"Masiglang lipunan sa panitikan". "Friendly Literary Society

Mga problema sa pag-aaral ng tula

A.F. Merzlyakova

Trabaho sa kurso

Mag-aaral ng 2nd year

mga kagawaran ng wikang Russian at panitikan

Yukhanova Anna Dmitrievna

superbisor –

Kandidato ng Philology

Art. guro A. Yu.Balakin

1. Panimula ……………………………………………………………………… ..3

2. Friendly Literary Society …………………………………. ……… ... 7

2.1. Kasaysayan ng Kumpanya …………………………………………………… ..… ..7

2.2. Maagang tula ni A. F. Merzlyakov …………………………………… .10

3. Mga awit at pag-ibig ………………………………………………………………… 16

3.1. Genre ng "Russian song" at romance …………………………………… .16

3.2. Mga kanta at pag-ibig ng A.F Merzlyakov …………………………………… 18

4. Mga paglilipat ………………………………………………………………………… 26

5. Konklusyon ………………………………………………………………………… ..

6. Bibliograpiya …………………………………………………………………… 35

Panimula:

AF Merzlyakov (1778-1830) ̶ Propesor ng Imperial Moscow University, kritiko, teoryang pampanitikan, tagasalin, makata. Isang personalidad na nakakaakit ng pansin ng mga mananaliksik ng panitikan ng Russia, ngunit hindi pa sapat na napag-aralan. Halimbawa, ang aktibidad na patula ni Merzlyakov ay bihirang nagiging object ng interes ng mga siyentista. Ang problemang ito ay naging mas malinaw kung iniisip mo ang katotohanan na ang mga nakolektang gawa ng AF Merzlyakov ay wala pa rin, at ang koleksyon ng mga tulang tinipon ni Yu.M. Si Lotman ay hindi kasama ang lahat ng mga patulang akda ng may akda, naglalaman ng mga kamalian sa bibliographic at maibibigay lamang ang pinaka-pangkalahatang ideya ng tula ng Merzlyakov.

Ang layunin ng gawaing ito ay suriin ang panitikang pang-agham, na nagpapakita ng mga pag-aaral ng tula ni Merzlyakov, at pagkilala sa mga puting spot sa pag-aaral nito.

Dapat pansinin na ang pag-unlad ng pagkamalikhain ng may-akda ay hindi palaging malapit na nauugnay sa kanyang talambuhay. Sa kaso ni Merzlyakov, malinaw nating mai-trace ang koneksyon na ito at bumuo ng isang tiyak na periodization ng kanyang tula. Magsimula tayo sa pangkalahatang data ng talambuhay: Si Merzlyakov ay isinilang sa lungsod ng Dalmatov, lalawigan ng Perm, sa isang mahirap na pamilya ng mangangalakal. Si Fyodor Alekseevich Merzlyakov, ang ama ng hinaharap na propesor, kritiko at makata, ay nagturo sa kanyang anak na magbasa at magsulat lamang. Ang talento ng bata para sa pag-aaral ay unang napansin ng kanyang tiyuhin na si Aleksey Alekseevich Merzlyakov, na nagsilbing pinuno ng chancellery sa ilalim ng gobernador-heneral ng mga lalawigan ng Perm at Tobolsk na si Aleksey Andreevich Volkov. Kinumbinsi niya ang kanyang kapatid na ipadala ang kanyang anak sa Perm, kung saan ang bata ay nag-aral kalaunan sa pampublikong paaralan ng Perm, kung saan ang direktor ng paaralan, I.I.Panaev, personal na nagpatala sa kanya. Minsan bumisita si Panaev sa A.A. Merzlyakov, kung saan nakausap niya ang kanyang batang pamangkin. Natagpuan ni Panaev si Aleksey Fedorovich na matalino at may kakayahan, at sa susunod na araw ay inanyayahan si Merzlyakov sa paaralan. Pagkalipas ng isang taon, dinala ng mag-aaral kay Panaev ang isang "Ode sa pagtatapos ng kapayapaan sa mga taga-Sweden," na ipinakita ng masigasig na direktor kay Volkov. Ipinadala ni Volkov ang gawain sa punong pinuno ng mga pampublikong paaralan, na si Pyotr Vasilyevich Zavadovsky, na nagpakita ng isang pag-ibig kay Catherine II mismo. Sa pamamagitan ng atas ng Emperador, ang ode ay na-publish sa magazine na "Russian Shop" noong 1792.

Inutusan ni Catherine na ipadala si Merzlyakov sa Moscow o St. Petersburg "upang ipagpatuloy ang mga agham." Noong 1793, pumasok si Alexei Fedorovich Merzlyakov sa gymnasium sa Moscow sa unibersidad. Ang tagapangasiwa nito ay si Mikhail Matveyevich Kheraskov, na ang "Rossiada" sa dalawampung taon ay kritikal na susuriin ni Merzlyakov ang mga pahina ng magazine na "Amfion". Mula noong 1795, nag-aral si Merzlyakov sa Imperial Moscow University, kung saan nakatanggap siya ng bachelor's degree noong 1798-1799. Noong 1804, si Merzlyakov ay naging isang master, pagkatapos ay isang pandagdag at kinuha ang departamento ng pagsasalita sa Russia at tula, at mula 1817 hanggang 1818 ay nagsilbi siyang dean ng verbal department. Hawak niya ang parehong posisyon mula 1821 hanggang 1828.

Sa kabila ng kanyang aktibong mga aktibidad sa pamamahala, si Merzlyakov ay higit na naalala ng kanyang mga kasabayan bilang isang guro na may talento at napakatalino na improviser. Si DN Sverbeev, isang mag-aaral sa Imperial Moscow University mula pa noong 1813, ay sumulat ng sumusunod sa kanyang mga alaala tungkol sa mga lektura ni Merzlyakov: kung gaano karaming beses ito nangyari sa akin, para sa ilang kadahilanan sa kanyang paborito, upang makagambala sa kanyang malalim na hapon na pagtulog kalahating oras bago ang panayam; pagkatapos ay nagmamadali siya ay magsisimulang uminom ng rum na may tsaa mula sa isang malaking tasa at anyayahan akong uminom ng tsaa na may kasamang rum. "Bigyan mo ako ng isang libro na dadalhin sa panayam," utos niya sa akin, na itinuturo ang mga istante. "Alin?" - "Kahit anong gusto mo." At sa gayon, nangyari ito, kinukuha mo ang anumang dumarating, at pareho kaming magkakasama, siya, masigasig tungkol sa rum, ako ay tipsy mula sa tsaa, papunta kami sa unibersidad. At ano? Ang libro ay nagbukas at nagsisimula ang mahusay na pagtatanghal. "

Noong 1812, binuksan ni A.F Merzlyakov ang unang libreng kurso sa publiko sa panitikan sa Russia, na ang layunin ay upang pamilyar ang lipunan sa teorya at kasaysayan ng panitikan. Ang mga pag-uusap ay naganap sa bahay ni Prince B.V. Golitsyn: isang tanyag na dancer, dandy at pampanitikan na tao noong panahong iyon. Gayunpaman, ang mga pag-uusap ay nagambala ng pagsalakay ni Napoleon at nagpatuloy lamang noong 1816 sa bahay ni Agrafena Fyodorovna Kokoshkina, kapatid na babae ng tanyag na teatro at isang matalik na kaibigan ng mga bilog sa panitikan ng Moscow Fyodorovich Kokoshkin. Sa panahon ng dalawang yugto ng pagkakaroon ng kursong ito, isinasaalang-alang ni Merzlyakov ang pangkalahatang mga patakaran ng pagsasalita at pag-iba, alinsunod sa kung saan sinuri niya ang mga gawa ng mga bantog na makatang Ruso, higit sa lahat sa panahon ng Lomonosov. Dapat sabihin na mayroon ang kurso malaking tagumpay kapwa sa mga kabataan, kung kanino siya unang nakatuon, at kabilang sa mga marangal na tao ng kabisera.

Ang mga aktibidad na pampubliko ni Merzlyakov ay binubuo rin ng pakikilahok sa iba't ibang mga lipunan. Halimbawa, siya ay isang tunay at pinaka-aktibong miyembro ng Society of Lovers of Russian Literature, na lumitaw sa Moscow University noong 1811. Sa bawat pagpupulong, binasa ng propesor ang kanyang tula o tuluyan. Si Merzlyakov ay miyembro din ng Kapisanan ng Kasaysayan ng Rusya at mga Antigo, ang Libre na Lipunan ng Mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining, ngunit marahil ang pinakamahalagang papel sa pagpapaunlad nitong patula ay ginampanan ng Friendly Literary Society, na lumitaw noong 1801.

Kasaysayan ng Lipunan

Noong huling bahagi ng 1790s, naging malapit si Merzlyakov kina Andrei Ivanovich Turgenev at Vasily Andreevich Zhukovsky. Ang personalidad ng pangalawa ay hindi nangangailangan ng puna, ngunit ang ilang mga salita ay dapat na sinabi tungkol sa Turgenev.

Andrei Ivanovich Turgenev (1781-1803) ̶ makata, anak ng director ng Moscow University (1796-1803) at freemason na si Ivan Petrovich Turgenev, nakatatandang kapatid ng kilalang estadistang Ruso na si Alexander Turgenev at ang Decembrist na si Nikolai Turgenev. Sumangguni sa pagsasaliksik ni V. M. Istrin, sumulat ang kapanahon na kritiko sa panitikan ng Russia at istoryador na si A. L. Zorin tungkol sa mga kapatid na Turgenev at kanilang entourage na sila ay "nanatiling alien sa mga mistisong libangan ng kanilang mga hinalinhan.<…>, ngunit pinagtibay ang uhaw para sa pagpapabuti ng sarili at ang espesyal na kapaligiran ng paghihigpit sa moral na nakikilala ang mga Moscow Mason. " Ang pananalitang ito ay ganap na tumutukoy sa direksyon ng mga ideya at paniniwala ng batang makata na si Andrei Turgenev at ng kaibigan niyang si A.F Merzlyakov sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo.

Ang mga pinagmulan ng lipunan, na tatalakayin sa kabanatang ito at kung saan gampanan ang isang mahalagang papel sa pagbuo ng Merzlyakov na makata, nakita namin sa koleksyon ng panitikan, na lumitaw noong 1798 sa Moscow Imperial Boarding School sa mga kasama ni VAZhukovsky . Ang mga miyembro ng Assembly, bukod sa iba pa, ay sina Andrey at Alexander Turgenevs at Alexey Merzlyakov. Natagpuan ng mananaliksik na VMIstrin ang simula ng bilog na ito sa pinag-aralan nang mabuti ang Friendly Scientific Society ng Novikov, na pinagtatalunan ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kahalili ng pang-agham na lipunan ay pumasok sa Assembly sa boarding house, at pagkatapos ay ang Friendship Literary Society (tandaan namin na kasama ng huli ang nabanggit na sa itaas na si Ivan Petrovich Turgenev). "Mula dito," sumulat si Istrin, "sinundan ang mga pedagogical na pamamaraan na isinagawa sa University Noble Pensyon at kung saan kasunod na tumutukoy sa direksyon ng Friendly Literary Society; samakatuwid ang lahat ng maraming mga talumpati, kapwa sa boarding house mismo at sa mga pagpupulong ng mga mag-aaral sa boarding school para sa moral at tema ng makabayan... Ang interes lamang sa tula ang bago, ngunit ito rin ay isang tool na pang-edukasyon; Ang huli ay bumuo sa nakababatang henerasyon ng bagong stream na hindi pa kapansin-pansin dati, lalo na ang interes sa tula. " Ang pangunahing tampok na pagkakakilanlan ng entourage ng AF Merzlyakov ng mga taong iyon ay tinawag ni Istrin na "ang impluwensya ng isang sentimental na trend" at ang pagkakaroon ng "pulos pampanitikan na interes" (habang isinasaalang-alang ni Istrin na "kawanggawa at pagpapabuti sa sarili moral na" ang layunin, at samakatuwid ang pangunahing larangan ng mga interes ng Friendly Scholarly Society, na tinutulak ang likuran sa likuran).

Sinabi din ni VM Istrin na bago pa man ang pagkakaroon ng Friendly Literary Society, ang mga kalahok nito ay madalas na gumugol ng oras na magkasama: pinag-usapan at pinuna ang mga gawa ng bawat isa, inirekomenda ang mga tula at dula na dapat isalin sa Russian.

Sa gayon, sa kanyang trabaho, ang V.M.<…>sa anyo ng kawanggawa ", na kung saan ay ang batayan ng Friendly Scientific Society, at tungkol sa paglagom, salamat sa huli, ng kulto ng pagkakaibigan, na, pagkatapos, ay magiging isang pangkaraniwang tampok para sa marami, maraming pampanitikan mga pagtitipon.

Kaya, pagkatapos na umalis si Zhukovsky sa boarding school, ang kanyang mga kaibigan ay nag-set up ng isang bagong bilog. Si A. Turgenev at A.F Merzlyakov ang mga nagsimula ng paglikha nito, at kalaunan ang pangunahing mga mahilig. Samakatuwid, noong Enero 12, 1801, ang unang pagpupulong ng Friendly Literary Society ay ginanap sa bahay ni Voeikov sa Devichye Pole, kung saan ang magkapatid na sina Andrei Ivanovich at Alexander Ivanovich Turgenev, Alexei Fedorovich Merzlyakov, magkapatid na Andrei Sergeevich Kaisarov at Mikhail Sergeevich Kaisarov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Emelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov. Sa parehong pagpupulong, ang "Mga Batas ng isang magiliw na lipunang pampanitikan", na pinagsama at binasa ni Merzlyakov, ay nilagdaan. Ang mga batas na ito ay inilathala kalaunan ng NS Tikhonravov sa koleksyon na "Society of Russian Literature Lovers for 1891". Itinakda nila ang layunin, paksa, paraan, kaayusan at iba pang mga patakaran para sa mga miyembro ng lipunan.

Tinawag ni Yu M. M. Lotman ang pangunahing gawain ng lipunan na "paghahanda para sa aktibo, walang pag-iimbot na paglilingkod sa inang bayan." Gayunpaman, sa lipunan mula sa simula pa lang mayroong ilang hindi pagkakapare-pareho sa kahulugan na ito: ang pagkakasalungatan sa pagitan ng mga kaibigan. Ang pagkakaroon ng hindi pagkakasundo sa bilog ay nabanggit ni V. M. Istrin. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa dalawang talumpati, katulad tungkol sa talumpati ni Zhukovsky na "Sa Pagkakaibigan" na naihatid noong Pebrero 27, at ang talumpati ni Merzlyakov noong Marso 1, na isang reaksyon sa talumpati ni Zhukovsky. Sa talumpati niya kay pangalang katangian"Sa Aktibidad" pinupuna ni Merzlyakov ang "walang katiyakan" ng kanyang mga kaibigan, sa partikular na si Zhukovsky, na hinihimok na talikuran ang mga pangarap sa hinaharap, upang tingnan ang aktibidad bilang "tagapag-alaga at ina ng lahat ng tagumpay." Si Yu M. M. Lotman ay nagawang alamin ang mga dahilan ng hindi pagkakasundo. Sumulat siya: "Sa Moscow, takot sa takot ni Pavlov, kinondena ng mga kaibigan ang kawalan ng kapangyarihan, pinangarap ang mga pagsasamantalang sibil at madalas na direktang nag-aalala sa sitwasyon sa Russia." Nagsasalita tungkol sa "mga kaibigan", si Lotman ay hindi nangangahulugang lahat ng mga miyembro ng bilog, ngunit tiyak na Merzlyakov, Andrei Turgenev, Andrei Kaisarov at Voeikov. Tutol din sila sa kanilang mga pananaw sa Aesthetic kina Zhukovsky, Alexander Turgenev at Mikhail Kaisarov. Ang kakanyahan ng antinomy ay nakasalalay sa pag-uugali sa Karamzinism, o, kung lalalim tayo sa likas na katangian ng problema, ̶ tungo sa layunin ng panitikan: ang unang pangkat ng mga kalahok sa lipunan ay hinahatulan ang "panitikang direksyon ng Karamzin<…>una sa lahat, para sa pagtanggi sa mga civic na tema, para sa paglipat ng atensyon ng manunulat mula sa "mataas" na nilalaman hanggang sa pagpoproseso ng panitikan at ang gilas ng istilo "at sa gayon ay tinukoy ang tulang pansibiko; Ipinagtanggol ng pangalawang pangkat ang Karamzinism at nakatuon sa mga tema na subject-lyrical sa tula, ay kumakatawan sa eksaktong sentimental na simula, na pinag-usapan ni VM Istrin. Ang polemikong ito ay agad na pinaghiwalay ang lipunan (noong Disyembre 1801, nagkawatak-watak ang lipunan), ngunit higit ding natukoy ang higit pa malikhaing pag-unlad mga kalahok nito, hindi ibinubukod ang A.F Merzlyakov.

Mga Kanta at Romansa

Tulad ng nabanggit sa itaas, sa Friendly Literary Society mayroong isang katanungan ng pambansang natatanging sining, at samakatuwid ang interes sa alamat sa bahagi ng mga miyembro ng bilog, kabilang ang A.F Merzlyakov, ay mahusay. Sa unang kabanata, paulit-ulit nating napansin ang malakas na impluwensyang pang-ideolohiya ng makata na si Andrei Turgenev sa posisyon at tula ni Merzlyakov. Tinukoy ni Yu. M. Lotman na "kung sa pagbabalangkas ng mga problema ng malayang pag-iisip sa politika ay sinundan ni Merzlyakov si Andrei Turgenev, kung gayon sa kanyang interes sa isa pang makabuluhang isyu - nasyonalidad - siya ang naging pinuno nito."

Sabihin nating malulutas ng mga kasapi ng Friendly Literary Society ang problemang ibinato para sa kanilang sarili sa iba't ibang paraan at nakamit, syempre, magkakaibang mga resulta. Ang paghahanap ni Merzlyakov ay humantong sa paglikha ng mga kanta. Dapat pansinin na ang pinakamaliwanag na panahon sa gawain ng makata ay
1803-1807, nang si Merzlyakov ay aktibong nagtatrabaho sa paglikha ng mga kanta na inilarawan sa istilo ng katutubong alamat, ang tinaguriang "mga awiting Ruso".

Mga Pagsasalin

Pakikitungo sa tanong ng tula ni A.F.Merzlyakov, hindi maaring bigyang pansin ang aktibidad sa pagsasalin, na nagpatuloy sa buong buhay niyang malikhaing. Isinalin ni Merzlyakov ang mga gawa ng iba't ibang uri at genre. Sa paghusga sa mga salin na alam sa amin (na nangyari sa mga publication o nasa mga proyekto) ang Merzlyakov ay matatas sa Pranses, Aleman, Italyano, Sinaunang Griyego at Latin. Hindi magiging labis na tandaan na ang talambuhay ng "isang patas na tagasalin ng mga sinaunang tao" ay may parehong impluwensya sa kanyang mga pagsasalin tulad ng sa gawaing isinaalang-alang natin kanina. Sa kabanatang ito, kung maaari, tatalakayin namin hindi lamang ang mga salin na patula, na may layuning ibunyag at umakma sa ideolohikal na pag-uugali ng may-akda.

Bumabalik sa Friendly Literary Society at ang maagang panahon ng aktibidad ni Merzlyakov bilang isang kabuuan, sabihin natin tungkol sa pagsasalin ng nobelang Goethe na The Sorrows of Young Werther, na pinaglihi niya, Andrei Turgenev at Vasily Zhukovsky. Tulad ng isinulat ni N. Ye. Nikonova, "na na-assimilate ang karanasan at tradisyon ng Karamzinism, ang mga miyembro ng Friendly Literary Society ay nagpahayag ng mga bagong alituntunin para makamit ang pangunahing gawain - ang paglikha ng tunay na panitikang Ruso. Ang pinagmulan ng pagpapanibago na ito, tulad ng alam mo, ay ang paglipat ng pokus mula sa Pranses hanggang sa panitikan ng panitikan ng Aleman, kung saan inaasahan ng mga kaibigan na makahanap ng naaangkop na makatang pamamaraan para sa pagpapahayag ng isang romantikong pananaw. " Isinagawa ang pagsasalin mula 1799 hanggang 1802 at nanatili sa mga manuskrito. Ang pagsasalin ng mga kaibigan ni Schiller ng "Pagtaksil at Pag-ibig" ay hindi nakaligtas, kahit na ang kanyang gawain ay nagbigay inspirasyon sa mga kabataan ng hindi kapani-paniwala. Ang makatang Aleman ay naging isang "mang-aawit ng binabagabag na kalayaan ng tao at indibidwal na mga karapatan" para sa kanila, kaya't ang libangan ng bilog para sa "Magnanakaw" ni Schiller at ang pagkakaroon ng isang proyekto upang isalin ang kanyang tulang "Don Carlos", na, karamihan malamang, hindi ipinatupad, hindi nakakagulat. Ang "Antifeudal, demokratikong ideya ng ika-18 siglo," pagtapos ni Lotman, "ay napansin ng nangungunang pangkat ng Friendly Literary Society na hindi sa kanilang direkta, pinaka-pare-parehong bersyon, na ipinakita sa Pransya ng pre-rebolusyonaryong demokratikong pilosopiya, sa Russia ni Radishchev, ngunit sa anyo ng paghihimagsik at malayang pag-iisip na katangian ng batang Goethe at Schiller ".

Hindi gaanong mahalaga para sa pag-unawa sa gawa ni Merzlyakov ay ang kanyang mga pagsasalin mula sa Tirtei, na ginawa ng kaunti kalaunan at na-publish noong 1805 sa "Bulletin of Europe". Naglaro sila malaki ang bahagi sa pagpapatupad ng slogan ng paglikha ng bayani arte, na lumitaw sa Friendly Literary Society, at sa maraming mga paraan ay sumasalamin ng ideyal ng kabayanihan na natagpuan ng mga kaibigan sa kulturang Spartan. Kapansin-pansin na "ang paglikha ng kanyang mga pagsasalin mula sa Tirtei, si Merzlyakov ay hindi nag-aalala sa muling paglikha ng diwa ng tunay na unang panahon. Ito ay ipinahiwatig ng katotohanan na, alam ang wikang Greek at pamilyar sa orihinal na teksto, kinuha niya ang pagsasalin sa Aleman bilang isang modelo.<…>Siya ay interesado sa ibang bagay - ang paglikha ng mga sample ng Russian heroic tula, kung saan sa gitna ay ang imahe ng "dakila sa mga kalalakihan" na "nasusunog sa isang nakakainggit na pagkahilig upang matugunan ang kamatayan." Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng maagang orihinal na gawain ng makata, na sinuri namin sa ikalawang kabanata, na may mga interes sa larangan ng pagsasalin ay hindi maaaring tanggihan.

Ang Idylls ng Madame Desulière ay nai-publish ni Merzlyakov sa isang hiwalay na maliit na edisyon noong 1807. Bilang karagdagan sa kanilang mga idylls mismo, ang publikasyon ay nagsasama ng paunang salita ng isang tagasalin, na naglalarawan sa mahirap na kapalaran ni Antoinette Desulière bilang isang tao at bilang isang manunulat. Tinawag ni Merzlyakov si Desulière na "bagong Safa", na tinutukoy ang mambabasa sa sikat na sinaunang makatang Griyego mula sa isla ng Lesvos, na ang mga tula ay isinalin din ng makata. Sa kasamaang palad, hindi kami nakahanap ng mga pagsusuri para sa lathalang ito, ngunit hindi mahirap tapusin ang isang independiyenteng pagmamasid sa pamamagitan ng paghahambing ng taon ng paglalathala at pangunahing larangan ng interes ng Merzlyakov sa panahong ito: sa ikatlong kabanata ng gawaing ito ay pinag-usapan natin mga tagumpay ng makata sa genre ng "Russian song". Ang mga tagumpay na ito ay konektado, una sa lahat, kung gaano kahusay ang pakiramdam ng may-akda ng orihinal na katutubong pinagmulan ng mga liriko ng mga magsasaka. Ang pagpindot sa pareho kahulugan ng genre ng mga gawa ni Madame Desulière, nalaman natin na ang idyll ay dinisenyo upang mailarawan ang isang kalmado na buhay sa dibdib ng kalikasan, habang ang mga gawa ni Desulière "ay nakalulungkot na mga monologo" kung saan "ang perpektong mundo ng kalikasan, kung saan hinahangad ng imahinasyon ng may akda , mahigpit na tutol sa mundo ng tao. " Marahil, naging kawili-wili ito para kay Merzlyakov na makata.

Sa parehong oras, noong 1808, ang "Eclogs of Publius Virgil Nazon", isinalin ni Merzlyakov, ay nai-publish. Sa paunang salita na "Something About the Eclogue," ang makata ay sumasalamin sa likas na pagka-alipin. Naniniwala si Lotman na "ang mga saloobin ng may-akda ng artikulo tungkol sa eclog ay hindi gaanong nakatuon sa pagka-alipin sa pangkalahatan, tulad ng sa kapalaran ng magsasakang Russia." Sa kasong ito, kitang-kita ang pampakay na may kaugnayan sa orihinal na "mga awiting Ruso" ng makata: sa kanyang mga akda ay inilalarawan ni Merzlyakov ang kalungkutan ng mga sapilitang tao, nakikiramay sa kanila. Ang anti-serfdom na tema at ang tema ng kalayaan sa pangkalahatan ay malapit sa AF Merzlyakov kapwa sa maagang panahon at sa susunod na yugto sa pag-unlad ng genre ng "Russian song" at romance.

"Humigit-kumulang sa paligid ng 1806 na may kaugnayan sa Merzlyakov sa sinaunang kultura binabalak ang mga pagbabago. Kung sa panahon ng paglikha ng mga pagsasalin mula sa Tirtei Merzlyakov ay higit na interesado sa pagiging pulitikal, ang oryentasyong sibiko ng gawain, ang sinaunang mundo ay napansin sa pamamagitan ng prisma ng maginoo na mga ideya ng kabayanihan sa diwa ng ika-18 siglo (samakatuwid, maaari niyang, alam Greek, isalin mula sa Aleman), ngayon ang kanyang posisyon ay nagbabago ... Interes sa totoong buhay ang sinaunang mundo pinipilit na pag-aralan ang sistema ng taludtod ng mga sinaunang makata at maghanap ng mga paraan ng sapat na paghahatid nito sa pamamagitan ng tula ng Russia<…>Ang panitikan ng sinaunang mundo ay pinaghihinalaang niya bilang katutubong<…>Gayunpaman, ang makatotohanang ideya na ang pang-araw-araw na pagsasanay sa buhay ay isang karapat-dapat na paksa ng pagpaparami ng tula ay alien kay Merzlyakov. Ang pag-apila sa mga sinaunang makata sa pangyayaring ito ay naging posible upang gawing kabayanihan ang "mababang", praktikal na buhay. Natukoy nito ang kakaibang uri ng istilo ng mga pagsasalin ni Merzlyakov, na pinagsasama ang mga Slavicism sa mga salita ng isang karaniwang, karaniwang tauhan ”. Ang lahat ng mga pananalitang ito ay nauugnay para sa "Mga imitasyon at pagsasalin mula sa mga makatang Greek at Latin ni A. Merzlyakov", na inilathala sa 2 bahagi noong 1825-1826. Ang makata ay nagtatrabaho sa kanila matagal na panahon at sila ang itinuturing na pangunahing pag-aari ng buong malikhaing landas ng Merzlyakov.

Kasama sa "Mga Ginaya at Pagsasalin" ang mga sipi mula kay Homer, ang mga salin ni Sappho, Theocritus, Tirteus at iba pang mga salin na patula ng mga sinaunang tao, pati na rin ang mga trahedya ng Aeschylus, Euripides, Sophocle at mga sipi mula sa Aeneid. Ang paggamit ni Merzlyakov ng isang hexameter ay mahalaga dito: tumutukoy ito sa mga mananaliksik sa kanyang ugnayan sa isa pang kilalang tagasalin ng mga taong iyon, si Gnedich. Sa kabila ng katotohanang ngayon isinasaalang-alang namin ang huli na ama ng hexameter ng Russia, paulit-ulit na iginiit ng mga kasabay nito ang pagiging primero ni Merzlyakov dito. Halimbawa, nagsulat si M. A. Dmitriev: "Si Merzlyakov, hindi si Gnedich, ay nagsimulang ipakilala ang mga hexameter dito." Gayunpaman, pareho sa kanila sa kasong ito ang nagpatuloy sa tradisyon ng Trediakovsky at Radishchev.

Mukhang nausisa si Lotman sa koleksyon na ito ng mga eksperimento ni Merzlyakov sa sukat na "sapphic". "Sa kanyang" mga awiting bayan "si Merzlyakov ay nahihiya pa ring subukan na pag-iba-ibahin ang tradisyunal na syllabo-tonic na talata na may tonics, at mga talata tulad ng:" Hindi ko naisip ang anumang nalulungkot sa mundo "ay isang pagbubukod. Nasa trabaho sa mga pagsasalin mula sa Sappho na dumating si Merzlyakov upang tanggihan ang syllabo-tonic, sa tonic meter na iyon, na kinilala ni Vostokov bilang likas sa awiting Ruso.<…>Ang salin mula kay Sappho ay unang nai-publish noong 1826, at si Merzlyakov, tila, isinasaalang-alang ang pangangatuwiran ni Vostokov, na sadyang inilalapit ang mga sinaunang tula sa sistemang napagtanto niya bilang tulang Ruso, katutubong.<…>Ang intonational na diskarte sa Russian folk song ay suportado din ng pagpili ng bokabularyo at parirala: "magagandang maya", "huwag durugin ang aking espiritu", "nakakaakit ng mga pakpak", "nakalulungkot". "

Sa parehong 1825, N.A. antigong panitikan, habang "ang isang tunay na napaliwanagan na manunulat ay dapat pagsamahin sa kanyang edukasyon ang kumpletong sistema ng unibersal na panitikan at mula sa matikas na ideyal, isinasaalang-alang sa karanasan ng mga siglo, sa wakas ay kunin ang mga patakaran at pattern na dapat sundin." Karamihan sa pagsusuri na ito ay nakatuon sa pambungad na artikulo ni Merzlyakov na "Sa simula at diwa ng sinaunang trahedya", kung saan ang tagasalin ay aktibong sumasalamin sa mga layunin at layunin ng pagsasalin ng mga sinaunang gawa. Napakaliit ang nasabi tungkol sa mga gawa mismo, at sa paraang gramatika lamang, na kung saan ay hindi kami interesado.

Ang isa sa pinakamahalagang gawa para sa makata ay ang pagsasalin mula sa Italyano ng Jerusalem na Liberated ni Tasso, na inilathala noong 1828, ngunit nagsimula noong kalagitnaan ng 10. Si Merzlyakov, na hindi tinanggap ang Karamzinism at kalaunan ay romantikismo, ay lumingon upang likhain ang kanyang tula tradisyon XVIII siglo Ayon kay Lotman, ang archaism na ito ay naging kapansin-pansin nang eksakto sa "Jerusalem Liberated", na hindi ito maaaring gawing popular sa oras ng paglalathala.

Sa gayon, maaari nating tapusin na ang mga pagsasalin ni Merzlyakov ay hindi karapat-dapat sa parehong mabibigat na pagkilala na natanggap ng kanyang mga kanta at pag-ibig, ngunit ang kanilang mga publication sa magazine at koleksyon ay hindi napansin.

Konklusyon

Kaya, sa itaas ay isang pagsusuri ng pang-agham at kritikal na pag-aaral ng tula ni A.F Merzlyakov. Gayundin, isang pagtatangka ay ipinakita upang ipakita ang ebolusyon ng pagkamalikhain ng tula sa pamamagitan ng pag-aaral ng talambuhay ng makata at ng kanyang mga publikasyon. Ang katawan ng lyrics ni Merzlyakov ay maliit, na naging posible upang isaalang-alang ang halos lahat ng kanyang buhay at posthumous publication.

Sa kurso ng trabaho, ang ilang mga puwang sa pag-aaral ng tula ni Merzlyakov ay naging halata: 1) ang mga lyrics ay napag-aralan nang kaunti, hindi nauugnay sa tatlong pangunahing direksyon na hinawakan sa pangunahing bahagi ng aming trabaho. Habang ang mga odes, kanta, at pagsasalin ay naka-highlight sa kritiko at pagsasaliksik ng iskolar, ang uri ng mensahe, halimbawa, at iba pang mga menor de edad na genre ay mananatili sa mga anino; 2) ang hangganan sa pagitan ng "mga kanta ng Russia" at mga pagmamahalan ni Merzlyakov sa pang-agham na batayan ay hindi pa nakuha, habang nang ang koleksyon ng "Mga Kanta at Romansa" ay na-publish noong 1830, ang makata mismo ay hinati ang kanyang mga teksto ng liriko ng direksyon na ito sa dalawang magkakaibang mga genre, na nakita namin at nakita sa pamagat ng libro; 3) sa kabila ng maraming bilang ng mga pagsusuri sa iba't ibang mga pagsasalin ng Merzlyakov, walang magkakahiwalay na pag-aaral ng lugar na ito ng interes ng may-akda ay natupad, ibig sabihin ang gawaing magtatakda ng periodization at mga prinsipyo ng pagsasalin, mga genre, tema, atbp ay walang umiiral; 4) ang tanging mayroon nang koleksyon ng mga tula, na pinagsama ni Yu.M. Lotman, ay hindi kasama ang lahat ng mga gawa ng makata at hindi ganap na nasasalamin ang mga detalye ng kanyang gawa, at naglalaman din ng maraming mga pagkakamali sa bibliographic, na nagdudulot ng mga paghihirap kapag naghahanap ng mga gawa ni Merzlyakov nai-publish sa mga peryodiko o sa mga nabanggit na artikulo ng Lotman ng iba pang mga siyentista.

Mayroon ding isang matalas na tanong tungkol sa kahalagahan ng gawain ni A.F Merzlyakov para sa susunod na henerasyon ng mga makata: kung ang impluwensya ng mga kanta sa mga tagasunod ay walang pag-aalinlangan at naiilawan ng kritisismo at pagsasaliksik, kung gayon ang sitwasyon ay naiiba sa mga pang-amoy at isinalin na mga liriko. Kailangang tukuyin ang kanilang papel sa proseso ng panitikan.

Ang Merzlyakov-makata ay maaaring maging kawili-wili hindi lamang bilang may-akda ng iba't ibang mga teksto ng genre, ngunit din bilang isang matalik na kaibigan o mabuting kaibigan ng mga sikat na kapanahon tulad ng Zhukovsky, Batyushkov, mga kapatid na Turgenev at iba pa. ang kilalang makata sa higit na tanyag ay walang pag-aalinlangan. Ang mga kapanahon para sa pinaka-bahagi ay kinikilala ang talento ni Merzlyakov: Halimbawa, si A. Pushkin ay sumulat sa isang liham kay Pletnev na may petsang Marso 26, 1831 na si Merzlyakov ay "isang mabuting lasing na inisin ng kapaligiran ng unibersidad." Sa parehong oras, hindi gaanong kilala ang patula na mensahe na natagpuan sa mga papel ni P.A. Karatygin noong unang bahagi ng 80 ng ika-19 na siglo, kung saan binanggit ang pangalan ng Merzlyakov kasama ang mga pangalan ng Karamzin, Krylov, Zhukovsky:

Mayroon kaming Titus Livy ̶ Karamzin,

Pash Fedr ̶ Krylov,

Tibullus ̶ Zhukovsky,

Varro, Vitruvius ̶ Karazin,

At Dionisy ̶ Kachenovsky!

Pag-aari ̶ matamlay Merzlyakov.

"Sa isip ni Pushkin," sulat ni Milman, "si Merzlyakov, sa gayon, ay may dalawang mukha - isang makata, na binigyan niya ng pagkilala, at isang kritiko, isang dalubhasa ng klasismo, na malinaw na hindi nakakainis na pigura."

Ang pagkamalikhain ng tula ay isa lamang sa mga aspeto ng pandiwang aktibidad ng AF Merzlyakov. Maraming mga kapanahon ang nakakaalala sa kanya, una sa lahat, bilang isang napakatalino na tagapagsalita, isang propesor sa Imperial Moscow University, na ang mga lektyur ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng improvisation, at din bilang isang kritiko, na ang mga pinag-aaralan ng mga napapanahong may-akdang Ruso ay nakatanggap ng iba't ibang mga pagtatasa, ngunit sinakop pa rin ang isang mahalagang lugar sa pagpuna ng Russia hanggang ngayon. mula noon ay mananatiling isa sa pinakatanyag sa lugar na ito. Ang isang tiyak na antas ng kaugnayan, o hindi bababa sa kahalagahan ng posisyon ng Aesthetic ng Merzlyakov, ay makukumpirma ng 1974 muling paglalathala ng Russian Aesthetic Treatises ng Unang Ikatlo ng ika-19 na Siglo. na-edit ni MF Ovsyannikov, na nagsasama ng pinakamahalagang mga gawa ng Merzlyakov. Gayundin, ang disertasyon ni VG Milman noong 1984, na suriin nang detalyado ang pagbuo ni Merzlyakov na kritiko, ang kanyang pangunahing akda at ang kanilang impluwensya sa panitikang Ruso, ay nagsasalita ng pangmatagalang interes sa mga pananaw ng Aesthetic ng may-akda.

Sa gayon, napagpasyahan natin na ang pagkatao ni A.F Merzlyakov ay malayo sa ganap na napag-aralan. Ang pag-aaral ng tula ng may-akda ay maaaring maging mahalaga para sa pintas ng panitikan ng Russia sa pangkalahatan at para sa pag-unawa sa pag-unlad ng tulang liriko ng Russia sa partikular na ika-19 na siglo.

6. Bibliograpiya

Mga napiling edisyon

1. "Tune, the muses are gladed ..." // Ang buong-kagalakan na boses ng pasasalamat mula sa muses ng Moscow sa makapangyarihang Russian monarch na si Alexander I, solemne na binigkas noong Abril 1 para sa kanyang maawain na mabuting kalooban na ipinahayag sa kanila sa pamamagitan ng kanyang imperyal na kamahalan sa pinakamataas na rescripts ng Abril 4 nitong 1801 sa mga pinuno ng Moscow University. M., 1801.

2. Kaluwalhatian // Tula. Sa Panlimbag ng Panlimbag ng Panlalawigan sa A. Reshetnikov's. M., 1801.

3. Mga tula para sa pagpasok sa trono ni Tsar Alexander I // Mga tula para sa pagpasok sa trono ni Tsar Alexander I. M., 1801.

4. Choir "Kanino nagkalat ang muses ..." // Mga solemne na talumpati sa kalahating siglo ng Imperyo Moscow University jubilee, na sinalita sa isang malaking madla noong Hunyo 30, 1805, M., 1805.

5. Ode to wisdom // Solemne mga talumpati sa kalahating siglo ng Imperyo Moscow University jubilee, na sinalita sa isang malaking madla noong Hunyo 30, 1805. M., 1805.

6. Idylls ng Madame Desulier, isinalin ni A. Merzlyakov. M., 1807.

7. Eclogs ng Publius Virgil Maron, isinalin ni A. Merzlyakov, propesor sa Imperial Moscow University. M., 1807.

8. Choir, maliit sa seremonya ng pagpupulong ng Imperial Moscow University, Hunyo 30 araw 1808 // Mga solemne na talumpati na binigkas sa publikong pagpupulong ng Imperial Moscow University, Hunyo 30 araw 1808 M., 1808.

9. Mga paggaya at pagsasalin mula sa mga tulang Greek at Latin ni A. Merzlyakov: Sa 2 oras M., 1825-1826.

10. Ang henyo ng inang bayan at ang musang // Mga talumpati na naihatid sa seremonyal na pagpupulong ng Imperial Moscow University, Hulyo 5, 1828. M., 1828.

11. Liberated Jerusalem. M., 1828.

12. Mga awit at pag-ibig ni A. Merzlyakov. M., 1830.

13. Mga Tula ng Merzlyakov AF. L., 1958.

Mga publication sa journal

1. Isang ode na binubuo ng pangunahing Paaralang pampubliko ng Perm ng isang labintatlong taong gulang na mag-aaral na si Alexei Merzlyakov, na, bukod sa paaralang ito, ay walang edukasyon o pagtuturo kahit saan // Tindahan ng Russia. M., 1792. Bahagi 1.

2. Tunay na bayani // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1796. Ch. 10, pp. 255-256.

3. Gabi // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1796. Ch. 10, p. 155.

4. Ang matandang lalaki sa libingan // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1796. Bahagi 17, S.

5. Ross // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1797. Bahagi 13, pp. 143-144.

6. Mahusay na phenomena sa hilaga // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1797. Bahagi 13, pp. 309-316.

7. Ratnoe patlang // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1797. Ch. 14, pp. 164-173.

8. Noong nakaraang 1796 // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1797. Ch. 14, pp. 175-176.

9. Milon // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1797. Ch. 14, pp. 219-223.

10. Ang henyo ng pagkakaibigan // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Bahagi 17, pp. 141-144.

11. Ang aliw ko // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1798. Ch. 17. S. 157-160.

12. Sa mga Ural // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Bahagi 17, pp. 173-176.

13. Inosente // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Ch. 17. S. 187-192.

14. Laura at Selmar // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na pampalipas oras. 1798. Bahagi 18, pp. 141-143.

15. Racket // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Ch. 18. S.

16. Aliw sa kalungkutan // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Ch. 18. S.

17. Ang Makata // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Ch. 18, pp. 174-175.

18. Sa pasyente. kaibigan I. A. L-y // Kaaya-aya at kapaki-pakinabang na paglipas ng oras. 1798. Ch. 18. S.

19. Himno sa hindi maintindihan // Umaga ng bukang-liwayway. 1803. Hindi. 2.

20. Rural elegy // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 20. Bilang 6. S. 130-133.

21. Pakiramdam ng paghihiwalay // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 21. Bilang 9. S. 43-44.

22. Ang anino ng Kukov sa isla ng Ovgi-gi // Umaga ng madaling araw. M., 1805. Aklat. 4.S. 254-263.

23. Ode sa pagkawasak ng Babylon // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 21, Blg. 11, pp. 171-175.

24. Myachkovsky punso // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 22, Blg. 13, pp. 56-59.

25. Gall // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 23. Bilang 18. S. 124-130.

26. Himno sa hindi maintindihan // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 23. Blg 20. S. 273-279.

27. Mga odes ni Tyrtee // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 24, Blg. 21, pp. 29-40.

28. Umaga // Umaga bukang liwayway. 1805. Hindi. 4.

29. Mga tula tungkol sa tagumpay ng mga Ruso laban sa Pranses sa Krems (binubuo nang matanggap ang unang balita sa Moscow) // Bulletin ng Europa. 1805. Bahagi 24, Blg. 23, pp. 238-240.

30. Idylls Mula sa Desulières // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 25. Blg 1. P. 22-

31. Paghahambing ng Sparta sa Athens // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 25, Blg. 1.
S. 30-31.

32. Kay Laura para sa clavichin: (Mula sa Schiller) // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 25, Blg 2. S. 112-114.

33. Ang pagdiriwang kay Alexandrovo, o ang Power of Music // Bulletin of Europe. 1806. Bahagi 25, Blg. 4, pp. 273-279.

34. Sa kasamaang palad // Bulletin of Europe. 1806. Bahagi 25. Blg 5. S. 50-52.

35. Kay Eliza // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 26. Bilang 6. S. 107-110.

36. Elegy: ("Ang pagdurusa ng pag-ibig ay mapagaan ng paghihiwalay! ..") // Bulletin of Europe. 1806. Bahagi 27. Hindi. 9, pp. 22-26.

37. Titir at Melibey // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 27. Bilang 10. S. 99-105.

38. Alexis // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 27. Bilang 11. S. 281-286.

39. Belisarius Romance // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 28.Hindi. 14.P. 115-116.

40. Sa kanya (Rondo): ("Mahal mo ako - Naging masaya ako sa buhay ...") // Bulletin of Europe. 1806. Bahagi 28, Blg. 15, p. 196.

42. Isang eksena mula sa trahedyang Aeschylus, na tinawag na: Pitong pinuno sa Thebes // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 29. Bilang 17. S. 41-46.

43. Imortalidad // Bulletin ng Europa. 1806. Bahagi 29. Hindi. 18.P. 116.

44. Ah, isang magandang dalaga! .. // Journal of Russian music for 1806, publication by D. Kashin. M., 1806. Hindi. 4.P. 12.

45. "Oh, ano ka, mahal ..." // Journal of Russian music for 1806, publication by D. Kashin. M., 1806. Hindi. 5.P. 5.

46. ​​"Itim ang mukha, itim ang mata ..." // Journal of Russian music for 1806, publish by D. Kashin. M., 1806. No. 4. S. 8-9.

47. Ode para sa Bagong Taon // Moskovskie vedomosti. 1807. Hindi 1. S.

48. Kay Eliza: (Mula kanino hindi ko natanggap ang aking mga tula sa napakatagal, kinuha para basahin) // Aglaya. 1808. Bahagi 2. Bilang 1. S. 74-78.

49. Kay Eliza: (Nang magalit siya kay Cupid) // Aglaya. 1808. Bahagi 2. Bilang 2.
S. 85-87.

50. Sa mga kaibigan: (Sa pagkamatay ni A. I. Turgenev) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 37. Bilang 2. S. 145-148.

51. Kay Eliza: ("Kung ako ay minahal, oh mahal, mo ...") // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 37. Bilang 3. S. 237-238.

52. Kamatayan ng Polyxena: (Sipi mula sa trahedya sa Euripides: Hecuba) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 37. Bilang 4. S. 283-301.

53. Sa isang hindi kilalang mang-aawit, na madalas kong marinig ang isang kaaya-ayang tinig, ngunit hindi ko pa nakikita sa mukha // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 38. Blg 5. S. 13-17.

54. Sipi mula sa Alcesta, trahedya sa Euripides: (Paghahanda para sa pagkamatay at paghihiwalay mula sa pamilya) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 38. Blg 7. S. 197-206.

55. Ulysses at Alkinoy // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 38. Blg 7. S. 223-229.

56. Olint at Sophronia: (Episode mula sa Tass [Liberated Jerusalem]) // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 38, Blg. 8, pp. 279-292.

57. Ano ang buhay? : (Kanta kasama ng mga kaibigan) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 39. Bilang 9. S. 50-53.

58. Kay Eliza, na naghihirap mula sa isang matagal na karamdaman // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 39, Blg. 10, pp. 103-105.

59. Payo ng infernal: (Sipi mula sa Tassov Jerusalem) // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 39. Bilang 11 S. 160-167.

60. Kanta ng libing Z…. Ah ... chu Burinsky: (Binubuo noong araw ng kanyang libing at isinulat sa pagpupulong ng kanyang mga kaibigan) // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 40. Blg 13. S. 56-58.

61. Nizos at Euryal // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 41. Blg 20. S. 252-268.

62. Ang pagtawag kay Calliope sa mga pampang ng Nepryadva // Bulletin ng Europa. 1808. Bahagi 42, Blg. 22, pp. 109-112.

63. To Fortune // Bulletin of Europe. 1808. Bahagi 42, Blg. 24, pp. 254-256.

64. Kalikasan-guro // Umaga ng bukang-liwayway. 1808. Hindi. 6.

65. Aralin mula sa ina // Kaibigan ng mga anak. 1809. Bahagi 2. Bilang 7. S. 371-377.

66. Koro ng mga bata sa maliit na Natasha // Kaibigan ng mga bata. 1809. Bahagi 3, Blg. 10, pp. 237-246.

67. Umaga // Kaibigan ng mga bata. 1809. Bahagi 3. Bilang 12. S. 449-452.

68. Dido: (Nakatuon kay Eliza) // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 43. Hindi. 2.P. 87.

69. Dido: (Wakas) // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 43. Blg 3. S. 172-193.

70. Cupid sa mga unang minuto ng kanyang paghihiwalay mula sa Dushenka: (Tula ng Lyric) // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 45, Blg. 10, pp. 91-121.

71. Sa pinakamataas na pagdating ng His Imperial Majesty sa Moscow noong ika-6 ng Disyembre 1809 // Bulletin ng Europa. 1809. Bahagi 48, Blg. 24, pp. 298-301.

72. To His Imperial Majesty mula sa mga tapat na mag-aaral ng Noble Boarding School na itinatag sa Imperial Moscow University // Bulletin of Europe. 1809. Bahagi 48. Bilang 24. S. 301-302.

73. Mga Ambassadors ng Egypt (Mula sa Aklat II ng Tassov Jerusalem) // Bulletin ng Europa. 1810. Bahagi 49. Bilang 2. S. 106-116.

74. Mula sa Tassov Liberated Jerusalem: (Ikatlong Kanta) // Bulletin ng Europa. 1810. Bahagi 51. Bilang 12. P. 274-296.

75. Celadon at Amelia // Bulletin ng Europa. 1810. Bahagi 54. Bilang 24. S. 290-292.

76. Dalawang kanta // Bulletin ng Europa. 1811. Bahagi 55. Blg 2. S. 92-94.

77. Sa Amur // Bulletin ng Europa. 1811. Bahagi 55. Hindi. 2.P. 95.

78. Sa pitong singsing // Bulletin ng Europa. 1811. Bahagi 55. Hindi. 2.P. 95.

79. Martial arts ng Tancred kasama ang Argant: (Isang sipi mula sa aklat na VI ng Jerusalem ng Tassov) // Bulletin ng Europa. 1811. Bahagi 56. Blg 5. S. 33-42.

80. Kay Neera // Bulletin ng Europa. 1811. Bahagi 57. Bilang 10. S. 112-114.

8. Kay Leela // Bulletin E

Sa simula pa lamang ng daang siglo, ang Friendly Literary Society ay lumitaw sa Moscow, na binubuo ng mga dating mag-aaral ng marangal na boarding school ng unibersidad sa Moscow. Ang pangunahing mga kasapi ng lipunan: ang magkakapatid na Turgenev - Andrei at Alexander, ang batang Zhukovsky, A.F Voeikov, ang magkakapatid na Kaisarov - Andrei at Mikhail. Si AF Merzlyakov, na kalaunan ay naging isang propesor at teorista ng klasismo, ay isang aktibong miyembro ng lipunan. Ang unang pagpupulong ng lipunan ay naganap noong Enero 12, 1801. Sa parehong taon, naghiwalay ito sa ilalim ng impluwensya ng panloob na hindi pagkakasundo at pang-araw-araw na kalagayan. Dahil dito, bahagi ng kanyang aktibidad ang naganap sa ilalim ng mga kundisyon ng takot pampulitika ni Paul I, at karamihan- nasa isang maikling panahon na ng "mga araw ng Aleksandrovs ng isang kahanga-hangang simula." Ang mga kalahok ay bumuo ng "Batas ng Friendly Literary Society", na tumutukoy sa layunin, paksa at paraan ng lipunan. Inaasahang masuri ang mga kritikal na pagsasalin at sanaysay sa Russian, kapaki-pakinabang na mga libro at sariling mga gawa. Ang problema ng mastering ang "teorya sining", ibig sabihin, mga estetika, at isang praktikal na pagnanais na paunlarin ang panlasa ng lasa. Ang lipunan ay hindi alien sa mga layunin sa moral at pampulitika. Ang gawain ng edukasyon ay lalong binigyang diin. mataas na damdamin mamamayan na makabayan. Samakatuwid, nagsalita sila at kahit na madalas "tungkol sa kalayaan, tungkol sa pagka-alipin." Sa isang talumpati tungkol sa pagmamahal sa inang bayan, ikinonekta ni Andrei Turgenev ang ideya ng pagkamakabayan sa ideya ng mataas na dignidad ng tao: "Nais ng mga Tsars na ang mga alipin ay gumapang sa alikabok sa harap nila; hayaan ang mga ulog na may isang patay na kaluluwa na gumapang sa harap nila; narito ang iyong mga anak na lalake ay tumayo sa harap mo. "

Ang parehong Andrei Turgenev, ang pinakamaliwanag na pinuno sa lipunan at, walang alinlangan, ang isang tao na nangako ng marami (ipinanganak siya noong 1784, namatay sa ikadalawampu taon, noong 1803), ay pinuna sa dalawang harapan. Parehong sa Lomonosov at sa Karamzin, nakita niya ang pinakamahalagang kapintasan - ang kawalan ng kakayahang ilarawan ang buhay ng mga tao, isang mahinang pagpapahayag ng pambansang-Ruso na nilalaman. Si Andrei Turgenev ay nakakuha ng pansin ng madla sa nag-iisang tunay na mapagkukunan ng orihinal na pambansang pagkamalikhain na masining. Ang mapagkukunang ito ay oral folk tula. "Ngayon," sabi niya, "sa mga kwentong engkanto at awit lamang natin mahahanap ang mga labi ng panitikang Ruso, sa mga mahahalagang labi na ito, at lalo na sa mga kanta na nasusumpungan natin at nararamdaman pa rin natin ang ugali ng ating bayan."

* ("Pamana ng panitikan", v. 60, libro. I. M., Publishing House ng Academy of Science ng USSR, 1956, pp. 327, 336.)

Si Andrei Turgenev ang unang nagpahayag ng isang matapang na pag-aalinlangan tungkol sa pagkakaroon ng panitikang Ruso, isang pagdududa na maririnig ng higit sa isang beses sa unang ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo at magdudulot ng isang bagyo ng kontrobersya. Sa pagtingin sa hinaharap ng panitikang Ruso, kinatakutan ni Turgenev ang isang mapanganib na impluwensiya dito mula kay Karamzin at sa mga gumagaya sa kanya, naisip na ang impluwensyang ito ay magtatanim ng pettiness sa panitikan ng Russia. Ang panitikan ng Russia, sa kanyang palagay, ay nangangailangan ng isang bagong Lomonosov, si Lomonosov ay hindi isang odographer ng ika-18 siglo, na naubos ang kanyang talento "para sa papuri sa mga monarko", ngunit si Lomonosov ng isang bagong bodega - "puspos ng pagka-orihinal ng Russia", na nakatuon ang kanyang malikhaing regalo sa mahalaga para sa lahat ng Russia, matayog at walang kamatayan na mga bagay ... Ang nasabing manunulat ay "dapat magbigay ng ibang pagliko sa ating panitikan" *.

* (Ibid, p. 334.)

"Libreng Lipunan ng Mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining" (1801-1807)

Ang malipunang lipunan ay nagkaroon ng masyadong kaunti upang magkaroon ng isang makabuluhang epekto sa pag-unlad ng panitikan ng Russia. Ngunit sa mga talumpati ng mga kasapi nito tulad ni Andrei Turgenev, napakahalagang gawain ng pambansa kaunlaran sa panitikan, na kung saan ay ang paksa ng malapit na pansin ng pinaka-progresibong mga numero ng panitikan at kultura ng Russia sa unang dekada ng ika-19 na siglo. Ang mga progresibong numero na ito ay nagkakaisa anim na buwan pagkatapos mabuo ang Friendly Society sa "Libreng Lipunan ng Mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining". Kasama rito ang mga makata, pampubliko, artista: I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, N.A. Radishchev (anak ng dakilang rebolusyonaryong manunulat), iskultor I.I Terebenev, mga artista: A.I. Ivanov at F F. Repin at marami pang iba. Ang mga nagpasimula at namumuno sa "Libre na Lipunan" sa panahon ng tagumpay nito (1801-1807) ay ang mga tagasunod sa ideolohiya ng Radishchev - V. V. Popugaev, I. M. Ipinanganak, I. P. Pnin. Noong 1805 sumali si KN Batyushkov sa Free Society. Si N.I. Gnedich ay malapit sa lipunan.

Ang "Libre na Lipunan" ay lumaki sa larangan ng magagaling na ideya ni Radishchev, dito ang progresibong kaisipang panlipunan ng Russia sa simula ng siglo ay umabot sa pinakamataas na antas ng pag-unlad. Malinaw ito sa pagsusuri ng mga pananaw na sosyo-pampulitika ng naturang mga kinatawan ng lipunan tulad ng I. P. Pnin, V. V. Popugaev at I. M. Ipinanganak.

Karamihan malakas na punto Ang ideolohiya ni Popugaev ay isang masidhing pagkamuhi sa kalinga. Ang pagtanggal sa pagka-alipin ay ang pangunahing ideya ng kanyang pamamahayag. Tumagos ito sa kanyang pangunahing gawain - "Sa kasaganaan ng mga tanyag na lipunan" (1801-1804). Ang ideyang ito ay nakatuon sa kanyang espesyal na gawain - "On Slavery and Its Beginning and Consequences in Russia", na isinulat nang hindi mas maaga sa 1807 at hindi lalampas sa 1811 (natagpuan sa mga archive noong 1959). Ang mga Parrots ay nagngingitngit sa katahimikan, isiniwalat ang nakakapinsalang impluwensya nito sa lahat ng aspeto ng buhay ng Russia at napagpasyahan: ang estado, na nasaktan ng karamdaman ng pagka-alipin, ay hindi nag-iisip tungkol sa mabilis na pagtanggal nito, "ay nagsusumikap para sa pagbagsak nito!" Hinimok ni Parugaev si Tsar Alexander I na "ibalik ang kalayaan sa mga api na tao" *.

Kilalang kilala ni IP Pnin si Radishchev, personal na pamilyar sa kanya, hinahangaan siya. Nagsimula siya at nagpatuloy na isulat ang kanyang akda na "Karanasan ng kaliwanagan na may kaugnayan sa Russia", nakikipag-usap kay Radishchev. Ang impluwensya ng mga ideya ni Radishchev kay Pnin ay walang pag-aalinlangan. Ngunit ang pangunahing bagay sa kanyang ideolohiya ay liberal na paliwanag.

Ang Pnin ay laban sa mapagpasyang pag-aalsa sa lipunan. Siya ay para sa katotohanan na ang sistema ng estate ay dapat manatiling hindi malalabag sa Russia. Ngunit si Pnin ay laban sa kumpletong kakulangan ng mga karapatan ng mga serf, laban sa kanilang kumpletong kawalan ng lakas sa harap ng master. Nagtago sa likod ng pangalan ng Turkey, sinasabing nagsasalita tungkol sa mga Turkish pashas, ​​masakit niyang inilarawan ang kapalaran ng isang serf ng Russia.

Tulad ng Parugaev, nakikita ni Pnin sa serfdom ang isang kasamaan na pumipigil sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng Russia. Ngunit hindi katulad ng Popugaev, si Pnin ay hindi gumagawa ng mga kahilingan upang sirain serfdom... Isinasaalang-alang niya na sapat para sa kaunlaran ng Russia na streamline ang mga relasyon sa pagitan ng mga panginoong maylupa at magsasaka, upang payagan ang mga magsasaka na magkaroon ng palipat-lipat na pag-aari, na tumpak at matatag na tinukoy ang kanilang mga karapatan at obligasyon, upang lipulin ang napaka posibilidad ng "pag-abuso ng kapangyarihan ng mga panginoong maylupa sa kanilang mga magsasaka . " Si Pnin ay naninindigan para sa kaliwanagan, ayon sa likas na katangian nito, ngunit mapupuntahan ng lahat ng mga tao sa Russia, upang ang mga tao ay hindi mapanatili "na parang sa kadiliman ng isang piitan."

Sa mga gawa ng pinakatanyag na makata ng Free Society, napag-usapan ang mga katanungang iniisip ng mga advanced na panitikang Ruso sa buong daang siglo.

Larawan ni Radishchev

Ang isang mahalagang karapat-dapat sa mga makata ng "Libre na Lipunan" ay ang pagbigkas ng unang rebolusyonaryong Ruso na puno ng pagmamahal, ang pagnanais na iparating sa mga susunod na henerasyon ang isang maliwanag, dakila, mahusay na imahe manunulat ng manlalaban at marangal na nag-iisip. Sa gawain ni Ivan Born "Sa pagkamatay ni Radishchev" (Setyembre 1802), sinasabing habang nasa pagkatapon, si Radishchev "ay naging isang tagabigay" para sa mga naninirahan sa lalawigan ng Irkutsk. Nang malaman ang kanyang pagbabalik sa kabisera, "ang nagpapasalamat ay dumagsa sa kanya sa layo na limang daang dalubhasa" *. Ipinaliwanag ng ipinanganak ang pagkamatay ni Radishchev ng hindi pagkakatugma ng mga mithiin at mithiin ng manunulat totoong kondisyon Buhay ng Russia.

* (I. M. Ipinanganak. Sa pagkamatay ni Radishchev. Sa [lipunan ng] [mga amateur] at [kaaya-aya]. Sa libro: "Poets-Radishchevites". Isang malaking serye ng silid aklatan ng makata. M., "manunulat ng Soviet", 1935, pp. 244-245.)

Si Pnin sa parehong Setyembre 1802 ay nagsulat ng mga tula sa pagkamatay ni Radishchev. Sa kanila, isinaayos niya ang gayong mga tampok ng isang manunulat ng manlalaban: hindi makasariling pakikibaka para sa karaniwang mga kalakal, tapang sa sibiko, kabaitan ng puso at kadakilaan ng isip. "Ang apoy ng isip ay nawala," sabi ng makata na may kalungkutan.

Ang mga miyembro ng Free Society ay nag-ambag sa paglalathala ng mga gawa ni Radishchev (hindi kasama ang Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow) noong 1807-1809. Sa kanilang pagkusa, noong 1805, muling inilathala ng magazine ng Severny Vestnik ang kabanata na "Wedge" mula sa "Travel" ni Radishchev sa ilalim ng pamagat, na nakakaabala sa censorship: "Isang sipi mula sa mga papel ng isang Ruso." Ang pinakamagandang gawa ng mga manunulat ng Free Society ay sumasalamin sa itinatangi na saloobin ni Radishchev. Wala sa kanila ang tumaas sa taas ng rebolusyonaryong kamalayan ng Radishchev, gayunpaman, sa simula ng siglo, walang sinuman maliban sa kanila ang nagpahayag ng kanilang galit laban sa pagka-alipin, ang kadiliman ng mga tao, despotismo na may gayong katapatan at paniniwala. Hindi sila sumang-ayon kay Radishchev sa ideya ng landas sa kalayaan at pag-unlad, ngunit taos-puso nilang ibinahagi ang kanyang mga hangarin sa lipunan at ang kanyang mga hangarin. Totoo ito sa mga nasabing manunulat ng Free Society bilang mga demokratikong intelektuwal na V. V. Popugaev, P. M. Ipinanganak; Sumali sa kanila sina IP Pnin at A. Vostokov sa maraming mga isyu.

Himno sa tao

Ang mga mag-aaral at tagasunod ni Radishchev, mga nagtuturo ng "Libre na Lipunan" ay umunlad at pinagsama ang humanistic na prinsipyo ng aming panitikan. Ang imahe ng isang tao para sa mga nagpapaliwanag ay ang sagisag ng kagandahan, karunungan at labis na lakas at kalooban. Ang pagluwalhati ng tao ay malinaw na nakadirekta laban sa kanyang pagmamaliit ng mga kondisyon ng isang lipunan ng serf at mga dogma sa relihiyon. Sa ode na "Man" na masidhi na pinaikling ng Pnin ang pormulang Derzhavin: "Ako ay isang hari, ako ay alipin, ako ay isang bulate, ako ay isang diyos." Ganap niyang tinanggihan ang mga kahulugan ng "alipin" at "bulate". Si Pnin ay nag-iiwan lamang ng dalawang kahulugan ng isang tao: "Ikaw ang hari ng lupa, ikaw ang hari ng sansinukob" at "Nasa mundo ka, na isang diyos sa kalangitan." Ang Diyos ay kabilang sa paglikha ng sansinukob at kontrol sa pagsunod ng mga batas ng pag-ikot ng mga planeta, ang pagbabago ng mga panahon, upang ang maayos na kaayusan sa "sistema ng mundo" (ode "Diyos") ay hindi malabag. Ang tao ay panginoon ng lupa, ang panginoon ng lahat ng buhay at patay na nasa lupa, sa mga kalaliman at sa mga elemento ng sansinukob. Nagtatag siya ng isang tiyak na sistema ng buhay panlipunan, responsable siya para sa kapwa kaligayahan at kasamaan sa buhay. Ang Kanyang kalooban at isipan ang nagbago ng nilikha ng Diyos, pinalamutian ang kalikasan ng mga kamangha-manghang mga divas malikhaing gawain, sining at inspirasyon. Ang mga makinang na ideya ni Radishchev tungkol sa isang tagalikha, na ipinahayag sa kanyang pilosopiko na pakikitungo sa On Man, His Mortality and Immortality, isinalin ni Pnin sa wika ng tula at pinagtatalunan ang opinyon ni Derzhavin na ang tao ay hindi maaaring maging kanyang sarili nang walang interbensyon ng Diyos. Ang taong Pnin ay idineklara na hindi niya alam ang tungkol sa anumang mas mataas na nilalang "mula sa langit na bababa sana" at inilawan siya. Nakamit niya ang lahat, naabot ang lahat "sa pamamagitan ng kanyang paggawa at karanasan."

Ang konsepto ng tao na makatao ni Pnin ay likas na nagpapahiwatig ng ideya ng hindi pagkakatugma ng mga konsepto: tao at alipin.

Ang iba pang mga makata-maliwanagan ng Libre na Lipunan ay hindi nagsulat ng mga pinalawak na himno sa tao. Ngunit ang ideya ng kadakilaan ng tao ay labis na mahal sa kanilang lahat, at ang bawat isa sa kanila ay nagsabi ng kanyang salita ng paghanga sa tagalikha ng tao, ang panginoon ng kaalaman. Para kay Popugaev, Ipinanganak, Vostokov, ang tao ay si Socrates, Radishchev, Galileo, Newton, Voltaire, Locke, Lomonosov, Lavoisier, Kant, Franklin. Ang taong nakaluluwalhati, ang mga tagapaglaraw ng Libre na Lipunan ay itinaas ang antas ng intelektwal ng umuusbong na tula sa Russia. Pinakiusapan ni Vostokov ang walang awa na oras na huwag kondenahin ang karaniwang kapalaran ng limot sa "mabuting tapang at matalinong matamis na pananalita." Ang mga Parrot, sa isang liham kay Born, ay hindi tumatawag sa mga salita, tulad ng katangian ng isang "mahirap at mahirap na nilalang," ngunit sa mga gawa upang mahalin ang agham, upang maunawaan ang totoong kadakilaan nina Socrates at Franklin, upang sikapin ang katotohanan kasama si Locke at Newton.

Sensitibo sa kung ano ang nangyayari sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa agham at teknolohiya sa advanced na Europa, na hinihimok ng proseso ng pagguhit ng Russia sa pagpapaunlad ng kapitalista sa Europa, ang mga tagapaglaraw ng Libre na Lipunan sa kanilang mga himno sa tao na nakatuon ng maraming puwang sa ideya ng Ang kapangyarihan ng isip ng tao sa kalawakan at oras.

Gustung-gusto ni Vostokov ang mga sandaling iyon ng espiritwal na kaliwanagan kapag naisip, na yakapin ang sansinukob, "nagmamadali sa mga malalayong mundo." Tinimbang at sinukat ng tao ang kalikasan, ang kanyang isip, tulad ng isang sinag, ay tumagos "sa kailaliman" at patungo sa simula "ng lahat ng mga bagay."

Daigdig sa itaas ng kapaligiran Umakyat, hari ng mundo, tao! *

* (A. Vostokov. Mga Tula. Isang malaking serye ng silid aklatan ng makata. L., "manunulat ng Soviet", 1935, p. 82.)

Ang mga madamdaming salitang ito ng Vostokov ay umalingawngaw sa kung ano ang naisip ni Pnin sa ode "Man":

O, kung gaano ka kamahalan, Kapag iniwan mo ang mundo At ang iyong espiritu ay umakyat sa mga ulap; Pagtingin sa paligid ng mahangin na kailaliman, Peruns, kinamumuhian ang kulog, Inuutos mong sundin ang mga elemento *

* (Ivan Pnin. Mga Komposisyon. Moscow, Publishing House ng All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settlers, 1934, p. 67.)

Ipinanganak, kasama ang lahat ng kanyang hangarin sa panlipunan, ay abala sa mga makamundong kapalaran ng mga tao, at pinupuri niya ang inspiradong pantas sa katotohanang

Ang kailaliman ay sinusukat sa mata ng pinakamabilis, puno ng mundo hindi mabilang *

* (I. Ipinanganak. Isang ode sa katotohanan. Sa libro: "Poets-Radishchevites". Isang malaking serye ng silid aklatan ng makata. L., "manunulat ng Soviet", 1953, p. 239.)

Ang mga kamangha-manghang landas ay inilatag ng mga unang guro ng ika-19 na siglo kasama ang kanilang mga malikhaing pakikipagsapalaran! Ang napakalaking prospect ng Russian tula ay nakabalangkas sa kanilang hindi perpekto, ngunit taos-puso tula! Sa pamamagitan ng matataas na pagkamakatao, ang tula ng Free Society ay isang mapait na paninisi sa ating panahon. Dito nagsisimula ang militanteng oposisyon ng panitikan ng Rusya ng ika-19 na siglo, na ignorante sa pakikipagkasundo, na may kaugnayan sa buong sistemang sosyo-pampulitika ng Russia.

Ang ideyal ng kalayaan at hustisya

Ang mga talata ng Vostokov, Pnin, Ipinanganak ay kinondena ang Ideyal ng kalayaan, kasinungalingan at kawalang-katarungan, kadiliman at kamangmangan, isang himno ay inaawit bilang parangal sa mga aktibo, masigla at matapang na mga tao na naninindigan para sa "nagdurusa na bayan" ("Ode to the Worthy "ni Vostokov). Sa "Ode to Justice" niluluwalhati ni Pnin ang pagkakapantay-pantay ng lahat bago ang batas, tiniyak ng makata sa kanyang mga mambabasa na kung saan walang batas na makapangyarihan sa lahat, doon "lahat ay hindi nasisiyahan - mula sa magsasaka hanggang sa hari." Sa pangalan mismo ng kaligayahan, pinagsama ni Pnin ang tsar na limitahan ang prinsipyong autokratiko sa prinsipyo ng konstitusyon. Ang panahon ng mga pagbabagong burgesya sa Europa ay nasasalamin sa taga-ilaw ng Russia sa anyo ng isang pulos burgis na ligal na may kamalayan.

Sa kaibahan kay Pnin, ipinanganak ng Born ang Harmodius at Aristogiton, mga batang kaibigan, bayani ng sinaunang Greece, na tinapos ang malupit na Hipparchus, sa "The Ode of Kalistratus". Ang ideya ng pakikipaglaban laban sa paniniil, buhay na buhay na tugon ni Born sa pagpatay kay Paul I, na mahigpit na pumasok sa isip ng mga marangal na rebolusyonaryo-Decembrists.

Ang ideya ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at protesta laban sa paghahati ng mga tao sa mga masters at alipin ay ipinahayag na may partikular na puwersa sa sanaysay ni Popugaev na "Negro". Sa palagay na anyo ng kwento tungkol sa kapalaran ng Negro Amru, na kinuha sa pagka-alipin, ang tanong ay itinaas tungkol sa hindi likas na pamamahala ng ilan sa iba. Ngunit ang mga pakikitungo ni Radishchev upang ilantad ang kalupitan at kawalang-katarungan ng pagka-alipin sa Popugaev ay pinahina ng paniniwalang babagsak ito sa ilalim ng hampas ng hustisya. Ang hindi maiiwasang parusa ng hustisya ay maaabutan ang mga alipin, sinabi niya sa pamamagitan ng mga labi ng kanyang bayani, "sa pagtatapos ng siglo." Tulad ng sa kanyang mga pampubliko na pakikitungo, hanggang sa sanaysay na "On Slavery", at sa akdang pampanitikan na ito, umaasa si Parrotsaev para sa isang maliwanagan at mabuting kalooban ang bagong tsar, Alexander I. "Sa pagtatapos ng siglo" - isang transparent na indikasyon ng na.

Ang pananampalataya sa pagbabago ay naipahayag nang higit sa isang beses sa mga tula ng Popugaev relasyon sa lipunan... Darating ang oras, iniisip niya

Ang alipin ay hindi magagalit sa harap ng kanyang panginoon, Ang mga tanikala ay mawawasak, Ang kasamaan ay mawawala tulad ng usok ("Apela sa Pakikipagkaibigan") *.

* (Sa libro: "Poets-Radishchevites". Isang malaking serye ng silid aklatan ng makata. L., "manunulat ng Soviet", 1935, p. 274.)

Sa pinagpalang oras na ito, ang buhay ay "makikipagkasundo sa kordero sa lobo." Sa mga salitang naglalagay ng utopian na larawan ng pangkalahatang kasaganaan, hindi inisip ni Parugaev na tumawag para sa kapayapaang panlipunan, tulad ng tipikal ng mga sentimentalista. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa katotohanang sa hinaharap ang lahat ng mga pwersang panlipunan sa kasalukuyan ay makakakuha ng isang bagong likas na panlipunan. Pagkatapos si Croesus mismo, kung kinokolekta niya ang "hindi mabilang na milyon-milyong", ito ay upang magamit lamang ito para sa kabutihan. Ang kordero at lobo ay magkakasundo na magkakasundo sapagkat ang lobo ay hindi na magiging lobo, at ang kordero ay hindi na magiging tupa. Sa tulang "To Friends" na hinawakan ng Parrots ang pinaka-buhay na tema ng ating panahon - ang tema ng malupit. Tulad ng lahat ng mga tagapaglaraw ng Libre na Lipunan, siya ay puno ng poot sa paniniil at mga walang katuturan at nagbabahagi ng isang karaniwang paniniwala sa pagkamatay ng mga malupit, gaano man kalakas sila. Ngunit mayroon din siyang sariling espesyal na kaisipang kaluluwa. Ang kasaysayan ng Europa at Russia, sa kanyang palagay, ay nagpatunay na ang pagbagsak ng mga malupit at disots ay hindi maiiwasan hindi dahil ang kanilang kapangyarihan ay salungat sa mga prinsipyong moral at isang pakiramdam ng hustisya. Ang kapalaran ng mga tyrants ay paunang natukoy, para sa maaga o huli ang galit ng galit na masang tao, na itinaas ng kanilang masasamang gawain, ay nahulog sa kanila:

Si Demetrius, napapaligiran ng mga bantay, Nero sa mga silid ng ginto Bumagsak mula sa galit na galit at nawala sa mga gawa ng kasamaan.

Gayunpaman, kasama nito, ang mga Parrots minsan ay nahuhulog sa tono ng Pnin, na umaakit sa mga makapangyarihan sa mundong ito upang sumunod sila sa mga batas at mapanatili ang kaligayahan ng mga tao. Pagkatapos bago tumayo ang kanyang paningin sa isang perpektong ilaw ang dakila at banal na Titus, Petra, Aurelius, na pinarangalan ng mga tao bilang mga diyos "(" Pygmalion ").

Ang dakilang antithesis: ang bayani ng pag-iisip at ang bayani ng tabak

Habang umuunlad ang mga aktibidad ng mga tagapaglaraw ng "Libre na Lipunan", ang mga mamamayang Ruso ay literal na walang oras upang makabawi mula sa isang kampanya sa militar, dahil sila ay nahulog sa mga bagong pakikipagsapalaran sa militar at madugong pag-aaway.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga miyembro ng Free Society ay nagtakda at nag-iilaw sa kanilang mga gawa ng isang mahusay na antithesis, na hindi nawawala ang malalim na kahulugan nito hanggang sa ngayon: tinutulan nila ang bayani ng madugong tabak at pagkawasak sa bayani ng pangangatuwiran, ang bayani- tagapagtatag. Kumuha sila ng sandata laban sa matandang mga pagtatangi na nagbigay inspirasyon sa paggalang sa mga nakakuha ng kanilang kaluwalhatian sa dugo ng daan-daang libo at libu-libong tao.

Masigasig na ipinatawag ng mga parrot ang "henyo ng mundo" sa mundo. Sa tulang "Sa kaganapan ng walang kabuluhang kilos ni Ungerstein" inihambing niya ang dalawang uri ng mga bayani at ginusto ang isang korona ng mga tagumpay, hindi lasing sa "dugo ng mga kapitbahay", ngunit "pasasalamat na may luha." Para sa pantas, sabi ng tulang "Sa mga kaibigan", "ang tabak ni Attil ay kakila-kilabot," ang pantas ay hindi nais ng matagumpay na kaluwalhatian kung ito ay naiugnay sa "madugong laurels." Sa pagtugon sa mga panginoon ng kaharian, sinabi niya: "Huwag alisan ng lakas ang iyong mga kapwa mamamayan, upang sorpresahin ang sansinukob." "Huwag uhaw para sa mga banyagang lupain" ("Pygmalion"), "Huwag maging mayabang sa iyong mga pangarap, kamangha-mangha at huwag ibuhos ang dugo ng paksa" ("Genius sa mga lugar ng pagkasira ng ginintuang palasyo ni Nero").

Ipinanganak sa kanyang eulogy kay Radishchev pinagkakaiba ang pagmamahal ng mga tao para sa thinker-fighter sa madugong kaluwalhatian ng "mga kahila-hilakbot na hampas ng sangkatauhan, mga mananakop na uhaw sa dugo."

Nagtanong si Vostokov ng tanong: sino ang kabilang sa totoong kabayanihan at kanino dapat masigurado ang tunay na kaluwalhatian - para sa isang nakakuha nito ng tabak, o para sa nagturo sa mga tao sa landas ng katotohanan, karunungan at kabutihan? Ang makata ay sinisisi ang mga tao sa kanilang kahangalan, na humanga sila sa kabayanihan ng mga sumisira sa mga nayon at "nagsisikap na burahin ang granizo sa apoy." Paglabag sa tabing ng pagtatangi, na nagtayo kay Alexander the Great sa pedestal ng katanyagan, tumanggi siyang makita ang pagkakaiba sa pagitan niya at ng barbarian na si Attila.

Tulad ng makikita mula sa mga tula: "Parnassus, o ang bundok ng biyaya", "Shishak", "To pantasya" - isa sa pinakahalagang iniisip ni Vostokov ay ang kanyang pag-iisip tungkol sa hindi nagagambalang kapayapaan sa mundo. Dalawampung taon bago si Pushkin, siya, kasama si Saint-Pierre, ay nagyaya sa pangarap ng walang hanggang kapayapaan sa pagitan ng mga bansa. Nakakatuwa para sa kanya na lumikha ng isang idyll-joke, kung saan naghari ang hindi masira na pag-ibig, kung saan ang laruan ng espada at sibat ay naging laruan ng isang bata, ang mga sandata ay nadala lahat at masasabing ang mga tao ay maaaring sabihin:

Ang Mars ay na-disarmahan namin, Ang diyos ng kamatayan ay nasa aming kapangyarihan! ("Shishak") *

* (A. Vostokov. Mga Tula. Isang malaking serye ng silid aklatan ng makata. L., "Manunulat ng Soviet", 1935. p. 113.)

Ang ideya ng pagkakaisa ng sangkatauhan

Ang pangunahing pilosopiko at humanistikong pundasyon ng pananaw sa daigdig ng mga "Libreng Kapisanan" na mga makata ay tinukoy na kakaibang anggulo ng pagtingin mula sa kung saan nila napansin ang buhay ng lahat ng mga tao sa mundo, ang buhay ng buong sangkatauhan. Habang nasa mga bansang kapitalistang sibilisasyon, ang ideolohiyang kolonyal ay umuunlad at nagkakaroon ng lakas, kung ang kalakalan sa mga kalakal ng tao, dilaw at itim na alipin, ay mabilis sa iba`t ibang mga pamilihan sa mundo, mga paliwanag ng Russia, na galit sa pagkaalipin ng kanilang mga kapatid na kalahating kapatid, magsasaka, tumaas ang isang boses ng protesta laban sa paglabag sa mga karapatang pantao at karapatang pantao.ang karangalan ng mga tao anuman ang kulay ng kanilang balat at ang antas ng pag-unlad ng kanilang kultura.

Ang tao ang pinakadakilang nilikha ng kalikasan, at ang lahat ng sangkatauhan ay bumubuo ng isang solong pamilya ng mga bansa. Ang pagbaling sa Hustisya bilang pinakamataas na hustisya sa mundo, nakiusap si Pnin, bukod sa maraming iba pang mahahalagang gawain, na gumawa ng isa pang bagay:

Pinagsama ang lahat ng mga tao, Mga Anak ng iisang Kalikasan, Sa ilalim ng lilim ng iyong kapangyarihan *.

* (Ivan Pnin. Mga Komposisyon. M .. Publishing house ng lipunang All-Union ng mga bilanggong pampulitika at mga destiyerong nanirahan, 1934, p. 81.)

Pinangarap ni Vostokov ang oras kung kailan posible para sa matalino-humanista

Kolektahin, ayusin, maliwanagan ang mga Tao ... ("To Fantasy")

Ang mga parrot ay tinawag na pambansang-lahi na "mga nakakabit" sa tao ng modernong mundo at masidhing nais na tulungan ang mga tao na itapon sila. Ang kadakilaan ng kaluluwa ng tao, sa kanyang opinyon, ay tumatawag na "magmahal, tulad ng mga kapatid, lahat ng mga tao ...".

Ang mga parrot ay niluwalhati ang mga iyon

Sino ang pinapayat ang mga daing ng mahihirap Handa nang lumipad sa ibang bansa, Handa na turuan ang mga kapatid, Pagbuhos ng ginto sa mga malalayong bansa.

Kaugnay nito, ang kanyang sanaysay na "The Negro" ay nakakakuha ng isang espesyal na kahulugan. Sa pintas na panitikang Soviet, ang kahalintulad na kahulugan ng sanaysay na ito ay isiniwalat, at ang posisyon ng Negro Amru, na dinadala sa pagka-alipin, katutubong lupain, mga kamag-anak at kaibigan, ay binibigyang kahulugan bilang isang protesta laban sa posisyon ng mga "puting itim", mga serf ng Russia. Ang pag-unawa sa sanaysay na ito ay tama, ngunit ito ay hindi sapat. Bilang karagdagan sa alegoriko, ang gawain ay mayroon ding walang alinlangan na direktang kahulugan - isang malakas na pagkondena ng mga puting Amerikanong nagtatanim para sa isang barbaric, hindi karapat-dapat na pag-uugali sa mga itim. Ang nagtatanim - "ang mabangis na tigre" - ay kinamumuhian ng edukador ng Russia bilang pinakamasamang kaaway ng sangkatauhan. Ang makata ay buong panig ng Amru at ng kanyang mga tao.

Ito ay kung paano nilikha ang isang tiyak na tradisyon sa advanced na panitikan ng Russia, na umuunlad mula sa Radishchev sa pamamagitan ng mga paliwanag ng Free Society hanggang sa Pushkin, isang tradisyon na sa ating panahon ay tinawag na pakiramdam at ideolohiya ng internasyonalismo, hindi mapagtagumpayan ng mga chauvinistic na pananaw ng mga kolonyalista, mga imperyalista, "supermen" ng burgis na mundo.

Sa mga gawa ng mga makata ng Free Society, ang panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo ay nakatanggap ng isang kapansin-pansin na singil sa ideolohiya. Ang kanilang pangunahing mga ideya ay malakas na rockets na may kakayahang kumuha ng panitikan sa mahusay na taas. Itinapon nila ang isang tulay mula sa Radishchev patungo sa Decembrists at Pushkin.

Mga malikhaing paghahanap ng mga miyembro ng "Libreng Lipunan"

Ang matayog na panlipunan, pilosopiko, makataong mga ideya ng mga nagpapaliwanag ay hindi nakatanggap ng katumbas na patula na sagisag.

Ang tula ng Free Society ay kapansin-pansin para sa paghahanap nito para sa mga bagong anyo, istilo, paraan ng pagpapahayag, bagong tonelasyong patula, bokabularyo ng tula at ritmo. Ang mga kasapi ng lipunan ay naghangad na makatakas mula sa mga kombensiyon at bangkay ng parehong sentimentalismo at klasismo. Sa karamihan ng mga kaso, ang kanilang posisyon ay maaaring tasahin bilang isang estado ng walang patid na ideolohikal at malikhaing polemics na may mga epigone ng klasismo at sentimentalismo, mga polemik na nauukol sa pangunahing motibo ng pagkamalikhain, mga tema, genre at wika. Kung ang klasismo (sa paggalang na ito, ang sentimentalismo ay hindi nahuli sa likod nito) ay gumawa ng isang pangunahing paraan ng pagpapahayag ng matapat na damdamin, at bilang isang paraan ay pinili ang tinaguriang "hovering" na may masalimuot na mga alegorya, gumawa ng mga paghahambing at paghahambing, na may kasaganaan ng Church Slavism, isang sapilitan na palatandaan ng isang "mataas na kahinahunan", ang mga tagapaglaraw ay ginawang isang paraan ng paglulunsad ng mga ideya ng pagsugpo sa kapangyarihan ng autokratiko, pagluwalhati ng mga civic pathos at libreng makapangyarihang pag-iisip ng tao. Ang "Ode to the Worth" ni Vostokov, ang "Ode to Justice" ni Pnin, ang "Kaligayahan" o Parugaev o "Ode to Kalistrat" ​​ni Born ay walang katulad, halimbawa, kasama ang ode ni Derzhavin na "Sa pagpasok sa trono ng Emperor Alexander Ako "o kasama ni Karamzin's ode" Sa solemne coronation ng His Imperial Majesty Alexander I, ang Autocrat ng All Russia ". Ang mga tagapaglaraw ay itinapon ang mga pantula na props na kasama ng ode, at nagsimulang maghanap ng isang matatag at tumpak na salita upang ipahayag ang sakit na katotohanan ng mga ideya at damdaming sibiko, hindi ng isang alipin, hindi isang tapat na paksa, ngunit isang taong nag-iisip na napagtanto ang kanyang dignidad sa tao. . Ang ode sa sumunod na mga himno ng "paksa" ay napalitan ng ode ng mamamayan, pinagsisikapang itaas ang kanyang tinubuang bayan sa isang bagong antas ng pag-unlad sa lipunan. Samakatuwid, kung saan kapwa ang klasista at sentimentalista ay gumagamit ng mga pagod na salita ng kabisadong papuri sa monarka at hindi masuwayahan ng umiiral na sistema, ipinakilala ng manlalaro ang karaniwang paggamit ng magagaling na mga salita na kamakailan-lamang na pinagbawalan - "mamamayan", "tatay" ("Ode sa karapat-dapat").

Bilang isang pangako sa mga klasikista, sa gayon ang mensahe ng mga sentimentalista ay isang paboritong genre ng patula. At ang ganitong uri ay binago ng mga makata ng Free Society.

Ang "mensahe" ng mga makata ng "Libre na Lipunan" ay isang pag-iisip tungkol sa buhay at pakikibaka, isang pagpapahayag ng kanilang kahandaan "upang mapagaan ang kapalaran ng kapus-palad, kahit na hindi makuha para sa katotohanan, upang maula ang dugo para sa karaniwang mabuti "(Parugaev," To friends "). Ang tono ng mensahe ay nakikipaglaban, ang ritmo ay masigla, ang pakiramdam ay nakolekta, ang salita ay puno ng lakas. Ang pananaw ng sentimentalista ay sarado sa mikroskopikong globo ng nawalang pagkakaibigan at pag-ibig; nakikita ng maliwanagan Malaking mundo ang pagkakaroon ng tao na may mga kontradiksyon, pakikibaka at mithiin, sa pangalan na posible na "malaglag ang dugo". Ang sentimentalista ay may makitid na mundo ng egocentrism. Ang Enlightener sa kanyang mga mensahe ay isang mamamayan ng mundo, isang anak ng sangkatauhan. Ang sentimentalista ay nasa kanyang dila: ang kamatayan ay isang matamis na oras, mga messenger ng libingan, pagbibigay, tagalikha, bulung-bulungan, mga pakiusap. Ang tagapag-ilaw ay nagsasalita sa ibang wika: katotohanan, ang paghabol sa katotohanan, ang setro ng mga malupit, patriot, Locke, Newton, Franklin, Cato, kapwa mamamayan, ang pakinabang ng lipunan.

Ang mga tagapaglarawan na nakikibahagi sa mga problemang panlipunan at pilosopiko ay nag-ugnay din sa tema ng kalikasan. Ngunit kung ang alinman sa kanila ay kailangang bumaling sa patulang balak na ito, nagpakita siya ng mas higit na kamalayan ng katotohanan kaysa sa kanyang mga kapwa klasista at sentimentalista. Ang pinakamagandang katibayan ay ang tula ni Vostokov na "Towards Winter":

Halika sa amin, ina taglamig, At magdala ng hamog na nagyelo sa iyo!

Ganito nagsisimula ang piraso na ito. Ang mga salita at paghahambing na tumutukoy sa buhay, talinghaga at epithets ang bumubuo sa tela ng tula: mahimulmol na niyebe, ambon, huwag mag-freeze, liyebre, taglamig, puffy, maginaw na gilid, matalas na mga frost. Sinasabi tungkol sa hindi nakikitang gawain ng panloob na mga puwersang espiritwal: "Tulad ng paglamig ng taglamig sa ilalim ng niyebe." Hindi pinipigilan sa isang artistikong kahulugan, ang tulang ito, gayunpaman, sa pangunahing tono, pagsasalita, pananaw sa kalikasan, ay tunay na patula, katutubong. Nagpakita ito ng isang kaugaliang patungo sa isang pakikipag-ugnay ng pagkamalikhain ng tula na may pambansang-Russian na katotohanan.

Ang parehong Vostokov ay nagsulat ng mga kamangha-manghang linya sa tulang "Autumn Umaga":

Unti-unting lumilinis ang mga burol, Nawala ang kadiliman sa bukid. Dormant nayon paggising bisagra Sa pamamagitan ng tawag sa umaga sa paggawa. Mga saloobin, alalahanin, kalungkutan at kagalakan Sa mga ito ay nagising na sila ngayon: Ang mga pintuan ay nakatago, maririnig ng isang madalas ang Labanan ng mga threshing flail *.

* (A. Vostokov. Mga Tula. Isang malaking serye ng silid aklatan ng makata. L., "manunulat ng Sobyet", 1935, p. 92.)

Ang mga nasabing tula ay hindi matagpuan alinman sa klasismo o sa sentimentalismo ng panahong iyon. Dito mararamdaman ng isang tao ang paggalaw ng pagkamalikhain ng tula patungo sa totoong katotohanan sa pambansa, pulos kakanyahang Ruso. At sa larangan ng inspirasyong patula, kung saan tila ang sentimentalismo ay dapat magkaroon ng palad - sa paglalarawan ng mga pagbabago ng pag-ibig - ang Silangan sa ilang mga tula nito ay higit na nakahihigit sa mga malungkot na mang-aawit. Narito ang mga linya mula sa tula ni Vostokov na "To the Goddess of My Soul":

Halika, at may buong mga kamay ng liryo Sa matamis na yakap, At dahan-dahang sa aking pintig na puso Pindutin ang mga birhen na persiano, - Pindutin, at hayaang tikman ko ang buhay, naiinggit ako sa mga diyos, Sa dibdib ng iyong mga charms. Mula sa aking maalab na mga halik, hayaang lumiwanag ang kaputian ng Elastic na suso *.

* ("Scroll of the Muses", libro. Ako, p. 76.)

Madaling makita na ang pagnanais na ipahayag ang damdamin ng pag-ibig sa mga plastik na imahe, ang pagnanais na ito ng Vostokov, maliwanag na hindi pumasa sa walang kabuluhan para kay Batyushkov, isang miyembro ng Free Society, at pagkatapos ay pumasok sa laman at dugo ng dakilang tula ng Russia , simula sa Pushkin.

Kasama sa lahat ng mga malikhaing linya, ang pinakatanyag na makata sa mga paliwanag ng Libreng Lipunan ay nakakahanap ng kanyang sarili, bago, madalas na matapang, at ang pangunahing linya ng kanyang pag-unlad ay nakasalalay sa pagnanais na maging mas malapit sa buhay - kapwa sa paksa, sa taludtod, at sa wika. Sa kailaliman ng malikhaing patula ng Free Society, nabuo ang socio-political terminology ng mataas na civic na tula ng Russia, dito naghanap sila ng mga paraan upang makapasok sa lawak ng buhay ng Russia, at kaagad na sinubukan upang makahanap sa katutubong tula at taludtod ang batayan para sa tagumpay ng tula.

Ang pakikibaka ng mga Libre ng Lipunan na nagpapaliwanag para sa pag-unlad ng wikang pampanitikan

Bilang karagdagan sa paglikha ng isang sapat na makapangyarihang at mayaman na arsenal ng ideolohiya, ang pinakamahalagang problema ng panitikan at pansining na pag-unlad ng lipunang Russia noong ika-19 na siglo ay ang pakikibaka para sa pag-unlad ng wikang pampanitikan.

Ang mga kasapi ng Free Society ay nakipaglaban sa dalawang harapan: laban sa reaksyunaryong kurso ni Shishkov at laban sa kanyang mga kritiko, ang mga Karamzinist. Sa diwang ito, lumitaw ang "Journal of Russian Literature" na may "Letter to the Publisher" nina N. P. Brusilov at "Severny Vestnik" na may "Letter from a Unknown".

Ipinanganak ako sa kanyang "Isang Maikling Gabay sa Panitikan ng Russia" (1808), na nagsasalita laban sa "takot na paglilinis ng wika" na hiniling ni Shishkov, pinuna ang mga Karamzinist para sa diwa ng pagiging mapaglingkuran at paggaya ng iba habang walang pansin sa kanilang sarili, mahal , "madalas ang alien ay nakahihigit." Kinondena niya ang istilong binuo ng mga sentimentalista bilang hindi pangkaraniwan para sa natural na wikang Russian. "Bakit, - nagtanong sa Ipinanganak, - ang makabuluhang pagiging maikli at marangal na pagiging simple ng pagbabago ng Slavic para sa tamad at puffed up na pagkakasabi?" *

* (I. M. Ipinanganak. Isang maikling gabay sa panitikan ng Russia. SPb, 1808, p. 132.)

Kapag ang magazine ng sentimental na direksyong "Patriot" V. Izmailov ay itinapon ang may-akda ng drama na "Pagkabukas-palad, o pangangalap" Ilyin sinisisi na ang manunulat, "ipinanganak na may mabuting puso at marangal na damdamin ", hindi nararapat na makisali sa" masasamang wika "ng mga burgher at podyachikh," Hilagang Messenger "ay sumagot:" Ang pananalitang masamang wika ay isang labi ng kawalan ng katarungan ng panahon noong sila ay nagsalita at sumulat masasamang tao; ngunit ngayon, salamat sa pagkakawanggawa at mga batas, masasamang tao at masamang wika hindi namin! ngunit mayroong, tulad ng lahat ng mga tao, ibig sabihin ng saloobin, ibig sabihin ng gawa" * .

* ("Northern Bulletin", 1804, Part III, No. 7, pp. 35-36.)

Ang mga nasabing laban, na inilalantad ang demokratikong batayan ng ideolohiya ng mga malilinaw na Libreng Lipunan, ay ipinapakita ang pagka-orihinal ng kanilang posisyon sa debate tungkol sa wika at istilo. Nakita nila sa harap nila hindi isa, ngunit dalawang ideolohikal na mga kampo ng dayuhan - ang mga Shishkovist at ang mga Karamzinist. Parehong iyon at ang iba pa ang nagpupursige na maisara ang panitikan ng Russia sa isang makitid na bilog. Kasama ang diwa ng pagkamamamayan at pakikibaka para sa pag-unlad, ang mga miyembro ng lipunan ay nag-ambag sa tula motibo ng mga tao, mga form at wika. Habang ang Severny Vestnik sa ngalan ng Free Society ay nagsagawa ng isang pagtatalo ng ideolohiya sa mga Karamzinist, nang sinumpa sila ng Journal of Russian Literature dahil sa pagpapabaya sa mga merito ng kanilang katutubong wika at dinumihan ito ng hindi kinakailangang wikang banyaga, nagtrabaho si Vostokov sa pag-iipon ng isang koleksyon ng Russian mga awiting bayan, nangangahulugang bigyan ang mga manunulat ng isang tunay na mapagkukunan ng pambansang pagkamalikhain, hindi napangit at hindi nabalisa ng anumang mga pagbabago at pag-aangkop sa panlasa ng pinahina ng marangal na publiko. Ang mga makata ng "Libre na Lipunan" - at higit sa lahat A. Kh. Vostokov - praktikal na binuo ang tonic system ng pag-aari ng katangian ng katutubong tula, assimilating turn, mga tula na imahe at bokabularyo oral tula, sumulat ng mahusay na mga gawa sa espiritu ng epics, kung saan ang "Pevislade at Zora" Vostokova ay talagang kapansin-pansin.

Pinatunayan ni Vostokov sa pagsasanay kung gaano ka mabunga ang apela ng makata sa oral folk art. Pinayaman niya ang wika ng taludtod nang may marangal sa mga katutubong salita at lumiliko: isang nag-iisa; sa isang magaan na damit ay nagmamadali siya sa berdeng hardin upang maglakad; ang luha ay lumubog sa tubig; tulad ng isang nightingale sa tagsibol; hindi masaya sa sikat ng araw; tumango ang kanyang ulo; ang maliliit ay naging pula mula sa pag-iyak; halikan ang iyong mala-batang luha mula sa iyo; tumakbo sa isang kabayo; mula sa burol ang patlang ay tumingin sa paligid, ang gusli ay tumama sa mga kampanilya; magkita ang isa't isa; natagpuan na; humihinto siya at nakikinig, gumawa ng isang hakbang at tumingin sa paligid; marangal na balikat; ang Dnieper ay naging asul; sa galit; nalulumbay at naiinis. Si Vostokov ay may isang malungkot na guslar

Nais niyang pukawin ang mga tunog ng pang-aabuso - Mga tunog ng kasiya-siya sa kapistahan, Upang maalis ang masidhing pag-iisip. Hindi, walang kabuluhan ang recalcitrant Murmur ng mga string; i-publish lamang ang isang matamlay, walang pag-asa ... ("Pevislad at Zora")

Mga prinsipyo ng Aesthetic ng mga nagtuturo

Ang mga nagtuturo ng Libre na Lipunan, na lumalaki upang ihinto ang pagtanggi ng klasismo at sentimentalismo, ay sumuko sa isang degree o iba pa sa impluwensya ng agarang kapaligiran na patula, gayunpaman ay binuo ang kanilang orihinal na mga konsepto ng kakanyahan at layunin ng pagkamalikhain ng panitikan at pansining. Marami silang mga tula na nakatuon sa mga Plenir at Aglai, madalas na hininga at hininga, walang laman ang mga kaluwalhatian sa kubo, liblib na sulok ng kalikasan, atbp. Ngunit ang pinaka malinaw, mahalaga at progresibo sa kanilang gawain ay nabuo ng pagnanasang sabihin sa mga kapanahon kung saan hahanapin ang landas tungo sa kabutihan ng publiko. Ang pinakamagaling sa kanila, anuman ang isulat nila, ay madalas na magsalita tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay, kawalang-katarungan, pang-aapi sa mga inosente, upang maipahayag ang kanilang paboritong kaisipan tungkol sa isang bagong buhay. Minsan kahit na deretsahang sentimental na mga mensahe o paglalarawan ng kalikasan, walang gaanong idyllic na mga larawan bigla, tulad ng kidlat, ay pinutol ng isang ideya sa lipunan. Tulad ng para sa pinakamahusay na makatang mga nakamit ng mga nagpapaliwanag, ang kanilang mga pathos ay nasa ideya ng mataas na pagkamamamayan, sa pagluwalhati ng maliliwanag na kulay na emosyonal na panlipunan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang pangunahing pagkakaiba sa kalidad ng mga ito ay binubuo ng pangangaral ng mga ideya ng matapang at masiglang aktibidad para sa ikabubuti ng inang bayan, para sa kaligayahan ng mga kapwa mamamayan, na ang mga nagpapaliwanag ng Free Society ay malapit sa pinakamahalaga prinsipyo ng aesthetic - ang kinakailangan ng isang gawain ng isang malinaw na ipinahayag na makabuluhang layunin sa lipunan. "Anumang trabaho, romantiko, makasaysayang, moral o pilosopiko, - magdeklara ng isang layunin"- ganito binubuo ang kinakailangang ito sa resolusyon ng" Libreng Lipunan "*.

* (Vl. Orlov. Mga taga-ilaw ng Russia noong 1790-1800. M, Goslitizdat, 1950, p. 210.)

Sa parehong oras, ang unang pagtatangka sa kasaysayan ng aming panitikan ay isinagawa upang mailagay malikhaing paglikha, pati na rin pang-agham, sa ilalim ng ideolohikal na kontrol ng sama. Ang bawat miyembro ng Free Society ay kailangang mag-ulat sa kanyang mga kasama kahit isang beses sa isang buwan, na iniharap ang kanyang trabaho sa pangkalahatang korte. Bilang karagdagan, isang espesyal na "Censorship Committee" ay itinatag, na tinukoy ang pagsunod ng mga ipinakita na gawa na may mataas na layunin ng lipunan. Kinuha ang responsibilidad para sa "mabuting pangalan ng bawat miyembro", na nakikita sa isang tiyak na kundisyon para sa proteksyon ng "karangalan ng buong lipunan." Bilang isang resulta, kailangan ng isang "Censorship Committee" at isang kategoryang pagbabawal na mag-print ng mga gawa "nang walang espesyal na pahintulot ng Samahan." At ito ay hindi lamang mga salita. Sina A. Izmailov at N. Ostolopov ay pansamantalang pinatalsik mula sa lipunan lamang dahil, nang hindi niya nalalaman, "ipinadala nila ang kanilang mga dula sa Moscow, sa" Vestnik Evropy "Karamzin" *. Gaano katahimikang nabantayan ang dignidad at prestihiyo ng lipunan ay pinatunayan ng insidente sa pagpasok sa pagiging miyembro ni Konstantin Batyushkov. Napagkamalan siyang sumulat sa kanya bilang pagtulad sa Pranses na "Satire", ngunit sa isang proviso na ipinahayag ng censor ng Silangan: "Upang ang isang batang may-akda ay sumali sa Kapisanan, kailangan niyang magpakita ng isang bagay mula sa kanyang mga gawa" * *.

* (V. Desnitsky. Mga napiling artikulo sa panitikang Ruso noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo. Moscow-Leningrad, USSR Academy of Science, 1958, p. 142.)

** (Vl. Orlov. Mga taga-ilaw ng Russia noong 1790-1800. M., Goslitizdat, 1950, p. 223.)

Pinangunahan ng demokratikong may kaisipang raznochintsy, ang Free Society sa pinakamainam na oras sa kasaysayan nito ay tinangka upang ayusin ang pampanitikang, artistikong at pang-agham na puwersa ng advanced Russia batay sa isang hindi malalabag na disiplina, napakahalaga nang ang pangunahing mga manunulat ay nagmula sa isang marangal na kapaligiran na kilala sa Ang licentiousness at disorganisasyon ni Manilov.

Ang matayog na layunin ng paglilingkod sa karaniwang kabutihan sa kanyang panulat ay napagtanto sa isang uri ng ideal na ideal ng mga nagpapaliwanag. Ang ideyal na ito ay nakabalangkas sa talumpati at tula ni I. Born na "To the Death of Radishchev", sa mga odes ni Popugaev bilang parangal kay Angerstein at Academician Lepekhin, sa kanyang mga tulang "To Friends" at sa mga gawaing Vostokov bilang "History and Fable", "Ode to the Worth" ... Ang huli ay tinanggap bilang isang programmatic at aesthetic na gawain ng lipunan. Ang ode na ito ay nagbukas ng unang koleksyon ng mga gawa ng mga kasapi ng "Scroll of the Muses" na lipunan. Inihayag ni Vostokov na ang muse ng makata ay dapat na totoo. Ang tula ay napalaya mula sa papuri sa mga hindi karapat-dapat sa mundong ito, hindi alintana kung lumalakad sila sa mahusay na mga ranggo, kung sila ay mga anak ng yaman at maharlika. Pinalaya rin niya ang kanyang sarili mula sa papuri para sa mga nag-iisip ng kanilang sarili bilang mga bayani, ngunit nakalimutan ang kanilang tungkulin na "maging ama, sundin ang batas." Sa wakas, hindi ang negosyo ng tula, na ginabayan ng katotohanan, upang purihin ang pagkawalang-kilos sa lipunan na mananatiling "in guilty inaction" kapag "ang inang bayan ay naghihirap." Ipinahayag ni Vostokov ang isang pangkaraniwang ideya para sa pinakatanyag na mga tagapaglaraw na hindi kanilang negosyo na kantahin ang "bayani", mga kumander at hari ng Pindar, pati na rin ang bawat isa na kumikinang na may kayamanan, mga order, naghuhukay sa mga archive ng kanilang mga ninuno, na ipinagmamalaki ang unang panahon ng pamilya, ipinagmamalaki ang mga pamagat, ranggo, atbp. Ang bayani ng tunay na tula ay dapat na isang taong makatiis para sa katotohanan, para sa kabutihang panlahat, na isang tunay na mamamayan, isang "nagdurusa ng katotohanan" na may magandang kaluluwa at isang buong pananaig na kalooban.

Sa pagtugon sa kanyang muse, sinabi ni Vostokov:

Ngunit sino ang nagsasakripisyo ng buhay, pag-aari, Upang mai-save ang mga kapwa mamamayan mula sa sakuna At upang maihatid sa kanila ang isang masayang kapalaran, Umawit, santo, ang iyong himno doon!

Ang gayong tao, isang totoo at hindi isang haka-haka na bayani, "ay magpapasaya sa mga tao", susundan siya ng "paglaon ng mga apo ng mga apo," siya ang magiging kaluwalhatian ng mga siglo at ginintuang salita ng isang solemne ode:

At sa ganoong at gayong isang muse ay banal, Oh, sa tulad lamang ng isang salita ng papuri Sa isang mahalagang tono, mula sa mga labi ng rubi, Purong rtsy na may ginintuang dila! *

* (A. Vostokov. Isang ode sa karapat-dapat. "Scroll of the Muses", 1802, libro. I, p. 5. Sa paglalathala ng mga Tula noong 1821, binago ni Vostokov ang huling saknong ng ode at ang pangalawang saknong na ito ay sinipi lamang, pinahina ang mga ito. Sa humina na bersyon na ito, naka-print ang mga ito sa aming mga publication.)

Ang ideyal na pang-estetiko na binabalangkas ng tula ng mga nagpapaliwanag sa "Malayang Kapisanan" ay naipasa sa tula ng sibiko ng mga Decembrist. Ipinapaliwanag nito ang makasaysayang kahalagahan ng ideyolohikal at Aesthetic platform ng mga taga-ilaw.

Ang pangunahing linya ng pag-unlad ng panitikan ng Free Society ay mula Radishchev at Derzhavin hanggang sa Decembrists at Pushkin. Gayunpaman, ang linyang ito ay nasira sa pagtatapos ng unang dekada ng ika-19 na siglo. Noong 1807, ang lipunan ay talagang tumigil sa pag-iral. Ang kanyang mga gawa ay na-consign sa limot sa loob ng maraming taon.

Mga mapagkukunan at manwal

Ang pagtuklas at pang-agham na pagsasaliksik ng gawain ng mga makatang nagpapaliwanag ay isang katangian ng pagpuna sa panitikang Soviet. Ang kauna-unahang publikasyong pang-agham, malawak na kumakatawan sa pamana ng mga makata ng "Free Society", ay nai-publish noong 1935 sa ilalim ng pamagat na: "Poets-Radishchevites. Free Society of Lovers of Literature, Science and Arts". Ed. at mga puna ni Vl. Orlov, mga panimulang artikulo ni V. A. Desnitsky at Vl. Orlova. M., "Soviet Writer", isang malaking serye ng "Poet's Library". Narito ang gawain ng 24 na makata ng Free Society, at ang bawat isa ay mayroong "tala ng talambuhay". Ang publikasyon ay ibinigay ng mga tala, isang diksyunaryo at isang index ng mga pangalan at pamagat. Sa mga panimulang artikulo sa koleksyon, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng panitikan ng Russia, natutukoy ang lugar at kahalagahan ng mga makata ng "Free Society" bilang isang link na kumokonekta sa pagkamalikhain at tradisyon ng Radishchev sa gawain ng mga Decembrist. .

Isang taon mas maaga, ang bahay ng paglalathala ng All-Union Society of Political Prisoners and Exiled Settlers ay naglathala ng isang libro: Ivan Pnin. Mga Komposisyon. M., 1934. Ang gawa ni Pnin ay kilala sa buong ika-19 na siglo, ngunit ang paglalathala ng kanyang mga gawa sa pormularyong ito ay isinagawa sa kauna-unahang pagkakataon. Kasabay ng mga tula, naglalaman ang libro ng lahat ng akdang tuluyan, pilosopiko at pamamasyal ni Pnin: "The Experience of Enlightenment Concerning Russia", "The Cry of Innocence Rejected by Laws", "The Writer and the Censor". Naglalaman ang seksyon ng dubia ng maraming mga kagiliw-giliw na gawa ng simula ng siglo, ang apendiks ay naglalaman ng mga pagsasalin mula sa Holbach, na inilathala sa journal ni Pnin na "St. Petersburg Journal", at mga tula tungkol sa pagkamatay ni Pnin. Ang isa sa kanila ay isinulat ni Batyushkov.

Sa malaking seryeng "The Library of the Poet" noong 1935, isang libro ang na-publish: Vostokov. Mga Tula. Ed., Entry. artikulo at tinatayang Vl. Orlova. L., "manunulat ng Soviet". Ito ang pangatlong edisyon ng mga tula ng makata. Ang unang dalawa ay lumitaw sa panahon ng kanyang buhay, ito ay - Mga Eksperimento sa Lyric at iba pang maliliit na gawa sa mga bahagi ng talata I-II. SPb, 1805-1806 at Mga Tula. Sa 3 libro. SPb., 1821.

Ang isang koleksyon ng mga piling tula ni Pnin, Popugaev, Ipinanganak at Vostokov: "Poets-Radishchevtsy" ay nai-publish sa maliit na serye na "The Poet's Library". L., 1952. Entry. artikulo, paghahanda ng teksto at mga tala ni Vl. Orlova. Naglalaman ang Apendiks ng mga tula sa pagkamatay ni Ivan Pnin, na inilathala sa publikasyon: Ivan Pnin. Mga Komposisyon. 1934. Ipinapaliwanag ng diksyunaryo ng makasaysayang at mitolohiko ang mga pangalan at mitolohikal na imahen, napakadalas sa mga gawa ng mga nagpapaliwanag sa "Libre na Lipunan".

Ang pang-agham na pagsasaliksik sa pamana ng mga makatang Libre ng Lipunan ay lumitaw lamang sa ating panahon, una sa anyo ng mga panimulang artikulo sa iba't ibang mga publication ng mga makatang Libre at tagapagturo, at pagkatapos ay bilang magkakahiwalay na mga kabanata ng mga aklat, akademikong Kasaysayan ng Panitikang Ruso, at unibersidad mga aklat-aralin Hanggang ngayon, ang dakilang akda ni V. Desnitsky na "Mula sa kasaysayan ng mga lipunang pampanitikan noong unang bahagi ng ika-19 na siglo" ay hindi nawala ang kahalagahan nito, kung saan mayroong isang seksyon na "Mula sa kasaysayan ng Free Society of Lovers of Science, Panitikan at Sining "(pinakabagong edisyon sa libro: V. Desnitsky. Mga piling artikulo sa panitikan ng Russia noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo M. - L., Publishing house ng Academy of Science ng USSR, 1958) Ang pinakamahalagang kontribusyon sa pag-aaral ng ang buhay at gawain ng mga manlamula ng "Libre na Lipunan" at ang mga gawain ng lipunan mismo ay ginawa ni V. Orlov. ang mga resulta ng pag-aaral ng problemang ito ay gumagana - "Mga paliwanag sa Russia noong 1790-1800."

Ang unyon ng magkaparehong mga manunulat mula sa mga mag-aaral ng Moscow University Boarding School ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang nagpasimula ng lipunan ay si Andrei Ivanovich Turgenev. Sa mga taon 1797-1800, pinamunuan niya ang pre-romantiko na bilog ng panitikan sa boarding house, na humubog noong 1801 bilang Friendly Literary Society.

Ang unang pagpupulong ng Friendly Literary Society ay naganap noong Enero 12, 1801. Kasama rito, bilang karagdagan sa A.I Turgenev, mga kapatid na sina Andrei Sergeevich Kaisarov at Mikhail Sergeevich Kaisarov, Alexey Fedorovich Merzlyakov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Yemelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov). Ang mga pagpupulong ng Lipunan ay nagsimula at sa kaunting oras ay naganap sa bahay ni Voeikov sa Devichye Pole.

Sa kanyang talumpati na "Sa Pangunahing Mga Batas ng Lipunan" sinabi ni AF Merzlyakov:

Ang aming Lipunan ay isang kahanga-hangang paghahanda para sa aming hinaharap na buhay ... Nais kong sabihin sa iyo na ang isang tao ay hindi nangangahulugang anuman sa kanyang sarili ... Ito ang pagsilang ng lipunan! Ito ay kung paano ang isang tao, na nararamdaman ang apoy sa kanyang puso, ay nagbibigay ng isa pang kamay at, na itinuturo ang distansya, sinabi: nariyan ang aming hangarin! umalis tayo, kunin at hatiin ang korona na iyon, na alinman sa ikaw o ako ay hindi makakakuha! ... Kung mayroon kang isang marangal na ambisyon ... pagkatapos ay isuko ang iyong pagmamataas, magkaroon ng isang kapangyarihan ng abugado sa iyong mga kaibigan! ...
Kung hindi bawat isa sa atin ay pinagkalooban ng isang masarap na panlasa para sa matikas, kung hindi lahat ay maaaring humusga nang tama tungkol sa isang pagsasalin o isang komposisyon, kung gayon kahit papaano hindi kami mag-aalinlangan sa mabait na puso ng mga nagsasabi sa ating mga pagkakamali; Sinasabi sa atin ng kanyang pag-ibig kung totoo ito o hindi, nais niya kaming mabuti ... Ang espiritu na ito ang simula at wakas, ang alpha at omega ng lahat ng mga batas ng kongregasyon!

Halos dalawang dekada ang lumipas, naalala ng parehong Merzlyakov:

Malubhang pinuna namin ang bawat isa sa pagsulat at pasalita, sinuri bantog na manunulat Nagtalo nang marami at maingay sa mesa sa mga siyentista at nagkalat mabuting kaibigan bahay

Sa isa sa mga unang pagpupulong ay binigkas ni Merzlyakov ang awit ng romantikong Aleman na Schiller na "To Joy"; ang mga miyembro ng Kapisanan ay gumawa ng mga pagsasalin ng kanyang mga gawa; Mahigpit na pinuna ni A.I Turgenev ang gawain ni Karamzin, ipinagtanggol siya ni Zhukovsky ...

Yu.M. Lotman ay naniwala iyon sa Lipunan

sa sandaling ito ay nagsimula, tatlong nangungunang mga hilig ng panitikan ng panahon bago ang Pushkin ay nagbanggaan: ang direksyon ng mapangaraping romantismo na nauugnay sa pangalan ng Zhukovsky; ang direksyon na kinatawan ni Merzlyakov, alien sa kultura ng maharlika at pagbubuo ng mga tradisyon ng demokratiko Panitikan XVIII siglo, at, sa wakas, ang direksyon ni Andrei Turgenev at Andrei Kaisarov ... kung saan ang mga aktibidad ay may malinaw na nakikitang mga tampok na naghahanda ng pampanitikang programa ng Decembrism.

- Lotman Yu.M. Andrei Sergeevich Kaisarov at ang pampanitikan at panlipunang pakikibaka ng kanyang panahon. Isyu 63 .-- Tartu, 1958 .-- P. 25.

Sa ikalawang kalahati ng 1801, ang mga miyembro ng Kapisanan ay nagsimulang umalis isa-isa sa pag-aaral, sa alinman sa pagpunta sa pag-aaral sa ibang bansa, o sa mga pundasyon ng romantismo ng Russia, maliwanag na kinatawan na naging V. A. Zhukovsky.

Pag-alis sa St. Petersburg, A. I. Si Turgenev ay sumulat ng isang tulang "Sa sira-sira na bahay ni A. F. Voeikov":

Ang sira-sira na bahay na ito, ang harding bingi na ito ay ang Lupa ng mga kaibigan, pinag-isa ni Phoebus, Kung saan sa kagalakan ng mga puso ay nanumpa sila sa harap ng langit, Sumumpa sa kanilang kaluluwa, Sumasamsam ng isang panata na may luha, Upang mahalin ang bayan at maging kaibigan magpakailanman ()

Sa parehong 1801 sa St.

· "Friendly Literary Society"

Noong 1801, inayos ng mga batang makatang sina Andrei at Alexander I. Turgenevs, A.F Voeikov, A.S. Kaisarov, Rodzianka, V.A. Zhukovsky, A.F Merzlyakov ang "Friendly Literary Society", na lumitaw bilang isang kilos protesta laban kay Karamzin at sa kanyang paaralan. Ilang sandali bago ang paglitaw ng lipunan, isang pag-uusap ang naganap sa pagitan nina Andrei Turgenev, Zhukovsky at Merzlyakov; ito ay tungkol sa kahirapan ng panitikan ng Russia at ang sisihin ay nahulog kay Karamzin.

Sa talaarawan ni Andrei Turgenev, ang mga akusasyong ito ay isinasaad ng mga sumusunod: " Marahil ay magkakaroon ng mas mahusay na mga manunulat sa mga detalye, at ... ito ang kasalanan ni Karamzin. Gumawa siya ng panahon sa panitikang Ruso ... Ngunit - sa totoo lang, mas nakakasama siya kaysa kapaki-pakinabang sa ating panitikan, at mas nakakasama dahil mahusay siyang nagsulat ... Hayaang magsulat sila ng mas masahol pa, ngunit magsulat lamang ng mas orihinal, mas mahalaga, higit pa matapang, at hindi gaanong nag-aaral ng maliit na panganganak " Samakatuwid, si Karamzin ay inakusahan hindi bilang isang matapang na tagapag-usbong, ngunit sa katotohanan na ang kanyang pagbabago ay nakabaling sa panitikan ng Russia sa maling landas ng dayuhang paghiram.

Ang mga miyembro ng lipunan ay nagtanong ng tanong: "Mayroong panitikan na Pranses, Aleman, Ingles, ngunit mayroon bang Ruso?" Ito ay isang katanungan ng romantikong nilalaman, sapagkat ito ang mga romantiko na pangunahing interesado sa problema ng nasyonalidad. Ang kanilang sagot sa kanilang sariling katanungan ay kategorya: walang panitikang Ruso ("Maaari ba nating gamitin ang salitang ito? Hindi ba't isang walang laman na pangalan lamang, kung talagang wala ang mga bagay" Inilaan ng mga kasapi ng Friendly Literary Society na idirekta ang panitikang Ruso magkakaiba: "Minsan ang isang tao ay lilitaw at, kung gayon, sasabihin ang mga kasabayan niya. Alam natin ito; kami mismo ay nagkaroon ng Peter the Great, ngunit ang gayong tao para sa panitikang Ruso ay dapat na ang pangalawa ay si Lomonosov, hindi si Karamzin. Napasunod sa pagka-orihinal ng Russia, binigyan ng isang malikhaing regalo, dapat siyang magbigay ng ibang pagliko sa ating panitikan; kung hindi man ang puno ay matutuyo, natatakpan ng kaaya-ayang mga bulaklak, ngunit hindi nagpapakita ng malapad na dahon o makatas na masustansyang prutas ”

· Mula noong 1802, nagsimulang mag-publish ang Karamzin

magazine na "Bulletin of Europe”

at sa gayon inilatag ang pundasyon para sa sistematikong saklaw ng katotohanan ng Russia at Kanlurang Europa mula sa pananaw ng umuusbong na romantismo.

Ang magazine ay isang bagong uri ng publication. Ang isyu ay binubuo ng tatlong seksyon - panitikan, pagpuna at politika; ang mga nai-publish na materyales ay napili sa isang paraan na ang isang solong kabuuan ng semantiko ay nakuha. Pangkalahatang gawain journal - isang pahayag ng isang malawak na programa para sa pagpapaunlad ng isang pambansang natatanging panitikan. Sa departamento ng politika, ang ideya ng pagpapalakas ng autokrasya, estado, isang paghahambing kay Napoleon-Alexander I. Ang departamento ng pagpuna ay naglathala ng mga artikulo tungkol sa lugar at papel ng panitikan sa buhay publiko, sa mga kadahilanang nagpapabagal ng tagumpay at paglitaw ng mga bagong may-akda, sa kung ano ang tumutukoy sa pag-unlad nito sa landas ng pambansang pagkakakilanlan. Ayon kay Karamzin, ang mga manunulat ay may napakalaking oportunidad upang maimpluwensyahan ang lipunan: "Tinutulungan ng mga may-akda ang mga kapwa mamamayan na mag-isip at magsalita ng mas mahusay" ("Bakit may kaunting mga talento sa copyright sa Russia?") Ang Panitikan, sinabi ngayon ni Karamzin, "dapat magkaroon ng impluwensya sa moralidad at kaligayahan, ”obligado ang bawat manunulat "Upang matulungan ang moral na edukasyon ng isang dakila at malakas na tao tulad ng isang Ruso; bumuo ng mga ideya, ipahiwatig ang mga bagong kagandahan sa buhay, pakainin ang kaluluwa ng mga moral na kasiyahan at pagsamahin ito sa matamis na damdamin sa kabutihan ng ibang tao "(" Liham sa Publisher ") Sa ganyan Edukasyong moral ang pangunahing papel dapat kabilang sa edukasyong makabayan. Kung mas malakas ang pagmamahal sa sariling bayan, mas malinaw ang landas ng mamamayan patungo sa kanyang sariling kaligayahan. Ang mga ideya ng "romantikong pagkamakabayan" ay itinakda ni Karamzin sa isang uri ng manipesto ng bagong Karamzin - ang artikulong "Sa mga kaso at tauhan sa kasaysayan ng Russia na maaaring maging paksa ng sining" (1802)

Sa departamento ng panitikan, naglathala si Karamzin ng mga likhang akda na pinakamalapit sa programa ng magasin, halimbawa, "Rural cemetery" ni V.A Zhukovsky (nga pala, si Zhukovsky na noong 1808 ay nag-abot ng edisyon ng "Vestnik Evropy" Russian " ).

Ang isang mahalagang kalidad ng Karamzin na "Vestnik Evropy" ay hindi ito isang publication ng isang may-akda, ngunit naging isang uri ng isang sentro ng komunikasyon para sa mga manunulat. Ibinigay ng magasin ang mga pahina nito sa mga manunulat, kung hindi magkasalungat ng mga direksyon at paaralan, kung gayon kahit papaano ay magkakaiba ang pagkakaiba sa bawat isa. Ang GR Derzhavin, II Dmitriev, VA Zhukovsky, V. Izmailov at iba pa ay nagtulungan sa Vestnik Evropy. Pinagsama ng journal ang pinakamahusay na puwersang pampanitikan at na-synthesize ang isang bagong kalidad ng panitikang Ruso.

Ang Vestnik Evropy ay ang pinakatanyag, ngunit hindi lamang ang magazine. Ang mga manunulat ng iba pang pananaw o kapareho ng na-publish ni Karamzin ay naglathala ng kanilang mga gawa

· sa "Northern Bulletin" (1804-05) I. I. Martynov,

· "Journal of Russian Literature" (1805) ni N.P. Brusilov,

· "Northern Mercury" (1805) at "Flower Garden" (1809-1810) nina A.E. Izmailov at A.P. Benittsky;

· ang salungat na "Vestnik Evropy" ay ang journal ng SN Glinka "Russian Bulletin" (1808-1824);

· ang makabayang magazine na "Anak ng Taylandiya" ni N.I. Grech, na lumitaw sa panahon ng Patriotic War ng 1812.

· "Libreng Kapisanan ng Mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining”

Noong 1801, sa St. Petersburg, bilang isang katimbangan sa isa pang kapital sa panitikan - Moscow, kung saan lumitaw ang "Friendly Literary Society", ang "Free Society of Lovers of Literature, Science and Arts" ay naayos, na pinag-isa ang mga may pananaw na hindi kasabay ng alinman sa mga Karamzinist o sa kanilang mga karibal mula sa "Friendly Literary Society". "Libreng Kapisanan ng Mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining" nagkakaisang manunulat (G.P. Kamenev, I.M.Born, V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I Yazykov, A. E. Izmailov), mga iskultor (I. Terebenev, I . Galberg), mga artista (A. Ivanov), mga pari, arkeologo, istoryador, doktor, opisyal. Ang lipunan ay bumuo ng isang espesyal na direksyon sa panitikan, na iminungkahi ng mga mananaliksik na tawagan ito, halimbawa, ang salitang "imperyo" (36). Ang istilo ng imperyo (mula sa emperyo ng Pransya - emperyo) ay karaniwang tinatawag na istilo ng Western European art ng huli na klasismo, pangunahin sa arkitektura at sining; ang estilo ng Empire ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng solemne monumentality na may karangyaan at kayamanan ng panloob na dekorasyon, dekorasyon, imitasyon ng mga artistikong sample ng Roma sa panahon ng Emperyo. Ipinahahayag ng Empire ang ideya pambansang pagmamataas at kalayaan (halimbawa, ang Arc de Triomphe sa Paris). Ang ibang mga mananaliksik (37) ay naniniwala na ang mga kahulugan ng "baroque" o "rococo" ay mas naaangkop. Ang istilong Baroque (mula sa Italyano barocco - kakatwa) sa arkitektura ay nilagyan ng kayamanan ng plastik na dekorasyon ng mga harapan at lugar, sa mga seremonyal na interior na may maraming kulay na iskultura, pagmomodelo, larawang inukit, gilding, mga nakamamanghang shade; ang istilo ay ipinahayag ang ideya ng walang hanggan pagkakaiba-iba at walang hanggang pagbabago ng mundo. Ang istilong Rococo ay naiiba mula sa Baroque sa mahusay na pag-uugali, kakatwa, biyaya, madalas na pastoral at erotikong mga motibo; ang estilo ay nagpahayag ng ideya ng isang sakuna estado ng mundo at nawawala ang kaayusan. Ang pananaw ng mundo ng mga kalahok sa Free Society of Lovers of Literature, Science and Arts ay nailalarawan ng isang pakiramdam ng pambansang pagmamataas at kalayaan, at isang pakiramdam ng hina at pagbabago ng mundo, at isang pakiramdam ng disintegrating kaayusan sa mundo - ito magkasalungat na timpla ng mga ideya, na kung saan mahirap tukuyin nang walang alinlangan, ay nagbunga ng isang medyo kilalang istilo ng panitikan.

Ang pagkamalikhain ng mga kasapi ng Libreng Lipunan ng Mga Mahilig sa Panitikan, Agham at Sining ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang interes sa mga genre ng klasismo, pag-istilo ng huli na panahon, pag-gayak. Gumagamit ang mga makata ng mga genre ng mga odes, epitaphs, inskripsiyon, miniature, Horatian motif ng epicurean kasiyahan sa isang mortal na hindi matatag na mundo:

· "Moscow Society of Lovers of Russian Literature"

Walang mahigpit na pagkakapare-pareho ng pangkakanyahan sa "Moscow Society of Lovers of Russian Literature", na lumitaw noong 1811 (bahagyang sa pamamagitan ng pagkakatulad sa "Free Society ...") ng St. Petersburg. Dinaluhan ito ng mga may-akda magkakaibang direksyon: V.A.Zhukovsky at K.N.Batyushkov, A.F. Voeikov, A.F. Merzlyakov, F.N. Glinka. Ang makasaysayang at pampanitikan na kahalagahan ng mga nasabing ("magkahalong") mga lipunan ay na layunin nilang ipagpatuloy ang polariseysyon ng mga paggalaw ng panitikan, at isang lipunan, na nagmula sa Karamzinism, ay nabuo pangunahin sa Moscow, at ang polar sa tapat ng kilusang pampanitikan sa St. Petersburg. Ang pagkakaroon ng dalawang capitals ng mundo ng panitikan ay naging tampok sa panitikan ng Russia sa simula ng ika-19 na siglo; ang tirahan ng makata ay naging isang hudyat ng kanyang oryentasyong ideolohikal at Aesthetic ("mga tagahanga ng Moscow" at "mga sumunod sa Petersburg").

· “Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso na "

Ang tagapag-ayos at pinuno ng tanyag na lipunang pampanitikan na "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso" (1811-1816) ay si AS Shishkov, may-akda ng "Diskurso sa luma at bagong mga pantig ng wikang Ruso" (1803), kung saan pinuna niya ang teorya ng Karamzin ng isang bagong wikang pampanitikan at iminungkahi ang aking.

Pinuna ni Shishkov si Karamzin hindi para sa isang pag-alis mula sa klasismo at isang kilusan patungo sa romantismo, ngunit para sa maling - hindi makabayan - direksyon ng reporma sa wika: "Sa halip na mailarawan ang aming mga saloobin alinsunod sa mga patakaran at konsepto na pinagtibay mula pa noong sinaunang panahon, na lumaki at nakaugat sa ating isipan sa loob ng maraming daang siglo, inilalarawan natin ang mga ito ayon sa mga patakaran at konsepto ng dayuhang tao ”. Ang antithesis na "klasikong-romantiko" na nauugnay kay Shishkov at Karamzin ay malinaw na hindi angkop, kung dahil lamang imposibleng maitaguyod kung sino ang: Si Shishkov, na nagmamalasakit sa nasyonalidad ng panitikan ng Russia, ay naging mas romantiko kaysa kay Karamzin. Ngunit ang Karamzin ay hindi rin isang klasikong. Ang sitwasyon ay dapat na inilarawan sa ibang mga term.

Ang pagtatalo sa pagitan ng "Shishkovites" at ng "Karamzinists" ay tungkol sa problema ng isang bagong istilo. Iminungkahi ni Karamzin na synthesize ang umiiral na bilingualism (Russian at French) sa isang solong Europeanized Russian na wika, isang kaaya-aya at average na wika - karaniwang para sa nakasulat na panitikan at para sa oral na komunikasyon. Nagpahayag si Shishkov ng pag-aalala tungkol sa pagkawala ng pambansang pagkakakilanlan sa naturang wika at iminungkahi ang sumusunod. Una, huwag i-average ang wika, panatilihin ang pagkakaiba sa pagitan ng bookish at ng sinasalita: "Para sa pagkakaroon ng kahalagahan, ang isang natutuhang wika ay laging nangangailangan ng pagkakaiba sa mga karaniwang tao. Kung minsan ay dinadaglat, minsan kinopya, minsan ay nagbabago, minsan ay pipili ng isang salita.<…>Kung saan kinakailangan na magsalita nang malakas at kamahalan, nag-aalok siya ng libu-libong mga piling salita, mayaman sa pangangatuwiran, malimit at napaka-espesyal mula sa mga ipinapaliwanag namin sa simpleng pag-uusap. Ang prinsipyo ng kayamanan ng bokabularyo, malalim na kahulugan, sonority ng wikang pambansa; Nagmumungkahi si Shishkov na i-synthesize ang istilo ng mataas (ayon sa teorya ni Lomonosov) kasama ang mga archaism nito, ang panggitnang istilo na may mga tampok na pangwika awiting bayan" nang hindi pinapahiya ang pantig at pinapanatili ang lahat ng kahalagahan nito ”(40).

Kaya, ang pag-iisip ni Shishkov ay nakadirekta laban sa kinis at pagiging estetika ng mga Karamzinist, ang kagandahan ng salon ng mga tula sa album, at hindi laban sa mga romantikong kalakaran. Parehong sina Karamzin at Shishkov ay kumukuha ng mga pre-romantiko na posisyon at nakikipagtalo lamang tungkol sa mga paraan ng pagbuo ng romantismo.

Ang sitwasyong ito ay matagumpay na inilarawan ni Yu.N. Tynyanov, na nagmumungkahi ng mga term na "archaist" at "inovator". Ang mga archaist ay si Shishkov, ang kanyang mga tagasuporta, mga kalahok sa "Pag-uusap ...", at may mga senior archaist (A.S. Shishkov, G.R.Derzhavin, I.A.) at ang mga mas bata, "mga batang archaist" (PA Katenin, AS Griboyedov, VK Kuchelbecker) . Ang huli ay nakilala sa pamamagitan ng mas higit na radikalismo, inatake nila ang mga Karamzinist hindi lamang para sa kinis at kasiyahan ng wika sa pamamaraang Pranses, ngunit sa kawalang galang sa pananampalataya at kaugalian ng mga tao. Ganito nabuo ang kilalang polemikong Katenin at Zhukovsky tungkol sa genre ng ballad tungkol sa popular na paniniwala at pamahiin. Ang "Innovators" ay hindi lamang mga Karamzinist, ngunit ang mga makatang malapit at naging miyembro ng lipunang pampanitikan na "Arzamas", na inayos noong 1816 sa kabila ng "Beseda…".

· "Arzamas"

Ang ideya ng pag-aayos ng kanilang sariling lipunang pampanitikan ay lumitaw sa mga batang tagasuporta ng Karamzin bago pa ang paglitaw ng "Arzamas". Noong 1815, sinabi ni PA Vyazemsky sa isang liham kay AI Turgenev: "Bakit magkakasama ang mga tanga? Tingnan ang mga kasapi ng Pag-uusap: kung paano ang mga kabayo ay palaging nasa parehong kuwadra ... Sa totoo lang, naiinggit ako sa kanila, tinitingnan sila ... Kailan tayo titira tulad ng isang kapatid: kaluluwa sa kaluluwa at magkahawak? " Hindi nagtagal ay lumitaw ang dahilan.

Lipunan ng hindi kilalang mga mahilig sa panitikan, kabilang ang V.A. Zhukovsky, K.N.Batyushkov, A.S. Pushkin at marami pang iba. ang iba pa. Ang lahat ng mga kalahok ay binigyan ng mga palayaw na comic na kinuha mula sa mga ballada ni Zhukovsky, lalo: VL Pushkin - Narito ako, F. Vigel - Ivikov crane, DP Severin (diplomat) - Frisky Cat, SS Uvarov - Matandang babae, SP Zhikharev - Thunderbolt, M. Orlov (hinaharap na Decembrist) - Rein, DIDavydov - Armenian, KNBatyushkov - Achilles, AI Pleshcheev - Itim na kasinungalingan, AF Voeikov - Mausok na kalan, Nick. Muravyov - Adelstan, N. Turgenev - Warwick, atbp. Ang mga palayaw ng mga Arzamas ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng "kalokohan" at "kalokohan" ng Karamzinism.

"Ito ay isang lipunan ng mga kabataan, na konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng isang buhay na pakiramdam ng pag-ibig para sa kanilang katutubong wika at panitikan ... Ang mga taong bumuo nito ay nakatuon sa isang mahigpit na pagsusuri ng mga gawaing pampanitikan, ang aplikasyon ng sinauna at dayuhan panitikan sa wika at panitikan ng mga mapagkukunang panloob, ang pag-aaral ng mga prinsipyong nagsisilbing pundasyon ng matatag, malayang teorya ng wika, atbp. " (S.S. Uvarov). "Ito ay isang paaralan ng pagsasanay sa kapwa pampanitikan, pakikipagsosyo sa panitikan" (PA Vyazemsky).

Ang "Arzamas" ay umiiral sa form na ito hanggang 1819, nang ang mga bagong kasapi ng lipunan na si MF Orlov, N. Turgenev, Nik. Sinubukan ni Muravyov na bigyan siya ng isang direksyon sa politika, upang ayusin ang magazine na Arzamas. Ang mga kaugaliang ito ay humantong sa pagkalipol ng "Arzamas" at ang paglitaw ng mga lipunan ng panitikan ng Decembrist noong 1818-1819 " Green lampara"(A.S. Pushkin, F.N. Glinka, A. Delvig, N.I. Gnedich) at" Free Society of Lovers of Russian Literature "(D. Khvostov, F.N. Glinka, A.A. Bestuzhev, K. F.Ryleev, VKKyukhelbeker, OM Somov) - ngunit ito ang mga phenomena ng iba't ibang pagkakasunud-sunod (mga sangay sa panitikan ng mga lipunang pampulitika).

3. Ang koneksyon ng sining ng Rusya at panitikang Ruso sa mga pangunahing pangyayaring sosyo-pampulitika noong ika-19 na siglo

Ang pinakamagaling na manunulat ng Russia ay sadyang tinahak ang landas ng paglilingkod sa lipunan, na nakikita itong pinakamataas na layunin ng sining. "Sa aming kilusang pangkaisipan," sinabi ni N.G. Chernyshevsky tungkol sa panitikang Ruso, "mas malaki ang papel na ginagampanan nito kaysa sa Pranses, Aleman, at Ingles sa kilusang pangkaisipan ng mga tao, at mayroon itong higit na responsibilidad kaysa sa iba pang ibang panitikan ... Ang ang makata at manunulat ng katha ay hindi mapapalitan sa ating bansa ... ”Ito ay napagtanto ng mismong mga manunulat. Samakatuwid, kung gayon malalim na pakiramdam responsibilidad sa mga tao, sa Russia, na katangian ng mga ito: sa ating bansa na nabuo ang uri ng manunulat - isang mamamayan, isang manlalaban, isang tao ng matigas ang ulo, madalas na matagumpay na paniniwala, mataas na mga prinsipyong moral.

Sumasalamin sa papel na ginagampanan ng panitikan sa kapalaran ng sangkatauhan, sinabi ni M. Gorky na walang panitikang Kanluranin ang lumitaw na may ganoong lakas at bilis, sa isang malakas, nakasisilaw na kinang ng talento, tulad ng panitikang Ruso, walang sinuman sa Europa ang lumikha ng ganoong kalaki, mga aklat na kinikilala ng mundo, walang sinuman ang lumikha ng mga kamangha-manghang mga kagandahan sa ilalim ng hindi mailarawan na mahirap na kundisyon tulad ng mga manunulat ng Russia.

Ang ideya ng mataas na layunin ng sining, ng responsibilidad ng manunulat ay malinaw na ipinahayag ni A.P Chekhov. Para sa kanya, ang isang tunay na manunulat ay isang tao na obligado, kinontrata ng kamalayan ng kanyang tungkulin at budhi. Nang matanggap ang panitikan ng Russia pagkilala sa mundo, ang mga dayuhang mambabasa ay lubos na nadama ang pagka-orihinal nito at hindi maihahambing na lakas. Sinakop niya ang mga ito kasama niya isang matapang na pagsalakay sa buhay, isang matinding paghahanap ng katotohanan, ang kanyang mga bayani, na puno ng matayog na layunin, ay laging nasiyahan sa kanilang sarili. Natamaan ito pakiramdam ng responsibilidad para sa ang kinabukasan ng kanilang bansa at sangkatauhan, na hindi umalis ng isang minuto ni Andrei Bolkonsky, ni Pierre, ni Raskolnikov, ni Prince Myshkin. Ang mga manunulat ng Russia ay gumawa ng mataas na kahilingan sa isang tao, hindi sila sumang-ayon sa mga taong naglalagay ng kanilang interes at pagkamakasarili sa harapan.

Ang advanced na panitikan ng Russia ay palaging nabubuhay sa pinakamahalaga, nasusunog na mga problema ng siglo. Masakit na mga katanungan, sumpain na katanungan, magagandang katanungan - ganito ang mga sosyal, pilosopiko, mga isyu sa moral na gidala ng pinakamahusay na manunulat ng nakaraan.

Nagsisimula sa Radishchev at nagtatapos sa Chekhov, mga manunulat ng Russia ng ika-19 na siglo Prangka nilang pinag-usapan ang tungkol sa pagiging arbitrariness at impunity ng ilan at ang kawalan ng mga karapatan ng iba, tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, tungkol sa materyal at pang-espiritong pagkaalipin ng tao. Isipin ang mga gawaing tulad ng " Patay na kaluluwa"N.V. Gogol, "Krimen at Parusa" F, M. Dostoevsky, "Tales" ni M.E. Saltykov-Shchedrin, "Who Lives Well in Russia" ni NA Nekrasov, "Pagkabuhay na Mag-uli" ni Leo Tolstoy. Ang mga may-akda ay lumapit sa solusyon ng mga pinaka matinding problema ng ating panahon mula sa pananaw ng tunay na humanismo, mula sa pananaw ng interes ng mga tao.

Ang kapalaran ng mga manunulat ng Russia ay paminsan-minsang kalunus-lunos na ang mga talambuhay ng mga dayuhang manunulat ay mukhang isang engkantada ng kaunlaran laban sa kanilang pinagmulan. Namatay si A.S sa isang tunggalian. Si Pushkin at M.Yu. Lermontov, A.S. Griboyedov ay namatay sa matinding kalagayan, si Gogol ay namatay sa kawalan ng pag-asa, si K.F. Ryleev ay pinatay, si V. Kyukhelbeker ay ipinatapon sa matapang na paggawa, A.I sibil na pagpapatupad (na binago ang parusang kamatayan) at ipinatapon sa matapang na paggawa

F.M. Si Dostoevsky, itinanim sa Peter at Paul Fortress ni N.G. Si Chernyshevsky, na na-excmail ng L.N. Tolstoy. V.G. Belinsky, N.A. Nekrasov at M.E. Saltykov-Shchedrin, D.I. Pisarev at N.A. Dobrolyubov. Sa maraming kadahilanan, kabilang ang pampulitika, si I.S. Turgenev ay nanirahan sa Pransya. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang V.G. Korolenko.

Karamihan sa mga gawa ng iba't ibang mga genre ay dumaan sa mahigpit na pag-censor, panlipunan at panrelihiyon, na maraming mga libro ang lumitaw alinman sa isang iskandalo, tulad ng kaso sa "Hero of Our Time", "The Inspector General", " Patay na kaluluwa"," Ano ang gagawin? ", O naka-print sa isang pinutol na form, o kahit nakita ang ilaw pagkatapos ng mga dekada, tulad ng dulang" Woe from Wit "ni A.S Griboyedov.

Hindi alintana kung ano ang mga aspeto ng buhay na hinawakan ng mga manunulat, mula sa mga pahina ng kanilang mga nilikha ay laging naririnig ng isa: sino ang sisihin? anong gagawin? Ang mga katanungang ito ay narinig sa Eugene Onegin at sa A Hero of Our Time, sa Oblomov at sa The Thunderstorm, sa Crime and Punishment, sa mga kwento at drama ni Chekhov.

Ipinahayag ang papel na ginagampanan ng kapaligiran at mga kondisyong pangkasaysayan sa pagbuo ng isang tao, sa parehong oras, sinubukan ng mga manunulat na maunawaan kung ang isang tao ay makatiis ng epekto ng mga pangyayari sa buhay sa paligid niya. Malaya ba siyang pumili landas buhay O may mga pangyayaring sisihin sa lahat? Sa huli, responsable ba ang isang tao sa kung ano ang nangyayari sa mundo sa paligid niya o hindi? Ang lahat ng mga katanungang ito ay lubhang kumplikado, at ang mga manunulat ay masakit na humingi ng mga sagot sa kanila. Naaalala ng lahat ang mga salita ni Bazarov: "Ang bawat tao ay dapat turuan ang kanyang sarili ... Tulad ng para sa oras - bakit ako umaasa sa kanya? Mabuti pa, nakasalalay ito sa akin. " Gayunpaman, hindi lahat ay sumang-ayon sa bayani ni Turgenev, at samakatuwid ang tanong na "relasyon sa buhay at sa paglipas ng panahon ay palaging ipinapalagay ang isang polemical character."

"Sino ang may kasalanan? Anong gagawin?" - ang mga katanungang ito ay nasasabik sa kamalayan at sinenyasan ang mga mambabasa ng Russia at dayuhan na gumawa ng aktibong aksyon. Ang mga manunulat mismo ay maaaring makahanap ng iba't ibang mga solusyon, kung minsan kahit na nagkakamali, habang naghahanap ng mga solusyon na ito ay nagsalita tungkol sa kanilang malalim na interes sa kapalaran ng bansa at ng buong sangkatauhan.

Ang ideya ng kapakanan ng mga tao ay patuloy na ipinahayag sa mga gawa ng mga klasiko ng Russia. Mula sa puntong ito ng pagtingin, tiningnan nila ang lahat sa kanilang paligid, sa nakaraan at sa hinaharap. Ang paglalarawan ng mga phenomena ng buhay, lalo na makabuluhan para sa mga tao, at ang kanilang pagtatasa mula sa pananaw ng kanilang mga interes ay nagbunga ng pag-aari ng panitikan, na tinatawag na nasyonalidad Ang mga manunulat mismo ay naramdaman ang kanilang sarili na maging laman ng laman ng mga tao, at binigyan nito ang kanilang akda ng isang malinaw na demokratikong oryentasyon. "At ang aking hindi nabubulok na tinig ay ang echo ng mga taong Ruso," sabi ng batang Pushkin. Ang tinig ni Lermontov ay tunog "tulad ng isang kampanilya sa isang veche tower sa mga araw ng pagdiriwang at mga kaguluhan ng mga tao." At si Nekrasov, na parang nagbubuod ng mga resulta ng kanyang malikhaing aktibidad, ay nagsabi sa mga bumababang taon niya: "Inialay ko ang aking lira sa aking bayan."

Ang nasyonalidad ng panitikang klasiko ng Russia ay hindi maipalabas na naiugnay sa iba pang tampok na katangian - pagkamakabayan. Pagkabalisa para sa kapalaran ng katutubong bansa, sakit na dulot ng mga kaguluhang dinanas nito, ang pagnanais na tingnan ang hinaharap at paniniwala dito - lahat ng ito ay likas sa mahusay na mga manunulat na may lahat ng mga pagkakaiba sa kanilang mga posisyon sa ideolohiya, ang kanilang malikhaing talento.

Para sa nangungunang manunulat ng Russia, ang pagmamahal sa inang bayan ay, una sa lahat, ang pagmamahal para sa Russia ng Tao, sa mga halagang espiritwal na nilikha ng mga tao. Matagal nang natagpuan ang panitikan ng inspirasyon sa oral folk art. Alalahanin ang mga kwentong engkanto nina Pushkin at Shchedrin, "Mga Gabi sa isang Bukid na malapit sa Dikanka" ni Gogol, "Who Lives Well in Russia" ni Nekrasov. Sa parehong oras, palaging kinamumuhian ng totoong mga makabayan ang mga sumasakal sa progresibong kaisipan, ang mga nagpapatupad ng Kalayaan, Genius at Luwalhati. Sa pamamagitan ng kung anong lakas ng pagdurog na ipinahayag ni Lermontov ang mga damdaming ito sa kanyang mga tula na "Paalam, hindi hinugasan ang Russia ..." at "Motherland"! Gaano kabalintunaan at kasamaan na si Tolstoy ay nagsasalita ng kontra-mamamayang Russia sa Digmaan at Kapayapaan, at anong pagmamahal para sa mga tao ang mga pahina ng epiko na ito na nakatuon sa kanila ay naimbak! Ang pinakamahuhusay na manunulat ng Rusya ay itinuring itong kanilang pinakamataas na tungkuling makabayan na ipaglaban ang muling pagtatayo ng buhay, para sa ikabubuti ng mga tao, para sa dignidad ng tao.

Lahat ng mga ideolohiyang aspirasyong ito ay hindi maiwasang itulak sa landas ang mga manunulat ng Russia komprehensibong kaalaman sa buhay ... Kinakailangan na maunawaan ang panloob na kahulugan ng nangyayari, upang maunawaan ang mga dahilan para sa kumplikado at magkasalungat na proseso na nagaganap sa mundo ng mga ugnayang panlipunan at sa pag-iisip ng tao. At syempre, ang mas ganap na buhay ay nagsiwalat sa mga manunulat sa proseso ng katalusan, mas matindi ang pakiramdam nila na kailangan itong isaayos muli.

Ang kagyat na pangangailangan na malaman ang buhay ay tinutukoy ang pangunahing direksyon sa pag-unlad ng panitikan ng Russia ng siglo XIX - direksyon ng kritikal na pagiging totoo. Ang pagsusumikap para sa katotohanan ay tinukoy ang katangian ng pagiging totoo ng Russia - ang walang takot nito sa paghahayag ng pinaka-kumplikadong mga phenomena ng buhay, hindi kompromiso sa paglantad ng kasamaan sa lipunan, pananaw sa pag-aalis ng mga sanhi nito.

Ang iba't ibang mga aspeto ng katotohanan ay nahulog sa larangan ng pansin ng mga realistang manunulat (tulad ng sinabi ni Chernyshevsky, lahat ng pangkalahatang interes sa buhay): mula sa mga kaganapan makasaysayang buhay mga tao at estado ("Poltava", "Digmaan at Kapayapaan") sa kapalaran ng isang maliit na tao ("Overcoat", "Mahihirap na Tao"); mula sa mga proseso ng pang-makasaysayang kahalagahan sa buong mundo ("The Patriotic War of 1812") hanggang sa pinaka-malapit na emosyonal na karanasan. At ang lahat ay pinag-aralan, ang lahat ay paksa ng matinding pagmumuni-muni. Hindi para sa wala na nabanggit ni Gorky na sa larangan ng pangitain ng mga lumang manunulat ay inilatag ang buong napakalawak na mundo, ang mundo na nais nilang palayain mula sa kasamaan.

Malapit na konektado sa katotohanan, nakuha ng panitikan ng kritikal na pagiging totoo ang lahat ng mga pagbabagong naganap sa buhay ng Russia, sa sikolohiya ng tao... Nagbago sa paglipas ng panahon ang hitsura ng gitnang tauhan . Anong oras ang selyo sa Chatsky, Onegin, Pechorin; halata na para sa lahat ng kanilang pagkakaiba, ang Bazarov, Rakhmetov, Raskolnikov ay nabibilang sa humigit-kumulang sa parehong panahon; sa kasaysayan, tumpak na nakuha ni Turgenev sa kanyang mga nobela ang uri ng pinuno ng Russia sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan.

Ang paglipat mula dekada hanggang dekada, ang mga tema na dumaan sa buong panitikan ng Russia noong ika-19 na siglo ay nakakuha ng mga bagong mukha, mga bagong shade. Kaya, sa panahon ng 1920s at 1930s, nagsalita si Pushkin tungkol sa papel na ginagampanan ng mga tao sa kasaysayan, tungkol sa pagmamahal ng mga tao para sa kalayaan ("ang mga tao ay palaging lihim na may hilig sa pagkalito"). Sa gilid ng 40-50-ies, si Turgenev sa "Mga Tala ng isang Mangangaso" ay lumabas na may isang masidhing pagtatanggol sa mga alipin na tao, ipinakita ang kanilang kataas-taasang moral sa mga may-ari ng kaluluwa.

Sa paglaki ng kilusang paglaya ng mamamayan noong 1950s at 1960s, pinilit ng mga manunulat ng rebolusyonaryong demokrasya (Nekrasov, Shchedrin) na ipakita hindi lamang ang lakas ng mga tao, kundi pati na rin ang kanilang kahinaan. Itinakda nila ang kanilang mga sarili sa gawain ng pagtulong sa mga tao na mapagtagumpayan ang pagkawalang-galaw at pagiging passivity na nabuo ng mga siglo ng pagka-alipin, upang maiangat ang mga tao sa pagkakaroon ng kanilang pangunahing mga interes. Ang galit ni Nekrasov ay nagbubunga ng mabagal na kamalayan ng isang tao ng mga tao, at ang mapait na tawa ni Shchedrin sa isang magsasaka na pinilipit ang isang string para sa kanyang sarili ("Paano pinakain ng isang magsasaka ang dalawang heneral).

Ang pag-asa sa masining na tagumpay ng Pushkin, Nekrasov at Tolstoy ay nagpakita na ang mapagpasyang puwersa sa kapalaran ng bansa ay ang mga tao. Parehong "Digmaan at Kapayapaan" at "Sino ang Mabubuhay na Mabuhay sa Russia" ay eksaktong ipinanganak sa ganitong pananaw sa papel ng masa sa kasaysayan.

Ang isa sa mga cross-cutting na tema ng panitikang Ruso ng siglong XIX ay, tulad ng alam mo, tema ng maliit na tao. Ang isang naka-bold na pagbabago ng panitikan ng kritikal na pagiging totoo ay ang hitsura sa mga bayani ng Pushkin at Gogol ng isang hindi namamalaging tao, na parang inagaw mula mismo sa buhay - si Samson Vyrin (" Stationmaster"), At Akaki Akakievich (" Ang Overcoat "). Ang simpatiya para sa taong walang pagtatanggol na ito na hindi kabilang sa mga may pribilehiyong klase ay isa sa mga malinaw na pagpapahayag ng humanismo ng pinakamagagaling na manunulat ng nakaraan, ang kanilang hindi mapag-aalinlanganan na ugali sa kawalan ng katarungan sa lipunan.

Gayunpaman, sa ikalawang kalahati ng siglo, isang maliit na tao na walang pakiramdam dignidad, maamo na pasanin ang pasanin ng kahirapan sa lipunan, isang pinahiya at ininsulto na tao (Dostoevsky) ay pumupukaw sa mga nangungunang manunulat hindi lamang ang kahabagan, kundi pati ang pagkondena ( A.P. Chekhov "Kamatayan ng isang opisyal, Makapal at payat"). Para sa mga manunulat, ang pagkawala ng kumpiyansa sa sarili ng isang tao ay katumbas ng moral na kamatayan. Hindi lamang Chekhov, kundi pati na rin sina Ostrovsky at Dostoevsky ay kumbinsido na ang isang tao ay hindi dapat tiisin ang sitwasyon ng isang pagod na basahan.

Ang mga pagbabagong panlipunan na naganap noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ay nagbigay ng pangangailangan na yakapin ang Russia sa masining na kaisipan sa paggalaw nito mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan at sa hinaharap. Mula rito ang paglitaw ng pinakamalawak na makasaysayang paglalahat, malalim na konsepto ng kasaysayan. Kung wala ito, alinman sa Nakaraan at Mga Saloobin, o ang tulang "Who Lives Well in Russia," o ang nobelang "Ano ang Dapat Gawin?", Ni "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring malikha. Ngunit ang mga may-akda ng mga akdang ito ay may utang sa karanasan ng kanilang mga hinalinhan, sa mga gawaing tulad ng The Bronze Horseman at Dead Souls, na puno ng mga pagsasalamin sa kapalaran ng Russia.

Hindi mahalaga kung ano ang pinag-uusapan ng mga manunulat ng Russia, lagi silang nagtatalo

· paniniwala sa ang posibilidad ng patas na mga ugnayan sa lipunan,

· v ang pagiging posible ng kanilang mataas na mga ideyal sa lipunan na pinagsisikapan nilang magamit sa mga mambabasa.

· Ayon kay Nekrasov, ang panitikan ay hindi dapat lumihis ng isang solong hakbang mula sa layunin nito - upang itaas ang lipunan sa kanyang ideyal - ang ideyal ng kabutihan, ilaw, katotohanan.

At isang manunulat na puno ng galit tulad ng Saltykov-Shchedrin, na durog sa kanyang galit na tawa, tila, lahat ng hinawakan niya, tinawag para sa pagpapatunay ng isang positibong ideal.

Samakatuwid ang pagganyak ng mga manunulat ng Russia na naglalarawan ng pinakamahusay na mga tao sa kanilang panahon , tulad ng Chatsky, Tatiana Larina, Insarov, Rakhmetov. Ang mismong konsepto ng kagandahan sa sining, kagandahan sa sining, ay nagsama sa mga manunulat ng Russia na may konsepto ng mabuti, katotohanan, hustisya, sa pakikibaka para sa tagumpay na tinawag nilang kanilang gawa.

Pinangunahan niya ang pre-romantikong lupon ng panitikan sa boarding house, na humubog noong 1801 bilang Friendly Literary Society.

Ang unang pagpupulong ng Friendly Literary Society ay naganap noong Enero 12, 1801. Kasama rito, bilang karagdagan sa A.I Turgenev, mga kapatid na sina Andrei Sergeevich Kaisarov at Mikhail Sergeevich Kaisarov, Alexey Fedorovich Merzlyakov, Vasily Andreevich Zhukovsky, Alexander Ivanovich Turgenev, Semyon Yemelyanovich Rodzianko, Alexander Fedorovich Voeikov). Ang mga pagpupulong ng Lipunan ay nagsimula at sa kaunting oras ay naganap sa bahay ni Voeikov sa Devichye Pole.

Sa kanyang talumpati na "Sa Pangunahing Mga Batas ng Lipunan" sinabi ni AF Merzlyakov:

Ang aming Lipunan ay isang kahanga-hangang paghahanda para sa aming hinaharap na buhay ... Nais kong sabihin sa iyo na ang isang tao ay hindi nangangahulugang anuman sa kanyang sarili ... Ito ang pagsilang ng lipunan! Ito ay kung paano ang isang tao, na nararamdaman ang apoy sa kanyang puso, ay nagbibigay ng isa pang kamay at, na itinuturo ang distansya, sinabi: nariyan ang aming hangarin! tara na, kunin at hatiin ang korona na iyon, na alinman sa hindi mo o ako lang ang maaaring kumuha! .. Kung mayroon kang isang marangal na ambisyon ... pagkatapos ay isuko ang iyong pagmamataas, magkaroon ng isang kapangyarihan ng abugado sa iyong mga kaibigan! ..
Kung hindi bawat isa sa atin ay pinagkalooban ng isang masarap na lasa para sa matikas, kung hindi lahat ay maaaring husgahan nang tama ang tungkol sa isang pagsasalin o isang komposisyon, kung gayon hindi bababa sa hindi kami magdududa sa isang mabait na puso na nagsasabi ng aming mga pagkakamali; Sinasabi sa atin ng kanyang pag-ibig kung totoo ito o hindi, nais niya kaming mabuti ... Ang espiritu na ito ang simula at wakas, ang alpha at omega ng lahat ng mga batas ng kongregasyon!

Halos dalawang dekada ang lumipas, naalala ng parehong Merzlyakov:

Malubhang pinintasan namin ang bawat isa sa pagsulat at pasalita, sinuri ang pinakatanyag na manunulat, ... maraming pagtatalo at ingay sa mesa ng mga siyentista at umuwi bilang mabuting kaibigan.

Sa isa sa mga unang pagpupulong ay binigkas ni Merzlyakov ang awit ng romantikong Aleman na Schiller na "To Joy"; ang mga miyembro ng Kapisanan ay gumawa ng mga pagsasalin ng kanyang mga gawa; Mahigpit na pinuna ni A.I Turgenev ang gawain ni Karamzin, ipinagtanggol siya ni Zhukovsky ...

Sa ikalawang kalahati ng 1801, ang mga miyembro ng Kapisanan ay nagsimulang iwanan ang isa-isa sa pag-aaral, na pupunta sa alinman sa pag-aaral sa ibang bansa o sa St. ang mga pundasyon ng romantikong Ruso, kung saan si V.A. Zhukovsky ay naging isang kilalang kinatawan.

Pag-alis sa St. Petersburg, A. I. Si Turgenev ay sumulat ng isang tulang "Sa sira-sira na bahay ni A. F. Voeikov":

Ang sira-sira na bahay na ito, ang harding bingi na ito ay ang Lupa ng mga kaibigan, na pinag-isa ni Phoebus, Kung saan sa kagalakan ng mga puso ay nanumpa sila sa langit, Sumumpa sa kanilang kaluluwa, Nakuha ang isang panata na may luha, Upang mahalin ang bayan at maging magkaibigan magpakailanman (1801)

Mga Tala (i-edit)

Panitikan

V. N. Osokin Ang kanyang mga tula ay nakakaakit ng kaibig-ibig ... V.A. Zhukovsky sa Moscow at rehiyon ng Moscow. - M.: Trabahador sa Moscow, 1984 .-- 192 p. - 50,000 kopya.

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Friendly Literary Society" sa iba pang mga dictionaries:

Isang samahan ng magkatulad na manunulat ng Moscow na humubog noong huling bahagi ng ika-18 - maagang bahagi ng ika-19 na siglo. mula sa mga mag-aaral, kalaunan nagtapos. Organizer - A.I. Turgenev. Noong 1797-1800, pinamunuan niya ang pre-romantiko na panitikan ... Moscow (encyclopedia)

"Friendly Literary Society"- FRIENDLY LITERARY SOCIETY samahan ng mga mag-aaral ng Moscow. un iyon at Mosk. un tsky marangal na boarding house. Umiiral mula noong Enero hanggang sa taglagas ng 1801, ang mga pagpupulong ay ginanap sa bahay ng A.F Voeikov sa Moscow. Sa loob ng Ob va, dalawang makina ang nakikilala. mga pangkat: para sa ... ... Rusiyong encyclopedic na makatao ng Russia

- - isang tanyag na makata. ? CHILDHOOD (1783-1797) Ang taon ng kapanganakan ni Zhukovsky ay natutukoy ng kanyang mga biographer sa iba't ibang paraan. Gayunpaman, sa kabila ng patotoo nina P. A. Pletnev at J. K. Groth, na nagsasaad ng kapanganakan ni J. noong 1784, dapat itong isaalang-alang, tulad ni J. mismo ... ...

- (ipinanganak noong 1800, namatay noong Mayo 4, 1824 sa St. Petersburg) anak na babae ni D.P Pozdnyak. Siya ay isang mahusay na edukadong babae, mahusay na nagsasalita ng apat na mga wikang European, matatas sa Ruso at hindi masama sa pag-alam ng "madaling" dayuhan ... ... Malaking encyclopedia ng biograpiko

Si Ponomareva (Sofya Dmitrievna, née Poznyak, 1800 1824) ay isang kinatawan ng isa sa mga pampanitikan na salon ng Petersburg noong 1920s. Mahusay na pinag-aralan, nagawa niyang pangkat sa paligid ng marami sa mga nagsusulat noon. Lalo na't madalas akong bumisita ... ... Diksyunaryong Biograpiko

- (Sofya Dmitrievna, née Poznyak, 1800 1824) isang kinatawan ng isa sa mga pampanitikan na salon ng Petersburg noong 1920s. Mahusay na pinag-aralan, nagawa niyang pangkat sa paligid ng marami sa mga nagsusulat noon. Lalo siyang madalas binisita ni AE ... Encyclopedic Diksiyonaryo ng F.A. Brockhaus at I.A. Efron

LITERARY CIRCLES- LITERARY CIRCLES, malikhaing pagsasama ng mga manunulat batay sa pagkakaisa ng mga pananaw, interes, direksyon ng pagkamalikhain. Nagsasama rin sila ng mga salon ng panitikan at "gabi" (halimbawa, "Sabado" ni S. T. Aksakov, "Miyerkules" ni Viach. I. Ivanov, "Lunes" ... ... Diksyunaryong encyclopedic ng panitikan

Mga pangkat ng panitikan ng Russia: "Arzamas": Vasily Andreevich Zhukovsky, Konstantin Nikolaevich Batyushkov, Vasily Lvovich Pushkin, Sergei Semenovich Uvarov, Dmitry Nikolaevich Bludov, Nikolai Ivanovich Turgenev, Alexander Ivanovich Turgenev, Peter Andreevich ...