Udmurt fairy tale sa wikang Udmurt. Udmurt fairy tales sa reading lessons

Eskina Sofia

Ang pagtatanghal ay isang visual na materyal para sa elective na "Literature of Udmurtia"

I-download:

Preview:

Upang gamitin ang preview ng mga presentasyon, lumikha ng isang account para sa iyong sarili ( account) Google at mag-sign in: https://accounts.google.com

Mga slide caption:

Mga kwentong bayan ng Udmurt.

Ang Udmurtia UDMURTIA (Udmurt Republic) ay matatagpuan sa Russia, na matatagpuan sa kanlurang bahagi ng Middle Urals, sa pagitan ng mga ilog Kama at Vyatka. Ang lugar ay 42.1 thousand km². Populasyon 1.627 milyong tao. Ang kabisera ng Udmurtia ay ang lungsod ng Izhevsk. Ito ay nabuo noong 1920 bilang Votskaya Autonomous Region. Noong 1934 ito ay binago sa Udmurt ASSR. Mula noong 1990 - ang Republika ng Udmurtia.

Ang Udmurtia, at lalo na ang Izhevsk, ay kilala sa mundo bilang isang forge ng hukbo, pangangaso at mga sandatang pang-isports. Mga eksibit sa kasaysayan ng mga sandata ng Izhevsk at kasaysayan ng militar Ang rehiyon ay isang bagay ng patuloy na interes para sa mga turistang Ruso at dayuhan sa lahat ng edad.

Udmurts Udmurts ay isang tao sa Russia, ang katutubong populasyon ng Udmurtia. Udmurts ay nakatira din sa Tataria, sa Bashkiria, sa Perm, Kirov, Mga rehiyon ng Sverdlovsk. Itinuturing ng 70% ng mga Udmurt ang kanilang katutubong Pambansang wika. Ang wikang Udmurt ay kabilang sa pangkat ng wikang Finno-Ugric. Mayroong ilang mga diyalekto sa wikang Udmurt - hilaga, timog, Besermian at median na mga diyalekto. Ang pagsulat ng wikang Udmurt ay nilikha batay sa alpabetong Cyrillic. Ang karamihan sa mga mananampalataya ng Udmurt ay Orthodox, ngunit ang isang makabuluhang proporsyon ay sumusunod sa mga tradisyonal na paniniwala. Ang mga relihiyosong paniniwala ng mga Udmurts na naninirahan sa mga Tatar at Bashkir ay naiimpluwensyahan ng Islam. Ang teritoryo ng modernong Udmurtia ay matagal nang pinaninirahan ng mga tribong Udmurt o Votyak (3-4 na siglo AD). Noong 1489, ang hilagang Udmurts ay naging bahagi ng estado ng Russia. Sa mga mapagkukunang Ruso, ang mga Udmurts ay binanggit mula noong ika-14 na siglo bilang Ars, Aryans, Votyaks; nakaranas ng impluwensya ng Tatar ang southern Udmurts, tk. Hanggang 1552 sila ay bahagi ng Kazan Khanate. Noong 1558, ang Udmurts ay ganap na naging bahagi ng estado ng Russia. Sa ilalim ng kanilang sariling pangalan, ang Udmurts ay unang nabanggit noong 1770 sa gawain ng siyentipikong si N.P. Rychkov. Nangungunang lugar sa inilapat na sining inookupahan pagbuburda, patterned paghabi, patterned pagniniting, woodcarving, paghabi, embossing sa birch bark. Ang pag-awit at pagsasayaw, na sinasabayan ng pagtugtog ng alpa at plauta, ay malawakang binuo sa mga Udmurt. Noong ika-18 siglo, ang pinakamalaking pabrika ng Udmurt, Izhevsk at Votkinsk, ay itinayo sa Udmurtia, na nagpapanatili ng kanilang kahalagahan sa isang binagong anyo hanggang sa araw na ito. . Ang rehiyon ay naging isang pangunahing sentro ng industriya ng Russia. Pinakamataas na halaga nakatanggap ng metalurhiya, engineering at paggawa ng armas.

Ang tradisyunal na trabaho ng mga Udmurts ay agrikultura at pag-aalaga ng hayop. Ang pangangaso, pangingisda, at pag-aalaga ng mga pukyutan ay may katangiang pantulong. Ang mga nayon ng Udmurt ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at maliit - ilang dosenang mga kabahayan. Sa dekorasyon ng tirahan mayroong maraming mga pandekorasyon na habi na mga produkto. Ang mga damit ng Udmurt ay tinahi mula sa canvas, tela at balat ng tupa. Sa pananamit, dalawang pagpipilian ang nakatayo - hilaga at timog. Ang mga sapatos ay hinabi na bast na sapatos, bota o felt boots. Marami ang mga burloloy na gawa sa kuwintas, kuwintas, barya. tradisyonal na tirahan Ang mga Udmurts ay may isang kubo ng troso na may malamig na vestibule sa ilalim ng bubong ng gable. Ang pagkain ng mga Udmurts ay pinangungunahan ng mga produktong pang-agrikultura at hayop. pampublikong buhay Sa mga nayon, ang isang kalapit na komunidad ay may mahalagang papel, na pinamumunuan ng isang konseho - kenesh.

Matagal na panahon ang mga dibisyon ng tribo ng Udmurts - ang Vorshuds - ay napanatili. Ang relihiyon ng Udmurts ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming panteon ng mga diyos at espiritu, kasama nila Inmar - ang diyos ng langit, Kaldysin - ang diyos ng lupa, Shundy-mumma - ang Ina ng araw, humigit-kumulang 40 sa kanila ang kabuuan. Maraming ritwal na pagkilos ang nauugnay sa mga gawaing pang-ekonomiya: gery potton - isang pagdiriwang ng pag-alis ng araro, vyl zhuk - ang ritwal na pagkain ng lugaw mula sa butil ng bagong pananim. . Mula noong ika-19 na siglo, ang pagdiriwang ng maraming pista opisyal ay nagsimulang magkasabay sa mga petsa ng kalendaryong Kristiyano - Pasko, Pasko ng Pagkabuhay, Trinidad. Ang mga Udmurts ay madalas na may dalawang pangalan - isang pagano, na ibinigay noong sila ay tinawag na isang midwife, at isang Kristiyano, na natanggap sa binyag.

Mga Fairy Tale Hindi tulad ng ibang uri ng fairy tales, ang mga fairy tale ay batay sa isang napakalinaw na komposisyon at plot. At gayundin, kadalasan, isang nakikilalang hanay ng ilang unibersal na "mga formula", kung saan ito ay madaling makilala at makilala. Ito ang karaniwang simula - "Minsan kaming nanirahan sa isang tiyak na kaharian sa isang tiyak na estado ...", o ang pangwakas na "At nandoon ako, umiinom ng pulot-beer ...", at ang mga karaniwang formula ng mga tanong at sagot " saan ka pupunta?", "Sinusubukan mo ba o mula sa kaso na umiiyak ka," at iba pa. Sa komposisyon, ang isang fairy tale ay binubuo ng paglalahad (mga dahilan na nagdulot ng problema, pinsala, halimbawa, paglabag sa isang pagbabawal), simula (pagtuklas ng pinsala, kakulangan, pagkawala), pagbuo ng plot (paghahanap para sa nawala), kasukdulan ( labanan sa masasamang pwersa) at denouement (solusyon, pagtagumpayan ng problema, kadalasang sinasamahan ng pagtaas ng katayuan ng bayani (pag-akyat)). Bilang karagdagan, sa isang fairy tale, ang mga karakter ay malinaw na nahahati sa mga tungkulin - isang bayani, isang huwad na bayani, isang antagonist, isang tagapagbigay, isang katulong, isang nagpadala, isang prinsesa (o ang ama ng isang prinsesa). Hindi kinakailangan na lahat sila ay naroroon, at ang bawat papel ay ginagampanan ng isang hiwalay na karakter, ngunit ang ilang mga karakter ay malinaw na nakikita sa bawat fairy tale. Ang balangkas ng isang fairy tale ay batay sa isang kuwento tungkol sa pagtagumpayan ng isang tiyak na kakulangan, pagkawala, at upang mapagtagumpayan ang antagonist - ang sanhi ng pagkawala, ang bayani ay tiyak na nangangailangan ng magagandang katulong. Ngunit ang pagkuha ng gayong katulong ay hindi madali - kailangan mong pumasa sa pagsusulit, piliin ang tamang sagot o ang tamang landas. Buweno, kadalasan ang kapistahan ng kasal ay nagiging konklusyon, ang isa kung saan "uminom din ako ng pulot-beer ...", at isang gantimpala sa anyo ng isang kaharian.

Mga Kwentong Hayop alamat ng diwata(fairy tale), kung saan ang mga hayop, ibon, isda, pati na rin ang mga bagay, halaman at natural na phenomena ay nagsisilbing pangunahing tauhan. Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, ang isang tao ay 1) gumaganap maliit na papel(ang matandang lalaki mula sa fairy tale na "The fox steals fish from the cart (sleigh")), o 2) ay sumasakop sa isang posisyon na katumbas ng isang hayop (ang tao mula sa fairy tale "Ang lumang tinapay at asin ay nakalimutan"). Posibleng pag-uuri ng fairy tale tungkol sa mga hayop. Una sa lahat, ang kuwento ng hayop ay inuri ayon sa pangunahing karakter (thematic classification). Ang pag-uuri na ito ay ibinigay sa index mga fairy tale world folklore, pinagsama-sama ni Aarne-Thompson at sa Comparative Index of Plots. East Slavic fairy tale ": Mga ligaw na hayop. Isang soro. Iba pang ligaw na hayop. Mga ligaw at alagang hayop Tao at ligaw na hayop. Mga alagang hayop. Mga ibon at isda. Iba pang mga hayop, bagay, halaman at natural na phenomena. Ang susunod na posibleng pag-uuri ng kuwento ng hayop ay ang structural-semantic classification, na nag-uuri sa kuwento ayon sa genre. Mayroong ilang mga genre sa fairy tale tungkol sa mga hayop. V. Ya. Pinili ni Propp ang mga genre gaya ng: Cumulative fairy tale tungkol sa mga hayop. Fairy tale tungkol sa mga hayop Fable (apologist) Satirical tale

Ang pang-araw-araw na fairy tales ay iba sa mga fairy tales. Ang mga ito ay batay sa mga pangyayari sa pang-araw-araw na buhay. Walang mga himala dito kamangha-manghang mga imahe, gumana mga tunay na bayani: asawa, asawa, sundalo, mangangalakal, amo, pari, atbp. Ito ay mga engkanto tungkol sa pag-aasawa ng mga bayani at pag-aasawa ng mga pangunahing tauhang babae, ang pagwawasto ng mga sutil na asawa, walang kakayahan, tamad na mistresses, mga ginoo at mga alipin, tungkol sa isang nalokong panginoon, isang mayamang amo, isang babaeng nalinlang ng isang tusong amo, matalinong magnanakaw, tuso at matalinong sundalo, atbp. Ito ay mga engkanto tungkol sa pamilya at pang-araw-araw na paksa. Nagpapahayag sila ng oryentasyong accusatory; ang kasakiman at inggit ng mga kinatawan nito ay hinahatulan; kalupitan, kamangmangan, kabastusan ng mga bar-serf. Sa pakikiramay sa mga kuwentong ito, inilalarawan ang isang bihasang sundalo na marunong gumawa at magsabi ng mga kuwento, nagluluto ng sopas mula sa palakol, maaaring malinlang ang sinuman. Nagagawa niyang linlangin ang diyablo, ang panginoon, ang tangang matandang babae. Ang lingkod ay may kasanayang nakamit ang kanyang layunin, sa kabila ng kahangalan ng mga sitwasyon. At may kabalintunaan dito. Maikli ang mga kwentong pambahay. Kadalasan mayroong isang yugto sa gitna ng balangkas, mabilis na umuunlad ang aksyon, walang pag-uulit ng mga yugto, ang mga kaganapan sa mga ito ay maaaring tukuyin bilang katawa-tawa, nakakatawa, kakaiba. Ang komiks ay malawakang binuo sa mga kuwentong ito, na tinutukoy ng kanilang satirical, nakakatawa, ironic na karakter. Walang horror sa kanila, nakakatawa, nakakatawa, ang lahat ay nakatuon sa aksyon at tampok ng salaysay na nagpapakita ng mga imahe ng mga karakter. "Sa kanila," isinulat ni Belinsky, "ang paraan ng pamumuhay ng mga tao, ang kanilang tahanan, ang kanilang mga konseptong moral at ang tusong kaisipang Ruso na ito, napakahilig sa kabalintunaan, napakasimpleng puso sa pagiging palihim nito.

Si Noodles Pedun Lopsho Pedun ay isang lalaking Udmurt. Siya ay isang taong mapagbiro at masayang tao. Kung nahanap mo ang iyong sarili sa Sundur, manatili sa kanyang lugar. Tahimik na maglakad sa kalye - Bigla itong tatakbo palabas mula sa likod ng gate! At pagkatapos ay madali kang maiikot Nakakatawang biro sayaw. Magkwento o magkwento. Mas masaya pag kasama siya. Lopsho Pedun - Nakakatawang lalaki Magkaibigan tayo sa kanya!

Kasaysayan ng Noodles Pedun Hanggang kamakailan, pinaniniwalaan na si Lopsho Pedun, sikat na karakter Udmurt folklore, prutas lang ito katutubong sining. Gayunpaman, nalaman ng mga lokal na istoryador ng distrito ng Igrinsky na talagang nabuhay si Lopsho Pedun, ay ipinanganak sa distrito ng Igrinsky. Ayon sa alamat, nagawa niyang malaman ang lihim ng buhay. Natagpuan ni Pedun ang isa sa mga pahina ng banal na aklat ng Udmurts, kung saan nakasulat: "Huwag isapuso ang lahat, tingnan ang lahat nang masaya, at hindi ka lampasan ng swerte." Mula noon, ang anumang gawain sa kanyang mga kamay ay nagtatalo, at siya ay naging mapagkukunan ng hindi mauubos na katatawanan, talas ng isip, makamundong tuso. Binansagan ng mga kababayan ang pangunahing Udmurt humorist at matalinong tao na si Veselchak, sa Udmurt - Lopsho. Ganyan ang alamat ng isang lalaking may malawak at mabuting kaluluwa na nakakaalam kung paano sumuporta sa isang mahirap na sandali at protektahan mula sa mga nagkasala gamit ang isang mahusay na layunin na salita.

Siya ay isang matalino at mabilis na tao na madaling dayain ang kanyang sakim at kuripot na panginoon, nagtuturo ng aral sa mga mangmang at sa loafer, dahil siya mismo ay isang tao sa paggawa. Ang kanyang mga panlilinlang ay nanatili sa alaala ng mga kapwa taganayon, pumasok sa mga engkanto, naging halimbawa ng katatawanan, at ang katatawanan, tulad ng alam mo, ay isang tanda ng moral na kalusugan ng bansa. Dahil dito, naging paboritong bayani si Lopsho Pedun Udmurt fairy tale. Humigit-kumulang kapareho ng Russian Ivanushka, ang mga Aleman - Hans, ang mga taga-Silangan - Khadzha Nasreddin.

Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na si Lopsho Pedun ay isang kathang-isip na karakter ng epiko ng Udmurt, hanggang sa 50s isa sa mga unang ekspedisyon ng alamat ni Daniil Yashin, associate professor ng departamento ng Udmurt panitikan at panitikan ng mga mamamayan ng USSR Udmurt Pambansang Unibersidad, hindi narinig ang kuwento ni Lopsho Pedun sa nayon ng Udmurt. Seryosong naging interesado ang mananaliksik sa karakter at mula noon, saan man siya pumunta, tinanong niya kung alam ng mga lokal ang mga kuwento tungkol sa Udmurt joker. Sinabi ng mga tao, at ang alkansya ng mga fairy tales ay napunan. Nang maglaon, nai-publish siya nang maraming beses bilang isang hiwalay na libro, na nagpapaalala sa mga mambabasa ng pangangailangan na ipagpatuloy ang paghahanap para sa kanilang kaligayahan.

Ang pananaliksik ni D. Yashin ay ipinagpatuloy ng mga tauhan ng Igrinsky Museum of Local Lore. Batay sa lokal na materyal sa kasaysayan ng isang residente ng nayon ng Levaya Kushya, Capitalina Arkhipovna Chirkova, inihayag nila ang mga katotohanan ng tunay na Lopsho Pedun na naninirahan sa distrito ng Igrinsky at nakapagtipon ng isang puno ng pamilya ng angkan ng Pedor Vyzhy, ang nagtatag. kung saan ay si Lopsho Pedun mismo. Nagsimula ang kasaysayan nito noong 1875, nang ang isang tiyak na Fyodor Ivanovich Chirkov ay ipinanganak sa distrito ng Igrinsky, sa katamtamang nayon ng Levaya Kushya. Ang bersyon ng Udmurt ng pangalang "Fyodor" ay parang "Pedor", at sa isang magiliw na pinasimple na anyo - "Pedun". Kaya't si Fyodor ay tinawag hindi lamang ng kanyang ina, kundi pati na rin ng kanyang mga kapwa nayon. F.I. Natutuwa silang makita si Chirkov sa bawat oras holiday ng pamilya at pagtatagumpay - mahusay niyang nilalaro ang harmonica, palabiro at mabait, marunong magsaya.

Ang Lopsho Pedun ay minamahal, pinatawad at aktibong pino-promote bilang isang tatak ng Igry. Sa distrito museo ng lokal na kasaysayan mayroong isang natatanging eksposisyon na hindi mo mahahanap sa anumang iba pang museo sa mundo - ito ay isang bulwagan na nakatuon sa Lopsho Pedun, at isang programa sa teatro na "Playing the Game with Lopsho Pedun" ay binuo (ang sangay ng museo ay ang Sentro ng Kultura ng Udmurt sa nayon ng Sundur).

Paano naging pula si Lopsho Pedun? Scene 1 Sa harap ng bahay ni Pedun. Nakaupo si Lopsho Pedun sa isang bench at tumutugtog ng simpleng melody sa isang homemade pipe. Si Lola ay dumungaw sa bintana, kumatok ng unan. Lumilipad ang alikabok. LALA (bumahing). Upchhi!.. Pedun, nanggugulo ka ba? Ipagpag man lang ang mga unan. Kahapon ay may tulad na hangin, ito ay nagdala ng alikabok - walang makahinga ... (Fedun, hindi nakikinig sa kanya, patuloy na tumutugtog ng tubo.) Tingnan mo, hindi man lang niya pinangungunahan ang kanyang tainga! .. At saan nanggaling ka sa ... Lahat ay nagtatrabaho, nagtatrabaho, nag-iisa ka sa buong araw na ginagawa mo kung ano ang hinihipan mo sa tono! LOPSHO PEDUN. Ako, lola, hindi pumutok. Iyon ay, hindi ko ginagawa ito ... naglalaro ako, lola. Gaya ng? LOLA. Oh apo, gusto mo o hindi. At sino ang gagawa ng trabaho? Kailangan nating i-pop ang mga unan. LOPSHO PEDUN. Mag-aaral ako ng melody, at pagkatapos ay ako na ang bahala sa mga unan. Hindi sila tatakas. LOLA. Hindi sila tatakas, ngunit hindi ka mahahanap sa hapon na may apoy. Mas gugustuhin ko pang maglabas ng sarili ko. (Galit na sinimulan niyang hampasin ang unan. Naglalaro ang pedun. Biglang tumigil ang lola at nakinig.) Naku apo, parang lumalakas na naman ang hangin. Huwag sana, lahat ng lino ay dadalhin. Kolektahin ito nang mabilis! LOPSHO PEDUN. O baka hindi. Lalaruin ko ito at kokolektahin. (Patuloy sa pagtugtog ng tubo.) LALA. Aba, kawawa naman! Ako mismo ang gagawa ng lahat! Ang lola ay umalis sa bahay, nangongolekta ng lino na nakasabit sa isang lubid, nagsasara ng mga bintana at pintuan. Lalong lumakas ang ingay ng hangin, at si Lopsho Pedun, na hindi pinansin, ay patuloy na naglalaro. Humina ang hangin. Muling sumulpot si Lola sa bintana. LOLA. Oh ikaw. Lord, ano bang nangyayari! Anong klaseng hangin ito? At saan siya nanggaling? Hindi ito nangyari dati! LOPSHO PEDUN. Ang hangin ay parang hangin, walang espesyal. (Maglalabas ng salamin at tumingin dito.) Mas mabuting sabihin mo sa akin, lola, sino ang kamukha ko? Para kay tatay o kay nanay? LOLA. Mukha kang bakla, yan ang sasabihin ko sayo! Tumutugtog ka ng tubo, tumingin ka sa salamin, ngunit ayaw mong mapansin ang nangyayari sa paligid mo. LOPSHO PEDUN. At ano ang nangyayari? LOLA. Bulag ka ba, o ano? Isang hindi kilalang kalungkutan ang dumating. Ang hangin ay sumisira sa mga puno, sumisira ng mga bahay, nagtutulak ng mga kakila-kilabot na ulap sa amin. At walang natira sa mga ibon o hayop sa kagubatan, nawala ang mga isda sa mga ilog, natuyo ang mga bukal. Ang mga alagang hayop sa baryo ay nawawala sa walang alam kung saan... LOPSHO BEDUN. Paano ito nawawala? LOLA. Pero ganito! Baka may nagnanakaw nito. Sinundan ng aming mga tauhan ang mga yapak sa kagubatan - ni isa ay walang bumalik. Ngayon sa lahat ng mga bakuran tanging ang isang sanggol na tulad mo ang natitira. Sino ang magpoprotekta sa atin mula sa gayong kasawian? AT lumang araw ang mga bayani ay - mga batyr. Iniligtas nila ang mga tao mula sa anumang kasawian, at ngayon, tila, nawala na sila. LOPSHO PEDUN. Bakit ka nagtransfer? para saan ako? Dito kukuha ako ng espada - malalampasan ko ang sinumang kaaway! LOLA. Dito, dito, magyabang lang at marami! LOPSHO PEDUN. Nagyayabang ba ako? LOLA. At saka sino? Ikaw, umalis ka, at hindi ka makakapagbuhat ng espada. LOPSHO PEDUN. At subukan mo ako. LOLA. Well, pwede naman. Kita mo, may bato malapit sa bakod. Subukan mong kunin. Kung nagtagumpay ka sa bato, maaari mong hawakan ang espada. LOPSHO PEDUN (tumingin sa bato). This one, right? .. (Try to lift a stone, can't.) LALA. Kita mo, hindi mo kaya. At itinapon ng aming mga batyr ang batong ito sa langit na parang bola. (Naglalagay siya ng isang plato ng pie sa windowsill.) Halika, kumain ka, baka lumakas ka, ngunit sa ngayon ay kukuha ako ng tubig. Kumuha ng mga balde, dahon. LOPSHO PEDUN (umupo sa isang bato). Isipin mo lang, maging bato - hindi mo kailangan ng isip. Ngunit upang maibalik ang kapayapaan sa mga tao, ang lakas lamang ay hindi sapat. Walang lakas, dito kailangan ang ulo. Pupunta ako sa kagubatan at aalamin kung sino ang gumagawa ng lahat ng maruruming trick na ito. At pagkatapos ay magkakaroon tayo ng isang bagay. Kung walang sapat na lakas para sa pakikipaglaban, tatawag ako sa talino upang tumulong. (Kumuha siya ng knapsack bag, maglalagay ng mga pie sa loob nito.) Magagamit ang lahat sa kalsada. (Naglalagay siya ng tubo at salamin doon.) At isang tubo at salamin, dahil hindi naman basta-basta binigay ito sa akin ng lola ko. Kaya medyo nagsama-sama ako, ngunit ang aking ulo, ang aking ulo ay palaging kasama ko. Pupunta at kumakanta ng isang kanta tungkol sa pagpunta sa kagubatan.

Lopsho pedun isang folklore character o isang tunay na tao? Sa mahabang panahon, si Lopsho Pedun, ang Udmurt merry fellow at joker, ay itinuturing na isang gawa-gawa gaya ng kilalang Russian Ivanushka the Fool. Ngunit ang pananaliksik ni Daniila Yashina, isang mananaliksik ng panitikang Udmurt at alamat, ay nagpakita na si Lopsho Pedun ay hindi lamang isang karakter sa epiko ng Udmurt, ngunit medyo totoong tao! Nagsimula ang kasaysayan nito noong 1875, nang ang isang tiyak na Fyodor Ivanovich Chirkov ay ipinanganak sa distrito ng Igrinsky, sa katamtamang nayon ng Malaya Kushya. Ang bersyon ng Udmurt ng pangalan na "Fyodor" ay parang "Pedor", at sa isang magiliw na pinasimpleng anyo ay ginagawa nito - "Pedun". Kaya't si Fyodor ay tinawag hindi lamang ng kanyang ina, kundi pati na rin ng kanyang mga kapwa nayon, na hindi alien sa pakikipag-chat at pag-inom kasama ang masayang Pedun. Si Chirkov ay nakikita sa bawat holiday at pagdiriwang ng pamilya - mahusay niyang nilalaro ang harmonica, palabiro at mabait, alam kung paano magsaya. Sinasabi ng alamat na isang araw ay natagpuan ni Pedun ang isang birch bark na may isang inskripsiyon kung saan pinayuhan siya ng isang hindi kilalang may-akda na mamuhay nang maligaya, umaasa sa suwerte at sa anumang kaso ay malungkot para sa wala. Nagpasya si Pedun na sundin ang payo, at sinunod ito nang maayos na sa lalong madaling panahon ang mga kababayan ay binansagan ang pangunahing Udmurd humorist at matalinong tao na "Veselyak", sa Udmurt - "Lopsho". Iyon ay kung paano ipinanganak ang alamat tungkol sa isang lalaki na may malawak at mabait na kaluluwa, na nakakaalam kung paano suportahan sa isang mahirap na sandali at protektahan mula sa mga nagkasala na may isang mahusay na layunin na salita. www.genro.ru batay sa mga materyales mula sa udmpravda.ru

Mga direksyon sa rehiyon at etno-kultural sa mga aktibidad ng mga organisasyong pang-edukasyon.

Ang Vyzhykyl (fairy tale) ay isang epikong oral na gawa, na higit sa lahat ay isang mahiwagang, adventurous o pang-araw-araw na kalikasan, na may tagpuan ng pantasya. Ang kalikasan ng kwento ay palaging nakakaaliw. Ito ay ang nakakaaliw at mapanlikhang saloobin na nagpapaiba sa fairy tale sa iba pang mga salaysay na genre ng alamat.

Ang repertoire ng fairy tale ng Udmurt ay mayaman at iba-iba.Tulad ng sa alamat ng ibang mga tao, ang mga Udmurt ay may mga engkanto: tungkol sa mga hayop, panlipunan o maikling kwento, at mahiwagang.

Tinatawag na natin ngayon ang mga fairy tale kung ano para sa mga unang tagapakinig ang mga aral ng pangangaso, natural na kasaysayan, na nagturo sa kanila na igalang ang lakas ng oso, tinawag siyang "panginoon ng kagubatan" at kahit na sumasamba sa kanya upang payapain, manalo. . Gayunpaman, kung minsan, maaari siyang malinlang: siya ay malakas, ngunit hindi sopistikado. Ang lobo ay mas mahina kaysa sa oso, ngunit mas bastos at tanga. Bilang karagdagan, siya ay palaging nagugutom, o sa halip, walang kabusugan. Ang lobo ay napakatanga na kahit na ang mga hindi nakakapinsalang hayop tulad ng isang liyebre o isang kambing ay maaaring malinlang sa kanya. Ang long-tailed fox na si Vassa sa Udmurt fairy tale ay tuso, tulad ng sa mga fairy tale ng ibang mga tao, na nambobola sa malakas at mayabang sa mahina, ngunit siya rin ay hangal. Ang isang tandang, isang kalapati, isang pusa ay madaling talunin siya. Sa paglipas ng panahon, ang mga kuwentong ito ay hindi na naging mga aral sa natural na kasaysayan: ang sangkatauhan ay humakbang ng malayo patungo sa tunay na kaalaman. Ngunit ang mga fairy tales ay nanatiling fairy tales.Sa mitolohiya ng mga Udmurts, ang mga pangunahing ay si Inmar, na naninirahan sa kalangitan at nagbibigay ng liwanag at init, at si Kyldysin, ang patron ng lupa, na nagbibigay sa mga tao ng tinapay at pagkain. Marami ring ibang mga diyos. Sa tubig, ang panginoon ay si Vumurt (tubig), Vukuzyo (panginoon ng tubig), Wuperi (espiritu ng tubig).

Mga fairy talemas bata pa sa mga fairy tale tungkol sa mga hayop. Nasa kanila ang nakamit ng tao, atpagkatapos,na tila hanggang ngayon ay hindi makatotohanan. Sa madaling salita, kinukuha ng mga fairy tale ang pangarap ng mga tao tungkol sa isang makapangyarihan, makapangyarihang tao na naninirahan sa lupa at sumasakop sa oras, espasyo, apoy, at tubig. Nagtagumpay siya dito sa tulong ng mga mahiwagang paraan, na minana ng paggawa at kabutihang loob.

Ang mundo ng Udmurt fairy tale ay tumatama sa kanyang pang-araw-araw at pantasya. Ang kanyang mga bayani ay nakaranas ng gutom at lamig, kawalan ng katarungan at panlilinlang. Nakikibaka sa kakapusan at kasinungalingan, gumagawa sila ng mga himala: umakyat sila sa langit, bumaba sa ilalim ng lupa, hindi nasusunog sa apoy, hindi nalunod sa tubig. Salamat sa mga mahimalang bagay at katulong, natalo nila ang pinakamalakas na kalaban. Ang mga kuwentong ito ay sumasalamin sa isa sa mga unang yugto ng pakikibaka ng tao sa masasamang puwersa ng kalikasan, ang tagumpay ng walang kapagurang naghahanap at manggagawa laban sa kanila, ang kayamanan ng kaluluwa at kagandahang moral kanyang.

Ang bayani ng Udmurt fairy tale ay hindi isang hari at hindi isang prinsipe, hindi isang hari at hindi isang prinsipe. Kadalasan - si Ivan lang o si Ivan ang mahirap. Minsan ito ay isang walang pangalan na sundalo na nagsilbi ng mahabang serbisyo ng sundalo sa tsar at nanatiling ulila sa mundong ito: hindi isang stake, hindi isang bakuran, hindi isang sentimos para sa isang tag-ulan. At ito ang katangian: ang naghihikahos na bayani ay hindi nasusuklam, hindi mapait, ngunit sa kabaligtaran, ang kanyang puso ay mabait at nakikiramay, ang kanyang isip ay maliwanag at malinaw, ang kanyang mga kamay ay mahusay at mahusay. Ang gayong bayani ay sumasalungat sa mga kaaway na malalakas at makapangyarihan. Oo, hindi lamang sumasalungat, ngunit nanalo din, tulad ng, halimbawa, sa mga engkanto na "Poor Ivan", "Gundyrinmar at Prok the headman).Ilang Udmurt mga fairy tale masasalamin sa kanilang sarili ang mga bakas ng isang matagal nang matriarchy. Udmurt fairy tale alam ang imahe malakas na mga babae na hindi matatalo sa mga kompetisyon ng mga lalaking bayani. Sa fairy tale na "Museim and Marsalim", ang imahe ng anak na babae ng Fiery King ay sumasalamin sa panahong iyon., kapag ang isang babae ay may malaking kapangyarihan at walang limitasyong kapangyarihan sa lipunan.

Ang pinakabata sa lahat ng mga fairy tale sa agham ay isinasaalang-alangmakatotohanan, o araw-araw . Noong ang tao ay ganap na umaasa sa kalikasan, kung kailan Ang tagumpay sa pangangaso o pangingisda ay nakasalalay sa kanyang susunod na bukas, ang mga alamat, alamat, kwento tungkol sa mga hayop ay nagsilbi sa kanya bilang isang buhay na aklat ng buhay, sinasalamin nila ang kanyang karanasan. Ang karanasan ay napalitan, at ang oral na aklat tungkol sa kanya ay napalitan. Sa isang fairy tale sinaunang tao siya ay nagsisimula hindi lamang upang ibahagi ang karanasan sa buhay, ngunit din upang mangarap ng mga tulad katulong, bagay, tulad ng mga kasanayan na maaaring gumawa sa kanya ng maraming beses na mas malakas at mas malakas. Ngunit gaano kalayo ito mula sa panaginip - self-propelled bast shoes - hanggang sa mga eroplano! Mula sa isang self-tapping ax hanggang sa Druzhba electric saw! Ang panaginip ay nanatiling isang mahaba, napakahabang panaginip.

Ang mga tema ng pang-araw-araw na fairy tale ay iba-iba. Literal para sa lahat ng okasyon, makakahanap ka ng isang halimbawa sa Udmurt araw-araw na mga fairy tale. Mayroong sa kanila na mga fairy tale sa mga paboritong paksa, mayroon silang mga paboritong bayani. Kaya, sa karamihan ng mga engkanto, ang mga tema ng kasal ng bayani, kaligayahan, kapalaran ay nag-iiba.

Lalo na sikat sa mga Mga taong Udmurt mga engkanto tungkol sa matalinong si Aldar Ivan o Aldaragay.Ito ay tiyak na isang mahirap, ngunit mabilis na tao. AT kamakailang mga panahon medyo nadiin siya sa LopshopPedun. Kawili-wiling kwento nangyayari sa harap ng ating mga mata kasama ang kahanga-hangang bayaning ito. Siya ay ipinanganak na mahinhin at katamtamang aktibo, kapangyarihan ng Sobyet, ngunit matagal bago ang rebolusyon, sa isang lugar sa loob ng kasalukuyang Udmurtia.

Paano gawing pinakaepektibo ang pag-aaral? Anong mga pamamaraan, ibig sabihin upang mapanatili ang interes sa pag-aaral? Alam ng lahat na ang paggamit ng mga sandali ng laro at mga aralin sa anyo ng laro, lalo na sa mababang Paaralan, ay isang kinakailangang paraan ng pag-activate aktibidad na nagbibigay-malay mga mag-aaral. Lalo na kawili-wili ang lesson-excursion, lesson-journey, lesson-performance, lesson-fairy tale. Pinapayagan ka nitong gawing naa-access ang pag-aaral, tumutulong upang madagdagan ang aktibidad ng mga bata. Ngayon ay magsasalita ako tungkol sa paggamit ng Udmurt fairy tales sa silid-aralan. pampanitikan na pagbasa sa mababang Paaralan. Ang mahusay na paggamit ng mga teksto ng mga fairy tale ay nagpapahintulot sa iyo na gawing mas maliwanag, mas makabuluhan, mas kawili-wili ang aralin. Ang pagkumpleto ng "kamangha-manghang" mga gawain ay makakatulong upang mabuo pagganyak sa pag-aaral pagbuo ng koponan, kakayahang magtrabaho sa isang pangkat. Maraming paraan ang paggamit ng mga fairy tale. Narito ang ilan sa mga ito. Kung kailangan mong gumawa ng maraming paulit-ulit na pagsasanay, kailangan mong isama ang mga ito sa shell ng laro kung saan ginaganap ang mga ito upang makamit ang layunin ng laro. Sa ganitong mga kaso, ginagamit ko ang mga sumusunod na pamamaraan:

Reception "Kaakit-akit na layunin". Ang mga bata ay maaaring bigyan ng layunin - upang matulungan ang Noodles Pedun na maibalik ang kanyang mabuting pangalan.

- "Magic wand" - isang panulat (lapis) ay ipinapasa sa paligid ng klase sa random na pagkakasunud-sunod. Ang paghahatid ay sinasamahan ng pagsasalita ayon sa ilang paunang natukoy na tuntunin sa pagkakasunud-sunod. Halimbawa, tinawag ng transmitter ang pangalan ng isang fairy tale, kuwento, kuwento - isa sa mga tauhan sa gawaing ito;

Pagtanggap "Kamangha-manghang mga palaisipan. Ang mga puzzle ay naglalayong lumikha ng isang malikhain at sa maraming paraan mapaglarong kapaligiran. Maaaring ihandog sa mga bata ang mga sumusunod na gawain: - muling pagsasalaysay sa yugtong ito ng fairy tale na ipinakita sa larawan; - paglalarawan ng karakter; -pagbubuo ng sarili mong pagpapatuloy ng kuwento;

Pagtanggap "Mga pamilyar na bayani sa mga bagong kalagayan" Ang mga pangyayari ay maaaring maging hindi kapani-paniwala, hindi kapani-paniwala (nabubuhay ang mga hayop sa mga lumilipad na platito), o maaari silang maging malapit sa buhay ng mga bata (sa tulong ng isang magic wand napunta sila sa isang cell ng lungsod. zoo);

Mahilig maglakbay ang mga bata. Samakatuwid, ang pamamaraan na "Paglalakbay kasama ang isang bayani ng engkanto" ay hindi hahayaan ang bata na magsawa sa aralin. Tara na sa kalsada. Sa daan ay makakatagpo kami ng iba't ibang mga hadlang. Upang mapagtagumpayan ang mga ito, ang isa ay dapat maging matapang, mabilis, mabilis, matulungin. Ang ganitong mga aralin ay nakakatulong sa pagbuo ng interes sa paksa, atensyon at empatiya. mga bayaning pampanitikan. AT modernong kondisyon upang mapahusay ang aktibidad ng pag-iisip ng mga mag-aaral sa silid-aralan at pagkatapos ng oras ng pag-aaral, ipinapayong gumamit ng teknolohiya sa kompyuter.

Sa mga aralin extracurricular na pagbasa pagkatapos makilala ang Udmurt fairy tale at fairy tale character, ang mga lalaki ay gumuhit ng mga guhit para sa mga fairy tale.

Kagawaran ng Pampublikong Edukasyon ng Pamamahala ng Karakulinsky District

"Paglalakbay sa mundo ng mga fairy tale ng mga taong Udmurt

sa mga ekstrakurikular na aralin sa pagbabasa"

Ang gawain ay natapos ni: S.A. Kiryanova

guro mababang Paaralan

2015

Ang mga Udmurts ay isang tao sa Russia, ang katutubong populasyon ng Udmurtia. Ang mga Udmurts ay nakatira din sa Tataria, sa Bashkiria, sa mga rehiyon ng Perm, Kirov, Sverdlovsk at Chelyabinsk. Ang tradisyunal na trabaho ng mga Udmurts ay agrikultura at pag-aalaga ng hayop, sila ay nakikibahagi sa pangangaso, pangingisda at pag-aalaga ng pukyutan. Ang mga nayon ng Udmurt ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng mga ilog at maliit - ilang dosenang mga kabahayan. Ang tradisyunal na tirahan ng mga Udmurts ay isang kubo na may malamig na daanan sa ilalim ng bubong ng gable. Sa dekorasyon ng tirahan mayroong maraming mga pandekorasyon na habi na mga produkto. Ang mga damit ng Udmurt ay tinahi mula sa canvas, tela at balat ng tupa. Marami ang mga burloloy na gawa sa kuwintas, kuwintas, barya.

Ang mga kwentong bayan ay nagsasabi tungkol sa mga kathang-isip na pangyayari, ngunit konektado sa kasaysayan at buhay ng mga tao. Tulad ng mga kwento ng ibang mga tao, may mga kwentong Udmurt tungkol sa mga hayop, mahiwagang, kabayanihan, araw-araw.

lunok at lamok

Tit at crane

Tite at uwak

Daga at maya

pusa at ardilya

Ang mangangaso at ang ahas

bobong kuting

liyebre at palaka

itim na lawa

Anak ng isang mangingisda at isang wumurt

Tulad ng isang mangangaso na nagpalipas ng gabi sa tabi ng apoy

Isang matandang lalaki na may kasamang matandang babae at isang birch

Mga kwentong Udmurt.

Mga kwento tungkol sa mga hayop.

Mga kwentong mahika.

Makatotohanang mga kwento.

"Kapag ang matanong na tingin ng isang tao ay nagsimulang tumagos sa kung ano ang nakapaligid sa kanya, lumilitaw ang mga kuwento tungkol sa mga hayop at halaman. Sa kanila, sinusubukan ng isang sinaunang tao na ipaliwanag ang dahilan ng isa o iba pang katangian ng mga kinatawan ng nakapaligid na mundo. Ganito ang mga kuwento tungkol sa bakit ang isang oso ay nagtatago sa isang lungga para sa taglamig, bakit ang rye ay walang buong tangkay, kung bakit ang isang gisantes ay binubuo ng dalawang halves, atbp. Siyempre, ang mga paliwanag na ito ay purong pantasya pa rin, ngunit ang mga ito ay katibayan na nais ng isang tao. alam ang lahat na naging imposible para sa kanya na mabuhay sa kamangmangan.

Noong sinaunang panahon, higit na nakadepende ang tao sa kakayahang kilalanin ang mga gawi at kaugalian ng mga hayop. Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, ang Udmurt, isang mangangaso at mahilig sa kalikasan, ay nagpapanatili at naghatid hanggang sa araw na ito ng mga obserbasyon sa natural na pag-uugali ng mga hayop at hayop. Itinuring niya sila tulad ng kanyang mas maliliit na kapatid, kahit na kung minsan sa isang bagay - sa lakas, kagalingan ng kamay, bilis - at higit sa tao. Sa pagmamasid sa mga tagumpay at kabiguan sa pakikipag-usap sa mundo ng hayop, sinimulan niyang ipasa ang kanyang karanasan sa iba pang henerasyon sa pamamagitan ng mga fairy tale tungkol sa mga hayop.

Tinatawag na natin ngayon ang mga fairy tale kung ano ang para sa mga unang tagapakinig ay ang mga aral ng pangangaso, natural na kasaysayan, na nagturo na igalang ang lakas ng oso, na tinatawag siyang "master ng kagubatan" at kahit na sumasamba sa kanya upang maglubag, manalo. Gayunpaman, kung minsan, maaari siyang malinlang: siya ay malakas, ngunit hindi sopistikado. Ang lobo ay mas mahina kaysa sa oso, ngunit mas bastos at tanga. Bilang karagdagan, siya ay palaging nagugutom, o sa halip, walang kabusugan. Ang lobo ay napakatanga na kahit na ang mga hindi nakakapinsalang hayop tulad ng isang liyebre o isang kambing ay maaaring malinlang sa kanya. Ang long-tailed fox na si Vassa sa Udmurt fairy tale ay tuso, tulad ng sa mga fairy tale ng ibang mga tao, na nambobola sa malakas at mayabang sa mahina, ngunit siya rin ay hangal. Isang tandang, isang kalapati, isang pusa ay madaling talunin siya. Sa paglipas ng panahon, ang mga kuwentong ito ay hindi na naging mga aral sa natural na kasaysayan: ang sangkatauhan ay humakbang nang malayo tungo sa tunay na kaalaman. Ngunit ang mga fairy tales ay nanatiling fairy tales.

Bakit mahilig pa rin tayo sa mga fairy tale tungkol sa mga hayop? Dahil ba, una, tinutulungan nila tayong makilala ang ating mga "maliit na kapatid" - mga hayop at, pangalawa, hinahayaan tayong mapanuri at hindi walang katatawanan na suriin ang ating sariling pag-uugali at mga aksyon ng mga tao sa ating paligid. Ang pagmamataas, pagmamayabang, pagmamataas, kaduwagan, panlilinlang, na iniuugnay sa mga engkanto sa isang oso, isang lobo, isang soro at iba pang mga hayop, ay hindi nakakatulong sa atin upang mas mahigpit na tingnan ang ating sarili at ang ating bilog ng mga kakilala? Hindi ba nila itinatanim sa atin ang kahinhinan, kabaitan, pagsunod sa mga prinsipyo, pagiging hindi makasarili? Oo, oo at oo! Hindi nagkataon katangian na tampok Ang modernong Udmurt fairy tale tungkol sa mga hayop ay ang tagumpay ng isang mahinang karakter laban sa isang malakas at malupit: ang isang kambing ay natalo ang isang lobo, isang tandang o isang kalapati - isang soro, isang pusa - isang oso. Ang mga bayani ng mga engkanto tungkol sa mga hayop, na pinanatili ang kanilang tradisyonal na mga gawi at karakter, ngayon ay nakakuha ng bagong buhay at gumaganap ng isang marangal na gawain: tumutulong sila upang turuan ang isang bagong tao bilang mabait, malakas, mapagbigay, kinukutya ang lahat ng hindi gumagalaw, dayuhan, atrasado.

Ang mga kuwentong engkanto ay mas bata kaysa sa mga kuwento ng hayop. Nasa kanila ang nakamit ng tao, at kung ano ang tila hanggang ngayon ay hindi maisasakatuparan. Sa madaling salita, kinukuha ng mga fairy tale ang pangarap ng mga tao tungkol sa isang makapangyarihan, makapangyarihang tao na naninirahan sa lupa at sumasakop sa oras, espasyo, apoy, at tubig. Nagtagumpay siya dito sa tulong ng mga mahiwagang paraan, na minana ng paggawa at kabutihang loob. Ang mundo ng Udmurt fairy tale ay tumatama sa kanyang pang-araw-araw at pantasya. Ang kanyang mga bayani ay nakaranas ng gutom at lamig, kawalan ng katarungan at panlilinlang. Nakikibaka sa kakapusan at kasinungalingan, gumagawa sila ng mga himala: umakyat sila sa langit, bumaba sa ilalim ng lupa, hindi nasusunog sa apoy, hindi nalunod sa tubig. Salamat sa mga mahimalang bagay at katulong, natalo nila ang pinakamalakas na kalaban. Ang mga kuwentong ito ay sumasalamin sa isa sa mga unang yugto ng pakikibaka ng tao sa masasamang puwersa ng kalikasan, ang tagumpay ng walang kapagurang naghahanap at manggagawa laban sa kanila, ang kayamanan ng kaluluwa at ang kagandahang moral nito.

Ang kahanga-hangang regalo na natanggap ng bayani ng isang fairy tale, sa pamamagitan ng tuso at panlilinlang, ay inalis sa kanya ng inggit at masasamang tao: mangangalakal, pari, mayayamang tao. Gayunpaman bayani ng fairy tale sa huli, nakamit niya ang parusa ng mga nagkasala at muling naging may-ari ng mga mahiwagang regalo na inilaan para sa kanya. Bakit? Oo, dahil ang taong-manlilikha at manggagawa sa panahon ng kawalan ng mga karapatan at pang-aapi ay naniniwala sa kanilang malikhaing pwersa at sa hindi maiiwasang pagtatagumpay ng hustisya. Totoo, hindi niya alam kung paano ito makakamit, ngunit pinangarap niya ito sa mga fairy tale. Pinangarap niya ang mga kahanga-hangang katulong: isang self-cutting ax, isang invisibility scarf, rejuvenating apples, isang self-assembled tablecloth, isang self-dance pipe, self-propelled bast shoes at iba pa. Ipinangako nila sa kanya ang isang karapat-dapat na gantimpala para sa kanyang trabaho, pagpapagaan ng pagsusumikap, kahabaan ng buhay, pag-ikli ng mga distansya, magandang pahinga, at marami, higit pa, na gagawing maganda at kamangha-mangha ang buhay.

Bakit ang bayani ng isang fairy tale omnipotent, omnipotent? Dahil lang ba sa naging may-ari siya ng mga kamangha-manghang regalo-katulong? Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga regalo, na nahuhulog sa hindi mabait na mga kamay, ay halos mawala ang kanilang magandang kapangyarihan. Marahil, ang punto ay wala sa kanila, ngunit sa katotohanan na ang bayani ng isang fairy tale ay karaniwang kumikilos hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa ngalan ng mga taong ang mga interes ay ipinagtatanggol niya nang higit pa sa kanyang sarili - sa ngalan ng pamilya, mga kababayan, mga tao. Dahil dito, hindi siya magagapi at makapangyarihan sa lahat. Ang mga masasamang pwersa na sumasalungat sa bayani sa mga fairy tale ay maaaring lumilitaw bilang tradisyonal na mga fairytale na hari o mangangalakal, o sila ay ipinakilala sa anyo ng isang ahas, mga shaitan at mismong diyos na si Inmar. Ang mga puwersang ito ay humahadlang sa bayani sa kaligayahan, nakakasagabal sa buhay mga taong tapat ipahamak sila sa kapahamakan at pagkalipol. Ngunit dinaig sila ng bayani.

Kaya, maaari nating sabihin na sa isang fairy tale, ang pangunahing at kailangang-kailangan na mga sandali ay pakikibaka, pagsasamantala, pagkuha. Samakatuwid, ang lahat ng pwersang kumikilos dito ay mahigpit na nahahati sa dalawang kampo: ang mga bayani mismo, ang mga bayani sa literal at ang kanilang mga kaaway. Ang isang tampok ng mga fairy tale ay ang pamamaraan ng pagmamalabis, hyperbolization. Ang mga paghihirap sa kanila ay labis na pinalaki na tila imposible, ang mga tagadala ng masamang hilig ay hindi malulutas, ang mga posibilidad ng mga magic item ay hindi mabilang o hindi mauubos. Pero ang bida sa ngayon, ang isip-dahilan, kapangyarihan-kasanayan ay hindi partikular na nakikilala. Nasa kanya ang lahat mabuting puso sensitibo sa kawalan ng katarungan at kalungkutan ng mga tao. Ang mabait na pusong ito ang gumagawa nitong makapangyarihan sa lahat. Salamat sa kanya, siya ay gagantimpalaan ng mga mahiwagang katulong, mahiwagang bagay, o isang mahiwagang kasanayan. Kaya naman ang mga fairy tales ay tinatawag na magical.

Ang pinakabata sa lahat ng mga fairy tale sa agham ay itinuturing na makatotohanan, o araw-araw. Kapag ang isang tao ay ganap na umaasa sa kalikasan, kapag ang kanyang susunod na bukas ay nakasalalay sa swerte sa pangangaso o pangingisda, ang mga alamat, alamat, mga engkanto tungkol sa mga hayop ay nagsilbi sa kanya bilang isang buhay na aklat ng buhay, sinasalamin nila ang kanyang karanasan. Ang karanasan ay napalitan, at ang oral na aklat tungkol sa kanya ay napalitan. Sa isang fairy tale, ang isang sinaunang tao ay nagsisimula hindi lamang magbahagi ng karanasan sa buhay, kundi pati na rin ang mangarap ng mga katulong, bagay, tulad ng mga kasanayan na maaaring gumawa sa kanya ng maraming beses na mas malakas at mas malakas. Ang isang mahirap na tao, upang makamit ang kaunting kagalingan, ay kailangang maging matalino at tuso, maparaan at mabilis. Pagkatapos ay nagsimulang lumitaw ang mga kuwento tungkol sa mga mahihirap - mga manlilinlang at tuso, na deftly na nagpapalaki sa mga mayaman sa sarili at sakim. Ang mga bayani ng mga kuwentong ito ay walang mga mahiwagang katulong, walang mga mahimalang regalo o kasanayan. Hindi nila kailangang pumunta sa araw o bumaba underworld. At ang kanilang mga layunin ay makalupa at ang paraan upang makamit ang mga ito ay araw-araw din. Sila, na hinihimok sa sukdulan ng pangangailangan, nakamit ang elementarya na hustisya, pinipilit ang mayaman na laban sariling pagnanasa ibalik sa mahihirap ang kinita niya o ng kanyang kapwa. Kasabay nito, ang kanilang tanging kayamanan ay nakakatulong sa kanila: dexterity, quick wit.

Lalo na sikat sa mga taong Udmurt ang mga kwento ng magaling na Aldar Ivan o Aldar aga. Ito ay tiyak na isang mahirap, ngunit mabilis na tao. Kamakailan lang, medyo na-press siya ni Lopsho Pedun. Isang kawili-wiling kwento ang nangyayari sa harap ng ating mga mata kasama ang kamangha-manghang bayaning ito. Ang mga trick ng Lopsho Pedun ay nanatili bilang isang alaala ng mga nakaraang panahon, bilang isang halimbawa ng katatawanan, na nagpapatotoo sa kalusugan ng moral ng mga taong Udmurt.

Ang pang-araw-araw na fairy tale ay isang generalization, isang tipikal na pagmuni-muni phenomena sa buhay. At gayon pa man siya ay isang fairy tale. Hindi isang totoong kwento, hindi isang hiwalay na katotohanan ng katotohanan. Malinaw nitong sinusubaybayan ang kamangha-manghang simula, ang kamangha-manghang kakanyahan. Kung ano ang sinabi, marahil, sa ilang mga detalye, sa isang lugar ay nangyari sa isang tao sa buhay, mas tiyak, maaaring mangyari ito. Halimbawa, ang isang magaling, mabilis na manggagawa, ay maaaring madaig ang may-ari nang isang beses, dalawang beses, ilang beses. Ngunit ito ay napakabihirang nangyari. Sa karamihan, ito ay kabaligtaran: ang may-ari ay hindi magiging may-ari kung hindi siya kumikita sa kapinsalaan ng iba, iyon ay, sa kapinsalaan ng mga nagtrabaho.

Ang ilang mga fairy tale ay nagbibigay ng kanilang edad, iyon ay, ayon sa mga indibidwal na detalye, ang isa ay maaaring magsalita ng humigit-kumulang sa oras ng kanilang paglikha. Gayunpaman, sa karamihan, ang kuwento ay hindi nagpapakita ng edad. Isang dalubhasa lamang ang makakalutas nito minsan. Ang fairy tale mismo ay hindi nangangailangan nito: ito ay palaging bata, palaging maganda, tulad ng mga taong lumikha nito.

Kandidato ng Pilolohiya N Kralin.

I-download:

Preview:

Mga slide caption:

Pinili ng Editor