วัฒนธรรมของแม่น้ำสองสาย วัฒนธรรมและศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช

มันพัฒนาในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและมีอยู่ตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมีย มันไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกแซงหลายกลุ่มชาติพันธุ์และหลายชนชาติดังนั้นจึงเป็น หลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนเหนือ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอร์เรียน และชาวอารัม การพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและคุณค่าที่เข้าถึงวัฒนธรรมของสุเมเรียน บาบิโลเนีย และอัสซีเรีย

การเกิดขึ้นของชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นเรื่องลึกลับ เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดในภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์ อารยธรรมนี้คือ แม่น้ำ.ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้นซึ่งส่วนใหญ่ ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca ฯลฯ พวกเขามีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศ

ประวัติของสุเมเรียนมีขึ้นๆ ลงๆ หลายครั้ง ศตวรรษ XXIV-XXIII สมควรได้รับการเน้นเป็นพิเศษ BC เมื่อระดับความสูงเกิดขึ้น เมืองเซมิติกแห่งอัคคาดตั้งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้กษัตริย์ซาร์กอน อัคคัทโบราณ ฉันจัดการเพื่อพิชิตสุเมเรียนทั้งหมดด้วยพลังของฉัน อัคคาเดียนเข้ามาแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไป ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมเรียน-อัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

เศรษฐกิจของสุเมเรียนอยู่บนพื้นฐานของการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่แน่ชัดว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำในการทำการเกษตร - วิธีการรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม ก็ยังสำคัญ การเลี้ยงโค โลหะวิทยาแล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มทำเครื่องทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารจะใช้ล้อพอตเตอร์ งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ความสำคัญของ การเขียนสุเมเรียนสคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่ 2 BC ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิชาวสุเมเรียนทับซ้อนกับชาวอียิปต์บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในขณะเดียวกัน ก็มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่มีความสำคัญมากนัก ในทำนองเดียวกัน นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากใน ชีวิตสาธารณะ... โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูเหมือนจะไม่ซับซ้อน

ตามกฎแล้วรัฐในเมืองแต่ละแห่งมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง อย่างไรก็ตาม มีเทพเจ้าที่บูชาทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตรโดยเฉพาะสวรรค์ดินและน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki เทพบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในตัวอักษรสุเมเรียนรูปดาวหมายถึงแนวคิดของ "พระเจ้า" มีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียนคือแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการให้กำเนิด มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานบางเรื่องของชาวสุเมเรียน - เกี่ยวกับการสร้างโลก, อุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในสุเมเรียนศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่เริ่มใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายพันปีก่อนคริสตกาล) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพีอินันนา ทั้งสองวัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง มีหิ้งและซอก ตกแต่งด้วยภาพนูนใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งคือวัดเล็ก ๆ ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ไม่เพียง แต่ตกแต่งด้วยความโล่งอกเท่านั้น แต่ยังมีรูปปั้นทรงกลมอีกด้วย ในช่องกำแพงมีรูปปั้นทองแดงของวัวเดินและบนสลักนูนสูงนูนของวัวนอน ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตที่ทำจากไม้สองรูป ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน ได้มีการสร้างอาคารลัทธิขึ้นแบบแปลกๆ นั่นคือ zikkurag ซึ่งเป็นหอคอยทรงสี่เหลี่ยมขั้นบันได บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวัดเล็ก ๆ - "ที่พำนักของพระเจ้า" ซิกกูรัตเป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ต่างจากพีระมิดหลังนี้ตรงที่ไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat ("วัด-ภูเขา") ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของวัดขนาดใหญ่สองแห่งและพระราชวังและมีสามแพลตฟอร์ม: สีดำ สีแดง และสีขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในโบสถ์ซึ่งตามที่มันเป็นอยู่อธิษฐานเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกพรรณนาตามอัตภาพแผนผังและนามธรรม โดยไม่สังเกตสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนนางแบบ มักอยู่ในท่าสวดมนต์ ตัวอย่างคือหุ่นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ทั่วไป

ในยุคอัคคาเดียนประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: สมจริงยิ่งขึ้นได้รับคุณลักษณะเฉพาะ ที่สุด ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงของช่วงเวลานี้เป็นภาพหัวที่ทำจากทองแดงของซาร์กอนโบราณ (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครของกษัตริย์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญ, ความตั้งใจ, ความรุนแรง งานที่แสดงออกได้ยากนี้แทบจะแยกไม่ออกจากงานสมัยใหม่

ชาวสุเมเรียน วรรณกรรม.นอกเหนือจาก "Almanac เกษตร" ดังกล่าวแล้ว อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือ "มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ" บทกวีมหากาพย์นี้เล่าถึงชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง สัมผัสทุกสิ่ง รับรู้ทุกสิ่ง และอยู่ใกล้ไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล สุเมเรียนค่อยๆ เสื่อมสลาย และในที่สุดก็ถูกบาบิโลเนียยึดครอง

บาบิโลเนีย

ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสองช่วง: สมัยโบราณ ซึ่งครอบคลุมช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และยุคใหม่ซึ่งอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1

บาบิโลเนียโบราณเติบโตสูงสุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล). อนุสาวรีย์สำคัญสองแห่งรอดชีวิตมาได้ตั้งแต่สมัยของเขา อันแรกคือ กฎหมายของฮัมมูราบี -กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณ ประมวลกฎหมาย 282 บทครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตสังคมบาบิโลนและเป็นกฎหมายแพ่ง อาญา และปกครอง อนุสาวรีย์ที่สองคือเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงภาพของกษัตริย์ฮัมมูราบีเองซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และผู้พิพากษาชามาชและยังรวบรวมส่วนหนึ่งของข้อความของโคเด็กซ์ที่มีชื่อเสียง

นิวบาบิโลเนียมีดอกบานสูงสุดภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(605-562 ปีก่อนคริสตกาล). ภายใต้เขาที่มีชื่อเสียง "สวนแขวนแห่งบาบิโลน",ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักอันยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์ได้นำเสนอให้กับภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

ไม่น้อย อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงยังเป็น หอคอยแห่งบาเบลมันคือซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ซึ่งประกอบด้วยหอคอยซ้อนกันหลายชั้น ด้านบนสุดคือวิหารและเธอของมาร์ดุก หัวหน้าเทพเจ้าของชาวบาบิโลน เมื่อเห็นหอคอย Herodotus ก็ตกใจกับความยิ่งใหญ่ของมัน เธอถูกกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อเปอร์เซียพิชิตบาบิโลเนีย (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายบาบิโลนและอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่มีอยู่

ความสำเร็จของ Babylonia สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ศาสตร์การทำอาหารและ คณิตศาสตร์.นักโหราศาสตร์ชาวบาบิโลนที่มีความแม่นยำอย่างน่าประหลาดใจคำนวณเวลาของการปฏิวัติของดวงจันทร์รอบโลก ทำปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้งห้าและกลุ่มดาวสิบสองกลุ่มของระบบสุริยะมีต้นกำเนิดจากบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดวงชะตาแก่ผู้คน ที่น่าประทับใจยิ่งกว่าคือความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ พวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิต พัฒนา "ระบบตำแหน่ง" ซึ่งค่าตัวเลขของเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" รู้วิธียกกำลังสองและแยกรากที่สอง สร้างสูตรทางเรขาคณิตสำหรับการวัดที่ดิน

อัสซีเรีย

รัฐที่มีอำนาจที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 อัสซีเรียมีทรัพยากรที่ยากจน แต่ขึ้นเด่นเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เธอพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางคาราวาน และการค้าทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ เมืองหลวงของอัสซีเรีย ได้แก่ อัชชูร์ คาลัค และนีนะเวห์ โดยศตวรรษที่สิบสาม ปีก่อนคริสตกาล มันกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดคือวังที่ซับซ้อนของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin และวังของ Ashur-banapal ใน Nineveh

ชาวอัสซีเรีย โล่งอกตกแต่งบริเวณพระราชวังซึ่งเป็นฉากจากพระราชกรณียกิจ: พิธีกรรมทางศาสนา, การล่าสัตว์, เหตุการณ์ทางทหาร

หนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียคือ "การล่าสิงโตผู้ยิ่งใหญ่" จากพระราชวัง Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ที่ซึ่งฉากที่แสดงภาพสิงโตที่ได้รับบาดเจ็บ ตาย และถูกสังหารนั้นเต็มไปด้วยละครที่ล้ำลึก พลวัตที่เฉียบแหลม และการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่เจ็ด ปีก่อนคริสตกาล ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอัสซีเรีย อะชูรบานาป ได้สร้างพระอัจฉริยภาพ ห้องสมุด,ที่มีเม็ดดินเหนียวมากกว่า 25,000 เม็ด ห้องสมุดได้กลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มีการรวบรวมเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในหมู่พวกเขา "มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ" ดังกล่าวก็ถูกเก็บไว้เช่นกัน

เมโสโปเตเมียเช่นเดียวกับอียิปต์ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ คิวนิฟอร์มสุเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนก็เพียงพอแล้วที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

n1.docx

การมีปฏิสัมพันธ์กับพลังธรรมชาติทำให้เกิดอารมณ์ที่น่าเศร้า ซึ่งพบการแสดงออกโดยตรงในความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ ผู้ชายเห็นเขาเป็นระเบียบ พื้นที่ ไม่วุ่นวาย แต่คำสั่งนี้ไม่รับประกันความปลอดภัย เนื่องจากได้จัดตั้งขึ้นผ่านปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังที่มีอำนาจมากมาย เข้าสู่ความขัดแย้งซึ่งกันและกันเป็นระยะ ด้วยทัศนะต่อโลกนี้ จึงไม่แบ่งแยกออกเป็นสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต มีชีวิตและตาย ในจักรวาลเช่นนี้ วัตถุและปรากฏการณ์ใดๆ มีเจตจำนงและลักษณะเฉพาะของตนเอง

ในวัฒนธรรมที่มองจักรวาลทั้งมวลเป็นสภาวะหนึ่ง การเชื่อฟังต้องทำหน้าที่เป็นคุณธรรมหลัก เพราะรัฐสร้างขึ้นจากการเชื่อฟัง การยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้นในเมโสโปเตเมีย "ชีวิตที่ดี" ก็เป็น "ชีวิตที่เชื่อฟัง" เช่นกัน บุคคลนั้นยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวงอำนาจที่แผ่ขยายออกไปซึ่งจำกัดเสรีภาพในการกระทำของเขา วงกลมที่อยู่ใกล้เขาที่สุดเกิดจากอำนาจในครอบครัวของเขาเอง: พ่อ แม่ พี่ชายและน้องสาว นอกครอบครัวมีวงอำนาจอื่นๆ: รัฐ สังคม เทพเจ้า

ระบบการเชื่อฟังที่พัฒนามาอย่างดีคือกฎแห่งชีวิตในเมโสโปเตเมียโบราณ เพราะมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียว ผสมกับเลือดของเทพเจ้า และสร้างขึ้นเพื่อทำงานแทนเทพเจ้าและเพื่อประโยชน์ของเหล่าทวยเทพ ดังนั้นผู้รับใช้ที่ขยันขันแข็งและเชื่อฟังของเหล่าทวยเทพสามารถพึ่งพาสัญญาณแห่งความเมตตาและรางวัลจากเจ้านายของเขาได้ เส้นทางแห่งการเชื่อฟัง การบริการ และการเคารพบูชาเป็นหนทางสู่ความสำเร็จทางโลก สู่คุณค่าสูงสุดของชีวิต เพื่อสุขภาพและอายุยืน สู่ตำแหน่งอันมีเกียรติในชุมชน สู่ความมั่งคั่ง

ปัญหาสำคัญอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเมโสโปเตเมียคือปัญหาความตายซึ่งดูเหมือนจะชั่วร้ายและเป็นการลงโทษหลักสำหรับบุคคล แท้จริงความตายเป็นสิ่งชั่วร้าย แต่ไม่สามารถลบล้างคุณค่าได้ ชีวิตมนุษย์... ชีวิตมนุษย์นั้นสวยงามโดยเนื้อแท้ และสิ่งนี้ปรากฏให้เห็นในทุกแง่มุมของชีวิตประจำวัน ในความสุขแห่งชัยชนะ ความรักต่อผู้หญิง ฯลฯ ความตายเป็นจุดจบ เส้นทางชีวิตเฉพาะบุคคล. ยิ่งไปกว่านั้น ยังกระตุ้นให้คนใช้ชีวิตอย่างฉลาดและมีความหมาย เพื่อทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับตัวเขาเอง บุคคลควรตายในการต่อสู้กับความชั่วร้าย แม้กระทั่งในการต่อสู้กับความตาย รางวัลสำหรับสิ่งนี้จะเป็นความทรงจำที่ซาบซึ้งของลูกหลาน นี่คือความเป็นอมตะของมนุษย์ ความหมายของชีวิตของเขา

ผู้คนไม่มีความสามารถในการหลีกเลี่ยงความตาย แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เกิดทัศนคติที่มองโลกในแง่ร้ายต่อชีวิต บุคคลในทุกสถานการณ์ต้องยังคงเป็นบุคคล ทั้งชีวิตของเขาควรอิ่มตัวด้วยการต่อสู้เพื่อสร้างความยุติธรรมบนโลก ในขณะที่ความตายคือจุดสูงสุดของชีวิต ความสมบูรณ์ของความสำเร็จและชัยชนะที่ตกเป็นเหยื่อของเขา โดยทั่วไปแล้วชีวิตของบุคคลนั้นถูกกำหนดไว้ตั้งแต่แรกเกิดไม่มีที่สำหรับอุบัติเหตุในนั้นความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์จะไม่ได้รับการยกเว้นล่วงหน้า มันอยู่ในตำนานเมโสโปเตเมียที่มีการสร้างแนวความคิดเกี่ยวกับการกำหนดชีวิตมนุษย์ที่เข้มงวดซึ่งถือว่า คำพิพากษาครั้งสุดท้ายยุคทองและชีวิตสวรรค์ - ความคิดที่ต่อมาเข้าสู่ความเชื่อทางศาสนาของชาวเอเชียตะวันตกและวรรณกรรมในตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิล

ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณจึงปรากฏขึ้นพร้อม ๆ กันเป็นส่วนผสมของความเป็นจริงที่ไม่แบ่งแยกและในขณะเดียวกันก็สร้างความแตกต่างให้กับความเป็นจริงตามตำนานเฉพาะที่เติบโตโดยตรงจากจิตสำนึกดั้งเดิมโดยคงไว้ซึ่งคุณสมบัติดั้งเดิมหลายประการ ตำนานนี้มีรูปแบบมานุษยวิทยาเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เนื่องจากไม่ได้กล่าวถึงความเห็นอกเห็นใจส่วนตัว เธอทำหน้าที่ของการยืนยันและยกย่องหลักการสากลอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นตัวเป็นตนในบุคลิกภาพของผู้เผด็จการที่มีอำนาจทั้งหมด ตำนานดังกล่าวไม่รู้จักความสมบูรณ์ มันมักจะเน้นไปที่การเสริมให้เข้ากับความเป็นจริงทางศาสนาสภาพหรือชีวิตประจำวัน ทั้งหมดนี้นำมารวมกันทำให้วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชนชาติเมโสโปเตเมียเป็นเอกภาพ แม้จะมีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ มีความยืดหยุ่นและพลาสติก สามารถเติบโตและกลายเป็นความซับซ้อนมากขึ้น ตลอดจนสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเมโสโปเตเมียพยายามสะท้อนทุกแง่มุมของกิจกรรมของมนุษย์ ในขณะเดียวกันก็ถือว่าความรู้ที่มีค่าที่สุดทำให้สามารถหลีกเลี่ยงความโชคร้ายหรือกำจัดผลที่ตามมาได้ ดังนั้นในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสถานที่พิเศษจึงถูกครอบครองโดยคำทำนายอนาคต - หมอดู ระบบนี้ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางมาก ทั้งการทำนายดวงโดยการเคลื่อนที่ของดาว ดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ ปรากฏการณ์บรรยากาศ พฤติกรรมของสัตว์ พืช เป็นต้น การทำนายดวงชะตาสามารถทำนายเหตุการณ์ทั้งในประเทศและในชีวิตของบุคคลได้ . นักบวชและนักมายากลชาวซูเมเรียน อัสซีเรีย ชาวบาบิโลน มีความรู้กว้างขวางเกี่ยวกับจิตใจมนุษย์ มีประสบการณ์ในด้านข้อเสนอแนะและการสะกดจิต

โดยทั่วไป การก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาวเมโสโปเตเมียนั้นเชื่อมโยงกับการพัฒนาจิตสำนึกทางศาสนาอย่างแยกไม่ออก ซึ่งเปลี่ยนจากการบูชาพลังแห่งธรรมชาติและลัทธิของบรรพบุรุษไปสู่การบูชาเทพเจ้าสูงสุดองค์เดียว ในระหว่างการพัฒนาวัฒนธรรมของอารยธรรมเมโสโปเตเมียแนวคิดทางศาสนาได้ก่อตัวขึ้นในระบบที่ซับซ้อนซึ่งความคิดเรื่องการเทิดทูนกษัตริย์และอำนาจของกษัตริย์ครอบงำ

ความรับผิดชอบหลักของผู้คนที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าคือการถวายเครื่องบูชา พิธีกรรมการสังเวยนั้นซับซ้อน ทั้งการเผาเครื่องหอม การถวายน้ำบูชายัญ น้ำมัน ไวน์ การสวดมนต์เพื่อสวัสดิภาพของผู้บริจาค สัตว์ต่างๆ ถูกฆ่าบนโต๊ะบูชายัญ นักบวชที่รู้พิธีกรรมเหล่านี้รู้ว่าอาหารและเครื่องดื่มชนิดใดที่พระเจ้าพอพระทัย สิ่งที่ถือได้ว่า "สะอาด" และสิ่งใดที่ "ไม่สะอาด"

ในระหว่างการแสดงพิธีกรรมและพิธีกรรม นักบวชต้องออกเสียงคาถา รู้ความสัมพันธ์ของเหล่าทวยเทพ จดจำตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาล ผู้คนของพวกเขา สามารถวาดภาพเทพเจ้า เล่นเครื่องดนตรีได้ นอกจากนี้ พวกเขายังต้องทำนายสภาพอากาศ สื่อสารเจตจำนงของเทพเจ้ากับผู้คน สามารถรักษาโรค ทำพิธีกรรมทางการเกษตรต่างๆ และทำอย่างอื่นได้อีกมาก ดังนั้น พระสงฆ์จึงเป็นนักบวช กวี นักร้อง ศิลปิน แพทย์ นักปฐพีวิทยา นักแสดง เป็นต้น ภาษาศิลป์มันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขาในการปฏิบัติหน้าที่อย่างมืออาชีพ เนื่องจากยังไม่มีศิลปิน นักดนตรี นักเต้นในวัดพิเศษ นักบวชและนักบวชที่ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ แสดงฉากพิธีกรรม และเต้นรำด้วย

เมโสโปเตเมียกลายเป็นบ้านของแนวคิดและหลักปฏิบัติทางศาสนามากมาย ส่วนใหญ่
ซึ่งถูกหลอมรวมและแปรรูปอย่างสร้างสรรค์โดยเพื่อนบ้าน-
ไมล์ รวมทั้งชาวกรีกและชาวยิวโบราณ ซึ่งสามารถเห็นได้จาก
การวัดตำนานพระคัมภีร์ตาม
ซึ่งเราได้พัฒนามาค่อนข้างแน่นอน
ความคิดของสวรรค์ หนังสือศักดิ์สิทธิ์
จิ จิตรกรรมและวรรณคดีทางศาสนา
ทาสีสวนสวยที่พวกเขาเดิน
|| อาดัมและเอวาซ่อนตัวอยู่ในกิ่งไม้

มีงูตัวหนึ่งที่ชักชวนให้เอวากินผลของต้นไม้ต้องห้าม ปรากฎว่าแนวความคิดของชาวสุเมเรียนเกี่ยวกับสวนเอเดนที่ไม่มีวันตาย มีความสอดคล้องกับพระคัมภีร์ไบเบิลในหลายๆ ด้าน เกี่ยวกับการยืมความคิดจากศาสนาคริสต์ สวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์คำอธิบายของที่อยู่ของเขายังเป็นพยาน; คัมภีร์ไบเบิลกล่าวโดยตรงว่าแม่น้ำแห่งสวรรค์ตั้งอยู่ในภูมิภาคยูเฟรตีส์นั่นคือในเมโสโปเตเมีย

การเปรียบเทียบคำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในหนังสือปฐมกาลกับบทกวีของชาวบาบิโลน "Enuma elish" ("เมื่ออยู่เหนือ") เผยให้เห็นความคล้ายคลึงกันหลายประการในตัวพวกเขา Cosmogony การสร้างมนุษย์จากดินเหนียวและส่วนที่เหลือของผู้สร้างหลังจากนั้นก็เกิดขึ้นพร้อมกันในรายละเอียดมากมาย
2.5. ศิลปะแห่งอารยธรรมเมโสโปเตเมียผลงานของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่มีวัตถุประสงค์ทางศาสนาและการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติต่างๆ ผลิตภัณฑ์ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะถูกนำมาใช้เพื่ออำนวยความสะดวกในกระบวนการแรงงาน ควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม และประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์ กระบวนการแบ่งชั้นทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในยุคนั้นทำให้เกิดงานศิลปะประเภทพิเศษที่มีไว้สำหรับพิธีการในที่สาธารณะ โดยมีภาระเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง การแสดงเทวรูปผู้นำเป็นเพลงสรรเสริญ - เพลงสวดและป้ายหลุมศพขนาดใหญ่ วัตถุแห่งความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะคือวัตถุที่ทำหน้าที่ในลักษณะของอำนาจ (ไม้กายสิทธิ์ คทา อาวุธ ฯลฯ)

บางทีขั้นตอนแรกสุดในการแยกจิตสำนึกทางศิลปะออกเป็นทรงกลมที่เป็นอิสระคือการสร้าง "พระนิเวศของพระเจ้า" พิเศษ - วัด เส้นทางการพัฒนาสถาปัตยกรรมของวัด - จากแท่นบูชาหรือหินศักดิ์สิทธิ์ภายใต้ท้องฟ้าเปิดไปจนถึงอาคารที่มีรูปปั้นหรือรูปเทพอื่น ๆ ขึ้นไปบนเนินเขาหรือบนแท่นประดิษฐ์กลายเป็นค่อนข้างสั้น แต่รูปแบบของ "พระนิเวศของพระเจ้า" ที่ก่อตัวขึ้นไม่เปลี่ยนแปลงในภายหลังเป็นเวลานับพันปี ...

วัดถูกสร้างขึ้นในเมืองและอุทิศให้กับพระเจ้าตามลำดับ วิหารของเทพเจ้าท้องถิ่นหลักมักมีซิกกุรัต - หอคอยสูงที่ล้อมรอบด้วยระเบียงที่ยื่นออกมาและให้ความรู้สึกเหมือนหอคอยหลายหลังซึ่งลดลงในหิ้งปริมาตรตามหิ้ง อาจมีหินขั้นบันไดตั้งแต่สี่ถึงเจ็ดชั้น Ziggurats ถูกสร้างขึ้นบนเนินอิฐและปูกระเบื้องด้วยกระเบื้องเคลือบ โดยมีขอบด้านล่างทาสีด้วยสีเข้มกว่าด้านบน ระเบียงมักจะถูกจัดภูมิทัศน์

เทพควรจะปกป้องเมืองซึ่งถือว่าเป็นทรัพย์สินของเขา ดังนั้นเขาควรจะอาศัยอยู่ที่ระดับความสูงที่สูงกว่ามนุษย์ ด้วยเหตุนี้ โดมสีทองจึงถูกสร้างขึ้นในส่วนบนของซิกกุรัต ซึ่งทำหน้าที่เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ นั่นคือ "ที่ประทับของพระเจ้า" พระเจ้าสถิตในสถานศักดิ์สิทธิ์ในเวลากลางคืน ภายในโดมนี้ไม่มีอะไรนอกจากเตียงและโต๊ะปิดทอง แต่นักบวชใช้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์นี้เพื่อความต้องการที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้น: พวกเขาทำการสังเกตทางโหราศาสตร์จากที่นั่น

สีสัญลักษณ์ของวิหารซึ่งมีการกระจายสีจากสีเข้มไปเป็นสีสว่างและสว่างจ้า เชื่อมโยงทรงกลมทางโลกและบนสวรรค์เข้ากับการเปลี่ยนแปลงนี้ รวมองค์ประกอบเข้าด้วยกัน ดังนั้นสีและรูปทรงตามธรรมชาติในซิกกุรัตจึงถูกแปลงเป็นระบบศิลปะที่กลมกลืนกัน และความสามัคคีของแผ่นดินและ โลกสวรรค์ซึ่งแสดงออกในความสมบูรณ์แบบทางเรขาคณิตและการขัดขืนไม่ได้ของรูปแบบของปิรามิดขั้นบันไดที่พุ่งขึ้นไปข้างบน ถูกรวมเป็นสัญลักษณ์ของการขึ้นสู่จุดสูงสุดของโลกอย่างเคร่งขรึมและค่อยเป็นค่อยไป

ตัวอย่างคลาสสิกของสถาปัตยกรรมดังกล่าวคือ ziggurat ใน Uruk ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางศาสนาและศิลปะเมโสโปเตเมีย อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Nanna และเป็นหอคอยสามชั้นที่มีวัดอยู่ที่ระเบียงด้านบน จนถึงทุกวันนี้ มีเพียงฐานด้านล่างที่มีขนาดที่น่าประทับใจมากเท่านั้นที่รอดชีวิตได้ - 65 x 43 ม. และสูงประมาณ 20 ม. ในขั้นต้น ซิกกูรัตของปิรามิดที่ถูกตัดทอนสามอันวางทับกันสูงถึง 60 ม.

สถาปัตยกรรมของพระราชวังก็งดงามไม่แพ้กัน เมืองแห่งอารยธรรมเมโสโปเตเมียดูเหมือนป้อมปราการที่มีกำแพงทรงพลังและหอคอยป้องกันล้อมรอบด้วยคูน้ำ พระราชวังตั้งตระหง่านอยู่เหนือเมือง มักสร้างบนแท่นประดิษฐ์ที่ทำจากอิฐโคลน พระราชวังจำนวนมากตอบสนองความต้องการที่หลากหลาย วังในเมือง Kish เป็นหนึ่งในพระราชวังที่เก่าแก่ที่สุดในเอเชียตะวันตก เขาทำซ้ำในแผนผังของบ้านพักอาศัยแบบฆราวาสที่มีห้องนั่งเล่นที่คนหูหนวกและไม่มีหน้าต่างจำนวนหนึ่งซึ่งจัดกลุ่มอยู่รอบลานบ้าน แต่มีขนาดแตกต่างกันจำนวนห้องความสมบูรณ์ของการตกแต่ง บันไดหน้าชั้นสูงด้านนอกซึ่งด้านบนสุดซึ่งผู้ปกครองดูเหมือนเทพ เปิดออกสู่ลานโล่งซึ่งมีไว้สำหรับการประชุม

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียแทบจะไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ เนื่องจากไม่มีการสร้างหินในดินแดนเมโสโปเตเมีย วัสดุหลักคืออิฐอะโดบีซึ่งมีอายุสั้นมาก อย่างไรก็ตาม อาคารบางหลังที่ยังหลงเหลืออยู่อนุญาตให้นักวิจารณ์ศิลปะระบุว่าสถาปนิกชาวเมโสโปเตเมียเป็นผู้สร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมเหล่านั้นซึ่งเป็นพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้างของกรีซและโรม

ความสำเร็จอีกประการหนึ่งของศิลปะแห่งอารยธรรมเมโสโปเตเมียคือการพัฒนา วิธีทางที่แตกต่างการส่งข้อมูลในรูปแบบภาพ (ภาพวาด) และการเขียนแบบฟอร์ม

การเขียน Cuneiform ค่อยๆ พัฒนาขึ้นจากการวาดภาพ ได้ชื่อมาจากความคล้ายคลึงกันของรูปร่างของสัญญาณด้วยเวดจ์แนวนอนแนวตั้งและเชิงมุมซึ่งการรวมกันของคำที่แสดงครั้งแรกจากนั้น - สัญญาณพยางค์ประกอบด้วยเสียงสองหรือสามเสียง คูนิฟอร์มไม่ใช่ตัวอักษร กล่าวคือ เป็นอักษรเสียง แต่มีอักษรซึ่งหมายถึงทั้งคำ สระ หรือพยางค์ ความยากลำบากอยู่ในความกำกวมของพวกเขา การอ่านข้อความดังกล่าวเป็นเรื่องยากมาก และมีเพียงนักจดที่มีประสบการณ์เท่านั้นที่สามารถอ่านและเขียนได้โดยไม่มีข้อผิดพลาดหลังจากฝึกฝนมาหลายปีหลังจากฝึกฝนมาหลายปี ส่วนใหญ่แล้ว กรานต์มักใช้ดีเทอร์มิแนนต์พิเศษ (ดีเทอร์มิแนนต์) ซึ่งควรจะแยกข้อผิดพลาดในการอ่านออก เนื่องจากเครื่องหมายเดียวกันมีความหมายและวิธีการอ่านที่แตกต่างกันมากมาย

ผู้สร้างแบบฟอร์มคือชาวสุเมเรียน ต่อมามันถูกยืมโดยชาวบาบิโลน และจากนั้นต้องขอบคุณการพัฒนาของการค้า มันจึงแพร่กระจายจากบาบิโลนไปทั่วเอเชียไมเนอร์ ราวกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล NS. แบบฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากลและมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวรรณคดีเมโสโปเตเมีย

ต้องขอบคุณการเขียนรูปลิ่ม อนุเสาวรีย์ของวรรณคดีเมโสโปเตเมียจำนวนมากจึงรอดชีวิตมาได้ - พวกเขาถูกเขียนบนแผ่นดินเหนียว และเกือบทั้งหมดถูกอ่าน เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นเพลงสวดถึงเทพเจ้า ตำนานทางศาสนา และตำนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของอารยธรรมและเกษตรกรรม ในต้นกำเนิดที่ลึกที่สุด วรรณกรรมสุเมเรียน-บาบิโลนย้อนกลับไปที่ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ซึ่งรวมถึงเพลงพื้นบ้าน มหากาพย์ "สัตว์" โบราณ และนิทาน สถานที่พิเศษในวรรณคดีเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยมหากาพย์การเกิดขึ้นซึ่งมีขึ้นในสมัยสุเมเรียน โครงเรื่องของบทกวีมหากาพย์ของชาวสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตำนานที่บรรยายถึงยุคทองของยุคโบราณที่มีขนดก การปรากฏตัวของเหล่าทวยเทพ การสร้างโลกและมนุษย์

งานวรรณกรรมที่โดดเด่นที่สุดของบาบิโลนคือ "The Poem of Gilgamesh" ซึ่งคำถามเก่าแก่เกี่ยวกับความหมายของชีวิตและความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของบุคคลแม้แต่วีรบุรุษผู้ได้รับเกียรตินั้นได้รับการเลี้ยงดูด้วยพลังทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ เนื้อหาของบทกวีนี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณของสุเมเรียนเนื่องจากชื่อของ Gilgamesh ราชากึ่งตำนานของ Uruk ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายชื่อคู่รักที่เก่าแก่ที่สุดของ Sumer

"บทกวีของกิลกาเมซ" ครอบครองสถานที่พิเศษในวรรณคดีเมโสโปเตเมียทั้งเพราะคุณค่าทางศิลปะและเพราะความคิดริเริ่มของความคิดที่แสดงออก: เกี่ยวกับความปรารถนานิรันดร์ของมนุษย์ที่จะรู้ "กฎแห่งโลก" ความลึกลับของ ชีวิตและความตาย ส่วนหนึ่งของบทกวีที่พรรณนาถึงชีวิตในอนาคตว่าเป็นที่พำนักของความทุกข์และความเศร้าโศกนั้นเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้ายอย่างลึกซึ้ง แม้แต่กิลกาเมซที่มีชื่อเสียง แม้จะมีต้นกำเนิดจากสวรรค์ แต่ก็ไม่สามารถได้รับความโปรดปรานสูงสุดจากเหล่าทวยเทพและบรรลุความเป็นอมตะได้

วรรณคดีเมโสโปเตเมียยังเป็นตัวแทนของบทกวี เนื้อเพลง ตำนาน เพลงสวดและตำนาน นิทานมหากาพย์ และประเภทอื่นๆ ประเภทพิเศษเป็นตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่าคร่ำครวญ - งานเกี่ยวกับการตายของเมืองอันเป็นผลมาจากการบุกโจมตีของชนเผ่าใกล้เคียง ในงานวรรณกรรมของชาวเมโสโปเตเมียโบราณ ปัญหาของชีวิตและความตาย ความรักและความเกลียดชัง มิตรภาพและความเกลียดชัง ความมั่งคั่งและความยากจน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของงานวรรณกรรมของวัฒนธรรมและชนชาติที่ตามมาทั้งหมด

ศิลปะของเมโสโปเตเมีย แต่เดิมเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม โดยผ่านหลายขั้นตอน ได้มาในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช NS. ภาพที่คนสมัยใหม่คาดเดาคุณลักษณะที่คุ้นเคยอยู่แล้ว ความหลากหลายของแนวเพลง ภาษากวี แรงจูงใจทางอารมณ์ของการกระทำของตัวละคร รูปแบบงานศิลปะดั้งเดิมบ่งชี้ว่าผู้สร้างของพวกเขาเป็นศิลปินที่แท้จริง

ศิลปะอัสซีเรียและประวัติความเป็นมาของการก่อตัวสามารถใช้เป็นแบบจำลองทั่วไปในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย ศิลปะอัสซีเรียแห่งสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช NS. ยกย่องพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ลักษณะเป็นภาพของวัวกระทิงมีปีกที่น่าเกรงขามและเย่อหยิ่งด้วยใบหน้ามนุษย์ที่จองหองและดวงตาเป็นประกาย ภาพนูนต่ำนูนสูงที่มีชื่อเสียงของพระราชวังอัสซีเรียยกย่องกษัตริย์อยู่เสมอ - ทรงพลัง น่าเกรงขาม และไร้ความปราณี เช่นเดียวกับผู้ปกครองอัสซีเรีย ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คุณลักษณะของศิลปะอัสซีเรียเป็นภาพที่หาตัวจับยากของราชวงศ์: แทง, ฉีกลิ้นออกจากนักโทษ ฯลฯ ความโหดร้ายของประเพณีของสังคมอัสซีเรียถูกรวมเข้าด้วยกันอย่างเห็นได้ชัดกับศาสนาที่ต่ำ ในเมืองต่าง ๆ ของอัสซีเรีย ไม่มีอาคารทางศาสนาใด ๆ ที่มีชัย แต่พระราชวังและอาคารทางโลก เช่นเดียวกับในสีสรรและภาพวาดของพระราชวังอัสซีเรีย - ไม่ใช่ลัทธิ แต่เป็นวิชาทางโลก

ในการบรรเทาทุกข์ของอัสซีเรีย ซาร์ไม่ได้ล่าโดยทั่วไป แต่ในภูเขาหรือในที่ราบกว้างใหญ่ ไม่ได้จัดงานเลี้ยง "นามธรรม" แต่ในวังหรือในสวน ความโล่งใจในเวลาต่อมายังถ่ายทอดลำดับของเหตุการณ์: แต่ละตอนประกอบขึ้นเป็นเรื่องเล่าเดียว บางครั้งค่อนข้างยาว และสถานที่ของฉากกำหนดระยะเวลา

การสร้างภาพนูนต่ำนูนต่ำนั้นอยู่ในอำนาจของกองทัพศิลปินมืออาชีพทั้งกองทัพที่ทำงานตามการติดตั้งที่ระบุไว้อย่างเคร่งครัด กฎที่เป็นเอกภาพในการพรรณนาร่างของกษัตริย์ ตำแหน่ง ขนาดของมันนั้นพูดน้อยและอยู่ภายใต้แนวคิดนี้อย่างสิ้นเชิง - เพื่อแสดงพลังและความแข็งแกร่งของราชาฮีโร่และการกระทำอันยิ่งใหญ่ของเขา ในเวลาเดียวกัน รายละเอียดเฉพาะจำนวนมากในภาพวาดและการบรรเทาทุกข์ต่างๆ กลับกลายเป็นว่าเหมือนกันทุกประการ แม้แต่รูปสัตว์ก็มักจะ "ประกอบขึ้น" จากชิ้นส่วนมาตรฐาน เสรีภาพในการสร้างสรรค์ของศิลปินประกอบด้วยการนำเสนอตัวละครให้ได้มากที่สุดเท่านั้น โดยแสดงแผนงานหลายอย่าง รวมจุดเริ่มต้นของการกระทำและผลลัพธ์ ฯลฯ

ระดับการศึกษาอารยธรรมตะวันออกโบราณช่วยให้ตามที่ระบุไว้ข้างต้นได้เฉพาะแนวคิดทั่วไปที่สุดของเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางของการพัฒนาวัฒนธรรมศิลปะของพวกเขา ความใกล้เคียงของภาพวาดที่ถูกสร้างขึ้นใหม่นั้นรู้สึกแข็งแกร่งยิ่งขึ้นเมื่อเราพิจารณาว่าการเลือกวิจิตรศิลป์เป็นสายพันธุ์ที่โดดเด่นนั้นถูกกำหนดโดยอนุเสาวรีย์ที่เราจำหน่าย ที่สุดประกอบเป็นงานศิลปะประเภทนี้โดยเฉพาะ

การเปรียบเทียบและเปรียบเทียบอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่มีอยู่และคุณลักษณะของยุคที่อยู่ภายใต้การพิจารณา เป็นไปได้ที่จะกำหนดกฎเกณฑ์และบรรทัดฐานที่ชี้นำเจ้านายโบราณในการทำงานของพวกเขา ข้อสรุปแรกที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในการวิเคราะห์นี้คือ ความรู้สึกทางศิลปะวัตถุไม่สามารถแยกออกจากวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์และจากฟังก์ชันขลัง (หรือศาสนา) เนื่องจากเป็นจุดประสงค์ของวัตถุที่กำหนดคุณลักษณะที่มีมนต์ขลังและศิลปะ จึงมีเหตุผลที่จะเน้นย้ำคุณลักษณะของศิลปะเมโสโปเตเมียว่าเป็นประโยชน์นิยม เห็นได้ชัดว่าคุณลักษณะนี้ในขั้นตอนต่าง ๆ ของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียแสดงออกในระดับที่แตกต่างกัน แต่ก็มีอยู่ในนั้นเสมอ

นอกจากนี้การศึกษาอนุสรณ์สถานศิลปะเมโสโปเตเมียทำให้เราสรุปได้ว่าการเริ่มต้นที่ให้ข้อมูลมีชัยในจิตสำนึกทางศิลปะของเขา การให้ข้อมูลในอนุสรณ์สถานทางศิลปะหมายถึงความสามารถโดยธรรมชาติในการรักษาและสื่อสาร (ส่ง) ข้อมูลที่รวมอยู่ในผลงานเฉพาะโดยผู้สร้าง

เนื้อหาข้อมูลจะแสดงอย่างเต็มที่และชัดเจนที่สุดในอนุสรณ์สถานของวิจิตรศิลป์เหล่านั้น ซึ่งมีรูปแบบการเขียนแบบต่างๆ (ภาพ) ควรเน้นว่าในอนาคตด้วยการเกิดขึ้นของการเขียนประเภทอื่น ๆ (อักษรอียิปต์โบราณพยางค์ตัวอักษร) อนุเสาวรีย์ของวัฒนธรรมศิลปะยังคงรักษาคุณสมบัตินี้ไว้ในรูปแบบของจารึกที่มาพร้อมกับประติมากรรมนูนต่ำจิตรกรรมหรือคำอธิบายสั้น ๆ ของพวกเขาเอง เป็นต้น

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาของชนชาติอื่น ภายในกรอบการทำงานเป็นเวลาหลายพันปี กิจกรรมทางศิลปะ อารยธรรมโบราณมีการเคลื่อนไหวของการคิดเชิงศิลปะที่ก้าวหน้า ชาวกรีก

สมัยโบราณดึงเอาความแข็งแกร่งจากวัฒนธรรมยุคกลางตะวันตกและตะวันออก อันที่จริงเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ในเมโสโปเตเมียที่มีการสร้างความต่อเนื่องทางศิลปะที่แข็งแกร่งรูปแบบศิลปะครั้งแรกได้เกิดขึ้น
วรรณกรรม:

Beletsky M. โลกที่ถูกลืมของชาวสุเมเรียน - ม., 1980

Vasiliev L.S. ประวัติศาสตร์ตะวันออก: ใน 2 เล่ม - M. , 1994

Zabolotskaya Yu ประวัติศาสตร์ตะวันออกใกล้ในสมัยโบราณ - ม., 1989

Klochkov I. S. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบาบิโลเนีย: มนุษย์, โชคชะตา, เวลา - ม., 2526

วัฒนธรรมของชาวอีสาน. วัฒนธรรมบาบิโลนเก่า - ม., 2531

Lyubimov L. ศิลปะแห่งโลกโบราณ - ม., 2539

วัฒนธรรมศิลปะโลก: หนังสือเรียน. คู่มือ / อ. บี.เอ. เอเรนกรอส - ม., 2548

โซโคโลวา เอ็ม.วี. วัฒนธรรมโลกและศิลปะ - ม., 2547

Oppenheim A.L. เมโสโปเตเมียโบราณ - ม., 1990

ที่มาของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ

วัฒนธรรมอาณาจักรเก่า

วัฒนธรรมอาณาจักรกลาง

วัฒนธรรมแห่งอาณาจักรใหม่

ศาสนาและศิลปะของอียิปต์โบราณ

หัวข้อที่ 3

วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณของอียิปต์
ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ อารยธรรมของอียิปต์โบราณถือกำเนิดขึ้นหนึ่งในอารยธรรมแรกและดำรงอยู่ประมาณสามพันปี - ประมาณตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช NS. ถึง 332 ปีก่อนคริสตกาล e. เมื่อถูกพิชิตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช การพิชิตอียิปต์โดยชาวกรีกทำให้อียิปต์ขาดอิสรภาพไปตลอดกาล แต่วัฒนธรรมอียิปต์ยังคงอยู่ เวลานานยังคงดำรงอยู่และคงไว้ซึ่งคุณค่าและความสำเร็จ ทายาทและทายาทของผู้บังคับบัญชาปโตเลมีปกครองที่นี่เป็นเวลาสามศตวรรษ ใน 30 ปีก่อนคริสตกาล NS. อียิปต์กลายเป็นจังหวัดของกรุงโรม ศาสนาคริสต์มาถึงอียิปต์ราวๆ 200 และกลายเป็นศาสนาที่เป็นทางการจนกระทั่งอาหรับพิชิตในปี 640
3.1. ต้นกำเนิดของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณเป็นตัวอย่างทั่วไปของวัฒนธรรมตะวันออกโบราณ รัฐอียิปต์เกิดขึ้นในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือในหุบเขาไนล์ ชื่อ "อียิปต์" ถูกกำหนดให้กับรัฐโดยชาวกรีกที่เข้ามาในประเทศเพื่อทำความคุ้นเคยกับ ความสำเร็จทางวัฒนธรรม... ชื่อนี้มาจากภาษากรีกโบราณ "Aygiptus" ซึ่งเป็นชื่อที่บิดเบี้ยวโดยชาวกรีกสำหรับเมืองหลวงของอียิปต์ของเมมฟิส - Het-ka-Ptah (ป้อมปราการของพระเจ้า Ptah) ชาวอียิปต์เองเรียกประเทศของตนว่า Ta-Kemet (Black Land) ตามสีของดินที่อุดมสมบูรณ์ ตรงกันข้ามกับดินแดนสีแดงของทะเลทราย (Ta-Mera)

บรรพบุรุษของชาวอียิปต์โบราณเป็นชนเผ่าล่าสัตว์เร่ร่อนที่อาศัยอยู่ในหุบเขาไนล์และเป็นของกลุ่มชนชาติฮามิติก โดดเด่นด้วยสัดส่วนลำตัวเรียวยาวและผิวสีน้ำตาลเข้ม เช่นเดียวกับวัฒนธรรมตะวันออกทั้งหมด ประชากรของอียิปต์โบราณนั้นไม่เหมือนกัน จากทางใต้ ชาวนูเบียนเข้าสู่อียิปต์ ซึ่งชาวกรีกเรียกว่าเอธิโอเปีย ซึ่งมีลักษณะเด่นของพวกเนกรอยด์เด่นชัดกว่า และจากตะวันตก ชาวเบอร์เบอร์และลิเบียได้บุกเข้าไปในอียิปต์จาก ดวงตาสีฟ้าและผิวขาว ในอียิปต์ ชนชาติเหล่านี้หลอมรวมและกลายเป็นพื้นฐานของประชากรทั้งหมด

ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในดินแดนของอียิปต์สองรัฐ - อียิปต์ตอนบนทางตอนใต้ในหุบเขาไนล์แคบ ๆ และอียิปต์ตอนล่างทางตอนเหนือในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ อียิปต์ตอนบนเป็นสหภาพที่แข็งแกร่งและมีอำนาจมากกว่า โดยพยายามยึดครองพื้นที่ทางตอนเหนือ ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล NS. ราชาแห่งอียิปต์ตอนบน Less ปราบอียิปต์ตอนล่างและก่อตั้งราชวงศ์แห่งแรกของรัฐที่เป็นปึกแผ่น นับจากนั้นเป็นต้นมา อียิปต์โบราณก็ดำรงอยู่เป็นหนึ่งเดียว และเวลาของการปกครองของสองราชวงศ์แรกเรียกว่าอาณาจักรยุคแรก กษัตริย์แห่งอียิปต์ที่รวมกันเริ่มถูกเรียกว่า "ฟาโรห์" ("บ้านหลังใหญ่") ซึ่งบ่งบอกถึงหน้าที่หลักของเขา - การรวมกันของดินแดน ฟาโรห์เลสก่อตั้งเมืองเมมฟิสซึ่งเดิมเคยเป็นป้อมปราการที่ชายแดนอียิปต์ตอนบนและตอนล่างและต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของรัฐที่เป็นเอกภาพ

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยที่ตั้งทางภูมิศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ โลกแห่งความจริงชาวอียิปต์ถูกจำกัดด้วยหุบเขาแคบ ๆ ของแม่น้ำไนล์อันยิ่งใหญ่ ล้อมรอบด้วยทะเลทรายทางทิศตะวันตกและทิศตะวันออก มันเป็นธรรมชาติของประเทศและเป็นแม่น้ำสายใหญ่เพียงสายเดียวที่น้ำท่วมซึ่งชีวิตและความเป็นอยู่ของประชาชนเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่กำหนดทัศนคติและโลกทัศน์ของชาวอียิปต์ทัศนคติต่อชีวิตและความตาย ทัศนะทางศาสนาของพวกเขา

ความจริงก็คือเนื่องจากฝนที่ตกลงมาในเขตร้อนอย่างต่อเนื่องและหิมะที่กำลังละลาย แหล่งที่มาของแม่น้ำไนล์จึงล้นเอ่อ และน้ำท่วมทุกเดือนกรกฎาคม หุบเขาแม่น้ำเกือบทั้งหมดอยู่ใต้น้ำ สี่เดือนต่อมา ในเดือนพฤศจิกายน น้ำในแม่น้ำไนล์ลดลง เหลือเพียงตะกอนหนาทึบในทุ่งนา ผืนดินที่แห้งแล้งหลังน้ำท่วมแม่น้ำไนล์ก็ชื้นและอุดมสมบูรณ์ ตามด้วยช่วงสี่เดือนที่สอง (พฤศจิกายน - กุมภาพันธ์) - เวลาหว่านเมล็ด วัฏจักรการเกษตรสิ้นสุดลงด้วยช่วงสี่เดือนที่สาม (มีนาคม - กรกฎาคม) - เวลาเก็บเกี่ยว ในเวลานี้ ความร้อนเหลือทน ได้เปลี่ยนโลกให้กลายเป็นทะเลทรายที่แตกร้าว จากนั้นวงจรก็ทำซ้ำโดยเริ่มจากการหกครั้งต่อไป

ดังนั้นการดำรงอยู่ของอียิปต์
ที่ขึ้นอยู่กับการรั่วไหลของ Ni-
และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "บิดาแห่งประวัติศาสตร์" ฮีโร่-
ป้อมปืนที่เรียกว่าอียิปต์ "ของขวัญแห่งแม่น้ำไนล์" ขั้นพื้นฐาน
เศรษฐกิจของประเทศก็เริศ-

การเกษตรแบบชลประทาน ระบบชลประทานต้องการการจัดการแบบรวมศูนย์ และบทบาทนี้ถูกกำหนดโดยรัฐที่นำโดยฟาโรห์

ในประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณมีช่วงเวลาสำคัญหลายประการ: ก่อนราชวงศ์ (4 พันปีก่อนคริสต์ศักราช), อาณาจักรเก่า

(2900-2270 ปีก่อนคริสตกาล) อาณาจักรกลาง (2100-1700 ปีก่อนคริสตกาล) อาณาจักรใหม่ (1555-1090 ปีก่อนคริสตกาล) และอาณาจักรตอนปลาย (ศตวรรษที่ 11 - 332 ปีก่อนคริสตกาล) ในทางกลับกัน ขั้นตอนหลักเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นช่วงเวลาของ interregnum โดยมีลักษณะเฉพาะจากการล่มสลายของรัฐเดียวและการรุกรานของชนเผ่าต่างประเทศ
3.2. วัฒนธรรมของอาณาจักรเก่าตามที่ระบุไว้แล้วช่วงเวลาของรัชสมัยของฟาโรห์ในราชวงศ์ I และ II มักถูกเรียกว่าอาณาจักรยุคแรกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอียิปต์ ยุคที่สอง (ราชวงศ์ Sh-U1) เรียกว่าอาณาจักรเก่า มีลักษณะเฉพาะโดยการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ใหม่ การจัดตั้งเครื่องมือของรัฐ และการแยกเขตการปกครอง ในเวลาเดียวกัน อำนาจอันไร้ขีดจำกัดของฟาโรห์ได้รับการยืนยัน การทำให้เป็นมรรคเกิดขึ้น ซึ่งพบการแสดงออกในการสร้างสุสานปิรามิด

ยุคของอาณาจักรเก่านั้นชาวอียิปต์มองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการครองราชย์ของกษัตริย์ที่ทรงอำนาจและฉลาด การรวมอำนาจในอียิปต์โบราณก่อให้เกิดรูปแบบเฉพาะของจิตสำนึกทางสังคม - ลัทธิของฟาโรห์ตามแนวคิดของฟาโรห์ในฐานะบรรพบุรุษของชาวอียิปต์ทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน ฟาโรห์ถูกมองว่าเป็นทายาทของพระเจ้า ผู้สร้าง และผู้ปกครองโลก ดังนั้นเขาจึงมีอำนาจเหนือจักรวาลทั้งหมด ความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศเกิดจากการมีอยู่ของฟาโรห์ ต้องขอบคุณเขาความสม่ำเสมอและความสงบเรียบร้อยทุกที่ ฟาโรห์เองทรงรักษาสมดุลของโลกซึ่งถูกคุกคามจากความโกลาหลอยู่ตลอดเวลา

บทบาทชี้ขาดในการก่อตัวของวัฒนธรรมอียิปต์ในระยะนี้เล่นโดยแนวคิดทางศาสนาและตำนานของชาวอียิปต์โบราณ: ลัทธิงานศพและการทำให้อำนาจของฟาโรห์เป็นเทพเจ้าซึ่งเป็นส่วนสำคัญของศาสนา

gii ผู้ทรงสร้างพลังแห่งธรรมชาติและพลังทางโลก ดังนั้น ศาสนาและตำนานจึงเป็นกุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมทั้งหมดของอียิปต์โบราณ

มุมมองทางศาสนาของชาวอียิปต์ส่วนใหญ่พัฒนาอย่างแม่นยำในยุคของอาณาจักรเก่าบนพื้นฐานของความประทับใจจากโลกแห่งธรรมชาติที่แท้จริง สัตว์มีคุณสมบัติเหนือธรรมชาติและมีมนต์ขลังและเป็นอมตะ ตัวอย่างเช่นพระเจ้า Horus เปรียบเสมือนเหยี่ยว Anubis - หมาจิ้งจอก Thoth ถูกวาดเป็นไอบิส Khnum - แกะตัวผู้ Sebek - จระเข้ ฯลฯ ในเวลาเดียวกันชาวอียิปต์ไม่ได้บูชาสัตว์ แต่วิญญาณศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอยู่ในรูปของสัตว์ที่สอดคล้องกัน

นอกจากนี้เนื่องจากครอบครองการเลี้ยงโค ชั้นนำในชีวิตทางเศรษฐกิจของชาวอียิปต์ตั้งแต่สมัยโบราณการเลี้ยงวัวกระทิงวัวแกะเริ่มขึ้น กระทิงชื่อ Apis ได้รับการนับถือว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ ต้องเป็นสีดำและมีเครื่องหมายสีอ่อนอย่างแน่นอน วัวดังกล่าวถูกเก็บไว้ในห้องพิเศษและดองศพหลังความตาย Hathor เทพธิดาแห่งท้องฟ้าและผู้อุปถัมภ์ของธรรมชาติได้รับการเคารพภายใต้หน้ากากของวัวหรือผู้หญิงที่มีเขาวัว เธอยังถูกมองว่าเป็นเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์และต้นไม้ (ต้นอินทผลัม, มะเดื่อ) และหล่อนเลี้ยงวิญญาณของคนตายในชีวิตหลังความตายด้วยความชื้นที่ให้ชีวิต

อย่างไรก็ตาม เมื่ออารยธรรมอียิปต์พัฒนาขึ้น เหล่าทวยเทพก็เริ่มมีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์ ส่วนที่เหลือของภาพแรกของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของนกและหัวสัตว์เท่านั้นและปรากฏในองค์ประกอบของผ้าโพกศีรษะของชาวอียิปต์

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของทัศนคติของชาวอียิปต์คือการปฏิเสธความตายซึ่งพวกเขาถือว่าผิดธรรมชาติทั้งสำหรับมนุษย์และสำหรับธรรมชาติทั้งหมด ทัศนคตินี้มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในการฟื้นฟูธรรมชาติและชีวิตอย่างสม่ำเสมอ ท้ายที่สุด ธรรมชาติได้รับการต่ออายุทุกปี และแม่น้ำไนล์ที่ล้นเอ่อ ทำให้ดินแดนโดยรอบอุดมสมบูรณ์ด้วยตะกอนดิน หล่อเลี้ยงชีวิตและความเจริญรุ่งเรือง แต่เมื่อเขากลับเข้าฝั่ง ความแห้งแล้งก็มาเยือนซึ่งไม่ใช่ความตาย เพราะปีหน้าแม่น้ำไนล์จะล้นอีกครั้ง หลักคำสอนนี้ถือกำเนิดขึ้นจากความเชื่อที่ว่าความตายไม่ได้หมายถึงการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของบุคคลใด ๆ เขาจะฟื้นคืนชีพ ด้วยเหตุนี้วิญญาณอมตะของผู้ตายจะต้องเชื่อมต่อกับร่างกายอีกครั้ง ดังนั้นคนเป็นต้องแน่ใจว่าร่างกายของผู้ตายได้รับการเก็บรักษาไว้และวิธีการถนอมร่างกายคือการดองศพ ดังนั้นความห่วงใยในการรักษาร่างของผู้ตายจึงทำให้เกิดศิลปะการทำมัมมี่

ความคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการรักษาร่างกายเพื่อชีวิตในอนาคตในที่สุดก็ก่อให้เกิดลัทธิคนตายซึ่งกำหนดปรากฏการณ์และคุณลักษณะมากมายของวัฒนธรรมอียิปต์ ลัทธิคนตายไม่ใช่ภาระผูกพันทางศาสนาที่เป็นนามธรรมสำหรับชาวอียิปต์ แต่เป็นสิ่งจำเป็นในทางปฏิบัติ เชื่อว่าความตายไม่ใช่การสิ้นสุดของชีวิต แต่เป็นเพียงการเปลี่ยนผ่านของบุคคลไปสู่อีกโลกหนึ่งซึ่งการดำรงอยู่ทางโลกของเขายังคงดำเนินต่อไปในลักษณะแปลก ๆ ชาวอียิปต์จึงพยายามจัดหาทุกสิ่งที่จำเป็นให้กับการดำรงอยู่นี้ ประการแรกจำเป็นต้องดูแลการสร้างหลุมฝังศพสำหรับร่างกายซึ่งพลังชีวิต "ka" จะกลับสู่ร่างนิรันดร์ของผู้ตาย

"กา" เป็นชายคู่หนึ่ง มีคุณสมบัติและข้อบกพร่องทางกายเหมือนกันกับร่างกาย ซึ่ง "กา" ถือกำเนิดและเติบโต อย่างไรก็ตาม แตกต่างจากร่างกาย "กา" เป็นสองเท่าที่มองไม่เห็น พลังวิญญาณของมนุษย์ เทวดาผู้พิทักษ์ของเขา หลังจากการตายของบุคคล การดำรงอยู่ของ "กา" ของเขาขึ้นอยู่กับความปลอดภัยของร่างกายของเขา แต่มัมมี่ถึงแม้จะทนทานกว่าตัว แต่ก็เน่าเสียง่าย เพื่อให้บ้านนิรันดร์สำหรับ "ka" รูปปั้นบุคคลที่แม่นยำถูกสร้างขึ้นจากหินแข็ง

ที่อยู่อาศัย "ka" ของผู้ตายควรจะเป็นหลุมฝังศพที่เขาอาศัยอยู่ใกล้ร่างของเขา - มัมมี่และรูปปั้นรูปคน ตราบเท่าที่ ชีวิตหลังความตาย"กะ" ถูกคิดว่าเป็นความต่อเนื่องทางโลกโดยตรง หลังจากการตายของคนตาย จำเป็นต้องจัดหาทุกสิ่งทุกอย่างที่พวกเขาครอบครองในช่วงชีวิต ภาพนูนต่ำนูนสูงแกะสลักบนผนังของห้องฝังศพจำลองภาพชีวิตประจำวันของผู้ตายแทนที่ด้วย "ka" ของเขาที่ล้อมรอบเขาในชีวิตประจำวันบนโลก ภาพเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นความต่อเนื่องของชีวิตจริงบนโลก พร้อมกับจารึกและข้อความอธิบายพร้อมกับของใช้ในครัวเรือน พวกเขาควรจะช่วยให้ผู้ตายสามารถดำเนินชีวิตตามปกติและใช้ทรัพย์สินของเขาในชีวิตหลังความตายได้

และถึงแม้ว่าความตายจะถือว่าผิดธรรมชาติเท่ากันสำหรับชาวอียิปต์ทุกคน แต่สุสานที่เชื่อถือได้และห้องใต้ดินที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ซึ่งติดตั้ง "ทุกสิ่งที่จำเป็น" สำหรับผู้ตายนั้นถูกสร้างขึ้นสำหรับคนรวยและมีอำนาจเท่านั้น ปิรามิดถูกสร้างขึ้นสำหรับฟาโรห์เท่านั้นเพราะหลังจากความตายพวกเขารวมตัวกับเหล่าทวยเทพกลายเป็น "เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่"

ในขั้นต้น มีการฝังศพในสุสานซึ่งประกอบด้วยส่วนใต้ดินซึ่งมีโลงศพที่มีมัมมี่และโครงสร้างเหนือพื้นดินขนาดใหญ่ - มัสตาบา - ในรูปแบบของบ้านซึ่งผนังเอียงเข้าด้านในและ ด้านบนปิดด้วยหลังคาเรียบ ในมาตาบะ ของใช้ในบ้านและลัทธิ ภาชนะที่มีเมล็ดพืช สิ่งของที่ทำจากทองคำ เงิน งาช้าง ฯลฯ ถูกทิ้งไว้ ตัวเลขเหล่านี้ควรจะมีชีวิตขึ้นมาและตอบสนองความต้องการทางกายภาพทั้งหมดของผู้ตายในชีวิตหลังความตาย

เพื่อให้ "กา" กลับคืนสู่ร่างของเขาหลังความตาย มีการวางรูปคนตายไว้ในหลุมฝังศพ ข้อกำหนดเบื้องต้นคือภาพของร่างทั้งร่างโดยยืนโดยเหยียดขาซ้ายไปข้างหน้า - ท่าทางของการเคลื่อนไหวไปสู่นิรันดร รูปตัวผู้ทาสีแดงอิฐ รูปตัวเมียเป็นสีเหลือง ผมบนศีรษะเป็นสีดำเสมอ และเสื้อผ้าก็สีขาวเสมอ

ในรูปปั้น "กะ" มีความสำคัญเป็นพิเศษกับดวงตา ชาวอียิปต์ถือว่าดวงตาเป็นกระจกแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้นพวกเขาจึงจดจ่ออยู่กับพวกเขา ระบายสีพวกเขาด้วยแป้งเปียกซึ่งพวกเขาเพิ่มมาลาไคต์ที่บดแล้ว ดวงตาของรูปปั้นทำจากวัสดุที่แตกต่างกัน: ชิ้นส่วนของเศวตศิลา กระรอกเลียนแบบ และคริสตัลหินสำหรับรูม่านตาถูกสอดเข้าไปในเปลือกสีบรอนซ์ที่สอดคล้องกับรูปร่างของดวงตา ไม้ขัดเงาชิ้นเล็ก ๆ วางอยู่ใต้คริสตัลด้วยจุดที่เป็นประกายซึ่งทำให้นักเรียนและดวงตาดูมีชีวิตชีวา
งานหลักประการหนึ่งในการสร้างสุสานของฟาโรห์คือการสร้างความประทับใจให้มีอำนาจล้นหลาม ผลกระทบของอาคารนี้เกิดขึ้นเมื่อผู้สร้างสามารถเพิ่มความสูงของส่วนเหนือพื้นดินของอาคารในแนวทแยงมุมได้ นี่คือลักษณะของปิรามิดอียิปต์ที่มีชื่อเสียงเกิดขึ้น สิ่งแรกคือพีระมิดของฟาโรห์ที่ 3 แห่งราชวงศ์โจเซอร์ในซักคารา ฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 4 ได้เลือกสถานที่ใกล้กับสักการะในกิซ่าสมัยใหม่เพื่อสร้างสุสาน ปิรามิดที่มีชื่อเสียงที่สุดสามแห่งของฟาโรห์ Khufu, Khafre และ Menkaur (Greek Cheops, Khafren และ Mikerin) ถูกสร้างขึ้นที่นั่นและมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

การตกแต่งภายในของสุสานมีความสำคัญอย่างยิ่ง ผนังถูกปกคลุมด้วยสีสรรเพื่อยกย่องฟาโรห์ในฐานะบุตรของพระเจ้าและผู้พิชิตศัตรูทั้งหมดของอียิปต์ตลอดจนตำราเวทย์มนตร์มากมายโดยมีจุดประสงค์เพื่อให้แน่ใจว่าชีวิตของฟาโรห์มีความสุขนิรันดร์ ภาพนูนต่ำนูนสูงเหล่านี้เป็นหอศิลป์ที่แท้จริง เชื่อกันว่าด้วยความช่วยเหลือของการสวดมนต์งานศพ รูปภาพควรจะมีชีวิต และสร้างที่อยู่อาศัยที่คุ้นเคยสำหรับผู้ตาย

ในเวลาเดียวกัน ทะเลทรายที่เป็นศัตรูไม่รู้จบใกล้แม่น้ำไนล์จากทั้งสองฝ่ายมีอิทธิพลอย่างมากต่อทัศนคติของชาวอียิปต์ ความปรารถนาที่จะเอาชนะธรรมชาติไม่รู้สึกเหมือนฝุ่นผงในเกมของพลังธรรมชาตินำไปสู่การเกิดขึ้นของเวทมนตร์ซึ่งกลายเป็นรูปแบบของการปกป้องมนุษย์จากความกดดันของพลังลึกลับของธรรมชาติ สำหรับชาวอียิปต์แล้ว บทบาทของการป้องกันด้วยเวทมนตร์นั้นเล่นโดยระบบความคิดที่ซับซ้อนเกี่ยวกับเทพเจ้าที่ระบุว่าเป็นสัตว์ที่อาศัยอยู่ในป่าดงดิบหนาทึบที่เติบโตตามริมฝั่งแม่น้ำไนล์

เมื่อสิ้นสุดยุคอาณาจักรโบราณ ศิลปหัตถกรรมต่างๆ ได้ก่อตัวขึ้นในวัฒนธรรมของชาวอียิปต์ ในสุสานและปิรามิดเรือที่สง่างามจำนวนมากจาก หลากหลายสายพันธุ์หิน เฟอร์นิเจอร์ศิลปะที่ทำจากไม้หลากหลายชนิด ประดับด้วยกระดูก ทอง เงิน อย่างวิจิตรบรรจง เครื่องประดับแต่ละชิ้นมีความหมายพิเศษ ตัวอย่างเช่น ขาของเก้าอี้ทำเป็นรูปขาวัวหรือสิงโตมีปีกซึ่งควรจะปกป้องคนที่นั่ง มีการสร้างรูปแกะสลักจำนวนมากซึ่งเป็นตัวแทนของผู้คนที่ทำกิจกรรมประจำวันตลอดจนรูปปั้นเทพเจ้าอียิปต์ในรูปของสัตว์และนก

ภายในศตวรรษที่ XXIII BC NS. ในอียิปต์โบราณความรู้สึกแบ่งแยกดินแดนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วอันเป็นผลมาจากการที่ประเทศแบ่งออกเป็นรัฐอิสระหลายแห่ง สถานะของการกระจายตัวนี้กินเวลาประมาณสองร้อยปี ช่วงนี้ระบบชลประทานทรุดโทรมและอุดมสมบูรณ์

แผ่นดินเริ่มเป็นหนอง เมืองหลวงของรัฐที่เป็นเอกภาพอย่างเมมฟิสก็ทรุดโทรมเช่นกัน เมื่อเทียบกับพื้นหลังนี้ เมืองอื่นๆ ก็โดดเด่น - Heracleopolis และ Thebes ความจำเป็นในการรวมดินแดนอียิปต์ใหม่นั้นมีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการปะทะทางทหารหลายครั้ง ธีบส์ชนะการต่อสู้และชัยชนะครั้งนี้ได้เปิดช่วงเวลาใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมอียิปต์ที่เรียกว่าอาณาจักรกลาง

วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย (Mesopotamia) เกิดขึ้นในเวลาเดียวกับชาวอียิปต์ เป็นที่น่าสังเกตว่ามันพัฒนาขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและมีมาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ปีก่อนคริสตกาล ไม่เหมือนกับวัฒนธรรมอียิปต์ของเมโสโปเตเมีย มันไม่ได้เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการของการแทรกแซงหลายกลุ่มชาติพันธุ์และหลายชนชาติดังนั้นจึงเป็น หลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนเหนือ ได้แก่ ชาวอัสซีเรีย ชาวเฮอร์เรียน และชาวอารัม การพัฒนาและความสำคัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาถึงวัฒนธรรมของสุเมเรียน อย่าลืมว่าบาบิโลเนียและอัสซีเรีย

การเกิดขึ้นของชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นเรื่องลึกลับ เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดในภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์ อารยธรรมนี้คือ แม่น้ำ.ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียจะมีนครรัฐหลายแห่ง ซึ่งหลัก ๆ คือ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca เป็นต้น เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขามีบทบาทนำในการรวมประเทศสลับกัน

ประวัติของสุเมเรียนมีขึ้นๆ ลงๆ หลายครั้ง
ควรสังเกตว่าศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการเน้นเป็นพิเศษ BC เมื่อระดับความสูงเกิดขึ้น เมืองเซมิติกแห่งอัคคาดตั้งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้กษัตริย์ซาร์กอน อัคคัทโบราณ ฉันจัดการให้สุเมเรียนทั้งหมดอยู่ภายใต้อำนาจของฉัน อัคคาเดียนเข้ามาแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าศิลปะเซมิติกมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไป ความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมเรียน-อัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

เศรษฐกิจของสุเมเรียนอยู่บนพื้นฐานของการเกษตรด้วยระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่แน่ชัดว่าทำไมหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีสุเมเรียนคือ "ปูมทางการเกษตร" ซึ่งมีคำแนะนำในการทำการเกษตร - วิธีการรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงความเค็ม อย่าลืมว่ายังสำคัญ การเลี้ยงโค โลหะวิทยาแล้วในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มทำเครื่องทองสัมฤทธิ์ และเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหารจะใช้ล้อพอตเตอร์ งานฝีมืออื่น ๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ - การทอผ้า, การตัดหิน, การตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนที่กว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่นๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ความสำคัญของ การเขียนสุเมเรียนสคริปต์คิวนิฟอร์มที่คิดค้นโดยชาวสุเมเรียนกลายเป็นสคริปต์ที่ประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ดีขึ้นในสหัสวรรษที่ 2 BC ชาวฟินีเซียนเป็นพื้นฐานของอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิชาวสุเมเรียนทับซ้อนกับชาวอียิปต์บางส่วน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยังมีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ซึ่งก็คือพระเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองของนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นทายาทของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ด้วยเหตุนี้จึงมีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพ ความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่มีความสำคัญมากนัก ในทำนองเดียวกัน นักบวชในหมู่ชาวสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทสำคัญในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไป ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูเหมือนจะไม่ซับซ้อน

ตามกฎแล้วแต่ละเมืองมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ ในเวลาเดียวกัน มีเทพเจ้าที่บูชาทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติซึ่งมีความสำคัญต่อการเกษตรเป็นพิเศษ - สวรรค์ ดิน และน้ำ เหล่านี้คือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า An, เทพเจ้าแห่งดิน Enlil และเทพเจ้าแห่งน้ำ Enki พระเจ้าบางองค์เกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในตัวอักษรสุเมเรียนรูปสัญลักษณ์รูปดาวสันนิษฐานว่าแนวคิดของ "พระเจ้า" สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าแม่เทพธิดาผู้อุปถัมภ์การเกษตรความอุดมสมบูรณ์และการคลอดบุตรมีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียน มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอุรุก ตำนานบางเรื่องของชาวสุเมเรียน - เกี่ยวกับการสร้างโลก, อุทกภัยทั่วโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียน ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ต่างจากชาวอียิปต์ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นประดิษฐ์ - เขื่อน ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นคนแรกที่เริ่มใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้างซุ้มประตูและϲʙ

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายพันปีก่อนคริสตกาล) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพีอินันนา ทั้งสองวัดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผนผัง มีหิ้งและซอก ตกแต่งด้วยภาพนูนใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์สำคัญอีกแห่งจะเป็นวัดเล็ก ๆ ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ใน Ur (ศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นที่น่าสังเกตว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ตกแต่งไม่เพียง แต่ด้วยความโล่งอก แต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมด้วย ในช่องกำแพงมีรูปปั้นทองแดงของวัวเดินและบนสลักนูนสูงนูนของวัวนอน ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตที่ทำจากไม้สองรูป ทุกสิ่งทุกอย่าง ϶ᴛᴏ ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียน มีการสร้างอาคารลัทธิแบบไม่มีการป้องกัน ซิกคูรัก ซึ่งเป็นหอคอยสี่เหลี่ยมขั้นบันได บนแพลตฟอร์มด้านบนของ ziggurat มักจะมีวัดเล็ก ๆ - "ที่พำนักของพระเจ้า" ซิกกูรัตเป็นเวลาหลายพันปีมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ต่างจากพีระมิดหลังนี้ตรงที่ไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ ziggurat ("วัด-ภูเขา") ใน Ur (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความซับซ้อนของวัดขนาดใหญ่สองแห่งและพระราชวังและมีสามแพลตฟอร์ม: สีดำ สีแดง และสีขาว มีเพียงแท่นล่างสีดำเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ แต่ถึงแม้จะอยู่ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจอันยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนมีการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะลัทธิ "ริเริ่ม": ผู้เชื่อวางรูปปั้นตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักจะมีขนาดเล็กในโบสถ์ราวกับว่ากำลังสวดอ้อนวอนเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกพรรณนาตามอัตภาพแผนผังและนามธรรม โดยไม่สังเกตสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนนางแบบ มักอยู่ในท่าสวดมนต์ ตัวอย่างคือหุ่นผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ทั่วไป

ในยุคอัคคาเดียนประติมากรรมเปลี่ยนไปอย่างมาก: สมจริงยิ่งขึ้นได้รับคุณลักษณะเฉพาะ ผลงานชิ้นเอกที่โด่งดังที่สุดในยุคนี้คือหัวทองแดงของ Sargon the Ancient (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งถ่ายทอดลักษณะนิสัยเฉพาะตัวของกษัตริย์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญ, ความตั้งใจ, ความรุนแรง งานที่แสดงออกได้ยากนี้แทบจะแยกไม่ออกจากงานสมัยใหม่

ชาวสุเมเรียน วรรณกรรม.นอกเหนือจาก "Almanac เกษตร" ดังกล่าวแล้ว อนุสาวรีย์วรรณกรรมที่สำคัญที่สุดคือ "มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ" บทกวีมหากาพย์เล่าถึงชายผู้เห็นทุกสิ่ง ทดสอบทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้ไขปริศนาแห่งความเป็นอมตะ

เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล สุเมเรียนค่อยๆเสื่อมสลายและในที่สุดเขาก็ถูกพิชิต อย่าลืมว่าบาบิโลเนีย

อย่าลืมว่าบาบิโลเนีย

ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสองช่วง: สมัยโบราณ ซึ่งครอบคลุมช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และยุคใหม่ซึ่งอยู่ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1

คนโบราณไม่ควรลืมว่าบาบิโลเนียขึ้นสูงที่สุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล) อนุสรณ์สถานสำคัญสองแห่งยังคงอยู่ตั้งแต่สมัยของเขา อันแรกคือ กฎหมายของฮัมมูราบี -กลายเป็นอนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดของความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณ ประมวลกฎหมาย 282 บทครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตสังคมบาบิโลนและเป็นกฎหมายแพ่ง อาญา และปกครอง อนุสาวรีย์ที่สองจะเป็นเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งแสดงให้เห็นกษัตริย์ฮัมมูราบีเองซึ่งนั่งอยู่ต่อหน้าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และผู้พิพากษาชามาชและยังรวบรวมส่วนหนึ่งของข้อความของโคเด็กซ์ที่มีชื่อเสียง

ใหม่ อย่าลืมว่าบาบิโลเนียมีดอกบานสูงสุดภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(605-562 ปีก่อนคริสตกาล) ที่มีชื่อเสียง "สวนแขวนแห่งบาบิโลน",ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสาวรีย์แห่งความรักอันยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์มอบให้แก่ภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยก็จะเป็น อย่าลืมว่าหอคอยบาเบลมันคือซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ซึ่งประกอบด้วยหอคอยซ้อนกันหลายชั้น ด้านบนสุดคือวิหารและเธอของมาร์ดุก หัวหน้าเทพเจ้าของชาวบาบิโลน เมื่อเห็นหอคอย Herodotus ก็ตกใจกับความยิ่งใหญ่ของมัน เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการกล่าวถึงเธอในพระคัมภีร์ เมื่อเปอร์เซียพิชิต อย่าลืมว่าบาบิโลน (ศตวรรษที่หก) พวกเขาทำลาย อย่าลืมว่าบาบิโลนและอนุเสาวรีย์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

ความสำเร็จสมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ จำไว้ว่า Babylonia ศาสตร์การทำอาหารและ คณิตศาสตร์.อย่าลืมว่านักโหราศาสตร์ชาวบาบิโลนที่มีความแม่นยำอย่างน่าอัศจรรย์คำนวณเวลาของการปฏิวัติของดวงจันทร์รอบโลกรวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้งห้าและกลุ่มดาวสิบสองกลุ่มของระบบสุริยะมีต้นกำเนิดจากบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดวงชะตาแก่ผู้คน ที่น่าประทับใจยิ่งกว่าคือความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิตพัฒนา "ระบบตำแหน่ง" โดยที่ค่าตัวเลขของเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" รู้วิธียกกำลังสองและแยกรากที่สองสร้างสูตรทางเรขาคณิตสำหรับการวัดที่ดิน แปลง

อัสซีเรีย

รัฐที่มีอำนาจที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงจุดสูงสุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 อัสซีเรียมีทรัพยากรที่ยากจน แต่ขึ้นเด่นเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าเธอพบว่าตัวเองอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางคาราวานและการค้าทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ เมืองหลวงของอัสซีเรีย ได้แก่ อัชชูร์ คาลัค และนีนะเวห์ โดยศตวรรษที่สิบสาม ปีก่อนคริสตกาล มันกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวังที่ซับซ้อนของ King Sargon II ใน Dur-Sharrukin และพระราชวัง Ashur-banapala ใน Nineveh

ชาวอัสซีเรีย โล่งอกตกแต่งบริเวณพระราชวังซึ่งเป็นฉากจากพระราชกรณียกิจ: พิธีกรรมทางศาสนา, การล่าสัตว์, เหตุการณ์ทางทหาร

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของอัสซีเรียถือเป็น "สิ่งสำคัญที่ต้องรู้ว่าการล่าสิงโตผู้ยิ่งใหญ่" จากวังของ Ashurbanapal ในเมืองนีนะเวห์ ที่ซึ่งภาพแสดงภาพสิงโตที่ได้รับบาดเจ็บ ตาย และเสียชีวิตนั้นเต็มไปด้วยละครที่ลึกซึ้ง ไดนามิกที่คมชัดและการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่เจ็ด ปีก่อนคริสตกาล ผู้ปกครองคนสุดท้ายของอัสซีเรีย อะชูรบานาป ได้สร้างพระอัจฉริยภาพ ห้องสมุด,ที่มีเม็ดดินเหนียวมากกว่า 25,000 เม็ด ห้องสมุดได้กลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มีการรวบรวมเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ในหมู่พวกเขา "มหากาพย์แห่งกิลกาเมซ" ดังกล่าวก็ถูกเก็บไว้เช่นกัน

เมโสโปเตเมียเช่นเดียวกับอียิปต์ได้กลายเป็นแหล่งกำเนิดที่แท้จริงของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์ แบบฟอร์มซูเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลนเพียงพอที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย

ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก อารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด หากไม่เก่าแก่ที่สุดในโลก มันอยู่ในสุเมเรียนปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช NS. มนุษยชาติออกจากยุคดึกดำบรรพ์และเข้าสู่ยุคโบราณเป็นครั้งแรก ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของมนุษยชาติได้เริ่มต้นขึ้น การเปลี่ยนผ่านจากความดึกดำบรรพ์ไปสู่ยุคโบราณ "จากความป่าเถื่อนสู่อารยธรรม" หมายถึงการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมรูปแบบใหม่โดยพื้นฐานและ การเกิดของจิตสำนึกแบบใหม่

จิตวิญญาณของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียสะท้อนให้เห็นถึงพลังอันท่วมท้นของธรรมชาติ มนุษย์ไม่มีแนวโน้มที่จะประเมินค่ากำลังของตนสูงเกินไป โดยสังเกตปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ทรงพลังเช่นพายุฝนฟ้าคะนองหรือน้ำท่วมทุกปี ไทกริสและยูเฟรตีส์มักล้นทะลักอย่างรุนแรงและคาดเดาไม่ได้ ทำลายเขื่อนและน้ำท่วมพืชผล ฝนตกหนักทำให้พื้นผิวแข็งของโลกกลายเป็นทะเลโคลนและทำให้ผู้คนขาดอิสระในการเคลื่อนไหว ธรรมชาติของเมโสโปเตเมียบดขยี้และเหยียบย่ำความปรารถนาของมนุษย์ทำให้เขารู้สึกว่าเขาไร้อำนาจและไม่มีนัยสำคัญตลอดเวลา ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ คนๆ หนึ่งตระหนักดีถึงความอ่อนแอของเขาอย่างเต็มที่และเข้าใจว่าเขามีส่วนร่วมในเกมของกองกำลังไร้เหตุผลขนาดมหึมา

การมีปฏิสัมพันธ์กับพลังธรรมชาติทำให้เกิดอารมณ์ที่น่าเศร้า ซึ่งพบการแสดงออกในความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกที่พวกเขาอาศัยอยู่ มนุษย์เห็นในระเบียบของเขา ช่องว่าง ไม่ใช่ความโกลาหล แต่คำสั่งนี้ไม่ได้รับประกันความปลอดภัยของเขาเพราะมันถูกสร้างขึ้นผ่านปฏิสัมพันธ์ของกองกำลังที่มีอำนาจมากมายซึ่งอาจแยกจากกันเข้าสู่ความขัดแย้งเป็นระยะ ดังนั้น เหตุการณ์ในปัจจุบันและอนาคตทั้งหมดจึงเกิดขึ้นและถูกควบคุมโดยเจตจำนงเดียวของพลังแห่งธรรมชาติที่รวมกัน ลำดับชั้นและความสัมพันธ์ซึ่งคล้ายกับรัฐ ด้วยทัศนะต่อโลกนี้ จึงไม่แบ่งแยกออกเป็นสิ่งมีชีวิตและไม่มีชีวิต มีชีวิตและตาย ในจักรวาลเช่นนี้ วัตถุและปรากฏการณ์ใดๆ มีเจตจำนงและลักษณะเฉพาะของตนเอง

ในวัฒนธรรมที่มองจักรวาลทั้งหมดเป็นสถานะ การเชื่อฟังต้องทำหน้าที่เป็นคุณธรรมหลัก เพราะรัฐสร้างขึ้นจากการเชื่อฟัง บนการยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไข ดังนั้นในเมโสโปเตเมีย "ชีวิตที่ดี" ก็เป็น "ชีวิตที่เชื่อฟัง" เช่นกัน บุคคลนั้นยืนอยู่ที่ศูนย์กลางของวงอำนาจที่แผ่ขยายออกไปซึ่งจำกัดเสรีภาพในการกระทำของเขา วงกลมแห่งอำนาจที่อยู่ใกล้เขาที่สุดนั้นรวมถึงครอบครัวของเขาเอง: พ่อ แม่ พี่ชายและน้องสาว และการไม่เชื่อฟังสมาชิกในครอบครัวที่มีอายุมากกว่าเป็นเพียงจุดเริ่มต้น ข้ออ้างสำหรับความผิดที่ร้ายแรงกว่านั้น เพราะนอกครอบครัวมีวงอำนาจอื่นๆ: รัฐ สังคม พระเจ้า

ระบบการเชื่อฟังที่ได้ผลนี้เป็นกฎแห่งชีวิตในเมโสโปเตเมียโบราณ เพราะมนุษย์ถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียว ผสมกับเลือดของเทพเจ้า และสร้างขึ้นเพื่อใช้เป็นทาสรับใช้เทพเจ้า ทำงานแทนเทพเจ้าและเพื่อเทพเจ้า ดังนั้น ทาสที่ขยันและเชื่อฟังสามารถพึ่งพาสัญลักษณ์แห่งความเมตตาและรางวัลจากนายของเขาได้ และในทางตรงกันข้าม ทาสที่ประมาทและไม่เชื่อฟังโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถแม้แต่จะฝันถึงมันได้

ยูเฟรตีสคือ ในเมโสโปเตเมีย หรือเปรียบเสมือนการบรรยายตามพระคัมภีร์เกี่ยวกับการสร้างโลกในปฐมกาลกับกวีนิพนธ์ของชาวบาบิโลน "เอนูมะ เอลิช" ("เมื่ออยู่เบื้องบน") เราสามารถแน่ใจได้ว่าจักรวาลสร้างมนุษย์จากดินเหนียวและส่วนที่เหลือของผู้สร้าง หลังจากทำงานหนักมาพร้อมกันในรายละเอียดมากมาย

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเมโสโปเตเมียมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของชนชาติตะวันออกโบราณจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเอเชียไมเนอร์ และในยุคต่อ ๆ มามรดกทางจิตวิญญาณของชาวเมโสโปเตเมียโบราณไม่ได้ถูกลืมและเข้าสู่คลังวัฒนธรรมโลกอย่างแน่นหนา

อารยธรรมอียิปต์โบราณพัฒนาขึ้นในการติดต่อกับรัฐเมโสโปเตเมียโบราณซึ่งมีอยู่ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางศตวรรษที่หก ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือประมาณพร้อมกันกับอียิปต์โบราณ อย่างไรก็ตาม หากอารยธรรมอียิปต์โบราณสามารถถือได้ว่าเป็นเนื้อเดียวกันและมีเสถียรภาพ ประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียก็คือชุดของอารยธรรมที่ถูกแทนที่อย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ มีหลายชั้น เพื่อนบ้านของอียิปต์โบราณคือรัฐสุเมเรียน อัคคาด อัสซีเรีย เอลัม อูราตู ฮัตติ บาบิโลน และนิวบาบิโลน เป็นต้น ประชากรหลักของเมโสโปเตเมีย ได้แก่ ชาวสุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน ชาวเคลเดีย อัสซีเรีย ชาวอารัม และชนชาติอื่นๆ ความเจริญรุ่งเรืองและอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดมาถึงอารยธรรมสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรีย

มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาอารยธรรมทั้งหมดของเมโสโปเตเมียเป็นคอมเพล็กซ์เดียว เนื่องจากมีหลายอย่างที่เหมือนกัน แหล่งกำเนิดของอารยธรรมเป็นผืนดินที่ยาวและแคบตามแนวแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ ในช่วงเปลี่ยนของ IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐปรากฏในอาณาเขตนี้ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของนโยบายเมืองกรีก แต่มีโครงสร้างทางการเมืองและโครงสร้างทางเศรษฐกิจที่แตกต่างกัน) เกือบทั้งหมดมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ และอารยธรรมของภูมิภาคนี้ก็ไม่โบราณไปกว่าอียิปต์ รัฐที่มีอยู่ในภูมิภาคนี้มักเป็นเผด็จการแบบตะวันออก

ในรัฐเมโสโปเตเมียมีหลายเมืองกว้างพอ การค้าภายในและการขนส่งได้รับการพัฒนา ... หลังไม่ใช่แบบอย่างของอียิปต์โบราณ การพัฒนาการค้าในเมโสโปเตเมียเกิดจากหลายสถานการณ์ แม้ว่าดินแดนของภูมิภาคนี้จะโดดเด่นด้วยความอุดมสมบูรณ์ แต่ก็ยากที่จะรักษาสภาพของน้ำท่วมในแม่น้ำที่ไม่เอื้ออำนวย ดังนั้นชาวเมโสโปเตเมียจึงพยายามพัฒนาการค้าและพัฒนาดินแดนใหม่ นอกจากนี้ การทำลายเมืองหลายครั้งอันเป็นผลมาจากสงครามและน้ำท่วมรุนแรงทำให้คลองชลประทานไม่ได้รับการทำความสะอาดทรายเป็นประจำ ดินไม่ได้ถูกชะล้างด้วยน้ำและสูญเสียความอุดมสมบูรณ์ เพื่อเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคได้ค้นพบทางออกในการพัฒนาการค้าและการพัฒนาดินแดนใหม่

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีพลวัตมากกว่าในอียิปต์รัฐของภูมิภาคนี้ตลอดประวัติศาสตร์ได้ก่อตั้งความสัมพันธ์ทางการค้ากับเพื่อนบ้านที่ใกล้ชิดและห่างไกล โดยนำหินสีงาช้างและหินสีจากอินเดีย จากอียิปต์ - เครื่องประดับทองคำและผลิตภัณฑ์จากธัญพืช จากเมืองของเอเชียไมเนอร์และจากเทือกเขาคอเคซัส - พลวง ดีบุกและ ทองแดง.

อารยธรรมตะวันออกโบราณของเมโสโปเตเมียเตือนถึงการดำรงอยู่ในอดีตของพวกเขาในสองวิธี - ภาพ ในรูปของวัตถุและวัตถุวัฒนธรรมอนุสาวรีย์ต่างๆ และ เขียนไว้ ... ภาพและภาพเขียนช่วยให้สามารถพัฒนาสมมติฐาน การตัดสินแบบคาดคะเนเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประชาชน รัฐ เกี่ยวกับระดับการพัฒนาเศรษฐกิจ การเมือง สังคม วัฒนธรรมของอารยธรรมได้ด้วยระดับความน่าเชื่อถือที่มากขึ้น

ถ้า อารยธรรมอียิปต์โบราณได้เก็บรักษาภาพและภาพเขียน , แล้ว อารยธรรมเมโสโปเตเมีย โดยเฉพาะชาวสุเมเรียน-บาบิโลน ส่วนใหญ่เขียน ... ในเชิงปริมาณ อนุเสาวรีย์ทางวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของภูมิภาคนั้นเหนือกว่าอนุเสาวรีย์ที่เป็นวัตถุ หากในอียิปต์โบราณใช้หินเป็นหลักในการก่อสร้างแล้วในเมโสโปเตเมีย - อิฐดิบ หากน้ำในแม่น้ำไนล์ไหลค่อนข้างสงบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนล่างและในช่วงน้ำท่วมมีตะกอนดินอุดมสมบูรณ์ ไทกริสและยูเฟรตีส์ก็ตามอำเภอใจ บรรทุกทรายและดินเหนียวจำนวนมาก และน้ำท่วมทำลายโครงสร้างที่ทำด้วยอิฐดิบ . เห็นได้ชัดว่าน้ำท่วมรุนแรงและทำลายล้างมากจนในเมโสโปเตเมียเกิดตำนานเรื่องมหาอุทกภัยซึ่งทำลายคนบาปทั้งหมดและในที่สุดก็ผ่านเข้าไปในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์

วัฒนธรรมสุเมเรียน - บาบิโลนสามารถเรียกได้ว่าเป็นลายลักษณ์อักษร ด้วยการประมวลผลที่เหมาะสม ดินเหนียวกลายเป็นวัสดุที่ไม่เพียงแต่เป็นที่เก็บคำศัพท์โบราณที่เชื่อถือได้ ในการกำจัดผู้เชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์มีเม็ดดินเหนียวหลายแสนเม็ดซึ่งพวกเขาสามารถอ่านได้ ส่วนสำคัญของเอกสารสำคัญของแท็บเล็ตฟอร์มที่ลงมาในยุคของเราประกอบด้วยเอกสารทางเศรษฐกิจการบริหารและกฎหมายที่ทำให้สามารถตัดสินประวัติศาสตร์ของสังคมได้ - โครงสร้างทางสังคมสภาพเศรษฐกิจระดับวัฒนธรรม

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล ชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มาทางชาติพันธุ์มาที่หุบเขายูเฟรตีส์ - ชาวสุเมเรียนหรือชาวสุเมเรียน พวกเขาเชี่ยวชาญหุบเขาลุ่มน้ำยูเฟรตีส์แอ่งน้ำ แต่อุดมสมบูรณ์มาก และจากนั้นไทกริสที่ดื้อรั้นมากขึ้น: พวกเขาระบายหนองน้ำ รับมือกับน้ำท่วมที่ไม่สม่ำเสมอของแม่น้ำยูเฟรติสในบางครั้งโดยการสร้างระบบชลประทานเทียม ชาวสุเมเรียนก่อตั้งนครรัฐแรกในเมโสโปเตเมีย ยุคประวัติศาสตร์สุเมเรียนครอบคลุมประมาณหนึ่งและครึ่งพันปีสิ้นสุดเมื่อสิ้นสุดวันที่ 3 - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

เมื่อชาวสุเมเรียนมาถึงเมโสโปเตเมีย พวกเขารู้วิธีทำเครื่องปั้นดินเผาและหลอมทองแดงจากแร่แล้ว แต่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด บางที ความสำเร็จหลักของประชาชนคือการประดิษฐ์ในช่วงปลาย 4 - ต้น 3 พันปีก่อนคริสตกาล การเขียน. จนถึงปัจจุบัน งานเขียนของชาวสุเมเรียนถือว่าเก่าแก่ที่สุดในโลก

เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมสุเมเรียนระดับสูงทำให้พวกเขามีอิทธิพลต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชาวเซมิติ - อัคคาเดียน ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่เรียกว่าประเทศ สุเมเรียน , ภาคเหนือ - ตามประเทศ อัคคาด , ตามชื่อคน - อัคคาเดียน. ภาษาของประเทศอัคคาดเป็นสาขาหนึ่งของภาษาเซมิติกโบราณของสาขาเซมิติกของภาษาอาฟราเซียนซึ่งรวมถึงภาษาอียิปต์โบราณด้วย ไปทางทิศตะวันออกของประเทศสุเมเรียนในภูเขาใกล้อ่าวเปอร์เซียมีรัฐ Elam กับเมืองหลวง Susa (เมือง Shush ที่ทันสมัยของอิหร่าน) ซากปรักหักพังของป้อมปราการของเมือง พระราชวัง สุสาน ภาพนูนต่ำนูนสูง steles พร้อมจารึก ฯลฯ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียเรียกว่าประเทศ อาชูร์ , หรือ อัสซีเรีย ซึ่งเป็นเมืองหลวงตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มีเมืองอาชูร์ (ในอิรัก ซากปรักหักพังได้รับการอนุรักษ์ไว้) และเมืองนีนะเวห์ ชาวอัสซีเรียเป็นคนแรกในภูมิภาคที่เรียนรู้วิธีขี่ม้า พวกเขาสามารถถลุงเหล็กจากแร่และทำอาวุธจากมันได้ มีรัฐทางเหนือของอัสซีเรีย Urartu กับเมืองหลวง Tushpa บนชายฝั่งของทะเลสาบ Van (ปัจจุบันคือเมือง Van ในตุรกี) ซึ่งป้อมปราการและ steles พร้อมจารึกรอดชีวิตมาได้

อาณาจักรที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียมีอยู่บางครั้งเป็นเวลาหลายสิบศตวรรษ แต่ เสียชีวิตส่วนใหญ่ "จากความเสื่อมของระบบราชการ "ดังนั้น ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัคคาเดียนได้รับการจัดตั้งขึ้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ในศตวรรษที่ XXII ผู้ปกครองอัคคาเดียน Sargon the Ancient หรือ the Great ได้รวมเมโสโปเตเมียเป็นรัฐเดียว ในช่วงครึ่งแรกของปีค.ศ. สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวบาบิโลนเริ่มมีบทบาทสำคัญในเมโสโปเตเมีย - คนที่พูดอัคคาเดียนและเกิดขึ้นจากการควบรวมกิจการของสุเมเรียนและอัคคาเดียน ตายไปแล้วภาษาและในวัฒนธรรมบาบิโลนมีบทบาทเช่นเดียวกับละตินในยุโรปยุคกลาง

ประมาณ 1750 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์แห่งบาบิโลนฮัมมูราบีรวมเมโสโปเตเมียทั้งหมดเข้าด้วยกัน ภายใต้เขาถูกสร้างขึ้น ประมวลกฎหมาย (รู้จักกันในประวัติศาสตร์ว่ากฎหมาย พระเจ้าฮัมมูราบี) ที่พยายามทำ ทำให้ระบบการตั้งถิ่นฐานถูกต้องตามกฎหมาย , เข้าสู่ การรับประกันการคุ้มครองทรัพย์สินทางกฎหมายของประชากร , วางหลักความรับผิดชอบทางวัสดุที่เท่าเทียมกัน ... จริงอยู่ บางครั้งหลักการนี้มาจากความป่าเถื่อน ดังนั้น ผู้สร้างจึงถูกลงโทษประหารชีวิตหากบ้านที่เขาสร้างพังทลายลงและเจ้าของบ้านเสียชีวิต แพทย์ที่ไม่สามารถผ่าตัดได้ต้องตัดแขน

กฎหมายดังกล่าวเป็นที่ยอมรับของประชาชนส่วนใหญ่ในอาณาจักรหลายชนเผ่าของฮัมมูราบี มีบทความเกี่ยวกับกฎหมายว่าด้วยทรัพย์สินและเอกสารการตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นคดีจึงไม่ได้รับการยอมรับสำหรับการพิจารณาคดีหากสัญญาสิ้นสุดลงโดยไม่มีพยานหรือถ้าโจทก์และจำเลยไม่ได้ทำสัญญา ผู้พิพากษาถูกลงโทษหากเขาตัดสินใจขัดต่อภาระผูกพันภายใต้เอกสารที่มีตราประทับ ประมวลกฎหมายกำหนดจำนวนเงินค่าตอบแทนสำหรับ ประเภทต่างๆงานและบริการ สำหรับการไม่ปฏิบัติตามภาระหนี้และเงินกู้ยืม ความเสียหายที่เกิดขึ้น ฯลฯ ควรได้รับการชดใช้คืน

หลัง 1,600 ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรบาบิโลนพังทลายและถูกปกครองโดยชาวฮิตไทต์ Kassites อัสซีเรีย ชาวเคลเดียน (อารัม) เปอร์เซีย มาซิโดเนียนและในช่วงเวลาของเหตุการณ์สมัยใหม่ - พาร์เธียน ไบแซนไทน์ อาหรับ เติร์ก

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ IX-VII ปีก่อนคริสตกาล รัฐที่มีอำนาจมากที่สุดของเอเชียไมเนอร์คืออัสซีเรีย ซึ่งปราบปรามเมโสโปเตเมียทั้งหมดและขยายอิทธิพลไปยังเอเชียไมเนอร์ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและแม้แต่ครั้งเดียวไปยังอียิปต์ ภาย​ใต้​กษัตริย์​อัสซูร์นิปาล มี​การ​ชุมนุม​หอ​สมุด (30,000 เม็ดรูปลิ่ม) - ชุดข้อความแบบฟอร์มจำนวนมาก ห้องสมุดมีข้อความในภาษาอัคคาเดียนและอราเมอิก (ภาษาราชการของอัสซีเรีย) ตำราและพจนานุกรมในภาษาสุเมเรียน อียิปต์ ฟินีเซียน และภาษาอื่นๆ รวมทั้งข้อความจากอีแลม คอลเล็กชันของ Ashurbanipal ใน 612 ปีก่อนคริสตกาล ได้รับความเดือดร้อนอย่างมากระหว่างสงครามของชาวอัสซีเรียกับชาวบาบิโลนและชาวมีเดีย ซากของห้องสมุดถูกพบในกลางศตวรรษที่ 19 ในเมืองหลวงเก่าของอัสซีเรีย - นีนะเวห์ (ปัจจุบันเป็นพื้นที่ทางตอนเหนือของอิรัก)

หน้าสุดท้ายประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียเกี่ยวข้องกับบาบิโลน ในตอนท้ายของศตวรรษที่เจ็ด ปีก่อนคริสตกาล ชาวบาบิโลนพร้อมกับเพื่อนบ้านของพวกเขาคือชาวมีเดียเอาชนะอัสซีเรีย อาณาจักรบาบิโลนใหม่ดำรงอยู่ประมาณร้อยปีเมื่อ 538 ปีก่อนคริสตกาล ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทัพเปอร์เซีย

ดังนั้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา จักรวรรดิได้เกิดขึ้นและพินาศในดินแดนเมโสโปเตเมีย แต่มีเพียงรูปลิ่มเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - ระบบการเขียนที่โดดเด่นของภูมิภาคซึ่งทำหน้าที่เป็นปัจจัยหนึ่งเดียว ประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนเริ่มถ่ายทอดชื่อของวัตถุเฉพาะแต่ละอย่างด้วยภาพและ แนวคิดทั่วไป... จำนวนตัวอักษรประมาณหนึ่งพันตัว สัญญาณเป็นจุดสังเกตของความทรงจำ แก้ไขช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของความคิดที่ส่งผ่าน แต่ไม่ใช่คำพูดที่สอดคล้องกัน พวกเขาค่อยๆสัมพันธ์กับคำบางคำ สิ่งนี้ทำให้สามารถใช้เพื่อระบุการผสมเสียงได้ ดังนั้น เครื่องหมาย "feet" สามารถสื่อความหมายไม่เพียงแต่ความหมายของคำกริยา "เดิน", "ยืน", "นำ" ฯลฯ แต่ยังหมายถึงความหมายพยางค์ด้วย การเขียนด้วยวาจาและพยางค์เกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช เป็นระบบเดียว

ชาวอัคคาเดียน จากนั้นเป็นชาวบาบิโลนและอัสซีเรีย ได้ดัดแปลงอักษรคิวนิฟอร์มสำหรับภาษาเซมิติกของพวกเขา (กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ลดจำนวนสัญญาณทั่วไปลงเหลือ 350 และสร้างความหมายพยางค์ใหม่ที่สอดคล้องกับระบบการออกเสียงอัคคาเดียน อย่างไรก็ตาม สำนวนสุเมเรียนและการสะกดคำแต่ละคำและสำนวนยังคงใช้อยู่ในระบบอัคคาเดียน ระบบอักษรอัคคาเดียนไปไกลกว่าเมโสโปเตเมียและถูกใช้โดยภาษาอื่น - Elem, Urartian เป็นต้น

อนุเสาวรีย์และตำรารูปลิ่มจำนวนมากได้มาถึงยุคของเราแล้ว (ในรูปแบบของปริซึม, ทรงกระบอก, แผ่นหิน, แท็บเล็ต): เอกสารทางธุรกิจและเศรษฐกิจ, จารึกประวัติศาสตร์, พจนานุกรม, งานทางวิทยาศาสตร์, ตำราศาสนาและเวทย์มนตร์ การถอดรหัสเริ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ด้วยความพยายามของนักวิชาการชาวอังกฤษ ไอริช เยอรมัน และฝรั่งเศส อักษรรูนซูเมเรียนและอัคคาเดียน ตลอดจนรูปแบบอักษรฮิตไทต์และอูราร์เตียนที่เป็นของระบบอัคคาเดียน ถูกถอดรหัส

โดยทั่วไปแล้วอนุสรณ์สถานวรรณกรรมของเมโสโปเตเมียสามารถแสดงได้ดังนี้:

* · ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช - ข้อความแรกในภาษาสุเมเรียน: รายการของพระเจ้า บันทึกเพลงสวด สุภาษิต คำพูด ตำนานบางเรื่อง;

* · สิ้นสุด III - จุดเริ่มต้นของ II สหัสวรรษ BC - อนุสรณ์สถานวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันจำนวนมาก: เพลงสวด, ตำนาน, คำอธิษฐาน, มหากาพย์, เพลงพิธีกรรม, ตำราโรงเรียนและการสอน, พิธีศพ, แคตตาล็อก - รายชื่อผลงาน (ชื่อของอนุสาวรีย์ 87 แห่งนั่นคือมากกว่าหนึ่งในสาม) ); วรรณกรรมชุดแรกในภาษาอัคคาเดียน Gilgamesh เวอร์ชั่นเก่าของบาบิโลน; ตำนานน้ำท่วม แปลจากสุเมเรียน;

* · สิ้นสุดสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - การสร้างศีลทางศาสนาวรรณกรรมทั่วไป อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ที่เรารู้จักในอัคคาเดียน (บทกวีเกี่ยวกับการสร้างโลก, เพลงสวดและคำอธิษฐาน, คาถา, วรรณกรรมการสอน);

* · กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - ห้องสมุดอัสซีเรีย (ห้องสมุด Ashurbanipal); รุ่นหลักของมหากาพย์ Gilgamesh; พระราชดำรัส บทสวดมนต์ และงานอื่นๆ

จนถึงปัจจุบัน Sumerian และ Assyrologists ได้ตีพิมพ์และตีความข้อความใหม่ ตัวอย่างเช่น ก่อนที่นักสุเมเรียนวิทยา การทำความเข้าใจอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรยังคงต้องเผชิญต่อไป เห็นได้ชัดว่า ขณะที่วรรณกรรมสุเมเรียน-บาบิโลนและอัสซีเรียถือได้ว่าเป็นสิ่งที่อยู่ตรงกลางระหว่างวรรณกรรมของผู้แต่ง (แม้ว่าส่วนใหญ่จะไม่มีชื่อก็ตาม) กับคติชนวิทยา ในด้านหนึ่ง และระหว่างวรรณกรรมกับอนุเสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร

อารยธรรมเมโสโปเตเมียมีเทวรูปเทพเจ้าของตัวเอง... สามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาได้ทั้งจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (ตำนาน เพลงสวด บทสวดมนต์ ฯลฯ) โดยเริ่มตั้งแต่ 3 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช และจากวัสดุของวิจิตรศิลป์ที่มีอายุย้อนไปถึงสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ...

สามารถสันนิษฐานได้ว่าเมื่อถึงเวลาที่รัฐสุเมเรียนแรกก่อตั้งขึ้น แนวคิดเกี่ยวกับเทพมานุษยวิทยาก็ก่อตัวขึ้น เทพผู้อุปถัมภ์ของชุมชนเป็นหลักเป็นตัวเป็นตนของพลังสร้างสรรค์และประสิทธิผลของธรรมชาติซึ่งรวมเอาความคิดเกี่ยวกับพลังของผู้นำชุมชนชนเผ่าซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขารวมกับหน้าที่ของนักบวช จากแหล่งที่เขียนครั้งแรก (ปลาย IV - ต้น II สหัสวรรษ) ชื่อ (หรือสัญลักษณ์) ของเทพธิดาเป็นที่รู้จัก อินานะ (เทพอุรุก เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ความรักและการวิวาท ศูนย์กลาง ภาพผู้หญิงผู้ล่วงลับไปในวิหารอัคคาเดียน) เหล่าทวยเทพ เอนลิล (เทพเจ้าสุเมเรียนทั่วไป, นักบุญอุปถัมภ์ของนิปปุร์, บุตรแห่งเทพสวรรค์ อนา ), Enki (นักบุญอุปถัมภ์ของ Eredu [g], ลอร์ดแห่งน้ำจืดใต้ดิน, มหาสมุทรของโลก, เทพแห่งปัญญา), น้องแนน (เทพเจ้าทางจันทรคติที่บูชาในเมืองเออร์) และ dh. รายการเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดรวบรวมรอบศตวรรษที่ XXVI ก่อนคริสต์ศักราช ระบุเทพเจ้าสูงสุดหกองค์ของแพนธีออนสุเมเรียนยุคแรก: An, Enlil, Inanna, Enki, Nanna และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Utu

หนึ่งในเทพเจ้าทั่วไปที่สุดของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย - ภาพลักษณ์ แม่เทพธิดา (ในการยึดถือ รูปภาพของผู้หญิงที่มีลูกอยู่ในอ้อมแขนบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับเธอ) ซึ่งได้รับการเคารพนับถือใน ชื่อต่างๆ... อีกภาพที่เหมือนกันคือ เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ ... ในตำนานเกี่ยวกับพวกเขา มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลัทธิ วัฏจักรมีร่องรอยอย่างชัดเจน ปรากฏอยู่ในพิธีกรรม "ชีวิต-ความตาย-ชีวิต" ที่เกี่ยวข้องกับ ชีวิตบนโลกและยมโลก นั่นคือ ชีวิต-ความตาย-ฟื้นคืนชีพ

แม่น้ำใต้ดินทำหน้าที่เป็นพรมแดนของนรกซึ่งผู้ให้บริการขนส่ง บรรดาผู้ตกสู่นรกย่อมผ่านประตูทั้งเจ็ดของยมโลกซึ่งผู้เฝ้าประตูพบพวกเขา เนติ ... เงื่อนไขการเข้าพักใน นรกแตกต่าง: วิญญาณได้รับการตอบแทนด้วยชีวิตที่พอทนได้ตามที่ประกอบพิธีศพและทำการสังเวยซึ่งเสียชีวิตในการต่อสู้และผู้ที่มีลูกหลายคน ไม่ฝัง วิญญาณคนตายกลับคืนสู่ดินและนำความเดือดร้อนมาสู่คนเป็น

หนึ่งในสถานที่กลางในตำนานของเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยปัญหาการปรากฏตัวของมนุษย์ มีเรื่องเล่าขานมากมายเกี่ยวกับการสร้างสรรค์มนุษย์ โดยที่เหล่าทวยเทพได้ปั้นมนุษย์จากดินเหนียวเพื่อให้พวกเขาสามารถเพาะปลูกบนบก เลี้ยงปศุสัตว์ เก็บผลไม้ ฯลฯ เพื่อเป็นอาหารแก่เหล่าทวยเทพ เมื่อมีคนถูกสร้างขึ้น เหล่าทวยเทพกำหนดชะตากรรมของเขาและจัดงานเลี้ยง เทพขี้เมาเริ่มหล่อหลอมคนอีกครั้ง แต่สุดท้ายกลับกลายเป็นคนที่ด้อยกว่า (ผู้หญิงไม่สามารถคลอดบุตรได้

วิหารเทพเจ้าอัคคาโด-บาบิโลนในลักษณะเดียวกับสุเมเรียน แนวความคิดทางศาสนาเกี่ยวกับบทบาทของเหล่าทวยเทพก็เหมือนกัน บทบาทเจ้าแม่อินันนะ ชาวอัคคาเดียมีเทพธิดา อิชตาร์ , พระเจ้า เอนลิล - พระเจ้า เบล , พระเจ้า อูตู - พระเจ้า ชามาช เป็นต้น เมื่อบาบิโลนเพิ่มขึ้น เทพเจ้าหลักของเมืองนี้ก็เริ่มมีบทบาทมากขึ้น มาดุก แม้ว่าชื่อของเขาคือสุเมเรียนโดยกำเนิด

แนวคิดของชาวอัคคาเดียน-บาบิโลนเกี่ยวกับการสร้างโลกและเผ่าพันธุ์มนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับภัยพิบัติของมนุษย์ การตายของผู้คน และแม้กระทั่งเกี่ยวกับการทำลายล้างของจักรวาล สาเหตุของความทุกข์ยากทั้งหมดคือความโกรธของเหล่าทวยเทพ ความปรารถนาของพวกเขาที่จะลดจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่เติบโตขึ้นเรื่อย ๆ และน่ารำคาญ บ่อยครั้ง ภัยพิบัติไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการตอบแทนที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับบาปที่กระทำไป แต่เป็นความชั่วร้ายของเทพ ดังนั้นพระเจ้า Enlil ที่โกรธเคืองจากความวุ่นวายและเสียงอึกทึกของผู้คนจึงตัดสินใจที่จะทำลายพวกเขาส่งโรคระบาดโรคระบาดภัยแล้งความหิวโหยทำให้ดินเค็ม แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเทพเจ้า Enki ผู้คนจะรับมือกับภัยพิบัติเหล่านี้และทุกครั้งที่พวกเขาทวีคูณขึ้นอีกครั้ง ในที่สุด Enlil ส่งน้ำท่วมไปยังผู้คนและมนุษยชาติพินาศ มีเพียง Atrahasis เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือซึ่งตามคำแนะนำของ Enki สร้างเรือขนาดใหญ่โหลดครอบครัวช่างฝีมือธัญพืชทรัพย์สินทั้งหมดรวมถึงสัตว์ "ที่กินหญ้า" บนนั้น

ความคิดในตำนานของโลกและมนุษย์เป็นพยานถึงความสามัคคีภายในลึกของวัฒนธรรมและศาสนาของรัฐเมโสโปเตเมียซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของคนรุ่นต่อ ๆ ไปในอารยธรรมอื่น ๆ น้ำท่วมโลกเรือโนอาห์ เรื่องราวในพระคัมภีร์อื่นๆ เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมโลก ในนิทานปรัมปราของเมโสโปเตเมียมีสถานที่สำคัญคือ ลัทธิน้ำ ... นี่คือน้ำท่วม แม่น้ำในยมโลก และเทพเจ้าจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับน้ำ (Inanna, Enki) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกกำหนดโดยบทบาทและทัศนคติที่มีต่อมันในฐานะหนึ่งในรากฐานพื้นฐานของจักรวาล น้ำเปรียบเสมือนแหล่งน้ำในชีวิต ความปรารถนาดีให้การเก็บเกี่ยวและในบทบาทขององค์ประกอบที่ชั่วร้าย นำมาซึ่งความพินาศและความตาย

อีกลัทธิหนึ่งคือ ลัทธิแห่งสวรรค์และเทวโลก ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของจักรวาลซึ่งแผ่ขยายไปทั่วทุกสิ่งบนโลก ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน "บิดาแห่งเทพเจ้า" อันคือเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและผู้สร้างของเขา อูทูคือเทพแห่งดวงอาทิตย์ ชามาชเป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ Inanna ได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งดาววีนัส Astral, Solar และตำนานอื่น ๆ เป็นพยานถึงความสนใจของชาวเมโสโปเตเมียต่ออวกาศและความปรารถนาของพวกเขาที่จะรับรู้ ชาวเมโสโปเตเมียเห็นการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ในการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าตามเส้นทางที่กำหนดอย่างต่อเนื่อง แต่พวกเขาต้องการทราบเจตจำนงนี้ และด้วยเหตุนี้จึงให้ความสนใจกับดวงดาว ดาวเคราะห์ และดวงอาทิตย์ ความสนใจในสิ่งเหล่านี้นำไปสู่การพัฒนาทางดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ "นักดูดาว" ของชาวบาบิโลนคำนวณระยะเวลาของการปฏิวัติของดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, วาดปฏิทินสุริยคติและแผนที่ของท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว, ดึงความสนใจไปที่ความสม่ำเสมอ สุริยุปราคา... ในตำนานเกี่ยวกับดวงดาวของเมโสโปเตเมีย ภาพธรรมชาติของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าสะท้อนออกมา ซึ่งอธิบายโดยใช้สัญลักษณ์สัตว์ในตำนาน

ในตำนานเกี่ยวกับดวงดาว ดวงดาวและกลุ่มดาวมักถูกแสดงเป็นสัตว์ ตัว​อย่าง​เช่น ใน​บาบิโลเนีย​โบราณ 12 ราศี​มี​ความ​แตกต่าง และ​พระเจ้า​ทุก​องค์​มี​ร่าง​สวรรค์​เป็น​ตัว​เอง. ภูมิศาสตร์ท้องฟ้าสอดคล้องกับภูมิศาสตร์โลก ชาวเมืองโบราณเชื่อว่าประเทศ, แม่น้ำ, เมือง, วัดมีอยู่บนท้องฟ้าในรูปของดวงดาวและวัตถุทางโลกเป็นภาพสะท้อนของสวรรค์ ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าแผนของเมืองนีนะเวห์ถูกวาดขึ้นเป็นครั้งแรกในสวรรค์และมีอยู่ตั้งแต่สมัยโบราณ ในกลุ่มดาวหนึ่งมีไทกริสท้องฟ้า ในอีกกลุ่มหนึ่ง - ยูเฟรตีสท้องฟ้า กลุ่มดาวมะเร็งสอดคล้องกับเมืองนิปปูร์ เมืองอื่นก็มีกลุ่มดาวเฉพาะของตนเองเช่นกัน น่าเสียดายที่ไม่สามารถระบุได้ด้วยชื่อที่ทันสมัยของโลกที่เป็นตัวเอกของจักรวาล

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยของ "นักวิทยาศาสตร์" และ "นักดูดาว" ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฐานะปุโรหิต เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการดูดวง ดังนั้นในเมโสโปเตเมียจึงไม่มีโอกาสเกิดโหราศาสตร์และการรวบรวมดวงชะตาที่เกี่ยวข้องกับมัน ผู้อยู่อาศัยแน่ใจว่ามีรูปแบบและความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างที่ตั้งของร่างกายสวรรค์และ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ชะตากรรมของผู้คนและประเทศชาติ ดูเหมือนว่าการสังเกตท้องฟ้า ดวงดาว และดาวเคราะห์เป็นวิธีกำหนดชะตากรรมของบุคคล ค่อยๆ ฝึกคำนวณโชคชะตาตลอดจนวันที่ "ดี" และ "แย่" ค่อยๆ พัฒนาขึ้น

ในสมัยเมโสโปเตเมียโบราณ พระสงฆ์ไม่ได้มีอิทธิพลแบบเดียวกับที่ฐานะปุโรหิตมีในอียิปต์โบราณ แต่ถึงอย่างไร ชาวบ้านเชื่อในการยอมจำนนต่อมนุษย์ อำนาจที่สูงขึ้น ในการกำหนดชะตากรรมและปฏิบัติตามความประสงค์ของกษัตริย์และนักบวช นั่นเป็นเหตุผลที่ ด้านหนึ่งประชากรของลัทธิเผด็จการตะวันออกมีลักษณะการเชื่อฟังและศรัทธาในโชคชะตาในทางกลับกันเป็นความเชื่อในความเป็นไปได้ในการต่อสู้กับศัตรูที่มักเป็นศัตรู สิ่งแวดล้อม ... อย่างที่คุณเห็น ความเชื่อในคาถาและเวทย์มนต์ ความลึกลับของโลกรอบข้างและความกลัวมัน ถูกรวมเข้ากับความมีสติสัมปชัญญะ มุ่งมั่นเพื่อการคำนวณที่แม่นยำและลัทธิปฏิบัตินิยม จากที่นี่เป็นต้นกำเนิดของเลขคณิตและเรขาคณิต การสร้างสูตรสำหรับการวัดที่ดิน ความสามารถในการยกกำลังสองและแยกรากที่สอง การพัฒนาการวางผังเมืองและสถาปัตยกรรม การสร้างพระราชวังและคอมเพล็กซ์ของวัด

ย้อนกลับไปในบาบิโลนโบราณ โรงเรียนแรกและวิชาชีพครูเกิดขึ้น ... ซึ่งไม่เพียงแต่สอนเท่านั้น แต่ยังเป็นอาลักษณ์ด้วย ในสุเมเรียน บาบิโลน และต่อมาในอัสซีเรีย พวกธรรมาจารย์ได้ทิ้งแผ่นจารึกไว้เป็นจำนวนมาก (ในพิพิธภัณฑ์ของโลกมีประมาณ 500,000 ชิ้น แต่หลายคนยังไม่ได้อ่าน) พวกเขาสอนให้เด็ก ๆ เขียนบนแผ่นดิน นับ คำนวณพื้นที่ของดิน ปริมาณของดิน และสังเกตการเคลื่อนไหวของดาวเคราะห์และดวงดาว ครูไม่เพียงแต่สอนวิชานี้เท่านั้น แต่ยังถือว่าเป็นบุคคลที่ "ฉลาด" "มีความรู้" และเหนือสิ่งอื่นใดในเรื่องเกี่ยวกับสวรรค์ เนื่องจากคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นหลักการอันศักดิ์สิทธิ์

มีหลักฐานมากมายจากนักโบราณคดีที่จัดการกับเมืองโบราณเกี่ยวกับระดับการวางผังเมือง เป็นที่ทราบกันว่าในภาคใต้ของเมโสโปเตเมียมีเมืองโบราณของ Uruk, Ur, Lagash, Kish และอื่น ๆ การวิจัยทางโบราณคดีของเมือง Ur - เมืองหลวงของ "อาณาจักร Sumer และ Akkad" ในศตวรรษที่ XXI BC, - หมายถึง ระดับสูงอารยธรรม. ในเวลานั้น เมืองนี้มีลักษณะเป็นวงรีที่ไม่ธรรมดาล้อมรอบด้วยกำแพงโคลน ในระหว่างการขุดค้น พบซากหอคอยลัทธิซิกกูรัตที่สร้างด้วยอิฐอะโดบีและต้องเผชิญกับอิฐที่ถูกเผา ในสุสาน 16 แห่ง (น่าจะเป็นราชวงศ์) ของศตวรรษที่ XXV ปีก่อนคริสตกาล พบตัวอย่างเครื่องประดับและงานฝีมือทางศิลปะมากมาย (จากทองคำ เงิน ไพฑูรย์ และวัสดุอื่นๆ) รัฐล่มสลายเมื่อประมาณ 2000 ปีก่อนคริสตกาล และเมืองเออร์ก็ทรุดโทรมลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 ปีก่อนคริสตกาล

ในเมืองทางใต้ของเมโสโปเตเมียตั้งแต่ปลาย IV - ต้น IIIพันปีก่อนคริสตกาล ทำงานออก บางประเภทสิ่งปลูกสร้างของวัดวาอาราม พระราชวังที่มีภาพนูนต่ำนูนสูง ตลอดจนป้อมปราการต่างๆ ... ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล ก่อตัวขึ้น แบบใหม่วัด - ziggurat หอคอยชั้นอันโดดเด่นที่สร้างจากอิฐดิบ 3-7 ชั้นในรูปของพีระมิดที่ถูกตัดทอนหรือแบบขนาน มีลานภายในและรูปปั้นเทพในวิหารชั้นใน ชั้นเชื่อมต่อกันด้วยบันไดและทางลาดที่ลาดเอียงเบา ๆ

แต่ละชั้น (ขั้นตอน) อุทิศให้กับเทพเจ้าองค์หนึ่งและดาวเคราะห์ของเขาซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นสีเขียวและมีสีที่แน่นอน วัดหลายขั้นตอนสิ้นสุดลงด้วยหอดูดาวซึ่งนักบวชดำเนินการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ซิกกุรัตเจ็ดชั้นอาจมีสีและสีดังต่อไปนี้: ตัวอย่างเช่น ชั้นแรกอุทิศให้กับดวงอาทิตย์และทาสีทอง ชั้นที่ 2 - สู่ดวงจันทร์ - เป็นเงิน ชั้นที่ 3 - ดาวเสาร์ - สีดำ; ชั้นที่ 4 ถึงดาวพฤหัสบดี - สีแดงเข้ม; ชั้นที่ 5 - สู่ดาวอังคาร - สีแดงสดเหมือนสีเลือดที่หลั่งไหลในการต่อสู้ ชั้นที่ 6 - ดาวศุกร์ - สีเหลืองเพราะอยู่ใกล้ดวงอาทิตย์ที่สุด ที่เจ็ด - ถึงดาวพุธ - เป็นสีน้ำเงิน วัดที่เจ็ดอุทิศให้กับพระเจ้า Ea (Enki) ไม่เหมือนกับปิรามิด ซิกกูแรตไม่ใช่อนุสรณ์สถานมรณกรรมหรืออนุสรณ์สถาน

ซิกกุรัตที่ใหญ่ที่สุดคือหอคอยบาเบล ซึ่งบางครั้งเทียบขนาดกับปิรามิดแห่งเชอปส์ ตามรุ่นหนึ่ง หอคอยมีความสูงและฐาน 90 ม. มีเฉลียงที่มีภูมิทัศน์สวยงาม ตำนานมีความเกี่ยวข้องกับหอคอยแห่งบาเบลซึ่งสะท้อนอยู่ใน พันธสัญญาเดิมคัมภีร์ไบเบิล. ในหนังสือเล่มแรกของโมเสส "ปฐมกาล" (บทที่ 11) มีเรื่องเล่าเกี่ยวกับการสร้างเมืองหอคอย "ที่มีความสูงสู่สวรรค์" ซึ่งพระเจ้าทำให้ภาษาของผู้สร้างหอคอยสับสนและ "กระจัดกระจายไป . ..จากที่นั่นทั่วทั้งแผ่นดิน”

วัดของเมโสโปเตเมียไม่เพียง แต่เป็นลัทธิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันทางวิทยาศาสตร์การค้าและศูนย์กลางการเขียนด้วย มีการสอนอาลักษณ์ในโรงเรียนที่เรียกว่าบ้านแผ่นจารึกซึ่งมีอยู่ในวัด พวกเขาฝึกฝนผู้เชี่ยวชาญในการเขียน การนับ การร้องเพลง และดนตรี นอกจากนี้ พวกเขาจำเป็นต้องรู้พิธีกรรม กฎหมาย และการบัญชี พนักงานบัญชีอาจมาจากครอบครัวที่ยากจนและแม้กระทั่งทาส หลัง จาก เรียน จบ ใน โรง เรียน ผู้ สําเร็จรูป ก็ เป็น ผู้ รับใช้ ใน วัด, บ้าน ของ บุคคล, และ กระทั่ง ใน ราชสำนัก. ไม่มีการแบ่งแยกวรรณะขึ้นอยู่กับความสามารถส่วนบุคคลของบัณฑิต

เนื้อหาเล็ก ๆ น้อย ๆ ได้มาถึงยุคของเราแล้ว อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ดังนั้นแต่ละคนจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจสถานะของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย เราสามารถจัดทำแผนสำหรับการพัฒนาเมืองบางแห่งได้ อนุสาวรีย์บางส่วนได้รับการบูรณะและปัจจุบันเก็บไว้เป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก ตัวอย่างเช่น แผนงานของเมืองบาบิโลนในศตวรรษที่ 7-6 ได้รับการฟื้นฟู ปีก่อนคริสตกาล และกลุ่มสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์

ในศตวรรษที่ VII-VI ปีก่อนคริสตกาล บาบิโลนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวมีพื้นที่ประมาณ 10 ตารางเมตร กม. แบ่งออกเป็นสองส่วนโดยยูเฟรติส เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงชั้นนอกและชั้นในที่มีหอคอยและประตูทางที่ตั้งชื่อตามเทพเจ้า ประตูหลักมีชื่อของเทพธิดาอิชตาร์และต้องเผชิญกับอิฐเคลือบที่มีรูปวัวกระทิงและมังกร ในรูปแบบที่สร้างขึ้นใหม่ ประตูเหล่านี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเบอร์ลิน ในบรรดาอนุเสาวรีย์หลักของเมือง ได้แก่ วัดของเทพเจ้าหลัก Marduk, แม่เทพธิดา Ninmah, ziggurat เจ็ดชั้นของพระเจ้า Enki - Etemenanki ถูกทำลายโดยกองทหารของ Alexander the Great, ป้อมปราการของวัง ฯลฯ

ศิลปะอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ค่อนข้างหลากหลาย - ภาพนูนต่ำนูนสูงประติมากรรม steles รูปแกะสลัก งานของ glyptic ฯลฯ ประกอบกับโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมขนาดใหญ่แม้ในซากปรักหักพังก็สร้างความประทับใจอย่างมาก

การรวมศูนย์ของเศรษฐกิจลักษณะของเผด็จการแบบตะวันออก นำระบบควบคุมมาสู่ชีวิต นำโดยเจ้าหน้าที่พิเศษ การส่งรายงานจากผู้จัดการงานและฟาร์ม ตามด้วยเครื่องมือขนาดใหญ่ของพนักงานบัญชี ผู้ควบคุม ผู้ตรวจสอบ เป็นข้อบังคับ กลไกการบัญชีและการควบคุมที่จัดตั้งขึ้นอย่างดีล้มเหลวเฉพาะในช่วงเวลาที่บทบาทของรัฐอ่อนแอลงเท่านั้น

แต่ เผด็จการทางตะวันออกของเมโสโปเตเมีย ถูกกัดกร่อนจากการทุจริต การแย่งชิงอำนาจ สงคราม ในที่สุดก็เสื่อมโทรมลง ... มีเพียงวัฒนธรรมที่เป็นอมตะเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่ซึ่งหลอมรวมผ่านจากคนหนึ่งไปสู่อีกคนหนึ่ง องค์ประกอบของมันถึงรัสเซียออร์โธดอกซ์ อารยธรรมต่อมามาก ในภาษารัสเซียมีคำและชื่อมากมายที่มาจากภาษาสุเมเรียน-อัคคาเดียน ซึ่งบางครั้งมองว่าเป็นภาษารัสเซียในขั้นต้น