Hamı rəqs edir! Rus xalq rəqsləri: adlar və təsvirlər.

Rəqsin bəlkə də ən təəccüblü növü olduğunu kimsə mübahisə edə bilməz. xalq sənəti... Müəyyən xoreoqrafik şəkillər və istifadə olunan texnikalar fərqli ölkələr, tez -tez müəyyən bir qrupun milli xüsusiyyətləri ilə tanış olmaq və onların vizit kartı kimi çıxış etmək imkanı verir.

Adları bütün dünyada tanınan hansı rus xalq rəqslərindən bəhs etsək, burada vəziyyət oxşardır. Uzun müddət inkişaf etmiş və əsrlər boyu formalaşan müəyyən bir üslub, evin asanlıqla tanınmasına kömək edir xoreoqrafiya məktəbi bir çox başqalarından. Ancaq bütün bu elementlərin zahiri oxşarlığına baxmayaraq, müəyyən fərqləndirici xüsusiyyətlər hər birində var. Buna görə də vermək lazımdır dəqiq xarakterizə və rusların hər bir adını daha ətraflı nəzərdən keçirin xalq rəqsləri, siyahısı aşağıda təqdim olunacaq.

Rusiyanın əsas rəqsləri

Bu növ yaradıcılıq öz tarixini Qədim Rusiyadan götürür. O dövrdə heç bir yarmarka və ya hər hansı digər kütləvi tədbir ənənəvi rəqslər olmadan tamamlanmırdı, əsas xüsusiyyətləri hərəkətin genişliyi və cəsarətli şücaəti, təəccüblü şəkildə şeir və duyğu ilə birləşdi. ləyaqət.

Əlbəttə ki, Rusiyanın genişliyində rəqs etmək enerji tələb edirdi fiziki güc kişilərdən və qadınlardan - hərəkətin hamarlığı və əzəməti. Buna görə siyahısı vaxtaşırı yeni elementlərlə doldurulan rus xalq rəqsi fərqləndirici xüsusiyyətlər Vətənə bir növ borcdur. Çox vaxt bu cür çıxışlar Vətən qəhrəmanları, krallar və qələbələri haqqında əfsanələr və mahnılarla müşayiət olunurdu.

Adları tez -tez mahiyyətini əks etdirən əsas rus xalq rəqsləri aşağıdakılardır:

• trepak;
• dairəvi rəqs;
• Rus rəqsi;
• xalq rəqsləri oyunu;
• rəqs-improvizasiya.

Rus xoreoqrafiyasının bu elementlərinin hər biri daha çox diqqət tələb edir, çünki bütün bu nömrələrin təsvirini vermək və əsas xüsusiyyətlərini xarakterizə etmək lazımdır.

Squat - Rus xalq rəqsi

Bu məşhur rəqs, Böyük Dük Svyatopolkun ölümündən sonra uzaq 1113 -cü ildə Kiyevdə yaranmışdır. Bu növ rus xalq rəqsinin adının, kərpic ustası Pyotr Prisyadka sayəsində doğulduğuna inanılır, çömbəlmədən, saatlarca əyilmədən, küçəyə çıxdı və iş günü ərzində ayaqlarını uzadaraq tullandı. . Bir dəfə, yoldaşlarının dəvəti ilə Kiyevdə olarkən, Vladimir Monomax şəhəri gəzdi və dərhal Peterin qeyri -adi hərəkətlərini gördü və o vaxtki Böyükşəhər Nikifora müraciət etdi. Bir neçə gün sonra, əvvəllər bilinməyən bir kərpic ustası, Böyük Dükün qarşısında gecə -gündüz əyləndirərək rəqs etdi. Bəzən "Oturub oturmaq" olaraq da adlandırılan bu rəqs, qədim Kiyevdə böyük populyarlıq qazandı və əsas hərəkətlər dəstini qorumaqla demək olar ki, dəyişmədən müasir dövrə çatdı. Əcnəbilər, adlarını bilmədikləri, ancaq orijinallığı və təqdimat genişliyi ilə fərqləndirə bildikləri rus xalq rəqsləri ilə oturuşduqları zaman otururlar.

Dəyirmi rəqs əsas rus rəqslərindən biridir

Qədim Rusiyanın mənşəyinə nüfuz etmə dərinliyi həqiqətən heyrətləndirici olduğu üçün bu xüsusi və bənzərsiz rus milli xoreoqrafiya növünə hər hansı bir konkret tarix təyin etmək çətindir. Əminliklə söyləmək olar ki, hətta qədim slavyan tayfaları da bu və ya digər bayramı özünəməxsus şəkildə qeyd edərək dairəvi rəqslərə rəhbərlik edirdilər.

Əlbəttə ki, bu cür rus xalq rəqsinin adı birbaşa onun əsas xüsusiyyətini əks etdirir - "xora rəhbərlik". Bir qayda olaraq, bu cür rəqslər həmişə bir növ təntənəli hadisəyə (bahar görüşü, şərəfinə xalq şənlikləri) təsadüf etmək üçün təyin olunurdu. yaxşı məhsul və s.) Sakinlər həmişə əvvəlcədən hazırlaşır, başqa şəhər və kəndlərdən qonaqlar dəvət edir, çörək bişirir və yumurta boyayırdılar.

Rus dairəvi rəqslərinin mövsümlərə görə paylanması da var. Ən gülməli vaxtlar bahar, yaz və payızdır və bu dövrlərdə sakinlər ən çox rəqs edərək təbiət qüvvələrinə ehtiram göstərdilər və yalnız rus xalqına xas olan sevinc və sevgi ilə yaşadıqları hər günü qeyd etdilər.

Populyar rus rəqs improvizasiyası

Dəyirmi rəqslərlə birlikdə, insanlar arasında sözdə improvizasiya rəqsləri geniş yayılmışdır, əsas fərq onlarda iştirak edən rəqqasların heç kimlə məhdudlaşmamasıdır. müəyyən bir növ hərəkətlər edir və hər kəs nəyə qadir olduqlarını sərbəst şəkildə nümayiş etdirə bilər. Onların bütün mahiyyəti ondadır ki, bəzən bu cür çıxışlar nəinki tamaşaçılar, hətta ifaçının özü üçün də sürpriz olurdu. Buna görə də onları improvizasiya ilə əlaqələndirmək adətdir.

Bir qayda olaraq, gənc oğlan və qızlara erkən yaşlarından belə rus xalq rəqslərini necə ifa etməyi öyrətdilər. Bu nömrələrin adları indi demək olar ki, hər bir rusa məlumdur ("Barynya", "Bağda", "Valenki" və s.), Bu cür populyarlığı itirməmək barədə inamla danışmağa imkan verir. xalq sənəti... Əlbəttə ki, zaman keçdikcə bu rəqslərdə yeni elementlər meydana çıxdı, daha dinamik və mürəkkəb hala gəldi, amma bu hələ də var daha böyük dərəcədə vətəndaşların sevimli nömrələrinə marağını artırdı.

Oyun Rus xalq rəqsləri

Başqa heç kimi insanların təbii hadisələrə marağının ifadə olunduğu və yaradıcı bir müşahidə nümayiş etdirdiyi bu milli xoreoqrafiya janrına daha az diqqət yetirilməməlidir. ayı, dovşan və s.

Adından da göründüyü kimi, bu cür rəqslərdə ifaçının sadəcə rəqs etmədiyi, flora və ya faunanın nümayəndələrindən biri kimi çıxış edərək onlara bəzi insani xüsusiyyətlər bəxş etdiyi aydın bir oyun hissəsi var.

Bu rəqəmlərdə rus insanın ətrafındakı həyata mənalı münasibəti xüsusilə canlı şəkildə əks olunur. Buna görə də, oyun rəqslərinin bütün komponentləri geyimlərin, musiqinin, plastikin, işıq və kölgə oyununda və aktyorluqda özünü göstərən heyvanların müəyyən xüsusiyyətlərini və vərdişlərini mümkün qədər dəqiq şəkildə vurğulamaq üçün hazırlanmışdır. Və bütün bu komponentlərin sintezi, insanlar arasında o qədər populyar olan bənzərsiz və təkrarolunmaz bir ifa tərzi yaratmağa imkan verir.

Ayılar ilə xalq rəqsi

Bu cür əyləncə ilk dəfə 907 -ci ilə təsadüf edir, Böyük Dük Oleq Kiyevdə xalqı ilə birlikdə yunanlar üzərində qazanılan qələbəni qeyd etdi. O gün Əlahəzrət ayı geyimli 16 rəqqas, eləcə də insan geyimində geyinmiş 4 həqiqi ayı əyləndirdi. Tədbirin sonunda Oleq ayıların sərbəst buraxılmasını və mumiyaların edam edilməsini əmr etdi, çünki əfsanəyə görə, zəif görən şahzadə, heç vaxt ona bərabər borc verməyən nifrət etdiyi şimal elçilərini tanıyır. bir neçə yüz sansar dərisinə qədər.

Bu və ya digər şəkildə, bu cür əyləncə Rusiyada çox tez -tez tətbiq olunurdu və ayılarla çıxışlar, xüsusilə bu vəhşi heyvanlara öyrəşməmiş qonaqlar üçün daimi əyləncəyə çevrilirdi. Bəlkə də bundan sonra rus kişisinin görünüşü bu güclü, güclü, lakin ümumiyyətlə xeyirxah heyvanla əlaqələndirilməyə başladı.

Rusiyada bütün dövrlərdə ənənələrə dəyər verildi və hörmət edildi və buna görə də xalq rəqsləri kimi yaradıcılığı günümüzə qədər qoruyub saxladılar. Əsas xalq rəqslərinin adları, yuxarıdan aydın olduğu kimi, mahiyyətini tam əks etdirir və ruhun sadəliyini və genişliyini təcəssüm etdirir. Buna görə də, bu cür folkloru dəyişməz olaraq qorumaq vacibdir ki, nəsillər Rusiyada sənətin yüksək qiymətləndirildiyinə şəxsən əmin ola bilsinlər və eyni zamanda milli irsin hələ də çiçəkləndiyinə əmin olsunlar. uzun illər.

Minilliklər boyu yaşamaq keçmək üçün bir sahə deyil.

Dünyada yalnız dəyişikliklər qalıcıdır. Və rəqs modası da həyat tərzi, yeni nəsillər və ehtirasları ilə birlikdə dəyişir. İndi rus xalq rəqsinin samba, latina, qarın rəqsi və digər müasir üslublar qədər populyar olacağını təsəvvür etmək çətindir. Əlbəttə ki, rus rəqsi unudulmur, amma aydındır kütlələr bu gün onun tərəfdarı deyil. Və tamamilə boş yerə! O, parlaq, yaraşıqlı, emosionaldır və bütün Qərb rəqs yeniliklərinə şans verə bilir!

Moda modadır və rus rəqsi hip-hopdan çox əvvəl doğulmuşdur, bütün yeni üslublarla yaşayır və bunun yalnız rus folkloru deyil, ən dərin hissəsinin bir hissəsi olduğuna əsaslanaraq yaşamağa davam edəcək. tarixi irs qədim slavyanların gizli biliklərinin bir -birinə qarışdığı və çoxşaxəli rus xarakteri, gündəlik həyatı, hissləri və təbiətlə birliyi, əcdadların xatirəsi və insanların ruhu adlanan şey.

Qədim Slavlar rəqslərində bir dram oynadılar.

Rus xalq rəqsi təəccüblü dərəcədə uzun bir təkamül yolu keçdi. Rus rəqsi tarixi sənədlərdə 907 -ci ildə "debüt etdi". Rəsmi qeyd, Kiyevdə Peyğəmbər Oleqin yunanlar üzərində qələbənin qeyd olunmasında qonaqlara göstərilən ayılarla rəqslə bağlıdır.

Təəssüf ki, nə də dəqiq tarixlər qədim Rusiyanın rəqs sənətinin yaranması, onilliklər əvvəl rus rəqsinin necə olduğu haqqında tam bir fikir bilinmir. O dövrün rəqsləri haqqında dastanlardan, şifahi əfsanələrdən və mahnılardan bildiyimiz hər şey ritual mənası və təbiətlə sıx müqəddəs əlaqəsidir.

Rus rəqsi, hər hansı bir xalqın yaradıcılığı kimi, xalqının mizaçını, həyat tərzini, xarakterini və təcrübələrini əks etdirməsinə əlavə olaraq, onu dünya rəqs mədəniyyətinin fonundan fərqləndirən bir neçə təəccüblü xüsusiyyətə malikdir.

VƏ əsas xüsusiyyət- bu reallığın əks olunması.

Rus rəqsi heç vaxt uydurma şəkillər çıxarmadı, iddiada, şişirtmədə fərqlənmədi, xüsusən uydurma, mifik obrazlar və süjetlər yaratmadı və gələcəyə baxmadı. Məqsədi, indiki və ya keçmişi, hadisələrdən toxunmuş insanların gündəlik həyatını, təbiətlə ünsiyyətdən, bayramlardan, sevgi və ya kədərdən əks etdirmək idi. Bu dərin dramatik təməl rus rəqsinin güclü, əsl duyğularını ifadə etməsinə, necə deyərlər, "dirilərə" aparmasına icazə verdi.

Çoxşaxəli rus xarakterinin üstünə qoyulan rəqs də fərqli idi - lirik və şən, cəsarət, ruh genişliyi, qələbə sevinci, məğlubiyyət acısı, yəni atalarımızın hər gün təmasda olduğu hər şey.

Ancaq başlanğıcda rəqsin məqsədi bir qədər fərqli idi.

Rus rəqsi əvvəlcə ritualların bir hissəsi idi.

Hər yaz Rusiyada yeni bir əkinçilik ritualı dövrü başladı. Qədim slavyanlara görə tanrıların dəstəyini tələb edən ən vacib məqamlara təsadüf etmək üçün vaxt təyin edildi - əkin, taxılın yetişməsi, məhsulun başlanğıcı və sonu.

Rus xalq rəqsi ritual fəaliyyətlərin ayrılmaz bir hissəsi idi. Məhsuldar qüvvəni təcəssüm etdirən yeni çiçək açan ağcaqayın ətrafında yuvarlaq rəqslər qaçır; Kupala gecəsi tarlaları dövrə vurdu və məhsulu oddan və pis ruhlardan xilas etmək üçün xüsusi komplolar səsləndirdi; sahələrdə dəyirmi rəqslərin taxıl biçini zamanı yaxşı havanı təmin etməsi lazım idi.

Və danışandan bəri dairəvi rəqs haqqında onda bu ən qədim rus rəqsidir - hər növ xalq xoreoqrafiyasının əcdadı. Rus rəqsinin yuvarlaq rəqs zəncirini qıraraq ortaya çıxdığını söyləyə bilərik.

Onun xoreoqrafiyası son dərəcə sadədir. Ancaq mənası və məqsədi baxımından bu rus rəqsinin bəlkə də ən güclü müqəddəs əsası var. Onun çəkdiyi şəkil, günəşin şəklini və hərəkətini əks etdirir, bütpərəst dövrlərdə ibadət edilən nurçulara hörmət edirdi. Dəyirmi bir rəqsdə şəxsi sərhədlər silinir və insanları birləşdirmək fikri və gücləri, bir -biri ilə paylaşılan sevinc düşüncəsi gerçəkləşir.

Buna görə də, demək olar ki, hər kəs dəyirmi rəqsi müşayiət edirdi slavyan tətili... Bu rus xalq rəqsi, yeni evlənənlərin şərəfinə keçirilən mərasimlərin əvəzedilməz bir atributu və xalq şənliklərinin "sevimlisi" idi. Dairəvi rəqs zaman keçdikcə ritual mənasını itirdi, amma rəqsin nümunəsi dəyişməz qaldı. Hələ də ailə və uşaq məclislərini bəzəyir və səhnədə heyrətamiz dərəcədə gözəl görünür.

Oyun dairəvi rəqslər müəyyən bir süjet hazırlayın. Ümumiyyətlə, bu cür rus rəqsləri çox qadına xasdır. Rəqqasların əllərinin sinxron hərəkətləri, bədən əyilmələri, heyvanların, quşların və ya digər personajların obrazını yaratmaq, çiçək açan çiçəklərin şəkillərini düzəltmək və ya təsvir etmək ənənəvi peşələr Rus gənc xanımlar. Məsələn, "İğ" dairəvi rəqsinin çəkilişində qızlar əl işlərində, "Qu quşu" nəcib quşun vərdişlərini və lütfünü dəqiq əks etdirir.

Dekorativ dairəvi rəqslərdə, heç bir xüsusi süjet olmadan, çöl çiçəklərindən və ya eşarplardan ibarət çələnglər tez -tez istifadə olunur, onların köməyi ilə qəribə bir rəqs nümunəsinə əlavə bir "ləzzət" toxunur ("ilan", "rəqəm səkkiz" və s.). Dalğalar və titrəyən baxışlar, əllərin bükülməsi, öz oxu boyunca aşağı əyilmələr və dönmələr, yerə uzanan uzun sarafanlar təbii gözəllik və bir rus qadının təvazökarlığını və ləyaqətini göstərən incəlik.

Bu rus rəqsi hər yaşda olduğu üçün həmişə sevilib. Uşaqlar, yaşlılar, həm kişi, həm də qadınlar dairəvi rəqsdə iştirak edə bilərlər. Məhz buna görə də bu rus rəqsi günümüzə gəlib çatmışdır ki, bu da bir zəncir boyunca əldən -ələ ötürülən yüngül günəş enerjisinin simvolu kimi xidmət edir.

Ancaq rus rəqsinin ritual əhəmiyyəti daha çox idi.

Rus qadınlarının gizli döyüş sənəti.

Qədim slavyanların kənddə tək qaldıqları, kişilərsiz, qocaları və uşaqları qucaqladıqları zaman heç kim müdafiəsiz qalmadığını az adam bilir. Aralarında qadınlar da vardı - Beregini, rəqsi, daha doğrusu cazibədarlıq adı altında bir insanın bioloji aktiv nöqtələrinə güclü təsirini gizlədən əsl döyüş sənətini mənimsəmişdi.

Düşmən kəndə girərsə, açıq müqavimət bütün ailənin ölümünə səbəb ola bilər. Eyni yemək və suyu uşaqlara vermək məcburiyyətində qaldıqları üçün otlardan və zəhərlərdən istifadə etmək də mümkün deyildi. Qadınlar hiyləgərliyə getdilər. Əsrlər boyu rəqs təkcə fiziologiya haqqında deyil, həm də insanın bioloji cəhətdən aktiv konturu haqqında dərin biliklərə əsaslanaraq, daxili təsirli şərq döyüş sənətlərinə bənzəyir. Atalarımızın biliklərinin dərinliyinə təəccüblənmək qalır.

Rus rəqsi Beregini.

Sehrli rəqs, bütün hərəkətlərin aydın zaman aralığına tabe olduğu və hərəkətlərin plastisiyası, sanki boşluğa vurulan zərbələri gizlədən, ancaq qəribin əzalarını hədəf alan kompleks, yaxşı düşünülmüş bir sistem idi. Rəqqasənin elastikliyindən, qəsdən dəvət edən hərəkətlərindən heyran qalan özü də ona həvəslə baxdı və ona qarşı silahın nə qədər güclü olduğunu düşünmürdü. Və rəqs əsnasında qadın, bütün bədəni ilə əyilərək yerə söykəndi və sonra qəfildən kişiyə "çırpıldı", görünməz zərbələr vurdu, öz biofildinin rezonans dalğa xüsusiyyətlərini dəyişdi və bioloji aktiv zonalarını işlədi. Rəqs sadəcə düşmən orqanizminin sistemlərində bir arızaya səbəb oldu və gecikmiş hərəkətin qorxunc silahı idi.

Bənzər bir rus rəqsi, qədim gözəlliklərin kişilərinə bu cür münasibət göstərmələri, digər nöqtələrə təsir etmələri ilə əlaqədar olaraq da xatırlanır. Rəqs yolu ilə sevilən bir insanda güclü bir cinsi oyanışa səbəb olaraq, duyğu qavrayışını dəfələrlə gücləndirdi, rezonans dalğa quruluşlarını aktivləşdirdi və bədənin tarazlığını "işə saldı". Döyüşlərdə alınan yaralar daha tez sağaldı və müxtəlif xəstəliklərin əlamətləri yox oldu.

Ancaq gəlin başımıza qarışmayaq, əksinə cavabımızı Qərbə verək.

Sugrev xatirinə deyil, əylənmək üçün rəqs edirik!

Rus rəqsinin "Tapança", "Pike", "Keg", "Keçi", "Ərəb", "Bədəvi", "Raznozhka" və s. . Rus rəqsinin dinamikasına daha iki səbəb təsir etdi.

Birincisi, bütpərəst mədəniyyət rus xalq rəqsində nəzərəçarpacaq bir iz buraxdı. O günlərdə insanlar özlərini ətraf aləmin ayrılmaz bir hissəsi kimi hiss edirdilər. Buna görə də rus rəqsi tez -tez heyvanların və quşların davranışlarını təqlid etmək və ya təbii hadisələri əks etdirmək üzərində qurulurdu. "Jhuravel", "Gusachek", "Dergach", "Bychok", "Blizzard" - rus rəqsində belə adlar saysız -hesabsızdır. Rus xalq rəqsi, qara qarğanın təkəbbürlü gedişini, xoruz döyüşlərini, cüyürləri atlamağı və ayı impulsunu təqlid edə bilərdi və buna görə də rəsmində çox vaxt kəskin hərəkətlər olurdu.

Sonradan bu cür təqlid, rus xalq rəqsi janrlarından birinin - oyunun əsasını təşkil etdi. "Rybka", məsələn, bir oğlan rəqs etmək üçün çıxdı - atlamağa, bükməyə və ayaqlarını vurmağa başladı, sonra birdən yerə yıxıldı və quruya atılan bir balığın hərəkətlərini tam olaraq təkrarladı. Dabanlar başın arxasında olduğu üçün əyilmişdi. Rus oyun rəqsi insanları xüsusilə əyləndirdi, çünki təkcə heyvanların vərdişlərini deyil, həm də rəqqasənin insan xarakterinin xarakter xüsusiyyətlərini vermək istəyini təqlid etdi.

İkincisi, rus rəqsi dost olmayan qonşuların döyüşkən rəqsləri ilə assimilyasiya edildi. Çoxsaylı müharibələr, işğallar və uzun müddət əsirlikdə mədəniyyətlərin qarışığı var idi. Şən və qayğısız Slavyan rəqsləri, hamar və tələsməmiş rəqslər yeni enerjili elementlərlə doyuruldu. Elementlərin öz adları, məsələn, eyni "ərəb" və "bədəvi" ilə sübut olunur.

Ancaq digər mədəniyyətlərin rus rəqsinə təsiri nə qədər böyük olsa da, insanlar bütün dəyişiklikləri öz mənəviyyat prizmasından keçirdi və nəticədə bizə orijinal və canlı bir sənət təqdim etdi.

Görək atalarımızın arxasında hansı rəqs irsi qalıb.

Çəkilmiş rus rəqsi.

Bu rəngarəng rus rəqsini bizə 1113 -cü ildə Kiyevdə cəsarətli bir adam - kərpic ustası Petro Prisyadka görən Bütün Rusiya Böyük Dükü Vladimir Monomax təqdim etdi. Çətinlikdən sonra iş günü Petro bunu "sinəsinə" götürürdü və güclü atlayaraq, bacaklarının sərt əzələlərini uzatmaq üçün Xreshchatykə çıxdı. Orada qəribə rəqsi ilə Monomax tərəfindən fərq edildi və tezliklə hər səhər yeməyi, nahar və şam yeməyində şahzadə üçün rəqs etdi. "Çömçə altında" rus rəqsi tez bir zamanda dəb halına gəldi və bütün Rusiyada buffonlarla yayıldı.

Xalq oyunları rəqsi və rəqs ünsiyyət dilidir.

Maraqlıdır ki, rus rəqsinin əksəriyyəti ya rəqsin nümunəsini, ya rəqqasların sayını, ya da ifa edildiyi musiqini və ya müəyyən bir süjeti açıq şəkildə əks etdirən sadə və tutumlu adlara malikdir. Rəqslər arasında - improvizasiyalar geniş yayılmışdır: "Xanım", "Balalaika", "Qaşıqlarla rəqs", "Veseluxa", "Topotuxa", "Monogram", "Valenki", "Timonya", "Polyanka", "Sibir əyləncəsi", Rus rəqsi "Matryoşka", " Pleskach "," Dairəvi rəqs "," Kamarinskaya "," Polka "," Chebotuxa "," Seni "," Vorotza "," Cüt "," Dörd " digər

Bütün slavyan rəqslərində yaşayır xüsusiyyət- şənlik və özünü qiymətləndirmə hissi. Rus xalq rəqsləri şücaət, hərəkət genişliyi, əks olunan lirizm və təvazökarlıq, həm də məna dolğunluğu ilə birləşir.

Rus rəqsi rəqs edilmir, amma sanki bir şey deyirlər ... Gözəl, emosional şəkildə danışırlar. Bir baxış, ifadəli mimika, jestlərlə rəqqas əsl teatr aktyorundan daha pis olmayan hər hansı bir hekayəni çatdırır. Eyni "Kamarinskaya" sərxoş bir Kamarino kəndlisinin təkəbbürlü, lovğalanan çıxışını fəsildən təkrarlayır, gəzinti ayaqlarının "itaətsizliyi", səmimi sürpriz və şən bir əxlaqsızlıqla zarafatla oynayır.

Rus rəqsi qadınlardan gözəl, qaranquş kimi hamar hərəkətlər və kişilərdən enerji tələb edir. Ancaq o da tez -tez hiyləgər və yaramazdır. Məsələn, rus xalq rəqsi "Trepak"- canlı və dinamik, ortağın və ortağın sürətli bir şəkildə addım atdıqları və ayaq üstə vurduqları, atladıqları və döndükləri, tamaşanın ilk dəqiqəsindən etibarən ətrafdakıları sərbəst şəkildə improvizə edə və yandıra bilərlər. Və onun geyimləri tamamilə fərqlidir: qısa rəngli sundresslar, günəşin yanında uçan ətəklər və parlaq naxışlı bluzlar. Trepak tək kişi rəqsi və ya cüt rəqs kimi ifa edilə bilər.

Başqa bir gözəl rus rəqsi - "Üçlük" bir adam iki tərəfdaşla rəqs edir. Xalq sənəti gözardı edə bilməzdi dəyişməz simvol hər hansı bir tətil - Rusiya üçlüyü. Bir arabaya qoşulan atları təmsil edən bir rəqslə təqlid edilir. Yenə də heyvanları təqlid etmək - köhnə ənənələrə riayət etmək.

Bayramlarda, yarmarkalarda, toylarda rus rəqsi tez -tez rəqabət xarakteri qazanırdı - rəqs... İndi rəqs xalq rəqslərində çox populyardır. İki rəqqas bir növ rəqs duelində iştirak edir. Rəqsdə bir çox elementdən istifadə etmək olar və onların birləşməsi və ardıcıllığı rəqqasənin saf improvizasiyasıdır. Rəqqasələr güc, çeviklik, dözümlülük və ixtiraçılıqda yarışırlar. Vəzifə rəqibi rəqs etməkdir.

Bu cür rəqslər, hər hansı bir hiss və duyğuları ifadə etməyə, rus rəqsini hər hansı bir əhəmiyyətli hadisəyə "uyğunlaşdırmağa", onu artıq enerjidən azad etmək və estetik zövq almağa imkan verir. Müasir təfsirdə rus rəqsi hələ də zəngin və fərqlidir və ən çox diqqətə layiqdir.

İfadəli rus rəqsi gözəl zövq, gözəl hərəkət etmə qabiliyyətini aşılaya bilir, bədəninizi zərif bir şəkildə tutur və ən əsası, vulqarlıqdan tamamilə məhrumdur.

Rus xalq rəqsləri parlaq kostyumlarla xarakterizə olunur. Əsasən - qırmızı, ağ, mavi, yaşıl rənglər sevgini, ruhun saflığını, günəşi, göyü, təzə bahar otunu simvolizə edir.

Və bütün bunlar möhtəşəm xoreoqrafiya ilə birlikdə dünya rəqs tarixində heç kimə bənzəməyən rus xalq rəqsinin heyrətamiz mənzərəsini verir.

Xalq rəqsi gündəlik həyatın, əhvalın və mədəniyyətin əksidir. Rəqs sayəsində insanlar təcrübələrini və duyğularını istifadə edərək ifadə edə bildilər hamar hərəkətlər və tematik musiqi motivləri... Bütün rus xalq rəqsləri Qədim Rusiyada kök salmışdır, bir çoxu bu günə qədər gəlib çatmışdır. Ən məşhurları aşağıda daha ətraflı öyrənə biləcəyiniz yuvarlaq rəqslər, rəqslər və kvadrat rəqslərdir.

Rus xalq rəqsi

Xalq rəqsi, atlamalar və aktiv hərəkətlər, yumor və ağıllı kostyumların ahəngdar birləşməsidir. Həmişə əylənməyə çalışan geniş rus ruhunun əksidir. Rəqslərin çoxunda rəqqasələr ölkəmizin tarixini, adət -ənənələrini və insanların cəsarətini danışırlar. Onları tez -tez Rusiya ərazisində hökmranlıq edən və üzərində iz buraxan krallar və şahzadələr haqqında mahnılar müşayiət edirdi.

Əvvəllər, doğma rəqslər (rəqslər və xanımlar), eləcə də bütün fiqurların müəyyən bir ardıcıllıqla yerləşdirildiyi bütün tamaşalar var idi. Ölkənin müxtəlif bölgələrində ifa tərzi, xarakter və ad dəyişə bilər, amma rəqslər həmişə çox gülməli və sürətli idi.

Rəqs ictimaiyyətin maksimum diqqətini cəlb etmək istəyən rəqqaslar arasında bir növ rəqabət idi.

Rus dairəvi rəqsi

Rus dairəvi rəqsləri bütün dünyada tanınır. Hamar və ritmik hərəkətlərin köməyi ilə bütün Vətən tarixini çatdırmağa çalışan atalarımızın həyatını bəzədilər. Amma dairəvi rəqslərin nə vaxt başladığı dəqiq bilinmir.

Dəyirmi rəqslər yalnız tarlalarda və meşələrdə deyil, çaylarda, qəbiristanlıqlarda və tərəvəz bağlarında da göndərilirdi. Bunlar ən qədimlərindən sayılan adi və bayram rəqsləri idi. Şənlik dəyirmi rəqslərinə hazırlıq həmişə bir neçə gün çəkdi, şəhər sakinləri və kəndlilər pasta bişirdilər, pivə dəmlədilər və püre etdilər.

Rus kvadrat rəqsi

Rus kvadrat rəqsi, hər biri özünəməxsusluğu ilə seçilən bir neçə rəqsi birləşdirdi. Quadrilles xətti və kvadrat, həm də dairəvi idi. Hər birində, bir -birinə və ya dairənin mərkəzinə doğru mütəmadi olaraq hərəkət edən 4 ilə 16 cütlük iştirak etdi.

Rəqəmlərin hər birinin özünəməxsus adı var idi, bu da rəqsin hərəkətlərinin və ya naxışlarının təbiətinə uyğun olaraq seçilmişdi. Aparıcı hicab və ya daldırma ilə rəqəmləri açıqladı.

Rusiyada neçə xalq rəqsi və rəqsi olduğunu müəyyən etmək çətindir. Onları saymaq sadəcə mümkün deyil. Çox müxtəlif adları var: bəzən rəqs etdikləri mahnıya görə ("Kamarinskaya", "Seni"), bəzən rəqqasların sayına görə ("Buxar otağı", "Dörd"), bəzən də ad müəyyən edir. rəqs nümunəsi ("Savaş", "Vorottsa"). Ancaq bütün bu fərqli rəqslərdə ümumilikdə rus rəqsinə xas olan ortaq bir şey var: bu, hərəkət genişliyi, cəsarət, xüsusi şənlik, şeir, böyük bir ləyaqət hissi ilə təvazökarlıq və sadəliyin birləşməsidir.

NS kürəkənlər

Kudrinka ansamblının şəkli. Rus dairəvi rəqsi Veretense

Filoloqların mübahisələri də təsəlli verir. Latınlar, IV kitabın 7 -ci kitabında Horace -də samit tapdılar, 7 ode - horos ducere - xorlara, simalara rəhbərlik etmək və özləri üçün birinciliyi iddia etmək. Bu sorğuya bir fərziyyə olaraq baxdığımızda, bunun gözəl olduğunu, işçilərə sözlə xəyalpərəst bir ünsiyyət açdığını görürük; amma bunun kim olduğuna kim zəmanət verə bilər? Bizə kim sübut edəcək ki, ailə həyatına oyun gətirən ruslar yuvarlaq rəqs etdilər latın ifadəsi Horace? Rusların həyatları üçün Yunanıstandan ayinləri necə götürə bildiklərinə dair bir çox birbaşa göstərişlər var; və bütün bunlarda yalnız təxmini göstəricilərə rast gəlirik. Dəlil axtarmağa heç nə yoxdur; Əfsanələr köhnə həyat haqqında keçmişi sizə çatdıranda xalqımızda yoxdur.

Bütün slavyan tayfaları arasında yuvarlaq rəqslərlə tanış oluruq. Litvalı-Ruslar dəyirmi rəqsin adını Korogod adlandırdılar. Bohemians, Xorvatlar, Karpat -Ruslar, Morlaklar, Dalmaçyalılar onu koloya - dairəyə çevirdilər. Slavyan Kolo, rus dairəvi rəqsi kimi mahnılar, rəqslər və oyunlar ilə də müşayiət olunurdu. Oxşar dəyişiklikləri rus kəndlərində də görürük. Dəyirmi rəqsdən danışan Tula, Ryazan və Moskva əyalətlərinin kəndliləri özlərini ifadə edirlər: "Arıq sürməyə getdilər". Tonki sözündə, oyunçuların yuvarlaq bir rəqsdə olduğu kimi izdiham içində gəzdiyi xalq toloka oyununu tanıyırıq.

Rus dəyirmi rəqslərinin milliyyətimiz üçün əhəmiyyəti o qədər böyükdür ki, toylardan başqa heç bir şey bilmirik. Rus xalqının həyatında üç illik dövrü əhatə edən: bahar, yaz və payız, yuvarlaq rəqslər milliyyətimizin xüsusi xüsusiyyətlərini - əyləncə və zövqü təmsil edir. Milliyyəti sadə insanlardan ayıraraq, xalq şeirinin yaradıcılıq gücünü, çoxəsrlik yaradıcılığının orijinallığını kəşf edirik. Yalnız bu baxımdan milliyyətimizin belə bir şey yoxdur. Şeiri rus xalqından alın, onun şən əyləncəsini məhv edin, oyunlardan məhrum edin və milliyyətimiz yaradıcılıqsız, həyatsız qalacaq. Rus həyatını bütün digər Slavyan nəsillərindən, bütün dünyadan fərqləndirən budur.

Rus dəyirmi rəqsləri hər yaşa uyğundur: bakirə qadınlar, gənc kişilər və qocalar eyni dərəcədə iştirak edir. Rəqqasların əhatəsində olan qızlar təlimatlarına uyğun olaraq mahnı və oyunlar öyrənirlər. Dairəvi rəqsimizdə dərin antik dövrün izləri qorunub saxlanılır. Əsrlər boyu davam edən mahnıları böyüyən nəslə ötürməkdə tənhalığına, bakirə qızlara ehtirasla ilham vermək istəyinə diqqət yetirin. xalq oyunları və onda nəsil ilə müasirlik arasında vasitəçi görəcəksən, düşüncələrində millətimizin dahi qəyyumunu görəcəksən. Bütün bu əhəmiyyətə görə, dəyirmi rəqsi bizim tərəfimizdən sırf sadə, sadə mahnı oxuyub rəqs etməyi bacaran bir qadın hesab edirik. Beləliklə, bir vaxtlar bu sözün məşhur mənası dəyişə bilər. İndiyə qədər pravoslav xalqımız arasında yuvarlaq rəqs üçün şərəf müşahidə olunur: kəndli qızlardan hədiyyələr, analara ikramlar, öz sahəsindəki ataların qələmsiz əməyi. Bütün bunlar dəyirmi rəqs oyunları zamanı edilir. Digər vaxtlarda xarakterini dəyişir: toylarda çömçəçi, ziyafətlərdə nənə, xaç mərasimlərində kimsəsiz bir xaç atası, cənazələrdə fəryadçı olur. Bu, rus dairəvi rəqqaslarının ifa etdiyi həyat dairəsidir. Bundan əlavə, şəhər və kənd dairəvi rəqslərində hələ də xüsusi fərqlər var.

Xalq rəqslərinin keçirildiyi yerlər bir çox yerlərdə xüsusi adlar almış və bu hüququ çoxdan qoruyub saxlamışdır. Çaylar, göllər, çəmənliklər, kilsə həyətləri, bağlar, qəbiristanlıqlar, tərəvəz bağları, çöl sahələr, həyətlər - buradan gedəcəkləri yerlərdir. Bəzi yerlərdə bayram dəyirmi rəqsləri var, digərlərində adi, asanlıqla. Şənlik dəyirmi rəqsləri ən qədimdir: keçmişin xatirəsi ilə, qədim xalq bayramı ilə əlaqələndirilir. Belə dəyirmi rəqslər üçün kəndlilər və şəhərlilər əvvəlcədən hazırlaşır, uzaqdan gələn qonaqları və qonşuları çağırır, sarı yumurta boyayır, çörək bişirir, yumurta, pasta bişirir, pivə dəmləyir, bal və püre edir. Bayram dairəvi rəqsləri kəndlilər və şəhər sakinləri tərəfindən bərabər şəkildə göndərilir, adi rəqslər isə şəhərlərdə daha çox nəzərə çarpır. Zəngin ataların qızları dostlarının toplaşdığı həyətlərində əylənmək üçün çölə çıxırlar. Bütün bunlar axşam saatlarında, işin bitməsi ilə baş verir.

Kəndli yuvarlaq rəqslərdə olan kişilər əyləncə və sevinc paylaşmağa çağırılan qonaqları təmsil edir. Evlənməmiş gənc uşaqlar, yuvarlaq bir rəqsin dəvəti ilə qızlarla oyuna girirlər. Həyətlərdə və meydanlarda ifa olunan şəhər dəyirmi rəqslərində kişilər nadir hallarda iştirak edir; Orada gəlin nişanlı olan qardaş və qohumları görə bilərsiniz. Bu qardaşlar sizə ailə həyatımızın xüsusi həyat tərzini açıq şəkildə təqdim edəcəklər: ətrafları ilə əlaqəli olmaq və əvvəlcədən həyat yoldaşları ilə yaxınlaşmaq.

Rus dəyirmi rəqsləri mövsümə görə paylanır, pulsuz günlər həyat və sinif. Kənd kəndləri Müqəddəs Həftədən başlayır və iş vaxtına qədər davam edir; digərləri 15 avqustda görünür və qışın gəlməsi ilə bitir. Kəndlilər yalnız bayram günlərində əylənirlər; digər günlərdə ehtiyacları onları əhatə edir və onları xilas etmək üçün hər şeyi qurban verməlidirlər. Şəhər rəqsləri də Müqəddəs Həftə ilə başlayır və yaz və payız boyunca davam edir. Şəhər sakinləri, boş olan insanların gəzmək və mahnı oxumaq üçün daha çox vaxtı var; hazır olan hər şeyi istifadə edirlər. Zaman və fərqli adətlər pravoslavların əyləncələri o qədər müxtəlifdir ki, eyni zamanda bir şəhərdə belə bir bayramla qarşılaşırıq, digərində isə tamamilə fərqli bir şey tapırıq; köhnə rituallar var, digərləri burada. Bahar və payız, kəndlilərin ən çox əyləndiyi iki dəfə. Burada ailə həyatı-də görünür fərqli şəkillər... Dəyirmi rəqslərin yaz, yaz və payıza bölünməsini nəzərə alaraq, rus həyatının əsl mənzərəsini görəcəyik və xalq əyləncələrinin tədricən gedişini daha düzgün izləyə bilərik.

İlk yaz dəyirmi rəqsləri Müqəddəs Həftə ilə başlayır və axşam Krasnaya Qorkada bitir. Burada yuvarlaq rəqslərlə birləşdilər: bahar görüşü, çələng qatarına nişanlananların geyimi. Radunitsk dəyirmi rəqsləri, yeni evlənənlərin şərəfinə köhnə bir xalq ayini olan Vyunetsin ifası ilə fərqlənir. St George -un yuvarlaq rəqsləri, mal -qaranı otlaqlara və tarlalarda oyunlarla birləşdirir. Bu gün dəyirmi rəqqaslara bütün kənd mahnılarını buynuzda çalmağı bilən gudochniklər qoşulur. Son bahar dəyirmi rəqsləri Nikolskie. Nikolytsina'yı qeyd etmək üçün dəvət olunan qonaqlar axşam gəlir və şərəf, yay və bayramda ziyafət istəkləri ilə qarşılanır. Bütün kənd dünyəvi bir məclis üçün bir araya gətirilir: müqəddəs üçün dünyəvi bir şam qoymaq; püresi, kələm şorbası, əriştə, sıyıq bişirin; dəvət olunmuş qonaqlar üçün tortlar bişirin. Bütün bu iş muxtar və ya zemstvoya verildi. Dəvət olunmuş qonaqlar atlarla birlikdə gecəyə getdilər, burada bayramlar səhərə qədər rəqs və mahnılarla davam etdi. Tətil yaxınlaşırdı, hər tərəfdən dəvət olunmuş və dəvət olunmamış pravoslav xristianlar axın edirdi. Çağırılmamış zəngin insanlar muhtarın yanına gələrək Nikolşina bayramına töhfə verdilər; kasıblar yalnız yayla enirdilər. Kilsənin həyətində tortlar olan masalar, evdə dəmlənmiş çəlləklər quruldu; və zemstvo daxmasında masanın üzərində dayandı: kələm şorbası, əriştə, sıyıq. Kütlənin bitməsi ilə bir ziyafət başladı. Qonaqlar daxmaların ətrafında gəzirdilər, ürəyinin istədiyini yeyirdilər və bacardıqları qədər içirdilər. Axşamdan əvvəl qadınlar mahnı oxumaq, dairəvi rəqslər oynamaq üçün küçələrə çıxdılar. Boyar kənddə yaşayanda və qonaqları ilə birlikdə Nikolşinanı qeyd edərkən genişlik səs -küylü və gurultulu idi. Onun həyəti insanlarla dolu idi; boyar və boyarina qonaqlara şərab və evdə dəmləndi. Bütün bunlar əvvəllər olmuşdu, amma indi keçmişlə doludur. Yaşlıların kədərlə xatırladıqları budur! Ona görə də rus qədimliyi qəlbində və ruhunda bir rus üçün əzizdir! Nikolytsin üç gün, bəzən daha çox davam etdi. Ziyarət edən qonaqlar dəmdən o qədər zövq aldılar ki, əlləri ilə papağı götürə bilmədilər. Bu, ev sahibləri üçün xüsusi bir şərəf hesab edildi və qonaqlar özlərini belə bir yemək adlandırmağa haqq qazandılar. Bayramda yalnız qızlar iştirak etmirdi; qadınlar "tam İvanovskaya" rəqs edərkən dəyirmi rəqslərdən zövq alırdılar.

Yaz dəyirmi rəqsləri Üçlük həftəsi ilə başlayır və bahardan daha əyləncəli və daha zövqlüdür. Kəndlilər paltar alırlar: eşarplar və lentlər. Ailə həyatı bütün qəribəlikləri ilə oyanır. Üçlük dəyirmi rəqslərinin ilk övladı olan Moskva Semik, bütün əyləncələrlə yola çıxır. Bu günə qədər kişilər ağcaqayın ağaclarını doğrayır, qadınlar sarı yumurta boyayır, çörək, çörek, döyüş, pişmiş yumurta hazırlayır.

Günün şəfəqi ilə oyunlar və mahnılar başladı. Üçlük dəyirmi rəqsləri həftə ərzində davam edir. Bu anda yalnız Semytsia mahnılarını öyrənə bilərsiniz. All-Saintsin dairəvi rəqsləri üç gün davam edir və xüsusi yerli şənliklər ilə birləşdirilir. Peter və Cümə günü dəyirmi rəqsləri demək olar ki, eyni vaxtda gedir. Bunların başlanğıcı və davamı ayımızın dəyişkənliyindən asılıdır. İvanovo dairəvi rəqsləri iyunun 23 -də başlayır və iki gün davam edir. Yaz dəyirmi rəqslərimiz Peter günündə bitir. Şəhərlərdə və kəndlərdə, bütün digər əyləncələrlə birlikdə meydanlara gedirlər.

Payız şəhər rəqsləri bəzi yerlərdə İlyin Günü ilə, digər yerlərdə Yurd Günü ilə başlayır. Kənd rəqsləri Hindistan yayında başlayır. Belə bir fərq, rituallardakı fərqdən daha çox ərazidədir. Dormition dairəvi rəqsləri meyvə yığmağa başladıqları 6 Avqustda başlayır. Köhnə günlərdə bu şənliklər komandalar tərəfindən Tula bağlarında keçirilirdi. Yalnız bağçılıqla məşğul olan Venevlilər mahnı və yuvarlaq rəqslərlə alma və armud toplamağa başladılar.

Semenin dəyirmi rəqsləri müxtəlif rituallarla bütün Rusiyanı gəzir və bir həftə davam edir. Kapustinsky dəyirmi rəqsləri sentyabrın ortalarında başlayır və yalnız şəhərlərdə gedir. Son tur rəqsləri Pokrovskidir və gedişləri mövsümdən asılıdır.

Bu məhkum günlərə əlavə olaraq, rus dairəvi rəqsləri qışda belə toylara gedir. Qışda Moskva toylarında qızların otaqlarda necə yuvarlaq rəqslər oynadığını görmək mənim başıma tez -tez gəlirdi.

Rus dairəvi rəqsləri xüsusi mahnılar və oyunlar ilə müşayiət olunur. Mahnılar atalarımızın kədər və narahatlıq olmadan xoşbəxt yaşadıqları uzaq dövrlərə aiddir. Oyunların dairəvi rəqslərlə nə vaxt birləşdirildiyini təyin etməyin bir yolu yoxdur. Oyunların və dairəvi rəqslərin belə bir qarışığı şəhərlərdə daha çox nəzərə çarpır. Dəyirmi rəqs oyunları xalqımızın dramatik həyatını ehtiva edir. Burada ailə həyatı müxtəlif yollarla təcəssüm olunur. Yalnız yuvarlaq rəqslər xalq operasıdır. Yerli rituallarla, köhnə inanclarla dolu xarakteri rus xalqına aiddir.

Müqəddəs Həftənin sonunda Chernigov əyalətində xüsusi bir oyun var: sürgün və ya su pərilərini yola salmaq.

İvan Petroviç Saxarov tərəfindən toplanan rus xalqının əfsanələri

RUS RƏQSİ

Laski-doğaçlama

Vladimirskaya şən

Dairənin ortasında iki qız var. Birincisi, bir araya gələrək bütün yığılmış insanları keçərək hər kəsə diqqətlə baxırlar, sonra sağ və ya sol ayaqları ilə damğa vuraraq görüşürlər. Bir -birlərini arxadan gəzdilər, biri öz yerinə qayıtdı, digəri isə dabanlarını möhürləyib ayaqları ilə incə əzdi, yenidən bir dairədə gəzdi, əllərini indi sağa, sonra sola yelləyərək, ətrafdakılara həvəslə baxır. Yenidən yoldaşının yanına getdi, başını qaldırdı, topuq və corabla vurdu və yüksək səslə oxudu:

"Ryazanochka" rəqs etdim
Gözlərini aşağı çevirdi.
Dostum dedi:
"Akkordeon ifaçısı səni sevir!"

Sonra başını yelləyərək kiçik kəsirlərlə bir dairədə qaçdı və öz yerində dayandı, üzbəüz dayanan rəfiqəsinə tərəf çevrildi.İndi "üç ayağına" damğa vuran digər qız çiyinlərini çəkərək bir dairədə getdi. Gözəl, görkəmli şəkildə dostunun yanında dayandı və sanki gizlincə bir hiylə işlətməyə başladı:

Rəqs etmək istəmirdim
Utancaq durdu.
Və qarmon çalmağa başladı,
Mən müqavimət göstərə bilmədim ...

Dövrümüzdə rəqs-doğaçlama, rəqs-yarışma forması alınmışdır daha da inkişaf etdirmək... Daha dinamik hala gəldilər, kəskin ritmlər ortaya çıxdı, mürəkkəbləşdi rəqs elementləri, müxtəlif kombinasiyalar. Qızlar, daha cəsarətli, daha enerjili, bərabər olaraq, oğlanlarla bacarıqla yarışırlar.

Və əyri rəqslər

Topotuxa

Sibir lirikası

Bütün komponentlərin rəqs imicinin yaradılmasına tabe olması çox vacibdir: hərəkətlər və naxışlar, yəni xoreoqrafik məcazi plastik, musiqi, kostyum, rəng. Harada ifadə vasitələri rəqslər öz -özlüyündə yox, düşüncənin məcazi ifadəsi kimi mövcuddur. Bütün bunların tamamlanması bütün komponentlərin sintezi ilə əldə edilir.

R Xalq üslublu kostyum

Ruslar Milli geyimlərçox müxtəlifdir. Yalnız hər bölgə deyil, hətta ayrı bir bölgə də rənglərin xüsusi birləşməsi, bir sarafanın kəsilməsi, baş geyiminin forması və özünəməxsus naxışlarla seçilir. Köhnə günlərdə qızlar uzun illər özləri üçün bayram paltarları hazırlayırdılar, bir sarafan, naxışlı kokoshnik, naxışlı köynək və kazak bəzədilər. Çox iş qoyulduğu zəngin bir kostyum anadan qıza miras qaldı.

Bir qız paltarı üçün bir sarafan tipikdir. Həm Şimalda, həm də Mərkəzi Rusiyada və cənub bölgələrində geyildi. Qızların saç düzümü və baş geyimləri qadınlarınkından xeyli fərqlənirdi. Qızlar saçlarını bir örgüyə ördülər, başlarına lent və müxtəlif bantlar taxdılar.

Üçün kişi kostyumu köynəyin xüsusi bir kəsimi xarakterikdir - kosovorotki (yaxası kəsmə sinənin ortasında deyil, yan tərəfdədir). Kosovorotkanın tikiş yaxası yox idi: yaxası və kəsiyi dar bir kumaç zolağı ilə örtülmüşdü. Şalvar naxış və ya zolaqla bəzədilmiş kətandan tikilmişdir. Daha sonra hamar tünd rəngli şalvar tikməyə başladılar.

VƏçömbəlmiş döyüş rəqsi hekayəsi

1. Munching, saqqız qılınc ustaları.
2. Yaxşılıq üçün, doğulmuş, səbirli, uzun müddət "isinmək" və uzun müddət "soyumaq".

Bu personajların hər biri üçün ənənə xüsusi bir döyüş sistemi tövsiyə etmişdir. Zhvavy partlayıcıdır, amplituda və enerji tələb edir. Xeyirxah, qənaətcil və güzəştsiz. Ancaq döyüşçülər tez -tez hər iki texnikanı öyrənirdilər, birinin atlıların döyüşünə, digərinin isə kəşfiyyatçı piyada ehtiyaclarına uyğun olduğunu bilirdilər.

Bu döyüş sistemlərinin hər birinin özünəməxsus döyüş rəqsi vardı. Bu rəqslərin qədim etibarlı adlarını bilmirik, dəyişdilər. Hamıya məlumdur ki, indi hopak adlanan rəqsə N.V.Gogol zamanında kazak rəqqasəsi deyirdilər və indiki kazak qızının mövzumuzla demək olar ki, heç bir əlaqəsi yoxdur. 19 -cu əsrdə şimal -qərbdə eyni rəqsə "lonek" deyilirdi. Rəqslərin adı tez -tez o dövrdə məşhur olan rəqs melodiyalarından asılı olaraq dəyişirdi. Musiqinin adı rəqsin adı oldu. Ancaq bu rəqslərin hamısında eyni "çömbəlmək" tərifinə malik hərəkətlər vardı. Bu, rəqsdə istifadə olunan canlı döyüşçülərin döyüş hərəkətlərinin cəmidir. Bütün bu rəqslər onsuz çömbəlmiş vəziyyətdə rəqs edilə bilərdi.

"Yaxşı doğulanlar" üçün, rəqs bütün "qırılma" variantları ilə şimal -qərb buzasına bənzəyirdi. Bu rəqsdə çömbəlmə elementləri də bəzən bəzək olaraq istifadə olunurdu.

Burada sizə döyüş vəziyyətindəki rəqs haqqında məlumat verəcəyik.

Bu rəqs bütün Rusiyada geniş yayılmışdı. V erkən orta əsrlərümumi sayı Şərq slavyanları bir milyonu keçmədi, dil praktiki olaraq eyni idi, hərbi sinif daxilində ünsiyyət yaxın idi. Slavyan qəbiləsi böyüdü, sayı artdı, dildə, mədəniyyətdə özünəməxsusluqlar meydana çıxdı, döyüş üsullarında dəyişkənlik ortaya çıxdı və əvvəlki formalar döyüş rəqsləri.

Çömçə rəqsinin arxetipi olan kök bütün Şərq Slavları üçün eynidir. Musiqi və dinamikadakı bir sıra fərqlər, Köhnə Rus döyüş rəqsinin orijinal mənasını və görünüşünü dəyişdirmir. Etnoloqlar və folklorşünaslar bu qaydanı yaxşı bilirlər: "Eyni ritualın, mətnin bir çox variantının olması qədimdən bəhs edir. Variantların olmaması," remake "haqqında.

Belarusiyalılar trepak rəqsində çömbəlirlər.
Hopakdakı ukraynalılar, bir kazak qadın və zona.

Ruslar:

1. Lunyok, bizim vaxtımıza çatmayıb.
2. Buza, yalnız ara sıra çömbəlmək.
3. Rus, tək və cüt -cüt rəqs edir, çömbəlmənin az olduğu rəqs variantları var.
4. Başqa bir rəqqasəni məğlub etməyə çalışan bir qızla rəqs edən xanım. Çömçə olmadan bir seçim var.
5. Alma, dəniz rəqsi, Şərqi Slavyan çömbəlmə rəqsinin son versiyası. Bir dairədə tək və rəqiblə birlikdə rəqs edir.

Əvvəlcə çömbəlmə texnikası iki formada mövcud idi:

1. Döyüş yolu olaraq.
2. Döyüş rəqsi kimi.

Çömçə vurma üsulları atlılar arasında geniş yayılmışdı və piyada əsgərlər tərəfindən süvarilərlə toqquşmalarda istifadə olunurdu. Döyüş zamanı süvari hücumunun sürəti itdi. Birdən hasara, kamuflyajlı bir karvana və ya kazığa xəndəyə hücum edən atlılar təşəbbüs və sürəti itirərək daha güclü bir düşmənlə toqquşa bilər. Döyüşün bu mərhələsində atlılar tez -tez atlarını itirirdilər. Bir döyüşçü yəhərdən uçanda və ya özünü öldürülmüş atla yerdə tapanda mübarizəni davam etdirmək, təşəbbüsü geri qaytarmaq lazım idi. Piyada, əksinə, düşməni "tələsdirməyə", atına sahib olmağa çalışdı. Çömbəlmə bacarıqlarının lazım olduğu yer bura idi. Atlıya qarşı piyada, məsələn, belə diz çömbəlmələrindən istifadə edirdi.

"Kaydırıcıda" "tək fayl" çiynində qılınc olan düşmən atının qarnının altına girdi. Qarının altında olanda atın "zizka" sını - damarları, qasıq nahiyəsini kəsmək üçün qılıncın sapına basıb yuxarı qaldırdı. At düşdü, sürücünü də özü ilə sürüklədi.

Bir qılıncla doğradı və ya əlinin və ya ayağının bir zərbəsi ilə atın ön ayaqlarını kəsdi. At büdrəyib, başının üstünə yıxıldı, atlını əzdi.

Ayaq və ya yumruqla rəqib atın başına vurdular. Atın gözü ilə qulağı arasındakı yerdə məni döydülər. Heyrətlənmiş at düşdü.

Bir fürsət olsaydı, düşmən atını şikəst etməməyə çalışdılar, baha başa gəldi böyük pul və zəngin bir kubok hesab olunurdu. Bu vəziyyətdə atlıya hücum edildi. Bunu etmək üçün gopkorez1 atlıya silahla vurmağa və düşməni yəhərdən çəkməyə çalışdı. Epos bu texnikadan necə bəhs edir: "Alyosha Tugarini yulaf kimi yəhərdən yıxdım, amma Alyosha atın qarnının altından qaçdı və sağ qucağının altına damask bıçağı ilə Tugarinin digər tərəfindən vurdu. ağ sinəsini açdı və nəfəsi kəsildi "2.

Bir piyadanın silahı yoxdusa (və bu vəziyyətdə döyüşdə bir atını itirən və düşən bir süvari) düşmənin üstünə tullandı, eyni zamanda silahlı əlindən tutaraq düşmən atının yanına asıldı. ayaqları ilə onu. At düşdü, təcavüzkar düşən atın bədəninin altına düşməməyə çalışdı. Düşməni yəhərdən yıxarkən atlıya tullanmaq da istifadə edildi. Bəzən nərsəyə və ya döyüş çubuğuna söykənərək tullanırdılar.

Bir mızraqla bıçaqlamaq və ya doğramaq zərbəsi endirmək niyyətində olan hücum edən bir süvarinin qaçması, tez -tez bir hiylə ilə başlamışdı: ayaqçı sanki nişan verirmiş kimi çömbəlir, sonra da sürgü ilə sola gedir və ya kənara tullanırdı. at, sanki özünü ayaqlarına atır. Atlar yıxılmış və ya oturmuş bir adamın üstünə basmamağa çalışırlar, bu onların instinktidir. Döyüş atları, düşmənləri dırnaqları ilə döymək, dişləmək və piyadaları bədən zərbəsi ilə yıxmaq üçün xüsusi olaraq öyrədilmişdi. Xüsusi döyüş təhsili almış belə bir at xüsusilə təhlükəli idi və inanılmaz dərəcədə yüksək qiymətləndirilirdi.

Çömçə mübarizəsi dörd əsas səviyyədən ibarət idi.

1. Samorsault.
2. Sürgülər (dayaqlarda və dörd ayaqda hərəkət)
3. Ayaqda olarkən zərbələr və hərəkətlər.
4. Atlamalar və təkərlər.

Somersaultlar əsasən taktiki hərəkətlər və düşmə halında özünü bağlama üsulları kimi istifadə olunurdu.

Sürgülər, budur xüsusi növ vura biləcəyiniz aşağı səviyyədə hərəkət edərək atlayır. Silah hücumları ayaqları ilə edilən təpiklər və süpürgələr ilə gücləndirildi. Yerə qoyulan əllər əlavə dəstək verdi, silahları içərisində saxlaya və yerdən götürə bilərsiniz.

Ayaqda olarkən, zərbələr əsasən ayaqları ilə vurulur, çünki əllər soyuqdəymə və ya odlu silahlar(əlbəttə ki, girməsinə də icazə verildi). Bu səbəbdən çömbəlmə rəqsində ayaq işlərinə daha çox diqqət yetirilir.

Çömbəlmə hərəkətləri, döyüş səviyyələrini dəyişdirmək, aşağı enmək və tullanmaq "ayağa qalx" texnikasını tamamlayır. Tullanarkən əsasən soyuq silahlarla məni təpikləyib döyürdülər. Atlıya hücum etdilər, atlarına minib yerə atıldılar. Bir dəfə ata minən gopkorez, atların arxası ilə necə qaçacağını bilirdi, atın arxasından və qarnının altından atəş açaraq qılınc zərbələri endirdi, çırpınmağı (tonozlu) və cinahı (silahla hücum və cinahların müdafiəsi).

At sürmə (tullanma) hissəsini nəzərdən keçirməyəcəyik, ayrı bir intizam "at sürmə" olaraq fərqləndi. Bu məşqlər həm at üzərində, həm də "süni at" ilə gimnastika məşqləri olaraq hazırlanırdı (bu gün gimnastların praktikasında oxşar məşqlər var). At sürmə haqqında danışmağa başladıq, çünki atlıların döyüş elminin təbii və zəruri bir bölümü olmamışdan əvvəl çömelmə texnikasının üzvi bir davamı idi. Qədim döyüş toqquşmalarında döyüşçünün həm atlı, həm də atlı şəkildə döyüşə bilməsi tələb olunurdu.

Ayaq döyüşlərində, yerə yıxılan, sıxılmış və ya qaranlıq şəraitdə bir çox rəqibə qarşı tək qalan bir döyüşçü üçün çömbəlmə döyüşü aktual idi. Dolu qarın üstündəki küçə döyüşlərində döyüşçülər tez -tez sürüşür və sürüşkən tərəfdə dayanan rəqibi vurmaq və ələ keçirmək üçün əlverişli olan "sürüşmə" səviyyəsində olurlar. Bu mübarizə üsulu yaxşı fiziki hazırlıq tələb edirdi və çox enerji tələb edirdi, buna görə də indi rus güləşinin müasir (icad edilməmiş) sistemlərindən yaxşı tanınan iqtisadi texnika ilə alternativ olaraq döyüşün taktiki elementi kimi istifadə olunurdu.

Bu cür mübarizə, motor bacarıqları və xüsusən dözümlülük və fitnes üçün spesifik olan kişilər daim rəqs və döyüş yarışlarında məşq edir.

Rusiyanın şimal-qərbində çömçə rəqsi həm tək, həm də rəqibi olan cütlükdə rus rəqsinin variantları şəklində qorunub saxlanılmışdır. Xanım qadınla rəqs etdi, rəqib rəqqasənin ona yaxınlaşmasına imkan verməyərək, ortaq ətrafında eyni dizləri döymək lazım gələndə. O da öz növbəsində rəqqasla məğlub olmağa, bacarıqlı bir hərəkətlə rəqibi silməyə və rəqsi özü davam etdirməyə çalışdı. Bu seçim mürəkkəb döyüş hərəkətləri üzərində yüksək nəzarət tələb edən çox çətin idi. Yalnız bir zərbə ilə tərəfdaşa toxunmaq deyil, hətta təhlükəli bir hərəkətlə onu qorxutmaq da qəbuledilməz sayılırdı.

V Vologda bölgəsi müharibədən əvvəl rəqs yarışlarının keçirildiyi deyilirdi. Daha tez -tez bu, yarmarkalarda baş verirdi. Rəqqasələr üzərində "mübahisə etdilər" və bahis etdilər. Qalib hədiyyə, şərab və ya pul şəklində yaxşı bir mükafat aldı. Qənimət bütün artel arasında bölündü.

Buna hazırlaşan kişilər, bəzən bir neçə gün evdən ayrılaraq orada məşq etdilər, rəqiblərinə məlum olmayan və azarkeşlərin təsəvvürünü heyrətləndirən rəqs "dizləri" nin yeni birləşmələrini icad etdilər. Hələlik gizli saxlanılırdı və yarışmalarda danışarkən "yeni inkişaflar" təqdim edildi. Bu ənənə rəqs texnikasını daim artırır və zənginləşdirir.

Döyüş rəqsindəki hərəkətlərin məqsədi çeviklik və koordinasiya üçün həm birbaşa tətbiq edilən, həm də şərti olaraq döyüşən, inkişaf edən idi. Döyüş rəqsi bir məlumat daşıyıcısı olduğundan döyüş sənəti və tətbiq olunan hərəkətlərin təlim üsulu, əlbəttə ki, əsgərlər arasında ən çox yayılmışdı: kazaklar, əsgərlər, dənizçilər, zabitlər, yumruq döyüşçülərinin artellərində çox məşhur idi.

N.V.Gogol, Zaporizhzhya Sich -də bir rəqsi olan bir gulbanı necə təsvir edir:

"Bütün musiqiçilər dəstəsi yenidən yollarını kəsdi, ortasında gənc bir Zaporojets rəqs etdi, papağını şeytan kimi büküb əllərini yuxarı atdı. O, yalnız qışqırdı:" Canlı ifa et, musiqiçilər! Pravoslav Xristianların yandırıcıları olan Tomas üçün yazığa gəlmə! "Və Tomas, qara bir gözlə, böyük bir dairədə çırpınanların hamısını saymadan ölçdü. Gənc Zaporojetsin yanında, dörd qoca ayaqları ilə olduqca dayaz işlədilər, bir qasırğa kimi az qala musiqiçilərin başına tərəf çəkildi və birdən aşağı enəndə çölə atılıb gümüş at nalları ilə sıx olaraq öldürülmüş torpağı döydülər. hava hoppaları və cığırları uzaqdan eşidildi, çəkmələrin at nalları ilə döyüldü. Ancaq bir mərhələ daha canlı qışqırdı və rəqs edən digərlərinin ardınca uçdu Chuprina küləkdə çırpınırdı, güclü sinəsi açıq idi, isti bir qış idi. qollarına gödəkçə geyinmişdilər və ondan vedrə kimi tər tökmüşdülər. - Taras nəhayət dedi. -Görürsən necə uçur! "

- "İcazəli deyildir, izinli deyildir, qadağandır!" - qışqırdı Zaporojets. "Nədən?" - "Mümkün deyil; belə bir xasiyyətim var: atdığımı içirəm."

Və papaq uzun müddət gəncin üzərində deyildi, kaftanda kəmər yox, naxışlı eşarp yox idi; hər şey lazım olduğu yerə getdi. Camaat artdı; digərləri rəqqasələri incidirdi və hər şeyi işığı görməmiş ən sərbəst, ən əsəbi rəqsini necə qopardığını və güclü ixtiraçılarına görə kazak adlandırıldığını daxili hərəkət olmadan görmək mümkün deyildi.

Ah, at olmasaydı! - deyə qışqırdı Taras, - başlayacaqdı, həqiqətən, özü rəqs etməyə başlayacaqdı! "4

Daimi orduda rəqs əsasən əsgərlər arasında keçirilirdi, lakin artıq 19-cu əsrdə, hər bir alayın, rus ordusunun az-çox özünə hörmət edən hissələrinin öz xorları və rəqs qrupları var idi. Bölmənin rəqsində matkap, atıcılıq, gimnastika və qılıncoynatma ilə birlikdə yarışdılar. İnanılırdı yaxşı forma, gediş formasiyasının qarşısında olanda vahidin ən yaxşı rəqqasları "çömbəlmişdilər". Alayda görkəmli bir rəqs ənənəsi başlamışdısa, qayğı göstərdilər və ilk fürsətdə, baxışlarda və nümayiş nümayişlərində səlahiyyətlilərə nümayiş etdirdilər.

Zamanı vətəndaş müharibəsi döyüş rəqsləri həm Qırmızılar, həm də Ağlar qoşunlarında yaşamağa davam etdi. Bolşeviklərə qarşı qırmızı bayraq altında döyüşən İjevsk və Vodkinsk fabriklərinin alaylarının hücumları Qırmızı Ordu tərəfindən yaxşı xatırlandı. Çiyinlərinə tüfəng atılmış bir akkordeonla döyüşə getdilər. Formanın qarşısında əsgərlər bəzən tibb bacıları ilə birlikdə rəqs etdilər. Bunu rasional izah etmək çətindir, amma Qırmızı Ordu adamları bu cür hücumlara tab gətirə bilməyib geri çəkildilər.

Vətəndaş müharibəsinin ənənələri, eynilə əfsanəvi divizion komandiri Vasili İvanoviç Çapaev döyüş rəqsini bilirdi və ağ qvardiyaçıların şiddətli atəşi altında parapetdə "Rus" rəqs etməyi sevirdi. Akkordeona rəqs edərək döyüşçülərə cəsarət öyrətdi, tabeliyində olanlar arasında "diviziya komandirinin güllə almadığına" əminlik vardı. Birinci Dünya Müharibəsindən bəri bu adəti qoruduğunu söyləyirlər.

Dəniz çömçə rəqsi, o vaxtkı məşhur melodiyadakı xordan sonra "Yablochko" adlanmağa başladı. Sahildən göyərtələrə qalxaraq, öküz gözü rus dənizçilərinin ən sevimli əyləncələrindən birinə çevrildi. Dəniz komandasının yaxınlığı və birliyi rəqs bacarıqlarının qorunması və ötürülməsi üçün yaxşı bir zəmin yaratdı və fərqli gəmilərdən olan dənizçilər arasındakı rəqabət ənənəni daim zənginləşdirdi.

Çömbəlmiş döyüş rəqsi də Qırmızı Orduya miras qaldı. Hərəkətlər Sovet mədəniyyət işçiləri tərəfindən ağır şəkildə "taranmış" olsa da, şouların və yarışların qaydaları dəyişməz olaraq qaldı. Tətildə və cəbhədə rəqs etmək başqa məsələdir. Yalnız bədən tərbiyəsi və döyüş üsullarının təkrarlanması deyil, həm də musiqinin və rəqsin döyüşçülərin döyüş ruhuna təsirini çox qiymətləndirmək çətindir. Ulu babanın ənənəsi, tükənmiş əsgərləri qəhrəmanlıq möcüzəsinə çevirdi, ürəklərində qorxmazlıq və coşğu yandırdı.

Tvardovskinin bütün fəsli cəbhədə akkordeona və rəqsə həsr etməsi təsadüfi deyil:

Döyüşçü yalnız üç sıra aldı,
Bu dərhal aydın olur - qarmon ifaçısı.
Başlanğıc üçün, sifariş üçün
Barmaqlarını yuxarı və aşağı atdı.

İstiləş, döy
Hamı qarmon ifaçısına gedir.
Ətraf.
- Gözləyin, qardaşlar
Əllərinizə üfürün.

Adam barmaqlarını dondurdu, -
Təcili yardıma ehtiyacımız var.
- Bilirsən, bu valsları at,
Mənə bunu ver?

Yenə əlcəklə aşağı,
Əla baxıb arxaya baxdım
Və sanki bu üç sıra
Digər ucunu çevirdi.

Və unuduldu - unudulmadı
Bəli, xatırlamaq vaxtı deyil
Harada və kim öldürülür
Və başqa kim yalan danışsın.

Cüt rəqqaslar
Bir yerdən bir dairəyə qaçdılar.
Şaxtalı buxarda nəfəs aldı
Sıx bir dairə istiləşdi.

Və eyni şofer qaçır
Gec qalmaq qorxusu.

Kimin içkisi, kimin çörəyi,
Məhkəməyə hara gəldiniz?
Ayrıldıqları üçün qışqırdılar:
- Mənə ver, yoxsa ölərəm!

Və getdi, işə getdi,
Addım atmaq və təhdid etmək
Bəli, bir şeyi necə düşünür,
Hansı deyilə bilməz.

Parça başına verilir:
- Eh, təəssüf ki, döyülmə yoxdur,
Eh dostum
Kaş bir döyülmə olsaydı
Birdən olsaydı!
Yalnız çəkmələr atılsaydı,
Daban üzərində ayaqqabı
Dərhal belə çap edin.
O dabana - skif!

Kaş bu adamlar,
Bir yerdən - suya və atəşə.
Dünyada ola biləcək hər şey
Ən azından - qarmon çalır.

Əlbəttə ki, qarda və ya palçıqda rəqs etmək lazım gəldikdə, atlamalar və sürgülər edilmədi, yalnız vəziyyət üçün məqbul olan dizlər var idi, amma döyüş rəqsinin ruhu, hərbi həvəs sakitləşmədi. Ayaqlarını səngərdə bir rəqslə yoğurdular, soyuqda isladılar, döyüş öncəsi gərginliyi aradan qaldırdılar. https: //www..html

Səhifənin QR kodu

Telefonunuzdan və ya tabletinizdən oxumağı daha çox sevirsinizmi? Sonra bu QR kodunu birbaşa kompüter monitorundan tarayın və məqaləni oxuyun. Bunun üçün sizin üzərinizdə mobil cihaz hər hansı bir QR Kod Skaner proqramı quraşdırılmalıdır.

Bir xalqın ruhu öz mədəniyyətində və xüsusən də rəqslərdə yaşayır, müəyyən bir millətə xas olan ən vacib və fərqli cəhətləri sözsüz ifadə edir. Rusiya rəqslərin zənginliyi və müxtəlifliyi ilə seçilir. Bəzilərinin artıq bir neçə əsrlik yaşı var, bəziləri isə çox keçməmiş ortaya çıxıb. Ərazidə yaşayan insanlar müasir Rusiya, adları hər kəsin ağzında olan rus rəqslərini bilir. Bunlar "Seni", "Kamarinskaya", "Vorottsa", "Wicker", "Four" və "Pair" dir. Bu cür fərqli adları olan bütün rəqslər ruhun və hərəkətin genişliyi, şücaəti, həyatdan zövq almaq, təvazökarlığı qoruyarkən xalqı ilə fəxr etmək bacarığı ilə birləşir.

Rus rəqsinin xüsusiyyətləri

Xalq rəqsinin növlərindən biri də rus rəqsidir. Bir neçə çeşidi var:

• dairəvi rəqs;
• doğaçlama xarakterli rəqs (məsələn, bir xanım və ya rəqs);
• müəyyən bir rəqəm ardıcıllığı ilə rəqs edin (məsələn, nənə və ya kvadrat rəqsi).

Hər bir bölgə öz performans xüsusiyyətlərini saxlayır. Rəqsin tərzində, xarakterində fərqlər ola bilər. Hər bir ayrı bölgədəki insanlar da rəqs növləri üçün öz adlarını verdilər. Bu adın adətən həmin yerlərin adı ilə əlaqəsi var. Mahnının başlığından gələ bilər. Ən ümumi ölçü 2/4 və ya 6/8. Sürətlərinə görə, rus rəqsləri olduqca yavaşdan çox sürətlidir. Bəzi növlər bir mahnıda tempi dəyişir. Çox vaxt, sürət daha da sürətlənir.

Dairəvi rəqslər digər rus rəqs növlərindən fərqlənir. Dairəvi rəqsə yalnız qadınlar və ya yalnız kişilər girə bilər. Qarışıq variantlar da var. Dairəvi rəqs zamanı mahnılar tez -tez oxunur. Çox vaxt mahnılar dialoq şəklində aparılır. Əksər hallarda hərəkət bir dairədə gedir.

Yenidən rəqs etmək bir növ rəqs yarışmasıdır. Bir qadın hissəsi ifa edilərsə, hərəkətlər təmkinli, hamar, sakit olmalıdır. Çox vaxt əllərdə bir dəsmal var. Kişilər isə rəqsdə bacarıq və çeviklik nümayiş etdirirlər. Hərəkətlər geniş, çevik olmalıdır. Kişi rəqsində yumorla dolu səhnələr nadir deyil.

Dairəvi rəqslər

Rus dairəvi rəqsləri əsrlərin dərinliyindən yaranıb. Nəsillər arasında ayrılmaz bir əlaqə olan rus xalqının birlik arzusunu qoruyub saxlayırlar. Şahzadə Vladimir dövründə belə Rusiçilər dairəvi rəqslərdə rəqs edir və dinc bir həyatı qoruyan əsgərlərinin şücaətlərini oxuyurdular. Böyük ducal ziyafətlərində, dəyirmi rəqslər ənənəvi əyləncələrdən biri idi. İndi Rusiyada nə vaxtdan rəqs etdikləri məlum deyil. Bu rəqslər əfsanələrdə qeyd olunur. Ancaq əfsanələrdə hadisələrin vaxtının dəqiq göstəricisi olmadığından, bu rəqslərin ortaya çıxmasının konkret vaxtını ifadə edən etibarlı faktlardan danışmaq yersizdir.

İlk torpaq rəqslərinin Rusiya torpağında nə vaxt və nə ilə ortaya çıxdığını açıq şəkildə ifadə edən mənbələr itir. Rus rəqslərini, bu rəqslərin adlarını öyrənən sənətşünaslar, dilçilər, "yuvarlaq rəqs" sözünün yunan xorobateosundan gəldiyini düşünürdülər. Bu söz "xora addım atıram" deməkdi. Ancaq sonra bu versiya əlçatmaz elan edildi. Başqa bir mənşə variantı bu sözdən iki mənbə sözdə idi. Bu, "oxuyan, rəqs edənlərin üzü" mənasını verən choros, eyni zamanda "qurğuşun" kimi tərcümə olunan əvvəlki sözdür. Bu versiya da tamamilə tənqid edildi.

Bəzi filoloqlar "dəyirmi rəqs" sözünün etimologiyasını izah etməyə çalışırlar. Latın dilində samit sözlərin olduğuna dair bir fikir var. Xüsusilə, IV Horace kitabında belə bir sözə rast gəlinir (7 ode, deyir: horos ducere, sözün hərfi mənası belədir: "xorlara rəhbərlik edin, üzlər"). Versiya çox inandırıcı görünür. Xalq rəqsinin adi işçilər arasında yarandığını nəzərə almırsınızsa. Və Horace -i çətinliklə oxudular və ifadələrinin maraqlı uyğunluqlarına heyran oldular. Əlbəttə, rusların həyatına yunanların həyatından, gündəlik həyatından və mədəniyyətindən bir çox reallıq gəldi. Bu, xristianlığın yayılması ilə birlikdə baş verdi. Ancaq indi dairəvi rəqsin xalqın həyatında necə və nə vaxt meydana gəldiyini dəqiqliklə söyləmək mümkün deyil.

Böyüklər üçün ümumi rus xalq rəqsləri qonşu xalqların rəqslərinə bənzəyir. Litva-ruslar arasında yuvarlaq rəqs əvəzinə bir korogod var. Xorvatlar, Bohemians, Karpat-Ruslar, Dalmaçyalılar, Morlaklar rəqs kolo (dairə). Bu slavyan kolozu yuvarlaq bir rəqsə çox bənzəyir. Bir dairədə hərəkət mahnılar, oyunlar, rəqslər ilə müşayiət olunur. Rusiyanın bəzi bölgələrində dairəvi rəqsdə bəzi dəyişikliklər var. Məsələn, Tula, Moskva və Ryazan bölgələrində "sürmək üçün arıq" olacağı dairəvi bir rəqsə girənlərdən danışmaq adət idi. Buradakı "tonki" sözü, göründüyü kimi, "təmizləmə" sözündən əmələ gəlmişdir, bir dairədə bir qrup izdihamlı insanın hərəkəti üzərində qurulmuş bir oyun deməkdir.

Rus dairəvi rəqsi, rus ruhu üçün toy oynamaq ənənəsi ilə eyni mənaya malikdir. Dəyirmi rəqs, yay, yaz və payızda təbiətin gözəlliyindən əvvəl rus xalqının zövqünü əks etdirir. İnsanların ruhunun poetik mahiyyəti, hər gün sevinmək, yaxınları və dostları ilə ünsiyyətdən zövq almaq qabiliyyətini yaşayır.