ลูกมารีของแผ่นดิน การเดินทางไปยัง Yoshkar-Ola

– แต่นี่เป็นสถานที่ที่ผิดปกติที่สุดในสายของเรา! มันถูกเรียกว่า Irga - Ivan Vasilievich Shkalikov ช่างเครื่องที่เก่าแก่ที่สุดบอกฉันเมื่อหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมาในเมือง Shakhunya ชายคนนี้ทำงานในปีสุดท้ายของชีวิตด้วยต้นฉบับเกี่ยวกับประวัติการก่อสร้างแนวเส้นจากแม่น้ำโวลก้าถึงวัตกา
- การเลี้ยวเล็ก ๆ เกิดขึ้นด้วยเหตุผล คนแก่บอกว่าไม่มีจุดเปลี่ยนในโครงการ แต่ทุกอย่างต้องเปลี่ยนเพื่อที่จะได้ต้นไม้ใหญ่ที่เก่าแก่มาก - ต้นสน เธอตกลงไปในเขตถอนตัว แต่เธอไม่สามารถสัมผัสได้ มีตำนานเกี่ยวกับเธอ คนเฒ่าคนแก่บอกฉัน และฉันก็เขียนมันลงในสมุดจด สำหรับหน่วยความจำ

- ตำนานเกี่ยวกับอะไร?
- เกี่ยวกับผู้หญิงคนหนึ่ง ก่อนหน้ารัสเซียมีเพียงมารีเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่ และเธอก็เช่นกัน เป็นมารี สูง สวย ทำงานในทุ่งให้ผู้ชาย ล่าสัตว์เพียงลำพัง เธอชื่อ Irga เธอมีแฟนแล้ว - ชายหนุ่มชื่อ Odosh แข็งแกร่งกล้าหาญพร้อมเขาบนหมีไป! พวกเขารักกันอย่างสุดซึ้ง คงจะถึงเวลาที่พวกเขาจะต้องแต่งงานกัน แต่เวลานั้นช่างน่าตกใจ ...

ต้นสนสามารถอยู่ได้ถึงสี่ร้อยปี ถ้าเป็นเช่นนั้น มีต้นสนหนุ่มเมื่อสงคราม Cheremis เกิดขึ้นในไทกาเหนือแม่น้ำโวลก้า นักประวัติศาสตร์รายงานเท่าที่จำเป็น อาจเป็นเพราะเหตุนี้จึงไม่มี Fenimore Cooper เล่าเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้ สงครามกินเวลาเกือบครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ในเวลานั้น Mari ถูกเรียกว่า Cheremis Kazan Khanate ล่มสลายและชีวิตในส่วนเหล่านี้เปลี่ยนไป โจรเดินเตร่ไทกาและกองทหารซาร์ได้วางถนน ชาวมารีพยายามที่จะไม่ปล่อยให้คนใดคนหนึ่งเข้าไปในป่า คนนอกวิ่งเข้าไปซุ่มโจมตี คำตอบคือการเดินป่าลึกเข้าไปในป่ามารี หมู่บ้านที่ถูกไฟไหม้และปล้นสะดม ในหมู่บ้านดังกล่าว ตามตำนานที่ยืนอยู่บนพื้นที่โล่ง เด็กผู้หญิงคนหนึ่งเคยอาศัยอยู่กับชื่อที่สวยงามว่า Irga ซึ่งแปลว่า "ตอนเช้า" ในภาษารัสเซีย

ครั้งหนึ่งนักล่าชาวมารีสังเกตเห็นการแยกตัวของคนแปลกหน้าในไทกา เขากลับไปที่หมู่บ้านทันทีและตัดสินใจ: ผู้หญิง เด็ก คนชราจะไปไทกา ผู้ชายจะย้ายไปเพื่อนบ้านเพื่อขอความช่วยเหลือ Irga อาสาที่จะอยู่ในหมู่บ้านและสังเกตทุกอย่างอย่างเงียบๆ เป็นเวลานานที่เธอบอกลาคู่หมั้นของเธอที่ชายป่า และเมื่อเธอวิ่งกลับมา เธอก็ตกไปอยู่ในเงื้อมมือของพวกโจร Irga ถูกจับและทรมานเพื่อค้นหาว่าชาวบ้านหายไปไหน แต่เธอไม่พูดอะไรสักคำ จากนั้นเธอก็ถูกแขวนไว้บนต้นสนอ่อนยืนอยู่บนถนนในหมู่บ้าน

พวกโจรได้จุดไฟเผาบ้านที่ถูกปล้นไปแล้ว เมื่อนักรบมารีปรากฏตัวขึ้นจากป่า มีเพียง Irga เท่านั้นที่ไม่สามารถบันทึกได้อีกต่อไป มารีฝังเธอไว้ใต้ต้นสนและออกจากหมู่บ้านไปตลอดกาล ต้นสนรอดชีวิตมาได้จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อมีเส้นทางผ่านไทกา

เมื่อปรากฏว่าช่างเครื่องเก่า Shkalikov มากกว่าหนึ่งคนรู้จักตำนาน

ผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ทางตอนเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบคือ Pavel Berezin เขาทำงานเป็นนักบัญชีในหมู่บ้าน Vakhtan และเป็นเวลาประมาณ 60 ปีในชีวิตของเขาที่เขาเขียนหนังสือ "ดินแดนของเรา" ซึ่งรวบรวมข้อมูลจากตำนานทีละนิดทีละน้อย เขาไม่เคยมีชีวิตอยู่เพื่อดูการตีพิมพ์ - ในยุค 70 หนังสือเล่มนี้ไม่เหมาะกับนักอุดมการณ์หรือนักประวัติศาสตร์: อดีตปรากฏในนั้นแตกต่างไปจากที่สอน แต่ Berezin พิมพ์เป็นสำเนาหลายชุดบนเครื่องพิมพ์ดีด มัดไว้และแจกจ่ายไปยังห้องสมุด มันถูกตีพิมพ์สี่ครั้งตั้งแต่เขาเสียชีวิต ปรากฎว่ามันเป็นเรื่องราวของการเปลี่ยนแปลงที่ละเอียดอ่อนที่ปลุกขึ้นเมื่อหลายปีก่อนในนักบัญชีหนุ่มของผู้วิจัย บันทึกของ Berezin ได้รับการเก็บรักษาไว้: “ ตำนานการตายของ Irga หลอกหลอนฉัน ฉันเชื่อว่ามันมาจากเหตุการณ์บางอย่าง ฉันจึงเริ่มศึกษาอดีตของภูมิภาคนี้

ในปี 1923 Pavel Berezin มาที่ทางรถไฟเพื่อไปยังที่โล่งเดียวกันเมื่อเขาทราบข่าว มีเหมืองหินอยู่ใกล้ ๆ - พวกเขาเอาทรายไปปรับระดับคันดิน และพวกเขาก็เจอหลุมศพ นักโบราณคดีได้รับเรียกจาก Nizhny Novgorod ยืนยันการคาดเดาของพวกเขา - หม้อดิน, หม้อน้ำทองแดง, มีดเหล็ก, กริช, เครื่องประดับของผู้หญิงเป็นเรื่องปกติของยุคกลางมารี ที่จริงมีหมู่บ้านหนึ่งอยู่ที่นี่

และในวัยสี่สิบ Berezin ได้พบกับหัวหน้าคนงานถนน Ivan Noskov ซึ่งอาศัยอยู่ที่สถานี Tonshaevo ปรากฎว่าในปี 1913 เขาได้ตัดที่หักบัญชีในสถานที่นี้สำหรับรถไฟในอนาคต โดยพื้นฐานแล้ว กองพลน้อยประกอบด้วยมารีของหมู่บ้านโดยรอบ

“พวกเขาไม่ได้เจียระไนต้นสนเก่าแก่ต้นหนึ่งที่ตกลงไปในเขตยกเว้น” Berezin เขียนไว้ในไดอารี่ของเขา - วิศวกร Pyotr Akimovich Feigt เมื่อตรวจสอบงานที่ Irgah ดึงความสนใจของผู้ปฏิบัติงานอาวุโส Noskov ไปที่ต้นสนขนาดใหญ่ เมื่อเรียกคนงานมารีที่ตัดไม้ทำลายป่าแล้ว เขาก็สั่งให้โค่นต้นไม้ทันที Maris ลังเลเกี่ยวกับบางสิ่งที่พูดคุยกันเองใน Mari จากนั้นหนึ่งในนั้น เห็นได้ชัดว่าเป็นอาร์เทลอาวุโส ปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของวิศวกรอย่างราบเรียบ โดยระบุว่าเด็กสาวชาวมารีถูกฝังอยู่ใต้ต้นสนเป็นเวลานาน ซึ่งตัวเธอเองเสียชีวิต แต่ได้ช่วยชีวิตผู้คนจำนวนมากจากการตั้งถิ่นฐานเดิมที่นี่ และต้นสนนี้ถูกเก็บไว้เป็นอนุสรณ์แก่ผู้ตาย Feigt ขอให้ Mari บอกรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับผู้หญิงคนนั้น เขาปฏิบัติตามคำขอของเขา หลังจากฟังเรื่องราวอย่างรอบคอบแล้ว วิศวกรก็สั่งให้ทิ้งต้นสนไว้

ต้นสนร่วงลงในปี 2486 ระหว่างเกิดพายุ แต่การหักล้างที่ขอบของเส้นยังคงไม่บุบสลาย Mari มาที่นี่ทุกฤดูร้อนเพื่อตัดหญ้าเช่นเคย แน่นอนพวกเขามีการตัดหญ้าและใกล้ชิดมากขึ้น แต่อันนี้พิเศษ ช่วยประหยัดพื้นที่ อย่าตัดหญ้าสักสองสามปี - ไทกาจะปิดทับมัน และตามธรรมเนียม ในช่วงกลางวัน ผู้คนจะรำลึกถึงบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยคำพูดที่กรุณา

ประวัติศาสตร์ไม่ได้เก็บรักษาเอกสารเกี่ยวกับโลกทัศน์และความศรัทธา คนโบราณเมรียา. แต่มีหลักฐานและตำนานยุคกลางมากมายที่คนนอกศาสนา Meryan อพยพจากดินแดน Rostov และ Yaroslavl (และเห็นได้ชัดจาก Vladimir และ Ivanovo) ไปทางทิศตะวันออกข้ามแม่น้ำโวลก้าจากบัพติศมาในมอสโกและ Slavization ไปยัง Mari (Cheremis) ญาติสนิทของพวกเขา ชาวมารีส่วนใหญ่ไม่เคยถูกบังคับให้สลาฟและพยายามรักษาวัฒนธรรมและศรัทธาโบราณของพวกเขา บนพื้นฐานของมันเป็นไปได้ที่จะสร้างความเชื่อของมารีย์โบราณที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาขึ้นใหม่

ในใจกลางของรัสเซีย บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า ระหว่างคาซานและ นิจนีย์ นอฟโกรอดชาวมารีรักษาวัฒนธรรมและศาสนาของตนตามศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติ

เช้าตรู่เดือนตุลาคม 100 กิโลเมตรทางตะวันออกของ Yoshkar-Ola ดวงอาทิตย์ยังไม่ขึ้นเหนือกระท่อมไม้ของหมู่บ้าน Mari-Turek หมอกบาง ๆ ยังไม่ปล่อยออกจากทุ่งโล่งและหมู่บ้านก็ได้รับการฟื้นฟูแล้ว รถยนต์เป็นแถวทอดยาวไปตามถนนแคบๆ ไปจนถึงป่าเล็กๆ ในบรรดา "Zhiguli" และ "Volga" รุ่นเก่านั้นบรรทุกน้ำและรถบรรทุกหนาตาซึ่งได้ยินเสียงต่ำทื่อ ๆ
ที่ชายป่า ขบวนหยุด ผู้ชายที่สวมรองเท้าบู๊ตแบบหนาและผู้หญิงสวมเสื้อโค้ตอุ่น ๆ ออกจากรถโดยที่ชายชุดประจำชาติสีสันสดใสเปล่งประกาย พวกเขาหยิบกล่อง ถุง และถุงกระพือปีกขนาดใหญ่ออกมา โดยที่ห่านสีน้ำตาลมองออกไปด้วยความสงสัย

ที่ปากทางเข้าป่า มีการสร้างซุ้มประตูด้วยไม้สนและธงฟ้าขาว ต่อหน้าเธอ คนถือกระเป๋าหยุดครู่หนึ่งแล้วโค้งคำนับ ผู้หญิงจะยืดผ้าโพกศีรษะและผู้ที่ยังไม่ได้สวมผ้าคลุมศีรษะก็ทำ เพราะในป่าที่ยืนอยู่ตรงหน้า ผู้หญิงไม่สามารถเข้าไปโดยไม่ได้เปิดศีรษะได้
นี่คือป่าศักดิ์สิทธิ์ ในตอนพลบค่ำของเช้าวันอาทิตย์ในฤดูใบไม้ร่วงทางตะวันออกของสาธารณรัฐมารี เอล ในภูมิภาคโวลก้า คนนอกศาสนากลุ่มสุดท้ายของยุโรปจะมารวมตัวกันเพื่อทำพิธีสวดมนต์และการสังเวย
ทุกคนที่มาที่นี่คือ Mari ตัวแทนของชาว Finno-Ugric ซึ่งมีจำนวนไม่เกิน 700,000 คน ประมาณครึ่งหนึ่งอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐซึ่งตั้งชื่อตามผู้คน: Mari El ชาวมารีมีภาษาเป็นของตัวเอง นุ่มนวลและไพเราะ พวกเขามีเพลงของตัวเอง ขนบธรรมเนียมเป็นของตัวเอง แต่สิ่งสำคัญ: พวกเขามีศาสนานอกรีตเป็นของตัวเอง ชาวมารีเชื่อในเทพเจ้าแห่งธรรมชาติและสิ่งต่าง ๆ มีจิตวิญญาณ พวกเขาบูชาเทพเจ้าไม่ใช่ในโบสถ์ แต่อยู่ในป่า สังเวยอาหารและสัตว์ให้กับพวกเขา
ในสมัยโซเวียตห้ามลัทธินอกรีตนี้และมารีก็สวดอ้อนวอนอย่างลับๆในวงครอบครัว แต่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1980 วัฒนธรรมมารีได้ถือกำเนิดขึ้นใหม่ ชาวมารีมากกว่าครึ่งในปัจจุบันยอมรับว่าตนเองเป็นคนนอกศาสนาและมีส่วนร่วมในการเสียสละเป็นประจำ
ทั่วทั้งสาธารณรัฐมารี เอล มีป่าศักดิ์สิทธิ์หลายร้อยแห่ง ซึ่งบางแห่งได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ เพราะที่ที่กฎหมายถูกเก็บไว้ ศาสนามารี, ป่าศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นโอเอซิสของธรรมชาติที่มิได้ถูกแตะต้อง ในป่าศักดิ์สิทธิ์ คุณไม่สามารถตัดต้นไม้ สูบบุหรี่ สาบาน และพูดเท็จได้ ที่นั่นคุณไม่สามารถใช้ที่ดิน สร้างสายไฟ หรือแม้แต่เก็บผลเบอร์รี่และเห็ดได้

ใน GROVE ใกล้หมู่บ้าน Mari-Turek ทุ่งหญ้าขนาดใหญ่เปิดออกระหว่างต้นเฟอร์และต้นเบิร์ช ไฟไหม้อยู่ใต้โครงไม้สามอัน น้ำเดือดในหม้อขนาดใหญ่ บรรดาผู้ที่มาขนถ่ายฝูงห่านและปล่อยให้ห่านไปเดินเล่นบนหญ้าเป็นครั้งสุดท้าย รถบรรทุกพุ่งเข้าไปในที่โล่ง และพวงมาลัยขาวดำก็โผล่ออกมาจากที่นั้น

"เราอยู่ที่ไหนกับเรื่องนี้?" - ถามผู้หญิงในผ้าพันคอลายดอกไม้ ก้มลงจากน้ำหนักของกระเป๋าในมือ “ถามมิชา!” พวกเขาตะโกนกลับมาหาเธอ Misha คือ Mikhail Aiglov หัวหน้าศูนย์ศาสนาดั้งเดิมของ Mari "Oshmari-Chimari" ในพื้นที่ มารี วัย 46 ปีผู้มีนัยน์ตาสีน้ำตาลเป็นประกายและมีหนวดที่แวววาวทำให้งานรื่นเริงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าจะต้องไม่ทับซ้อนกัน มีหม้อต้ม ไฟและน้ำสำหรับล้างจาน และวัวหนุ่ม ในที่สุดก็ถูกสังหารในที่ที่ถูกต้อง

ไมเคิลเชื่อในพลังแห่งธรรมชาติ พลังงานจักรวาล และทุกสิ่งบนโลกเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า หากคุณขอให้เขาแสดงแก่นแท้ของความเชื่อของเขาในประโยคเดียว เขาจะพูดว่า: "เราอยู่ในความสามัคคีกับธรรมชาติ"
ความสามัคคีนี้หมายถึงการขอบคุณพระเจ้าอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้น ปีละหลายครั้ง ชาวมารีจึงประกอบพิธีละหมาด - ในแต่ละหมู่บ้าน อำเภอ ทั่วทั้งสาธารณรัฐ ปีละครั้งสิ่งที่เรียกว่าคำอธิษฐาน All-Mari ซึ่งรวบรวมผู้คนหลายพันคน วันนี้ วันอาทิตย์เดือนตุลาคมนี้ ในป่าศักดิ์สิทธิ์ใกล้หมู่บ้านมารี-ทูเร็ก คนนอกศาสนาประมาณ 150 คนมารวมตัวกันเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับการเก็บเกี่ยว
จากฝูงชนในที่โล่ง ชายสี่คนสวมหมวกสักหลาดสีขาวโดดเด่น - เช่นเดียวกับมิคาอิล เช่น หมวกสวมใส่โดยสมาชิกที่เคารพนับถือมากที่สุดในชุมชนเท่านั้น นักบวชทั้งสี่ "ไพ่" เป็นผู้นำกระบวนการสวดมนต์ตามประเพณี Alexander Tanygin ที่เก่าแก่ที่สุดและสูงสุดของพวกเขา ชายสูงอายุที่มีเคราคนนี้เป็นคนแรกที่เริ่มสวดมนต์อีกครั้งในช่วงปลายทศวรรษ 1980

“โดยหลักการแล้ว ใครๆ ก็กลายเป็นรถแข่งได้” นักบวชวัย 67 ปีอธิบาย “คุณต้องได้รับความเคารพในชุมชนและให้คนอื่นเลือกคุณ”
ไม่มีการศึกษาพิเศษ พระสงฆ์ผู้เฒ่าถ่ายทอดความรู้เกี่ยวกับโลกของเทพเจ้าและประเพณีแก่เยาวชน ครู Alexander Tanygin ถูกกล่าวหาว่ามีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกลและสามารถทำนายอนาคตของชาวมารีและมนุษยชาติทั้งหมดได้ ตัวเขาเองมีของขวัญที่คล้ายกันหรือไม่? “ฉันสามารถทำในสิ่งที่ฉันทำได้” มหาปุโรหิตกล่าวอย่างลึกลับ

สิ่งที่นักบวชสามารถทำได้ยังคงซ่อนเร้นจากความเข้าใจของแขกที่ไม่ได้ฝึกหัดในพิธี นักบวชคึกคักรอบกองไฟเป็นเวลาหลายชั่วโมง เติมเกลือลงในโจ๊กในหม้อขนาดใหญ่ และฟังเรื่องราวเกี่ยวกับความต้องการของสมาชิกในชุมชน ผู้หญิงคนหนึ่งกังวลเกี่ยวกับลูกชายของเธอซึ่งกำลังรับใช้ในกองทัพ วันนี้เธอนำห่านมาด้วยเพื่อเป็นเครื่องบูชา - เพื่อให้ทุกอย่างเรียบร้อยดีกับลูกชายของเธอในกองทัพ ชายอีกคนหนึ่งขอให้ทำการผ่าตัดสำเร็จ การสนทนาที่เป็นความลับทั้งหมดนี้เกิดขึ้นภายใต้ร่มเงาของต้นไม้ ในกองควัน
ในขณะนั้น ห่าน แกะผู้ และโคถูกฆ่า ผู้หญิงได้แขวนซากนกไว้บนราวไม้ และตอนนี้กำลังถอนขนออกขณะพูดคุยกันอย่างสนุกสนาน ในทะเลหลากสีของผ้าพันคอของพวกเขาผมเกาลัดสั้นโดดเด่น: Arsenty Savelyev ในชุดวอร์มสีน้ำเงินดึงห่านของเขาเอง เขาเป็นโค้ชทีมฟุตบอลและเกิดในหมู่บ้านใกล้เคียงแห่งหนึ่ง ตอนนี้เขาทำงานห่างออกไปมากกว่าหนึ่งพันกิโลเมตร ในเขตเวลาอื่น ในเมือง Yugorsk เมือง Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug วันก่อน เขากับเพื่อนขับรถทั้งคืนเพื่อร่วมสวดมนต์ตามประเพณี

“มารีคือคนของฉัน” อาร์เซนตีกล่าว เขาอายุ 41 ปี ตอนเป็นเด็ก เขาไปโรงเรียนที่พวกเขาสอนภาษามารี ตอนนี้มันหายไปแล้ว ไกลจากบ้านเกิดของเขาในไซบีเรีย เขาพูดเพียงมารีกับลูกชายวัย 18 ปีของเขา แต่เขา ลูกสาวคนเล็กพูดภาษารัสเซียกับแม่ของเขา “นั่นแหละชีวิต” Arsenty ยักไหล่

มีการจัดโต๊ะรื่นเริงรอบกองไฟ ผู้หญิงวางแพนเค้กสีแดงก่ำ kvass แบบโฮมเมดและ "ทูอาร์" ซึ่งเป็นชีสเค้กดั้งเดิมที่ทำจากคอทเทจชีส ไข่ นมและเนยบนแท่นบูชาที่มีกิ่งต้นสน อย่างน้อยแต่ละครอบครัวจะต้องนำแพนเค้กและ kvass มาด้วย บางคนมีขนมปังแบนสีน้ำตาลอบ ตัวอย่างเช่น Ekaterina อายุ 62 ปีผู้รับบำนาญที่เข้ากับคนง่าย อดีตครูภาษารัสเซียและเพื่อนของเธอจากหมู่บ้าน Engerbal ผู้หญิงสูงอายุทำทุกอย่างด้วยกัน: อบขนมปัง แต่งตัว อุ้มสัตว์ ภายใต้เสื้อคลุมพวกเขาสวมเสื้อผ้ามารีแบบดั้งเดิม
Ekaterina ภูมิใจนำเสนอชุดเทศกาลของเธอด้วยการเย็บปักถักร้อยสีสันสดใสและเครื่องประดับเงินที่หน้าอก เธอได้รับของขวัญจากลูกสะใภ้พร้อมกับชุดเดรสทั้งหมด ผู้หญิงโพสท่าให้ช่างภาพแล้วนั่งลงบนม้านั่งไม้อีกครั้งแล้วอธิบายให้แขกฟังว่าพวกเขาเชื่อในเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า ดิน น้ำ และเทพเจ้าอื่นๆ “คุณเขียนรายการทั้งหมดไม่ได้”

คำอธิษฐานของมารีย์ยาวนานกว่าการนมัสการของคริสเตียน ตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงบ่าย มีการเตรียมอาหารบูชายัญในป่าที่หนาวเย็นและชื้น เพื่อไม่ให้เกิดความเบื่อหน่ายระหว่างรอ Gregory หนึ่งในนักบวช ตั้งจุดยืนกลางที่โล่ง ซึ่งคุณสามารถรับทาร์ต kvass แพนเค้กแสนอร่อย และพรที่เป็นมิตรสำหรับการบริจาคเล็กน้อย เด็กหญิงสองคนจากโรงเรียนดนตรีของ Yoshkar-Ola นั่งลงกลางทุ่งและเล่นพิณ ดนตรีเติมอากาศด้วยเวทมนตร์ซึ่งผสมกับกลิ่นของน้ำซุปห่านที่มีไขมันค่อนข้างเหมือนดิน
ทันใดนั้น ความเงียบอย่างแปลกประหลาดก็ปกคลุมในป่า - การอธิษฐานเริ่มต้นที่กองไฟแรก และเป็นครั้งแรกของทั้งวันที่ป่าแห่งนี้กลายเป็นเหมือนวัด ครอบครัวจะวางเทียนบนกองแพนเค้กอย่างรวดเร็วแล้วจุดไฟ จากนั้นทุกคนก็เอากิ่งต้นสนหลายกิ่งวางลงบนพื้นแล้วลงมาบนกิ่งและจับตาดูต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ นักบวชสวมชุดคลุมสีขาวร้องเพลงมารี "รักเรา พระเจ้า และช่วยเราด้วย..."
เมื่อเกิดเพลิงไหม้ครั้งที่สอง มหาปุโรหิตอเล็กซานเดอร์ ทานีกินก็เริ่มสวดมนต์เช่นกัน เพื่องานที่ต้องโต้เถียงกันและเพื่อการเดินทางให้ประสบความเร็จ และ เพื่อไม่ให้เกิดอุบัติเหตุบนท้องถนน และเพื่อลูกหลานและธรรมชาติให้มีสุขภาพแข็งแรง เพื่อหมู่บ้านจะได้มีขนมปังและนักการเมืองอยู่ดี และ เพื่อไปช่วยเหลือชาวมารี

ขณะที่เขากล่าวปราศรัยกับเหล่าทวยเทพด้วยเสียงโห่ร้อง ผู้จัดงานสวดมนต์ มิคาอิลกับผู้ช่วยสองคนที่มีมีดขนาดใหญ่เดินไปตามโต๊ะสังเวย จากแพนเค้กแต่ละอันพวกเขาตัดชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนลงในอ่างดีบุก ในท้ายที่สุด พวกเขาเทเนื้อหาลงในกองไฟเป็นสัญลักษณ์ - เพื่อแม่แห่งไฟ
ชาวมารีมั่นใจว่าสิ่งที่พวกเขาเสียสละจะกลับไปหาพวกเขาร้อยเท่า
ในแถวหน้าแถวหนึ่ง Nadezhda คุกเข่าหลับตา ลูกสาวคนโตไมเคิล และคู่หมั้นของเธอ อเล็กซ์ ทั้งคู่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐมารี และปัจจุบันอาศัยและทำงานในยอชคาร์-โอลา Nadezhda สีแดงอ่อนทำงานเป็นนักออกแบบเฟอร์นิเจอร์ “ฉันชอบงานนี้ แต่ค่าตอบแทนต่ำ” เด็กหญิงวัย 24 ปียิ้มระหว่างงานเลี้ยงอาหารค่ำหลังสวดมนต์ บนโต๊ะตรงหน้าเธอคือน้ำซุปเนื้อ แพนเค้กกับน้ำผึ้ง ขนมปัง
เธอต้องการอยู่ใน Yoshkar-Ola หรือไม่? "ไม่". ถ้าอย่างนั้น - ไปมอสโกหรือคาซาน? "ทำไม?" - อเล็กซ์ประหลาดใจ เมื่อลูกๆ มาถึง ทั้งคู่ต้องการกลับไปที่หมู่บ้าน บางทีอาจอยู่ใกล้พ่อแม่ของ Nadezhda ซึ่งอาศัยอยู่ใน Mari Turek

มิคาอิลและผู้ช่วยลากหม้อไปที่บ้านของพวกเขาหลังจากรับประทานอาหาร นีน่า คุณแม่พยาบาลตามอาชีพ เธอแสดงเตาอบที่อบแพนเค้กและพูดถึงประเพณีของชาวมารีที่ยังคงอาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ เช่น เกี่ยวกับวันหยุดมารีในต้นปี “ในวันนี้ เราเปลี่ยนเสื้อผ้า สวมหน้ากากและหมวก ถือไม้กวาดและโป๊กเกอร์ไว้ในมือแล้วออกไปข้างนอก” นีน่ากล่าว พวกเขาไปหาเพื่อนบ้านซึ่งในวันนี้ก็เปิดประตูบ้านของพวกเขาจัดโต๊ะและรับแขก

แต่น่าเสียดาย เป็นครั้งสุดท้ายที่ Nina กล่าวว่าครอบครัวในหมู่บ้านหลายแห่งล็อกประตูไว้ ชาวมารีในหมู่บ้านใกล้เคียงลืมประเพณี มิคาอิลไม่เข้าใจว่าจะทรยศต่อธรรมเนียมปฏิบัติได้อย่างไร “ผู้คนต้องการศาสนา แต่พวกเขาไม่เข้าใจ” เขากล่าว และบอกเล่าเรื่องราวที่เขาโปรดปราน
เมื่อฝนไม่ตกเป็นเวลานานและความแห้งแล้งเกือบทำลายการเก็บเกี่ยว ชาวหมู่บ้าน Mari-Turek รวมตัวกันและจัดวันหยุดบนถนน ข้าวต้ม เค้กอบ และวางโต๊ะหันไปหาพระเจ้า . แน่นอน ไม่นานหลังจากนั้น ฝนก็ตกลงมาที่พื้น

PS

การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมประจำชาติมารีและการเกิดขึ้นของวรรณคดีในภาษามารีเกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ยี่สิบ ในปี 1905 กวี Sergei Chavain เขียนบทกวี "Grove" ซึ่งถือเป็นวรรณกรรมมารีเรื่องแรก งานกวี. ในนั้นเขาบรรยายถึงความงามของป่าศักดิ์สิทธิ์และบอกว่ามันจะต้องไม่ถูกทำลาย

ตามเนื้อผ้า ชาวมารีอาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำเวตลูก้า วันนี้พวกเขามีประมาณครึ่งล้านคน มารีส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในสาธารณรัฐมารี เอล แต่บางแห่งก็ตั้งรกรากอยู่ในหลายภูมิภาคของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล น่าแปลกที่คน Finno-Ugric ตัวเล็ก ๆ สามารถรักษาศรัทธาปิตาธิปไตยของพวกเขาได้จนถึงทุกวันนี้

แม้ว่าชาวมารีจะระบุตนเองว่าเป็นชาวศาลากลาง แต่ในรัสเซียพวกเขารู้จักกันดีในชื่อ "เชอเรมิส" ในช่วงยุคกลาง รัสเซียกดดันชนเผ่าท้องถิ่นที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้า-วัตกา บางคนเข้าไปในป่า บางคนย้ายไปทางตะวันออก ไปทางฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า จากที่ที่พวกเขาได้มายังดินแดนของชาวสลาฟ

ตามตำนานของ Mari เมืองมอสโกไม่ได้ก่อตั้งโดยโบยาร์ Kuchka เลย แต่โดย Mari และชื่อนั้นยังคงเป็นร่องรอยของ Mari ที่คาดคะเน: Mask-Ava ใน Mari หมายถึง "หมี" - ลัทธิของเธอมีมานานแล้ว ในหมู่คนเหล่านี้

Cheremis ผู้ดื้อรั้น

ในศตวรรษที่ XIII-XV ผู้คนในศาลากลางเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde แรกและ Kazan Khanate ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การรุกอย่างแข็งขันของชาวมอสโกไปทางทิศตะวันออกเริ่มต้นขึ้น และการปะทะกับรัสเซียส่งผลให้เกิดการต่อต้านอย่างดุเดือดจากมารีซึ่งไม่ต้องการยอมจำนน

ไม่น่าแปลกใจที่ Prince Kurbsky แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขา: "ชาว Cheremi นั้นกระหายเลือดมาก" พวกเขาทำการจู่โจมโดยนักล่าอย่างต่อเนื่องและไม่ได้พักผ่อนที่ชายแดนตะวันออก Cheremis ถูกมองว่าเป็นคนป่าที่สมบูรณ์แบบ ภายนอกพวกเขาดูคล้ายกับคนที่พูดภาษาเตอร์กอย่างมาก - ผมสีดำ มีลักษณะมองโกลอยด์และผิวคล้ำ คุ้นเคยกับการขี่ม้าและการยิงธนูตั้งแต่วัยเด็ก พวกเขาไม่สงบลงแม้หลังจากการพิชิตอาณาจักรคาซานโดยรัสเซียในปี ค.ศ. 1552

เป็นเวลาเกือบศตวรรษแล้วที่การจลาจลและการจลาจลเกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้า และเฉพาะในศตวรรษที่ 18 เท่านั้นที่สามารถทำพิธีล้างบาปให้กับ Cheremis กำหนดตัวอักษรรัสเซียกับพวกเขาและประกาศให้โลกรู้ว่ากระบวนการของการก่อตัวของสัญชาตินี้เสร็จสมบูรณ์

จริงอยู่ สิ่งที่อยู่นอกสายตาของรัฐบุรุษคือสิ่งที่ ความเชื่อใหม่ Cheremis ยังคงไม่แยแสอย่างยิ่ง และถึงแม้พวกเขาจะไปโบสถ์ แต่การบีบบังคับครั้งก่อนกลับกลายเป็นนิสัย และศรัทธาของพวกเขายังคงเป็นของตัวเอง มารี

ศรัทธาสำหรับวัย

ชาวมารีเป็นคนนอกรีตและไม่ต้องการเปลี่ยนลัทธินอกรีตเป็นออร์ทอดอกซ์ ยิ่งกว่านั้นลัทธินอกรีตของพวกเขาถึงแม้จะมีภูมิหลังโบราณ แต่ก็สามารถดูดซับองค์ประกอบของ Turkic Tengrism และ Khazar polytheism ชาวมารีไม่มีเมือง พวกเขาอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน และทั้งชีวิตของพวกเขาเกี่ยวข้องกับเกษตรกรรมและวัฏจักรทางธรรมชาติ จึงไม่น่าแปลกใจที่พลังแห่งธรรมชาติกลายเป็นเทพประจำตัว และป่าไม้และแม่น้ำกลายเป็นวัดนอกรีต

พวกเขาเชื่อว่าในขณะที่ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวเกิด ตาย และกลับสู่โลกมนุษย์อย่างต่อเนื่อง สิ่งเดียวกันก็เกิดขึ้นกับตัวคนเอง พวกเขาสามารถเกิด ตาย และกลับคืนสู่โลกอีกครั้ง แต่จำนวนเหล่านี้ ผลตอบแทนมีจำกัด - เซเว่น

เป็นครั้งที่เจ็ดที่ผู้ตายไม่กลายเป็นผู้ชายอีกต่อไป แต่กลายเป็นปลา และเป็นผลให้ ความตายครั้งสุดท้ายเขาสูญเสียเปลือกร่างกายของเขา แต่ยังคงเป็นคนเดิมที่เขาอยู่ในชีวิตและยังคงอยู่ในชีวิตหลังความตาย

โลกแห่งความมีชีวิตและโลกแห่งความตาย ทางโลกและทางสวรรค์ในศรัทธานี้เชื่อมโยงและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด แต่โดยปกติคนเรามีข้อกังวลทางโลกเพียงพอ และพวกเขาก็ไม่เปิดกว้างเกินไปสำหรับการแสดงอาการ พลังแห่งสวรรค์. ของกำนัลดังกล่าวมอบให้เฉพาะเพื่อนร่วมเผ่าประเภทพิเศษเท่านั้น - นักบวช, หมอผี, หมอรักษา ด้วยพลังแห่งการอธิษฐานและการสมรู้ร่วมคิด พวกเขารักษาสมดุลในธรรมชาติ รับประกันความสงบสุขของผู้คน และบรรเทาความโชคร้ายและภัยธรรมชาติ

เหตุการณ์ทั้งหมดบนโลกถูกควบคุมโดยเทพยุโมะจำนวนมาก ชาวมารีรู้จัก Kugu Yumo ที่ดี เทพเจ้าแห่งแสงตะวันที่ปกป้องผู้คนจากความชั่วร้ายและความมืดทั้งหมดและจากตัวเองในฐานะเทพเจ้าหลักของแพนธีออนนอกรีต ครั้งหนึ่งตำนาน Mari บอกว่า Kugu Yumo ทะเลาะกับผู้คนเนื่องจากการไม่เชื่อฟังของพวกเขาจากนั้น Keremet เทพเจ้าผู้ชั่วร้ายก็ปรากฏตัวขึ้นในโลกของผู้คนพร้อมกับความโชคร้ายและความเจ็บป่วยกับเขา

Kugu Yumo ต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับ Keremet เพื่อจิตวิญญาณของผู้คน ตราบใดที่ผู้คนเคารพกฎปิตาธิปไตยและปฏิบัติตามข้อห้าม ตราบใดที่วิญญาณของพวกเขาเต็มไปด้วยความดีและความเห็นอกเห็นใจ วัฏจักรของธรรมชาติจะสมดุล พระเจ้าผู้ดีย่อมมีชัย แต่เราต้องยอมจำนนต่อความชั่วร้ายหยุดยึดตามจังหวะชีวิตปกติกลายเป็นเฉยเมยต่อธรรมชาติ Keremet ชนะซึ่งทำให้ทุกคนชั่วร้ายมากมาย Keremet เป็นสัตว์ที่โหดร้ายและน่าอิจฉา เขาเป็นน้องชายของ Kugu Yumo แต่เขามีปัญหามากจนพระเจ้าผู้ดีส่งเขาไปยังนรก

Keremet ยังคงไม่สงบลง และเมื่อ Kugu Yumo มีลูกชายคนหนึ่ง เขาก็ฆ่าชายหนุ่มคนนั้นและกระจายส่วนต่างๆ ของร่างกายของเขาในโลกมนุษย์ ที่ซึ่งเนื้อของบุตรของพระเจ้าผู้ตายล้มลง เบิร์ชและต้นโอ๊กก็เติบโตในทันที มันอยู่ในสวนต้นโอ๊กและต้นเบิร์ชที่มารีจัดวัดของพวกเขา

ชาวมารีเคารพ Kugu Yumo ที่ดี แต่สวดอ้อนวอนทั้งเขาและ Keremet ผู้ชั่วร้าย โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาพยายามที่จะเอาใจเทพที่ดีและช่วยเหลือผู้ชั่วร้าย มิฉะนั้น คุณจะไม่อยู่ในโลกนี้

วิหารแพนธีออนอันยิ่งใหญ่

ทุกสิ่งที่มีอยู่ในธรรมชาติ - พืช ต้นไม้ ลำธาร แม่น้ำ เนินเขา เมฆ ปรากฏการณ์ท้องฟ้า เช่น ฝน หิมะ รุ้ง ฯลฯ - ได้รับพระวิญญาณมารีและได้รับสถานะอันศักดิ์สิทธิ์ โลกทั้งใบเป็นที่อยู่อาศัยของวิญญาณหรือเทพเจ้า ในขั้นต้น ไม่มีเทพเจ้าองค์ใดมีอำนาจสูงสุด แม้ว่ามารีจะรู้สึกเห็นใจพระเจ้าแห่งแสงตะวัน

แต่เมื่อลำดับชั้นปรากฏในสังคมของพวกเขาและเมื่อพวกเขาได้รับอิทธิพลจากชนชาติ Tengrian เทพเจ้าแห่งแสงตะวันก็ได้รับสถานะของเทพเจ้าหลัก และเมื่อได้เป็นเทพเจ้าหลักแล้ว เขาก็ได้รับอำนาจสูงสุดเหนือเทพเจ้าอื่นๆ ในเวลาเดียวกัน Kugu Yumo มีหลายชาติเช่น Toulon - เขาเป็นเทพเจ้าแห่งไฟเช่น Surt - เทพเจ้าแห่งเตาเช่น Saxa - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์เช่น Tutyra - เทพเจ้าแห่งหมอก ฯลฯ

ชาวมารีถือว่าเทพแห่งโชคชะตา หมอผี Purisho สวรรค์มีความสำคัญมากซึ่งขึ้นอยู่กับว่าบุคคลจะมีความสุขหรือว่าเขาจะมีเรื่องเลวร้ายมากหรือไม่

ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวเทพเจ้า Shudyr-Shamych Yumo อยู่ในความดูแล ขึ้นอยู่กับเขาว่าแสงดาวจะส่องสว่างในเวลากลางคืนหรือมืดและน่ากลัว God Tunya Yumo ไม่ได้ยุ่งกับผู้คนอีกต่อไป แต่กับการจัดการจักรวาลอันกว้างใหญ่ Tylze Yumo เป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ Uzhara Yumo เป็นเทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณ Tylmache เป็นผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างสวรรค์และโลก หน้าที่ของ Tylmache รวมถึงการเฝ้าติดตามผู้คนและถ่ายทอดพระราชกฤษฎีกาจากสวรรค์ให้พวกเขา

ชาวมารียังมีเทพเจ้าแห่งความตายอาซีเรน พวกเขาจินตนาการว่าเขาเป็นชาวนาสูงและแข็งแกร่งที่ปรากฏตัวในชั่วโมงแห่งความตายชี้นิ้วไปที่ชายผู้โชคร้ายและพูดเสียงดัง: เวลาของคุณมา."

โดยทั่วไปแล้ว เป็นเรื่องที่น่าสนใจทีเดียวที่ไม่มีเทพธิดาอยู่ในวิหารแพนธีออนของมารี ศาสนาของพวกเขาก่อตัวขึ้นในยุคแห่งชัยชนะของปิตาธิปไตย ไม่มีที่สำหรับสตรีที่นั่น จากนั้นมีความพยายามในการผลักเทพธิดาเข้าสู่ศาสนาของพวกเขาแล้ว แต่ถึงแม้คู่สมรสของเหล่าทวยเทพจะมีอยู่ในตำนาน แต่พวกเขาไม่เคยกลายเป็นเทพธิดาที่เต็มเปี่ยม

ชาวมารีสวดอ้อนวอนและถวายเครื่องบูชาในวัดที่อุทิศให้กับพระเจ้าองค์ใดองค์หนึ่ง ในศตวรรษที่ 19 ส่วนใหญ่เป็นวัดของ Kugu Yumo หรือ Keremet เนื่องจากเป็นครั้งแรกที่แสดงถึงพลังแห่งความดีและประการที่สอง - พลังแห่งความชั่วร้ายทั้งหมด วัดบางแห่งมีความสำคัญระดับชาติ อื่นๆ - ชนเผ่าหรือครอบครัว ใน วันหยุดผู้คนรวมตัวกันในป่าศักดิ์สิทธิ์ ถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าที่นั่น และสวดมนต์

ม้า แพะ แกะ ถูกใช้เป็นเหยื่อ ตรงหน้าแท่นบูชา พวกเขาถลกหนัง และนำเนื้อใส่หม้อต้มแล้วต้ม จากนั้นพวกเขาเอาจานเนื้อในมือข้างหนึ่งและอีกชามใส่น้ำผึ้งแล้วโยนลงไปในกองไฟพูดว่า: "ไปบอกพระเจ้าตามความปรารถนาของฉัน"

วัดบางแห่งตั้งอยู่ใกล้แม่น้ำที่พวกเขาบูชา บางแห่งอยู่บนเนินเขาที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลนอกรีตของมารีมีขนาดใหญ่มากจนบางครั้งมีผู้คนมากกว่า 5 พันคนมารวมกัน!

รัฐบาลซาร์ได้ต่อสู้ทุกวิถีทางเพื่อต่อต้านการปรากฏตัวของลัทธินอกรีตของมารี และแน่นอนว่าป่าศักดิ์สิทธิ์เป็นคนแรกที่ถูกโจมตี นักบวช หมอ และผู้เผยพระวจนะหลายคนเข้าคุก อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้ชาวมารีปฏิบัติลัทธิทางศาสนาต่อไป

ในฤดูใบไม้ผลิ พวกเขามีเทศกาลหว่าน ในระหว่างนั้นพวกเขาจะจุดเทียนในทุ่งและนำอาหารไปถวายเทพเจ้าที่นั่น ในฤดูร้อนพวกเขาเฉลิมฉลองความเอื้ออาทรของดวงอาทิตย์ ในฤดูใบไม้ร่วงพวกเขาขอบคุณพระเจ้าสำหรับ การเก็บเกี่ยวที่ดี. Keremet ผู้ชั่วร้ายในสวนของเขาได้รับเกียรติเช่นเดียวกัน แต่แตกต่างจาก Kugu Yumo ที่ดี Keremet ถูกนำมา สังเวยโลหิตบางครั้งแม้แต่มนุษย์

ชาว Finno-Ugric นี้เชื่อในวิญญาณ บูชาต้นไม้ และระวัง Ovda เรื่องราวของมารีเกิดขึ้นบนดาวดวงอื่นซึ่งมีเป็ดตัวหนึ่งบินเข้ามาและวางไข่สองฟองซึ่งพี่น้องสองคนปรากฏตัวขึ้น - ดีและชั่ว นี่คือจุดเริ่มต้นของชีวิตบนโลก ชาวมารีเชื่อในเรื่องนี้ พิธีกรรมของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะ ความทรงจำของบรรพบุรุษของพวกเขาไม่เคยจางหาย และชีวิตของผู้คนเหล่านี้ตื้นตันด้วยความเคารพต่อเทพเจ้าแห่งธรรมชาติ

ถูกต้องที่จะพูดว่า mari ไม่ใช่ mari - สิ่งนี้สำคัญมาก ไม่ใช่การเน้นย้ำ - และจะมีเรื่องราวเกี่ยวกับเมืองที่ถูกทำลายในสมัยโบราณ และของเราเป็นเรื่องของสมัยโบราณ คนไม่ปกติมารีผู้ระมัดระวังสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แม้แต่ต้นไม้ ป่าดงดิบเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขา

ประวัติชาวมารี

ตำนานเล่าว่าประวัติศาสตร์ของมารีเริ่มต้นจากโลกบนดาวดวงอื่นไกลจากโลก จากกลุ่มดาวของ Nest เป็ดตัวหนึ่งบินไปยังดาวเคราะห์สีน้ำเงินวางไข่สองฟองซึ่งพี่น้องสองคนปรากฏตัว - ดีและชั่ว นี่คือจุดเริ่มต้นของชีวิตบนโลก ชาวมารียังคงเรียกดวงดาวและดาวเคราะห์ในแบบของตัวเอง: กลุ่มดาวหมีใหญ่ - กลุ่มดาวกวาง ทางช้างเผือก- ถนนดวงดาวตามทางที่พระเจ้าเดินไป กลุ่มดาวลูกไก่ - กลุ่มดาวรัง

สวนศักดิ์สิทธิ์แห่งมารี - คูโซโต

ในฤดูใบไม้ร่วง ชาวมารีหลายร้อยคนมาที่ป่าดงใหญ่ แต่ละครอบครัวนำเป็ดหรือห่านมาด้วย - นี่คือ purlyk ซึ่งเป็นสัตว์สังเวยสำหรับสวดมนต์มารีทั้งหมด คัดเลือกเฉพาะนกที่แข็งแรง สวยงาม และกินอาหารดีเท่านั้นสำหรับพิธีนี้ ชาวมารีเข้าแถวรอไพ่-นักบวช พวกเขาตรวจสอบว่านกเหมาะสมสำหรับการเสียสละหรือไม่จากนั้นพวกเขาก็ขอการอภัยจากเธอและถวายด้วยความช่วยเหลือจากควัน ปรากฎว่านี่คือวิธีที่มารีแสดงความเคารพต่อวิญญาณแห่งไฟ และเผาคำพูดและความคิดที่ไม่ดี ล้างพื้นที่สำหรับพลังงานจักรวาล

ชาวมารีถือว่าตนเองเป็นลูกของธรรมชาติและศาสนาของเราเป็นเช่นที่เราอธิษฐานในป่าในสถานที่ที่กำหนดเป็นพิเศษซึ่งเราเรียกว่าสวน - ที่ปรึกษา Vladimir Kozlov กล่าว - เมื่อหันไปทางต้นไม้ เราจึงหันไปหาจักรวาล และมีความเชื่อมโยงระหว่างผู้บูชากับจักรวาล. เราไม่มีโบสถ์และโครงสร้างอื่นๆ ที่มารีจะอธิษฐาน โดยธรรมชาติแล้ว เรารู้สึกเหมือนเป็นส่วนหนึ่งของมัน และการสื่อสารกับพระเจ้าผ่านต้นไม้และการเสียสละ

ป่าศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ปลูกเป็นพิเศษ แต่มีมาตั้งแต่สมัยโบราณ บรรพบุรุษของมารีเลือกป่าสำหรับการสวดมนต์ เป็นที่เชื่อกันว่าในสถานที่เหล่านี้มีพลังงานที่แข็งแกร่งมาก

สวนเหล่านี้ได้รับเลือกด้วยเหตุผลบางอย่างในตอนแรกพวกเขามองไปที่ดวงอาทิตย์ที่ดวงดาวและดาวหาง - Arkady Fedorov กล่าว

สวนศักดิ์สิทธิ์ในมารีเรียกว่าคูโซโต เป็นป่าทั้งแบบชนเผ่า ทุกหมู่บ้าน และแบบมารีทั้งหมด ในบางคำอธิษฐานของคุโซโตะสามารถจัดขึ้นได้หลายครั้งต่อปี ในขณะที่บางคำอธิษฐาน - ทุกๆ 5-7 ปี โดยรวมแล้วมีการอนุรักษ์สวนศักดิ์สิทธิ์มากกว่า 300 ต้นในสาธารณรัฐมารี เอล

ในสวนศักดิ์สิทธิ์คุณไม่สามารถสาบานร้องเพลงและส่งเสียงดังได้ พลังมหาศาลเก็บไว้ในนี้ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์. ชาวมารีชอบธรรมชาติ และธรรมชาติคือพระเจ้า พวกเขากล่าวถึงธรรมชาติในฐานะแม่: วุด อะวา (มารดาแห่งน้ำ), มลันเด อาวา (มารดาของแผ่นดิน)

ต้นไม้ที่สวยที่สุดและสูงที่สุดในดงเป็นต้นไม้หลัก อุทิศให้กับพระเจ้า Yumo ผู้สูงสุดคนหนึ่งหรือผู้ช่วยอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา พิธีกรรมจะจัดขึ้นรอบๆ ต้นไม้ต้นนี้

สวนศักดิ์สิทธิ์มีความสำคัญมากสำหรับชาวมารีที่พวกเขาต่อสู้เพื่อรักษาและปกป้องสิทธิในศรัทธาของตนเองเป็นเวลาห้าศตวรรษ ตอนแรกต่อต้านการเป็นคริสเตียนแล้ว อำนาจของสหภาพโซเวียต. เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของคริสตจักรจากป่าศักดิ์สิทธิ์ ชาวมารีจึงนำออร์ทอดอกซ์มาใช้อย่างเป็นทางการ ผู้คนไป บริการคริสตจักรแล้วแอบทำพิธีมารี เป็นผลให้มีการผสมผสานของศาสนา - สัญลักษณ์และประเพณีของคริสเตียนจำนวนมากเข้าสู่ศรัทธามารี

ป่าศักดิ์สิทธิ์อาจเป็นที่เดียวที่ผู้หญิงใช้เวลาพักผ่อนมากกว่าทำงาน พวกเขาถอนและฆ่านกเท่านั้น ผู้ชายทำทุกอย่าง: ก่อไฟ ติดตั้งหม้อต้ม ปรุงน้ำซุปและซีเรียล สวมใส่โอนาปา - นี่คือลักษณะที่เรียกว่าต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ถัดจากต้นไม้มีการติดตั้งเคาน์เตอร์พิเศษซึ่งถูกปิดไว้เป็นอันดับแรก สาขาต้นสนเป็นสัญลักษณ์ของมือจากนั้นก็ถูกคลุมด้วยผ้าเช็ดตัวแล้ววางของขวัญเท่านั้น ใกล้โอนาปูมีแท็บเล็ตที่มีชื่อเทพเจ้า ตัวหลักคือ Tun Osh Kugo Yumo - พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เพียงแสงเดียว บรรดาผู้ที่มาสวดมนต์ตัดสินใจว่าเทพเจ้าองค์ใดที่พวกเขานำเสนอขนมปัง kvass น้ำผึ้งแพนเค้ก พวกเขายังแขวนผ้าเช็ดตัวของขวัญและผ้าพันคอ หลังจากพิธีเสร็จสิ้น มารีจะนำของบางอย่างกลับบ้าน และบางอย่างจะยังคงแขวนอยู่ในป่า

ตำนานเกี่ยวกับOvda

... กาลครั้งหนึ่งมีความงามของมารีดื้อรั้นอาศัยอยู่ แต่เธอโกรธชาวสวรรค์และพระเจ้าเปลี่ยนเธอให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ากลัว Ovda ด้วยหน้าอกขนาดใหญ่ที่สามารถพาดผ่านไหล่ของเธอด้วยผมสีดำและเท้าที่หันส้นเท้าไปข้างหน้า ผู้คนพยายามที่จะไม่พบกับเธอและถึงแม้ว่า Ovda สามารถช่วยคนได้ แต่บ่อยครั้งที่เธอสร้างความเสียหาย เธอเคยสาปแช่งทั้งหมู่บ้าน

ตามตำนาน Ovda อาศัยอยู่ในเขตชานเมืองของหมู่บ้านในป่าหุบเขา ในสมัยก่อนชาวบ้านมักพบกับเธอ แต่ในศตวรรษที่ 21 ไม่มีใครเห็นผู้หญิงที่น่ากลัว อย่างไรก็ตาม ในสถานที่ห่างไกลที่เธออาศัยอยู่คนเดียวและวันนี้พวกเขาพยายามที่จะไม่ไป มีข่าวลือว่าเธอไปลี้ภัยในถ้ำ มีสถานที่ที่เรียกว่า Odo-Kuryk (Mount Ovda) ในส่วนลึกของป่า megaliths - หินสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ พวกมันคล้ายกับบล็อกที่มนุษย์สร้างขึ้นมาก หินมีขอบเท่ากันและประกอบขึ้นเป็นรั้วขรุขระ Megaliths มีขนาดใหญ่มาก แต่ก็ไม่ง่ายนักที่จะสังเกตเห็น ดูเหมือนพวกมันจะปลอมตัวมาอย่างชำนาญ แต่เพื่ออะไรล่ะ? หนึ่งในรูปแบบของการปรากฏตัวของ megaliths คือโครงสร้างการป้องกันที่มนุษย์สร้างขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าในสมัยก่อนประชากรในท้องถิ่นปกป้องตัวเองด้วยค่าใช้จ่ายจากภูเขาลูกนี้ และป้อมปราการนี้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือในรูปแบบของเชิงเทิน ทางลาดชันตามมาด้วยการขึ้นเขา มันยากมากสำหรับศัตรูที่จะวิ่งไปตามกำแพงเหล่านี้ ชาวบ้านรู้เส้นทางและสามารถซ่อนและยิงธนูได้ มีข้อสันนิษฐานว่าชาวมารีสามารถต่อสู้กับอุดมูร์ตเพื่อแผ่นดินได้ แต่คุณต้องการพลังแบบใดเพื่อประมวลผล megaliths และติดตั้ง? มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถเคลื่อนย้ายก้อนหินเหล่านี้ได้ มีเพียงสิ่งมีชีวิตลึกลับเท่านั้นที่สามารถเคลื่อนย้ายพวกมันได้ ตามตำนาน Ovda สามารถติดตั้งหินเพื่อซ่อนทางเข้าถ้ำของเธอได้ ดังนั้นพวกเขาจึงกล่าวว่าสถานที่เหล่านี้มีพลังงานพิเศษ

Psychics มาที่ megaliths พยายามหาทางเข้าถ้ำแหล่งพลังงาน แต่มารีไม่ต้องการรบกวน Ovda เพราะตัวละครของเธอเป็นเหมือนองค์ประกอบตามธรรมชาติ - คาดเดาไม่ได้และควบคุมไม่ได้

สำหรับศิลปิน Ivan Yamberdov Ovda เป็นหลักการของผู้หญิงในธรรมชาติ ซึ่งเป็นพลังงานอันทรงพลังที่มาจากนอกโลก Ivan Mikhailovich มักจะเขียนภาพวาดที่อุทิศให้กับ Ovda ใหม่ แต่ทุกครั้งที่ผลลัพธ์ไม่ใช่การคัดลอก แต่ต้นฉบับหรือองค์ประกอบจะเปลี่ยนไป มิฉะนั้นภาพจะมีรูปร่างที่แตกต่างออกไปในทันใด - ไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ - ผู้เขียนยอมรับ - หลังจากทั้งหมด Ovda เป็นพลังงานธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

แม้ว่าจะไม่มีใครเห็นหญิงลึกลับมาเป็นเวลานาน แต่มารีเชื่อในการดำรงอยู่ของเธอและมักเรียกหมอว่า Ovda ท้ายที่สุดแล้ว นักกระซิบ แม่มด นักสมุนไพร แท้จริงแล้วเป็นตัวนำของพลังงานธรรมชาติที่คาดเดาไม่ได้ แต่มีเพียงหมอรักษาซึ่งแตกต่างจากคนทั่วไปเท่านั้นที่รู้วิธีจัดการกับมันและด้วยเหตุนี้จึงทำให้เกิดความกลัวและความเคารพในหมู่ผู้คน

หมอมารี

ผู้รักษาแต่ละคนเลือกองค์ประกอบที่ใกล้เคียงกับเขาในจิตวิญญาณ แม่มด Valentina Maksimova ทำงานกับน้ำและในอ่างอาบน้ำตามที่เธอบอกธาตุน้ำจะได้รับความแข็งแรงเพิ่มเติมเพื่อให้สามารถรักษาโรคได้ การทำพิธีกรรมในห้องอาบน้ำ Valentina Ivanovna จำได้เสมอว่านี่คืออาณาเขตของวิญญาณอาบน้ำและพวกเขาต้องได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ และปล่อยให้ชั้นวางสะอาดและต้องขอขอบคุณ

Yuri Yambatov เป็นผู้รักษาที่มีชื่อเสียงที่สุดในเขต Kuzhenersky ของ Mari El องค์ประกอบของเขาคือพลังงานของต้นไม้ รายการถูกสร้างขึ้นล่วงหน้าหนึ่งเดือน ใช้เวลาหนึ่งวันต่อสัปดาห์และมีเพียง 10 คนเท่านั้น ก่อนอื่น ยูริตรวจสอบความเข้ากันได้ของแหล่งพลังงาน หากฝ่ามือของผู้ป่วยยังคงนิ่ง แสดงว่าไม่มีการสัมผัส คุณจะต้องทำงานอย่างหนักเพื่อสร้างมันขึ้นมาด้วยความช่วยเหลือของ บทสนทนาที่จริงใจ. ก่อนเริ่มการรักษา ยูริศึกษาความลับของการสะกดจิต ดูหมอ และทดสอบความแข็งแกร่งของเขาเป็นเวลาหลายปี แน่นอนเขาไม่เปิดเผยความลับของการรักษา

ในระหว่างเซสชั่น ผู้รักษาตัวเองสูญเสียพลังงานมาก ในตอนท้ายของวัน ยูริก็ไม่มีเรี่ยวแรง แต่จะใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์ในการฟื้นฟู ตามคำกล่าวของยูริ โรคภัยมาถึงคนจาก ชีวิตที่ผิด, ความคิดชั่ว กรรมชั่ว และดูถูก ดังนั้นเราไม่สามารถพึ่งพาหมอได้เพียงอย่างเดียวบุคคลต้องพยายามและแก้ไขข้อผิดพลาดเพื่อให้สอดคล้องกับธรรมชาติ

ชุดสาวมารี

Mariykas ชอบแต่งตัวเพื่อให้เครื่องแต่งกายมีหลายชั้นและมีของประดับตกแต่งมากขึ้น เงินสามสิบห้ากิโลกรัม - ถูกต้อง การสวมสูทก็เหมือนพิธีกรรม ชุดนั้นซับซ้อนมากจนคุณไม่สามารถใส่คนเดียวได้ ก่อนหน้านี้ในทุกหมู่บ้านจะมีนายในเสื้อคลุม ในชุดเครื่องแต่งกาย แต่ละองค์ประกอบมีความหมายของตัวเอง ตัวอย่างเช่นในผ้าโพกศีรษะ - srapana - ต้องสังเกตสามชั้นที่เป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพ ชุดเครื่องประดับเงินของผู้หญิงมีน้ำหนัก 35 กิโลกรัม ได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น ผู้หญิงคนนั้นยกมรดกเครื่องประดับให้ลูกสาว หลานสาว ลูกสะใภ้ หรือไม่ก็ปล่อยให้อยู่บ้าน ในกรณีนี้ ผู้หญิงคนใดที่อาศัยอยู่ในนั้นมีสิทธิ์สวมชุดอุปกรณ์สำหรับวันหยุด ในสมัยก่อนช่างฝีมือสตรีแข่งขันกันเพื่อดูว่าเครื่องแต่งกายของใครจะคงรูปลักษณ์ไว้จนถึงค่ำ

งานแต่งงานมารี

... ภูเขามารีมีงานแต่งงานที่รื่นเริง: ประตูถูกล็อค เจ้าสาวถูกล็อค ไม่อนุญาตให้ผู้จับคู่เข้ามา แฟนสาวไม่สิ้นหวัง - พวกเขาจะยังคงได้รับค่าไถ่ไม่เช่นนั้นจะไม่เห็นเจ้าบ่าว ที่งานแต่งงานบนภูเขามารี เจ้าสาวถูกซ่อนไว้จนเจ้าบ่าวมองหาเธอเป็นเวลานาน แต่ไม่พบเธอ - และงานแต่งงานจะอารมณ์เสีย ภูเขา Mari อาศัยอยู่ในภูมิภาค Kozmodemyansk ของสาธารณรัฐ Mari El พวกเขาแตกต่างจากทุ่งหญ้ามารีในภาษาเสื้อผ้าและประเพณี Mountain Maris เองเชื่อว่าพวกเขามีเสียงดนตรีมากกว่า Meadow Maris

ขนตาเป็นองค์ประกอบที่สำคัญมากในงานแต่งงานของ Mountain Mari มันถูกคลิกอย่างต่อเนื่องรอบ ๆ เจ้าสาว และในสมัยก่อนพวกเขาบอกว่าผู้หญิงคนนั้นได้รับมัน ปรากฎว่าทำเพื่อให้วิญญาณที่หึงหวงของบรรพบุรุษของเธอไม่สร้างความเสียหายให้กับเด็กและญาติของเจ้าบ่าวเพื่อให้พวกเขาปล่อยเจ้าสาวไปสู่ครอบครัวอื่นอย่างสงบ

Mariy ปี่ - shuvyr

... ในโถข้าวต้ม กระเพาะปัสสาวะของวัวที่หมักเกลือจะหมักเป็นเวลาสองสัปดาห์ จากนั้นจึงทำให้ชูไวร์วิเศษ ท่อและแตรจะติดอยู่กับกระเพาะปัสสาวะที่อ่อนนุ่มแล้วและจะเปิดออกปี่ Mari องค์ประกอบแต่ละอย่างของชูวี่ร์มอบพลังให้กับเครื่องดนตรี ในระหว่างเกม Shuvyrzo เข้าใจเสียงของสัตว์และนก และผู้ฟังตกอยู่ในภวังค์ แม้กระทั่งกรณีของการเยียวยา และดนตรีของชูวีร์เปิดทางสู่โลกแห่งวิญญาณ

การบูชาบรรพบุรุษที่ล่วงลับในหมู่ชาวมารี

ทุกวันพฤหัสบดี ชาวบ้านในหมู่บ้านมารีแห่งหนึ่งจะเชิญบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปเยี่ยมเยียน สำหรับสิ่งนี้พวกเขามักจะไม่ไปที่สุสาน วิญญาณได้ยินคำเชิญจากระยะไกล

ตอนนี้มีดาดฟ้าไม้ที่มีชื่ออยู่บนหลุมศพมารี และในสมัยก่อนไม่มีป้ายระบุตัวตนในสุสาน ตามความเชื่อของมารี คนๆ หนึ่งจะอยู่บนสวรรค์ได้ดี แต่เขาก็ยังโหยหาโลกอยู่มาก และถ้าในโลกของชีวิตไม่มีใครจำวิญญาณได้ มันก็จะกลายเป็นความขมขื่นและเริ่มทำร้ายคนเป็น จึงขอเชิญญาติผู้ล่วงลับไปรับประทานอาหารค่ำ

แขกที่มองไม่เห็นได้รับการยอมรับว่าเป็นที่อยู่อาศัยโดยมีการจัดโต๊ะแยกต่างหากสำหรับพวกเขา ข้าวต้ม แพนเค้ก ไข่ สลัด ผัก - แม่บ้านต้องใส่ส่วนหนึ่งของอาหารแต่ละจานที่เธอเตรียมไว้ที่นี่ หลังอาหาร อาหารจากโต๊ะนี้จะมอบให้สัตว์เลี้ยง

ญาติที่รวมตัวกันรับประทานอาหารที่โต๊ะอื่น อภิปรายปัญหา และขอความช่วยเหลือจากจิตวิญญาณของบรรพบุรุษในการแก้ปัญหาที่ซับซ้อน

สำหรับแขกที่รักในตอนเย็น อ่างน้ำอุ่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพวกเขาไม้กวาดไม้เรียวถูกนึ่งและให้ความร้อน โฮสต์เองสามารถอบไอน้ำกับวิญญาณของคนตายได้ แต่โดยปกติแล้วพวกเขาจะมาทีหลังเล็กน้อย แขกที่มองไม่เห็นจะถูกพาตัวไปจนกว่าหมู่บ้านจะเข้านอน เป็นที่เชื่อกันว่าด้วยวิธีนี้วิญญาณจะพบทางไปสู่โลกของพวกเขาอย่างรวดเร็ว

มารีแบร์ - Mask

ตามตำนานเล่าว่าในสมัยโบราณ หมีเป็นผู้ชาย เป็นคนเลว แข็งแกร่ง มีเป้าหมายดี แต่เจ้าเล่ห์และโหดเหี้ยม ชื่อของเขาคือหน้ากากนักล่า เขาฆ่าสัตว์เพื่อความสนุกสนาน ไม่ฟังคนแก่ แม้แต่หัวเราะเยาะพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ Yumo จึงทำให้เขากลายเป็นสัตว์ร้าย หน้ากากร้องไห้ สัญญาว่าจะปรับปรุง ขอให้เขาคืนร่างมนุษย์ แต่ Yumo สั่งให้เขาเดินบนผิวหนังขนสัตว์และรักษาความสงบเรียบร้อยในป่า และหากเขาทำการรับใช้ของเขาเป็นประจำแล้วใน ชาติหน้าเกิดใหม่เป็นนักล่า

การเลี้ยงผึ้งในวัฒนธรรมมารี

ตามตำนานของมารี ผึ้งเป็นสัตว์กลุ่มสุดท้ายที่ปรากฏตัวบนโลก พวกเขามาที่นี่ไม่ได้มาจากกลุ่มดาวลูกไก่ แต่มาจากดาราจักรอื่น ไม่อย่างนั้นจะอธิบายยังไง คุณสมบัติพิเศษทุกสิ่งที่ผึ้งผลิต - น้ำผึ้ง, ขี้ผึ้ง, เพอร์ก้า, โพลิส Alexander Tanygin เป็นรถโกคาร์ทสูงสุดตามกฎของ Mari นักบวชทุกคนต้องเลี้ยงผึ้ง อเล็กซานเดอร์จัดการกับผึ้งมาตั้งแต่เด็กเขาศึกษานิสัยของพวกมัน ขณะที่เขาบอกตัวเอง เขาเข้าใจพวกเขาในชั่วพริบตา การเลี้ยงผึ้งเป็นหนึ่งใน อาชีพโบราณมารี. ในสมัยก่อน ผู้คนจ่ายภาษีด้วยน้ำผึ้ง ขนมปังผึ้ง และขี้ผึ้ง

ในหมู่บ้านสมัยใหม่ รังผึ้งมีอยู่แทบทุกลาน น้ำผึ้งเป็นหนึ่งในวิธีหลักในการหารายได้ จากข้างบนรังปิดด้วยของเก่านี่คือเครื่องทำความร้อน

สัญญาณ Mari ที่เกี่ยวข้องกับขนมปัง

ปีละครั้ง ชาวมารีจะนำหินโม่ของพิพิธภัณฑ์ออกไปเพื่อเตรียมขนมปังสำหรับการเก็บเกี่ยวครั้งใหม่ แป้งสำหรับก้อนแรกบดด้วยมือ เมื่อปฏิคมนวดแป้ง เธอก็กระซิบคำอวยพรให้กับผู้ที่ได้ขนมปังก้อนนี้ ชาวมารีมีสัญญาณหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับขนมปัง ส่งสมาชิกในครัวเรือนไปที่ ทางยาวขนมปังอบพิเศษวางอยู่บนโต๊ะและไม่นำออกจนกว่าผู้จากไปจะกลับ

ขนมปังเป็นส่วนสำคัญของพิธีกรรมทั้งหมด และแม้ว่าพนักงานต้อนรับชอบที่จะซื้อมันในร้านค้า แต่สำหรับวันหยุดเธอจะอบขนมปังด้วยตัวเองอย่างแน่นอน

Kugeche - มารีอีสเตอร์

เตาในบ้านมารีไม่ได้ให้ความร้อน แต่สำหรับทำอาหาร ในขณะที่ฟืนกำลังไหม้อยู่ในเตาอบ แม่บ้านอบแพนเค้กหลายชั้น เป็นอาหารพื้นเมืองของมารี ชั้นแรกเป็นแป้งแพนเค้กตามปกติและชั้นที่สองคือโจ๊กวางบนแพนเค้กที่ปิ้งแล้วส่งกระทะใกล้กับกองไฟอีกครั้ง หลังจากอบแพนเค้กแล้วถ่านจะถูกลบออกและวางพายกับโจ๊กในเตาอบร้อน อาหารทั้งหมดเหล่านี้ออกแบบมาเพื่อเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ หรือมากกว่า Kugeche Kugeche เป็นวันหยุดของชาวมารีเก่าที่อุทิศให้กับการฟื้นฟูธรรมชาติและการระลึกถึงความตาย ตรงกับวันอีสเตอร์ของคริสเตียนเสมอ เทียนทำเองเป็นคุณลักษณะที่บังคับของวันหยุดพวกเขาทำโดยการ์ดกับผู้ช่วยเท่านั้น มารีเชื่อว่าขี้ผึ้งดูดซับพลังแห่งธรรมชาติ และเมื่อมันละลาย มันจะเสริมความแข็งแกร่งของการอธิษฐาน

เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ประเพณีของทั้งสองศาสนาได้ปะปนกันไปจนในบ้านของชาวมารีบางแห่งมีมุมสีแดง และในวันหยุดจะมีการจุดเทียนทำที่บ้านไว้ด้านหน้ารูปเคารพต่างๆ

Kugeche มีการเฉลิมฉลองเป็นเวลาหลายวัน ก้อน แพนเค้ก และคอทเทจชีสเป็นสัญลักษณ์ของสามโลก Kvass หรือเบียร์มักจะเทลงในทัพพีพิเศษซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ หลังจากสวดมนต์แล้ว ผู้หญิงทุกคนจะดื่มเครื่องดื่มนี้ และที่ Kugech ควรจะกินไข่สี มารีทุบมันเข้ากับกำแพง ในขณะเดียวกันก็พยายามยกมือให้สูงขึ้น สิ่งนี้ทำเพื่อให้ไก่วิ่งไปในที่ที่ถูกต้อง แต่ถ้าไข่แตกด้านล่างชั้นจะไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน มาริก็ม้วนไข่ย้อม ที่ชายป่ามีกระดานวางและโยนไข่พร้อมกับขอพร และยิ่งม้วนไข่มากเท่าไหร่ก็ยิ่งมีโอกาสบรรลุตามแผนมากขึ้นเท่านั้น

มีน้ำพุสองแห่งในหมู่บ้าน Petyaly ใกล้กับโบสถ์ St. Guryev หนึ่งในนั้นปรากฏตัวเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อไอคอน Smolenskaya ถูกนำมาที่นี่ มารดาพระเจ้าจากอาศรม Kazan Bogoroditskaya มีการติดตั้งแบบอักษรไว้ใกล้ ๆ และแหล่งที่สองก็รู้จักกันมาแต่ไหนแต่ไรแล้ว แม้กระทั่งก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ สถานที่เหล่านี้เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมารี ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ยังคงเติบโตที่นี่ ดังนั้นทั้งมารีที่รับบัพติศมาและผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาจึงมาที่น้ำพุ ทุกคนหันไปหาพระเจ้าของพวกเขาและรับการปลอบโยน ความหวัง และแม้แต่การรักษา ที่จริงแล้ว สถานที่แห่งนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความปรองดองของสองศาสนา - มารีและคริสเตียนโบราณ

ภาพยนตร์เกี่ยวกับมารี

Marie อาศัยอยู่ในชนบทห่างไกลของรัสเซีย แต่คนทั้งโลกรู้เกี่ยวกับพวกเขาด้วยการรวมตัวกันสร้างสรรค์ของ Denis Osokin และ Alexei Fedorchenko ภาพยนตร์เรื่อง "Heavenly Wives of the Meadow Mari" เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่ยอดเยี่ยมของคนตัวเล็ก ๆ ที่เอาชนะเทศกาลภาพยนตร์กรุงโรม ในปี 2013 Oleg Ikabaev ถ่ายทำครั้งแรก ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับชาวมารี "เหนือหมู่บ้านหงส์คู่" มารีผ่านสายตาของมารี - ภาพยนตร์เรื่องนี้กลายเป็นเรื่องดี กวี และดนตรี เช่นเดียวกับชาวมารีเอง

พิธีกรรมในป่าศักดิ์สิทธิ์มารี

... เมื่อเริ่มละหมาด การ์ดจะจุดเทียน ในสมัยก่อนมีเพียงเทียนที่ทำเองเท่านั้นที่นำไปที่ป่าห้ามเทียนในโบสถ์ ตอนนี้ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดเช่นนี้ในป่าไม่มีใครถามเลยว่าเขาศรัทธาอะไร เนื่องจากมีคนมาที่นี่ หมายความว่าเขาถือว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และนี่คือสิ่งสำคัญ ดังนั้นในระหว่างการสวดมนต์ คุณยังสามารถเห็น Mari ที่รับบัพติสมา Mari gusli เป็นเครื่องดนตรีชนิดเดียวที่อนุญาตให้เล่นในป่าได้ เชื่อกันว่าเสียงเพลงของ gusli นั้นเป็นเสียงของธรรมชาตินั่นเอง มีดฟาดที่คมมีดคล้าย กริ่งเป็นพิธีชำระล้างด้วยเสียง เชื่อกันว่าแรงสั่นสะเทือนของอากาศขับไล่ความชั่วร้ายออกไป และไม่มีสิ่งใดขัดขวางไม่ให้บุคคลนั้นอิ่มเอมด้วยพลังงานจักรวาลอันบริสุทธิ์ ของกำนัลเล็กน้อยเหล่านี้พร้อมกับแผ่นจารึกถูกโยนลงในกองไฟและเท kvass ไว้ด้านบน ชาวมารีเชื่อว่าควันจากอาหารไหม้เป็นอาหารของทวยเทพ การอธิษฐานอยู่ได้ไม่นาน หลังจากที่มันมาถึง บางที ช่วงเวลาที่น่ายินดีที่สุด - การรักษา ชาวมารีนำกระดูกชิ้นแรกที่ได้รับการคัดเลือกมาใส่ในชาม ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด แทบไม่มีเนื้อสัตว์เลย แต่ไม่เป็นไร - กระดูกศักดิ์สิทธิ์และจะถ่ายเทพลังงานนี้ไปยังจานใดก็ได้

มาป่าสักกี่คนก็จะมีของกินเพียงพอสำหรับทุกคน ข้าวต้มก็จะกลับบ้านไปเลี้ยงคนที่มาไม่ได้

ในป่าละเมาะ คุณลักษณะทั้งหมดของการอธิษฐานนั้นเรียบง่ายมาก ไม่มีสิ่งหรูหรา สิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อเน้นว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้า สิ่งที่มีค่าที่สุดในโลกนี้คือความคิดและการกระทำของบุคคล และป่าศักดิ์สิทธิ์เป็นประตูมิติที่เปิดกว้างของพลังงานจักรวาลซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ดังนั้นมารีจะเข้าสู่ป่าศักดิ์สิทธิ์ด้วยทัศนคติเช่นไร มันจะตอบแทนเขาด้วยพลังงานดังกล่าว

เมื่อทุกคนแยกย้ายกันไป การ์ดที่มีผู้ช่วยจะยังคงอยู่เพื่อคืนความสงบเรียบร้อย พวกเขาจะมาที่นี่ในวันรุ่งขึ้นเพื่อทำพิธีให้เสร็จ หลังจากการสวดอ้อนวอนครั้งใหญ่ ป่าศักดิ์สิทธิ์ควรพักเป็นเวลาห้าถึงเจ็ดปี จะไม่มีใครมาที่นี่ ไม่มีใครมารบกวนความสงบของคูโซโม ป่าจะถูกเรียกเก็บเงินด้วยพลังงานจักรวาลซึ่งในไม่กี่ปีจะได้รับกลับไปที่มารีในระหว่างการสวดมนต์เพื่อเสริมสร้างศรัทธาของพวกเขาในพระเจ้าที่สดใสธรรมชาติและพื้นที่

โพสต์เมื่อ พฤ, 20/02/2014 - 07:53 โดย Cap

มารี (มี.ค. มารี, แมรี่, แมร์, mӓrӹ; ก่อนหน้า: Russian Cheremis, เติร์ก. Chirmysh, ตาตาร์: Marilarฟัง)) เป็นคน Finno-Ugric ในรัสเซียส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารีเอล เป็นที่ตั้งของเมืองมารีประมาณครึ่งหนึ่งของจำนวนประชากรทั้งหมด มีจำนวน 604,000 คน (พ.ศ. 2545) ส่วนที่เหลือของมารีกระจัดกระจายในหลายภูมิภาคและสาธารณรัฐของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล
อาณาเขตหลักของถิ่นที่อยู่คือกระแสน้ำของแม่น้ำโวลก้าและเวตลูก้า
มารีมีสามกลุ่ม:ภูเขา (พวกเขาอาศัยอยู่บนฝั่งขวาและซ้ายบางส่วนของแม่น้ำโวลก้าทางตะวันตกของมารีเอลและในภูมิภาคใกล้เคียง) ทุ่งหญ้า (พวกเขาประกอบขึ้นเป็นชาวมารีส่วนใหญ่ครอบครองกระแสสลับ Volga-Vyatka) ทางทิศตะวันออก (พวกเขาก่อตัวขึ้น จากผู้ตั้งถิ่นฐานจากด้านทุ่งหญ้าของแม่น้ำโวลก้าถึง Bashkiria และเทือกเขาอูราล ) - สองกลุ่มสุดท้ายเนื่องจากความใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์และภาษาศาสตร์รวมกันเป็นทุ่งหญ้าทางทิศตะวันออกของมารี พวกเขาพูดภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) และภาษาเมาเท่นมารีของกลุ่ม Finno-Ugric ครอบครัวอูราล. พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ ศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างลัทธินอกศาสนาและลัทธิเทวพระเจ้าองค์เดียว ก็มีแพร่หลายมานานแล้วเช่นกัน

Mari hut, kudo, ที่อยู่อาศัยของมารี

ชาติพันธุ์วิทยา
ในยุคเหล็กตอนต้น วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Ananyino (ศตวรรษที่ VIII-III ก่อนคริสต์ศักราช) พัฒนาขึ้นใน Volga-Kamie ซึ่งเป็นพาหะซึ่งเป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Komi-Zyryans, Komi-Permyaks, Udmurts และ Mari จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชนชาติเหล่านี้หมายถึงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1
พื้นที่ของการก่อตัวของชนเผ่า Mari เป็นฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าระหว่างปากของ Sura และ Tsivil และฝั่งซ้ายฝั่งตรงข้ามพร้อมกับ Povetluzhye ตอนล่าง พื้นฐานของชาวมารีคือทายาทของชาวอานานีซึ่งได้รับอิทธิพลทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชนเผ่า Gorodetsky ตอนปลาย (บรรพบุรุษของมอร์โดเวีย)
จากบริเวณนี้ ชาวมารีตั้งรกรากในทิศตะวันออกจนถึงแม่น้ำ Vyatka และทางตอนใต้ของแม่น้ำ คาซานก้า

______________________มารี ฮอลิเดย์ ชอรี่เคียว

วัฒนธรรมมารีโบราณ (lugovomar วัฒนธรรม Akret Mari) เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีของศตวรรษที่ 6-11 ทำเครื่องหมาย ช่วงต้นการก่อตัวและการสร้างชาติพันธุ์ของ Mari ethnos
ก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ VI-VII อิงจากประชากรเวสต์โวลก้าที่พูดภาษาฟินแลนด์ซึ่งอาศัยอยู่ระหว่างปากแม่น้ำโอคาและแม่น้ำเวตลูก้า อนุสาวรีย์หลักของเวลานี้ (จูเนียร์ Akhmylovsky, พื้นที่ฝังศพ Bezvodninsky, Chortovo, Bogorodskoye, Odoevskoye, Somovskaya I, II, Vasilsurskoe II, Kubashevskoe และการตั้งถิ่นฐานอื่น ๆ ) ตั้งอยู่ในภูมิภาค Nizhny Novgorod-Mariysky Middle Volga, Lower และ ลุ่มน้ำของแม่น้ำ Bolshaya และ Malaya Kokshaga ในศตวรรษที่ VIII-XI ตัดสินโดยพื้นที่ฝังศพ (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, สุสาน Cheremisskoye, Nizhnyaya Strelka, Yumsky, Lopyalsky), การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการ (Vasilsurskoe V, Izhevskoe, Yemanaevskoe, ฯลฯ ), การตั้งถิ่นฐาน (Galan) .) ชนเผ่า Mari โบราณครอบครองภูมิภาคโวลก้าตอนกลางระหว่างปากแม่น้ำ Sura และ Kazanka, Povetluzhye ตอนล่างและตอนกลาง, ฝั่งขวาของ Middle Vyatka
ในช่วงเวลานี้ การก่อตัวครั้งสุดท้ายของวัฒนธรรมเดียวและการเริ่มต้นการรวมตัวของชาวมารีเกิดขึ้น วัฒนธรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว พิธีศพการรวมซากศพและการเผาศพที่ด้านข้างคอมเพล็กซ์บูชายัญในรูปแบบของชุดเครื่องประดับที่วางไว้ในเปลือกไม้เบิร์ชหรือห่อด้วยเสื้อผ้า
อาวุธที่มีอยู่มากมาย (ดาบเหล็ก ขวานตา หัวหอก ลูกดอก ลูกธนู) มีเครื่องมือของแรงงานและชีวิตประจำวัน (ขวานเหล็ก - เซลติกส์, มีด, หินเหล็กไฟ, ภาชนะหม้อและโถที่มีก้นแบนดินเหนียวที่ไม่มีการตกแต่ง, เกลียว, lyachki, กาต้มน้ำทองแดงและเหล็ก)
ชุดเครื่องประดับที่มีลักษณะเฉพาะ (hryvnias, เข็มกลัด, โล่, กำไล, แหวนขมับ, ต่างหู, สันเขา, "เสียงดัง", จี้สี่เหลี่ยมคางหมู, แหวน "หนวด", เข็มขัดเรียงพิมพ์, โซ่หัว ฯลฯ )

แผนที่ตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Mari และ Finno-Ugric

ประวัติศาสตร์
บรรพบุรุษของ Mari สมัยใหม่ระหว่างศตวรรษที่ 5 ถึง 8 มีปฏิสัมพันธ์กับ Goths ต่อมากับ Khazars และ Volga Bulgaria ระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ชาวมารีเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde และ Kazan Khanate ในระหว่างการสู้รบระหว่างรัฐมอสโกและคาซานคานาเตะ ชาวมารีต่อสู้ทั้งฝ่ายรัสเซียและฝ่ายคาซาเนีย หลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะในปี ค.ศ. 1552 ดินแดนมารีซึ่งก่อนหน้านี้อาศัยได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย 4 ตุลาคม 1920 ได้รับการประกาศ เขตปกครองตนเอง Mari ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR 5 ธันวาคม 2479 - ASSR
การเข้าสู่สถานะ Muscovite นั้นเต็มไปด้วยเลือด มีการลุกฮือขึ้นสามครั้ง - สงคราม Cheremis ที่เรียกว่า 1552-1557, 1571-1574 และ 1581-1585
สงคราม Cheremis ครั้งที่สองมีลักษณะการปลดปล่อยและต่อต้านศักดินาระดับชาติ ชาวมารีสามารถเลี้ยงดูคนใกล้เคียงและแม้แต่ประเทศเพื่อนบ้าน ประชาชนทั้งหมดของภูมิภาคโวลก้าและอูราลเข้าร่วมในสงครามและมีการโจมตีจากไครเมียและไซบีเรีย khanates, Nogai Horde และแม้แต่ตุรกี สงคราม Cheremis ครั้งที่สองเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการรณรงค์ ไครเมียข่าน Davlet Giray ซึ่งจบลงด้วยการจับกุมและเผามอสโก

นิทานพื้นบ้านศรี หมู่

อาณาเขต Malmyzh เป็นรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุดและมีชื่อเสียงที่สุด
มันสืบย้อนประวัติศาสตร์จากผู้ก่อตั้ง เจ้าชายมารี อัลตีเบย์ เออร์ซา และยัมชาน (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ XIV) ซึ่งตั้งรกรากสถานที่เหล่านี้หลังจากมาจากเวตกาตอนกลาง ความมั่งคั่งของอาณาเขต - ในรัชสมัยของเจ้าชาย Boltush (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 16) ด้วยความร่วมมือกับอาณาเขตใกล้เคียงของคิตยัคและโพเรก กองกำลังดังกล่าวเสนอการต่อต้านกองทัพรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดระหว่างสงครามเชเรมิส
หลังจากการล่มสลายของ Malmyzh ผู้อยู่อาศัยภายใต้การนำของ Prince Toktaush น้องชายของ Boltush ลง Vyatka และก่อตั้งการตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Mari-Malmyzh และ Usa (Usola)-Malmyzhka ลูกหลานของ Toktaush ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น อาณาเขตได้แตกแยกออกเป็นพรหมลิขิตอิสระหลายแห่ง รวมทั้งเบอร์เต็ก
ในช่วงรุ่งเรือง ได้แก่ Pizhmari, Ardayal, Adorim, Postnikov, Burtek (Mari-Malmyzh), Russian และ Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauev, Baltasy, Arbor และ Siziner ในยุค 1540 ภูมิภาคของ Baltasy, Yangulovo, Arbor และ Siziner ถูกจับโดยพวกตาตาร์

อาณาเขตของ Izhmara (อาณาเขตของ Pizhany; Lugomar. Izh Mariy kugyzhanysh, Pyzhanyu kugyzhanysh) เป็นหนึ่งในรูปแบบ Mari proto-feudal ที่ใหญ่ที่สุด
ก่อตั้งขึ้นโดย Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือบนดินแดน Udmurt ที่พิชิตอันเป็นผลมาจากสงคราม Mari-Udmurt ในศตวรรษที่ 13 ศูนย์กลางเดิมคือการตั้งถิ่นฐานของ Izhevsk เมื่อพรมแดนไปถึงแม่น้ำ Pizhma ทางตอนเหนือ ในศตวรรษที่ XIV-XV ชาวมารีถูกผลักจากทางเหนือโดยอาณานิคมของรัสเซีย ด้วยการล่มสลายของถ่วงน้ำหนักทางภูมิรัฐศาสตร์ต่ออิทธิพลของรัสเซียแห่งคาซานคานาเตะและการมาถึงของการบริหารของรัสเซียอาณาเขตก็หยุดอยู่ ทางตอนเหนือกลายเป็นส่วนหนึ่งของเขตยารันสค์ในขณะที่โวลอสอิซมารินสกายา ทางตอนใต้เมื่อโวลอสอิซมารินสกายากลายเป็นส่วนหนึ่งของถนนอาลัตของเขตคาซาน ส่วนหนึ่งของประชากร Mari ในภูมิภาค Pizhansky ปัจจุบันยังคงมีอยู่ทางตะวันตกของ Pizhanka ซึ่งจัดกลุ่มรอบศูนย์กลางแห่งชาติของหมู่บ้าน Mari-Oshaevo ในบรรดาประชากรในท้องถิ่นมีการบันทึกนิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวยในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของอาณาเขต - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเจ้าชายในท้องถิ่นและฮีโร่ Shaev
รวมที่ดินในแอ่งของแม่น้ำ Izh, Pizhanka และ Shuda ด้วยพื้นที่ประมาณ 1,000 กม. ² เมืองหลวงคือ Pizhanka (รู้จักในแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรของรัสเซียเฉพาะช่วงเวลาที่โบสถ์ถูกสร้างขึ้นในปี 1693)

มารี (ชาวมารี)

กลุ่มชาติพันธุ์
ภูเขามารี (ภาษาภูเขามารี)
ป่ามารี
ทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (ภาษาทุ่งหญ้า-มารีตะวันออก (มารี))
ทุ่งหญ้ามารี
มารีตะวันออก
Pribelsky Mari
อูราล มารี
Kungur หรือ Sylven, Mari
Upper Ufa หรือ Krasnoufim, Mari
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari
Kostroma Mari

ภูเขามารี Kuryk Mari

ภาษา Mountain Mari เป็นภาษาของ Mari ภูเขา ซึ่งเป็นภาษาวรรณกรรมที่มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นของภาษา Mari จำนวนผู้พูด 36,822 (สำมะโนปี 2545) จัดจำหน่ายในเขต Gornomariysky, Yurinsky และ Kilemarsky ของ Mari El รวมถึงในเขต Voskresensky ของเขต Nizhny Novgorod และ Yaransky ของภูมิภาค Kirov ครอบครอง ภาคตะวันตกการกระจายของภาษามารี
ภาษา Mountain Mari ร่วมกับภาษา Mari ทางทิศตะวันออกและภาษารัสเซียเป็นหนึ่งในภาษาประจำชาติของสาธารณรัฐ Mari El
หนังสือพิมพ์ "Zhero" และ "Yomduli!" จัดพิมพ์ในภาษา Mountain Mari นิตยสารวรรณกรรม“ ณ จุดนี้” ออกอากาศวิทยุ Gornomariy

Sergei Chavain ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมมารี

Meadow-Eastern Mari - ชื่อทั่วไป กลุ่มชาติพันธุ์มารี ซึ่งรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ทุ่งหญ้าและมารีตะวันออกที่ก่อตั้งขึ้นมาในอดีต ซึ่งพูดภาษามารีตะวันออกแบบทุ่งหญ้าเดียวโดยมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค ตรงกันข้ามกับภูเขามารีซึ่งพูดภาษามารีบนภูเขา
ทุ่งหญ้า-มารีตะวันออกเป็นชาวมารีส่วนใหญ่ ตัวเลขดังกล่าวเป็นไปตามการประมาณการบางคนประมาณ 580,000 คนจากมากกว่า 700,000 Mari
จากข้อมูลของสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ผู้คน 56,119 คน (รวม 52,696 ในมารีเอล) จาก 604,298 Maris (หรือ 9% ของพวกเขา) ในรัสเซียระบุว่าตนเองเป็น Maris ทุ่งหญ้าตะวันออกซึ่งเรียกว่า "ทุ่งหญ้า Maris ” (olyk Mari) - 52,410 คนจริง ๆ แล้ว "ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก" - 3,333 คนในขณะที่ "มารีตะวันออก" (ตะวันออก (อูราล) มารี) - 255 คนซึ่งพูดโดยทั่วไปเกี่ยวกับประเพณีที่จัดตั้งขึ้น (ความมุ่งมั่น) ที่จะโทร ตัวเองเป็นชื่อเดียวสำหรับประชาชน - "มารี"

ตะวันออก (อูราล) Mari

Kungur หรือ Sylven, Mari (มี.ค. Kogyr Mari, Sulii Mari) - กลุ่มชาติพันธุ์มารีในภาคตะวันออกเฉียงใต้ ดัดอาณาเขตรัสเซีย. Kungur Mari เป็นส่วนหนึ่งของ Ural Mari ซึ่งอยู่ในกลุ่ม Eastern Mari กลุ่มนี้ได้รับชื่อมาจากเขต Kungur เดิมของจังหวัด Perm ซึ่งจนถึงปี 1780 รวมอาณาเขตที่ Mari ตั้งรกรากตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ในปี ค.ศ. 1678-1679 ในเขต Kungur มี Mari yurts 100 แห่งแล้วโดยมีประชากรชาย 311 คน ในศตวรรษที่ 16-17 การตั้งถิ่นฐานของมารีปรากฏขึ้นตามแม่น้ำซิลวาและไอเรน จากนั้นชาวมารีบางส่วนก็หลอมรวมโดยชาวรัสเซียและตาตาร์จำนวนมากขึ้น (เช่น หมู่บ้าน Oshmarina ของสภาหมู่บ้าน Nasad ของภูมิภาค Kungur, หมู่บ้าน Mari เดิมที่อยู่บริเวณต้นน้ำลำธารของ Iren เป็นต้น) Kungur Mari มีส่วนร่วมในการก่อตัวของตาตาร์ของภูมิภาค Suksun, Kishert และ Kungur ของภูมิภาค

พิธีรำลึกถึงชาวมารี __________________

มารี (ชาวมารี)
ทิศตะวันตกเฉียงเหนือ Mari- กลุ่มชาติพันธุ์วรรณนาของมารี ซึ่งตามประเพณีแล้วอาศัยอยู่ในภาคใต้ของภูมิภาคคิรอฟ ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ตะวันออกเฉียงเหนือ: Tonshaevsky, Tonkinsky, Shakhunsky, Voskresensky และ Sharangsky ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นอยู่ภายใต้ Russification และ Christianization ที่แข็งแกร่ง ในเวลาเดียวกัน สวนศักดิ์สิทธิ์มารีได้รับการอนุรักษ์ไว้ใกล้หมู่บ้าน Bolshaya Yuronga ในเขต Voskresensky หมู่บ้าน Bolshiye Ashkaty ใน Tonshaevsky และหมู่บ้าน Mari อื่น ๆ

บนหลุมศพของฮีโร่มารี Akpatyr

ทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Mari นั้นน่าจะเป็นกลุ่มของ Mari ซึ่งชาวรัสเซียเรียกว่า Merya จากชื่อตนเองในท้องถิ่น Märӹ ตรงกันข้ามกับชื่อตนเองของทุ่งหญ้า Maris - Mari ซึ่งปรากฏในพงศาวดารว่า Cheremis จาก Turkic chirmesh
ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของภาษามารีแตกต่างอย่างมากจากภาษาถิ่นทุ่งหญ้า ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมวรรณกรรมในภาษามารีที่ตีพิมพ์ในยอชคาร์-โอลาจึงไม่ค่อยเข้าใจโดยชาวมารีทางตะวันตกเฉียงเหนือ
ในหมู่บ้าน Sharanga เขต Nizhny Novgorod มีศูนย์กลางของวัฒนธรรม Mari นอกจากนี้เครื่องมือและของใช้ในครัวเรือนของ Mari ทางตะวันตกเฉียงเหนือยังมีการแสดงอย่างกว้างขวางในพิพิธภัณฑ์ระดับภูมิภาคของภาคเหนือของภูมิภาค Nizhny Novgorod

ในดงมารีศักดิ์สิทธิ์

การตั้งถิ่นฐานใหม่
ส่วนหลักของมารีอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐมารีเอล (324.4 พันคน) ส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในดินแดนมารีของภูมิภาคคิรอฟและนิจนีนอฟโกรอด Mari diaspora ที่ใหญ่ที่สุดตั้งอยู่ในสาธารณรัฐ Bashkortostan (105,000 คน) ชาวมารียังอาศัยอยู่อย่างกะทัดรัดในตาตาร์สถาน (19.5 พันคน), Udmurtia (9.5 พันคน), Sverdlovsk (28,000 คน) และระดับการใช้งาน (5.4 พันคน) ภูมิภาค Khanty-Mansi Autonomous Okrug, Chelyabinsk และ Tomsk พวกเขายังอาศัยอยู่ในคาซัคสถาน (4 พันในปี 2552 และ 12,000 ในปี 1989) ในยูเครน (4,000 ในปี 2544 และ 7,000 ในปี 2532) ในอุซเบกิสถาน (3,000 ในปี 1989) G. )

มารี (ชาวมารี)

ภูมิภาคคิรอฟ
พ.ศ. 2545 : จำนวนหุ้น (ในอำเภอ)
คิลเมซสกี 2 พัน 8%
Kiknursky 4 พัน 20%
Lebyazhsky 1.5 พัน 9%
Malmyzhsky 5 พัน 24%
Pizansky 4.5 พัน 23%
ซานเชอร์สกี้ 1.8 พัน 10%
ทูซินสกี้ 1.4 พัน 9%
เอิร์ซฮัมสกี 7.5 พัน 26%
หมายเลข (ภูมิภาคคิรอฟ): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598

ประเภทมานุษยวิทยา
มารีอยู่ในประเภทมานุษยวิทยา Subural ซึ่งแตกต่างจาก ตัวเลือกคลาสสิกเผ่าพันธุ์อูราลมีสัดส่วนที่ใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัดขององค์ประกอบมองโกลอยด์

มารีล่าสัตว์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19

การแสดงรื่นเริงของชาวมารี ______

ภาษา
ภาษามารีอยู่ในกลุ่ม Finno-Volga ของสาขา Finno-Ugric ของภาษาอูราลิก
ในรัสเซียตามการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2545 ผู้คน 487,855 คนพูดภาษามารีรวมถึง 451,033 คน (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) (92.5%) และภูเขามารี - 36,822 คน (7.5%) ในบรรดาชาวมาริส 604,298 คนในรัสเซีย 464,341 คน (76.8%) พูดภาษามารี 587,452 คน (97.2%) พูดภาษารัสเซีย นั่นคือ สองภาษามารี-รัสเซียเป็นที่แพร่หลาย ในบรรดา 312,195 Maris ใน Mari El นั้น 262,976 คน (84.2%) พูดภาษา Mari รวมถึง 245,151 คน (93.2%) และ Mountain Mari - 17,825 คน (6,8 %); รัสเซีย - 302,719 คน (97.0%, 2002)

พิธีศพมารี

ภาษา Mari (หรือ Mari แบบทุ่งหญ้าตะวันออก) เป็นหนึ่งในภาษา Finno-Ugric กระจายอยู่ในหมู่ชาวมารี ส่วนใหญ่ในสาธารณรัฐมารี เอล และบัชคอร์โตสถาน ชื่อเดิมคือ "ภาษาเชอเรมิส"
มันเป็นของกลุ่ม Finno-Permian ของภาษาเหล่านี้ (พร้อมกับภาษาบอลติก - ฟินแลนด์, Sami, Mordovian, Udmurt และ Komi) นอกจาก Mari El แล้วยังมีการกระจายในลุ่มแม่น้ำ Vyatka และทางตะวันออกไปยัง Urals ในภาษามารี (ทุ่งหญ้า - มารีตะวันออก) ภาษาถิ่นและภาษาถิ่นหลายภาษามีความโดดเด่น: ทุ่งหญ้ากระจายเฉพาะบนชายฝั่งทุ่งหญ้า (ใกล้ Yoshkar-Ola); รวมทั้งอยู่ติดกับทุ่งหญ้าที่เรียกว่า ภาษาถิ่นตะวันออก (อูราลิก) (ในบัชคอร์โตสถาน ภูมิภาค Sverdlovsk, Udmurtia ฯลฯ ); ภาษาถิ่นตะวันตกเฉียงเหนือของทุ่งหญ้า Mari พูดใน Nizhny Novgorod และบางพื้นที่ของภูมิภาค Kirov และ Kostroma แยกภาษา Mountain Mari ออกซึ่งส่วนใหญ่กระจายอยู่บนฝั่งขวาของภูเขาของแม่น้ำโวลก้า (ใกล้ Kozmodemyansk) และบางส่วนบนฝั่งซ้ายของทุ่งหญ้า - ทางตะวันตกของ Mari El
ภาษา Mari Meadow-Eastern พร้อมด้วย Mountain Mari และ Russian เป็นหนึ่งในภาษาราชการของสาธารณรัฐ Mari El

เสื้อผ้ามาริดั้งเดิม

เสื้อผ้าหลักของมารีคือเสื้อเชิ้ตทรงทูนิค (ทูวีร์) กางเกง (โยลาช) และคาฟตัน (โซเวียร์) เสื้อผ้าทั้งหมดคาดด้วยผ้าคาดเอว (โซลิก) และบางครั้งก็มีเข็มขัด (ÿshtö)
ผู้ชายสามารถสวมหมวกสักหลาดที่มีปีก หมวก และมุ้งกันยุง รองเท้าบูทหนังทำหน้าที่เป็นรองเท้าและต่อมา - รองเท้าบูทและรองเท้าพนัน (ยืมมาจากชุดรัสเซีย) ในการทำงานในพื้นที่แอ่งน้ำ แพลตฟอร์มไม้ (ketyrma) ติดอยู่กับรองเท้า
จี้เข็มขัดเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ผู้หญิง - เครื่องประดับที่ทำจากลูกปัด, เปลือกหอย, เหรียญ, ตะขอ ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงสามประเภท: หมวกทรงกรวยที่มีกลีบท้ายทอย magpie (ยืมมาจากรัสเซีย), Sharpan - ผ้าเช็ดหน้าพร้อมเสื้อคลุม Shurka คล้ายกับผ้าโพกศีรษะ Mordovian และ Udmurt

งานสาธารณะในหมู่ชาวมารี __________

มารีสวดมนต์ วันหยุด Surem

ศาสนา
นอกจากออร์ทอดอกซ์แล้ว ชาวมารียังมีศาสนาดั้งเดิมของพวกนอกรีตซึ่งอนุรักษ์ไว้ บทบาทบางอย่างในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและในปัจจุบัน ความมุ่งมั่นของมารีต่อความเชื่อดั้งเดิมของพวกเขาเป็นที่สนใจของนักข่าวจากยุโรปและรัสเซียเป็นอย่างมาก ชาวมารียังถูกเรียกว่า "คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป"
ในศตวรรษที่ 19 ลัทธินอกรีตในหมู่ชาวมารีถูกกดขี่ข่มเหง ตัวอย่างเช่นในปี ค.ศ. 1830 ตามทิศทางของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยซึ่งได้รับการอุทธรณ์จาก Holy Synod สถานที่สวดมนต์ - Chumbylat Kuryk ถูกระเบิด แต่ที่น่าสนใจคือการทำลายหิน Chumbylat ไม่มี ผลกระทบที่เหมาะสมต่อศีลธรรมเพราะ Cheremis ไม่ได้บูชาหิน แต่อาศัยอยู่ที่นี่เพื่อเทพ

มารี (ชาวมารี)
ศาสนาดั้งเดิมของมารี (มี.ค. Chimari yula, Mari (marla) ศรัทธา, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy และชื่อท้องถิ่นและประวัติศาสตร์อื่น ๆ ) เป็นศาสนาพื้นบ้านของชาวมารีซึ่งมีพื้นฐานมาจากเทพนิยายมารีซึ่งดัดแปลงภายใต้อิทธิพลของ monotheism ตามที่นักวิจัยบางคนใน เมื่อเร็ว ๆ นี้ยกเว้น ชนบทเป็น neopagan ในธรรมชาติ ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 การก่อตั้งองค์กรและการลงทะเบียนเกิดขึ้นในฐานะองค์กรทางศาสนาที่รวมศูนย์ทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาคของสาธารณรัฐมารี เอลที่รวมเข้าด้วยกัน เป็นครั้งแรกที่ชื่อสารภาพเดียวได้รับการแก้ไขอย่างเป็นทางการ Mari Traditional Religion (มี.ค. Mari Yumyyula)

วันหยุดของชาวมารี _________________

ศาสนามารีมีพื้นฐานมาจากศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งบุคคลต้องให้เกียรติและเคารพ ก่อนการเผยแพร่คำสอน monotheistic ชาว Mari บูชาเทพเจ้าหลายองค์ที่รู้จักกันในชื่อ Yumo ในขณะที่ตระหนักถึงอำนาจสูงสุดของพระเจ้าสูงสุด (Kugu-Yumo) ในศตวรรษที่ 19 ความเชื่อนอกรีตภายใต้อิทธิพลของมุมมอง monotheistic ของเพื่อนบ้านของพวกเขาได้เปลี่ยนไปและภาพลักษณ์ของพระเจ้าองค์เดียว Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งแสงสว่างเดียว) ได้ถูกสร้างขึ้น
ผู้ติดตามศาสนาดั้งเดิมของชาวมารีทำพิธีกรรมทางศาสนา สวดมนต์หมู่ จัดงานการกุศล วัฒนธรรม และการศึกษา พวกเขาให้ความรู้และให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่เผยแพร่และแจกจ่าย วรรณกรรมทางศาสนา. ปัจจุบันมีการจดทะเบียนองค์กรทางศาสนาระดับภูมิภาคสี่แห่ง
การประชุมละหมาดและการสวดมนต์จะจัดขึ้นตามปฏิทินดั้งเดิม โดยคำนึงถึงตำแหน่งของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์เสมอ ตามกฎแล้วจะมีการสวดมนต์ในที่สาธารณะในสวนศักดิ์สิทธิ์ (kasoto) การอธิษฐานนำโดย oneҥ, kart (kart kugyz)
G. Yakovlev ชี้ให้เห็นว่าทุ่งหญ้ามารีมีเทพเจ้า 140 องค์ และเทพเจ้าบนภูเขามีประมาณ 70 องค์ อย่างไรก็ตาม เทพเจ้าเหล่านี้บางองค์อาจเกิดจากการแปลผิด
เทพเจ้าหลักคือ Kugu-Yumo - พระเจ้าสูงสุดผู้สถิตในสวรรค์เป็นหัวหน้าเทพเจ้าสวรรค์และล่างทั้งหมด ตามตำนานเล่าขาน ลมคือลมหายใจ รุ้งคือคันธนู ที่กล่าวถึงก็คือ Kugurak - "ผู้เฒ่า" - บางครั้งก็เป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าสูงสุด:

มารียิงธนูล่าสัตว์ - ปลายศตวรรษที่ 19

ในบรรดาเทพเจ้าและวิญญาณอื่นๆ ของมารี เราสามารถตั้งชื่อได้ดังนี้:
Purisho เป็นเทพเจ้าแห่งโชคชะตา ผู้ร่ายมนตร์และผู้สร้างชะตากรรมในอนาคตของทุกคน
Azyren - (มี.ค. "ความตาย") - ตามตำนานปรากฏในรูปแบบของชายที่แข็งแกร่งซึ่งเข้าหาชายที่กำลังจะตายด้วยคำว่า: "เวลาของคุณมาถึงแล้ว!" มีตำนานและเรื่องเล่ามากมายเกี่ยวกับวิธีที่ผู้คนพยายามเอาชนะเขา
Shudyr-Shamych Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงดาว
Tunya Yumo - เทพเจ้าแห่งจักรวาล
Tul บน Kugu Yumo - เทพเจ้าแห่งไฟ (อาจเป็นเพียงคุณลักษณะของ Kugu-Yumo) และ Surt Kugu Yumo - "เทพเจ้า" ของเตาไฟ Saxa Kugu Yumo - "เทพเจ้า" แห่งความอุดมสมบูรณ์ Tutyra Kugu Yumo - " พระเจ้า" แห่งหมอกและอื่น ๆ - แทนที่จะเป็นทุกสิ่ง นี่เป็นเพียงคุณลักษณะของพระเจ้าสูงสุด
Tylmache - ผู้พูดและผู้บกพร่องในเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์
Tylze-Yumo - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์
Uzhara-Yumo - เทพเจ้าแห่งรุ่งอรุณ
ในยุคปัจจุบันมีการสวดอ้อนวอนต่อเหล่าทวยเทพ:
Poro Osh Kugu Yumo เป็นพระเจ้าสูงสุดและสำคัญที่สุด
Shochynava เป็นเทพธิดาแห่งการเกิด
ตุนยัมบัล เซอร์กาลิช.

นักวิจัยหลายคนมองว่า Keremet เป็นปฏิปักษ์ของ Kugo-Yumo ควรสังเกตว่าสถานที่สำหรับการสังเวยที่ Kugo-Yumo และ Keremet นั้นแยกจากกัน สถานที่สักการะเทพเจ้าเรียกว่า Yumo-oto ("เกาะของพระเจ้า" หรือ "ป่าศักดิ์สิทธิ์"):
แมร์โอโธ - สถานที่สาธารณะบูชาที่ทั้งชุมชนสวดมนต์
Tukym-oto เป็นสถานที่สักการะของครอบครัวและบรรพบุรุษ

โดยธรรมชาติของการอธิษฐาน พวกเขายังแตกต่างกันใน:
สวดมนต์เป็นครั้งคราว (เช่น สำหรับสายฝน)
ชุมชน - วันหยุดสำคัญ (Semyk, Agavairem, Surem, ฯลฯ )
ส่วนตัว (ครอบครัว) - งานแต่งงาน, การเกิดของเด็ก, งานศพ ฯลฯ

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยของชาวมารี

ชาวมารีได้พัฒนาชุมชนประเภทลุ่มแม่น้ำและหุบเขามาช้านาน ที่อยู่อาศัยโบราณของพวกเขาตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำขนาดใหญ่ - แม่น้ำโวลก้า, เวตลูกา, สุระ, วัตกาและแม่น้ำสาขา การตั้งถิ่นฐานในช่วงต้นตามข้อมูลทางโบราณคดีมีอยู่ในรูปแบบของการตั้งถิ่นฐานที่มีการป้องกัน (karman หรือ) และการตั้งถิ่นฐานที่ไม่ปลอดภัย (ilem, surt) ซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัว การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเล็ก ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเขตป่าไม้ จนถึงกลางศตวรรษที่ XIX เลย์เอาต์ของการตั้งถิ่นฐานของมารีถูกครอบงำด้วยคิวมูลัสรูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งสืบทอดรูปแบบการตั้งถิ่นฐานในยุคแรก ๆ โดยกลุ่มผู้อุปถัมภ์ในครอบครัว การเปลี่ยนจากรูปแบบคิวมูลัสเป็นแบบธรรมดา การวางถนนของถนนค่อยๆ เกิดขึ้นในช่วงกลาง - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19
การตกแต่งภายในของบ้านเรียบง่ายแต่มีประโยชน์ใช้สอย มีม้านั่งกว้างตั้งอยู่ริมผนังด้านข้างจากมุมสีแดงและโต๊ะ ชั้นวางสำหรับจานและช้อนส้อม, คานขวางสำหรับเสื้อผ้าถูกแขวนอยู่บนผนัง, มีเก้าอี้หลายตัวในบ้าน ที่อยู่อาศัยถูกแบ่งออกเป็นครึ่งเพศหญิงตามเงื่อนไขซึ่งเป็นที่ตั้งของเตาตัวผู้ - จาก ประตูหน้าไปที่มุมแดง การตกแต่งภายในเปลี่ยนไปทีละน้อย - จำนวนห้องเพิ่มขึ้น เฟอร์นิเจอร์เริ่มปรากฏในรูปแบบของเตียง ตู้ กระจก นาฬิกา อุจจาระ เก้าอี้ รูปถ่ายในกรอบ

ประเพณีพื้นบ้าน Mari แต่งงานใน Sernur

เศรษฐกิจมารี
ปลายคริสต์ศักราชที่ 1 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ซับซ้อน แต่สิ่งสำคัญคือเกษตรกรรม ในศตวรรษที่ IX-XI มารีกำลังจะย้ายไปทำการเกษตร ทุ่งไอน้ำแบบสามทุ่งที่มีมูลสัตว์ถูกสร้างขึ้นในหมู่ชาวนามารีในศตวรรษที่ 18 พร้อมระบบการทำนาแบบสามไร่ถึง ปลายXIXใน. เฉือนและเผาและขยับได้รับการเก็บรักษาไว้ ชาวมารีปลูกธัญพืช (ข้าวโอ๊ต, บัควีท, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวสาลี, สเปลท์, ข้าวฟ่าง), พืชตระกูลถั่ว (ถั่ว, หญ้าแฝก), พืชอุตสาหกรรม (ป่าน, แฟลกซ์) บางครั้งในทุ่งนานอกเหนือจากสวนบนที่ดินแล้วยังมีการปลูกมันฝรั่งและฮ็อพพันธุ์ พืชสวนและพืชสวนมีลักษณะผู้บริโภค ชุดพืชสวนแบบดั้งเดิม ได้แก่ หัวหอม กะหล่ำปลี แครอท แตงกวา ฟักทอง หัวผักกาด หัวไชเท้า รูตาบากา หัวบีต มันฝรั่งเริ่มปลูกในครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 มะเขือเทศเริ่มผสมพันธุ์ในสมัยโซเวียต
การทำสวนเป็นที่แพร่หลายตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าท่ามกลางภูเขามารีซึ่งมีสภาพอากาศเอื้ออำนวย พืชสวนของพวกเขามีความสำคัญทางการค้า

ปฏิทินพื้นบ้าน วันหยุดมารี

พื้นฐานเริ่มต้นของปฏิทินเทศกาลคือการปฏิบัติด้านแรงงานของผู้คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นเกษตรกรรม ดังนั้นพิธีกรรมในปฏิทินของชาวมารีจึงมีลักษณะเกษตรกรรม วันหยุดตามปฏิทินมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับลักษณะของวัฏจักรและขั้นตอนของงานเกษตรที่เกี่ยวข้อง
ศาสนาคริสต์มีผลกระทบอย่างมากต่อวันหยุดตามปฏิทินของชาวมารี ด้วยการแนะนำตัว ปฏิทินคริสตจักร, วันหยุดนักขัตฤกษ์ใกล้เข้ามาทันเวลา วันหยุดออร์โธดอกซ์: Shorykyol (ปีใหม่, เวลาคริสต์มาส) - สำหรับคริสต์มาส, Kugech (วันที่ยิ่งใหญ่) - สำหรับอีสเตอร์, Sÿrem (วันหยุดแห่งการเสียสละในฤดูร้อน) - สำหรับวันของปีเตอร์, Uginda (วันหยุดของขนมปังใหม่) - สำหรับวันของ Ilyin ฯลฯ อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ลืมประเพณีโบราณพวกเขาอยู่ร่วมกับชาวคริสต์โดยคงความหมายและโครงสร้างดั้งเดิมไว้ ระยะเวลาของการมาถึงของวันหยุดแต่ละวันยังคงคำนวณแบบเก่าโดยใช้ปฏิทินทางจันทรคติ

ชื่อ
มารีมีชื่อประจำชาติมาแต่โบราณ เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับพวกตาตาร์ ชื่อเตอร์ก-อารบิกก็แทรกซึมชาวมารีด้วยการนำศาสนาคริสต์มาเป็นคริสเตียน ปัจจุบันใช้มากขึ้น ชื่อคริสเตียนการกลับคืนสู่ชื่อประจำชาติ (มารี) ก็ได้รับความนิยมเช่นกัน ตัวอย่างชื่อ: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aimurza, Bikbay, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvik, Malika, Nastalche, Pairalche, Shymavika

มารี ฮอลิเดย์ เซมิค

ประเพณีการแต่งงาน
หนึ่งในคุณสมบัติหลักของงานแต่งงานคือแส้แต่งงาน "Sÿan lupsh" เครื่องรางที่ปกป้อง "ถนน" ของชีวิตที่คู่บ่าวสาวต้องไปด้วยกัน

มารีแห่งบัชคอร์โตสถาน
บัชคอร์โตสถานเป็นภูมิภาคที่สองของรัสเซียรองจากมารี เอล ในแง่ของจำนวนผู้อยู่อาศัยในมารี 105,829 Maris อาศัยอยู่ในอาณาเขตของ Bashkortostan (2002) หนึ่งในสามของ Maris แห่ง Bashkortostan อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวมารีสู่เทือกเขาอูราลเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15-19 และเกิดจากการบังคับให้เป็นคริสเตียนในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง Mari แห่ง Bashkortostan ส่วนใหญ่ยังคงความเชื่อดั้งเดิมของคนป่าเถื่อน
การศึกษาในภาษามารีมีอยู่ในโรงเรียนระดับชาติ ในสถาบันการศึกษาเฉพาะทางระดับมัธยมศึกษาและระดับอุดมศึกษาใน Birsk และ Blagoveshchensk สมาคมสาธารณะมารี "Mari Ushem" ดำเนินการในอูฟา

มารีที่มีชื่อเสียง
Abukaev-Emgak, Vyacheslav Alexandrovich - นักข่าวนักเขียนบทละคร
Bykov, Vyacheslav Arkadievich - นักกีฬาฮอกกี้โค้ชของทีมฮ็อกกี้แห่งชาติรัสเซีย
Vasikova, Lidia Petrovna - ศาสตราจารย์หญิง Mari คนแรก, Doctor of Philology
Vasiliev, Valerian Mikhailovich - นักภาษาศาสตร์, นักชาติพันธุ์วิทยา, นักคติชนวิทยา, นักเขียน
คิม วศิน - Writer
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - ศิลปิน
Efimov, Izmail Varsonofievich - ศิลปิน, ราชาแห่งอาวุธ
Efremov, Tikhon Efremovich - นักการศึกษา
Efrush, Georgy Zakharovich - นักเขียน
Zotin, Vladislav Maksimovich - ประธานาธิบดีคนที่ 1 ของ Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - กวี
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - นักเขียน
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - นักแต่งเพลง, นักร้องประสานเสียง
Kazakov, Miklai - กวี
Kislitsyn, Vyacheslav Alexandrovich - ประธานาธิบดีคนที่ 2 ของ Mari El
โคลัมบัส, วาเลนติน คริสโตโฟโรวิช - กวี
Konakov, Alexander Fedorovich - นักเขียนบทละคร
Kyrla, Yivan - กวีนักแสดงภาพยนตร์ตั๋วสู่ชีวิต

Lekain, Nikandr Sergeevich - นักเขียน
Luppov, Anatoly Borisovich - นักแต่งเพลง
Makarova, Nina Vladimirovna - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Mikay, Mikhail Stepanovich - กวีและผู้คลั่งไคล้
Molotov, Ivan N. - นักแต่งเพลง
Mosolov, Vasily Petrovich - นักปฐพีวิทยานักวิชาการ
Mukhin, Nikolai Semyonovich - กวีนักแปล
Sergei Nikolaevich Nikolaev - นักเขียนบทละคร
Olik Ipay - กวี
Orai, Dmitry Fedorovich - นักเขียน
Palantai, Ivan Stepanovich - นักแต่งเพลงพื้นบ้านครู
Prokhorov, Zinon Filippovich - ผู้พิทักษ์วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียต
Pet Pershut - กวี
Regezh-Gorokhov, Vasily Mikhailovich - นักเขียน, นักแปล, ศิลปินประชาชนของ MASSR, ศิลปินผู้มีเกียรติของ RSFSR
Savi, Vladimir Alekseevich - นักเขียน
Sapaev, Erik Nikitich - นักแต่งเพลง
Smirnov, Ivan Nikolaevich (นักประวัติศาสตร์) - นักประวัติศาสตร์นักชาติพันธุ์วิทยา
Taktarov, Oleg Nikolaevich - นักแสดงนักกีฬา
Toidemar, Pavel S. — นักดนตรี
Tynysh, Osyp - นักเขียนบทละคร
Shabdar, Osip - นักเขียน
Shadt, Bulat - กวี, นักเขียนร้อยแก้ว, นักเขียนบทละคร
Shketan, Yakov Pavlovich - นักเขียน
Chavain, Sergei Grigorievich - กวีและนักเขียนบทละคร
Cheremisinova, Anastasia Sergeevna - กวี
Chetkarev, Ksenofont Arkhipovich - นักชาติพันธุ์วิทยา, คติชนวิทยา, นักเขียน, ผู้จัดงานวิทยาศาสตร์
Eleksein, Yakov Alekseevich - นักเขียนร้อยแก้ว
Elmar, Vasily Sergeevich - กวี
Ashkinin, Andrey Karpovich - นักเขียน
Eshpay, Andrey Andreevich - ผู้กำกับภาพยนตร์, ผู้เขียนบท, โปรดิวเซอร์
Eshpay, Andrey Yakovlevich - นักแต่งเพลงชาวโซเวียต
Eshpay, Yakov Andreevich - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักแต่งเพลง
Yuzykain, Alexander Mikhailovich - นักเขียน
Yuksern, Vasily Stepanovich - นักเขียน
Yalkayn, Yanysh Yalkaevich - นักเขียน นักวิจารณ์ นักชาติพันธุ์วิทยา
Yamberdov, Ivan Mikhailovich - ศิลปิน

_______________________________________________________________________________________

ที่มาของข้อมูลและรูปภาพ:
ทีมโนแมดส์.
ชนชาติรัสเซีย: อัลบั้มที่งดงาม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, โรงพิมพ์ของสมาคม "ผลประโยชน์สาธารณะ", 3 ธันวาคม 2420, ศิลปะ 161
MariUver - พอร์ทัลอิสระเกี่ยวกับ Mari, Mari El ในสี่ภาษา: Mari, Russian, Estonian และ English
พจนานุกรมตำนานมารี
มารี // ชนชาติรัสเซีย. ช. เอ็ด V. A. Tishkov M.: BRE 1994 p.230
คนนอกศาสนาคนสุดท้ายของยุโรป
เอส.เค.คุซเนตซอฟ. การเดินทางไปยังศาลเจ้า Cheremis โบราณที่รู้จักกันมาตั้งแต่สมัย Olearius การทบทวนชาติพันธุ์วิทยา 2448 ฉบับที่ 1 น. 129-157
เว็บไซต์วิกิพีเดีย
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49157 การดู