Rus ənənələri və adətləri. Rus xalqının adət-ənənələri

Hər bir ailədə xeyirxah, ləyaqətli insanların yetişdirilməsi üçün çox dəyərli olan adət-ənənələr, adət-ənənələr, mərasimlər mövcuddur. Məsələn, səhər qohumlar yuxudan duranda bir-birlərinə sabahın xeyir, gecələr isə xeyirli gecələr arzulayırlar.

Ailə sözü həyat, qarşılıqlı əlaqə, məsuliyyətlə bağlı olan qohumlar arasında qan əlaqəsi deməkdir. Həmişə yaxınlarına mənəvi və maddi kömək etməyə, köməyə gəlməyə, dəstək olmağa, sevinməyə, yas saxlamağa hazırdırlar.

Ailə ənənələri davranış qaydaları, ailədə qurulmuş prinsiplər, uşağın əməl edəcəyi vərdişlərdir. gələcək inkişaf və onları uşaqlarınıza öyrədin.

Ailə bayramları və ailədəki adət-ənənələr imkan verə bilər:

1. Onlar uşağın inkişafına, sabitliyinə təsir göstərir, uşaqlara valideynlərində əylənə biləcəkləri dostlar görməyə kömək edirlər.
2. Qohumları bir araya gətirir, birlikdə vaxt keçirməyə, həyatdan zövq almağa imkan verirlər.
3. Onlar cəmiyyətdə tam hüquqlu ailə olmağa, mədəni zənginləşməyə kömək edirlər.

Ənənələrin və adətlərin mövcud olduğu ailədə yaşayan insan sevgi və diqqətlə əhatə olunacaq.

Ailədə hansı ailə ənənələrinin olduğunu düşünün, nümunələr:

İnsanlar bütün həyatı boyu miras qalan adət-ənənələrdən, rituallardan istifadə edirlər. Rituallar ailənin adət-ənənələrini, bayramların, toyların, müxtəlif şənliklərin keçirilməsini göstərir. Ritualların köməyi ilə milli mahnılar və rəqslər meydana çıxdı.

Dünyada nə qədər ailə var, o qədər maraqlı və maraqlı ənənələr var:

1. Gecə balıq ovu. Çadırda gecələmək, odda qaynadılmış balıq şorbası uşaqlara bir çox yeni müsbət emosiyalar gətirəcək.
2. Ailənin nahar yeməyi. Hər hansı bir yemək hazırlayarkən hər kəsə tapşırıq verilir. Çox əyləncəli, sevincli emosiyalar gətirəcək.
3. Ad günləri. Səhər yuxudan duran bir ailə üzvünə hədiyyə axtardığına dair ipucu deyirlər.
4. Dənizə səyahətlər. Birgə çamadan kolleksiyası, istirahətə səyahət, günəş vannası qəbul etmək, üzgüçülük. Birləşəcək, ailəni bir araya gətirəcək, gözəl təəssüratlar verəcək.
5. Öz hədiyyələrinizi hazırlayın sevginizi etiraf etmək üçün heç bir səbəb olmadan.
6. Bütün ailə ilə bir pasta bişirin hər hansı bir bayram üçün uşaq bağçası üçün, çox əyləncə gətirəcək.
7. yuxu vaxtı hekayəsi. Təkcə ana oxuya bilməz, atam da öz növbəsində. Sonra uşaqlara xoş arzular arzulayın, qucaqlayın və öpün. Hətta Kiçik uşaq onun qayğısı, diqqəti, valideynlərin sevgisi ilə əhatə olunduğunu hiss etmək.
8. Evdə səhnələr təşkil edin tamaşalar, mahnılar oxumaq, şeirlər söyləmək. Dost bir ailə bu fəaliyyətlərdən, xüsusən də uşaqlardan məmnun qalacaq.
9. Milad və Yeni ili qeyd edin yeni yerlərdə, belə ki, uşaqlar hər il uzun müddət xatırlayacaqlar.

Yeni adət və ənənələr

Yeni bir ailə meydana gəldikdə, ailə ənənələri həmişə həyat yoldaşları ilə üst-üstə düşmür. Bir ailə bayramı bütün qohumların iştirak etdiyi geniş bir ailə dairəsində qeyd olunurdu.

Gəlin isə əksinə, yaxın çevrədədir. Bu səbəbdən fikir ayrılıqları və mübahisələr yarana bilər. Düzgün nəticəyə gəlmək üçün arzu və razılığınız varsa, ailədə yeni ənənələr, nizamnamələr ilə çıxış edə bilərsiniz.

Bunu etmək üçün aşağıdakı addımları yerinə yetirməlisiniz:

• bütün ailə üzvlərinin iştirak edəcəyi yeni bir ailə ənənəsi ilə tanış olun;
• müəssisəyə ilk maraq göstərən olmaq;
• hər gün çox adət-ənənə icad etmək olmaz;
• möhkəmləndirmək və yadda saxlamaq üçün ənənəni bir neçə dəfə təkrarlayın.

Müxtəlif ölkələrin ailə ənənələri

Ayrı-ayrı ölkələrin, bir qayda olaraq, öz nizamnamələri, sərəncamları, adət-ənənələri var. IN Böyük Britaniya Uşaqları şiddətlə böyütmək, duyğuları cilovlamaq adətdir.

Kənardan baxanda övladlarını sevmədiklərinə şahidlik etmək olar. Əksinə, onlar üçün valideyn sevgisini Rusiyadakı təhsildən fərqlənən şəkildə vermək adətdir.

IN Yaponiya ana körpə ilə oturur analıq məzuniyyəti 6 yaşına çatmadan. Ona qışqırmır, əylənir, şıltaqlıqlarını yerinə yetirir. Məktəbdə isə əksinə, uşaqlar sərtliklə tərbiyə olunur, nizam-intizam öyrədilir. Bir evdə bir neçə nəsil yaşaya bilər.

IN Almaniya gec yaşda evlənməyə başlamaq adəti var. Əvvəlcə karyera qurmaq adətdir, bundan sonra 30 yaşına qədər evlənməyə və uşaq sahibi olmağa icazə verilir.

IN İtaliya, bütün qohumlar, hətta uzaqlar da bir ailə sayılır. Hər birinin problemlərini müzakirə etmək üçün tez-tez ümumi bir masaya toplaşırlar.

Giriş……………………………………………………………………………………………………………3

Fəsil 1

1.1. Uşağın dünyaya gəlməsi……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………4

1.2. Vəftiz……………………………………………………………………………9

1.3. Mələk Günü……………………………………………………………………………..12

1.4. Toy…………………………………………………………………………..15

1.4.1. Qarşılaşma…………………………………………………………………………16

1.4.2. Baxışlar………………………………………………………………….17

1.4.3. Əl sıxma. Toy haqqında qərarın elanı………………………….17

1.4.4. Toy gününə hazırlıq. Vytiye………………………………………..18

1.4.5. Toy günü ərəfəsində ayinlər……………………………………….19

1.4.6. İlk toy günü…………………………………………………..20

1.4.7. Toyun ikinci günü……………………………………………….23

1.5. Evə köçmə……………………………………………………………………23

1.6. Rus pravoslav dəfn mərasimi…………………………………..25

1.6.1. Birlik……………………………………………………………….26

1.6.2. Fəaliyyət………………………………………………………………26

1.6.3. Dəfn……………………………………………………………..27

1.6.4.Ölənlərin xatirəsi…………………………………………………………………….27

Fəsil 2. Pravoslav bayramları və ritualları

2.1. Milad……………………………………………………….28

2.1.1. Milad postu…………………………………………………..30

2.2. Maslenitsa……………………………………………………………………..31

2.3. Pasxa ………………………………………………………………………………….33

Nəticə…………………………………………………………………………38

İstifadə olunmuş ədəbiyyatların siyahısı…………………………………………….40

Giriş

Ölkəmiz adət-ənənələrlə, bayramlarla zəngindir. Əsrlər boyu rus xalqı öz adət-ənənələrini müqəddəs şəkildə qoruyub saxlamış, onları nəsildən-nəslə ötürmüşdür. Və bu gün, on illər, hətta yüz illər keçsə də, bir çox adətlər hələ də bizim üçün marağını itirməyib. Beləliklə, məsələn, Maslenitsa-da, yüz il əvvəl olduğu kimi, bir heykəl yandırırlar, pancake bişirirlər və məzəli oyunlar təşkil edirlər. Xalq şənliklərində və bu günlərdə şəhərlər qədim rus rituallarından səhnələr oynamağa davam edir. Və bu başa düşüləndir, çünki bu ənənələr bir hissəsidir zəngin tarix Rus xalqı və siz öz ölkənizin tarixini bilməlisiniz.

Hər bir xalqın ayinlərin aparılmasına öz baxışları, adət-ənənələri var. Ayin məxfi məna ilə dolu, böyük güclə dolu, sistemli şəkildə təkrarlanan, ümumən maraqlı olduğu üçün xalq şüurunun məzmununu ən yaxşı şəkildə nümayiş etdirən xalq oyunudur. Burada köhnə yeni ilə, dindar xalqla, kədərli ilə şən birləşir.

Milli mədəniyyət xalqın milli yaddaşıdır ki, bu xalqı başqalarından fərqləndirir, insanı şəxsiyyətsizləşmədən saxlayır, ona zamanın, nəsillərin bağlılığını hiss etməyə, mənəvi dəstək və həyat dəstəyi almağa imkan verir.

Test işimdə rus xalqının əsrlər boyu inkişaf etmiş əsas milli adət və rituallarından danışmaq istərdim.

Fəsil 1

1.1. Uşağın doğulması

Uşağın qayğısına qalmaq onun doğulmasından çox əvvəl başlayıb. Qədim dövrlərdən bəri slavyanlar gələcək anaları hər cür təhlükədən qorumağa çalışırdılar.
Əgər ər uzaqdadırsa, gənc qadına tövsiyə olunurdu ki, ərinin “qüvvəsi” arvadını qoruyub qorusun deyə, gecələr onun kəmərini bağlasın və paltarından bir şeylə örtün.

Doğuşdan əvvəl son bir ayda hamilə qadına həyətdən deyil, daha çox evdən çıxmağı tövsiyə etdilər ki, qəhvəyi və ocağın müqəddəs odu həmişə onun köməyinə gələ bilsin.

Hamilə qadını qorumaq üçün gecələr oxunmalı olan xüsusi bir dua var idi ki, gün ərzində edilən (hətta təsadüfən) günahkar əməllər doğulan uşağa təsir göstərməsin. Doğuşda olan qadının və körpənin yatağına qoruyucu amuletlər və tilsimlər və dualar olan amuletlər asılıb.

Hamilə qadın bir sıra qadağalara əməl etməli, məsələn, uşaq dünyaya gətirmək üçün hər şeyə çirkin baxmaqdan çəkinməli idi. gözəl uşaq; pişikləri, itləri, donuzları vurmayın - əks halda uşaq lal doğula bilər və ya uzun müddət danışa bilməz; heyvanların kəsilməsində iştirak etməmək - körpənin "qohumu" və s.

Hamiləlik dövründə bir qadın heç bir halda kilsə tətillərində işləyə bilməzdi - hamilə qadının bu qadağanı pozması, inandıqları kimi, qaçılmaz olaraq yeni doğulmuş uşağa təsir edəcəkdir.

Hamilə qadın daha çox süd istehlak etməli idi, onda əfsanəyə görə, körpənin dərisi süd kimi ağ olacaq; o, qırmızı giləmeyvə (lingonberries, zoğal) yeməlidir ki, körpə qırmızı olsun.

Xüsusilə əhəmiyyəti uşağın cinsiyyətini təyin etmək üçün təyin edilir. Kəndli ailəsinin maddi rifahı oğlanın və ya qızın doğulmasından asılı idi: bir oğlanın doğulması ilə bir köməkçi, yeni bir sahib gözləyirdilər, qızın doğulması çox vaxt maddi rifahın azalmasına səbəb olurdu. olmaq - ona cehiz lazım idi.

Çox vaxt kəndli qadınlar ümumiyyətlə hamiləliyə az əhəmiyyət verirdilər və doğuş başlayana qədər işləyirdilər.

Yaşayış binasını "murdarlamamaq" üçün hamilə qadının və doğuş zamanı qadınların "nasirliyi" ilə bağlı inanclara uyğun olaraq, hətta qışda mənzildən uzaqda - hamamda, anbarda, talvar.

Ya doğuş başlayanda evdəkilərin hamısı doğuşda olan qadınla vidalaşaraq baş verənləri kənar adamlara demədən başqa daxmaya və ya başqa yerə getdilər (doğuşun doğuşdan daha çətin olduğuna inanılırdı) daha çox üzlər onlar haqqında bilir).

Onun əri və çağırılan mama ananın yanında qalıb. Mama və ər doğuşun əzabını yüngülləşdirməyə çalışdılar.

Mama, doğuş zamanı qadının yanına gəlmək xahişini rədd edə bilməzdi: onun imtinası dərhal cəzaya səbəb ola biləcək bağışlanmaz bir günah kimi qəbul edildi.

Kəndlilər 19-cu əsrin ikinci yarısında kəndlərdə görünən mamalara nadir hallarda müraciət edirdilər. Kəndli qadınlar dayələrə üstünlük verirdilər, çünki onlar dərhal yırtıq danışa bilirdilər. Və mama; qızların əksəriyyətində körpəni sındıra bilirdilər, camaat arasında deyirdilər ki, bundan başqa mamalıq alətlərindən istifadə günah sayılırdı.

Mama, lazım gələrsə, yeni doğulmuş uşaqları vəftiz edə bilərdi. Hər qadın mama ola bilməz. Kənd nənəsi həmişə qüsursuz davranışlı, ərinə xəyanətdə görünməyən yaşlı qadındır. Bəzi yerlərdə yalnız dul qadınların müdaxilə edə biləcəyinə inanılırdı. Onlar uşaqsız qadınları və ya öz övladları və ya onun tərəfindən övladlığa götürülənləri ölməkdə olan qadınları dəvət etməkdən çəkinirdilər.

Doğuşda olan qadın kifayət qədər sağaldıqda və nənə getməyə imkan tapdıqda, orada olanların və doğuşda iştirak edənlərin hamısının təmizlənməsi baş verdi. Nişanların qarşısında bir şam yandırdılar, dua etdilər, sonra şerbetçiotu, yumurta və yulaf qoyduqları su ilə özlərini yudular və körpəni yudular.

Adətən, ana və nənə su tökür, içinə müəyyən məna yükü daşıyan müxtəlif əşyalar bir-birinin əlinə üç dəfə tökülür və qarşılıqlı bağışlanma dilənirdi. Bundan sonra mama növbəti uşağı qəbul etməyə gedə bilərdi.

Təmizləmə mərasimi və ya əllərin yuyulması, mütləq doğuşda olan qadının mamaçaya hədiyyə (sabun və dəsmal) verməsi ilə başa çatdı. XIX əsrin ikinci yarısında və xüsusən də XIX- 20-ci əsrin əvvəllərində hədiyyə az miqdarda pulla tamamlandı.Dayə ən yaxşı yeməklə, şəkərli çayla yedizdirildi.

Mama babina sıyığını bişirirdi və ya heç olmasa ona xidmət edirdi. Babin sıyığı ilə mərasimlərə mütləq pul yığılması (sıyıq satışı) daxildir.
Əsas pul mükafatı mama iştirak edən qonaqlardan və ev təsərrüfatlarının üzvlərindən tam olaraq "sıyıq üçün" aldı (vəftiz mərasimində iştirak etsə də, pul yığılmasında iştirak etməyən doğuş zamanı qadın).

İlin bir günü var idi ki, xüsusi olaraq dayələr üçün bayram keçirilirdi - "babiny", ya da "körpə sıyığı". Bu Milad bayramının ikinci günüdür - 26 dekabr, köhnə üslub.

Mamaçanın iştirak etdiyi sonuncu ayin qırxıncı gün ərəfəsində körpənin kəmərini bağlamaq ayini idi: mama doğuşda olan qadına təmizləyici duanın qəbul edilməsinin vacibliyini xatırladıb və qurşaq ayinini yerinə yetirdi. Uşağı bağladığı kəmər hər ikisi hesab olunurdu sehrli amulet pis qüvvələrdən və uzunömürlülük və sağlamlıq əlaməti olaraq.

Nənə rolunu oynamaq onunla o andan nəvəsi, o isə nənə adlandırdığı uşaq arasında müəyyən münasibət yaradır. Hər il belə nənələr uşağa ad günü hədiyyəsi gətirirlər, onlar "nəvəsinin" həyatındakı bütün əsas hadisələrə - həm toya, həm də ordu ilə vidalaşmaya dəvət olunurlar.

Doğuşdan sonra ana hamama aparılıb. Doğuş nə olursa olsun, mamaçalar hamamda “dərsdən su” hazırlayırdılar. Bunun üçün çay suyundan istifadə olunurdu, nənə təmiz vedrə ilə xüsusi olaraq onun ardınca gedir və həmişə çay boyunca çömçə ilə götürürdü. Çaydan hamama qayıdıb İsa duasını oxuyan mama sağ əlini vedrəyə batırdı və orada bir ovuc su götürüb dirsəyi ilə qolundan aşağı hazırlanmış çaylara endirib pıçıldadı: “Eləcə də su dirsəkdən tutmur, buna görə də Allahın xidmətçisi (adı) dərslərə və ya mükafatlara yapışma. Eyni zamanda inkarla doqquza qədər sayırdı - bir deyil, iki deyil, üç deyil və s. Beləliklə, o, üç dəfə bir qulac üçün su götürdü.

Nənə dua ilə bu suya üç qırmızı-isti kömür endirdi. Sonra bir ovuc sağ əli ilə sol əlinin dirsəyindən bu suyu üç dəfə qızdırıcının ən kənar daşının üstünə, sonra üç dəfə qapının dayağına tökdü, səsləri tutdu ki, tökülən su yenidən onun içinə axsın. . Eyni zamanda, nənə hər dəfə deyirdi: "Su daşı (və ya mötərizəni) tutmadığı kimi, Allahın qulundan (adından) yapışmayın, nə dərs, nə də mükafat!"

Bundan sonra su o qədər cazibədar hesab edildi ki, heç bir sehrbaz onun müalicəvi gücünü məhv edə bilmədi.

Sonra nənə nifas uşağı üzünü şərqə qoydu - kaş dayana bilsəydi, əks halda onu hamamın astanasına qoydu və ağzındakı böhtan suyu ilə üç dəfə üzünə çiləyərək dedi: “Necə ki, su tutmur. üzündə, buna görə də Allahın qulunda (adı) dərslərə və ya mükafatlara yapışmayın! Tuesanın qalan suyunu ananın başına tökən nənə başından sağ ovca düşən suyu toplayıb sol ayağının altından qızdırıcının üstünə səpdi.

Ər tez-tez arvadının əvəzinə qışqırır və inildəyir, pis qüvvələri doğuş zamanı qadından yayındırırdı.
Çətin doğuşda, doğuş zamanı bir qadına kömək etmək üçün bütün sehrli vasitələrdən istifadə edilmişdir. Məsələn, hesab olunurdu ki, hər hansı təcrid doğuşa mane olur, ona görə də onlar təcridin pozulmasını simvolizə edən və ya təqlid edən hərəkətlərə əl atırdılar: doğuş zamanı qadının və onun ərinin paltarındakı bütün düyünləri açdılar, uşaq bağçasındakı bütün qıfılları açdılar. ev, bükülməmiş örgülər və s.

Doğuş çəkən qadının künclərinə duz yığınları tökülən masanın üç qatını da istifadə etdilər.

Bir qadın iki və ya üç gün doğuş zamanı əziyyət çəkdikdə, kahindən qadın müqəddəslərə "naxışlara", doğuş zamanı köməkçilərə - Böyük Şəhid Yekaterina, Ən Müqəddəs Theotokos Fedorovskaya və ya Üç Əllərə bir moleben xidmət etməyi xahiş etdilər, və ya fərziyyə Allahın müqəddəs anası. Bəzi yerlərdə doğuş çəkən qadını bağlamaq üçün bir keşişdən kilsə kəməri alınırdı.

Uşaq doğulanda oğlanın göbək bağını balta sapı və ya oxla kəsirdilər ki, ovçu, sənətkar böyüsün, qız uşağında iynəçi kimi yetişsin deyə, mil üzərində. Göbəyi ana və atanın saçları ilə toxunmuş kətan sapla bağladılar. Doğuş uğurla başa çatdıqdan sonra mama uşağın yerini daxmanın hansısa küncündə basdırıb. Sonra yeni doğulmuş körpəni adətən qoyduqları qızdırılan su ilə yudu gümüş sikkələr uşağa gələcəkdə zənginlik arzulayır.

Bəzən mama uşağın başını düzəldirdi. Onun onu tombul və ya uzun üzlü edə biləcəyinə inanılırdı.

Sonra nənə puerperal ətrafında özünü məşğul etdi: onu hamamda və ya sobada buxarladı, mədəsini idarə etdi və ilk pis südü çıxarmaq üçün döşlərini sıxdı.

Uşağın sakit olması üçün onu doğulduqdan sonra atasının yuvalarına büküb və ya qundalayanda verti deyilən qalın saplardan istifadə edib, üstünə yaşıl bir parça örtürdülər.

Ümumiyyətlə, kəmər amulet, sehrli atribut kimi bütpərəstlikdə böyük rol oynamışdır. Bu, bir çox sonrakı dinlərdə öz əksini tapmışdır. Kəmər simvolik olaraq insan bədənini iki yarıya - yer və səmavi, natəmiz və pak hissələrə ayırır və şər qüvvələrdən qorunma funksiyasını yerinə yetirir. Eyni qoruyucu rolu xaç anasının doğulduğu gündən altı həftə sonra uşağı bağladığı kəmər oynadı. Güman edilirdi ki, qurşağı açılmamış uşaq ölə bilər.

Belə ki, yeni doğulmuş, yorğan-döşəyə bürünüb xəstəxanadan çıxanda lentlə - mavi (açıq göy) oğlan və qırmızı (çəhrayı) qız uşağı bağlamaq müasir adətinin izahı var. Romanovlar nəslinin kral evində yeni doğulmuş oğlan uşağı Birinci çağırılan Müqəddəs Endryu ordeni (mavi kəmər), ​​qız uşağı isə Müqəddəs Yekaterina ordeni (qırmızı kəmər) ilə təltif etmək adəti var idi.

Atanın köynəyi oğul üçün, ananınki isə qız üçün ilk uşaq bezi rolunu oynayırdı: Ümumiyyətlə, körpə ilə bütün ilk hərəkətlər (çimmək, qidalandırmaq, saç kəsmək) rituallarla əhatə olunmuşdu.

Qırxıncı gündə yeni doğulmuş bir ana, kilsə qaydalarına uyğun olaraq, məbədə girdi: ana təmizləyici duaya qulaq asdı və körpə kilsəyə getdi, yəni möminlər cəmiyyətinə təqdim edildi.

Doğuşdan sonrakı ilk günlərdə qadınlar - qohumlar, qonşular, əsasən uşaq doğuş çağında olan qadınlar doğuşda olan qadının yanına gələrək ailəsinə müxtəlif yeməklər - çörək, bulka, piroq, peçenye gətirirdilər.

Sonralar, xüsusən də şəhərlərdə bu adət yeni doğulmuş uşağa “diş üçün”, “ayaqları yumaq üçün” pul təklifinə çevrildi. Bu günə qədər, daha çox qohumları və dostları tərəfindən yeni doğulmuş uşağa hədiyyələr şəklində oyuncaqlar, uşaq geyimləri və s.

1.2. Vəftiz

Yeni doğulmuş uşağı xristian inancı ilə tanış etmək istəyən valideynlər onu kilsəyə apardılar, burada kahin onu vəftiz etdi və onu su şriftinə endirdi. Eyni zamanda onun adı da çəkildi.

Pis ruhların təsirindən (pis gözə inam və s.) qorxan insanlar uşağı mümkün qədər tez vəftiz etməyə çalışırdılar. Kəndlilər arasında vəftiz olunmadan ölən və nəticədə dinclik tapmayan uşaqların ruhlarının bədbəxt taleyi haqqında çoxsaylı hekayələr var idi. Onları ancaq ad qoymaqla sakitləşdirmək mümkün olub. Və belə uşaqları yol ayrıcında basdırdılar, orada yoldan keçənlər tərəfindən "vəftiz oluna bilərlər".

Vəftiz ayinini yerinə yetirmək üçün kilsəyə getməzdən əvvəl, mama uşağa bir sıra sehrli hərəkətlər etdi: onu sui-qəsdlə dəstəmazla müşayiət edərək, axar su ilə dolu bir çuxurda yuyundu. Sonra uşağa kəsilmiş ata və ya ana köynəyi geyindirdi (körpənin cinsinə görə) və xeyir-dua üçün ataya gətirərək uşağı oğlandırsa xaç atasına, əgər xaç atasına verdi. qız.

Xaç ataları vəftiz ayininə dəvət edildi. Qəbul edənlərin dəvəti yeni doğulan körpənin atası tərəfindən edilib.

Vəftiz zamanı əsas personajlar xaç babaları və ya xaç babalarıdır (yəni şriftdən uşağı qəbul edənlər), insanlar arasında xaç atası və xaç atası adlanırdı.

İnsanlar arasında, alanlar uşağın ikinci valideynləri, qəyyumları və himayədarları hesab olunurdu. Onlar tez-tez qohumlardan birini seçirdilər - böyüklər, hörmətli və varlılar. Xaç atası olmağa dəvət şərəf sayılır, qohumbazlığın rədd edilməsi isə günah kimi qiymətləndirilirdi. Uşaqların tez-tez öldüyü ailələr, xoşbəxtliklərinin yeni doğulmuş uşağa keçəcəyinə inanaraq ilk tanış olduqları adamı xaç atası olmağa dəvət edirdilər.

Qəbul edənlər bəzən çox əhəmiyyətli xərclər çəkirdilər. Xaç atası xaç aldı, keşişlə ödədi, xaç atası uşağa bir köynək və bir neçə arşın kaliko və ya kətan, həmçinin uşaq şriftə batırıldıqdan sonra keşişin əllərini silməsi üçün dəsmal gətirməli idi. Altı həftədən sonra xaç atası uşağa kəmər gətirdi.

Vəftiz mərasimində əsas rol özünü təcrid olunmuş yeni doğulmuş uşağın atasına deyil, xaç atası, xaç atası idi. Bir çox xalqlar üçün övladlığa götürmə irsi bir iş idi və xaç atası daimi bir şəxs olaraq qaldı, yəni müəyyən bir ailənin bütün uşaqlarını vəftiz etdi.

Müxtəlif yerlərdə rus toy mərasimlərində, adətən kürəkənin xaç atası olan əkilmiş ata, tez-tez olduğu dost və ya əmi adlanırdı. Bir çöpçü kimi, o, bəzən daha çox oynayırdı ata gəlin seçimində rolu.

Nepotizm adəti uzun müddət pravoslav kilsəsi tərəfindən tanınmadı. 15-ci əsrin sonlarına qədər xaç atalarının iştirakı kilsə ayin qadağan edildi. İdrak qohumluğa oxşar münasibətləri - qohumbazlığı doğurdu. Xaç ataları ilə mübahisə xüsusi günah sayılırdı, qadınlar xaç atasının qarşısında ayaqyalın və ya çılpaq görünməkdən qorxurdular. Digər tərəfdən, onlar xaç atası ilə xaç atası arasındakı yaxın münasibətə adətən həqarətlə yanaşırdılar, onların birgə yaşaması xüsusi günah sayılmırdı. Təbii ki, bu cür xalq təcrübəsi pravoslav kilsəsi tərəfindən din əxlaqına zidd olaraq pisləndi. Lakin xalq adəti davamlı olaraq qorunub saxlanıldı, buna görə də kilsə güzəştə getdi və əvvəlcə bir xaç atası - xaç atası kilsənin vəftiz mərasimində iştirak etməyə icazə verdi. Və çox sonra, xaç anasını əvvəlcə yalnız qızlar üçün vəftiz ayininə daxil etdi. Qəbul edənin cinsi vəftiz olunan uşağın cinsinə uyğun olmalıdır.

Doğuşdan sonra səkkizinci gündə və ya daha əvvəl - körpə zəifdirsə - vəftiz edildi.

Bir oğlanla xaç atası (xaç atası və ya xaç atası) mütləq pravoslav, qızla isə pravoslav xaç anası olmalıdır.

Vəftizdən sonra xrizma mərasimi keçirilir. Əgər vəftiz mərasimində bir insan yeni bir həyat üçün doğulursa - mənəvi, onda xrizma mərasimində vəftiz edilmiş şəxsin bu yeni həyatın keçməsi üçün gücünü gücləndirən lütf alır.

Vəftiz ayinindən sonra kilsədən qayıtdıqdan sonra kəndli ailəsində artıq bütpərəst xarakter daşıyan başqa bir ayin icra olundu. Bu, uşağı ailə ocağına təqdim etmək üçün bir ayindir. Körpəni sərvət rəmzi olaraq qoyun dərisi üzərində təsvirin altındakı skamyaya, bəzən sobanın üstünə qoydular və ya sobanın alnına (xarici deşiyinə) gətirildi, bu da kürəkənin - sahibinin məskəni hesab olunurdu. evə getdilər və yeni doğulmuş uşağı evə aparmaq xahişi ilə qəhvəyə döndülər.

Vəftizdən sonra ata və ana oğul və ya qız, xaç ataları xaç və ya xaç qızı, mama yeni nəvə və ya nəvə və s. Kuma və kuma süfrəyə oturdular və onlar üçün hazırlanmış qəlyanaltılar və çaylarla müalicə olundular və hadisənin qəhrəmanı bükülmüş və yunla səpilmiş bir xəz paltoya qoyulmuş anaya qoyulmuş və bununla da ona zənginlik arzulamışdır. Yeni doğulmuş uşaq evdə vəftiz edildikdə, ata xaç atası və xaç atası ilə birlikdə keşişə şam yeməyi verdi.

Bu arada ev sahibi lazım bildiyi qohumlarından, dostlarından “çörək, duz, sıyıq üçün körpəyə” dəvət etdi.

Pravoslav vəftiz mərasimi yalnız yeni doğulmuş uşağın pravoslav inancına daxil edilməsi mərasimi deyil, həm də uşağın qeydiyyata alınması üçün rəsmi bir akt idi.

Adlandırma ritualının yarandığı ilk şəhərlərdən biri Leninqrad olmuşdur. 1965-ci ildə Leninqradda bu mərasim üçün xüsusi olaraq hazırlanmış Körpə Sarayı açıldı.

Dunayevskinin “Uç, göyərçinlər” mahnısının melodiyası altında bayram iştirakçıları mərasim zalına daxil olublar. Sonra aparıcı Leninqrad Şəhər Əmək Deputatları Sovetinin Rusiya Federasiyasının Ailə və nikah haqqında Qanununa uyğun olaraq Leninqradda yeni SSRİ vətəndaşının qeydiyyata alınmasını həvalə etməsi barədə danışdı. Yeni vətəndaşın şərəfinə Dövlət Himni oxunub.

Ritualın sonunda qohumlar və dostlar valideynləri təbrik etdi, onlara “Həmişə günəş olsun” mahnısına hədiyyələr verdilər.

1.3. Gün Mələyi

Kilsə nizamnaməsinə görə, uşağın adı doğulduqdan sonra səkkizinci gündə qoyulmalı idi, lakin kilsə bu qaydaya ciddi şəkildə əməl etmədi. Elə oldu ki, ad həm doğumdan əvvəl, həm də doğum günündə seçilib.

Ad keşişə verildi. O, bir və ya digər pravoslav müqəddəsin şərəfinə uyğun olaraq, uşağın vəftiz olunduğu günə təsadüf edən və ya bu günə yaxın olan təqvimə uyğun bir ad seçdi. Adını qoyan keşiş uşağı Tanrı Anasının ikonasına gətirdi və yeni xristianı himayəsinə həvalə etmiş kimi onu simvolun qarşısında çarpaz şəkildə qaldırdı.

Ad günləri yalnız müəyyən bir insanın günü deyil, həm də bu şəxsin şərəfinə adlandırılan müqəddəsin günüdür.

Qoruyucu mələk vəftiz olunduğu andan hər bir insana Allah tərəfindən təyin edilmiş görünməz bir ruhdur. Bu Mühafizəçi Mələk yer üzündəki həyatı boyu ona əmanət edilmiş xristianın yanında görünməzdir.

Müqəddəsin adı bir insanı himayədarlığı ilə təmin edir, Pravoslav xristianşərəfinə adlandırıldığı müqəddəsin həyatını bilməli, hər il onun ad günü gününü qeyd etməli, müqəddəsinin saleh həyatını izləməli idi. Ad və valideynlərin özləri seçilməsinə icazə verildi.

Bir çox xalqlar bir insanın adı ilə sehrli əlaqəsinə inanırdılar. Uzun müddət Rusiyada xristian adına əlavə olaraq bütpərəst ad vermək adəti var idi.

Xristian adının bir mələyin himayədarlığını təmin etdiyinə inanılırdı. Ancaq zərərli ruhların hücumlarının başqa birinə getməsi üçün bir insan tez-tez daha yaxşı tanınırdı. bütpərəst adı Xristian altından daha çox. Çox vaxt valideynlərin özləri, xüsusən də uşaqların tez-tez öldüyü ailələrdə uşağa təhqiredici, zəhlətökən ləqəblər, çirkin adlar verirdilər ki, bu ad pis ruhları qorxutsun.

Xoşbəxt bir ad seçmək üçün təəccübləndilər: adı yuxuda tanıdılar və ya uşağa səsləndilər - hansı adla cavab verdilər.

Adın köməyi ilə yeni doğulmuş uşağa köçürə biləcəyinizə inanılırdı müsbət xüsusiyyətlər digər insanların xarakteri. Buna görə də uşaqlara ölən yaşlı qohumların adları verilirdi. İndiyə qədər, ənənəyə görə, nəsildən-nəslə oğlanlara babaların, qızlara isə nənələrin şərəfinə ad vermək adətdir.

Xristianlar arasında ruhani doğuş həmişə bədəndən daha əhəmiyyətli hesab edilmişdir. Buna görə də, ad günü görünməz qalmadan əvvəl, bir çoxları bu barədə unutdular, lakin Mələk günü və ya ad günü, maddi imkanı olan hər kəs tərəfindən qeyd edildi.

Səhər doğum günü adamı və ya doğum günü qızı qonaqlara ad günü tortları göndərdi; piroq göndərilən şəxsin nəcibliyi göndərilən piroqun ölçüsü ilə ölçülürdü. Tort ad gününə bir növ dəvət kimi xidmət edirdi. Piroqları gətirən onları stolun üstünə qoyub dedi: “Ad günü adamı piroqlara baş əyməyi əmr etdi və yemək üçün çörək istədi”. Şirin piroqlar adətən xüsusi hörmət əlaməti olaraq xaç atalarına və analara göndərilirdi. Mərkəzi Rusiyanın bəzi əyalətlərində pirojnaların əvəzinə ad günü deyilən adamlar qohumlarına göndərildi - içi doldurulmamış, üstü kişmişlə doldurulmuş böyük çörəklər. Hər evə bir belə tort gətirilirdi.

Şənlik süfrəsində toplaşan qonaqlar tədbirin qəhrəmanına hədiyyələr gətirdilər; ruhanilər ad günü adamlarına şəkillərlə xeyir-dua verir, dünyəvilər isə maddə, qədəh və ya pul kəsikləri verirdilər.

Kralların ad günlərini qeyd etmək üçün öz qaydaları var idi. Beləliklə, ad günü olan suveren məbədi kütləvi şəkildə tərk edərək, özü ad günü tortları payladı. Kraliça ad günlərində də eyni şeyi etdi. Yetkin şahzadələr özləri üçün tortlar paylayırdılar və şahzadə və ya gənc şahzadənin adından padşah tortlar paylayırdı. Boyar və ya okolnichy ad günü oğlanı idisə, o, çara tortlarla gəldi; çar piroqları qəbul etdi və ad günü adamından sağlamlığını soruşdu, sonra ad günü adamı özünü kraliçaya təqdim etdi və ona piroqlar da gətirdi.

Mələk günündə mütləq padşaha hədiyyələr gətirildi. Bütün tacirlər çara hədiyyə etməli idilər, bu hədiyyələr dövlət həyətinə göndərilir və dövlət həyətindən satılırdı. Tez-tez olur ki, bir tacir bir vaxtlar padşaha təqdim etdiyi eyni şeyi hökumət həyətində alır, indi isə ikinci dəfə hökmdara təklif edir.

Doğum günü masalarında dəvət olunan qonaqlar uzun illər mahnı oxudular və bayramdan sonra ad günü kralı da öz növbəsində qonaqları təqdim etdi. Ziyafətdən sonra qonaqlar rəqs etdilər, kart oynadılar, mahnı oxudular.

1.4. Toy

rus Toy mərasimiən mühüm ailə mərasimlərindən biridir.

Toy mərasimi bir çox elementdən ibarətdir, bunlar arasında: ritual mahnılar, mahnılar, gəlinin, sevgilinin və digər iştirakçıların məcburi ritual hərəkətləri.

Rus toy mərasimi müxtəlif bölgələrdə çox fərqlidir. Beləliklə, Rusiyanın şimalında "musiqili" hissə demək olar ki, tamamilə məsəllərdən, cənubda isə demək olar ki, tamamilə şən mahnılardan ibarətdir, orada məsəl rolu daha formaldır. Eyni zamanda, ayin həmişə ixtiyari mahnılar və ritual hərəkətlər deyil, çox ahəngdar şəkildə təşkil edilmiş bir sistemdir.

Toy mərasiminin yaranma vaxtı XIII-XIV əsrlər hesab edilir. Eyni zamanda, bəzi regional adət-ənənələrdə ayin quruluşunda və bəzi detallarında xristianlıqdan əvvəlki mənşəyi hiss olunur, sehrli elementlər var.

Ayinin bütün dəyişkənliyi ilə onun ümumi quruluşu, o cümlədən aşağıdakı əsas komponentlər dəyişməz olaraq qalır:

* Çöpçatanlıq

* Smotriny

* əl sıxma

* Bachelorette / Bakalavr Partiyası

* Bunun ardınca toy mərasimi gəlir

* Gəzinti

* Toy şənliyi

Ayinlər əvvəlcə qızın atasının soyundan ərinin qəbiləsinə keçməsini simvolizə edirdi. Bu, kişi ruhlarının himayəsi altında keçidi nəzərdə tutur. Belə bir keçid öz yolu ilə ölümə və başqa cür doğulmağa bənzəyirdi. Məsələn, fəryad etmək ölü üçün ağı deməklə eynidir. Bir bakalavr ziyafətində hamama səfər ölülərin yuyulmasıdır. Gəlin tez-tez kilsəyə silahlarla aparılır, beləliklə gücün, cansızlığın simvolu. Gənc qadın kilsəni özü tərk edir. Bəy qəhvəyi aldatmaq, qızı yeni doğulmuş ailə üzvü kimi qəbul etməyə məcbur etmək üçün gəlini qucağında evə gətirir. Gəlini ovlayanda qırmızı sarafan geyinib “malınız tacirdir” demişlər ki, qız “tacir”, kişi isə “tacir”dir.

1.4.1. Çöpçatanlıq

Maşınçı adətən bəyin qohumları - ata, qardaş və s., daha az - ana idi, baxmayaraq ki, ovçu qohum ola bilməzdi. Çöpçatanlıqdan əvvəl gəlin və bəyin valideynləri arasında müəyyən bir razılaşma var idi.

Gəlin evinə girən ovçu, onun rolunu müəyyən edən bəzi ritual hərəkətlər etdi. Məsələn, Simbirsk əyalətində ovçu ananın altında oturur, Vologda vilayətində soba damperi cingildəməli idi və s.

Çox vaxt ovçu gəlişinin məqsədi haqqında birbaşa danışmadı, ancaq bəzi ritual mətnləri oxudu. Eyni şəkildə gəlinin valideynləri də ona cavab verdilər. Bu, ayini pis ruhların hərəkətlərindən qorumaq üçün edildi.

Gəlinin valideynləri toya sevinsələr də, ilk dəfə imtina etməli oldular. Satıcı onları razı salmalı idi.

1.4.2. Smotriny

Qarşılaşmadan bir neçə gün sonra gəlinin valideynləri (yaxud gəlin yetimdirsə qohumları) bəyin evinə onun evinə baxmağa gəldilər. Toyun bu hissəsi digərlərindən daha çox “faydalı” idi və xüsusi mərasimlər keçirmirdi.

Damatdan firavanlıq zəmanəti tələb edildi gələcək həyat yoldaşı. Buna görə də, valideynləri fermanı çox diqqətlə araşdırdılar. İqtisadiyyat üçün əsas tələblər mal-qaranın və çörəyin, paltarın, qab-qacaqların bolluğu idi. Çox vaxt gəlinin valideynləri evə baxış keçirdikdən sonra bəydən imtina edirdilər.

Qarşılaşmadan sonra valideynlər çöpçatana cavab verdilər. Qızın razılığı tələb olunmurdu (sual olunarsa, bu, rəsmiyyət idi), bəzən hətta qızın yoxluğunda ovçuluq da baş verə bilərdi.

1.4.3. Əl sıxma. Toy qərarının elanı

Əgər bəyin məişətinə baxış keçirdikdən sonra gəlinin valideynləri ondan imtina etməsələr, toy haqqında qərarın ictimaiyyətə açıqlanması üçün bir gün təyin edilirdi. Fərqli adət-ənənələrdə bu ayin fərqli adlanırdı ("tonozlar", "sui-qəsd", "binge", "oxumaq" - "oxumaq", "zaruchiny", "zaporuky" sözündən - "əllərə vurmaq" sözlərindən ”, “dilek ”, “gömrüklər” və bir çox başqa adlar), lakin hər hansı bir ənənədə əsl toy bu gündən başladı. İctimaiyyətə elan edildikdən sonra yalnız müstəsna hallar toyu poza bilər (məsələn, gəlinin qaçması).

Adətən, "sövdələşmə" uyğunlaşmadan təxminən iki həftə sonra baş verir.

“Sui-qəsd” gəlinin evində baş verib. Kənd camaatının çoxu adətən buna toplaşırdı, çünki “sui-qəsd” günü bəyin evinə baxış keçirdikdən sonra müəyyənləşir və “sui-qəsdin” özündən bir neçə gün əvvəl bu xəbər bütün kəndə yayılır.

"Sui-qəsddə" qonaqları müalicə etməli idi. Bəyin və gəlinin valideynləri toy günü, kimin sevgilisi olacağını və s.

Şimal ənənələrindəki xüsusiyyətlər. Şimalda bu ayin adətən "zaporuki", "zaruchiny" adlanır. Bu mərasimdə bəy və ovçu iştirak edir.

Şimalda gəlinin işə götürülməsi mərasimi toy dövrünün bütün ayinlərindən ən dramatik biri idi. Gəlin ərə getdiyinə sevinsə belə, ağlamalı idi. Bundan əlavə, gəlin bir sıra ritual hərəkətlər etdi. Belə ki, o, ikonaların qarşısındakı şamı söndürməli olub. Bəzən gəlin gizlənir, evdən qaçırdı. Onu atasının yanına aparmaq istəyəndə o, çətinliklə üzləşdi. Gəlinlər onu tutub atasının yanına aparmalı idilər.

Bundan sonra bütün günün əsas hərəkəti yerinə yetirildi - gəlini "asmaq". Ata dəsmalı ilə gəlinin üzünü örtdü. Bundan sonra gəlin qaçmağı dayandırıb. "Asılı" yeri dəyişir (daxmanın müxtəlif yerlərində və ya daxmadan kənarda).

1.4.4. Toy gününə hazırlıq. Vytiye

Bəzi ənənələrdə növbəti dövr "həftə" adlanırdı (baxmayaraq ki, bu, mütləq bir həftə, bəzən iki həftəyə qədər davam etmirdi). Bu zaman cehiz hazırlanırdı. Şimal ənənələrində gəlin daim ağlayırdı. Cənublularda hər axşam bəy və dostlar gəlinin evinə gəlirdilər (buna “məclis”, “axşam” və s. deyirdilər), mahnı oxuyur, rəqs edirdilər.

“Həftədə” bəy hədiyyələrlə gəlməli idi. Şimal ənənəsində "həftə" ərzində bütün hərəkətlər gəlinin ağıları, o cümlədən bəyin gəlişi ilə müşayiət olunur.

Cehiz. Gəlin dostlarının köməyi ilə toy üçün külli miqdarda cehiz hazırlamalı olub. Əsasən, cehiz əvvəllər gəlin tərəfindən öz əlləri ilə hazırlanırdı.

Cehizə adətən çarpayı (lələk çarpayısı, yastıq, yorğan) və bəyə və qohumlara hədiyyələr: köynəklər, şərflər, kəmərlər, naxışlı dəsmallar daxildir.

1.4.5. Toy günü ərəfəsində rituallar

Toy günü ərəfəsində və səhərində gəlin bir sıra ritual hərəkətlər etməli idi. Onların dəsti sabit deyil (məsələn, bəzi bölgələrdə gəlin qəbiristanlığı ziyarət etməli idi), lakin əksər regional ənənələrə xas olan məcburi ayinlər var.

Hamam. Gəlinin hamama getməsi əksər bölgə adət-ənənələrinin əvəzsiz atributudur. Bu mərasim həm toy günü ərəfəsində, həm də toy gününün özündə səhər baş verə bilərdi.

Adətən gəlin hamama tək, dostları və ya valideynləri ilə getmirdi.

Hamama getmək həm xüsusi misralar, həm mahnılar, həm də bir sıra ritual hərəkətlərlə müşayiət olunurdu ki, onların bəzilərinə sehrli əhəmiyyət verilirdi. Belə ki, Voloqda vilayətində şəfa verən gəlinlə birlikdə hamama gedib, tərini xüsusi flakonda yığıb və toy mərasimində onu bəyin pivəsinə töküblər.

Toyuq partiyası. Bachelorette partisi toydan əvvəl gəlin və onun dostları arasında keçirilən görüşdür. Bu, onların toydan əvvəl son görüşü idi, ona görə də gəlinin dostları ilə ritual vidalaşması olub.

Subay məclisində ikincisi oldu əsas məqam bütün toy mərasiminin ("asıldıqdan" sonra) - bir qızın örgüsünün açılması. Örgü gəlinlər tərəfindən açıldı. Hörükün açılması qızın keçmiş həyatının sonunu simvollaşdırır. Bir çox ənənədə örgünün bükülməsi "qırmızı gözəlliklə vidalaşma" ilə müşayiət olunur. "Qırmızı gözəllik" - bir qızın örgüsünə toxunmuş lent və ya lentlər.

Bachelorette partisi qafiyələr və xüsusi mahnılarla müşayiət olunur. Çox vaxt gəlinin hesabı gəlinin oxuduğu mahnı ilə eyni vaxtda səslənir. Eyni zamanda, məsəl və mahnı arasında təzad var - məsəl çox dramatik səslənir, eyni zamanda dostların şən mahnısı ilə müşayiət olunur.

1.4.6. İlk toy günü

Toyun ilk günündə adətən aşağıdakılar olur: bəyin gəlişi, tacın yanına getməsi, cehizin köçürülməsi, gənclərin bəy evinə gəlməsi, xeyir-dua, toy mərasimi.

Bununla belə, bəzi şimal ənənələrində ayinlərin daha arxaik, yəqin ki, xristianlıqdan əvvəlki sxeminin təsiri güclü şəkildə təsirlənir. Beləliklə, Vologda bölgəsində mərasimin sxemi belədir: ilk günün səhəri hamam və qız yoldaşlarının görüşü, sonra kürəkənin gəlişi, "masalara gətirilməsi" (gəlini evə gətirmək) qonaqlar və kürəkən), qonaqları müalicə etmək. Eyni zamanda, əsas odur ki, "masaların qarşısında çıxış", burada bir sıra sehrli hərəkətlər edildiyi üçün gəlin ən zərif geyinir. Gecə hamı gəlinin evində qalır, bəylə gəlinin eyni otaqda gecələməsi nəzərdə tutulur. Bu o deməkdir ki, faktiki toy artıq baş tutub. Ertəsi gün bəydə toy və ziyafət var.

Drujka. Drujka (və ya Druzhko) mərasimin ən mühüm iştirakçılarından biridir. Ritualın bütün iştirakçıları onu yaxşı tanısalar da (çünki bu tamaşa deyil, ritualdır), dost müəyyən dərəcədə ritual hərəkətlərə rəhbərlik edir.

Dost ritualı çox yaxşı bilməlidir, məsələn, toy cümlələri hansı məqamda oxunmalıdır və s.. Çox vaxt dost ritualla küfr edilir, söyülür, ona ünvanlanan bu cür zarafatlara adekvat cavab verməyi bacarmalıdır. Bəy demək olar ki, passiv bir fiqurdur, toy günü ritual sözlər demir.

Adətən oğlan yoldaşı bəyin (qardaşın) qohumudur və ya yaxın dost. Onun atributudur naxışlı dəsmal(və ya iki dəsmal) çiyin üzərində bağlanır.

Bəzi adət-ənənələrdə bir oğlan deyil, iki, hətta üç də ola bilər. Bununla belə, onlardan biri digərləri üzərində üstünlük təşkil edir.

Bəyin və ya fidyənin gəlişi. Bəzi adət-ənənələrdə toy gününün səhəri bəy gəlinin evinə getməli və onun bəyin gəlişinə hazır olub-olmadığını yoxlamalıdır. Gəlin gəlinin gəlişinə qədər artıq toy paltarında olmalı və qırmızı küncdə oturmalıdır.

Bəy sevgilisi, dostları və qohumları ilə toy qatarını təşkil edir. Qatar gəlin evinə doğru hərəkət edərkən onun iştirakçıları (məşqçilər) xüsusi “məşqçi” mahnıları ifa ediblər.

Bəyin gəlişi bir və ya bir neçə fidyə ilə müşayiət olunurdu. Əksər regional ənənələrdə bu, evin girişinin fidyəsidir. Qapı,qapı və.s alına bilər.Həm bəyin özü, həm də dostu satın ala bilər.

Ayinin bu hissəsində sehrli hərəkətlərin elementləri xüsusilə vacibdir. Yolların süpürülməsi geniş yayılıb. Bu, gənclərin ayaqları altına zədələnə biləcək əşyaları (saç, daş və s.) atmaması üçün edilir. Süpürüləcək xüsusi yol ənənələr arasında fərqlidir. Bu, gəlinin evinin qarşısındakı yol ola bilər, kürəkən qatarının gedəcəyi yol, bu, gənclərin tac üçün yola düşməzdən əvvəl gedəcəyi otağın döşəməsi, bayramdan sonra bəy evinə gedən yol ola bilər. tac və s.

Şəhər şəraitində qorunub saxlanılan ayinin vacib bir detalı gəlinin birbaşa fidyəsidir. Gəlin həm gəlinlərdən, həm də valideynlərdən alına bilər.

Bəzən bəyi ritual aldatmaq olurdu. Gəlini onun yanına apardılar, üstünə yaylıq bağladılar. İlk dəfə olaraq əsl gəlini yox, başqa qadını, hətta yaşlı qadını da çıxara bilərdilər. Bu halda kürəkən ya gəlini axtarmağa getməli, ya da onu yenidən satın almalı idi.

Toy. Kilsəyə getməzdən əvvəl gəlinin valideynləri gəncə ikona və çörək ilə xeyir-dua verdilər. Toydan əvvəl gəlini qız hörükləri ilə açırdılar, gənclər evləndikdən sonra onun üçün iki “qadın” hörük hörülür və saçlarına diqqətlə qadın baş örtüyü (döyüşçü) bağlanırdı. Bəzən bu, bir toy ziyafətində baş verirdi, lakin Köhnə Möminlər arasında iki hörük hördülər və ya nişanla toy arasında, ya da nişandan əvvəl bir döyüşçü taxdılar.

Bəyin evinə gəliş. Toydan sonra bəy gəlini öz evinə aparır. Burada valideynləri onlara xeyir-dua verməlidirlər. Xristian elementlərinin bütpərəst elementlərlə birləşməsi də var. Bir çox adət-ənənələrdə gəlin və kürəkən xəz paltar geyindirdilər. Heyvanın dərisi talisman funksiyasını yerinə yetirir. Bu və ya digər formada xeyir-dua mərasimində məcburi çörəkdir. Adətən, xeyir-dua zamanı o, ikonanın yanında olur. Bəzi adət-ənənələrdə həm bəy, həm də gəlin çörəyi dişləməlidirlər. Sehrli bir təsir də bu çörəyə aid edildi. Bəzi bölgələrdə daha çox bala verməsi üçün daha sonra bir inəyə yedizdirilirdi.

Toy şənliyi. Toydan sonra gəlin heç vaxt ağlamır. Bu andan etibarən mərasimin şən və şən hissəsi başlayır.Sonra gənclər hədiyyələr üçün gəlin evinə gedirlər.

Sonra bəy gəlini öz evinə gətirir. Artıq qonaqlar üçün bol yemək hazır olmalıdır. Toy şənliyi başlayır.

Ziyafət zamanı şən mahnılar oxunur. Onlar bəylə gəlindən başqa valideynlərinə və sevgililərinə zəng vurublar.

Bayram iki və ya üç gün davam edə bilərdi. İkinci gün hamını gəlin evinə köçürmək məcburiyyətlidir, ziyafət orada davam edir. Üç gün ziyafət edərlərsə, üçüncüdə yenidən bəyə qayıdırlar.

Gəncləri "yatmaq" və "oyanmaq" . Axşam (və ya gecə) "gənclərin qoyulması" həyata keçirildi - ovçu və ya çarpayıçı kürəkənin satın almalı olduğu nikah çarpayısını hazırladı. Bu zaman bayram tez-tez davam edirdi. Ertəsi gün səhər (bəzən yalnız bir neçə saat sonra) bir dost, ovçu və ya qayınana gənci "oyatdı". Çox vaxt "oyandıqdan" sonra qonaqlara gəlinin "şərəfi" - qan izləri olan köynək və ya çarşaf göstərilirdi. Başqa yerlərdə kürəkən qızardılmış yumurtanın, pancake və ya piroqun ortasından və ya kənarından yemək yeyərək, yaxud “buzu sındırmısan, çirki tapdalamısan?” kimi ritual suallara cavab verərək gəlinin “namusuna” şahidlik edirdi. Əgər gəlin “namussuz” olarsa, valideynlərini ələ salmaq, boynuna yaxalıq asmaq, darvazaları tarla sürtmək və s.

1.4.7. İkinci toy günü

Toyun ikinci günü gəlin adətən bəzi ritual hərəkətlər edirdi. Ən çox yayılmış ayinlərdən biri “yarka axtarışıdır”.

Bu ritual ondan ibarətdir ki, "Yarochka" (yəni qoyun, gəlin) evdə bir yerdə gizlənir və "çoban" (qohumlarından biri və ya bütün qonaqlar) onu tapmalıdır.

"Gənc qadının" boyunduruqda iki avarla su gətirməsi, otağa zibil, pul, taxıl atması adi hal idi - gənc arvad qonaqlar tərəfindən yoxlanılan döşəməni diqqətlə süpürməli idi.

Əhəmiyyətli olan kürəkənin qayınanasının yanına gəlməsidir. Bu ayin müxtəlif bölgələrdə çoxlu müxtəlif adlara malikdir (“xlibinlər”, “yayşnya” və s.). Bu ondan ibarətdir ki, qayınana bəyə bişirilmiş yeməklər (blinçiklər, omlet və s.) verir. Boşqaba şərflə örtülmüşdü. Kürəkən dəsmalın üstünə pul qoyaraq (və ya bükərək) onu geri almalı idi.

1.5. məskunlaşma

Yeni evin astanasını keçən insan sanki yeni həyata qədəm qoyur. Bu həyatın firavan olub-olmayacağı, yeni köçənlərin bir çox əlamətlərə riayət etməsindən asılıdır. Hesab olunur ki, köçərkən lazımi ritualları yerinə yetirsəniz, yeni evdə həyat xoşbəxtliklə inkişaf edəcəkdir.

Köhnə günlərdə bütün tikinti layihələri eyni şəkildə başlayırdı. Ailənin ən böyüyü ilk dəfə ev tikməyə başladı: evin təməli harada olacaq, taxıl tökdü və üstünə bir daş və ya log qoydu.

Tikinti başa çatdıqda, damın silsiləsində ən sadə çiçəklərdən və ağcaqayın və ya ladin budaqlarından toxunmuş çələng asılırdı. Belə bir çələng görən qonşular başa düşdülər: tezliklə evə köçmək bayramı gəlir.

Ənənəyə görə, ailənin ən böyüyü nəinki tikintiyə başladı, həm də yeni evin astanasını ilk keçənlər oldu.

Bütpərəstlik dövründə insanlar yeni tikilmiş evdə ilahi nemət almadan həyata başlamırdılar. Tanrılardan xeyir-dua almaq üçün onları təslim etmək lazım idi. Və bildiyiniz kimi, bütpərəst tanrıları yalnız qurban verməklə təslim etmək olar. Ailədə qocalar var idisə, onların ən böyüyü tanrılar üçün bu qədər qurban oldu. Qoca hamıdan əvvəl evə girdi. Çünki bütpərəstlər inanırdılar: evə ilk girən ölülər səltənətinə birinci gedəcək.

Sonra bütpərəstlik xristianlıqla əvəz olundu və adətlər də dəyişdi. Evə ilk girən pişik oldu. Niyə o? Bu heyvanın bütün pis ruhlarla tanındığına inanılırdı. Və yeni tikilmiş bir evdə pis ruhlar yaşaya bilər, buna görə onlardan qorxmayan və heç bir şey etməyəcəkləri birini içəri buraxmaq lazımdır. Pişik onlarla əlaqəli olduğundan, onun qorxacağı bir şey yoxdur. Həm də inanırdılar ki, pişik həmişə evdə ən yaxşı künc tapır. Pişiyin yatdığı yerdə sahibi və sahibə yatacaqlarını təşkil etdilər və ya beşik qoydular.

IN yeni ev yalnız bir pişik deyil başladı. Xoruz ilk gecəni tikilmiş evdə keçirməli idi. İnsanlar evdə ilk gecələməkdən qorxurdular - pis ruhlardan qorxurdular. Ancaq xoruz səhər oxuması ilə onu qovdu. Ancaq sonra onu dözülməz bir tale gözləyirdi - şənlik süfrəsində verilən bir xoruzdan jele hazırlanmışdı.

Bununla belə, pişik və xoruz pis ruhlardan ən yaxşı müdafiəçi deyildilər. Evin ən vacib qoruyucusu, əlbəttə ki, keks hesab olunurdu. Köhnə evdən köçən insanlar onu da özləri ilə çağırırdılar. Hətta müxtəlif ləzzətlərlə lured. Məsələn, sıyıq. Axşam getməyə hazırlaşdıqları evin təndirində hazırlanmışdı. Onu sakitləşdirmək, onu bu şəkildə yeni evə çağırmaq üçün, xüsusən də keks üçün bir qaba bir az sıyıq qoydular. Sahibləri özləri bişmiş sıyığı yemədilər, səhəri günə qədər saxladılar. Onlar ancaq yeni evdə nahara oturdular. Süfrəyə oturmazdan əvvəl evə bir ikona və bir çörək gətirildi. Simge qırmızı künc deyilən yerə yerləşdirildi.

Sahibləri qəhvənin köhnə evindən yenisinə köçməsini istəyirdilərsə, sadəcə özləri ilə süpürgə götürdülər. Güman edilirdi ki, o zaman keks mütləq yeni bir yerə gələcək. Bir süpürgə buraxın - Pis işarə. Axı qadın bu süpürgə ilə köhnə evin bütün zibillərini səylə süpürüb, sonra yandırıb küləyə səpələyib. Bu, heç kim sol zibil və ya külü korlamamaq üçün edildi. Süpürgə sonradan yenə sahibə üçün faydalı oldu. Onlar üçün yeni bir daxma süpürdü. Yalnız bundan sonra köhnə süpürgə yandırıldı.

İndi yeni bir evə köçmək belə qeyd olunur: əvvəlcə ən yaxınları, sonra isə bütün tanışlar, qonşular və qohumlar üçün bayram təşkil edirlər. Bəlkə də yeganə tikilmiş ölkə evi qeyd etmək üçün ən yaxşı yer olmayacaq. Ancaq evə köçmə mərasimi təşkil etməsəniz, keks inciyə və sizi tərk edə bilər.

Əgər məclisdən əvvəl hər şeyi qaydaya salmaq mümkün deyildisə və qəşəng bir süfrə də düzmək mümkün deyildisə, narahat olmayın. Evə daşınma təamları ən sadə ola bilər. Ən əsası, çörək haqqında unutmayın. Odur bayram süfrəsi zənginliyin və yeni evdə gələcək xoşbəxt həyatın simvolu olacaq.

Slavlar süfrədə - mərkəzdə məskunlaşan çörəyə xüsusi yer ayırdılar. Rowan və ya viburnum giləmeyvə ilə bəzədilmiş sulu bir çörək qırmızı və yaşıl dəsmallarda uzanırdı. Axı qırmızı rifah, yaşıl isə uzunömürlülük simvoludur.

Qonaqlar özləri ilə çörək gətirməlidirlər. Və ya kiçik bir pasta. Bu, yeni evdə hər kəsin həmişə dolu və zəngin olması üçün lazımdır.

1.6. Rus pravoslav dəfn mərasimi

Ölüm hər bir insanın yer üzündəki son taleyidir, ölümdən sonra bədəndən ayrılmış ruh Allahın hökmü qarşısında görünür. Məsihə iman edənlər tövbə etmədən ölmək istəmirlər, çünki axirətdə günahlar ağır, ağrılı bir yükə çevriləcək. Mərhumun ruhunun dincəlməsi dəfn ayininin düzgün həyata keçirilməsindən asılıdır və buna görə də bilmək və müşahidə etmək son dərəcə vacibdir. ən kiçik detallar dəfn mərasimi.

1.6.1. birlik

Bir keşişi ağır xəstəyə dəvət etmək lazımdır, o, onu etiraf edəcək və birləşəcək, onun üzərində birləşmə ayinini yerinə yetirəcək.

Etiraf mərasimində (etiraf etmək sözündən, yəni özü haqqında başqasına danışmaqdan) tövbə edənə Məsihdən lütf almış kahinin yer üzündə günahları bağışlamaq üçün icazə verən duası vasitəsilə günahlarının bağışlanması verilir ki, onlar da cənnətdə bağışlansın. Artıq dil bilməyən və etiraf edə bilməyən ölməkdə olan bir insan, xəstənin özü etirafçı çağırmağı əmr edərsə, kahin günahlardan (günahları bağışlamaq üçün) həll edə bilər.

Birlik mərasimində bir insan çörək və şərab adı altında Müqəddəs Sirləri - Məsihin Bədənini və Qanını qəbul edir və bununla da Məsihin iştirakçısı olur. Müqəddəs Sirlər Müqəddəs Hədiyyələr adlanır - çünki onlar Xilaskar Məsihin insanlara əvəzsiz İlahi Hədiyyəsidir. Xəstələr istənilən vaxt ünsiyyət qururlar - keşiş kilsədə saxlanılan ehtiyat Hədiyyələri evə gətirir.

1.6.2. Unction

Unksiya (əvvəlcə kahinlər məclisi tərəfindən həyata keçirilir) və ya unction, müqəddəs yağla (bitki yağı) yeddi dəfə məsh edilməklə, Allahın lütfünün xəstənin üzərinə endiyi, onun bədən və mənəvi zəifliklərini sağaltdığı bir mərasimdir. Əgər keşiş ən azı bir dəfə ölən adamı məsh etməyi bacarıbsa, ayrılma mərasimi başa çatmış sayılır.

Ölüm anında insan ağrılı bir qorxu, intiqam hissi yaşayır. Bədəni tərk edərkən ruh yalnız Müqəddəs Vəftizdə ona verilən Qəyyum Mələklə deyil, həm də dəhşətli görünüşü insanı titrədən cinlərlə qarşılaşır. Narahat ruhunu sakitləşdirmək üçün bu dünyanı tərk edən insanın yaxınları və dostları özləri onun üzərində israf oxuya bilərlər - Dua Kitabında bu mahnı-dua toplusu "Ruh bədəndən ayrıldıqda dua kanonu" adlanır. Kanon, ruhun qaçması, bütün bağlardan azad edilməsi, hər hansı anddan azad edilməsi, günahların bağışlanması və məskənlərdə sülh üçün deyilən (oxulan) keşişin/kahinin duası ilə başa çatır. müqəddəslər. Bu duanın yalnız kahin tərəfindən oxunması nəzərdə tutulur, buna görə də əgər qanun dinsizlər tərəfindən oxunubsa, dua buraxılır.

1.6.3. dəfn

Heç bir xalq öz ölülərinin cəsədlərini qayğısız qoymadı - dəfn haqqında qanun və ona uyğun gələn ayinlər hamı üçün müqəddəs idi. Pravoslav Kilsəsi tərəfindən ölü bir xristian üzərində həyata keçirilən təsirli ayinlər sadəcə olaraq təntənəli mərasimlər deyil, çox vaxt insanların boş fikirləri tərəfindən uydurulmuş və nə ağıl, nə də ürəyə heç nə deməyən. Əksinə, onlar var dərin məna və mənası, çünki onlar müqəddəs imanın vəhylərinə əsaslanır (yəni açıqdır, Rəbbin Özü tərəfindən vəsiyyət olunur), həvarilərdən - İsa Məsihin şagirdlərindən və davamçılarından məlumdur. Dəfn mərasimləri Onlar pravoslav kilsəsinə təsəlli verir, ümumi dirilmə və gələcək ölməz həyat ideyasını ifadə edən simvol kimi xidmət edir. Pravoslav dəfn mərasiminin mahiyyəti kilsənin bədənə lütflə təqdis edilmiş ruhun məbədi, indiki həyatı gələcək həyata hazırlıq vaxtı, ölümü isə yuxu kimi qəbul etməsindədir. gələcək.

1.6.4.Ölənlərin xatirəsi

Anma üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı gündə keçirilir, çünki göstərilən vaxtda mərhumun ruhu Rəbbin hüzurunda görünür. Ölümdən sonra ilk üç gün ruh yer üzündə gəzir, mərhumun günah və ya saleh əməllər etdiyi yerləri ziyarət edir. Üçüncü gündən doqquzuncu günə qədər ruh cənnət arasında gəzir. Doqquzuncu gündən qırxıncı günə qədər o, cəhənnəmdədir, günahkarların əzabını seyr edir. Qırxıncı gündə ruhun axirətdə harada olduğunu müəyyən etmək məsələsi nəhayət həll olunur.

Mərhumun xatirəsi həm də ölümün ildönümündə, yer üzündə anadan olduğu günlərdə və ad günlərində həyata keçirilir. kilsə quruldu xüsusi günlər anım mərasimləri - ekumenik xatirə xidmətləri:

Ət həftəsindən əvvəl şənbə Ətsiz şənbə), Lentdən iki həftə əvvəl - qəfil ölənlərin hamısının xatirəsi kimi qeyd olunur - daşqınlar, zəlzələlər, müharibələr zamanı;

Üçlük Şənbəsi - Pasxadan sonra qırxıncı gündə - bütün xristianlar üçün;

Dimitrov şənbəsi (Dmitri Salonik günü) - 8 noyabrdan bir həftə əvvəl Dmitri Donskoy tərəfindən Kulikovo yatağında həlak olanların xatirəsinə təsis edilmişdir;

Böyük Lentin ikinci, üçüncü və dördüncü şənbələri;

Radonitsa (Müqəddəs Tomas Həftəsinin Çərşənbə axşamı) Pasxadan sonra ilk dəfə qəbiristanlıqlar ziyarət edildikdə, ziyarətçilərin rəngli yumurtaları daşıdıqları və ölülərə Məsihin dirilməsi xəbərini söylədikləri yerlər.

II Yekaterinanın 1769-cu il fərmanı ilə (türklər və polyaklarla müharibə vaxtı) bütün ölən əsgərlərin ümumrusiya anım mərasimi Vəftizçi Yəhyanın başının kəsildiyi gün (11 sentyabr) keçirilir.

Dəfn mərasiminin kanonik atributları bunlardır: kutya, pancake, jele, süd.

2.1. Doğum

Milad təkcə pravoslavlığın parlaq bayramı deyil.
Milad qaytarılan, yenidən doğulan bayramdır. bunun ənənələri
əsl insanlıq və mehribanlıqla dolu bayram, yüksək
əxlaqi ideallar indi yenidən kəşf edilir və dərk olunur.

Miladdan əvvəl ev keçirildi yay təmizliyi, yolka qoyulub bəzədilib, yolka süfrəsi üçün hazırlıq gedirdi. Bütün həftə bayram idi. Uşaqlara hədiyyələr verildi.

Məsihin Doğuşunun ilk günündə kəndlilər liturgiyanı müdafiə etməli, sonra iftar etməli idilər və yalnız bundan sonra bayram etməyə başladılar.

Evin pəncərələrinin altına gəlib bayram üçün əvvəlcə troparion və kontakion, sonra üzüm oxuyurdular; bu vaxt ulduz bir dairədə dayanmadan fırlanırdı. Üzüm oxuyandan sonra sahibə və sahibə bayram münasibətilə təbrik olundu və nəhayət, onlar Allahın izzətinə nida etdilər, bununla da yemək istədilər. Sonra ev sahibi ibadət edənlərdən birinə evinə girməyə icazə verdi və ona pul verdi.

Mummers ev-ev gəzirdi. Dünyəvi və mənəvi hakimiyyətlər tərəfindən pislənilən falçılıq və digər əyləncələr təşkil edildi. Hamı geyinmişdi - qoca-cavan, kişi-qadın. Əsgər, kəndli, qaraçı, məşuqə, faytonçu və s. kimi geyinirdilər.

"Karollar" heyvan və quş fiqurları şəklində bişirilən peçenye adlanırdı - "inək", "küyür" və s. Ən böyük "karol" anbara aparıldı və Epiphany'ə qədər orada qaldı. Epiphany günü onu müqəddəs suya yıxdılar və mal-qaranı bəslədilər ki, xəstə olmasınlar, məhsuldar olsunlar, evi tanısınlar. Komi-Permyaklar vəftiz olunana qədər çörək "kozulkaları" bir ziyarətgahda saxladılar, sonra da onları bu və ya digər "kozulka"ların təsvir etdiyi heyvanlara yedizdirdilər.

Qalan “karol”lar isə mahnılarına görə evə gələn mummerlərə və karollara layiq görülüb.

Miladda quş əti bişirmək və yemək adətdir: ördək, qaz, toyuq, hinduşka. Bu adət çox qədim mənşəli. Quş həyatın simvolu hesab olunurdu. Quş yemək ömrü uzatmaq deməkdir.

Milad bayramı 10-cu əsrdə xristianlıqla birlikdə Rusiyaya gəldi və burada qədim slavyan qış bayramı - Milad vaxtı və ya karollarla birləşdi.

Slavyan Milad vaxtı çox günlük tətil idi. Onlar dekabrın sonunda başladı və yanvarın ilk həftəsi boyunca davam etdi. Daha sonra Milad vaxtı, müqəddəs günlər, Məsihin Doğuşundan Epifaniyaya qədər qeyd olunan 12 gün adlandırılmağa başladı. Birinci həftə Milad vaxtı, ikincisi isə dəhşətli axşamlar adlanırdı.

Milad bayramları təmizliklə başladı. İnsanlar evlərini təmizlədilər, yuyundular, köhnə əşyaları atdılar və ya yandırdılar, pis ruhları od və tüstü ilə qovdular, mal-qaraya su səpdilər.

Milad bayramında mübahisə etmək, söyüş söymək, ölüm haqqında danışmaq və məzəmmətli hərəkətlər etmək qadağandır. Hər kəs bir-birini yalnız xoş bir şey etməyə borclu idi.

Eyni zamanda, oyunlar, şənliklər, gəzintilər, falçılıq, yolka bazarları - hərraclar, bazarlar təşkil edilirdi.

2.1.1. Milad yazısı

Doğum orucunun, eləcə də digər çoxgünlük orucların qurulması,
xristianlığın qədim dövrlərinə aiddir.

Doğuş orucu (həmçinin Lent, Filippovkanın adi dilində Filippovka orucu) kilsə ilinin dörd çoxgünlük orucundan biri olan Məsihin Doğuşu şərəfinə qurulan pravoslav qırx günlük orucdur. Məsihin Doğuşunu qeyd etmək üçün hazırlıq kimi xidmət edir.

15 noyabr (28) - 24 dekabr (6 yanvar) daxil olmaqla müşahidə olunur və Məsihin Doğuşu bayramı ilə başa çatır. Sui-qəsd (oruc ərəfəsi) - 14 noyabr (27) - müqəddəs Həvari Filipin xatirə gününə düşür, buna görə də oruc Filippov adlanır. Əgər sehr bir günlük oruclara - çərşənbə və ya cümə gününə düşərsə, o zaman noyabrın 13-nə (26) keçir.

Əvvəlcə Advent orucu bəzi xristianlar üçün yeddi gün, digərləri üçün isə bir neçə gün davam etdi. 1166-cı il kafedralında
Konstantinopol Patriarxı Luka və Bizans imperatoru Manuel, bütün xristianlar Məsihin Doğuşunun böyük bayramından əvvəl qırx gün oruc tutmalı idilər.

2.2. Pancake həftəsi

Maslenitsa - ilk dəfə qədim slavyan bütpərəstlərinin yaz kənd təsərrüfatı işlərinə keçidini qeyd edən "qışı yola salan" çoxgünlük bayramı. Kilsə Maslenitsa'yı Böyük Orucdan əvvəlki bayramlar sırasına daxil etdi. Qədim dövrlərdə bu bayram sehrli və dini xarakterli müxtəlif ritual hərəkətlərdən ibarət idi, sonralar ənənəvi hala çevrildi. xalq adətləri və ayinlər.

Bütpərəstlik dövründə Maslenitsa bayramı həmin günə təsadüf edirdi yaz bərabərliyi(22 mart). xristian kilsəsi rus xalqının adət-ənənələrinə zidd olmamaq üçün əsas Bahar bayramını tərk etdi, lakin Böyük Lentlə ziddiyyət təşkil etməməsi üçün xalqın sevimli qışı yola salmaq bayramını vaxtında dəyişdirdi. Buna görə də, Rusiyanın vəftizindən sonra Maslenitsa, Pasxadan yeddi həftə əvvəl, Lentdən əvvəlki son həftədə qeyd olunur.

"Maslenitsa" adı ona görə yaranıb ki, bu həftə, pravoslav adətinə görə, ət artıq yeməkdən çıxarılıb və süd məhsulları hələ də istehlak edilə bilər. Hər cəhətdən sərt olan yeddi həftəlik orucdan əvvəl ürəyinizcə gəzin - bu bayramın ruhu belə idi. Lakin o, həm də vaxtilə qış və yaz ərəfəsində qeyd olunan şənliklərin çox qədim ənənələrini mənimsəmişdi.

Maslenitsa qışla nadinc və şən vida və təbiətdə canlanma və günəş istiliyi gətirən yazın görüşüdür. Qədim zamanlardan insanlar baharı yeni həyatın başlanğıcı kimi qəbul edərək bütün canlılara həyat və güc verən Günəşə ehtiramla yanaşırlar. Günəşin şərəfinə əvvəlcə mayasız tortlar bişirirdilər, mayalı xəmir bişirməyi öyrəndikdən sonra isə pancake bişirməyə başladılar.

Qədimlər pancake günəşin simvolu hesab edirdilər, çünki günəş kimi sarı, yuvarlaq və qaynardır və onlar hesab edirdilər ki, pancake ilə birlikdə onun hərarətindən və gücündən bir parça yeyirlər.

Xristianlığın tətbiqi ilə bayram mərasimi də dəyişdi. Maslenitsa adını kilsə təqvimindən almışdır, çünki bu müddət ərzində - Lentdən əvvəlki son həftədə yağ, süd məhsulları və balıq yeməyə icazə verilir, əks halda pravoslav kilsəsində bu həftə pendir adlanır. Shrovetide günləri Lentin nə vaxt başladığından asılı olaraq dəyişir.

Shrove çərşənbə axşamının hər gününün öz adı var.

bazar ertəsi- görüş. Bu günə qədər dağlar, yelləncəklər, köşklər tamamlanırdı. Daha zəngin olanlar pancake bişirməyə başladılar. İlk pancake ölülərin xatirəsinə kasıblara verildi.

çərşənbə axşamı- oyunlar. Səhər gəncləri dağlardan enməyə və pancake yeməyə dəvət etdilər. Qohumlarına və dostlarına zəng vurdular: "Bizim dağlar hazırdır, pancake bişirilir - lütfən, lütfən."

çərşənbə- qurmanlar. Bu gün kürəkən "qaynanaya pancake üçün" gəldi. Qayınana kürəkəndən başqa digər qonaqları da dəvət edib.

cümə axşamı- geniş diapazon. O gündən Maslenitsa tam genişlikdə açıldı. İnsanlar hər cür əylənməyə başladılar: buz dağları, kabinələr, yelləncəklər, at sürmə, karnavallar, yumruq döyüşləri, səs-küylü əyləncələr.

cümə- qayınana axşamları. Kürəkələr qayınanalarını ziyarətə dəvət etdi, onlara pancake verdi.

şənbə- baldız məclisləri. Gənc gəlinlər baldızlarını ziyarətə dəvət etdilər. Yeni evlənən gəlin baldızına hədiyyə verməli olub.

Maslenitsa'nın son günü- Bağışlanma bazar günü. Kilsələrdə, axşam xidmətində bağışlanma mərasimi keçirilir (rektor digər ruhanilərdən və parishionerlərdən bağışlanma diləyir). Sonra bütün möminlər bir-birinə səcdə edərək bağışlanma diləyir və xahişə cavab olaraq “Allah bağışlayar” deyirlər. "Maslenitsanın heykəli" təntənəli şəkildə yandırıldı

Pravoslav Kilsəsində Pendir Həftəsinin mənasının qonşularla barışıq, cinayətlərin bağışlanması, Böyük Lentə hazırlıq olduğuna inanılır - bu, qonşularla, qohumlarla, dostlarla yaxşı ünsiyyətə və yaxşılıq etməyə həsr edilməli olan bir vaxtdır. Oruc mərasimləri kilsələrdə başlayır. Çərşənbə və Cümə günləri İlahi Liturgiya qeyd olunmur, Suriyalı Müqəddəs Efrayimin Lent Duası oxunur.

Maslenitsa həftəsinin son günündə Rusiyanın müxtəlif əyalətlərində həm Maslenitsa heykəlinin yandırılmasından, həm də simvolik dəfnindən ibarət olan Maslenitsanı yola salma mərasimi keçirildi.

Heykəlin yandırılması şimal, mərkəzi və Volqa əyalətləri üçün ənənəvi idi. Maslenitsa heykəlini Maslenitsa qatarının iştirakçıları aparırdılar (bəzən orada bir neçə yüz at var idi). Ənənəvi cənazə yeməkləri (pancake, yumurta, tortlar) yanan bir heykəl ilə atəşə atıldı.

2.3. Pasxa

Pasxa (Məsihin dirilməsi) İsa Məsihin Dirilməsinin xatirəsinə qurulan pravoslav təqviminin əsas bayramıdır.

Pasxanın müəyyən bir tarixi yoxdur, lakin ona görə hesablanır ay təqvimi. Bayram yaz bərabərliyindən sonra tam aydan sonra ilk bazar günü başlayır. Tam ay şənbə və ya bazar gününə düşürsə, Pasxa növbəti bazar günü qeyd olunur. Adətən bayram 22 mart/4 aprel - 25 aprel/8 may tarixlərinə təsadüf edir.

İsa Məsihin dirilməsi günü adını israillilərin Misirdən çıxmasına və köləlikdən azad edilməsinə həsr olunmuş yəhudilərin Pasxa bayramından almışdır. Yəhudi bayramının adının alınması onunla izah olunur ki, İsa Məsihin yer üzündəki həyatının bütün faciəli hadisələri yəhudilərin Pasxa bayramından əvvəl baş verib və Onun dirilməsi Pasxa gecəsində baş verib.

IN Pravoslav ənənəsi Pasxa "günlərin kralı", "bütün bayramların bayramı, bütün bayramların təntənəsi" hesab olunur. Bütün Rusiyada Pasxa böyük sevinc günü kimi qeyd olunurdu. Festivalın əsas hadisəsi məbəddə təntənəli ilahi xidmət idi. Pasxa bayramı şənbədən bazara keçən gecə başladı. Onun birinci hissəsi Midnight Office adlanırdı. Bu, İsa Məsihin Fariseylərin əlinə xəyanətindən əvvəl Getsemaniya bağında gecə duasının xatirəsinə keçirildi. Duaları və ilahiləri oxuduqdan sonra keşiş ruhanilərlə birlikdə kəfəni məbədin ortasından meraclara qədər orada qalmış qurbangaha gətirdi. Gecə yarısı zəng səsi (blagovest) eşidildi, bütün şamlar və çilçıraqlar eyni vaxtda yandırıldı, parlaq paltarlarda, xaç, çıraq və buxur ilə kahinlər qurbangahı tərk etdilər və kilsədə olanların hamısı ilə birlikdə , bir surplice oxudu: "Sənin Dirilişin, Xilaskar Məsih, mələklər göydə oxuyurlar və Səni izzətləndirmək üçün bizi yer üzündə təmiz bir ürəklə təmin edirlər "və sonra zəng səsi ilə, yürüş kilsənin ətrafında. Məbədə qayıtdıqdan sonra keşiş bayramın troparionunu oxudu: "Məsih ölümdən dirildi, ölümü ölümlə tapdaladı." Sonra Məsih tərəfindən səma qapılarının açılmasını simvolizə edən kral qapıları açıldı, Adəm və Həvvanın süqutundan sonra insanlara bağlandı və matinlər başladı. Kanon oxundu: “Qiyamət günüdür, nurani insanlar olaq...” və sonra Məsihin ölüm və cəhənnəm üzərində əbədi qələbəsi elan edildi: “Sənin sancağın haradadır, ölüm? Sənin, cəhənnəm, qələbən haradadır? Məsih dirildi, sən isə yıxıldın. Məsih dirildi və həyat yaşayır. Məsih dirildi və ölülər qəbirdə bir deyil. Matinlərdən sonra bayram liturgiyası başladı, sonunda artos işıqlandırıldı - xaç və tikan tacı təsvir edən xüsusi çörək.

Məbədin zərif bəzəyi, çoxlu yanan mum şamları, keşişlərin parlaq paltarları, buxur qoxusu, şən zənglər, bayram şənlikləri, təntənəli yürüş, "Məsih dirildi!" nidaları. - bütün bunlar möminlərdə sevinc, möcüzədə iştirak hissi oyadırdı. Xidmət başa çatdıqdan sonra parishionerlər bir-birlərini parlaq bayram münasibətilə təbrik etdilər, üç dəfə öpdülər və həvarilərin İsa Məsihin dirilməsi haqqında bildikləri zaman bir-birlərinə dedikləri sözləri söylədilər: "Məsih dirildi!" - "Həqiqətən dirildi!", Yumurtalar dəyişdirildi, qırmızı rəngə boyandı.

Pasxa bayramında iftar uzun Böyük Orucdan sonra başladı. Bir qayda olaraq, qonaqların görünmədiyi bir ailə yeməyi idi. Ağ süfrə ilə örtülmüş bir masaya boyalı yumurtalar qoydular, Pasxa tortu - zəngin xəmirdən hazırlanmış yüksək çörək və Pasxa (paska) - Müqəddəs Şənbə günü kilsədə təqdis olunan kişmiş ilə kəsmikdən hazırlanmış şirin yeməyi. Görünüşdə qırmızı yumurta pravoslav insanİsa Məsihin qanı ilə boyanmış dünyanı simvollaşdırdı və bu vasitəsilə yeni həyata yenidən doğuldu. Kulich, möminlərin iştirak etməli olduğu Rəbbin bədəni ilə əlaqəli idi. IN xalq şüuru Pasxa yeməyinin xristian anlayışı yumurtanın dirçəliş və yenilənmə rəmzi, məhsuldarlıq və canlılıq əlaməti, çörəyin canlı varlıq və hətta Tanrının təcəssümü kimi bütpərəst fikirlərlə birləşdirildi.Pasxa tortunun bütpərəst analoqu çörək idi. , kənd təsərrüfatı işlərinə başlamazdan əvvəl yazda bişmiş və məhsuldar əkinçilik və çobanlıq ayinlərində istifadə olunan, həmçinin əfsanəyə görə evli cütlüklərə çoxsaylı nəsillər verə bilən toy çörəyi. Pasxa yeməyi zamanı ilk yemək masada oturanların sayına uyğun olaraq parçalara ayrılan yumurta idi. Bundan sonra hər kəs bir parça Pasxa tortu və bir qaşıq kəsmik Pasxa aldı. Sonra ev sahibəsinin hazırladığı bayram yeməyinin qalan hissəsi süfrəyə düzülüb, şən ziyafət başlayıb.

Xalq ənənəsində Pasxa həyatın yenilənməsi və yenidən doğulması bayramı kimi qeyd olunurdu. Bu, təkcə Məsihin dirilməsi ilə bağlı xristian ideyası və onunla əlaqəli perspektivlə bağlı deyildi. əbədi həyat, həm də insanlar arasında qış yuxusundan sonra təbiətin yaz oyanması-ölüm, köhnənin ölümü və yeni zamanın başlanması haqqında bütpərəst fikirlərin geniş yayılması. Geniş yayılmış inanclara görə, hər bir insan Pasxa bayramını uzun Böyük Oruc zamanı ona hazırlanmış mənəvi və fiziki cəhətdən yenilənmiş şəkildə qarşılamalı idi. Pasxa bayramından əvvəl evdə və küçədə hər şeyi qaydaya salmaq lazım idi: döşəmələri, tavanları, divarları, skamyaları yumaq, sobaları ağartmaq, ikon qutusunu yeniləmək, hasarları təmir etmək, quyuları qaydaya salmaq, çıxarmaq. qışdan sonra qalan zibil. Bundan əlavə, bütün ailə üzvləri üçün yeni paltar tikmək və hamamda yuyunmaq lazım idi. Pasxa günü bir insan bütün pis, natəmiz düşüncələri atmalı, günahı deyil, pisliyi və qəzəbi unutmalı, günah kimi qəbul edilən evlilik münasibətlərinə girməməli idi.

Pasxa bayramı ilə əlaqəli bir çox fərqli inanc var. Populyar təsəvvürlərə görə, Pasxa günü o qədər saf və müqəddəsdir ki, Pasxa xoş xəbəri olan şeytanlar və cinlər yerə yıxılır və onların İsa Məsihin dirilməsi zamanı qəzəbdən yaranan fəryadları və iniltiləri Pasxa bayramı zamanı eşidilə bilər. Pasxa bayramının bütün ilk günü. Kəndlilər inanırdılar ki, bu gün başqa günlərdə görmədiyiniz bir şey görünəcək və həqiqətən istədiyinizi Allahdan istəməyə icazə verilir. Pasxa bayramı zamanı şamı alovu aşağı çevirsəniz, sehrbazı görə biləcəyinə inanılırdı: o, arxası qurbangahda dayanacaq və başında buynuzlar görünəcəkdir. Qapıda kəsmiklə dayansanız, oradan keçən və kiçik quyruğunu yelləyən ifritəni müəyyən etmək asan olacaq.

Pasxa, arzu olunanların möcüzəvi şəkildə yerinə yetirilməsi ilə ruslarla əlaqələndirildi. Hesab olunurdu ki, bu gün işdə uğur qazana bilərsiniz bütün il. Məsələn, bir şəxs Pasxa xidmətindən sonra evə ilk gələn olarsa, bütün il onun üçün uğurlu olacaqdır. Pasxa bayramında qoca saçını darasa, başındakı tük qədər nəvəsi olar. Əgər liturgiya zamanı bir qız Allaha pıçıltı ilə pıçıldayırsa: "Mənə çəkmələrdə və qaloşlarda, inəkdə deyil, atda yaxşı bir kürəkən ver" desə, kürəkən yaxın gələcəkdə məşğul olacaq, qumarbazlar, əfsanəyə görə, kartlarda Allahdan daimi uğurlar diləmək olar: bunun üçün kilsəyə özünüzlə kürək ace aparmaq lazım idi - “şərab və keşiş ilk dəfə “Məsih dirildi!” deyəndə cavab verin. "Kartlar buradadır!", İkinci dəfə - "Burada qamçı!", Üçüncü dəfə - "Aslar buradadır!". Uğur küfr edəni əməlindən tövbə edənə qədər tərk etməz. Onlar inanırdılar ki, oğrunun həm də mətinlərdə namaz qılanlardan əşya oğurlasa və oğurluqda yaxalanmasa bəxti gətirər.

Ölülərdən dirilmə ideyası Pasxa gecəsində ölülərin ruhlarının yer üzünə gəlməsi ideyasının əsasını təşkil etdi. Arzu edilərsə, yaxınlarının ölümünə həsrət qalan insanlar onları kilsədə Pasxa xidmətində görə bilər, istək və şikayətlərini dinləyə bilərlər. Liturgiyadan sonra rus kəndliləri, kahinlərin qadağalarına baxmayaraq, ölülərlə birlikdə vəftiz etmək üçün qəbiristanlığa getdilər.

Pasxa gününün davamı, Fomin Bazar günü daxil olmaqla səkkiz gün davam edən Pasxa (parlaq) həftə idi.

Nəticə

Rus həyat tərzində ifratların birləşməsi, bakirə insanların sadəliyi və primitiv təravətinin Asiya qadınlığı və Bizans istirahəti ilə qarışığı var idi. Nə vaxt nəcib insan hamısını qızıl və mirvari geyinmiş, gümüşü yeyir və bir anda onlarla xörək sürməyə məcbur edirdi, kənd yoxsulları tez-tez məhsul çatışmazlığı zamanı samandan və ya quinoadan, köklərdən və ağac qabığından çörək yeyirdilər. Soylu qadınlar və qızlar ev işləri ilə belə məşğul olmadıqda və hərəkətsizliyə məhkum edildikdə, yalnız yorucu cansıxıcılığı öldürmək üçün kilsə paltarlarının tikilməsi ilə məşğul olurdular, kəndli qadınlar ərlərindən iki dəfə çox işləyirdilər. Bir tərəfdən, hər bir əhəmiyyətli şəxsin ləyaqəti hərəkətsizlik, qadınlıq, hərəkətsizlik idi; digər tərəfdən, rus xalqı əcnəbiləri öz səbri, möhkəmliyi, həyatda hər cür rahatlıqdan məhrum edilməsinə laqeydliyi ilə heyran edirdi. Uşaqlıqdan ruslara aclığa və soyuğa dözməyi öyrədiblər. Uşaqlar iki aylıq olanda süddən kəsilir və kobud yemlə qidalanırdılar; uşaqlar papaqsız köynəklərdən başqa heç nə ilə, soyuq soyuqda qarda ayaqyalın qaçırdılar. Oruclar xalqı köklərdən və pis balıqlardan ibarət qaba və cüzi yeməyə alışdırırdı; sıx məhəllələrdə və tüstüdə yaşayan, toyuqları və danaları olan rus adi güclü, həssas bir təbiət aldı.

Amma nə qədər zadəganla sadənin həyat tərzinə zidd görünsə də, hər ikisinin mahiyyəti eyni idi: yoxsul sadə adama yalnız xoşbəxtlik üstünlük versin və o, dərhal özü üçün hərəkətsizlik və ağırlıq təşkil etsin; digər tərəfdən, zadəgan və zəngin, əgər şərait onu məcbur edərsə, çətin həyata və işə asanlıqla öyrəşir.

Rus xalqının adət-ənənələri təqva və xurafat, cəmiyyətlə münasibətdə mərasim və kobudluğu, yaxınlarına qarşı qəddarlığı birləşdirdi. Qonşu xalqların mədəniyyətlərinin təsiri altında formalaşan rus xarakteri, onların bir çox adət və ənənələrini mənimsəyir, bəziləri hətta bir-birinə ziddir. Bu keyfiyyətlər birləşərək rus mədəniyyətini digərlərindən fərqli olaraq xüsusi, heyrətamiz etdi.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

bir.. G. Samitdinova, Z. A. Sharipova, Ya. T. Naqaeva "Doğma Başqırdıstan", nəşriyyat: Başqırdıstan Ufa, 1993;

2. L.İ.Brudnaya, Z.M. Qureviç "Rituallar və adətlər ensiklopediyası", Sankt-Peterburq: "Respeks", 1997;

3. N.P.Stepanov "Müqəddəs Rusiyada xalq bayramları", M .: Rus nadirliyi, 1992; 4. Müəlliflər komandası “Rus xalq bayramları, rituallar və adətlər", Ed.: Yeni Disk, 2005 - Elektron kitab; İnternet resursları:

5. M. Zabylin “Rus xalqı. Onun adət-ənənələri, ritualları, əfsanələri, mövhumatları və poeziyası”, M.: Kitab satıcısı M.Berezinin nəşri – kitabın internet versiyası Folklor saytı (http://folklorus.narod.ru) tərəfindən təmin edilmişdir;

6. http://lib.a-grande.ru/index.php - Başqırdıstan xalqlarının mədəniyyəti haqqında sayt; 7. http://ru.wikipedia.org/ - Vikipediya pulsuz ensiklopediyadır.

Adət-ənənə, adət-ənənə, ritual keçmişlə indiki zaman arasında bir növ körpüdür, köhnə əlaqədir. Bəzi adət-ənənələrin kökü uzaq keçmişə gedib çıxır, zaman keçdikcə dəyişib və öz adətlərini itirib müqəddəs məna, lakin indiki dövrdə müşahidə olunur, baba-babadan nəvə və nəticəyə öz əcdadlarının xatirəsi kimi ötürülür. Kənd yerlərində adət-ənənələr insanların bir-birindən ayrı yaşadığı şəhərlərə nisbətən daha geniş şəkildə müşahidə olunur. Amma bir çox rituallar həyatımızda o qədər möhkəm yerləşib ki, biz onların mənasını belə düşünmədən icra edirik.

Ənənələr təqvimdir, çöl işi, ailə, xristianlıqdan əvvəlki dövr, ən qədim, dini, xristianlığın qəbulu ilə həyatımıza daxil olmuş və bəzi bütpərəst ayinlər pravoslav inancları ilə qarışdırılmış və bir qədər dəyişdirilmişdir.

təqvim ayinləri

Slavlar çoban və əkinçi idilər. Xristianlıqdan əvvəlki dövrdə slavyan tanrılarının panteonuna bir neçə min büt daxil idi. Ali tanrılar bütün canlıların əcdadları olan Svarozhiçlər idi. Onlardan biri də maldarlığın və əkinçiliyin hamisi Veles idi. Slavlar əkin və biçin başlamazdan əvvəl ona qurbanlar verdilər. Səpin ilk günündə bütün kəndlilər təzə tər-təmiz köynəklərdə gül və çələnglərlə tarlaya çıxdılar. Əkinə kəndin ən yaşlı sakini başlayıb, ən kiçiyi torpağa ilk taxılı atıblar.

Məhsul yığımı da bayram idi. Hamısı, hətta qocalar və xəstələr, kəndin sakinləri tarlanın sərhəddinə toplandılar, Velesə qurban verildi, çox vaxt böyük bir qoç, sonra ən güclü və ən gözəl kişilər və əllərində örgülü gənc oğlanlar dayandı. ard-arda və eyni zamanda birinci səhifəni keçdi. Sonra həmişə sürətli və sağlam olan qızlar və gənc qadınlar dərmələri bağlayıb pul qoydular. Uğurlu təmizlikdən sonra kəndin bütün sakinləri üçün zəngin bir süfrə açıldı, süfrənin başına lentlər və çiçəklərlə bəzədilmiş böyük bir dəstə qoydular, bu da tanrı Veles üçün qurban sayılırdı.

Maslenitsa da təqvim rituallarına aiddir, baxmayaraq ki, hazırda bu, artıq yarı dini bayram sayılır. Qədim dövrlərdə bu ayin, məhsulun birbaşa asılı olduğu günəş və istilik tanrısı Yarilo adlanırdı. Buna görə də bu gündə yağlı, qırmızı, günəş kimi isti pancake bişirmək adəti yaranıb. Bütün insanlar həm də günəşin simvolu olan dairəvi rəqslər etdi, korifeyin gücünü və gözəlliyini tərənnüm edən mahnılar oxudular, Maslenitsa heykəlini yandırdılar.

Bu gün Maslenitsa bütpərəstlik mənasını itirib və demək olar ki, dini bayram sayılır. Maslenitsa həftəsinin hər gününün öz məqsədi var. Və ən vacib gün Bağışlanma Bazar günüdür, o zaman bütün ailənizdən və qohumlarınızdan qeyri-ixtiyari cinayətlər üçün bağışlanma diləməlisiniz. Bazar günü, möminlərin yeddi həftə ərzində ət və süd yeməklərindən imtina etdiyi ən sərt və ən uzun olan Böyük Oruc gününə dönüşdür.

Milad ayinləri

Xristianlıq Rusiyada möhkəm qurulanda yeni kilsə tətilləri. Və bəzi bayramlar var dini əsas həqiqətən populyarlaşdılar. Yanvarın 7-dən (Milad) 19-a (Epiphany) qədər baş verən Milad şənlikləri bunlara aid edilməlidir.

Milad vaxtı gənclər tamaşalarla ev-ev gəzir, digər oğlan və qız qrupları mahnı oxuyur, qızlar və gənc qadınlar axşamlar təxmin edirdilər. Əmin olun ki, bütün kəndlilər bayrama hazırlıqda iştirak etmişlər. Mal-qara kəsilir, xüsusi xörəklər hazırlanırdı. Milad ərəfəsində, yanvarın 6-da, Miladdan bir axşam əvvəl, onlar uzvar, düyü ilə şirin kompot, bişmiş cheesecakes və piroqlar, taxıllı kələmdən xüsusi yeməyi olan soçevo bişirdilər.

Gənclər xüsusi yumoristik mahnılar oxudular, yemək istədilər, zarafatla hədələdilər:

– Mənə piroq verməsən, inəyi buynuzdan gətirərik.

Əgər yeməklər verilməsəydi, o zaman bir oyun oynaya bilərdilər: boruyu bağlayın, odun yığınını məhv edin, qapını dondurun. Amma bu nadir idi. Səxavət, xoşbəxtlik və firavanlıq arzulayan mahnılar, qonaqlar tərəfindən evə gətirilən taxıl bütün yeni il üçün evə xoşbəxtlik gətirir, xəstəlik və bədbəxtlikdən xilas olduğuna inanılırdı və indi də hesab olunur. Buna görə də hər kəs ziyarətçilərə ürəyincə davranmağa və onlara səxavətli hədiyyələr paylamağa çalışırdı.

Gənc qızlar ən çox taleyi, iddiaçıları təxmin edirdilər. Ən cəsarətli insanlar şam işığında güzgü ilə hamamda fal oxuyurdular, baxmayaraq ki, bu çox təhlükəli sayılırdı, çünki hamamda xaçı özlərindən götürürdülər. Qızlar evə qucaq-qucaq odun gətirmişdilər, kündələrin sayına görə cüt və ya tək, bu il ailə quracağını söyləmək mümkün idi. Toyuqları hesablanmış taxılla bəslədilər, mumu boğdular və onlar üçün nə proqnozlaşdırdığını düşündülər.

ailə ritualları

Bəlkə də əksər rituallar və adət-ənənələr ailə həyatı ilə bağlıdır. Matchmakmaking, toylar, christenings - bütün bunlar nənələrdən və böyük nənələrdən gələn qədim rituallara riayət etməyi tələb edirdi və onların dəqiq riayət edilməsi xoşbəxt ailə həyatı, sağlam uşaqlar və nəvələr vəd edirdi.

Slavlar böyük ailələrdə yaşayırdılar, burada artıq öz ailələri olan yetkin uşaqlar valideynləri ilə birlikdə yaşayırdılar. Belə ailələrdə üç-dörd nəsil müşahidə oluna bilərdi, ailələr iyirmi nəfərə qədər idi. belə bir ağsaqqal böyük ailə adətən ata və ya böyük qardaş var idi və onun arvadı qadınlara başçılıq edirdi. Onların əmrləri hökumətin qanunları ilə yanaşı, sorğu-sualsız yerinə yetirilirdi.

Toylar adətən məhsul yığımından sonra və ya Epifaniyadan sonra qeyd olunurdu. Daha sonra toylar üçün ən uğurlu vaxt Krasnaya Qorka idi - Pasxadan bir həftə sonra. Toy mərasiminin özü kifayət qədər uzun müddət çəkdi və bir neçə mərhələni əhatə etdi, yəni çoxlu sayda rituallar.

Bəyin valideynləri gəlini ovlamaq üçün xaç babaları, daha az tez-tez digər yaxın qohumları ilə birlikdə gəldilər. Söhbət alleqorik şəkildə başlamalı idi:

“Malınız var, tacirimiz var” və ya “Həyətinizə düyə qaçıb, biz onun üçün gəlmişik”.

Əgər gəlinin valideynləri razılaşsalar, bəylə gəlinin bir-birini tanıyacağı bir bəy keçirmək lazım idi. Sonra sövdələşmə və ya əl sıxma olacaq. Burada yeni qohumlar toy günü, cehiz, bəyin gəlinə hansı hədiyyələr gətirəcəyi ilə bağlı razılığa gəlirlər.

Hər şey müzakirə edildikdə, qız yoldaşları hər axşam gəlinin evinə toplaşdı və cehiz hazırlamağa kömək etdi: toxuculuq, tikiş, krujeva toxunma, bəy üçün hədiyyələr tikmə. Bütün qız məclisləri qəmli mahnılarla müşayiət olunurdu, çünki qızın aqibətini heç kim bilmirdi. Ərinin evində qadından çox çalışması və ərinin iradəsinə tam tabe olması gözlənilirdi. Toyun ilk günü mahnılarda əsasən lirik, əzəmətli, vida ağıları səslənirdi. Kilsədən gələn kimi gəncləri eyvanda valideynləri duz-çörəklə qarşıladılar, qayınana isə yenicə doğulmuş gəlininin ağzına bir qaşıq bal qoymalı oldu.

İkinci gün tamamilə fərqlidir. Bu gün, adət üzrə, kürəkəni dostları ilə birlikdə "qaynanaya pancake üçün" getdi. Yaxşı bir ziyafətdən sonra qonaqlar geyindilər, üzlərini sarğı və ya kətanla bağladılar və bütün yeni qohumları ziyarət edərək kəndi gəzdilər. Bu adət hələ də bir çox kəndlərdə qorunub saxlanılır, burada toyun ikinci günü geyimli qonaqlar arabaya minir və küçələrdə yeni ovçular gəzdirirlər.

Və, əlbəttə ki, adət-ənənələrdən danışarkən, bir körpənin vəftiz mərasimini atlaya bilməzsiniz. Uşaqlar doğulduqdan dərhal sonra vəftiz edildi. Mərasimi yerinə yetirmək üçün onlar xaç babalarını seçərək uzun müddət razılaşdılar. Onlar uşaq üçün ikinci valideyn olacaq və onlarla birlikdə körpənin həyatına, sağlamlığına və tərbiyəsinə cavabdehdirlər. Xaç ataları xaç atası olur və bütün həyatları boyu bir-birləri ilə dostluq münasibətləri saxlayırlar.

Uşağın bir yaşı tamam olanda xaç anası ona qoyun dərisindən hazırlanmış palto geyindirir və başının tacındakı qayçı ilə diqqətlə saçındakı xaç kəsdirirdi. Bu, pis ruhların onun düşüncələrinə və sonrakı hərəkətlərinə çıxışı olmaması üçün edildi.

Milad ərəfəsində böyüyən xaç oğlu həmişə xaç atasına kutya və digər yeməklər gətirirdi və xaç atası əvəzində ona bir neçə şirniyyat təqdim edir.

qarışıq ayinlər

Artıq dediyimiz kimi, bəzi rituallar xristianlıqdan əvvəlki dövrdə yaranıb, lakin görünüşünü bir az dəyişdirərək bu günə qədər yaşamağa davam edir. Shrovetide ilə belə idi. Ayin geniş yayılmışdır - İvan Kupalada gecənin qeyd edilməsi. Hesab olunurdu ki, ilin yalnız bir günündə qıjı çiçək açır. Kim təhvil verilməyən bu çiçəyi tapa bilsə, yerin altında xəzinələri görə biləcək və bütün sirlər onun qarşısında açılacaq. Amma onu ancaq qəlbi təmiz, günahı olmayan insan tapa bilər.

Axşam saatlarında gənclər cüt-cüt tullanan nəhəng tonqallar yandırıldı. İnanılırdı ki, əgər ikiniz əl-ələ tutsanız, odun üstündən tullansanız, o zaman sevgi sizi həyatının sonuna qədər tərk etməyəcək. Rəqs etdilər, mahnılar oxudular. Qızlar çələnglər toxuyub suyun üzərində üzürdülər. Onlar inanırdılar ki, çələng sahilə üzürsə, qız daha bir il subay qalacaq, boğulsa, bu il öləcək, axınla getsə, tezliklə evlənəcək.

Müasir bir insan üçün qədim slavyanların adətləri bir növ dəhşətli fantaziya kimi görünə bilər. Amma həqiqətən belə idi. Bu qədim adətlərdən narahat olmaq gözəl olur. Və bəziləri üçün bu gün cinayət cəzası almaq asan olardı.

Biz əcdadlarımızın yeddi ən qəribə ayinini topladıq. Xüsusilə qadınlar və uşaqlar üçün.

Qızlıq

"Qayınata". V. Makovski

Bu neytral söz qaynata ilə gəlin arasında cinsi əlaqə adlanırdı. Təsdiq olunduğuna görə yox, amma çox kiçik günah sayılırdı. Çox vaxt atalar oğullarını 12-13 yaşında 16-17 yaşlı qızlara ərə verirdilər. Bu vaxt, uşaqlar gənc arvadlarının inkişafı ilə məşğul idilər, ata onlar üçün evlilik xidməti hazırladı. Bütün qalib-qalib oğlunu altı ay, daha yaxşısı isə iyirmi il orduda işləməyə göndərməli idi. Sonra ərinin ailəsində qalan gəlinin qayınatasından imtina etmək şansı praktiki olaraq yox idi. Müqavimət edərsə, ən ağır və çirkli işləri görür və “starşak”ın (ailə başçısını belə adlandırırdılar) davamlı nazlanmasına dözürdü. İndi hüquq-mühafizə orqanları starşakla danışacaqdı, amma sonra şikayət etməyə yer yox idi.

günah atmaq

"Fern Bloom". O. Qurenkov

İndi bunu yalnız xüsusi filmlərdə, əsasən də Almaniya istehsalı olan filmlərdə görmək olar. Və əvvəllər İvan Kupaladakı rus kəndlərində bununla məşğul olurdular. Bu bayram bütpərəstlik və xristian ənənələrini birləşdirdi. Belə ki, cütlük tonqal ətrafında rəqs etdikdən sonra meşədə qıjı çiçəkləri axtarmağa gedib. Siz başa düşəsiniz ki, qıjı çiçək açmır, sporlarla çoxalır. Bu, sadəcə gənclərin meşəyə girib cismani ləzzətlər alması üçün bir bəhanədir. Üstəlik, bu cür əlaqələr nə oğlanları, nə də qızları heç nəyə məcbur etmirdi.

Gasky

B.Olşanski “Qış şahzadəsinin Teremi”

Günah da adlandırıla bilən bu adəti italyan səyyah Rokkolini təsvir edir. Kəndin bütün gəncləri toplaşdı böyük ev. Onlar məşəlin işığında mahnı oxuyub, rəqs ediblər. Və məşəl sönəndə yaxınlıqdakılarla kor-koranə sevgi sevinclərinə düçar oldular. Sonra məşəl alovlandırılıb və rəqslə əyləncə yenidən davam edib. Və s. səhərə qədər. Həmin gecə Rokkolini Qaskini vuranda məşəl söndü və beş dəfə yanıb. Səyyahın özü rus xalq ritualında iştirak edib-etməməsindən asılı olmayaraq tarix susur.

çox bişirmək

Bu ayinin sekslə heç bir əlaqəsi yoxdur, rahatlaşa bilərsiniz. Erkən və ya zəif bir körpəni sobada "bişirmək" adət idi. Əlbəttə ki, manqalda deyil, çörəkdə. Körpənin ana bətnində "hazırlanmadığı" halda, onu özünüz bişirmək lazım olduğuna inanılırdı. Qazanmaq üçün güc, güclənmək. Körpə suda bişmiş xüsusi çovdar xəmirinə bükülmüşdü. Nəfəs almaq üçün yalnız burun dəliklərini buraxdılar. Onları çörək kürəyinə bağladılar və gizli sözləri tələffüz edərkən bir müddət təndirə göndərdilər. Təbii ki, soba isti deyil, isti idi. Heç kim uşağa masaya xidmət etmək fikrində deyildi. Belə bir ayində xəstəlikləri yandırmağa çalışdılar. Bunun kömək edib-etməməsindən asılı olmayaraq tarix susur.

hamilə qorxutmaq

L. Plaxov. "Say istirahəti"

Əcdadlarımız doğuşla müalicə edirdilər xüsusi həyəcan. Hesab olunurdu ki, bu an uşaq ölülər dünyasından dirilər dünyasına keçir. Prosesin özü bir qadın üçün onsuz da çətindir və mamaçalar bunu tamamilə dözülməz hala gətirməyə çalışdılar. Xüsusi təlim keçmiş nənə doğuş zamanı qadının ayaqlarının arasına yapışdırılıb və çanaq sümüklərini bir-birindən ayırmağa razı salıb. Bu kömək etməsəydi, gələcək ananı qorxutmağa başladılar, qabları döyəclədilər, silahdan onun yanında nəfəs ala bildilər. Doğuş zamanı qadını qusdurmağı da sevirdilər. Güman edilirdi ki, qusanda, körpə gedir daha həvəslə. Bunun üçün onun öz dərnəyi ağzına soxuldu və ya barmaqları sıxıldı.

duzlama

Bu vəhşi ayin təkcə Rusiyanın bəzi regionlarında deyil, Fransa, Ermənistan və digər ölkələrdə də istifadə olunur. Yeni doğulmuş körpənin duzdan güclə qidalanması lazım olduğuna inanılırdı. Bu, artıq bişməyə alternativ kimi görünürdü. Uşağın qulaqları və gözləri də daxil olmaqla incə duzla bulaşmışdılar. Yəqin ki, bundan sonra yaxşı eşitmək və görmək. Sonra onu cır-cındıra büküb, qeyri-insani fəryadlara məhəl qoymadan bir-iki saat belə saxladılar. Varlı olanlar uşağı sözün əsl mənasında duza basdırırdılar. Belə bir sağlamlıq prosedurundan sonra körpənin bütün dərisinin soyulduğu hallar təsvir edilmişdir. Ancaq bu heç bir şey deyil, amma sonra sağlam olacaq.

Ölülərin Ritesi

V. Korolkov. "Toy mərasimi"

Bu dəhşətli ayin toydan başqa bir şey deyil. İndi təntənəli hesab etdiyimiz gəlin paltarlarını əcdadlarımız dəfn adlandırırdılar. Ölən adam təsadüfən gözünü açıb dirilərdən birinə baxmasın deyə, üzünü örtən ağ xalat, pərdə. Bütün evlilik mərasimi bir qızın yeni doğulması kimi qəbul edildi. Doğulmaq üçün isə əvvəlcə ölmək lazımdır. Gənc qadının başına (rahibələrin baş geyimi kimi) ağ koqqa taxıldı. Adətən orada basdırırdılar. Oradan da çöldəki bəzi kəndlərdə hələ də tətbiq olunan gəlinin yasına gedir. İndi isə ağlayırlar ki, qız evdən çıxır, əvvəllər onun “ölümü” üçün ağlayırdılar. Qurtuluş mərasimi də təkcə yaranmayıb. Bununla da bəy gəlini ölülər aləmində tapıb yanına gətirməyə çalışır Ağ işıq. Bu vəziyyətdə gəlinlər qəyyum kimi qəbul edilirdi axirət. Buna görə də, birdən girişdəki pilləkəndə kürəkənlə sövdələşməyə dəvət olunsanız, bu ənənənin haradan gəldiyini xatırlayın və razılaşmayın))

Əksər ailələrin açıq və ya danışılmamış adət-ənənələri var. Xoşbəxt insanlar yetişdirmək üçün onlar nə dərəcədə vacibdir?

Ənənələr və rituallar hər bir ailəyə xasdır. Ailənizdə belə bir şey olmadığını düşünsəniz də, çox güman ki, bir az yanılırsınız. Axı, hətta səhər: "Salam!" və axşam: "Gecəniz xeyrə!" Bu da bir növ ənənədir. Bütün ailə ilə bazar günü şam yeməyi və ya Milad ağacı bəzəklərinin kollektiv istehsalı haqqında nə deyə bilərik.

Başlamaq üçün gəlin uşaqlıqdan belə sadə və tanış “ailə” sözünün nə demək olduğunu xatırlayaq. Razılaşın, mövzu ilə bağlı müxtəlif variantlar ola bilər: “ana, atam, mən”, “valideynlər və nənələr”, “bacılar, qardaşlar, əmilər, xalalar və s.”. Bu terminin ən məşhur təriflərindən birində deyilir: “Ailə nikah və ya qohumluğa əsaslanan, ümumi həyat, qarşılıqlı mənəvi məsuliyyət və qarşılıqlı yardımla bağlı olan insanların birliyidir”. Yəni bunlar təkcə bir dam altında yaşayan qan qohumları deyil, həm də bir-birinə kömək edən, qarşılıqlı məsuliyyət daşıyan insanlardır. Ailə üzvləri sözün əsl mənasında bir-birini sevir, bir-birinə dəstək olur, şən günlərdə birlikdə sevinir, kədərli anlarda isə kədərlənirlər. Hamısı birlikdə görünürlər, lakin eyni zamanda bir-birlərinin fikirlərinə və şəxsi məkanına hörmət etməyi öyrənirlər. Pasportdakı möhürlərdən əlavə, onları bir bütövlükdə birləşdirən, yalnız onlara xas olan bir şey var.

Bu “bir şey” ailə ənənəsidir. Uşaqlıqda yayda nənənizin yanına gəlməyi necə sevdiyinizi xatırlayın? Yoxsa ad günlərini qohumların böyük izdihamı ilə qeyd edin? Və ya Milad ağacını ana ilə bəzəyirsiniz? Bu xatirələr istilik və işıqla doludur.

Ailə ənənələri hansılardır? İzahlı lüğətlərdə belə deyilir: “Ailə adət-ənənələri ailədə qəbul edilmiş adi normalar, nəsildən-nəslə ötürülən davranış, adət və baxışlardır”. Çox güman ki, bunlar uşağın gələcək ailəsinə özü ilə aparacağı və uşaqlarına keçəcəyi vərdiş edilmiş davranış standartlarıdır.

Ailə ənənələri insanlara nə verir? Birincisi, onlar uşağın harmonik inkişafına töhfə verirlər. Axı ənənələr bəzi hərəkətlərin dəfələrlə təkrarlanmasını və deməli, sabitliyi nəzərdə tutur. Körpə üçün bu cür proqnozlaşdırma çox vacibdir, bunun sayəsində zaman keçdikcə bu böyük, anlaşılmaz dünyadan qorxmağı dayandırır. Hər şey sabit, sabitdirsə və valideynləriniz yaxınlıqdadırsa, niyə qorxmaq lazımdır? Bundan əlavə, adət-ənənələr uşaqlara valideynlərində təkcə sərt müəllimləri deyil, həm də birlikdə vaxt keçirmək maraqlı olan dostları görməyə kömək edir.

İkincisi, böyüklər üçün ailə ənənələri qohumları ilə birlik hissi verir, birləşdirir, hissləri gücləndirir. Axı, bunlar tez-tez ən yaxınlarınızla xoş əyləncə anlarıdır, istirahət edə, özünüz olun və həyatdan həzz ala bilərsiniz.

Üçüncüsü, ailənin mədəni zənginləşməsidir. O, sadəcə fərdi “mən”in birləşməsinə deyil, ölkənin mədəni irsini daşıyan və ona öz töhfəsini verən cəmiyyətin tamhüquqlu hüceyrəsinə çevrilir.

Əlbəttə ki, bunlar ailə ənənələrinin bütün "artılarından" uzaqdır. Ancaq bu da düşünmək üçün kifayətdir: ailələrimiz necə yaşayır? Bəlkə bəzi maraqlı ənənələr əlavə edin?

Dünyada ailə ənənələri çox müxtəlifdir. Ancaq yenə də, ümumiyyətlə, biz onları şərti olaraq iki böyük qrupa bölməyə cəhd edə bilərik: ümumi və xüsusi.

Ümumi ənənələr əksər ailələrdə bu və ya digər formada olan ənənələrdir. Bunlara daxildir:

• Ad günlərinin və ailə bayramlarının qeyd edilməsi. Belə bir ənənə, şübhəsiz ki, körpənin həyatında ilk əlamətdar hadisələrdən birinə çevriləcəkdir. Bu cür adətlər sayəsində həm uşaqlar, həm də böyüklər çoxlu "bonuslar" alırlar: bayramı gözləmək, yaxşı əhval-ruhiyyə, ailə ilə ünsiyyət sevinci, yaxınlarınız üçün lazımlı və vacib olmaq hissi. Bu ənənə ən isti və ən şən biridir.
• Bütün ailə üzvlərinin məişət vəzifələri, təmizlik, əşyaları öz yerlərinə qoymaq. Körpəyə kiçik yaşlarından məişət vəzifələrini yerinə yetirmək öyrədildikdə, o, ailə həyatına daxil olduğunu hiss etməyə başlayır, qayğı göstərməyi öyrənir.
• Uşaqlarla birgə oyunlar. Belə oyunlarda həm böyüklər, həm də uşaqlar iştirak edirlər. Valideynlər uşaqlarla birlikdə nəsə etməklə onlara nümunə göstərir, onlara müxtəlif bacarıqlar öyrədir, hisslərini nümayiş etdirirlər. Sonra, uşaq böyüdükcə, ana və ata ilə etibarlı münasibət saxlamaq onun üçün daha asan olacaq.
• Ailə şam yeməyi. Bir çox ailələr qonaqpərvərlik ənənələrinə hörmətlə yanaşırlar ki, bu da ailələri bir süfrəyə yığaraq onları birləşdirməyə kömək edir.
• Ailə Şurası. Bu, bütün ailə üzvlərinin "iclasıdır" vacib suallar, vəziyyət müzakirə olunur, gələcək planlar, ailə büdcəsinə baxılır və s. Uşaqları məsləhətə cəlb etmək çox vacibdir - bu yolla uşaq məsuliyyətli olmağı öyrənəcək, həm də yaxınlarını daha yaxşı başa düşəcəkdir.
• "Kök və çubuq" ənənələri. Hər bir ailənin öz qaydaları var, bunun üçün uşağı cəzalandırmaq (mümkünsə) və onu necə təşviq etmək olar. Kimsə əlavə cib pulu verir, kimisə sirkə birgə səyahət verir. Valideynlər üçün əsas odur ki, həddi aşmasın, böyüklərin həddindən artıq tələbləri uşağı hərəkətsiz və süst hala gətirə bilər, ya da əksinə, paxıl və qəzəbli edə bilər.
• Salamlaşma və vidalaşma ritualları. Sabahınız xeyir diləklər və şirin yuxular, öpüşlər, qucaqlaşmalar, evə qayıdarkən görüşlər - bütün bunlar yaxınlarınızın diqqət və qayğısına işarədir.
• Mərhum qohumlarının və dostlarının xatirə günləri.
• Birgə gəzintilər, teatrlara, kinoteatrlara səyahətlər, sərgilər, səyahət səfərləri - bu ənənələr ailə həyatını zənginləşdirir, onu daha parlaq və zəngin edir.

Xüsusi ənənələr müəyyən bir ailəyə aid olan xüsusi ənənələrdir. Bəlkə də bu, bazar günləri axşam yeməyindən əvvəl yatmaq və ya həftə sonları gəzintiyə çıxmaq vərdişidir. Və ya ev kinoteatrı. Və ya dağlarda gəzinti. Və ya…

Həmçinin, bütün ailə ənənələri öz-özünə inkişaf etmiş və qəsdən ailəyə gətirilənlərə bölünə bilər. Yeni ənənənin necə yaradılacağı haqqında bir az sonra danışacağıq. Və indi nəzərdən keçirək maraqlı nümunələr ailə ənənələri. Bəlkə onlardan bəzilərini bəyənəcəksiniz və onu ailənizə təqdim etmək istəyirsiniz?

Neçə ailə - dünyada nə qədər adət-ənənə nümunələri tapmaq olar. Ancaq bəzən onlar o qədər maraqlı və qeyri-adi olurlar ki, dərhal düşünməyə başlayırsan: "Amma mən belə bir şeylə qarşılaşmalı deyiləm?".

Beləliklə, maraqlı ailə ənənələrinin nümunələri:

• Səhərə qədər birgə balıq ovu. Ata, ana, uşaqlar, gecə və ağcaqanadlar - az adam bunu etməyə cəsarət edəcək! Ancaq digər tərəfdən çoxlu duyğular və yeni təəssüratlar da təqdim olunur!
• Ailə yeməkləri. Ana xəmir yoğurur, atam qiymə bükür, uşaq isə köftə bişirir. Yaxşı, bəs nə, bu tamamilə bərabər və düzgün deyil. Əsas odur ki, hamı şən, şən və una bulaşmış olsun!
• Ad günü münasibətilə qonaqlar. Hər bir ad günü adamına - istər uşaq olsun, istərsə də baba - səhər bir kart verilir, ona görə onu hədiyyəyə aparan ipuçlarını axtarır.
• Qışda dənizə səyahətlər. Bütün ailə ilə kürək çantaları toplayın və dəniz sahilinə gedin, nəfəs alın təmiz hava, piknik etmək və ya qış çadırında gecələmək - bütün bunlar qeyri-adi hisslər verəcək və ailəni birləşdirəcək.
• Bir-birinizə açıqcalar çəkin. Eynilə, səbəbsiz və xüsusi sənət istedadı olmadan. İncimək və somurtmaq əvəzinə yaz: “Mən səni sevirəm! Baxmayaraq ki, bəzən dözülməzsən ... Amma mən də hədiyyə deyiləm.
• Uşaqlarla birlikdə, yetimlər üçün Müqəddəs Nikolayın bayramı üçün qısa tortlar bişirin. Birgə fədakar xeyirxah işlər və uşaq evinə səfərlər uşaqların daha mehriban və rəğbətli olmasına, qayğıkeş insanlar kimi böyüməsinə kömək edəcəkdir.
• Gecə hekayəsi. Xeyr, təkcə ana körpəsinə kitab oxuyanda deyil. Və bütün böyüklər növbə ilə oxuyanda və hamı dinləyir. İşıq, xeyirxah, əbədi.
• Yeni ili hər dəfə yeni bir yerdə qeyd edin. Fərqi yoxdur harda olacaq - yad şəhərin meydanında, dağın başında və ya yaxınlığında Misir piramidaları, əsas odur ki, özünüzü təkrarlama!
• Şeir və mahnı axşamları. Ailə bir araya gələndə hamı bir dairədə oturur, hər sətir-sətir şeir qoyur və dərhal onlar üçün musiqi hazırlayır və gitara ilə birlikdə oxuyur. Əla! Siz həmçinin ev tamaşaları və kukla teatrı təşkil edə bilərsiniz.
• Qonşulara hədiyyələr "qoymaq". Gözdən qaçan ailə qonşulara və dostlara hədiyyələr verir. vermək nə qədər xoşdur!
• xoş sözlər danışırıq. Hər dəfə yeməkdən əvvəl hamı bir-birinə xoş sözlər deyir, təriflər deyir. İlham verir, elə deyilmi?
• Sevgi ilə bişirmək. "Sevgi qoymusan?" “Bəli, əlbəttə, indi edəcəm. Mənə ver, zəhmət olmasa, şkafdadır!
• Üst rəfdə tətil. Adət bütün bayramları qatarda qarşılamaqdır. Əyləncəli və hərəkətdə!

Yeni ailə ənənəsi yaratmaq üçün sizə yalnız iki şey lazımdır: öz istəyiniz və ev təsərrüfatının prinsipial razılığı. Ənənə yaratmaq alqoritmini aşağıdakı kimi ümumiləşdirmək olar:

1. Əslində, ənənənin özü ilə gəlin. Dostluq və mehriban bir atmosfer yaratmaq üçün bütün ailə üzvlərini maksimum dərəcədə cəlb etməyə çalışın.
2. İlk addımı atın. "Hərəkətinizi" sınayın. Onu doyurmaq çox vacibdir müsbət emosiyalar- onda hamı növbəti dəfə səbirsizliklə gözləyəcək.
3. İstəklərinizdə mülayim olun. Həftənin hər günü üçün bir çox fərqli ənənələri dərhal təqdim etməyin. Vərdişlərin mənimsənilməsi üçün vaxt lazımdır. Bəli və həyatda hər şey ən xırda təfərrüatlara qədər planlaşdırılanda bu da maraqlı deyil. Sürprizlər üçün yer buraxın!
4. Ənənəni gücləndirin. Onu bir neçə dəfə təkrarlamaq lazımdır ki, yadda qalsın və ciddi şəkildə müşahidə olunmağa başlasın. Ancaq vəziyyəti absurd vəziyyətə gətirməyin - əgər küçədə çovğun və ya leysan varsa, gəzməkdən imtina etməyə dəyər. Digər hallarda ənənəyə riayət etmək daha yaxşıdır.

Yeni bir ailə yarandıqda, çox vaxt ər-arvadın eyni adət-ənənə anlayışına malik olmadığı olur. Məsələn, kürəkən ailəsində bütün bayramları çoxsaylı qohumların əhatəsində qeyd etmək adətdir və gəlin bu hadisələri yalnız anası və atası ilə qarşılayırdı və bəzi tarixlərin öhdəsindən ümumiyyətlə gələ bilmədi. Bu vəziyyətdə, yeni evlənənlər dərhal münaqişə edə bilərlər. Anlaşmazlıq halında nə etməli? Məsləhət sadədir - yalnız bir kompromis. Problemi müzakirə edin və hər ikisi üçün ən uyğun həlli tapın. Yeni bir ənənə ilə gəlin - artıq ümumi bir ənənə - və hər şey nəticə verəcəkdir!

Rusiyada qədim zamanlardan bəri ailə ənənələri hörmət və qorunur. Onlar ölkənin tarixi və mədəni irsinin çox mühüm hissəsidir. Rusiyada hansı ailə ənənələri var idi?

İlk olaraq, mühüm qayda Hər bir insan üçün onun nəsil ağacı haqqında məlumat var idi, üstəlik, "baba və baba" səviyyəsində deyil, daha dərin. Hər bir zadəgan ailəsində bir şəcərə ağacı tərtib edilir, ətraflı şəcərə diqqətlə saxlanılır və əcdadlarının həyatı ilə bağlı hekayələr ötürülür. Vaxt keçdikcə kameralar görünəndə ailə albomlarının saxlanması və saxlanması, onları miras olaraq gənc nəsillərə ötürməyə başladı. Bu ənənə bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır - bir çox ailənin yaxınlarının və qohumlarının, hətta artıq aramızda olmayanların fotoşəkilləri olan köhnə albomları var. Bu “keçmişin şəkillərinə” yenidən nəzər salmaq, sevinmək və ya əksinə, kədərlənmək həmişə xoşdur. İndi, rəqəmsal foto avadanlıqlarının geniş yayılması ilə getdikcə daha çox çərçivə var, lakin çox vaxt onlar kağıza "axmayan" elektron fayllar olaraq qalırlar. Bir tərəfdən fotoşəkilləri bu şəkildə saxlamaq çox asan və rahatdır, onlar rəflərdə yer tutmur, zamanla saralmır və çirklənmir. Bəli, daha tez-tez çəkə bilərsiniz. Ancaq hətta möcüzə gözləməsi ilə əlaqəli qorxu da azaldı. Axı, foto dövrünün lap əvvəlində ailə şəklinə getmək bütöv bir hadisə idi - onlar buna diqqətlə hazırlaşdılar, zərif geyindilər, hamı birlikdə sevinclə gəzdi - niyə sizin üçün ayrıca gözəl bir ənənə olmasın?

İkincisi, qohumların xatirəsini ehtiramla yad etmək, rəhmətə gedənlərin xatirəsini yad etmək, eləcə də yaşlı valideynlərə qayğı və daim qayğı göstərmək ilkin rus ailə ənənəsi olub və qalır. Bu baxımdan, Rusiya xalqının xüsusi qurumların əsasən yaşlı vətəndaşlarla məşğul olduğu Avropa ölkələrindən fərqləndiyini qeyd etmək lazımdır. Bunun yaxşı və ya pis olduğunu mühakimə etmək bizim işimiz deyil, belə bir ənənənin olması və yaşaması bir həqiqətdir.

Üçüncüsü, Rusiyada qədim dövrlərdən bəri nəsildən-nəslə ötürmək adət olmuşdur ailə mirasları- zərgərlik, qab-qacaq, uzaq qohumların bəzi əşyaları. Çox vaxt gənc qızlar əvvəllər onları analarından almış analarının gəlinlik paltarları ilə ailə qururlar və s. Buna görə də bir çox ailələrdə həmişə babanın saatları, nənə üzükləri, ailə gümüşü və digər qiymətli əşyaların saxlandığı xüsusi “gizli yerlər” olub.

Dördüncüsü, əvvəllər doğulmuş uşağa ailə üzvlərindən birinin şərəfinə ad vermək çox məşhur idi. Beləliklə, "ailə adları" və məsələn, baba İvan, oğlu İvan və nəvə İvan olan ailələr meydana çıxdı.

Beşincisi, rus xalqının mühüm ailə ənənəsi uşağa ata adının verilməsi olub və belədir. Beləliklə, artıq doğuş zamanı körpə cinsin adının bir hissəsini alır. Kimisə adı ilə - ata adı ilə çağıraraq, hörmət və nəzakətimizi bildiririk.

Altıncısı, əvvəllər çox vaxt uşağa körpənin doğum günündə hörmət edilən müqəddəsin şərəfinə kilsə adı verilirdi. Məşhur inanclara görə, belə bir ad uşağı pis qüvvələrdən qoruyacaq və həyatda kömək edəcəkdir. İndiki vaxtda belə bir ənənə nadir hallarda və əsasən dərin dindar insanlar arasında müşahidə olunur.

Yeddincisi, Rusiyada peşəkar sülalələr - çörəkçilərin, çəkməçilərin, həkimlərin, hərbçilərin, keşişlərin bütün nəsilləri var idi. Böyüyən oğul atasının işini davam etdirdi, sonra eyni işi oğlu da davam etdirdi və s. Təəssüf ki, indi Rusiyada belə sülalələr çox, çox nadirdir.

Səkkizincisi, vacib bir ailə ənənəsi idi və indi də getdikcə daha çox buna qayıdırlar, kilsədə yeni evlənənlərin məcburi toyu və körpələrin vəftiz edilməsi.

Bəli, Rusiyada çox maraqlı ailə ənənələri var idi. Ən azı ənənəvi ziyafəti götürün. Təəccüblü deyil ki, onlar "geniş rus ruhu" haqqında danışırlar. Düzdür, qonaqların qəbuluna diqqətlə hazırlaşır, evi və həyəti təmizləyir, süfrələri ən yaxşı süfrə və dəsmallarla düzür, xüsusi günlər üçün saxlanan qablara turşu qoyurlar. Sahibə çörək-duzla astanaya çıxdı, qonaqlara beldən baş əydi, onlar da qarşılığında ona baş əydilər. Sonra hamı süfrə başına keçdi, yemək yedi, mahnı oxudu, söhbət etdi. Eh, gözəllik!

Bu ənənələrdən bəziləri ümidsizcə unudulub. Amma onların çoxunun sağ olduğunu və hələ də nəsildən-nəslə, atadan oğula, anadan qıza keçdiyini müşahidə etmək necə də maraqlıdır... Və deməli, xalqın gələcəyi var!

Müxtəlif ölkələrdə ailə ənənələrinin kultu

Böyük Britaniyada mühüm məqam uşaq tərbiyəsində əsl ingilis yetişdirmək məqsədi daşıyır. Uşaqlar ciddi şəkildə böyüdülür, onlara emosiyalarını cilovlamağa öyrədilir. İlk baxışdan belə görünə bilər ki, britaniyalılar uşaqlarını başqa ölkələrdəki valideynlərdən daha az sevirlər. Amma bu, təbii ki, aldadıcı təəssüratdır, çünki onlar sadəcə olaraq, məsələn, Rusiya və ya İtaliyadakı kimi deyil, öz sevgilərini başqa cür göstərməyə öyrəşiblər.

Yaponiyada uşağın ağladığını eşitmək çox nadirdir - 6 yaşa qədər uşaqların bütün arzuları dərhal yerinə yetirilir. Bütün bu illər ərzində ana yalnız körpə böyütməklə məşğul olur. Amma sonra uşaq məktəbə gedir, burada onu ciddi nizam-intizam və nizam gözləyir. Həm də maraqlıdır ki, bir dam altında ümumiyyətlə bütün yaşayır böyük ailə həm qocalar, həm də körpələr.

Almaniyada gec nikahlar ənənəsi var - hər kəsin otuz yaşına çatmamış ailə həyatı qurması nadirdir. Hesab olunur ki, bu vaxta qədər gələcək həyat yoldaşları özlərini işdə dərk edə, karyera qura və artıq ailələrini təmin edə bilirlər.

İtaliyada "ailə" anlayışı hərtərəflidir - bu, bütün qohumları, o cümlədən ən uzaqları əhatə edir. Mühüm bir ailə ənənəsi hamının ünsiyyət qurduğu, xəbərlərini paylaşdığı və aktual problemləri müzakirə etdiyi birgə şam yeməyidir. Maraqlıdır ki, italyan ana kürəkən və ya gəlin seçimində mühüm rol oynayır.

Fransada qadınlar uşaq böyütməkdənsə karyeraya üstünlük verirlər, ona görə də uşaq dünyaya gəldikdən sonra çox qısa müddətdən sonra ana işə qayıdır, uşağı isə bağçaya gedir.

Amerikada maraqlı bir ailə ənənəsi uşaqları erkən uşaqlıqdan cəmiyyətdə həyata alışdırmaq vərdişidir, guya bu, yetkinlik dövründə uşaqlarına kömək edəcəkdir. Ona görə də azyaşlı uşaqları olan ailələri həm kafelərdə, həm də şənliklərdə görmək tamamilə təbiidir.

Meksikada evlilik kultu o qədər də yüksək deyil. Ailələr çox vaxt rəsmi qeydiyyat olmadan yaşayırlar. Ancaq orada kişi dostluğu kifayət qədər güclüdür, kişilər birliyi bir-birini dəstəkləyir, problemlərin həllində kömək edir.

Gördüyünüz kimi, ailə ənənələri maraqlı və sərindir. Onları laqeyd yanaşmayın, çünki onlar ailəni birləşdirir, onun bir olmasına kömək edin.

"Ailənizi sevin, birlikdə vaxt keçirin və xoşbəxt olun!"
Anna kutyavina sayt üçün