Sa larawan kung sinong bayani ay masasalamin ang kaisipan ng mga tao. Ang ideya ng "folk

bahay / Sikolohiya

Sa mga salita mismo ni Tolstoy, minahal niya ang "kaisipang katutubo" sa nobela higit sa lahat. Ang mga pagninilay sa paksang ito ang naging pinakamahalagang bagay para sa manunulat na nais niyang iparating sa mambabasa. Ano ang ibig niyang sabihin?

Ang "kaisipan ng mga tao" sa nobela ay wala sa paglalarawan ng mga mamamayang Ruso bilang isang komunidad at hindi sa kasaganaan ng mga eksena sa masa, na tila sa isang walang karanasan na mambabasa. Nasa punto de bista ng manunulat, sa sistema ng moral na pagtatasa ang ibinibigay niya kapwa sa mga pangyayari sa kasaysayan at sa kanyang mga bayani. Huwag malito ito!

Ang mga eksena sa masa sa nobela ay nauugnay sa paglalarawan ng mga eksena sa labanan noong 1805, mga eksena ng Labanan ng Borodino, ang pagtatanggol at pag-abandona ng Smolensk, partisan war.

Paglalarawan ng Digmaan ng 1805 Espesyal na atensyon ibinigay sa dalawang laban: sa Austerlitz at Shengraben. Ang layunin ni Tolstoy ay ipakita kung bakit nanalo o natalo ang hukbo. Ang Shengraben ay isang "sapilitang" labanan, 4 na libong sundalo ang dapat sumaklaw sa pag-alis ng apatnapung libong hukbo ng Russia. Ang labanan ay sinusunod ng guarantor ni Kutuzov, si Prince Andrei Bolkonsky. Nakikita niya kung paano ipinakita ng mga sundalo ang kabayanihan, ngunit hindi sa paraang tila ang katangiang ito sa prinsipe: Pinilit ni Kapitan Timokhin at ng kanyang iskwad ang mga Pranses na umatras na may mahusay na mga aksyon, si Kapitan Tushin, hindi mahalata. taong mapagkumbaba, "ginagawa ang trabaho nito", masaya at mabilis, sinisira ng kanyang baterya ang mga pangunahing posisyon ng mga Pranses, sinunog ang nayon at pinipilit silang umatras, at hindi nila pinaghihinalaan na sila ay "mga ordinaryong bayani".

Sa kabaligtaran, ang labanan ng Azsterlitz ay isang "labanan ng tatlong emperador", na may hindi maintindihan na mga layunin at isang hindi maintindihan na plano. Hindi nagkataon na sa konseho ng militar, si Kutuzov ay nakatulog na parang isang matandang lalaki sa ilalim ng sinusukat na pag-ungol ng isang Austrian general. Nais ni Kutuzov na iligtas ang mga sundalo na hindi naiintindihan kung ano ang kanilang ipinaglalaban, hindi para sa wala na ang tanawin ng simula ng labanan ay simboliko: fog na sumasakop sa larangan ng digmaan. Ang may-akda ay dumating sa konklusyon: hindi ang mga heneral ang nanalo sa labanan, ang mga sundalo ang nanalo sa labanan, mas tiyak, ang espiritu ng hukbo, ang pag-unawa sa kanilang ginagawa.

Ang parehong bagay ay nangyayari sa Borodino: Kutuzov halos hindi lumahok sa pamumuno ng labanan, sa kaibahan sa Napoleon, na naniniwala na ang kinalabasan ay nakasalalay sa kalooban ng emperador. Hindi, ang kinalabasan ay nakasalalay sa mga sundalo na pupunta sa huling labanan, na parang isang holiday, na nagsusuot ng malinis na kamiseta. Ayon kay Kutuzov, ang Labanan ng Borodino ay hindi nanalo o natalo sa mga tuntunin ng mga kahihinatnan, ngunit ang mga Ruso ay nanalo, na dinurog ang Pranses sa pamamagitan ng lakas ng pag-iisip, sa pamamagitan ng walang uliran na pagkakaisa ng lahat laban sa isang kaaway.

Ganito nagpakita ang "kaisipang katutubo" sa mga eksenang masa.

Ang pagkakaisa ng mamamayang Ruso ay pinatunayan din ng digmaang gerilya na kusang naganap sa panahon ng pagsalakay. Sa iba't ibang lugar sa ilalim ng Pranses, ang mga panginoong maylupa at magsasaka ay kumuha ng mga pitchfork at palakol upang itaboy ang kaaway mula sa katutubong lupain. "Cudgel digmaang bayan” bumangon at “ipinako ... ang Pranses hanggang sa ang pagsalakay mismo ay namatay.” Sa pagguhit ng mga larawan ng pakikidigmang gerilya, inilalarawan ni Tolstoy ang ilang bayaning magsasaka. Ang isa sa kanila - Tikhon Shcherbaty, tulad ng isang lobo na umaatake sa kaaway, "ang pinaka taong kapakipakinabang sa detatsment”, malupit at walang awa. Ayon kay Tolstoy, ito ay isang katutubong uri na nagpapakita ng sarili sa mahihirap na panahon para sa Inang-bayan. Ang pangalawang uri ng katutubong ay si Platon Karataev, kung saan natutunan ni Pierre na mamuhay nang simple at maayos, upang tanggapin ang lahat ng nangyayari sa landas ng isang tao, napagtanto niya "na ang mga sapatos ng ballet ay masikip tulad ng mga sapatos na bast ng magsasaka", at samakatuwid ang isang tao ay nangangailangan ng kaunti. maging masaya. Kaya mga pagpapahalagang moral para kay Tolstoy sila ay naging sukatan ng lahat ng iba pa: kapayapaan, digmaan, mga tao, mga gawa.
Sa pagkabihag, si Pierre ay may pangarap. Sa panaginip Lupa lumilitaw sa kanya bilang isang bola ng mga patak na nanginginig, umaapaw, naghihiwalay sa isang lugar, nagsanib sa isang lugar. At ang bawat patak ay sumasalamin sa Diyos. Ang metapora na ito ay isang ideya ng buhay ng mga tao ni Tolstoy mismo: ang isang tao ay nabubuhay sa kanyang "swarm life", abala sa kanyang sariling mga problema at pag-iisip, ngunit dapat niyang "itugma" (ang salita ng manunulat) ang kanyang buhay sa buhay ng iba. . At kung ang mga hangarin at pangangailangan ng maraming tao ay magkakasabay sa isang punto, kung gayon ang kasaysayan ay gumagawa ng sarili nitong kilusan. Ito ay isa pang aspeto ng "kaisipang bayan sa nobela".
At "sinusukat" ni Tolstoy ang kanyang mga bayani gamit ang sukatan na ito. Kung malayo sila sa mga karaniwang interes, karaniwang mithiin, kung hindi nila nauunawaan ang pangkalahatan, inuuna ang kanilang sariling mga interes kaysa sa iba o subukang makialam sa natural na takbo ng buhay, kung gayon lahat sila ay lumubog nang mas mababa, mahulog sa espirituwal na krisis. Nangyayari din ito kay Prinsipe Andrei, nang magtaas siya ng mga sundalo sa isang walang kabuluhang pag-atake sa Austerlitz, at kay Pierre, na sinusubukang patayin si Napoleon. Ang ilan sa mga bayani ay hindi kailanman napagtanto ang kanilang sariling buhay, o sa halip, ang pagkakaroon - tulad ni Helen, Rostopchin kasama ang kanyang "mga poster", Napoleon. Si Pierre, na kahit papaano ay nagsisikap na tulungan ang Russia, ay nilagyan ang regimen ng kanyang sariling pera, si Natasha ay nagbibigay ng mga cart sa mga nasugatan, hindi iniisip ang tungkol sa kapakanan ng pamilya, at sinubukan ni Berg na "bumili ng isang aparador ng libro na gusto ni Vera. " Sino sa kanila ang namumuhay ayon sa mga batas ng mga tao?

Kaya, ang "The People's Thought", ayon kay Tolstoy, ay ang ideya ng pangangailangang itugma ang buhay ng isang tao sa mga karaniwang interes, buhay ayon sa mga batas moral na umiral sa mundo sa loob ng maraming siglo, buhay na magkasama.

Panimula

"Ang paksa ng kasaysayan ay ang buhay ng mga tao at sangkatauhan," ito ay kung paano sinimulan ni Leo Tolstoy ang ikalawang bahagi ng epilogue ng epikong nobelang War and Peace. Pagkatapos ay itinanong niya ang tanong: "Ano ang kapangyarihang nagpapakilos sa mga bansa?" Ang pagtatalo sa mga "teorya" na ito, si Tolstoy ay dumating sa konklusyon na: "Ang buhay ng mga tao ay hindi umaangkop sa buhay ng maraming tao, dahil ang koneksyon sa pagitan ng ilang mga tao at mga tao ay hindi natagpuan ..." Sa madaling salita, Sinabi ni Tolstoy na ang papel ng mga tao sa kasaysayan ay hindi maikakaila, at ang walang hanggang katotohanan na ang kasaysayan ay ginawa ng mga tao ay pinatunayan niya sa kanyang nobela. Ang "The thought of the people" sa nobela ni Tolstoy na "War and Peace" ay isa nga sa mga pangunahing tema ng epikong nobela.

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Naiintindihan ng maraming mambabasa ang salitang "mga tao" na hindi gaanong naiintindihan ni Tolstoy. Lev Nikolaevich ay nangangahulugan ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo, magsasaka, magsasaka, hindi lamang ang "malaking masa" na hinimok ng ilang puwersa. Para kay Tolstoy, ang "mga tao" ay mga opisyal, heneral, at maharlika. Ito ay Kutuzov, at Bolkonsky, at ang mga Rostov, at Bezukhov - ito ay lahat ng sangkatauhan, niyakap ng isang pag-iisip, isang gawa, isang kapalaran. Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ni Tolstoy ay direktang konektado sa kanilang mga tao at hindi mapaghihiwalay sa kanila.

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Ang mga kapalaran ng mga paboritong karakter ng nobela ni Tolstoy ay konektado sa buhay ng mga tao. Ang "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buhay ni Pierre Bezukhov. Sa pagiging bihag, natutunan ni Pierre ang kanyang katotohanan sa buhay. Si Platon Karataev, isang magsasaka na magsasaka, ay nagbukas nito kay Bezukhov: "Sa pagkabihag, sa isang kubol, natutunan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, kasama ang kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa kasiyahan ng natural pangangailangan ng tao na ang lahat ng kasawian ay hindi nagmumula sa kakulangan, kundi sa labis. Inalok ng mga Pranses si Pierre na ilipat mula sa booth ng isang sundalo patungo sa isang opisyal, ngunit tumanggi siya, na nananatiling tapat sa mga kasama niya sa kanyang kapalaran. At pagkaraan ng mahabang panahon ay naalaala niya nang may kagalakan ang buwang ito ng pagkabihag, bilang “tungkol sa kumpleto kapayapaan ng isip, tungkol sa perpekto kalayaan sa loob, na ngayon lang niya naranasan.

Naramdaman din ni Andrei Bolkonsky sa labanan ng Austerlitz ang kanyang mga tao. Hinablot ang mga tauhan ng banner at nagmamadaling sumulong, hindi niya akalain na susundan siya ng mga sundalo. At sila, na nakikita si Bolkonsky na may isang banner at narinig: "Guys, sige!" sumugod sa kalaban pagkatapos ng kanilang pinuno. Ang pagkakaisa ng mga opisyal at ordinaryong sundalo ay nagpapatunay na ang mga tao ay hindi nahahati sa mga ranggo at ranggo, ang mga tao ay iisa, at naunawaan ito ni Andrei Bolkonsky.

Si Natasha Rostova, na umaalis sa Moscow, ay itinapon ang ari-arian ng pamilya sa lupa at ibinigay ang kanyang mga kariton sa mga nasugatan. Ang desisyong ito ay dumating sa kanya kaagad, nang walang pag-iisip, na nagpapahiwatig na ang pangunahing tauhang babae ay hindi humihiwalay sa kanyang sarili sa mga tao. Isa pang episode na nagsasalita tungkol sa tunay na espiritu ng Ruso ng Rostova, kung saan hinahangaan mismo ni L. Tolstoy ang kanyang minamahal na pangunahing tauhang babae: espiritu, saan niya nakuha ang mga diskarteng ito... Ngunit ang espiritu at mga diskarteng ito ay pareho, walang katulad, walang pinag-aralan, Ruso."

At si Kapitan Tushin, na nag-alay ng sarili niyang buhay para sa tagumpay, para sa Russia. Si Kapitan Timokhin, na sumugod sa Pranses na may "isang tuhog." Denisov, Nikolai Rostov, Petya Rostov at marami pang ibang Ruso na tumayo kasama ng mga tao at alam ang tunay na pagkamakabayan.

Lumikha si Tolstoy ng isang kolektibong imahe ng mga tao - isang solong, hindi magagapi na mga tao, kapag hindi lamang mga sundalo, tropa, kundi pati na rin ang mga militia ang nakikipaglaban. Ang mga sibilyan ay hindi tumulong sa mga sandata, ngunit sa kanilang sariling mga pamamaraan: ang mga magsasaka ay nagsusunog ng dayami upang hindi ito dalhin sa Moscow, ang mga tao ay umalis sa lungsod lamang dahil ayaw nilang sundin si Napoleon. Ito ang "kaisipang bayan" at ang mga paraan ng paglalahad nito sa nobela. Nilinaw ni Tolstoy na sa isang pag-iisip - hindi sumuko sa kaaway - ang mga Ruso ay malakas. Para sa lahat ng mga Ruso, ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan ay mahalaga.

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Ipinakita rin sa nobela ang kilusang partisan. Ang isang kilalang kinatawan dito ay si Tikhon Shcherbaty, na, kasama ang lahat ng kanyang pagsuway, kahusayan, at tuso, ay nakikipaglaban sa Pranses. Ang kanyang aktibong gawain ay nagdudulot ng tagumpay sa mga Ruso. Ipinagmamalaki ni Denisov ang kanyang partisan detatsment salamat kay Tikhon.

Kabaligtaran sa imahe ng Tikhon gapped na imahe Platon Karataev. Mabait, matalino, sa kanyang makamundong pilosopiya, pinapakalma niya si Pierre at tinutulungan siyang makaligtas sa pagkabihag. Ang talumpati ni Plato ay puno ng mga kawikaang Ruso, na binibigyang diin ang kanyang nasyonalidad.

Kutuzov at mga tao

Ang tanging kumander sa pinuno ng hukbo na hindi kailanman humiwalay sa mga tao ay si Kutuzov. "Hindi niya alam sa kanyang isip o agham, ngunit sa kanyang buong pagkataong Ruso alam niya at naramdaman kung ano ang naramdaman ng bawat sundalong Ruso ..." Ang kawalan ng pagkakaisa ng hukbong Ruso sa isang alyansa sa Austria, ang panlilinlang ng hukbong Austrian, nang ang inabandona ng mga kaalyado ang mga Ruso sa mga labanan, dahil ang Kutuzov ay hindi matiis na sakit. Sumagot si Kutuzov sa liham ni Napoleon tungkol sa kapayapaan: "Mapapahamak ako kung titingnan nila ako bilang unang instigator ng anumang deal: iyon ang kalooban ng ating mga tao" (italics ni L.N. Tolstoy). Si Kutuzov ay hindi sumulat mula sa kanyang sarili, ipinahayag niya ang opinyon ng buong tao, lahat ng mga Ruso.

Ang imahe ni Kutuzov ay salungat sa imahe ni Napoleon, na napakalayo sa kanyang mga tao. Interesado lamang siya sa personal na interes sa pakikibaka para sa kapangyarihan. Ang imperyo ng daigdig na pagpapasakop kay Bonaparte - at ang kailaliman sa interes ng mga tao. Bilang resulta, nawala ang digmaan noong 1812, tumakas ang mga Pranses, at si Napoleon ang unang umalis sa Moscow. Iniwan niya ang kanyang hukbo, pinabayaan ang kanyang mga tao.

mga konklusyon

Sa kanyang nobelang War and Peace, ipinakita ni Tolstoy na ang kapangyarihan ng mga tao ay hindi magagapi. At sa bawat taong Ruso ay mayroong "pagiging simple, kabutihan at katotohanan." tunay na pagkamakabayan hindi sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng ranggo, hindi nagtatayo ng karera, hindi naghahanap ng katanyagan. Sa simula ng ikatlong tomo, isinulat ni Tolstoy: "Mayroong dalawang aspeto ng buhay sa bawat tao: personal na buhay, na higit na libre, mas abstract ang mga interes nito, at kusang-loob, swarming buhay, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang matupad ang mga batas na itinakda para sa kanya.” Mga batas ng karangalan, budhi, karaniwang kultura, pangkalahatang kasaysayan.

Ang sanaysay na ito sa paksang "Ang Kaisipan ng mga Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagpapakita lamang ng isang maliit na bahagi ng kung ano ang nais sabihin sa atin ng may-akda. Ang mga tao ay nabubuhay sa nobela sa bawat kabanata, sa bawat linya.

Pagsusulit sa likhang sining

"Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," ang mga salita ni L.N. Tolstoy tungkol sa kanyang nobelang War and Peace. Ito ay hindi lamang isang parirala: dakilang manunulat talagang inilalarawan sa akda hindi gaanong mga indibidwal na bayani bilang ang buong sambayanan sa kabuuan. Ang "kaisipan ng mga tao" ay tumutukoy sa nobela at pilosopikal na pananaw Tolstoy, at ang imahe makasaysayang mga pangyayari, mga tiyak na makasaysayang numero, at isang moral na pagtatasa ng mga aksyon ng mga bayani.
"Digmaan at Kapayapaan", bilang Yu.V. Lebedev, "Ito ay isang libro tungkol sa iba't ibang yugto sa makasaysayang buhay ng Russia. Sa simula ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay mayroong hindi pagkakaisa sa pagitan ng mga tao sa antas ng pamilya, estado at pambansang. Ipinakita ni Tolstoy ang kalunos-lunos na kahihinatnan ng naturang pagkalito sa mga spheres ng pamilya Rostov-Bolkonsky at sa mga kaganapan ng digmaan noong 1805, na nawala ng mga Ruso. Pagkatapos ng isa pang makasaysayang yugto sa Russia ay bubukas, ayon kay Tolstoy, noong 1812, nang ang pagkakaisa ng mga tao ay nagtagumpay, "ang pag-iisip ng mga tao." Ang "Digmaan at Kapayapaan" ay isang multi-component at integral na salaysay tungkol sa kung paano ang simula ng egoism at kawalan ng pagkakaisa ay humahantong sa kapahamakan, ngunit sila ay nakakatugon sa pagsalungat mula sa mga elemento ng "kapayapaan" at "pagkakaisa" na umaangat mula sa kailaliman Russia ng mga tao". Hinimok ni Tolstoy na "iwanan lamang ang mga hari, ministro at heneral", at pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, "walang katapusan na maliliit na elemento", dahil gumaganap sila ng isang mapagpasyang papel sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ano ang kapangyarihang nagtutulak sa mga bansa? Sino ang lumikha ng kasaysayan - ang indibidwal o ang mga tao? Ang manunulat ay nagtatanong ng mga ganoong katanungan sa simula ng nobela at sinusubukang sagutin ang mga ito sa buong takbo ng kuwento.
Ang mahusay na manunulat na Ruso ay nagtatalo sa nobela na may kulto ng natitirang makasaysayang pigura. Ang kultong ito ay lubos na umaasa sa mga turo ng pilosopong Aleman na si Hegel. Ayon kay Hegel, ang pinakamalapit na konduktor ng World Reason, na tumutukoy sa kapalaran ng mga tao at estado, ay mga dakilang tao na unang mahulaan kung ano ang ibinigay upang maunawaan lamang sa kanila at hindi ibinigay upang maunawaan ang masa ng tao, ang passive. materyal ng kasaysayan. Ang mga pananaw na ito kay Hegel ay direktang makikita sa hindi makataong teorya ni Rodion Raskolnikov ("Krimen at Parusa"), na hinati ang lahat ng tao sa "mga pinuno" at "nanginginig na mga nilalang." Si Leo Tolstoy, tulad ni Dostoevsky, "nakita sa pagtuturong ito ng isang bagay na hindi maka-Diyos na hindi makatao, sa panimula ay salungat sa Russian. huwarang moral. Si Tolstoy ay hindi isang natatanging personalidad, ngunit buhay bayan sa kabuuan, lumalabas na ang pinakasensitibong organismo na tumutugon sa nakatagong kahulugan makasaysayang kilusan. Ang bokasyon ng isang dakilang tao ay nakasalalay sa kakayahang makinig sa kagustuhan ng nakararami, sa "kolektibong paksa" ng kasaysayan, sa buhay ng bayan.
Samakatuwid, ang atensyon ng manunulat ay pangunahing naaakit ng buhay ng mga tao: magsasaka, sundalo, opisyal - ang mga bumubuo sa pinakabatayan nito. Tolstoy "poeticizes sa "Digmaan at Kapayapaan" ang mga tao bilang isang buong espirituwal na pagkakaisa ng mga tao, batay sa malakas, siglo-lumang mga kultural na tradisyon ... Ang kadakilaan ng isang tao ay tinutukoy ng lalim ng kanyang koneksyon sa organic na buhay ng mga tao."
Leo Tolstoy sa mga pahina ng nobela ay nagpapakita na ang makasaysayang proseso ay hindi nakasalalay sa kapritso o masama ang timpla isang tao. Imposibleng hulaan o baguhin ang direksyon ng mga makasaysayang kaganapan, dahil nakasalalay sila sa lahat at walang partikular na sinuman.
Masasabi nating ang kalooban ng komandante ay hindi nakakaapekto sa kinalabasan ng labanan, dahil hindi ni isang kumander ang mamumuno sa sampu at daan-daang libong tao, ngunit ang mga sundalo mismo (i.e. ang mga tao) ang magpapasya sa kapalaran ng mga labanan. "Ang kapalaran ng labanan ay napagpasyahan hindi sa pamamagitan ng utos ng punong kumander, hindi sa lugar kung saan nakatayo ang mga tropa, hindi sa bilang ng mga baril at napatay na tao, ngunit sa pamamagitan ng mahirap makuhang puwersa na tinatawag na espiritu ng hukbo,” ang isinulat ni Tolstoy. Samakatuwid, hindi natalo si Napoleon labanan ng Borodino o si Kutuzov ang nanalo dito, at ang mga mamamayang Ruso ay nanalo sa labanang ito, dahil ang "espiritu" ng hukbong Ruso ay di-masusukat na mas mataas kaysa sa Pranses.
Isinulat ni Tolstoy na nagawa ni Kutuzov na "hulaan nang tama ang kahulugan katutubong kahulugan mga kaganapan", ibig sabihin. "hulaan" ang buong pattern ng makasaysayang mga kaganapan. At ang pinagmulan ng maningning na pananaw na ito ay ang "popular na pakiramdam" na dinala niya sa kanyang kaluluwa dakilang kumander. Ito ay ang pag-unawa sa pambansang katangian makasaysayang proseso pinahintulutan si Kutuzov, ayon kay Tolstoy, na manalo hindi lamang sa Labanan ng Borodino, kundi sa buong kampanya ng militar at matupad ang kanyang misyon - upang iligtas ang Russia mula sa pagsalakay ng Napoleon.
Sinabi ni Tolstoy na hindi lamang ang hukbo ng Russia ang sumalungat kay Napoleon. "Ang pakiramdam ng paghihiganti na nasa kaluluwa ng bawat tao" at ng buong mamamayang Ruso ay nagbunga ng digmaang gerilya. Nawasak ang mga partisan dakilang hukbo sa mga bahagi. May mga maliliit, gawa-gawang, foot and horse party, may mga magsasaka at may-ari ng lupa, hindi alam ng sinuman. Siya ang pinuno ng partido, isang deacon na kumukuha ng ilang daang bilanggo sa isang buwan. May isang matanda, si Vasilisa, na bumugbog sa isang daang Pranses. Ang "klub ng digmang bayan" ay itinaas at ibinaba sa ulo ng mga Pranses hanggang sa mamatay ang buong pagsalakay.
Ang digmang bayan na ito ay nagmula sa ilang sandali pagkatapos umalis ang mga tropang Ruso sa Smolensk at nagpatuloy hanggang sa pinakadulo ng labanan sa Russia. Si Napoleon ay hindi inaasahan ng isang solemne na pagtanggap na may mga susi sa mga isinuko na lungsod, ngunit sa pamamagitan ng mga apoy at mga pitchfork ng magsasaka. Ang "nakatagong init ng pagiging makabayan" ay nasa kaluluwa hindi lamang ng mga kinatawan ng mga taong tulad ng mangangalakal na si Ferapontov o Tikhon Shcherbaty, kundi pati na rin sa kaluluwa ni Natasha Rostova, Petya, Andrei Bolkonsky, Princess Mary, Pierre Bezukhov, Denisov, Dolokhov. Lahat sila, sa sandali ng isang kakila-kilabot na pagsubok, ay naging espirituwal na malapit sa mga tao at, kasama nila, natiyak ang tagumpay sa digmaan ng 1812.
At sa konklusyon, nais kong bigyang-diin muli na ang nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" ay hindi isang ordinaryong nobela, ngunit isang epikong nobela, kung saan makikita ang mga tadhana ng tao at ang kapalaran ng mga tao, na naging pangunahing layunin ng pag-aaral para sa manunulat sa dakilang gawaing ito.

Target:

Sa panahon ng mga klase

II. "Ang pag-iisip ng mga tao" ay ang pangunahing ideya ng nobela.

Ang mga pangunahing salungatan ng nobela.

dahil sa Digmaan noong 1812.

L.N. Tolstoy

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Ang Kaisipan ng mga Tao" sa Nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Aralin 18

"Pag-iisip ng Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Target: upang ibuod sa kabuuan ng nobela ang papel ng mga tao sa kasaysayan, ang saloobin ng may-akda sa mga tao.

Sa panahon ng mga klase

Ang lesson-lecture ay isinasagawa ayon sa plano na may pagtatala ng mga theses:

I. Unti-unting pagbabago at pagpapalalim ng ideya at tema ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

II. "Ang pag-iisip ng mga tao" ay ang pangunahing ideya ng nobela.

Ang mga pangunahing salungatan ng nobela.

Tinatanggal ang lahat at iba't ibang maskara mula sa korte at mga kawani at drone.

"Kaluluwang Ruso" ( Ang pinakamagandang bahagi marangal na lipunan sa nobela. Kutuzov bilang pinuno ng digmang bayan).

Ang paglalarawan ng moral na kadakilaan ng mga tao at ang mapagpalayang kalikasan ng digmang bayan noong 1812.

III. Kawalang-kamatayan ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Upang maging maayos ang gawain,

dapat mahalin ng isa ang pangunahing, pangunahing ideya dito.

Sa "Digmaan at Kapayapaan" gusto ko ang pag-iisip ng mga tao,

dahil sa Digmaan noong 1812.

L.N. Tolstoy

Materyal ng lecture

L.N. Si Tolstoy, batay sa kanyang pahayag, ay itinuturing na "kaisipan ng mga tao" pangunahing ideya nobelang "Digmaan at Kapayapaan". Ito ay isang nobela tungkol sa kapalaran ng mga tao, tungkol sa kapalaran ng Russia, tungkol sa gawa ng mga tao, tungkol sa pagmuni-muni ng kasaysayan sa isang tao.

Ang mga pangunahing salungatan ng nobela - ang pakikibaka ng Russia laban sa pagsalakay ni Napoleon at ang pag-aaway ng pinakamagandang bahagi ng maharlika, na nagpapahayag ng pambansang interes, kasama ang mga alipin ng korte at mga drone ng kawani, na hinahabol ang makasarili, makasariling interes kapwa sa mga taon ng kapayapaan at sa panahon ng digmaan - ay konektado sa tema ng digmang bayan.

"Sinubukan kong isulat ang kasaysayan ng mga tao," sabi ni Tolstoy. Bida romana - mga tao; isang taong itinapon sa isang dayuhan, hindi kailangan at hindi maintindihan na digmaan noong 1805, dayuhan sa mga interes nito, isang tao na bumangon noong 1812 upang ipagtanggol ang Inang Bayan mula sa mga dayuhang mananakop at tinalo sa isang makatarungan, digmaang pagpapalaya isang malaking hukbo ng kaaway na pinamumunuan ng isang kumander hanggang ngayon ay hindi magagapi. , isang taong pinag-isa ng isang mahusay na layunin - "alisin ang iyong lupain mula sa pagsalakay."

Mayroong higit sa isang daang mga eksena sa masa sa nobela, higit sa dalawang daang pinangalanang tao mula sa mga tao ang kumikilos dito, ngunit ang kahalagahan ng imahe ng mga tao ay tinutukoy, siyempre, hindi sa pamamagitan nito, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang lahat mahahalagang pangyayari sa nobela ay sinusuri ng may-akda na may katutubong punto pangitain. Ang tanyag na pagtatasa ng digmaan noong 1805 ay ipinahayag ni Tolstoy sa mga salita ni Prinsipe Andrei: "Bakit tayo natalo sa labanan malapit sa Austerlitz? Hindi na kami kailangang lumaban doon: gusto naming umalis sa larangan ng digmaan sa lalong madaling panahon. Ang pagtatasa ng mga tao sa Labanan ng Borodino, nang ang kamay ng pinakamalakas na kaaway sa espiritu ay inilatag sa Pranses, ay ipinahayag ng manunulat sa dulo ng bahagi I ng ikatlong tomo ng nobela: "Ang moral na lakas ng Pranses , naubos na ang umaatakeng hukbo. Hindi ang tagumpay na iyon, na tinutukoy sa pamamagitan ng mga pinulot na piraso ng bagay sa mga patpat, na tinatawag na mga banner, at sa pamamagitan ng espasyo kung saan nakatayo at nakatayo ang mga tropa, ngunit isang tagumpay sa moral, isa na nakakumbinsi sa kaaway sa moral na superioridad ng kanyang kaaway at ng kanyang kawalan ng lakas, ay napanalunan ng mga Ruso sa ilalim ng Borodin".

Ang "kaisipan ng mga tao" ay naroroon sa lahat ng dako sa nobela. Malinaw na nadarama namin ito sa walang awa na "pagtanggal ng mga maskara" na pinupuntahan ni Tolstoy sa pagguhit ng Kuragins, Rostopchin, Arakcheev, Benigsen, Drubetskoy, Julie Karagina at iba pa. Ang kanilang kalmado at marangyang buhay sa St.

Madalas Sarap ibinigay sa pamamagitan ng prisma ng mga popular na pananaw. Alalahanin ang eksena ng opera at ballet performance kung saan nakilala ni Natasha Rostova sina Helen at Anatole Kuragin (vol. II, part V, ch. 9-10). “After the village... it was all wild and surprising to her. ... - ... nakaramdam siya ng hiya sa mga artista, tapos nakakatawa para sa kanila. Ang pagtatanghal ay iginuhit na parang isang mapagmasid na magsasaka na may malusog na pakiramdam ng kagandahan ay nanonood sa kanya, nagulat sa kung gaano katawa-tawa ang mga ginoo.

Mas malinaw na nadarama ang "kaisipan ng mga tao" kung saan inilalarawan ang mga bayani na malapit sa mga tao: Tushin at Timokhin, Natasha at Princess Marya, Pierre at Prince Andrei - lahat sila ay Ruso sa kaluluwa.

Si Tushin at Timokhin ang ipinakita bilang mga tunay na bayani ng labanan ng Shengraben, ang tagumpay sa labanan ng Borodino, ayon kay Prinsipe Andrei, ay nakasalalay sa damdaming nasa kanya, kay Timokhin at sa bawat sundalo. "Bukas, anuman ang mangyari, mananalo tayo sa laban!" - sabi ni Prinsipe Andrei, at sumang-ayon si Timokhin sa kanya: "Narito, ang iyong kamahalan, ang katotohanan, ang katotohanan ay totoo."

mga carrier tanyag na pakiramdam at "mga pag-iisip ng mga tao" ay lumilitaw sa maraming mga eksena ng nobela, parehong Natasha at Pierre, na naunawaan ang "nakatagong init ng pagkamakabayan" na nasa mga militia at sundalo sa bisperas at sa araw ng labanan ng Borodino; Si Pierre, na, ayon sa mga tagapaglingkod, "nagpatawad", ay nasa pagkabihag, at si Prince Andrei, nang siya ay naging "aming prinsipe" para sa mga sundalo ng kanyang rehimen.

Inilalarawan ni Tolstoy si Kutuzov bilang isang tao na kinatawan ng diwa ng mga tao. Si Kutuzov ay isang tunay na tanyag na kumander. Sa pagpapahayag ng mga pangangailangan, iniisip at damdamin ng mga sundalo, nagsasalita siya sa panahon ng pagsusuri malapit sa Braunau at sa panahon ng labanan ng austerlitz, at sa panahon ng digmaang pagpapalaya noong 1812. "Kutuzov," isinulat ni Tolstoy, "na alam at naramdaman ng kanyang buong Ruso kung ano ang naramdaman ng bawat sundalong Ruso ..." Sa panahon ng digmaan noong 1812, ang lahat ng kanyang mga pagsisikap ay nakatuon sa isang layunin - upang linisin ang kanyang sariling lupain mula sa mga mananakop. Sa ngalan ng mga tao, tinanggihan ni Kutuzov ang panukala ni Lauriston para sa isang tigil-tigilan. Naiintindihan niya at paulit-ulit na sinasabi na ang Labanan ng Borodino ay isang tagumpay; pag-unawa na parang wala katutubong katangian digmaan noong 1812, sinusuportahan niya ang plano na iminungkahi ni Denisov para sa pag-deploy ng mga partisan na operasyon. Ang pag-unawa niya sa damdamin ng mga tao ang dahilan kung bakit pinili ng mga tao ang kahiya-hiyang matandang ito bilang pinuno ng digmang bayan laban sa kalooban ng tsar.

Gayundin, ang "kaisipan ng mga tao" ay ganap na ipinakita sa paglalarawan ng kabayanihan at pagkamakabayan ng mga mamamayang Ruso at hukbo noong mga araw. Digmaang Makabayan 1812. Ipinakita ni Tolstoy ang pambihirang tibay, tapang at walang takot ng mga sundalo at ang pinakamagandang bahagi ng mga opisyal. Isinulat niya na hindi lamang si Napoleon at ang kanyang mga heneral, ngunit ang lahat ng mga sundalo ng hukbo ng Pransya ay nakaranas sa labanan ng Borodino "isang pakiramdam ng kakila-kilabot sa harap ng kaaway, na, na nawala ang kalahati ng hukbo, ay tumayo nang may pananakot sa dulo bilang sa simula ng labanan."

Ang Digmaan ng 1812 ay hindi katulad ng ibang mga digmaan. Ipinakita ni Tolstoy kung paano bumangon ang "klub ng digmang bayan", gumuhit ng maraming larawan ng mga partisan, at kabilang sa mga ito - ang di malilimutang imahe ng magsasaka na si Tikhon Shcherbaty. Nakikita natin ang pagkamakabayan ng mga sibilyan na umalis sa Moscow, inabandona at sinira ang kanilang ari-arian. "Pumunta sila dahil para sa mga Ruso ay walang tanong kung ito ay mabuti o masama sa ilalim ng kontrol ng Pranses sa Moscow. Hindi ka maaaring nasa ilalim ng kontrol ng Pranses: iyon ang pinakamasama sa lahat."

Kaya, habang binabasa ang nobela, kumbinsido kami na hinuhusgahan ng manunulat ang mga dakilang kaganapan sa nakaraan, ang buhay at kaugalian ng iba't ibang strata ng lipunang Ruso, indibidwal na mga tao, digmaan at kapayapaan mula sa posisyon. popular na interes. At ito ang "kaisipang katutubo" na nagustuhan ni Tolstoy sa kanyang nobela.

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Naiintindihan ng maraming mambabasa ang salitang "mga tao" na hindi gaanong naiintindihan ni Tolstoy. Lev Nikolaevich ay nangangahulugan ng "mga tao" hindi lamang mga sundalo, magsasaka, magsasaka, hindi lamang ang "malaking masa" na hinimok ng ilang puwersa. Para kay Tolstoy, ang "mga tao" ay mga opisyal, heneral, at maharlika. Ito ay Kutuzov, at Bolkonsky, at ang mga Rostov, at Bezukhov - ito ay lahat ng sangkatauhan, niyakap ng isang pag-iisip, isang gawa, isang kapalaran.
Ang lahat ng mga pangunahing tauhan ng nobela ni Tolstoy ay direktang konektado sa kanilang mga tao at hindi mapaghihiwalay sa kanila.

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Ang mga kapalaran ng mga paboritong karakter ng nobela ni Tolstoy ay konektado sa buhay ng mga tao. Ang "kaisipan ng mga tao" sa "Digmaan at Kapayapaan" ay tumatakbo tulad ng isang pulang sinulid sa buhay ni Pierre Bezukhov. Sa pagiging bihag, natutunan ni Pierre ang kanyang katotohanan sa buhay. Si Platon Karataev, isang magsasaka na magsasaka, ay nagbukas nito kay Bezukhov: "Sa pagkabihag, sa isang kubol, natutunan ni Pierre hindi sa kanyang isip, ngunit sa kanyang buong pagkatao, kasama ang kanyang buhay, na ang tao ay nilikha para sa kaligayahan, na ang kaligayahan ay nasa kanyang sarili, sa pagbibigay-kasiyahan sa mga likas na pangangailangan ng tao, na ang lahat ng kasawian ay nangyayari hindi mula sa kakulangan, ngunit mula sa labis. Inalok ng mga Pranses si Pierre na ilipat mula sa booth ng isang sundalo patungo sa isang opisyal, ngunit tumanggi siya, na nananatiling tapat sa mga kasama niya sa kanyang kapalaran. At pagkatapos noon, sa loob ng mahabang panahon, naalala niya nang may kagalakan ang buwang ito ng pagkabihag, bilang "tungkol sa kumpletong kapayapaan ng isip, tungkol sa perpektong panloob na kalayaan, na naranasan lamang niya sa oras na iyon."

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Sa tapat ng imahe ng Tikhon Shcherbaty ay ang imahe ni Platon Karataev. Mabait, matalino, sa kanyang makamundong pilosopiya, pinapakalma niya si Pierre at tinutulungan siyang makaligtas sa pagkabihag. Ang talumpati ni Plato ay puno ng mga kawikaang Ruso, na binibigyang diin ang kanyang nasyonalidad.

Kutuzov at mga tao

mga konklusyon

Sa kanyang nobelang War and Peace, ipinakita ni Tolstoy na ang kapangyarihan ng mga tao ay hindi magagapi. At sa bawat taong Ruso ay mayroong "pagiging simple, kabutihan at katotohanan." Ang tunay na pagkamakabayan ay hindi sinusukat ang lahat sa pamamagitan ng ranggo, hindi nagtatayo ng karera, hindi naghahangad ng kaluwalhatian. Sa simula ng ikatlong tomo, isinulat ni Tolstoy: "Mayroong dalawang aspeto ng buhay sa bawat tao: personal na buhay, na higit na libre, mas abstract ang mga interes nito, at kusang-loob, swarming buhay, kung saan ang isang tao ay hindi maiiwasang matupad ang mga batas na itinakda para sa kanya.” Mga batas ng karangalan, budhi, karaniwang kultura, karaniwang kasaysayan.

"Pag-iisip ng mga Tao" sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy - isang sanaysay sa paksa |

Panimula

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Kutuzov at mga tao

mga konklusyon

Tingnan ang nilalaman ng dokumento "Ang Kaisipan ng mga Tao" sa Nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Ang mga tao sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"

Mga bayani ng nobela at "kaisipan ng mga tao"

Platon Karataev at Tikhon Shcherbaty

Kutuzov at mga tao

mga konklusyon

Pinili ng Editor

Tingnan ang nilalaman ng dokumento
"Ang Kaisipan ng mga Tao" sa Nobelang "Digmaan at Kapayapaan"