บทสรุปสวรรค์ตลกของดันเต้ บทวิเคราะห์ Divine Comedy (ดันเต้)

บ้าน / ทะเลาะกัน

เขาไม่สามารถเรียกงานของเขาว่าเป็นโศกนาฏกรรมได้เพียงเพราะสิ่งเหล่านั้น เช่นเดียวกับทุกประเภท “ วรรณกรรมชั้นสูง", เขียนไว้บน ละติน. ดันเต้เขียนเป็นภาษาแม่ของเขา ภาษาอิตาลี. The Divine Comedy เป็นผลงานในช่วงครึ่งหลังของชีวิตและการทำงานของ Dante ในงานนี้ โลกทัศน์ของกวีได้สะท้อนให้เห็นอย่างครบถ้วนสมบูรณ์ที่สุด ดันเตปรากฏตัวที่นี่ในฐานะกวีผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของยุคกลาง กวีผู้สานต่อการพัฒนาวรรณกรรมเกี่ยวกับระบบศักดินา

ฉบับ

แปลเป็นภาษารัสเซีย

A. S. Norova, “ข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงที่ 3 ของบทกวี Hell” (“Son of the Fatherland”, 1823, No. 30);
F. Fan-Dim, "Hell" แปลจากภาษาอิตาลี (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1842-48; ร้อยแก้ว);
D. E. Min "Hell" แปลตามขนาดต้นฉบับ (มอสโก, 1856);
ดี. อี. มิน "เพลงแรกของไฟชำระ" ("Russian Vest", 2408, 9);
V. A. Petrova, "The Divine Comedy" (แปลด้วยคำภาษาอิตาลี, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2414, ฉบับที่ 3 2415; แปลเฉพาะ "นรก");
D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. และ St. Petersburg. 2417, 2418, 2419, 2422, ไม่ได้แปลจากต้นฉบับเป็น terts);
P.I. Weinberg, “Hell”, เพลงที่ 3, “Vestn. Evr.", 2418 ฉบับที่ 5);
Golovanov N. N. , "The Divine Comedy" (2442-2445);
M.L. Lozinsky, "The Divine Comedy" (, รางวัลสตาลิน);
A. A. Ilyushin (สร้างขึ้นในปี 1980 ตีพิมพ์บางส่วนครั้งแรกในปี 1988 ฉบับเต็มในปี 1995);
V. S. Lemport, The Divine Comedy (1996-1997);
V. G. Marantsman, (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2549).

โครงสร้าง

Divine Comedy มีความสมมาตรอย่างยิ่ง แบ่งออกเป็นสามส่วน: ส่วนแรก ("นรก") ประกอบด้วย 34 เพลง ส่วนที่สอง ("Purgatory") และส่วนที่สาม ("Paradise") - 33 เพลง ส่วนแรกประกอบด้วยสองเพลงเกริ่นนำและ 32 เพลงที่บรรยายถึงนรก เนื่องจากไม่มีความกลมกลืนในนั้น บทกวีนี้เขียนเป็น tertsina - stanzas ประกอบด้วยสามบรรทัด แนวโน้มที่จะ .นี้ ตัวเลขบางตัวอธิบายโดยข้อเท็จจริงที่ดันเต้ให้การตีความที่ลึกลับแก่พวกเขา - ดังนั้นหมายเลข 3 จึงเกี่ยวข้องกับแนวคิดของคริสเตียนเรื่องตรีเอกานุภาพ ตัวเลข 33 ควรเตือนคุณถึงปีแห่งชีวิตบนโลกของพระเยซูคริสต์ ฯลฯ Divine Comedy มี 100 เพลง (เลข 100 เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบ)

พล็อต

ดันเต้พบกับเวอร์จิลและจุดเริ่มต้นของการเดินทางผ่านโลกใต้พิภพ (ภาพจำลองยุคกลาง)

ตามประเพณีคาทอลิก ชีวิตหลังความตายประกอบด้วย นรกที่ซึ่งคนบาปที่ถูกประณามไปตลอดกาล แดนชำระ- ที่พำนักของคนบาปชดใช้บาปของพวกเขาและ รายา- ที่พำนักของผู้มีพระคุณ

ดันเต้ให้รายละเอียดมุมมองนี้และอธิบายอุปกรณ์ ชีวิตหลังความตายโดยเก็บรายละเอียดทั้งหมดของสถาปัตยกรรมศาสตร์ไว้อย่างชัดเจน ในเพลงเกริ่นนำ ดันเต้เล่าว่าเมื่อถึงช่วงกลางชีวิตแล้ว ครั้งหนึ่งเขาหลงเข้าไปในป่าทึบและกวีเวอร์จิลช่วยเขาจากสัตว์ป่าสามตัวที่ขวางทางเขาได้อย่างไร จึงเชิญดันเต้ให้เดินทางผ่าน ชีวิตหลังความตาย เมื่อรู้ว่าเวอร์จิลถูกส่งไปยังเบียทริซผู้เป็นที่รักของดันเต้เขายอมจำนนต่อความเป็นผู้นำของกวีโดยไม่กังวลใจ

นรก

นรกดูเหมือนกรวยขนาดมหึมาซึ่งประกอบด้วยวงกลมที่มีศูนย์กลางซึ่งส่วนปลายแคบที่วางอยู่บนศูนย์กลางของโลก เมื่อผ่านธรณีประตูนรกซึ่งอาศัยอยู่โดยวิญญาณของผู้คนที่ไม่สำคัญและไม่เด็ดขาดพวกเขาเข้าสู่วงกลมแรกของนรกที่เรียกว่าแขนขา (A. , IV, 25-151) ที่ซึ่งวิญญาณของคนนอกศาสนาที่มีคุณธรรมอาศัยอยู่ ไม่รู้จักพระเจ้าเที่ยงแท้ แต่เป็นผู้เข้าถึงความรู้นี้และนอกนั้นก็พ้นจากการทรมานที่ชั่วร้าย ที่นี่ดันเต้เห็นตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมโบราณ - อริสโตเติล, ยูริพิดิส, โฮเมอร์ ฯลฯ วงต่อไปเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของผู้คนที่เคยหลงระเริงในความหลงใหลที่ไม่มีใครควบคุม ท่ามกลางพายุหมุนอันบ้าคลั่ง ดันเตเห็นฟรานเชสกา ดา ริมินีและเปาโลผู้เป็นที่รักของเธอ ตกเป็นเหยื่อความรักต้องห้ามซึ่งกันและกัน เมื่อดันเต้พร้อมด้วยเวอร์จิลลงมาข้างล่าง เขาก็กลายเป็นพยานถึงการทรมานของคนตะกละ ถูกบังคับให้ต้องทนทุกข์จากฝนและลูกเห็บ ความทุกข์ยากและใช้จ่ายอย่างประหยัด กลิ้งก้อนหินขนาดใหญ่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย โกรธ จมอยู่ในหนองน้ำ ตามมาด้วยพวกนอกรีตและพวกนอกรีตที่ถูกเผาไหม้ด้วยเปลวเพลิงนิรันดร์ (ในหมู่พวกเขาจักรพรรดิเฟรเดอริคที่ 2, สมเด็จพระสันตะปาปาอนาสตาซิอุสที่ 2), ทรราชและฆาตกรที่ว่ายน้ำในกระแสเลือดเดือด, การฆ่าตัวตายกลายเป็นพืช, ผู้ดูหมิ่นและข่มขืนถูกเผาด้วยไฟที่ตกลงมา, ผู้หลอกลวงทุกชนิด , ความทุกข์ทรมานที่มีหลากหลายมาก. ในที่สุด ดันเต้ก็เข้าสู่นรกขุมสุดท้ายที่ 9 ซึ่งมีไว้สำหรับอาชญากรที่ร้ายกาจที่สุด ที่นี่คือที่อยู่ของผู้ทรยศและผู้ทรยศ ซึ่งใหญ่ที่สุดคือ Judas Iscariot, Brutus และ Cassius พวกเขาถูกลูซิเฟอร์แทะด้วยปากทั้งสามของพวกเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยกบฎต่อพระเจ้า ราชาแห่งความชั่วร้าย ถึงคราวต้องโทษจำคุกตรงกลาง ของโลก. คำอธิบายของการปรากฏตัวที่น่ากลัวของลูซิเฟอร์จบลง เพลงสุดท้ายส่วนแรกของบทกวี

แดนชำระ

เมื่อผ่านทางเดินแคบ ๆ ที่เชื่อมต่อศูนย์กลางของโลกกับซีกโลกที่สอง Dante และ Virgil ก็มาถึงพื้นผิวโลก ที่นั่น กลางเกาะที่ล้อมรอบด้วยมหาสมุทร มีภูเขาสูงตระหง่านขึ้นในรูปกรวยที่ถูกตัดทอน - นรกเหมือนนรก ซึ่งประกอบด้วยวงกลมหลายวงที่แคบลงเมื่อเข้าใกล้ยอดภูเขา ทูตสวรรค์ที่เฝ้าทางเข้าไฟชำระให้ดันเต้เข้าไปในวงกลมแรกของไฟชำระ โดยก่อนหน้านี้ได้ชักดาบ P (Peccatum - บาป) จำนวนเจ็ดเล่มบนหน้าผากของเขาด้วยดาบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของบาปทั้งเจ็ด เมื่อดันเต้สูงขึ้นเรื่อย ๆ โดยข้ามวงกลมหนึ่งวงกลมแล้วอีกวงกลมหนึ่งตัวอักษรเหล่านี้ก็หายไปดังนั้นเมื่อดันเต้มาถึงยอดเขาแล้วเข้าสู่ "สวรรค์บนดิน" ที่อยู่บนหลังเขาจึงเป็นอิสระจาก ป้ายที่ผู้พิทักษ์แห่งไฟชำระจารึกไว้ วงหลังนั้นอาศัยอยู่โดยวิญญาณของคนบาปชดใช้บาปของพวกเขา ที่นี่ผู้หยิ่งผยองถูกชำระล้างถูกบังคับให้งอภายใต้ภาระของน้ำหนักกดหลังของพวกเขาอิจฉาโกรธประมาทโลภ ฯลฯ เวอร์จิลนำดันเต้ไปที่ประตูสวรรค์ซึ่งเขาในฐานะคนที่ไม่รู้จักบัพติศมาไม่มี เข้าถึง.

สวรรค์

ในสวรรค์บนดิน เวอร์จิลถูกแทนที่ด้วยเบียทริซ ซึ่งนั่งอยู่บนรถม้าที่ลากโดยอีแร้ง (สัญลักษณ์เปรียบเทียบของโบสถ์แห่งชัยชนะ); เธอเตือนดันเต้ให้กลับใจ แล้วยกเขา ตรัสรู้ ขึ้นสวรรค์ ส่วนสุดท้ายของบทกวีอุทิศให้กับการพเนจรของดันเต้ในสรวงสวรรค์ หลังประกอบด้วยเจ็ดทรงกลมที่ล้อมรอบโลกและสอดคล้องกับดาวเคราะห์เจ็ดดวง (ตามระบบ Ptolemaic ที่แพร่หลายในขณะนั้น): ทรงกลมของดวงจันทร์, ดาวพุธ, ดาวศุกร์ ฯลฯ ตามด้วยทรงกลมของดาวคงที่และคริสตัลหนึ่ง - เบื้องหลังลูกแก้วคริสตัลคือ Empyrean - ภูมิภาคที่ไม่มีที่สิ้นสุดที่อาศัยอยู่โดยผู้ที่ได้รับพรและใคร่ครวญพระเจ้าเป็นทรงกลมสุดท้ายที่ให้ชีวิตแก่ทุกสิ่งที่มีอยู่ บินผ่านทรงกลมนำโดยเบอร์นาร์ด Dante เห็นจักรพรรดิจัสติเนียนแนะนำเขาให้รู้จักกับประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิโรมันครูแห่งศรัทธาผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาซึ่งวิญญาณที่ส่องประกายระยิบระยับเป็นประกาย ดันเต้สูงขึ้นเรื่อยๆ มองเห็นพระคริสต์และพระแม่มารี เทวดา และในที่สุด "กุหลาบสวรรค์" ก็ถูกเปิดเผยต่อหน้าเขา - ที่พำนักของผู้ได้รับพร ที่นี่ดันเต้รับส่วนความสง่างามสูงสุดเข้าถึงการมีส่วนร่วมกับผู้สร้าง

The Comedy เป็นงานสุดท้ายและเป็นผู้ใหญ่ที่สุดของ Dante

วิเคราะห์ผลงาน

ในรูปแบบบทกวีเป็นภาพชีวิตหลังความตายซึ่งมีอยู่มากมายในวรรณคดียุคกลาง เช่นเดียวกับกวียุคกลาง มันวางอยู่บนแกนเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้นป่าทึบที่กวีหลงทางไปครึ่งทางของการดำรงอยู่ของโลกจึงเป็นสัญลักษณ์ของความยุ่งยากของชีวิต สัตว์ร้ายสามตัวที่โจมตีเขาที่นั่น: แมวป่าชนิดหนึ่ง สิงโตตัวเมีย และหมาป่า - สามตัวที่สุด ความหลงใหลที่แข็งแกร่ง: ราคะ, ราคะในอำนาจ, ความโลภ. สัญลักษณ์เปรียบเทียบเหล่านี้ยังได้รับการตีความทางการเมืองอีกด้วย: แมวป่าชนิดหนึ่งคือฟลอเรนซ์ จุดบนผิวหนังซึ่งควรบ่งบอกถึงความเป็นปฏิปักษ์ของฝ่าย Guelph และ Ghibelline สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของความหยาบ ความแข็งแรงของร่างกาย- ฝรั่งเศส; เธอหมาป่าโลภและตัณหา - สมเด็จพระสันตะปาปาคูเรีย สัตว์ร้ายเหล่านี้คุกคามความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของชาติอิตาลี ซึ่ง Dante ฝันถึง ความสามัคคีที่ยึดครองโดยการปกครองของระบอบศักดินาศักดินา (นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมบางคนให้การตีความทางการเมืองทั้งบทกวีของดันเต้) เวอร์จิลช่วยกวีจากสัตว์ร้าย - จิตใจที่ส่งไปยังกวีเบียทริซ (เทววิทยา - ศรัทธา) เวอร์จิลนำดันเต้ไปสู่นรก และบนธรณีประตูแห่งสรวงสวรรค์ได้เปิดทางให้เบียทริซ ความหมายของอุปมานิทัศน์นี้คือเหตุผลที่ช่วยให้บุคคลพ้นจากกิเลส และความรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์จะมอบความสุขชั่วนิรันดร์

The Divine Comedy ตื้นตันกับแนวโน้มทางการเมืองของผู้แต่ง ดันเต้ไม่เคยพลาดโอกาสที่จะนึกถึงอุดมการณ์ของเขา แม้แต่ศัตรูส่วนตัว เขาเกลียดผู้เอาเปรียบ ประณามเครดิตว่าเป็น "ส่วนเกิน" ประณามอายุของเขาในฐานะวัยแห่งกำไรและความโลภ ในความเห็นของเขา เงินเป็นบ่อเกิดของความชั่วร้ายทั้งหมด ในยุคที่มืดมน เขาเปรียบเทียบอดีตที่สดใสของชนชั้นนายทุนฟลอเรนซ์ - ศักดินาฟลอเรนซ์ เมื่อความเรียบง่ายของศีลธรรม ความพอประมาณ "ความรู้" ที่กล้าหาญ ("สวรรค์" เรื่องราวของ Cacchagvida) จักรวรรดิศักดินา (เทียบ บทความของดันเต้เรื่อง "On the ราชาธิปไตย") ครอบงำ จุดจบของ "ไฟชำระ" ที่มาพร้อมกับการปรากฏตัวของซอร์เดลโล (Ahi serva Italia) ฟังดูเหมือนโฮซันนาที่แท้จริงของลัทธิกิเบลลิน ดันเต้ปฏิบัติต่อตำแหน่งสันตะปาปาตามหลักการด้วยความเคารพอย่างสูงสุด แม้ว่าเขาจะเกลียดชังผู้แทนของสันตะปาปาโดยเฉพาะผู้มีส่วนสนับสนุนการเสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบชนชั้นนายทุนในอิตาลี พ่อบางคนที่ดันเต้เจอในนรก ศาสนาของเขาคือนิกายโรมันคาทอลิก ถึงแม้ว่าองค์ประกอบส่วนบุคคลจะถักทอเข้ามาแล้วก็ตาม ต่างด้าวกับนิกายออร์ทอดอกซ์แบบเก่า ถึงแม้ว่าลัทธิไสยศาสตร์และศาสนาแห่งความรักแบบเทวนิยมฟรานซิสกันซึ่งเป็นที่ยอมรับด้วยความหลงใหลทั้งหมดก็เบี่ยงเบนไปจากนิกายโรมันคาทอลิกแบบคลาสสิก ปรัชญาของเขาคือเทววิทยา วิทยาศาสตร์ของเขาคือนักวิชาการ กวีนิพนธ์ของเขาคือการเปรียบเทียบ อุดมคติของนักพรตใน Dante ยังไม่ตาย และเขาถือว่าความรักอิสระเป็นบาปหนัก (นรก วงที่ 2 ตอนที่มีชื่อเสียงกับ Francesca da Rimini และ Paolo) แต่ความรักไม่ใช่บาปสำหรับเขา ซึ่งดึงดูดให้วัตถุแห่งการสักการะบูชาด้วยแรงกระตุ้นสงบบริสุทธิ์ (เปรียบเทียบ "ชีวิตใหม่" ความรักของดันเต้ที่มีต่อเบียทริซ) นี่คือพลังอันยิ่งใหญ่ของโลกที่ "เคลื่อนดวงอาทิตย์และดวงดาวอื่นๆ" และความอ่อนน้อมถ่อมตนไม่ใช่คุณธรรมที่สมบูรณ์อีกต่อไป “ผู้ใดก็ตามที่มีสง่าราศีไม่ฟื้นกำลังของตนด้วยชัยชนะ เขาจะไม่ได้ลิ้มรสผลไม้ที่เขาได้รับจากการต่อสู้” และจิตวิญญาณแห่งความอยากรู้อยากเห็น ความปรารถนาที่จะขยายขอบเขตความรู้และความคุ้นเคยกับโลกให้กว้างขึ้น รวมกับ “คุณธรรม” (คุณธรรม e conoscenza) ซึ่งส่งเสริมความกล้าหาญอย่างกล้าหาญได้รับการประกาศให้เป็นอุดมคติ

ดันเต้สร้างวิสัยทัศน์จากชิ้นส่วน ชีวิตจริง. มุมที่แยกจากกันของอิตาลีซึ่งวางอยู่ในนั้นด้วยรูปทรงกราฟิกที่ชัดเจนได้ไปที่การก่อสร้างชีวิตหลังความตาย และสิ่งมีชีวิตมากมายกระจัดกระจายอยู่ในบทกวี ภาพมนุษย์ตัวเลขทั่วไปจำนวนมาก สถานการณ์ทางจิตวิทยาที่ชัดเจนมากมายที่วรรณกรรมยังคงดึงออกมาจากที่นั่น คนที่ทุกข์ทรมานในนรกกลับใจในไฟชำระ (ยิ่งกว่านั้นปริมาณและลักษณะของการลงโทษสอดคล้องกับปริมาณและธรรมชาติของบาป) อยู่ในความสุขในสวรรค์ - ทุกคนที่มีชีวิต ในตัวเลขนับร้อยนี้ ไม่มีสองสิ่งใดที่เหมือนกัน ในแกลเลอรีขนาดใหญ่ของตัวเลขทางประวัติศาสตร์นี้ ไม่มีภาพใดภาพหนึ่งที่ไม่ได้ถูกตัดขาดจากสัญชาตญาณพลาสติกที่แน่ชัดของกวี ไม่น่าแปลกใจเลยที่ฟลอเรนซ์ประสบกับช่วงเวลาแห่งการเติบโตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่รุนแรงเช่นนี้ ความรู้สึกที่เฉียบแหลมของภูมิทัศน์และมนุษย์ ซึ่งแสดงในหนังตลกและที่โลกได้เรียนรู้จากดันเต้ เป็นไปได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมทางสังคมของฟลอเรนซ์ ซึ่งล้ำหน้ากว่าส่วนที่เหลือของยุโรปมาก บทกวีที่แยกตอนเช่น Francesca และ Paolo, Farinata ในหลุมศพที่ร้อนแรงของเขา, Ugolino พร้อมลูก, Capaneus และ Ulysses ไม่เหมือนภาพโบราณ, Black Cherub ที่มีตรรกะปีศาจที่ละเอียดอ่อน, Sordello บนศิลาของเขาคือ ยังคงผลิตมาจนถึงทุกวันนี้ความประทับใจที่แข็งแกร่ง

แนวคิดเรื่องนรกในเรื่อง The Divine Comedy

ดันเต้และเวอร์จิลในนรก

ด้านหน้าทางเข้ามีวิญญาณที่น่าสมเพชซึ่งไม่ได้ทำความดีหรือความชั่วในช่วงชีวิตของพวกเขา รวมถึง "ฝูงทูตสวรรค์ที่ชั่วร้าย" ซึ่งไม่ได้อยู่กับมารหรือกับพระเจ้า

วงกลมที่ 1 (แขนขา). ทารกที่ยังไม่รับบัพติศมาและผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่มีคุณธรรม
วงกลมที่ 2 พวกสมัครใจ (คนผิดประเวณีและคนล่วงประเวณี)
รอบที่ 3 คนตะกละ คนตะกละ.
รอบที่ 4 ชอบใช้จ่ายฟุ่มเฟือย (ชอบใช้จ่ายฟุ่มเฟือย)
วงกลมที่ 5 (บึง Stygian) โกรธและขี้เกียจ
วงกลมที่ 6 (เมืองดิษฐ์) พวกนอกรีตและครูสอนเท็จ
รอบที่7.
- เข็มขัดที่ 1 ผู้ฝ่าฝืนเพื่อนบ้านและทรัพย์สินของเขา (ทรราชและโจร)
- เข็มขัดเส้นที่ 2 ผู้ฝ่าฝืนในตัวเอง (ฆ่าตัวตาย) และทรัพย์สินของพวกเขา (ผู้เล่นและผู้ทำลายล้างซึ่งก็คือผู้ทำลายทรัพย์สินของพวกเขาอย่างไร้เหตุผล)
- เข็มขัดเส้นที่ 3 ผู้ฝ่าฝืนเทพ (ดูหมิ่นศาสนา) ต่อต้านธรรมชาติ (โสโดม) และศิลปะ (กรรโชก)
รอบที่8. ได้หลอกลวงบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา ประกอบด้วยคูน้ำสิบคู (Zlopazuhi หรือ Evil Slits) ซึ่งแยกจากกันโดยเชิงเทิน (รอยแยก) ไปทางตรงกลางพื้นที่ลาดของ Evil Slits เพื่อให้แต่ละคูน้ำถัดไปและแต่ละเพลาถัดไปตั้งอยู่ต่ำกว่าก่อนหน้านี้เล็กน้อยและความลาดชันด้านนอกเว้าของแต่ละคูจะสูงกว่าด้านใน, ความลาดชันโค้ง ( นรก , XXIV, 37-40). เพลาแรกติดกับผนังวงกลม ตรงกลางมีช่องว่างความลึกของบ่อน้ำที่กว้างและมืด ที่ด้านล่างของวงกลมแห่งนรกที่เก้าคือวงสุดท้าย จากตีนหิน (ข้อ 16) นั่นคือจากผนังวงกลม สันหินไปที่บ่อน้ำนี้ในรัศมี เช่นซี่ล้อ ทางข้ามคูน้ำและเชิงเทิน และเหนือคูน้ำที่โค้งใน รูปแบบของสะพานหรือห้องใต้ดิน ใน Evil Slits ผู้หลอกลวงจะถูกลงโทษซึ่งหลอกลวงผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับพวกเขาด้วยพันธะพิเศษแห่งความไว้วางใจ
- คูที่1. ผู้จัดหาและผู้ล่อลวง
- คูที่2. คนประจบสอพลอ
- คูที่3. พ่อค้าศักดิ์สิทธิ์ นักบวชชั้นสูงที่ทำการค้า ตำแหน่งคริสตจักร.
- คูที่4. นักทำนาย หมอดู นักโหราศาสตร์ แม่มด
- คูที่ 5 ติดสินบน, คนรับสินบน.
- คูที่ 6. คนหน้าซื่อใจคด
- คูที่7. ขโมย .
- คูที่ 8. ที่ปรึกษาที่ชั่วร้าย
- คูที่ 9. ผู้ยุยงให้เกิดความไม่ลงรอยกัน (โมฮัมเหม็ด อาลี โดลชิโน และอื่นๆ)
- คูที่ 10. นักเล่นแร่แปรธาตุ, ผู้ให้เท็จ, ผู้ปลอมแปลง
รอบที่ 9. หลอกลวงผู้ที่ไว้วางใจ ทะเลสาบน้ำแข็งโคไซตัส
- เข็มขัดของคาอิน คนทรยศครอบครัว.
- เข็มขัดของ Antenor คนทรยศของมาตุภูมิและคนที่มีใจเดียวกัน
- เข็มขัดของโทโลเม คนทรยศของเพื่อนและสหาย
- เข็มขัด Giudecca ผู้ทรยศต่อผู้มีพระคุณพระเจ้าและมนุษย์
- ในใจกลางของจักรวาล กลายเป็นน้ำแข็งน้ำแข็ง (ลูซิเฟอร์) ทรมานทั้งสามปากของเขาทรยศต่อความยิ่งใหญ่ของโลกและสวรรค์ (ยูดาส, บรูตัสและแคสเซียส)

การสร้างแบบจำลองนรก ( นรก , XI, 16-66) ดันเต้ติดตามอริสโตเติลซึ่งอยู่ใน "จริยธรรม" ของเขา (หนังสือ VII, ch. I) หมายถึงประเภทที่ 1 บาปแห่งความเย่อหยิ่ง (ไม่หยุดยั้ง) ถึง 2 - บาปแห่งความรุนแรง ("รุนแรง" สัตว์ป่า" หรือ Matta bestialitade) ถึง 3 - บาปของการหลอกลวง ("อาฆาตพยาบาท" หรือ malizia) Dante มีวงกลม 2-5 สำหรับคนใจร้อน, 7 สำหรับผู้ข่มขืน, 8-9 สำหรับผู้หลอกลวง (ที่ 8 สำหรับคนหลอกลวง, 9 สำหรับคนทรยศ) ดังนั้น ยิ่งความบาปเป็นวัตถุมากเท่าใด ก็ยิ่งได้รับการอภัยโทษมากขึ้นเท่านั้น

คนนอกรีต - ผู้ละทิ้งความเชื่อและผู้ปฏิเสธพระเจ้า - ถูกแยกออกโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากกลุ่มคนบาปที่เติมวงกลมบนและล่างในวงกลมที่หก ในก้นบึ้งของนรกล่าง (A. , VIII, 75) สามหิ้งเหมือนสามขั้นเป็นวงกลมสามวง - จากที่เจ็ดถึงเก้า ในแวดวงเหล่านี้ ความอาฆาตพยาบาทถูกลงโทษ โดยใช้กำลัง (ความรุนแรง) หรือการหลอกลวง

แนวคิดเรื่องไฟชำระใน The Divine Comedy

คุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์สามประการที่เรียกว่า "เทววิทยา" - ศรัทธาความหวังและความรัก ส่วนที่เหลือเป็น "พื้นฐาน" หรือ "ธรรมชาติ" สี่แบบ (ดูหมายเหตุ Ch., I, 23-27)

ดันเต้วาดภาพเขาว่าเป็นภูเขาขนาดใหญ่ที่โผล่ขึ้นมาในซีกโลกใต้กลางมหาสมุทร มีรูปทรงกรวยที่ถูกตัดทอน ชายฝั่งทะเลและส่วนล่างของภูเขาก่อให้เกิด Prepurgatory และส่วนบนล้อมรอบด้วยหิ้งเจ็ด (7 วงกลมของไฟชำระเอง) บนยอดราบของภูเขา ดันเต้วางป่าทะเลทรายของสวรรค์บนดิน

เฝออธิบายหลักคำสอนของความรักในฐานะที่มาของความดีและความชั่วทั้งหมด และอธิบายการไล่ระดับของวงกลมแห่งไฟชำระ: วงกลม I, II, III - ความรักต่อ "ความชั่วร้ายของผู้อื่น" นั่นคือความมุ่งร้าย (ความภาคภูมิใจ ความอิจฉาริษยา ความโกรธ); วงกลม IV - ความรักไม่เพียงพอสำหรับความดีที่แท้จริง (ความสิ้นหวัง); วงกลม V, VI, VII - ความรักที่มากเกินไปสำหรับสินค้าปลอม (ความโลภ, ความตะกละ, ความยั่วยวน) วงกลมสอดคล้องกับบาปมหันต์ในพระคัมภีร์ไบเบิล

Prepurgatory
- ตีนเขาไฟชำระ. ที่นี่ วิญญาณแห่งความตายที่เพิ่งมาถึงกำลังรอการเข้าถึงไฟชำระ บรรดาผู้ที่เสียชีวิตภายใต้การคว่ำบาตรของคริสตจักร แต่กลับใจจากบาปก่อนตาย รอคอยเป็นเวลาสามสิบครั้งนานกว่าเวลาที่พวกเขาใช้ใน "การทะเลาะวิวาทกับคริสตจักร"
- หิ้งแรก. พวกเขาลังเลที่จะกลับใจจนกระทั่งถึงเวลาตาย
- หิ้งที่สอง. ประมาทตายอย่างทารุณ
Valley of Earthly Lords (ใช้ไม่ได้กับไฟชำระ)
วงกลมที่ 1 ภูมิใจ.
วงกลมที่ 2 อิจฉา.
รอบที่ 3 โกรธ.
รอบที่ 4 น่าเบื่อ.
รอบที่ 5 ผู้ซื้อและใช้จ่ายอย่างประหยัด
รอบที่ 6 คนตะกละ.
รอบที่7. อาสาสมัคร
สวรรค์บนดิน.

แนวความคิดของสวรรค์ใน The Divine Comedy

(ในวงเล็บ - ตัวอย่างบุคลิกของดันเต้)

1 ท้องฟ้า(ดวงจันทร์) - ที่พำนักของผู้ปฏิบัติตามหน้าที่ (Jephthah, Agamemnon, Constance of Norman)
2 ท้องฟ้า(ปรอท) - ที่พำนักของนักปฏิรูป (จัสติเนียน) และเหยื่อผู้บริสุทธิ์ (อิฟีเจเนีย)
3 ท้องฟ้า(วีนัส) - ที่พำนักของคู่รัก (Karl Martell, Kunitzsa, Folko of Marseilles, Dido, "Rhodopeian", Raava)
4 ท้องฟ้า(อาทิตย์) - ที่พำนักของปราชญ์และนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ พวกเขาสร้างวงกลมสองวง ("การเต้นรำแบบกลม")
- วงกลมที่ 1: Thomas Aquinas, Albert von Bolstedt, Francesco Gratiano, Peter of Lombard, Dionysius the Areopagite, Paul Orosius, Boethius, Isidore of Seville, Bede the Venerable, Ricard, Seeger of Brabant
- วงกลมที่ 2: Bonaventure, Franciscans Augustine และ Illuminati, Hugon, Peter the Eater, Peter of Spain, John Chrysostom, Anselm, Elius Donat, Raban Maurus, Joachim
5 ท้องฟ้า(ดาวอังคาร) - ที่พำนักของนักรบเพื่อความศรัทธา (Jesus Nun, Judas Maccabee, Roland, Gottfried of Bouillon, Robert Guiscard)
6 ท้องฟ้า(ดาวพฤหัสบดี) - ที่พำนักของผู้ปกครองที่ยุติธรรม (กษัตริย์ในพระคัมภีร์ไบเบิล David และ Hezekiah, Emperor Trajan, King Guglielmo II the Good และฮีโร่ของ "Aeneid" Ripheus)
7 ท้องฟ้า(ดาวเสาร์) - ที่พำนักของนักศาสนศาสตร์และพระ (เบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย, Peter Damiani)
8 ท้องฟ้า(ทรงกลมของดวงดาว).
9 ท้องฟ้า(ผู้เสนอญัตติสำคัญ ฟ้าใส). Dante อธิบายโครงสร้างของชาวสวรรค์ (ดู Orders of Angels)
10 ท้องฟ้า(Empyrean) - Flaming Rose และ Radiant River (แกนกลางของดอกกุหลาบและเวทีอัฒจันทร์สวรรค์) - ที่พำนักของเทพ บนฝั่งของแม่น้ำ (ขั้นบันไดของอัฒจันทร์ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ครึ่งวงกลมเพิ่มเติม - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่) วิญญาณที่มีความสุขนั่ง แมรี่ (แม่พระ) - ที่ศีรษะ ใต้เธอ - อดัมและปีเตอร์ โมเสส ราเชลและเบียทริซ ซาร่าห์ เรเบคาห์ จูดิธ รูธ ฯลฯ จอห์นนั่งตรงข้าม ด้านล่างเขา - ลูเซีย ฟรานซิส เบเนดิกต์ ออกัสติน ฯลฯ

ช่วงเวลาทางวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจผิด และความคิดเห็น

นรก , จิน, 113-114. กลุ่มดาวราศีมีนลุกขึ้นเหนือขอบฟ้าและ Woz(กลุ่มดาวหมีใหญ่) เอียงไปทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ(Kavr; lat. คอรัสเป็นชื่อลมตะวันตกเฉียงเหนือ ซึ่งหมายความว่าเหลือเวลาอีกสองชั่วโมงก่อนพระอาทิตย์ขึ้น
นรก , XXIX, 9. นั่นคือทางของพวกเขาคือยี่สิบสองไมล์อำเภอ(เกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยในคูที่สิบของวงกลมที่แปด) - ตัดสินโดยการประมาณตัวเลข Pi ในยุคกลางเส้นผ่านศูนย์กลางของวงกลมสุดท้ายของนรกคือ 7 ไมล์
นรก , XXX, 74. โลหะผสมปิดผนึกแบบติสม์- เหรียญฟลอเรนซ์ ทองคำ ฟลอริน (fiormo) ด้านหน้าเป็นรูปผู้อุปถัมภ์ของเมืองคือ John the Baptist และด้านหลังมีเสื้อคลุมแขน Florentine ดอกลิลลี่ (fiore เป็นดอกไม้ดังนั้นชื่อเหรียญ)
นรก , XXXIV, 139. คำว่า "luminaries" (stelle - stars) จบบทสวดทั้งสามบทของ Divine Comedy
แดนชำระ , ฉัน, 19-21. สัญญาณแห่งความรัก โลกที่สวยงาม- นั่นคือดาวศุกร์ซึ่งบดบังด้วยความสว่างของกลุ่มดาวราศีมีนซึ่งมันตั้งอยู่
แดนชำระ , ฉัน, 22. ถึงกัน- นั่นคือ ไปที่ขั้วท้องฟ้า ในกรณีนี้คือทิศใต้
แดนชำระ , ฉัน, 30. ราชรถ- Ursa Major ซ่อนตัวอยู่เหนือขอบฟ้า
แดนชำระ , II, 1-3. ตามคำกล่าวของดันเต้ ภูเขาชำระล้างและเยรูซาเลมตั้งอยู่ตรงปลายด้านตรงข้ามของเส้นผ่านศูนย์กลางของโลก ดังนั้นจึงมีขอบฟ้าที่เหมือนกัน ในซีกโลกเหนือ จุดสูงสุดของเส้นเมอริเดียนท้องฟ้า ("วงกลมครึ่งวัน") ที่ตัดขอบฟ้านี้ตกเหนือกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อถึงเวลาที่บรรยายไว้ ดวงอาทิตย์ซึ่งมองเห็นได้ในกรุงเยรูซาเล็มก็กำลังลับขอบฟ้า ในไม่ช้าก็ปรากฏขึ้นบนท้องฟ้าของไฟชำระ
แดนชำระ , II, 4-6. และกลางคืน...- ตามภูมิศาสตร์ในยุคกลาง เยรูซาเลมตั้งอยู่ตรงกลางของแผ่นดิน ตั้งอยู่ในซีกโลกเหนือระหว่างวงกลมอาร์กติกกับเส้นศูนย์สูตร และขยายจากตะวันตกไปตะวันออกด้วยเส้นลองจิจูดเท่านั้น อีกสามไตรมาสที่เหลือ โลกปกคลุมไปด้วยผืนน้ำของมหาสมุทร ห่างจากกรุงเยรูซาเลมเท่ากันคือ: ทางตะวันออกสุด - ปากแม่น้ำคงคา ทางตะวันตกสุด - Pillars of Hercules, สเปนและโมร็อกโก เมื่อพระอาทิตย์ตกดินที่กรุงเยรูซาเล็ม ค่ำคืนจะเคลื่อนเข้ามาจากทางแม่น้ำคงคา ในช่วงเวลาของปีที่อธิบายไว้นั่นคือในช่วงเวลาของฤดูใบไม้ผลิกลางวันกลางคืนถือตาชั่งอยู่ในมือนั่นคือมันอยู่ในกลุ่มดาว Libra ตรงข้ามดวงอาทิตย์ซึ่งอยู่ในกลุ่มดาวราศีเมษ ในฤดูใบไม้ร่วง เมื่อเธอ "เอาชนะ" วันนั้นและยาวนานกว่านั้น เธอจะออกจากกลุ่มดาวราศีตุลย์ นั่นคือ เธอจะ "ทิ้ง" พวกมัน
แดนชำระ , III, 37. เกีย- คำภาษาละตินที่มีความหมายว่า "เพราะ" และในยุคกลางก็ใช้ในแง่ของควอด ("อะไร") นักวิชาการศึกษาตามอริสโตเติล แยกแยะความรู้สองประเภท: scire quia- ความรู้ที่มีอยู่ - และ scire propter quid- ความรู้เกี่ยวกับเหตุที่มีอยู่ Virgil แนะนำให้ผู้คนพอใจกับความรู้ประเภทแรกโดยไม่ต้องเจาะลึกถึงสาเหตุของสิ่งที่เป็นอยู่
แดนชำระ , IV, 71-72. ถนนที่รถม้าผู้โชคร้ายปกครอง- จักรราศี
แดนชำระ , XXIII, 32-33. ใครกำลังมองหา "โอโม่"...- เชื่อกันว่าในลักษณะของใบหน้ามนุษย์เราสามารถอ่าน "Homo Dei" ("Man of God") ด้วยดวงตาที่พรรณนาถึง "Os" สองตัวและคิ้วและจมูก - ตัวอักษร M.
แดนชำระ , XXVIII, 97-108. ตามหลักฟิสิกส์ของอริสโตเติล ปริมาณน้ำฝนในบรรยากาศเกิดจาก "ไอเปียก" และลมเกิดจาก "ไอแห้ง" Matelda อธิบายว่าต่ำกว่าระดับของประตูของไฟชำระเท่านั้นที่มีการรบกวนซึ่งเกิดจากไอน้ำซึ่ง "ตามความร้อน" นั่นคือภายใต้อิทธิพลของความร้อนจากแสงอาทิตย์ที่เพิ่มขึ้นจากน้ำและจากพื้นดิน ที่ความสูงของสวรรค์บนดิน เหลือเพียงลมสม่ำเสมอ เกิดจากการหมุนของนภาแรก
แดนชำระ , XXVIII, 82-83. ท่านผู้เฒ่าสิบสองสี่ท่าน- หนังสือยี่สิบสี่เล่มในพันธสัญญาเดิม
แดนชำระ , XXXIII, 43. ห้าร้อยสิบห้า- ชื่อลึกลับของผู้ปลดปล่อยคริสตจักรและผู้ฟื้นฟูจักรวรรดิที่จะทำลาย "โจร" (หญิงแพศยาของเพลง XXXII ที่เข้ามาแทนที่คนอื่น) และ "ยักษ์" (ราชาฝรั่งเศส) รูปแบบตัวเลข DXV เมื่อป้ายถูกจัดเรียงใหม่ คำว่า DVX (ผู้นำ) และนักวิจารณ์ที่เก่าที่สุดจะตีความแบบนั้น
แดนชำระ , XXXIII, 139. ตั้งค่าบัญชีตั้งแต่เริ่มต้น- ในการสร้าง Divine Comedy ดันเต้สังเกตเห็นความสมมาตรที่เข้มงวด ในแต่ละสามส่วน (cantik) - 33 เพลง; "นรก" ยังมีเพลงอื่นที่ทำหน้าที่เป็นบทนำสู่บทกวีทั้งหมด ปริมาณของเพลงแต่ละร้อยเพลงนั้นใกล้เคียงกัน
สวรรค์ , สิบสาม, 51. และไม่มีจุดศูนย์กลางอื่นในวงกลม- ไม่สามารถมีความคิดเห็นสองอย่างได้เช่นเดียวกับศูนย์กลางเพียงหนึ่งเดียวในวงกลม
สวรรค์ , XIV, 102. เครื่องหมายศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยรังสีสองดวงซึ่งซ่อนอยู่ภายในขอบเขตของจตุภาค- ส่วนของจตุภาคที่อยู่ติดกัน (ไตรมาส) ของวงกลมเป็นรูปกากบาท
สวรรค์ , XVIII, 113. อิน ลิลลี่ เอ็ม- กอธิคเอ็มมีลักษณะคล้ายเฟลอร์เดอลิส
สวรรค์ , XXV, 101-102: ถ้ามะเร็งมีไข่มุกที่คล้ายกัน ...- กับ

DIVINE COMEDY Poem (1307-1321) HELL ครึ่งทางของชีวิต I - Dante - หลงทางอยู่ในป่าทึบ น่ากลัว สัตว์ป่าอยู่รอบตัว - อุปมาอุปมัย; ไม่มีที่ไป. แล้วผีก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งกลายเป็นเงาของเวอร์จิล กวีชาวโรมันโบราณที่ฉันโปรดปราน ฉันขอความช่วยเหลือจากเขา เขาสัญญาว่าจะพาฉันจากที่นี่ไปสู่ชีวิตหลังความตายเพื่อที่ฉันจะได้เห็นนรก ไฟชำระ และสรวงสวรรค์ ฉันพร้อมจะตามเขาไป

ใช่ แต่ฉันสามารถเดินทางแบบนี้ได้หรือไม่? ฉันลังเลและลังเล เวอร์จิลตำหนิฉัน บอกฉันว่าเบียทริซเอง (ผู้เป็นที่รักที่ล่วงลับของฉัน) สืบเชื้อสายมาจากสวรรค์สู่นรก และขอให้เขาเป็นผู้นำทางของฉันในการท่องไปในโลกหลังความตาย ถ้าเป็นเช่นนั้น เราต้องไม่ลังเล เราต้องมีความแน่วแน่ นำฉันอาจารย์และที่ปรึกษาของฉัน! เหนือทางเข้าสู่นรกมีจารึกที่ดึงความหวังทั้งหมดจากผู้ที่เข้าไป เราเข้ามา ที่นี่ ด้านหลังทางเข้า วิญญาณที่น่าสมเพชของบรรดาผู้ที่ไม่ได้สร้างความดีหรือความชั่วในช่วงชีวิตของพวกเขาคร่ำครวญ ถัดมาคือแม่น้ำอาเครอน Charon ที่ดุร้ายได้ขนส่งคนตายบนเรือผ่านมัน เราอยู่กับพวกเขา “แต่เจ้ายังไม่ตาย!” ชารอนตะโกนใส่ฉันอย่างโกรธจัด เวอร์จิลปราบเขา เราว่ายน้ำ. ได้ยินเสียงคำรามจากระยะไกล ลมพัด เปลวไฟก็วาบ ผมเสียสติ...

วงกลมแรกของนรกคือลิมโบ ที่นี่วิญญาณของทารกที่ยังไม่รับบัพติศมาและคนนอกศาสนาที่รุ่งโรจน์จะอ่อนระโหยโรยแรง - นักรบ นักปราชญ์ กวี (รวมถึงเวอร์จิล) พวกเขาไม่ต้องทนทุกข์ แต่เสียใจที่พวกเขาซึ่งไม่ใช่คริสเตียนไม่มีที่ในสวรรค์ เวอร์จิลกับฉันเข้าร่วมกวีผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ คนแรกคือโฮเมอร์ ค่อยๆเดินและพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่พิสดาร

เมื่อลงไปในวงกลมที่สองของยมโลก ปีศาจ Minos เป็นผู้กำหนดว่าคนบาปคนใดควรถูกโยนทิ้งไปในนรก เขาตอบสนองต่อฉันในลักษณะเดียวกับชารอน และเวอร์จิลก็ทำให้เขาสงบลง เราเห็นวิญญาณของพวกชอบยั่วยวน (คลีโอพัตรา, เอเลน่าผู้งดงาม, ฯลฯ) ถูกลมบ้าหมูพัดพาไป ฟรานเชสก้าอยู่ท่ามกลางพวกเขา และที่นี่เธอแยกไม่ออกจากคนรักของเธอ กิเลสตัณหาซึ่งกันและกันอันไร้ขอบเขตนำพาพวกเขาไปสู่ ความตายอันน่าสลดใจ.

ฉันรู้สึกเห็นใจพวกเขาอย่างสุดซึ้ง ฉันเป็นลมอีกครั้ง

ในวงกลมที่สาม สุนัขป่า Cerberus โกรธจัด เขาเห่าใส่เรา แต่เวอร์จิลก็ปราบเขาด้วย

ที่นี่นอนอยู่ในโคลนภายใต้ฝนตกหนักเป็นวิญญาณของผู้ที่ทำบาปด้วยความตะกละ

ในหมู่พวกเขามีชาวเมืองของฉัน คือ ชาวฟลอเรนซ์ ชัคโก เราคุยกันเรื่องพรหมลิขิต บ้านเกิด. Chacko ขอให้ฉันเตือนผู้คนที่มีชีวิตเกี่ยวกับเขาเมื่อฉันกลับมายังโลก

ปีศาจที่ปกป้องวงกลมที่สี่ซึ่งมีการประหารชีวิตผู้ถลุงเงินและคนขี้เหนียว (ในหมู่หลังมีนักบวชหลายคน - พระสันตะปาปาพระคาร์ดินัล) - พลูโตส เวอร์จิลยังต้องล้อมเขาเพื่อกำจัด จากวงที่สี่พวกเขาลงไปในวงกลมที่ห้าซึ่งคนโกรธและขี้เกียจถูกทรมานติดหล่มอยู่ในหนองน้ำของที่ราบลุ่ม Stygian เราเข้าใกล้หอคอย

นี่คือป้อมปราการทั้งหมดรอบ ๆ มันคือสระน้ำขนาดใหญ่ในเรือแคนู - นักพายเรือ Phlegius ปีศาจ หลังจากการทะเลาะวิวาทกันอีกครั้งนั่งลงกับเขาเราก็ว่ายน้ำ คนบาปบางคนพยายามเกาะด้านข้าง ฉันดุเขา และเวอร์จิลผลักเขาออกไป เบื้องหน้าเราคือเมืองดิษฐ์ วิญญาณชั่วร้ายที่ตายไปขัดขวางไม่ให้เราเข้าไป เวอร์จิลทิ้งฉันไว้ (โอ้ อยู่คนเดียวมันน่ากลัว!) ไปหาว่าเกิดอะไรขึ้น กลับมากังวลแต่ก็อุ่นใจ

แล้วความโกรธแค้นก็ปรากฏขึ้นต่อหน้าเรา ขู่เข็ญ ทันใดนั้นผู้ส่งสารจากสวรรค์ก็ปรากฏตัวขึ้นและระงับความโกรธของพวกเขา เราเข้าดิท. ทุกหนทุกแห่งมีหลุมฝังศพที่ถูกไฟไหม้ซึ่งได้ยินเสียงคร่ำครวญของพวกนอกรีต บนถนนแคบๆ เราเดินไปมาระหว่างสุสาน

จากสุสานแห่งหนึ่ง ทันใดนั้น ร่างอันทรงพลังก็ปรากฏขึ้น นี่คือฟารินาต้า บรรพบุรุษของฉันเป็นศัตรูทางการเมืองของเขา

ในตัวฉันเมื่อได้ยินการสนทนาของฉันกับเวอร์จิลเขาเดาจากภาษาถิ่นของชาวบ้าน ดูเหมือนว่าเขาจะดูหมิ่นขุมนรกทั้งมวลอย่างภาคภูมิใจ เราโต้เถียงกับเขา และจากนั้นอีกหัวก็โผล่ออกมาจากหลุมฝังศพที่อยู่ใกล้เคียง ใช่ นี่คือพ่อของกุยโดเพื่อนของฉัน! สำหรับเขาดูเหมือนว่าฉันเป็นคนตายและลูกชายของเขาเสียชีวิตด้วย และเขาก็ก้มหน้าด้วยความสิ้นหวัง ฟารินาต้า ใจเย็นๆ กุยโด้ยังมีชีวิตอยู่! ใกล้การสืบเชื้อสายจากวงกลมที่หกถึงวงที่เจ็ดเหนือหลุมศพของโป๊ปอนาสตาซิอุส Virgil อธิบายโครงสร้างของนรกสามวงที่เหลือซึ่งลดลง (ไปทางศูนย์กลางของโลก) และบาปใดที่ถูกลงโทษ โซนไหนของวงกลม

วงกลมที่เจ็ดถูกบีบอัดด้วยภูเขาและปกป้องโดยมิโนทอร์ปีศาจครึ่งตัวที่คำรามใส่เราอย่างน่ากลัว เวอร์จิลตะโกนใส่เขา แล้วเราก็รีบถอยหนี เราเห็นกระแสเลือดที่เดือดพล่านซึ่งทรราชและโจรรีบเร่ง และเซนทอร์ก็ยิงธนูจากฝั่งมาที่พวกเขา เซนทอร์ เนสมาเป็นไกด์ของเรา เล่าเรื่องคนข่มขืนที่ถูกประหารชีวิต และช่วยลุยแม่น้ำที่เดือดพล่าน

รอบ ๆ พุ่มไม้หนาทึบที่ไม่มีพืชพรรณ ฉันหักกิ่งก้านและเลือดสีดำไหลออกมาจากมัน และลำต้นก็คร่ำครวญ ปรากฎว่าพุ่มไม้เหล่านี้เป็นวิญญาณของการฆ่าตัวตาย พวกมันถูกนกนรกแห่งฮาร์ปีจิกจิก เหยียบย่ำโดยคนตายที่วิ่งหนี ทำให้พวกมันเจ็บปวดเหลือทน พุ่มไม้ที่ถูกเหยียบย่ำขอให้ฉันเก็บกิ่งที่หักแล้วคืนให้เขา ปรากฎว่าชายที่โชคร้ายคือเพื่อนร่วมชาติของฉัน ฉันทำตามคำขอของเขาแล้วเราก็ไปต่อ เราเห็น - ทราย, เกล็ดไฟบินลงมาบนนั้น, คนบาปที่แผดเผาที่กรีดร้องและคร่ำครวญ - ทั้งหมดยกเว้นหนึ่ง: เขานอนเงียบ ๆ มันคือใคร? ราชาแห่ง Kapanei ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าผู้จองหองและมืดมน ถูกพระเจ้าสังหารเพราะความดื้อรั้นของเขา แม้แต่ตอนนี้เขาก็ซื่อตรงต่อตนเอง ไม่ว่าเขาจะนิ่งอยู่ หรือเขาสาปแช่งพระเจ้าดังๆ "คุณเป็นผู้ทรมานของคุณเอง!" เวอร์จิลตะโกนใส่เขา...

แต่สำหรับพวกเราที่ถูกทรมานด้วยไฟ วิญญาณของคนบาปหน้าใหม่กำลังเคลื่อนไหว ในหมู่พวกเขา ฉันแทบไม่รู้จักครูที่นับถืออย่างบรูเน็ตโต ลาตินี เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่มีความผิดแนวโน้มที่จะรักเพศเดียวกัน เราเริ่มคุยกัน Brunetto ทำนายว่าความรุ่งโรจน์รอฉันอยู่ในโลกแห่งการมีชีวิต แต่ก็ยังมีความยากลำบากมากมายที่ต้องต่อต้าน

ครูยกมรดกให้ฉันดูแลงานหลักของเขาซึ่งเขาอาศัยอยู่ - "สมบัติ"

และคนบาปอีกสามคน (บาปก็เหมือนกัน) กำลังเต้นรำอยู่ในไฟ ชาวฟลอเรนซ์ทั้งหมด อดีตพลเมืองที่เคารพนับถือ ฉันได้พูดคุยกับพวกเขาเกี่ยวกับความโชคร้ายในบ้านเกิดของเรา พวกเขาขอให้ฉันบอกชาวบ้านที่ยังมีชีวิตอยู่ว่าฉันเห็นพวกเขา จากนั้นเวอร์จิลก็พาฉันไปที่หลุมลึกในวงกลมที่แปด สัตว์นรกจะพาเราลงไปที่นั่น เขาปีนมาหาเราจากที่นั่นแล้ว

นี่คือ Geryon หางผสม

ขณะที่เขาเตรียมตัวสำหรับการสืบเชื้อสายของเขา ยังมีเวลาที่จะดูผู้พลีชีพคนสุดท้ายของวงกลมที่เจ็ด - ผู้แย่งชิงกำลังงานหนักในลมกรดที่ลุกโชติช่วง ห้อยจากคอเป็นกระเป๋าหลากสีที่มีแขนเสื้อต่างกัน ฉันไม่ได้คุยกับพวกเขา มาตีถนนกันเถอะ! เรานั่งลงกับ Virgil คร่อม Geryon และ - โอ้สยองขวัญ! - เรากำลังบินไปสู่ความล้มเหลวอย่างราบรื่นไปสู่การทรมานครั้งใหม่ ลงไป. เจอเรียนบินหนีไปทันที

วงกลมที่แปดแบ่งออกเป็นสิบคูที่เรียกว่า Angry Sinuses แมงดาและผู้ล่อลวงของผู้หญิงถูกประหารชีวิตในคูแรกและคนประจบสอพลอจะถูกประหารชีวิตในครั้งที่สอง ผู้จัดหาถูกเฆี่ยนตีอย่างไร้ความปราณีโดยปีศาจที่มีเขาผู้ประจบสอพลอนั่งอยู่ในอุจจาระที่มีกลิ่นเหม็นเป็นของเหลว - กลิ่นเหม็นเหลือทน อย่างไรก็ตาม โสเภณีคนหนึ่งถูกลงโทษที่นี่ ไม่ใช่เพราะเธอผิดประเวณี แต่เพราะเธอยกยอคนรักของเธอ โดยบอกว่าเธอสบายดีกับเขา

คูน้ำถัดไป (อกที่สาม) เรียงรายไปด้วยหิน เต็มไปด้วยรูกลม ซึ่งยื่นออกมาจากขาที่ลุกไหม้ของนักบวชระดับสูงที่ซื้อขายตำแหน่งในโบสถ์ ศีรษะและร่างกายของพวกเขาถูกยึดไว้ด้วยบ่อน้ำ กำแพงหิน. ผู้สืบทอดตำแหน่งเมื่อตายจะเหวี่ยงขาที่ลุกเป็นไฟของพวกมันเข้าที่ บีบให้บรรพบุรุษของพวกเขากลายเป็นหินอย่างสมบูรณ์ นี่คือวิธีที่ Papa Orsini อธิบายให้ฉันฟัง ในตอนแรกเข้าใจผิดว่าฉันเป็นผู้สืบทอดของเขา

ในไซนัสที่สี่ผู้ทำนายโหราศาสตร์นักมายากลถูกทรมาน คอของพวกมันบิดจนเวลาร้องไห้ พวกมันจะล้างหลังด้วยน้ำตา ไม่ใช่ที่อก ตัวฉันเองสะอื้นเมื่อเห็นการเยาะเย้ยของผู้คนและ Virgil ทำให้ฉันอับอาย: เป็นบาปที่จะรู้สึกเสียใจกับคนบาป! แต่เขายังบอกฉันด้วยความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับหญิงสาวในชนบทของเขาคือ Manto ผู้ทำนายซึ่งต่อมาได้ตั้งชื่อมันว่า Mantua ซึ่งเป็นบ้านเกิดของที่ปรึกษาอันรุ่งโรจน์ของฉัน

คูที่ห้าเต็มไปด้วยน้ำมันดินเดือดซึ่งมารร้ายดำมีปีกโยนคนรับสินบนและให้แน่ใจว่าพวกเขาจะไม่โผล่ออกมามิฉะนั้นพวกเขาจะขอเบ็ดคนบาปด้วยตะขอแล้วจบในลักษณะนี้ ที่มันเลวร้ายยิ่งกว่าน้ำมันดินใดๆ ปีศาจมีชื่อเล่นว่า Evil-tail, Cross-winged เป็นต้น

ส่วนหนึ่ง ทางต่อไปเราจะต้องผ่านมันไปในบริษัทที่เลวร้ายของพวกเขา พวกเขาทำหน้าบูดบึ้ง แลบลิ้น เจ้านายของพวกเขาส่งเสียงลามกอนาจารจากด้านหลัง

อืมเสียง! ฉันยังไม่ได้ยินเรื่องนี้เลย เราเดินไปตามคูน้ำกับพวกเขาคนบาปดำดิ่งลงไปในน้ำมันดิน - พวกเขาซ่อน แต่มีคนหนึ่งลังเลและพวกเขาก็ดึงเขาออกมาทันทีด้วยตะขอตั้งใจจะทรมานเขา แต่ก่อนอื่นพวกเขาอนุญาตให้เราคุยกับเขา

เจ้าเล่ห์ที่น่าสงสารกล่อมความระมัดระวังของ Zlokhvatov และพุ่งกลับ - พวกเขาไม่มีเวลาจับเขา ปิศาจโกรธจัดต่อสู้กันเอง สองคนตกลงไปในดินน้ำมัน ในความสับสน เรารีบจากไป แต่ไม่มีโชคเช่นนั้น! พวกมันบินตามเรา เวอร์จิลอุ้มฉันขึ้นมาแทบจะวิ่งข้ามอ้อมอกที่หกซึ่งพวกเขาไม่ใช่เจ้านาย ที่นี่คนหน้าซื่อใจคดจะอ่อนระโหยโรยแรงภายใต้น้ำหนักของเสื้อคลุมที่เคลือบด้วยตะกั่ว และนี่คือมหาปุโรหิตชาวยิวที่ถูกตรึง (ตอกกับเสา) ผู้ซึ่งยืนกรานที่จะประหารชีวิตพระคริสต์ เขาถูกเหยียบย่ำโดยคนหน้าซื่อใจคดที่มีสารตะกั่ว

การเปลี่ยนแปลงนั้นยาก: โดยเส้นทางหินสู่อกที่เจ็ด โจรอาศัยอยู่ที่นี่ ถูกงูพิษขนาดมหึมากัด ^ จากการกัดเหล่านี้ พวกมันจะสลายเป็นฝุ่นผง แต่กลับคืนสู่สภาพเดิมทันที ในหมู่พวกเขาคือ Vanni Fucci ผู้ขโมยสิ่งศักดิ์สิทธิ์และโทษคนอื่น ชายที่หยาบคายและดูหมิ่นประมาท: เขาส่งพระเจ้า "ลงนรก" โดยถือมะเดื่อสองลูก งูจู่โจมเขาทันที (ฉันรักพวกเขาสำหรับสิ่งนี้) จากนั้นฉันก็ดูการที่งูตัวหนึ่งรวมตัวกับหนึ่งในโจร หลังจากนั้นมันก็เข้าร่างและลุกขึ้นยืน และขโมยก็คลานออกไป กลายเป็นสัตว์เลื้อยคลาน สิ่งมหัศจรรย์! คุณจะไม่พบการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในโอวิดเช่นกัน

ดีใจ ฟลอเรนซ์: โจรเหล่านี้เป็นลูกหลานของคุณ! น่าเสียดาย... และที่ปรึกษาที่ทรยศก็อาศัยอยู่ในคูน้ำที่แปด ในหมู่พวกเขาคือ Ulysses (Odysseus) วิญญาณของเขาถูกคุมขังในเปลวไฟที่พูดได้! ดังนั้นเราจึงได้ยินเรื่องราวของ Ulysses เกี่ยวกับการตายของเขา: กระหายที่จะรู้สิ่งที่ไม่รู้จักเขาแล่นเรือพร้อมกับคนบ้าระห่ำจำนวนหนึ่งไปยังอีกฟากหนึ่งของโลกประสบเรืออับปางและร่วมกับเพื่อน ๆ ของเขาจมน้ำตายจากโลกที่อาศัยอยู่โดย ผู้คน.

เปลวไฟพูดอีกอันหนึ่งซึ่งซ่อนวิญญาณของที่ปรึกษาเจ้าเล่ห์ที่ไม่ได้ระบุชื่อตัวเองบอกฉันเกี่ยวกับบาปของเขา: ที่ปรึกษานี้ช่วยสมเด็จพระสันตะปาปาในการกระทำที่ไม่ชอบธรรม - โดยคาดหวังว่าสมเด็จพระสันตะปาปาจะยกโทษให้เขา . สวรรค์อดทนต่อคนบาปที่มีจิตใจเรียบง่ายมากกว่าคนที่คาดหวังล่วงหน้าว่าจะได้รับความรอดโดยการกลับใจ

เราผ่านเข้าไปในคูน้ำที่เก้า ที่ซึ่งผู้หว่านความไม่สงบถูกประหารชีวิต

พวกเขาอยู่ที่นี่ เป็นผู้ยุยงให้เกิดการวิวาทนองเลือดและความไม่สงบทางศาสนา มารจะทำร้ายพวกเขาด้วยดาบหนัก ตัดจมูกและหูของพวกเขา ทุบกะโหลกของพวกมัน นี่คือโมฮัมเหม็ดและคูริโอ ผู้สนับสนุนให้ซีซาร์ทำสงครามกลางเมือง และเบอร์ทรานด์ เดอ บอร์น นักรบหัวลำโพงที่ถูกตัดศีรษะ (เขาถือศีรษะของเขาไว้ในมือเหมือนตะเกียง และเธออุทาน: "วิบัติ!")

จากนั้นเราก็ผ่านเข้าไปในคูน้ำที่สิบซึ่งนักเล่นแร่แปรธาตุต้องทนทุกข์ทรมานจากอาการคันชั่วนิรันดร์

หนึ่งในนั้นถูกเผาเพราะพูดติดตลกว่าบินได้ ตกเป็นเหยื่อของการประณาม เขาลงเอยในนรกไม่ใช่เพื่อสิ่งนี้ แต่ในฐานะนักเล่นแร่แปรธาตุ ที่นี่บรรดาผู้ที่แสร้งทำเป็นคนอื่น ผู้ปลอมแปลง และคนโกหกโดยทั่วไปจะถูกประหารชีวิต

พวกเขาสองคนต่อสู้กันเองแล้วทะเลาะกันเป็นเวลานาน (อาจารย์อดัมที่ผสมทองแดงเป็นเหรียญทองและ Sinon กรีกโบราณผู้หลอกลวงโทรจัน)

เวอร์จิลตำหนิฉันสำหรับความอยากรู้ที่ฉันฟังพวกเขา

การเดินทางของเราผ่านพวกอาฆาตแค้นกำลังจะสิ้นสุดลง เรามาถึงบ่อน้ำที่นำจากนรกขุมที่แปดถึงที่เก้า

มียักษ์โบราณไททัน ในหมู่พวกเขาคือ Nimrod ที่ตะโกนใส่เราอย่างโกรธเคืองด้วยภาษาที่เข้าใจยากและ Antaeus ซึ่งตามคำร้องขอของ Virgil ได้หย่อนเราลงไปที่ก้นบ่อบนฝ่ามือขนาดใหญ่ของเขาแล้วเขาก็ยืดตัวขึ้นทันที

ดังนั้น เราอยู่ที่ด้านล่างของจักรวาล ใกล้ศูนย์กลางของโลก เบื้องหน้าเราคือทะเลสาบน้ำแข็ง บรรดาผู้ที่ทรยศต่อญาติพี่น้องของตนก็แข็งค้างอยู่ในนั้น ฉันเผลอเตะที่หัวด้วยเท้าของฉันเขาตะโกน แต่ปฏิเสธที่จะตั้งชื่อตัวเอง จากนั้นฉันก็คว้าผมของเขาแล้วมีคนเรียกชื่อเขา แค่นั้นแหละ ไอ้เวร ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าคุณเป็นใคร แล้วฉันจะเล่าให้คนอื่นฟังเกี่ยวกับคุณ

และเขา: "โกหกอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ เกี่ยวกับฉันและเกี่ยวกับคนอื่น!" และนี่คือหลุมน้ำแข็ง ซึ่งคนตายคนหนึ่งแทะกะโหลกของอีกคน ฉันถาม: เพื่ออะไร เงยหน้าขึ้นจากเหยื่อของเขา เขาตอบฉัน เขาเคานต์อูโกลิโนแก้แค้นอดีตบาทหลวง Ruggeri ผู้ทรยศต่อเขา ทำให้เขาและลูกๆ อดอยาก กักขังพวกเขาไว้ในหอเอนเมืองปิซา ความทุกข์ทรมานของพวกเขาเหลือทน เด็ก ๆ กำลังจะตายต่อหน้าพ่อของเขา เขาเป็นคนสุดท้ายที่ตาย ปิซ่าอัปยศ! เราไปต่อ และใครอยู่ข้างหน้าเรา? อัลเบอริโก้? แต่เท่าที่ฉันรู้ เขาไม่ตาย แล้วเขาลงเอยในนรกได้อย่างไร? มันเกิดขึ้นเช่นกัน: ร่างของคนร้ายยังมีชีวิตอยู่ แต่วิญญาณอยู่ในนรกแล้ว

ในใจกลางโลก ผู้ปกครองแห่งนรก ลูซิเฟอร์ กลายเป็นน้ำแข็ง เหวี่ยงลงมาจากสวรรค์ และขุดขุมนรกในตอนที่เขาล้มลง เสียโฉม สามหน้า ยูดาสออกมาจากปากแรกของเขา บรูตัสจากที่สอง แคสเซียสจากปากที่สาม เขาเคี้ยวมันและทรมานพวกมันด้วยกรงเล็บของเขา

ที่เลวร้ายที่สุดคือคนทรยศที่เลวทรามที่สุด - ยูดาส บ่อน้ำทอดยาวจากลูซิเฟอร์ซึ่งนำไปสู่พื้นผิวของซีกโลกตรงข้าม เราบีบมัน ขึ้นไปบนผิวน้ำ และเห็นดวงดาว

เฝอเป็นหนึ่งในตัวละครหลักในบทกวี V. ทำหน้าที่เป็นผู้นำทางให้ดันเต้เดินทางผ่านนรกและไฟชำระ หลังจากพากวีขึ้นไปสู่ไฟชำระ วีก็หายตัวไป และเบียทริซก็กลายเป็นสหายของดันเต้ในการเดินทางผ่านสวรรค์

กวีซึ่งเป็นผู้บรรยายเรียกวีว่า "พ่อที่ดี" และ "ผู้ให้คำปรึกษาด้านความรู้"

ถิ่นที่อยู่ถาวรของ V. คือบริเวณขอบรก ซึ่งเขาอยู่กับทารกที่ยังไม่รับบัพติศมาและผู้ชอบธรรมที่มีชีวิตอยู่ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ เบียทริซเรียกวีจากบริเวณขอบรกเมื่อดันเต้ตกอยู่ในอันตราย: กวีถูกสัตว์สามตัวโจมตี: แมวป่าชนิดหนึ่ง สิงโต และหมาป่า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความยั่วยวน ความภาคภูมิใจ และความโลภ ดันเต้หลงทางไปครึ่งทางในป่าทึบของการดำรงอยู่ของโลก และสัตว์ประหลาดเหล่านี้ขวางทางเขา ในเวลานี้ วีมาช่วยเขา เขากลายเป็นที่ปรึกษาปกป้องจากอันตรายอธิบายทุกอย่างที่ตรงกับพวกเขาระหว่างทาง ดันเต้เห็นในวี อาจารย์ผู้ชาญฉลาดและปฏิบัติต่อเขาด้วยความขี้ขลาดและคารวะของนักเรียน การเลือก ว. เป็นไกด์และพี่เลี้ยงไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในยุคกลางนักเขียนชาวโรมันผู้โด่งดังได้รับการยกย่องไม่เพียง แต่ในฐานะกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นของขวัญเชิงพยากรณ์สำหรับเขาด้วยเนื่องจากในบทที่สี่ของ "Bukolik" พวกเขาเห็นคำทำนายของการเสด็จมาในโลกของพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า

ดันเต้เป็นตัวละครหลักในบทกวี เล่าเรื่องทุกอย่างที่เขาเห็นตั้งแต่คนแรก ง. ในกลอนเป็นของภายนอก บทบาทแฝงดูเหมือนว่าเขาจะปฏิบัติตามคำสั่งของทูตสวรรค์ที่น่าเกรงขามจาก "คัมภีร์ของศาสนาคริสต์": "มาดู!" D. เชื่อมั่นใน Virgil อย่างแน่นอน D. สามารถติดตามเขาอย่างเชื่อฟังดูรูปการทรมานสาหัสและตอนนี้แล้วขอให้ Virgil ตีความความหมายของสิ่งที่เขาเห็น

O. Mandelstam เขียนใน "การสนทนาเกี่ยวกับ Dante": "ความกระสับกระส่ายภายในและความอึดอัดที่คลุมเครือคลุมเครือพร้อมกับบุคคลที่ไม่ปลอดภัยหมดแรงและมีแรงผลักดันในทุกขั้นตอนในทุกขั้นตอน - พวกเขามอบเสน่ห์ให้กับบทกวีละครทั้งหมดพวกเขากำลังสร้าง ภูมิหลังของเธอ”

ง. เป็นลูกชายที่แท้จริงของยุคของเขา ช่วงเวลาวิกฤตที่ยากลำบากนั้น เมื่ออยู่ในส่วนลึกของโลกในยุคกลาง ความเข้าใจใหม่ของชีวิตและคุณค่าของมันกำลังสุกงอม อุดมคติของนักพรตยังคงอยู่ในจิตวิญญาณของเขา ดังนั้นความรักที่ทำลายล้างการแต่งงานของฟรานเชสก้าที่มีต่อเปาโล น้องชายของสามีของเธอ เขาถือว่าเป็นบาปมหันต์ ในห้วงนรกแห่งที่สอง (เพลงที่ 5) กวีได้ยินจากฟรานเชสกาเรื่อง "ความรักที่โชคร้าย" ของพวกเขา เขาเห็นอกเห็นใจผู้เป็นที่รักอย่างสุดซึ้ง ไม่บ่นต่อการลงโทษอันโหดร้ายของสวรรค์ที่ตกสู่พวกเขา .

อย่างไรก็ตาม ความรักที่ปราศจากราคะทั้งหมดนั้นมีไว้สำหรับ D. พลังอันยิ่งใหญ่ของโลกที่ ความรักในวัยเด็กเช่นนี้เชื่อมโยงเขากับเบียทริซซึ่งมีภาพลักษณ์ที่ส่องสว่างมาทั้งชีวิตเช่น ดาวนำทาง. ในตอนท้ายของ "ชีวิตใหม่" ที่บอกเล่าเรื่องราวความรักที่มีต่อเบียทริซอย่างละเอียดความรักที่ค่อยๆเพิ่มขึ้นจากความชื่นชมที่ไร้คำพูดไปสู่ความเคารพและเคารพอย่างสูงส่งนักกวีแสดงความหวังว่าในอนาคตเขาจะสามารถ "พูดอะไรเกี่ยวกับเธอที่ไม่เคยมีใครพูดถึงมาก่อน" อันที่จริงใน "Divine Comedy" เบียทริซปรากฏตัวต่อหน้าผู้บรรยายในรูปแบบของนักบุญที่อาศัยอยู่ในสวรรค์ใน "สวรรค์แห่งดอกกุหลาบ" ที่นั่งของวิญญาณที่มีความสุข

Ugolino della Gherardesca ท่านเคานต์เป็นหนึ่งในตัวละครที่น่าเศร้าที่สุดในเรื่อง Divine Comedy ซึ่งอาศัยอยู่ในนรกที่เก้าท่ามกลางผู้ทรยศ เขาปรากฏตัวต่อหน้า Dante แช่แข็งในหนองน้ำที่เย็นยะเยือกและแทะที่ด้านหลังศีรษะของศัตรูอย่างโกรธจัด อาร์คบิชอป Ruggieri degli Ubaldini ผู้ซึ่งทำให้เขาตายอย่างสาหัส เรื่องราวของ W. เกี่ยวกับชะตากรรมของเขาเป็นหนึ่งในเรื่องราวที่น่ากลัวที่สุดที่ Dante ได้ยินจากชาวนรก U. เป็นผู้ปกครองของปิซา อาร์คบิชอป Ruggieri ใช้ประโยชน์จากอุบายภายใน ก่อกบฏต่อเขา หลอกเขาพร้อมกับลูกชายสี่คนของเขา (จริงๆ แล้วมีลูกชายสองคนและหลานสองคน) เข้าไปในหอคอยและจับมันไว้แน่น ทำให้พวกเขาอดตาย

เมื่อวันก่อนเห็นหมาป่าล่ากับลูกในความฝัน ตระหนักถึงชะตากรรมที่รอเขาอยู่และกัดนิ้วด้วยความเศร้าโศก ลูกๆ ของเขามองว่าท่าทางนี้เป็นสัญญาณของความหิวโหย จึงเสนอให้พ่อกินเนื้อให้เพียงพอ จากนั้น ยูก็เงียบและมองดูด้วยความหวาดกลัวว่าลูกๆ ของเขาจะพินาศจากความหิวโหยทีละคน แต่ในไม่ช้าความสิ้นหวังของพ่อที่สิ้นหวังก็ถูกครอบงำด้วยความหิวโหยและ (ตามการตีความของผู้วิจารณ์ส่วนใหญ่) เขากินศพของพวกเขา

Francesca da Rimini และ Paolo Malatesta เป็นวีรบุรุษในตอนที่โด่งดังและน่าทึ่งที่สุดของ Divine Comedy พวกเขาปรากฏในวงกลมที่สองของนรกท่ามกลางพวกสมัครใจ

เพื่อตอบสนองต่อการเรียกร้องของดันเต้ พวกเขาโผล่ออกมาจากลมกรดของวิญญาณที่เร่งรีบและบอกกวีถึงเรื่องราวความรักและความตายของพวกเขา (F. กล่าวและ P. สะอื้น) F. ซึ่งเป็นภรรยาของ Gianciotto Malatesta ตกหลุมรักน้องชายของสามีชื่อ P. เพื่อตอบสนองต่อความรักที่เขามีต่อเธอ และการอ่านนวนิยายเกี่ยวกับ Lancelot ร่วมกันมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความรู้สึกของพวกเขา

เมื่อทราบเรื่องการทรยศ Gianciotto ก็ฆ่า F. และ P. และตอนนี้พวกเขาถูกทรมานด้วยกันในนรก เรื่องนี้กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งในดันเต้ที่เขาล้มลงกับพื้น: "... และความทรมานของหัวใจ / หน้าผากของฉันปกคลุมไปด้วยเหงื่อมนุษย์ / และฉันก็ล้มลงเหมือนคนตาย" ความทรงจำของเรื่องนี้มีอยู่ซ้ำแล้วซ้ำอีกในวรรณคดี ประเทศต่างๆและยุคสมัย (เช่น โศกนาฏกรรมโรแมนติกของ Silvio Pellico เรื่อง "Francesca da Rimini")

บรรณานุกรม

สำหรับการเตรียมงานนี้ใช้วัสดุจากเว็บไซต์ http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl

ไม่ใช่ไฟ แต่พระหัตถ์พระเจ้า เรซินหนาต้มอยู่ใต้ฉัน (แปลโดย M. Lozinsky) 5. บทสรุป คำอธิบายที่น่าประทับใจที่สุดของนรกสำหรับผู้ติดตามศาสนาคริสต์มีอยู่ใน "Divine Comedy" อมตะของ Dante Alighieri นรกตาม Dante นั้นตั้งอยู่ในช่องทางลึกขนาดใหญ่ซึ่งด้านล่างถึงจุดศูนย์กลางของโลก บนผนังของกรวยมีเก้าชั้น เก้าวงกลมนรก แต่ละชั้น...

Belykh: เขากำหนดคำสั่งห้ามในเมืองและในปี 1301 เขาส่งกองทหารของ Charles Valois ไปยัง Florence ซึ่งเสร็จสิ้นการพ่ายแพ้ของคนผิวขาว คนผิวขาวถูกไล่ออก บทที่ 3 มุมมองทางการเมืองในชีวิตของ DANTE ALIGIERI 3.1 มุมมองทางการเมืองของ Dante และการไตร่ตรองใน Comedy Dante Alighieri คือ Guelph และวัยเด็กของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยการต่อสู้ของ Guelphs และ Ghibellines ในการต่อสู้ระหว่างคนผิวสีและคนผิวขาว ตัวเขาเองใช้เวลามากที่สุด ...

สิ่งต่าง ๆ เชิดชูความสุขทางกามารมณ์ ความรัก "พื้นฐาน" วาดภาพชีวิตประจำวันบางครั้งเผยให้เห็นด้านที่ไม่น่าดูอย่างไม่สมควร - ราวกับว่าเป็นการท้าทายสไตล์ "หวาน" ที่ประณีต 2. อายุน้อยของกวี ชีวิตของดันเต อาลีกีเอรีมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับเหตุการณ์ในที่สาธารณะและ ชีวิตทางการเมืองฟลอเรนซ์และอิตาลีทั้งหมด พ่อแม่ของดันเต้เป็นชาวฟลอเรนซ์โดยกำเนิด เป็นคนยากจนและ ...

ความชั่วร้ายกลายเป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของจักรวาลที่สวยงามเพียงใด บทที่ 2 เวอร์จิล แรงจูงใจก่อนคริสต์ศักราชในงานและประสบการณ์ของเขาสำหรับดันเต้ในเรื่องนี้ ในตอนต้นของบทกวี ดันเต้พบกับเวอร์จิล - การประชุมของศาสนาคริสต์และสมัยโบราณ ยุคกลางอาลักษณ์พึ่ง ประเพณีพื้นบ้าน, สร้างลัทธิ Virgil ที่แท้จริง - ลัทธิของปราชญ์โบราณและลางสังหรณ์ของศาสนาคริสต์ ...

หัวใจของบทกวีของดันเต้คือการที่มนุษยชาติรับรู้ถึงความบาปของพวกเขา และการก้าวขึ้นสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและต่อพระเจ้า ตามที่กวีเพื่อที่จะพบความสงบของจิตใจจำเป็นต้องผ่านนรกทั้งหมดและละทิ้งพรและไถ่บาปด้วยความทุกข์ทรมาน บทกวีสามบทแต่ละบทมี 33 เพลง "นรก" "นรก" และ "สวรรค์" เป็นชื่อที่ไพเราะของส่วนต่างๆ ที่ประกอบกันเป็น "ความขบขันในพระเจ้า" บทสรุปทำให้สามารถเข้าใจแนวคิดหลักของบทกวีได้

Dante Alighieri สร้างบทกวีในช่วงหลายปีที่ถูกเนรเทศ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เป็นที่ยอมรับในวรรณคดีโลกว่า การสร้างที่ยอดเยี่ยม. ผู้เขียนเองให้ชื่อเธอว่า "ตลก" ดังนั้นในสมัยนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะเรียกงานใดๆ ที่มี จบอย่างมีความสุข. “พระเจ้า” บอคคัชชิโอเรียกเธอจึงทำให้คะแนนสูงสุด

บทกวีของ Dante "The Divine Comedy" ซึ่งเป็นบทสรุปที่เด็กนักเรียนผ่านชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 นั้นแทบจะมองไม่เห็นโดยวัยรุ่นยุคใหม่ การวิเคราะห์โดยละเอียดของเพลงบางเพลงไม่สามารถให้ภาพที่สมบูรณ์ของงานได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาถึงทัศนคติต่อศาสนาและบาปของมนุษย์ในปัจจุบัน อย่างไรก็ตามความคุ้นเคยแม้ว่าจะเป็นภาพรวมกับงานของดันเต้ก็เป็นสิ่งจำเป็นในการสร้างภาพที่สมบูรณ์ของนิยายโลก

"ตลกศักดิ์สิทธิ์". บทสรุปของบท "นรก"

ตัวเอกของงานคือดันเต้ซึ่งมีเงาปรากฏอยู่ กวีชื่อดังเวอร์จิลมีข้อเสนอให้เดินทางไปดันเต้ในตอนแรกมีข้อสงสัย แต่ตกลงหลังจากเวอร์จิลแจ้งเขาว่าเบียทริซ (คนรักของผู้เขียนซึ่งเสียชีวิตไปนานแล้ว) ขอเป็นไกด์ให้กับกวี

เส้นทางของนักแสดงเริ่มต้นจากนรก ด้านหน้าทางเข้ามีวิญญาณที่น่าสังเวชซึ่งในช่วงชีวิตของพวกเขาไม่ได้ทำความดีหรือความชั่ว ด้านนอกประตูมีแม่น้ำ Acheron ซึ่ง Charon ขนส่งคนตาย วีรบุรุษกำลังเข้าใกล้วงกลมแห่งนรก:

เมื่อผ่านนรกขุมแล้ว ดันเต้และสหายของเขาขึ้นไปชั้นบนและเห็นดวงดาว

"ตลกศักดิ์สิทธิ์". บทสรุปโดยย่อของส่วน "ไฟชำระ"

ตัวเอกและมัคคุเทศก์ของเขาจบลงในนรก ที่นี่พวกเขาได้พบกับผู้พิทักษ์ Cato ซึ่งส่งพวกเขาไปที่ทะเลเพื่อล้าง สหายลงไปในน้ำที่เวอร์จิลล้างเขม่าแห่งยมโลกออกจากใบหน้าของดันเต้ ในเวลานี้ เรือแล่นไปหานักเดินทางซึ่งปกครองโดยทูตสวรรค์ เขาลงจอดบนฝั่งวิญญาณของคนตายที่ไม่ได้ไปนรก กับพวกเขา เหล่าฮีโร่ได้เดินทางไปยังภูเขานรก ระหว่างทาง พวกเขาได้พบกับเพื่อนชาวชนบท เวอร์จิล กวีซอร์เดลโล ที่เข้าร่วมกับพวกเขา

ดันเต้ผล็อยหลับไปและถูกส่งตัวไปยังประตูนรกในความฝัน ที่นี่ทูตสวรรค์เขียนจดหมายเจ็ดฉบับไว้บนหน้าผากของกวีซึ่งแสดงว่าวีรบุรุษต้องผ่านวงจรไฟชำระทั้งหมดได้รับการชำระจากบาป หลังจากผ่านแต่ละวงกลมนางฟ้าจะลบจดหมายแห่งบาปที่เอาชนะออกจากหน้าผากของดันเต้ ในรอบสุดท้าย นักกวีต้องผ่านเปลวเพลิง ดันเต้กลัว แต่เวอร์จิลเกลี้ยกล่อมเขา กวีผ่านการทดสอบไฟและไปสวรรค์ที่เบียทริซกำลังรอเขาอยู่ เวอร์จิลเงียบและหายตัวไปตลอดกาล ผู้เป็นที่รักล้างดันเต้ในแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์และกวีรู้สึกถึงพลังที่หลั่งไหลเข้าสู่ร่างกายของเขา

"ตลกศักดิ์สิทธิ์". บทสรุปของส่วน "พาราไดซ์"

ที่รักขึ้นสวรรค์ เพื่อความประหลาดใจของตัวเอก เขาสามารถบินได้ เบียทริซอธิบายให้เขาฟังว่าวิญญาณที่ไม่แบกรับบาปนั้นเบา คู่รักเดินผ่านท้องฟ้าสวรรค์ทั้งหมด:

ท้องฟ้าแรกของดวงจันทร์ที่วิญญาณของแม่ชีอยู่;
ประการที่สองคือดาวพุธสำหรับผู้ทะเยอทะยานชอบธรรม
ที่สามคือดาวศุกร์ ดวงวิญญาณของคนที่รักพักอยู่ที่นี่
ที่สี่ - ดวงอาทิตย์ซึ่งมีไว้สำหรับปราชญ์
ที่ห้าคือดาวอังคารซึ่งรับนักรบ
ที่หก - ดาวพฤหัสบดีสำหรับวิญญาณของคนชอบธรรม
ที่เจ็ดคือดาวเสาร์ที่วิญญาณของผู้ไตร่ตรองอยู่;
ที่แปดมีไว้สำหรับวิญญาณของผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่
เก้า - นี่คือเทวดาและเทวทูต, เทวดาและเครูบ

หลังจากขึ้นสวรรค์ชั้นสุดท้าย พระเอกเห็นพระแม่มารี เธออยู่ท่ามกลางแสงที่ส่องประกาย ดันเต้เงยหน้าขึ้นมองแสงจ้าที่เจิดจ้าและพบความจริงสูงสุด เขาเห็นเทวดาในตรีเอกานุภาพของเขา

The Divine Comedy จุดสุดยอดของ Dante เริ่มเป็นรูปเป็นร่างเมื่อกวีผู้ยิ่งใหญ่เพิ่งประสบกับการเนรเทศจากฟลอเรนซ์ "นรก" เกิดขึ้นราวปี 1307 และถูกสร้างขึ้นตลอดระยะเวลาสามปีแห่งการหลงทาง ตามด้วยองค์ประกอบของ "Purgatory" ซึ่งเบียทริซครอบครองสถานที่พิเศษ (งานทั้งหมดของกวีอุทิศให้กับเธอ)

และในปีสุดท้ายของชีวิตของผู้สร้าง เมื่อ Dante อาศัยอยู่ที่ Verona และ Ravenna ก็มีคำว่า "Paradise" เกิดขึ้น โครงเรื่องพื้นฐานของวิสัยทัศน์บทกวีคือการเดินทางในชีวิตหลังความตายซึ่งเป็นบรรทัดฐานที่ชื่นชอบของวรรณคดียุคกลางภายใต้ปากกาของ Dante ได้รับการเปลี่ยนแปลงทางศิลปะ

กาลครั้งหนึ่ง Virgil กวีชาวโรมันโบราณบรรยายถึงการสืบเชื้อสายมาจากตำนานที่สามใน ยมโลกและตอนนี้ดันเต้นำผู้เขียนไอเนดผู้โด่งดังเป็นแนวทางของเขาผ่านนรกและไฟชำระ บทกวีนี้เรียกว่า "ตลก" และไม่เหมือนโศกนาฏกรรม มันเริ่มต้นอย่างกังวลและเศร้าโศก แต่จบลงด้วยการจบลงอย่างมีความสุข

ในเพลงหนึ่งของ "Paradise" ดันเต้เรียกการสร้างของเขาว่า "บทกวีศักดิ์สิทธิ์" และหลังจากการตายของผู้แต่ง ลูกหลานได้ตั้งชื่อมันว่า "Divine Comedy"

เราจะไม่นำเสนอเนื้อหาของบทกวีในบทความนี้ แต่จะกล่าวถึงคุณลักษณะบางอย่างของความคิดริเริ่มทางศิลปะและบทกวี

มันถูกเขียนด้วยภาษาเทอร์ซา นั่นคือ บทสามบรรทัดซึ่งข้อแรกคล้องจองกับบทที่สาม และบทที่สองมีบรรทัดที่หนึ่งและสามของบทถัดไป กวีพึ่งพาวิทยาคารวะของคริสเตียนและหลักคำสอนเรื่องนรกและสวรรค์ แต่ด้วยการสร้างสรรค์ของเขาทำให้ความคิดเหล่านี้สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ในความร่วมมือกับ Virgil ดันเต้ก้าวข้ามธรณีประตูของเหวลึกเหนือประตูที่เขาอ่านคำจารึกที่เป็นลางไม่ดี: "ละทิ้งความหวังทุกคนที่เข้ามาที่นี่" แต่ถึงแม้จะมีคำเตือนที่น่ากลัวนี้ ดาวเทียมก็ยังคงเดินทัพต่อไป ในไม่ช้าพวกเขาจะถูกห้อมล้อมด้วยกลุ่มเงาซึ่ง Dante ได้รับความสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากพวกเขาเคยเป็นผู้คน และสำหรับผู้สร้างซึ่งถือกำเนิดจากยุคใหม่ มนุษย์เป็นวัตถุแห่งความรู้ที่น่าสนใจที่สุด

เมื่อข้ามเรือของนกกระสาข้ามแม่น้ำนรก Acheron ดาวเทียมเข้าสู่ Limbo ที่ซึ่งเงาของกวีนอกรีตผู้ยิ่งใหญ่ติดอันดับ Dante ท่ามกลางวงกลมของพวกเขาประกาศที่หกหลังจาก Homer, Virgil, Horace, Ovid และ Lucan

สัญญาณที่โดดเด่นอย่างหนึ่งของกวีนิพนธ์ของผลงานอันยิ่งใหญ่คือการสร้างใหม่ที่หายากของพื้นที่ทางศิลปะ และภายในขอบเขตของมัน ของภูมิทัศน์กวี องค์ประกอบนั้น ซึ่งก่อนหน้าดันเต้ใน วรรณคดียุโรปไม่มีอยู่จริง ภายใต้ปากกาของผู้สร้าง Divine Comedy ป่าไม้ ที่ราบกว้างใหญ่แอ่งน้ำ ทะเลสาบน้ำแข็ง และหน้าผาสูงชันถูกสร้างขึ้นใหม่

ภูมิประเทศของดันเต้มีลักษณะเฉพาะ ประการแรก โดยการพรรณนาที่สดใส ประการที่สอง โดยการแทรกซึมของแสง ประการที่สาม โดยการลงสีตามเนื้อเพลง และประการที่สี่ เนื่องมาจากความแปรปรวนตามธรรมชาติ

หากเราเปรียบเทียบคำอธิบายของป่าใน "นรก" และ "ไฟชำระ" เราจะเห็นว่าภาพที่น่ากลัวและน่ากลัวของเขาในเพลงแรกนั้นถูกแทนที่ด้วยภาพที่ร่าเริงสดใส เต็มไปด้วยความเขียวขจีของต้นไม้และสีฟ้า ของอากาศ ภูมิทัศน์ในบทกวีมีความรัดกุมมาก: "วันนี้กำลังจะจากไป และอากาศที่มืดมิดของท้องฟ้า / สิ่งมีชีวิตบนโลกก็หลับไป" เขาช่างชวนให้นึกถึง ภาพโลกซึ่งอำนวยความสะดวกโดยการเปรียบเทียบโดยละเอียด:

เหมือนชาวนาพักผ่อนบนเนินเขา -
เมื่อเขาหลับตาลงชั่วขณะหนึ่ง
ผู้ซึ่งแผ่นดินโลกส่องสว่างด้วย

และยุงแทนแมลงวันวงกลม -
หุบเขาเห็นหิ่งห้อยเต็มไปหมด
ที่ซึ่งเขาเก็บเกี่ยว ที่ซึ่งเขาตัดองุ่น

ภูมิประเทศนี้มักจะเป็นที่อาศัยของคน เงา สัตว์ หรือแมลง ดังในตัวอย่างนี้

องค์ประกอบที่สำคัญอีกประการของดันเต้คือภาพเหมือน ต้องขอบคุณภาพเหมือน ผู้คนหรือเงาของพวกเขากลับมีชีวิต มีสีสัน แสดงออกอย่างโล่งอก เต็มไปด้วยละคร เราเห็นใบหน้าและร่างของยักษ์ที่ถูกล่ามโซ่อยู่ในบ่อหินเรามองดูการแสดงออกทางสีหน้าท่าทางและการเคลื่อนไหวของคนเก่าที่มาถึงยมโลกตั้งแต่ โลกโบราณ; เราใคร่ครวญทั้งตัวละครในตำนานและคนร่วมสมัยของดันเต้จากเมืองฟลอเรนซ์ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา

ภาพวาดที่ร่างโดยกวีมีความโดดเด่นด้วยความเป็นพลาสติกซึ่งหมายถึงการเป็นรูปธรรม นี่คือหนึ่งในภาพที่น่าจดจำ:

เขาพาฉันไปที่ Minos ที่ห่อ
หางแปดรอบหลังอันยิ่งใหญ่
แม้แต่กัดเขาด้วยความอาฆาตพยาบาท
พูดว่า …

การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณที่สะท้อนในภาพตนเองของดันเต้ยังโดดเด่นด้วยการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมและความจริงที่สำคัญ:

ข้าพเจ้าจึงเบิกบานใจด้วยความทุกข์ระทม
ความกลัวถูกบดขยี้อย่างเด็ดเดี่ยวในหัวใจ
และฉันตอบอย่างกล้าหาญ ...

การปรากฏตัวของเวอร์จิลและเบียทริซมีละครและพลวัตน้อยลง แต่ทัศนคติที่มีต่อพวกเขาของดันเต้ผู้บูชาพวกเขาและรักพวกเขาอย่างหลงใหลนั้นเต็มไปด้วยการแสดงออก

หนึ่งในคุณสมบัติของบทกวีของ Divine Comedy คือความอุดมสมบูรณ์และความสำคัญของตัวเลขที่มี ความหมายเชิงสัญลักษณ์. สัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ชนิดพิเศษ ซึ่งอยู่แล้วในรูปแบบภายนอกประกอบด้วยเนื้อหาของการแสดงที่ปรากฏ เช่นเดียวกับอุปมานิทัศน์และอุปมา สัญลักษณ์นี้ก่อให้เกิดการถ่ายทอดความหมาย แต่ต่างจากทรอปที่มีชื่อ มีความหมายมากมายหลากหลาย

สัญลักษณ์ตาม A.F. Losev ไม่ได้มีความหมายในตัวเอง แต่เป็นเวทีสำหรับการประชุมของการสร้างจิตสำนึกที่เป็นที่รู้จักด้วยวัตถุที่เป็นไปได้อย่างใดอย่างหนึ่งของจิตสำนึกนี้ นอกจากนี้ยังใช้กับสัญลักษณ์ของตัวเลขที่มีการซ้ำซ้อนและการเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้ง นักวิจัยวรรณคดียุคกลาง (S.S. Mokulsky, M.N. Golenishchev-Kutuzov, N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Fetodov และคนอื่นๆ) ตั้งข้อสังเกตว่าบทบาทมหาศาลของตัวเลขเป็นตัววัดสิ่งต่างๆ ใน Divine Comedy » Dante โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับตัวเลข 3 และ 9 และอนุพันธ์ของพวกมัน

อย่างไรก็ตาม เมื่อพูดถึงตัวเลขเหล่านี้ นักวิจัยมักจะเห็นความหมายเฉพาะในการเรียบเรียง สถาปนิคของบทกวีและบทของกลอน (สามบท ในแต่ละตอน 33 เพลง รวม 99 เพลง สเตลซ้ำ 3 ครั้ง บทบาทของ เพลง xxx "Purgatory" เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการพบปะของกวีกับเบียทริซบทสามบรรทัด)

ในขณะเดียวกันสัญลักษณ์ลึกลับโดยเฉพาะอย่างยิ่งทรินิตี้นั้นขึ้นอยู่กับระบบทั้งหมดของภาพบทกวีการบรรยายและคำอธิบายการเปิดเผยรายละเอียดพล็อตและรายละเอียดสไตล์และภาษา

ทรินิตี้พบได้ในตอนที่ดันเต้ขึ้นไปบนเนินเขาแห่งความรอด ซึ่งเขาถูกสัตว์สามตัวขัดขวาง (แมวป่าชนิดหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความยั่วยวน สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจและความเย่อหยิ่ง หมาป่าเป็นศูนย์รวมของ ความโลภและความโลภ) ในขณะที่พรรณนา Limbo of Hell ที่มีสิ่งมีชีวิตสามจำพวก (วิญญาณของพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรม วิญญาณของทารกที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาและวิญญาณของผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่มีคุณธรรมทั้งหมด)

ต่อไปเราจะเห็นโทรจันที่มีชื่อเสียงสามตัว (Electra, Hector และ Aeneas) สัตว์ประหลาดสามหัว - Cerberus (มีลักษณะเป็นปีศาจ สุนัข และผู้ชาย) นรกตอนล่างซึ่งประกอบด้วยวงกลมสามวง มีสามผู้โกรธจัด (Tisiphone, Megara และ Electo) สามพี่น้องกอร์กอน 3ที่นี่แสดงให้เห็นสามหิ้ง - ขั้นตอนที่ปรากฏสามความชั่วร้าย (อาฆาต ความรุนแรง และการหลอกลวง) วงกลมที่เจ็ดแบ่งออกเป็นสามแถบที่มีศูนย์กลาง: มีความโดดเด่นในการสืบพันธุ์ สามรูปแบบความรุนแรง.

ในเพลงถัดไป ร่วมกับดันเต้ เราสังเกตเห็นว่า "เงาทั้งสามแยกจากกันอย่างกะทันหัน": คนเหล่านี้เป็นคนบาปชาวฟลอเรนซ์สามคนที่ "ทั้งสามวิ่งเป็นวงแหวน" ถูกไฟไหม้ นอกจากนี้ กวียังเห็นผู้ยุยงให้เกิดการวิวาทนองเลือดสามคน ได้แก่เจอเรียนสามตัวและสามหัว และลูซิเฟอร์ที่มีสามยอด ซึ่งมีปากผู้ทรยศสามคน (ยูดาส บรูตัส และแคสเซียส) แม้แต่วัตถุแต่ละชิ้นในโลกของ Dante ก็มีหมายเลข 3

ดังนั้นหนึ่งในสามเสื้อคลุมแขน - แพะดำสามตัวในฟลอริน - ผสมทองแดง 3 กะรัต ไตรภาคีนั้นสังเกตได้แม้ในวากยสัมพันธ์ของวลี (“Hecuba, ในความเศร้าโศก, ในภัยพิบัติ, ในการถูกจองจำ”)

เราเห็นตรีเอกานุภาพที่คล้ายกันในไฟชำระ ซึ่งทูตสวรรค์แต่ละคนมีรัศมีสามดวง (ปีก เสื้อผ้า และใบหน้า) สามคุณธรรมที่กล่าวถึงในที่นี้ (ศรัทธา ความหวัง ความรัก) สามดาว ปั้นนูนสามองค์ สามศิลปิน (ฟรังโก ซิมาบูเอ และจอตโต) ความรักสามแบบ สามตาแห่งปัญญาซึ่งมองไปพร้อมกับพวกเขาในอดีต ปัจจุบัน และ อนาคต.

ปรากฏการณ์ที่คล้ายกันนี้พบได้ใน "พาราไดซ์" ซึ่งมีสาวพรหมจารีสามคน (แมรี่ ราเชล และเบียทริซ) นั่งอยู่ในอัฒจันทร์ สร้างรูปสามเหลี่ยมเรขาคณิต เพลงที่สองกล่าวถึงภรรยาผู้ได้รับพรสามคน (รวมถึงลูเซีย) และพูดถึงสิ่งมีชีวิตนิรันดร์ทั้งสาม
(สวรรค์ โลก และเทวดา)

มีการกล่าวถึงผู้บัญชาการสามคนของกรุงโรมที่นี่ชัยชนะของ Scipio Africanus เหนือ Hannibal เมื่ออายุ 33 ปีการต่อสู้ของ "สามต่อสาม" (สาม Horatii กับสาม Curiatii) เป็นที่กล่าวถึงที่สาม (หลังซีซาร์) ซีซาร์เกี่ยวกับ สามเทวทูต สามดอกลิลลี่ในเสื้อคลุมแขนของราชวงศ์ฝรั่งเศส

หมายเลขที่มีชื่อกลายเป็นหนึ่งในคำจำกัดความที่ซับซ้อน - คำคุณศัพท์ ("ผลสามประการ", "พระเจ้าตรีเอกานุภาพ") รวมอยู่ในโครงสร้างของคำอุปมาและการเปรียบเทียบ

อะไรอธิบายไตรลักษณ์นี้? ประการแรก การสอน คริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวกับการมีอยู่ของสามรูปแบบอื่น (นรก, ไฟชำระและสวรรค์). ประการที่สอง สัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ (มีสามด้าน) ชั่วโมงที่สำคัญที่สุด หลักคำสอนของคริสเตียน. ประการที่สาม ผลกระทบของบทของ Knights Templar โดยที่ สัญลักษณ์เชิงตัวเลขมีความสำคัญยิ่ง ประการที่สี่ตามที่ปราชญ์และนักคณิตศาสตร์ P.A. Florensky แสดงให้เห็นในผลงานของเขาเรื่อง "The Pillar and Statement of Truth" และ "Imaginary in Geometry" ตรีเอกานุภาพเป็นส่วนใหญ่ ลักษณะทั่วไปสิ่งมีชีวิต.

หมายเลข "สาม" เขียนนักคิด ปรากฏอยู่ทุกหนทุกแห่งเป็นหมวดหมู่พื้นฐานของชีวิตและความคิด ตัวอย่างเช่น สามหมวดหมู่หลักของเวลา (อดีต ปัจจุบัน และอนาคต) สามมิติของพื้นที่ การปรากฏตัวของบุคคลทางไวยากรณ์สามคน ขนาดขั้นต่ำของครอบครัวที่สมบูรณ์ (พ่อ แม่ และลูก) ( วิทยานิพนธ์ สิ่งที่ตรงกันข้ามและการสังเคราะห์) พิกัดหลักสามประการของจิตใจมนุษย์ (จิตใจ เจตจำนง และความรู้สึก) การแสดงออกที่ง่ายที่สุดของความไม่สมดุลในจำนวนเต็ม (3 = 2 + 1)

สามขั้นตอนของการพัฒนามีความโดดเด่นในชีวิตของบุคคล (วัยเด็ก วัยรุ่นและเยาวชนหรือเยาวชน วุฒิภาวะและวัยชรา) ให้เราระลึกถึงรูปแบบความงามที่กระตุ้นให้ผู้สร้างสร้างภาพอันมีค่า ไตรภาค สามพอร์ทัลใน มหาวิหารกอธิค(เช่น Notre Dame ในปารีส) สร้างสามชั้นบนด้านหน้าอาคาร (ibid.) สามส่วนของอาร์เคดแบ่งผนังของทางเดินกลางเป็นสามส่วน ฯลฯ ดันเต้นำทั้งหมดนี้มาพิจารณาเมื่อสร้างแบบจำลองของเขาเอง ของจักรวาลในบทกวี

แต่ใน Divine Comedy การอยู่ใต้บังคับบัญชาไม่เพียงพบได้เฉพาะกับเลข 3 เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเลข 7 ซึ่งเป็นสัญลักษณ์มหัศจรรย์อีกอย่างหนึ่งในศาสนาคริสต์ด้วย จำได้ว่าระยะเวลาของการเดินทางที่ไม่ธรรมดาของดันเต้คือ 7 วัน โดยจะเริ่มในวันที่ 7 และสิ้นสุดในวันที่ 14 เมษายน (14 = 7 + 7) ในเพลง IV จำได้ว่ายาโคบซึ่งรับใช้ลาบันเป็นเวลา 7 ปีและอีก 7 ปี

ในเพลงที่สิบสามของ "นรก" ไมนอสส่งวิญญาณไปที่ "ขุมนรกที่เจ็ด" ในเพลง XIV มีการกล่าวถึงกษัตริย์ 7 องค์ที่ปิดล้อม Thebes และใน xx - Tirisei ผู้ซึ่งรอดชีวิตจากการเปลี่ยนเป็นผู้หญิงและหลังจากนั้น 7 ปีการเปลี่ยนแปลงแบบย้อนกลับจากผู้หญิงเป็นผู้ชาย

สัปดาห์มีการทำซ้ำอย่างละเอียดที่สุดใน Purgatory โดยมีวงกลม 7 วง (“เจ็ดอาณาจักร”) แสดงเจ็ดแถบ มันพูดถึงบาปมหันต์เจ็ดประการ (เจ็ด "R" บนหน้าผากของวีรบุรุษแห่งบทกวี), นักร้องประสานเสียงเจ็ดคน, ลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวเจ็ดคนของ Niobe; ได้จำลองขบวนอันลี้ลับด้วยโคมเจ็ดโคม มีลักษณะเด่น 7 ประการ

และใน "สวรรค์" รัศมีที่เจ็ดของดาวเคราะห์ดาวเสาร์ Ursa Major เจ็ดดาวก็ถูกส่งออกไป มันพูดถึงสวรรค์ทั้งเจ็ดของดาวเคราะห์ (ดวงจันทร์, ดาวพุธ, ดาวศุกร์, ดวงอาทิตย์, ดาวอังคาร, ดาวพฤหัสบดีและดาวเสาร์) ตามแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลในยุคนั้น

การตั้งค่าสำหรับสัปดาห์นี้อธิบายโดยแนวคิดที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของ Dante เกี่ยวกับการมีอยู่ของบาปมหันต์เจ็ดประการ (ความจองหอง, ความอิจฉา, ความโกรธ, ความสิ้นหวัง, ความตระหนี่, ความตะกละ, ความเย้ายวน) เกี่ยวกับความปรารถนาในคุณธรรมเจ็ดประการที่ได้มาจากการชำระให้บริสุทธิ์ ในส่วนที่เกี่ยวข้องของชีวิตหลังความตาย

การสังเกตชีวิตยังส่งผลต่อสีรุ้งทั้งเจ็ดและดาวทั้งเจ็ดของหมีเออร์เมเจอร์และเออร์ซาไมเนอร์ เจ็ดวันในสัปดาห์ เป็นต้น

มีบทบาทสำคัญ เรื่องราวในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเจ็ดวันแห่งการสร้างโลก, ตำนานคริสเตียน เช่น เกี่ยวกับเจ็ดหนุ่มหลับ, เรื่องราวโบราณเกี่ยวกับเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก, เจ็ดปราชญ์, เจ็ดเมืองที่โต้เถียงเพื่อเป็นเกียรติแก่การเป็นบ้านเกิด ของโฮเมอร์ เกี่ยวกับการต่อสู้กับธีบส์ทั้งเจ็ด ผลกระทบต่อจิตสำนึกและความคิดมาจากภาพ
นิทานพื้นบ้านโบราณ เรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับวีรบุรุษทั้งเจ็ด สุภาษิตเช่น "เจ็ดปัญหา - หนึ่งคำตอบ", "เจ็ดนั้นกว้างขวางและอีกสองอันคับแคบ" คำพูดเช่น "เจ็ดช่วงที่หน้าผาก", "เยลลี่สเลอปี้เจ็ดไมล์", "ก หนังสือที่มีตราประทับเจ็ดดวง "," เหงื่อออกเจ็ดดวงลงมา

ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นใน งานวรรณกรรม. สำหรับการเปรียบเทียบ เรามาดูตัวอย่างในภายหลัง: การเล่นตัวเลข "เจ็ด" ใน "Legend of Ulenspiegep" โดย S. de Coster และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวี Nekrasov "Who Lives Well in Russia" (กับนักเดินทางทั้งเจ็ดของเธอ
นกฮูกเจ็ดตัว ต้นไม้ใหญ่เจ็ดต้น ฯลฯ) ผลกระทบของความคิดที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับเวทมนตร์และสัญลักษณ์ของหมายเลข 7 นั้นพบได้ใน Divine Comedy

หมายเลข 9 ยังได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ในบทกวีด้วย อย่างไรก็ตาม นี่คือจำนวนทรงกลมท้องฟ้า นอกจากนี้ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13 และ 14 มีลัทธิที่กล้าหาญเก้าคน: Hector, Caesar, Alexander, Joshua Navi, David, Judas Maccabee, Arthur, Charlemagne และ Gottfried of Bouillon

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มี 99 เพลงในบทกวีก่อนเพลง xxx อันดับต้น ๆ "Purgatory" - 63 เพลง (6 + 3 = 9) และหลังจากนั้น 36 เพลง (3 + 6 = 9) อยากรู้ว่าชื่อเบียทริซถูกกล่าวถึง 63 ครั้งในบทกวี การเพิ่มตัวเลขสองตัวนี้ (6 + 3) ยังเป็น 9 ใช่และชื่อพิเศษนี้ - เบียทริซ - บทกวี - 9 ครั้ง เป็นที่น่าสังเกตว่า V. Favorsky ซึ่งสร้างภาพเหมือนของ Dante ได้ใส่หมายเลข 9 ไว้บนต้นฉบับของเขา ดังนั้นการเน้นย้ำบทบาทเชิงสัญลักษณ์และเวทย์มนตร์ใน New Life and the Divine Comedy

ด้วยเหตุนี้ สัญลักษณ์เชิงตัวเลขจึงช่วยกระชับกรอบงาน Divine Comedy ให้แน่นด้วยการแสดงหลายชั้นและหลายประชากร

มันก่อให้เกิด "วินัย" และความกลมกลืนของบทกวีสร้าง "โครงสร้างทางคณิตศาสตร์" ที่เข้มงวดซึ่งอิ่มตัวด้วยภาพที่สว่างที่สุดความสมบูรณ์ทางจริยธรรมและความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้ง

การสร้างอมตะของดันเต้เกิดขึ้นด้วยคำเปรียบเทียบทั่วไป ความอุดมสมบูรณ์ของพวกเขามีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของกวีและความคิดทางศิลปะ

เริ่มต้นจากแนวคิดเรื่องจักรวาลซึ่งมีพื้นฐานมาจากระบบปโตเลมีตั้งแต่คริสต์ศาสนาและแนวคิดเกี่ยวกับนรก นรก และสวรรค์ ผลักดันความมืดอันน่าสลดใจและ แสงจ้าอาณาจักรที่อยู่เหนือหลุมศพ ดันเต้ต้องสร้างโลกขึ้นมาใหม่อย่างกระชับและในเวลาเดียวกันโดยชัดแจ้งซึ่งเต็มไปด้วยความขัดแย้ง ความแตกต่างและความขัดแย้งที่เฉียบคม ซึ่งประกอบด้วยสารานุกรมความรู้ การเปรียบเทียบ ความเชื่อมโยง และการสังเคราะห์ ดังนั้นการเคลื่อนไหว การถ่ายโอน และการบรรจบกันของวัตถุและปรากฏการณ์ที่เปรียบเทียบกันจึงกลายเป็นเรื่องธรรมชาติและมีเหตุผลในกวีเรื่อง "ตลก"

เพื่อแก้ปัญหาที่กำหนดไว้ คำอุปมาจึงเหมาะสมที่สุดที่เชื่อมโยงความเป็นรูปธรรมของความเป็นจริงและจินตนาการทางกวีของบุคคล นำปรากฏการณ์ของโลกจักรวาล ธรรมชาติ โลกวัตถุประสงค์ และชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลมาไว้ด้วยกันด้วยความคล้ายคลึงและความสัมพันธ์ ซึ่งกันและกัน. นั่นคือเหตุผลที่ภาษาของบทกวีมีพื้นฐานมาจากการอุปมาอุปมัยอย่างทรงพลังซึ่งก่อให้เกิดความรู้เกี่ยวกับชีวิต

คำอุปมาใน สามขอบมีความหลากหลายผิดปกติ การเป็นกวีนิพนธ์จึงมักมีความหมายทางปรัชญาที่สำคัญ เช่น “ซีกโลกมืด” และ “ความเป็นปฏิปักษ์ชั่วร้าย” (ใน “นรก”), “วงแหวนแห่งความสุข”, “วิญญาณขึ้นสู่สวรรค์” (ใน “ไฟชำระ” ”) หรือ “รุ่งเช้าได้ลุกโชน ” และ “เสียงเพลงดังขึ้น” (ใน “สวรรค์”) อุปมาอุปมัยเหล่านี้รวมแผนความหมายที่แตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็สร้างภาพที่ไม่ละลายน้ำเพียงภาพเดียว

แสดงการเดินทางของชีวิตหลังความตายเป็นโครงเรื่องที่มักพบในวรรณคดียุคกลาง โดยใช้หลักธรรมตามความจำเป็นและ สไตล์การพูด, บางครั้งดันเต้แนะนำคำอุปมาอุปไมยภาษาทั่วไปในข้อความของเขา
("หัวใจอบอุ่น", "ตาตรึง", "ดาวอังคารกำลังลุกไหม้", "กระหายที่จะพูด", "คลื่นกำลังเต้น", "รังสีทอง", "วันกำลังจะจากไป" ฯลฯ )

แต่บ่อยครั้งที่ผู้เขียนใช้คำอุปมาอุปมัยซึ่งโดดเด่นด้วยความแปลกใหม่และการแสดงออกที่ยอดเยี่ยมซึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากในบทกวี สะท้อนถึงความประทับใจอันหลากหลายของ "กวีคนแรกของยุคใหม่" และออกแบบมาเพื่อปลุกจินตนาการที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ของผู้อ่าน

เหล่านี้คือวลี "เสียงโหยหวนที่ลึกล้ำ", "ร้องไห้ตีฉัน", "เสียงดังก้อง" (ใน "นรก"), "ท้องฟ้าเปรมปรีดิ์", "รอยยิ้มของรังสี" (ใน "ไฟชำระ"), "ฉันต้องการ เพื่อขอแสง” , “งานของธรรมชาติ (ในสวรรค์).

จริงอยู่ บางครั้งเราพบกับการผสมผสานระหว่างความคิดเก่ากับมุมมองใหม่ที่น่าประหลาดใจ ในพื้นที่ใกล้เคียงของการพิพากษาสองครั้ง ("ศิลปะ ... หลานชายของพระเจ้า" และ "ศิลปะ ... เป็นไปตามธรรมชาติ") เรากำลังเผชิญกับการผสมผสานที่ขัดแย้งกันของการอ้างอิงแบบดั้งเดิมกับหลักการอันศักดิ์สิทธิ์และการผสมผสานความจริงที่เรียนรู้ก่อนหน้านี้และใหม่ ได้มาลักษณะของ "ตลก"

แต่สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าคำอุปมาข้างต้นมีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการเสริมสร้างแนวคิด ทำให้ข้อความมีชีวิตชีวา เปรียบเทียบปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ถ่ายโอนชื่อโดยการเปรียบเทียบ ผลักดันโดยตรงและ ความหมายที่เป็นรูปเป็นร่างคำเดียวกัน ("ร้องไห้", "ยิ้ม", "ศิลปะ") เพื่อระบุหลัก คุณสมบัติคงที่วัตถุที่มีลักษณะเฉพาะ

ในอุปมาของดันเต้ เช่นเดียวกับการเปรียบเทียบ สัญญาณจะถูกเปรียบเทียบหรือเปรียบเทียบ ("มองข้าม" และ "แอบมอง") แต่ไม่มีความเชื่อมโยงเปรียบเทียบ (คำสันธาน "เช่น" "ราวกับว่า" "ราวกับว่า") แทนที่จะเป็นการเปรียบเทียบแบบเลขฐานสอง รูปภาพเดียวที่หลอมรวมกันอย่างแน่นหนาปรากฏขึ้น ("แสงเงียบ", "เสียงร้องไห้", "การอ้อนวอนจากดวงตา", "ทะเลเต้น", "เข้ามาในอกของฉัน", "สี่ วงกลมวิ่ง”)

อุปมาอุปไมยที่พบใน Divine Comedy สามารถแบ่งได้เป็น 3 กลุ่มใหญ่ๆ ขึ้นอยู่กับลักษณะของความสัมพันธ์ระหว่างจักรวาลและ วัตถุธรรมชาติกับสิ่งมีชีวิต กลุ่มแรกควรรวมอุปมาอุปมัย ซึ่งปรากฏการณ์จักรวาลและธรรมชาติ วัตถุ และแนวคิดเชิงนามธรรมเปรียบได้กับคุณสมบัติของสิ่งมีชีวิต

นั่นคือ "การวิ่งสปริงที่เป็นมิตร" ของ Dante, "เนื้อดินที่เรียกว่า", "ดวงอาทิตย์จะแสดง", "โต๊ะเครื่องแป้งจะปฏิเสธ", "ดวงอาทิตย์ลุกเป็นไฟ และอื่น ๆ กลุ่มที่สองควรมีคำอุปมาอุปมัย (สำหรับผู้แต่ง "ตลก" สิ่งเหล่านี้คือ "การสาดมือ", "การสร้างหอคอย", "ไหล่ภูเขา", "เวอร์จิลเป็นน้ำพุที่ไม่มีที่สิ้นสุด", "สัญญาณแห่งความรัก", " ตราประทับแห่งความอับอาย”, “โซ่ตรวนความชั่วร้าย”)

ในกรณีเหล่านี้ คุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตเปรียบเสมือน ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือรายการ กลุ่มที่สามประกอบด้วยคำอุปมาที่รวมการเปรียบเทียบหลายทิศทางเข้าด้วยกัน ("ใบหน้าแห่งความจริง", "คำพูดช่วย", "แสงส่องผ่าน", "คลื่นของผม", "ความคิดจะจม", "ค่ำแล้ว" "ระยะทางถูกไฟไหม้" ฯลฯ )

เป็นสิ่งสำคัญสำหรับผู้อ่านที่จะต้องเห็นว่าในวลีของทุกกลุ่มมักมีการประเมินของผู้เขียนซึ่งทำให้สามารถเห็นทัศนคติของ Dante ต่อปรากฏการณ์ที่เขาจับได้ ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความจริง เสรีภาพ เกียรติ แสงสว่าง เขายินดีและเห็นชอบอย่างแน่นอน (“เขาจะได้ลิ้มรสเกียรติ” “ความเฉลียวฉลาดเติบโตขึ้นอย่างน่าพิศวง” “แสงแห่งความจริง”)

คำอุปมาของผู้แต่ง The Divine Comedy ถ่ายทอดคุณสมบัติที่หลากหลายของวัตถุและปรากฏการณ์ที่จับได้: รูปร่างของพวกเขา ("วงกลมอยู่ด้านบน"), สี ("สีสะสม", "อากาศสีดำถูกทรมาน"), เสียง (" ก้องกังวานใน", "บทสวดจะลุกขึ้นอีกครั้ง", "รังสีจะเงียบ") ตำแหน่งของส่วนต่างๆ ("ในส่วนลึกของการหลับใหลของฉัน", "ส้นเท้าของหน้าผา") แสงสว่าง ("รุ่งอรุณเอาชนะ "," "การจ้องมองของผู้ทรงคุณวุฒิ", "แสงส่องลงมาที่นภา"), การกระทำของวัตถุหรือปรากฏการณ์ ("ไฟไอคอนขึ้น", "ใจลอย", "เรื่องราวไหล")

ดันเต้ใช้อุปมาอุปไมยของโครงสร้างและองค์ประกอบที่แตกต่างกัน: เรียบง่าย ประกอบด้วยคำเดียว (“กลายเป็นหิน”) สร้างวลี (ของผู้ขับเคลื่อนจักรวาล", "เปลวไฟจากเมฆที่ตกลงมา"): ปรับใช้ (คำอุปมาสำหรับป่าในเพลงแรกของ "นรก")

เขาไม่สามารถเรียกงานของเขาว่าเป็นโศกนาฏกรรมได้เพียงเพราะว่า "วรรณกรรมชั้นสูง" ทุกประเภทเขียนเป็นภาษาละติน ดันเต้เขียนเป็นภาษาอิตาลีของเขาเอง The Divine Comedy เป็นผลงานในช่วงครึ่งหลังของชีวิตและการทำงานของ Dante ในงานนี้ โลกทัศน์ของกวีได้สะท้อนให้เห็นอย่างครบถ้วนสมบูรณ์ที่สุด ดันเตปรากฏตัวที่นี่ในฐานะกวีผู้ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายของยุคกลาง กวีผู้สานต่อการพัฒนาวรรณกรรมเกี่ยวกับระบบศักดินา

ฉบับ

แปลเป็นภาษารัสเซีย

A. S. Norova, “ข้อความที่ตัดตอนมาจากเพลงที่ 3 ของบทกวี Hell” (“Son of the Fatherland”, 1823, No. 30);
F. Fan-Dim, "Hell" แปลจากภาษาอิตาลี (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1842-48; ร้อยแก้ว);
D. E. Min "Hell" แปลตามขนาดต้นฉบับ (มอสโก, 1856);
ดี. อี. มิน "เพลงแรกของไฟชำระ" ("Russian Vest", 2408, 9);
V. A. Petrova, "The Divine Comedy" (แปลด้วยคำภาษาอิตาลี, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2414, ฉบับที่ 3 2415; แปลเฉพาะ "นรก");
D. Minaev, "The Divine Comedy" (Lpts. และ St. Petersburg. 2417, 2418, 2419, 2422, ไม่ได้แปลจากต้นฉบับเป็น terts);
P.I. Weinberg, “Hell”, เพลงที่ 3, “Vestn. Evr.", 2418 ฉบับที่ 5);
Golovanov N. N. , "The Divine Comedy" (2442-2445);
M.L. Lozinsky, "The Divine Comedy" (, รางวัลสตาลิน);
A. A. Ilyushin (สร้างขึ้นในปี 1980 ตีพิมพ์บางส่วนครั้งแรกในปี 1988 ฉบับเต็มในปี 1995);
V. S. Lemport, The Divine Comedy (1996-1997);
V. G. Marantsman, (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2549).

โครงสร้าง

Divine Comedy มีความสมมาตรอย่างยิ่ง แบ่งออกเป็นสามส่วน: ส่วนแรก ("นรก") ประกอบด้วย 34 เพลง ส่วนที่สอง ("Purgatory") และส่วนที่สาม ("Paradise") - 33 เพลง ส่วนแรกประกอบด้วยสองเพลงเกริ่นนำและ 32 เพลงที่บรรยายถึงนรก เนื่องจากไม่มีความกลมกลืนในนั้น บทกวีนี้เขียนเป็น tertsina - stanzas ประกอบด้วยสามบรรทัด ความชอบสำหรับตัวเลขบางอย่างนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าดันเต้ให้การตีความที่ลึกลับแก่พวกเขา - ดังนั้นหมายเลข 3 จึงเกี่ยวข้องกับแนวคิดของคริสเตียนเรื่องตรีเอกานุภาพหมายเลข 33 ควรเตือนคุณถึงปีแห่งชีวิตทางโลกของ พระเยซูคริสต์ ฯลฯ ใน Divine Comedy มี 100 เพลง (หมายเลข 100 - สัญลักษณ์แห่งความสมบูรณ์แบบ)

พล็อต

ดันเต้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับการนำเสนอนี้และอธิบายถึงอุปกรณ์ของชีวิตหลังความตาย โดยแก้ไขรายละเอียดทั้งหมดของสถาปัตยกรรมด้วยความคมชัด ในเพลงเกริ่นนำ ดันเต้เล่าว่าเมื่อถึงช่วงกลางชีวิตแล้ว ครั้งหนึ่งเขาหลงเข้าไปในป่าทึบและกวีเวอร์จิลช่วยเขาจากสัตว์ป่าสามตัวที่ขวางทางเขาได้อย่างไร จึงเชิญดันเต้ให้เดินทางผ่าน ชีวิตหลังความตาย เมื่อรู้ว่าเวอร์จิลถูกส่งไปยังเบียทริซผู้เป็นที่รักของดันเต้เขายอมจำนนต่อความเป็นผู้นำของกวีโดยไม่กังวลใจ

นรก

นรกดูเหมือนกรวยขนาดมหึมาซึ่งประกอบด้วยวงกลมที่มีศูนย์กลางซึ่งส่วนปลายแคบที่วางอยู่บนศูนย์กลางของโลก เมื่อผ่านธรณีประตูนรกซึ่งอาศัยอยู่โดยวิญญาณของผู้คนที่ไม่สำคัญและไม่เด็ดขาดพวกเขาเข้าสู่วงกลมแรกของนรกที่เรียกว่าแขนขา (A. , IV, 25-151) ที่ซึ่งวิญญาณของคนนอกศาสนาที่มีคุณธรรมอาศัยอยู่ ไม่รู้จักพระเจ้าเที่ยงแท้ แต่เป็นผู้เข้าถึงความรู้นี้และนอกนั้นก็พ้นจากการทรมานที่ชั่วร้าย ที่นี่ดันเต้เห็นตัวแทนที่โดดเด่นของวัฒนธรรมโบราณ - อริสโตเติล, ยูริพิดิส, โฮเมอร์ ฯลฯ วงต่อไปเต็มไปด้วยจิตวิญญาณของผู้คนที่เคยหลงระเริงในความหลงใหลที่ไม่มีใครควบคุม ท่ามกลางพายุหมุนอันบ้าคลั่ง ดันเตเห็นฟรานเชสกา ดา ริมินีและเปาโลอันเป็นที่รักของเธอ ซึ่งตกเป็นเหยื่อของความรักที่ต้องห้ามซึ่งกันและกัน เมื่อดันเต้พร้อมด้วยเวอร์จิลลงมาข้างล่าง เขาก็กลายเป็นพยานถึงการทรมานของคนตะกละ ถูกบังคับให้ต้องทนทุกข์จากฝนและลูกเห็บ ความทุกข์ยากและใช้จ่ายอย่างประหยัด กลิ้งก้อนหินขนาดใหญ่อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย โกรธ จมอยู่ในหนองน้ำ ตามมาด้วยพวกนอกรีตและพวกนอกรีตที่ถูกเผาไหม้ด้วยเปลวเพลิงนิรันดร์ (ในหมู่พวกเขาจักรพรรดิเฟรเดอริคที่ 2, สมเด็จพระสันตะปาปาอนาสตาซิอุสที่ 2), ทรราชและฆาตกรที่ว่ายน้ำในกระแสเลือดเดือด, การฆ่าตัวตายกลายเป็นพืช, ผู้ดูหมิ่นและข่มขืนถูกเผาด้วยไฟที่ตกลงมา, ผู้หลอกลวงทุกชนิด , ความทุกข์ทรมานที่มีหลากหลายมาก. ในที่สุด ดันเต้ก็เข้าสู่นรกขุมสุดท้ายที่ 9 ซึ่งมีไว้สำหรับอาชญากรที่ร้ายกาจที่สุด ที่นี่คือที่อยู่ของผู้ทรยศและผู้ทรยศ ซึ่งใหญ่ที่สุดคือ Judas Iscariot, Brutus และ Cassius พวกเขาถูกลูซิเฟอร์แทะด้วยปากทั้งสามของพวกเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยกบฎต่อพระเจ้า ราชาแห่งความชั่วร้าย ถึงคราวต้องโทษจำคุกตรงกลาง ของโลก. คำอธิบายของการปรากฏตัวที่น่ากลัวของลูซิเฟอร์จบเพลงสุดท้ายของส่วนแรกของบทกวี