Pagsusuri sa kwento ni F.M. Dostoevsky "Mga Tala mula sa Underground

Ang "Mga Tala mula sa Lupa", sa palagay ng maraming mga kritiko, ay isang mahalagang yugto sa pagbuo ng F.M. Dostoevsky. Ang gawain ay maaaring makilala bilang isang magaspang na draft para sa paglikha ng pinakatanyag na mga nobelang sikolohikal, tulad ng Krimen at Parusa, The Brothers Karamazov, The Demons, kung saan tatanggapin ng bayani ng ilalim ng lupa ang kanyang karagdagang pag-unlad.

Ang piraso ng "Mga Tala mula sa Underground", ang buod na kung saan ay mahirap iparating, ay may isang mababang lakas ng kaganapan. Kinakatawan nito ang mga pagsasalamin ng pangunahing tauhan sa kanyang buhay at lugar sa lipunan. Sinusubukan ng may-akda ng mga tala na suriin ang kanyang mga aksyon, pati na rin ang hindi pagkilos, na isinalaysay ang lahat ng ito sa anyo ng isang pagtatapat.

Ang kwento ay sinabi sa ngalan ng isang apatnapung taong gulang na lalaki na kamakailan lamang nagretiro mula sa tungkulin ng nagtasa sa kolehiyo. Sa simula ng trabaho, ito ay kaswal na nabanggit na kamakailan lamang siya nakatanggap ng isang mana. Alinsunod dito, ang materyal na isyu ay hindi nakakaabala sa bayani. Ang pagkakaroon ng natanggal ang pagmamadali ng araw-araw na gawain, ang dating opisyal, na natagpuan ang kanyang sarili nag-iisa, ay sinusubukan na buod ang kanyang buhay at pag-aralan ang kahalagahan nito.

Sa kanyang palagay, ang apatnapung taon ay isang seryosong edad, at hindi niya aliwin ang kanyang sarili sa pag-asang makakita ng ibang bagay na mabuti sa buhay. Sa anyo ng mga alaala, sinisiyasat ng bayani ang kanyang buhay, simula sa pagkabata. Pangunahing punto sa pagtatasa na ito ang problema ay: sino ako at kung paano ako ginusto ng iba.

Sa buong unang bahagi ng kwento, sinisiyasat ng may-akda ang kakanyahan ng kontemporaryong lipunan. Ito ay nagiging halata na kinamumuhian niya ang iba, ang katotohanan at, upang maibulag mula sa ang totoong mundo at pakikipag-usap sa ordinaryong mga tao, sumilong sa eroplano ng panitikan. Ang pagtutol sa kanyang sarili sa lipunan bilang isang taong nag-iisip at nag-iisip, ang bayani ay hindi pa nasisiyahan sa kanyang sarili. Kinamumuhian niya ang kanyang sarili para sa kahinaan, kaduwagan at kawalan ng kakayahang labanan ang nakapaligid na katotohanan. Iyon ang dahilan kung bakit pinili niya na manirahan sa ilalim ng lupa.

Ang ikalawang bahagi ng trabaho ay nagpapakita ng mga pagtatangka ng bayani na magtapon mula sa isang sukdulan patungo sa isa pa upang mapatunayan sa kanyang sarili ang kanyang pagiging epektibo at lakas. Maraming mga kaganapan ang lumitaw bago ang mambabasa, na isinasaalang-alang ng may-akda ang pinaka-kapansin-pansin at isiwalat sa kanyang talambuhay. Ang mambabasa ay naging isang saksi ng isang sitwasyon kung saan, sa isa sa mga pagawaan, ang bayani, na nakialam sa isang opisyal sa daan, ay tinanggal mula sa kanyang landas ng huli. Ang may-akda ng mga tala ay kinuha ito bilang isang malubhang insulto, at pagkatapos ay kinamumuhian niya ang lahat ng mga opisyal at sa loob ng maraming taon ay nagbalak ng isang plano ng paghihiganti, kinamumuhian ang kanyang sarili na hindi nasagot nang sabay-sabay ang nagkasala. Pagkalipas ng ilang taon, ang bayani, na nagkataong nagkataong may isang opisyal na nasa pilapil, ay lumakad palapit sa kanya at binigyan siya ng isang demonstrative push sa kanyang balikat. Pagkatapos siya ay hindi kapani-paniwala ipinagmamalaki ng kanyang sarili.

Ang isa pang pagtatangka upang patunayan sa kanyang sarili at sa lipunan ang kanyang sariling katangian ay ang pag-uugali ng bayani sa isang pagpupulong kasama ang kanyang mga kaibigan sa pag-aaral. Sa halip na subukang pasukin ang kanilang bilog, ipinakita niya na binigyang diin ang kanyang pagiging higit sa iba, pinapahiya at ininsulto ang kanyang mga kasama, bunga nito ay nanatili siyang nag-iisa at tinanggihan.

Mga Highlight ng kwento

Ang pinaka-kapansin-pansin na kaganapan ng trabaho ay ang pagpupulong kasama si Lisa - isang batang babae mula sa isang bahay-alitan na nagmamay-ari ng malinis at mabait na kaluluwa... Pakiramdam ang lambingan at kabaitan ng batang babae, nakaranas ng bayani ng mainit na damdamin para sa kanya, ngunit agad na pinahinto ang kanyang sarili at kumilos nang walang kabuluhan kay Lizaveta, sinusubukan na patunayan sa kanyang sarili na siya ay mas mahusay at mas mataas kaysa sa kanyang paligid.

Sa karumal-dumal na kilos na ito, nagambala ang mga tala. Pinapayagan nitong umasa ang mambabasa na sa pamamagitan ng pagsusuri sa kanyang buhay sa pagsulat at pag-aralan ang kanyang mga aksyon, babaguhin ng bayani ang kanyang ugali sa kanyang sarili at sa mundong nakapaligid sa kanya.

Ang pangunahing tauhan ng trabaho ay isang hindi siguradong imahe ng isang intelektuwal na Ruso na hindi nasiyahan sa kanyang sariling papel sa lipunan. Siya ang pagkatao ng trahedya ng pangangatuwiran at diwa, na, pagkapoot sa sarili dahil sa hindi pagkilos, hindi pa rin nakakagawa ng mga mapagpasyang hakbang. Sa takot na tila hindi maintindihan sa lipunan, hindi makatugon sa isang pagkakasala, hindi niya magawang igiit ang kanyang sarili, samakatuwid ay nagtatago siya sa ilalim ng lupa at kinamumuhian ang lahat at ang kanyang sarili para sa imposibleng baguhin ang anumang bagay.

Ayon sa maraming mga kritiko, ang bayani ng kwento ni Dostoevsky ay isa sa maraming kinatawan ng mga intelihente ng kanyang panahon - mga taong nag-iisip ngunit hindi kumikilos. Sa kanyang paghuhukay sa kanyang kaluluwa at pagpapahirap sa moral, ang bayani ay nakakahanap ng isang tiyak na kagalakan. Tila, sa isang tiyak na lawak, komportable siya sa estado na ito, dahil simpleng natatakot siyang baguhin ang anumang bagay. Maraming mga mananaliksik ang sumasang-ayon na ang bayani ng kuwento ay ang unang mga pagpapaunlad sa paglikha ng isang sikolohikal na uri, na makikilala natin sa mahusay na limang mga libro ng Dostoevsky.

Ang pangunahing ideya ng trabaho

Sa gitna ng kwento ni Dostoevsky, ang problema ng ugnayan sa pagitan ng indibidwal na personalidad at ng nakapaligid na lipunan ay itinaas. Nang hindi binibigyan ng kahit na isang pangalan ang bayani, binibigyang diin ng may-akda ang sama-sama na likas ng kanyang imahe, dahil ang karamihan sa mga taong nag-iisip ay hindi nasisiyahan sa lipunan, mga sinaunang pangangailangan at halaga nito.

Sa isang banda, ibinabahagi ng may-akda ang ugnayan ng bayani sa mundo sa paligid niya. Sa kabilang banda, ipinakita ni Dostoevsky ang kanyang bayani sa pag-iisip bilang insittered, mahina at moral na nahulog. Nabigong maging epektibo ang pangunahing karakter ay hindi tumaas sa lipunan, ngunit, sa kabaligtaran, lumulubog sa ilalim. Kinokondena ng may-akda ang banal na pagkakaroon ng lipunan at ang passive contemplation nito ng mga taong talagang malikhain at nag-iisip.

Ang kwento, na itinuturing ng mga kritiko bilang isang halimbawa ng sikolohikal na pagiging totoo, walang alinlangang minamarkahan ang mga unang elemento ng paglitaw ng eksistensyalismo sa panitikang Ruso. Ipinahayag ang panloob na pagpapahirap ng isang tao, ang kahulugan ng kanyang sariling pigura sa lipunan at sa kanyang sariling mga mata, mga pagmuni-muni sa halaga ng buhay, na magkasalungat sa tunay at kahabag-habag na pag-iral, pangunahing sa mga gawa ng eksistensyalismo. Ang kwento, na ang may-akda mismo na may pamagat na "Mga Tala", sa katunayan, ay hindi ito. Sa halip, ito ay isang uri na malapit sa mga memoir, talaarawan o titik. Ang pagtatapat, nilikha sa pagsulat, ay isang pagtatangka na materyal na maisakatuparan ang mga saloobin ng bayani at ang kanyang pagdurusa sa pag-iisip.

Sa estilistikong eclecticism ng trabaho, malinaw na nakikita ang mga imahe ng pagkakatulad na katangian ng simbolismo. Ang pangunahing simbolo ng trabaho ay ang ilalim ng lupa, bilang isang alegorikong imahe ng kanlungan ng mga taong hindi makahanap ng lugar sa totoong buhay lipunan. Ito ang shell kung saan ang bayani ay maaaring maging kanyang sarili.

Ang imahe ng palasyo ng kristal ay simbolo rin, ang mga lugar kung saan tinawag ng bayani ang mahusay na nabuo na lipunan sa kanyang paligid. Ang Crystal Palace ay hindi isang magandang panaginip, ngunit isang malamig na istraktura, nilikha na may tumpak na kinakalkula na mga sukat, kung saan walang lugar para sa sariling katangian at kalayaan, at ang bawat isa ay may tiyak na papel na ginagampanan sa lipunan. Ang pintas ng Soviet ay binigyang kahulugan ang imahe ng kristal na palasyo at ang pag-uugali ng bayani dito bilang mga rebolusyonaryong pananaw. Gayunpaman, ang mga saloobin ng bayani ay walang kinalaman sa pagsalungat sa rehimeng pampulitika na may bisa noong 1860s. Ang pag-uugali sa imahe ng kristal na palasyo ay isang pagtanggi sa tradisyunal na mga halaga ng tao, isang pagtanggi sa pangkalahatang tinanggap na mga ugnayan ng tao at isang pagtanggi sa sarili sa mundo ng katotohanan.

Ang buhay at gawain ng Dostoevsky ay maaaring magsilbing paliwanag ng fragment ng sakuna na sumiklab sa Russia sa simula ng ikadalawampu siglo. Matindi ang pakiramdam ng diskarte nito, ang nag-iisip ay tumugon dito sa pamamagitan ng pag-iimbestiga ng may kapansanan sa espiritu sa tao sa maraming uri ng masining. Malinaw na tila sa kanya na ang paglabas sa kanya ay magpapahintulot sa kanya na higit na maunawaan siya at madaig siya. Ang mga tauhan ay naging isang totoong bahagi ng katotohanan, lumalabag sa mga batas ng pagkakaroon ng materyal, umalis mga pahina ng libro at nabuhay sa mga personalidad ng tao. Sa kaso ni Dostoevsky, tunay na "sa simula ay ang salita." Ang salita ay sopistikado, taos-puso at matalim, madalas na ang salita ay may sakit. Ang manunulat mismo ay tinawag itong "foresight" .

Tungkol sa isa sa mga bayani na naimbento niya - ang "underground man" na si F.M. iniulat halos may pagmamalaki: "Ang taong nasa ilalim ng lupa ay ang pangunahing tao sa mundo ng Russia. Pinag-usapan ko siya nang higit pa sa lahat ng mas maraming manunulat, bagaman ang iba ay nagsalita rin, sapagkat hindi nila mabigo na mapansin ”[Gromova 2000, 87]. Ang kakanyahan at lugar ng kasaysayan ng sangkap na "underground" na ito, bilang F.A. Stepun, N.A. Berdyaev, sinasabing ang Bolshevism "ay walang iba kundi isang halo ng isang subconscious perverted apocalypse na may nihilistic rebelyon" [Stepun 2000, 509].

Bakit isinasaalang-alang ni Dostoevsky ang "underground" na tao na pangunahing tao sa mundo ng Russia? Pagkatapos ng lahat, ang sakit at isang direktang indikasyon ng pagkabulok, na kung saan ay ipinahiwatig ng iba't ibang mga pagkakaiba-iba ng character na ito, sa anumang paraan ay nangangako ng isang masayang bukas. Ang sagot ay dapat magsimulang hanapin sa personalidad ng mismong manunulat. Tulad ng mga karaniwang tao mula sa Novi ng Turgenev, mga dwarf at panlalaking dalaga, kabilang ang F.M. mula pa sa kapanganakan siya ay isa ring "mahirap" na tao. Pinahiya at nasugatan, siya ay mga iskandalo na patuloy na sinamahan ang buhay ng kanyang mga magulang , ang agresibong kapaligiran ng silid-aralan, na binubuo ng isang katlo ng mga pol at isa pang ikatlo ng mga Aleman. Hindi naidagdag kapayapaan ng isip abalang buhay habang nag-aaral sa Engineering School at mga pangarap ng kadakilaan sa hinaharap. Ang isang pag-aresto ay naging puwit sa ulo para lamang sa hindi maingat na mga salitang binigkas sa isang bilog na mga kasama ... Mukhang tuluyan siyang natulala sa anunsyo at kaagad (tulad ng panunuya) kinansela ang parusang kamatayan (siya ay 27 taong gulang), pagpapatapon, strap ng sundalo, hindi matagumpay na unang kasal at kasunod na masakit buhay pamilya ... Napahamak siya ng mapanirang dignidad ng tao at ang personalidad ng isang pagkahilig para sa pagsusugal, ang hindi maiiwasang inggit ng panitikan na "mga bar" na Turgenev at Tolstoy, habang siya ay mapapahamak gabi-gabi sa kanyang mesa upang maghatid ng isang panitikan sa panitikan, ang mga paraan kung saan sapat lamang para sa isang piraso ng tinapay. At sa buong buhay ko.

Isang mapanlikha na tagalikha, hindi lamang niya "pinalawak" ang pang-unawa sa mundo ng Russia, ngunit, ayon kay Berdyaev, "binago ang tela ng kaluluwa." "Ang mga kaluluwang nakaligtas sa Dostoevsky… ay natagpuan sa mga apocalyptic na alon, isang paglipat mula sa gitna ng espiritu hanggang sa labas ng kaluluwa, sa mga poste ay nagaganap sa kanila" [Berdyaev 2006, 180]. Ngunit hindi maaaring asahan ng isa ang normalidad mula sa "mga poste" - ang mga kondisyon para sa malusog na pag-unlad ng lipunan at tao. At si Dostoevsky, ang taga-tuklas at tagalikha ng "mga poste", ay hindi nakilala ang mga hangganan sa kanyang trabaho. Sa partikular, ito ay nabanggit ni Merezhkovsky nang direkta siyang sumulat: "Ang pinaka-pambihira sa lahat ng uri ng intelihente ng Russia ay isang tao mula sa ilalim ng lupa, na may mga labi na baluktot na para bang walang hanggang nakakumbing galit, na may mga mata na puno ng bagong pag-ibig, hindi alam ng mundo ... sa mabigat na titig ng isang epileptic, isang dating Petrashevist at nahatulan, ang hinaharap na hindi likas na krus sa pagitan ng isang reaksyonaryo at isang terorista, kalahating pisngi, kalahating santo, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ”[Merezhkovsky 1914, 24] . Ang pagtatasa na ito ng tagalikha ng "bagong" tao ay ibinahagi ni Lev Shestov, na naniniwala na kinilala ng Europa si Dostoevsky hindi gaanong artista, ngunit bilang isang apostol ng mga ideya na "nasa ilalim ng lupa" [Shestov 2001, 51].

Bago siya, walang taong pampanitikan na may mga pananaw sa buhay na katulad ni Dostoevsky at may ganitong kapalaran sa panitikang Ruso. Bilang karagdagan, ang mga apocalyptic forebodings at propesiya na katangian ng espiritu ng Russia, na kakaibang kasama ng isang matino na pananaw sa katotohanan, ay natagpuan ang isang tunay na malalim at orihinal na ekspresyon sa kanyang mukha.

Ang tuluyan ni Dostoevsky mula sa pananaw ng pag-aaral ng mga problema ng pananaw sa mundo ng Russia sa materyal nito ay mahirap at mayroong isang bilang ng mga kakaibang katangian. Una, ang mga tauhang ipinakita ng manunulat ay halos wala sa mga koneksyon sa mundo, kung saan palaging nakatuon ang pansin ng mga klasikong Ruso sa kanilang harapan. Ang mga tauhan ng may-akda ng "The Humiliated and the Insulted", namumuhay, na may mga bihirang pagbubukod, sa mga lungsod lamang, ay hindi pinaghihinalaan (hindi tulad ng mga bayani ng Pushkin, Gogol, Goncharov o Tolstoy) tungkol sa mga posibleng malalim na koneksyon ng isang tao na may natural na mundo- gubat, kapatagan, ilog, hardin. Tila hindi nila itinaas ang kanilang mga ulo at samakatuwid ay hindi pinaghihinalaan ang pagkakaroon ng langit. Kahit na ang mga puno ay sarado para sa kanila ng mga bakod at bahay. Sila (sa kaibahan sa mga bayani ng Sollogub, Grigorovich at Aksakov) ay walang pag-aalala tungkol sa pagsasaayos ng kanilang mga pananaw, ugali at paraan ng pamumuhay kasama ang mga behes at tradisyon ng kanilang mga ninuno: madalas silang halos walang ugat na tao. Bukod dito, pagsunod sa mga bayani ng Turgenev, hindi nila pinangarap ang mga lupain kung saan "lumilipad ang mga maliit na cake", hindi sila natatakot sa mga brownies (madalas, sa kabaligtaran, nakikipag-usap sila sa mga masasamang espiritu), huwag isipin ang tungkol sa kamatayan bilang buhay sa ibang mundo at walang pakialam tungkol sa kung paano mamatay kalmado at marangal. Ang mga bayani ni Dostoevsky ay halos walang kinalaman sa katotohanan na ako, sa partikular, na may kaugnayan sa pagtatasa ng I.S. Tinawag ito ni Turgenev na "isang positibong gawa." Ang mga gawa ng mga tauhan ng FM, kahit na abala sila sa “serbisyo” o “mga aralin,” ay mahirap tawaging nakabuo at nakabubuo. Ang mga tauhan ni Dostoevsky ay malalim na magkasalungat sa loob, "pro" at "contra" sa mga ito ay patuloy na sumasalungat sa bawat isa, at ang pinaka-estado ng hidwaan ang kanilang totoong buhay.

Ang isang makabuluhang lugar sa mga gawa ni Dostoevsky ay sinakop ng tinaguriang "ideal" (mula sa salitang "ideya") mga uri ng sining, iyon ay, binubuo ng manunulat upang maisakatuparan ang kanyang paboritong kaisipan. At ito ang "ika-apat" na dimensyon, idinagdag ng manunulat sa katotohanan, kung saan nais niyang ipagkaloob at iginawad ito. Sa pamamagitan ng paraan, mula sa mga uri na ito ay nagmula sa pang-espiritong aura, ang pautos na moralidad, na, kasama ang miasma mula sa ilalim ng lupa, ay bumubuo ng pananaw sa mundo ng mambabasa, ginagawa ito, ayon sa kahulugan ni Berdyaev, "sakuna." Sa parehong oras, kung sa Tolstoy (hindi gaanong masigasig na nagsasanay ng tagalikha ng mga ideya, ngunit ang mga ideyang may moralidad) mahahanap lamang natin ang mga indibidwal na pagtatangka na "ibahin ang" katotohanan sa perpektong pag-implant ng mga ideyal na uri tulad ng Platon Karataev o Konstantin Levin dito, pagkatapos ay itinaas ito ni Dostoevsky aksyon sa isa mula sa pangunahing mga prinsipyo ng pagkamalikhain, nagiging isang system.

At, sa wakas, ang huling pahayag na nauugnay sa tungkulin na nakatalaga sa F.M. Dostoevsky sa kultura ng Russia. Ito ay nangyari na kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa larangan ng panitikan, agad nilang pinangalanan ang mga pangalan nina Dostoevsky at Tolstoy. Halimbawa, ang bantog na mananaliksik na Ruso na si B.V. Nagsulat si Sokolov: "Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay hindi lamang isa sa pinakadakilang manunulat ng Russia. Ito ang tao sa pamamagitan ng kaninong mga obra hinuhusgahan ng buong mundo ang Russia, ang misteryosong kaluluwang Ruso ”[Sokolov 2007, 5]. Ngunit posible bang makilala ang kaluluwang Ruso sa natuklasan o naugnay ni Dostoevsky dito? Sa maraming mga paraan, ang pagmamasid na ito, sa kabutihang palad, ay hindi totoo. Ang umiiral na tradisyon na ito ay pinadali din ng pagpapaliwanag sa kaisipang makatao ng Russia, una sa lahat, ng relihiyosong sangkap ng gawain ni Dostoevsky, pati na rin ng "pagsamba sa mga tao" ni Leo Tolstoy. Malinaw na sa panitikang pilosopiko ng Russia maraming iba, walang gaanong makabuluhang mga isyu at pangunahing mga paksa. Ang mga sistemang pilosopiko ng Pushkin, Lermontov, Gogol, Turgenev, Goncharov, Saltykov-Shchedrin at Leskov ay hindi gaanong mahalaga mula sa pananaw ng pilosopiya kaysa sa mga pagmuni-muni ng Dostoevsky o Tolstoy, na bumubuo ng isang napakalaki, maliit pa ring ginalugad na puwang sa pag-iisip. Iyon ang dahilan kung bakit, hindi lamang para sa kapakanan ng pagbabago ng opinyon ng ibang mga tao tungkol sa atin, ngunit higit sa lahat para sa ating sariling kapakinabangan, kailangan pa nating mapagtagumpayan ang sentrismo na ito, na matatag sa kamalayan, ngunit binabago ang katotohanan. Sa pagbibigay kahulugan sa kilalang pormulang pampulitika, dumating ang oras na mag-isip tungkol sa pagpapalawak ng "bipolar" na pag-unawa sa mundo ng panitikan at pilosopiko ng Rusya na talagang nabuo sa ating kultura sa isang "multipolar".

Ang salitang "underground" na lalaki na si F.M. tinatanggap at aprubahan ang kanyang sariling pangalan, inaayos ang kanyang pag-uugali sa mundo, posisyon dito. Kung wala ito, hindi niya maipakita sa mambabasa sa detalyadong mga detalye ang kamalayan ng kanyang mga "underground" na bayani. "Nag-iisa akong naglabas ng trahedya ng ilalim ng lupa, na binubuo ng pagdurusa, sa pagpaparusa sa sarili, sa kamalayan ng pinakamahusay at sa imposibilidad na makamit ito at, pinakamahalaga, sa malinaw na paniniwala ng mga hindi kanais-nais na ang lahat ay tulad nito , at samakatuwid ito ay hindi nagkakahalaga ng pagwawasto! … Ipinagmamalaki ko na sa kauna-unahang pagkakataon ay inilabas ko ang totoong tao ng karamihan sa Russia at sa kauna-unahang pagkakataon na inilantad ang kanyang pangit at trahedyang panig ”[Dostoevsky 1976 XVI, 329].

Pinag-uusapan ang tungkol sa "ilalim ng lupa" bilang kailaliman ng kamalayan at subconsciousness ng "karamihan ng Russia", sa ganoon ay sinasalungat ko ang tradisyon sa pintas na pampanitikang Ruso, ayon sa kung saan ang bayani ng "ilalim ng lupa" ay isang "eskriba" lamang, "mapangarapin" , "Isang labis na tao", Na nawala ang ugnayan sa mga tao at hinatulan para dito ng may-akda ng mga ikaanimnapung taon, na nakatayo sa mga posisyon na "lupa". Ang "Lumilikha ng isang bayani na" underground ", ay nagsusulat ng may-akda ng mga tala sa Volume V, E.I. Kiiko, - Sinadya ni Dostoevsky na ipakita ang kamalayan sa sarili ng mga kinatawan ng isa sa mga pagkakaiba-iba ng "labis na tao" sa mga bagong kondisyong pangkasaysayan "[Dostoevsky 1973 V, 376]. "... Ang bayani ng ilalim ng lupa ay sumasalamin sa pangwakas na mga resulta ng" naputol mula sa lupa "tulad ng ipinakita ni Dostoevsky" [Dostoevsky 1973 V, 378].

Ang "Mga Tala mula sa Lupa", na simulang nagpapakilala at tumpak na tinawag na "Kumpisal", tulad ng kuwentong "Crocodile", ay may isang tukoy na paksa sa panitikan para sa kanilang sirkulasyon. Pangkalahatang aminin ng mga mananalaysay at kritiko sa panitikan na ito ang nobela ni N.G. Chernyshevsky "Ano ang dapat gawin?" ... Sa "Crocodile", tulad ng sa "Mga Tala", ang pangunahing tauhan ay inilalagay din ng may-akda sa labas ng banal na mundo. Tulad ng naalala natin, sa sandaling nasa loob ng buwaya, ang opisyal na si Ivan Matveyevich ay nagsimulang makipag-usap sa nakapalibot na realidad mula sa organikong "ilalim ng lupa" na ito sa parehong paraan tulad ng mga bayani ni Chernyshevsky na nakikipag-usap sa mundo: sa pamamagitan ng mga teorya, proyekto, pangarap. Ang bayani ng kwento ay ang lahat sa mahigpit na sigasig ng repormista, "... Ngayon lamang ako maaaring managinip sa aking paglilibang na mapagbuti ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan. Ang katotohanan at ilaw ay lalabas na ngayon sa buwaya. Walang alinlangan na maglilikha ako ng isang bagong teorya ng aking sarili relasyon sa ekonomiya at ipagmamalaki ko siya - na hanggang ngayon ay hindi maaaring dahil sa kawalan ng oras sa trabaho at sa mga bulgar na libangan ng mundo. Tatanggihan ko ang lahat at ako ay magiging isang bagong Fourier ... Mag-iimbento ako ngayon ng isang halik sistemang panlipunan at - hindi ka maniniwala - kung gaano kadali! Ang isa ay dapat lamang magretiro sa isang lugar na malayo sa isang sulok, o kahit papaano ay makapunta sa isang buwaya, isara ang iyong mga mata, at kaagad ay mag-imbento ka ng isang buong paraiso para sa lahat ng sangkatauhan ... ”[Dostoevsky 1973 V, 194-197]. Tulad ng naaalala natin, ang may-akda ng teorya ng "makatuwirang pagkamakasarili" ay seryoso ring nakumbinsi na ang mga kaguluhan ng sangkatauhan, pati na rin ang mga ugnayan ng mga taong malayo sa kabutihan na hindi pa nakatira sa mga kristal na palasyo, ang dahilan kung bakit hindi sila maunawaan ang kanilang mga pakinabang mula sa pagsunod sa mga alituntunin ng hustisya at kabutihan. ... Ang sagot ay nagmula sa bayani ng "ilalim ng lupa": "Oh, sabihin mo sa akin kung sino ang unang nag-anunsyo nito, kung sino ang unang nagpahayag na ang isang tao ay gumagawa lamang ng maruming mga trick dahil hindi niya alam ang kanyang totoong interes; at paano kung maliwanagan mo siya, buksan ang kanyang mga mata sa kanyang tunay, normal na interes, kung gayon ang tao ay agad na titigil sa paggawa ng maruming mga trick, kaagad na maging mabait at marangal, sapagkat, naliwanagan at napagtanto ang kanyang tunay na mga benepisyo, makikita lamang niya sa kanyang sariling pakinabang, ngunit alam na walang sinuman ang maaaring kumilos sa isang kapansin-pansin na paraan laban sa kanyang sariling mga benepisyo, samakatuwid, kung gayon, sasabihin, ay, sa pangangailangan, magsisimulang gumawa ng mabuti? ... Ngunit narito ang nakakagulat: bakit lahat ng mga estadistang ito, pantas at mahilig sa sangkatauhan, kapag kinakalkula ang mga benepisyo ng tao, ay palaging nakakaligtaan ng isang benepisyo? ... Ang iyong sarili, malaya at malayang kalooban, iyong sarili, kahit na ang pinakamasamang kapritso, ang iyong sariling pantasya, naiirita minsan kahit na sa punto ng pagkabaliw - ito lang ang napalampas, ang pinaka-kumikitang benepisyo, na walang pag-uuri. ay hindi umaangkop at kung saan mula sa lahat ng mga sistema at teorya ay patuloy na nakakalat sa impiyerno. … Ang isang tao ay nangangailangan lamang ng isang independiyenteng pagnanasa, anuman ang gastos ng kalayaan na ito at kung ano man ang mauwi sa ito ”[Dostoevsky 1973 V, 110-113].

Pinagpatuloy ni Dostoevsky ang kanyang pagtatalo kay Chernyshevsky, na naglalarawan ng isang lalaki mula sa "ilalim ng lupa" hindi lamang sa kanyang mga saloobin, kundi pati na rin sa kanyang mga aksyon. Una, tinatanggihan ng taong "nasa ilalim ng lupa" ang lahat ng positibo na nagmumula sa Kanluran. "Kami ng mga Ruso, sa pangkalahatan ay nagsasalita, ay hindi kailanman nagkaroon ng bobo na supra-star na Aleman at lalo na ang mga romantiko ng Pransya, na wala sa kanya ang gumagana, kahit na ang mundo ay pumuputok sa ilalim nila, kahit na ang buong Pransya ay namatay sa mga barikada - pareho pa rin sila , kahit para sa kagandahang-asal ay hindi sila magbabago, at lahat ay aawitin ang kanilang mga supra-star na kanta, kung gayon, sa libingan ng kanilang buhay, sapagkat sila ay mga tanga. Kami, sa lupain ng Russia, walang mga tanga ... ". Ang ating malawak na kalikasan “kahit sa huling huli ay hindi mawawala ang kanilang ideyal; at kahit na hindi nila itataas ang isang daliri para sa ideyal, kahit na ang mga magnanakaw at magnanakaw ay kilalang-kilala, iginalang nila pa rin ang kanilang unang ideyal sa luha at hindi pangkaraniwang matapat sa kanilang kaluluwa. Oo, ginoo, sa pagitan lamang namin ang pinakatanyag na iskandalo ay maaaring maging ganap at maging matapat sa kanyang kaluluwa, at the same time never ceasing to be a scoundrel "[Dostoevsky 1973 V, 126-127].

Ang isang pangkalahatang katangian ng "Russian romantics" ay, marahil, sa parehong oras isa sa mga katangian ng isang tao mula sa "ilalim ng lupa". Narito ang kwento ng bayani ng "Mga Tala" na nangyari sa kanya at sa kanyang mga kamag-aral. Hindi nila siya mahal, ngunit hindi niya sila mahal. Pero hindi! Minsan, hindi makatiis sa kalungkutan, ang bayani na "nasa ilalim ng lupa" ay napupunta sa isa sa kanila at nahahanap nang sabay-sabay ang buong kumpanya, na nakikipag-ayos sa pag-aayos ng hapunan. Kinamumuhian nila ang panauhin nang may pagkapoot, ngunit siya, gayunpaman, ay humiling ng kanilang hapunan. Ano ang nag-uudyok sa bayani ng "ilalim ng lupa"? Hindi isang madaling tanong. Ngunit ang diskarte sa resolusyon nito ay nakabalangkas na sa nobelang The Gambler. Doon, umaasa ang bayani sa tulong ng isang roleta upang malutas ang lahat ng mga problema nang sabay-sabay, sa isang pagkahilo: isang turn lang ng gulong - at magbabago ang lahat. "Bukas makakabangon ako mula sa mga patay at magsimulang mabuhay muli! Maaari akong makahanap ng isang tao sa aking sarili ... "[Dostoevsky 1973 V, 311]. At sa "Mga Tala" - ang parehong pangunahing parirala: "Tila sa akin na bigla at hindi inaasahan na magiging napakagandang mag-alok ng sarili, at lahat sila ay matatalo nang sabay-sabay at tumingin sa akin nang may paggalang." Siyempre, ang "mga kasamahan sa paaralan" at ang "nasa ilalim ng lupa" na tao ay ginugol sa gabi sa isang kapaligiran ng pagkapoot.

Ang susunod na aksyon ng bayani ay higit na nagsisiwalat. Tulad ng naaalala natin, pagkatapos ng "mga kasama" ang bayani ay nagmamadali sa bahay-alagaan, ngunit hindi natagpuan ang mga ito doon, ngunit sa halip ay nakilala ang patutot na si Liza. Ang pag-uusap ay nagsisimula sa pag-eliko sa nakaraan ni Lisa. Ngunit sa lalong madaling panahon ang isang pagnanais na tumaas sa itaas ni Liza sa pamamagitan ng pagmamaliit sa kanya ay lumitaw sa "ilalim ng lupa" na tao (sa pangkalahatan, ang pagtaas ng hindi sa sariling pag-angat, ngunit sa pamamagitan ng pagmamaliit sa isa pa ay ang paboritong paraan ng mga "nasa ilalim ng lupa" na mga tao - sa katunayan, tulad ng inaangkin ng FM , ang karamihan ng Russia ”? - S.N.), kung saan ginagaya nito ang pag-unawa at pakikiramay upang lalong tumama.

Ang tema ng taong "nasa ilalim ng lupa", na idineklara sa "Mga Tala mula sa Lupa ng Lupa", ay organikong nagpapatuloy sa mga nobelang "Krimen at Parusa", "The Idiot", "Demons" at "The Brothers Karamazov". Kaugnay sa seryeng nobela na ito, ang aking teorya ay sa mga akdang binanggit sa itaas, pati na rin sa anim na dami ng epiko ng nobela ng I.S. Turgenev, ang mambabasa ay maaaring unang obserbahan ang iba't ibang mga yugto ng pag-unlad at anyo ng sagisag ng buhay ang sentral na tauhan Dostoevsky - isang lalaking "nasa ilalim ng lupa". Sa Mga Tala mula sa Lupa, malinaw na idineklara ng bayani ang kanyang sarili bilang isang bago, posibleng gitnang mula sa pananaw ng FM, na tao ng buhay ng Russia, ngunit ang kanyang paglipat mula sa mga saloobin patungo sa mga aksyon, ang "pagiging materialize" ng kanyang mga salita sa mga aksyon ay napakalayo din hindi gaanong mahalaga Ang bayani ng Tala ay isang uri ng tradisyunal na bayani-ideyolohista. Iba't ibang, walang kapantay na mas seryosong epekto sa mundo ang mangyayari sa paglaon. Kaya, sa "Krimen at Parusa", ang taong "nasa ilalim ng lupa" na si Rskolnikov ay determinadong naganap - nagdadala sa ilaw at napagtanto ang madilim na mga prinsipyo ng kanyang isip.

Gumagawa ng isa pang pagmamasid tungkol sa likas na katangian ng "underground" na tao, mapapansin ko na naglalaman siya ng lahat ng pinakamababa, na, sa paniniwala ni Dostoevsky, ay likas sa isang tao ng ika-19 na siglo. At sa puntong ito, ang ganitong uri na natuklasan sa Russia ay hindi lamang pambansa, ngunit sa lahat ng tao. ... Sa parehong oras, ang taong "nasa ilalim ng lupa" ay isang salamin din ng umiiral na malawak na stratum ng lipunan ng St. sama-sama na imahe"Bago" na mga tao ng lungsod ng mga seminarista at klerk, ang pinaka "abstract at sinadya" ... Ang nasabing, nang walang pag-aalinlangan, ay ang mag-aaral na Raskolnikov, tulad ng marami sa mga tauhan sa mga nobela na lumabas kalaunan. Ano ang pinag-iisa ang mga "nasa ilalim ng lupa" na mga tao at pinapayagan kaming magsalita tungkol sa kanila bilang isang espesyal na uri ng kultura at metapisiko? Bumaling tayo sa nobelang Crime and Punishment.

Sa simula pa lamang, isiniwalat na si Raskolnikov ay isang espirituwal na "kamag-anak" ng bayani ng "Gambler". Upang sirain ang lohika ng isang buhay na hindi nasiyahan sa kanya ay hindi sa "unti-unting" mga gawa (kung saan ang katamtamang liberal - ang mga bayani ng Turgenev ay tumayo), ngunit may isang haltak, "ipinapakita ang wika sa kapalaran" - ang kanyang hangarin . Sa madaling panahon ay lumiliko, gayunpaman, na ang mga "nasa ilalim ng lupa" na mga tao ay hindi lamang mga indibidwal o uri ng panlipunan, ngunit sa pangkalahatan isang bahagi ng halos anumang tao, kailangan mo lamang maghukay ng mas malalim. Ang ilang "antas ng presyon mula sa mga moral na atmospera," naniniwala si Dostoevsky, ay hindi maiwasang payagan ang isa na makapunta sa ilalim ng anumang bagay.

Si Raskolnikov kasama ang kanyang "ilalim ng lupa" na ideya sa nobela ay naunahan ng pigura ng Marmeladov, na gumaganap ng dobleng papel sa pagbuo ng imahe ng gitnang tauhan. Una, sa kanyang mga paghahayag at pang-araw-araw na pagmamasid, tinutulungan niya kaming lumikha ng isang mas malalim na pag-unawa sa imahe. dating estudyante... At, pangalawa, nakikilala natin ito sa balak na gawin ni Raskolnikov, dahil si Marmeladov mismo, sa isang katuturan, ay gumagawa ng isang bagay na katulad sa kanyang mga mahal sa araw-araw. Iyon ang dahilan kung bakit, kapag inihambing ang mga tauhan, ang tanong ay lumabas: hindi ba ito ang isa sa mga dahilan para sa simpatiya na nararamdaman ni Raskolnikov para sa lasing?

Hindi lamang sa kanyang mga saloobin, kundi pati na rin sa kanyang paraan ng pagsasagawa ng isang pag-uusap, itinatakda ni Marmeladov ang konseptwal na pundasyon kung saan sa paglaon ay itinatayo ni Raskolnikov ang kanyang katuwiran sa sarili. Kaya, sa tanong ng tagapag-alaga, "bakit hindi naglilingkod si Marmeladov" (sa madaling salita, "bakit siya namumuhay sa paraang siya ay nabubuhay"), sumasagot siya: "Hindi ba kumikirot ang aking puso na gumapang ako nang walang kabuluhan? " Nais kong tandaan na si Raskolnikov, sa kanyang "pagbibigay katwiran" para sa pagpatay sa matandang babae, ay naglalagay ng isang pagsubok sa kanyang "specialness", kasama na ang pag-alam kung ang "ideyang" ito ay magkasya sa kanyang isipan at kung ang kanyang puso ay masakit? Ngunit kung pipiliin lamang ni Marmeladov ang pakiramdam bilang batayan, pagkatapos ay pipiliin ni Raskolnikov ang parehong pakiramdam at ideya. Malinaw na, para sa parehong "underground" na mga character, pati na rin para sa mga "underground" na mga tao sa pangkalahatan, ang aksyon na naganap at ginawa batay sa isang bagay na madilim ay may isang mapagkukunan lamang at "pagbibigay-katwiran" sa kanilang sariling mga mata - kanya (itong madilim ) pagnanasa at pagiging natural sa kanilang sarili. Sa parehong oras, ang ibang mga tao ay hindi isinasaalang-alang man lang. At ang paghahambing sa Raskolnikov kay Marmeladov, maaaring maisip ng isa na si Rodion Romanovich ay, marahil, isang mas maliit na kontrabida kaysa kay Semyon Zakharych: pinatay niya ang mga hindi kilalang tao at, saka, kaagad, at pinatay ni Marmeladov ang kanyang sariling mga tao nang maraming beses.

Ang "ilalim ng lupa" ay nag-aatubili na sumang-ayon na tanggapin ang kasamaan na nagawa nila sa ibang mga tao sa kanilang sariling gastos. Ang buong nobela ni Raskolnikov ay naghihirap mula sa katotohanang "hindi niya matiis ang prinsipyo," hindi siya "naging Napoleon." Hindi isang beses, maliban sa panghuli ng may-akda, naririnig natin mula sa kanya ang pagsisisi na kinuha niya ang buhay ng ibang tao. At ang mismong pagsasalaysay ng kanyang tinaguriang pagsisisi ay isinasagawa ni Dostoevsky sa "Epilog" - isang maikling maikli na muling pagsasalaysay ng huling bahagi ng kuwento .

Iwasan ang "ilalim ng lupa" na magdirekta ng walang kinikilingan na hatol tungkol sa kanilang sarili. At malamang na hindi isang pagkakamali na ipalagay na ang takot sa kanila mula sa katotohanang ang ganitong uri ng pagkadirekta para sa kanila ay hindi maiiwasang masundan ng tanong: bakit mo hinihila ang iyong marumi at madilim sa ilaw, kumilos alinsunod dito at gawing "pinaso na bakas" ang iba? Sinabi ni Marmeladov kay Raskolnikov tungkol sa kanyang mga gawa "na may ilang uri ng pagiging palusot at bonggang-bongga" at sa pagtatapos ay sinabi sa kanya ang kanyang pangarap ng pangalawang pagparito ni Kristo at ang hindi maiwasang pagpapatawad sa kanya at sa mga katulad niya sapagkat sila mismo ay hindi isinasaalang-alang ang kanilang mga sarili na karapat-dapat magpatawad . Sa parehong oras, sila, mga makasalanan, at iba pang mga "makatuwiran" na kinokondena sila ngayon, "ay mauunawaan ang lahat." Ano ang maiintindihan ng mga gumawa ng masama sa kanilang mga kapit-bahay at sa mga nagtitiis sa kasamaan na ito? Saan, sa Marmalade na ito na nagpapantay sa apokaliptismo, mayroong isang lugar para sa pagsisisi at pagsisisi? Hindi ba dahil dito - napagtanto ang pandaraya na pagtatago ng mga pangunahing isyu - Pinananatili ni Marmeladov "ang ilang uri ng pakunwari matalino at nagbihis ng kabastusan"?

Ang mga katanungang ito ay direktang nauugnay sa paksa ng "nasa ilalim ng lupa" na tao, lalo na't, sa katunayan, ang "ilalim ng lupa" ay naging isang tanda hindi lamang ng mga mapagkamkam at kontrabida, ngunit isang unibersal na ugali ng tao na nagiging isang katangian ng isang indibidwal sa ilalim ng ilang mga pangyayari at sa ilalim ng ilang mga kalagayan.mga partido sa moral na pagkakaugnay.

Ang mga pag-atake, at kung minsan ang mga pag-agaw ng "ilalim ng lupa" ay nangyayari sa mga tulad na karapat-dapat na mga tao, tulad ng, halimbawa, Razumikhin. Sinamahan niya rito ang ina at kapatid ni Raskolnikov at, dahil sa sobrang tipsy, ay ipinagtapat niya ang tungkol kay Luzhin - kasintahan ni Avdotya Romanovna: "... At lahat ay naintindihan natin ngayon kung paano siya dumating na ang taong ito ay hindi kabilang sa ating lipunan. Hindi dahil siya ay dumating sa kulutin sa tagapag-ayos ng buhok, hindi dahil sa siya ay nagmamadali upang ilantad ang kanyang isip, ngunit dahil siya ay isang ispiya at ispekulador; sapagkat siya ay isang Hudyo at isang kalabaw, at makikita mo ito. Sa tingin mo ba matalino siya? Hindi, maloko siya, tanga! Well, match ba siya para sa iyo? ... Petr Petrovich ... ay wala sa isang marangal na kalsada ”[Dostoevsky 1973 V, 156]. Gayunpaman, sa kaibahan sa "ilalim ng lupa", sa isang normal na tao, ang isang pag-atake ng "ilalim ng lupa" ay hindi maiwasang sumusunod sa kamalayan sa kung ano ang nangyari, pagsisisi, at, marahil, ang pagsisisi, na malamang na hindi kasama ang gayong pag-uugali sa hinaharap. Gayunpaman, ang "normal" ay bihirang mga panauhin sa mga pahina ng Dostoevsky.

Pagtatapos ng isang maikling pagsusuri ng ilan mga linya ng balangkas ng nobelang "Krimen at Parusa", na nakatuon sa pagbuo ng tema ng "underground", nais kong tandaan ang sumusunod. Ang imahe ng "underground" na lalaki na si Raskolnikov ay makabuluhan sa gallery ng mga bayani ng manunulat, una sa lahat, dahil ang tauhang ito ay sinubukan at matagumpay na nalampasan ang ninuno ng bisyo ng mga naunang "underground" na mga tao. Mula sa mga pangarap na paghihiganti ng bayani ng "Mga Tala mula sa Lupa ng Lupa", mula sa sikolohikal na pagpapahirap na naimbento at ginawa ni Marmeladov, ang kilos ni Raskolnikov ay naiiba nang radikal. Sa kanyang imahe, sinusubukan ng "underground" na tao ang kanyang sarili para sa papel na ginagampanan ng pinuno ng mundo. Oo, "sinira" ni Raskolnikov, "ang lakas ng loob ay naging manipis", ngunit gumawa pa rin siya ng isang pagtatangka, pinagsama niya ang salita at gawa. At mula dito, mula sa hilaw at halos hindi angkop para sa buhay Petersburg ng ikalabinsiyam na siglo, mula rito, mula sa mag-aaral na Ruso na si Rodion Romanovich Raskolnikov, isang hindi nakikitang thread ang maiunat - una sa domestic "bombers", at pagkatapos ay sa Bolsheviks at iba pa "underground" ng ikadalawampu siglo.

Ang nobelang "The Idiot" ay nagsisimula sa isang eksena sa gabi sa isang karwahe ng tren, kabilang sa mga pasahero na ang pangunahing tauhan, si Prince Lev Nikolaevich Myshkin. Bilang isang bata, ang prinsipe ay may sakit, kinilala bilang isang "idiot" at ipinadala para sa paggamot sa Switzerland. Doon siya nakabawi at ngayon ay babalik sa Russia. Sa pamamagitan ng mga tauhan na pumapalibot sa prinsipe sa bahay mula sa mga unang hakbang at kung paano sila kumilos, malinaw na ang mga ito ay malalim na "nasa ilalim ng lupa" na mga tao na, na lumalabas sa mga basement sa ibabaw ng mundo, ay nasanay na sila ay nagsimulang gawin itong kanilang katutubong "underground" ... Ang mga bayani na ito, ang pangunahing mga kasama ng karagdagang pakikipagsapalaran ng prinsipe - ang batang mangangalakal na si Parfen Rogozhin, na nakatanggap lamang ng isang malaking mana mula sa kanyang yumaong ama, at ang opisyal na Lebedev.

Ngunit kung ang mga "nasa ilalim ng lupa" na tao ay kinuha ni Dostoevsky mula sa realidad, kung gayon ang Prince Myshkin ay isang kathang-isip na imahe, isang perpektong edukasyon na nilikha ng manunulat, isang pagtatayo ng mga pilosopiko at moral na ideya na malapit sa kanya, kasama ang ilang mga tampok sa pamumuhay ng Kanluranin. Ang katotohanan na ang prinsipe ay isang estranghero, isang manlalakbay sa isang dayuhan sa kanya na Russia, ay nagbibigay mahusay na mga pagkakataon para sa isang layunin na pagpapakita ng mga moral ng bansa: walang kumokonekta sa Myshkin dito at hindi siya umaasa sa anumang bagay dito. (Sa hinaharap, ang malayang posisyon ng prinsipe ay higit na palalakasin ng pagtanggap ng isang hindi inaasahang mana. Agad na inilalagay ni Dostoevsky ang prinsipe sa isang sitwasyon ng malapit at pare-pareho na pakikipag-ugnay sa "ilalim ng lupa" na napakita. Sa konteksto ng nobela, ang salungatan na ito ay may maraming mga pagbasa. Ito rin ay isang sagupaan sa pagitan ng mundo ng Kanluranin at ang "ilalim ng lupa" na kumalat sa buong Russia. At ang pagtutol ng Kristiyanismo sa tradisyunal na paganism ng Russia ... Sa wakas, ito ay isang pagkakahawig ng isang bagong pagpunta sa mundo ni Cristo at ang kanyang huling labanan kasama si satanas sa imahen ni Parfen Rogozhin, na pinangalanang kapatid ni Lev Nikolaevich.

Ang kakilala ng karwahe ni Prince Rogozhin ay isang tauhang sumasalamin sa marami sa mga ugali ng isang taong Ruso. Siya ay isang namamana na mangangalakal at samakatuwid ay isang pigura na malapit na nauugnay sa mga tradisyon ng bansa. Sa parehong oras, siya ay mayroon nang isang bagong kapitalista na kumikita ng pera sa modernong kapaligiran sa ekonomiya. Sa wakas, hindi siya edukado, madilim, at sa kanyang espiritwal na mundo at pamumuhay siya ay isang pagano. Ang Lebedev ay isang laganap din na uri ng domestic: isang maliit na opisyal, isang karaniwang tao, isang halos panlipunan na maliit na bahagi. Pareho sa kanila ang laman ng laman ng Russia, at pareho, na nagtatatag ng mga relasyon sa prinsipe, ay kumakatawan sa "ilalim ng lupa", na humarap sa "magaan" na prinsipyong dinala sa Russia. Nakumpleto ang paunang personal na pagsusuri sa pagsisiyasat - ang gitnang pangalan ng prinsipe - "idiot."

Ang nobela ay mayaman sa mga pagkakaiba-iba sa tema ng ilalim ng lupa. Kaya, tungkol sa pangunahing tauhang babae ng nobela, si Nastasya Filippovna Barashkova, na nahawahan ng "ilalim ng lupa", alam na siya ay dinala sa "pangangalaga" ng isang mayamang tao, isang "miyembro ng mga kumpanya at lipunan", "isang inveterate voluptuary na walang kapangyarihan sa kanyang sarili na "Afanasy Ivanovich Totsky, na nagpasyang itaas ang isang kagandahan" para sa iyong sarili ". Gayunpaman, sa kabila ng kanyang posisyon na kinamumuhian ng lipunan, nagawa ni Nastasya Filippovna na ilagay ito sa isang paraan na nagsimulang matakot si Totsky sa babaeng ito na lumaki sa isang bata. Ano ang naging babaeng ito, ano ang nagawa sa kanya ng "ilalim ng lupa", at hanggang saan siya ngayon ay isang "nasa ilalim ng lupa" na tao? (tingnan ang: [Dostoevsky 1973 VIII, 31-32]).

Sa pagpapaliwanag na iminungkahi ng nobela, ang "ilalim ng lupa" ay pananatili ng isang tao sa sinaunang paganism, pagkabingi sa Kristiyanismo at pagtanggi kay Cristo, kawalan ng kakayahan o ayaw na magpakita ng awa sa mga malapit at malayo, magpatawad, upang mapupuksa ang marumi at batayan sa sarili Sa wakas, ito ay lakas ng loob at nakatikim ng sariling kabuluhan, isang sikolohikal na laro sa kanila, paghanga sa mga bisyo ng isang tao. Ang lahat ng ito ay buong ipinamalas ng mga taong "nasa ilalim ng lupa", at ang prinsipe ng Kristiyano at "idiot" ay matiyaga at mahabagin na sumusubok na pagalingin sila.

Ang "Underground" ay may multifaced. Si Parfen Rogozhin, na nadala ng isang pagkahilig para kay Nastasya Filippovna, ay walang kabuluhan na "nasa ilalim ng lupa". Ang voluptuous Afanasy Ivanovich Totsky ay mababa "sa ilalim ng lupa". Ang ama ng pamilya, si Heneral Ivan Fedorovich Epanchin, na isang duwag na "nasa ilalim ng lupa", ay ang ama ng pamilya, na nangunguna sa kanyang pagkakaibigan, "isang tao ng katalinuhan at kagalingan ng kamay," na, gayunpaman, sa kanyang katandaan " ay tinukso mismo ni Nastasya Filippovna. " Mapang-akit at maingat, ang binata na si Gavrila Ardalionovich Ivolgin (Ganechka), nagmamadali sa pagitan ng Nastasya Filippovna at bunsong anak na babae Pangkalahatang Epanchin ng magandang Aglaya. Ang maraming Rogozhin na demonyo na "retinue" ay "nasa ilalim ng lupa" sa lahat ng mga uri ng paraan, unti-unting, habang ang nakamamatay na "pagkabit" ng prinsipe at Rogozhin ay umuusad, dumadaloy ito sa kanyang entourage upang sa oras-oras, tulad ng kalawang, kakainin siya nito .

Ang nobela ay maaaring maglingkod bilang isang uri ng mambabasa, na binubuo ng mga balangkas - pagpapakita ng iba't ibang mga uri ng "ilalim ng lupa". Kaya, Totsky, upang matiyak na sa bisperas ng kumikitang kasal na sinimulan niya, walang kaguluhan na susundan mula sa Nastasya Filippovna, nag-aalok sa kanya ng isang pagbabayad sa halagang pitumpu't limang libo "para sa kahihiyan ng isang batang babae, kung saan siya ay hindi sisihin ", pati na rin" isang gantimpala para sa isang baluktot na kapalaran. " Dito, sa balak na ito, si Ganya, na umaasa sa pahintulot ni Nastasya Filippovna na pakasalan siya, gayunpaman, bilang isang "kaligtasan" na pagpipilian, ay sumusubok na makakuha ng isang positibong sagot mula kay Aglaya ... Narito kung paano siya mismo, na may kaugnayan sa Nastasya Filippovna, ay nagpapaliwanag ng kanyang "calculator":

"Ako, prinsipe, ay hindi pupunta sa kadiliman na ito sa pamamagitan ng pagkalkula," patuloy niya, na sinasabi, tulad ng isang binata na nasugatan sa kanyang pagmamataas, "sa pagkalkula, malamang na magkamali ako, dahil ang aking ulo at ugali ay hindi pa malakas. Lumalabas ako sa pag-iibigan, ng akit, dahil may pangunahing layunin ako. Sa palagay mo makakakuha ako ng pitumpu't limang libo at bibili ng karwahe ngayon din. Hindi, ginoo, pagkatapos magsisimula akong magsuot ng aking pang-tatlong taong gulang na frock coat at isuko ang lahat ng aking mga kakilala sa club ... ang pinakamataas na degree orihinal ”[Dostoevsky 1973 VIII, 105].

Kaugnay sa malinaw na pagbabalangkas ng layunin ni Ganechka, mapapansin ko na ang lahat ng mga malakihang "underground" na mga tao, na nagsisimula kay Rodion Raskolnikov, na lumalabas sa kadiliman sa ilaw, ay pinatunayan sa ibabaw sa pamamagitan ng "kabisera" , sa paniniwala nila, mga layunin. Para kay Ganechka, ang layunin na ito ay pera. Handa na si Lebedev para sa anumang bagay ... At si Rogozhin, alang-alang sa kasiyahan ang kanyang "ilalim ng lupa" na pagkahilig, ay handa nang pumatay. Sa pinangyarihan ng unang sagupaan ng "ilalim ng lupa" at Kristiyanismo, ang mangangalakal ay pumapasok kasama ang kanyang prangka at primitive na pagnanasa doon, nang hindi umaalis sa lugar, "upang lupigin nang may pagkamapagbigay" - upang bilhin ang pag-ibig ng Nastasya Filippovna (tingnan ang: [Dostoevsky 1973 VIII, 97-98]).

Ang "Underground", bilang panuntunan, ay lantad at kung minsan ay itinatago din ang kanilang pagiging baseness para lamang sa kasiyahan, sapagkat ito - pagiging baseness - ay ang kanilang "pagka-orihinal", kung wala ito ay magiging isang kulay-abo na masa.

Gayunpaman, sina Lebedev at Ganechka ay hindi ang pinakamalaking numero mula sa "ilalim ng lupa". Ang totoong higante ng "underground" sa nobela, na lalo na binibigyang diin ng kabataan ng kanyang mga taon, ay si Ippolit Terentyev, na unti-unting namamatay sa pagkonsumo. Ang isang pagtatasa ng kanyang sariling panlipunang kahalagahan at kakayahan ay ang mga sumusunod:

"- ... Nais kong tanungin ka, G. Terentyev, totoo bang narinig ko na sa palagay mo nagkakahalaga ka lamang ng isang kapat ng isang oras upang kausapin ang mga tao sa bintana, at agad silang sasang-ayon ikaw sa lahat at agad na susundan ka?

Maaaring napakahusay na sinabi niya ... - Sumagot sa Ippolit, na parang may naaalala. "Tiyak na ginawa ko!" [Dostoevsky 1973 VIII, 244-245].

Ang "ilalim ng lupa" ay hindi maaaring magkaroon ng kamalayan ng mga dakilang pwersa na nakatago sa katotohanan (katotohanan), na hindi niya maaaring labanan sa kanyang mga pag-angkin sa katotohanan at kadakilaan. Ang katotohanang ito ay tinatawanan siya ng walang awa. At hindi siya mapapatawad ni Hippolytus para dito. Hindi rin niya mapapatawad at ihinto ang pagkapoot sa kanyang pinakapangit na kaaway, ang prinsipe. Ang prinsipe ay hindi nagkakamali tungkol sa "ilalim ng lupa" sa anumang bagay - nakikita niya ito bilang isang kasuklam-suklam, ngunit, na kung saan ay pinaka-hindi matiis para sa "ilalim ng lupa", nagpapatawad pa rin siya. Ito ay kapatawaran, na imposible nang walang sapat na pag-unawa at ang pagtaas ng mapagpatawad na tao sa pinatawad, at, samakatuwid, ang pag-agaw ng "ilalim ng lupa" "pagka-orihinal" - ang pinakamahirap na suntok sa kanilang pagmamataas at pangarap ng pangingibabaw sa mga tao at mundo Ito - ang kanilang pagbaba sa ranggo ng mga ordinaryong hindi kilalang tao, ang "ilalim ng lupa" ay hindi maaaring makayanan (tingnan ang: [Dostoevsky 1973 VIII, 249]).

Bakit hinahanap ng "ilalim ng lupa" ang "pagka-orihinal"? Ang dahilan - ang pagkauhaw na makilala ang sarili "sa kung ano ang ipinadala ng Diyos", kahit na sa pamamagitan ng kabastusan, ay isang bahagi lamang ng paliwanag. Ang iba pa, gayunpaman, ay nasa kanilang organikong pagsisikap na hindi maging katulad, kasama ang mga "praktikal" na tao, iyon ay, pagkakaroon ng posisyon at kundisyon. Ang consumptive Hippolyte, na sa pamamagitan ng katotohanan ng kanyang sakit na inilagay sa isang napaka-maginhawang posisyon para sa pagiging lantad (alam niya na malapit na siyang mamatay, alam na naaawa sila para sa kanya at pinatawad ang marami para sa kanyang posisyon), sa muling pagsasalaysay ng isa sa kanyang ang mga pangarap ay nagbibigay ng isang visual na representasyon na maaaring maghatid ng imahe ng "ilalim ng lupa" - isang pagpupulong na may kasuklam-suklam na halimaw na kahawig ng isang alakdan, na sadyang lumilitaw kay Terentyev (tingnan ang: [Dostoevsky 1973 VIII, 323-324]).

Napagtanto na maraming marumi sa kanya, ngunit, gayunpaman, hindi nais na aminin ito, ibinubukod ni Hippolytus ang posibilidad ng paglilinis sa sarili. Tumatakbo nang kaunti sa unahan, tandaan ko na ayon kay Dostoevsky, sa paggawa nito, Hippolytus, sa gayon ay tinatanggihan ang landas ng Kristiyano. Sa ganitong paraan - pangkalahatang pagtanggap bawat sariling pagkakasala bago ang iba, pagsisisi sa isa't isa at kapatawaran ng lahat sa lahat. Sa kwento ni Hippolytus - sa isang panunuya sa ideyal na ito ay nakasulat: "... Pinangarap ko na silang lahat ay biglang magkalat, at dadalhin ako sa kanilang mga bisig, at hihingi sa akin ng isang patawad, at ako mula sa sila; sa isang salita, napunta ako tulad ng isang walang hangal na tanga ”[Dostoevsky 1973 VIII, 325].

Upang hindi magmukhang isang "hangal" na pipili si Hippolytus ng ibang paraan palabas - sinubukan niyang kunan ang sarili sa publiko. Ang nobela ay hindi nagbibigay ng isang hindi malinaw na sagot sa tanong kung talagang nakalimutan ni Hippolyte na ilagay ang kapsula o ginaya lamang ang isang pagtatangka sa pagpapakamatay. Gayunpaman, ito ay hindi mahalaga, dahil sa nabigo na kilos, muling pinagtibay ni Hippolytus ang isa sa mga tampok na katangian ng "ilalim ng lupa" sa pangkalahatan - ang kanilang kakayahang pagsamahin ang "salita" at "gawa" sa isang maliit na bagay, ngunit sa malalaking bagay - ayaw upang pumunta sa dulo. Ang likas na kumpirmasyon ng kalidad na ito ay matatagpuan, tulad ng naaalala natin, at si Raskolnikov, na hindi nagawa ang lahat na "tama" sa pagpatay "hanggang sa wakas", iyon ay, upang ma-lock ang pinto, at kumuha ng pera, at hindi mga trinket mula sa dibdib ng mga drawer, at hindi nagsisisi. Ang trahedya ni Raskolnikov ay kapareho ng sa Ippolit, na hindi nagawang i-shoot ang kanyang sarili nang totoo. Ito ang trahedya ng isang maliit na diyablo na naghihirap, na hindi niya matiis ang pagsubok, hindi lumago sa ranggo ng isang makabuluhang demonyo.

Ang takot na maging ordinaryong, "kulay-abo" - ang pakiramdam na ito ay tila sumasagi sa lahat ng "ilalim ng lupa". Kaya't ipinahayag ito ni Hippolytus sa Ghana, ganap na napagtanto na siya mismo ay parehong "kulay-abo", at kinamumuhian si Ganya sapagkat sa kanyang kalidad na ito, siya, si Hippolyta, ay patuloy na pinapaalalahanan sa kanya. "Naiinis ako sa iyo, Gavrila Ardalionovich, dahil lamang - maaari mong makita na nakakagulat - dahil lamang ikaw ang uri at sagisag, ang personipikasyon at tuktok ng pinaka-mayabang, pinaka-nasiyahan sa sarili, ang pinaka-bulgar at nakakasuklam na ordinaryong! Ikaw ay isang magarbong ordinariness, isang hindi mapag-aalinlanganang ordinariness at panatag na panatag sa katiyakan; ikaw ay isang gawain mula sa isang gawain! " [Dostoevsky 1973 VIII, 399].

Marahil ang isa sa mga paboritong bagay ng "ilalim ng lupa" ay upang hanapin ang mga tampok ng "ilalim ng lupa" mula sa iba, normal na tao at isinusulong ang kanilang pag-unlad sa ganap na "underground". Sa madaling salita - pagdadala ng isang tao na nadulas sa putikan sa pinakamalalim na lugar sa isang maputik na puddle upang masama ang dumi sa putik. Sa ugat na ito, ang mga pagtatangka ng Ippolit na pagsama-samahin, "pagsamahin" si Aglaya kasama si Nastasya Filippovna. Ito ang "laro" ni Lebedev kasama si Heneral Ivolgin, na nakawin ang kanyang pitaka, at pagkatapos, nahihiya sa kanyang kilos at ibinalik ito sa may-ari .

Ang salitang "sa ilalim ng lupa", na likha ni Dostoevsky upang tukuyin ang hindi pangkaraniwang bagay na "karamihan ng Russia" - ang mga batayang istraktura ng kamalayan ng tao at subconsciousness, pati na rin upang tukuyin ang isang espesyal na istrakturang pang-espiritwal ng mga tao, ay tumpak at matalinghaga. Ito ay isang katangian ng mga taong ang panloob na mundo ay mahalagang marumi at batayan. At nakatira sila, kung hindi talaga sa "ilalim ng lupa", pagkatapos ay sa isang basement o sa isang attic tulad ng Raskolnikov, na mas masahol kaysa sa anumang iba pang basement. Ang mga "Underground" na tao ay kulay-abo. Ang kanilang mga mukha ay kulay-abo mula sa kakulangan ng araw at kulay-abo dahil sa kawalan ng "pagka-orihinal", bagaman, kung minsan, sopistikadong mga saloobin. Ang kanilang "ilalim ng lupa" ay hindi impiyerno mismo, ngunit ang pantulong na pantulong nito - ang maruming pasilyo ng inayos na apartment, kung saan nagtatago si Raskolnikov pagkatapos ng pagpatay; isang angkop na lugar sa ilalim ng hagdan, kung saan si Rogozhin ay nagtago, naghihintay para sa prinsipe gamit ang isang kutsilyo; ang bahay ng Rogozhin mismo na may mga bintana na mahigpit na iginuhit na may mabibigat na mga kurtina; kanyang silid-tulugan, sa kama kung saan nakalagay ang bangkay ni Nastasya Filippovna; Silid ni Hippolyta; Ang dacha ni Lebedev.

Ang prinsipe Christ, na lumitaw sa mundo sa pangalawang pagkakataon, ay nabaliw mula sa paningin ng walang katapusang laban sa kanilang mga sarili na nahawahan ng "ilalim ng lupa" ng kanyang mga minamahal na anak. Nagwagi si satanas ng isang madaling tagumpay sa lupain na "nasa ilalim ng lupa" na naka-out sa loob, nang hindi inilagay ang kanyang pangunahing pwersa sa pagkilos. Hindi niya kailangan ng mga bagong talleyrans at napoleon. Sapat na nagsimula silang kumilos, upang pagsamahin ang "salita" at "gawa" ordinaryong tao na lumabas sa "ilalim ng lupa", na hindi mabilang.

Bilang isang resulta, pagkumpleto ng pag-uusap tungkol sa pananaw sa mundo ng F.M. Dostoevsky at gitnang pigura ng kanyang trabaho bilang isang "underground" na tao, susipiin ko ang mga magagaling na salita ni V. Shkolovsky, na isinulat tungkol sa F.M. na may kaugnayan sa kanyang libing: "Ang lahat ng mga dulo na hindi nagawa ni Dostoevsky sa kanyang buhay ay nakatago sa libingan, natakpan ng mga bulaklak at luad at natakpan ng isang monumento ng granite.

Ito ang dahilan kung bakit namatay si Dostoevsky, walang pasya, pag-iwas sa mga denouement at hindi makipagkasundo sa dingding. Nakita niya ang isang api na tao, mga baluktot na hilig, nagkaroon ng presentasyon ng papalapit na wakas ng matandang mundo at pinangarap ang isang ginintuang panahon at naligaw sa isang panaginip "[Shklovsky 1957, 258].

Ang lalaking nasa ilalim ng lupa ay namatay. Mabuhay ang "ilalim ng lupa" na tao?

Panitikan

Berdyaev 2006 - Berdyaev N.A. Pananaw sa mundo ni Dostoevsky. Moscow: Tagapangalaga, 2006.

Gromova 2000 - Gromova N.A. Dostoevsky. Mga dokumento, talaarawan, liham, memoir, repasuhin mga kritiko sa panitikan at pilosopo. M.: Agraf, 2000.

Dostoevsky 1973 V - Dostoevsky F.M. Mga Tala / Dostoevsky F.M. Buo koleksyon cit.: sa 30 dami. L.: Agham. Sangay ng Leningrad, 1972-1988.

Dostoevsky 1973 VIII - Dostoevsky F.M. Idiot / Dostoevsky F.M. Buo koleksyon cit.: sa 30 dami. L.: Agham. Sangay ng Leningrad, 1972-1988.

Dostoevsky 1976 XVI - Dostoevsky F.M. Binatilyo Mga edisyon ng sulat-kamay. Mga materyales sa paghahanda. (Mga tala, plano, sketch. Enero - Nobyembre 1875) / Dostoevsky F.M. Buo koleksyon cit.: sa 30 dami. L.: Agham. Sangay ng Leningrad, 1972-1988.

Kantor 2010 - Kantor V.K. "Hukom ang nilikha ng Diyos." Mga propetikong pathos ng Dostoevsky: sanaysay. M.: ROSSPEN, 2010.

Merezhkovsky 1914 - Merezhkovsky D.S. Pag-aaral. L. Tolstoy at Dostoevsky: Relihiyon / Buo. koleksyon op T. XI. Si SPb. - M.: Ed. M.O. Wolf, 1914.

Sokolov 2007 - Sokolov B.V. Na-decipher na si Dostoevsky. M.: Eksmo, Yauza, 2007.

Stepun 2000 - Stepun F.A. Nakaraan at hindi natupad. SPb.: Aleteya, 2000.

Tunimanov 1980 - Tunimanov V.A. Trabaho ni Dostoevsky. 1854-1862. L.: Nauka, 1980.

Shestov 2001 - Shestov L.I. Dostoevsky at Nietzsche. Pilosopiya ng Trahedya. M.: Ast, 2001.

Shklovsky 1957 - Shklovsky V.B. Mga kalamangan at kahinaan. Mga tala sa Dostoevsky. M.: Manunulat ng Soviet, 1957.

Ang paglalathala ng mga unang kabanata ng Crime and Punishment ay kasabay ng pagpatay na ginawa ng isang estudyante sa Moscow na si A.M. Danilov ang usurer na si Popov at ang kanyang maid. Makalipas ang ilang buwan, ang mag-aaral na D.V. Binaril ni Karakozov si Alexander II, at ang kaso ng mga "nekhaevite" tungkol sa pagpatay sa estudyanteng I.I. Sumabay si Ivanova sa paglabas ng nobelang "Mga Demonyo".

Ang tinedyer na si Fedya, ayon sa mga alaala ng mga kamag-anak, ay hindi nagustuhan ang kanyang nakababatang kapatid, natatakot siya sa kanyang ama. Ang magulang, isang doktor sa isang ospital para sa mga mahihirap, na nagdusa ng epilepsy, ay patuloy na naninibugho sa kanyang asawa, at pagkamatay nito ay nagretiro siya at nagtungo sa biniling estate, kung saan nagalit siya nang labis na sa huli ay pinatay siya ng kanyang sarili. mga magsasaka na gumawa ng lynching. Ang hinaharap na manunulat ay 18 sa oras na ito, na nangangahulugang ang rurok ng "mga pakikipagsapalaran" ng kanyang ama ay nahulog sa panahon ng pagbibinata. Si Maria Dmitrievna Isaeva, isang Pranses na nanirahan sa Siberia, ay isang balo, nagkaroon ng mga anak mula sa kanyang unang kasal, ay hysterical at may sakit na tuberculosis. Di-nagtagal pagkatapos ng kanilang kasal, ang kanilang buhay kasama si Dostoevsky ay naging isang pagpapahirap.

Ang ideolohikal at pampakay na "interseksyon" nina Chernyshevsky at Dostoevsky sa kanilang mga gawa ay naganap nang mas maaga. Alalahanin natin ang "mga love triangles" ng mga bayani ng "Ano ang dapat gawin?" - ang talagang tinalakay na tatsulok na "Vera - Lopakhin - Kirsanov" at ang mapagpapalagay na tatsulok ng mga bayani ng "The Humiliated and Insulted" - "Natasha - Ivan Petrovich - Alyosha". Gayunpaman, kung ano ang pinaka-kagiliw-giliw na mga bagay na ito ay hindi ang kanilang masining na resolusyon, ngunit ang posisyon ng kanilang mga tagalikha. At dahil ang tanyag na kritiko sa panitikan na V.A. Tunimanov, pagkatapos ay mayroon siyang sahig. "Mula sa pananaw nina Chernyshevsky at Rakhmetov, ang isang mapayapang alyansa (Buhay sa tatlo. - SN) ang magiging pinakamahusay na solusyon sa problema, ngunit ito ay isang hamon sa mapagkunwari (Kaya't ang may-akda. - SN) lipunan at Ang moralidad ng Lumang Tipan, na may kapangyarihan pa rin sa makatuwirang mga egoista, kamakailan ay humiwalay sa "silong" at sa espiritwal na hindi pa ganap na malaya. Ang isang perpektong unyon, tulad ng maliwanag mula sa isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na ideya ni Chernyshevsky, ay posible lamang sa isang walang isla na isla, at hindi sa modernong lipunan. Ayon kay Dostoevsky, ang nasabing isang maayos na lipunan ay karaniwang hindi mawari, sapagkat sumasalungat ito sa walang hanggang mga batas ng kalikasan ng tao; posible na hindi para sa isang makasariling makabagong tao, ngunit para sa isang hindi mapusok, walang sekswal, dayuhan sa panibugho at pagkabulabog "[Tunimanov 1980, 266]. Kaninong pananaw at nauugnay na mga layer ng pananaw sa mundo ang malapit sa realidad - ang taga-disenyo ng" maliwanag na hinaharap "o ang mang-aawit - upang hatulan ang mambabasa.

Sa palagay ko kasama ang kanyang talento sa panitikan, marahil ay hindi gaanong makabuluhang dahilan para sa pagkilala at pagiging popular ni Dostoevsky sa kultura ng mundo ay tiyak na ito - ang kanyang pagtuklas ng isang bagay na unibersal, na katangian ng mga tao sa pangkalahatan.

Ayon kay Merezhkovsky, ang "lungsod ng Peter" noong ikadalawampu siglo ay "hindi lamang" ang pinaka kamangha-manghang ", kundi pati na rin ang pinakasikat ng lahat ng mga lungsod sa mundo. Kasabay ng katakutan ng delirium, walang gaanong katakutan ng katotohanan ”[Merezhkovsky 1914, 136].

"Kadalasan ang ideolohikal na pag-aalinlangan ng paksa, ang pag-aalinlangan ng manunulat ay pinipilit ang may-akda sa wakas o irefer ang mambabasa sa mga susunod na nobela, sa mga susunod na bahagi na hindi niya isusulat (hindi isinulat ni Tolstoy ang kuwento ni Nekhlyudov tulad nito, bagaman nangako siyang gagawin ito), kung minsan ay magbibigay ng isang nakakatawang pagtatasa ng pagtatapos. ... Tungkol sa mga epilogue, isinulat ni Thackeray na sa kanila sinulat ng manunulat ang mga suntok na walang sinuman ang nasasaktan, at nagbibigay ng pera kung saan walang mabibili ”[Shklovsky 1957, 176].

Gayunpaman, ang Russia at Europa ay mayroon karaniwang mga problema, na, sa partikular, ay lubusang nasuri ng V.K. Cantor sa kanyang monograp (tingnan ang [Kantor 2010, 76-77]).

Isang bihirang kaso para kay Dostoevsky - direktang pagkakalantad ng "ilalim ng lupa" ay ipinakita ni Aglaya ayon sa bisa ng kanyang karakter, nang ipaliwanag niya sa trick ng prinsipe Ganechka: "... Mayroon siyang maruming kaluluwa; alam niya at nag-aalangan, alam niya at gayunpaman ay humihingi ng mga garantiya. Hindi niya kayang magpasya sa kanyang pananampalataya. Gusto niyang bigyan ko siya ng pag-asa kapalit ng daang libo. Tulad ng para sa matandang salita, na kung saan nagsasalita siya sa tala at kung saan diumano ay nag-iilaw sa kanyang buhay, tahasang nagsisinungaling siya. Minsan lang ako naawa sa kanya. Ngunit siya ay walang kabuluhan at walang kahihiyan: sa oras na iyon ang pag-iisip ng posibilidad ng pag-asa ay sumabog sa kanya; Naintindihan ko iyon kaagad. Simula noon, sinimulan niya akong abutin; nahuhuli niya pa rin ako ”[Dostoevsky 1973 VIII, 72].

Sa parehong oras, ang "ilalim ng lupa" na Lebedev ay kumbinsido na "siya ay ipinanganak ni Talleyrand at hindi alam kung paano siya nanatili lamang Lebedev" [Dostoevsky 1973 VIII, 487].

Alalahanin natin na inilagay muna ng heneral ang pitaka sa ilalim ng silya kung saan nakasabit ang frock coat, na parang ang wallet ay nahulog lamang mula sa kanyang bulsa, at pagkatapos, nang magpanggap si Lebedev na "hindi niya nakita" ang pitaka, siya ay nagtulak ito sa ilalim ng lining ng frock coat ni Lebedev, na pinutol ang bulsa gamit ang isang kutsilyo bago pa man, na "hindi napansin" din ni Lebedev at inilantad din ang kalahati ng amerikana na "hindi napansin" sa pangkalahatan para sa pagsusuri.

Ang akdang "Mga Tala mula sa Underground" ay isinulat ni Dostoevsky noong 1864. Ang may-akda ng mga tala ay isang bayani sa ilalim ng lupa.

Ang pangunahing tauhan ng trabaho

Sino ang nagretiro kamakailan matapos makatanggap ng isang maliit na mana. Ang bida ng akdang "Mga Tala mula sa Lupa ng Lupa" ay 40 taong gulang. Nakatira siya sa gilid ng St. Petersburg, sa isang "basurahan" na silid. Ang bayani na ito ay nasa sikolohikal din sa ilalim ng lupa: halos palagi siyang nag-iisa, nagpapakasawa sa "daydreaming", ang mga imahe at motibo kung saan kinuha mula sa mga libro. Ang galaw na hindi pinangalanan ay nagsisiyasat din sariling kaluluwa at kamalayan, nagpapakita ng isang hindi karaniwang isip. Ang layunin ng naturang pagtatapat ay upang malaman kung posible na maging ganap na prangkahan, hindi bababa sa sarili, nang hindi natatakot sa katotohanan.

Ang pilosopiya ng bida

Ang bayani ay naniniwala na noong dekada 60 ng ika-19 na siglo matalino na tao simpleng mapapahamak na maging "walang spineless." Ang pulutong ng mga limitado, hangal na tao ay iba't ibang mga aktibidad na itinuturing na pamantayan, habang ang pinataas na kamalayan ay itinuturing na isang sakit. Ginawang rebelde ng isip ang kalaban sa mga batas ng kalikasan na natuklasan ng modernong agham. Ang kanilang " pader na bato"ay isang" katiyakan "para lamang sa isang" bobo "na tao. Ang bayani sa ilalim ng lupa ay hindi sumasang-ayon sa pagiging malinaw. kinalkula." "Ang pagpapakita ng lahat ng buhay" ay isang "pagnanasa." Ipinagtanggol niya, sa kabila ng lahat ng "pang-agham" na konklusyon tungkol sa tao kalikasan ng tao, ang karapatang makihalubilo sa "positibong kabutihan" "ang pinaka bulgar na kahangalan" upang mapatunayan sa sarili na ang mga tao ay hindi "piano key" kung saan nilalaro ng mga batas ng kalikasan.

Ang bayani, na sumulat ng mga tala mula sa ilalim ng lupa, ay naghahangad ng isang perpektong may kakayahang masiyahan ang kanyang "kalawakan". Hindi ito isang karera, hindi isang kasiyahan, kahit na isang "kristal na palasyo" na itinatayo ng mga sosyalista, dahil inaalis nito sa isang tao ang pangunahing bagay - ang kanyang sariling kalooban. Nagprotesta ang bayani laban sa pagkilala ng kaalaman at mabuti, hindi mapag-aalinlanganang paniniwala sa pag-usad ng sibilisasyon at agham. Ang sibilisasyon sa atin ay "hindi nagpapalambot ng anumang bagay", ngunit umuunlad lamang, sa kanyang palagay, "kakayahang magamit ng mga sensasyon", samakatuwid ang kasiyahan ay hinahangad kapwa sa kahihiyan at sa dugo ng iba ... Sa kalikasan ng tao, ayon sa kalaban, mayroong hindi lamang kailangan ng kaligayahan, kasaganaan, kaayusan, kundi pati na rin ng pagdurusa, pagkasira, kaguluhan. Ang "Crystal Palace", na tinatanggihan ang mga negatibong aspeto na ito, ay hindi maitaguyod bilang isang perpekto, dahil ito ay pinagkaitan nito. Iyon ang dahilan kung bakit ang "walang malay na inertia", ang modernong "manukan", ang ilalim ng lupa ay mas mahusay.

Ang buhay ng isang bayani noong nagsilbi siya sa opisina

Gayunpaman, nangyari na ang pagnanasa sa katotohanan ay nagtaboy sa kanto. Ang bayani na sumulat ng mga tala mula sa ilalim ng lupa ay inilarawan nang detalyado ang isa sa mga pagtatangkang ito. Naglingkod pa rin siya sa edad na 24 sa opisina at kinamumuhian at kinamumuhian, na sobrang kilabot "," kahina-hinala "at" ipinagmamalaki "ng kanyang mga kasamahan, ngunit sa parehong oras ay natatakot siya sa kanila. Itinuring ng bayani ang kanyang sarili na isang "alipin" at "duwag", tulad ng sinumang "disente" at "umunlad" na tao. Pinalitan niya ang masinsinang pagbabasa para sa pakikipag-usap sa mga tao, at sa gabi sa "madilim na mga lugar" siya ay "malaswa".

Tavern episode

Nanonood ng isang laro ng bilyaran, hindi sinasadya niyang harangan ang paraan para sa isang opisyal sa isang tavern. Malakas at matangkad, tahimik niyang inilipat ang "payat" at "maikling" bayani sa ibang lugar. Pagkatapos nais niyang magsimula ng isang "pampanitikan", "tamang" pag-aaway, ngunit "galit na galit" lamang, natatakot na hindi siya seryosohin. Matapos ang episode na ito, pinangarap ng bayani na makaganti sa loob ng maraming taon, sinubukan ng maraming beses, nang makilala niya si Nevsky, na huwag muna patayin. Nang, sa huli, nagsalpukan ang kanilang balikat, ang opisyal ay natuwa pa rito, sapagkat hindi siya nagbigay ng kahit isang hakbang, pinapanatili ang kanyang karangalan, at inilagay sa publiko ang kanyang sarili sa pantay na paninindigan sa opisyal. Ang lahat ng mga obserbasyong ito ng bayani ng kanyang sarili ay inilarawan sa akda ng may-akdang ito, si Dostoevsky F.

"Mga Tala mula sa Lupa": tanghalian kasama ang mga dating kaklase

Paminsan-minsan ay naramdaman ng isang tao sa ilalim ng lupa ang pangangailangan ng lipunan, na nasiyahan lamang ng ilang mga kakilala: si Simonov, isang dating kaibigan sa paaralan, at si Setochkin, isang klerk. Sa isang pagbisita kay Simonov, nalaman niya na ang isang hapunan ay inihahanda bilang parangal sa isang kapwa nagsasanay at "namamahagi" sa iba pa. Ang "ilalim ng lupa" ay pinagmumultuhan bago pa ang hapunan na ito ng takot sa posibleng kahihiyan at mga panlalait, dahil ang katotohanan ay hindi sumusunod sa mga batas ng panitikan at malamang na hindi gampanan ng mga totoong tao ang mga tungkulin na inireseta sa kanila sa imahinasyon ng isang mapangarapin: sila magagawa, halimbawa, makilala at mahalin ang pangunahing tauhan para sa kanilang kataasan sa kaisipan. Sinusubukan niyang masaktan at mapahamak ang kanyang mga kasama sa hapunan. Hihinto lang sila sa pagpansin sa kanya bilang tugon. Ang ilalim ng lupa ay napupunta sa iba pang matinding - pagdiriwang ng sarili sa publiko. Pagkatapos ang mga kasamahan ay nagtutungo sa bahay-alalahanin nang wala siya. Para sa "pampanitikan" ngayon ay obligado siyang maghiganti sa mga taong ito sa kahihiyang kanilang tiniis, kaya't hinahabol niya ang lahat. Gayunpaman, nagkalat na sila sa kanilang mga silid. Inaalok ang bayani kay Lisa.

Episode ng Brothel

Ang karagdagang Dostoevsky ("Mga Tala mula sa Lupa") ay naglalarawan ng mga sumusunod na kaganapan. Matapos ang "debauchery", "bastos at walang kahihiyan", kinakausap ng bayani ang babae. Siya ay 20. Kamakailan ay dumating siya sa St. Petersburg, at siya mismo ay isang burgis na babae mula sa Riga. Nagpasya siya, na nahulaan ang pagiging sensitibo sa batang babae, na bawiin siya: gumuhit siya ng mga nakamamanghang larawan ng patutot sa hinaharap, pagkatapos na - hindi ma-access sa kanya. Nakuha ang epektong: pagkasuklam para sa kanyang buhay ay nagdadala sa batang babae sa mga paninigas at paghikbi. Ang "Tagapagligtas", na aalis, ay iniiwan sa kanya ang kanyang address. Gayunpaman, sa pamamagitan ng "pampanitikang" kahihiyan para sa "pandaraya" at awa para kay Liza ay pumasa sa kanya. Ang kalaban ng akdang "Mga Tala mula sa Lupa" ay gustong i-aralan ang kanyang sariling mga aksyon.

Lumapit si Lisa sa bida

Ang batang babae ay dumating sa 3 araw. Ang bayani na inilarawan ni Dostoevsky (Mga Tala mula sa Underground) ay "nakakasuklam na napahiya." Mapang-uyam niyang isiniwalat sa kanya ang mga motibo ng kanyang pag-uugali, ngunit hindi inaasahan na natutugunan ang simpatiya at pagmamahal sa kanya. Napukaw siya na aminin na hindi siya maaaring maging mabait. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nahihiya sa kanyang kahinaan, hinawakan niya si Liza na mapaghiganti at inilalagay ang 5 rubles sa kanyang kamay para sa kumpletong tagumpay. Ang batang babae, aalis, hindi nahahalata na nag-iiwan ng pera.

Katapusan ng trabaho

Inamin ng bayani na nahihiya siyang nagsulat ng kanyang mga alaala. Gayunpaman, kinuha lamang niya ang sukdulan kung ano ang natitira na hindi naglakas-loob na dalhin hanggang sa kalahati. Ang bayani ay nagawang talikuran ang mga layunin ng lipunan, na sa tingin niya ay bulgar, ngunit ang ilalim ng lupa ay "moral corruption" din. Ang "buhay na pamumuhay", ang malalim na pakikipag-ugnay sa ibang mga tao ay nagbibigay inspirasyon sa takot sa kanya. Sa gayon nagtatapos ang gawaing "Mga Tala mula sa Underground", isang maikling buod na inilarawan namin.

Ang kuwentong ito ngayon, pagkatapos basahin, ay hindi iiwan ang sinuman na walang pakialam. Gayunpaman, kaagad pagkatapos na mailathala noong 1864, ang "Mga Tala mula sa Lupa" ay nagbunsod ng napakakaunting mga tugon, kahit na ang mga kinatawan ng rebolusyonaryong-demokratikong kampo ay agad na naging interesado sa kanila. Ang direktang tugon lamang sa trabaho ay ang parody ni Shchedrin, na nagsama ng isang polyeto na "Swift" sa kanyang pagsusuri na pinamagatang "Literary Trivia". Sa loob nito, pinagtatawanan ang mga kalahok sa magazine na "Epoch" sa isang form na nakakainis, ipinakita niya sa ilalim ng pagkukunwari ng ikaapat na matulin na "malungkot na manunulat ng kathang-isip" na si Dostoevsky. Ang interes ng mga kritiko sa kuwentong ito ay nagising matapos na mailathala ang nobelang "Krimen at Parusa, ibig sabihin, makalipas ang dalawang taon. Binuo nito ang marami sa nakabalangkas sa "Mga Tala".

Sa Mga Tala mula sa Lupa, ang direktang kaaway laban sa kalaban ni Dostoevsky, nang hindi siya tinawag, ay N. Chernyshevsky bilang may-akda ng nobelang "Ano ang dapat gawin?" Ang pakikibaka laban sa teorya ng may talino na pagkamakasarili, laban sa makasaysayang pag-asa ng Chernyshevsky sa Mga Tala mula sa Lupa na umaabot sa walang uliran enerhiya. Ang bayani ni Dostoevsky ay idineklarang teorya ni Chernyshevsky na maging alien sa tunay na kakanyahan ng kalikasan ng tao; sa makatuwirang pagkamakasarili, nakikita lamang niya ang isang disguise ng taglay na espiritu.

Ang Dostoevsky ay nag-polemisisa hindi lamang kay Chernyshevsky. Ang buong ideolohiya ng kaliwanagan sa Europa ng ika-18 siglo, ang buong Europa at Rusong sosyalismo ng utopian, ang mga ideya na ibinahagi mismo ni Dostoevsky noong 1840, ay pinupuna at pinagtatawanan sa mga talumpati ng "underground paradoxist" ("About wet snow ”), na direktang nakadirekta laban sa“ mga pangarap ”ng mga naunang kwento ni Dostoevsky mismo at laban sa iba pang mga may-akda ng likas na paaralan at tula Nekrasov.

F. M. Dostoevsky. Mga tala mula sa Underground. Audiobook

Ang pagbuo ng mga ideya ng kanyang bayani, si Dostoevsky ay dumating sa isang kumpletong pagtanggi ng posibilidad ng muling pagtatayo pampublikong buhay sa isang makatwirang batayan, dumating sa konklusyon na ang kalikasan ng tao ay maaaring mabago lamang sa ilalim ng impluwensya ng likas na paniniwala sa relihiyon. Ang konklusyon na ito ay hindi direktang ipinahayag sa Mga Tala mula sa Lupa, tulad ng ipinaliwanag ni Dostoevsky sa isa sa kanyang mga liham sa kanyang kapatid, dahil sa mga hadlang sa pag-censor:) kaysa mai-print ito tulad nito, iyon ay, sa mga pagod na parirala at salungat sa kanyang sarili. Ngunit ano ang magagawa mo! Mga baboy ng censor, kung saan pinatulan ko ang lahat at kung minsan ay nilapastangan para sa paningin- may kulang, at kung saan mula sa lahat ng ito nakuha ko ang pangangailangan para sa pananampalataya at kay Kristo - ipinagbabawal iyon ... ".

Nakita lamang ni Dostoevsky ang isang puwersa na may kakayahang talunin ang pag-aalinlangan na kinakain sa lahat - ang relihiyon. Ang sosyalismo, pinaniniwalaan ni Dostoevsky, ay hindi maaring ipatupad sa prinsipyo ng isang makatwirang kontrata sa pagitan ng indibidwal at lipunan ayon sa pormulang "lahat para sa lahat at lahat para sa lahat", dahil "ang isang tao ay hindi nais na mabuhay sa mga kalkulasyong ito<…>Ang lahat ay tila nakakaloko sa kanya, na ito ay isang bilangguan at na mas mabuti ito sa kanyang sarili, samakatuwid - buong kalooban. "

Ang buong unang bahagi ng kuwento - "Underground" - ay isang pag-unlad ng ideyang ito.

Ang bayani ng Mga Tala mula sa Underground ay inaangkin na ang pilosopikal na materyalismo ng mga nagpapaliwanag, ang mga pananaw ng mga kinatawan ng sosyalismo sosyalismo at positibo, pati na rin ang ganap na ideyalismo ni Hegel, ay hindi maiwasang humantong sa fatalism at pagtanggi ng malayang pagpapasya, na inilalagay niya higit sa lahat. "Ang kanyang sarili, malaya at malayang kalooban, - sinabi niya, - ang kanyang sarili, kahit na ang pinakamasamang kapritso, ang kanyang sariling pantasya, ay inis minsan kahit na sa punto ng kabaliwan - ito lamang ang hindi nasagot, ang pinaka kumikitang benepisyo, na hindi umaangkop sa anumang pag-uuri at kung saan ang lahat ng mga sistema at teorya ay patuloy na nakakalat sa impiyerno. "

Ang bayani ng "Mga Tala mula sa Lupa" sa kanyang sikolohikal na hitsura ay pinakamalapit sa "Russian Hamlets" ni Turgenev, sa "Hamlet ng Shchigrovsky District" (1849) at kay Chulkaturin mula sa "Diary of an Extra Man" (1850).

Ang "taong nasa ilalim ng lupa" ni Dostoevsky, na kaibahan sa "labis na mga tao" ni Turgenev, ay hindi isang maharlika, hindi isang kinatawan ng isang "minorya", ngunit isang maliit na opisyal na naghihirap mula sa kanyang kahihiyan sa lipunan. Ipinaliwanag ni Dostoevsky ang sosyal-sikolohikal na kakanyahan ng pag-aalsa na ito, na tumagal ng pangit, kabalintunaan na mga form, noong unang bahagi ng 1870s. Ang pagtugon sa mga kritiko na nagsasalita tungkol sa mga naka-print na bahagi ng The Adolescent, nagsulat siya sa isang magaspang na draft ng For the Preface (1875): "Ipinagmamalaki ko na sa kauna-unahang pagkakataon ay inilabas ko ang totoong tao ng karamihan sa Russia at para sa unang beses na tumambad ang kanyang pangit at trahedyang panig. Ang trahedya ay ang kamalayan ng kapangitan<…>Ako lamang ang naglabas ng trahedya ng ilalim ng lupa, na binubuo ng pagdurusa, sa pagpaparusa sa sarili, sa kamalayan ng pinakamahusay at sa imposible na makamit ito at, pinakamahalaga, sa malinaw na paniniwala ng mga hindi kanais-nais na lahat ay ganoon, at samakatuwid, ito ay hindi nagkakahalaga ng pagwawasto! ". Bilang konklusyon, sinabi ni Dostoevsky na "ang dahilan para sa ilalim ng lupa" ay nakasalalay sa "pagkasira ng pananampalataya sa pangkalahatang mga patakaran. "Wala namang sagrado."

Si Vladimir Nabokov, sa kanyang Lecture on Russian Literature, ay nagsalita tungkol sa Mga Tala mula sa Underground bilang isang "larawan" na pinakamahusay na sumasalamin sa mga pangunahing tema at malikhaing pamamaraan ng Dostoevsky. Ako ay ganap na sumasang-ayon sa pagtatasa na ito ng gawaing ito.

Ang "Mga Tala mula sa Underground" ay nakasulat sa unang tao, at ito ay ng isang 40 taong gulang na retiradong tagatasa sa kolehiyo. Hindi niya gusto ang serbisyo, ngunit pinilit na maglingkod. Nang siya ay may-ari ng isang maliit na mana, nagpasya siyang magretiro. Ang kanyang mana ay maliit, siya ay sapat lamang upang mabuhay, wala siyang pera para sa libangan, at siya mismo ay hindi hilig sa labis. Ang paksa ng kanyang pagmamataas ay wala siyang kinalaman sa mga taong hangal at walang pinag-aralan. Ang 40-taong-gulang na lalaking ito ay may mataas na kumpiyansa sa sarili, ngunit ginugugol niya ng walang oras ang kanyang silid, na tinawag niyang "sa ilalim ng lupa." Halos hindi siya makuntento sa buhay niya. Wala rin siyang matalik na kaibigan na mapagbuksan niya ang kanyang puso. At samakatuwid kailangan niyang masigasig na magsulat ng malungkot at nakakatawa na "mga tala" na nakatuon sa isang hindi kilalang mambabasa.

Hindi matatagalan para sa isang tao na mabuhay nang walang sympathetic interlocutor, dapat ay mayroon siyang kahit isang tao na maaari niyang makipagpalitan ng isang salita. Ang bayani ng "Mga Tala mula sa Underground" ay mula sa parehong serye ng "mga kakaibang nilalang" bilang Makar Devushkin mula sa "Mahihirap na Tao" at Golyadkin mula sa "The Double". Isa siya sa mga taong pinag-uusapan ni Dostoevsky, ang mga taong masidhing nangangarap na ang ibang tao ay "matuklasan" at makikilala ang kanilang pagkakaroon.

Ang aming bayani ay pinatutunayan ang kanyang sarili sa ganitong paraan: "Ako ay isang taong maysakit ... Isa akong masamang tao. Hindi ako nakakaakit na tao. Sumasakit yata ang atay ko. " Para siyang isang mababang antas ng suga na ginagamit ang kanyang katawan bilang pain upang maakit ang mga manonood. Pinapanood niya ang kanilang mga reaksyon at nilalandi sila.

Ganito hindi kasiya-siyang tao kabilang sa "Mga Tala mula sa Lupa ng Lupa". Samantala, ang unang kabanata ng akda ay nakatuon sa kontrobersya na may "makatuwirang pagkamakasarili."

Ang "makatuwirang pagkamakasarili" ay isang ideolohiya na kanyang niluwalhati sa kanya nobelang utopian"Anong gagawin?" Si NG Chernyshevsky ay ang namumuno sa mga saloobin ng mga progresista ng mga ikaanimnapung taon. Ang kakanyahan ng pagtuturo na ito ay ang mga sumusunod.

Bagaman ang isang tao ay kumikilos nang walang malay, pinagsisikapan pa rin niyang kumilos sa paraang masiguro ang kanyang mga interes at benepisyo; samakatuwid, kung ano ang nahatulan bilang pagkamakasarili ay sa katunayan ay naaayon sa likas na katangian ng tao; kung ang lahat ng mga tao ay nagsisimulang kumilos alinsunod sa kanilang totoong interes, ito ay hahantong sa pag-unlad ng bawat tao, sa kanyang pagkilala sa interes ng ibang tao at sa kanilang kaunlaran, at, sa gayon, ang mga interes ng lahat ng mga tao ay magkakasamang isasaalang-alang .

Sa pangkalahatan, ito ay isang ganap na maasahin sa mabuti tingnan ng isang tao. Maaari nating sabihin na ito ay isang pagpapakita ng Darwinism sa idealistic na bersyon nito.

Ang bayani ng "Mga Tala mula sa Lupa ng Lupa", na nakakapit sa pangangatuwiran ng hindi pinangalanan, ngunit ipinahiwatig si Chernyshevsky, pumasok sa isang pagtatalo sa kanya. Tinanong niya: ang isang tao ba talaga ay nabubuhay alinsunod sa mga nakagaganyak na pagsasaalang-alang? Sinasabi ng bawat isa na dalawa at dalawa ang totoo, ngunit kung ang lahat ay nakalkula sa isang tao at wala siyang pagpipilian na natira, mas mabuti na mabaliw. Pag-unawa na ang isang bagay ay hindi kapaki-pakinabang at sinasadya na gumagawa ng isang hindi kapaki-pakinabang na pagpipilian - iyon ang tao ...

pero pangunahing paksa ang salaysay ay nililinaw sa mga paghahayag ng may-akda, na sinabi niya sa amin sa ikalawang bahagi ng "Mga Tala mula sa Lupa ng Lupa". Ikinuwento ng bayani ang tungkol sa insidente ng pag-ibig na nangyari sa kanya noong siya ay dalawampu't apat na taong gulang.

Ang bayani noon ay nagsilbi sa isang institusyon, wala siyang kaibigan doon, ang dating mga kamag-aral ay hindi nakikipag-usap sa kanya, wala siyang kausap, at nagdusa siya mula sa kalungkutan. Sa anumang lipunan, naging estranghero siya.

At pagkatapos ay biglang nakuha ng bayani ang simpatiya ng isang bata at simpleng pag-iisip na patutot na nagngangalang Lisa. Isang taos-puso at masigasig na pakiramdam ng pag-ibig ang lumitaw sa pagitan nila. Tila sa bayani na sa wakas ay nagawa niyang mabuhay hanggang sa maganda at mataas na pagmamahal na matagal na niyang pinangarap. Palaging sa kanya tila walang nagmamahal sa kanya, na hindi siya magkakaroon ng taos-pusong kaibigan, ngunit ngayon ang mga pangitain ng isang mainit at komportableng buhay na bukas sa harapan niya.

Gayunpaman, kapag dumating si Lisa sa bayani upang ipaalam sa kanya na nais niyang ibahagi sa kanya ang kanyang kapalaran, sa ilang kadahilanan siya ay naging sobrang inis. At ngayon ay nakikita niya ang pag-ibig ni Liza bilang isang pasanin, naging masakit ang kanilang relasyon, biglang sumiklab mula sa kanyang mga labi. Walang pagpipilian si Lisa kundi umalis ng tahimik.

Tulad ng sa "Weak Heart", dito natutugunan natin ang motibo ng takot sa ating sariling kaligayahan. Kung nais ang pag-ibig at pag-aasawa ay napakalapit, kung ang mga pangarap ay handa nang magkatotoo, kakaibang paraan ang bida ay may takot sa posibilidad na mapagtanto ang kanyang mga pangarap, at siya, hindi makayanan ang panginginig sa takot, tinatalikuran ang kanyang kaligayahan.

Ano ang likas na katangian ng takot na ito? Bakit, kapag ang pag-ibig ay malapit sa katuparan, inaatake ng bayani si Liza ng mga sumpa? Sa Mga Tala mula sa Lupa, ipinaliwanag sa amin ni Dostoevsky na ang dahilan ay nakasalalay sa hindi nakasanayan ng bayani sa "pamumuhay sa buhay," at ito ay nagpapasakit sa taos-pusong pakikipamuhay kay Liza. "Napakahirap lang para sa akin na nandito siya. Gusto kong mawala siya. Nais kong para sa "katahimikan", nais kong manatili mag-isa sa ilalim ng lupa. Ang "pamumuhay sa buhay" sa labas ng ugali ay durog ako sa punto na naging mahirap kahit huminga. "

Nakilala si Dostoevsky sa pagitan ng mga taong may "buhay na pamumuhay" at mga taong may "patay na buhay." Ang mga taong may "buhay na patay" ay nagkakaroon ng pagkalaglag sa malamig at malungkot na kalungkutan. Hindi nila kayang umiyak o tumawa kasama ng iba. Hindi sila maaaring maging taos-puso at makikipag-usap sa iba sa pantay na sukat. Ang mga nasawi pa ring pagkalaglag na inggit na inggit sa mga may-ari ng "buhay na buhay", masigasig silang nagnanais na mapalapit sa kanila, ngunit hindi sila pinakawalan ng mga namatay na gapos, at hindi nila ito masisira. Ito mismo kung ano ang bayani ng "Mga Tala mula sa Lupa": sanay na siya buhay na patay", Kung saan nararamdaman niyang" kalmado ".

Ang lalaking nagpatawad kay Lisa ay nanaginip ng magandang pag-ibig, ngunit siya ay isang impaktong espirituwal, hindi makaya ito. Wala siyang pagpipilian kundi aminin kung ano ang binubuo ng kanyang totoong kalikasan.

Ang mambabasa ng unang bahagi ng Tala mula sa Underground ay maaaring isipin na si Dostoevsky, na sinusubukan na ilarawan ang isang "kakaibang" character (tulad ng Devushkin at Golyadkin), isang manunulat na iginuhit ng kasiglahan ng pamamahayag, lumihis mula sa paksa at sinayang ang kanyang init sa mga polemik sa Chernyshevsky . Ngunit ito ay isang mapanlinlang na impression.

Sa isang talababa sa unang bahagi ng "Mga Tala mula sa Lupa" - "Lupa" - Nagtalo si Dostoevsky na "ang mga taong tulad ng manunulat ng mga nasabing tala ay hindi lamang maaari, ngunit kahit na dapat mayroon sa ating lipunan." Kaya, nais sabihin ni Fyodor Mikhailovich na sa tulong ng mga naturang teorya bilang " makatuwirang pagkamakasarili", Imposibleng maunawaan ang isang tao ng" ating lipunan ", na ang isang" modernong "tao ay naging isang" patay na "na tao - at dapat itong tanggapin.

Sa kanyang liham kay N.N. Si Strakhov (napetsahan noong Marso 18, 1869), si Dostoevsky, na nagpapaliwanag ng konsepto ng "Mga Tala mula sa Lupa" at "Walang Hanggang Asawa", ay inamin na "ito ay ganap na naiiba sa anyo, bagaman ang kakanyahan ay pareho, ang aking walang hanggang kakanyahan."

Ang bayani ng "Walang Hanggang Asawa" na si Trusotsky ay puno ng matayog na pangarap ng pagkakaibigan na magbubuklod sa lahat ng mga tao, ngunit sa katunayan siya ay isang alipin na kalikasan, siya ay ganap na napasailalim sa kanyang walang katuturang asawa, nang walang kaninong hindi siya maaaring humakbang. Kapag bumibili ng mga regalo, hindi siya maaaring pumili, kailangan niya ng isang malakas na pipiliin para sa kanya. Ang maging henpecked para sa kanya ay isang kagalakan, sa ganitong estado lamang siya makakahanap ng kapayapaan. Ang asawa niya ay binabago isa-isa, at handa siyang maglingkod kahit sa kanila na may debosyon. Ngunit pagkatapos ay biglang namatay ang asawa, at siya ay nag-asawa ulit, ngunit ang kanyang pinili ay nahulog muli sa isang babae na may parehong despotikong karakter, sinusunod din niya ito. Siya rin, ay mayroong isang manliligaw, at handa pa rin siyang maligayang maglingkod sa kanilang dalawa. Ang kanyang tahimik na tadhana ay upang maging isang walang hanggang kaibigan ng mga mahilig sa kanyang asawa.

Parehong bayani ng "Mga Tala mula sa Lupa" at Trusotsky pangarap ng pag-ibig at pagkakaibigan na pinag-iisa ang mga tao, ngunit wala sa kanila ang makakagawa ng mga relasyon batay sa prinsipyo ng pagkakapantay-pantay. Ang mga taong ito ay hindi kaya ng pagiging bayani, nagwagi, matagumpay at masayang tao. Natagpuan nila ang kanilang sarili at ang kanilang kapayapaan ng isip ay nasa tabi lamang, pagiging nagdurusa, talunan, talunan, sa isang salita, "ipinanganak pa rin". Sa ilang kadahilanan, hindi matatagalan para sa kanila na maging bayani at magwagi, hindi sila mabuhay sa ganitong kapasidad.

Upang hilingin ang kaligayahan at matakot dito ... Upang humanga sa malalakas at manatiling mahina ... Upang yumuko bago ang "pamumuhay sa buhay", ngunit hindi makatiis ... Ito ang mga tao na siyang pinuno ng Trabaho ni Dostoevsky. Ito ang kanyang "permanenteng kakanyahan", isang tema na binubuo niya sa buong buhay niya.

Hindi ba nangangahulugan ito na sa kaluluwa ni Dostoevsky mismo ay mayroong isang pakiramdam na hindi siya dapat maging masaya, ang takot sa kaligayahang ito ay nanirahan din sa kanya?