Hunter at ahas. Listahan ng mga kwentong Udmurt tungkol sa mga hayop, mga engkanto, mga makatotohanang kwento Mga kwentong Udmurt tungkol sa pangangaso

Ang mga Udmurts ay isang tao sa Russia, ang katutubong populasyon ng Udmurtia. Ang mga Udmurts ay nakatira din sa Tataria, sa Bashkiria, sa mga rehiyon ng Perm, Kirov, Sverdlovsk at Chelyabinsk. Ang tradisyunal na trabaho ng mga Udmurts ay agrikultura at pag-aalaga ng hayop, sila ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan. Ang mga nayon ng Udmurt ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at maliit - ilang dosenang mga kabahayan. tradisyonal na tirahan Ang mga Udmurts ay may isang kubo ng troso na may malamig na vestibule sa ilalim ng bubong ng gable. Sa dekorasyon ng tirahan mayroong maraming mga pandekorasyon na habi na mga produkto. Ang mga damit ng Udmurt ay tinahi mula sa canvas, tela at balat ng tupa. Marami ang mga burloloy na gawa sa kuwintas, kuwintas, barya.

Ang mga kwentong bayan ay nagsasabi tungkol sa mga kathang-isip na pangyayari, ngunit konektado sa kasaysayan at buhay ng mga tao. Tulad ng mga kwento ng ibang mga tao, may mga kwentong Udmurt tungkol sa mga hayop, mahiwagang, kabayanihan, araw-araw.

lunok at lamok

Tit at crane

Tite at uwak

Daga at maya

pusa at ardilya

Ang mangangaso at ang ahas

bobong kuting

liyebre at palaka

itim na lawa

Anak ng isang mangingisda at isang wumurt

Tulad ng isang mangangaso na nagpalipas ng gabi sa tabi ng apoy

Isang matandang lalaki na may kasamang matandang babae at isang birch

lalaking tanso

Minsan ay nahuli ng isang may-ari ng lupa ang isang lalaking tanso sa bukid at ikinulong siya sa isang kamalig. May maliit na bintana sa kamalig, madilim sa loob. At ang may-ari ng lupa ay pumunta sa ibang mga bansa upang mag-imbita ng mga bisita sa kanyang lugar upang tingnan nila ang taong tanso.

Nakita ng lalaking tanso sa bintana ang ampon ng may-ari ng lupa.

Kunin ang mga susi mula sa iyong ina sa iyong bulsa, pagbuksan mo ako ng pinto, gagawin kitang mabuti, - sabi ng bata. lalaking tanso.

Tahimik na kinuha ng foster child ang mga susi sa bulsa ng kanyang ina at pinakawalan ang tansong lalaki sa ligaw, at ibinalik ang mga susi sa kanyang bulsa.

Narito ang isang may-ari ng lupa na nakasakay sa kalye sa isang malaking kariton sa isang trio ng mga kabayong lalaki, na naninigarilyo ng isang tubo. Sa likod niya pumunta ang mga may-ari ng lupain sa ibang bansa. Gusto ng lahat na makita ang lalaking tanso. Mahigit isang daang karwahe ang huminto sa tarangkahan. Binuksan ng alipin ang tarangkahan at pinapasok ang lahat sa looban.

Mga ginoo, tumayo sa pagkakasunud-sunod. Kung hindi, walang makakakita sa lalaking tanso.

Inilagay ng may-ari ng lupa ang lahat ng mga inanyayahang bisita sa isang pila. Ang pinagtibay mula sa takot ay hindi buhay o patay. Binuksan ng may-ari ng lupa ang mga pintuan ng kamalig, hinanap ang lahat ng sulok - nawala ang lalaking tanso. Inatake ng may-ari ng lupa ang kanyang asawa:

Sino ang nagpahintulot na ito ay mailabas?

Dumukot siya ng palakol sa ilalim ng bangko at inindayog ang asawa. Hinawakan ng adoptee ang kamay ng may-ari ng lupa:

Huwag mo siyang patayin, pinalabas ko ang lalaking tanso.

Agad siyang inatake ng may-ari ng lupa. Nakita ng mga bisita sa bakuran ang away at nagtawanan. Hinubad ng may-ari ng lupa ang kanyang velvet na damit at binihisan siya ng basahan.

Pumunta ka saan man tumingin ang mga mata mo para hindi na kita makita dito.

Ang mga panauhin ay nagtawanan, nagtawanan, pinaikot ang kanilang mga kabayo at sumakay pauwi.

Ang kinakapatid na bata ay naglalakad sa buong mundo, naghahanap ng trabaho. Sa wakas ay inupahan niya ang kanyang sarili sa isa pang may-ari ng lupa, at pagkaraan ng dalawang buwan ay nagustuhan niya ang anak na babae ng may-ari. Ang tao ay tumatawa:

Nakipagkaibigan ang anak ng may-ari ng lupa sa pulubi!

Dahil sa hiya at galit, hindi alam ng may-ari ng lupa kung saan pupunta. Pagkatapos ay nagpasya siyang tanggalin ang manggagawa.

Narito, Vaska, - sabi niya, - binibigyan kita ng tatlong dosenang liyebre upang bantayan. Kung isa lang ang natalo mo, makukuha mo ito sa iyong puso gamit ang isang sibat.

Nagawa lamang ni Vasily na akayin ang mga hares palabas sa kalye, nang tumakas silang lahat magkaibang panig. Kaya pala mga kuneho sila! At gusto kong umiyak - ang mga luha ay hindi tumatakbo. Umupo siya sa gilid ng isang matarik na bangin, naisip: "Ang lalaking tanso ay nangako sa akin ng mabuti, ngunit ito ay lumala." At umiyak.

Nang marinig ang pag-iyak, isang tansong lalaki ang lumapit sa kanya.

Bakit ka umiiyak?

Nagsalita siya tungkol sa kanyang kalungkutan.

Huwag kang umiyak, gagawa ako ng mabuti sa iyo.

Inakay siya ng lalaking tanso sa isang malalim na kanal. Sa unahan ay lumitaw ang isang gintong kubo. Pumasok kami doon. Ang mga hindi nakikitang pinggan ay nasa mesa.

Umupo sa hapag, sabi ng lalaking tanso.

Umupo si Vasily at kumain ng busog. Nang makaalis sila sa mesa, binigyan siya ng panyo ng tansong lalaki.

Kung kailangan mong gawin, ibuka ang panyo at lahat ng iyong mga hiling ay matutupad.

Totoo, sa sandaling ibuka ni Vasily ang panyo, agad na tumakas ang mga liyebre. Sa gabi dinala niya ang mga liyebre sa bahay. Ang may-ari ng lupa sa pagkagulat ay hindi makapagsalita ng kahit isang salita.

Punan ang bag na ito ng mga dila ng tupa, - utos ng may-ari ng lupa, na inilabas ang isang malaking bag.

Binuksan ni Vasily ang panyo, at ang bag ay napuno ng mga dila hanggang sa itaas.

"Wala kang magagawa tungkol dito," naisip ng may-ari ng lupa. At kailangan niyang ibigay ang kanyang anak na babae bilang isang manggagawa.

Sa ika-155 anibersaryo ng kapanganakan ni G.E. Vereshchagin

Bayani ng oso

Tatlong kapatid na babae ang pumunta sa kagubatan sa tag-araw upang mamitas ng cranberries. Sa kagubatan sila naghiwalay, at isa ang nawala. Naghanap sila, naghanap ng dalawang kapatid na babae para sa pangatlo - hindi nila ito nakita. Kaya umuwi na silang dalawa. Naghintay sila, naghintay para sa kanya sa bahay - hindi siya dumating. Nagluksa sila para sa kapus-palad na kapatid na babae at nakalimutan. Samantala, ang kapatid na babae, na naligaw sa kagubatan, ay gumala hanggang sa mismong gabi at dumaong para sa gabi; umakyat sa guwang ng isang malaking linden at natulog. Sa gabi, isang oso ang lumapit sa kanya at nagsimulang humaplos sa kanya tulad ng isang lalaki: alinman sa paghaplos sa kanyang ulo o paghagod sa kanyang likod, ipaalam sa kanila na wala siyang gagawing masama sa kanya. Ang oso ay nagbigay inspirasyon sa pagtitiwala sa kanyang sarili, at ang batang babae ay hindi natakot sa kanya. Umiyak, humagulgol, at nagbitiw sa kanyang kapalaran ang dalaga. Sa umaga ay sumisikat ang araw, at dinadala siya ng oso sa kanyang lungga. Pumunta ang batang babae at nagsimulang manirahan sa pugad ng oso. Pinakain muna siya ng oso ng mga berry, at pagkatapos ay nagsimulang pakainin siya ng lahat ng uri ng mga bagay. Ang batang babae mula sa oso ay nagpatibay ng kanyang anak na lalaki, at nagsimula siyang lumaki nang mabilis. Pagkalipas ng isang taon, sinabi ng anak sa oso:
- Halika, baby, lumaban ka!
- Tayo.
Nakipaglaban sila, nakipaglaban - nagtagumpay ang oso.
- Pakainin mo ako ng mas matamis, tya! - sabi ng bear cub sa bear.
Matamis na pinapakain ng oso ang kanyang anak, at ang anak na lalaki ay lumalaki nang mabilis.
Sa susunod na taon, muling inaalok ng bear cub ang oso na lumaban.
Sila ay nakipaglaban, nakipaglaban - muli ang oso ay nagtagumpay.
- Pakainin mo ako ng mas matamis, tya! - sabi ng teddy bear sa kanyang ama.
Ang oso ay nagpapakain sa kanyang anak, at ang anak na lalaki ay lumaki nang mabilis.
Sa ikatlong taon, muling sinabi ng anak sa kanyang ama:
- Halika, baby, lumaban ka!
- Tayo!
Nag-away sila, nag-away - kinuha ng anak ang kanyang ama sa binti at ibinato siya. Ang oso ay nahulog at namatay.
"Hindi mo ba pinatay ang iyong ama, ikaw ay bumaril?" - tanong ng ina ng anak.
- Nakipag-away kami sa kanya, natalo ko siya, at namatay siya, - sabi ng anak.
Ipinadala ng ina ang kanyang anak sa mga ahas upang maghabi ng sapatos na bast mula sa bast. Kinuha ng anak ang patch at umalis. Lumapit siya sa mga ahas at nakita niya ang kanilang karamihan. Pinalo niya sila at pinunit ang kanilang mga ulo, na inilagay niya sa halo. Naglagay siya ng isang buong motley ng mga ulo ng ahas at pumunta sa kanyang ina.
- Nu, na, wove? tanong ng ina.
- Nalaglag.
- Saan?
- Sa halo.
Inilagay ng ina ang kanyang kamay sa halo at sumigaw sa takot.
- Pumunta at ibalik ito sa kung saan mo ito nakuha! - sabi ng ina.
Binuhat ng anak ang mga ulo at bumalik.
Kinabukasan, ipinadala ng ina ang kanyang anak para sa bast shoes sa mga kapitbahay (brownies). Ang anak ay pumunta sa mga maybahay at nakakita ng maraming mga maybahay. Pinalo niya sila at pinunit ang kanilang mga ulo, na inilagay niya sa halo. Naglagay siya ng maraming pester at pumunta sa kanyang ina.
- Well, dinala mo ba ito?
- Dinala.
- Saan?
- Sa halo.
Ipinasok ng ina ang kanyang kamay sa halo at mas natakot.
"Puntahan mo, barilin, dalhin mo sila pabalik sa kung saan mo sila kinuha," sabi ng ina sa kanyang anak at pinagalitan siya.
Binuhat ng anak ang mga ulo at bumalik.
Ang anak na lalaki ay hindi nais na manirahan kasama ang kanyang ina at nais na maglakbay sa buong mundo, upang sukatin ang kanyang lakas kung kanino ito magiging posible.
Pumunta siya sa panday at nag-order ng isang tungkod na nagkakahalaga ng apatnapung libra. Kumuha siya ng tungkod at nagtungo sa pakikipagsapalaran.
Pumunta siya at nakilala ang isang matangkad na lalaki.
- Sino ka? tanong niya sa lalaki.
- Ako ay isang mayaman na tao! - sagot ng huli. - At sino ka?
- Ako ay isang malakas na tao.
- Patunayan ang iyong lakas.
Ang malakas na anak ng oso ay kumuha ng isang malakas na bato sa kanyang kamay, pinisil ito - at ang tubig ay umagos mula dito.
- Magaling! - bulalas ng bayani at tinawag ang bayani-malakas, at ang kanyang sarili - ang bayani lamang.
Lumayo sila at may nakasalubong na lalaki.
- Sino ka? - tinanong nila ang lalaki, na ipinapahayag sa kanya na ang isa sa kanila ay isang malakas na tao, at ang isa ay isang bayani.
- Ako rin ay isang bayani, ngunit may maliliit na puwersa.
- Sumama ka sa amin!
Pumunta silang tatlo sa daan. Naglakad sila, naglakad, marami, marami, kakaunti - nakarating sila sa kubo. Pumasok kami sa kubo, ngunit ito ay walang laman; tumingin sa lahat ng dako - nakakita ng karne sa aparador.
- Buweno, sa ngayon ay maninirahan tayo dito, at makikita natin kung ano ang gagawin doon, - ang mga bayani ay nagsanggunian sa kanilang sarili.
- Pupunta kami sa kagubatan upang magtrabaho, at magluluto ka ng hapunan para sa amin dito, - dalawang bayani ang nagsabi sa pangatlo, na may kaunting lakas.
- Well, ang iyong order ay isasagawa, - sabi ng bayani.
Dalawa ang pumunta sa kagubatan, at ang pangatlo ay nanatili upang magluto sa kubo. Nagluluto siya ng hapunan para sa mga bayani mula sa mga handa na probisyon at hindi iniisip na darating ang may-ari. Biglang pumasok ang may-ari sa kubo at sinimulang hilahin ang bayani sa buhok. Kinaladkad niya, kinaladkad siya - halos bunutin lahat ng buhok niya; kumain ng hapunan at umalis. Ang mga Bogatyr ay nagmula sa trabaho at nagtatanong:
- Well? Naghanda ka na ba ng tanghalian?
- Hindi.
- Bakit?
- Walang tuyong panggatong, walang mailuluto.
Nagluto kami ng sarili namin at kumain.
Kinabukasan, ang bayani na unang nakilala ng malakas na lalaki ay nanatili upang magluto ng hapunan.
Dalawang bayani ang pumunta sa kagubatan upang magtrabaho, at ang iba ay nagluluto ng hapunan mula sa mga handa na probisyon. Biglang lumitaw ang may-ari at sinimulan siyang bugbugin. Talunin, matalo - iniwan ng kaunti buhay; kumain ng hapunan at umalis. Ang mga Bogatyr ay nagmula sa trabaho at nagtatanong:
- Well? Naghanda ka na ba ng tanghalian?
- Hindi.
- Bakit?
- Walang malinis na tubig; meron, pero maputik.
Nagluto kami ng sarili naming hapunan at kumain.
Sa ikatlong araw, nanatili ang malakas na lalaki upang magluto ng hapunan. Naglagay siya ng kaldero na puno ng karne at mga luto. Biglang lumitaw ang may-ari ng kubo at nagsimulang talunin ang bayani. Habang hinahampas ng bida ang may-ari sa upuan, sumigaw ito ng may magandang kahalayan: "Naku, huwag mo akong talunin, hindi ko gagawin iyon." Lumabas ang may-ari ng bahay at nawala. Ang mga Bogatyr ay umuuwi mula sa trabaho at humihingi ng pagkain. Pinakain sila ng malakas at ikinuwento ang may-ari ng kubo; tapos ang mga bida na yun ay nagtapat na pareho sila ng kwento. Kumain na kami at hinanap ang may-ari. Natagpuan nila ang isang malaking tabla sa bakuran, itinaas ito - at nagkaroon ng malaking butas, at isang sinturon ang ibinaba sa butas, na nagsisilbing hagdan. Ang malakas na tao ay bumaba sa sinturon sa butas, inutusan ang kanyang mga kasama na hintayin siya sa butas, at natagpuan ang kanyang sarili sa ibang mundo. Sa ilalim ng lupa ay naroon ang kaharian ng tatlong ahas na may labindalawang ulo. Ang mga ahas na ito ay binihag sa tatlong anak na babae ng hari ng mundong ito. Lumakad at naglakad ang bayani sa kaharian ng mga ahas at nakarating sa isang malaking palasyo. Pumasok siya sa bulwagan at doon niya nakita ang isang magandang babae.

- Ako ay isang malakas na tao, - sagot niya, - Ako ay naparito upang hanapin ang isang kontrabida na nagkasala sa atin, mga bayani, sa isang kubo.
- Siya ang diyablo, sa kahariang ito siya ay tila isang labindalawang ulo na ahas, at doon - isang tao-tao. Ilang taon na akong nanirahan sa kanyang pagkabihag. Matatalo mo ba siya?
Binigyan ng batang babae ng tabak ang malakas at sinabi: "Sa pamamagitan ng espadang ito ay matatalo mo siya." At ang ahas ay wala sa bahay sa oras na iyon. Bigla siyang lumitaw at nagsabi: "Fu! Ugh! Ugh! Amoy ng maruming espiritu."
Itinaas ng malakas na lalaki ang kanyang espada, hinampas ang ahas sa mga ulo at pinutol ang labindalawang ulo nang sabay-sabay.
Kinuha ng bayani-malakas ang prinsesa at pumunta sa isa pang labindalawang ulo na ahas. Pumasok kami sa bahay, at doon nakita ng bida ang isang mas magandang babae.
- Sino ka? - tanong ng prinsesa sa malakas na bayani.
- Ako ay isang malakas na tao, - sagot niya, - Ako ay naparito upang hanapin ang isang kontrabida na nagkasala sa atin, mga bayani, sa isang kubo.
- Siya ang diyablo, sa kahariang ito siya ay tila isang labindalawang ulo na ahas, at doon - isang simpleng tao-tao. Ilang taon na akong nanirahan sa kanyang pagkabihag. Matatalo mo ba siya?
Ibinigay ng batang babae ang espada sa bayani at sinabi: "Sa espadang ito ay matatalo mo siya." At ang ahas ay wala sa bahay sa oras na iyon. Bigla siyang lumitaw at nagsabi: "Fu! Ugh! Ugh! Amoy ng maruming espiritu." Itinaas ng malakas na lalaki ang kanyang espada, hinampas ang ulo ng ahas at pinutol ang lahat ng labindalawang ulo sa dalawang suntok.
Kinuha ng malakas na lalaki ang isa pang batang babae, na mas maganda, at pumunta sa huling labindalawang ulo na ahas, na mas malakas kaysa sa iba.
Pumasok kami sa bahay at doon nila nakita ang isang babaeng may di pangkaraniwang kagandahan.
- Sino ka? - tanong ng batang babae ng bayani-malakas.
Pareho ang sagot ng malakas na lalaki sa unang dalawang babae.
“Lahat sila ay diyablo,” ang sabi ng batang babae, “ang isa ay mas malakas kaysa sa isa, dito ay parang mga ahas, at doon sila ay parang mga tao.” Ang huling ahas na ito ang pinakamalakas sa lahat. Ilang taon na akong nanirahan sa kanyang pagkabihag. Matatalo mo ba siya?
Ibinigay ng batang babae ang espada sa bayani at sinabi: "Sa espadang ito ay matatalo mo siya." At ang ahas ay wala sa bahay sa oras na iyon. Biglang narinig ng malakas na lalaki sa pasilyo ang isang boses na nagsasabing: “Fu! Ugh! Ugh! Amoy ng maruming espiritu." Lumabas siya na may dalang espada sa vestibule. Doon siya nakipagkita sa isang ahas at nakipag-away sa kanya. Isang ulo lang ng ahas ang pinutol ng malakas na lalaki, at bumalik ang ahas upang kunin ang kanyang lakas. Sinabi ng malakas na lalaki sa magandang prinsesa: "Kung matalo ako ng ahas, ang kvass sa mesa ay magiging pula, pagkatapos ay ihagis mo ang iyong sapatos sa harap ko, at papatayin ko ang ahas."
Dito, nang matipon ang kanyang lakas, muling nagpakita ang ahas at nagsabi: “Fu! Ugh! Ugh! Amoy ng maruming espiritu."
Lumabas ang bayani upang salubungin ang ahas at nakipagdigma sa kanya. Nagsimulang manalo ang ahas. Ang prinsesa ay tumingin sa sisidlan na may kvass at nakita na ang kvass ay naging dugo, pagkatapos ay kinuha niya ang kanyang sapatos, umalis sa bahay at itinapon ito sa harap ng bayani. Hinampas ng bogatyr at agad na ibinaba ang lahat ng labing-isang ulo ng ahas. Tinipon ng bayani ang mga ulo ng lahat ng ahas at inihagis ang mga ito sa siwang ng batong bato.
Kinuha ng bayani-malakas ang mga batang babae at pumunta sa butas upang umakyat sa sinturon sa lokal na mundo. Pinagpag niya ang sinturon at isinuot ang dalaga. Pinalaki ng mga kasamang bayani ang dalaga, at sinabi ng dalaga na may tatlo pang tao sa kabilang mundo. Isa-isa nilang binuhat ang lahat ng babae. Ang pagkakaroon ng pagpapalaki sa mga batang babae, nagpasya ang mga bayani na huwag itaas ang kasama, iniisip na kukunin niya ang mga batang babae para sa kanyang sarili, at hindi siya pinalaki. Ang mga bayani ay umalis at hindi malutas ang hindi pagkakaunawaan - na nagmamay-ari ng isa sa mga batang babae na kasama ng pinakamalakas sa lahat ng mga ahas: siya ay napakaganda na hindi siya masasabi sa isang fairy tale o inilarawan sa pamamagitan ng panulat. Dumating ang mga bogatyr na may kasamang tatlong dalaga sa kanilang haring-ama at sinabi nilang pinalaya nila ang mga dalaga sa mga ahas, at sabay-sabay na humihingi ng kagandahan ang bawat isa para sa kanyang sarili. Sinabi ng mga batang babae na pinalaki lamang sila ng mga bayani mula sa ibang mundo, at pinalaya sila ng isa pa mula sa mga ahas, na nanatili sa ilalim ng butas. Ipinadala ng hari ang kanyang mabilis na pakpak na agila para sa bayani. Inilagay ng agila ang isang malakas na tao sa kanyang sarili at lumipad patungo sa hari. Doon, sa hari, nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan ng tatlong bayani dahil sa kagandahan: lahat ay gustong pakasalan ang kagandahan. Nakita ng hari na ang isa ay hindi mas mababa sa isa at sinabi: "Mayroon akong isang malaking kampana kung saan ipinapaalam ko sa mga tao ang tungkol sa pangunahing kaganapan sa aking kaharian. Kung sino pa ang magpatugtog ng kampanang ito, ibibigay ko ang aking anak na babae. Ang una ay dumating - hindi niya hinawakan ang kampana, isa pa ang dumating - din, sa wakas ay isang malakas na atleta ang dumating ... sinipa niya ang kampana gamit ang kanyang paa - at ang kampana ay lumipad sa likod ng palasyo ng hari.
- Kunin ang aking anak na babae - siya ay sa iyo! - sabi ng hari sa malakas na lalaki.
At kinuha ang hero-bear maharlikang anak na babae para sa kanyang sarili, kinuha niya at nanirahan sa klouber, at ang kanyang mga kasama ay naiwan na walang asawa. Ang tungkod ay 40 pounds at ngayon ay nasa kubo.
(Yakov Gavrilov, nayon ng Bygi.)

daliri at ngipin

Pumunta ang dalawang magkapatid sa kakahuyan para magputol ng kahoy. Tinadtad, tinadtad, tinadtad ang isang malaking tumpok. Ito ay kinakailangan upang tumaga ng kahoy, ngunit walang mga wedges. Ang isa ay nagsimulang gumawa ng mga wedges at hindi sinasadyang pinutol ang isang daliri; tumalon ang daliri sa daanan ng kagubatan. Ang isa pang kapatid na lalaki ay nagsimulang tumaga ng kahoy ... Ang kalso ay tumalbog - at mismo sa mga ngipin; ang isang ngipin ay natanggal sa pamamagitan ng isang kalso, at ang ngipin ay tumalon pagkatapos ng daliri.
Naglakad sila ng mahabang panahon, hindi mo man alam, malapit man, gaano kalayo - narating nila ang bahay ng pari. Gabi na, at ang pamilya ng pari ay nahuhulog sa mahimbing na pagkakatulog. Narito ang isang daliri na may ngipin na nagsasangguni sa kanilang mga sarili kung paano magnakaw ng kutsilyo sa isang pari at saksakin ang kanyang toro. Bigla akong nakakita ng pamaypay sa isa sa mga bintana at umakyat ako sa kubo. Naghahanap para sa isang kutsilyo doon - ay hindi mahanap ito.
- Well, babalik ka ba kaagad? - nagtatanong ng ngipin sa ilalim ng bintana.
- Hindi ko mahanap! sagot ng daliri.
Narinig ang pop sa bahay boses ng tao, bumangon at naghanap, at ang daliri ay pumasok sa sapatos ng tama, at hindi siya nakita ng pari. Muli ay nahiga ang pari at nakatulog. Lumabas na ang daliri sa sapatos at hinahanap ang kutsilyo.
- Well, gaano katagal? - tanong muli ng ngipin.
"Hindi ko mahanap," sagot ng daliri.
Narinig muli ni Pop ang sigaw at nagising; kinuha niya ang apoy at hinahanap; muling gumapang ang daliri sa daliri ng sapatos at dumungaw mula roon kung may nakita itong kutsilyo sa kung saan. Hinanap, hinanap ang isang pop man - hindi nakita; samantala, nakita ng daliri ang kutsilyo sa bench sa tabi ng aparador. Kaya, nang matulog ang pari, umalis siya sa kanyang sapatos, kumuha ng kutsilyo at tumalon sa kalye.
- Alin ang sasaksakin natin? - magtanong sa isa't isa ng isang daliri at isang ngipin, pagpunta sa mga toro sa kamalig.
"Ang tumitingin sa atin, sasaksakin natin," sabi ng daliri.
- Okay, ngunit dito lamang hindi kami tutusok, dadalhin namin ang toro sa kagubatan, at doon ay walang makagambala sa amin, - ang ngipin ay nagpapahayag ng kanyang opinyon.
Hinuli nila ang toro na tumingin sa kanila, at dinala siya sa kagubatan; doon nila siya sinaksak, at ang daliri ay naiwan sa gat, at ang ngipin ay napunta sa panggatong upang magluto ng karne. Kinaladkad niya ang isang ngipin na puno ng panggatong, itinali, ngunit hindi niya ito mabuhat. Biglang dumating ang isang oso at nagsabi sa kanya ng ngipin:
- Clubfoot! Pasanin ang pasanin sa iyong balikat at pasanin ito.
At ang oso ay gutom na parang lobo at kumain ng ngipin. Dumaan ang ngipin sa oso at sumigaw sa daliri:
- Kuya, tulungan mo ako, kinain ako ng oso.
Natakot ang oso at tumakbo, tumalon sa kubyerta at nasaktan ang sarili hanggang sa mamatay. Pareho silang naghanap ng panggatong at kahit papaano ay kinaladkad ang pasanin. Habang naglalagay ng apoy ang daliri, pumunta ang ngipin sa kubo ng votyak para kunin ang kaldero at nagsimulang magluto. Nagluto sila ng isang buong toro at kinain ito. Pagkakain nang buo - sa pagkabusog, natulog. Isang gutom na lobo ang dumating at kinain silang dalawa habang sila ay natutulog.
(Vasily Perevoshchikov, honorary Vorchino.)

Walang takot na maharlika

Ang sundalo ay nagsilbi ng dalawampu't limang taon at hindi nakita ang takot o ang hari. Ipinadala siya ng mga awtoridad sa kanyang sariling bayan. Nang hindi siya nakakita ng takot o ng hari sa kanyang paglilingkod, sinabi niya sa kanyang mga nakatataas:
- Ano ang aabutin mo upang ipakita sa akin kahit isang beses ang hari!
Iniulat nila ito sa hari, at humingi ang hari ng isang kawal sa kanyang palasyo.
- Kumusta, opisyal! ang sabi sa kanya ng hari.
- Nais ko sa iyo ng mabuting kalusugan, Kamahalan! - sagot ng sundalo.
- Well, bakit ka pumunta sa akin?
- Naglingkod ako, Kamahalan, dalawampu't limang taon at wala akong nakitang takot o ikaw; naparito ako para makita ka.
- Buweno, - sabi ng hari, - pumunta sa harap na balkonahe at hawakan ang aking mga inahing manok!
At ang ibig sabihin nito ay hindi papasukin ang anumang mga heneral na walang pera sa palasyo sa hari.
Lumabas ang sundalo at tumayo sa pintuan ng front porch. Dumating ang iba't ibang matataas na opisyal, heneral, atbp. Hindi sila pinapasok ng sundalo nang walang pera. Walang magawa, binibigyan siya ng pera.
Kinabukasan, tinawag ng hari ang kawal at sinabi:
- Well? Nawala ang mga manok ko?
"Siya ang gumulo, Kamahalan, siya ay pupunta sa aking paraan," sagot ng sundalo.
- Magaling, maging ikaw para sa lakas ng loob "Walang takot na maharlika". Bilang karagdagan sa ranggo na ito, binibigyan kita ng Yermoshka bilang isang lingkod, isang pares ng mga kabayo mula sa aking royal stable at isang gintong karwahe; Binibigyan kita ng tiket - pumunta sa lahat ng apat na sulok ng mundo.
Ang Fearless nobleman ay sumakay sa isang gintong karwahe, isinakay si Yermoshka sa mga kambing at pumunta sa ibang kaharian. Nagmaneho kami, nagmaneho kami - naabot namin ang dalawang kalsada, at sa pagitan nila ay nakatayo ang isang haligi na may inskripsiyon: "Kung pupunta ka sa kanan, makakahanap ka ng kaligayahan, kung pupunta ka sa kaliwa, papatayin ka." saan pupunta? Ang walang takot na maharlika ay nag-isip sandali at sinabi kay Yermoshka:
- Pumunta sa kaliwa.
Natakot si Yermoshka, ngunit walang dapat gawin: hindi ka magiging mas mataas kaysa sa panginoon. At pumunta sila sa kaliwang daan.
Nagmaneho kami, nagmaneho kami - nakita namin patay na daan katawan. Sinabi ng walang takot na maharlika kay Yermoshka:
- Dalhin ang bangkay na ito dito.
Paparating na si Yermoshka... lumapit sa katawan at nanginginig sa takot. Nakita ng Fearless nobleman na si Yermoshka ay natatakot sa patay na katawan, tulad ng isang duwag na babae, at sinundan ang patay na katawan mismo. Kinuha ko iyon at inilagay sa karwahe sa tabi ko.
Muli silang pumunta. Nagmaneho sila, nagmaneho sila at nakita nila ang isang nakabitin na lalaki sa isang birch patay na. Ang walang takot na maharlika ay nagpadala ng kanyang lingkod:
- Pumunta, Yermoshka, putulin ang lubid at dalhin ang katawan dito.
Si Yermoshka ay naglalakad - lahat ay nanginginig sa takot. Bumaba si Walang takot sa karwahe at pinuntahan ang bangkay mismo; tumawid sa lubid na kinabitan ng katawan, kinuha ang katawan, dinala at inilagay sa karwahe sa kabilang panig ng kanyang sarili.
- Buweno, huwag kang matakot ngayon, Yermoshka: apat tayo, - sabi ni Fearless.
Lahat sila ay dumaan sa kagubatan. Nakarating kami sa isang napakalaking bahay, na pag-aari pala ng mga magnanakaw. Walang takot, nang hindi nagtatanong sa sinuman, ay pumasok sa bakuran; Inutusan ni Yermoshka na dalhin ang mga kabayo sa kuwadra, at siya mismo ang pumasok sa kubo. Sa hapag sa kubo, kumakain ang mga tulisan, gaya ng makikita sa mabangis na tarong; sa harap na sulok ay nakaupo ang ataman mismo na may hawak na malaking kutsara. Sinabi ni Ataman sa Walang Takot:
- Ruso ka, papainitin ka namin: masarap ang karne ng liyebre - kumakain siya ng maraming tinapay.
Walang takot, nang walang sinasabi, lumapit sa mesa, inagaw ang isang malaking kutsara sa mga kamay ng ataman at tinikman ang sopas ng repolyo.
- Maasim, basura! .. Narito ang isang litson para sa iyo! - Walang takot na sabi sa ataman, hinampas siya ng kutsara sa noo.
Ipinikit ni Ataman ang kanyang mga mata at tingin, anong klaseng tao ang napakasungit? Pumasok si Yermoshka sa kubo ...
"Dalhin mo ako, Yermoshka, isang magandang zander mula sa karwahe," sabi ng Fearless Yermoshka.
Kinaladkad ni Yermoshka ang bangkay. Kinuha ni Fearless ang isang kutsilyo sa mesa ng mga tulisan at sinimulang putulin ang bangkay ... pinutol niya ang isang piraso, sinipsip ito at sinabi:
- Nangangamoy! Basura! Magdala ng isa pa.
May ibang dinala si Yermoshka. Walang takot na pumutol ng isang piraso, suminghot at dumura:
- Ugh! At mabango ang pike na ito.
Galit sa takot ang mga tulisan.
- Halika sariwa! sigaw ng Fearless kay Yermoshka... Si Yermoshka mismo ay nanginginig sa takot, at nadulas ang kanyang pantalon.
- Halika na dali! sigaw ni Fearless.
Pumunta si Yermoshka sa mesa, itinaas ang kanyang pantalon, at nanginginig na parang dahon ng aspen. Nagtakbuhan ang mga tulisan palabas ng kubo, isang pinuno na lamang ang natitira. Walang takot na hinampas ng malaking kutsara ang ataman sa noo at napatay ito; pagkatapos ay sinaklot niya ang lahat ng ninakaw na ginto mula sa kanila, umupo at sumakay sa unahan.
Nagmaneho kami, nagmaneho - nakarating kami sa kaharian. Nagmamaneho sila hanggang sa lungsod, at doon, sa balkonahe ng palasyo, tumingin ang hari sa isang teleskopyo at nagtataka: sino ito sa isang gintong karwahe? Nakarating kami sa palasyo, at tinanong ng hari si Fearless kung anong klaseng tao siya, saan siya nanggaling at ano ang ibinigay sa kanya? Si Dauntless, na tinatawag ang kanyang sarili na Dauntless Noble, ay nagsabi na naglalakbay siya sa ibang mga kaharian na naghahanap ng pakikipagsapalaran.
"Kailangan ko ng ganito at ganyan," sabi ng hari. - Hindi kalayuan dito, sa isang isla, mayroon akong isang mahusay na palasyo, ngunit ang diyablo ay nanirahan dito at nagnakaw mula sa akin panganay na anak na babae na pinakamamahal ko; pumunta ka sa isla, palayasin mo ang diyablo sa aking palasyo, dalhin mo sa akin ang aking anak na babae. Kung gagawin mo ito, kunin mo ang alinman sa aking tatlong anak na babae at bukod pa rito ay tatanggap ka ng kalahati ng aking kaharian; kung hindi mo matupad - magpaalam sa ulo.
- Sige, - sabi ng Walang takot, - tutuparin ko ang iyong utos.
Iniwan ni Fearless ang karwahe na may pera at mga kabayo kasama ang hari at sumama kay Yermoshka sa lawa, kasama ang palasyo: sumakay siya sa bangka at naglayag sa lawa, at nanatili si Yermoshka sa baybayin. Lumangoy siya sa kabila ng lawa at nakarating sa palasyo. Pumasok siya sa palasyo at nakita niya sa pasilyo sa bintana ang isang tansong tubo ng diyablo. Dinampot niya ang kanyang tubo at nagsindi ng sigarilyo at naninigarilyo; dumaan ang usok sa ibang mga silid. Biglang, sa isa sa mga silid, narinig niya ang tinig ng diyablo, na nagsabi:
- Ah, Ruso! Ang espiritu ng Russia ay hindi pa naririnig dito. Sige, munting diyablo, alalahanin mong mabuti ang kanyang panig.
Tumakbo ang maliit na demonyo kay Fearless. Hinawakan siya ni Fearless sa buntot at itinapon sa bintana. Ang diyablo ay nagpadala ng isa pang imp. Inihagis din ng walang takot ang isang iyon; nagpapadala ng pangatlo - ang pangatlo ay nagdusa ng parehong kapalaran. Nakita ng diyablo na hindi bumabalik ang maliliit na demonyo, at siya mismo ang pumunta. Walang takot, kinuha siya sa pamamagitan ng buntot at sa pamamagitan ng mga sungay, binaluktot siya sa isang sungay ng tupa at itinapon siya sa bintana. Pagkatapos ay nagpunta siya sa bawat silid upang hanapin ang anak na babae ng hari. Natagpuan ko siyang nakaupo sa tabi ng kama at sa tabi niya ay isang bantay - isang imp. Itinapon niya ang diyablo sa bintana, at hinawakan ang maharlikang anak na babae sa mga kamay at dinala siya palabas ng kubo. Sumakay ako sa bangka kasama siya at tumulak pabalik. Biglang hinablot ng maraming imp ang bangka para tumaob ito. Walang takot, upang takutin ang mga demonyo, sumigaw:
- Apoy! Mabilis tayong magpaputok, susunugin ko ang buong lawa!
Natakot ang maliliit na demonyo at sumisid sila sa tubig.
Walang takot na dinala ang kanyang anak na babae sa hari. At sinabi ng hari sa Walang Takot:
- Magaling, Walang takot! Pumili ng alinman sa aking tatlong anak na babae at kunin ang kalahati ng aking kaharian.
Pinili ni Dauntless ang nakababatang anak na babae at natanggap ang kalahati ng kaharian. Nakatira siya ng kaunti kasama ng isang kabataang babae at sinabi:
- Bakit ako nakatira sa bahay? Maglilibot ulit ako sa mundo, kung makakita ako ng mga hilig.
sabi ni misis:
Ano pang mga hilig mo? Walang mga hilig na mas masahol pa sa mga demonyo sa mundo, at hindi katumbas ng halaga ang diyablo na mabuhay mula sa palasyo at dumura.
"Gayunpaman, maglalakad ako, baka may makita ako."
At nagpunta ang Fearless upang maghanap ng mga kakila-kilabot na pakikipagsapalaran. Nais niyang magpahinga sa pampang ng ilog; humiga malapit sa ilog, inihiga ang kanyang ulo sa isang bloke ng kahoy, at nakatulog. Sa kanyang pagtulog, isang ulap ang bumuhos, at bumuhos ang malakas na ulan. Umapaw ang ilog sa mga pampang nito, at pinaligiran din siya ng tubig; ilang minuto pa ang lumipas - at natabunan siya ng tubig, isang ulo na lang ang natitira sa taas. Narito ang isang brush na nakikita ang isang magandang lugar sa dibdib ng Walang takot; nagpunta doon at naninirahan doon. Samantala, ang ulan ay tumigil sa pagbagsak, ang tubig ay napunta sa mga pampang, at ito ay naging tuyo sa lahat ng dako, ngunit ang Walang takot ay natutulog pa rin. Bigla siyang tumalikod sa kabila, at ang palikpik ng ruff ay nagsimulang tusok sa kanya. Ang walang takot ay tumalon sa kinauupuan - at tumakbo tayo, sumisigaw sa tuktok ng ating mga baga:
- Oh, mga ama! Oh, mga ama! May tao.
Isang ruff ang nahulog mula sa dibdib.
- Buweno, walang nakakita ng gayong pagnanasa, sa palagay ko! sabi niya, naglalakad pabalik sa kanyang asawa.
At sila ay nabubuhay, sila ay nabubuhay, at sila ay gumagawa ng mabuti.
(Ang kuwentong ito ay isinulat mula sa mga salita ng isang magsasaka na nagngangalang Arlanov Pavel Mikhailov.)

kukri baba

Noong tagsibol, ipinadala ng ina ang kanyang tatlong anak na babae sa kagubatan upang kumuha ng mga walis para sa pagwawalis ng basura, at ang mga batang babae ay naligaw sa kagubatan. Naglibot, naglibot sa kagubatan at napagod. Anong gagawin? Narito ang isa sa mga kapatid na babae ay umakyat sa isang mataas na puno at tumingin sa paligid - kung siya ay makakita ng anumang clearing. Tumingin siya at sinabi:
- Malayo dito, ang asul na usok ay tumataas sa langit, tulad ng isang sinulid.
Hindi naniwala ang pangalawang kapatid na babae at umakyat sa spruce. Tumingin sa isang direksyon at sinabing:
"Malayo dito, isang asul na usok na makapal sa daliri ang umakyat sa langit.
Hindi naniwala ang pangatlong kapatid na babae at umakyat sa spruce. Tumingin at nagsasabing:
- Malayo dito napupunta sa langit ang isang bughaw na usok na kasing kapal ng braso.
Napansin namin ang lugar na ito, bumaba sa spruce at pumunta. Naglakad sila at naglakad at nakarating sa kubo. Pumasok kami doon.
Isang matandang babae, si Kukri Baba, na may kasuklam-suklam na hitsura, ay nakaupo sa kalan at nagpapasuso sa isang bata, at ang bata ay may malakas na langib sa kanyang ulo. Nakita niya ang mga babae at sinabi:
- Ayaw kumain, girls?
- Gusto kumain, marahil, - ang mga batang babae sagot sa kanya.
Bumaba si Kukri-baba mula sa kalan ... kinamot ang langib mula sa ulo ng bata at ginamot ang mga batang babae, na nagsasabi:
- Well, kumain, mga batang babae.
Inilayo ng mga batang babae ang kanilang mga mata sa pangit na langib na nagpapasuka sa kanila. sabi ni kukri baba:
Kung hindi ka kakain, ako na mismo ang kakain sayo.
Anong gagawin? Dito kinuha ng isa - siya ay nagsuka; kumuha ng isa pa, ang pangatlo - nagsuka rin. Gusto ng mga babae na umalis.
"Hindi, hindi kita papasukin," sabi ni Kukri Baba. - Tumalon sa isang malaking stupa - Pushcha.
Sa pintuan sa sulok ay mayroon siyang malaking mortar na gawa sa kahoy, at doon niya dinala ang mga batang babae at inutusang tumalon dito. Dalawang kapatid na babae ang tumalon at umalis, ngunit ang pangatlo ay hindi makalundag at nanatili sa Kukri Baba.
Lumabas si Kukri Baba sa kubo at sinabi sa batang babae:
- Ikaw, babae, batuhin ang sanggol at kumanta: "Eh! E! O! O! Matulog ka na, matulog ka na." Huwag kang lalabas ng kubo.
Umalis siya sa kubo, at niyuyugyog ng batang babae ang sanggol at umiiyak. Biglang dumating ang isang tandang sa batang babae at nagsabi:
- Umupo ka sa akin, babae, dadalhin kita.
Umupo ang dalaga at sumakay sa isang tandang.
Umuwi si Kukri Baba at nakita ang isang bata, ngunit wala ang babae. At hinabol niya ang babae. Naabutan niya at binato ang tandang ng kahoy, inihulog ng tandang ang dalaga. Kinuha ni Kukri Baba ang dalaga at ibinalik sa kanyang kubo.

Dumating ang liyebre at nagsabi:
- Umupo ka sa akin, babae, dadalhin kita.
Umupo ang batang babae sa liyebre at sumakay. Naabutan sila ni Kukri Baba at naghagis ng isang kahoy na halo sa liyebre - at ibinagsak ng liyebre ang batang babae.
Muli ay niyugyog ng dalaga ang anak at umiyak.
Dumating ang isang manipis na kabayo, nababalot ng putik at dumi.
- Sumakay ka sa akin, babae, - sabi ng kabayo.
Ang batang babae ay nakaupo sa isang maruming kabayo at sumakay. Nakita nilang hinahabol sila ni Kukri Baba. Nakarating kami sa tubig, at isang malaking troso ang nakalatag sa tubig. Bumaba ang babae sa kabayo at naglakad kasama ang troso. Kaya't naglalakad si Kukri Baba sa isang troso ... Ang batang babae ay pumunta sa pampang, inalog ang troso - at nahulog si Kukri Baba sa tubig. Kaya siya, ang kontrabida, ay natapos.
Ang batang babae ay umuwi sa gabi, nang ang lahat ng kanyang pamilya ay natutulog. Hinawakan niya ang singsing ng pinto... kumatok siya, kumatok siya - hindi nila ito binuksan: walang nakarinig. Natulog siya sa sennik, at doon ay may kumain sa kanya sa gabi, na naiwan lamang ang kanyang buhok.
Kinaumagahan, ang ama ng batang babae at ang batang lalaki ay pumunta sa hayfield upang pakainin ang mga kabayo. Natagpuan ng bata ang buhok at sinabi sa kanyang ama:
- Ako, sinta, natagpuan ko ang mga string.
“Sige anak, kunin mo kung nahanap mo,” tugon ng ama.
Dinala ng bata ang buhok sa kubo at inilapag sa mesa. Biglang nagsimulang tumangis ang buhok sa malungkot na tinig ng kinakain na batang babae:
- Tatay nanay! Ang mga kamay, mga daliri ay kumatok sa pinto - hindi mo ito na-unlock.
Natakot ang lahat at inihagis ang kanilang buhok sa oven. Sa pugon at ang abo ay nagsasalita din. Anong gagawin? Ang pamilya ay hindi masaya sa buhay, kahit na umalis ka sa bahay.
Dito inilabas ng mga babae ang lahat ng abo ... inilabas ang natitira - at itinapon ang mga abo sa kagubatan. Mula noon, walang mga panaghoy sa oven.
(Naitala mula kay Pavel Zelenin.)

May dalawang magkapitbahay sa iisang nayon. Parehong may isang anak na babae. Ang kanilang mga anak na babae ay lumaki at naging mga nobya. Ang anak ng isang kapitbahay ay nililigawan ng mayaman at mahirap, ngunit ayaw pa rin niyang ibigay ang kanyang anak; sa kabilang banda, walang manligaw, sa kabila ng katotohanan na ang kanyang anak na babae ay ang pinakamaganda sa mga dilag; at gusto siyang ibigay ng kanyang ama.
- Kung darating lang ang diyablo para ligawan ang anak ko! - sabi ng huli, nang makakita siya ng mga matchmaker mula sa isang kapitbahay.
Kinabukasan, ang mga matchmaker na may mayayamang damit, tulad ng mga mangangalakal sa lungsod, ay lumapit sa kanya at niligawan ang kanyang anak na babae.
- Paano kita mapapangasawa, ang mayaman, kung ang aking kayamanan ay pulubi? Pagkatapos ng lahat, upang magbigay sa mayayaman, kinakailangan na magsimula ng isang mayamang kapistahan, "sabi ng magsasaka.
- Hindi namin maintindihan kung sino ang ano, magkakaroon lamang kami ng angkop, masipag na nobya, at natagpuan namin ang gayong tao sa katauhan ng iyong anak na babae, - sagot ng mga matchmaker.
Pumayag ang lalaki at ipinagkasal ang kanyang anak sa isang mangangalakal na lalaking ikakasal na naroon mismo. Naglaro sila ng kasal at umuwi kasama ang nobya, o sa halip, kasama ang mga bata.
- Saan ka nagmula? Niligawan namin ang babae, naglaro ng kasal, inaalis mo na ang nobya, ngunit hindi namin alam kung saan ka nanggaling, kung sino ka, - ang mabilis na matandang babae, ang lola ng nobya, ay nagpasya na magtanong.
- Sa katunayan, hindi namin alam kung saan nanggaling ang aming kasintahan at ang aming mga matchmaker. Ibinenta pa rin namin ang aming anak na babae. Ito ay hindi tama, kailangan nating alamin ang lahat, - sabi ng lahat ng pamilya at tanungin ang mga matchmaker.
- Kami ay mula sa Moscow-lungsod, kami ay nakikibahagi sa kalakalan, - sabi ng mga matchmaker.
Tinawag ng matandang babae ang sarili upang makita ang kanyang apo bago pa man ang lantsa, na hindi kalayuan sa nayon. Sumakay ang lola sa kariton, at umalis; nakarating kami sa ilog, at inutusan ang lola na bumaba sa kariton. Pagkaalis na pagkaalis ng lola, lumusong ang buong tren sa tubig at ganoon. Ang lola pagkatapos ay napaungol na parang lobo, ngunit walang magawa, hindi ka maaaring tumalikod.
"Ibinigay namin ang kaawa-awang bagay para sa isang wumurt, hindi na namin siya makikita," hinaing ni lola, pauwi.
Umuwi siya at maluha-luhang sinabi sa kanyang pamilya ang kanyang nakita. Ang pamilya ay nagdadalamhati at tumigil.
Lumipas ang pitong taon, at sinimulan nilang kalimutan ang kanilang anak na babae.
Biglang, sa oras na ito, lumitaw ang manugang at inanyayahan ang lola na maging isang hilot sa panahon ng kapanganakan ng kanyang apo, na, sabi ng manugang, ay lumalakad sa huling oras ng pagbubuntis. Sumakay ang lola sa karwahe ng kanyang manugang at umalis. Ang manugang ay nagmaneho sa parehong ilog at lumusong sa tubig. Napabuntong hininga na lamang si Lola nang matagpuan niya ang sarili sa ilog, ngunit hindi nalunod; doon, sa tubig, sa parehong daan tulad ng sa lupa. Nagmaneho kami, nagmaneho kami - nagmaneho kami hanggang sa malaking bahay; bumaba sa karwahe at pumasok sa bahay. Doon ay dinala nila ang lola sa silid ng kanyang apo, at nagyakapan sila sa isa't isa. Oras na para manganak. Nagpaputok ng paliguan. Ang buntis ay nalutas, at tinanggap ng lola ang sanggol. Pumunta sila sa paliguan, at doon binigyan ng ibang mga babae ang lola ng isang bote ng pamahid upang pahiran ang mga mata ng bata, at binalaan ang lola na huwag niyang pahiran ang kanyang mga mata ng pamahid na ito, kung hindi ay mabulag siya.
Nang walang tao sa paliguan, pinahiran ng lola ang kanyang kanang mata, at biglang nangyari ang isang himala: nagsimulang lumakad ang lola sa tubig at sa tubig, tulad ng isang espesyal na hayop. Matapos bisitahin ang kanyang apo, nagsimula siyang maghanda para umuwi. Tinatawag niya ang kanyang apo na kasama niya, ngunit sinabi niya na hindi siya maaaring pumunta sa kanila; pumunta sa iyong sarili nang mas madalas. Nagsimulang magpaalam si Lola sa mga matchmaker at matchmaker, ngunit hindi nila siya hinayaang maglakad: "Mag-harness tayo," sabi nila, "isang kariton." Kinuha nila ang kariton at ipinadala si lola.
Sa bahay, sinabi ng lola ang tungkol sa buhay ng kanyang apo, tungkol sa kanyang pagbisita sa mga matchmaker, pinuri sila sa pinakamahusay na posibleng paraan, at hindi mabigla ang pamilya.
Kinabukasan, namimili si Lola. Pagpasok sa tindahan, tinanong niya ang mangangalakal tungkol sa presyo ng mga paninda, ngunit walang nakakakita sa kanya. Pabalik-balik ang tingin nila - walang tao.
“Napakamangha,” sabi ng tindera. - Sino ang nagsasalita?
Nahulaan ng lola na hindi siya nakikita ng isang estranghero at naging invisible siya mula sa pamahid. Kinuha niya sa tindahan ang kailangan niya, nang walang pera, at umuwi. Natuwa si Lola na kinuha niya ang lahat para sa wala.
Kinabukasan bumalik siya sa tindahan. Sa tindahan ay nakita niya ang mga tao na naglalabas at naglalagay ng mga paninda sa kariton.
- Saan ka naghahatid ng mga kalakal? - tanong ng lola.
- Isa pang mangangalakal, - sagot ng mga tao at tinanong siya kung paano niya sila nakikita?
- Kaya nakikita ko, tulad ng nakikita mo, - sagot ng lola.
- Aling mata?
- Tama.
Pagkatapos ay umakyat ang isa sa lola at pinunit ang kanyang kanang mata, at pagkatapos ay isang himala ang nangyari muli: ang lola ay nakita ng lahat, at sa kanyang kaliwang mata ay hindi niya nakita ang mga kalakal na dinala sa tindahan. Napaungol ang lola sa sakit ng kanang mata at umuwing baluktot. Noon lang niya nahulaan na mga wumurt sila, na marahil ay binibisita niya, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi niya nakilala ang mga ito.
Ngayon sabihin natin ang tungkol sa wumurts. Ang mga Wumurt na ito ay naghatid ng mga kalakal mula sa tindahan patungo sa tindahan. Sinuman ang naniwala sa pananampalataya ng mga Wumurt, kinaladkad nila ang mga kalakal mula sa tindahan ng hindi mananampalataya, at kinaladkad lamang nila ang mga kalakal na inilagay nang walang pagpapala, iyon ay, nang walang mga panalangin. Sa ganitong paraan, ang mga kalakal ay dumaan sa bawat tindahan, at mula rito ang isang mangangalakal ay naging mahirap, at ang isa ay yumaman.
(Elizar Evseev.)

Grigory Yegorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)

Ang unang siyentipiko at manunulat ng Udmurt na nag-iwan ng mayaman at magkakaibang malikhaing pamana. Malawak ang kanyang panulat sikat na tula“Chagyr, chagyr dydyke…” (“Glue-gray, dove-gray…”), kumalat sa anyo awiting bayan, ang sentenaryo kung saan ang publikasyon ay ipinagdiwang ng publiko noong 1989 bilang anibersaryo ng unang orihinal na nakalimbag likhang sining sa wikang Udmurt at lahat ng panitikan ng Udmurt.
Si G.E. Vereshchagin ay nagsulat ng mga tula, tula, dula sa mga wikang Udmurt at Ruso. Sa mga ito, sa kanyang buhay ay naglathala lamang siya ng higit sa isang dosenang tula sa sariling wika. Apat sa kanyang mga tula ("Wasak na Buhay", "Skorobogat-Kashchey", " gintong isda” at “Mga damit ng isang batyr”) ay unang nakita sa ating panahon, salamat sa pagsisikap ng mga mananaliksik.
Sa kanyang buhay, si G.E. Vereshchagin ay naging tanyag hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa (sa partikular, sa Hungary, Finland) bilang isang etnograpo at folklorist na nangongolekta, nagsaliksik at naglathala ng mga materyales na may kaugnayan sa kasaysayan, wika, kaugalian, tradisyon, paniniwala at gawi. , at masining na kultura(mga kanta, alamat, kwento, engkanto, bugtong, salawikain, kasabihan, atbp.) ng mga Udmurts at mga Ruso, na pangunahing nakatira sa mga distrito ng Glazovsky at Sarapulsky ng lalawigan ng Vyatka, na matatagpuan sa pagitan ng mga ilog ng Vyatka at Kama. Kasama sa kanyang mga etnograpikong sanaysay hindi lamang ang kinakailangang impormasyong pang-agham. Sa kabila ng katotohanang isinulat sila sa Ruso, sa katunayan sila ang mga unang gawa ng Udmurt kathang-isip at nakuha mataas na pagkilala, gayunpaman, hindi bilang mga eksperimento sa sining, ngunit bilang mga gawaing siyentipiko. Sa partikular, ang bawat isa sa kanyang mga monograp: "Votyaks of the Sosnovsky Territory", "Votyaks of the Sarapulsky Uyezd ng Vyatka Province" ay mga orihinal na sanaysay (o kahit na mga kuwento, gaya ng tawag sa kanila ng ilang mananaliksik) ng isang ensiklopediko na kalikasan tungkol sa buhay Mga taong Udmurt noong panahong iyon, na iginawad sa pilak na medalya ng Imperial Russian Geographical Society, na kilala noong panahong iyon sentrong pang-agham para sa pag-aaral ng etnograpiya ng mga mamamayan ng Russia. Sa edad na tatlumpu't pito, noong 1888, bilang isang guro sa isang elementarya na paaralang panlalawigan, na isinasaalang-alang ang halaga ng mga materyales na ibinigay sa kanya mula sa lugar ng pagmamasid, si G.E. Vereshchagin ay pinarangalan na maging isang nahalal na miyembro ng pinaka-makapangyarihang ito. lipunang siyentipiko noong panahong iyon.
Naging mabunga ang pananaliksik na pangwika ni G.E. Vereshchagin. Pinagsama-sama niya ang mga diksyunaryo ng Udmurt-Russian at Russian-Udmurt, na nanatiling hindi nai-publish, inilathala ang aklat na "A Guide to the Study of the Votsky Language" - "ang unang orihinal na gawaing pananaliksik sa larangan ng pagmamasid sa wikang Votsky", tulad ng nakasaad sa paunang salita sa aklat, na nilagdaan ng Votsky Academic Center. Tungkol sa mga gawa ng G.E. Vereshchagin, ang mga salitang "una", "una" ay kailangang gamitin nang madalas.
Si G.E. Vereshchagin ay hindi isang siyentipiko sa ating tradisyonal na kahulugan: hindi niya ipinagtanggol ang mga disertasyon, hindi nakatanggap ng mga titulo at digri sa akademya; pagiging simple guro sa paaralan(mamaya - isang pari), aktibong nakolekta ng etnograpiko at folklore na materyal, at ang mga maselan at sistematikong pag-aaral ng lokal na lore ay nabuo sa kanya bilang isang etnograpo ng isang malawak na profile. Ang mga taong Udmurt, ang rehiyon na tinitirhan nila, ay naging isang uri ng "lugar ng pagsasanay" para sa kanya, kung saan naunawaan niya ang agham ng kumplikadong pag-aaral. katutubong kultura. Ang pagnanais na ito ang naging isang siyentipiko na si G.E. Vereshchagin na may malawak na hanay ng mga interes, na pinagsasama ang isang etnograpo, folklorist, iskolar ng relihiyon, mananaliksik ng onomastics.
Ang magandang pangalan ni G.E. Vereshchagin ay bumagsak sa kasaysayan kaugnay ng kahindik-hindik na kahihiyan para sa buong mundo maharlikang awtoridad Proseso ng Multan (1892-1896), kung saan kumilos siya bilang isang ekspertong etnograpo sa panig ng depensa sa dalawang sesyon ng korte ng distrito. Ang mismong katotohanan na siya ay kasangkot sa papel na ito ay nagpatotoo sa pagkilala sa kanyang kakayahan sa larangan ng etnograpiyang Udmurt. Si V.G. Korolenko, na naging aktibong bahagi sa pagtatanggol sa mga nasasakdal, sa karangalan at dignidad ng buong mamamayang Udmurt at sa paglalantad ng mga kriminal na aksyon ng mga awtoridad sa prosesong ito, ay lubos na pinahahalagahan ang papel ng kadalubhasaan ni G.E. Vereshchagin sa pagpapawalang-sala ng korte.

Sa malawak na siyentipikong pamana ni Grigory Egorovich Vereshchagin, ang aklat na "Votyaks of the Sosnovsky Territory" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ito ay minarkahan ang simula ng isang matinding at may layuning pang-agham na paghahanap, kung saan inialay ng siyentipiko ang kanyang buong buhay.
Ang gawain ay unang nai-publish noong 1884. Dahil sa oras na iyon ay walang mga departamento ng etnograpiya sa mga institusyong pang-agham at unibersidad, ang lahat ng pananaliksik sa larangan ng etnograpiya ng Russia ay puro sa mga natutunang lipunan. Ang isa sa mga sentrong ito ay ang departamento ng etnograpiko ng Imperial Russian Geographical Society, sa Izvestia kung saan nai-publish ang monograph ng siyentipiko.
Eksaktong 120 taon na ang nakalilipas, noong 1886, ang aklat ni G.E. Vereshchagin ay muling nai-publish na may maliliit na karagdagan. Ito ay lubos na pinahahalagahan ng mga kontemporaryo at hindi pa rin nawawala ang halaga nito bilang isang koleksyon ng pinakamayamang etnograpikong materyal tungkol sa mga taong Udmurt. Dahil sa pagiging natatangi ng mga materyales na nakapaloob sa gawain, ang pagiging maaasahan at detalye ng aktwal na mga paglalarawan, ang monograp ni G. Vereshchagin ay patuloy na patuloy na nakakaakit ng atensyon ng mga iskolar ng Udmurt. Mga sanggunian sa gawaing ito, sanggunian sa kanyang makatotohanang materyal maaari tayong matugunan sa isang makabuluhang bilang ng mga modernong publikasyon na nakatuon sa mga isyu sa ekonomiya at materyal na kultura, pampubliko at buhay pamilya, relihiyon, espirituwal na kultura at sining ng mga taong Udmurt. Ito ay naging halos isang panuntunan upang suriin ang kaalaman ng isang tao sa mga katotohanan ng Udmurt etnograpiya "ayon kay Vereshchagin".
(Muling na-print ayon sa: Vereshchagin G.E. Mga nakolektang gawa: Sa 6 na tomo Izhevsk: UIIYAL Ural Branch ng Russian Academy of Sciences, 1995. Vol. 1. Votyaki ng Sosnovsky Territory / Responsable para sa isyu ng G.A. Nikitin; Salita sa mambabasa : V. M.Vanyushev; Afterword ni V.M.Vanyushev, G.A.Nikitina, V. 2. Votyaks ng Sarapul district ng Vyatka province / Responsable para sa isyu L.S. Khristolyubov.)

UDMURT- ito ang mga tao sa Russia, ang katutubong populasyon ng Udmurtia (476 libong tao). Ang mga Udmurts ay nakatira din sa Tataria, sa Bashkiria, sa Perm, Kirov, Mga rehiyon ng Sverdlovsk. Ang kabuuang bilang ng mga Udmurts sa Russia ay 676 libong tao. Itinuturing ng 70% ng mga Udmurt ang kanilang katutubong Pambansang wika. Ang wikang Udmurt ay kabilang sa pangkat ng wikang Finno-Ugric. Mayroong ilang mga diyalekto sa wikang Udmurt - hilaga, timog, Besermian at median na mga diyalekto. Ang pagsulat ng wikang Udmurt ay nilikha batay sa alpabetong Cyrillic. Ang karamihan sa mga mananampalataya ng Udmurt ay Orthodox, ngunit ang isang makabuluhang proporsyon ay sumusunod sa mga tradisyonal na paniniwala. Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga Udmurts na naninirahan sa mga Tatar at Bashkir ay naiimpluwensyahan ng Islam.

Ang nakaraan ng mga Udmurts ay nagmula sa mga tribong Finno-Ugric ng Iron Age noong 1st millennium AD. Ang teritoryo ng modernong Udmurtia ay matagal nang pinaninirahan ng mga tribong Udmurt o Votyak (3-4 na siglo AD). Noong ika-10-12 siglo, ang Udmurts ay nasa ilalim ng pang-ekonomiya at kultural na impluwensya ng Volga-Kama Bulgaria. Noong ika-13 siglo, ang teritoryo ng Udmurtia ay nasakop ng mga Mongol-Tatar.

Noong 1489, ang hilagang Udmurts ay naging bahagi ng estado ng Russia. Sa mga mapagkukunang Ruso, ang Udmurts ay nabanggit mula noong ika-14 na siglo bilang ares, aryans, votyaks; nakaranas ng impluwensya ng Tatar ang southern Udmurts, tk. Hanggang 1552 sila ay bahagi ng Kazan Khanate. Noong 1558, ang Udmurts ay ganap na naging bahagi ng estado ng Russia. Sa ilalim ng kanilang sariling pangalan, ang Udmurts ay unang nabanggit noong 1770 sa gawain ng siyentipikong si N.P. Rychkov.

Ang tradisyunal na trabaho ng mga Udmurts ay agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng mga pukyutan ay may katangiang pantulong. Ang mga nayon ng Udmurt ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at maliit - ilang dosenang mga kabahayan. Sa dekorasyon ng tirahan mayroong maraming mga pandekorasyon na habi na mga produkto. Ang mga damit ng Udmurt ay tinahi mula sa canvas, tela at balat ng tupa. Sa pananamit, dalawang pagpipilian ang nakatayo - hilaga at timog. Ang mga sapatos ay hinabi na bast na sapatos, bota o felt boots. Marami ang mga burloloy na gawa sa kuwintas, kuwintas, barya. Ang tradisyunal na tirahan ng mga Udmurts ay isang kubo na may malamig na daanan sa ilalim ng bubong ng gable. Ang pagkain ng mga Udmurts ay pinangungunahan ng mga produktong pang-agrikultura at hayop.

AT pampublikong buhay Sa mga nayon, ang isang kalapit na komunidad ay may mahalagang papel, na pinamumunuan ng isang konseho - kenesh. Matagal na panahon Ang mga dibisyon ng tribo ng Udmurts - Vorshuds - ay napanatili.

Ang relihiyon ng mga Udmurts ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming panteon ng mga diyos at espiritu, kasama ng mga ito si Inmar - ang diyos ng langit, Kaldysin - ang diyos ng lupa, Shundy-mummy - ang Ina ng Araw, mayroong mga 40 sa kanila sa kabuuang araro, vyl beetle - ritwal na pagkain ng lugaw mula sa butil ng bagong pananim. Mula noong ika-19 na siglo, ang pagdiriwang ng maraming pista opisyal ay nagsimulang magkasabay sa mga petsa ng kalendaryong Kristiyano - Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, Trinidad. Ang mga Udmurts ay madalas na may dalawang pangalan - isang pagano, na ibinigay noong sila ay tinawag na isang midwife, at isang Kristiyano, na natanggap sa binyag.

Nangungunang posisyon sa inilapat na sining inookupahan pagbuburda, patterned paghabi, patterned pagniniting, woodcarving, paghabi, embossing sa birch bark. Ang pag-awit at pagsasayaw, na sinasabayan ng pagtugtog ng alpa at plauta, ay malawakang pinaunlad sa mga Udmurt.

Noong ika-18 siglo, ang pinakamalaking pabrika ng Udmurt, Izhevsk at Votkinsk, ay itinayo sa Udmurtia, na nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa isang nabagong anyo hanggang sa araw na ito. Ang rehiyon ay naging isang pangunahing sentro ng industriya ng Russia. Pinakamataas na halaga nakatanggap ng metalurhiya, engineering at paggawa ng armas.

Udmurt fairy tale.

Mga kwento tungkol sa mga hayop.

Mga kwentong mahika.

Makatotohanang mga kwento.

"Kapag nagsimulang tumagos ang matanong na tingin ng isang tao sa nakapaligid sa kanya, lumilitaw ang mga engkanto tungkol sa mga hayop at halaman. Sa kanila sinaunang tao sinusubukang ipaliwanag ang dahilan para dito o sa katangiang iyon ng mga kinatawan ng nakapaligid na mundo. Ito ay kung paano lumitaw ang mga fairy tale tungkol sa kung bakit ang isang oso ay nagtatago sa isang lungga para sa taglamig, kung bakit ang rye ay walang tainga na puno ng mga tangkay, kung bakit ang isang gisantes ay binubuo ng dalawang halves, atbp. Siyempre, ang mga paliwanag na ito ay purong pantasiya pa rin, ngunit ang mga ito ay katibayan na na ang isang tao ay gustong malaman ang lahat, na naging imposible para sa kanya na mabuhay sa kamangmangan.

Noong sinaunang panahon, higit na nakadepende ang tao sa kakayahang kilalanin ang mga gawi at kaugalian ng mga hayop. Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, ang Udmurt, isang mangangaso at mahilig sa kalikasan, ay nagpapanatili at naghatid hanggang sa araw na ito ng mga obserbasyon sa natural na pag-uugali ng mga hayop at hayop. Itinuring niya sila tulad ng kanyang mas maliliit na kapatid, kahit na kung minsan sa isang bagay - sa lakas, kagalingan ng kamay, bilis - at higit sa tao. Sa pagmamasid sa mga tagumpay at kabiguan sa pakikipag-usap sa mundo ng hayop, sinimulan niyang ipasa ang kanyang karanasan sa iba pang henerasyon sa pamamagitan ng mga fairy tale tungkol sa mga hayop.

Tinatawag na natin ngayon ang mga fairy tale kung ano ang para sa mga unang tagapakinig ay ang mga aral ng pangangaso, natural na kasaysayan, na nagturo na igalang ang lakas ng oso, na tinatawag siyang "master ng kagubatan" at kahit na sumasamba sa kanya upang maglubag, manalo. Gayunpaman, kung minsan, maaari siyang malinlang: siya ay malakas, ngunit hindi sopistikado. Ang lobo ay mas mahina kaysa sa oso, ngunit mas bastos at tanga. Bilang karagdagan, siya ay palaging nagugutom, o sa halip, walang kabusugan. Ang lobo ay napakatanga na kahit na ang mga hindi nakakapinsalang hayop tulad ng isang liyebre o isang kambing ay maaaring malinlang sa kanya. Ang long-tailed fox na si Vassa sa Udmurt fairy tale ay tuso, tulad ng sa mga fairy tale ng ibang mga tao, na nambobola sa malakas at mayabang sa mahina, ngunit siya rin ay hangal. Isang tandang, isang kalapati, isang pusa ay madaling talunin siya. Sa paglipas ng panahon, ang mga kuwentong ito ay hindi na naging mga aral sa natural na kasaysayan: ang sangkatauhan ay humakbang nang malayo tungo sa tunay na kaalaman. Ngunit ang mga fairy tales ay nanatiling fairy tales.

Bakit mahilig pa rin tayo sa mga fairy tale tungkol sa mga hayop? Dahil ba, una, tinutulungan nila tayong makilala ang ating mga "maliit na kapatid" - mga hayop at, pangalawa, hinahayaan tayong mapanuri at hindi walang katatawanan na suriin ang ating sariling pag-uugali at mga aksyon ng mga tao sa ating paligid. Ang pagmamataas, pagmamayabang, pagmamataas, kaduwagan, panlilinlang, na iniuugnay sa mga engkanto sa isang oso, isang lobo, isang soro at iba pang mga hayop, ay hindi nakakatulong sa atin upang mas mahigpit na tingnan ang ating sarili at ang ating bilog ng mga kakilala? Hindi ba nila itinatanim sa atin ang kahinhinan, kabaitan, pagsunod sa mga prinsipyo, pagiging hindi makasarili? Oo, oo at oo! Hindi nagkataon katangian na tampok Ang modernong Udmurt fairy tale tungkol sa mga hayop ay ang tagumpay ng isang mahinang karakter laban sa isang malakas at malupit: ang isang kambing ay natalo ang isang lobo, isang tandang o isang kalapati - isang soro, isang pusa - isang oso. Ang mga bayani ng mga engkanto tungkol sa mga hayop, na pinanatili ang kanilang tradisyonal na mga gawi at karakter, ngayon ay nakakuha ng bagong buhay at gumaganap ng isang marangal na gawain: tumutulong sila upang turuan ang isang bagong tao bilang mabait, malakas, mapagbigay, kinukutya ang lahat ng hindi gumagalaw, dayuhan, atrasado.

Ang mga kuwentong engkanto ay mas bata kaysa sa mga kuwento ng hayop. Nasa kanila ang nakamit ng tao, at kung ano ang tila hanggang ngayon ay hindi maisasakatuparan. Sa madaling salita, kinukuha ng mga fairy tale ang pangarap ng mga tao tungkol sa isang makapangyarihan, makapangyarihang tao na naninirahan sa lupa at sumasakop sa oras, espasyo, apoy, at tubig. Nagtagumpay siya dito sa tulong ng mga mahiwagang paraan, na minana ng paggawa at kabutihang loob. Ang mundo ng Udmurt fairy tale ay tumatama sa kanyang pang-araw-araw at pantasya. Ang kanyang mga bayani ay nakaranas ng gutom at lamig, kawalan ng katarungan at panlilinlang. Nakikibaka sa kakapusan at kasinungalingan, gumagawa sila ng mga himala: umakyat sila sa langit, bumaba sa ilalim ng lupa, hindi nasusunog sa apoy, hindi nalunod sa tubig. Salamat sa mga mahimalang bagay at katulong, natalo nila ang pinakamalakas na kalaban. Ang mga kuwentong ito ay sumasalamin sa isa sa mga unang yugto ng pakikibaka ng tao sa masasamang puwersa ng kalikasan, ang tagumpay ng walang kapagurang naghahanap at manggagawa laban sa kanila, ang kayamanan ng kaluluwa at kagandahang moral kanyang.

Ang kahanga-hangang regalo na natanggap ng bayani ng isang fairy tale, sa pamamagitan ng tuso at panlilinlang, ay inalis sa kanya ng inggit at masasamang tao: mangangalakal, pari, mayayamang tao. Gayunpaman bayani ng fairy tale sa huli, nakamit niya ang parusa ng mga nagkasala at muling naging may-ari ng mga mahiwagang regalo na inilaan para sa kanya. Bakit? Oo, dahil ang taong-manlilikha at manggagawa sa panahon ng kawalan ng mga karapatan at pang-aapi ay naniniwala sa kanilang malikhaing pwersa at sa hindi maiiwasang pagtatagumpay ng hustisya. Totoo, hindi niya alam kung paano ito makakamit, ngunit pinangarap niya ito sa mga fairy tale. Pinangarap niya ang mga kahanga-hangang katulong: isang self-cutting ax, isang invisibility scarf, rejuvenating apples, isang self-assembled tablecloth, isang self-dance pipe, self-propelled bast shoes at iba pa. Ipinangako nila sa kanya ang isang karapat-dapat na gantimpala para sa kanyang trabaho, pagpapagaan ng pagsusumikap, kahabaan ng buhay, pag-ikli ng mga distansya, magandang pahinga, at marami, higit pa, na gagawing maganda at kamangha-mangha ang buhay.

Ang bayani ng Udmurt fairy tale ay hindi isang hari at hindi isang prinsipe, hindi isang hari at hindi isang prinsipe. Kadalasan - si Ivan lang o si Ivan ang mahirap. Minsan ito ay isang walang pangalan na sundalo na nagsilbi ng mahabang serbisyo ng sundalo sa tsar at nanatiling ulila sa mundong ito: hindi isang stake, hindi isang bakuran, hindi isang sentimos para sa isang tag-ulan. At ito ang katangian: ang naghihikahos na bayani ay hindi nasusuklam, hindi mapait, ngunit sa kabaligtaran, ang kanyang puso ay mabait at nakikiramay, ang kanyang isip ay maliwanag at malinaw, ang kanyang mga kamay ay mahusay at mahusay. Ang gayong bayani ay sumasalungat sa mga kaaway na malalakas at makapangyarihan. Oo, hindi lamang sumasalungat, ngunit nanalo din, tulad ng, halimbawa, sa mga fairy tales na "Poor Ivan", "Gundyr Inmar at Prok the headman."

Bakit ang bayani ng isang fairy tale omnipotent, omnipotent? Dahil lang ba sa naging may-ari siya ng mga kamangha-manghang regalo-katulong? Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga regalo, na nahuhulog sa hindi mabait na mga kamay, ay halos mawala ang kanilang magandang kapangyarihan. Marahil, ang punto ay wala sa kanila, ngunit sa katotohanan na ang bayani ng isang fairy tale ay karaniwang kumikilos hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa ngalan ng mga taong ang mga interes ay ipinagtatanggol niya nang higit pa sa kanyang sarili - sa ngalan ng pamilya, mga kababayan, mga tao. Dahil dito, hindi siya magagapi at makapangyarihan sa lahat. Ang mga masasamang pwersa na sumasalungat sa bayani sa mga fairy tale ay maaaring lumilitaw bilang tradisyonal na mga fairytale na hari o mangangalakal, o sila ay ipinakilala sa anyo ng isang ahas, mga shaitan at mismong diyos na si Inmar. Ang mga puwersang ito ay humahadlang sa bayani sa kaligayahan, nakakasagabal sa buhay mga taong tapat ipahamak sila sa kapahamakan at pagkalipol. Ngunit dinaig sila ng bayani.

Kaya, maaari nating sabihin na sa isang fairy tale, ang pangunahing at kailangang-kailangan na mga sandali ay pakikibaka, pagsasamantala, pagkuha. Samakatuwid, ang lahat ng pwersang kumikilos dito ay mahigpit na nahahati sa dalawang kampo: ang mga bayani mismo, ang mga bayani sa literal at ang kanilang mga kaaway. Ang isang tampok ng mga fairy tale ay ang pamamaraan ng pagmamalabis, hyperbolization. Ang mga paghihirap sa kanila ay labis na pinalaki na tila imposible, ang mga tagadala ng masamang hilig ay hindi malulutas, ang mga posibilidad ng mga magic item ay hindi mabilang o hindi mauubos. Pero ang bida sa ngayon, ang isip-dahilan, kapangyarihan-kasanayan ay hindi partikular na nakikilala. Nasa kanya ang lahat mabuting puso sensitibo sa kawalan ng katarungan at kalungkutan ng mga tao. Ang mabait na pusong ito ang gumagawa nitong makapangyarihan sa lahat. Salamat sa kanya, siya ay gagantimpalaan ng mga mahiwagang katulong, mahiwagang bagay, o isang mahiwagang kasanayan. Kaya naman ang mga fairy tales ay tinatawag na magical.

Ang pinakabata sa lahat ng mga fairy tale sa agham ay itinuturing na makatotohanan, o araw-araw. Kapag ang isang tao ay ganap na umaasa sa kalikasan, kapag ang kanyang susunod na bukas ay nakasalalay sa swerte sa pangangaso o pangingisda, ang mga alamat, alamat, mga engkanto tungkol sa mga hayop ay nagsilbi sa kanya bilang isang buhay na aklat ng buhay, sinasalamin nila ang kanyang karanasan. Ang karanasan ay napalitan, at ang oral na aklat tungkol sa kanya ay napalitan. Sa isang fairy tale, ang isang sinaunang tao ay nagsisimula hindi lamang magbahagi ng karanasan sa buhay, kundi pati na rin ang mangarap ng mga katulong, bagay, tulad ng mga kasanayan na maaaring gumawa sa kanya ng maraming beses na mas malakas at mas malakas. Ang isang mahirap na tao, upang makamit ang kaunting kagalingan, ay kailangang maging matalino at tuso, maparaan at mabilis. Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang mga kuwento tungkol sa mga mahihirap - mga manlilinlang at tuso, na deftly na nagpapalaki sa mga mayaman sa sarili at sakim. Ang mga bayani ng mga kuwentong ito ay walang mga mahiwagang katulong, walang mga mahimalang regalo o kasanayan. Hindi nila kailangang pumunta sa araw o bumaba underworld. At ang kanilang mga layunin ay makalupa at ang paraan upang makamit ang mga ito ay araw-araw din. Sila, na hinihimok sa sukdulan ng pangangailangan, nakamit ang elementarya na hustisya, pinipilit ang mayaman na laban sariling pagnanasa ibalik sa mahihirap ang kinita niya o ng kanyang kapwa. Kasabay nito, ang kanilang tanging kayamanan ay nakakatulong sa kanila: dexterity, quick wit.

Ang mga tema ng pang-araw-araw na fairy tale ay iba-iba. Literal para sa lahat ng okasyon, makakahanap ka ng isang halimbawa sa Udmurt araw-araw na mga fairy tale. Mayroong sa kanila na mga fairy tale sa mga paboritong paksa, mayroon silang mga paboritong bayani. Kaya, sa karamihan ng mga engkanto, ang mga tema ng kasal ng bayani, kaligayahan, kapalaran ay nag-iiba.

Lalo na sikat sa mga taong Udmurt ang mga kwento ng magaling na Aldar Ivan o Aldar aga. Ito ay tiyak na isang mahirap, ngunit mabilis na tao. AT kamakailang mga panahon medyo nadiin siya kay Lopsho Pedun. Kawili-wiling kwento nangyayari sa harap ng ating mga mata kasama ang kahanga-hangang bayaning ito. Ang mga trick ng Lopsho Pedun ay nanatili bilang isang alaala ng mga nakaraang panahon, bilang isang halimbawa ng katatawanan, na nagpapatotoo sa kalusugan ng moral ng mga taong Udmurt.

Ang pang-araw-araw na fairy tale ay isang generalization, isang tipikal na pagmuni-muni phenomena sa buhay. At gayon pa man siya ay isang fairy tale. Hindi isang totoong kwento, hindi isang hiwalay na katotohanan ng katotohanan. Malinaw nitong sinusubaybayan ang kamangha-manghang simula, ang kamangha-manghang kakanyahan. Kung ano ang sinabi, marahil, sa ilang mga detalye, sa isang lugar ay nangyari sa isang tao sa buhay, mas tiyak, maaaring mangyari ito. Halimbawa, ang isang magaling, mabilis na manggagawa, ay maaaring madaig ang may-ari nang isang beses, dalawang beses, ilang beses. Ngunit ito ay napakabihirang nangyari. Sa karamihan, ito ay kabaligtaran: ang may-ari ay hindi magiging may-ari kung hindi siya kumikita sa kapinsalaan ng iba, iyon ay, sa kapinsalaan ng mga nagtrabaho.

Ang ilang mga fairy tale ay nagbibigay ng kanilang edad, iyon ay, ayon sa mga indibidwal na detalye, ang isa ay maaaring magsalita ng humigit-kumulang sa oras ng kanilang paglikha. Gayunpaman, sa karamihan, ang kuwento ay hindi nagpapakita ng edad. Isang dalubhasa lamang ang makakalutas nito minsan. Ang fairy tale mismo ay hindi nangangailangan nito: ito ay palaging bata, palaging maganda, tulad ng mga taong lumikha nito.

Kandidato ng Pilolohiya N Kralin.