Pagbabago ng panahon, simula ng bagong yugto panlipunang pag-unlad, bago makasaysayang panahon- palaging panahon ng mga pagbabago, pangunahing pagbabago, ang paglitaw ng mga bagong katotohanan sa kultura, ekonomiya, buhay pampulitika... Ang makasaysayang sitwasyon ng huling bahagi ng ikalabinsiyam - unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay higit na katulad sa mga pangyayari modernong buhay... Ito rin ay isang pagkasira, isang hindi na mababawi na pag-alis sa nakaraan ng lumang mga pagpapahalagang moral at ang paglitaw ng bago, at pagbabago mga istrukturang panlipunan lipunan, at ang paglitaw ng mga bagong uso sa pag-unlad ng lipunan.

Ang dula ni Gorky "", na isinulat noong 1904, ay sumasalamin sa ganoon mga suliraning panlipunan, na may kaugnayan ngayon, bilang ang paglitaw ng mga tao na, dahil sa iba't ibang mga problema sa lipunan, isang mahirap na socio-economic na sitwasyon, ang kawalan ng trabaho ay "nasa ilalim ng kanilang buhay", walang tirahan, walang paraan ng ikabubuhay, walang karapatan, o kahit na mga dokumento. ... Ang sentral na problema ng dula, na pinupuno ito ng malalim pilosopikal na nilalaman, ay ang tanong kung ano ang mas mataas: katotohanan o habag, na mas mahalaga para sa isang tao: isang nakaaaliw na kasinungalingan o isang mapait na katotohanan. Ang tanong na ito ay kumukuha ng masining na sagisag sa pagtatalo sa pagitan ng dalawang bayani ng drama, sina Luke at Satin, tungkol sa katotohanan, sa kaibahan ng kanilang mga opinyon tungkol sa kung ano ang isang tao at kung ano ang kailangan niya: awa o paggalang.

Si Luke, ang walang dokumentong gumagala, na, tulad ng mga naninirahan sa flophouse, ay "nasa ilalim ng kanyang buhay", ay nagpapakita magandang relasyon sa lahat ng tao, ay naniniwala na "ang paghaplos sa isang tao ay hindi kailanman nakakapinsala." Mula sa pinakaunang sandali ng kanyang hitsura sa kanlungan, tumanggi siyang makakita ng mga kriminal sa mga naninirahan dito, na sinasabi na "iginagalang din niya ang mga manloloko", na "wala ni isang pulgas na masama; lahat ay itim, lahat ay tumatalon." Ang bayani na ito ay kumbinsido na ang bawat tao sa una ay mabuti, at tanging ang mga pangyayari sa buhay, ang kahila-hilakbot na mga kondisyon sa lipunan ay ginagawa siyang malupit at walang kaluluwa. Ang pananaw ng pilantropo na si Lucas tungkol sa katotohanan ay na "hindi laging nagpapagaling ng kaluluwa," dahil "ang katotohanan ay tulad ng isang puwit para sa ilan," at isang nakaaaliw na kasinungalingan, na nagbibigay sa lahat ng isang pagliligtas, kahit na sadyang hindi maisasakatuparan ang pag-asa para sa pinakamahusay, tumutulong sa mga tao na "magtiis" ... Pinatunayan ni Lucas ang pagbibigay-buhay ng isang nakapapawi na kasinungalingan para sa mga tao, at sa katunayan, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang mga salita, nagbabago ang mga bayani, nakakaranas ng isang metamorphosis. Ang aktor ay huminto sa pag-inom at nag-iipon ng pera upang pumunta sa isang libreng ospital para sa mga alkoholiko, mga pangarap na bumalik sa pagkamalikhain. Ibinigay ni Ashes ang buhay sa pagnanais na umalis kasama si Natasha sa Siberia, ang namamatay na si Anna ay bahagyang nakatakas mula sa namamatay na pakiramdam ng kawalan ng pag-asa. Kahit na si Nastya, na iniisip ang kanyang sarili bilang isang pangunahing tauhang babae ng mga nobela, ay nagsasagawa ng mga gawa ng pagsasakripisyo sa sarili sa kanyang mga panaginip, iniisip ang kanyang sarili na taimtim na minamahal, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong makaramdam ng kaligayahan ... Gayunpaman, ang pagbuo ng balangkas ay nagpapahayag ng posisyon ng may-akda: para sa ang mga bayani, hindi nangyayari ang lahat gaya ng ipinangako ni Luka sa kanila. Ang Vaska Ashes ay mapupunta nga sa Siberia, ngunit hindi bilang isang libreng settler, ngunit bilang isang convict na inakusahan ng pagpatay kay Kostylev. Pagkaalis ni Luka, ang aktor, na naunawaan ang kanyang panlilinlang at ganap na nawalan ng pananampalataya sa kanyang lakas, ay inulit ang kapalaran ng bayani ng talinghaga ng matuwid na lupain, walang nagbabago para sa mas mahusay sa buhay ni Nastya ... Ang katotohanan ay si Luka, ayon sa may-akda, ay isang ideologo ng passive consciousness, ganap na hindi katanggap-tanggap para kay Gorky. Ang manunulat, na sa panahong ito ay nagtataglay ng pagnanais para sa aktibong aktibidad, ang muling pag-aayos ng buhay, "ay laban sa mga mang-aaliw, mga mangangaral ng pakikipagkasundo sa buhay", dahil ang mga ilusyon na binibigyang-inspirasyon nila ay nagpapahimbing lamang sa isang tao, nakipagkasundo sa kanya sa mga pangyayari sa buhay, tumutulong sa kanya. magtiis, at ang pagbagsak ng mga pag-asang ito ay madalas na humahantong sa trahedya tulad ng nangyari sa Aktor.

Ang bayani, na ang pananaw tungkol sa katotohanan at ang pananaw sa isang tao sa maraming aspeto ay maaaring salungat sa posisyon ni Lucas, at pati na rin ang opinyon ng may-akda ay ipinahayag ni Satin, na kumbinsido na "ang isang tao ay dapat igalang" at "nakakahiya ang awa". Si Satin, hindi katulad ni Lucas, ay naniniwala na ang mga tao, sa karamihan, ay "basura, ladrilyo", ngunit "isang tao - ito ay may pagmamalaki." Ang perpekto ng bayani na ito ay isang maliwanag na sariling katangian, isang malakas, malayang tao sa kanyang mga pagpapakita, na "makakagawa ng anuman", dahil "lahat ng bagay sa lupa ay gawa ng tao." At ayon kay Satin, "ang katotohanan ay ang diyos ng isang taong malaya," at "ang kasinungalingan ay ang relihiyon ng mga alipin at panginoon." Upang sabihin ang katotohanan at, samakatuwid, upang igalang ang isang tao, at sa isang kasinungalingan, nakikita ni Satin ang awa na hindi naaangkop sa isang tao, dahil siya ay nakipagkasundo sa kahirapan sa buhay, pinapawi ang pagmamataas, ang pagnanais na lumaban at paghaharap, nagagawa niyang patayin sa lahat ang espiritu ng isang malayang tao, isang taong "nagbabayad para sa lahat ng kanyang sarili," ang panginoon ng kanyang sariling kapalaran, na hinahangaan ni Satin. Gayunpaman, ang kanyang katotohanan ay hindi rin nagliligtas. Bukod dito, malupit na salita tungkol sa kawalang-silbi ng mga pagsisikap ng Aktor, na itinapon sa kanya ni Satin, sinira ang pag-asa ng una, pinagkaitan siya ng isang hindi maisasakatuparan, ngunit magandang panaginip, ang kanyang "matuwid na lupain", bilang isang resulta kung saan naramdaman ng Aktor ang kawalang-saysay at kawalan ng kahulugan ng kanyang pag-iral. At sa kasong ito, ang tanong kung ano ang pumatay sa bayaning ito ay kontrobersyal: ang kasinungalingan ni Luke o ang katotohanan ni Satin. Kaya, ang malalim na hindi pagkakapare-pareho ng problemang ito ay ipinahayag. Ang pilosopikal na pagtatalo tungkol sa katotohanan at kasinungalingan ay nananatiling hindi nalutas hanggang sa araw na ito, pati na rin ang kaugnay. Kung isasaalang-alang natin ang problemang ito sa konteksto ng kasalukuyang makasaysayang mga pangyayari, kung gayon ang posisyon ni Lucas ay tila napaka-kaakit-akit, hindi sinasadya na pumupukaw ng pakikiramay at pag-unawa, dahil ang kanyang pagnanais na maibsan ang pagdurusa ng mga tao, na patahimikin ang kanilang sakit sa pagtulog ay hinihimok ng pagmamahal sa mga tao at humanismo. Yaong ang buhay ay bumagsak sa "break of the century", ang pagbabago ng mga panahon, ideolohiya, ang panahon ng pandaigdigang pagbabago sa pampulitika, ekonomiya, kultural na buhay, naging kalabisan sa mundo ng mga bagong ugnayang sosyo-ekonomiko, hindi naiintindihan at tinanggihan mula sa kanilang mga prinsipyo sa buhay mga kinatawan ng isang bagong henerasyon, mga bagong ideya at mga pagpapahalagang moral. Kailangan ba ng mga sirang taong ito na nasa labas ng pampublikong interes ang katotohanan na lumipas na ang kanilang panahon, na walang ibang paraan kundi talikuran ang kanilang mga mithiin at pasakop ang kanilang kamalayan, umangkop sa mga katotohanan? modernong mundo?! Tulad ng sinabi ni Shukshin, "ang awa ay katumbas ng kabutihan!" "Respeto, baka anak ng awa o mas pinag-aralan niyang kaibigan." Tila ang bawat tao na nawalan ng pananampalataya, ay malupit na nalinlang ng buhay, na nagtiis ng pagdurusa, hindi nangangailangan ng katotohanan ni Satina, na may kakayahang magdala sa kawalan ng pag-asa, ipakita ang totoong sitwasyon, kung minsan ay ganap na walang pag-asa, katulad ng kasinungalingan ni Lucas, pagpapagaling ng mga sugat, paglambot sa mga suntok ng kapalaran, pag-aliw sa kaluluwa at pagbibigay muli ng pagkakataong makakuha ng nawalang lakas at pananampalataya sa buhay at, marahil, muling pumasok sa pakikibaka sa buhay, paghaharap sa mga pangyayari.

Kung takdang aralin Naaayon sa paksa: "ANO ANG PRESENCE NG DULA" SA IBABA " naging kapaki-pakinabang sa iyo, pagkatapos ay magpapasalamat kami kung mag-post ka ng isang link sa mensaheng ito sa iyong pahina sa iyong social network.

• (! LANG: Pinakabagong balita

• Mga kategorya

• balita

• Mga sanaysay sa paksa

  1. Koneksyon sa panahon. Ang drama ay sumasalamin sa mga kontradiksyon ng buhay ng Russia sa bisperas ng unang rebolusyong Ruso, ang mga kontradiksyon ng kapitalistang mundo at ang saloobin ni Gorky sa dula ni M. Gorky na At the Bottom ay isinulat noong 1902. Ipinakilala ni Gorky sa panitikan ang imahe ng isang tramp, isang lumpen, ngunit pinag-uusapan ang tungkol kay Gorky na paulit-ulit na sumasalamin sa ideolohikal at pilosopikal na nilalaman ng konsepto ng "tao"; at ang pagtatasa ng may-akda sa kahalagahan nito ay palaging nauugnay sa paggalang at paghanga Maxim Gorky - pinakadakilang manunulat ng panahon nito. Sa kanyang dulang "At the Bottom" lahat ng bisyo ay matatagpuan modernong lipunan... Inilalarawan ng may-akda ang buhay
  • PAGGAMIT ng pagsubok sa chemistry Reversible at irreversible chemical reactions Mga sagot sa ekwilibriyong kemikal

  Nababaligtad at hindi maibabalik na mga reaksiyong kemikal. Ekwilibriyo ng kemikal. Pag-alis ng ekwilibriyong kemikal sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang salik 1. Ekwilibriyong kemikal sa sistemang 2NO (g)

  Ang Niobium sa compact state nito ay isang makintab na pilak-puti (o kulay abo sa anyo ng pulbos) paramagnetic na metal na may body-centered cubic crystal lattice.

  Pangngalan. Ang saturation ng teksto na may mga pangngalan ay maaaring maging isang paraan ng linguistic na paglalarawan. Ang teksto ng tula ni A. A. Fet "Bulong, mahiyain na hininga ..."

Ang dulang "At the Bottom" ay nilikha ni Maxim Gorky lalo na para sa tropa Sining na teatro, at sa una ay hindi tumingin sa mga mata ng may-akda bilang isang malaya gawaing pampanitikan... Gayunpaman, ang kapangyarihan ng sikolohikal na sagisag, talamak, sa ilang mga lawak kahit na iskandalo, tema ng trabaho, dinala ang dula na "Sa Ibaba" sa ranggo ng pinakamalakas na dramatikong gawa.

Ang "At the Bottom" ay isang uri ng pagpapatuloy ng tema ng napahiya at ininsulto sa panitikang Ruso. Ang may-akda ay nagsasabi tungkol sa mga iniisip at damdamin ng mga tao na, sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa pinakailalim ng lipunan. Ang pamagat ng akda mismo ay naglalaman ng pinakamalalim na kahulugan na napakatumpak na sumasalamin sa tema ng piyesa.

Ang mga pangunahing tauhan at bayani ng dulang "At the Bottom"

Mula sa mga unang pahina ng dramang At the Bottom, isang madilim at hindi kasiya-siyang larawan ang bumungad sa amin. Ang madilim, maruming silong, na mas mukhang isang primitive na kuweba, ay tahanan ng maraming tao na, ayon sa iba't ibang dahilan napunta sa ibaba buhay panlipunan... Marami sa kanila ay mayaman sa nakaraan matagumpay na mga tao na sinira sa ilalim ng presyon ng kapalaran, marami ang nagpapatuloy sa kanilang miserableng pag-iral dito.

Ang lahat ng mga ito ay nakatali sa parehong mga tanikala, na binubuo sa kawalan ng anumang espirituwal at kultural na pag-unlad. Ang mga residente ng kanlungan ay pagod na sa pakikibaka sa mga kahirapan at masunuring lumutang sa takbo ng buhay. Malinaw na inilalarawan ni Gorky ang mga taong naliligaw, na hindi na makakabangon mula sa "ibaba".

magnanakaw Vaska Ash hindi sinusubukang baguhin ang kanyang mga halaga ng buhay, pinag-uusapan ang katotohanang ipinagpatuloy niya ang landas ng mga magnanakaw ng kanyang mga magulang. Ang aktor, na, sa katunayan, ay isa sa mga pinaka-maalalahanin na mga naninirahan sa flophouse, na hindi mailapat ang kanyang mga pilosopikal na pagmumuni-muni sa pagsasanay, sa wakas ay nalasing.

Namatay siya sa matinding paghihirap Anna na gayunpaman banal na naniwala noon huling sandali ang aking buhay sa pagbawi. Ngunit tulad ng bawat lipunan, kahit sa pinakailalim ay may isang tao na sinubukang bigyan ng katiyakan at pag-alab ang apoy ng pananampalataya sa mga kaluluwa ng mga mahihirap.

Ang pari ay isang bayani Luke... Sinubukan niyang itanim sa mga tao ang paniniwala sa kaligtasan, itinulak sila na madama ang lakas sa kanilang sarili at makaalis sa mababang hanay ng lipunan. Gayunpaman, walang nakarinig sa kanya. Pagkatapos ng kamatayan ng pari, ang pag-iral ng mga tao ay lalong hindi matiis, nawala sa kanila ang mahinang manipis na hibla ng pag-asa na nasa kanilang mga kaluluwa.

Sinisira nito ang mga pangarap Mite tungkol sa isang mas mabuting buhay, at siya ang unang sumuko sa kanyang pakikibaka para sa pagkakaroon. Ang pag-asa na kahit papaano ay may makaalis dito ay tuluyang natapakan. Ang mga naninirahan ay walang lakas na sundin ang liwanag na ipinakita sa kanila ni Lucas.

Ang trahedya ng lipunan sa dula

Gamit ang mga bayani bilang halimbawa, ipinakita ng may-akda kung paano hindi mabubuhay ang mga tao. At ito ay hindi sa anumang paraan ay may kinalaman sa kanilang pagkahulog, dahil walang sinuman sa buhay ang immune mula dito. Ngunit sa sandaling nasa ibaba, walang sinuman ang may karapatang sumunod sa mga pangyayari, ngunit sa kabaligtaran, ito ay dapat magsilbi bilang isang malakas na impetus para sa isang mas mahusay na buhay.

Ang "sa ibaba" ay maaaring ituring bilang isang uri rekord ng kasaysayan... Ang sitwasyong inilarawan sa dula ay karaniwan sa simula ng siglo.

Mga saloobin tungkol sa isang Lalaki sa dula ni M. Gorky na "At the Bottom"

Ang nangungunang papel sa paglalaro ni M. Gorky "At the Bottom" ay ginampanan ng ideolohikal na salungatan, ang malalim na pagsalungat ng moral, aesthetic, panlipunan, pilosopikal na pananaw ng mga bayani. Iginuhit ng may-akda ang kanilang mainit na debate. Kaugnay nito, ang dulang "At the Bottom" ay itinuturing na pie-soi-dispute!

Ang dulang "At the Bottom" ay isang sosyal at pilosopiko. Ito ay batay sa isang pagtatalo tungkol sa isang tao, tungkol sa kanyang layunin, posisyon sa lipunan at saloobin sa kanya. Halos lahat ng mga naninirahan sa kanlungan ay nakikibahagi dito. Ang pansin ni Gorky ay hindi nakatuon sa kapalaran ng mga indibidwal, ngunit sa takbo ng buhay ng lahat ng mga karakter sa kabuuan. Ang pagpapakita ng kanilang buhay, ang manunulat ng dula ay huminto sa atensyon sa mga karanasan, damdamin, kaisipan at adhikain ng mga bayani, sinusubukang tingnan ang pinakailalim ng kaluluwa ng tao.

Ang mga naninirahan sa kanlungan ay nagsisikap na makatakas mula dito at sa wakas ay umalis sa kilalang-kilala na ilalim ng buhay. Gayunpaman, ang mga taong ito ay nagpapakita ng kanilang kumpletong kawalan ng kapangyarihan sa harap ng paninigas ng dumi ng Kostylevskaya cave, na nagbubunga ng ganap na sensasyon kawalan ng pag-asa. Ang mga tramp na iginuhit ni Gorky ay matagal nang nawala sa kanilang sarili at sa kahulugan ng buhay. Pinamunuan nila ang isang walang laman na pag-iral. Pinagkaitan sila ng kapalaran at hindi makataong kalagayan ng pamumuhay at sinira sila sa moral. Ang mga Gorky tramp ay mga taong walang kinabukasan. Hindi lahat sa kanila ay may nakaraan. Tanging isang dating baron, isang dating telegraph operator, ang ipinagmamalaki nito, dating artista teatro ng probinsya, "magnanakaw, anak ng mga magnanakaw."

Ang hitsura ni Lucas ay nasasabik sa buhay ng "ibaba". Ito ay sa kanyang imahe na ang problema ng tao ay konektado sa dula. Ito ang pinaka-kumplikado, magkasalungat na imahe sa dula, na nagpapataas ng pangunahing pilosopikal na tanong. Sinabi ni M. Gorky: "Ang pangunahing tanong na nais kong ipahayag ay kung alin ang mas mabuti, katotohanan o kasamang pagdurusa? Ano ang mas kailangan? Kailangan bang magdala ng habag sa punto ng paggamit ng mga kasinungalingan tulad ni Luke?"

Luke's philosophy boils down to the statement: "Maaaring gawin ng isang tao ang anumang bagay kung tutulungan mo siyang paniwalaan ito, kung gusto mo siya." Sa papel ng isang tiyak na mangkukulam, na naghahagis ng isang "gintong panaginip", lumilitaw si Lucas. Ang matanda ay lubos na kumbinsido na ang isang tao ay dapat na maawa, magpainit, magbigay ng katiyakan, makinig, lalo na kapag ito ay mahirap para sa kanya, na kailangan niyang tiisin ang pakikiramay. Naniniwala si Lucas na ang mga tao ay natatakot at hindi nangangailangan ng tunay na katotohanan ng buhay, dahil ito ay masyadong malupit at walang awa. Upang maibsan ang sitwasyon ng mga disadvantaged, kailangan mong pagandahin ang kanilang buhay ng isang magandang salita, dalhin dito ang isang fairy tale, ilusyon, panlilinlang, isang pink na panaginip, at magbigay ng pag-asa. Isinalaysay ni Lucas ang iba't ibang talinghaga na malinaw at malinaw na naglalarawan ng kanyang pilosopiya, at sinabi sa nakayapak ang katotohanan ng matandang lalaki sa madaling paraan. Siya ay mapagmahal sa kanila, tinatawag silang "mahal", "kalapati", "sanggol". Tinanong ni Ash si Luka: "Bakit ka nagsisinungaling?" Siya, talaga, oo, marahil isang puwit para sa iyo."

Batay dito, sinabi ng mahiwagang gumagala sa naghihingalong si Anna tungkol sa isang masaya kabilang buhay, pinapakalma siya ng mga kuwento tungkol sa pinagpalang tishin pagkatapos ng kamatayan, tungkol sa pinakahihintay na paglaya mula sa lahat ng karamdaman at problema. Inanunsyo ni Ashes Luka ang kahanga-hangang lupain ng Siberia, libre at libre, kung saan makakahanap na siya ng gamit para sa kanyang sarili. Tinukso ng matanda ang aktor sa kuwento ng isang libreng ospital na may marmol na sahig, kung saan mapapawi ang kanyang pagkalulong sa alak, pagkatapos ay tiyak na babalik siya sa dati niyang buhay. Ang aktor at si Anna, sa unang pag-uusap, ay nakikinig kay Luka. Dating artista Pakiramdam niya ay may magandang at nakalimutang gumising sa kanyang kaluluwa, naalala niya ang kanyang pangalan, ang kanyang paboritong tula.

Ang ideya ni Luke ay magligtas sa pamamagitan ng panlilinlang. Siya ay bukas-palad na naghahasik ng mga salita ng kaaliwan at pag-asa. Ang mga tao ay madaling magtiwala sa kanya, dahil siya ay nagpapakumbaba sa kanilang mga kahinaan at bisyo, mapagparaya sa mga kasalanan, tumutugon sa mga kahilingan para sa tulong, ay nagpapakita ng tunay na interes sa kanilang matagal nang walang malasakit na kalikasan, sa kanilang kapalaran. Marunong makinig ang matanda.

Ang ganitong pagpili ng pangalan ng bayaning ito ay hindi sinasadya. Marami itong ipinapaliwanag sa kanyang karakter. Luka - nangangahulugang tuso, tuso, sa sariling isip, malihim, manlilinlang, mabait, mapaglaro. Ang pangalan ng bayani ay nagpapakita ng koneksyon sa Ebanghelyo, sa apostol, na nagdadala din ng kanyang pagtuturo sa mundo. At ang Luka ni Gorky ay isang tagapagdala ng karunungan, na nagbibigay sa mga tao ng kanyang katotohanan. Siya ay naghahanap ng katotohanan, marami siyang nalakad sa lupa, at nakakita ng maraming pagkakabuklod. Ang wanderer ay taos-pusong nagmamahal sa mga tao, naisin silang mabuti nang buong puso, ang bawat tao ay kinakailangan at mahalaga para sa kanya, at sa pamamagitan nito ay pinainit niya ang mga naninirahan sa kanlungan. Si Lucas ay nangangaral: "Ang isang tao ay maaaring magturo ng kabutihan nang napakasimple."

Hindi ipininta ng playwright ang nakaraan ni Luke, ngunit ang kawalan ng pasaporte ay nagpapatotoo sa maraming paghihirap sa kanyang buhay. Ang matanda ay may maraming karanasan sa buhay, siya ay mapagmasid, mahilig magsagawa ng mga pag-uusap na nakapagtuturo, kung saan mayroong mga tala ng pagsunod ("Lahat, mahal na ter-py"), at gumagabay sa mga paghuhusga ("Sinuman ang gustong maging malakas na kalooban. hanapin").

Ang pagdating ni Luke ay nagliwanag sa kanlungan ng biglang liwanag. Sa buhay ng mga naninirahan sa kuweba ng Kostylevskaya, lumitaw ang isang sinag ng kabaitan at pagmamahal, atensyon at pagnanais na tumulong. Sa pagdating ni Luka, ang relasyon sa kanlungan ay naging medyo tao, ang nakalimutan ay nagsimulang magising, ang nakaraan ay naalala, kung saan ang lahat ay walang mga palayaw, ngunit tunay, mga pangalan ng tao, lumakas ang paniniwala sa pagkakataong mamuhay ng mas mabuti, lumitaw ang mga unang hakbang upang maibalik sa sarili ang taong "Ako".

Lubhang kontrobersyal at kontrobersyal ang posisyon ni Luke. Ang pangangatwiran tungkol sa tao ay hinahasa sa flophouse kaugnay ng biglaang pagkawala ng matanda. Ang pagtatasa ng personalidad ng gumagala sa pamamagitan ng mga night lodgers ay hindi maliwanag. Sinabi ni Nastya na "siya ay isang mabuting matandang lalaki," Tick, na "siya ay mahabagin." Tinatawag ni Satin si Luka na "walang ngipin na mumo", "plaster para sa mga abscesses." Ang kanyang mga kasinungalingan ay nagbigay sa mga kanlungan sa gabi ng lakas upang mabuhay, upang labanan ang masamang kapalaran, upang umasa para sa pinakamahusay. Ngunit pansamantala lamang siyang nagdulot ng kaginhawaan, na nagpapahina sa mahirap na katotohanan. Nang mawala si Luka totoong buhay horror-zero ng Aktor, at nagbigti siya, at si Nastya ay nahulog sa kawalan ng pag-asa, napunta si Vaska Ash sa bilangguan.

Ang mga pag-asa na nagising sa kaluluwa ng mga bayani ay naging masyadong marupok at hindi nagtagal ay naglaho. Willy-nilly, kinailangan nilang bumalik sa prosaic at malupit na katotohanan. Tinawag nila ang matandang nawala nang walang bakas na salarin ng kanilang matinding paghihinagpis. Ang mga pangarap at pangarap ay biglang napawi at hindi maiwasang dumating ang mapait na pagkabigo. Sa halip na pahinga at kapayapaan sa flophouse ng Kostya-Levskaya, nagbubukas sila mga dramatikong pangyayari... Talagang nagawa ni Luca na magtanim ng kislap ng pag-asa sa puso ng bawat padyak, para bigyan siya ng pangarap, ngunit pagkaalis niya, lahat ng hostel ay lalo lang bumigat. Sila ay mahina ang loob, mahina at walang mababago sa kanilang kapalaran. Sumenyas ang matanda, ngunit hindi itinuro ang daan. Ang mga nightcrawler ay nagpapakita ng isang ganap na ayaw na gawin ang anumang bagay upang matupad ang kanilang mga pangarap. Ang pag-asa na ibinigay ni Luka ay hindi makahanap ng suporta sa mga karakter ng mga tramp.

Si Luka ay isang ideologo ng passive consciousness, na palaging tinatanggihan ni Gorky. Ang ganitong sikolohiya, pinaniniwalaan ng dramaturge, ay may kakayahang ipagkasundo ang isang tao sa kanyang posisyon, ngunit hinding-hindi ito magtutulak sa kanya na baguhin ang posisyong ito.

Ang monologo ni Satin ay isang masiglang reaksyon sa pilosopiya ni Luke. Satin ang kalaban ni Luke sa hidwaan tungkol sa tao. Ito ay isang masalimuot, magkasalungat, hindi maliwanag na imahe. Ang Satin ay nagtataguyod ng pangangailangan ng paggalang sa isang tao, hindi pagkaawa sa kanya. Nakakaawa, ayon kay Satin, nagpapahiya sa isang tao. Naniniwala siya na ang isang tao ay kailangang turuan na gumamit ng kalayaan, kailangan niyang buksan ang kanyang mga mata. Ang mga salita ng satin ay batay sa isang malalim na pananampalataya sa isang tao, sa kanyang walang limitasyong mga posibilidad at pambihirang kapangyarihan. “Ano ang isang lalaki? - tanong ng bida. - Malaki ito! Ano ang katotohanan? Tao - iyon ang katotohanan ... Tao lamang ang umiiral, lahat ng iba pa ay gawa ng kanyang mga kamay at ng kanyang utak." Inilalagay ng mandudula ang kanyang sariling kaloob-looban sa bibig ni Satin.

Ang tunay na humanismo, ayon sa manunulat, ay nagpapatunay sa mataas na layunin ng tao, mahabagin na humanismo, tumatawag lamang upang maawa sa kanya, pasibo at huwad. Ang mga mangangaral tulad ni Lucas ay hindi katanggap-tanggap kay Gorky, dahil pinagkasundo nila ang isang tao na may hindi katanggap-tanggap na katotohanan.

Naiintindihan ni Satin na nagsinungaling si Luke hindi dahil sa pansariling interes, kundi dahil sa awa sa mga tao. Sinabi niya na si Lucas ay "nag-lebadura" sa mga naninirahan, at "kumilos sa kanya ... tulad ng maasim sa isang kalawang na barya." Ngunit sa kanyang monologo, gayunpaman ay nagpahayag siya ng ibang saloobin sa isang tao. Ang nakaaaliw na kasinungalingan ni Lucas ay tinatawag na relihiyon ng mga alipin at panginoon. Ipinahayag ni Satin ang opinyon na kinakailangan na huwag ipagkasundo ang isang tao sa katotohanan, ngunit gawin itong maglingkod sa isang tao. Binabanggit niya ang mataas na pagpapahalaga sa sarili ng tao. Ang tao, ayon kay Sati-nu, ay ang lumikha, master at transformator ng buhay. "Tanging tao ang umiiral, ang lahat ng iba ay gawa ng kanyang mga kamay at utak," sabi niya. Matapang niyang pinagtitibay ang pagkakapantay-pantay ng mga tao anuman ang kanilang katayuan sa lipunan at nasyonalidad. Ang mga salita ni Satin ay binibigkas sa isang sandali ng malalim na espirituwal na pagtaas, at ito ay nagpapatotoo sa katotohanan na hindi lahat ay namatay sa kanyang kaluluwa, dahil ang bayani ay patuloy na sumasalamin sa buhay at sa lugar ng tao dito. Ang pagsasalita ni Satin ay ang pangunahing sandali sa pagbuo ng mga pagtatalo ng mga lodgers tungkol sa katotohanan at tao.

Ang isa ay hindi maaaring sabihin tungkol kay Bubnov, na nagpapahayag ng katotohanan ng katotohanan. Diretso ang posisyon ni Bubnov. Naniniwala siya na hindi dapat subukan ng isang tao na baguhin ang isang bagay sa buhay, dapat tanggapin ang lahat, tanggapin ang lahat para sa ipinagkaloob, kabilang ang kasamaan. Ayon kay Satin, dapat sumabay sa agos ang isang tao nang walang pag-aalinlangan. "Ang lahat ng mga tao ay nakatira .... tulad ng mga chips sa float ng ilog," - sabi niya. Ang posisyong ito ay hindi tama. Pinapahina nito ang pagsisikap ng isang tao para sa pinakamahusay, inaalis siya ng pag-asa, gumagawa ng walang kabuluhang pananampalataya. Ang nagdadala ng posisyong ito ay nagiging passive, malupit at walang puso. Ito ay pinatunayan ng mga salita ni Bubnov sa namamatay na si Anna: "Ang ingay ng kamatayan ay hindi isang hadlang." Ang Baron, marahil, ay sumunod sa mga pananaw na katulad ng kay Bubnov. Buong buhay niya ay walang katuturan, ngunit lumalangoy siya nang may agos (lumoy pababa!). Bilang isang resulta, siya ay naging isang tramp mula sa isang dalawang tao. Siya ay isang halimbawa ng isang tao - chips.

Sa isa sa kanyang mga liham, isinulat ni Gorky "... ang aking gawain ay gisingin sa isang tao ang pagmamalaki sa kanyang sarili, upang sabihin sa kanya na sa buhay siya ang pinakamahusay, pinakamahalaga, pinakamahalaga, pinakasagrado at bukod sa siya ay wala karapat-dapat pansinin"Ang mga salitang ito ay nagbibigay ng matingkad na larawan ng tugon ng manunulat ng dula pangunahing tanong naglalaro.

"Kalayaan sa anumang halaga .." (Batay sa dula ni M. Gorky "At the Bottom")

Ang dulang At the Bottom ni Gorky ay naging isang kapansin-pansing kababalaghan sa panitikang Ruso sa simula ng ika-20 siglo. Ano ang dahilan ng kanyang pambihirang tagumpay? Malakas na impression ang manonood ay naapektuhan ng kumbinasyon ng isang lubhang makatotohanang imahe ng mga tao na umabot na sa huling antas ng kahirapan, kawalan ng pag-asa at kawalan ng mga karapatan, kasama ang pagluwalhati sa Tao at sa kanyang katotohanan. Sa unang pagkakataon sa harap ng mga mata ng publiko, ang walang uliran na mundo ng mga magnanakaw, tramps, cheats, iyon ay, ang mga taong lumubog sa "ilalim" ng buhay, ay lumitaw sa unang pagkakataon. At sa loob nito, tulad ng sa isang nakabaligtad na salamin, ang mundo kung saan itinapon ang mga taong ito ay naaninag. Ang dula ni M. Gorky ay napuno ng isang protesta laban sa panlipunang kaguluhan ng kapitalistang lipunan at isang marubdob na apela para sa isang makatarungan at kalmadong buhay. "Ang kalayaan sa anumang halaga ay ang espirituwal na kakanyahan nito" - ito ay kung paano tinukoy ni KS Stanislavsky ang ideya ng dula, na nagtanghal nito sa entablado ng Moscow Art Theater.

Inilalarawan ni Gorky ang madilim na buhay ng Kostylevo flophouse bilang sagisag ng kasamaan sa lipunan. Ang kapalaran ng mga naninirahan sa "ibaba" ay isang mabigat na sakdal laban sa isang hindi makatarungang kaayusang panlipunan. Ang mga taong naninirahan sa mala-kweba na basement na ito ay biktima ng isang pangit at malupit na kaayusan kung saan ang isang tao ay tumigil sa pagiging tao, nagiging isang walang kapangyarihang nilalang na tiyak na kaladkarin ang isang miserableng pag-iral. Ang mga naninirahan sa "ibaba" ay itinapon sa labas normal na buhay sa bisa ng mga batas ng lobo na naghahari sa lipunan. Ang tao ay naiwan sa kanyang sarili. Kung siya ay natitisod, nakakawala sa isang gulo, pagkatapos ay nahaharap siya sa nalalapit na moral at kadalasang pisikal na kamatayan. Dahil sa kawalan ng pananalig sa hustisya ay napilitan si Satin na maghiganti sa kontrabida na pumatay sa kanyang kapatid. Ang paghihiganti na ito ay humantong sa kanya sa bilangguan na tinukoy sa kanya. karagdagang tadhana... Napilitan si Bubnov na umalis sa bahay, na iniiwan ang workshop sa kanyang asawa at sa kanyang kasintahan, dahil hindi siya umaasa ng proteksyon mula sa mga kinatawan ng batas. Siyempre, ang mga taong nakatagpo ng kanilang sarili sa kanlungan ng Kostylevo ay hindi perpekto. Nagkakamali sila, gumagawa ng mga hangal na bagay, ngunit hindi karapat-dapat na ihagis sa ilalim ng lipunan ng lipunan nang hindi nagbibigay ng anumang suporta. Si Vaska Ashes, ang anak ng isang magnanakaw, na ipinanganak sa bilangguan, ay tiyak na sundan ang mga yapak ng kanyang magulang, dahil ibang landas ang iniutos para sa kanya. Ang sipag at tiyaga ng Tik, na ayaw tanggapin ang sinapit ng taga-gabi, ay hindi nakatulong sa kanya upang makabangon mula sa ilalim ng buhay.

Bumaling sa paglalarawan ng buhay ng mga mas mababang uri sa lunsod, naantig ang playwright aktwal na problema modernity: ano ang paraan sa labas ng sitwasyong ito, ano ang kaligtasan ng mga tao sa "ibaba"? Ayon mismo kay Gorky, ang pangunahing isyu ng dula

Alin ang mas mabuti: katotohanan o pakikiramay? Dapat ba tayong gumamit ng kasinungalingan tulad ni Luke? Ang passive-compassionate humanism ng nakakaaliw na kasinungalingan ay magiging kapaki-pakinabang sa mga naninirahan? Lumilitaw sa dula ang gumagala na si Lucas bilang tagapagdala nito, naaawa at umaaliw sa mga tao. Taos-puso siyang nakikiramay sa mga biktima ng buhay, pinahiya at ininsulto ang mga tao, walang interes na nagsisikap na maibsan ang kanilang pagdurusa, upang tulungan sila. Pagkatapos ng kamatayan, ipinangako niya sa namamatay na buhay si Anna sa paraiso, kung saan siya magpapahinga mula sa makalupang pagdurusa. Pinayuhan ng matanda sina Ash at Natasha na magsimula na bagong buhay sa ginintuang lupain ng Siberia. Ang aktor ay nagsasabi tungkol sa isang libreng ospital para sa mga alkoholiko, ang address kung saan nakalimutan niya, ngunit tiyak na maaalala niya, na nagbibigay sa taong lasing na ito ng pag-asa na bumalik sa kanyang dating buhay.

Ang posisyon ni Lucas ay ang ideya ng pakikiramay sa tao, ang ideya ng "kahanga-hangang panlilinlang" na nagpapahintulot sa isang tao na dalhin ang pasanin ng "mababang katotohanan" na nakatagpo sa kanyang matitinik na landas. Si Luke mismo ang bumalangkas sa kanyang posisyon. Turning to Ash, he says: "... why do you really need it painfully?., Think about it, really, maybe a butt for you." Pagkatapos ay nagsasalita siya tungkol sa "matuwid na lupain." Hindi siya binalikan ni Luke, alam niyang hindi siya. Masyado siyang maikli para makita ang lupaing ito na naiisip ni Satin. Handa si Luke na tanggapin ang anumang ideya kung ito ay makapagpapaginhawa sa isang tao, maibsan ang kanyang pagdurusa kahit isang minuto. Hindi niya iniisip ang mga kahihinatnan ng kasinungalingan, na maaga o huli ay mabubunyag. Sa pagsisikap na protektahan ang isang tao, si Luka, sa parehong oras, ay hindi naniniwala sa kanya, para sa kanya ang lahat ng mga tao ay hindi gaanong mahalaga, mahina, nakakaawa, nangangailangan ng aliw: "Wala akong pakialam! lahat ay tumatalon."

Kaya, ang pangunahing katangian ng ideolohiya ni Lucas ay ang pang-aalipin. At dito si Luka ay sumasalamin kay Kostylev, ang pilosopiya ng pasensya - kasama ang pilosopiya ng pang-aapi, ang pananaw ng isang alipin

Mula sa pananaw ng may-ari. Inilagay ni Gorky ang kaisipang ito sa bibig ni Satin: "Ang sinumang mahina ang kaluluwa at naninirahan sa katas ng iba ay nangangailangan ng kasinungalingan ... Ang ilan ay sinusuportahan nito, ang iba ay nagtatago sa likod nito ... At sino ang kanyang sariling panginoon, na nagsasarili at gumagawa huwag kunin ang sa iba - bakit siya Magsisinungaling?" Ang humanismo ni Luke ay nakabatay sa passive compassion, na nagdudulot ng panandaliang ginhawa, ay nagpapalalim ng agwat sa pagitan ng pangarap ng kaligayahan ng isang tao at ng kanyang tunay na kawalan ng pag-asa. Ang Aktor, na nalaman na nagsinungaling ang matanda at walang ospital, na nangangahulugan na walang pag-asa para sa hinaharap, ay hindi makayanan ang pahinga na ito. Mayroon lamang isang paraan out - pagpapakamatay Sa halip masayang buhay sa Siberia, na ipinangako ni Luka kay Ash, napunta siya sa mahirap na trabaho para sa pagpatay kay Kostylev Kaya, ang nakakaaliw na kasinungalingan ni Luka ay nagpapalala lamang sa posisyon ng mga outcast.

Ang mga kasinungalingan ni Luke ay humantong sa mga naninirahan sa isang mundo ng ilusyon, na nag-aalis sa kanila ng kanilang huling lakas upang labanan ang kasamaan sa lipunan, kawalan ng katarungang panlipunan, dahil dito mayroong mga Kostylevo shelter. Ang antipode ni Lucas na si Satin ay pasalitang pinabulaanan ang pilosopiya ng nakaaaliw na kasinungalingan: "Ang mga kasinungalingan ay ang relihiyon ng mga alipin at panginoon", "Ang katotohanan ay ang diyos ng isang taong malaya." Naniniwala siya sa isang tao, sa kanyang kakayahan na panindigan ang katotohanan, gaano man ito kapait. “Ang tao ay ang katotohanan,” ang sabi ng bayani. Hindi tulad ni Luke, si Satin ay mapili sa isang tao at naniniwala na ang isang tao ay maaaring gumawa ng anuman, dahil ang lahat ay nakasalalay sa kanyang mga gawa at ideya. Hindi niya kailangan ang ginhawa ng isang kasinungalingan na ipinanganak ng awa. Ang pagkaawa sa isang tao ay nangangahulugang hiyain siya nang hindi naniniwala sa kanyang kakayahang makamit ang kanyang sariling kaligayahan, nangangahulugan na humingi ng suporta sa lahat ng uri ng panlilinlang at kasinungalingan na papalit sa nawawalang kagustuhang mabuhay. Sa ilalim ng madilim at makulimlim na mga vault ng kanlungan, sa gitna ng mga kaawa-awa, malungkot, walang tirahan na mga palaboy. solemne na himno mga salita tungkol sa Tao, tungkol sa kanyang bokasyon, lakas at kagandahan. "Lalaki - ito ay totoo! Ang lahat ay nasa isang tao, ang lahat ay para sa isang lalaki! Ang tao lamang ang umiiral, ang lahat ng iba ay gawa ng kanyang mga kamay at utak! Tao! Ito ay mahusay! Ito ay parang ... mapagmataas!"

Ang tao mismo ang lumikha ng kanyang sariling kapalaran, sa kanya ay nakatagong mga puwersa, sa tulong nito ay nagtagumpay siya sa pinakamalupit na paghihirap, ang pagtataksil ng kapalaran, ang kawalan ng katarungan ng mundo, ang kanyang mga pagkakamali at mga kaguluhan sa lipunan. Ang awa at pakikiramay ay mga kahanga-hangang katangian na lubhang kailangan para sa ating lahat, ngunit tanging ang tapat, sapat na pag-unawa sa mga pagkakamali at kakayahan ng isang tao ang makapagbibigay sa isang tao ng pagkakataong talunin ang kanyang masamang kapalaran at maging tunay na malaya at masaya.

Ang lalaki sa dula ni M. Gorky na "At the Bottom".
Tao! ang galing!
Parang... proud! Tao!
M.Gorky
Ang dulang "At the Bottom" ni M. Gorky ay isinulat noong 1902. Siya ay nagkaroon ng napakalaking tagumpay at itinanghal sa mga yugto ng hindi lamang Ruso, kundi pati na rin ang mga teatro sa Europa. Ang interes dito ay pangunahin dahil sa ang katunayan na ang manunulat ay inilalarawan nang detalyado at mapagkakatiwalaan ang buhay ng mga taong natagpuan ang kanilang sarili sa "ibaba". Noong nakaraan, sa mga pahina ng mga klasikong Ruso, ang mga taong kabilang sa mataas na lipunan... Ngayon ang sahig ay ibinigay sa mga karaniwang hindi lamang hindi nakikinig, ngunit hindi rin napapansin.
Hinihikayat ni Gorky sa kanyang trabaho ang mga kontemporaryo na pag-isipan kung ano ang mas mabuti para sa isang tao sa "ibaba": isang mapait na katotohanan o matamis na kasinungalingan? Ang mga bayani ng dula ay nagsasalita tungkol sa katotohanan at kasinungalingan. Ang tao at ang kanyang kapalaran ay sumasakop sa halos pangunahing lugar sa mga pag-uusap ng mga lodger sa gabi.
Sa kanyang drama, kinondena ng manunulat ang umiiral na sistema, ang mga naging biktima nito ordinaryong mga tao... Si Kostylev, ang may-ari ng kanlungan, ay buong tapang na sinipsip ang mga huling sentimos ng mga naninirahan sa "butas" na ito para sa isang gabing ginugol dito. Sa harap natin ay lumilitaw ang mundo ng mga tinanggihan, kung saan ang pananampalataya ay nasa mas magandang buhay, dignidad ng tao natapakan sa putik" ang makapangyarihan sa mundo ito. "Gayunpaman, ayon kay Satin, ang tao ang panginoon ng kanyang sariling kapalaran, at sila mismo ang dapat sisihin sa katotohanan na ang mga naninirahan sa gabi ay nasa ganoong pagkabalisa. ...
Sa mga tao sa "ibaba" mahirap makilala ang isang taong handa at may kakayahang hindi sa kamatayan, ngunit sa buhay. Mula sa pananaw ni Lucas, mayroong "mga tao", at mayroong "mga tao", dahil may lupain na hindi maginhawa para sa paghahasik ... at mayroong isang lupang pananim. "Ang lahat ng mga naninirahan sa kanlungan ay mga tao lamang, samakatuwid ang tanging biyaya na ibibigay sa kanila ay kamatayan. Kaya naman kinumbinsi ni Luke si Anna na salubungin ang kamatayan bilang isang pinakahihintay na paglaya mula sa isang masakit na pag-iral. Tanging sina Natasha at Ashes ang nakakakuha ng kahulugan ng buhay sa isa't isa. Sila ay bata pa at maaaring makatakas sa kapangyarihan ng mga pangyayari. Ayon kay Lucas, nagagawa nilang magkaroon ng pananampalataya sa Diyos, na ang ibig sabihin ay , karapat-dapat sa pag-asa at biyaya. Ang iba sa mga naninirahan sa kanlungan ay nararapat lamang na maawa. At si Lucas ay naawa sa kanila, na hindi napagtanto na ang kanyang panlilinlang ay may mapanirang epekto sa lahat.
Sa aking palagay, ang antipode ni Luke na may kaugnayan sa isang tao ay Satin. Idineklara niya na ang tao ang tanging mambabatas na nagtatakda ng kanyang sariling kapalaran. Malakas ang kalooban ng bawat isa. Malaya ang tao sa kanyang mga aksyon. Siya ay nakapag-iisa na makamit ang biyaya, kailangan mo lamang na maniwala sa iyong sarili, at hindi sa Diyos, hindi sa " matuwid na lupain", hindi para sa anumang bagay. Ang maawa sa iyong sarili o sa ibang tao ay walang kabuluhan, dahil walang sinuman maliban sa taong mismo ang dapat sisihin sa kanyang mga kalungkutan. Paano mo maaawa ang isa na natupad ang kanyang sariling kalooban? Kung para sa mananampalataya na si Lucas" mapalad ang mga dukha sa espiritu ", pagkatapos ay para sa ateistang si Satin "mapalad ang malakas sa espiritu."
Kasabay nito ang pangarap ni Satin malayang buhay, malinis, tapat, maliwanag, ngunit ayaw niyang magtrabaho, napagtatanto na sa umiiral na mapagsamantalang lipunan imposibleng mamuhay sa pamamagitan ng matapat na paggawa. Kaya naman natatawa siya nang ipahayag ni Tick, sa kawalan ng pag-asa at kawalan ng lakas, na lalabas siya sa "ilalim" ng buhay at magiging normal na tao, kailangan mo lang magtrabaho. Kinamumuhian at hinahamak ni Satin ang mga taong "masyadong nagmamalasakit sa pagiging busog." Tinuligsa niya si Luka sa pagsisinungaling, ngunit napagtanto niya na ang matanda ay "mumo para sa mga walang ngipin," naiintindihan niya na ang isang nakaaaliw na kasinungalingan ay parang kasinungalingan ng mga may-ari. Samakatuwid, sinabi niya: "Ang kasinungalingan ay relihiyon ng mga alipin at panginoon. Ang katotohanan ay ang diyos ng isang taong malaya."
Gayunpaman, sa isang kritikal na sandali, ang mang-aaliw na si Luke ay nawala, tumakas, na sinisiraan ang kanyang sarili at ang kanyang ideya. At hindi lang ito ang plot move na nagbibigay-daan sa atin na manghusga posisyon ng may-akda, upang maniwala na ang may-akda mismo ay nasa panig ni Satin.
Ang isang taong pinahihirapan ng buhay ay maaaring mawalan ng lahat ng pananampalataya. Ganito ang nangyayari sa Aktor, na nawalan ng pananampalataya sa awa ng Diyos at hindi umaasa sa sarili, nagpakamatay. Ngunit tila sa akin na ang pagpapakamatay ay isa sa mga pagpapakita ng malayang kalooban. Ang pagkamatay ng Aktor ay nangangahulugang para kay Gorky ang tagumpay ng pananaw ng satin sa lalaki. Kaya naman mahinahon ang naging reaksyon ni Satin sa nakakakilabot na balita. Sa kanyang opinyon, ang Aktor ay nakakuha ng tunay na pananampalataya sa kanyang sarili.
Ang dulang "At the Bottom" ay malakas hindi para sa mga sagot nito kundi para sa mga tanong na lumalago mula sa napakakapal ng buhay, mula sa pinaka-kagyat. pangangailangan ng tao... Kaya naman, ang pangunahing motibo ng dula ay ang kontradiksyon sa pagitan ng kasinungalingan ng may-ari at ng kalayaan ng Tao. At ang tanong na ito ay tila pag-asa para sa mga nawalan ng pag-asa at nagbitiw sa kanilang sarili sa kanilang sitwasyon.