Fəsil 3 "QARDAŞLIĞA QOŞULMAQ". ELANİYANIN HEKAYƏSİ "Rebeka Braunun" O əzab çəkənləri azadlığa qovuşdurmağa gəldi " kitabından

Satanistlərin "gənclik düşərgəsinə" dəvət

Kilsədə gənclər qrupu ilə görüşdüm yeni sevgilim... Onun adı Sandy idi. O, mənimlə eyni məktəbdə oxuyub. Mənim kimi onun da on yeddi yaşı vardı. Sandy şeytani təriqətin tələbəsi idi və Şeytanın planlarını mənim həyatımla birləşdirən növbəti əlaqə o idi.

Sandy mənim yeganə dostum oldu. Mən kilsəyə Allah haqqında eşitmək üçün deyil, sadəcə gənclərlə görüşmək üçün getmişəm. Sandy və mən gənclər proqramları üzərində işləyirdik, məktəbdə birlikdə idik, ev tapşırıqlarımızı birlikdə yerinə yetirirdik və birlikdə gəzirdik.

Sandy gözəl idi. O, məndən zəngin idi, yaxşı geyinirdi və ümumiyyətlə, populyar idi. Amma mənimlə dostluğunda bu, onu heç narahat etmirdi. Mənə elə gəldi ki, Sendi sadəcə yazığım üçün mənimlə dostluq edir, amma o zaman onun “qardaşlıq”dan olan satanist olduğunu bilmirdim. Bir az sonra, futbolçu ilə olan insidentdən sonra Sandy mənə başqalarında olmayan xüsusi bir gücə sahib olduğumu və belə gücə sahib olmağı haradan daha çox öyrənə biləcəyimi bildiyini hiss etdi.

"Qulaq as" dedi. - Bilirəm ki, tənhasan. Amma sizə kömək edə biləcəyimi bilirəm. Getdiyimiz kilsə sizinlə maraqlanmır, Allahın da sizə ehtiyacı yoxdur. Əgər O əhəmiyyət verməsəydi, sən belə doğulmazdın.

O, məni ailəsi ilə birlikdə mənsub olduğu qrupla “gənclik düşərgəsinə” getməyə dəvət etdi. O, bunu "kilsə düşərgəsi" adlandırdı. O, onların qəsəbəsindən uzaq olmayan kiçik bir şəhərdə idi. Bütün bunlar yayda baş verdi. Məktəb artıq bitmişdi və onsuz da heç bir işim olmadığından razılaşdım. Valideynlərimə “kilsə düşərgəsinə” getdiyimi dedim, amma nə etdiyimə əhəmiyyət vermədilər. Bir az qorxdum, amma yenə də getmək istəyirdim, çünki düşündüm ki, nəhayət ki, əsl dost tapmışam və bəlkə də bu, mənim tənhalığıma cavab və içimdəki qəribə bir güc sualının həllidir. Sandy mənə düşərgədən dörd gün əvvəl danışdı. O, bunu mənim qəbul olunacağım, ehtiyac duyduğum və gözlədiyim, gücümün lazım olduğu və onu təkmilləşdirə biləcəyim gözəl bir yer kimi təsvir etdi. Böyük, məşhur və ya zəngin ola bilərəm, ümumiyyətlə, istədiyimi ala bilərəm. O, bu barədə danışanda bu gücün içimdə necə yüksəldiyini və gücləndiyini hiss etdim. Sandy'nin etmədiyi yeganə şey "kült" sözünü xatırlatdı və bu barədə həqiqəti söyləmədi. Burada sözümü kəsib bu kult haqqında bir az danışmaq məcburiyyətindəyəm.

Şeytani "Qardaşlıq"

Özünü “qardaşlıq” adlandıran bu qrup birbaşa şeytanın nəzarəti altında olan və ona ibadət edən insanlardan ibarətdir. Bu, sürətlə böyüyən və təhlükəli bir kultdur. Onun ABŞ-da iki əsas mərkəzi var. Biri qərb sahilində, Los-Anceles və San-Fransisko bölgəsində, digəri isə mənim yaşadığım mərkəzi ərazidə idi. Onlar yerli qruplara və ya kiçik icmalara bölünürlər. Bu icmalar 5-10 nəfərdən bir neçə min nəfərə qədərdir. Bu Hel Linzeyin "Yer planetində yaşayan və işləyən şeytan" və Mayk Varnesin "Şeytanın satıcısı" əsərlərində yazdığı eyni kultdur və Doreen İrvinin Cadudan Azad kitabında yazdığı İngiltərədəki qrupun bir qoludur. ... Bu kult çox gizlidir, qrup üzvləri ilə bağlı heç bir fayl yoxdur. Hətta təriqətə daxil olan üzvlərin şeytanın qanı ilə bağlanan müqavilələr də sonra baş kahinlər və kahinlər tərəfindən yandırılır (aşağı din nümayəndələrinin bundan xəbəri yoxdur). Bu satanistlər həyatın bütün təbəqələrini əhatə edir - kasıbdan zənginə qədər. Onların var yaxşı təhsil, onlar polisdə, hökumətdə və biznesdə işləyirlər, burada həm kişilər, həm də qadınlar, bəziləri hətta xristian dinləyiciləri sırasındadır. Onların bir çoxu yerli kilsələrə gedir və nümunəvi vətəndaşlardır, dövlətin siyasətində iştirak edirlər. Bütün bunlar örtük kimi edilir. Onlar yaşayırlar ikiqat həyat başqalarını aldatmaq. “Və bu təəccüblü deyil: çünki Şeytan özü nur mələyi şəklini alır və ona görə də onun xidmətçiləri də salehlik xidmətçiləri şəklini alırlarsa, bu heç də böyük iş deyil; lakin onların axırı əməllərinə görə olacaq». 1 Korinflilərə 11: 14,15

Yığıncaqlarında kodlarla oturub ad çəkmirlər, ona görə də küçədə rastlaşanda bir-birlərinin adlarını bilmirlər. Şeytan və cinlər çox vaxt onları tərbiyə edir. İnsan qurbanları ildə iki dəfə, heyvan qurbanları isə ayda kəsilir. İnsan qurbanları əsasən “qardaşlıq” mühitindən həkimlər tərəfindən izlənilən və dünyaya gətirilən təriqət üzvlərinin qeyri-qanuni körpələri tərəfindən kəsilir, ona görə də ana heç vaxt klinikada görünmür. Uşağın doğumu qeydə alınmır və təbii ki, ölüm də qeydə alınmır. Digər qurbanlar ya qaçırılır, ya da cəzalandırılan din üzvləri, ya da intihar etmək istəyən könüllülərdir. Kult üzvlərinin çoxu soyuqqanlı, yüksək bacarıqlı qatillərdir.

Hər bir cəmiyyətə bir baş kahin və bir kahin rəhbərlik edir. Bu insanlar şeytanı müxtəlif kultlarla razı salmaqla, cadu yolu ilə böyük güc əldə etməklə öz mövqelərinə çatırlar. Qrup üzvləri arasında daim vəzifələr uğrunda mübarizə gedir. “Qardaşlıq”da özlərini “Nur bacıları” və ya “İşıqlılar” adlandıran elitar cadugərlər cəmiyyəti var. ABŞ-da özlərini “Maariflənmişlər” adlandıran bir neçə okkult qrup var, lakin onların çoxu “qardaşlığın” bir hissəsi deyil.

"Maariflənmiş" şeytan qrupu

İngiltərədən göndərilən insanlardan ibarət Maarifçi adlı bir qrup da var. Bunlar çox güclü və təhlükəli insanlardır və bilavasitə “qardaşlıq”la əlaqəlidirlər. Bu qrupun üzvləri insan qurbanlarında tez-tez iştirak edirlər. İşıq bacıları ilk dəfə 18-ci əsrin sonlarında Avropadan ABŞ-a gəldi. Avropada onlar qaranlıq keçmişdə meydana çıxdılar, lakin ümumiyyətlə, onların kökləri Misir və Babildən başlayaraq olduqca dərinə gedir. O dövrdə sehrbazlar kifayət qədər güclü idilər, hətta Musanın dövründə Misirdəki on edamdan üçünü yerinə yetirməyə qadir idilər ( Çıxış 7-ci fəsil). Bu sehrbazlar indi də çox güclüdürlər. Onlar minlərlə mil məsafədə olsa belə, xəstəliyə və qurbana toxunmadan öldürməyə qadirdirlər. Bütün bunlar cinlərin köməyi ilə edilir. Onlar cinləri idarə etdiklərini düşünürlər, amma əslində bunun əksi doğrudur - Şeytan və cinlər onlardan istifadə edir.

Bu kultun içində içəridən iblislər tərəfindən idarə olunan insanlar tərəfindən inanılmaz vəhşiliklər edilir. Bu insanlar bütün sevgi, şəfqət və s. təzahürlərini itirirlər. və qorxunc məxluqlara çevrilir, demək olar ki, bir insan kimi deyil. Bunlardan bəziləri bu kitabda daha sonra təsvir ediləcəkdir. “Qardaşlığın” sürətlə böyüməsi bizim yaşadığımıza işarədir son vaxtlar və Müqəddəs Kitab peyğəmbərliyinin birbaşa yerinə yetirilməsi. Mən dərhal bu kulta daxil oldum. Sendi ilə düşərgəyə gələndə çox sevindim. Bu vəziyyətdə gördüklərindən və eşitdiklərindən çox şey əldən verirsən. Əvvəlcə bizi yaşamalı olduğumuz otağa apardılar və burada xoş qarşılandığımızı hiss etdirdilər.

"İşıq bacıları"nın görüşü

Bu düşərgə böyük idi və çoxlu binalar var idi: muzeylər, kitabxanalar, kəşfiyyatçılar, hipnozçılar, palmistlər, xəritələrdə falçılar, Bud üzrə mütəxəssislər və s. Bu insanların bəziləri bütün il boyu orada yaşayırdılar. Bu kultun yeni gələnlərlə görüşdüyü yer idi. Biz bir neçə sinifə baş çəkdik, orada gücümüzü inkişaf etdirməyi və istifadə etməyi öyrətdik.

Sandy məni ilk İşıq bacılarının görüşünə apardı. Bir az sonra bildim ki, Helenin qanımı Qreysə satdığı andan bütün uşaqlığım boyu məni çox diqqətlə izləyiblər. Sandy məni özü ilə böyük bir şeytani kilsəyə apardı. Xidmətin başlamasına iki saat qalmış gəldik. Günəş batırdı, ona görə də bütün kilsə qaranlıq idi, kilsənin mərkəzindəki platformada dairə şəklində cəmi on üç şam yanır. Onlar hər şamın qarşısında yerdə oturan on üç fiqurun üzərində tərəddüdlü fikirlər səsləndirdilər.

Yaxınlaşanda gördüm ki, onlar qadınlardır, hamısı eyni ağ xalat geyinmiş, başlarında kapüşonlu. Yaxşı cilalanmış döşəmədə arxaları düz, qollarını sinələrində çarpaz şəkildə oturdular. Onların hər biri baxışlarını tam olaraq qarşıdakı şam alovuna cəmlədi. Şamların hündürlüyü təxminən 60 sm və diametri 10 sm idi. Onlar qara mumdan hazırlanmışdı və hər biri kiçik hərflərlə örtülmüş uzun, dar vərəq üzərində dayanmışdı. Bu qadınların heç bir bəzəyi yox idi, hətta paltarlarında heç bir bəzək də əskik idi. Onlar tamamilə hərəkətsiz oturub, dayanmadan aşağı səslə şeytana dua edirdilər. Elə bir qüvvə var idi ki, məni həm valeh etdi, həm də qorxutdu. Oturub iki saat davam edən bu mərasimi seyr edərkən içimdə bu güclü və izaholunmaz qüvvənin hərəkət etdiyini hiss etdim.

Növbəti axşam gördüm ki, qarşısıalınmaz şəkildə bu mərasimi yenidən görmək məni cəlb etdi. Mən Sandy vasitəsilə öyrəndim ki, onlar İşıq bacılarıdır. Kultun bütün digər üzvləri onları “analar” adlandırırdılar və onlardan yalnız bir neçəsi bu qadınların elit qrup olduğunu bilirdi. “Bacılar” heç vaxt kim olduqlarını açıqlamayıblar və kişilərin bu qrupa daxil olması qadağan edilib. Eyni zamanda bu kultun əsas hərəkətverici qüvvəsi də məhz onlar idi. Bu sirr hətta kultun özündə də ciddi şəkildə saxlanılırdı. Üzvlərinin heç birində zəifliyə dözmədilər, hər zəifi dərhal məhv etdilər. Onların arasında yalnız bir neçə gənc qadın var idi.

Mərasimdən sonra ikinci axşam bu qadınlardan biri mənə yaxınlaşdı. O, mənim marağımı gördüklərini, məndə olan gücü bildiklərini və onların hazırlıq proqramına qoşulmağımı çox istəyəcəklərini söylədi. O, mənimlə çox mehriban və asan davrandı və dedi ki, onların qrupu mənə təkcə artırmağı deyil, həm də gücümü genişləndirməyi öyrədə bilər və onlardan başqa heç kim bunu edə bilməz. Yemi qarmaqla birlikdə uddum. Əvvəlcə mənə hansı imtiyazlara sahib ola biləcəyimi söylədilər. Gücümdən məharətlə istifadə edərək, hər şeyə sahib ola bilərəm və sadəcə istəmədiyim hər şeyə nail ola bilərəm. Bu gücün Allahdan deyil, şeytandan olduğunu və yalnız Şeytanın həqiqi tanrı olduğunu ilk dəfə onlar söylədilər. Mənə meditasiya etməyi və dua etməyi öyrətdilər. Dedilər ki, əgər nəyisə arzulayıramsa, sadəcə şam yandırıb, altına xahişlər yazılan kağız qoymaq lazımdır. Amma eqoist olmamalıyam. Ona görə də ərizədə təkcə mənim deyil, başqasının da adı olmalıdır. Üstəlik, bu adamın qalxıb-düşməsindən asılı olmayaraq, siyahıda mənimlə yanaşı başqasının da adı varsa, dua edəcəm.

Kulta qoşulmaq üçün "təklif et"

Düşərgədə qaldığım müddətin sonunda birdən kəşf etdim ki, bütün yaxşı təbiət sadəcə maskadır və mənim bütün bunlarda iştirakım artıq oyun deyil, üstəlik, könüllü deyil. Ayrılmaq barədə danışmaq üçün Sandy ilə görüşəndə ​​o dedi ki, İşıq bacıları mənə və bəzi digər "istedadlılara" xüsusi proqram təklif ediblər, lakin getməzdən əvvəl baş keşiş və kahin mənimlə danışmaq istəyirlər və məni kilsədə gözləyirlər. . Mən və bir neçə nəfər ora getdik.

İçəri girən kimi silahlı mühafizəçilər dərhal qapıda dayandılar və bizə əmr olundu ki, kilsənin mərkəzindəki kiçik bir qrupun qarşısında yaxınlaşıb dayanaq. Baş keşiş bizə yaxınlaşdı və dedi ki, biz “qardaşlıq” üzvü olmaq üçün seçilmişik. Bu o deməkdir ki, sabah axşam məclisində qanımızla Şeytanla müqavilə bağlamalı olacağıq.

Müqavilənin şərtlərinin nə olduğunu soruşduqda mənə dedilər ki, əvəzində ondan çoxlu “bərəkət” almaq üçün “böyük atamız Şeytan”a bədən, ruh və ruh vermək lazımdır. Bizə də dedilər ki, razılaşmasaq, fikrimizi dəyişmək üçün müəyyən qədər “səy” edəcəklər. Cavab verdim ki, heç bir halda bu müqaviləni imzalamayacağam, baş kahin mənim sözümü kəsərək başqa seçimim olmadığını söylədi. Düz gözlərinin içinə baxıb qışqırdım:

- Cəhənnəm ol! sən qancıqsan! Siz hamınız axmaqsınız! Mən bunu heç vaxt etməyəcəyəm!

Dərhal arxamca avtomatla silahlanmış nəhəng bir mühafizəçi peyda oldu, əllərimdən tutdu, onları geri çevirdi və elə güclə yuxarıya doğru çəkdi ki, mənə elə gəldi ki, onları sındırıb. Dedi ki, keşişin qarşısında diz çöküb ondan kobudluğuma görə bağışlanma diləməliyəm, əks halda boyun əyənə qədər məni döyəcək. Qəzəblə qışqırdım:

- Başlaya bilərsən, qadına baş əymərəm!

Başlanğıc üçün hazırlıq

O, bütün gücü ilə mənə yumruq vurdu. Tamamilə boş bir otaqda, bir yarım metr yarımlıq taxta döşəmənin üstündə oyanana qədər başqa heç nə xatırlamadım. Qapıda dəhlizə baxan kiçik bir müşahidə pəncərəsi qurulmuşdu. Tamamilə qaranlıq idi. Bu otaqda bir gün qaldım, bu mənə əbədiyyət kimi görünürdü. Yuxuya icazə verilmədi. Natiq hərdən-birə açılır, onun vasitəsilə mənə daim deyirdilər ki, bütün izzət, izzət və ibadət yalnız Şeytana aiddir, ondan bağışlanma diləməliyəm, kainatın tək tanrısı odur, mənim ailəm var. baxdım və əgər qaydalarla razılaşmasam və müqavilə imzalamasam, o zaman bütün qohumlarıma işgəncə veriləcək və öldürüləcək. Bütün bu müddət ərzində nə yemək, nə də su aldım.

Növbəti axşam mühafizəçilər məni başqa otağa apardılar, orada “İşıq bacıları”ndan olan iki qadın vanna qəbul etməyimə kömək etdi, düz çılpaq bədənimə, başlıqlı döşəməyə qədər ağ atlaz xalat geyindirdilər. uzun boş qolları, ağ kəndirlə bağlanmış. Mantiyanın üzərində heç bir ornament yox idi. Məni geyindirən qadınlar mənə dedilər ki, özümü alçaldın və müqavimət göstərməyi dayandırın, çünki mən hələ də taleyimdən qaça bilmirəm, amma özümü “atam Şeytana” verməklə gözəl “nemətlər” alacağam.

Kült üzvlərinə inisiasiya yığıncağı

Hara getdiyimizi görməyim üçün görüş düşərgədə deyil, başqa yerdə olduğundan bağlı maşında məni xidmətə apardılar. Maşından düşəndə ​​binanın pəncərəsiz olduğunu və meşədə olduğunu gördüm. Bu, fermanın haradasa anbar otağına bənzəyirdi. İçəridə, taxta döşəməyə təzə saman qoyun. Bina divarlara bərkidilmiş çoxlu şamlarla işıqlandırılırdı. Bir qrupda üç şam var idi: qara, qırmızı və ağ. Taxta platforma quraşdırılmış zalın ortasına baxan taxta skamyalarda, bir yarım metrə yaxın məşəllə sütunlarda 200-300 nəfər oturmuşdu. Platformanın ortasında boz rəngli daş qurbangah var idi. O, təkərləri olan stenddə dayandı (təmizləməni asanlaşdırmaq üçün). Qurbangah qaranlıq ləkələrlə örtülmüşdü - bunlar qurbanların, həm heyvanların, həm də insanların üzərində daim təqdim olunan qan izləridir.

Bu otaqda hiss etdiyim qeyri-adi gücə içimdəki gücün hərəkəti cavab verəndə bir tərəfdən yorğunluq və qorxu içimdə mübarizə aparırdı, digər tərəfdən də sevinc. Buxurun ətirli qoxusu otağı bürüdü. Düşünürəm ki, buxura bir dərman əlavə edildi, çünki başım çox tez fırlanmağa başladı.

dayandı tam sükut, yalnız xalatlı və başlıqlı fiqurlar boş səhnəyə baxırdı. Baş keşiş və kahin səssizcə platformaya addımlayarkən, görünməz bir siqnalla orada olanların əlində kiçik zənglər səsləndi.

Kahinlər eyni qara atlazdan, mənimki ilə eyni kəsikli, lakin xalatların kənarında, qollarında və başlıq ətrafında qırmızı haşiyə ilə, qızıl iplə bağlanmış paltarlar geymişdilər. Hamı kimi onların da ayaqları açıq idi. Hər ikisinin əlində bir metr uzunluğunda əsa var idi. Baş kahinin qızıl əsası var idi. Üst ucunda bir ilan asa boyunca süründüyü ters çevrilmiş bir xaç bağlandı. Baş kahinin də eyni əsa var idi, lakin gümüşdən idi. Əsalar ehtiramla uçurdular əyilmiş qollar... Onların varlığı özü ilə əvvəllər heç vaxt yaşamadığım bir güc gətirdi.

Məcburi başlanğıc

Binanın daxilində və xaricində çoxlu yaxşı silahlanmış mühafizəçilər var idi. Birdən anladım ki, bu, ilk dəfə idi ki, kultun əsl məclisində oluram. Ondan əvvəl hər şey oyun, sərgi şousu idi.
sonra giriş sözləri, iki gözətçi məni düz qabağa, qurbangaha apardı. Məni və bir neçə başqa adamı oradakılara təriqətə qoşulmağa “istəkli” yeni üzvlər kimi təqdim etdilər. Baş kahin dərhal bütün diqqətini mənə yönəltdi. Dedi:

- Şeytan bacı və qardaşları, bu qızı sizə təqdim edirik, onun adı Koregedir (bu mənim yeni adımdır). Bizdən biri olmağı xahiş etdiyi üçün onu sizə təqdim edirik. İndi biz ağamız və tanrımız, bütün kainatın ağası və məhv edən Şeytanla danışırıq. Biz bu uşağı, Korec bacı, ondan istədiyinizi etmək üçün sizə veririk. Biz ona bu hüququ verdiyin üçün söz vermişdik.

Barmağımı kəsmək üçün mənə bıçaq verdilər, amma mən imtina etdim. Sonra mühafizəçilərdən biri qamçı ilə kürəyimə vurdu ki, ağrıdan qıvrıldım. Ağrıya baxmayaraq, inadla tabe olmaqdan imtina etdim. Baş keşiş əlinin hərəkəti ilə məni vurmağı dayandırmaq üçün mühafizəçini saxladı və buzlu səslə dedi ki, daha çox təsirli yollar mənə səhvimi göstər.

Mən heyrətlə onun və keşişin necə oturduğuna baxdım müxtəlif tərəflər pentaqramlar ( beş guşəli ulduz) səhnənin ortasında yerə çəkilmişdir. Pentaqramın yerləşdirildiyi dairənin mərkəzində, beş küncün hər birində qara şamlar dayanırdı. Kahin əlinin bir dalğası ilə bütün şamları onlara toxunmadan bir anda yandırdı və sehrlər söyləməyə başladı, keşiş ona qoşuldu və zəngin siqnalı ilə zalda oturanların hamısı. Birdən pentaqram fısıltı, tüstü və sayrışan işıqla dolmağa başladı. Otaqdan kəskin yanan kükürd iyi gəlirdi. Dairənin mərkəzində alovla əhatə olunmuş fiziki formada, hündürlüyü təxminən üç metr olan nəhəng bir iblis peyda oldu. Gülə-gülə o yan-bu yana yellənərək, düz mənə baxdı. Baş Kahin (Lütf) mənə tərəf çevrildi və dedi ki, əgər itaət etməsəm və müqaviləni imzalamasam, məni cinə təslim edəcəklər və o, məni öldürənə qədər işgəncə verəcək. Bu kifayət idi!

Müqavilənin imzalanması

Əvvəllər heç vaxt yaşamadığım qədər qorxu hiss etsəm də, eyni zamanda Qreysin sahib olduğu gücə sahib olmaq istəyirdim. Mənə əzab verən bu insanlardan qisas almaq üçün onun kimi güclü olmağa qərar verdim. Müqaviləni imzalamağa razı olduğumu işarə edəndə iki qadın yanıma gəldi və mənə ağ xalat geyindirdilər - qara. Ağ ilə eyni kəsim və dizayn idi, amma pambıqdan tikilmişdi və mən artıq yeni başlayan deyiləm. Mənə təklif olunan bıçağı götürüb barmağımı dərindən kəsərək, lələyi qanıma batırdım və ətimi, canımı, ruhumu şeytana verəcəyəm deyə müqavilə bağladım.

Müqavilə imzalayan kimi elə həmin anda bədənim elektrik cərəyanı kimi başdan-ayağa titrədi. O qədər güclü idi ki, müqavimət göstərə bilmədim və yerə yıxıldım. Az-az sağalıb ayağa qalxmağa çətinlik çəkdim, gördüm ki, Qreys sehrlər edərək başqa cin çağırır. Yanıma gəlib içimdə yaşayacağını dedi. Mən heç nə deməmiş əlini uzadıb çiyinlərimdən tutdu. Eyni anda inanılmaz bir istilik bütün bədənimi deşdi. Yenə kükürd qoxusu hiss olundu və mən huşumu itirərək düşərgəyə getmək üçün kobud şəkildə maşına mindirilən ana qədər huşsuz idim. Həddinə qədər yorulmuşdum. Yuxusuzluq, döyülmə, yemək və su çatışmazlığı səbəbindən başım çox gicəllənirdi, ona görə də başıma gələn hər şeyin əhəmiyyətini tam dərk etmirdim.

Döyülmə və sıyrıqların sağalması üçün daha bir həftə düşərgədə qalmalı oldum. Evə gəlib özümü hiss edirəm güclü insan yer üzündə mən bilirdim ki, mənim bir çox insanın gücünü üstələyən bir gücüm var. Mənə elə gəldi ki, məni heç kim və heç nə məhv etməyəcək. Ancaq nə qədər səhv etdim!

Gizli cəmiyyətlər. Eliade Mirçaya təşəbbüs və ithaf mərasimləri

Gizli Cəmiyyət və kişi qardaşlığı(Männerbund)

Gizli Cəmiyyət və Kişi Qardaşlığı (M? Nnerbund)

Supermana çevrilmək yalnız sehrli dini gücün böyüməsi ilə mümkündür. Buna görə də Şimali Amerikanın yerli sakinləri arasında yetkinlik yaşına çatma ilə əlaqəli təşəbbüslər və gizli cəmiyyətlərə və ya şaman qardaşlıqlarına daxil olmaq ayinləri arasında çoxlu oxşarlıqlar tapırıq. Məsələ burasındadır ki, onların hər birinin məqsədi müqəddəs gücə yiyələnməkdir ki, bu da bir və ya bir neçə Patron Ruhunun, cadugərliyin və ya qəribə davranışın – adamyeyənliyin əldə edilməsi ilə təsdiqlənir. Hər dəfə inisiasiya zamanı eyni ölüm sirri açılır, ardınca isə daha yüksək səviyyəli varlıq kimi dirilmə gəlir. Şimali Amerikada şamanizmin digər təşəbbüslərin ssenarilərinə təsiri xüsusilə nəzərə çarpır, çünki şaman ilk növbədə qeyri-adi qabiliyyətlərə malik bir insandır. müəyyən mənada- dindar bir insan nümunəsi. Sehrbaz, şaman, mistik müqəddəslik sahəsində mütəxəssisdir, başqa insanlar üçün nümunədir, yeni təşəbbüslər vasitəsilə onların sehrli, dini güclərini gücləndirmək və ictimai nüfuzunu artırmaq istəyini stimullaşdırır. Ola bilsin ki, biz burada təkcə Şimali Amerikada deyil, həm də dünyanın qalan hissəsində gizli cəmiyyətlərin və “kişi birliklərinin” yaranmasının izahını tapırıq.

"Gizli kişi birlikləri" nin morfologiyası (M? Nnerb? Nde) son dərəcə mürəkkəbdir və biz onların quruluşu və tarixi üzərində dayana bilmərik 29. Onların mənşəyinə gəlincə, 30-cu tarix və mədəniyyət məktəbi tərəfindən qəbul edilən ən çox yayılmış Frobenius fərziyyəsi. Gizli kişi cəmiyyətləri və ya “Maskalar cəmiyyətləri” matriarxat dövründə yaranmışdır; onların vəzifəsi maskaların cin və əcdad ruhları olduğuna inandırmaqla qadınları dəhşətə gətirmək və bununla da matriarxatın bərqərar olduğu qadınların iqtisadi, sosial və dini üstünlüyündən xilas olmaq idi. Bu fərziyyə bizə dərin görünmür. Bəlkə də "Maskalar Cəmiyyəti" və oynadı müəyyən rol kişi üstünlüyü uğrunda mübarizədə, lakin gizli cəmiyyətin dini fenomeninin matriarxatın taleyi üçün ciddi nəticələri ola biləcəyinə inanmaq çətindir. Əksinə, böyümək ritualları ilə gizli kişi cəmiyyətlərinə inisiasiya sınaqları arasında çox aydın əlaqəni qeyd etmək olar. Məsələn, bütün Okeaniyada oğlanların inisiasiyaları və gizli kişi cəmiyyətlərinə çıxış imkanı verən inisiasiyalar dəniz canavarı tərəfindən udulduqda eyni simvolik ölüm, sonra isə dirilmə mərasimini əhatə edir: bu, bütün inisiasiya ayinlərinin tarixən bir mərkəzdən yarandığının sübutudur. Oxşar hadisələrə Qərbi Afrikada da rast gəlinir - gizli cəmiyyətlər böyümək rituallarından qaynaqlanır [32]. Və misalların siyahısını davam etdirmək olar 33.

Bizə elə gəlir ki, gizli cəmiyyət fenomenində varlığın müqəddəs tərəfində daha dolğun iştirak etmək zərurəti, müqəddəsliyin hər iki cinsin hər biri üçün mövcud olan spesifik tərəfi hissi var. Məhz buna görə də gizli cəmiyyətlərə təşəbbüslər böyümək rituallarına çox bənzəyir - eyni sınaqlar, eyni ölüm və dirilmə simvolizmi, ənənəvi və gizli biliklərə eyni toxunuş. Başlanğıc skripti üçün ən çox olmadan tam təcrübə müqəddəs. Bununla belə, gizli maskalar cəmiyyətlərində bəzi yeni elementləri müşahidə etmək olar. Onlardan ən əlamətdarları: sirrin mühüm rolu, sınaqların qəddarlığı, Əcdadlar kultunun yayılması (maskalarda təcəssüm olunur) və bu rituallarda Ali Varlığın olmaması. Avstraliyanın yetkinlik ayinlərində Ali Varlığın əhəmiyyətinin tədricən azaldığını artıq qeyd etdik. Bu, gizli cəmiyyətlərə xas olan bir hadisədir: səmavi Ali Varlığın yerini Tanrı-demiurj, yaxud mistik Əcdad və ya Qəhrəman-maarifçi tuturdu. Lakin, görəcəyimiz kimi, gizli cəmiyyətlərin bəzi təşəbbüslərində köhnə ayinlərə və simvollara hələ də riayət olunur; bizə elə gəlir ki, bu, nəticədə başqa İlahlar və ya yarımtanrılar tərəfindən əvəzlənmiş Ali Səmavi Varlıqların ilkin dini əhəmiyyətini sübut edir.

Gizli kişi kultları və qardaşlıq sosial-dini fenomeni xüsusilə Melaneziya və Afrikada geniş yayılmışdır 34. Əvvəlki işimizdə biz Afrika materialı, xüsusilə Kuta tayfaları arasında Nqoua gizli kultuna təşəbbüs, həmçinin Manja, Banda və Bakhimba 35 gizli cəmiyyətlərinə daxil olma ayinləri haqqında bir neçə nümunə verdik. Əsas olanları xatırlayaq. Bakhimbada inisiasiya iki ildən beş ilə qədər davam edir və əsas ayin inisiasiya sahibinin ölümü və dirilməsidir. Sonuncunu şiddətlə qamçılayır, “ölüm içkisi” deyilən narkotik içkini içir, sonra qocalardan biri onun əlindən tutub ətrafına aparır və o, yerə yıxılır. Sonra hamı qışqırır: "Ay, adı öldü!" - və təşəbbüskar "dirilmə həyəti" adlanan müqəddəs çələngə gətirilir. Orada onu soyundurub xaç şəklində qazılmış çuxura çılpaq qoyub bir neçə gün buraxırlar. Müxtəlif işgəncələrə məruz qaldıqdan və hər şeyi tamamilə gizli saxlamağa and içdikdən sonra neofit nəhayət 36-nı dirildir.

Nqouan Kuqa Cəmiyyətinə yalnız klan başçıları qoşulmaq hüququna malikdir. Müraciət edənləri qamçı ilə döyürlər, sancmış bitkilərin yarpaqları ilə ovuşdururlar, bədəninə və saçlarına bitki şirəsi sürtülür ki, bu da dözülməz qaşınma yaradır. Bütün bu ritual işgəncələr müəyyən dərəcədə şamanın şagirdlərinin təşəbbüsü zamanı parçalanmaya bənzəyir, bu barədə növbəti fəsildə danışacağıq. Başqa bir sınaq “mahirin beş-altı metr hündürlüyündə bir ağaca dırmaşmağa və yuxarı mərtəbədə dərman içməyə məcbur olmasıdır”. Kəndə qayıdanda qadınlar onu ağlaya-ağlaya qarşılayırlar: ölmüş kimi yas tuturlar. Digər Kuta qəbilələrində neofit köhnə adını "öldürmək" və ona fərqli, yenisini verə bilmək üçün şiddətlə döyülür.

Neofit Nqakola adını daşıyan Manja və Banda gizli qardaşlıqlarının mənşəyini inisiasiya zamanı ona danışılan mifdən öyrənir. Bir zamanlar meşədə Nqakola adlı bir canavar yaşayırdı. uzun saçlarla örtülmüş qara bədəni var idi. Bu, insanı öldürüb dərhal dirildə bilər, amma daha mükəmməldir. Canavar insanlara üz tutdu: "Mənə adam göndərin, onları udacağam, sonra təzələnmiş halda sizə qaytarım". Hamı onun məsləhətinə əməl etdi, lakin Nqakola udduqlarının yalnız yarısını qaytardığı üçün insanlar onu öldürdülər. Bu mif Nqakolun qarnından götürülmüş müqəddəs yastı daşın mühüm rol oynadığı mərasim üçün əsas olmuşdur. Neofit canavarın bədənini simvolizə edən daxmaya aparılır. Burada Nqakolun tutqun səsini eşidir, burada ona işgəncə verilir. Ona deyirlər ki, canavarın qarnındadır, indi onu həzm etməyə başlayacaq. Qalan gələnlər bu zaman bir ağızdan oxuyurlar: “İçalımızı al, Nqakola, ciyərimizi al”. Qalan testlərdən keçdikdən sonra neofit, təşəbbüs liderinin onu yeyən Nqakolanın 38-i geri gətirdiyini elan etdiyini eşidir.

Nqakola mifi, udulmuşların yalnız bir hissəsini qaytardığı üçün insanlar tərəfindən öldürülən və ölümdən sonra simvolik ölüm və yenidən doğuşdan ibarət olan gizli bir kultun mərkəzinə çevrilən yarı ilahi Canavar haqqında Avstraliya mifini xatırladır. . Neofitin udulduğu, bir canavarın mədəsinə düşdüyü zaman ölüm simvolizmi ilə burada qarşılaşırıq, belə bir simvolizmi tutur. əla yer böyümək rituallarında.

Oxşar ssenarilər də mövcuddur Qərbi Afrika... V XIXəsrdə Aşağı Konqoda epidemiya səbəbiylə qurucu cəmiyyətlər adəti ortaya çıxdı "Ndembo" 39.İnisiasiya zamanı neofitlərin ölümü və dirilməsi sağalmaz xəstəliklər zamanı bu ayin effektiv ola biləcəyini düşünməyə əsas verdi. Meşənin dərinliklərində bir palisade quruldu, çağırıldı "Led". Bilməyənlər üçün oraya giriş qəti qadağan edildi. İnisiasiyadan əvvəl ilahi bir "zəng" var idi. Ndemboya üzv olmaq istəyənlər ictimai yerlərdə, məsələn, kəndin mərkəzində gözlənilmədən ölü kimi yerə yıxılıblar. Onları dərhal meşəyə göndərdilər və palisadın arxasına apardılar.

Bəzən bir gündə əlli-yüz nəfərə qədər adam düşürdü. Uğrunda öldükləri deyilirdi "Ndembo". Palisadın arxasındakı daxmalarda məskunlaşan neofitlərin ölü və çürüməyə başladığı güman edilirdi ki, hər bədəndən yalnız bir sümük qaldı. Təşəbbüs çağırır nganga(bilənlər) bu sümüklərə xüsusi qulluq edirdilər. Təcrid müddəti üç aydan üç ilə qədər davam edə bilər və bu müddət ərzində neofitlərin ailələri gündəlik olaraq nqanqa üçün yemək gətirirdilər. Neofitlər çılpaq gəzirdilər, çünki "liderlikdə", yəni başqa bir dünyada günahın olmadığına inanılırdı. (Ritual çılpaqlığın simvolizmi əslində çox daha mürəkkəbdir. gənc uşaqların çılpaqlığı.) Müqəddəs mərasimdə hər iki cins iştirak etdiyi üçün velada tez-tez orgiyalar baş verirdi, lakin neofitlərin nöqteyi-nəzərindən burada əxlaqsızlıq yox idi. onların davranışı. Orgiyalar insan qanunlarının işləmədiyi “o biri dünyada” olmağın bir hissəsi idi.

“Dirilmiş” kimi hörmətlə qarşılanan neofitlər bütöv bir kortejlə kəndə qayıdanda sanki keçmişlərini unutmuş kimi davranırdılar. Valideynlərini və ya dostlarını tanımırdılar, dillərini xatırlaya bilmirdilər, gündəlik əşyalardan istifadə etməyi bilmirdilər. Onlar balaca uşaqlar kimi özlərini öyrətməyə icazə verir, uşaq məsuliyyətsizliyini təqlid edirdilər: qarşıdan gələn insanlara hücum edir, əlinə keçən hər şeyi oğurlayırdılar. "Oğurluq hüququ" - ümumi xüsusiyyət Afrika gizli cəmiyyətləri 40 və "kişi birlikləri"nin sosial-dini ideologiyasının bir hissəsidir.

Bastianın fikrincə, belə gizli qardaşlıqların mərasim ssenarisi orijinal mifə əsaslanır. “Meşənin dərinliklərində heç kimin onu görə bilmədiyi Böyük Büt yaşayırdı. O, öləndə bütpərəst kahinlər onun sümüklərini onlara vermək üçün diqqətlə topladılar yeni həyat... Bu sümükləri ət və qan olana qədər bəslədilər. ”41 Ayində neofitlər qardaşlığın himayədarı olan Böyük Bütun taleyini təkrarlamalı idilər. Ancaq ayində əsas rol bütpərəst kahinlərə, yəni təşəbbüsün təşəbbüskarlarına aiddir: onlar bir vaxtlar Böyük Bütun sümüklərini "qidalandırdıqları" kimi, neofitlərin sümüklərini diqqətlə "qidalandırırlar". Mərasimin sonunda neofitlərin həyata qayıdışını elan edən onlardır - Böyük Bütun nümunəsi bunu mümkün etdi.

Bədənin yeni ət və qanın doğulması ilə müşayiət olunan bir skeletə çevrilməsi xüsusi bir xüsusiyyətdir. ov mədəniyyəti inisiasiya mövzusu - biz bunu Sibir şamanlarının inisiasiyasında tapırıq. Afrika qardaşlıqlarına gəlincə, buradakı bu qədim element daha çox inkişaf etmiş bir dini və sehrli sistemə daxil edilmişdir və bir çox sonrakı daxilolmaları ehtiva edir.

Beləliklə, gizli cəmiyyətlərə daxil olmaq rituallarının bütün məqamlarda qəbilə təşəbbüslərinə uyğun olduğunu görürük: təcrid, ritual işgəncə və sınaqlar, ölüm və dirilmə, yeni ad almaq, gizli biliklər kəşf etmək, xüsusi dil öyrətmək və s. lakin testlərin əhəmiyyətli dərəcədə çətinləşməsi. Ritual işgəncə Melaneziya gizli cəmiyyətlərinin və bəzi Şimali Amerika qardaşlıqlarının xarakterik xüsusiyyətidir. Beləliklə, Mandan neofitlərinin 42-dən keçməli olduğu testlər xüsusi qəddarlığı ilə məşhurdur. Ritual işgəncənin mənasını anlamaq üçün nəzərə almaq lazımdır ki, əzabın ritual dəyəri var: işgəncənin Fövqəlbəşər Varlıqlar tərəfindən həyata keçirildiyi güman edilir və onun məqsədi inisiasiya obyektinin mənəvi oyanmasıdır. Üstəlik, ən yüksək əzab ritual ölümün ifadəsidir. Bəziləri ciddi xəstəliklər, xüsusilə psixi olanlar, Fövqəlbəşər Varlıqların inisiasiya üçün xəstə insanı seçdiyinin əlaməti olaraq görüldü: daha yüksək bir varlığa dirilmək üçün ona işgəncə verilməli, parçalanmalı və "öldürülməlidir". Daha sonra görəcəyimiz kimi; “Ritual xəstəliklər” şaman çağırışının ən mühüm əlamətlərindən biridir. Gizli cəmiyyət namizədlərinə verilən işgəncə simvolu olan dəhşətli əzabın sinonimidir mistik ölüm gələcək şaman. Bu və digər hallarda gəlir mənəvi transformasiya prosesi haqqında.

Gizli cəmiyyətlər, şübhəsiz ki, son dərəcə mürəkkəb sosial və dini bir fenomendir. Biz bunu bütövlükdə araşdıra bilmərik, çünki bizim marağımız təşəbbüslə bağlı faktların təhlili ilə məhdudlaşır. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, gizli cəmiyyətlərin funksiyaları təkcə dini vəzifələrlə məhdudlaşmır. Onlar həm öz-özünə yardım cəmiyyətləridir, həm də cəmiyyətin sosial və siyasi həyatında səmərəli fəaliyyət göstərirlər. Bir çox dinlərdə ədalətin axtarıldığı son çarə gizli cəmiyyətlərdir 43. Bəzi ölkələrdə gizli cəmiyyətlərin fəaliyyətinin bu hüquqi tərəfi onları terror alətinə çevirib və bəzən həddindən artıq qəddarlıqla müşayiət olunur. Beləliklə, məsələn, "Leopards" və ya "Lions" adlı çoxsaylı Afrika qardaşlıqlarının üzvləri ritual olaraq bu heyvanlarla eyniləşir və bir çox qətllərdə və adamyeyənlikdə günahkar olurlar 44.

Müəllif Roerich Helena İvanovna

Reformasiyanın Teoloji Düşüncəsi kitabından Müəllif McGrath Alistair

12. Qardaşlıq

Rusiyada dağıdıcı və okkultativ xarakterli yeni dini təşkilatlar kitabından Müəllif Rus Pravoslav Kilsəsinin Moskva Patriarxlığının Missionerlik Şöbəsi

Qardaşlıq XV əsrin sonu və XVI əsrin əvvəllərində Şimali Avropanın bir çox şəhərləri və universitetləri ilə əlaqəli humanist qruplara istinad etmək üçün istifadə edilən termin. Məsələn, Vyanadakı Sodalitas Collimitiana cəmiyyəti Georg Collimitius ətrafında qruplaşdırılmışdı.

Sektologiya kitabından Müəllif Dvorkin Aleksandr Leonidoviç

“Yaşıl Qardaşlıq” Rəhbərliyi: Özünü Akadan qəbiləsinin lideri adlandıran Böyük Donqve.Mərkəzlərin yeri: Məlumdur ki, 1993-1994-cü illərdə. Yaşıl Qardaşların kiçik qrupları Moskva, Sankt-Peterburq, Yekaterinburq, həmçinin Belarusiyada (Minsk) fəaliyyət göstərirdilər. V

Ən yeni faktlar kitabı kitabından. 2-ci cild [Mifologiya. Din] Müəllif Kondraşov Anatoli Pavloviç

6. Munitsky tanrısı yalnız zamanla yaranmış ikinci dərəcəli təcəssümdür, iki qütbə - kişi və qadın prinsiplərinə malik olan ilkin şəxsiyyətsiz enerjinin laxtasıdır, onların arasında gərginliyin bir növ enerji mübadiləsində pulsasiya etdiyi “İlahi Prinsip” görünür. Munitlər tərəfindən

Həyata baxıram kitabından. Düşüncələr kitabı Müəllif İlyin İvan Aleksandroviç

Yaqub oğullarının Kənanlıların Şekem şəhərinin kişi əhalisini məhv etməsinə səbəb nə oldu? Kənanlıların Şekem şəhərinin kişi əhalisinin məhv edilməsinin qeyri-ixtiyari səbəbi Dina idi. tək qızı Anası Lea olan Yaqub. Yaqub və ailəsi yaxınlıqda olarkən

Müəllifin "Bu dünyadan deyil" kitabından

Özünüdərketmə Elmi kitabından Müəllif Bhaktivedanta A.Ch. Svami prabhupada

Qardaşlıq Bizə şəfaət et, qatılaşmış ruhumuzu yumşalt, bizdən dərk et: Allahın iradəsi nədir; və əgər Allah qarşısında edilən yaxşılıq heç bir şey deyilsə, gəlin yaxşı bir başlanğıc edək. Alyaskanın Möcüzə İşçisi Hermana, San Fransiskodakı ilk günlərdən

Yaşlı Paisius Avyatogoretsin həyatı kitabından Müəllif İsaak Hieromonk

İnsanlar cəmiyyəti, yoxsa heyvanlar cəmiyyəti? 1976-cı ilin avqustunda Indian Bhavan Journal-a verdiyi müsahibədə Şrila Prabhupada soruşdu: “Heyvanlar cəmiyyətində xoşbəxtlik və sülh mümkündürmü? İnsanların heyvan səviyyəsində olmasını istəyirlər və Birləşmiş Millətlər Təşkilatını yaradırlar ...

Essenlərdən Dünyanın İncili kitabından. Kitablar 1-4 Müəllif Shekeli Edmond Bordo

Sükut yoxsa Qardaşlıq? Müqəddəsə qayıtmaq Athos dağı, Ağsaqqal müqəddəs Kapsala səhrasında - Karyesdən çox uzaqda olmayan səssiz və asket bölgəsində məskunlaşmaq istəyirdi. Ancaq Kapsala'da uyğun bir kamera tapmadı, o, bir ağsaqqala itaət etmək üçün məskunlaşdı.

Gizli Cəmiyyətlərin, Birliklərin və Sifarişlərin Tarixi kitabından müəllif Schuster Georg

Taliban kitabından. İslam, Neft və Mərkəzi Asiyada Yeni Böyük Oyun. müəllif Rəşid Əhməd

Slavyan və Rus bütpərəstliyinin tanrıları kitabından. Ümumi baxışlar Müəllif Dmitri A. Gavrilov

Müəllifin kitabından

Fəsil 7. Gizli Cəmiyyət Talibanın Hərbi və Siyasi Təşkilatı Sadə əfqanları ruhlandıran və onlara Talibanın onlarla sülh gətirəcəyinə ümid bəxş edə bilən yeganə hal onların kollektiv rəhbərlik və ümumi iş üzrə qərar qəbul etmə adətləri idi.

Müəllifin kitabından

Triglav: prinsip, lakin kişi və ya qadın tanrı deyil A. Frenzel fəsillərdən birini müəyyən bir Triqlaya həsr etmişdir "De Trigla, Dea Poli, Soli Salique" (Şərh). Ola bilsin ki, “Çöllərin və yerin ilahəsi”ni deyil, “Göy, yer və firavanlıq ilahəsi”ni tərcümə etməyə dəyər. "Sahələr"

İbadət sehr və cadu ilə məşğul olmağa qərar verən hər kəs üçün məcburi bir mərasimdir. Ancaq yuxarıda deyilənlərdən başa düşmək asandır ki, müqəddəs biliyə miras qalanlar və bu hədiyyəyə malik olmayanlar üçün inisiasiyalar fərqli olacaq. Başlanğıcda, "sehrbazlardan doğulmuş" üçün təşəbbüs variantını nəzərdən keçirəcəyik. Bu nümunə Paul Hazon tərəfindən The Art of Witchcraft-da mükəmməl təsvir edilmişdir.

“İnsias ritualı qəbul üçün təntənəli müraciət və gələcək üzvün Şənbə gününə sonrakı qəbulu demək olmalıdır. Bu cür ritual bütün gizli cəmiyyətlər üçün ümumidir və həqiqətən də onların əksəriyyətinin rituallarında bir çox ortaq elementlər var. Bu ritualın sehrli mənası fərdi şüurun cadugərlər məclisinin kollektiv şüuruna qəbul edilməsindədir. Buna görə də, namizədin fərdi maraqları Şənbə gününə xas olan məqsəd və ideallarla nə dərəcədə ahəngdar əlaqəyə girirsə, o dərəcədə özü də Şənbə günündən “vahid enerji ehtiyatı” çıxara biləcək. Şənbə gününə edilən təşəbbüslərin əksəriyyəti səkkiz ritual cadu yığıncağından birində həyata keçirilir. Mümkünsə, May Milad ərəfəsində və ya Noyabr Milad ərəfəsində, bütün qrupun tam şəkildə iştirak etdiyi möhtəşəm görüşlərdən birinə üstünlük verilir. Bununla belə, qeyri-rəsmi həftəlik Şənbə görüşləri zamanı həyata keçirilən təşəbbüs mərasimləri daha az möhtəşəm olsa da, qanuni olacaq; koven sehrli oriyentasiya asılı olaraq, təşəbbüs ritual və bütün digər mərasimlər olduqca əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Həqiqətən, bir çox şənbələr olduğu kimi, ritualların da bir çox çeşidi var. Bəzi kovenlər kabalistik və hermetik mərasimləri izləyir, digərləri isə daha təxribatçı, həddindən artıq "azadlıq və sevgi kultu" mərasimlərini izləyir. Diqqətlərini cəmləşdirən Q.Qardnerin və onun ardıcıllarının tərəfdarı olmaqla, əsas diqqəti Böyük Ananın ilahəsinə çılpaq sitayiş etməyə yönəldərək, ayinlərini tamamilə çılpaq şəkildə yerinə yetirirlər. Bütün atributları ilə Buynuzlu Tanrı ilə orta əsr ünsiyyət növünə müraciət edən kovenlər var və qədim druid təlimləri ilə maraqlanaraq Kelt əsaslarına qayıdanlar var: günəş keşişindən daha çox şaman və ya sehrbaz kimi. kult. Əsasən iki növ başlanğıc mərasimi var.

Birinci növ, "geyinmiş" işləyən və daha çox bilik və enerjinin konsentrasiyasına diqqət yetirən, enerjilərini daha çox tanrının "kişi" aspektinə yönəldən kovenlər tərəfindən istifadə olunur. İkinci növ, çılpaq vəziyyətdə işləyən, enerjilərini müalicəvi kult və məhəbbət aspektlərinə yönəldən, daha çox tanrıçaya diqqət yetirən kovenlər tərəfindən istifadə olunur.

Siz coveninizin mahiyyətinə ən uyğun hiss etdiyiniz elementlər də daxil olmaqla istənilən növdən istifadə edə bilərsiniz. Birinci inisiasiya növü mövcud olan cadu kultuna daha çox bənzəyir orta əsr Avropası... Bu, səkkiz şənbə və ya Esbatdan birində, ideal olaraq böyük görüşlərdən biri olan May Milad gecəsi və ya Noyabr Milad ərəfəsində keçirilməlidir. İstənilən halda təşəbbüs ritualları ideyası namizədi dünyəvi əlaqələrdən təmizləmək və azad etmək ideyasıdır. Bu, onunla sehrli hərəkətlər etməzdən əvvəl obyekti təmizləmək qədər zəruridir. Birinci proses qamçılamaq, şallaqlamaqdır ki, bu da od, hava, torpaq və su ilə təmizlənmənin simvoludur. İkincisi, çılpaq ifa, şallaq, şallaq üzərində qurulur ki, bu da təmizlənmə simvoludur. Bununla belə, əlavə etmək istəyirəm ki, ənənəvi cadugərlərin bir çoxu hesab edir ki, Yunan Sirrlərinin sonrakı Roma versiyalarına bənzəməsinə baxmayaraq, bu, ingilis ənənəsi ilə daha sıx bağlıdır. Ali məktəb"Və" şıltaqlar klubu "cadu sənətindən daha çox. Simvolik və ya real döyülmə heç bir şəkildə Nordic döyüşçüsündə, orta əsr rahibində, ingilis imtiyazlı orta məktəbindən olan bir oğlanda və ya çılpaq ifritədə birbaşa oyanan daxili saflıq və ya mənəvi əhval-ruhiyyə hisslərini artırmayacaq.

“Mərasim ritual görüş zamanı keçirildiyinə görə, deməyə ehtiyac yoxdur ki, dairə artıq gözətçi qülləsi tərəfindən çəkilmiş və təqdis edilmiş olmalıdır. Əgər o, qapalı yerdədirsə, qurbangahın yuxarı hissəsində kiçik bir keramika buxurdan parıldamalıdır, evdən kənardadırsa, sıldırımın mərkəzində od yanmalıdır. Bütün sehrli cadu alətləri mövcud olmalıdır. Gücün həm kişi, həm də qadın aspektlərinə müraciət etmək lazımdır. Bu, "Eko, Eko, Azagak ..." düsturu və Herta çağırışı ilə edilə bilər. Böyük ustad tacında məşəl və ya şam yanan buynuzlu dəbilqə və ya heyvan maskası taxmalıdır. O və digər kovenlər dairənin içində dayanırlar. Namizəd perimetrin şimal hissəsinin böyük köməkçisi və ya ifaçısı tərəfindən gətirilməlidir, artıq xalat geyinmiş, gözləri bağlı və bütün metal məmulatlardan məhrum olmalıdır / 1 Ritualın bu yerində, koven üzvlərindən biri, əvvəlcədən seçilmiş, ritual bıçağının kənarına qara sapla və ya şənbə gününə aid 1 qılıncın ucuna, namizədin sinəsinə toxunmalı və xüsusi təyin olunmuş 1 sözlə onu çağırmalıdır. Zəng yerin elementləri səltənətinin şimalındakı gözətçi qülləsinin gözətçisi adından səsləndirilir. Dialoq aşağıdakı kimi ola bilər:

Zəng edən: "Haradan gəldin?"

Namizəd: “Şimaldan, ən böyük qaranlığın yeri”.

Zəng edən: "Hara gedirsən?"

Namizəd: “Mən işıq axtarışında şərqə gedirəm”.

Zəng edən: "Nə növ keçid gətirməlisən?"

Namizəd: “Mükəmməl Sevgi və Kamil İnam”.

Zəng edən: “Mən şimaldakı gözətçi qülləsinin gözətçisi, sizi içəri buraxmayacağam. Bu müqəddəs yerə şimaldan girməyəcəksiniz, üstəlik, əvvəlcə təmizlənməli və müqəddəsləşməlisiniz. Sənə kim zəmanət verəcək?”

Baş köməkçi: "Mən, Ruhların Bələdçisi, zəmanət verəcəm."

Zəng edən: "Qaranlıq uşağı, şimalın gözətçi qülləsinə yaxınlaş və məndən ölüm zəmanətini və yer üzünün xeyir-duasını al!"

Namizədin əlləri arxadan cadu ipi ilə bağlanır, yuxarı qaldırılır və boynuna bağlanır, ipin sərbəst ucu qarmaqlı və ya “yedək ipi” kimi öndən asılır. Eynilə, qısa bir qırmızı kəndir parçası sağ və sol topuqlarına kifayət qədər sərbəst bağlanır, ayaqları hərəkət edə bilməsi üçün "nə bağlanmaz, nə də sərbəst" qalır. Onun alnına bir neçə dənə təqdis duzu səpilir və dodaqlarının arasına yer üzündəki pentaqramı simvolizə edən sikkə qoyulur! Daha sonra böyük köməkçi dairənin bütün xarici perimetri boyunca günəş istiqamətində inisiasiyanı istiqamətləndirir və onu qərbdəki sığınacağa aparır. Orada onun ağzından sikkə çıxarılır və qərb qülləsindən də oxşar çağırış təkrarlanır. Lakin birinci suala cavab olaraq namizəd indi belə cavab verməlidir: “Şimaldan, ölüm qapısından!”.

Həmçinin, zəng edənin mətnində “şimal” sözünün yerinə indi qərb işlədilir, “qərbin keşikçisi isə sonradan “xatirə fincanı” təqdim edir – bir qurtum təmiz su kubokdan və "su ilə təmizləmə" həyata keçirir - alnına bir neçə damcı. Sonra namizəd yenidən perimetrin ətrafında saat əqrəbi istiqamətində aparılır və o, cənubda dayanır, burada yenidən səslənir, bu dəfə qılıncını və ya ritual bıçağını namizədin sağ çiyninə düz qoyan yanğın nümayəndəsi tərəfindən səslənir. və Gemunnoz buxur ilə üç dəfə fumigating, onun qılınc gücü və odla müqəddəslik bəxş edir. Sonda dairənin şərqinə gətirilmiş namizəd, başına üç dəfə nəfəs verərək ona həyat nəfəsi və işıq hədiyyəsi verən hava nümayəndəsini çağırır. Sonra gözündən pərdəni çıxarır.

Namizədin sarğı çıxardıqdan sonra görməli olduğu ilk şey, alovlu maskasında Böyük Ustadın görünüşüdür: Lucifer - Gecə yarısı Günəş. Dörd hikmət ünsürü ilə təmizlənmiş və təqdis edilmiş namizəd indi həqiqətən də şimaldan dairəyə yönəldilir. Əlləri açılır, Böyük Maeter qılıncının bıçağını və ya ritual bıçağını namizədə uzadır, o, qarşısında diz çökərək sağ əlini bıçağın üzərinə qoyaraq təntənəli andın sözlərini təkrarlayır:

Bu nöqtədə koven iş dəftərindən istifadə olunur: Mərasimlər Kitabı (yaxud bizim haqqında danışdığımız və şənbə günü adlanan kölgələr kitabı). Namizəd qeydiyyat bölməsinə cadugər adını yazır və ona tarix qoyur. Bəzi kovenlər də namizədin boyunu ölçür və adının yanına yazır. Bu, ənənəvi “ölçmələrin aparılması” prosesidir. Eyni şəkildə, sterilizə edilmiş iynə ilə alınan namizədin qanının bir damcısı və ya namizədin başından bir neçə tük ya onun adının yanında jurnala qoyulur, ya da ayrıca asılır. Bunlar təkcə namizədlə koven mahiyyəti arasında mövcud olan əlaqənin iki əlaməti deyil, həm də (bu, çox vacibdir) andın pozulması halında birbaşa sehrli repressiya təhlükəsidir. Böyük Ustad indi əllərini diz çökmüş namizədin başına qoymalı və şənbə gününə qəbul olunması üçün ona xeyir-dua verməlidir. Daha sonra onu "yüklənmiş" cadu daş-qaşı ilə dəvət edir (çağrır): jartiyer, kulon, bilərzik, boyunbağı və ya üzük və onu yeni üzv kimi qarşılayır. Cadugərlik görüşləri Sabbat. Yeni təşəbbüskar indi dizlərindən qalxır və növbə ilə məclisin bütün digər üzvlərinə cadugər adı ilə özünü təqdim edir.Sonra namizədə koven iş alətləri: qılınc, qədəh, çıraqlar təqdim olunur. və s. Sonra piroq və şərab və adi mərasimlər ilə ziyafət.

Paltarsız ithaf

“Müxtəlif ilahə yönümlü sehrbazlıq edən kovenslər üçün ümumi olan bu cür ritualda mərasim namizəd qadın olduqda baş kahin, namizəd kişi olduqda isə baş kahin tərəfindən həyata keçirilir. Əvvəlki ritualda olduğu kimi, dairə gözətçi qülləsindən istifadə edərək yaradılmalıdır. Dairənin sərhədində gözü bağlı olan namizəd ifaçı tərəfindən qılıncın və ya ritual bıçağın kənarına çağırılır və parolu deyir: “Mükəmməl sevgi və kamil iman”. Namizəd daha sonra onu qoyan ifaçı tərəfindən bir dairədə geriyə çəkilir sol əl belinin ətrafında, sağ əlini boynunda qucaqlayıb. Burada yenə parol verilir - öpüş şəklində. Dairəyə keçid zamanı yaranan boşluq ritual bıçaqla bərpa olunur, namizədin əli və topuqları əvvəlki vəziyyətdə olduğu kimi ritual iplə bağlanır. Daha sonra o, dairənin ətrafında aparılır və şərq, cənub, qərb və şimal gözətçi qüllələrinə potensial koven namizədi kimi təqdim olunur. Ritualın bu nöqtəsində, ilahənin namizədlə bağlı işi baş kahin tərəfindən qəbul edilir. Mən (Paul Hazon. -Müəllifin qeydi) adət-ənənəyə uyğun deyilən sözləri tam olaraq gətirirəm:

“Qədim zamanlardan insanlar arasında Artemida, Astarfe, Dione, Melusine, Afrodita və bir çox başqa adlarla çağırılan Böyük Ananın sözlərini eşidin. Mənim qurbangahımda Lacedaemon gənci qurban kəsir. Ayda bir dəfə və onunla olsa daha yaxşıdır Bütöv ay, gizli bir yerdə görüş və mənə bütün sehrlərin kraliçasına səcdə et. Orada toplaşın və cadu öyrənmək istəyənlərə indiyə qədər bilinməyənləri öyrədəcəm. Və siz azad olacaqsınız və bunun həqiqətən belə olacağına işarə olaraq, rituallarınızda çılpaq soyunun, rəqs edin, oxuyun, ziyafət edin, musiqi edin və sevin. Məni tərifləyin ki, mən yer üzündə həyat boyu "iman" deyil, sevinc bəxş edən yaxşı bir ilahəyəm və ölüm anında ilahənin ifadəsi mümkün olmayan sülh, əmin-amanlıq və ecazkarlıq sizə enəcək. Mən heç bir qurban tələb etmirəm. səndən, mən dirilərin anasıyam və sevgim yerə töküldü!"

Namizəd hələ də belindən tutulur, sonra sıçrayışlarla dairənin ətrafında və qurbangahın cənubunda aparılır. Kiçik zənginin on bir döyüntüsü çalındıqdan sonra ifaçı onu ritual sözləri oxuyan beşqat öpüşlə mükafatlandıracaq.

Ayağından öpmək: “Səni bu yola aparan ayağın mübarək olsun”.

Diz Öpüşü: "Müqəddəs qurbangah qarşısında baş əymək üçün dizləriniz mübarək olsun."

Cinsi orqan öpüşü: "Nəslin orqanı mübarək olsun, onsuz biz olmazdıq".

Döşləri öpmək: "Gözəllik və qüvvət baxımından mükəmməl sinələriniz bərəkətli olsun".

Dodaqlardan öpmək: “Dodaqlarınız müqəddəs adları oxuduğunuz üçün mübarək olsun”.

Namizəd daha sonra qurbangahın qarşısında diz çökür və orada quraşdırılmış halqaya yaxın qısa çəngəl ilə bağlanır və beləliklə, onu əyilmiş vəziyyətdə saxlamağa məcbur edir. Bu zaman ayaqlar da bir-birinə bağlanır və ondan həmişə “cadu sənətinə sadiq qalacağı” soruşulur. Müsbət cavab verirsə, üç, yeddi, doqquz və iyirmi bir zərbədən ibarət cingilti var, bəzən namizəd "təmizlənir", kəndirdən hazırlanmış qamçının qırx zərbəsi ilə qamçılanır. Bundan sonra ən səmimisini edir. sənətkarlıqda olan qardaş və bacılarına həmişə kömək edəcəyinə və onları qoruyacağına söz verir. Bundan sonra namizəd and içir; bu and birinci ritualda bəhs edilən anddan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənmir. Sonra namizəd üçün gözlər və ayaqlar açılır; namizədi keşiş və ya keşiş adlandıraraq üçbucaqlı təqdis (penis və ya vajinanın, sağ döşün, sol döşün və yenidən cinsiyyət orqanının yağlanması, əvvəlcə ritual yağı ilə, sonra müqəddəs şərabla və nəhayət dodaqlarla yağlanması). Sonda yeni təşəbbüsçünün əlləri açılır və ona işləyən alət təqdim olunur. Təşəbbüs hər bir alətin təqdimatında öpülür. Daha sonra təşəbbüskar dünyanın dörd hissəsinə təqdim olunur, hər biri tanrıların adı ilə salamlayır və təşəbbüskarı yeni keşiş və ya keşiş və cadugər kimi təqdim edir. Bir ifritəni koven iyerarxiyasında təşviq etmək və ona öz kovenini yaratmağa imkan vermək üçün ona bəzən ikinci dərəcə və ya rütbə verilir. Bu ritualın birincidən fərqi yalnız namizədin əlaqə saxlaması, lakin gözü bağlı qalması, parol deməməsidir. O, mərasimin əvvəlindən oradadır və hamı ilə birlikdə mahnı oxuyur. Namizəd "anasının bətnində" (yaxud anasının bətnində) and içdikdən sonra üçbucaq yerinə pentacle ilə təqdis olunur. Bu, penis, sağ döş, sol bud, sağ bud, sol döş və yenidən cinsiyyət üzvünə yağ, şərab və dodaqlarla məsh etmək daxildir. Bu ardıcıllıqla, həqiqətən də ters çevrilmiş pentaqram əldə edilir. Təşəbbüskarın əllərini qoyaraq yeni namizədi gücləndirdikdən sonra, o, sehrli cihazlardan necə istifadə etmək barədə təlimatlandırılır və xeyir və ya zərər, xeyir-dua və ya lənət üçün istifadə edilən cadu qanununun sirlərini öyrənir. Daha sonra mərasim qamçı ilə başa çatır. Təşəbbüskar öz təşəbbüsünü aldığı zərbələrin sayına görə üç dəfə, yəni yüz iyirmi zərbə ilə cəzalandırır. Daha sonra o, kimin təşəbbüsü ilə seçildiyindən asılı olaraq, müvafiq qaydada təqdis edilmiş baş kahin və sehrbaz və ya baş kahin və şənbə mərasiminin kraliçası kimi dörd əsas nöqtənin səlahiyyətləri ilə tanış olur. İkinci ritualda namizədin dörd ünsür vasitəsilə hərəkəti cadu tanrıçası Andred, Aradia, Habondia (və ya onu tanıya biləcəyiniz hər hansı başqa adla) ilahə mifinə istinad edir. ölülər dünyası Hadezdəki Persephone və ya Ereshkigal səltənətindəki İştar kimi, Buynuzlu Ölüm Tanrısının (Baphomed) qamçı və beşqat öpüşünü və sonra hakimiyyətin mənimsənilməsini alır. Bəzən bu mifin özü də müqəddəs mərasim üslubunda inisiasiya ritualı zamanı ifa olunur, lakin bu əlavə mərasimdir, mifin özü tam inisiasiya mərasimində nəzərdə tutulur.

Gördüyünüz kimi, hər iki ritualın çoxlu ortaq cəhətləri, eləcə də əhəmiyyətli fərqləri var ki, bunların hamısı və ya hər hansı biri bacarıqlı praktikant tərəfindən başlanğıc mərasiminə daxil edilə bilər. O, həmçinin rituala istənilən əlavə simvolu daxil etmək hüququna malikdir. Həmişə olduğu kimi, bu, fərdi seçim və intuisiya məsələsidir: nəyi daxil etmək və nəyi çıxarmaq, ritualın yamacının nə olacağı - hermetik çalarları ilə bilik və enerji və ya Dionysiusa ibadətlə sevgi və sevinc. Əvvəlcə koven emblemlərini dizayn edin, qalanları isə təbii olaraq gələcək. Sadiq qalmalı olan əsas ideya namizədin saflaşdırılması və dirçəldilməsi ideyasıdır ki, bu fikir pərdənin taxılması və sonra pərdənin götürülməsi, hərəkəti məhdudlaşdırmaq üçün kəndirlə bağlanması və bu qandallardan azad edilməsi, imtahana buraxılmasıdır. koven rəhbəri və bütün koven tərəfindən qurulmuşdur.

Cadugərlərin və sehrbazların paltarları

Geyimlər ruhun nəğmələrinin nəğməsi və onun xarici görünüşüdür. Gözəl və rahat geyinmə tərzi (bəlkə də əsas olan budur!) Demək olar ki, bütün insanlara xasdır. Yalnız gözəl geyinmək, yuyunmaq üçün deyil, əslində ehtiyacı olmayan cəmiyyətin kiçik bir hissəsi istisnadır. Sehrbazlar və xüsusən də cadugərlər üçün geyim daha çox şeydir - bu, tanrıların izzəti üçün həyata keçirilən gündəlik ritualın bir hissəsidir. Siz və mən, heç bir halda, “Kölgələr Kitabını” qoruyub saxlayaraq (və oxuyarkən) cadu təcrübələrinin bu mühüm aspektinə məhəl qoya bilmərik. Paul Hazon isə “The Art of Witchcraft” adlı ləzzətli kitabı ilə bunu daha geniş şəkildə üzə çıxarmağa kömək edəcək:

“Geyim... Bu budur mübahisəli məsələ cadu dünyasında. Bir çox praktikant ən çox bunu iddia edir Ən yaxşı yolənənəvi şəkildə sehr yaratmaq: tamamilə çılpaq. Digərləri də eyni dərəcədə ənənəvidir, bunun isteğe bağlı olduğunu və ritual paltar və ya papaqların geyilməli olduğunu iddia edirlər. Çılpaqlığın səbəbi odur ki, geyim caduunuzun təzahürünə mane olur. Heç vaxt bunun mənasız olduğunu düşünmürdüm. Cadu enerjisini sadə geyim saxlamır. O, divarların arasından keçir və böyük məsafələri kifayət qədər sərbəst qət edir, bəs niyə bir neçə yüngül paltar onun üçün belə maneə ola bilər? Yox, Əsas səbəbçılpaqlıq üçün - psixoloji. Çılpaqlıq dünyəvi narahatlıqların gərginliyindən, cinsi inhibədən qurtulma vəziyyətini bəxş edir - bu, bununla əldə edilən məqsəddir. Buna görə də hiss edirsinizsə ki, məhz paltarın olmaması sizi sehrli iradənin daha yaxşı işləyəcəyi belə bir ruh halında işləməyə vadar edə bilər, o zaman mütləq aşağıdakıları etməlisiniz: qapını bağlayın. Diqqət ilk növbədə gəlir! “Casus qayınana”nı düşünün.

Bununla belə, daha soyuq iqlimlərdə yaşayanlar və ya çılpaq zarafat ideyası cəlb etməyənlər üçün pelerin alternativ ola bilər. Ən sadə halda, yuxarıda oyulmuş baş çuxuru ilə yarıya qatlanmış inanılmaz ağır qara materialın uzun bir parçasıdır. Tərəflər yuxarıdan doqquz düym məsafədə tikilir və qollar üçün bir boşluq qalır.

Başlıq demək olar ki, yerə asılmalıdır. Bir qurşaq kordonu ilə bağlanır. Bununla belə, bir çox cadugərlər və sehrbazlar müxtəlif rənglərdə daha mürəkkəb və ya daha gözəl qapaqlara üstünlük verirlər. Başlıq mavi, bənövşəyi, qırmızı, boz və ya ağ ola bilər, tez-tez ritual zamanı daha çox simasızlıq üçün başın üzərinə örtülmüş başlıq və ya mantiya əlavə olunur. Xüsusi sandaletlər geyə və ya ayaqlarınızı çılpaq buraxa bilərsiniz. Bununla belə, icazə verin sizə bir məsləhət verim: "Şənbə günü təşkil edərkən, geyimin müəyyən bir vahidliyi arzu edilir". Çox vaxt çalışqan cadugərlər aşağıdakı səbəbə görə iki paltar dəstinə sahib olurlar: biri Sabbat və Esbat mərasimləri üçün vahid geyimdir, digəri isə şəxsi istifadə üçün daha fərdidir. İsterseniz, cadugər adınız və onunla əlaqəli nişanlarınız peçenin ətəyində və ya sinəsində tikilə bilər, lakin bu tələb olunmur. Həqiqətən də, papağın özü o qədər də lazım deyil. O, yalnız şüuraltı zehninizi uyğun bir vəziyyətə gətirmək üçün psixoloji dəstək rolunu oynayır.

Bütün rituallar və cadular adi gündəlik geyimdə sərbəst şəkildə həyata keçirilə bilər. Adi geyimin dezavantajı ondadır ki, onun içinə düşüb yerə “döymək” mümkün deyil”. Bu və ya digər şəkildə, bu sizə bağlıdır: çılpaq (çılpaq) və ya kiber - punk üslubunda geyinmiş sehrbazlıqla məşğul olmaq. Sizin üçün daha əlverişli olduğu üçün belə edin. Sadəcə unutmayın ki, paltarın rəngi kəsimdən daha vacibdir.

fədakarlıq nədir?

“İddakarlıq nədir?” sualına cavab verin. kifayət qədər sadə. Təşəbbüs Sehrbazın inkişafının bir səviyyəsindən digərinə keçiddir. Lakin belə bir tərif bu məsələni başa düşmək üçün kifayət qədər amorf və çox qeyri-müəyyəndir.

Bu gün inisiasiyanın vacibliyi və zəruriliyi ilə bağlı iki baxış var - müasir və ənənəvi.

Müasir nöqteyi-nəzər özünə inam vermək aktı kimi fədakarlıq konsepsiyasına əsaslanır. Təsiri burada aydın görünür sehrli psixoloji paradiqma, ritualın istirahətə, məqsədə cəmləşməyə və özünə inamın özünü hipnoz etməyə yönəlmiş bir hərəkət kimi izahına əsaslanır. Bu və buna bənzər fikirlər sehrdən ciddi anlayışı olmayan insanlar tərəfindən dəstəklənir.

İnisiasiyaya dair ənənəvi nöqteyi-nəzər, sehrbazı və çağırılan qüvvələri (Tanrı və ya Ruh) birləşdirən ritualın mahiyyətinin dərk edilməsinə əsaslanır.

Sehrli başlanğıc sehrli sənətlərin ənənəvi tədrisinin tərkib hissəsidir və daha çox xidmət edir. əlamətdar hadisə, yeni səviyyəyə keçidi qeyd edir, həm də Sehrbazı dəyişdirən bir növ hadisədir. Başqa sözlə, sehrli inisiasiya sehrbazın özünə təsir etmək, onu dəyişdirmək və yenidən konfiqurasiya etmək üçün hazırlanmış bir ritualdır. Sehrli təşəbbüsün əvəzsiz elementi, təşəbbüskar və ya rituala rəhbərlik edən Tanrı tərəfindən verilə bilən müəyyən öhdəliklərin qəbul edilməsidir.

Sehrli bir təşəbbüsün bir növ sınaq ilə müşayiət olunması qeyri-adi deyil. Başlama ritualının bir hissəsi olaraq, Sehrbaz bir suala cavab verməyə və ya adi bir insanın imkanlarından kənar bəzi hərəkətləri yerinə yetirməyə dəvət olunur. Bu damarda sehrli inisiasiyadan danışarkən, onun Sehrbazın gücünü ortaya qoyduğunu iddia etmək olar. Amma bunun başqa tərəfi də var - sosial tərəfi. Sehrbaz sınaqlardan keçmiş, öhdəlik götürmüş və gücə malik olan Sehrbazlar kimi təşəbbüskarlar cəmiyyətinin bir hissəsi olur. Eyni zamanda, təcrübə əldə etmək əlçatmazdır adi bir insanaİnisiasiyaya məruz qalan sehrbaz adi insanlar cəmiyyətindən uzaqlaşır, onlardan və ya əvvəlkilərdən fərqli olur.

İnisiasiya necə ötürülür?

İnisiasiyanın ötürülməsi həmişə müəllimdən tələbəyə baş verir. Təşəbbüs ritualını həyata keçirən müəllim tələbəyə yol açır, tələbəsini İlahilər və Ruhlar ilə tanış edir, statusunu illər ərzində qazandığı nüfuzu və sələflərinin (müəllimlərin) nüfuzu ilə gücləndirir.

Müəllimin təşəbbüskarı İlahlara və Ruhlara təqdim etməsi onların öz himayədarlarını yüksək səviyyəli insanlara təqdim etmələrinə bənzəyir. ictimai vəziyyət... Protejinizi təqdim etmək və üzə çıxarmaq üçün bunu etmək üçün təkcə güclü istək yox, həm də cəmiyyətdə müəyyən statusa malik olmaq, şəxsi tanışlığınız lazımdır. Əks təqdirdə, təmsil heç bir məna daşımayacaq - "naməlum heç kimə lazım olmadığını təmsil edir".

Ənənəvi sehr təliminin başa düşülməsində inisiasiya fənn ardıcıllığı xətti boyunca keçir. Fədakarlıqla təkcə güc aşkar edilmir, həm də sələflərin təcrübəsinə və gücünə müraciət etmək bacarığı əldə edilir.

Atəş Qardaşlığı ənənəsində təşəbbüs növləri (Od Sehrli Məktəbi)

Təşəbbüs ritualları bir neçə qrupa bölünür, hər biri öz başlanğıc səviyyəsinə uyğundur. Ritualların özləri Günəş Tanrısı və Ay Tanrıçası ilə əlaqə qurmağa, İlahlarla enerjili əlaqə qurmağa və qavrayışın yenidən qurulmasına yönəlib. Bir təşəbbüs və ya təşəbbüs ritualı insana daha çox sehrli gücə sahib olmağa və keçmiş nəsillərin Yanğın Sehrbazları haqqında bilik əldə etməyə imkan verir. Bununla belə, görə Atəş Sehrinin təlimləri, Sehrbazın sehrli gücü təkcə onun biliklərindən, təcrübəsindən və təşəbbüslərin sayından (bu, şübhəsiz ki, təsir etsə də) deyil, həm də onun məqsədlərindən və əxlaqi göstərişlərindən asılıdır.

Atəş Qardaşlığının sehrbazları tez-tez "dairələr" - kiçik lokallaşdırılmış birliklərdə birləşirlər. Dairə həm 1 şəhəri, həm də bütün bölgəni əhatə edə bilər. Assosiasiyaların məqsədi birgə fəaliyyət və qarşılıqlı yardımdır.

Od Qardaşlığının təşəbbüskarlıq ənənəsində, özünü təqdis etmə ritualına əlavə olaraq, Yolun başlamasının 3 ritualı var:

1-ci ritualİlahlara və Ruhlara təqdim etmək və onlarla əlaqə yaratmaq məqsədi daşıyır. İlk inisiasiya zamanı Sehrbaz ilk sehirli adı və inkişafının və taleyinin yolunu başa düşmək üçün öz açarını alır.

1-ci təşəbbüsü keçdikdən sonra Sehrbaz Yola ayaq basmış hesab olunur. Bu mərhələdə vacibdir Xüsusi diqqət qurbangahınızda gündəlik ritual təcrübələrə və mövsümi rituallara həsr edin.

2-ci ritual Tanrı və Yerin ilahəsi ilə əlaqə yaratmağa yönəlib və Ölümlə sınaqdan keçməyi nəzərdə tutur. Sehrbaz dərin trans vəziyyətinə düşür və Ruh şəklində səyahətə çıxır. Səyahət zamanı o, Bütün Canlıların Əcdadı ilə ünsiyyət qurur, o, ona Gücün sirlərini açır və öhdəliklər müqabilində ona xeyir-dua verir.

Bu mərhələdə Qüvvət bir çox hadisələrin daxili mahiyyətini açaraq Sehrbazı istiqamətləndirəcək. Sehrli təcrübə yaxşılaşdırılacaq, onu Güc Yerlərində ritualların icrası ilə tamamlamaq tövsiyə olunur. Güc Sehrbazı həm xaricdə, həm də daxildə aktiv edəcək və buna görə də özünü Od Sehrbazının 4-cü nazirliklərini əks etdirən əməlin həyata keçirilməsinə yönəltmək vacibdir.

3-cü ritual Günəş Tanrısı və Ay Tanrıçası ilə əlaqə yaratmağı hədəfləyir. Bu mərhələdə Sehrbazın bir neçə testi ola bilər ki, bu da oracle vasitəsilə ona elan edilir. 3-cü təşəbbüs ritualını keçdikdən sonra Atəş Sehrbazı Yolun tam hüquqlu davamçısı olur.

Yolda olan və onun üzərində möhkəmlənən Atəş Sehrbazı, özündə Gücü aşkar edərək, özünü dərk edir. ali məqsəd... Bu mərhələdə sehrli təcrübə müxtəlifdir, çünki təşəbbüskar artıq müxtəlif sehrli sənətlər haqqında kifayət qədər biliyə malikdir.

1-ci inisiasiyadan sonrakı mərhələlərin hər hansı birində Atəş Mage öz Məktəbindən Od Qardaşlığına keçə və müvafiq sınaqlardan və rituallardan keçərək onun bir hissəsi ola bilər. Od Qardaşlığına San ailəsi də deyilir, bu, Günəş Tanrısına xidmət edən 8-ci ailədir. San ailəsinə inisiasiya 7 Ruhlar ailəsinin xüsusi rituallarına yol açır.

Növbəti ritualda, taleyini digər Atəş Sehrbazlarına öyrətməkdə hiss edən Atəş Sehrbazı Müəllim və Yolun Qəyyumuna çevrilir. Müəllimlərin inisiasiya ritualı da bir neçə mərhələyə bölünür.

Mərkəzi başlanğıc xəttinə əlavə olaraq, sehrli sənətkarlığın müəyyən sahələri ilə əlaqəli xüsusi təşəbbüslər də var, məsələn, rune sehri, "Sol Vas In" sənəti *, döyüş sehri, şəfa və s. Beləliklə, runların sehrini dərindən öyrənmək istəyən Atəş Mage, məşq prosesində bu istiqamətdə müxtəlif bilik səviyyələri ilə əlaqəli 5 təşəbbüsdən keçə bilər. Hər biri müxtəlif enerji kanallarını idarə etməyə imkan verən "Sol Vas In" sənəti ilə bağlı 5 təşəbbüs də var.

* Sol Vas Ying - Günəş Tanrısı, Ay ilahəsi və Üç Atəş Mühafizəçisinin enerjisini idarə etmək sənəti.

Forumda Fire Magic haqqında suallar verə bilərsiniz - "Od sehri haqqında suallar"
(mesaj yazmaq üçün qeydiyyatdan keçmək lazımdır).