Handel messiah libretto. Handel

1. Sinfoniya

2. Eşlik (tenor)

Ey xalqım, təsəlli verin, deyir Allahınız.

Yerusəlimlə rahat danış,

və ona ağla ki, müharibəsi başa çatdı "d,

və onun günahı əfvdir "d. Səhrada fəryad edənin səsi:

Rəbbin yolunu hazırlayın, səhrada Allahımızın yolunu düzəldin.

Hər vadi ucalacaq, hər dağ və təpə alçaldılacaq,

əyri düz

və kobud yerlər düzdür.

1. Sinfoniya

2. Müşayiətçi (tenor)

Rahatlıq, təsəlli ver xalqım, deyir Allahınız.

Yerusəlimin qəlbinə danış və ona mücadilə vaxtının bitdiyini bildir,

etdiyi günahlardan nə qədər məmnun olar.

Səhrada ağlayan bir səs: Rəbbə yol hazırla, Allahımızın yollarını çöllərdə düz et;

3. Ariya (tenor)

Qoy hər dərə dolsun

və Hər dağ və təpə ensin, əyriliklər düzəlsin,

və qeyri -bərabər yollar hamar olacaq;

Rəbbin izzəti açılacaq,

və bütün bəşəriyyət onu birlikdə görəcək,

Çünki bunu Rəbbin ağzı söylədi.

5. Akkompagnato (bas)

Ordular Rəbbi belə deyir: Yenə bir az,

və göyləri və yeri silkələyəcəyəm,

dəniz və quru torpaq; və bütün millətləri sarsıdacağam; və bütün millətlərin arzusu gələcək.

Aradığınız Rəbb birdən məbədinə gələcək;

əhd peyğəmbəriyəm,

kimdən zövq alırsan;

Budur, O gələcək, deyir Ordular Rəbbi.

6. Hava (countertenor)

Amma Onun gəliş gününə kim dözə bilər

O görünəndə kim dayana bilər?

Çünki O, təmizləyicinin oduna bənzəyir.

O, övladlarını pak edəcək

4. Xor

Rəbbin izzəti görünəcək və bütün bəşəriyyət Allahın qurtuluşunu görəcək;

Çünki bunu Rəbbin ağzı danışdı.

(Yeşaya 40: 1-5)

5. Müşayiətçi (bas)

Ordular Rəbbi belə deyir: bir daha - və tezliklə - göyü, yeri, dənizi və qurunu sarsıdacağam,

və Bütün millətləri silkələyəcəyəm -

və Hamının arzuladığı gələcək

xalqlar.

(Haq. 2: 6-7)

Birdən, axtardığınız Rəbbi məbədə gələcək.

və istədiyiniz əhd mələyi;

Ordular Rəbbi deyir ki, O gəlir,

6. Aria (countertenor)

Onun gəliş gününə kim dözə bilər və O görünəndə kim dayana bilər?

Çünki O, əriyən atəş kimidir.

7. Xor

Levi oğullarını təmizləyəcək.

Rəbbə salehlik qurbanı təqdim etsinlər.

8. Resitativ (alt)

Budur, bakirə hamilə qalacaq və oğul doğacaq.

və adını Emmanuel qoyacaq,

(Yeşaya 7:14; Matta 1:23)

9. Hava (alt) və Xor

Ey Siona müjdə verən,

səni yüksək dağa qaldır;

ey Yerusəlimə müjdə verən,

gücünüzlə səsinizi qaldırın; qaldırın, qorxmayın;

Yəhuda şəhərlərinə de: “Allahınız budur!

Qalx, parla; Sənin işığın gəldi,

Rəbbin izzəti sənin üzərində yüksəldi.

Ey Siona müjdə verən,

Yerusəlimə müjdə, qalx, Yəhuda şəhərlərinə de ki, Allahınız budur!

Budur, Rəbbin izzəti

salehliklə Rəbbə qurban kəsmək.

(Mal. 3: 1-3)

8. Resitativ (viola)

Budur, bətnindəki Məryəm alacaq

və Oğul doğacaq,

və adını İmanuel qoyacaq,

mənası: "Allah bizimlədir".

(İşaya 7:14; Mat. 1:23)

9. Ariya (viyola) və xor

Sionu müjdələyən yüksək bir dağa qalxın! Səsinizi güclə qaldırın, ey Yerusəlim müjdəni! qalx, qorxma; Yəhuda şəhərlərinə de: “Allahınız budur!

(Yeşaya 40: 9)

Qalx, parla, çünki işığın gəldi və Rəbbin izzəti sənin üzərində yüksəldi.

(Yeşaya 60: 1)

Müjdəçi Sion! Yerusəlimi müjdələyin! Qalx, Yəhuda şəhərlərinə de: “Allahınız!

Budur, Rəbbin izzəti üzərinizə yüksəldi.

10. Accompagnato (bas)

Budur, yer üzünü qaranlıq bürüyəcək,

Rəbb sənin üstünə çıxacaq,

və Onun izzəti sənə görünəcək.

Millətlər sənin işığına gələcək,

və sənin yüksəlişinin parlaqlığına padşahlar.

10. Müşayiətçi (bas)

Budur, yer üzünü qaranlıq, millətləri qaranlıq bürüyəcək; Rəbb sənin üstünə işıq saçacaq,

və Onun şöhrəti sənin üzərində görünəcək.

Millətlər sənin işığına gələcək,

və krallar - yuxarıdakı yüksəyə

sənin parlaqlığın.

(Yeşaya 60: 2-3)

Qaranlıqda gəzən insanlar

böyük işığı gördük.

Ölüm kölgəsi ölkəsində yaşayanlar,

onlara işıq saçdı.

11. Aria (bas)

Qaranlıqda gedən insanlar böyük bir işıq görəcək; ölüm kölgəsi diyarında yaşayanlara işıq saçacaq.

(Yeşaya 9: 2)

Bizim üçün bir uşaq dünyaya gəlir, bizə bir Oğul verilir,

və hökumət Onun çiynində olacaq;

və Onun adı Möhtəşəm, Məsləhətçi, Qüdrətli Tanrı adlandırılacaq.

Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi!

12. Xor

Çünki bir körpə dünyaya gəldi; Oğul bizə verilir; çiyinlərində hökmranlıq edəcək və onun adını çəkəcəklər:

Gözəl Məsləhətçi, Qüdrətli Tanrı, Əbədi Ata, Sülh Şahzadəsi!

(Yeşaya 9: 6)

14a. Resitiv (soprano)

Tarlada çobanlar var idi,

gecələr öz sürüsünü qoruyur.

14b. Akompagnato (soprano)

Rəbbin mələyi onların üstünə gəldi

Rəbbin izzəti onların ətrafında parladı,

və çox qorxdular.

15. Resitiv (soprano)

Mələk onlara dedi: Qorxma, çünki

Sizə böyük sevinclə müjdə verirəm,

bütün insanlar üçün olacaq. Çünki sizin üçün bu gün Davud şəhərində doğulub

Xilaskar, Rəbb Məsihdir.

16. Akompagnato (soprano)

Və birdən mələyin yanında oldu

çoxlu səmavi ev sahibi,

Allaha həmd edərək,

Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun və yer üzündə sülh, insanlara qarşı xoş niyyət.

14a. Resitiv (soprano)

O ölkədə çobanlar var idi ki, gecələr sürülərini qoruyurdu.

14b. Müşayiətçi (soprano)

Birdən Rəbbin bir mələyi onlara göründü.

və Rəbbin izzəti onlara parladı;

və böyük qorxudan qorxurdular.

15. Resitiv (soprano)

Mələk onlara dedi: Qorxma:

Sizə bütün insanlar üçün böyük bir sevinc bəxş edirəm:

Bu gün Davud şəhərində sizin üçün Rəbb Məsih olan bir Xilaskar doğuldu.

16. Müşayiətçi (soprano)

Və birdən Mələklə birlikdə Allaha həmd edərək ağlayan böyük bir göy ordusu göründü:

17. Xor

Ən yüksəklərdə Allaha həmd olsun və yer üzündə sülh olsun,

kişilərdə xoş niyyət!

18. Hava (soprano)

Çox sevin, ey Sion qızı,

qışqır, ey Yerusəlim qızı, bax padşahın sənin yanına gəlir.

O, saleh Xilaskardır və millətlərə sülh danışacaq.

(Zəkəriyyə 9: 9-10)

18. Aria (soprano)

Sevinclə sevin, Sion qızı, sevin, Yerusəlim qızı: bax padşahın saleh və xilaskar sənə gəlir.

və millətlərə sülh elan edəcək.

(Zək. 9: 9-10)

20. Hava (countertenor, soprano)

Çoban kimi sürüsünü otaracaq,

Quzuları qolu ilə toplayacaq.

Onları qoynunda gəzdir və balacalarla birlikdə yumşaq bir şəkildə apar.

Ey zəhmət çəkənlərin hamısı Onun yanına gəlin.

yüklənənlərin hamısı Onun yanına gəlin.

və O sizə istirahət verəcək.

20. Aria (countertenor, soprano)

PODRATÇI

Çoban olaraq sürüsünü otaracaq; quzuları qucağına alacaq

və sinəsinə taxmaq,

və pul sür.

(Yeşaya 40:11)

Ey zəhmət çəkənlər, Onun yanına gəlin, hamısı yüklənmiş halda Onun yanına gəlin, O da sizə təsəlli verəcək;

Onun boyunduruğunu üzərinizə götürün və Ondan xəbər tutun.

Çünki O, mülayim və ürəksizdir,

və özünüzə rahatlıq tapacaqsınız.

boyunduruğunu üzərinizə götürün və Ondan öyrənin, çünki O, mülayim və ürəyi mülayimdir.

və ruhlarınıza rahatlıq tapacaqsınız.

Boyunduruğu asandır, Çatası yüngüldür.

(Matta 11: 28-30)

21. Xor

Boyunduruğu yaxşıdır, yükü yüngüldür.

(Mat. 11: 28-30)

Dünyanın günahını götürən Allahın Quzusuna baxın.

İnsanlardan alçaldı və rədd edildi,

kədərli və kədərli bir adam.

Arxasını dəmirçilərə, yanaqlarını saçlarını kəsənlərə verdi.

Üzünü utancdan və tüpürməkdən gizlətmədi.

Şübhəsiz ki, O, kədərimizi çəkdi və kədərlərimizi daşıdı.

Günahlarımız üçün yaralandı,

Günahlarımıza görə əzildi.

barışımızın cəzası Onun üzərinə idi.

İKİNCİ HİSSƏ

22. Xor

Budur dünyanın günahını götürən Allahın Quzu. (Yəhya 1:29)

23. Aria (viola)

İnsanlar qarşısında alçaldılmış və alçaldılmış, kədərli və xəstə bir insan idi.

Arxasını döyənlərə, yanaqlarını vurulanlara təslim etdi: lağ etməkdən və tüpürməkdən üzünü örtmədi.

24. Xor

Həqiqətən, O, xəstəliklərimizi Öz üzərinə götürdü və xəstəliklərimizi öz üzərinə götürdü;

Günahlarımız üçün yaralandı və günahlarımız üçün əzab çəkirik: barışımızın cəzası Onda idi.

25. Xor

Və Onun zolaqları ilə sağalırıq.

Qoyunlar kimi hamımız yoldan çıxmışıq;

hər kəsi öz yoluna çevirdik;

Rəbb hamımızın günahını Ona qoydu.

27. Eşlik (tenor)

Onu görənlərin hamısı Ona gülmək üçün gülürlər.

dodaqlarını açıb başlarını yelləyərək deyirlər:

Onu xilas edəcəyinə Allaha güvəndi,

Ondan zövq alarsa, Onu xilas etsin.

29. Eşlik (tenor)

Sənin məzəmmətin Onun qəlbini sındırdı;

Ağırlıqla doludur;

Ona rəhm etmək üçün bəzilərini axtardı,

amma adam yoxdu

Ona təsəlli verən də tapmadı.

Və Onun zərbələri ilə sağalırıq.

26. Xor

Hamımız qoyun kimi gəzdik, hərə öz yoluna döndü; Rəbb hamımızın günahlarını Onun üzərinə qoydu.

(İş. 53: 3-6)

27. Müşayiətçi (tenor)

Onu görənlərin hamısı Onu lağa qoyur; başlarını yelləyərək dodaqları ilə danış:

28. Xor

"O, Rəbbə güvəndi - Onu xilas etsin, İstəsə xilas etsin."

(Məz. 21: 8-9)

29. Müşayiətçi (tenor)

Töhmət Onun qəlbini sındırdı və O, huşunu itirdi; şəfqət gözlədi

amma o deyil, - təsəlli verənlər, amma tapmır.

(Məzmur 68:21)

31. Accompagnato (soprano)

O dirilər ölkəsindən kəsildi;

Sənin xalqının zülmünə görə O, əzab çəkdi. (Yeşaya 53: 8)

32. Hava (soprano)

Ancaq ruhunu cəhənnəmə buraxmadın,

nə Müqəddəsin fəsad görməsinə icazə vermədin.

Ey qapılar, başınızı qaldırın və yuxarı qalxın, əbədi qapılar,

və Şöhrət Kralı girəcək!

Bu Şöhrət Kralı kimdir? Rəbb döyüşdə güclü və qüdrətlidir.

Bu Şöhrət Kralı kimdir? Ordular Rəbbi, O, Şöhrət Kralıdır!

31. Müşayiətçi (soprano)

O, dirilər yurdundan kəsilir; xalqınızın cinayətlərinə görə edam edildim.

(İş. 53: 8)

32. Aria (soprano)

Ancaq ruhunu cəhənnəmdə qoymayacaqsınız və müqəddəsinizin fəsad görməsinə icazə verməyəcəksiniz.

(Məz. 15:10)

33. Xor

Qalx qapılar, zirvələr,

və qalx, qapılar əbədidir,

və Şöhrət Kralı girəcək!

Bu Şöhrət Kralı kimdir?

- Rəbb döyüşdə güclü və güclüdür

Rəbb söz verdi: vaizlərin dəstəsi böyük idi.

38. Hava (soprano)

Ayaqları necə də gözəldir

sülh müjdəsini təbliğ edən və yaxşı şeylər müjdələyən.

(Yeşaya 52: 7; Romalılara 10:15)

Onların səsi bütün ölkələrə yayıldı,

və onların sözləri dünyanın sonuna qədər.

(Romalılara 10:18; Məzmur 19: 4)

insanlar üçün hədiyyələr qəbul etdi ki, müqavimət göstərənlər belə Rəbb Allahla yaşasınlar. (Məzmur 67:19)

37. Xor

Rəbb söz verəcək: çoxlu müjdəçilər var.

(Məzmur 67:12)

38. Aria (soprano)

Dünyanın müjdəsini, xoş xəbəri təbliğ edənlərin ayaqları necə də gözəldir. (Yeşaya 52: 7; Rom. 10:15)

39. Xor

40. Aria (bas)

Millətlər niyə bu qədər qəzəblənirlər?

insanlar niyə boş bir şey xəyal edirlər?

Dünyanın padşahları qalxır və hökmdarlar birlikdə məsləhət görürlər

Rəbbə və Onun məsh edilmişlərinə qarşı.

Niyə xalqlar baş qaldırır,

və qəbilələr boş yerə hiylə qururlar? Dünyanın padşahları yüksəlir.

və Şahzadələr birlikdə Rəbbə və Onun Məsihinə qarşı düşündülər.

Məsih, ən məşhur əsəri və Qərb xor sənətinin ən məşhur əsərlərindən biri olan Georg Friedrich Handelin solistləri, xoru və orkestri üçün oratoriyadır.

Yəhudilikdə və Xristianlıqda məsih ("məsh olunmuş") Tanrının yerə göndərdiyi Xilaskardır. Xristianlar üçün Məsih İsa Məsihdir. Handel dindar bir xristian idi və əsəri İsa Məsihin həyatını və əhəmiyyətini xristian doktrinasına uyğun olaraq təqdim edir. Oratoriya üçün mətn, o dövrdə İngilis dilli Protestantlar arasında qəbul edilən Kral Ceyms İncili olan İncilin tərcüməsindən götürülmüşdür.

"Məsih" ən çoxdur məşhur əsər Klassik musiqini sevənlər arasında son dərəcə populyar olan Handel (populyarlıq baxımından ona yalnız "Su üzərindəki musiqi" yaxınlaşır).

Handel oratoriyasını "Məsih" adlandırdı ("The" məqaləsi olmadan), lakin çox vaxt səhvən "Məsih" adlandırılır. o məşhur ad o qədər tanış oldu ki, doğru olan artıq qulağı ağrıyır.

Oratoriya ilk dəfə Pasxa bayramında qurulsa da, Handelin ölümündən sonra Advent, Milad orucunda "Məsih" ifa etmək ənənəyə çevrildi. Milad konsertləri ümumiyyətlə oratoriyanın və Hallelujah xorunun yalnız ilk hərəkətini əhatə edir, lakin bəzi orkestrlər bütün oratoriyanı ifa edirlər. Bu iş Pasxa həftəsində də eşidilə bilər və dirilməni izah edən hissələr tez -tez Pasxa kilsə xidmətlərinə daxil edilir. Cənazə mərasimində "Qurtarıcının yaşadığını bilirəm" soprano ariyası eşidilə bilər.

Oratoriya üç hissədən ibarətdir. Çoxu libretto Əhdi -Ətiqdən götürülmüşdür ki, bu da Xilaskar haqqında bəhs edən bir əsərə gəldikdə təəccüblüdür. Oratoriyanın birinci hissəsi Məsihin gəlişini proqnozlaşdıran Yeşaya Kitabına əsaslanır. Birinci hissənin sonunda və ikinci hissənin əvvəlində İncildən bir neçə sitat var: çobanlara görünən bir mələk haqqında, Luka Müjdəsindən, Matta İncili və bir İncildən bir sirli sitat. John ("Budur Allahın Quzu", "Allahın Quzu"). İkinci hissədə Yeşaya peyğəmbərliklərinin mətnlərindən və Zəburdan sitatlardan istifadə olunur. Üçüncü hissəyə Əyyub Kitabından bir sitat ("Xilaskarımın yaşadığını bilirəm", "Və Xilaskarımın yaşadığını bilirəm"), sonra isə Müqəddəs Pavelin Korinflilərinə Birinci Məktubun mətni istifadə olunur. .

Ən maraqlısı da budur məşhur xorİkinci hərəkatın sonundakı "Hallelujah" və "Öldürülən Quzuya layiqdir" adlı son xor, Əhdi -Cədidin yeganə peyğəmbərlik kitabı olan Müjdəçi Yəhyanın Vəhy Kitabından götürülmüşdür.

1741 -ci ilin yazının sonunda Handel, musiqi karyerasının zirvəsində, lakin borc yükü altında, C. Jennensin biblical mövzulara əsaslanan librettosu üçün musiqi bəstələməyə başlayır. 22 Avqustda iş başladı, 28 Avqustda birinci hissə tamamlandı, 6 sentyabrda - ikinci, 12 sentyabrda - üçüncüsü, 14 sentyabrda oratoriya alət edildi. Beləliklə, Handel bir nəfəsdə, 24 gündə möhtəşəm bir əsər - "Məsih" yaradır.

Deyirlər ki, Handel "Məsih" əsərini bəstələyərkən, qulu tez -tez bəstəkarın masada sakitcə ağladığını gördü, buna görə də Handel qələminin altından çıxan musiqinin gözəlliyinə və əzəmətinə heyran qaldı. Bu hekayənin ikinci mənbəyi Trinity College Dublin Xor Cəmiyyətindən bir broşuradır. Əsl mənbə müəllifə məlum deyil.

Handel Məsihi sentyabrın 12 -də bitirir. Oratoriya üçün məşqlər artıq başlayıb, lakin Handel İrlandiyadakı İngilis kralı Devonshire Dükünün dəvəti ilə gözlənilmədən Dublinə yola düşür. Bəstəkar böyük qonaqpərvərliklə qarşılanır, bütün mövsüm ərzində konsertlər verir (1741 -ci ilin dekabrından 1742 -ci ilin aprelinə qədər).

"Məsih" oratoriyası ilk dəfə 13 aprel 1742 -ci ildə ifa edilmişdir. Dublinin Tapml Barındakı Fishhamble Street -də bir fayda verildi. Konsertdən əvvəl təşkilati çətinlikləri dəf etməli və son anda hesabda dəyişiklik etməliydim. J. Swift, Dublindəki Müqəddəs Patrik Katedralinin dekanı olaraq, müəyyən təzyiqlər göstərdi və ümumiyyətlə bir müddət "Məsih" in ifasını qadağan etdi. Əsərin Müqəddəs Oratoriya adlandırılmasını və konsertdən alınan pulun dəli üçün yerli xəstəxanaya kömək edilməsini istədi.

Məsihin premyerasında Handel klaviatura ifasına rəhbərlik etdi, orkestri 1719 -cu ildən bəri Londonda Handel ilə birlikdə işləyən İrlandiyalı skripkaçı, dirijor və bəstəkar Əkizlərin şagirdi Metyu Duborg idarə etdi. Solo hissələri soprano K.-M. Hər iki Dublin kafedralından iki kiçik xor (təxminən 20 nəfər) tərəfindən ifa olunan Avolio, mezzo-soprano M. Cibber, altos W. Lamb və D. Ward, tenor D. Bailey və bas D. Mason.

Londonda "Məsih" ehtiyatla qarşılandı. Yeddi il oratoriya çıxdı orijinal adı və olduqca təmkinli qəbul edildi. Yalnız 23 mart 1749 -cu ildə Londonun ifası ilə başlayan oratoriya orijinal adı ilə səsləndi və nəhayət tam və qeyd -şərtsiz tanındı. 1750 -ci ildən bəri, Handel hər il yazda Pasxadan əvvəl oratoriya mövsümünü "Məsih" ilə bitirdi və ömrü boyu son ifa 6 aprel 1759 -cu ildə, bəstəkarın ölümündən bir həftə əvvəl baş verdi.

Handel, Məsihi bir çox dəfə idarə etdi, tez -tez dövrün ehtiyaclarına uyğun olaraq düzəlişlər etdi. Nəticədə "orijinal" adlandırıla biləcək bir versiya yoxdur və sonrakı əsrlərdə bir çox dəyişiklik və uyğunlaşdırma edildi. WA Motsartın alman mətnini necə işlədiyini qeyd etmək lazımdır. Məsihin hal -hazırda bir orkestri, xoru və dörd solisti var: bas, tenor, kontralto və ya countertenor və soprano.

Oratoriyanın London çıxışlarında tenorlar D. Bird və T. Lowe, bas T. Reinhold, S. Champies və R. Wess, sopranolar E. Duparc (Francesina), D. Frazi və K. Passerini, mezzo-soprano K. Galli, G. Guadanya tərəfindən viola.

Handelin ölümündən sonra "Məsih" Avropada zəfər yürüşünə başladı. Almaniyada 1772 -ci ildə Hamburqda ilk tamaşanı M. Arn, ardınca 1775 -ci ildə Klopstock və Ebelingin Almanca tərcüməsində CFEBachın rəhbərliyi altında Hamburg tamaşası, 1777 -ci ildə Mannheimdə Abbot Voglerin rəhbərliyi altında, 1780 və 1781 -ci illərdə Herder tərəfindən tərcümə edilən W. Wolfun rəhbərliyi altında Weimarda. 1786 -cı ildə A.Hiller İtalyan dilində "Məsih" filmini qurdu.

Handelin "Məsih" üzərində çalışdığı ev, indi ictimaiyyət üçün açıqdır, bura Handel Ev Muzeyidir.

Barok dövrünün titanı, Baxla bərabər duran bəstəkar Georg Fridrix Handel belə bir əsərin müəllifi hesab olunur musiqi janrı oratoriya olaraq (Latınca "fəsahət" dən tərcümə olunur), burada əsas yer xora verilir və yalnız bundan sonra solistlərə və orkestrə verilir.
Handelin ən məşhur oratoriyası Körpəyə hədiyyələrlə gələn müdrik insanlardan bəhs edən "Məsih" dir (Milad da deyilir).
Bu ən parlaq və ən sevincli əsərlərdən biridir: insanı sıxışdıran hər şey, bütün əzab və kədəri arxa planda qoyur və insanı sevindirən və sevgiyə və xoşbəxtliyə ümid bəxş edən hər şey böyük, müxtəlif və inandırıcı şəkildə göstərilir. .
Handel zəfər və qələbə çatdırmaq istəyirsə, o, intonasiyalara müraciət edir və yumşaq, rəqsli səslərin köməyi ilə pastoral, sakit sevinc çəkir.
Ən məşhur xor "Hallelujah" möhtəşəmliyi və təntənəsi ilə heyrətləndirir. Ənənəvi olaraq musiqiçilər bu hissəni ifa etdikdə bütün zal yüksəlir.
Deyilənə görə, Handel Məsihi bəstələyəndə, tez -tez süfrə başında ağlayaraq tapılırdı, bəstəkar qələminin altından çıxan musiqinin gözəlliyinə nə qədər heyran idi.

Oratoriyanın ilk çıxışı 13 aprel 1742 -ci ildə Dublində baş tutdu. Bəstəkar konsertdən əldə etdiyi bütün gəliri yoxsullar üçün sığınacaqlara və xəstəxanaya bağışladı. Və hətta ilk nəşri və nüsxələri də "Cəmiyyətin ehtiyacları üçün mümkün qədər istifadə etmək hüququ ilə" uşaq evinə vəsiyyət etdi. Oratoriyanın müvəffəqiyyəti möhkəmləndikdə, Handel kasıbların xeyrinə illik konsertlər verməyə başladı və həyatının son günlərinin kor olmasına baxmayaraq həmişə özünü idarə etdi.
Maddi imkanları məhdud olan azsaylı bəstəkarı bu cür hərəkətlərə sövq edən nədir? Bəlkə də sənətin yüksək məqsədinə inam?
Handel Londonda Məsihin ilk ifasından sonra bir zadəgana dedi: "Ağama, insanlara zövq versəydim, əsəbiləşərdim; Məqsədim onları ən yaxşı etməkdir "

"Böyük insanların həyatında, hər şeyin itirilmiş kimi göründüyü, hər şeyin çökdüyü anda qələbəyə yaxın olduqları tez -tez müşahidə olunur. Handel məğlub görünürdü. Və elə o saat dünya şöhrətini arxasında möhkəmləndirmək üçün yaradılmış bir yaradılış yaratdı "- Romain Rolland.

Bu musiqi və ədəbi kompozisiya bəstəkarın həyatındakı böhran anlarını, onlardan xoşbəxt bir şəkildə çıxmağı və Handelin onu necə yaratdığını izah edir parlaq işŞöhrətini canlandıran və adını nəsillər üçün əbədiləşdirən "Məsih". Orijinal hadisələr, Zweigin xarakterik dilində və hekayəsində qeyri -adi bir süjetin aydın bir kompozisiyası, sıx hərəkəti və dramı ilə şərh və sənətkarlıqla açılır.
Stefan Zweig "Georg Friedrich Handelin Dirilməsi" adlı qısa hekayəsində deyir:
"Dörd ay Handel yarada bilmədi və yaradıcılıq onun həyatı idi. Cəsədin sağ tərəfi ölmüşdü. Gəzə bilmədi, yaza bilmədi, sağ əlinin barmaqları ilə qoşquda tək bir səs çala bilmədi. Handel danışa bilmirdi. Bir nəhəng, özünü çarəsiz hiss etdi, görünməz bir məzarda qaldı. "Bir insanı xilas edə bilərik" dedi həkim əzabla, "amma təəssüf ki, musiqiçini geri qaytara bilmərik."

Yayım: soprano, alto, tenor, bas, xor, orkestr.

Yaradılış tarixi

"Böyük insanların həyatında, hər şeyin itirilmiş kimi göründüyü, hər şeyin çökdüyü anda qələbəyə yaxın olduqları tez -tez müşahidə olunur. Handel məğlub görünürdü. Məhz həmin saat dünya şöhrətini öz arxasında möhkəmləndirmək üçün yaradılmış bir yaradılış yaratdı ” - əsərinin tədqiqatçısı Romain Rolland yazır. Qırxa yaxın opera və bir çox instrumental əsərin müəllifi, 1730-cu illərin ortalarından bəri oratoriya janrına üz tutmuşdur (İskəndər Bayramı, Saul, Misirdə İsrail artıq yaradılmışdır), Handel xalqın sevgisini itirmişdir. İtalyan bəstəkarlarını Handeldən üstün tutan düşmənləri, İngilis aristokratları, afişaları yıxmaq üçün insanları işə götürdülər və konsertlərinə artıq getmədilər. Dörddə bir əsr yaşadığı İngiltərəni tərk etmək qərarına gələn Handel, son konsertini 8 aprel 1741 -ci ildə elan etdi. Ancaq bəstəkarın gücü tükənmədi: 24 gün ərzində, 22 avqustdan 14 sentyabra qədər bəstəkar ən yaxşı oratoriyalarından birini - "Məsih" i yaratdı. İlhamla çalışdı və "Hallelujah" ı bitirdikdən sonra qışqıraraq qışqırdı: "Göyün açıldığını düşündüm və hər şeyin Yaradıcısını görürəm". Bəstəkarın həyatında ən xoşbəxt anlardan biri idi.

Bəzi tədqiqatçılar Handelə yalnız musiqini deyil, oratoriyanın mətnini də aid etdilər. Ancaq mətn Handelin dostu, yazıçı Çarlz Jennensə (1700-1773) məxsusdur və əfsanəyə görə Məsihin musiqisinin şeirinə layiq olmadığını bəyan etmişdir. Jennens, İsanın doğulması, istismarı və zəfəri haqqında müjdə motivlərindən istifadə edərək, personajları təcəssüm etdirmir. Oratoriyaya Yeni Əhddən bir neçə mətn daxil edir: Apokalipsis, Həvari Pavelin Korinflilərə yazdığı ilk məktub və 2 -ci məzmur, İngilis İnqilabı dövründə, böyük İngilis şairi John tərəfindən tərcümə edilmiş. Handelin faciəsi haqqında tezliklə növbəti oratoriyasını yazacaq Milton - Samson.

İrlandiya Lord Leytenantından konsertlərə rəhbərlik etmək üçün dəvət alan Handel, əsərlərinin Filarmonik Cəmiyyətinin proqramında yer aldığı 1741 -ci ilin sonunda Dublinə gəldi. Yeni ildən bir neçə gün əvvəl Jennensə sevinc dolu bir məktubda yazdığı kimi burada Londondan fərqli olaraq onu coşqu ilə qarşıladılar. Onun konsertləri böyük bir müvəffəqiyyət idi - aprelin əvvəlinə qədər 12 -də reallaşdı. Və nəhayət, 1742 -ci il aprelin 13 -də müəllifin rəhbərliyi ilə Böyük Musiqi Salonunda ilk dəfə "Məsih" səsləndi. Bu, Handelin Dublində verdiyi yeganə fayda konserti idi. O vaxtdan bəri, ehtiyacı olanların xeyrinə "Məsihi" yerinə yetirmək üçün bir ənənə quruldu son illər Bəstəkar sağlığında bu oratoriyanı müntəzəm olaraq London Sığınacaq Sığınacağının lehinə verdi və konsertlərdən əldə olunan gəlir üzərində monopoliyanı təmin etdi.

Londonda "Məsih" kilsə adamlarının müqaviməti ilə qarşılaşdı və 40 -cı illərin sonuna qədər cəmi 5 dəfə səsləndi; başlıq qadağan edildi, afişalarda sadəcə "Ruhani Oratoriya" yazıldı. Ancaq Handelin həyatı boyunca, buna baxmayaraq bibliya hekayəsiİngilis kilsələrində nadir hallarda səslənir - konsertlər ümumiyyətlə teatrda və ya digər dünyəvi ictimai salonlarda keçirilirdi. Son ifa, özü orqan ifa edən bəstəkarın ölümündən 8 gün əvvəl baş tutdu. "Məsih" in bir çox müəllif versiyası var - Handel müğənnilərin imkanlarına uyğun olaraq ariyalarını daim dəyişirdi.

Handelin vətəni Almaniyada "Məsih" ilk dəfə 1772 -ci ildə məşhur şair Klopstok tərəfindən alman dilinə tərcümə edildi; Növbəti tərcümə eyni dərəcədə məşhur şair Herderə aid idi. Qitədə oratoriya ümumiyyətlə Motsartın 1789 -cu ildə Vyana üçün hazırladığı bir versiyada ifa olunurdu - bu formada "Məsih" 19 -cu əsrdə tanınmış və geniş populyarlıq qazanmışdır.

Musiqi

Xüsusi personajların olmamasına baxmayaraq, oratoriyada bir çox solo və duet nömrələri var: o dövrün İtalyan operasındakı secca resitatifinə oxşayan klaviatura müşayiət edən recitatives; lirik, pastoral və xüsusilə Handelin qəhrəmanlıq ariyalarına, eləcə də ariosos və duetlərinə xasdır. Əsərin dörddə birindən çoxu xorlardan ibarətdir; bir neçə orkestr nömrəsi var. Daha sonra çoxlu ifaçı cəlb etmək ənənəsinə baxmayaraq, Handelin sağlığında 33 orkestr üzvü və 23 müğənni Məsihi ifa etdilər.

Oratoriya üç hissədən ibarətdir. Birinci hissədə (Məsihin doğuşu), açıq pastoral rənglər üstünlük təşkil edir, ikincisi (Məsihin ehtirası) kəskin təzadlı müqayisə ilə xarakterizə olunur, qısa son hissə (Xristianlığın təntənəsi) tək bir şən əhval -ruhiyyə ilə doludur. №2-3, recitatif və tenor ariyası "Bütün vadilər", əzəmətlə doludur, işıq və sevinclə işıqlandırılır. "Bu gün bizim üçün dünyaya gələn bir uşaq" (11 nömrəli) xoru, şən səslər və skripka parçaları ilə bəzədilmiş sadə xalq mövzusu ilə valeh edir. 12 nömrəli orkestral pastoral orijinal İtalyan melodiyası üzərində qurulmuşdur. Sopranonun oxunuşlarını müşayiət edən tellərin səsində (No 13-14) yeni doğulmuş Xilaskara uçan mələklərin qanadlarının xışıltısı eşidilə bilər. "Nifrət edildi" violonçelinin ariyası (No20) nəcib, təmkinli, uca bir mağaza ilə işarələnmişdir. Orkestrdəki kəskin nöqtəli "qamçı ritmi", "Həqiqətən, həqiqətən də kədərimizi aldı" xoru ilə birləşdirir. Tenorun qısa arioso "Bax, bax və mənə kim daha çox acı çəkdiyini söylə" (No 27) ürəkdən kədərli bir oxunuşla seçilir. "Başınızın üstündə, qapıları görün" təntənəli xoru (No 30) üç qadın və iki kişi səsinin partiyalarının antifonik birləşməsi üzərində qurulmuşdur. 2 -ci məzmurun mətninə yazılmış xor (37 nömrəli) "Gəlin bağlarını qırıb əlimizdən ataq" və tenorun ariyası (No 38) "Onlara bir dəmir çubuq vuracaqsan; onları dulusçuluq qabı kimi əzəcəksən "sərt qəhrəmanlıq ruhu ilə aşılanmışdır. Oratoriyanın zirvəsi və Handelin ən məşhur əsərlərindən biri, ikinci hərəkəti tamamlayan Hallelujah xorudur (no. 39). İngiltərədə bir kilsədə Müjdəni oxumaq kimi onu ayaq üstə dinləyirlər. Bu məşhur qələbə himnində, bəstəkar rəqs ritmində qısa, mürəkkəb olmayan bir melodiyanı və köhnə Alman Protestant mahnısının unison melodiyasını - döyüşkən marşını məharətlə birləşdirir. Kəndli müharibəsi 16 -cı əsrin əvvəllərində. İngiltərədə daha az populyar olan "Xilaskarımın yaşadığını bilirəm" soprano ariyasıdır (No 40). Basın parlaq qəhrəmanlıq ariyasında (No 43) "İşdə trompetlər çalınır" (Apokalipsisin mətninə görə), trompet, Əbədi Trompetin səsi ilə ölülərin oyanışını xatırladır. Oratoriya zurna və timpani ilə möhtəşəm bir xorla bağlanır (no. 47), fug ilə bəzədilmiş bir neçə epizoddan ibarət tipik Handel qalibiyyətli final.

A. Konigsberg

Məşhur "Məsih" ("Məsih" "Xilaskar" deməkdir) bəstəkarın London "zirvəsi" ilə vəhşicəsinə toqquşması zamanı yaradılmışdır. Buna görə də, bu əsər ilk dəfə 1742 -ci ildə Handelə sığınacaq verən Dublində (İrlandiya) müəllifin rəhbərliyi altında ifa edilmişdir. "Məsih" i böyük bir qəhrəmanlıq tərifi adlandırmaq olar. 18 -ci əsrin bu "Qəhrəmanın həyatı", kompozisiya baxımından, Renessans ustalarının dini motivlərlə yazdıqlarına bənzər bir musiqi triptixi şəklində təcəssüm etdirilmişdir: I. Doğum, uşaqlıq (ilk on doqquz rəqəm); II. Feat (iyirmi üç rəqəm); III. Zəfər (doqquz ədəd). Oratoriya xor, orkestr və dörd solist (mahnı səsləri) üçün yazılmışdır.

Məsihin süjeti (Charles Jennens və Handelin biblical mətnlərə əsaslanan librettosu) mahiyyət etibarilə Məsihin Ehtirası (Ehtiraslar) filmindəki kimidir, lakin onun təfsiri heç də eyni deyil. Və burada hadisələr göstərilmir və demək olar ki, söylənilmir və oratoriyanın şəkilləri onlarla yalnız müəyyən bir teğet xətti ilə əlaqədardır: əksinə, qəhrəmanın şücaətindən doğan lirik-epik himn mahnıları silsiləsidir. içindəki əfsanə xalq şüuru... Handelin Məsihi, Alman ehtiraslarından gələn təvazökar və təvazökar bir ehtiras daşıyıcısı ilə çox az bənzəyir. Əksinə, bu Rubens və ya Michelangelo hiperbolik şəkillərini xatırladan güclü, hətta döyüşkən bir fiqurdur. Bundan əlavə, o, içərisində həll edilmiş xalq kütlələri ilə o qədər birləşir ki, əslində (yəni musiqidə) artıq o deyil, çünki insanların özləri öz məsihçilərinə çevrilirlər! Oratoriyada İsanın solo hissəsinin olmaması təəccüblü deyil. Dərin xalq xorları (bütün kompozisiyanın əlli iki sayından iyirmi biri) onun əsas musiqi məzmununu təşkil edir və kütləvi bir sütun kimi nəhəng binanı dəstəkləyir.

Məsih orkestri, sırf instrumental və bəzi sintetik janrlarda (Concerti grossi, Julius Caesar, L Allegro oratorios və başqaları) Handelin palitrası üçün xarakterik olan rəng tembri və rəng oyununda fərqlənmir. Özü də yüksək sənətkarlıqdır, bəzi cəhətlərdən orijinaldan uzaqlaşır. mahnı səsləri və əlavə skripka və skripka istisna olmaqla, simli alətlər. "Məcburi" küləklərə və müşayiət olunanlara (orqan, klavier, lute, arfa) gəlincə, burada Motsartın etdiyi dəyişikliklər və əlavələr əladır. Bəzi yerlərdə, müşayiət olunan səsləri məcburi hissələrə çevirdi və oboy yerinə fleyta və klarnetlər təqdim edərək, məcbur olanları yenidən ifa etdi. Yerlərdə fərdi qısa melodik ifadələr genişləndirilmiş quruluşlara çevrilir və onlara sırf Motsart üslubunun ləzzətli əks nöqtələri əlavə olunur. Handelin oratoriyalarının quruluşu - "Acis və Galatea", "Məsih", "İskəndər Bayramı", "Cecilia Odes" - Motsart tərəfindən 1788-1790 -cı illərdə edilmişdir.

"Məsih" in o dövrün opera "simfoniyası" üslubunda (kütləvi Qəbir və fugue Allegro) tərzindəki uvture qaranlıqdır, lakin son dərəcə enerjili və dini düşüncə həddindən çox, hansısa möhtəşəm rəqs obrazını canlandırır. "Rəbbin ehtirası" ... İlk doqquz vokal nömrəsi - üç dəfə dəyişən və tematik olaraq müşayiət olunan recitatives, arias və xorlar - hekayə anbarına bir növ dövri giriş olaraq yazılmışdır. Buradakı intonasiyalar, həqiqətən, epik və düşüncəli şəkildə üstünlük təşkil edir, ritmik model demək olar ki, hər yerdə sakit və sakitdir, melodiyanın hərəkəti ən çox tələsik, sakitdir. Yalnız bəzən bu epik genişlik gələcək faciəni əks etdirən səslər fırtınası ilə partlayır. Sanki qədim zamanlardan bəri arxaik səslər eşidilir - müəyyən vacib hadisələr haqqında sözlər və tamamilə Betxovendən əvvəlki tipli ilk E böyük recitativ ("əziyyət çəkənlərə və yüklənənlərə" təsəlli), haqsız gücün yaxınlaşacağını sona çatdırır. Daha sonra, hərəkətin tam ortasında, B minorada aydın bir böyük kürə buludlanır (recitativ və ariya, nömrələr 10-11) və qədim dövrün əks-sədaları kimi qədim bir əfsanənin möhtəşəm görüntüləri ortaya çıxır: a qaranlıqda gəzən insanlar görür parlaq işıq irəlidə və işıq onun ruhunda böyük ümid doğurur.

Qəhrəmanın "qızıl uşaqlığı", "Arkad Akademiyası" ideallarının ruhunda bütöv bir pastoral dövr şəklində görünür. (Handel, İtaliyada olarkən Corelli, Marcello və Al. Scarlatti ilə birlikdə Arcadia'ya qatıldı. Burada alınmış Məsihin Pastoral Simfoniyasının Corelli'nin Milad Konsertinin (Angelus) finalı ilə oxşarlığı həqiqətən diqqət çəkicidir.):

Handel, İntibah dövrünün sadəlövh poetik ənənəsini izləyir və Correggio'nun "Müqəddəs Gecə" sində olduğu kimi, səmavi mələklər də qanadları ilə dinc çoban idilini örtürlər.

Ənənəvi Milad "Gloria in excelsis" (Şöhrət ən yüksək) mahnısını oxuyurlar.

Oratoriyanın bu birinci hissəsi hələ də biblical mənbənin süjetinə yaxındırsa, lakin xalq hərəkəti baxımından yenidən düşünülmüşdürsə, ikincisində dini əfsanə tədricən tamamilə fərqli, sivil xarakterli motivlərlə kölgədə qalır. Burada bütün əsərin faciəli özəyi və dramatik zirvəsi - işgəncə, əzab və qəhrəmanın şəhidliyi dayanır. Musiqili şəkillər qaranlıq "Rembrandt" ləzzətinə girin (bir sıra xor qrupları: g-moll, f-moll, f-moll-və solo nömrələr: b-moll, c-moll, h-moll, e-moll, d-moll , g- moll, e-moll, a-moll). Bəzən onların acınacaqlı melodiyası uclu, ritmik ostinatolar tərəfindən qandallanır. Qarşımızda həqiqət düşmənləri - zalımlar, ədalətsiz hakimlər, cəlladlar, dodaqlarında lağ və sophizm olan pis adamlar var (Titianın "Sezar Denariusu" nu xatırlayıram!), İntriqalarının epizodları, işgəncələr, vəhşi cinlər Handelin "acı və qəzəb içində boğulmuş dəmir ayəsini" minilliyin dərinliklərinə yönəltdiyinə şübhə etmək olmaz. Ancaq bəlkə də ən diqqətəlayiq olanı, faciənin bu son nöqtəsində, nə çarmıxın əzabının nə də ətraflı təsvirlərinin olmamasıdır. cənazə mərasimi, çarmıxın ətəyində ağlayan heç bir ana, Magdalenanın "göz yaşları və ahları" yoxdur. E-moll-da yalnız on beş çubuqlu kiçik bir arioso "Bax, mənə söylə: əzabı kim daha pis bilirdi?" - "Pieta" obrazına bir qədər yaxın ("Şəfqət" ana kədərinin bədii təsvirlərinin adı idi.)... Bununla birlikdə, bu arioso eyni zamanda intonasiyada nəcib bir ifadə və təmkin ölçüsü ilə xarakterizə olunur:

Musiqi "ehtirasların" faciəli bir panoramasını açmır. Kütlələrin hisslərində lirik şəkildə əks olunan yalnız hadisələrin əks -sədaları bizə çatır. Göründüyü kimi, bəstəkar qəsdən burada qalınlaşmış, passiv bir sahədə uzun müddət qalmaqdan yayınmışdır.

"Məsih" in böyük bir pərəstişkarı olan Goetenin bu əsərin ifasında həddindən artıq həssaslığı və sentimentallığı şiddətlə qınaması xarakterikdir. "Zəiflik əsrimizin xarakterik xüsusiyyətidir!" - 1829 -cu ildə Veymarda ağladı. Əlavə olaraq, arxaik bibliya mətnləri nə qədər tez -tez Məsihin adını təkrar etsə də, Handelin musiqisi güclü və əzəmətli, onları duyğusal həqiqət gözəlliyi ilə əhatə edir. Böyük xalq xorları bir insanın faciəsinin üstünə çıxır və bunu geniş və qarşısıalınmaz istəkli hərəkəti ilə lentə alır. Aralarında ən tutqun, ən kədərli insanlar da, məsələn, g-moll "xor" Kadehi üçün Dua kimi, qaçılmaz bir fanatik gücdən nəfəs alırlar. (eyni zamanda Hor-Fugue f minor, no. 23):

"Məsih" in kompozisiyası yaxınlaşan ziddiyyətli şəkillərin yerləşdirilməsinə əsaslanır. Birinci hissənin cazibədar eposu ikinci hissənin yüksək faciəsinə qarşı çıxır, dramatik antitezləri isə öz növbəsində finalın parlaq apoteozu ilə həll olunur. Buna görə, oratoriyanın başlanğıcı daha mənzərəlidir, kədərli pafosun və ehtiras qarşıdurmalarının sözləri böyük bir dövrün mərkəzində cəmləşmişdir və rəqs mahnıları və təntənəli şənlik yürüşləri ilə bitir. Ayrı -ayrı hissələrin dramı da eynidir. Milad pastoral günahkar qaranlıqdan və insan nəslinin gəzintilərindən yaranır. Nəhəng xor qrupları arasında, sərt pafosla və qəzəblə guruldayan, sülh elçiləri qısa bir G kiçik Siciliyalı insanlara görünür. Ancaq sülh simvolları da mübarizəyə və qələbəyə müraciət edir.

Oratoriyanın sonuna yaxınlaşdıqca, Əhdi -Cədid mətni ifadə və semantik mənasını itirir. C major -dakı döyüşkən, məcazi xor, librettodan Məsihə qarşı üsyan edən bütpərəstlərin vəhşi fəryadı kimi düşünülür:

Zəncirləri qırın, qırın, qardaşlar!
Saat çoxdan vurdu!
Və uzaqlara atın
Qulluq boyunduruğu!

Sonra səmanın bu "dünya şahzadələrinə" necə güldüyü və "əsası ilə onları vurub səpələdiyi" haqqında deyilir. Ancaq biblical yayım, əslində qəzəb və etiraz pafosuna bürünən qüdrətli musiqi axınlarında boğulur. "Zəncirləri qırın, qırın, qardaşlar!" - bu yüksələn kütlələrin döyüş fəryadı kimi səslənir. Sonra mübarizə qələbə ilə taclanır. Məsihin ikinci hissəsinə yekun vuran bütün oratoriyanın ümumi zirvəsi, Beethovenin Doqquzuncu Simfoniyasının D major finalının birbaşa sələfi olan möhtəşəm şöhrət mahnısı Hallelujahdır (D major) və faciənin inkar edilməsindən xəbər verir. və qalib xalqın təntənəsi və bu musiqinin doğulduğu İngiltərədəki parlaq işığı ilə bu günə qədər tamaşaçılar ayaq üstə duraraq dinləmək üçün yerlərindən qalxırlar - nəinki minlərlə sadə insan, həm də dövlət adamları, kilsə Prelatlar, hətta monarxlar. Purcellin "Marşları" ndan və inqilabi bir mövzuda Alman demokratik mahnı yazmasından gələn hiylələr. "Hallelujah" ın güclü birliyində Protestant xalq mahnılarının qədim melodiyası mənalı şəkildə həyata keçirilir: "Wachet aut, ruft uns die Tələsin! " ("Oyan, səs bizi çağırır!").

İyirmi il sonra Gluck musiqinin vəzifəsini - şifahi mətnin poetik şəkillərini çəkməyi təyin etdi. O dövr üçün "böyük sənətkarın böyük sözü" idi (A. Serov). Ancaq Handel tamamilə fərqli tarixi şəraitdə yaşayırdı və tez -tez onu musiqisinin gücü ilə şifahi mətnin mənasını boğmağa təşviq edirdilər.

"Məsih" in üçüncü hissəsinin librettosunu təşkil edən dini parçalar, cənnətə şükür edərək, ehtiram üçün təqdis edilən təriflərdir. Lakin Handelin təfsirində oratoriyanın finalı daha çox xalqın azadlıq və düşmən üzərində qələbə bayramıdır, "bütöv bir xalqın nəhəng, sərhədsiz zəfəridir" (V.V. Stasov). Həyatı təsdiqləyən ilahilər qaranlığa, kədərə və ölümün özünə və E major -dakı məşhur Larghetto ariyasına yüksək səslə meydan oxuyur - "Xilaskar həyatımı bilirəm!" - namaz deyil. Orada çoxlu natiqlik pafosu, intellektualizm və bəlkə də Bethovenin minetlərinin sərt gözəlliyi var.

İncil Məsih, obrazı nə qədər təsir edici şəkildə yazılsa da, doğulur, əziyyət çəkir və ölür. Amma xalq ondan əvvəl idi və ondan sonra da qalır. Xalq imicinin dini əfsanədən bu şəkildə azad edilməsi, gözəlliyi əsrlər boyu davam edən və bəşəriyyətin bədii xəzinəsində əbədi olaraq qalacaq əsərin dərin fəlsəfi mənasıdır.

K. Rosenschild

1730 -cu illərin ikinci yarısından bəri. oratoriya janrına aiddir. Düzdür, əvvəl oratoriyalar yazırdı ("Debora", "Ester", "Ataliya"), amma indi onları əvvəlki kimi müntəzəm olaraq yaradır - operalar. Oratoriyanı ifa etmək üçün operadan daha az xərc tələb olunur. "İskəndər Bayramı", "İsrail Misirdə", "Şaul" kimi əsərlər meydana çıxdı.

Handel üçün asan bir dövr deyildi. İngilis aristokratları arasında operalarını italyanların əsərlərindən üstün tutan pis niyyətli insanlar var idi - hətta Handelin operalarının afişalarını sökmək tapşırığı alan insanları da işə götürdülər. Bəstəkar Böyük Britaniyanı tərk etmək niyyətindədir - və əslində dörddə bir əsrdir ki, bu ölkədə yaşayır ... Amma bu çətin illərin nəticəsi Handelin ən böyük yaradıcılığından birinin - "Məsih" oratoriyasının yaradılmasıdır.

Oratoriyanın mətni bəstəkarın dostu - şair Charles Jennens tərəfindən yazılmışdır. Ondan gəldi bibliya motivləriİsa Məsihin həyatı ilə əlaqədar olaraq, bir neçə Əhdi -Cədid mətnini və tərcümə olunan 2 -ci məzmuru istifadə etdi. İngilis John Milton.

"Məsih" monumental bir əsərdir, təxminən dörddə biri xor nömrələridir və orkestr əsərləri də var. Solo və duet nömrələri, Handel dövrünün İtalyan operasını xatırladan bir klaviatura müşayiət edən recitatives ilə kəsişir. Əvvəlcə müəllifin həyatı boyunca oratoriyanı iyirmi üç vokalçı və otuz üç orkestr ifa edirdi, lakin sonradan tamaşaya daha çox musiqiçi cəlb etmək ənənəsi yarandı.

"Məsih" dəki Xilaskar, təvazökar bir əziyyət çəkən kimi deyil (məsələn, "" də olduğu kimi), əsrlər boyu şöhrətlənmiş bir qəhrəman kimi görünür. Təsadüfi deyil ki, oratoriyada İsa Məsihin özünün səsi yoxdur - solistlərin heç birinə Onun hissəsi həvalə edilməmişdir. Ancaq heç bir solist (onlardan dördü oratoriyada iştirak etmir - soprano, alto, tenor və bas) heç bir xarakterlə əlaqəli deyil, onların ifa etdikləri ariyalar, arioslar və duetlər şəxsiyyətsizdir. Bu, İncil hadisələrinin lirik-epik ilahilərdə oxuduqları qədər ardıcıl bir hekayə deyil.

Oratoriyanın uvertürası o dövrün opera uvertüralarına bənzəyir: yavaş giriş (Qəbir) və fugue sürətli hərəkət (Allegro). Tutqun və eyni zamanda enerji dolu görünür.

İlk on ədəd epik intonasiya, ritmin bərabərliyi, sakitləşdirici, melodiyanın sakit hərəkəti ilə xarakterizə olunur. Xilaskarın doğuşu və uşaqlığı ilə əlaqəli birinci hissənin sonrakı nömrələri cazibədar rənglərlə işlənmişdir. Ənənəvi Milad mahnısı "Gloria in excelsis" (Şöhrət ən yüksək) də burada səslənir.

İkinci hissə Xilaskarın əzablarına həsr edilmişdir. Tutqun bir rənglə fərqlənir, kiçik düymələr üstünlük təşkil edir - həm xor nömrələrində, həm də solo olaraq. "Nifrət edildi və kiçildi" alto ariyası təmkinli kədərlə doludur. Sonrakı xorda ("Həqiqətən O, bizim kədərimizi aldı"), orkestrin parçasında Xilaskarın məruz qaldığı əzabı xatırladan nöqtəli bir ritm görünür. Kədərli oxu, tenorun ariyasına xüsusi bir nüfuz verir "Bax və mənə kim əzabları daha pis bildiyini söylə". Amma ikinci hissədə kədər və mərhəmət motivləri ilə yanaşı qəhrəmanlıq motivləri də eşidilir. "Başının üstündə, düşmənə bax" adlı qalib xor, İkinci Məzmurun mətninə xor nömrəsi və bir tenorun ifa etdiyi "Onlara bir dəmir çubuq vuracaqsan" ariyasıdır. İkinci hissə "Hallelujah" ilə başa çatır - zəfər və sevinclə dolu bir xor nömrəsi. Handelə görə, bu xoru bitirdikdə göylər onun qarşısında açıldı və "Yaradanı gördü". Musiqinin möhtəşəmliyi o qədərdir ki, İngiltərədə bu xoru ayaq üstə dinləmək ənənəsi var - hətta kral ailəsinin üzvləri də daxil olmaqla ən hörmətli adamlar belə edir.

Hallelujah xorunun qurduğu zəfər əlaməti altında oratoriyanın üçüncü hissəsi - dirilmiş Məsihin zəfəri baş verir. Əsəri bitirən möhtəşəm xor bir neçə epizoddan ibarətdir və fug ilə bitir.

"Məsih" oratoriyası ilk dəfə İrlandiyada, Dublində, bəstəkarın o vaxt Londonda görüşdüyündən daha isti bir qarşılanma ilə qarşılandı. Bu, 1742 -ci ilin aprelində baş verdi. Konsert xeyriyyəçi idi və sonradan bəstəkar həyatı boyu hesabın və hətta ondan fraqmentlərin nəşrini qadağan etdi və ifasından əldə edilən gəlir haqqı London uşaq evinə verildi.

1840 -cı illərdə. Londonda oratoriya yalnız beş dəfə ifa edildi - bu kilsənin müqavimətindən qaynaqlanırdı. Sonrakı illərdə, əsasən konsertlərdə ifa olunan kilsə divarları arasında nadir hallarda səslənir. Ölümündən bir neçə gün əvvəl Handel bu konsertlərdən birində iştirak etdi və özü də Məsihdəki orqan hissəsini ifa etdi.

Handel Pasxa üçün "Məsihi" nəzərdə tuturdu (və oratoriya ilk dəfə idi), ölümündən sonra əsəri İngiltərədə Doğum Orucunda tez -tez yerinə yetirilirdi, lakin Xilaskarın dirilməsini təsvir edən parçalar bu kitabda yer alır. cənazə mərasimlərində Pasxa və "Xilaskarımın yaşadığını bilirəm" soprano ariyası.

Musiqi Mövsümləri