Mga tradisyon at kaugalian ng Russia. Mga tradisyon ng mga taong Ruso

Ang mga tradisyon, kaugalian, ritwal ay umiiral sa bawat pamilya, na napakahalaga para sa pagpapalaki ng mabait, disenteng mga tao. Halimbawa, sa umaga, kapag nagising ang mga kamag-anak, bumabati sila ng magandang umaga sa isa't isa, at sa gabi ay bumabati sila ng magandang gabi.

Ang salitang pamilya ay nangangahulugang isang bono ng dugo sa pagitan ng mga kamag-anak, na konektado sa pang-araw-araw na buhay, pagkakaugnay, responsibilidad. Palaging handa silang tulungan ang kanilang mga kamag-anak sa moral at pinansyal, sumagip, sumuporta, magalak, malungkot.

Ang mga tradisyon ng pamilya ay mga kaugalian ng pag-uugali, mga prinsipyo na itinatag sa pamilya, mga gawi na susundin ng bata karagdagang pag-unlad at ituro ito sa kanyang mga anak.

Maaaring payagan ng mga pista opisyal ng pamilya at mga tradisyon ng pamilya ang:

1. Maimpluwensyahan ang pag-unlad ng bata, katatagan, tulungan ang mga bata na makita sa mga magulang ang mga kaibigan kung kanino maaari kang magsaya.
2. Pinagsasama-sama nila ang mga kamag-anak, pinapayagan silang gumugol ng oras nang magkasama, magsaya sa buhay.
3. Tumutulong sila upang maging isang ganap na pamilya sa lipunan, upang makakuha ng pagpapayaman sa kultura.

Ang isang taong naninirahan sa isang pamilya kung saan naroroon ang mga tradisyon at kaugalian ay napapaligiran ng pagmamahal at atensyon.

Isaalang-alang kung ano ang mga tradisyon ng pamilya sa pamilya, mga halimbawa:

Sa buong buhay nila, ginagamit ng mga tao ang mga itinatag na kaugalian, mga ritwal na minana. Ang mga ritwal ay nagpapakita ng mga kaugalian ng pamilya, ang pagdaraos ng mga pista opisyal, kasalan, at iba't ibang pagdiriwang. Sa tulong ng mga seremonya, lumitaw ang mga pambansang awit at sayaw.

Gaano karaming mga pamilya ang mayroon sa mundo, napakaraming mga tradisyon na kaakit-akit at kawili-wili:

1. Pangingisda na may magdamag na pamamalagi... Magdamag sa isang tolda, ang pinakuluang tainga sa apoy ay magdadala ng maraming bagong positibong emosyon sa mga bata.
2. Hapunan sa Pagluluto ng Pamilya... Kapag naghahanda ng anumang ulam, lahat ay binibigyan ng isang gawain. Ito ay magdadala ng maraming masaya, masayang damdamin.
3. Mga kaarawan... Paggising sa umaga, sinabi sa isang miyembro ng pamilya ang pahiwatig kung saan siya naghahanap ng regalo.
4. Maglakbay sa dagat... Nangongolekta ng mga maleta, magbabakasyon, mag-tanning, lumangoy. Ito ay magkakaisa, maglalapit sa pamilya, magbibigay ng magagandang impresyon.
5. Mga regalo sa DIY nang walang dahilan, upang ipagtapat ang iyong pag-ibig.
6. Maghurno ng cake kasama ang buong pamilya para sa isang kindergarten para sa anumang okasyon, ay magdadala ng maraming kasiyahan.
7. Kwento bago matulog... Hindi lang si nanay ang marunong magbasa, si tatay ang humalili. Pagkatapos ay naisin ang mga bata ng kaaya-ayang panaginip, yakapin at halikan. Kahit na Maliit na bata mararamdaman na napapaligiran siya ng pangangalaga, atensyon, pagmamahal ng kanyang mga magulang.
8. Ayusin ang mga eksena sa bahay, pagtatanghal, pagkanta, pagbigkas ng tula. Ang isang palakaibigang pamilya ay matutuwa sa mga aktibidad na ito, lalo na ang mga bata.
9. Ipagdiwang ang Pasko at Bagong Taon sa mga bagong lugar upang maalala ng mga bata ang bawat taon sa mahabang panahon.

Mga bagong tradisyon at kaugalian

Kapag lumitaw ang isang bagong pamilya, ang mga mag-asawa ay hindi palaging may parehong mga tradisyon ng pamilya. Sa isang pista opisyal ng pamilya ay ipinagdiriwang sa isang malawak na bilog ng pamilya, kung saan naroroon ang lahat ng mga kamag-anak.

Ang nobya naman ay nasa malapit na bilog. Dahil dito, maaaring lumitaw ang mga hindi pagkakasundo at pag-aaway. Upang makarating sa tamang konklusyon, maaari kang makabuo ng mga bagong tradisyon, mga charter sa pamilya, kung mayroon kang pagnanais at pahintulot.

Upang gawin ito, kailangan mong sundin ang mga hakbang:

• makabuo ng isang bagong tradisyon ng pamilya, kung saan ang lahat ng miyembro ng pamilya ay lalahok;
• maging unang magpakita ng interes sa gawain;
• hindi dapat mag-imbento ng napakaraming kaugalian sa araw-araw;
• ulitin ang tradisyon ng ilang beses upang pagsamahin at kabisaduhin.

Mga tradisyon ng pamilya ng iba't ibang bansa

Ang mga indibidwal na bansa, bilang panuntunan, ay may sariling mga charter, order, kaugalian, tradisyon. V Britanya kaugalian na palakihin ang mga bata sa kalubhaan, upang pigilan ang mga emosyon.

Kung titingnan mula sa labas, mapapatunayan ng isa na hindi nila mahal ang kanilang mga anak. Sa kabaligtaran, kaugalian para sa kanila na magbigay ng pagmamahal ng magulang sa paraang naiiba ito sa pagpapalaki sa Russia.

V Ng Japan nakaupo si nanay kasama si baby maternity leave hanggang umabot siya ng 6 na taong gulang. Hindi siya sinisigawan, nagpapakasawa, tinutupad ang kanyang mga kapritso. Sa paaralan, sa kabaligtaran, ang mga bata ay pinalaki sa kalubhaan, tinuturuan na mag-order. Maraming henerasyon ang maaaring manirahan sa bahay.

V Alemanya may kaugalian na magpakasal sa mas huling edad. Nakaugalian na munang gumawa ng karera, pagkatapos nito, sa edad na 30, pinapayagan itong magpakasal at magkaroon ng mga anak.

V Ng Italy, lahat ng kamag-anak, kahit na malayo, ay itinuturing na isang pamilya. Madalas silang nagtitipon sa isang karaniwang mesa para pag-usapan ang mga problema ng lahat.

Panimula ……………………………………………………… .. …………… ...… 3

Kabanata 1. Mga ritwal at kaugalian ng pamilya

1.1. Kapanganakan ng isang bata ……………………………………………………….………… ..4

1.2. Pagbibinyag …………………………………………………………………………… 9

1.3. Araw ng Anghel ……………………………………………………… .. …… ..12

1.4. Kasal ………………………………………………………………….…… ..15

1.4.1. Paggawa ng posporo ……………………………………………………… .. ……… 16

1.4.2. Nobyo …………………………………………………………… ...… .17

1.4.3. Paggawa ng kamay. Anunsyo ng desisyon tungkol sa kasal ………………………. …… .17

1.4.4. Paghahanda para sa araw ng kasal. Tinatanggal ang ………………………………… ..18

1.4.5. Mga ritwal sa bisperas ng araw ng kasal …………………………………………… .19

1.4.6. Ang unang araw ng kasal ……………………………………………………… ...… ..20

1.4.7. Ikalawang araw ng kasal ……………………………………………………… .23

1.5. Housewarming ………………………………………………………………… ... 23

1.6. Seremonya ng paglilibing ng Russian Orthodox ………………………………… ..25

1.6.1. Komunyon ……………………………………………………… ... …… .26

1.6.2. Unction ………………………………………………………… ... 26

1.6.3. Paglilibing ……………………………………………………… ..27

1.6.4. Pag-alaala sa yumao …………………………………………… .. ……… .27

Kabanata 2. Mga pista opisyal at seremonya ng Orthodox

2.1. Kapanganakan ni Kristo ……………………………………………………… .28

2.1.1. Mabilis na Pagsilang ……………………………………………………… ...… ..30

2.2. Shrovetide …………………………………………………………………………… ..31

2.3. Pasko ng Pagkabuhay ………………………………………………………………… .. …… .33

Konklusyon ……………………………………………………… ... …………… 38

Listahan ng mga ginamit na literatura …………………………………………… .40

Panimula

Ang ating bansa ay mayaman sa mga tradisyon at pista opisyal. Sa loob ng maraming siglo, sagradong iginagalang at pinanatili ng mga Ruso ang kanilang mga tradisyon, na ipinapasa ang mga ito mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. At ngayon, pagkatapos ng sampu at kahit na daan-daang taon, maraming mga kaugalian ang hindi pa nawalan ng interes para sa atin. Kaya, halimbawa, sa Maslenitsa, tulad ng isang daang taon na ang nakalilipas, nagsusunog sila ng panakot, naghurno ng mga pancake, at nag-aayos ng mga masayang laro. At sa mga kasiyahan at sa isang araw, ang mga lungsod ay patuloy na naglalaro ng mga eksena mula sa mga sinaunang ritwal ng Russia. At ito ay naiintindihan, dahil ang mga tradisyong ito ay bahagi ng mayamang kasaysayan ng mga taong Ruso, at ang kasaysayan ng iyong bansa ay dapat malaman.

Ang bawat bansa ay may kanya-kanyang pananaw at kaugalian sa pagsasagawa ng mga seremonya. Ang seremonya ay isang katutubong dula na puno ng lihim na kahulugan, puno ng dakilang kapangyarihan, sistematikong inuulit, kawili-wili sa pangkalahatan, dahil ito ay pinakamahusay na naglalarawan ng nilalaman ng pambansang kamalayan. Dito sumasanib ang luma sa bago, ang relihiyoso sa bayan, at ang malungkot sa masayahin.

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng mga tao, kung ano ang nagpapakilala sa isang naibigay na bansa mula sa iba, nagpapanatili sa isang tao mula sa depersonalization, nagpapahintulot sa kanya na madama ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon at henerasyon, upang makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Sa aking pagsubok sa trabaho, nais kong pag-usapan ang tungkol sa mga pangunahing pambansang kaugalian at ritwal ng mga taong Ruso na umunlad sa mga siglo.

Kabanata 1. Mga ritwal at kaugalian ng pamilya

1.1. Kapanganakan ng isang bata

Ang pag-aalaga sa isang bata ay nagsimula nang matagal bago ang kanyang hitsura. Mula pa noong una, sinubukan ng mga Slav na protektahan ang mga hinaharap na ina mula sa lahat ng uri ng mga panganib.
Kung ang asawang lalaki ay wala, ang dalaga ay pinayuhan na bigkis ang kanyang sarili sa kanyang sinturon at takpan ang kanyang sarili ng ilan sa kanyang mga damit sa gabi, upang ang "kapangyarihan" ng asawa ay maprotektahan, maprotektahan ang kanyang asawa.

Sa huling buwan bago manganak, ang buntis ay hindi pinayuhan na umalis sa bakuran, at mas mabuti na mula sa bahay, upang ang brownie at ang sagradong apoy ng apuyan ay palaging makakatulong sa kanya.

Upang maprotektahan ang isang buntis, mayroong isang espesyal na panalangin na kailangang basahin sa gabi upang ang mga makasalanang gawain na ginawa (kahit na hindi sinasadya) sa araw ay hindi makaapekto sa sanggol na ipinanganak. Ang mga proteksiyong anting-anting at mga anting-anting na may pagsasabwatan at mga panalangin ay ibinitin sa higaan ng babaeng nanganganak at ng sanggol.

Ang isang buntis na babae ay kailangang sumunod sa isang bilang ng mga pagbabawal, halimbawa, iwasan ang pagtingin sa lahat ng pangit, upang siya ay ipinanganak magandang bata; huwag hampasin ang mga pusa, aso, baboy - kung hindi man ang bata ay maaaring ipanganak na pipi o hindi magsasalita nang mahabang panahon; hindi naroroon kapag ang mga hayop ay kinatay, - ang sanggol ay magkakaroon ng "kamag-anak", atbp.

Sa panahon ng pagbubuntis, ang isang babae ay hindi maaaring magtrabaho sa mga pista opisyal sa simbahan - isang paglabag sa pagbabawal na ito ng isang buntis, tulad ng pinaniniwalaan, ay hindi maiiwasang makakaapekto sa bagong panganak.

Ang isang buntis ay dapat na kumain ng mas maraming gatas, pagkatapos, ayon sa mga alamat, ang balat ng sanggol ay magiging puti ng gatas; dapat siyang kumain ng mga pulang berry (lingonberries, cranberries) upang ang sanggol ay mamula-mula.

Lalo na mahalaga ay nakalakip sa pagpapasiya ng kasarian ng bata. Ang materyal na kagalingan ng pamilya ng magsasaka ay nakasalalay sa kung ang isang batang lalaki o isang babae ay ipinanganak: sa pagsilang ng isang batang lalaki, isang katulong, isang bagong may-ari ang inaasahan, ang pagsilang ng isang batang babae ay madalas na humantong sa isang pagbawas sa materyal na kagalingan- pagiging - kailangan niya ng dote.

Kadalasan ang mga babaeng magsasaka ay nagbigay ng kaunting pansin sa pagbubuntis at nagtrabaho hanggang sa magsimula ang kapanganakan.

Alinsunod sa mga paniniwala tungkol sa "karumihan" ng isang buntis at kababaihan sa panganganak, upang hindi niya "lapastanganin" ang isang gusali ng tirahan, kahit na sa taglamig ay nagpunta siya upang manganak nang malayo sa pabahay - sa isang paliguan, isang kamalig, isang kamalig.

O sa simula ng panganganak, ang lahat ng mga tao sa bahay ay nagpaalam sa babaeng nanganganak at umalis patungo sa ibang kubo o ibang lugar, nang hindi sinasabi sa mga estranghero ang tungkol sa kung ano ang nangyayari (pinaniniwalaan na ang panganganak ay mas mahirap. mas maraming mukha alam ang tungkol sa kanila).

Ang kanyang asawa at ang tinatawag na midwife ay nanatili sa ina. Sinikap ng midwife at asawa na maibsan ang paghihirap ng nag-aanak na babae.

Ang midwife ay hindi maaaring tumanggi sa isang kahilingan na lumapit sa babaeng nanganganak: ang kanyang pagtanggi ay tiningnan bilang isang hindi mapapatawad na kasalanan na maaaring magsama ng agarang kaparusahan.

Ang mga magsasaka ay bihirang bumaling sa mga komadrona na lumitaw sa mga nayon sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga babaeng magsasaka ay mas gusto ang mga komadrona, dahil maaari silang agad na magsalita ng isang luslos. At ang mga hilot; sa karamihan ng mga batang babae, maaari nilang jinx ang sanggol, sinabi nila sa mga tao, bukod pa, ang paggamit ng mga instrumento sa pagpapaanak ay itinuturing na isang kasalanan.

Ang mga komadrona, kung kinakailangan, ay maaaring magbinyag ng mga bagong silang. Hindi lahat ng babae ay maaaring maging midwife. Ang lola ng nayon ay palaging isang matandang babae ng hindi nagkakamali na pag-uugali, hindi napansin sa kanyang pagtataksil sa kanyang asawa. Sa ilang lugar, pinaniniwalaan na ang mga balo lamang ang maaaring sumunod. Iniiwasan nilang mag-imbita ng mga babaeng walang anak o yaong may mga anak sa kanilang sarili o yaong mga inampon niya ay namamatay.

Nang ang babaeng postpartum ay gumaling nang sapat at naisip ng lola na posibleng umalis, nagkaroon ng paglilinis sa lahat ng naroroon at nakikibahagi sa panganganak. Nagsindi sila ng kandila sa harap ng mga icon, nanalangin at pagkatapos ay may tubig, kung saan naglagay sila ng mga hop, itlog at oats, hinugasan ang kanilang sarili at hinugasan ang sanggol.

Karaniwan, ang ina at lola ay nagbubuhos ng tubig sa mga kamay ng isa't isa ng tatlong beses na may tubig, kung saan nagdagdag sila ng iba't ibang mga bagay na may isang tiyak na semantic load, at humingi ng kapatawaran sa isa't isa. Pagkatapos nito, maaaring pumunta ang midwife para tanggapin ang susunod na anak.

Ang seremonya ng paglilinis, o paghuhugas ng mga kamay, ay kinakailangang natapos sa pagbibigay ng babae sa komadrona ng regalo (sabon at tuwalya). Sa ikalawang kalahati ng XIX, at lalo na sa huli XIX- Sa simula ng ika-20 siglo, ang regalo ay dinagdagan ng isang maliit na halaga ng pera. Ang komadrona ay pinakain ng pinakamahusay na pagkain, at binigyan ng tsaa na may asukal.

Ang hilot ay nagluto o nagsilbi man lang ng tinatawag na sinigang na baba. Ang mga seremonya na may sinigang ni Babina ay kinakailangang kasama ang pagkolekta ng pera (pagbebenta ng lugaw).
Pangunahing gantimpala sa pera Ang midwife ay nakatanggap ng eksaktong "para sa lugaw" mula sa mga bisita at miyembro ng sambahayan na naroroon (ang babaeng nanganganak, na, kahit na siya ay naroroon sa pagbibinyag, ay hindi lumahok sa koleksyon ng pera).

May isang araw sa taon kung kailan nag-organisa ng holiday lalo na para sa mga komadrona - "babins", o "sinigang ng babae". Ito ang ikalawang araw ng Pasko - Disyembre 26, lumang istilo.

Ang huling ritwal kung saan nakilahok ang midwife ay ang seremonya ng pagbigkis sa sanggol sa bisperas ng ikaapatnapung araw: ipinaalala ng komadrona sa babaeng nanganganak ang pangangailangang tanggapin ang panalangin sa paglilinis at isagawa ang seremonya ng pamigkis. Ang sinturon na kanyang itinali sa bata ay nakita kasabay ng magic amulet mula sa masasamang pwersa, at bilang tanda ng mahabang buhay at kalusugan.

Ang paglalaro ng papel ng isang lola ay lumilikha ng isang tiyak na relasyon sa pagitan niya at ng bata, na mula sa sandaling iyon ay tinawag niya ang kanyang apo, at tinawag niya itong lola. Bawat taon ang mga lola na ito ay nagdadala sa bata ng isang regalo sa kaarawan, iniimbitahan sila sa lahat ng mga pangunahing kaganapan sa buhay ng kanyang "apo" - kapwa sa isang kasal at upang makita siya sa hukbo.

Pagkatapos manganak, dinala ang ina sa paliguan. Anuman ang kapanganakan, ang mga midwife ay naghanda ng "tubig mula sa mga aralin" sa banyo. Tubig ilog ang ginamit para dito, espesyal na sinundan ito ng lola ng malinis na balde at sinasalok palagi sa tabi ng ilog. Pagbalik mula sa ilog patungo sa paliguan at isinasagawa ang Panalangin ni Jesus, inilubog ng komadrona ang kanyang kanang kamay sa isang balde at, nang makasalok ng isang dakot ng tubig doon, ibinaba ito sa kanyang kamay sa pamamagitan ng siko patungo sa inihandang batya, na bumubulong: “Habang Ang tubig ay hindi humawak sa siko, kaya sa lingkod ng Diyos (ang pangalan ng ina) ni ang mga aralin o mga nagwagi ng premyo ay hindi nananatili." Kasabay nito, pinananatili niya ang iskor sa siyam na may negation - hindi isa, hindi dalawa, hindi tatlo, atbp. Kaya, tatlong beses siyang sumalok ng tubig sa siko.

Sa pamamagitan ng isang panalangin, ang lola ay nagsawsaw ng tatlong pulang uling sa tubig. Pagkatapos, sa isang dakot ng kanyang kanang kamay sa siko ng kanyang kaliwa, ibinuhos niya ang tubig na ito ng tatlong beses sa matinding bato ng heater, pagkatapos ay tatlong beses sa bracket ng pinto, hawak ang aparador upang ang natapong tubig ay muling dumaloy dito. . Kasabay nito, sinabi ng lola sa bawat oras: "Tulad ng tubig ay hindi humawak sa isang bato (o isang bracket), kaya't ang mga aralin o mga patron ay hindi humawak sa lingkod ng Diyos (pangalan)!"

Pagkatapos nito, ang tubig ay itinuturing na napakalakas na nabighani na walang mangkukulam na nagawang sirain ang kapangyarihan nito sa pagpapagaling.

Pagkatapos ay inilagay ng lola ang babaeng nanganak na nakaharap sa silangan - kung maaari lamang siyang tumayo, kung hindi ay ilalagay niya siya sa threshold ng paliguan at tatlong beses na iwisik ang kanyang mukha ng sinasalitang tubig na kinuha sa kanyang bibig, na nagsasabi: "Tulad ng ginagawa ng tubig sa mukha. hindi humawak, kaya sa lingkod ng Diyos (pangalan) ni ang mga aralin o mga nanalo ng premyo ay hindi nananatili!" Matapos ibuhos ang natitirang tubig sa ulo ng ina, inipon ng lola ang tubig nang mahulog ito mula sa ulo patungo sa kanang dakot at iwiwisik ito sa kalan mula sa ilalim ng kanyang kaliwang paa.

Ang asawa ay madalas na sumisigaw at umuungol sa halip na ang kanyang asawa, inililihis ang masasamang pwersa mula sa babaeng nanganganak.
Sa mahirap na panganganak, isang buong hanay ng mga mahiwagang paraan ng pagtulong sa isang babae sa panganganak ay ginamit. Ito ay pinaniniwalaan, halimbawa, na ang anumang paghihiwalay ay humahadlang sa panganganak, kaya't gumawa sila ng mga aksyon na sumasagisag o ginagaya ang isang pahinga sa paghihiwalay: tinanggal nila ang lahat ng mga buhol sa mga damit ng babaeng nanganganak at ang kanyang asawa, binuksan ang lahat ng mga kandado sa bahay. , hindi hinabi ang mga tirintas, atbp.

Gumamit din sila ng tatlong beses na paglalakad sa paligid ng mesa ng babaeng nanganganak, sa mga sulok kung saan binuhusan ng mga tambak na asin.

Kapag ang isang babae ay kailangang magdusa sa panganganak sa loob ng dalawa o tatlong araw, hiniling nila sa pari na maglingkod ng isang moleben sa mga babaeng banal, "mga pattern-resolvers", mga katulong sa panahon ng panganganak - ang Dakilang Martir na si Catherine, ang Pinaka Banal na Theotokos Fedorovskaya, o ang Tatlong Kamay, o ang Assumption pinagpalang birhen... Sa ilang lokalidad, kumuha sila ng sinturon ng simbahan mula sa isang pari para itali ito sa isang babaeng nanganganak.

Nang ipinanganak ang isang bata, ang pusod ng batang lalaki ay pinutol ng isang palakol o isang palaso upang siya ay lumaki bilang isang mangangaso at artisan, para sa isang batang babae - sa isang suliran upang siya ay lumaki bilang isang karayom. Ang pusod ay tinalian ng sinulid na lino na hinabi sa buhok ng mag-ina. Matapos ang matagumpay na pagkumpleto ng panganganak, inilibing ng midwife ang upuan ng sanggol sa ilang sulok ng kubo. Pagkatapos ay hinugasan niya ang bagong panganak na may pinainit na tubig, kung saan karaniwan nilang inilalagay pilak na barya na nagnanais ng yaman ng bata sa hinaharap.

Minsan itinatama ng midwife ang ulo ng bata. Ito ay pinaniniwalaan na kaya niya itong gawing chubby o mahaba ang mukha.

Pagkatapos ang lola ay nagpagulong-gulong sa puerpera: pinasingaw siya sa paliguan o sa hurno, pinamunuan ang kanyang tiyan at pinisil ang kanyang mga suso upang alisin ang unang masamang gatas.

Upang mapanatiling kalmado ang bata, pagkatapos ng kapanganakan, siya ay nakabalot sa mga daungan ng kanyang ama o kapag nilalamon, gumamit sila ng makapal na sinulid, ang tinatawag na mga sanga, at tinatakpan ito ng berdeng tela sa ibabaw.

Sa pangkalahatan, ang sinturon ay parang isang anting-anting, ang isang mahiwagang katangian ay may malaking papel sa paganismo. Ito ay makikita sa maraming mga huling relihiyon. Ang sinturon ay simbolikong hinahati ang katawan ng tao sa dalawang halves - makalupa at makalangit, marumi at dalisay, at gumaganap ng tungkulin ng proteksyon mula sa masasamang pwersa. Ang parehong proteksiyon na papel ay ginampanan ng sinturon kung saan itinali ng ninang ang bata pagkatapos ng anim na linggo mula sa petsa ng kanyang kapanganakan. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang walang sinturong bata ay maaaring mamatay.

Kaya, ang modernong kaugalian ng pagtali sa isang bagong panganak, na nakabalot sa isang kumot, sa paglabas mula sa ospital na may isang laso - isang asul (asul) na batang lalaki, at isang pula (rosas) na batang babae ay may paliwanag. Ang maharlikang bahay ng mga Romanov ay may kaugalian na bigyan ang isang bagong panganak na batang lalaki ng Order of Saint Andrew the First-Called (asul na laso), at isang batang babae na may Order of Saint Catherine (pulang laso).

Ang kamiseta ng ama ay nagsilbing unang lampin para sa anak na lalaki, ang ina para sa anak na babae: Sa pangkalahatan, ang lahat ng mga unang aksyon sa sanggol (pagpaligo, pagpapakain, paggupit ng buhok) ay napapaligiran ng mga ritwal.

Sa ika-apatnapung araw, ang ina na may bagong panganak, ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ay pumasok sa simbahan: ang ina ay nakinig sa paglilinis ng panalangin, at ang sanggol ay idinagdag, iyon ay, ipinakilala sa komunidad ng mga mananampalataya.

Sa mga unang araw ng postnatal, ang mga kababaihan - mga kamag-anak, mga kapitbahay, karamihan sa edad ng panganganak - ay dumating upang bisitahin ang babaeng nanganganak at dinala ang kanyang pamilya ng iba't ibang pagkain - tinapay, rolyo, pie, cookies.

Nang maglaon, lalo na sa mga lungsod, ang kaugaliang ito ay binago sa isang pag-aalay ng pera sa isang bagong panganak na "para sa isang ngipin", "para sa paghuhugas ng mga binti." Nakaligtas ito hanggang ngayon, madalas sa anyo ng mga regalo sa bagong panganak mula sa mga kamag-anak at kaibigan sa anyo ng mga laruan, damit ng mga bata, atbp.

1.2. Binyag

Nais na ipakilala ang bagong panganak sa pananampalatayang Kristiyano, dinala siya ng mga magulang sa simbahan, kung saan bininyagan siya ng pari, ibinaba siya sa isang font ng tubig. Sabay bigay ng pangalan niya.

Sa takot sa epekto ng masasamang espiritu (paniniwala sa masamang mata, atbp.), hinangad ng mga tao na mabinyagan ang bata sa lalong madaling panahon. Maraming kuwento ang kumalat sa mga magsasaka tungkol sa kapus-palad na sinapit ng mga kaluluwa ng mga bata na namatay na hindi nabautismuhan at hindi nagkaroon ng kapayapaan bilang resulta. Ang tanging paraan para mapatahimik sila ay bigyan sila ng pangalan. At ang gayong mga bata ay inilibing sa sangang-daan, kung saan ang mga dumadaan ay maaaring "binyagan" sila.

Bago umalis sa simbahan upang isagawa ang seremonya ng pagbibinyag, ang komadrona ay nagsagawa ng isang serye ng mga mahiwagang aksyon sa bata: pinaliguan niya ito sa isang labangan na puno ng tubig na umaagos, na sinamahan ng paghuhugas kasama ang pagbigkas ng mga pagsasabwatan. Pagkatapos ay binihisan niya ang bata ng isang cut paternal o maternal shirt (alinsunod sa kasarian ng sanggol) at, dinala ito sa ama para basbasan, ibinigay ang bata sa ninong, kung ito ay lalaki, o sa ninong. , kung ito ay isang babae.

Para sa seremonya ng binyag, inanyayahan ang mga ninong. Ang imbitasyon ng mga tatanggap ay ginawa ng ama ng bagong panganak.

Ang mga pangunahing tauhan sa panahon ng binyag ay mga ninong o mga tatanggap (iyon ay, pagkuha ng isang bata mula sa font), sikat na tinawag silang ninong at ninong.

Sa mga tao, ang mga tatanggap ay itinuturing na pangalawang magulang ng bata, ang kanyang mga tagapag-alaga at patron. Madalas nilang pinili ang isa sa mga kamag-anak - matatanda, iginagalang at mayaman. Itinuring na isang karangalan ang maimbitahan na maging ninong at ninang, at kasalanan ang pagtanggi sa nepotismo. Yaong mga pamilya kung saan ang mga bata ay madalas na namatay, inanyayahan ang unang dumating sa mga ninong, na naniniwala na ang kanyang kaligayahan ay ipapasa sa bagong panganak.

Ang mga receiver kung minsan ay nagkaroon ng malaking gastos. Binili ng ninong ang krus, binayaran ang pari, kailangang dalhin ng ninong ang bata ng kamiseta at ilang yarda ng chintz o canvas, pati na rin ng tuwalya para punasan ng pari ang kanyang mga kamay pagkatapos ilubog ang bata sa font. Sa pagtatapos ng anim na linggo, dinala ng ninong ang bata ng sinturon.

Ang pangunahing papel sa pagbibinyag ay hindi pagmamay-ari ng sariling ama ng bagong panganak, na nagpanatiling nakahiwalay, ngunit sa ninong, ninong. Para sa maraming mga tao, ang pagtanggap ay isang namamana na kapakanan, at ang ninong ay nanatiling isang permanenteng tao, iyon ay, bininyagan niya ang lahat ng mga anak ng isang naibigay na pamilya.

Sa mga seremonya ng kasal sa Russia sa iba't ibang lokalidad, ang nakatanim na ama, na kadalasang ninong ng lalaking ikakasal, ay tinawag na kasintahan, o tiyuhin, na madalas niyang ginagawa. Bilang isang matchmaker, minsan ay naglaro siya ng higit sa sariling ama, papel sa pagpili ng nobya.

Ang kaugalian ng nepotismo ay hindi kinilala ng Simbahang Ortodokso sa loob ng mahabang panahon. Hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo, ang paglahok ng mga ninong at ninang sa seremonya sa simbahan ay ipinagbabawal. Receptionism ang nagbunga ng isang relasyon tulad ng pagkakamag-anak - nepotismo. Ang pag-aaway sa mga ninong ay itinuturing na isang espesyal na kasalanan, ang mga kababaihan ay natatakot na lumitaw na nakayapak o walang buhok sa harap ng ninong. Ngunit sila ay karaniwang condescending sa malapit na relasyon sa pagitan ng ninong at ninong, ang kanilang paninirahan ay hindi itinuturing na isang espesyal na kasalanan. Naturally, ang gayong mga tanyag na gawain ay kinondena ng Simbahang Ortodokso bilang salungat sa moralidad ng relihiyon. Ngunit ang katutubong kaugalian ay patuloy na napanatili, kaya ang simbahan ay gumawa ng mga konsesyon at unang pinahintulutan ang isang tatanggap, ang ninong, na lumahok sa seremonya ng pagbibinyag sa simbahan. At kalaunan, ipinakilala ng ninang ang seremonya ng pagbibinyag, sa una ay para lamang sa mga batang babae. Ang kasarian ng tatanggap ay kailangang tumugma sa kasarian ng bautisadong bata.

Sa ikawalong araw pagkatapos ng kapanganakan, o mas maaga - kung mahina ang sanggol - isinagawa ang binyag.

Sa isang batang lalaki, ang tatanggap (ninong, o ninong) ay dapat na Orthodox, at sa isang batang babae, isang Orthodox na ninang.

Pagkatapos ng binyag, isinasagawa ang sakramento ng pagpapahid. Kung sa sakramento ng binyag ang isang tao ay ipinanganak para sa isang bagong buhay - espirituwal, kung gayon sa sakramento ng pasko ay tumatanggap siya ng biyaya na nagpapalakas sa lakas ng isang bautisadong tao para sa pagpasa ng bagong buhay na ito.

Sa pagbabalik mula sa simbahan pagkatapos isagawa ang seremonya ng pagbibinyag sa isang pamilyang magsasaka, isa pang ritwal ang isinagawa, na isang paganong kalikasan. Ito ay isang seremonya ng pagpapakilala sa isang bata sa apuyan ng pamilya. Ang sanggol ay inilagay sa isang bangko sa ilalim ng isang imahe sa isang amerikana ng balat ng tupa, bilang isang simbolo ng kayamanan, kung minsan sa isang kalan o dinala sa noo (panlabas na pagbubukas) ng isang kalan, na itinuturing na tahanan ng isang brownie - ang may-ari ng sa bahay, at bumaling sila sa kasambahay na may kahilingang dalhin ang bagong panganak sa bahay.

Pagkatapos ng pagbibinyag, ang ama at ina ay binati sa kanilang anak na lalaki o anak na babae, ang mga ninong - sa inaanak o ninong, ang komadrona - sa bagong apo o apo, atbp. Ang ninong at ninong ay nakaupo sa hapag at inihanda ang meryenda at tsaa na inihanda para sa kanila, at ang bayani ng okasyon ay pinilipit at inilatag sa isang balahibong balahibo na nakalatag ng lana hanggang sa ina, kaya't nagnanais siya ng kayamanan. Nang mabinyagan ang bagong panganak sa bahay, tinatrato ng ama ang pari sa hapunan kasama ang ninong at ninong.

Samantala, inanyayahan ng may-ari ng bahay, na itinuturing niyang kailangan, mula sa kanyang mga kamag-anak at kaibigan "sa sanggol para sa tinapay at asin, mayroong sinigang."

Ang seremonya ng pagbibinyag ng Orthodox ay hindi lamang isang seremonya ng pagpapakilala ng isang bagong panganak sa pananampalatayang Orthodox, kundi isang opisyal na pagkilos ng pagpaparehistro ng isang bata.

Ang isa sa mga unang lungsod kung saan lumitaw ang ritwal ng pagbibigay ng pangalan ay ang Leningrad. Noong 1965, binuksan ang Malyutka Palace sa Leningrad, na espesyal na idinisenyo para sa seremonyang ito.

Sa himig ng kanta ni Dunaevsky na "Fly, pigeons", ang mga kalahok ng holiday ay pumasok sa bulwagan ng ritwal. Pagkatapos ay nagsalita ang nagtatanghal tungkol sa katotohanan na ang Leningrad City Council of Working People's Deputies ay ipinagkatiwala ang pagpaparehistro ng isang bagong mamamayan ng USSR sa Leningrad alinsunod sa Batas ng Russian Federation sa Pamilya at Kasal. Ang Pambansang Awit ay isinagawa bilang parangal sa bagong mamamayan.

Sa pagtatapos ng ritwal, ang mga magulang ay binati ng mga kamag-anak at kaibigan, at binigyan ng mga regalo sa awiting "Hayaan na laging may sikat ng araw."

1.3. Araw Angel

Ayon sa charter ng simbahan, ang pangalan ng bata ay kailangang ibigay sa ikawalong araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, ngunit ang simbahan ay hindi mahigpit na sumunod sa panuntunang ito. Ito ay nangyari na ang pangalan ay pinili bago ang kapanganakan, at sa araw ng kapanganakan mismo.

Ang pangalan ay ibinigay sa pari. Pinili niya ang pangalan ayon sa kalendaryo alinsunod sa pagdiriwang ng ito o ang santo ng Orthodox, na kasabay ng araw ng pagbibinyag ng bata o malapit sa araw na ito. Sa pagbibigay ng pangalan, dinala ng pari ang bata sa icon ng Ina ng Diyos at itinaas siya sa harap ng icon, na parang ipinagkatiwala ang bagong Kristiyano sa pagtangkilik nito.

Ang mga araw ng pangalan ay hindi lamang ang araw ng isang partikular na tao, kundi pati na rin ang araw ng santo kung kanino pinangalanan ang taong ito.

Ang anghel na tagapag-alaga ay isang di-nakikitang espiritu, na itinalaga ng Diyos sa bawat tao mula sa sandali ng binyag. Ang Anghel na Tagapangalaga na ito ay hindi nakikita sa Kristiyanong ipinagkatiwala sa kanya sa buong buhay niya sa lupa.

Ang pangalan ng santo ay nagbibigay sa isang tao ng kanyang proteksyon, Orthodox na Kristiyano kailangang malaman ang buhay ng santo kung saan siya pinangalanan, taun-taon ay ipagdiwang ang araw ng kanyang pangalan, sundin ang matuwid na buhay ng kanyang santo. Pinahintulutan na pumili ng pangalan para sa mga magulang mismo.

Maraming mga tao ang naniniwala sa mahiwagang koneksyon ng isang tao sa kanyang pangalan. Sa loob ng mahabang panahon sa Russia mayroong isang kaugalian na magbigay, bilang karagdagan sa pangalan ng Kristiyano, isang pagano.

Ang pangalang Kristiyano ay pinaniniwalaan na nagbibigay ng proteksyon ng isang anghel. Ngunit upang ang mga pag-atake ng mapaminsalang espiritu ay mapunta, kumbaga, sa iba, ang isang tao ay madalas na mas kilala sa ilalim ng paganong pangalan kaysa kay Christian. Kadalasan, ang mga magulang mismo, lalo na sa mga pamilya kung saan madalas na namatay ang mga bata, ay nagbibigay sa bata ng nakakasakit, panunukso ng mga palayaw, pangit na pangalan upang ang pangalang ito ay matakot sa masasamang espiritu.

Upang pumili ng isang masayang pangalan, nagtaka sila: nakilala nila ang pangalan sa isang panaginip o tinawag ang bata - kung anong pangalan ang kanyang tinugon, at ibinigay ito.

Sa tulong ng pangalan, pinaniniwalaan na maaari kang lumipat sa bagong panganak positibong katangian ang katangian ng ibang tao. Samakatuwid, ang mga bata ay binigyan ng mga pangalan ng mga namatay na matatandang kamag-anak. Hanggang ngayon, ayon sa tradisyon, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, kaugalian na pangalanan ang mga lalaki sa mga lolo, at mga babae sa mga lola.

Ang espirituwal na kapanganakan sa mga Kristiyano ay palaging itinuturing na mas mahalaga kaysa sa kapanganakan sa katawan. Samakatuwid, bago ang kaarawan ay nanatiling hindi nakikita, marami pa nga ang nakalimutan tungkol dito, ngunit ang araw ng Anghel, o araw ng pangalan, ay ipinagdiriwang ng lahat na pinahintulutan ng materyal na kondisyon.

Sa umaga, nagpadala ang birthday boy o birthday girl ng mga birthday pie sa mga bisita; ang maharlika ng taong pinadalhan ng cake ay nasusukat sa laki ng cake na ipinadala. Ang cake ay nagsilbi bilang isang uri ng imbitasyon sa araw ng pangalan. Ang nagdala ng mga pie ay naglagay ng mga ito sa mesa at nagsabi: "Ang kaarawan ay nag-utos na yumuko sa mga pie at humiling na kumain ng tinapay." Ang mga matamis na cake ay karaniwang ipinapadala sa ninong at ina bilang tanda ng espesyal na paggalang. Sa ilang mga lalawigan ng Central Russia, sa halip na mga pie, ang mga tinatawag na mga taong may kaarawan ay ipinadala sa mga kamag-anak - malalaking bun na walang laman, na binuburan ng mga pasas sa itaas. Isang ganoong cake ang dinadala sa bawat bahay.

Nagtitipon sa maligaya na mesa, ang mga panauhin ay nagdala ng mga regalo sa bayani ng okasyon; biniyayaan ng mga klero ang mga taong may kaarawan ng mga imahe, at ang mga sekular ay nagbigay ng mga piraso ng tela, tasa o pera.

Ang mga hari ay may sariling mga tuntunin para sa pagdiriwang ng mga araw ng pangalan. Kaya, sa araw ng araw ng kanyang pangalan, ang soberanya, na umalis sa simbahan mula sa misa, ay namigay ng mga pie ng kaarawan sa kanyang sarili. Ganoon din ang ginawa ng reyna sa mga araw ng kanyang pangalan. Ang mga adultong prinsipe ay namahagi ng mga pie para sa kanilang sarili, at ang tsar ay namahagi ng mga pie sa ngalan ng prinsesa o ng batang prinsipe. Kung ang batang kaarawan ay isang boyar o isang okolnichny, pagkatapos ay dumating siya na may dalang mga pie sa hari; tinanggap ng tsar ang mga pie at tinanong ang taong may kaarawan tungkol sa kanyang kalusugan, pagkatapos ay nagpakilala ang taong may kaarawan sa tsarina at dinala rin ang kanyang mga pie.

Sa araw ng Anghel, ang hari ay binigyan ng mga regalo nang walang pagsalang. Ang lahat ng mga mangangalakal ay kailangang gumawa ng mga regalo sa tsar, na ipinadala sa korte ng estado at ibinebenta mula sa korte ng estado. Madalas na nangyari na ang isang mangangalakal ay bumili ng parehong bagay sa korte ng estado na minsan niyang ipinakita sa tsar, at ngayon ay ipinakita ito sa soberanya sa pangalawang pagkakataon.

Sa mga talahanayan ng kaarawan, ang mga inanyayahang bisita ay kumanta sa loob ng maraming taon, at pagkatapos ng kapistahan, ang tsar ng kaarawan, sa kanyang bahagi, ay nagharap sa mga panauhin. Pagkatapos ng kapistahan, ang mga bisita ay nagsayaw, naglalaro ng baraha, kumanta.

1.4. Kasal

Ruso kasal ay isa sa pinakamahalagang ritwal ng pamilya.

Ang isang seremonya ng kasal ay binubuo ng maraming elemento, kasama ng mga ito: mga ritwal na kanta, pagsamba, obligadong ritwal na mga aksyon ng nobya, mga kasintahan at iba pang mga kalahok.

Ang seremonya ng kasal ng Russia ay ibang-iba sa iba't ibang mga rehiyon. Kaya, sa hilaga ng Russia, ang bahaging "musika" ay halos ganap na binubuo ng mga orasyon, at sa timog - halos lahat ng mga nakakatawang kanta, ang papel ng mga orasyon doon ay mas pormal. Kasabay nito, ang ritwal ay palaging hindi isang arbitrary na hanay ng mga kanta at mga ritwal na aksyon, ngunit isang sistema, napakahusay na organisado.

Ang oras ng pagbuo ng seremonya ng kasal ay itinuturing na XIII-XIV na siglo. Kasabay nito, sa ilang mga rehiyonal na tradisyon sa istraktura at sa ilang mga detalye ng ritwal, ang mga pre-Christian na pinagmulan ay nadama, may mga elemento ng magic.

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng rito, ang pangkalahatang istraktura nito ay nananatiling hindi nagbabago, kabilang ang mga sumusunod na pangunahing bahagi:

* Paggawa ng posporo

* Nobya

* Kapansanan

* Bachelorette party / Bachelor party

* Ito ay sinusundan ng sakramento ng kasal

* Naglalakad

* Kapistahan ng kasal

Ang mga seremonya ay orihinal na sumasagisag sa paglipat ng isang batang babae mula sa angkan ng kanyang ama patungo sa angkan ng kanyang asawa. Ito ay nangangailangan ng paglipat sa proteksyon ng mga panlalaking espiritu. Ang gayong paglipat ay katulad ng kamatayan sa sarili at pagiging ipinanganak sa ibang pamilya. Halimbawa, ang panaghoy ay kapareho ng panaghoy para sa mga patay. Sa isang bachelorette party, ang isang paglalakbay sa banyo ay ang paghuhugas ng mga patay. Ang kasintahang babae ay madalas na dinadala sa simbahan sa pamamagitan ng mga bisig, sa gayon ay sumasagisag sa kakulangan ng lakas, kawalan ng buhay. Ang kabataang babae ay umalis ng simbahan nang mag-isa. Dinala ng lalaking ikakasal ang nobya sa kanyang mga bisig upang linlangin ang brownie, pilitin siyang tanggapin ang batang babae bilang isang bagong panganak na miyembro ng pamilya na hindi pumasok sa bahay, ngunit napunta sa bahay. Nang manligaw ang nobya, nagsuot sila ng pulang sundress at sinabing, "May kasama kang mangangalakal," na ang ibig sabihin ay "produkto" ang babae at "merchant" ang lalaki.

1.4.1. Paggawa ng posporo

Ang mga matchmaker ay karaniwang mga kamag-anak ng nobyo - ama, kapatid na lalaki, atbp, mas madalas - ang ina, bagaman ang matchmaker ay hindi maaaring maging isang kamag-anak. Ang matchmaking ay nauna sa isang tiyak na kasunduan sa pagitan ng mga magulang ng ikakasal.

Ang matchmaker, na pumapasok sa bahay ng nobya, ay nagsagawa ng ilang mga ritwal na aksyon na tumutukoy sa kanyang tungkulin. Halimbawa, sa lalawigan ng Simbirsk, ang matchmaker ay nakaupo sa ilalim ng banig, sa lalawigan ng Vologda, kailangan niyang i-rattle ang stove damper, atbp.

Kadalasan ang matchmaker ay hindi direktang nagsasalita tungkol sa layunin ng kanyang pagdating, ngunit binibigkas ang ilang ritwal na teksto. Ang mga magulang ng nobya ay sumagot sa kanya sa parehong paraan. Ginawa ito upang maprotektahan ang seremonya mula sa mga aksyon ng masasamang espiritu.

Kailangang tumanggi ang mga magulang ng nobya sa unang pagkakataon, kahit na masaya sila sa kasal. Kinailangan silang hikayatin ng matchmaker.

1.4.2. nobya

Ilang araw pagkatapos ng matchmaking, ang mga magulang ng nobya (o mga kamag-anak, kung ulila ang nobya) ay pumunta sa bahay ng nobyo upang tingnan ang kanyang sambahayan. Ang bahaging ito ng kasal ay mas "utilitarian" kaysa sa lahat ng iba pa, at hindi nagsasangkot ng mga espesyal na seremonya.

Humingi sila ng mga garantiya ng kasaganaan mula sa nobyo magiging asawa... Kaya naman, maingat na sinuri ng kanyang mga magulang ang bukid. Ang mga pangunahing kinakailangan para sa ekonomiya ay isang kasaganaan ng mga baka at tinapay, damit, pinggan. Kadalasan, pagkatapos suriin ang sambahayan, tinatanggihan ng mga magulang ng nobya ang nobyo.

Pagkatapos ng matchmaking, binigyan ng sagot ng mga magulang ang matchmaker. Hindi kailangan ang pagpayag ng dalaga (kung tatanungin, ito ay isang pormalidad), kung minsan kahit na ang pakikipagtalik ay maaaring maganap kapag wala ang babae.

1.4.3. Paggawa ng kamay. Anunsyo ng desisyon tungkol sa kasal

Kung, pagkatapos suriin ang sambahayan ng nobyo, ang mga magulang ng nobya ay hindi tumanggi sa kanya, ang araw ay itinakda para sa pampublikong anunsyo ng desisyon sa kasal. Sa iba't ibang mga tradisyon, ang ritwal na ito ay tinatawag na iba ("vaults", "conspiracy", "binge", "sing" - mula sa salitang "sing", "zaruchin", "zaporuki" - mula sa mga salitang "hit the hands", " "," Vaults "at marami pang ibang pangalan), ngunit sa anumang tradisyon ay mula sa araw na iyon na nagsimula ang kasal mismo. Pagkatapos ng pampublikong anunsyo, tanging mga pambihirang pangyayari lamang ang maaaring makagambala sa kasal (tulad ng pagtakas ng nobya).

Kadalasan ang "sabwatan" ay nagaganap mga dalawang linggo pagkatapos ng matchmaking.

Ang "conspiracy" ay naganap sa bahay ng nobya. Karamihan sa mga taganayon ay karaniwang nagtitipon para dito, dahil ang araw ng "sabwatan" ay natukoy pagkatapos na siyasatin ang sambahayan ng nobyo, at ilang araw bago ang "sabwatan" mismo, ang balitang ito ay kumalat sa buong nayon.

Ang "conspiracy" ay dapat na maging isang treat para sa mga bisita. Ang mga magulang ng ikakasal ay kailangang magkasundo sa araw ng kasal, kung sino ang magiging kasintahan, atbp.

Mga tampok sa hilagang tradisyon. Sa hilaga, ang ritwal na ito ay karaniwang tinatawag na "zaporuki", "zaruchin". Sa seremonyang ito, naroroon ang lalaking ikakasal at ang matchmaker.

Sa hilaga, ang seremonya ng pagtitiwala sa nobya ay isa sa pinaka-dramatiko sa lahat ng mga ritwal ng ikot ng kasal. Natuwa man ang nobya sa pag-aasawa, dapat ay nananaghoy siya. Bilang karagdagan, ang nobya ay nagsagawa ng isang bilang ng mga ritwal na aksyon. Kaya, kinailangan niyang patayin ang kandila sa harap ng mga icon. Minsan nagtago ang nobya, tumakas sa bahay. Nang sinubukan nilang akayin siya sa kanyang ama, nahirapan siya. Hulihin sana siya ng mga abay na babae at akayin sa kanyang ama.

Pagkatapos nito, ang pangunahing aksyon ng buong araw ay ginanap - "nakabitin" ang nobya. Tinakpan ng ama ng panyo ang mukha ng nobya. Pagkatapos nito, hindi na nagpupumiglas ang nobya. Iba-iba ang lugar ng "pagbibitin" (sa iba't ibang lugar ng kubo o sa labas ng kubo).

1.4.4. Paghahanda para sa araw ng kasal. Pagtatapon

Ang susunod na panahon sa ilang mga tradisyon ay tinawag na "linggo" (bagaman hindi ito kinakailangang tumagal nang eksaktong isang linggo, minsan hanggang dalawang linggo). Sa oras na ito inihahanda ang dote. Sa hilagang tradisyon, ang nobya ay patuloy na nananaghoy. Sa timog, tuwing gabi ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga kaibigan ay pumupunta sa bahay ng nobya (ito ay tinatawag na "mga pagtitipon", "vechorki", atbp.), kumanta at sumayaw.

Sa panahon ng "linggo" ang lalaking ikakasal ay dapat na dumating na may mga regalo. Sa hilagang tradisyon, ang lahat ng mga aksyon sa panahon ng "linggo" ay sinamahan ng mga panaghoy ng nobya, kabilang ang pagdating ng lalaking ikakasal.

Dote. Ang nobya, sa tulong ng kanyang mga kaibigan, ay kailangang maghanda ng malaking halaga ng dote para sa kasal. Talaga, ang dote ay kasama ang mga bagay na ginawa ng nobya gamit ang kanyang sariling mga kamay kanina.

Ang dowry ay karaniwang may kasamang kama (feather bed, unan, kumot) at mga regalo sa nobyo at mga kamag-anak: mga kamiseta, bandana, sinturon, mga tuwalya na may pattern.

1.4.5. Mga ritwal sa bisperas ng araw ng kasal

Sa bisperas at sa umaga ng araw ng kasal, ang nobya ay kailangang magsagawa ng ilang mga ritwal na aksyon. Ang kanilang set ay hindi naayos (halimbawa, sa ilang mga rehiyon ang nobya ay kailangang bisitahin ang sementeryo), ngunit may mga obligadong ritwal na likas sa karamihan sa mga tradisyon ng rehiyon.

Paligo. Ang pagpunta ng nobya sa banyo ay isang kailangang-kailangan na katangian ng karamihan sa mga tradisyon ng rehiyon. Maaaring maganap ang seremonyang ito kapwa sa bisperas ng araw ng kasal, at sa mismong araw ng kasal sa umaga.

Kadalasan ang nobya ay pumunta sa paliguan hindi nag-iisa, kasama ang kanyang mga kaibigan o kasama ang kanyang mga magulang.

Ang pagpunta sa banyo ay sinamahan ng parehong mga espesyal na orasyon at kanta, at isang bilang ng mga ritwal na aksyon, na ang ilan ay binigyan ng mahiwagang kahalagahan. Kaya, sa rehiyon ng Vologda, isang manggagamot ang pumunta sa paliguan kasama ang nobya, na nakolekta ang kanyang pawis sa isang espesyal na bote, at sa piging ng kasal ay ibinuhos ito sa beer ng kasintahang lalaki.

Hen-party. Ang bachelorette party ay isang pulong ng nobya at kasintahan bago ang kasal. Ito ang kanilang huling pagkikita bago ang kasal, kaya isang ritwal na paalam sa pagitan ng nobya at ng kanyang mga kaibigan ang naganap.

Sa bachelorette party ay may pangalawa mahalagang sandali ng buong seremonya ng kasal (pagkatapos ng "pagbitin") - unweaving ng tirintas ng dalaga. Hinubad ng mga abay ang tirintas. Ang hindi paghabi ng mga tirintas ay sumisimbolo sa pagtatapos ng dating buhay ng batang babae. Sa maraming mga tradisyon, ang unweaving ng mga braids ay sinamahan ng isang "paalam sa pulang kagandahan." "Red beauty" - isang laso o mga laso na hinabi sa tirintas ng isang batang babae.

Ang bachelorette party ay sinasabayan ng panaghoy at mga espesyal na kanta. Kadalasan ang panaghoy ng nobya ay sabay-sabay na tinutugtog ang awit na inaawit ng mga abay. Kasabay nito, mayroong pagsalungat ng panaghoy sa kanta - ang panaghoy ay napaka-drama, habang ito ay sinasabayan ng isang masayang kanta ng mga kasintahan.

1.4.6. Unang araw ng kasal

Sa unang araw ng kasal, ang mga sumusunod ay karaniwang nangyayari: ang pagdating ng lalaking ikakasal, pag-alis sa korona, ang paglipat ng dote, ang pagdating ng bagong kasal sa bahay ng lalaking ikakasal, pagpapala, piging sa kasal.

Gayunpaman, sa ilang hilagang tradisyon, ang impluwensya ng isang mas archaic, tila bago-Christian na pamamaraan ng ritwal ay malakas na naiimpluwensyahan. Kaya, sa Vologda Oblast, ang pamamaraan ng seremonya ay ang mga sumusunod: sa umaga ng unang araw ay may paliguan at isang pulong ng mga kaibigan, pagkatapos ay ang pagdating ng lalaking ikakasal, "kinuha ang mesa" (kukuha ng nobya sa mga bisita at lalaking ikakasal), pagtrato sa mga bisita. Sa kasong ito, ang pangunahing bagay ay ang "konklusyon sa harap ng mga talahanayan", dahil ang isang bilang ng mga mahiwagang aksyon ay ginanap dito, ang nobya ay pinaka eleganteng bihis. Sa gabi, ang lahat ay nananatili sa bahay ng nobya, at ang nobya at lalaking ikakasal ay dapat magpalipas ng gabi sa parehong silid. Nangangahulugan ito na ang aktwal na kasal ay naganap na. Kinabukasan ay may kasalan at piging sa lugar ng nobyo.

Mahal kong kaibigan. Ang Druzhka (o druzhka) ay isa sa pinakamahalagang kalahok sa seremonya. Bagaman ang lahat ng mga kalahok sa seremonya ay lubos na nakakakilala sa kanya (dahil hindi ito isang pagganap, ngunit isang seremonya), ang kaibigan sa isang tiyak na lawak ay namamahala sa mga ritwal na aksyon.

Ang isang kaibigan ay dapat na ganap na alam ang ritwal, halimbawa, sa anong sandali dapat na ang mga pangungusap sa kasal ay binibigkas, atbp. Kadalasan ang kaibigan ay ritwal na nilalapastangan at pinagalitan, at dapat niyang sapat na masagot ang gayong mga biro na tinutugunan sa kanya. Ang lalaking ikakasal ay halos passive figure, hindi siya nagsasabi ng mga salitang ritwal sa araw ng kasal.

Kadalasan ang kasintahan ay kamag-anak ng nobyo (kapatid na lalaki) o malapit na kaibigan... Ang katangian nito ay burdado na tuwalya(o dalawang tuwalya) na nakatali sa balikat.

Sa ilang mga tradisyon, maaaring walang isang buddy, ngunit dalawa o kahit tatlo. Ngunit gayon pa man, ang isa sa kanila ay nangingibabaw sa iba.

Pagdating ng nobyo o pantubos. Sa ilang mga tradisyon, sa umaga ng araw ng kasal, dapat bisitahin ng kasintahan ang bahay ng nobya at suriin kung handa na siya sa pagdating ng nobyo. Sa oras na dumating ang kasintahang lalaki, ang nobya ay dapat na nakasuot na ng damit pangkasal at maupo sa pulang sulok.

Ang lalaking ikakasal kasama ang kanyang kasintahan, kaibigan at kamag-anak ang bumubuo sa tren ng kasal. Habang ang tren ay lumilipat sa bahay ng nobya, ang mga kalahok nito (ang mga residente) ay kumanta ng mga espesyal na kanta na "Poezzhansk".

Ang pagdating ng nobyo ay sinamahan ng isa o higit pang mga pantubos. Sa karamihan ng mga tradisyon ng rehiyon, ito ang pagbili ng pasukan sa bahay. Maaaring tubusin ang isang gate, isang pinto, atbp. Parehong ang nobyo mismo at ang nobyo ay maaaring tubusin.

Ang mga elemento ng mahiwagang aksyon sa bahaging ito ng rito ay lalong mahalaga. Karaniwan ang pagwawalis ng kalsada. Ginagawa ito upang ang isang bagay na maaaring masira (buhok, bato, atbp.) ay hindi itapon sa ilalim ng mga paa ng bata. Ang tiyak na daan na wawakasan ay naiiba sa iba't ibang tradisyon. Maaaring ang kalsada sa harap ng bahay ng nobya, kung saan pupunta ang tren ng lalaking ikakasal, marahil ang sahig ng silid, kung saan dadaan ang mga kabataan bago umalis para sa seremonya ng kasal, ang daan patungo sa bahay ng lalaking ikakasal pagkatapos ng kasal. seremonya, atbp.

Ang isang mahalagang detalye ng seremonya, na napanatili sa mga lunsod o bayan, ay ang direktang pantubos ng nobya. Ang nobya ay maaaring matubos mula sa kanyang mga kasintahan o mula sa kanyang mga magulang.

Minsan may ritwal na panlilinlang sa nobyo. Inilabas sa kanya ang nobya, na natatakpan ng panyo. Sa unang pagkakataon, hindi nila mailabas ang tunay na nobya, kundi ibang babae o kahit isang matandang babae. Sa kasong ito, ang lalaking ikakasal ay maaaring pumunta upang hanapin ang nobya, o tubusin siya muli.

Kasal. Bago pumunta sa simbahan, biniyayaan ng mga magulang ng nobya ang mga bata ng isang icon at tinapay. Bago ang kasal, ang tirintas ng nobya ay hinubad, at pagkatapos na ikasal ang mga kabataan, siya ay tinirintas ng dalawang "babae" na tirintas at maingat na tinakpan ang kanyang buhok ng isang babaeng headdress (mandirigma). Minsan nangyari na ito sa piging ng kasal, ngunit sa mga Lumang Mananampalataya, dalawang tirintas ang tinirintas at ang mandirigma ay isinusuot alinman sa pagitan ng kasal at kasal, o kahit bago ang kasal.

Pagdating sa bahay ng nobyo. Pagkatapos ng kasal, dinadala ng nobyo ang nobya sa kanyang tahanan. Dito sila dapat basbasan ng kanilang mga magulang. Mayroon ding kumbinasyon ng mga elementong Kristiyano at pagano. Sa maraming mga tradisyon, ang nobya at lalaking ikakasal ay inilagay sa isang fur coat. Ang balat ng hayop ay nagsisilbing anting-anting. Ang tinapay sa isang anyo o iba ay kinakailangan sa seremonya ng pagpapala. Kadalasan, sa panahon ng pagpapala, siya ay nasa tabi ng icon. Sa ilang mga tradisyon, ang lalaking ikakasal at ang nobya ay dapat na kumagat sa tinapay. Ang tinapay na ito ay kinikilala rin na may mga mahiwagang epekto. Sa ilang mga rehiyon, pagkatapos ay ipinakain ito sa isang baka upang mas marami siyang anak.

Kapistahan ng kasal. Pagkatapos ng kasal, ang nobya ay hindi kailanman nananaghoy. Mula sa sandaling ito, magsisimula ang masaya at masayang bahagi ng seremonya, pagkatapos ay pumunta ang kabataan sa bahay ng nobya para sa mga regalo.

Pagkatapos ay dinadala ng lalaking ikakasal ang nobya sa kanyang bahay. Dapat ay mayroon nang masaganang pagkain para sa mga bisita. Magsisimula na ang kasalan.

Sa panahon ng kapistahan, ang mga magagandang kanta ay inaawit. Bilang karagdagan sa mga ikakasal, tinawag nila ang mga magulang at kasintahan.

Ang kapistahan ay maaaring tumagal ng dalawa o tatlong araw. Sa ikalawang araw, dapat lumipat ang lahat sa bahay ng nobya, doon natuloy ang kapistahan. Kung magpista sila sa loob ng tatlong araw, sa ikatlo ay babalik silang muli sa nobyo.

"Paghiga" at "paggising" sa kabataan . Sa gabi (o sa gabi), ang "paghiga ng mga kabataan" ay isinagawa - inihanda ng matchmaker o babae ang kama ng kasal, na dapat tubusin ng nobyo. Ang kapistahan sa panahong ito ay madalas na nagpapatuloy. Kinaumagahan (kung minsan - pagkatapos lamang ng ilang oras), isang kaibigan, matchmaker o biyenan ang "ginising" ang bata. Kadalasan pagkatapos ng "gumising" ang mga bisita ay ipinakita ang "karangalan" ng nobya - isang kamiseta o isang sheet na may mga bakas ng dugo. Sa ibang mga lugar, ang lalaking ikakasal ay nagpatotoo tungkol sa "karangalan" ng nobya sa pamamagitan ng pagkain ng mga itlog, pancake o pie mula sa gitna o mula sa gilid, o pagsagot sa mga tanong sa ritwal tulad ng "Nabasag mo ba ang yelo o tinapakan ang putik?". Kung ang nobya ay naging "hindi tapat," ang kanyang mga magulang ay maaaring libakin, isang kwelyo ang nakasabit sa kanyang leeg, ang tarangkahan ay natatakpan ng alkitran, atbp.

1.4.7. Pangalawang araw ng kasal

Sa ikalawang araw ng kasal, ang nobya ay karaniwang nagsasagawa ng ilang mga gawaing ritwal. Ang isa sa pinakalaganap na mga ritwal ay ang "paghahanap para sa isang maliwanag".

Ang ritwal na ito ay binubuo sa katotohanan na ang "yarochka" (iyon ay, ang kordero, ang nobya) ay nagtatago sa isang lugar sa bahay, at ang "pastol" (isa sa kanyang mga kamag-anak o lahat ng mga bisita) ay dapat mahanap siya.

Karaniwan din para sa isang "batang babae" na mag-igib ng tubig na may dalawang sagwan sa isang pamatok, nagkakalat ng mga basura, pera, butil sa silid - ang batang asawa ay kailangang magwalis ng mabuti sa sahig, na sinuri ng mga bisita.

Ang pagdating ng nobyo sa biyenan ay mahalaga. Ang ritwal na ito ay may maraming iba't ibang mga pangalan sa iba't ibang mga rehiyon ("khlibins", "yishnya", atbp.). Binubuo ito sa katotohanan na ang biyenan ay nagbigay sa nobyo ng lutong pagkain (pancake, piniritong itlog, atbp.). Ang plato ay natatakpan ng panyo. Ang manugang ay dapat na tubusin ito sa pamamagitan ng paglalagay ng pera sa (o pagbabalot nito) ng isang panyo.

1.5. Housewarming

Ang pagtawid sa threshold ng isang bagong tahanan, ang isang tao ay tila papasok sa isang bagong buhay. Kung ang buhay na ito ay magiging maunlad ay nakasalalay sa pagsunod sa maraming mga palatandaan ng mga bagong naninirahan. Ito ay pinaniniwalaan na kung gagawin mo ang mga kinakailangang ritwal kapag nag-aayos, ang buhay sa isang bagong bahay ay bubuo nang maligaya.

Noong unang panahon, ang lahat ng mga proyekto sa pagtatayo ay nagsimula sa parehong paraan. Ang pinakamatanda sa pamilya ang unang nagsimulang magtayo ng bahay: kung saan magiging base ng tirahan, nagbuhos siya ng mga butil, at nagtanim ng isang bato o isang troso sa kanila.

Nang matatapos na ang pagtatayo, ang isang korona, na hinabi mula sa pinakasimpleng mga bulaklak at mga sanga ng birch o spruce, ay nakasabit sa tagaytay ng bubong. Ang mga kapitbahay, na nakakita ng gayong korona, ay naunawaan na malapit na ang housewarming.

Sa pamamagitan ng tradisyon, ang pinakamatanda sa pamilya ay hindi lamang nagsimula sa pagtatayo, ngunit siya rin ang unang tumawid sa threshold ng isang bagong bahay.

Noong panahon ng paganong, ang mga tao ay hindi nagsimulang mamuhay sa isang bagong-tayo na bahay nang hindi tumatanggap ng banal na pagpapala. Upang makatanggap ng isang pagpapala mula sa mga diyos, ito ay kinakailangan upang mapatawad sila. At, tulad ng alam mo, ang mga paganong diyos ay maaari lamang mapatawad sa pamamagitan ng sakripisyo. Kung may mga matatandang tao sa pamilya, kung gayon ang pinakamatanda sa kanila ay naging mismong sakripisyo para sa mga diyos. Unang pumasok sa bahay ang matanda. Dahil naniwala ang mga pagano: ang unang pumasok sa bahay at pumunta sa kaharian ng mga patay.

Pagkatapos ang paganismo ay napalitan ng Kristiyanismo at ang mga kaugalian ay nagbago din. Ang pusa ang unang pumasok sa bahay. Bakit siya talaga? Ito ay pinaniniwalaan na ang halimaw na ito ay kilala ng lahat ng masasamang espiritu. At sa isang bagong itinayong bahay, maaaring tumira ang masasamang espiritu, kaya kailangan mong hayaan ang isang taong hindi natatakot sa kanila at kung kanino wala silang gagawin. At dahil ang pusa ay nauugnay sa kanila, kung gayon wala siyang dapat ikatakot. Naniniwala din sila na ang isang pusa ay laging nakakahanap ng pinakamagandang sulok sa bahay. Kung saan humiga ang pusa, pagkatapos ay gumawa ng sariling tulugan ang may-ari at babaing punong-abala o naglagay ng baby cot doon.

V bagong bahay hindi lang pusa ang inilunsad. Ang tandang ay dapat magpalipas ng unang gabi sa itinayong tirahan. Natatakot ang mga tao na mauna silang magpalipas ng gabi sa bahay - takot sila sa masasamang espiritu. Ngunit pinaalis lang siya ng tandang sa kanyang pagkanta sa umaga. Ngunit pagkatapos ay isang hindi nakakaaliw na kapalaran ang naghihintay sa kanya - ang aspic ay inihanda mula sa tandang, na inihain sa maligaya na mesa.

Gayunpaman ang pusa at ang tandang ay hindi ang pinakamahusay na tagapagtanggol laban sa masasamang espiritu. Ang pinakamahalagang tagapag-alaga ng bahay ay, siyempre, ang brownie. Paglipat mula sa lumang bahay, tinawag siya ng mga tao kasama nila. Niloko pa nila ako ng iba't ibang treat. Halimbawa, sinigang. Ito ay niluto sa gabi sa oven ng bahay na kanilang iiwan. Ang isang maliit na lugaw ay inilagay sa isang mangkok lalo na para sa brownie, upang payapain siya, na tawagan siya sa ganitong paraan sa isang bagong tahanan. Ang mga may-ari mismo ay hindi kumain ng nilutong lugaw, ngunit itinago ito hanggang sa susunod na araw. Umupo sila para kumain lamang sa bagong bahay. Bago umupo sa mesa, isang icon at isang tinapay ang dinala sa bahay. Ang icon ay inilagay sa tinatawag na pulang sulok.

Kung gusto ng mga may-ari na lumipat sa bago ang brownie mula sa kanilang lumang tirahan, kinuha lang nila ang walis. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ay ang brownie ay tiyak na darating sa isang bagong lugar. Mag-iwan ng walis - Masamang tanda... Kung tutuusin, sa pamamagitan ng walis na ito, masigasig na winalis ng babae ang lahat ng basura sa lumang bahay, na pagkatapos ay sinunog at ikinalat sa hangin. Ginawa ito para walang makasira sa mga natitira pang basura o abo. Ang walis ay dapat na maging kapaki-pakinabang sa babaing punong-abala mamaya. Nagwawalis siya ng bagong kubo kasama nila. Pagkatapos lamang noon ay sinunog ang lumang walis.

Ngayon ang paglipat sa isang bagong bahay ay ipinagdiriwang tulad nito: una, inaayos nila ang isang holiday para sa mga pinakamalapit sa kanila, at pagkatapos ay para sa lahat ng mga kaibigan, kapitbahay at kamag-anak. Marahil ang isang bagong itinayong bahay sa bansa ay hindi ang pinakamagandang lugar upang ipagdiwang. Gayunpaman, kung hindi ka mag-ayos ng housewarming, maaaring magtampo ang brownie at iwan ka.

Kung nabigo kang ilagay ang tamang pagkakasunud-sunod bago ang housewarming at magtakda ng isang chic table ay hindi rin gumana, huwag mag-alala. Ang mga housewarming treat ay maaaring ang pinakasimple. Pinakamahalaga, huwag kalimutan ang tungkol sa tinapay. Siya iyon festive table ay magiging simbolo ng kayamanan at maligayang buhay sa hinaharap sa isang bagong tahanan.

Ang mga Slav ay nagtalaga ng isang espesyal na lugar sa mesa sa bagong settlement na tinapay - sa gitna. Ang isang malago na tinapay, na pinalamutian ng mga rowan o viburnum berries, ay nakalagay sa pula at berdeng mga tuwalya. Pagkatapos ng lahat, ang pula ay isang simbolo ng kagalingan, at ang berde ay isang simbolo ng mahabang buhay.

Dapat talagang magdala ng tinapay ang mga bisita. O isang maliit na pie. Ito ay kinakailangan upang ang lahat ng nasa bagong bahay ay laging busog at mayaman.

1.6. Ang seremonya ng libing ng Russian Orthodox

Ang kamatayan ang huling makalupang kapalaran ng bawat tao; pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa, na hiwalay sa katawan, ay lilitaw sa paghuhukom ng Diyos. Ang mga mananampalataya kay Kristo ay hindi nais na mamatay na hindi nagsisi, dahil sa kabilang buhay ang mga kasalanan ay magiging isang mabigat, masakit na pasanin. Ang pahinga ng kaluluwa ng namatay ay nakasalalay sa tamang pagpapatupad ng seremonya ng paglilibing, at samakatuwid ay napakahalagang malaman at obserbahan ang pinakamaliit na detalye ritwal ng libing.

1.6.1. Komunyon

Ang isang pari ay dapat anyayahan sa isang taong may malubhang karamdaman, na magkumpisal sa kanya at magbibigay ng Banal na Komunyon, magsasagawa ng sakramento ng pahid sa kanya.

Sa sakramento ng pagkumpisal (mula sa salitang magkumpisal, iyon ay, sabihin sa iba ang tungkol sa sarili) ang nagsisisi ay binibigyan ng kapatawaran ng mga kasalanan sa pamamagitan ng panalangin ng pahintulot ng pari, na tumanggap mula kay Kristo ng biyaya na magpatawad ng mga kasalanan sa lupa upang sila ay patatawarin sa langit. Ang isang taong namamatay na hindi na nagsasalita ng wika at hindi makapagkumpisal, ang pari ay maaaring magpatawad sa mga kasalanan (magpatawad sa mga kasalanan), kung ang maysakit mismo ang nag-utos na tumawag ng isang kompesor.

Sa sakramento ng komunyon, ang isang tao, sa ilalim ng pagkukunwari ng tinapay at alak, ay tumatanggap ng mga Banal na Misteryo - ang Katawan at Dugo ni Kristo, kaya naging mga kabahagi ni Kristo. Ang mga Banal na Misteryo ay tinatawag na mga Banal na Regalo - dahil ang mga ito ay ang hindi mabibili ng Banal na Regalo ng Tagapagligtas na si Kristo sa mga tao. Ang mga maysakit ay binibigyan ng komunyon anumang oras - ang pari ay nagdadala ng mga ekstrang Regalo sa bahay, na itinatago sa simbahan.

1.6.2. Unction

Unction (orihinal na ginanap sa pamamagitan ng pagpupulong ng mga pari), o pagbabasbas ng langis, ay isang sakramento kung saan, kapag ang pagpapahid ng pinagpalang langis (langis ng gulay) ng pitong beses, ang biyaya ng Diyos ay bumababa sa isang taong may sakit, na nagpapagaling sa kanyang mga karamdaman sa katawan at espirituwal. Kung nagawa ng pari na pahiran ng langis ang namamatay na tao kahit isang beses, ang sakramento ng unction ay itinuturing na natapos na.

Sa mismong sandali ng kamatayan, ang isang tao ay nakakaranas ng masakit na pakiramdam ng takot, mapanglaw. Kapag umaalis sa katawan, ang kaluluwa ay nakakatugon hindi lamang sa Anghel na Tagapag-alaga, na ibinigay dito sa Banal na Pagbibinyag, kundi pati na rin ang mga demonyo, ang kakila-kilabot na hitsura nito ay nakakasindak. Upang patahimikin ang isang hindi mapakali na kaluluwa, ang mga kamag-anak at kaibigan ng isang tao na umaalis sa mundong ito ay maaaring basahin ang kanilang sarili sa pag-aaksaya sa kanya - sa Prayer Book ang koleksyon na ito ng mga awit ng panalangin ay tinatawag na "Ang canon ng panalangin para sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa katawan. " Ang canon ay nagtatapos sa isang panalangin mula sa isang pari / pari), isang pandiwa (nababasa) para sa paglabas ng kaluluwa, tungkol sa pagpapalaya nito mula sa lahat ng mga bono, pagpapalaya mula sa anumang panunumpa, tungkol sa kapatawaran ng mga kasalanan at katiyakan sa mga tahanan ng mga banal. . Ang panalangin na ito ay dapat na basahin lamang sa pari, samakatuwid, kung ang kanon ay binasa ng mga layko, ang panalangin ay tinanggal.

1.6.3. Libing

Walang sinumang tao ang nag-iwan ng mga bangkay ng kanilang mga patay nang walang pag-iingat - ang batas sa paglilibing at ang mga ritwal na naaayon dito ay sagrado para sa lahat. Ang nakakaantig na mga ritwal na isinagawa ng Simbahang Ortodokso sa isang patay na Kristiyano ay hindi lamang solemneng mga seremonya, kadalasang inimbento ng walang kabuluhan ng tao at walang sinasabi sa isip o puso. Sa kabaligtaran, mayroon sila malalim na kahulugan at kahulugan, dahil ang mga ito ay nakabatay sa mga paghahayag ng banal na pananampalataya (iyon ay, bukas, ipinamana ng Panginoon Mismo), na kilala mula sa mga apostol - mga alagad at tagasunod ni Jesu-Kristo. Mga seremonya sa libing Nagdadala sila ng kaaliwan sa Simbahang Ortodokso, nagsisilbing mga simbolo kung saan ipinahayag ang ideya ng pangkalahatang muling pagkabuhay at walang kamatayang buhay sa hinaharap. Ang kakanyahan ng seremonya ng paglilibing ng Orthodox ay nakasalalay sa pananaw ng Simbahan sa katawan bilang isang templo ng kaluluwa na inilaan ng biyaya, sa kasalukuyang buhay bilang sa oras ng paghahanda para sa hinaharap na buhay, at sa kamatayan bilang isang panaginip, sa paggising mula sa kung aling buhay na walang hanggan ang darating.

1.6.4 Pag-alaala sa Namayapa

Ang paggunita ay isinasagawa sa ikatlo, ikasiyam at ikaapatnapung araw, dahil sa ipinahiwatig na oras ang kaluluwa ng namatay ay lilitaw sa harap ng Panginoon. Sa unang tatlong araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay gumagala sa lupa, bumibisita sa mga lugar kung saan ang namatay ay nakagawa ng mga kasalanan o matuwid na gawa. Mula sa ikatlo hanggang ikasiyam na araw, ang kaluluwa ay gumagala sa mga makalangit na palumpong. Mula sa ikasiyam hanggang ikaapatnapung araw, siya ay nasa impiyerno, nanonood ng pagdurusa ng mga makasalanan. Sa ikaapatnapung araw, ang tanong ng pagtukoy sa kinaroroonan ng kaluluwa sa kabilang buhay ay nalutas sa wakas.

Ang pag-alala sa namatay ay isinasagawa din sa anibersaryo ng kamatayan, sa mga kaarawan sa lupa at sa mga araw ng pangalan. set ng simbahan espesyal na mga Araw paggunita - ecumenical memorial services:

Sabado bago ang Meat Week ( Sabado ng karne), dalawang linggo bago ang Kuwaresma - ipinagdiriwang bilang paggunita sa lahat ng namatay sa biglaang pagkamatay - sa panahon ng mga baha, lindol, digmaan;

Sabado ng Trinidad - sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay - para sa lahat ng mga Kristiyano;

Dimitrovskaya Sabado (ang araw ni Dmitry Solunsky) - isang linggo bago ang Nobyembre 8, itinatag ni Dmitry Donskoy bilang memorya ng mga napatay sa larangan ng Kulikovo;

Pangalawa, ikatlo at ikaapat na Sabado ng Dakilang Kuwaresma;

Radonitsa (Martes ng Thomas Week) kapag sa unang pagkakataon pagkatapos ng mga sementeryo ng Pasko ng Pagkabuhay ay binisita, kung saan ang mga bisita ay nagdadala ng mga kulay na itlog at kung saan ipinapaalam nila sa mga patay ang tungkol sa muling pagkabuhay ni Kristo.

Sa pamamagitan ng utos ni Catherine II ng 1769 (sa panahon ng digmaan kasama ang mga Turks at Poles), ang paggunita ng lahat ng Ruso sa lahat ng mga namatay na sundalo ay isinasagawa sa araw ng pagpugot kay Juan Bautista (Setyembre 11).

Ang mga kanonikal na katangian ng kapistahan ng libing ay: kutia, pancake, halaya, gatas.

2.1. Kapanganakan

Ang Nativity of Christ ay hindi lamang isang maliwanag na holiday ng Orthodoxy.
Ang Pasko ay isang ibinalik na holiday, muling isinilang. Ang tradisyon nito
isang holiday na puno ng tunay na sangkatauhan at kabaitan, mataas
Ang mga mithiing moral ay natutuklasan at nauunawaan muli ngayon.

Bago ang Pasko, ang bahay ay paglilinis ng tagsibol, isang Christmas tree ang itinayo at pinalamutian, ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa mesa ng Pasko. Ang buong linggo ay maligaya. Ang mga bata ay palaging binibigyan ng mga regalo.

Sa unang araw ng Kapanganakan ni Kristo, ang mga magsasaka ay kailangang ipagtanggol ang liturhiya, pagkatapos ay basagin ang pag-aayuno at pagkatapos lamang na nagsimula silang magdiwang.

Pagdating sa ilalim ng mga bintana ng bahay, kumanta muna sila ng troparion at kontakion sa holiday, at pagkatapos ay ang baging; samantala ang bituin ay walang tigil na umiikot sa isang bilog. Ang pagkakaroon ng pag-awit ng mga ubas, ang may-ari at ang babaing punong-abala ay bumati sa holiday, sa wakas, ay sumigaw sa kaluwalhatian ng Diyos, sa gayon ay humihingi ng feed. Pagkatapos ay pinayagan ng may-ari ang isa sa mga alipin na pumunta sa kanyang bahay at binigyan siya ng pera.

Ang mga mummer ay nagbahay-bahay. Ang pagkukuwento at iba pang mga libangan ay inayos, na hinatulan ng sekular at espirituwal na mga awtoridad. Lahat ay nakabihis - bata at matanda, lalaki at babae. Nagbihis sila bilang isang sundalo, isang lalaki, isang gipsi, isang babae, isang kutsero, atbp.

Ang mga cookies ay tinawag na "Christmas carols", na inihurnong sa anyo ng mga figure ng mga hayop at ibon - "mga baka", "kambing", atbp. Ang pinakamalaking "karol" ay dinala sa kamalig at iniwan doon hanggang sa Epiphany. Sa Epiphany, dinurog nila siya sa banal na tubig at pinakain ang mga baka upang hindi sila magkasakit, magparami nang maayos, alam ang bahay. Ang "roes" na tinapay ng Komi-Permian ay itinago sa dambana hanggang sa Epiphany, at pagkatapos ay ipinakain din sila sa mga hayop, na kinakatawan ng isa o isa pang "roe".

Ang natitirang mga "karol" ay iginawad sa mga mummers at carols na pumunta sa bahay para sa kanilang mga kanta.

Sa Pasko, kaugalian na magluto at kumain ng manok: pato, gansa, manok, pabo. Ang kaugaliang ito ay may napaka sinaunang pinagmulan... Ang ibon ay itinuturing na simbolo ng buhay. Ang pagkain ng ibon ay nangangahulugan ng pagpapahaba ng buhay.

Ang holiday ng Pasko ay dumating sa Russia kasama ang Kristiyanismo noong ika-10 siglo at pinagsama dito sa sinaunang Slavic winter holiday - Christmastide, o Christmas carol.

Ang Slavic Christmastide ay isang multi-day holiday. Nagsimula sila sa katapusan ng Disyembre at nagpatuloy sa buong unang linggo ng Enero. Nang maglaon, ang Christmastide, mga banal na araw, ay nagsimulang tawaging 12 araw ng pagdiriwang mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Epiphany. Ang unang linggo ay tinawag na Christmastide, at ang pangalawa, kakila-kilabot na gabi.

Nagsimula ang Pasko sa paglilinis. Ang mga tao ay naglinis ng kanilang mga tahanan, naghugas ng kanilang sarili, itinapon o sinunog ang mga lumang bagay, itinaboy ang masasamang espiritu sa pamamagitan ng apoy at usok, nagwiwisik ng tubig sa mga baka.

Sa panahon ng Pasko, ipinagbabawal ang pag-aaway, paggamit ng masasamang salita, pagbanggit ng kamatayan, at paggawa ng mga masasamang gawain. Ang bawat isa ay obligadong gumawa lamang ng mga kaaya-ayang bagay sa isa't isa.

Kasabay nito, ang mga laro ay inayos, mga awit, paglalakad ng mga mummers, pagsasabi ng kapalaran, mga kalakalan sa oras ng Pasko - mga auction, mga palengke.

2.1.1. Post ng Pasko

Ang pagtatatag ng Nativity Fast, tulad ng iba pang pag-aayuno ng maraming araw,
tumutukoy sa sinaunang panahon ng Kristiyanismo.

Ang Nativity Fast (din ang Apatnapung Araw, Filippov Fast, sa karaniwang pananalita ng Filippovka) ay isang Orthodox na apatnapung araw na pag-aayuno na itinatag bilang parangal sa Nativity of Christ, isa sa apat na pangmatagalang pag-aayuno ng taon ng simbahan. Nagsisilbing paghahanda para sa pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo.

Ipinagdiriwang mula Nobyembre 15 (28) hanggang Disyembre 24 (Enero 6) kasama at nagtatapos sa Kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo. Ang spell (bisperas ng pag-aayuno) - Nobyembre 14 (27) - ay bumagsak sa araw ng kapistahan ng banal na Apostol na si Felipe, samakatuwid ang pag-aayuno ay tinatawag ding Filippov. Kung ang spell ay bumagsak sa isang araw na pag-aayuno - Miyerkules o Biyernes - pagkatapos ay lilipat ito sa Nobyembre 13 (26).

Sa una, ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, habang para sa iba ito ay tumagal nang kaunti. Sa katedral ng 1166, na nasa
Patriarch Luke ng Constantinople at emperador ng Byzantine Manuel lahat ng mga Kristiyano ay dapat na panatilihin ang pag-aayuno sa loob ng apatnapung araw bago ang dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.

2.2. Maslenitsa

Ang Shrovetide ay una sa isang sinaunang Slavic paganong multi-day holiday ng "paalam sa taglamig", na minarkahan ang paglipat sa spring agricultural work. Kasama ng Simbahan ang Shrovetide sa bilang ng mga pista opisyal nito, na nauna sa Great Lent. Noong sinaunang panahon, ang holiday na ito ay binubuo ng iba't ibang mga ritwal na pagkilos ng isang mahiwagang-relihiyoso na kalikasan, na pagkatapos ay naging tradisyonal katutubong kaugalian at mga seremonya.

Noong mga panahon ng pagano, ang pagdiriwang ng Shrovetide ay na-time sa araw vernal equinox(Marso 22). Simabahang Kristiyano Iniwan ang pangunahing pagdiriwang ng Spring, upang hindi sumalungat sa mga tradisyon ng mga taong Ruso, ngunit inilipat ang holiday ng paalam sa taglamig, na minamahal ng mga tao, sa oras, upang hindi ito sumalungat sa Great Lent. Samakatuwid, pagkatapos ng binyag ng Russia, ang Maslenitsa ay ipinagdiriwang sa huling linggo bago ang Kuwaresma, pitong linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay.

Ang pangalang "Maslenitsa" ay lumitaw dahil sa linggong ito, ayon sa tradisyon ng Orthodox, ang karne ay hindi na kasama sa pagkain, at ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay maaari pa ring ubusin. Malayang paglalakad sa harap ng pitong mahigpit sa lahat ng aspeto ng mga linggo ng pag-aayuno - ganoon ang diwa ng holiday na ito. Ngunit hinigop din niya ang napaka sinaunang mga tradisyon ng mga kasiyahan na dating ipinagdiriwang sa bingit ng taglamig at tagsibol.

Ang Shrovetide ay isang malikot at masayang paalam sa taglamig at isang pulong ng tagsibol, na nagdudulot ng muling pagbabangon sa kalikasan at init ng araw. Mula noong una, ang mga tao ay napagtanto na ang tagsibol bilang simula ng isang bagong buhay at iginagalang ang Araw, na nagbibigay ng buhay at lakas sa lahat ng nabubuhay na bagay. Sa karangalan ng araw, ang mga cake na walang lebadura ay unang inihurnong, at nang malaman nila kung paano gumawa ng may lebadura na kuwarta, nagsimula silang maghurno ng mga pancake.

Itinuring ng mga sinaunang tao na ang pancake ay isang simbolo ng araw, dahil ito, tulad ng araw, ay dilaw, bilog at mainit, at naniniwala sila na kasama ang pancake ay kumakain sila ng isang piraso ng init at kapangyarihan nito.

Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, nagbago rin ang seremonya ng pagdiriwang. Nakuha ni Shrovetide ang pangalan nito mula sa kalendaryo ng simbahan, dahil sa panahong ito - ang huling linggo bago ang Great Lent, pinapayagan na kumain ng mantikilya, mga produkto ng pagawaan ng gatas at isda, sa ibang paraan sa linggong ito ay tinatawag na keso sa Orthodox Church. Ang mga araw ng Shrovetide ay nagbabago depende sa kung kailan magsisimula ang Kuwaresma.

Sa mga tao, bawat araw ng Shrovetide ay may sariling pangalan.

Lunes- pagpupulong. Sa araw na ito, ang mga bundok, swings, booths ay kinukumpleto. Ang mga mas mayaman ay nagsimulang maghurno ng pancake. Ang unang pancake ay ibinigay sa mga mahihirap para sa paggunita sa mga patay.

Martes- nanliligaw. Sa umaga, inanyayahan ang mga kabataan na sumakay mula sa mga bundok, kumain ng mga pancake. Ang mga pangalan ng mga kamag-anak at kakilala ay: "Mayroon kaming mga bundok na handa, at ang mga pancake ay inihurnong - mangyaring, pabor".

Miyerkules- gourmet. Sa araw na ito, ang manugang ay dumating "sa biyenan para sa mga pancake." Bukod sa manugang, nag-imbita rin ang biyenan ng iba pang bisita.

Huwebes- malawak na pagsasaya. Mula sa araw na iyon, ang Maslenitsa ay puspusang nagbukas. Ang mga tao ay nagpakasawa sa lahat ng uri ng kasiyahan: nagyeyelong bundok, booth, swings, horseback riding, carnivals, suntukan, maingay na party.

Biyernes- biyenan ng gabi. Inanyayahan ng mga manugang na lalaki ang kanilang biyenan na bisitahin, tinatrato sila ng mga pancake.

Sabado- mga pagtitipon ng hipag. Inanyayahan ng mga manugang na babae ang kanilang hipag na dalawin sila. Ang bagong kasal na manugang na babae ay dapat magbigay sa kanyang hipag ng ilang regalo.

Huling araw ng Maslenitsa- Linggo ng pagpapatawad. Sa mga simbahan sa paglilingkod sa gabi, ang ritwal ng pagpapatawad ay ginaganap (ang abbot ay humihingi ng kapatawaran mula sa ibang mga pari at mga parokyano). Pagkatapos ang lahat ng mga mananampalataya, yumuko sa isa't isa, humingi ng kapatawaran at, bilang tugon sa kahilingan, sabihin "Ang Diyos ay magpapatawad." Ang "Maslenitsa effigy" ay taimtim na sinunog

Sa Simbahang Ortodokso, pinaniniwalaan na ang kahulugan ng Linggo ng Keso ay pakikipagkasundo sa mga kapitbahay, pagpapatawad sa mga pagkakasala, paghahanda para sa Dakilang Kuwaresma - ang oras na kailangang italaga sa mabuting pakikipag-ugnayan sa mga kapitbahay, kamag-anak, kaibigan, at kawanggawa. Ang mga serbisyo ng Kuwaresma ay nagsisimula sa mga simbahan. Sa Miyerkules at Biyernes, ang Banal na Liturhiya ay hindi ipinagdiriwang; ang panalangin ng Kuwaresma ni Saint Ephraim the Syrian ay binabasa.

Sa huling araw ng linggo ng Maslenitsa, naganap ang ritwal ng pag-alis ng Maslenitsa, na sa iba't ibang lalawigan ng Russia ay binubuo pareho sa pagsunog ng isang effigy ng Maslenitsa at sa simbolikong libing nito.

Ang pagsunog ng isang effigy ay tradisyonal para sa hilagang, sentral at mga lalawigan ng Volga. Ang effigy ng Maslenitsa ay dinala ng mga kalahok ng tren ng Maslenitsa (kung minsan mayroong ilang daang mga kabayo sa loob nito). Ang tradisyonal na pang-alaala na pagkain (pancake, itlog, flat cake) ay itinapon sa apoy na may nasusunog na effigy.

2.3. Pasko ng Pagkabuhay

Ang Pasko ng Pagkabuhay (Muling Pagkabuhay ni Kristo) ay ang pangunahing holiday ng kalendaryo ng Orthodox, na itinatag sa memorya ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay walang nakapirming petsa, ngunit kinakalkula ng kalendaryong lunar... Ang pagdiriwang ay nagsisimula sa unang Linggo pagkatapos ng kabilugan ng buwan, pagkatapos ng vernal equinox. Kung ang buong buwan ay bumagsak sa Sabado o Linggo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa susunod na Linggo. Karaniwan, ang holiday ay nahuhulog sa oras mula Marso 22 / Abril 4 hanggang Abril 25 / Mayo 8.

Ang araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Hesus Kristo ay nakuha ang pangalan nito mula sa Jewish holiday ng Paskuwa, na nakatuon sa pag-alis ng mga Israelita mula sa Ehipto at ang kanilang pagpapalaya mula sa pagkaalipin. Ang paghiram ng pangalan ng Jewish holiday ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na ang lahat ng mga trahedya na kaganapan ng makalupang buhay ni Jesucristo ay naganap bago ang Jewish Passover, at ang Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli - sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay.

V tradisyon ng Orthodox Ang Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na "hari ng mga araw", "ang holiday ng lahat ng mga pista opisyal, ang tagumpay ng lahat ng pagdiriwang." Sa buong Russia, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang bilang isang araw ng malaking kagalakan. Ang pangunahing kaganapan ng pagdiriwang ay ang solemne banal na paglilingkod sa simbahan. Nagsimula ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay noong Sabado ng gabi. Ang unang bahagi nito ay tinawag na midnight office. Ito ay ginanap bilang pag-alala sa gabing panalangin ni Jesucristo sa Halamanan ng Getsemani, na nauna sa kanyang pagsuko sa mga kamay ng mga Pariseo. Matapos basahin ang mga panalangin at pag-awit, ang pari, kasama ang klerigo, ay dinala ang shroud mula sa gitna ng simbahan patungo sa altar, na nanatili doon hanggang sa Pag-akyat sa Langit. Sa hatinggabi, tumutunog ang mga kampana (ebanghelismo), lahat ng kandila at chandelier ay sabay na sinindihan, ang mga pari na nakasuot ng magaan na damit, na may krus, mga lampara at insenso ay lumabas sa altar at, kasama ang lahat ng naroroon sa simbahan, kumanta ng surplice: "Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at tinitiyak para sa amin sa lupa na may dalisay na puso, purihin Ka, "at pagkatapos, sa ilalim ng tunog ng kampana, nagsimula. prusisyon sa paligid ng simbahan. Sa pagbabalik sa simbahan, kinanta ng pari ang troparion ng holiday: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, tinatapakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan." Pagkatapos ay binuksan ang mga maharlikang pintuan, na sumasagisag sa pagbubukas ng makalangit na mga pintuan ni Kristo, sarado sa mga tao pagkatapos ng pagbagsak nina Adan at Eva, at nagsimula ang mga matin. Ang canon ay natupad: "Araw ng muling pagkabuhay, ang mga tao ay maliliwanagan ...", at pagkatapos ay ang walang hanggang tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan at impiyerno ay ipinahayag: "Nasaan ang iyong tibo, kamatayan? Nasaan ang iyong, impiyerno, tagumpay? Si Kristo ay nabuhay, at ikaw ay ibinagsak. Si Kristo ay nabuhay at ang buhay ay nananahan. Si Kristo ay muling nabuhay, at walang patay sa libingan." Pagkatapos ng Matins, nagsimula ang isang maligaya na liturhiya, sa dulo kung saan ang artos, isang espesyal na tinapay na may krus at isang korona ng mga tinik, ay naiilaw.

Ang matikas na dekorasyon ng simbahan, maraming nagsisindihang kandila ng waks, magagaan na kasuotan ng mga pari, amoy ng insenso, masayang chimes ng mga kampana, maligayang awit, isang solemne na prusisyon ng krus, mga tandang "Si Kristo ay nabuhay!" - ang lahat ng ito ay pumukaw ng kagalakan sa mga mananampalataya, isang pakiramdam ng pagkakasangkot sa isang himala. Matapos ang pagtatapos ng serbisyo, binati ng mga parokyano ang isa't isa sa isang maliwanag na holiday, naghalikan ng tatlong beses at binibigkas ang mga salita na sinabi ng mga apostol sa isa't isa nang malaman ang tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo: "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli!" "Tunay na siya ay nabuhay!", Nagpalitan ng pulang kulay na mga itlog.

Sa kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay, nagsimula ang pagsira ng ayuno pagkatapos ng mahabang Great Lent. Bilang isang patakaran, ito ay isang pagkain ng pamilya, kung saan ang mga bisita ay hindi lumitaw. Ang mga may kulay na itlog ay inilagay sa isang mesa na natatakpan ng puting mantel, kulich - matangkad na tinapay na gawa sa butter dough at Easter (pascha) - isang matamis na ulam na gawa sa cottage cheese na may mga pasas, na inilaan sa simbahan noong Sabado Santo. Pulang itlog ang nakikita isang orthodox na tao sumasagisag sa mundo, na nabahiran ng dugo ni Jesucristo at sa pamamagitan nito ay muling isilang sa isang bagong buhay. Ang Kulich ay nauugnay sa katawan ng Panginoon, kung saan ang mga mananampalataya ay dapat tumanggap ng komunyon. V kamalayang popular Ang pag-unawa ng Kristiyano sa pagkain ng Pasko ng Pagkabuhay ay pinagsama sa mga paganong ideya tungkol sa itlog bilang simbolo ng muling pagsilang at pagpapanibago, isang tanda ng pagkamayabong at sigla, at tungkol sa tinapay bilang isang buhay na nilalang at maging ang sagisag ng Diyos. at mga ritwal sa pagpaparami ng baka, pati na rin. bilang isang tinapay sa kasal, na, ayon sa alamat, ay maaaring magbigay ng isang mag-asawa na may maraming mga supling. Ang unang kurso ng hapunan ng Paskuwa ay isang itlog, na hiniwa-hiwa ayon sa bilang ng mga tao sa hapag. Pagkatapos nito, ang lahat ay nakatanggap ng isang piraso ng cake at isang kutsarang Easter cottage cheese. Pagkatapos ay inilagay sa mesa ang natitirang bahagi ng maligayang pagkain na inihanda ng babaing punong-abala, at nagsimula ang isang masayang piging.

Sa katutubong tradisyon, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang bilang isang holiday ng pag-renew at pagbabagong-buhay ng buhay. Ito ay dahil hindi lamang sa ideyang Kristiyano ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo at sa nauugnay na pananaw buhay na walang hanggan, ngunit din sa pamamagitan ng malawakang pag-iral sa tanyag na kapaligiran ng mga paganong ideya tungkol sa paggising ng tagsibol ng kalikasan pagkatapos ng pagtulog-kamatayan ng taglamig, tungkol sa pagkamatay ng luma at simula ng bagong panahon. Ayon sa laganap na mga paniniwala, ang bawat tao ay kailangang salubungin ang Pasko ng Pagkabuhay sa espirituwal at pisikal na pagbabago, na inihanda para dito sa mahabang panahon ng Great Lent. Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, itinuring na kailangan na ayusin ang mga bagay sa bahay at sa kalye: hugasan ang mga sahig, kisame, dingding, bangko, paputiin ang mga kalan, i-update ang kaso ng icon, ayusin ang mga bakod, ayusin ang mga balon, at alisin ang mga basurang natitira pagkatapos ng taglamig. Bilang karagdagan, dapat itong gumawa ng mga bagong damit para sa lahat ng miyembro ng pamilya at maglaba sa paliguan. Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang isang tao ay kailangang itapon ang lahat ng masama, maruming pag-iisip, kalimutan ang kasamaan at mga insulto, hindi kasalanan, hindi pumasok sa mga relasyon sa mag-asawa, na itinuturing na isang kasalanan.

Maraming iba't ibang paniniwala ang nauugnay sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay. Ayon sa popular na mga paniniwala, ang araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay napakadalisay at banal na ang mga demonyo at mga demonyo na may ebanghelyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay lumubog sa lupa, at ang kanilang mga pag-iyak at daing, na dulot ng galit sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Jesucristo, ay maririnig sa panahon ng Easter Vigil at buong unang araw ng Pasko ng Pagkabuhay. Naniniwala ang mga magsasaka na sa araw na ito ay may isang bagay na makikita na hindi mo makikita sa ibang mga araw, at pinahihintulutan silang magtanong sa Diyos kung ano talaga ang gusto nila. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, kung ibabaling mo ang kandila na may apoy, makikita mo ang mangkukulam: tatayo siya nang nakatalikod sa altar, at ang mga sungay ay makikita sa kanyang ulo. At kung tatayo ka sa pintuan na may cottage cheese, magiging madaling makilala ang isang mangkukulam na dumadaan at kumakaway ng maliit na buntot.

Iniugnay ng mga Ruso ang Pasko ng Pagkabuhay sa kahanga-hangang katuparan ng kanilang mga hangarin. Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito maaari mong tiyakin ang iyong sarili kasaganaan sa negosyo para sa buong taon... Kung, halimbawa, ang isang tao ay unang umuwi pagkatapos ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, kung gayon ang buong taon ay magiging matagumpay para sa kanya. Kung ang isang matandang lalaki ay nagsimulang magsuklay ng kanyang buhok sa Pasko ng Pagkabuhay, magkakaroon siya ng maraming apo na kasing dami ng buhok sa kanyang ulo. Kung sa panahon ng liturhiya ang isang batang babae ay bumaling sa Diyos sa isang bulong: "Bigyan mo ako ng isang mabuting kasintahang lalaki, sa mga bota at may mga galoshes, hindi sa isang baka, ngunit sa isang kabayo," kung gayon ang lalaking ikakasal sa malapit na hinaharap, mga sugarol, ayon sa sa alamat, maaaring hilingin sa Diyos ang patuloy na swerte sa mga kard: para dito kinakailangan na kumuha ng isang ace of spades kasama mo sa simbahan - "alak at, kapag sinabi ng pari" si Kristo ay nabuhay sa unang pagkakataon! ", sagutin" Nandito na ang mga baraha!" - "Nandito na si Aces!" Hindi iiwan ng suwerte ang lumalapastangan hangga't hindi nagsisisi sa kanyang ginawa. Naniniwala sila na swerte ang ipagkakaloob sa isang magnanakaw kung magnakaw siya ng bagay mula sa mga nagdarasal sa panahon ng Matins at hindi mahuhulog sa pagnanakaw.

Ang ideya ng muling pagkabuhay mula sa mga patay ay naging batayan para sa ideya na ang mga kaluluwa ng mga patay ay pumupunta sa lupa sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Kung ninanais, ang mga taong nananabik sa pagkamatay ng kanilang mga mahal sa buhay ay maaaring makita sila sa simbahan sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, makinig sa kanilang mga kahilingan at reklamo. Pagkatapos ng liturhiya, ang mga magsasaka ng Russia, sa kabila ng mga pagbabawal ng mga pari, ay pumunta sa sementeryo upang ipagdiwang kasama ang mga patay.

Ang pagpapatuloy ng araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (light), na tumagal ng walong araw, hanggang sa at kabilang ang Linggo ng Fomin.

Konklusyon

Ang paraan ng pamumuhay ng mga Ruso ay isang kumbinasyon ng mga sukdulan, isang pinaghalong pagiging simple at primitive na pagiging bago ng isang birhen na mga tao na may Asian effeminacy at Byzantine relaxation. Kailan marangal na tao nakadamit lahat ng ginto at perlas, kumain sa pilak at pinilit na ihain ang kanyang sarili ng dose-dosenang pagkain sa isang pagkakataon, ang mahihirap na nayon, sa panahon ng madalas na hindi pag-aani, ay kumakain ng tinapay mula sa dayami o quinoa, mga ugat at balat ng puno. Nang ang mga marangal na kababaihan at mga batang babae ay hindi man lang nag-aalaga sa sambahayan at, hinatulan sa kawalan ng pagkilos, para lamang patayin ang masakit na pagkabagot, kinuha ang pagbuburda ng mga kasuotan ng simbahan, ang mga babaeng magsasaka ay nagtrabaho nang dalawang beses kaysa sa kanilang mga asawa. Sa isang banda, ang dignidad ng bawat makabuluhang tao ay kawalan ng aktibidad, pagkababae, kawalang-kilos; sa kabilang banda, ang mga Ruso ay namangha sa mga dayuhan sa kanilang pasensya, katatagan, kawalang-interes sa anumang pag-agaw ng kaginhawahan sa buhay. Mula sa pagkabata, natutunan ng mga Ruso na magtiis ng gutom at lamig. Ang mga sanggol ay inawat sa dalawang buwang gulang at pinakain ng magaspang na pagkain; ang mga bata ay tumakbo sa mga kamiseta lamang na walang sumbrero, nakayapak sa niyebe sa mapait na hamog na nagyelo. Ang mga pag-aayuno ay nakasanayan ng mga tao sa magaspang at kakarampot na pagkain, na binubuo ng mga ugat at masasamang isda; matiyaga sa malapit at usok, na may mga manok at guya, ang Russian commoner ay nakakuha ng isang malakas, insensitive na kalikasan.

Ngunit gaano man kabaligtaran ang paraan ng pamumuhay ng marangal at simple, ang mga likas na katangian ng dalawa ay iisa: hayaan lamang ang kaawa-awang simpleng tao ang paboran ng kaligayahan, at agad niyang ayusin para sa kanyang sarili ang kawalang-kilos at kabigatan; ngunit ang marangal at mayaman, kung pipilitin siya ng mga pangyayari, ay madaling masasanay sa malupit na buhay at trabaho.

Ang mga ugali ng mga taong Ruso ay pinagsama ang kabanalan at pamahiin, seremonya sa relasyon sa lipunan at kabastusan, kalupitan sa mga mahal sa buhay. Ang karakter na Ruso, na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kultura ng mga kalapit na tao, ay sumisipsip ng marami sa kanilang mga tradisyon at mga order, na ang ilan ay sumasalungat sa bawat isa. Ang pagsasama sa isa, ang mga katangiang ito ay ginawang espesyal, kamangha-manghang, hindi katulad ng lahat ng iba pa.

Listahan ng ginamit na panitikan

isa.. G. Samitdinova, ZA Sharipova, Ya.T. Nagaeva "Native Bashkortostan", publishing house: Bashkortostan Ufa, 1993;

2.L.I.Brudnaya, Z.M. Gurevich "Encyclopedia of Rites and Customs", St. Petersburg: "Respex", 1997;

3. NP Stepanov "Folk Holidays in Holy Russia", Moscow: Russian Rarity, 1992; 4. Ang pangkat ng mga may-akda na "Mga Ruso mga pista opisyal, mga ritwal at kaugalian ", Publ.: Bagong Disc, 2005 - Elektronikong aklat; Mga mapagkukunan sa Internet:

5. M. Zabylin “Mga taong Ruso. Ang kanyang mga kaugalian, ritwal, alamat, pamahiin at tula ", M .: Pag-publish ng bookeller M. Berezin - ang Internet na bersyon ng libro ay ibinigay ng website ng Folklorus (http://folklorus.narod.ru);

6.http: //lib.a-grande.ru/index.php - Site tungkol sa kultura ng mga tao ng Bashkortostan; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Ang Wikipedia ay ang libreng encyclopedia.

Tradisyon, kaugalian, ritwal - ito ay isang lumang koneksyon, isang uri ng tulay sa pagitan ng nakaraan at kasalukuyan. Ang ilang mga kaugalian ay nag-ugat sa malayong nakaraan, sa paglipas ng panahon sila ay nagbago at nawala ang kanilang sagradong kahulugan, ngunit iginagalang sa kasalukuyang panahon, na ipinasa mula sa mga lolo't lola hanggang sa mga apo at apo sa tuhod bilang alaala ng mga ninuno. Sa mga rural na lugar, ang mga tradisyon ay sinusunod nang mas malawak kaysa sa mga lungsod, kung saan ang mga tao ay nakatira nang hiwalay sa isa't isa. Ngunit maraming mga ritwal ang naging matatag na itinatag sa ating buhay na ginagawa natin ito nang hindi man lang iniisip ang kahulugan nito.

Ang mga tradisyon ay kalendaryo, na nauugnay sa field work, pamilya, pre-Christian period, ang pinaka sinaunang, relihiyoso, na pumasok sa ating buhay sa pag-ampon ng Kristiyanismo, at ilang mga paganong ritwal na hinaluan ng mga paniniwala ng Orthodox at medyo nagbago.

Mga seremonya sa kalendaryo

Ang mga Slav ay mga pastoralista at magsasaka. Sa panahon ng pre-Christian, ang pantheon ng mga Slavic na diyos ay kasama ang ilang libong mga idolo. Ang pinakamataas na diyos ay si Svarozhichi, ang mga ninuno ng lahat ng nabubuhay na bagay. Isa sa kanila ay si Veles, ang patron ng pag-aanak ng baka at agrikultura. Ang mga Slav ay nagsakripisyo sa kanya bago maghasik at mag-ani. Sa unang araw ng paghahasik, ang lahat ng mga taganayon ay lumabas sa mga bukid na may bagong malinis na kamiseta na may mga bulaklak at mga korona. Ang pinakamatandang residente ng nayon at ang pinakamaliit ay nagsimulang maghasik, at itinapon nila ang unang butil sa lupa.

Ang pag-aani ay isa ring pagdiriwang. Ang lahat, kahit na ang matanda at may sakit, ang mga taganayon ay nagtipon sa hangganan ng bukid, si Veles ay isinakripisyo, kadalasan ay isang malaking tupa, pagkatapos ay ang pinakamalakas at pinakagwapong lalaki at kabataang lalaki na may mga tirintas sa kanilang mga kamay ay nakatayo sa isang hilera at sa sabay na dumaan sa front page. Pagkatapos ang mga batang babae at kabataang babae, palaging mabilis at malusog, nakatali ng mga bigkis at ilagay ang mga lola. Matapos ang isang matagumpay na pag-aani, isang mayamang mesa ang inilatag para sa lahat ng mga naninirahan sa nayon, sa ulo ng mesa ay naglagay sila ng isang malaking bigkis, pinalamutian ng mga laso at bulaklak, na itinuturing ding isang sakripisyo sa diyos na si Veles.

Ang Shrovetide ay tumutukoy din sa mga ritwal sa kalendaryo, bagaman sa kasalukuyan ay itinuturing na itong isang semi-relihiyosong holiday. Noong sinaunang panahon, tinawag ng ritwal na ito si Yarilo, ang diyos ng araw at init, kung saan direktang umaasa ang ani. Iyon ang dahilan kung bakit ipinanganak ang kaugalian sa araw na ito na maghurno ng mga pancake, mataba, mapula, mainit na gaya ng araw. Ang lahat ng mga tao ay sumayaw sa mga pabilog na sayaw, na simbolo rin ng araw, umawit ng mga awit na nagpupuri sa kapangyarihan at kagandahan ng luminary, at nagsunog ng isang effigy ng Maslenitsa.

Ngayon ang Shrovetide ay umalis sa paganong kahulugan nito, at itinuturing na halos isang relihiyosong holiday. Ang bawat araw ng linggo ng Shrovetide ay may sariling layunin. At ang pinakamahalagang araw ay Linggo ng Pagpapatawad, kung kailan dapat mong hilingin sa lahat ng iyong pamilya at mga kamag-anak para sa kapatawaran para sa mga hindi sinasadyang pagkakasala. Ang Linggo ay ang turn sa Kuwaresma, ang pinakamahigpit at pinakamatagal, kapag ang mga mananampalataya ay tumanggi sa karne at pagawaan ng gatas sa loob ng pitong linggo.

Yule rites

Nang ang Kristiyanismo ay matatag na naitatag sa Russia, bago bakasyon sa simbahan... At may ilang bakasyon batayan ng relihiyon, ay naging tunay na sikat. Ito ay sa mga ito na ang mga kapistahan ng Pasko ay dapat na maiugnay, na nagaganap mula Enero 7 (ang Kapanganakan ni Kristo) hanggang Enero 19 (ang Bautismo ng Panginoon).

Sa Christmastide, ang mga kabataan ay umuwi na may mga pagtatanghal, ang iba pang mga grupo ng mga lalaki at babae ay nag-carroll, mga batang babae at babae ay nagtataka sa gabi. Kinakailangan na ang lahat ng mga taganayon ay nakibahagi sa mga paghahanda para sa pista opisyal. Kinatay ang mga baka at inihanda ang mga espesyal na pagkain. Noong Bisperas ng Pasko, Enero 6, gabi bago ang Pasko, nagluto sila ng uzvar, isang matamis na nilagang prutas na may kanin, nilutong cheesecake at pie, sopas, isang espesyal na ulam ng repolyo na may butil.

Ang mga kabataan ay kumanta ng mga espesyal na kanta ng komiks, humingi ng pagkain, pabirong nagbanta:

"Kung hindi mo ako bibigyan ng pie, dadalhin natin ang baka sa tabi ng mga sungay."

Kung hindi ibinigay ang pagkain, maaari silang maglaro ng isang biro: isara ang tubo, basagin ang isang salansan ng kahoy na panggatong, i-freeze ang pinto. Ngunit ito ay bihira. Ito ay pinaniniwalaan, at pinaniniwalaan pa rin, na ang pagkabukas-palad, mga awit na may mga hangarin ng kaligayahan at kasaganaan, at ang butil na dinala sa bahay ng mga bisita, ay nagdudulot ng kaligayahan sa bahay para sa buong bagong taon, nagpapagaan ng sakit at kasawian. Samakatuwid, sinubukan ng lahat na aliwin ang mga bisita at bigyan sila ng mga mapagbigay na regalo.

Ang mga batang babae ay madalas na nagtaka tungkol sa kapalaran, tungkol sa mga lalaking ikakasal. Ang mga pinaka matapang ay nagtaka sa isang paliguan na may salamin sa pamamagitan ng liwanag ng kandila, bagaman ito ay itinuturing na lubhang mapanganib, dahil sa paliguan ay tinanggal nila ang kanilang krus. Ang mga batang babae ay nagdala ng mga armfuls ng kahoy na panggatong sa bahay, ayon sa bilang ng mga troso, kahit na o kakaiba, ang isa ay maaaring sabihin kung siya ay lalabas o hindi, siya ay ikakasal sa taong ito. Pinakain nila ang manok ng mabibilang na butil, nilunod ang waks at isinasaalang-alang kung ano ang hinulaang niya para sa kanila

Mga ritwal ng pamilya

Marahil karamihan sa lahat ng mga ritwal at tradisyon ay nauugnay sa buhay pampamilya. Paggawa ng mga posporo, kasal, pagbibinyag - lahat ng ito ay nangangailangan ng pagsunod sa mga sinaunang ritwal na nagmula sa mga lola at lola sa tuhod, at ang kanilang mahigpit na pagsunod ay nangako ng isang masayang buhay ng pamilya, malusog na mga anak at apo.

Ang mga Slav ay dating nakatira sa malalaking pamilya, kung saan ang mga may sapat na gulang na mga bata, na mayroon nang sariling pamilya, ay nakatira kasama ang kanilang mga magulang. Sa ganitong mga pamilya, tatlo o apat na henerasyon ang maaaring maobserbahan, ang mga pamilya ay kinabibilangan ng hanggang dalawampung tao. Isang matanda malaking pamilya kadalasan mayroong isang ama o nakatatandang kapatid na lalaki, at ang kanyang asawa ang pinuno sa mga kababaihan. Ang kanilang mga utos ay natupad nang walang pag-aalinlangan alinsunod sa mga batas ng pamahalaan.

Ang mga kasal ay karaniwang ipinagdiriwang pagkatapos ng pag-aani o pagkatapos ng Epipanya. Nang maglaon, ang pinakamatagumpay na oras para sa mga kasalan ay ang "Krasnaya Gorka" - ang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang seremonya ng kasal mismo ay tumagal ng medyo mahabang panahon at kasama ang ilang mga yugto, at samakatuwid malaking bilang ng mga ritwal.

Ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay dumating upang i-matchmaking ang nobya kasama ang kanilang mga ninong at ninang, mas madalas ang iba pang malapit na kamag-anak. Ang pag-uusap ay dapat na nagsimula sa alegorya:

"May produkto ka, may mangangalakal tayo" o "Nakatakbo ba ang isang inahing baka sa bakuran mo, hinanap namin ito."

Kung pumayag ang mga magulang ng nobya, dapat may palabas ang mag-asawa, kung saan magkakakilala ang mag-asawa. Tapos magkakaroon ng collusion o arm-wrestling. Dito, nagkakasundo ang mga bagong kamag-anak sa araw ng kasal, dote, at kung anong mga regalo ang dadalhin ng lalaking ikakasal sa nobya.

Kapag napagkasunduan ang lahat, ang kanyang mga abay na babae ay nagtitipon sa bahay ng nobya tuwing gabi at tumulong sa paghahanda ng dote: sila ay naghabi, nananahi, niniting na puntas, at nagbuburda ng mga regalo para sa lalaking ikakasal. Ang lahat ng mga pagtitipon ng mga batang babae ay sinamahan ng mga malungkot na kanta, dahil walang nakakaalam kung ano ang magiging kapalaran ng batang babae. Ang pagsusumikap at kumpletong pagpapasakop sa kalooban ng kanyang asawa ay naghihintay sa isang babae sa bahay ng kanyang asawa. Sa unang araw ng kasal, ang mga kanta ay higit sa lahat liriko, magnifying, paalam laments. Pagdating mula sa simbahan, ang mga magulang ay sinalubong sa balkonahe ng kanilang mga magulang ng tinapay at asin, at ang biyenan ay kailangang maglagay ng isang kutsarang pulot sa bibig ng kanyang bagong manugang.

Ang ikalawang araw ay medyo ibang bagay. Sa araw na ito, gaya ng nakaugalian, ang manugang kasama ang kanyang mga kaibigan ay pumunta sa "biyenan para sa mga pancake." Pagkatapos ng isang magandang piging, ang mga bisita ay nagbihis, tinakpan ang kanilang mga mukha ng mga benda o canvas, at nagmaneho sa paligid ng nayon, binibisita ang lahat ng kanilang mga bagong kamag-anak. Ang kaugaliang ito ay napanatili pa rin sa maraming nayon, kung saan, sa ikalawang araw ng kasal, ang mga mummers mismo ay nagsusuot ng kanilang sarili sa kariton at nagpapagulong ng mga bagong matchmaker sa mga lansangan.

At, siyempre, ang pagsasalita tungkol sa mga kaugalian, hindi maaaring makaligtaan ng isang tao ang seremonya ng pagbibinyag sa isang sanggol. Ang mga bata ay bininyagan kaagad pagkatapos ng kapanganakan. Para sa pagganap ng seremonya, sila ay nagsanggunian nang mahabang panahon, na pumili ng mga ninong at ninang. Sila ang magiging pangalawang magulang para sa bata at pantay na responsable para sa buhay, kalusugan at pagpapalaki ng sanggol. Ang mga ninong ay nagiging mga ninong at nagpapanatili ng matalik na relasyon sa isa't isa sa buong buhay nila.

Noong ang bata ay isang taong gulang, inilagay siya ng ninang sa isang baluktot na amerikana ng balat ng tupa at may gunting na maingat na pinutol ang krus sa kanyang buhok sa korona. Ginawa ito upang ang mga masasamang espiritu ay hindi magkaroon ng access sa kanyang mga iniisip at karagdagang mga aksyon.

Ang nasa hustong gulang na ninong sa Bisperas ng Pasko bawat taon ay kinakailangang magdala ng ninong na si kutya at iba pang mga pagkain, at ang ninong ay nagbibigay sa kanya ng ilang mga matamis bilang kapalit.

Pinaghalong ritwal

Tulad ng nasabi na natin, ang ilang mga ritwal ay nagmula sa panahon ng pre-Christian, ngunit patuloy silang nabubuhay hanggang ngayon, na bahagyang nagbago ng kanilang hitsura. Kaya ito ay sa Shrovetide. Ang seremonya ay malawak na kilala - ang pagdiriwang ng gabi kay Ivan Kupala. Ito ay pinaniniwalaan na sa isang araw lamang na ito ng taon ang pako ay namumulaklak. Ang sinumang makakahanap ng bulaklak na ito na hindi nahuhulog sa kanyang mga kamay ay makikita ang mga kayamanan sa ilalim ng lupa, at ang lahat ng mga lihim ay mabubunyag sa kanya. Ngunit tanging isang taong malinis ang puso, walang kasalanan ang makakatagpo nito.

Sa gabi, nagsagawa ng malalaking siga, kung saan ang mga kabataan ay tumalon nang pares. Ito ay pinaniniwalaan na kung dalawa sa inyo, magkahawak-kamay, tumalon sa apoy, kung gayon ang pag-ibig ay hindi ka iiwan sa buong buhay mo. Sumayaw sila sa mga bilog, kumanta ng mga kanta. Ang mga batang babae ay naghabi ng mga korona at pinalutang ang mga ito sa tubig. Naniniwala sila na kung ang wreath ay lumutang sa baybayin, kung gayon ang batang babae ay mananatiling mag-isa sa isang taon, kung siya ay nalunod, siya ay mamamatay sa taong ito, at kung siya ay lumutang sa agos, siya ay malapit nang magpakasal.

Para sa isang modernong tao, ang mga kaugalian ng mga sinaunang Slav ay maaaring tila isang uri ng nakakatakot na pantasya. Ngunit ito talaga. Dahil sa mga sinaunang kaugaliang ito, hindi ka komportable. At para sa ilan ngayon ay madaling makakuha ng isang kriminal na sentensiya.

Nakolekta namin ang pito sa mga kakaibang seremonya ng aming mga ninuno. Lalo na ang mga babae at bata ang nakakuha nito.

Nangangarap

"Biyenan". V. Makovsky

Ang neutral na salitang ito ay ginamit upang ilarawan ang sekswal na relasyon sa pagitan ng biyenan at ng manugang na babae. Hindi sa naaprubahan ito, ngunit ito ay itinuturing na isang napakaliit na kasalanan. Kadalasan, pinakasalan ng mga ama ang kanilang mga anak na lalaki sa edad na 12-13 sa mga batang babae na may edad na 16-17. Samantala, ang mga lalaki ay humahabol sa pag-unlad ng kanilang mga batang asawa, tinupad ni Tatay ang kanilang mga tungkulin sa pag-aasawa para sa kanila. Sa lahat isang ligtas na taya ito ay upang ipadala ang kanyang anak na lalaki upang magtrabaho sa loob ng anim na buwan, o mas mabuti pa sa hukbo sa loob ng dalawampung taon. Pagkatapos ang manugang na babae, na natitira sa pamilya ng kanyang asawa, ay halos walang pagkakataon na tumanggi sa kanyang biyenan. Kung siya ay lumaban, ginawa niya ang pinakamahirap at pinakamaruming gawain at tiniis ang patuloy na pag-angil ng "starshak" (bilang tawag sa ulo ng pamilya). Ngayon ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay makikipag-usap sa mga bituin, ngunit pagkatapos ay wala nang magreklamo.

Nakamamatay na kasalanan

"Fern Blossom". O. Gurenkov

Ngayon ay makikita lamang ito sa mga espesyal na pelikula, pangunahin sa produksyon ng Aleman. At mas maaga ito ay ginawa sa mga nayon ng Russia sa Ivan Kupala. Ang holiday na ito ay pinagsama ang pagano at Kristiyanong mga tradisyon. Kaya, pagkatapos sumayaw sa tabi ng apoy, nagpunta ang mag-asawa upang maghanap ng mga bulaklak ng pako sa kagubatan. Upang maunawaan mo, ang pako ay hindi namumulaklak, ito ay nagpaparami sa pamamagitan ng mga spores. Ito ay isang dahilan lamang para sa mga kabataan na pumunta sa kagubatan at magpakasawa sa mga kasiyahang laman. Bukod dito, ang gayong mga koneksyon ay hindi nag-oobliga sa alinman sa mga lalaki o babae sa anumang bagay.

Gasky

B. Olshansky "Ang Tore ng Prinsesa ng Taglamig"

Ang kaugaliang ito, na maaari ding tawaging roll sin, ay inilarawan ng manlalakbay na Italyano na si Roccolini. Nagtipon-tipon ang lahat ng kabataan sa nayon malaking bahay... Umawit at sumayaw sila sa liwanag ng sulo. At nang mapatay ang sulo, nagpakasawa sila sa mga bulag na kasiyahan sa pag-ibig kasama ng mga nasa tabi nila. Pagkatapos ay sinindihan ang sulo, at muling nagpatuloy ang saya sa pagsasayaw. At iba pa hanggang madaling araw. Nang gabing iyon, nang sumakay si Roccolini sa Gasky, ang sulo ay napatay at nag-apoy ng limang beses. Kung ang manlalakbay mismo ay lumahok sa Russian folk rite, ang kasaysayan ay tahimik.

Pagluluto

Ang seremonyang ito ay walang kinalaman sa sex, maaari kang magpahinga. Nakaugalian na "maghurno" ng napaaga o mahinang sanggol sa oven. Hindi sa isang kebab, siyempre, ngunit sa halip sa tinapay. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang sanggol ay hindi "inihanda" sa sinapupunan, pagkatapos ay kinakailangan na maghurno ito sa iyong sarili. Lakas para makakuha ng lakas. Ang sanggol ay binalot sa isang espesyal na kuwarta ng rye na niluto sa tubig. Tanging butas ng ilong na lang ang natitira para huminga. Itinali nila ang mga ito sa isang pala ng tinapay at, binibigkas ang mga lihim na salita, ipinadala sila sa oven sa loob ng ilang oras. Siyempre, ang oven ay hindi mainit, ngunit mainit. Walang maghahatid sa bata sa hapag. Sa gayong seremonya, sinubukan nilang sunugin ang sakit. Nakatulong man o hindi, tahimik ang kasaysayan.

Nakakatakot na buntis

L. Plakhov. "Magpahinga ka sa hayfield"

Ang aming mga ninuno ay may kaugnayan sa panganganak sa espesyal na kilig... Ito ay pinaniniwalaan na sa sandaling ito ang bata ay pumasa mula sa mundo ng mga patay patungo sa mundo ng mga buhay. Ang proseso mismo ay hindi madali para sa isang babae, at sinubukan ng mga midwife na gawin itong ganap na hindi mabata. Isang espesyal na sinanay na lola ang umupo sa pagitan ng mga binti ng babaeng nanganganak at hinikayat ang pelvic bones na maghiwalay. Kung hindi ito tumulong, pagkatapos ay ang umaasam na ina ay nagsimulang matakot, kumalansing sa mga kaldero, maaari silang mag-zhah malapit sa kanya mula sa isang baril. Mahilig din silang mag-udyok ng pagsusuka sa isang babaeng nanganganak. Ito ay pinaniniwalaan na kapag siya ay nagsusuka, pupunta si baby mas maluwag sa loob. Upang gawin ito, itinulak nila ang kanyang sariling tirintas sa kanyang bibig o idinikit ang kanyang mga daliri.

Pag-aasin

Ito ligaw na seremonya ginagamit hindi lamang sa ilang mga rehiyon ng Russia, kundi pati na rin sa France, Armenia at iba pang mga bansa. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang bagong panganak na sanggol ay kailangang pakainin ng lakas mula sa asin. Ito, tila, ay isang alternatibo sa pagluluto sa hurno. Ang bata ay pinahiran ng pinong asin, kabilang ang mga tainga at mata. Malamang na marinig at makitang mabuti pagkatapos nito. Pagkatapos ay binalot nila ang mga ito ng basahan at hinawakan ng ilang oras, hindi pinapansin ang hindi makataong mga hiyawan. Ang mga mas mayaman ay literal na inilibing ang bata sa asin. Ang mga kaso ay inilarawan kapag, pagkatapos ng naturang pamamaraan ng pagpapagaling, ang lahat ng balat ng sanggol ay natuklap. Pero okay lang yun, pero magiging healthy siya.

Rite ng Patay na Tao

V. Korolkov. "Ang seremonya ng kasal"

Ang kakila-kilabot na seremonyang ito ay walang iba kundi isang kasal. Ang mga kasuotan ng nobya, na itinuturing nating solemne, ay tinatawag na libing ng ating mga ninuno. Isang puting balabal, isang belo, na ginamit upang takpan ang mukha ng patay upang hindi niya sinasadyang mamulat ang kanyang mga mata at tumingin sa isang buhay. Ang buong seremonya ng kasal ay itinuturing na bagong kapanganakan ng isang batang babae. At para maipanganak, kailangan mo munang mamatay. Isang puting manika ang inilagay sa ulo ng binata (isang headdress na parang madre). Ito ay karaniwang nakabaon sa loob nito. Mula roon ay pumupunta siya upang magluksa sa nobya, na ginagawa pa rin sa ilang mga nayon sa labas. Ngunit ngayon ay umiiyak sila na ang batang babae ay umaalis sa bahay, at kanina ay iniiyakan nila ang kanyang "kamatayan". Hindi rin basta-basta lumabas ang ransom rite. Sa pamamagitan nito, sinusubukan ng lalaking ikakasal na makahanap ng nobya sa mundo ng mga patay at dalhin siya sa puting ilaw... Ang mga abay na babae sa kasong ito ay itinuturing na mga tagapag-alaga underworld... Samakatuwid, kung bigla kang naimbitahan na makipagkasundo sa lalaking ikakasal sa nabubulok na hagdanan sa pasukan, tandaan kung saan nagmula ang tradisyong ito at huwag sumang-ayon))

Karamihan sa mga pamilya ay may sariling patinig o hindi binibigkas na mga tradisyon. Gaano sila kahalaga sa pagpapalaki ng mga masasayang tao?

Ang mga tradisyon at ritwal ay likas sa bawat pamilya. Kahit na sa tingin mo ay walang ganito sa iyong pamilya, malamang na medyo nagkakamali ka. Pagkatapos ng lahat, kahit na sa umaga: "Hello!" at gabi: "Magandang gabi!" - ito rin ay isang uri ng tradisyon. Ano ang masasabi natin tungkol sa mga hapunan sa Linggo kasama ang buong pamilya o ang sama-samang paggawa ng mga dekorasyon ng Christmas tree.

Upang magsimula, tandaan natin kung ano ang ibig sabihin ng isang simple at pamilyar na salitang "pamilya" mula pagkabata. Sumang-ayon, maaaring may iba't ibang opsyon sa paksa: "nanay, tatay, ako", at "mga magulang at lolo't lola", at "mga kapatid na babae, kapatid na lalaki, tiyuhin, tiya, atbp.". Ang isa sa mga pinakasikat na kahulugan ng terminong ito ay mababasa: "Ang pamilya ay isang samahan ng mga tao batay sa kasal o consanguinity, na konektado sa pamamagitan ng isang karaniwang buhay, mutual moral na responsibilidad at mutual na tulong." Ibig sabihin, hindi lang sila magkakadugo na naninirahan sa iisang bubong, kundi mga taong nagtutulungan at may pananagutan sa isa't isa. Ang mga miyembro ng pamilya, sa tunay na kahulugan ng salita, ay nagmamahalan, sumusuporta sa isa't isa, magkasamang nagsasaya sa mga masasayang okasyon at nalulungkot sa mga malungkot. Mukhang magkakasama silang lahat, ngunit sa parehong oras natututo silang igalang ang opinyon at personal na espasyo ng isa't isa. At mayroong isang bagay na nagbubuklod sa kanila sa isang kabuuan, na likas lamang sa kanila, bilang karagdagan sa mga selyo sa pasaporte.

Ang "isang bagay" na ito ay tradisyon ng pamilya. Tandaan kung paano sa pagkabata gusto mong bisitahin ang iyong lola para sa tag-araw? O ipagdiwang ang mga kaarawan na may malaking pulutong ng mga kamag-anak? O palamutihan ang puno kasama ang iyong ina? Ang mga alaalang ito ay puno ng init at liwanag.

Ano ang mga tradisyon ng pamilya? Ang mga paliwanag na diksyunaryo ay nagsasabi ng mga sumusunod: "Ang mga tradisyon ng pamilya ay ang karaniwang pamantayan ng pamilya, asal, kaugalian at ugali na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon." Malamang, ito ang mga karaniwang pamantayan ng pag-uugali na dadalhin ng bata sa kanyang magiging pamilya at ipapasa sa kanyang mga anak.

Ano ang ibinibigay ng mga tradisyon ng pamilya sa mga tao? Una, nag-aambag sila sa maayos na pag-unlad ng bata. Pagkatapos ng lahat, ipinapalagay ng mga tradisyon ang paulit-ulit na pag-uulit ng ilang mga aksyon, at, samakatuwid, katatagan. Para sa isang bata, ang gayong predictability ay napakahalaga, salamat sa kanya, sa paglipas ng panahon, siya ay tumigil na matakot sa malaki, hindi maintindihan na mundo. Bakit ka matatakot kung ang lahat ay pare-pareho, matatag, at ang iyong mga magulang ay nasa malapit? Bilang karagdagan, ang mga tradisyon ay tumutulong sa mga bata na makita sa kanilang mga magulang hindi lamang ang mga mahigpit na tagapagturo, kundi pati na rin ang mga kaibigan kung kanino ito ay kagiliw-giliw na gumugol ng oras nang magkasama.

Pangalawa, para sa mga matatanda, ang mga tradisyon ng pamilya ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng pagkakaisa sa kanilang mga kamag-anak, ilapit sila, palakasin ang mga damdamin. Pagkatapos ng lahat, ito ay madalas na mga sandali ng kaaya-ayang libangan kasama ang mga pinakamalapit sa iyo, kapag maaari kang magpahinga, maging iyong sarili at magsaya sa buhay.

Pangatlo, ito ay ang pagpapayaman sa kultura ng pamilya. Ito ay nagiging hindi lamang isang kumbinasyon ng hiwalay na "I", ngunit isang ganap na selula ng lipunan, na nagdadala at gumagawa ng sarili nitong kontribusyon sa pamana ng kultura ng bansa.

Siyempre, hindi ito lahat ng "plus" ng mga tradisyon ng pamilya. Ngunit kahit na ito ay sapat na upang isipin: paano nabubuhay ang ating mga pamilya? Baka magdagdag ng ilang mga kagiliw-giliw na tradisyon?

Mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga tradisyon ng pamilya sa mundo. Ngunit gayon pa man, sa pangkalahatan, maaari nating subukang kondisyon na hatiin ang mga ito sa dalawang malalaking grupo: pangkalahatan at espesyal.

Ang mga karaniwang tradisyon ay mga tradisyon na matatagpuan sa karamihan ng mga pamilya sa isang anyo o iba pa. Kabilang dito ang:

• Ipinagdiriwang ang mga kaarawan at pista opisyal ng pamilya. Ang tradisyong ito ay tiyak na magiging isa sa mga unang makabuluhang kaganapan sa buhay ng isang sanggol. Salamat sa gayong mga kaugalian, ang parehong mga bata at matatanda ay tumatanggap ng maraming "mga bonus": pag-asa sa holiday, magandang kalagayan, kagalakan ng pakikipag-usap sa pamilya, ang pakiramdam na kailangan at mahalaga para sa mga mahal sa buhay. Ang tradisyong ito ay isa sa pinakamainit at pinakanakakatawa.
• Mga gawaing bahay para sa lahat ng miyembro ng pamilya, paglilinis, paglalagay ng mga bagay sa kanilang mga lugar. Kapag ang isang sanggol ay natututo mula sa isang maagang edad hanggang sa kanyang mga tungkulin sa bahay, nagsisimula siyang madama na kasama sa buhay ng pamilya, natutong mag-ingat.
• Mga pinagsamang laro kasama ang mga bata. Parehong matatanda at bata ay nakikibahagi sa mga naturang laro. Sa pamamagitan ng paggawa ng isang bagay sa kanilang mga anak, ang mga magulang ay nagpapakita ng isang halimbawa para sa kanila, nagtuturo sa kanila ng iba't ibang mga kasanayan, at nagpapakita ng kanilang mga damdamin. Pagkatapos, habang lumalaki ang bata, magiging mas madali para sa kanya na mapanatili ang isang mapagkakatiwalaang relasyon sa nanay at tatay.
• hapunan ng pamilya. Maraming mga pamilya ang pinarangalan ang mga tradisyon ng mabuting pakikitungo, na tumutulong sa pagkakaisa ng mga pamilya, pagtitipon sa kanila sa isang mesa.
• Konseho ng pamilya. Ito ay isang "pulong" ng lahat ng miyembro ng pamilya, kung saan sila nagpasya mahahalagang tanong, ang sitwasyon ay tinatalakay, under construction mga plano sa hinaharap, isinasaalang-alang ang badyet ng pamilya, atbp. Napakahalaga na isama ang mga bata sa payo - sa ganitong paraan matututo ang bata na maging responsable, gayundin upang mas maunawaan ang kanyang mga kamag-anak.
• Mga tradisyon ng karot at stick. Ang bawat pamilya ay may kanya-kanyang mga panuntunan para sa kung ano ang maaaring parusahan ng isang bata (kung maaari), at kung paano siya gagantimpalaan. Ang isang tao ay nagbibigay ng dagdag na baon, at isang tao - isang magkasanib na paglalakbay sa sirko. Ang pangunahing bagay para sa mga magulang ay hindi labis na labis, ang hindi kinakailangang mga kahilingan ng mga may sapat na gulang ay maaaring gumawa ng isang bata na hindi gumagalaw at matamlay, o, sa kabaligtaran, naiinggit at nagagalit.
• Mga ritwal ng pagbati at paalam. Mga pagbati sa umaga at matamis na panaginip, mga halik, yakap, isang pagpupulong sa pag-uwi - lahat ito ay mga palatandaan ng atensyon at pangangalaga mula sa mga mahal sa buhay.
• Mga araw ng alaala ng mga namatay na kamag-anak at kaibigan.
• Magkasama sa paglalakad, pagpunta sa mga sinehan, sinehan, eksibisyon, paglalakbay - ang mga tradisyong ito ay nagpapayaman sa buhay ng pamilya, ginagawa itong mas maliwanag at mas kaganapan.

Ang mga espesyal na tradisyon ay mga espesyal na tradisyon na likas sa isang naibigay na pamilya. Marahil ito ay isang ugali ng pagtulog hanggang tanghalian sa Linggo, o pagpunta sa isang piknik sa katapusan ng linggo. O home theater. O paglalakad sa mga bundok. O kaya…

Gayundin, ang lahat ng mga tradisyon ng pamilya ay maaaring hatiin sa mga nabuo sa kanilang sarili at sadyang ipinakilala sa pamilya. Pag-uusapan natin kung paano lumikha ng isang bagong tradisyon sa ibang pagkakataon. Ngayon isaalang-alang natin kawili-wiling mga halimbawa mga tradisyon ng pamilya. Marahil ay magugustuhan mo ang ilan sa kanila, at gusto mo itong ipakilala sa iyong pamilya?

Ilang pamilya - ilang halimbawa ng tradisyon ang makikita sa mundo. Ngunit kung minsan ang mga ito ay kawili-wili at hindi pangkaraniwan na agad mong sinimulan na mag-isip: "Hindi ba ako dapat magkaroon ng isang bagay na ganoon?".

Kaya, mga halimbawa ng mga kagiliw-giliw na tradisyon ng pamilya:

• Sama-samang pangingisda hanggang umaga. Tatay, nanay, mga anak, gabi at lamok - kakaunti ang mangangahas! Ngunit sa kabilang banda, maraming emosyon at bagong impression ang ibinibigay din!
• Pagluluto ng pamilya. Hinahalo ni Nanay ang kuwarta, pinihit ni tatay ang tinadtad na karne, at ang bata ay gumagawa ng mga dumpling. Kaya ano, kung ano ang hindi masyadong pantay at tama. Ang pangunahing bagay ay ang lahat ay masayahin, masaya at marumi sa harina!
• Mga pakikipagsapalaran sa kaarawan. Ang bawat taong may kaarawan - maging isang bata o isang lolo - ay binibigyan ng isang card sa umaga, ayon sa kung saan siya ay naghahanap ng mga pahiwatig na humahantong sa kanya sa isang regalo.
• Mga paglalakbay sa dagat sa taglamig. Mangolekta ng mga backpack kasama ang buong pamilya at pumunta sa tabing dagat, huminga sariwang hangin, pagkakaroon ng piknik o pagpapalipas ng gabi sa isang tolda ng taglamig - lahat ng ito ay magbibigay ng hindi pangkaraniwang mga sensasyon at magkaisa ang pamilya.
• Gumuhit ng mga card sa isa't isa. Kaya lang, walang dahilan o espesyal na talento sa sining. Sa halip na masaktan at mag-pout, isulat: “Mahal kita! Kahit na minsan hindi mo mabata... Pero hindi rin ako regalo."
• Kasama ang mga maliliit, maghurno ng mga cake para sa kapistahan ng St. Nicholas para sa mga ulila. Ang magkasanib na mabubuting gawa at mga paglalakbay sa ampunan ay makakatulong sa mga bata na maging mas mabait at mas nakikiramay, at lumaki bilang mga taong nagmamalasakit.
• Kwento bago matulog. Hindi, hindi lang kapag binabasa ni nanay ang sanggol. At kapag ang lahat ng matatanda ay nagbabasa nang magkakasunod, at lahat ay nakikinig. Banayad, mabait, walang hanggan.
• Ipagdiwang ang Bagong Taon sa bawat oras sa isang bagong lugar. Hindi mahalaga kung saan ito pupunta - sa parisukat ng isang dayuhang lungsod, sa tuktok ng isang bundok o malapit Egyptian pyramids, ang pangunahing bagay ay hindi ulitin ang iyong sarili!
• Gabi ng tula at awit. Kapag ang pamilya ay nagsasama-sama, ang lahat ay nakaupo sa isang bilog, bubuo ng tula - bawat linya sa bawat linya - at agad na nagbibigay ng musika para sa kanila, at kumakanta gamit ang isang gitara. Malaki! Maaari ka ring mag-ayos ng mga home show at puppet show.
• "Paglalagay" ng mga regalo para sa mga kapitbahay. Nang hindi napapansin, nagbibigay ang pamilya ng mga regalo sa mga kapitbahay at kaibigan. Kay sarap magbigay!
• Mainit na salita ang sinasabi namin. Tuwing bago kumain, lahat ay nagsasabi ng magagandang salita at papuri sa isa't isa. Nakaka-inspire diba?
• Pagluluto na may pagmamahal. "Naglagay ka ba ng pag-ibig?" “Oo, siyempre, ilalagay ko na. Pakibigay sa akin sa locker!"
• Pagdiriwang sa tuktok na istante. Ang kaugalian ng pagdiriwang ng lahat ng pista opisyal sa tren. Masaya at on the move!

Upang lumikha ng isang bagong tradisyon ng pamilya, kailangan mo lamang ng dalawang bagay: ang iyong pagnanais at ang may prinsipyong pagsang-ayon ng sambahayan. Ang algorithm para sa paglikha ng isang tradisyon ay maaaring bawasan sa mga sumusunod:

1. Sa totoo lang, bumuo ng tradisyon mismo. Subukang isali ang lahat ng miyembro ng pamilya hangga't maaari upang lumikha ng isang palakaibigan, malapit na kapaligiran.
2. Gawin ang unang hakbang. Subukan ang iyong "aksyon". Ang pagbubutas nito ay napakahalaga. positibong emosyon- pagkatapos ay aasahan ng lahat ang susunod na pagkakataon.
3. Maging katamtaman sa iyong mga hangarin. Huwag kaagad magpakilala ng maraming iba't ibang tradisyon para sa bawat araw ng linggo. Ito ay tumatagal ng oras para sa customs upang tumagal. At kapag ang lahat ng bagay sa buhay ay pinlano sa pinakamaliit na detalye, hindi rin ito kawili-wili. Mag-iwan ng silid para sa mga sorpresa!
4. Palakasin ang tradisyon. Kinakailangan na ulitin ito nang maraming beses upang ito ay maalala at nagsimulang mahigpit na sundin. Ngunit huwag dalhin ang sitwasyon sa punto ng kahangalan - kung may blizzard o buhos ng ulan sa kalye, maaaring sulit na isuko ang paglalakad. Sa ibang mga kaso, mas mahusay na panatilihin ang tradisyon.

Kapag nilikha ang isang bagong pamilya, madalas na nangyayari na ang mga mag-asawa ay walang parehong konsepto ng mga tradisyon. Halimbawa, sa pamilya ng lalaking ikakasal ay kaugalian na ipagdiwang ang lahat ng mga pista opisyal sa bilog ng maraming mga kamag-anak, at ang nobya ay nakilala lamang ang mga kaganapang ito sa nanay at tatay, at ang ilang mga petsa ay hindi makayanan. Sa kasong ito, ang mga bagong kasal ay maaaring magkaroon kaagad ng salungatan. Ano ang gagawin sa kaso ng hindi pagkakasundo? Ang payo ay simple - isang kompromiso lamang. Talakayin ang problema at hanapin ang solusyon na pinakamahusay na gumagana para sa pareho. Bumuo ng isang bagong tradisyon - isa nang karaniwan - at lahat ay gagana!

Sa Russia, mula pa noong una, ang mga tradisyon ng pamilya ay pinarangalan at pinoprotektahan. Ang mga ito ay isang napakahalagang bahagi ng makasaysayang at kultural na pamana ng bansa. Anong mga tradisyon ng pamilya ang naroon sa Russia?

una, mahalagang tuntunin para sa bawat tao ay may kaalaman sa kanyang ninuno, bukod dito, hindi sa antas ng "lola-lolo", ngunit mas malalim. Sa bawat marangal na pamilya, isang puno ng genealogical, isang detalyadong pedigree ang naipon, ang mga kuwento tungkol sa buhay ng kanilang mga ninuno ay maingat na iningatan at ipinasa. Sa paglipas ng panahon, nang lumitaw ang mga camera, nagsimula ang pagpapanatili at pag-iimbak ng mga album ng pamilya, at ipinasa ang mga ito sa mga nakababatang henerasyon. Ang tradisyon na ito ay bumaba sa ating panahon - sa maraming mga pamilya mayroong mga lumang album na may mga larawan ng mga mahal sa buhay at kamag-anak, kahit na ang mga wala na sa atin. Palaging kaaya-aya na baguhin ang "mga larawan ng nakaraan", maging masaya o, sa kabaligtaran, malungkot. Ngayon, sa malawakang paggamit ng digital photographic equipment, parami nang parami ang mga frame, ngunit kadalasan ay nananatili silang mga electronic file na hindi "dumaloy" sa papel. Sa isang banda, mas madali at mas maginhawang mag-imbak ng mga larawan sa ganitong paraan, hindi sila kumukuha ng espasyo sa mga istante, hindi nagiging dilaw sa paglipas ng panahon, at hindi nadudumihan. At maaari kang mag-shoot nang mas madalas. Ngunit ang kilig na nauugnay sa pag-asa ng isang himala ay nabawasan din. Sa katunayan, sa pinakadulo simula ng panahon ng larawan, ang isang paglalakbay sa isang larawan ng pamilya ay isang buong kaganapan - maingat silang naghanda para dito, nagbihis nang matalino, lahat ay masayang naglalakad na magkasama - bakit hindi isang hiwalay na magandang tradisyon para sa iyo?

Pangalawa, ang paggalang sa alaala ng mga kamag-anak, paggunita sa mga yumao, pati na rin ang pag-alis at patuloy na pag-aalaga sa mga matatandang magulang ay naging at nananatiling isang primordially Russian family tradition. Ito, nararapat na tandaan, ang mga taong Ruso ay naiiba sa mga bansang Europa, kung saan ang mga matatandang mamamayan ay pangunahing nakikibahagi sa mga espesyal na institusyon. Mabuti o masama - hindi para sa atin ang humatol, ngunit ang katotohanan na ang gayong tradisyon ay umiiral at nabubuhay ay isang katotohanan.

Pangatlo, sa Russia mula noong sinaunang panahon ito ay itinatag upang maipasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon mga pamana ng pamilya- alahas, pinggan, ilang bagay ng malalayong kamag-anak. Kadalasan ang mga batang babae ay ikinasal sa mga damit na pangkasal ng kanilang mga ina, na dati nang nakatanggap sa kanila mula sa kanilang mga ina, atbp. Samakatuwid, sa maraming pamilya ay palaging may mga espesyal na "taguan" kung saan ang mga relo ng lolo, mga singsing ng lola, pilak ng pamilya at iba pang mahahalagang bagay ay itinatago.

Pang-apat, dati ay napakapopular na pangalanan ang isang bata na ipinanganak sa isa sa mga miyembro ng pamilya. Ganito lumitaw ang "mga pangalan ng pamilya", at mga pamilya, kung saan, halimbawa, si lolo Ivan, anak na si Ivan at apo na si Ivan.

Ikalima, isang mahalagang tradisyon ng pamilya ng mga taong Ruso ay ang pagtatalaga ng patronymic ng isang bata. Kaya, na sa kapanganakan, ang sanggol ay tumatanggap ng bahagi ng pangalan ng genus. Ang pagtawag sa isang tao sa pamamagitan ng pangalan - patronymic, ipinapahayag namin ang aming paggalang at pagiging magalang.

Pang-anim, kanina, madalas, ang bata ay binigyan ng pangalan ng simbahan bilang parangal sa santo na pinarangalan sa kaarawan ng sanggol. Ayon sa mga alamat, ang ganitong pangalan ay protektahan ang bata mula sa masasamang pwersa at makakatulong sa buhay. Sa ngayon, ang gayong tradisyon ay madalang na sinusunod, at higit sa lahat sa mga taong malalim ang relihiyon.

Ikapito, sa Russia mayroong mga propesyonal na dinastiya - buong henerasyon ng mga panadero, mga tagagawa ng sapatos, mga doktor, mga lalaking militar, mga pari. Sa paglaki, ipinagpatuloy ng anak ang gawain ng kanyang ama, pagkatapos ang parehong gawain ay ipinagpatuloy ng kanyang anak, at iba pa. Sa kasamaang palad, ngayon ang gayong mga dinastiya sa Russia ay napakabihirang.

Ikawalo, isang mahalagang tradisyon ng pamilya noon, at ngayon ay lalong bumabalik dito, ang obligadong kasal ng mga bagong kasal sa simbahan, at ang pagbibinyag ng mga sanggol.

Oo, mayroong maraming mga kagiliw-giliw na tradisyon ng pamilya sa Russia. Kumuha ng hindi bababa sa isang tradisyonal na kapistahan. Ito ay hindi para sa wala na pinag-uusapan nila ang tungkol sa "malawak na kaluluwa ng Russia". Ngunit totoo, maingat silang naghanda para sa pagtanggap ng mga panauhin, naglinis ng bahay at bakuran, nag-aayos ng mga mesa na may pinakamagandang tablecloth at tuwalya, naglalagay ng mga atsara sa mga pinggan na nakaimbak lalo na para sa mga espesyal na okasyon. Ang babaing punong-abala ay lumabas sa threshold na may tinapay at asin, yumuko sa baywang sa mga panauhin, at yumuko sila sa kanya bilang tugon. Tapos pumunta lahat sa table, kumain, kumanta, nagkwentuhan. Eh, kagandahan!

Ang ilan sa mga tradisyong ito ay walang pag-asa na nalubog sa limot. Ngunit kung gaano kagiliw-giliw na mapansin na marami sa kanila ay buhay, at sila ay ipinapasa pa rin mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, mula sa ina hanggang sa anak na babae ... At iyon ay nangangahulugan na ang mga tao ay may kinabukasan!

Ang kulto ng mga tradisyon ng pamilya sa iba't ibang bansa

Sa Great Britain mahalagang punto sa pagpapalaki ng anak, ang layunin ay magpalaki ng isang tunay na Ingles. Ang mga bata ay pinalaki sa kalubhaan, tinuturuan na pigilan ang kanilang mga damdamin. Sa unang tingin, tila mas mahal ng British ang kanilang mga anak kaysa sa mga magulang sa ibang bansa. Ngunit ito, siyempre, ay isang mapanlinlang na impresyon, dahil nakasanayan na nilang ipakita ang kanilang pagmamahal sa ibang paraan, hindi tulad, halimbawa, sa Russia o sa Italya.

Sa Japan, napakabihirang makarinig ng iyak ng mga bata - lahat ng hiling ng mga batang wala pang 6 taong gulang ay agad na natutupad. Sa lahat ng mga taon na ito, pinalaki lamang ng ina ang sanggol. Ngunit pagkatapos ay pumasok ang bata sa paaralan, kung saan naghihintay sa kanya ang mahigpit na disiplina at kaayusan. Nakaka-curious din na lahat sila ay karaniwang nakatira sa iisang bubong. malaking pamilya- parehong matatanda at mga sanggol.

Sa Alemanya, mayroong isang tradisyon ng mga huling pag-aasawa - bihira ang sinumang lumikha ng isang pamilya bago ang tatlumpu. Ito ay pinaniniwalaan na hanggang sa oras na ito, ang mga hinaharap na mag-asawa ay maaaring mapagtanto ang kanilang sarili sa trabaho, bumuo ng isang karera, at may kakayahang tustusan ang kanilang pamilya.

Sa Italya, ang konsepto ng "pamilya" ay sumasaklaw sa lahat - kabilang dito ang lahat ng mga kamag-anak, kabilang ang mga pinakamalayo. Ang isang mahalagang tradisyon ng pamilya ay magkasanib na hapunan, kung saan ang lahat ay nakikipag-usap, nagbabahagi ng kanilang mga balita, at tinatalakay ang mga mahahalagang problema. Kapansin-pansin, ang ina na Italyano ay may mahalagang papel sa pagpili ng manugang o manugang.

Sa France, mas gusto ng mga kababaihan ang karera kaysa sa pagpapalaki ng mga bata, kaya pagkatapos ng napakaikling panahon pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang ina ay bumalik sa trabaho, at ang kanyang anak ay pupunta sa kindergarten.

Sa Amerika, ang isang kawili-wiling tradisyon ng pamilya ay ang ugali mula sa maagang pagkabata upang turuan ang mga bata na mamuhay sa lipunan, para matulungan ang kanilang mga anak sa pagtanda. Samakatuwid, natural na makita ang mga pamilyang may maliliit na bata sa mga cafe at sa mga party.

Sa Mexico, ang kulto ng kasal ay hindi masyadong mataas. Ang mga pamilya ay madalas na nabubuhay nang walang opisyal na pagpaparehistro. Ngunit ang pagkakaibigan ng lalaki doon ay medyo malakas, ang komunidad ng mga lalaki ay sumusuporta sa isa't isa, tumutulong sa paglutas ng mga problema.

Tulad ng nakikita mo, ang mga tradisyon ng pamilya ay kawili-wili at mahusay. Huwag silang pabayaan, dahil pinag-isa nila ang pamilya, tulungan itong maging isang solong buo.

"Mahalin ang iyong pamilya, gumugol ng oras sa kanya at maging masaya!"
Anna Kutyavina para sa site site