด

เคเค:ตลาดไม่ใช่วัฒนธรรม นี่คือหลักการ หลักการแลกเปลี่ยน แต่ไม่ใช่แค่การแลกเปลี่ยนเปล่า (บางทีอาจมีบางอย่างที่เป็นสากลอยู่ในนั้น) นี่คือการแลกเปลี่ยนตามกฎ และด้วยกฎเกณฑ์เหล่านี้ เขาจึงได้ซึมซับวัฒนธรรม ในที่ซึ่งมันมีอยู่

ส.บ.:ฉันดูเหมือนจะจับประเด็นของคุณแล้ว ใช่ และฉันมีตัวอย่างเพื่ออธิบาย ฉันจะยกตัวอย่างเพื่อให้ชัดเจนว่า "การแช่" ของตลาด "ในวัฒนธรรม" คืออะไร

เคเค:โปรดพาฉันมา ฉันมักจะขาดความรู้ในด้านนี้โดยเฉพาะ

ส.บ.:ฉันจะพาไป ตัวอย่างเฉพาะ... นักเศรษฐศาสตร์คนหนึ่งซึ่งเป็นชาวยิวแนะนำสหกรณ์ สหกรณ์มีโครงสร้างซับซ้อน มีหน่วยงานอิสระหลายหน่วยงาน ที่ปรึกษาระบุปัญหาหนึ่งอย่างได้อย่างรวดเร็ว แผนกย่อยของสหกรณ์ต้องการเงินกู้เนื่องจากพวกเขาได้รับผลกำไรหลังจากส่งมอบงานให้กับลูกค้าเท่านั้น เมื่อจัดส่งก็ได้รับทันที เงินก้อนใหญ่เงินที่สามารถกู้ยืมร่วมกันได้ มันจะเป็นประโยชน์กับทุกคน แต่การปฏิบัตินี้ไม่ได้ผล ทำไม? ที่ปรึกษาได้ทำการวินิจฉัยที่ถูกต้อง ปรากฎว่าในสหกรณ์เมื่อทำการตั้งถิ่นฐานระหว่างฝ่ายต่าง ๆ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกร้องผลประโยชน์จากกันและกัน และมีแรงจูงใจอื่นไม่เพียงพอสำหรับการปล่อยสินเชื่อร่วมกันอย่างชัดเจน ผู้นำที่รู้จักกันอย่างใกล้ชิด เพื่อนส่วนตัวช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้วยเงินกู้ปลอดดอกเบี้ย แต่ปริมาณการให้กู้ยืมนี้ไม่เกินร้อยละยี่สิบของเงินกู้ที่สามารถดำเนินการได้ในเชิงเศรษฐกิจ

อะไรที่ทำให้เราประหยัดได้? หัวเราะเขาบอกว่าเขาได้เขียนประโยคในกฎบัตรของสหกรณ์: "เงินกู้ปลอดดอกเบี้ยเป็นสิ่งต้องห้าม" อย่างไรก็ตาม เขาอธิบายว่าถ้ามีใครสักคนที่ใจดีมาก เขาสามารถกำหนดเปอร์เซ็นต์ต่ำสุดได้ เช่น 0.1 เปอร์เซ็นต์ และปัญหาได้รับการแก้ไข ฉันเชื่อว่าชายคนนี้พบวิธีแก้ปัญหาที่ยอดเยี่ยม ซึ่งยิ่งเขาค้นพบทันที เพราะมันสอดคล้องกับสัญชาตญาณของเขา

เคเค: ตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ... การตัดสินใจนั้นถูกกำหนดโดยสัญชาตญาณ กล่าวคือ สัญชาตญาณคุณค่า คุณค่าทั่วไปของวัฒนธรรมของเราคือความไม่สนใจ หนังสือของฉันหลายหน้าทุ่มเทให้กับคุณค่านี้ เช่นเดียวกับทัศนคติต่อการทำงาน แต่ไม่มีการสื่อสารกับตลาด เนื่องจากปัญหาต่างๆ เกิดขึ้นที่จุดเริ่มต้นของยุค 80 (ตอนที่หนังสือเล่มนี้กำลังเขียน) ยังไม่มีอยู่

ส.บ.:ลักษณะอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับตลาดมีอะไรบ้าง?

เคเค:โดยพื้นฐานแล้ว ทั้งหมดมีชื่ออยู่ในหนังสือ แม้ว่าจะไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับตลาดก็ตาม ลักษณะบุคลิกภาพเฉพาะทั้งหมดที่ระบุโดยการทดสอบควรระบุไว้ที่นี่

เริ่มต้นด้วยการเก็บตัว "กลายเป็นตัวเอง" นี่คือคุณลักษณะเฉพาะของเรา โดยทั่วไป ตลาดที่ดีต้องการความเปิดเผย ความเปิดเผย และความสนใจในโลกรอบตัวคุณ แต่คนเก็บตัวนั้นมีคุณสมบัติที่แข็งแกร่งในตัวเอง เขาพยายามที่จะมีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและยั่งยืนกับคนรอบข้าง บางทีจำนวนคนรอบตัวเขาอาจจะน้อยลง แต่ความสัมพันธ์จะแน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ในสภาวะตลาด นี่หมายความว่า: ฉันพยายามที่จะมีกลุ่มซัพพลายเออร์ที่มั่นคงซึ่งเราเห็นด้วยบนพื้นฐานทางจิตวิญญาณ สิ่งที่คล้ายคลึงกันเท่าที่ฉันสามารถบอกได้มีอยู่ในญี่ปุ่น

คุณภาพอีกประการหนึ่งคือความเฉพาะเจาะจงของความสัมพันธ์ในการเป็นผู้นำ สถานะส่วนบุคคล เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ประกอบการต้องเป็นผู้นำ แต่ในเงื่อนไขของเรา ความเป็นผู้นำไม่สามารถขึ้นอยู่กับจำนวนเงินรายได้หรือสถานะเงินได้ ในเงื่อนไขของเรา ในไม่ช้าความมั่งคั่งทางวัตถุจะทำร้ายผู้นำ ดังนั้นเขาจะต้องพิสูจน์ ความคิดเห็นของประชาชนที่ตระหนักและเคารพในคุณค่าทั่วไปของวัฒนธรรมของเรา

หากผู้ประกอบการต้องการเป็นผู้นำ เขาต้องเข้าใจคุณสมบัติของบุคคลที่กำหนดสถานะส่วนตัวที่สูงส่งของเขาในวัฒนธรรมของเรา หลายคนรู้สึกนี้โดยสัญชาตญาณตาม อย่างน้อยส่วนหนึ่งรู้สึกว่าต้องมีการพัฒนาสัญชาตญาณดังกล่าว สิ่งนี้ต้องการทัศนคติที่สะท้อนถึงวัฒนธรรม ความเข้าใจในสิ่งเหล่านี้จะต้องเปิดเผยต่อสาธารณะ

ส.บ.:มีวัฒนธรรมกับตัวแทนที่มีความขัดแย้งเช่นในด้าน "ตลาด" หรือไม่?

เคเค:ฉันคิดอย่างนั้น. และผู้ที่มีความขัดแย้งน้อยที่สุด ตัวอย่างเช่น รัสเซียและ Finno-Ugric องค์ประกอบของความอ่อนน้อมถ่อมตนในหมู่ชนชาติ Finno-Ugric นั้นเด่นชัดกว่าในหมู่ชาวรัสเซีย เมื่อสื่อสารกัน คนเหล่านี้ไม่ก่อความรำคาญแก่กัน Klyuchevsky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะ ฉันยังคิดว่าเรามีชุมชนชาติพันธุ์ที่มีชาวลิทัวเนีย เพราะพวกเขาเป็นกลุ่มที่เข้มแข็ง สำหรับฉันดูเหมือนว่ายากสำหรับเราที่จะเข้ากับเอสโตเนียเพราะพวกเขามีความเป็นปัจเจกมากกว่า แต่นี่เป็นสมมติฐานของฉันที่ต้องทดสอบ

ส.บ.:และกับคนในสหภาพโซเวียตที่เรามีความเข้าใจผิดร่วมกันมากที่สุด?

เคเค:โดยเฉพาะกับคนผิวขาว โดยทั่วไปแล้วโดยจีโนไทป์ของพวกมันนั้นเจ้าอารมณ์มากทำให้เกิดความขัดแย้ง จริงอยู่ หากพันธมิตรของเรามีความยืดหยุ่น ความขัดแย้งก็จะเกิดขึ้น สามารถลบออกได้ เท่าที่ฉันสามารถบอกได้ หลายวัฒนธรรมปรับกลุ่มชาติพันธุ์ของตนให้สอดคล้องกับความจำเป็นในการบรรเทาความขัดแย้ง ในมุมมองของข้าพเจ้า เหล่านี้คือชาวอาร์เมเนีย ชาวยิว รัสเซียไม่ได้มีลักษณะนี้ พวกเขามีความอดทนซึ่งไม่ใช่สิ่งเดียวกัน รัสเซียหลีกเลี่ยงความขัดแย้ง อดทนจนถึงโอกาสสุดท้าย แต่ถ้าไม่มีความเข้มแข็งที่จะอดทน ก็จะเกิดการระเบิดทางอารมณ์ และชาวยิวก็มีภาระผูกพันทางวัฒนธรรมในการระงับความขัดแย้ง สิ่งนี้อาจทำให้ชาวรัสเซียประหลาดใจ: เมื่อวานนี้พวกเขาทะเลาะกันจนเป็นโรงตีเหล็ก แต่วันนี้พวกเขาพูดราวกับว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น มีความเข้ากันไม่ได้กับค่านิยมที่ไม่สะท้อนกับชาวยิว การระคายเคืองแบบเรื้อรังไม่สะท้อนค่าความแตกต่าง แต่ชาวยิวตอบสนองต่อการระคายเคืองนี้ด้วยวิธีทางวัฒนธรรมของตนเอง พวกเขาพยายามระงับความขัดแย้ง โดยทั่วไป ชาวยิวมีวัฒนธรรมที่เข้มแข็งของตนเอง พวกเขามีขีดจำกัดและเคารพพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขารักเด็กมาก ครอบครัวมีค่ามากสำหรับพวกเขา พวกเขาพยายามป้องกันการสลายตัว ฉันพูดมากเกี่ยวกับชาวยิวเพราะฉันรู้จักพวกเขาดีขึ้น สำหรับชนชาติอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตฉันแทบไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาเลย ฉันไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับพวกเขา

ส.บ.:ฉันยังอยากที่จะเข้าใจ: อิทธิพลของวัฒนธรรมต่างประเทศดีหรือไม่ดี?

เคเค:ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ สิ่งสำคัญที่นี่คือ .ของเรา วัฒนธรรมของตัวเองล้มป่วย เธอหยุดที่จะควบคุมองค์ประกอบต่างด้าวที่บุกรุก กระบวนการของการบุกรุกดังกล่าวเกิดขึ้นเสมอ เป็นการดีที่จะพยายามแยกตัวเองออกจากมัน องค์ประกอบใหม่ของวัฒนธรรมปรากฏขึ้น แต่ไม่มีระบบที่สมบูรณ์ กลุ่มบริษัทที่ต่างกันเกิดขึ้น ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบุคลิกภาพของบุคคลโดยการเกิดขึ้น ความขัดแย้งภายใน... บุคคลเลิกเข้าใจวิธีการปฏิบัติตนอย่างถูกต้อง ในบางสถานการณ์ ดูเหมือนว่าเขาจะทำสิ่งที่ถูกต้อง แต่จากมุมมองอื่น ดูเหมือนว่าเขาจะทำผิด และมันควรจะเป็นเช่นไรเขาไม่เข้าใจ ความหลากหลายที่เพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมเป็นตัวแปรเฉพาะของความผิดปกติ ในเวลาเดียวกันผลกระทบของบรรทัดฐานทางสังคมก็ลดลงและโรคประสาทก็มีขนาดใหญ่ขึ้น

ตอนนี้องค์ประกอบปัจเจกบุคคลกำลังเติบโตในสังคมของเรา ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการล่มสลายของวัฒนธรรม และส่วนหนึ่งเป็นสาเหตุของการล่มสลาย ปัจเจกนิยมในฐานะที่เป็นอุดมการณ์ยืมมาจากตะวันตก วัฒนธรรมตะวันตกมีความเป็นปัจเจกมากกว่า ในขณะที่ในประเทศของเรา ปัจเจกบุคคลเข้ามาขัดแย้งกับค่านิยมทั่วไปของวัฒนธรรม วัฒนธรรมของเราไม่ได้ปรับให้เข้ากับปัจเจกนิยม แต่ทำลายมัน

ส.บ.:แต่ในทางกลับกัน ตลาดต้องการความเป็นปัจเจก ...

เคเค:ตลาดจัดได้มากที่สุด วิธีทางที่แตกต่าง, - คุณแค่ต้องทำงานหนักเพื่อคิด

ส.บ.:ออกจากตลาดตอนนี้ นอกจากนี้ยังมีพื้นที่อื่นๆ ตัวอย่างเช่น การเมือง. มีคุณสมบัติพิเศษใด ๆ ที่นี่หรือไม่?

เคเค:ใช่อย่างแน่นอน พวกเขาจะไม่เป็นเช่นนั้นได้อย่างไร รัฐได้รับการจัดระเบียบอยู่เสมอ ลองมาดูระดับล่างของรัฐบาล นั่นคือ การปกครองส่วนท้องถิ่น ก่อนการปฏิวัติ ชั้นล่างเหล่านี้ในประเทศของเราถูกจัดไว้อย่างเฉพาะเจาะจง อย่างไรก็ตาม น้อยคนนักที่จะรู้เรื่องนี้ การตัดสินใจของหมู่บ้านไม่ได้ทำโดยคะแนนเสียงข้างมาก แต่โดยหลักการของความเป็นเอกฉันท์ แน่นอนว่ามีคนที่ไม่เห็นด้วยกับคนส่วนใหญ่อยู่เสมอ แต่การรวมตัวกันทำให้พวกเขาเชื่อ ส่วนหนึ่งถึงกับกดดัน เพราะเป้าหมายคือการบรรลุความเป็นเอกฉันท์ มิฉะนั้น การตัดสินใจจะถือเป็นโมฆะ ชนกลุ่มน้อยที่รักษามุมมองพิเศษอย่างเป็นทางการและต่อสาธารณะนั้นไม่ใช่ลักษณะของรัสเซีย และชนกลุ่มน้อยเองก็มีแนวโน้มที่จะพิจารณาคำสั่งนี้อย่างยุติธรรม โดยดำเนินการตามหลักการ “ประชาชนไม่ควรถูกรบกวน” ' มีบรรทัดฐานทางศีลธรรมที่แนะนำให้บุคคลยอมรับและไม่ขัดแย้งกับคนส่วนใหญ่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีกลไกในการสร้างฉันทามติในวัฒนธรรม

ส.บ.:กลไกนี้ใช้โดยสตาลินในการลงมติเป็นเอกฉันท์หรือไม่?

เคเค:โอ้แน่นอน กลไกเป็นเครื่องมือ เป็นวิธีการ และสามารถสร้างสรรค์และทำลายได้ ขึ้นอยู่กับวิธีการใช้งาน แต่ความสุดโต่งอีกอย่างก็เป็นไปได้ ซึ่งเกิดขึ้นจากการสลายตัวของกลไกการกำกับดูแลทางวัฒนธรรม ในกรณีนี้ เกิดกลุ่มที่ต่อต้านซึ่งกันและกัน มุมมองกลายเป็นขั้ว และรัฐสภาก็ไร้ความสามารถ เท่าที่ฉันรู้ การแบ่งขั้วความคิดเห็นดังกล่าวเป็นเรื่องปกติในประเทศกำลังพัฒนา ซึ่งวิธีการบรรลุข้อตกลงร่วมกันได้ถูกทำลายไปแล้ว และรูปแบบที่ใหม่กว่านั้นยังไม่เป็นรูปเป็นร่าง

ส.บ.:นี่หมายความว่าวิธีการสนทนาทางวัฒนธรรมจะกลายเป็นลักษณะเฉพาะหรือไม่?

เคเค:ในระยะแรก - แน่นอน แต่จากนั้นสถานะส่วนบุคคลจะเริ่มพัฒนา นี่คือกลไกการเป็นผู้นำระดับชาติของเราโดยเฉพาะ ผู้นำตามคำนิยามคือผู้นำคน พรรคการเมืองหรือกลุ่มการเมืองทั้งหมดมีผู้นำของตนเอง แต่ในวัฒนธรรมของเรา มีสถานที่ขนาดใหญ่มากที่ให้สถานะส่วนบุคคล นี่เป็นอำนาจที่ไม่เป็นทางการสูง บุคคลอาจไม่ใช่ผู้นำ แต่มีสถานะส่วนตัวสูงเป็นผู้มีอำนาจ ยิ่งกว่านั้น อำนาจนี้ได้รับน้อยลง โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้องของฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง ฉันเห็นเหตุผลสองประเภทที่บุคคลสามารถได้รับสถานะนี้: แรกคือ มืออาชีพที่ดีผู้เชี่ยวชาญในสาขาของเขา และคนที่สองคือคนที่ทนทุกข์เพื่อความจริง

ส.บ.:รัฐสภาของเราจะแตกต่างจากรัฐสภาสหรัฐฯ อย่างไร?

เคเค:หากเขาเป็นวัฒนธรรม ฉันคิดว่าเขาจะเป็นเอกฉันท์มากขึ้นและในแง่นี้แข็งแกร่งขึ้น มีอำนาจมากขึ้น นี่เป็นอุดมคติที่คนเราต้องต่อสู้ดิ้นรนและพยายามอย่างมีสติ โดยตระหนักว่านี่คือวิธีการทำงานที่สืบเนื่องมาจากค่านิยมทางวัฒนธรรม ควรเข้าใจว่าความขัดแย้งทางความคิดเห็นจะทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบอย่างเฉียบพลันจากประชากร

ผู้ที่มีสถานะส่วนตัวสูงจะมีบทบาทสำคัญในรัฐสภาของเรา ในการเลือกตั้ง คนเหล่านี้มักจะได้รับการเสนอชื่อโดยไม่มีทางเลือกอื่น และเราต้องเข้าใจว่าไม่มีทางเลือกอื่นใด หากไม่ได้ถูกกำหนดโดยรัฐเผด็จการ ก็สามารถเป็นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมได้

ส.บ.:และตราบใดที่ทั้งหมดนี้ก่อตัวและก่อตัวขึ้น จะทำอย่างไร?

เคเค:ทนต่อ. ความอดทนคือการตอบสนองทางชาติพันธุ์ของเราอย่างหมดจดต่อสถานการณ์ ทุกคนที่เคยศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียจะต้องทึ่งในความอดทนของเรามาโดยตลอด ทันทีที่พวกเขาประณามเราด้วย "ความอดทนที่โง่เขลา", "การเชื่อฟัง" นี้ พวกเขายังกล่าวหาเราว่าเป็นผู้ตายตามชะตากรรม ...

ส.บ.:และไม่มีอะไรนี้?

เคเค:ย่อมไม่มีพรหมลิขิตอย่างแน่นอน จำและเปรียบเทียบ กวีคนหนึ่งพูดว่า: "อะไรจะแย่กว่ากันสำหรับเรื่องของคุณถ้าคุณมีความอดทนน้อยลง" ผู้คนเองไม่ต้องการเห็นการกบฏเช่นนี้ ดังนั้นพวกเขาจึงยอมทนกับการผจญภัยและการอุทธรณ์ที่ฉูดฉาด ผู้คนรู้จักตนเองเป็นอย่างดีจากภายใน - จีโนไทป์ของ epileptoid นี้ - พวกเขาไม่เพียงแต่อดทนเท่านั้น แต่ยังระเบิดได้อีกด้วย คงจะดีถ้านักการเมืองของเรา (และไม่ใช่ของเราด้วย) คำนึงถึงองค์ประกอบของการระเบิดนี้และไม่ไปไกลเกินไป ทันทีที่โค้งงอทุกสิ่งรอบตัวจะเรืองแสง และอีกไม่นานเราจะจัดการกับผลที่ตามมาของไฟนี้เพื่อให้เชอร์โนบิลดูเหมือนเรื่องเล็กสำหรับเรา

ส.บ.:ค่านิยมใดที่คุณคิดว่าเป็นความจริงสำหรับวัฒนธรรมรัสเซียและสิ่งใดที่เป็นเท็จ

เคเค:ความมั่งคั่งทางวัตถุเป็นค่าเท็จสำหรับเรา ในวัฒนธรรมของเรา การใช้งานจะไม่ทำให้บุคคลเกิดความพึงพอใจอย่างแท้จริง Hedonism ยังเป็นความพึงพอใจที่ผิดพลาดและเปราะบางมาก ความคลั่งไคล้ที่รุนแรงเป็นสิ่งต้องห้ามในทุกวัฒนธรรม แต่มีความแตกต่างในระดับของการอนุญาตอย่างแน่นอน วัฒนธรรมของเรามีข้อห้ามที่เคร่งครัดในการนับถือศาสนา "การส่งออก" ที่ทรงพลังมากของลัทธินอกรีตกำลังมาหาเราจากประเทศตะวันตก และวัฒนธรรมไม่ได้หลอมรวมเข้ากับมัน ดังนั้นจึงกลายเป็นทรงกลมขนาดมหึมาที่อยู่นอกเหนือการควบคุมทางสังคม ฉันต้องบอกด้วยว่าตอนนี้เรามีขอบเขตขนาดใหญ่มากของการตระหนักรู้ในตนเองที่ถ่ายโอนไปยังการพักผ่อน โดยพื้นฐานแล้วนี่คือความคลั่งไคล้แบบเดียวกัน ปลอมตัวเป็นผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมเท่านั้น ที่ทำงาน เรามีเพียงไม่กี่คนที่เข้าใจตัวเอง แรงจูงใจในการทำงานได้พังทลายลง

นักวิทยาศาสตร์ที่มีความสามารถ - นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยา Valentina Fedorovna Chesnokova (นามแฝง Ksenia Kasyanova) ในหนังสือ "On the Russian national character" (เสร็จสมบูรณ์ในปี 1983 ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1994) อธิบายงานวิจัยของเธอซึ่งเธอเปรียบเทียบผลการสำรวจของชาวอเมริกัน และประชากรโซเวียตด้วยความช่วยเหลือ การทดสอบทางจิตวิทยา... ความเป็นมืออาชีพทางวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์ดั้งเดิมของเธอทำให้สามารถแสดงวิจารณญาณอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับลักษณะของคนรัสเซีย - ต้นแบบที่ได้รับการอนุรักษ์และสถานะปัจจุบัน ต้องบอกว่าผลลัพธ์ของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางนั้นสอดคล้องกับสิ่งที่นักเขียน นักคิด และนักปรัชญาชาวรัสเซียได้แสดงเกี่ยวกับตัวละครรัสเซีย
ความอดทนที่แสดงออกทั้งเรื่องใหญ่และเรื่องเล็กเป็นรากฐานของคุณลักษณะประจำชาติของเรา ชาวต่างชาติหลายคนสังเกตเห็นบางสิ่งที่ดึงดูดสายตาเราเมื่อเราพบผู้คนในวัฒนธรรมตะวันตกครั้งแรกและเปรียบเทียบกับตนเอง: รัสเซียมีลักษณะเฉพาะด้วยการยับยั้งชั่งใจทั่วไป การควบคุมภายนอกและภายในเกี่ยวกับการแสดงออกของพวกเขา ทั้งนี้เพราะว่าบรรทัดฐานทางสังคมคือความอดทนต่อโลกรอบตัว “คนร่าเริงต้องปรับตัวให้เข้ากับความเหนื่อย ความสมบูรณ์แข็งแรง สำหรับคนป่วย คนแข็งแรงถึงอ่อนแอ และคนต้องปรับตัวเข้ากับโลก ไม่ใช่เพราะ เขารู้สึกไร้อำนาจต่อหน้าหรือกลัวมัน แต่เพราะเขาเคารพเขา” (Ksenia Kasyanova)
ในสายตาของคนรัสเซีย ความอดทนเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมคือคุณค่า เกณฑ์สำหรับการเลือกและการประเมิน นี่คือภาพประกอบโดยสุภาษิตรัสเซียซึ่งสะท้อนถึงภูมิปัญญาชาวบ้านไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะของผู้คนด้วย ในการรวบรวมสุภาษิต V.I. ดาห์ล “ในเรื่องของการกอบกู้จิตวิญญาณ มีเพียงชีวิตนักบวช (ซึ่งเรียกว่า" ความรอด ”) เท่านั้นที่แข่งขันด้วยความอดทน ไม่มีรูปแบบพฤติกรรมอื่นใดที่จะเข้าสู่เกมได้ ยิ่งกว่านั้น ในกรณีหนึ่งมีการกล่าวว่า “ความรอดนั้นดี แต่ภายหลังความรอดนั้นก็คือความอดทน” และอีกกรณีหนึ่ง “ความอดทนย่อมดีกว่าความรอด” ไม่ว่าในกรณีใด "หากปราศจากความอดทน ย่อมไม่มีความรอด" และ "สำหรับความอดทน พระเจ้าให้ความรอด" และมีเพียงกรณีเดียวเท่านั้น ที่พระเจ้าถูกวางให้เป็นแบบอย่างของมนุษย์ - และสำหรับคุณสมบัตินี้อย่างแม่นยำ: “พระเจ้าอดทน และพระองค์ทรงบัญชาเราด้วย”
ความอดทนเป็นคุณลักษณะระดับโลกของตัวละครรัสเซีย: "ความอดทนสำหรับเราไม่ใช่วิธีที่จะบรรลุ" ดีกว่า "เพราะในวัฒนธรรมของเราความอดทนการละเว้นอย่างสม่ำเสมอการยับยั้งชั่งใจตนเองเสียสละอย่างต่อเนื่องเพื่อผู้อื่นคนอื่น ๆ โลกโดยทั่วไปมีค่าพื้นฐานโดยปราศจากสิ่งนี้ไม่มีบุคลิกภาพไม่มีสถานะสำหรับบุคคลไม่เคารพเขาจากผู้อื่นและการเคารพตนเอง ... นี่คือวิธีการทำธุรกิจของเราวิธีการตอบสนองต่อสถานการณ์ภายนอก , วิถีชีวิตของเราในโลก - และพื้นฐานของทั้งชีวิตของเรา "(Ksenia Kasyanova) คุณภาพของจิตวิญญาณคริสเตียนรัสเซียนี้ตรงกับพระวรสารพันธสัญญาใหม่มากที่สุด ในเรื่องนี้ ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าในเพลงสรรเสริญความรักของอัครสาวกเปาโลที่โด่งดัง การนับคุณสมบัติของความรักเริ่มต้นด้วยคำว่า “ความรักนั้นอดกลั้นไว้นาน” (1 คร. 13.4) และลงท้ายด้วยคำกล่าว ว่าความรัก “อดทนทุกสิ่ง” (1 โครินธ์ 13.7) ดูเหมือนว่าคุ้นเคยกับการได้ยินเกี่ยวกับการกระทำของความรัก การฉวยโอกาสอันสูงส่ง อุปสรรคที่มันเอาชนะ และปาฏิหาริย์ที่มันทำ แต่อัครสาวกยืนยันว่าในความอดกลั้นไว้นานว่าความยิ่งใหญ่อันละเอียดอ่อนของการกระทำแห่งความรักนั้นถูกกักไว้
การวิเคราะห์คุณภาพนี้นำไปสู่ภาพรวมที่กว้างขึ้น: "เมื่อกล่าวว่า:" ความอดทนและการทำงานจะบดขยี้ทุกอย่าง "มันหมายถึงไม่มากก็น้อย กล่าวคือทุกอย่าง ทรงกลมทั้งหมดของชีวิตของบุคคลซึ่งอย่างไรก็ตามไม่เท่ากัน ทรงกลมที่สร้างขึ้นและจัดเรียงโดยแรงงานเป็นทรงกลมของความเป็นอยู่ที่ดีทางโลก แต่เนื่องจากพื้นที่นี้เองไม่ได้รับการจัดอันดับสูง ดังนั้นแรงงานจึงเป็นเครื่องมือในการสร้างสรรค์ในพื้นที่นี้ จึงไม่มีที่ไหนเทียบได้กับความรอดและความอดทน และในเรื่องนี้จิตสำนึกของประชาชนของเราเป็นเอกฉันท์อย่างสมบูรณ์กับศาสนาออร์โธดอกซ์ซึ่งตรงกันข้ามกับนิกายโปรเตสแตนต์ซึ่งเห็นความหมายและจุดประสงค์ของบุคคลในโลกในการทำงานและวิธีการหลักในการชำระและสร้างจิตวิญญาณของเขาปฏิเสธ ความหมายสำหรับการทำงาน” (Ksenia Kasyanova)
การยืนยันว่าการทำงานในลำดับชั้นของค่านิยมของรัสเซียอยู่ในตำแหน่งรองเมื่อเปรียบเทียบกับค่านิยมของความสมบูรณ์แบบทางวิญญาณของมนุษย์นั้นพบได้ในคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระโดโรธีโอตักเตือนพี่น้องของตนว่า “การกระทำใด ไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ เราไม่ควรละเลยหรือสนใจ เพราะการละเลยเป็นอันตราย แต่ก็ไม่ควรชอบให้การกระทำนั้นสำเร็จตามสมัยการประทานของเขา ... งานที่แท้จริง ไม่สามารถปราศจากความอ่อนน้อมถ่อมตนได้เพราะแรงงานนั้นไร้ประโยชน์และไม่ได้ถูกกล่าวหาว่าทำอะไร " หรือ: “พระเจ้าไม่ทรงเปิดเผยพระองค์ต่องาน แต่เพื่อความเรียบง่ายและความอ่อนน้อมถ่อมตน แม้ว่าอำนาจของพระเจ้าจะสมบูรณ์แม้ในความอ่อนแอ พระเจ้าจะปฏิเสธคนทำงานที่ถ่อมตัวและฉลาด " บิชอป Theophanes ซึ่งเกือบจะร่วมสมัยของเราเขียนถึงฝูงแกะของเขาว่า: "ธุรกิจไม่ใช่สิ่งสำคัญในชีวิต สิ่งสำคัญคืออารมณ์ของหัวใจหันไปหาพระเจ้า" นี่เป็นลักษณะทั่วไปเพิ่มเติม:“ อย่างที่เราเห็นแรงงานไม่ได้ถูกปฏิเสธทุกที่ประโยชน์ของมันเป็นที่รู้จักทุกที่ แต่ไม่ถือว่าเป็นวิธีการที่ไม่มีข้อผิดพลาดที่จะรับรองโดยอัตโนมัติการตระหนักถึงอาชีพทางโลกของบุคคลและการจัดการที่ถูกต้องของจิตวิญญาณของเขา .. . แรงงานถูกกำหนดให้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในระบบค่านิยมอย่างชัดเจน และไม่สามารถถ่ายโอนไปยังหมวดหมู่อื่นได้โดยไม่ทำลายระบบ” (Ksenia Kasyanova)
คุณธรรมอื่น ๆ ของจิตวิญญาณรัสเซียก็มีรากฐานมาจากความอดทนแบบออนโทโลยีเช่นกัน: “ ความอดทนและความทุกข์ทรมานเป็นวิธีการสร้างบุคลิกภาพ การพัฒนาจิตวิญญาณที่แข็งแกร่ง “ ไม่ล้ม” ร่าง ... ความอดทนและการอดกลั้นไม่ได้เป็นเพียงวิธีเดียวเท่านั้น เพื่อพิชิตเสรีภาพแห่งจิตวิญญาณ แต่ยังมีความหมายที่เป็นสากลมากขึ้น - หลักการของการดำรงอยู่การบำรุงรักษาความกลมกลืนและความสมดุลในโลก ... นี่จะต้องเป็นหนึ่งในวิธีการดำรงอยู่ที่เก่าแก่ที่สุด ... นี่คือวิธีการดำรงอยู่ที่รุนแรง แต่คำนวณเพื่อนิรันดร: ด้วยระบบของสิ่งแวดล้อมธรรมชาติและสังคมจะมีเพียงพอสำหรับทุกคนและเป็นเวลานานเกือบตลอดไป "( Ksenia Kasyanova)
ความลึกลับมากมายของจิตวิญญาณของรัสเซียถูกซ่อนอยู่ในการรับรู้ของโลก: “เราสังเกตเห็นอย่างต่อเนื่องในคนของเราว่าการตอบสนองที่อ่อนแออย่างยิ่งต่อมาตรการที่เกี่ยวข้องกับการปรับโครงสร้างใหม่ การปฏิรูปทุกอย่าง กับการสร้างใหม่ใดๆ แต่เราไม่ค่อยให้ความสนใจกับคุณลักษณะที่สำคัญอย่างยิ่งอย่างหนึ่งในตัวเขา: เขา - ผู้ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมโบราณและศาสนาออร์โธดอกซ์ของพวกเขา - ไม่ชอบทำลายสิ่งใด ๆ และไม่เคยทำเลยเว้นแต่จำเป็นจริงๆ เขาเป็นผู้ปกครองที่ดี ก่อนอื่นเขาเป็นผู้รักษาสิ่งที่อยู่ภายในตัวเขา แต่แล้วสิ่งที่อยู่ภายนอกก็เช่นกัน” (Ksenia Kasyanova) ช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างระยะสั้นในประวัติศาสตร์รัสเซียมักเป็นช่วงเวลาที่คลุมเครือของการสลายตัวของวิถีชีวิตและรัฐธรรมนูญฝ่ายวิญญาณภายในของบุคคลชาวรัสเซีย ระบอบคอมมิวนิสต์ที่กินเนื้อคนเป็นอาหาร ในเวลาเดียวกัน กองกำลังต่อต้านรัสเซียมากที่สุด
โดยพื้นฐานแล้วทัศนคติของคนรัสเซียนั้นสอดคล้องกับทัศนคติของคริสเตียนมากที่สุด: บุคคลนั้นเป็นผู้อาศัยในสวรรค์ คนเร่ร่อน และคนแปลกหน้าในโลกนี้ “การยืนยันตนเองของพวกเขาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ โลกภายนอกแต่ภายในตัวเอง ไปสู่ ​​“การแจกจ่าย” ของบุคลิกภาพของตนเอง โลกนี้เป็นที่พำนักชั่วคราวสำหรับพวกเขา และหากมีบางสิ่งในนั้นได้ทำไปแล้วโดยคนรุ่นก่อน ๆ พวกเขามักจะปฏิบัติต่อสิ่งนี้ตามแบบอย่างของบรรพบุรุษที่มีชื่อเสียงของพวกเขาซึ่งกล่าวว่า: “เราไม่ควรโกหก ตลอดไปเป็นนิตย์” ... “ความทรงจำเกี่ยวกับความตาย” และความพร้อมสำหรับความทุกข์เป็นพื้นฐานของบุคลิกภาพที่อ่อนโยนและถ่อมตนซึ่งมีอุดมคติอยู่ในที่ที่สูงเช่นนี้ในวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเรา ... “ความอดทนอันละเอียดอ่อนของแขก” เป็นแกนหลักของทัศนคติที่เป็นพื้นฐานของ "ต้นแบบทางสังคม" ของเรา เห็นได้ชัดว่ามันสืบเชื้อสายมาจากชั้นวัฒนธรรมโบราณที่ยังคงเป็นก่อนคริสต์ศาสนาซึ่งออร์โธดอกซ์ตกลงมาอย่างดีและมั่นคงในอนาคตอย่างแม่นยำเพราะอุดมคติของบุคคลที่รู้จักวิธีอดทนและทนทุกข์ใครจะรู้วิธี การ "ละทิ้งความใส่ใจในชีวิตประจำวัน" เป็นหลักการพื้นฐานของวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ต่อเนื่องและเป็นธรรมชาติที่สุด ... ทัศนคตินี้ฉลาดและในเวลาเดียวกันก็ไร้เดียงสา” (Ksenia Kasyanova)
วัฒนธรรมรัสเซียส่งเสริมความรู้สึกลึกลับของการเป็นอยู่ ซึ่งอธิบาย เหนือสิ่งอื่นใด ความเฉื่อยชาทางประวัติศาสตร์ของผู้คน: “วัฒนธรรมของเรามุ่งตรงไปที่นามธรรม ไปสู่นิรันดร และเราในฐานะนักอนุรักษนิยมรับรู้ไม่ดี แบบฟอร์มเฉพาะประเพณีเหล่านี้ เราปฏิบัติต่อรากฐานทางวัฒนธรรมและสังคมของเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริงนิรันดร์ที่ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรา ซึ่งพัฒนาตามกฎเกณฑ์บางประการ ซึ่งเรารู้สึกได้โดยสัญชาตญาณ แต่ไม่สามารถเข้าถึงความรู้ของเราได้ มีบางสิ่งถูกทำลายบางสิ่งบางอย่างถูกสร้างขึ้นในความเป็นจริงนิรันดร์นี้ - ทั้งหมดนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความพยายามของเราและเป็นการดีกว่าที่จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการเหล่านี้ด้วยความเด็ดขาดที่ไม่สมเหตุสมผลของคุณ” (Ksenia Kasyanova)
วัฒนธรรมรัสเซียมุ่งเน้นไปที่ความเป็นนิรันดร์ดังนั้นมิติชั่วคราวจึงพัฒนาได้ไม่ดีไม่มีการปฐมนิเทศไปสู่อดีตและอนาคตการเคลื่อนไหวขั้นตอนขั้นตอนกลางจะไม่ถูกสันนิษฐาน Berdyaev นิยามการคิดของรัสเซียว่าเป็นสันทรายและตามประวัติศาสตร์: “ด้วยเหตุนี้ ความยากและความซับซ้อนที่น่าเหลือเชื่อของการปฏิรูปในด้านวัฒนธรรมดังกล่าว พวกมันทนทานต่อการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก ในที่สุด เมื่อเกิดการเปลี่ยนแปลงของจิตสำนึก มันจะสัมผัสทั้งจุดอ้างอิงที่แน่นอนไม่มากก็น้อย จากนั้นสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมก็สลายไปโดยสิ้นเชิง การเปลี่ยนแปลงใช้ลักษณะการทำลายล้างที่ควบคุมไม่ได้และน่ากลัว: จิตสำนึกเกี่ยวกับวันสิ้นโลก "รีบเร่งไปยังจุดสิ้นสุด จนถึงขีดสุด" ข้าม "กระบวนการกลางชีวิตทั้งหมด" (NA Berdyaev)
การจลาจลที่มีชื่อเสียงของรัสเซียเป็นปฏิกิริยาต่อการทำลายวิถีชีวิตดั้งเดิมโดยชนชั้นปกครอง: “แรงผลักดันที่ปลดปล่อยการระเบิดของสันทรายไม่ใช่ความปรารถนาของมวลชนที่จะ "ปรับปรุง" หรือ "กำจัด" บางสิ่งเสมอไป แต่เป็นวิกฤตของ การปฐมนิเทศการสลายตัวของค่านิยมดั้งเดิมและชีวิตของภาพแบบดั้งเดิมการละเมิดสถานะ "ปกติ" ของสังคมหรือการเบี่ยงเบนจากมัน มันไม่ได้เกี่ยวกับการ "บรรลุ" หรือแนะนำบางสิ่งบางอย่าง แต่เกี่ยวกับการฟื้นฟูสิ่งที่สูญเสียไปบางสิ่งบางอย่างที่เป็นธรรมชาติเช่นอากาศที่เคยเป็นมาและควรจะเป็นเกี่ยวกับการกลับมา แต่ไม่ใช่อดีตไปสู่อดีต (ในหมวดหมู่ดังกล่าว จิตสำนึกสันทรายไม่ได้คิด) แต่สำหรับบรรทัดฐานถึงแบบจำลองตามธรรมชาติของวัฒนธรรมของพวกเขา ... มุมมองที่แพร่หลายว่าผู้คน "กบฏ" เมื่ออยู่ใน "สภาพที่ทนไม่ได้" (โดยที่พวกเขามักจะหมายถึงเงื่อนไขทางวัตถุ ของการมีอยู่) ผู้คนสามารถทนต่อจำนวนที่ไม่ธรรมดาได้หากความทุกข์ยากเหล่านี้มีเหตุผลในใจของพวกเขา นอกจากนี้ การให้เหตุผลไม่จำเป็นต้องเป็น เช่น สงคราม พืชผลล้มเหลว หรือภัยธรรมชาติอื่นๆ ผู้คนในยุคนั้นเมื่อพวกเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมโบราณของเรา (และเก่าแก่น้อยกว่า - ออร์โธดอกซ์) มักมีแนวโน้มที่จะพิจารณาการบำเพ็ญตบะและการละเว้นใด ๆ เป็นค่านิยม พื้นฐานของชีวิต” (Ksenia Kasyanova)
ต้นแบบสังคมชาติพันธุ์ของเราทั้งหมด “รวมถึงการอดกลั้นในตนเองเป็นหลัก การปฏิเสธที่จะตอบสนองความต้องการประจำวันของเราในวงกว้าง การบำเพ็ญตบะในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ” (Ksenia Kasyanova) บนเส้นทางแห่งการอดกลั้น บุคคลบรรลุ "อำนาจเหนือธรรมชาติทางกายภาพของเขา และด้วยเหตุนี้จึงมีเสรีภาพในจิตวิญญาณ" (Ksenia Kasyanova) การละเลยด้านวัตถุของชีวิตและความหลงใหลในสวรรค์นี้ถูกกล่าวถึงในคนรัสเซียโดยนักเขียนหลายคน
ความโน้มถ่วงไปสู่ความสูงเหนือธรรมชาติและการบำเพ็ญตบะรวมกับความปรารถนาและความสามารถในการปักหลักอยู่ในโลกมนุษย์เป็นอย่างไร? “วัฒนธรรมของเรามุ่งเน้นไปที่สินค้าวัตถุเพียงเล็กน้อยเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงเน้นที่คุณค่าของฟังก์ชันการผลิตและการสะสม คุณสามารถคัดค้านได้โดยชี้ไปที่ผู้คนจำนวนมากที่ให้ความสำคัญกับสินค้าที่เป็นวัตถุ สะสมไว้ และอื่นๆ แต่การคัดค้านเหล่านี้ไม่ถูกต้อง เรากำลังพูดถึงที่นี่ไม่ได้เกี่ยวกับผู้คน แต่เกี่ยวกับวัฒนธรรม ในขณะที่ในขอบเขตของการกระทำของวัฒนธรรมใด ๆ ก็มีผู้คนจำนวนมากที่ไม่มีวัฒนธรรมและไม่มีวัฒนธรรม นั่นคือผู้คนที่เข้าสังคมและแสดงได้ไม่ดี ดังนั้นพูดได้เลย “ดั้งเดิม” ในแง่ของคุณค่า ลำดับชั้นวัฒนธรรมของพวกเขา การคัดค้านอีกประการหนึ่งจะมีความชอบธรรมมากขึ้น: หากเพื่อนร่วมชาติของเราเป็นโรคลมบ้าหมูตามประเภทของบุคลิกภาพและลักษณะของประเภทนี้รวมถึง ... ความรอบคอบความสามารถในการสร้างแผนแยกและซับซ้อนและดำเนินการ "ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น" เขาก็ ควรมีแนวโน้มที่จะสะสม, ประหยัด , ความปรารถนาที่จะสร้างมากกว่าที่จำเป็นและในชั้นล่างของอาคารวัฒนธรรม - ในหมู่คนที่เรียบง่ายและไม่ค่อยมีสังคม - คุณภาพนี้ควรนำไปสู่แนวพฤติกรรม "kulak" (ผลิตมากขึ้นใช้จ่าย น้อยกว่าถ้าเป็นไปได้แลกเปลี่ยนให้น้อยลงและเพิ่มทั้งหมดนี้ " สำรอง ”) และทั้งหมดนี้สัมพันธ์กับสินค้าวัตถุเพราะสินค้าฝ่ายวิญญาณบนพื้นเหล่านี้มีทั้งคุณภาพต่ำและการรับรู้ไม่ดี มีความจริงบางอย่างในการคัดค้านนี้ และปรากฏการณ์นี้สามารถสังเกตได้ที่ชั้นล่างของอาคารวัฒนธรรมของเรา อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าสมเพชทั้งหมดของคำยืนยันของเราถูกชี้นำอีกครั้งกับความจริงที่ว่าสิ่งนี้แสดงให้เห็นในที่ที่วัฒนธรรม "ไม่ขัดเกลา" ในเรื่องนี้ เช่นเดียวกับในด้านอื่นๆ วัฒนธรรมของเรา ... ต่อต้านยีน เธอก็คงเป็นแบบนั้น น้ำหนักมากให้การปฏิเสธความเป็นเจ้าของ สินค้าวัสดุและโดยเฉพาะการกักตุน “กุลลัก” ในหมู่บ้านของเราเป็นปรากฏการณ์ต่อต้านวัฒนธรรมอย่างแท้จริงและในความหมายเต็ม นั่นคือสาเหตุที่พวกเขาไม่รักเขามากนัก เขาปฏิเสธคุณค่าของความยากจนและความทุกข์ทรมาน ต้องการปกป้องตัวเองจากพวกเขาเพื่อ ชีวิตที่เหลือของเขา สิ่งนี้ยังเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่มักพบอยู่ในปัจจุบันและในกาลก่อน เมื่อบุคคลซึ่งได้รับจากการงานหนัก ขาดความ ละเว้น หมายใด ๆ ที่จะสามารถให้เขามีชีวิตที่สงบสุขไปอีกนานอย่างกระทันหันใน เย็นวันหนึ่ง วิธีทั้งหมดเหล่านี้ถูกลดระดับลงอย่างไร้ความหมายและไม่เหมาะสมที่สุด ไม่ใช่ลูกชายของเขาไม่ใช่หลานชายของเขาที่ตัวเองไม่ได้รับและไม่รู้ว่าเงินปอนด์เท่าไหร่และการใช้ชีวิตในความยากจนมันเลวร้ายแค่ไหน - ตัวเขาเองรู้ทุกอย่างโยนทุกอย่างทิ้งไป (คุณไม่สามารถเรียกมันอีกนัยหนึ่งได้ ) และกลับไปที่สี่เหลี่ยมจัตุรัส "(Ksenia Kasyanova )
ทัศนคติของนักพรตที่มีต่อโลกนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนในจักรวาลวิทยารัสเซียที่มีชื่อเสียง: “โลกดำรงอยู่และเคลื่อนไหวอย่างถูกต้องโดยการเสียสละของเรา ความอดทนของเรา ความอดกลั้นของเราเท่านั้น ... นี่เป็นเหตุผลที่สมเหตุสมผลและถูกต้อง (และอาจถึงกับ ที่ถูกต้องเท่านั้น) มุมมองบนโลก ... จริงอยู่ ในยุคสมัยของเรา ความคิดของเรานั้นฟังดูชัดเจนน้อยลง แต่ใน "ช่วงเวลาที่ยากลำบาก" เมื่อความไม่มั่นคงและความชั่วพริบตาของการดำรงอยู่ของเราชัดเจนเรากลับมาที่มันและทำให้การรับรู้ของเราเกี่ยวกับโลกมีเสถียรภาพและให้ความแข็งแกร่งที่จะทนต่อสิ่งที่ไม่สามารถทนได้ "(Ksenia Kasyanova)
การครอบงำในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งของการบำเพ็ญตบะทำให้คนรัสเซียดูแปลก ๆ :“ ผู้คนแข็งแกร่งในพวกเขา วัฒนธรรมโบราณย่อมพิจารณาถึงความอยากในความเพลิดเพลินเสมอ เพื่อความอิ่มเอิบใจในสิ่งที่เป็นบาป ดังนั้นแบบแผนของพฤติกรรมทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ของเราจึงไม่รวมถึงการครอบงำที่สดใสการแสดงออกของความร่าเริงความมั่นใจในตนเอง พวกเขาทั้งหมดทาสีด้วยสีที่นุ่มนวลกว่า คุมขัง เป็นสีพาสเทล ... ความเป็นชาย ความขุ่นเคือง ความบริสุทธิ์ทางเพศ และการมุ่งเน้นของความคิดเกี่ยวกับวัตถุที่สูงส่งและสำคัญ - ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในสภาวะของจิตใจ ซึ่งมักจะกำหนดเป็น "ความจริงจัง" และ " ความเข้มข้น". โลกนี้เป็นโลกที่มั่นคงและมีสติสัมปชัญญะ ต่อต้านอย่างยิ่งต่อความผันผวนในทิศทางของทั้งความโศกเศร้า "ความผิดหวัง" และความสนุกสนานที่ไม่อาจระงับได้ นั่นคือเหตุผลที่ทุกคนสังเกตเห็นได้ชัดเจนบนท้องถนนของเรา พูดด้วยน้ำเสียงที่ยกขึ้นอย่างมีชีวิตชีวา ท่าทางพยายามถ่ายทอดบางสิ่งผ่านการแสดงออกทางสีหน้าที่ดีขึ้น นี่คือ "ไม่ยอมรับ" ในประเทศของเรา ไม่สอดคล้องกับความคิดและนิสัยของเรา อย่างไรก็ตามนี่ไม่ใช่อารมณ์ที่ไม่ดีเลย มันแค่ทาสีไม่รุนแรง แต่ในโทนสีที่ปานกลางมาก” (Ksenia Kasyanova)
แน่นอนว่าในรัสเซียมีความสนุกสนานเพียงพอเสมอ แต่เมื่อเทียบกับคนตะวันตกเราถูก จำกัด มากขึ้น แต่ก็คงที่มากขึ้น - ทั้งในความสงบและการจลาจล: "เมื่อเรามาถึง" อารมณ์ไม่ดี " อันที่จริงมันค่อนข้างยากที่จะนำกลับมา เช่นเดียวกับที่จะโกรธเพราะสภาพของเรามีแนวโน้มที่จะได้รับแรงเฉื่อย ... ชาวอเมริกันเป็นคนที่ดื้อรั้น แต่ก็ยังค่อนข้างเงียบ เรามักเป็นที่รู้จักในเรื่องความเฉื่อยของทัศนคติ ซึ่งในภาษาพูดเรียกว่า "ความดื้อรั้น" โดยคำนึงถึงคุณภาพระดับชาติของเรา พลวัตของรัฐและกลไกการทำงานของอัตตาของเรากำลังพัฒนา” (Ksenia Kasyanova)
การวิเคราะห์ผสมผสานระหว่างอารมณ์ไม่สงบของคนรัสเซียเมื่อไม่ใช่คนที่มีอารมณ์ แต่ด้วยความอ่อนช้อย จริงจัง มั่นคงทางอารมณ์ มีความยับยั้งชั่งใจ จึงสรุปได้ว่า “เราอ่อนน้อมถ่อมตน อดทนและพร้อมรับความทุกข์ไม่ใช่โดยธรรมชาติ แต่เพื่อวัฒนธรรม วัฒนธรรมนี้นำเราไปสู่เส้นทางแห่งการละเว้นและการอดกลั้นจนถึงการเสียสละ ธรรมชาติของเราไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย เธอมีแนวโน้มที่จะระเบิดอารมณ์รุนแรงและควบคุมไม่ได้” (Ksenia Kasyanova)
นอกจากนี้คุณสมบัติบางอย่างของคนรัสเซียนั้นถูกกำหนดตามประเภทบุคลิกภาพที่เน้นเสียงซึ่งแพร่หลายในนั้น ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว ethnos ของรัสเซียมีลักษณะบุคลิกภาพแบบ epileptoid โรคลมบ้าหมูนั้น “ดื้อรั้น ไม่ค่อยเอื้ออำนวย เพราะเขาชอบทำทุกอย่างในแบบของเขาและตรงเวลา อย่างไรก็ตาม เขาทำงานอย่างระมัดระวัง หากเขาไม่รีบเร่งหรือถูกขัดขวาง ระเบิด แต่ ส่วนใหญ่- สงบและอดทน หงุดหงิดด้วยเหตุผลบางอย่างที่สามารถคาดการณ์ได้ สิ่งแวดล้อมยังคงกล่าวหาเขาว่า "น่าเบื่อ" (เพราะเขา "ติดอยู่" กับรายละเอียด) และ "ความโลภ" (เพราะในช่วงเวลาของการระเบิดของเขา เผยให้เห็นว่าเขาจำได้และคำนึงถึงสิ่งเล็กน้อยทั้งหมดของความสัมพันธ์) ... เขา "ไม่ร่วมมือ" จริงๆ - เป็นการยากที่จะเห็นด้วยเพราะเขามีแผนและจังหวะของตัวเอง - แต่ไม่ใช่ในสังคม ในทางตรงกันข้าม ตามคำกล่าวของ Kempiński เชื้อ epileptoids จะให้ความมั่นคงและความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันแก่กลุ่มที่พวกเขาอยู่ พวกเขามักจะเป็นผู้จัดระเบียบและเป็นผู้นำในการบรรลุเป้าหมายร่วมกัน เนื่องจากไม่มีสิ่งใดที่ขัดขวางไม่ให้โรคลมบ้าหมูรับรู้เป้าหมายร่วมกันที่เป็นเป้าหมายของกลุ่มเหมือนตัวเขาเอง จากนั้นเขาก็พยายามที่จะบรรลุเป้าหมายด้วยความพากเพียรและความสม่ำเสมอแบบเดียวกัน โดยลากผู้อื่นไปพร้อมกับเขา ในเวลาเดียวกัน คนอื่น ๆ ที่มุ่งไปสู่เป้าหมายนี้อาจสูญเสียความหวังหลายครั้ง พิจารณากรณีที่แพ้ แต่โรคลมบ้าหมูเชื่อมั่นในชัยชนะอย่างมั่นคงและป้องกันไม่ให้ผู้อื่นยอมแพ้ทุกอย่างและทำสิ่งอื่น” (Ksenia Kasyanova) อันที่จริงคุณสมบัติบางอย่างของสิ่งนี้ ประเภทจิตวิทยาลักษณะของคนรัสเซีย: “ มีบางอย่างที่เป็นโรคลมบ้าหมูในตัวเขา: ความช้าและความสามารถในการชะลอปฏิกิริยา ความปรารถนาที่จะทำงานในจังหวะของคุณเองและตามแผนของคุณ "ความหนืด" บางอย่างของความคิดและการกระทำ ("ชาวนารัสเซียแข็งแกร่งในการมองย้อนกลับไป"); เปลี่ยนจากกิจกรรมหนึ่งไปอีกกิจกรรมหนึ่งได้ยาก เห็นได้ชัดว่าการระเบิดเกิดขึ้น” (Ksenia Kasyanova)
มีข้อสรุปที่ลึกซึ้งเกี่ยวกับการกำเนิดของลักษณะประจำชาติเหล่านี้: “เป็นไปได้ที่จะหยิบยกสมมติฐานที่ระมัดระวังว่าในสมัยโบราณค่อนข้างโบราณ เมื่อ “ต้นแบบทางสังคมของเรา” ถูกสร้างขึ้น กระบวนการนี้เกิดขึ้นในประชากรที่มีการแสดงออกค่อนข้างดี คุณสมบัติของจีโนไทป์ epileptoid และมันจึงเกิดขึ้นที่พารามิเตอร์ทางวัฒนธรรมของเราถูกกำหนดโดยจีโนไทป์นี้ ในประวัติศาสตร์ การรุกรานและการย้ายถิ่น จีโนไทป์อาจอ่อนตัวลงและค่อยๆ "กัดเซาะ" แต่เป็นไปได้ที่ลักษณะเด่นของยีนจะคงอยู่ต่อไป และนี่คือความมีชีวิตชีวาของต้นแบบชาติพันธุ์ของเรา พวกมันถูกปรับให้เข้ากับลักษณะเฉพาะเหล่านี้อย่างแม่นยำ พวกเขาต้องการพวกมัน ... วัฒนธรรมในกระบวนการนี้ตรงข้ามกับจีโนไทป์ หน้าที่ของมันไม่ใช่เพื่อสะท้อนหรือแก้ไข แต่เพื่อปรับให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม "แปรรูป" ด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ปลูกฝังมัน ธุรกิจของจีโนไทป์คือการสร้างปัญหา ธุรกิจของวัฒนธรรมคือการเอาชนะพวกมัน ดังนั้นเราจึงไม่ใช่ epileptoids ที่บริสุทธิ์ เราเป็น epileptoids ทางวัฒนธรรม ... จีโนไทป์ epileptoid อย่างที่เคยเป็น "แอบมอง" เนื่องจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเราราวกับว่ามัน "รู้สึก" อยู่ใต้ผ้าห่ม แต่ถ้าเราเอาเป็นผลผลิตเริ่มต้นที่วัฒนธรรมชาติพันธุ์ของเราถูกสร้างขึ้นเพื่อตอบสนองต่อจีโนไทป์นี้เป็นวิธีการในการประมวลผลและเอาชนะมัน หลายสิ่งหลายอย่างจะเชื่อมโยงเราเข้าเป็นบางส่วนที่มีความหมายและเราจะเข้าใจความหมายของ แต่ละช่วงเวลาที่ได้รับการพิจารณามาจนถึงปัจจุบัน " เศษซาก " เศษซากไร้สาระของขั้นตอนประวัติศาสตร์ที่ผ่านมาเมื่อบุคคลไม่เข้าใจความเป็นจริงรอบตัวเขาและสร้างความคิดที่น่าอัศจรรย์ที่สุดเกี่ยวกับเรื่องนี้" (Ksenia Kasyanova)
นี่หมายถึงการยึดมั่นของคนรัสเซียต่อประเพณี พิธีกรรม พิธีกรรม ซึ่งอธิบายโดยลักษณะเฉพาะของชาติ: “ในช่วงเวลาที่สงบ โรคลมบ้าหมูมักมีอาการซึมเศร้าเล็กน้อย นี่เป็นที่เข้าใจได้เพราะเขาเป็นไซโคลิด การแสดงออกที่โอ้อวดของเขาแสดงออกด้วยอารมณ์ระเบิดและ "อารมณ์ที่ดื้อรั้น" ซึ่งแสดงออกในตัวเขาในขณะนี้ ภาวะซึมเศร้ามีลักษณะเป็น "ความไม่แยแส" ความเกียจคร้านอารมณ์ต่ำและทรงกลมของจิต ... ในสถานะนี้มีสามวิธีที่สามารถทำให้ epileptoid กลับมาทำกิจกรรมได้: อันตรายต่อชีวิตทันทีความรู้สึกของหน้าที่และ ... พิธีกรรม . .. นิสัย - พิธีกรรมทำหน้าที่ของพวกเขา: พวกเขา "เขย่า" โรคลมชักที่หดหู่ใจรวมเขาไว้ในโครงสร้างประจำวันตามปกติของกิจกรรมอย่างอ่อนโยน ... นิสัย - พิธีกรรมช่วยเขาให้แข็งแรงซึ่งเขาต้องการอย่างมากในช่วงเวลาของภาวะซึมเศร้า ... เราเป็น ไม่ใช่นักพิธีกรรมที่เคร่งครัด เราเป็นผู้เลือกพิธีกรรม เรารู้วิธีจัดการกับพิธีกรรมของเรา ย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง หรือแม้แต่ละทิ้งไปชั่วขณะหนึ่งแล้วกลับมาหาพวกเขาอีกครั้ง นี่แสดงให้เห็นว่าพิธีกรรมสำหรับเราไม่ใช่วิธีการภายนอก ซึ่งเป็นวิธีแปลก ๆ ในการจัดระเบียบโลก พิธีกรรมของเรา ... ไม่มีอะไรเลยนอกจากการวางสิ่งต่าง ๆ ในตัวเราและรอบตัวเรา ... เนื่องจากการเปลี่ยนจากการกระทำหนึ่งไปอีกการกระทำหนึ่งในพิธีกรรมเป็นเรื่องปกติและเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ ไม่จำเป็นต้องระดมจิตใจเพื่อเปลี่ยน การระดมพลแบบใดเกิดขึ้นใน epileptoid อย่างช้าๆ: ก่อนอื่นเขาต้องคุ้นเคยกับความคิดในการเปลี่ยนแล้วคิดว่าเขาทำทุกอย่างเสร็จหรือไม่ เวทีนี้(ความรอบคอบของเขาทำให้เขามีปัญหาที่ไม่จำเป็นมากมาย) เพื่อดำเนินการเตรียมการ - หลังจากทั้งหมดนี้เขาก็ "สุก" เพื่อเปลี่ยนไปใช้โครงสร้างอื่นของกิจกรรม ตามระเบียบพิธีกรรม ทั้งหมดนี้ไม่จำเป็นอย่างยิ่ง พิธีกรรม "คิด" และตัดสินใจเลือกโรคลมบ้าหมู จริงอยู่ก่อนหน้านี้ epileptoid เองคิดพิธีกรรมนี้ด้วยความรอบคอบการมองการณ์ไกลและความละเอียดถี่ถ้วน - เขาเป็นผู้เชี่ยวชาญของระบบที่สมบูรณ์และมีรายละเอียด - แต่เมื่อคิดทบทวนสร้างและ "เปิดตัว" ในการทำงานตอนนี้เขาจะหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลง อะไรก็ตามจนกว่าความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงจะไม่กลายเป็นสิ่งจำเป็นทั้งหมด เขาชอบการออกแบบของเขา ชินกับมัน ท้ายที่สุด พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของบุคลิกภาพของเขา อย่างไรก็ตาม มันเป็นส่วนนอกของมัน ... นอกจากนี้ การพัฒนาการออกแบบใหม่ต้องใช้เวลา ความสนใจ และโดยทั่วไปมักเป็นสิ่งที่ลำบาก” (Ksenia Kasyanova)
ทั้งหมดข้างต้นอธิบายความสำคัญของพิธีกรรมในวัฒนธรรมของเรา เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นพิธีกรรมด้วย แต่มีระเบียบที่สูงกว่า ความไม่เปลี่ยนรูปของพิธีกรรมเมื่อเปรียบเทียบกับชีวิตส่วนบุคคลที่ไหลลื่นทำให้พวกเขามีความแข็งแกร่งและประสิทธิผลเป็นพิเศษ ในวัฒนธรรมของเรา พิธี "ทำหน้าที่เฉพาะ - เบื้องต้นเพื่อที่จะพูดป้องกันอารมณ์" การปลดปล่อย "ของ epileptoid ปลดปล่อยอารมณ์ออกจากอารมณ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้จนถึงช่วงเวลาที่จิตใจล้นและกลไกการป้องกันทั้งหมดบิน ... และนำคดี เขาอดทนและกดขี่ข่มเหงจนสุดขั้ว จนกว่าอารมณ์จะท่วมท้นในตัวเขาจนทำลายกำแพงที่ห้ามปรามเหล่านี้ แต่แล้วมันก็ทำหน้าที่ทำลายล้างไม่เพียงแค่กับอุปสรรคเหล่านี้เท่านั้น แต่กับทุกสิ่งรอบตัวด้วย ยกเว้นบางกรณีที่หายาก (เช่น สงครามรักชาติ) แนวโน้มการทำลายล้างดังกล่าวมักจะไม่เป็นประโยชน์ แต่โรคลมชักเองไม่สามารถทำอะไรกับมันได้ - เขาไม่ได้เป็นเจ้าของขอบเขตทางอารมณ์ แต่เธอเป็นเจ้าของเขา อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมได้พัฒนารูปแบบที่ควบคุมวงจรทางอารมณ์ของ epileptoid และรูปแบบนี้ (พร้อมๆ กันเพราะมีหน้าที่อื่นๆ อีกมาก) เป็นพิธีกรรม พิธีกรรมควบคุมอารมณ์และทำมันได้อย่างมีประสิทธิภาพมาก มันเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังและความแข็งแกร่งของมันอยู่ที่การเชื่อมต่อกับลัทธิ ต้องขอบคุณการเชื่อมต่อนี้เท่านั้นที่เขาได้รับอำนาจมหาศาลที่อนุญาตให้เขาควบคุมหัวใจ: เขาไม่เพียง แต่สามารถทำให้เกิดหรือสงบอารมณ์เท่านั้น แต่เขาสามารถระบายสีด้วยอารมณ์เดียวหรืออย่างอื่นเขาสามารถถ่ายโอนไปยังระนาบอื่นได้” ( Ksenia Kasyanova)
พิธีกรรมนี้มีบทบาทสำคัญในอดีตของคนของเรา และการขาดพิธีกรรมในปัจจุบันทำให้ชีวิตยากไร้ ทำให้บุคคลไม่มีที่พึ่งเมื่อเผชิญกับความสับสนวุ่นวายของประวัติศาสตร์ “เพื่อนร่วมชาติของเรา เป็นโรคลมบ้าหมู เป็นคู่รักและเป็นผู้รักษาพิธีกรรมที่โหดร้าย พวกเขาทำให้เขาโล่งใจอย่างมาก ไม่เพียงแต่ปลดปล่อยและระบายอารมณ์เท่านั้น แต่ยังแต่งแต้มอารมณ์เหล่านี้ด้วยโทนสีที่สดใส งานรื่นเริง และสนุกสนาน อารยธรรมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ได้นำความสุขนี้ไม่เพียงแต่จากเราเท่านั้น แต่ยังมาจากทุกชนชาติที่เข้าสู่วงโคจรด้วย โดยพื้นฐานแล้วจะทำลายและตัดสิทธิ์วันหยุด เธอทำลายการเคลื่อนไหวของวัฏจักรของเวลาโดยขยายออกเป็นเส้นขาวดำต่อเนื่องเส้นเดียวมุ่งสู่อนาคตที่ไม่แน่นอน ... พิธีสร้างวันหยุดและวันหยุดจะหยุดเวลาและปลดปล่อยบุคคลจากการยอมจำนนทำให้บุคคลสามารถ "กระโดดได้ "จากการแข่งขันที่ไม่มีที่สิ้นสุดสำหรับอนาคตของเขา และภายใต้เงื่อนไขนี้เท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะเขย่าสิ่งของและขนถ่ายบรรเทาความตึงเครียด” (Ksenia Kasyanova) ทั้งหมดนี้ทำได้โดยพิธีทางศาสนาเท่านั้น: “อันที่จริง มีเพียงคริสตจักรเท่านั้นที่สามารถหว่านเมล็ดแห่งนิรันดรกาลได้” (Ksenia Kasyanova) ออร์โธดอกซ์ด้วยพิธีกรรมและสิ่งนี้มีผลดีต่อธรรมชาติของรัสเซีย
ไม่เพียงแค่ ชีวิตทางศาสนาแต่วิถีชีวิตทั้งหมดของชาวรัสเซียเต็มไปด้วยพิธีกรรม: "ก่อนเวลา" ยืดออก มนุษย์อาศัยอยู่ในวัฏจักรธรรมชาติของธรรมชาติ - ฤดูหนาว ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง; หว่าน, เก็บเกี่ยว, นวดข้าว. แล้วปีก็ถูกทาสี ปัก และประดับประดาด้วยวันหยุดอย่างแท้จริง และวันหยุดแต่ละวันก็มีความแปลกใหม่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เช่น Christmastide, Shrovetide, Trinity Semik ที่มีต้นเบิร์ชดัดลอน พบปะและพบปะสังสรรค์ในฤดูใบไม้ผลิ เบียร์ในฤดูใบไม้ร่วง และงานฉลองงานแต่งงาน ทั้งหมดนี้มาในเวลาที่เหมาะสมและคืนคนให้กับตัวเองโดยขจัดภาระของความกังวลและความคิดเกี่ยวกับชีวิตประจำวันออกจากเขาในขณะนี้ให้ทางออกและแม้กระทั่งเรียกร้องให้มีอารมณ์และความรู้สึกออกไป” (Ksenia Kasyanova) .
พิธี "ไม่ได้เสนอความหมายสำเร็จรูปให้กับบุคคล แต่นำเขาไปสู่เส้นทางนั้น บุคคลต้องทำงานหนักเพื่อค้นหาความหมาย เขาทำงานด้านนี้มาตลอดชีวิต และพิธีควรจะช่วยเหลือและแนะนำเขาในเรื่องนี้เท่านั้น และเขาทำภารกิจนี้สำเร็จมาก ละเอียด หมายถึง: แต่งแต้มอารมณ์ด้วยโทนสีและเฉดบางเฉด พิธีกรรมหนึ่งโดดเด่นด้วยสีที่รุนแรงและตัดกัน (เกม, เต้นรำ), อื่น - แปลกและน่าอัศจรรย์ (แต่งตัว, ดูดวง), ที่สาม - โศกเศร้า (งานศพ), ที่สี่ - นุ่มนวลและรอบคอบ, ประเสริฐ (ระลึกถึงคนตาย) และแต่ละข้อนี้ “ สี“ราวกับเชื้อเชิญบุคคลให้รู้สึกเข้าใจใน ความรู้สึกบางอย่างเข้าใจว่าทำไมฉันถึงมีชีวิตอยู่” (Ksenia Kasyanova)
จากผลการวิจัยโดยใช้การทดสอบทางจิตวิทยาแสดงให้เห็นว่า "เราประสบความสำเร็จได้ดีกว่าคนอเมริกัน" แต่ "วัฒนธรรมของเรามีต้นแบบของการกำหนดเป้าหมายและการกำหนดเป้าหมาย แตกต่างจากยุโรปตะวันตก "(Ksenia Kasyanova) การกระทำใด ๆ ถูกกำหนดอย่างมีเหตุผลตามเป้าหมาย (เมื่อรู้ผลลัพธ์แล้ว จะเลือกวิธีการบรรลุเป้าหมาย) หรือคุณค่า (เมื่อบุคคลเชื่อว่าพฤติกรรมบางอย่างมีค่ามากในตัวเองจากมุมมองของจริยธรรมความงามศาสนาหรืออื่น ๆ โดยไม่คำนึงถึงผลลัพธ์) ทั้งทางอารมณ์ (ภายใต้อิทธิพลของอารมณ์รุนแรง, ผลกระทบ); หรือตามประเพณี (เมื่อการกระทำขึ้นอยู่กับการปฏิบัติที่จัดตั้งขึ้น)
“เพื่อนร่วมชาติของเราชอบแนวพฤติกรรมที่เน้นคุณค่าและมีเหตุผลมากกว่าคนอื่น” (Ksenia Kasyanova) แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าเขาจะไม่ได้รับผลกระทบ ไม่มีความสามารถในการกำหนดเป้าหมายที่เป็นอิสระ และการเลือกวิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย ในสถานการณ์ที่เลือกได้ คนรัสเซียจะชอบวิธีการกำหนดมูลค่าที่มีเหตุผล นั่นคือในการกระทำ เขาจะได้รับคำแนะนำที่มีค่ามากกว่าสิ่งอื่นใด ไม่ใช่ด้วยความต้องการที่เห็นแก่ตัว และนี่ไม่ใช่เพราะเขาไม่ต้องการหรือไม่รู้วิธีคำนวณ วางแผน รับความเสี่ยง แต่เพราะนี่คือสิ่งที่วัฒนธรรมของเขาต้องการจากเขา “ด้วยการปราบปรามอย่างแข็งขันต่อเป้าหมายและแผนส่วนตัวของเรา วัฒนธรรมจึงเอาชนะ 'ไม่สามารถใช้งานได้' แนวโน้มทางพันธุกรรมของเราที่มีต่อปัจเจกนิยมและการแยกตัว ... เราได้พัฒนาวัฒนธรรมที่บอกเราว่า 'การบรรลุความสำเร็จส่วนบุคคลไม่ใช่ปัญหา , epileptoid ใด ๆ สามารถทำได้ดีมาก และคุณทำงานเพื่อผู้อื่น พยายามเพื่อประโยชน์ส่วนรวม!" และวัฒนธรรม (ตระหนักดีและรู้สึกถึงวัฒนธรรมของพวกเขา) พยายาม ทันทีที่ความเป็นไปได้ของการตระหนักถึงแบบจำลองมูลค่า-rational ปรากฏขึ้นบนขอบฟ้า โรคลมบ้าหมูทางวัฒนธรรมก็เลื่อนแผนของเขาและ "ความกังวลในชีวิตประจำวัน" ทุกประเภทออกไปอย่างรวดเร็ว เขารู้สึกว่าช่วงเวลานั้นมาถึงแล้ว และในที่สุดเขาก็สามารถทำ "งานจริงได้" "แล้วเรื่องที่โดยส่วนตัวแล้วเขาจะไม่ได้รับผลประโยชน์ใด ๆ ... ไม่มีธุรกิจส่วนตัวและมีประโยชน์สำหรับเขาที่ไม่ได้สร้างโรคลมบ้าหมูทางวัฒนธรรมด้วยความยินดีและความร้อนแรงเช่นนี้ซึ่งเขาใช้แบบจำลองค่านิยมที่มีเหตุผลเขาลงทุน เขาประสบกับพายุแห่งอารมณ์ทั้งด้านบวกและด้านลบโดยสิ้นเชิง - นี่คือความรู้สึกในตัวเขาที่ชี้ให้เห็นถึง "แม่แบบทางสังคม" ที่มีอยู่ในแบบจำลองค่านิยมที่มีเหตุผลนี้อย่างไม่มีที่ติ แต่ความฟุ้งซ่านของ epileptoid ทางวัฒนธรรมไปสู่ทรงกลมที่มีเหตุผลซึ่งเกิดขึ้นกับเขาค่อนข้างบ่อยก็ลดความสำเร็จของเขาลงเช่นกัน เขาเลื่อนกิจการของเขาและการกระทำของค่านิยมตามกฎแล้วไม่ได้จบลงด้วยผลลัพธ์ที่แน่นอน: มันไม่ได้มีไว้สำหรับมันเพราะมันเป็นส่วนหนึ่งของแบบจำลองบางส่วนตามที่หลายคนต้อง "กระทำ" ก่อนบางสิ่งบางอย่าง มันจะได้ผล และเพื่อนร่วมชาติของเรากลับกลายเป็นคนที่มักจะ "แหย่" เรื่องของคนอื่น แต่ไม่ได้ทำเพื่อตัวเอง แต่ดูเหมือนว่าจะมาจากภายนอกเท่านั้น อันที่จริงเขากำลังทำงานที่สำคัญอย่างยิ่ง - เขา "จัด" ระบบสังคมของเขาให้สอดคล้องกับมาตรฐานทางวัฒนธรรมบางอย่างที่เขารู้และอยู่ในระเบียบที่ดี ระบบสังคมกิจการของเขาต้องจัดการตัวเองด้วยวิธีที่ค่อนข้างลึกลับและไม่อาจเข้าใจได้” (Ksenia Kasyanova)
การกระทำตามทิศทางค่านิยมบุคคลไม่บรรลุผลประโยชน์ของตนเอง แต่ปรับสังคมทั้งหมดให้เหมาะสมซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นเชิงตรรกะของการกระทำของเขา ในขณะเดียวกันการกระทำนั้นก็ทำให้เขามีความสุขอย่างจริงใจ ข้อได้เปรียบที่ยิ่งใหญ่ของการกระทำที่มีเหตุผลคือทำให้เกิดความพึงพอใจในตัวเอง “ส่วนรวมของสังคม ถ้ามันถูกจัดวางอย่างถูกต้องและเรียบร้อย จะไม่อนุญาตให้มีขุมนรกของบุคคลที่รู้วิธีการดำเนินการตามสมควรและมีเหตุผลที่จำเป็นในเวลาที่เหมาะสม มัน - ทั้งหมดนี้ - ตอบสนองต่อบุคคลดังกล่าวอย่างสมบูรณ์ ด้วยวิธีพิเศษ... ขณะกระทำการที่มีเหตุผล บุคคลสามารถเชื่อหรือหวังได้ แต่ไม่ควรวางใจในสิ่งใด หลักการสำคัญของรูปแบบการดำเนินการนี้อ่านว่า: "ทำในสิ่งที่คุณต้องและปล่อยให้มันเป็นไป!" (Ksenia Kasyanova) ต้องยอมรับว่าในชีวิตของเรามักมีบางกรณีที่บุคคลสามารถส่งข้อตกลงเท็จทั้งหมดของชีวิตไปสู่นรก "และกระทำการเผาตัวเองที่ไร้ความหมายซึ่งเห็นได้ชัดว่าจำเป็นก่อนอื่นสำหรับตัวเขาเอง: วิญญาณของเขาต้องการการทำให้บริสุทธิ์ ... แต่คนอื่นก็ต้องการการกระทำนี้ด้วย: ในนั้นทำให้เกิดคลื่นของความรู้สึกที่ปลุก "แม่แบบทางสังคม" ที่อยู่เฉยๆของการปกป้องวัฒนธรรม “จิตวิญญาณของฉัน จิตวิญญาณของฉัน ลุกขึ้นมา ทำไมจึงตัดทิ้ง” - ทันใดนั้นก็ได้ยินในชีวิตที่คุ้นเคยและไร้สาระของเรา ... เขาทำงานของเขาแล้ว ("ธุรกิจจริง") และเขาไม่ต้องการอะไรอีกและไม่มีอะไรจะช่วยเขาได้เช่นกัน วัฒนธรรมที่แปลกประหลาดและรุนแรงของเราทั้งหมดอยู่บนพื้นฐานของการปราบปรามและการปราบปราม เสนอรูปแบบการกระทำดังกล่าวสำหรับการแสดงออกในรูปแบบสูงสุดซึ่งก็คือแก่นแท้ของแก่นแท้ (วัฒนธรรม) ของมัน - การเสียสละ .. . การเสียสละตนเองมีไว้สำหรับทุกคนที่อยู่รอบ ๆ สัญญาณที่ออกแบบมาเพื่อกระตุ้นความรู้สึกดึงดูดความสนใจ เขาบอกเราว่า: "ความอยุติธรรมมาถึงสัดส่วนที่ทนไม่ได้!" เมื่อเห็นจรวดสีแดงบนท้องฟ้าและอาจอีกและสามวัฒนธรรมต้องเร่งเปิดใช้งานกลไกการป้องกันของมันอย่างเร่งรีบ ... การเสียสละตนเองเป็นระเบิดโดยตรงต่อความรู้สึกของเราความตกใจนี้อันเป็นผลมาจากการที่ ความกังวลในชีวิตประจำวันตามปกติของเราทั้งหมดหมดไป รูปแบบของการกระทำที่มีคุณค่าและมีเหตุผลปรากฏขึ้นในพื้นหลังและบนพื้นผิว ... คนใกล้ตัวสำหรับวัฒนธรรมของเขายิ่งเขาเสียสละมากขึ้น” (Ksenia Kasyanova)
จิตใจของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สังเกตว่าคนรัสเซียมีความสามารถในการทนต่อความยากลำบากมหาศาล แต่จะไม่รอดหากความหมายของชีวิตหายไป ไม่มีอุดมคติทางจิตวิญญาณ อุดมคติเหล่านี้คืออะไร? - “เห็นได้ชัดว่าผู้ที่ทำให้สมบูรณ์และจัดระเบียบเป็น 'ต้นแบบทางสังคม' ของเราทั้งหมด เพราะเฉพาะลำดับบนพื้นฐานของสิ่งเหล่านี้ - ต้นแบบของเรา - จะรับรู้ด้วยความรู้สึกภายในของเรา มโนธรรมของเราเท่านั้น จนกว่าจะถึงตอนนั้น เราจะคงอยู่จนเกือบถึงความโกลาหลทางวิญญาณอย่างสมบูรณ์ ความไม่ลงรอยกันภายในและความรู้สึกไร้ความหมาย ความว่างเปล่า และความไร้เหตุผลของการเป็นของเรา” (Ksenia Kasyanova)
เห็นได้ชัดว่าโครงสร้างทางศีลธรรม ศาสนา สังคม เศรษฐกิจ และรัฐของรัสเซียก่อนการปฏิวัติที่มีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในทุกช่วงเวลา (ยกเว้นช่วงเวลาแห่งปัญหา) มีความสอดคล้องมากที่สุดกับค่าคงที่ของลักษณะประจำชาติ - ต้นแบบระดับชาติ เป็นที่แน่ชัดว่าหลังจากปีที่สิบเจ็ดมาจนถึงทุกวันนี้ ชาวรัสเซียก็ดำเนินชีวิตด้วยความรู้สึกไร้ความหมาย ความว่างเปล่า ความไร้เหตุผลของการดำรงอยู่ของเรา การกดขี่ระบบค่านิยมหลักที่สืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น ทาง. “ระบบค่านิยมหลักเหล่านี้จำเป็นอย่างยิ่งที่บุคคลจะต้องมีส่วนร่วมในบางสิ่งที่ “ดีนิรันดร์” ในโลก ซึ่งเป็นสิ่งที่ถาวร พวกเขาต้องการโดยพฤติกรรมของเขา เขาควรสนับสนุน เพิ่มขึ้น และกำหนด "ความดีนิรันดร์" นี้ เมื่อเขารู้สึกถึงการมีส่วนร่วมเท่านั้น เขามีชีวิตอยู่จริง ๆ เขา "สูบบุหรี่บนท้องฟ้าเพื่ออะไร" ชีวิตของเขามีความหมาย "(Ksenia Kasyanova) คนไร้เดียงสาที่เน้นคุณค่า “เชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าเขาเพิ่มความสุขให้กับทุกคนด้วยการดิ้นรนเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ความดีที่เขาทำเพื่อตัวเองนั้นแปรเปลี่ยนเป็นความดีชั่วนิรันดร์อย่างลึกลับในส่วนลึกของ "กฎแห่งประวัติศาสตร์และสังคม" นิรันดร์ ค่านิยมทางชาติพันธุ์ของเราไม่เชื่อใน "กฎแห่งประวัติศาสตร์" เหล่านี้ ถ้าคุณต้องการความดี คุณต้องทำด้วยความพยายาม อดกลั้น ปฏิเสธตนเอง ดังนั้นความรู้สึกทางศีลธรรมของเราจึงบอกเรา และคนที่ครอบครองความดีของตัวเองอย่างไม่ผิดเพี้ยนรู้สึกว่าเขาใช้ชีวิต "ผิด" "(Ksenia Kasyanova)
เมื่อเอาชนะศิลปะต่าง ๆ ของปัจเจกนิยม บุคคลรู้สึกว่าตนเองเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาลและผู้คน อธิบายลักษณะบุคลิกภาพที่เหมาะสมที่สุด คุณสมบัติเชิงบวกต้นแบบของชาติ “สำหรับฉัน ดูเหมือนว่ามันสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเอกภาพของมนุษย์และสถานที่ที่พิเศษและไม่เหมือนใครในโลกในโครงสร้างของจักรวาล นี่ไม่ใช่แค่สถานที่แห่งหนึ่งในโลกซึ่งโดยหลักการแล้วมีมากมายในจักรวาลนี่คือที่ของเขาดูเหมือนว่าจะมีอยู่สำหรับเขาเท่านั้นเขาสร้างมันขึ้นมาเองในทางใดทางหนึ่ง และ ณ ที่แห่งนี้ เขาไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของจักรวาลนี้อีกต่อไปแล้ว องค์ประกอบที่สามารถมีอิทธิพลอย่างแข็งขัน ส่งผลกระทบต่อทั้งระบบ ไม่ว่าในกรณีใด เขารู้สึกว่าเขามีปฏิสัมพันธ์กับมัน เมื่อบุคคลพบสถานที่ดังกล่าวสำหรับตัวเอง (และนี่ไม่ใช่เรื่องง่ายและไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ) เราจะพูดถึงเขาว่าเขา "พบตัวเอง" เขาถูกรวมเข้ากับโลก เขาทำอะไรบางอย่างในนั้น รู้สึกอย่างไร เขาอยู่ใน "ธุรกิจ" ในกรณีอื่นๆ ทั้งหมด เขา "เอะอะ", เอะอะ, กังวล, วิตกกังวล แต่อย่างใด "ในความว่างเปล่า" สำหรับคนที่ "ค้นพบตัวเอง" การตั้งเป้าหมายจะพัฒนาอย่างเป็นธรรมชาติโดยอาศัยแนวคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับโลกและตำแหน่งของเขาในนั้น การกำหนดเป้าหมายของเขาขึ้นอยู่กับมูลค่า เป้าหมายที่เขาบรรลุนั้นจำเป็นไม่เพียง แต่สำหรับเขาเท่านั้น แต่สำหรับโลกด้วย - สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีน้ำหนัก ความมั่นคง ความสำคัญและลำดับชั้นที่ชัดเจน: บางอย่างมีความสำคัญมากกว่า อื่น ๆ น้อยกว่า บางอย่างมากขึ้นสำหรับฉัน อื่น ๆ สำหรับคนอื่น ๆ . , แต่ทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องกัน ล้วนเป็นนัยและเสริมกำลังซึ่งกันและกัน เป็นการยากมากที่จะ "ทำให้ไม่สงบ" บุคคลดังกล่าว หากโชคร้ายเกิดขึ้นเขาจะทนทุกข์ถ้ามันยากเขาจะอดทนและต่อสู้ แต่คำถามที่แย่ที่สุดจะไม่เกิดขึ้นกับเขา: "ทำไมทั้งหมดนี้จึงจำเป็น? นอกจากตัวฉันเองแล้วยังต้องการสิ่งที่ฉันทำอยู่อีกไหม” เขาอยู่ในที่ของเขาเขารู้ว่าเขาทำอะไรอยู่” (Ksenia Kasyanova)
บุคคลที่ไม่ได้รับการเชื่อมต่ออย่างลึกซึ้งกับต้นแบบ วัฒนธรรมประจำชาติ- ผู้ที่ไม่พบตัวเอง - อยู่ในความว่างเปล่าทางความหมาย เขาสามารถบรรลุเป้าหมายใดๆ ก็ได้ แต่เขาไม่แน่ใจว่านี่คือสิ่งที่ควรค่าแก่การใช้ชีวิต เขาไม่มีเกณฑ์ในการเน้นสิ่งสำคัญดังนั้นเขาจึงรีบจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งโดยโยนครึ่งทางไปมาก สิ่งที่เขานำมาสู่จุดจบไม่ได้ให้ความพึงพอใจเพราะไม่มีความแน่นอนว่าสิ่งนี้จำเป็น บุคคลที่ไม่พบตัวเองมีแนวโน้มที่จะยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่และใช้แบบจำลองการกำหนดเป้าหมายสำเร็จรูป เขาจะโชคดีถ้าเขาจะทำตามตัวอย่างของฮีโร่ ซึ่งการกระทำที่เกี่ยวข้องกับลำดับชั้นของค่าสามารถแยกแยะได้ แต่โดยส่วนใหญ่แล้ว เขาได้มอบเจตจำนงให้กับหน่วยงานต่างด้าว “ เมื่อนั้นปรากฏการณ์ของ“ การกดขี่ระบบค่านิยมหลัก” นี้เริ่มปรากฏขึ้นเมื่อบุคคลดูเหมือนจะบรรลุบางสิ่งบางอย่างและทุกอย่าง“ พัฒนา” กับเขาและเขา“ เลื่อน” ขึ้นบันไดอาชีพและจัดให้ แต่ไม่ใช่ในชีวิตของเขาในสิ่งที่สำคัญขั้นพื้นฐานและเขาก็เหี่ยวเฉาโหยหาตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าบางครั้งพวกเขาก็เริ่มรักษาเขาด้วยยา และบ่อยครั้งในกรณีเช่นนี้เขาเองก็ได้รับการรักษาด้วยแอลกอฮอล์ จากความไร้ความหมายของชีวิต ... ไม่ใช่สงคราม ไม่หิวโหย ไม่ใช่โรคระบาด ทำให้เกิดการติดยาที่แพร่ระบาดไปทั่วโลก - มันคือความรู้สึกของความไร้ความหมายของชีวิต” (Ksenia Kasyanova) บุคคลสามารถเป็นบุคลิกภาพที่เต็มเปี่ยมได้โดยการเติบโตผ่านวัฒนธรรมของชาติไปสู่ความหมายสากลของชีวิต
นอกจากนี้ยังใช้แนวคิดของ "กระบวนการยุติธรรม" ซึ่งเป็นชุดของคุณสมบัติและทัศนคติที่หลากหลายของบุคคลซึ่งกำหนดรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างของเขา “สำหรับเรา เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้หมายถึง อย่างแรกเลยคือ “การแสวงหาความจริง” นั่นคือความปรารถนาที่จะสร้างความจริง จากนั้นเป็นความปรารถนาที่จะสร้างความจริงเชิงวัตถุที่ไม่ขึ้นอยู่กับฉัน ต่อการดำรงอยู่และความต้องการของฉัน และสุดท้าย ประการที่สาม มันคือ - พยายามค้นหาความจริงที่สมบูรณ์ ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ขึ้นกับสภาวการณ์ โดยไม่มีองศา เมื่อพบแล้วจึงวัดตนเองด้วยการกระทำและการกระทำของผู้อื่น ทั้งโลก อดีต ปัจจุบัน และอนาคต ความจริงข้อนี้ควรเป็นแบบที่ปรากฏการณ์ทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้นเหมาะสม ... สำหรับวัฒนธรรมของเรา "ความซับซ้อนของการพิจารณาคดี" คือประการแรกความสามารถในการ "เบี่ยงเบนความสนใจ" จากแรงจูงใจส่วนตัวความปรารถนาและความต้องการในขณะนั้นและ ความปรารถนาที่จะถูกชี้นำโดยหลักการที่อยู่ในใจของบุคคลนั้นได้รับการพิสูจน์โดยความจริงนิรันดร์และเป็นกลาง” (Ksenia Kasyanova)
Nikolai Berdyaev ยังตั้งข้อสังเกตถึงความโน้มเอียงของคนรัสเซียต่อการไตร่ตรองเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและการค้นหาความจริง “ความเข้าใจในความเที่ยงธรรมและความจริงเช่นนั้น ความต่อเนื่องเช่นนี้ การแผ่ขยายตนเองไปสู่โลกทั้งโลกที่ข้าพเจ้าเข้าใจ ย่อมก่อให้เกิดปรากฏการณ์ของการแสวงหาความจริงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ปรากฏการณ์นี้เป็นลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของเราอย่างยิ่ง นี่เป็นปัจจัยจูงใจที่แข็งแกร่งมากสำหรับคนที่เติบโตมาในวัฒนธรรมนี้ เมื่อเขาเริ่มแสวงหาความจริง เขาก็ละทิ้งสิ่งอื่นๆ ปฏิเสธสิ่งจำเป็นที่เปลือยเปล่า จำกัดความต้องการของเขาให้อยู่ในระดับต่ำสุด และคิด อ่าน โต้แย้ง โต้แย้ง ค้นหาหนังสือและผู้คน เที่ยวจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง จากอาราม ไปวัดจากคำสอนหนึ่งไปสู่อีกคำสอนหนึ่ง และไม่มีอะไรสำคัญสำหรับเขาไปกว่านี้แล้ว เขาไตร่ตรองคำถามพื้นฐานของการเป็นอยู่! บุคคลควรประพฤติตนอย่างไร ดำเนินชีวิต คิด ทำงาน ทำไมเขาถึงถูกส่งเข้ามาในโลก (จะเกิดอะไรขึ้นจากการที่เขาอยู่บนโลก)? นี่คือสิ่งที่แสวงหาความจริง ไม่มีอะไรน่าตื่นเต้นสำหรับตัวของเรามากไปกว่าความเข้าใจและความสามารถที่ดีที่สุดของเขาในการพูดคุยเกี่ยวกับโลกและชีวิตโดยทั่วไปเกี่ยวกับกฎพื้นฐานของการเป็นอยู่ซึ่ง ... เป็นกฎทางศีลธรรมที่โดดเด่น” (Ksenia Kasyanova) คุณสมบัตินี้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในระดับสูงของวัฒนธรรมหรือในหมู่ผู้แสวงบุญและคนเร่ร่อนที่มีสิทธิอำนาจที่ไม่เปลี่ยนแปลงในหมู่ประชาชน ในเวลาเดียวกัน คนรัสเซียส่วนใหญ่มักจะเก็งกำไรเกี่ยวกับเรื่องสูงส่ง
"ความซับซ้อนของการพิจารณาคดี" ยังแสดงออกในทัศนคติของผู้คนต่อการกระทำของกันและกัน การกระทำไม่ได้รับการประเมินตามผลลัพธ์ แต่เป็นไปตามบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่มีนัยสำคัญทางศีลธรรมสำหรับทุกคนและด้วยเหตุนี้จึงมีวัตถุประสงค์ “ผู้คนจากวัฒนธรรมอื่นๆ มักจะหงุดหงิดกับการที่เราค้นหาความตั้งใจและสมมติฐานอย่างไม่รู้จบ ทั้งของเราเองและของผู้อื่น สิ่งที่บุคคลคิดก่อน อะไร แล้วเขาตัดสินใจอย่างไร เขาให้ความสนใจอะไร และสิ่งที่เขามองข้าม และอื่นๆ มันสำคัญอะไร? ที่นี่เรามีผลลัพธ์และเราต้องดำเนินการต่อจากมัน ... แต่สำหรับเรา epileptoids ไม่ใช่ผลลัพธ์ที่สำคัญเลย แต่ความบริสุทธิ์และความชัดเจนของรูปแบบการกระทำ: ความถูกต้องของการเชื่อมต่อระหว่างคุณค่าและ ทางเลือกของวิธีการสำหรับการดำเนินการและอื่น ๆ แผนภาพนี้แสดงให้เราเห็นอย่างชัดเจน (เมื่อเราจัดการเพื่อฟื้นฟู) คุณค่าที่บุคคลหนึ่งพยายามจะตระหนัก - และด้วยการยึดมั่นในความจริงนี้เองที่เราตัดสินเขา ไม่ใช่ด้วยผลของการกระทำของเขา เขาสามารถประเมินสถานการณ์อย่างไม่ถูกต้อง เลือกเส้นทางที่ไม่ประสบความสำเร็จไปยังเป้าหมาย และเป็นผลให้ล้มเหลว แม้กระทั่งทำร้ายตัวเองหรือบุคคลอื่น แต่เขาต้องการสิ่งที่ดีที่สุด ดังนั้นเขาจึงยังดีอยู่ แน่นอนว่า "ความซับซ้อนของการพิจารณาคดี" ของเราเป็นการหักเหของหลักการทางศาสนาคริสต์: สมมุติฐานของเจตจำนงเสรีนำไปสู่ความเป็นอันดับหนึ่งของขอบเขตทางศีลธรรมในด้านการตัดสินใจและการกระทำ "(Ksenia Kasyanova)
Kasyanova เชื่อมั่นว่าคุณลักษณะของตัวละครรัสเซียนี้ไม่สามารถทำลายล้างได้ แม้ว่าจะมีความหายนะครั้งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ที่ต้องประสบในศตวรรษที่ 20 “และไม่ว่าเราจะเรียนรู้วิธีวัตถุนิยมมากแค่ไหนตาม” หลักสูตรระยะสั้นใน จิตสำนึกในชีวิตประจำวันเรายังคงเป็นอาสาสมัครอยู่เสมอและเมื่อวิเคราะห์การกระทำเราไม่ได้ไปจากสถานการณ์และสถานะของบุคคล แต่จากความตั้งใจทัศนคติของเขาจากค่านิยมที่เขารับรู้นั่นคือจากความหมายของการกระทำที่เขากระทำและจาก หมายความว่าเรากำหนดทัศนคติของเขาต่อความจริงที่เป็นรูปธรรม ต้นแบบนี้ - "ความซับซ้อนของการพิจารณาคดี" - ที่เห็นได้ชัดว่าเล่นและมีบทบาท "ไม่เกี่ยวกับโลก" ในวัฒนธรรมของเรา: ต่อต้านแนวโน้มที่นำไปสู่การล่มสลายของการเป็นตัวแทนทางชาติพันธุ์ที่มีคุณค่าเชิงบรรทัดฐานอย่างแข็งขันและสม่ำเสมอ เขามักจะผลักดันให้เราเข้าใจสถานการณ์ เพื่อความชัดเจนในแนวพฤติกรรมของเราและของผู้อื่น เพื่อระบุความหมาย และเมื่อความเบี่ยงเบนจากความหมายที่ยอมรับกันโดยทั่วไปชัดเจนขึ้นเรื่อย ๆ "การดำเนินการ" ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของแม่แบบนี้เริ่มได้รับตัวละครที่กระตือรือร้นมากขึ้นเรื่อย ๆ และออกจากส่วนลึกของ "จิตใต้สำนึก" ไปสู่พื้นที่สาธารณะที่กว้างขึ้นและมีสติมากขึ้น สติ” (Ksenia Kasyanova)
ในเวลาเดียวกัน คนที่มี "ความซับซ้อนของการพิจารณาคดี" ที่แข็งแกร่งนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการทำให้สัมบูรณ์ของสิ่งที่สัมพันธ์กัน ควบคู่ไปกับการตัดสินและการตัดสินใจที่ไม่คลุมเครือ เด็ดขาด และเป็นที่สิ้นสุด การศึกษาแบบออร์โธดอกซ์ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนช่วยป้องกันความสุดโต่งมากมาย เพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนจะเปลี่ยน "ความซับซ้อนของการพิจารณาคดี" ในตัวบุคคล “เมื่อกลไกของความอ่อนน้อมถ่อมตนและความรู้สึกผิดล้มเหลว “ความซับซ้อนของการพิจารณาคดี” ก็เริ่มที่จะปรับทิศทางตัวเองออกไป ทำให้เกิดความไม่พอใจต่อสภาพแวดล้อม ตำแหน่ง และคนอื่นๆ ที่คิดต่างจากเขาในบุคคล ความคิดเกี่ยวกับประเภทหวาดระแวงและคลั่งไคล้เกิดขึ้น เช่น ... การเปลี่ยนแปลงของรัสเซียให้เป็นยุโรป "ของจริง" ตามแบบอย่างของฮอลแลนด์ในสมัยของปีเตอร์มหาราช หรือการสร้างสังคมนิยมในประเทศที่แยกจากกันภายใต้สตาลิน และความคิดเหล่านี้ซึ่ง megalomania ส่องผ่านเสมอ (ตรงกันข้ามกับความอ่อนน้อมถ่อมตนโดยตรง) จำเป็นต้องนำไปสู่การระบาดของการประหัตประหารด้วยความพยายามที่จะปกป้องและป้องกันตัวเองด้วยการทำลายศัตรูถ้าเป็นไปได้ทุกคน” (เคเซเนีย กัสยาโนวา). เห็นได้ชัดว่านี่เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้เกิดความคลั่งไคล้ในอุดมคติ - ใน Ivan the Terrible ใน Peter I ในบอลเชวิค
ความรู้เกี่ยวกับจีโนไทป์ของชาติและวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ระดับชาติ การ "ขัดเกลา" จีโนไทป์ธรรมชาติที่รุนแรง ความรู้ที่เปลี่ยนเป็นสัญชาตญาณเป็นสิ่งสำคัญสำหรับกิจกรรมที่เกิดผลในทุกด้านของสังคม โดยเฉพาะในด้านการเมือง: สัญชาตญาณและความดี สัญชาตญาณที่พัฒนา"(Ksenia Kasyanova) ตามที่กวีกล่าวว่าเราไม่สามารถเข้าใจรัสเซียด้วยจิตใจเราไม่สามารถวัดความลึกและความซับซ้อนของจิตใจของชาติด้วยปทัฏฐานร่วมกันได้มีเพียงสัญชาตญาณของการมีอยู่เท่านั้นที่สามารถทำได้ การดื่มด่ำกับต้นแบบของวัฒนธรรมประจำชาติมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับคนงาน นักปฏิรูปผู้ทำความดี “ดำเนินการงานที่ไม่มีวันสิ้นสุดซึ่งมีความสัมพันธ์กับพฤติกรรมที่ได้รับการยอมรับทางวัฒนธรรมกับเป้าหมายใหม่ เขามุ่งมั่นที่จะอยู่ในโลกใหม่อย่างเคร่งครัดตามหลักการนิรันดร์ของศีลธรรมและวัฒนธรรมของเขา เขาทำงานเพื่อจัดระเบียบวัฒนธรรมของเขา เพื่อรักษาประสิทธิภาพและความสามารถในการดำรงอยู่ในเงื่อนไขที่กำหนด ... วัฒนธรรมของเรามีเหตุผลและชีวิตของตัวเอง และเมื่อรัฐหลุดมือ มันก็เกิดขึ้นทันที ผู้ให้บริการของวัฒนธรรม "มาตรฐาน" พูดได้ว่าสถานะส่วนตัวที่แสดงให้เห็นสามารถเปิดใช้งานได้ในทันที ... คน ๆ หนึ่งครอบครองมันไม่ได้เพราะเขาปฏิบัติตามหลักการบางอย่างอย่างเคร่งครัด แต่เพราะเขาตระหนักถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมบางอย่างอย่างแข็งขัน” (Ksenia Kasyanova)
โดยสรุป Kasyanova มาถึงความเชื่อมั่นว่าตัวละครประจำชาติรัสเซียที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน แต่นักพรตรัสเซียมีความสอดคล้องกับความต้องการของชีวิตมากที่สุดและสามารถให้คำตอบกับความท้าทายทางประวัติศาสตร์ในยุคของเราได้มากที่สุด “โดยรวมแล้ว เรากำลังเผชิญกับวัฒนธรรมที่เก่าแก่และรุนแรงซึ่งต้องการให้บุคคลหนึ่งมีการควบคุมตนเองอย่างเข้มแข็ง การปราบปรามแรงกระตุ้นภายในโดยตรง การปราบปรามเป้าหมายส่วนตัวและเป้าหมายส่วนตัวของพวกเขาเพื่อสนับสนุนค่านิยมทางวัฒนธรรมระดับโลก วัฒนธรรมทั้งหมดในระดับหนึ่งสร้างขึ้นจากการอดกลั้นและการกดขี่ดังกล่าว หากไม่มีวัฒนธรรมเหล่านั้นก็ไม่มีวัฒนธรรมเลย แต่ปริญญาเองก็มีความสำคัญเช่นกัน ในวัฒนธรรมของเราระดับนี้ที่ต้องการจากบุคคลนั้นสูงผิดปกติ ... แต่ทำไมในยุคของเรา (การอดกลั้น) ในเมื่อการพัฒนาความสามารถทั้งหมดอย่างไม่ จำกัด ของแต่ละคนได้รับมูลค่าสูงเช่นนี้เมื่อความเก่งกาจและ ความเก่งกาจของบุคคลได้รับการประกาศเป็นค่า? และความเก่งกาจของการพัฒนาสันนิษฐานว่ามีความเก่งกาจและการบริโภค (และเราเพิ่มที่นี่ในการผลิต) การยับยั้งตนเองนั้นขัดต่อค่านิยมหลักเหล่านี้ที่โลกสมัยใหม่ยอมรับ” (Ksenia Kasyanova)
ในโลกสมัยใหม่ ผู้คนจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ เข้าใจถึงอันตรายมหาศาลต่อมนุษยชาติของอารยธรรมผู้บริโภคที่ไม่ถูกจำกัดด้วยบรรทัดฐานทางศาสนาและศีลธรรม ความก้าวหน้าและการบริโภคอาละวาดกำลังขับเคลื่อนโลกให้พังทลาย “และปรากฎว่าเราด้วยวัฒนธรรมการกดขี่ตามแบบฉบับของเรา อาจมีคนกล่าวได้ว่าเป็นพวกที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคของเรา: วัฒนธรรมตะวันตกได้ให้ "การเพาะเลี้ยง" แก่โลกทั้งใบของกิจกรรมและพลวัต ตอนนี้เธอเองก็ต้องการ "การฉีดวัคซีน" ที่จะเพิ่มคุณค่าของการอดกลั้นในตัวเธอ และมีเพียงวัฒนธรรมที่กดขี่อย่างหมดจดเท่านั้นที่สามารถสร้าง "การรับสินบน" (Ksenia Kasyanova) Kasyanova อ้างถึงแนวคิดของ Jean-François Revel นักประชาสัมพันธ์ชาวฝรั่งเศสว่า "แนวคิดที่สำคัญทั้งหมดมาจากโลกตะวันออกสมัยใหม่" และอธิบายเพิ่มเติมว่า “นี่ไม่ได้หมายความว่าจู่ๆ ฝ่ายตะวันออกก็เริ่มเสนอแนวคิดที่น่าเหลือเชื่อซึ่งไม่มีใครเคยได้ยินมาก่อน เป็นเพียงว่าคุณค่าของความคิดที่เสนอโดยตะวันออกเริ่มปรากฏขึ้นในสายตาของ "โลกสมัยใหม่" ซึ่งแสวงหาวิธีการจัดการกับปัญหาของพวกเขาในพวกเขา และนี่คือการยืนยันที่ดีที่สุดว่าคุณค่าของแต่ละวัฒนธรรมไม่ได้อยู่ที่สิ่งที่ทำให้คล้ายกับวัฒนธรรม "โลก" แต่อยู่ที่ความพิเศษในวัฒนธรรมนั้น ซึ่งวัฒนธรรมโลกเหล่านี้สามารถใช้ได้ในเวลาที่เหมาะสม "