Ağıldan gələn komediya kədərində bu əsrin və ötən əsrin tərkibi. Uma'nın Vay komediyası əsasında hazırkı əsr və keçən əsrin nümayəndələri (Griboyedov A.)

QRIBOEDOV KOMMEDİYASINDA "ƏN VƏ YAXŞI MƏRKƏZ" VƏ "ƏN YAXŞI HƏR YARI"
Plan.
1. Giriş.
Wit-dən vay rus ədəbiyyatının ən aktual əsərlərindən biridir.
2. Əsas hissə.
2.1 "indiki əsr" və "keçmiş əsr" in toqquşması.
2.2. Famusov köhnə Moskva zadəganlığının nümayəndəsidir.
2.3 Polkovnik Skalozub Arakcheev ordusu mühitinin nümayəndəsidir.
2.4 Chatsky "indiki əsr" in nümayəndəsidir.
3. Nəticə.

İki dövrün toqquşması dəyişiklik yaradır. Chatsky, köhnə qüvvənin miqdarını aşaraq təzə qüvvənin keyfiyyəti ilə ona ölümcül zərbə vurur.

I. Qonçarov

Alexander Sergeevich Griboyedovun "Wit from Woe" komediyasını rus ədəbiyyatının ən aktual əsərlərindən biri adlandırmaq olar. Burada müəllif o dövrün aktual problemlərinə toxunur, əksəriyyəti pyesin yaranmasından sonra da illər sonra ictimaiyyətin diqqətini cəlb etməkdə davam edir. Komediyanın məzmunu iki dövrün - "indiki əsr" və "ötən əsrin" toqquşması və dəyişməsi ilə ortaya çıxır.

Sonra Vətən müharibəsi 1812-ci ildə Rus nəcib cəmiyyətində bir parçalanma baş verdi: iki sosial düşərgə meydana gəldi. Famusov, Skalozub və ətrafındakı digər insanlardakı feodal reaksiya düşərgəsi "keçmiş əsri" təcəssüm etdirir. Mütərəqqi zadəgan gənclərin yeni dövrləri, yeni əqidələri və mövqeləri Çatski şəxsiyyətində təmsil olunur. Griboyedov bu iki qrup qəhrəmanların mübarizəsində "əsrlər" in toqquşduğunu dilə gətirdi.

"Keçmiş əsr" müəllif tərəfindən fərqli mövqe və yaşda olan insanlar tərəfindən təqdim olunur. Bunlar Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, topun qonaqlarıdır. Bütün bu personajların dünyagörüşü "qızıl" Ketrinin dövründə formalaşdı və o vaxtdan bəri dəyişmədi. Onları birləşdirən bu mühafizəkarlıq, hər şeyi "atalar kimi" qorumaq istəyi.

"Ötən əsrin" nümayəndələri yeniliyi qəbul etmirlər, amma təhsildə indiki dövrün bütün problemlərinin səbəbini görürlər:

Öyrənmək vəba, öyrənmə səbəbdir
İndi nə vaxtdan daha çox şey var
Insane boşanan insanları və əməlləri və fikirləri.

Famusov adətən köhnə Moskva zadəganlığının tipik nümayəndəsi adlanır. İnamlı bir serf sahibidir, xidmətlərində müvəffəq olmaq üçün gənclərin "əyilməyi" öyrənməli olduğuna görə heç bir şübhəli bir şey görmür. Pavel Afanasevich qətiliklə yeni cərəyanları qəbul etmir. "Qızılı yeyən" əmisini heyran edir və oxucu çoxsaylı rütbələrin və mükafatların necə alındığını mükəmməl başa düşür - əlbəttə ki, Vətənə sədaqətli xidməti sayəsində deyil.

Famusovun yanında, polkovnik Skalozub "qızıl çanta və generalları qeyd edir". İlk baxışdan görüntüsü karikatura şəklidir. Lakin Griboyedov Arakcheev ordusu mühitinin bir nümayəndəsinin tamamilə həqiqətə uyğun bir tarixi portretini yaratdı. Skalozub, Famusov kimi, həyatda da "keçmiş əsrin" ideallarına söykənir, ancaq daha xam formada. Həyatının məqsədi Vətənə xidmət etmək deyil, rütbə və mükafatlar qazanmaqdır.

Famus cəmiyyətinin bütün nümayəndələri eqoist, münafiq və acgöz insanlardır. Onları yalnız öz rifahları, dünyəvi əyləncələri, intriqa və qeybətləri maraqlandırır və idealları var-dövlət və gücdür. Griboyedov bu insanları Çatskinin ehtiraslı monoloqlarında ifşa edir. Alexander Andreevich Chatsky - humanist; fərdin azadlığını və müstəqilliyini müdafiə edir. Qəzəbli bir monoloqda "Hakimlər kimdir?" Qəhrəmanı pisləyir serfdom, rus xalqını, zəkasını, azadlıq sevgisini yüksək qiymətləndirir. Bütün əcnəbilərin ciddi ibadəti Çatskidən kəskin etiraz doğurur.

Çatski mütərəqqi nəcib gəncliyin nümayəndəsidir və komediyada "indiki əsrin" təcəssüm etdirdiyi yeganə qəhrəmandır. Hər şey deyir ki, Çatski yeni görüşlərin daşıyıcısıdır: davranışı, həyat tərzi, nitqi. Əmindir ki, "itaət və qorxu əsri" əxlaqı, idealları və dəyərləri ilə birlikdə keçmişin bir şeyinə çevrilməlidir.

Ancaq ənənələr günlər keçdi hələ də güclüdür - Çatski buna çox tez inanır. Cəmiyyət qəhrəmanı birbaşa və cəlbediciliyinə görə kəskin yerə qoyur. Çatski ilə Famusov arasındakı münaqişə yalnız ilk baxışdan atalar və uşaqlar arasındakı adi qarşıdurma olaraq görülür. Əslində bu ağılların, görüşlərin, fikirlərin mübarizəsidir.

Beləliklə, Famusov ilə birlikdə Çatskinin həmyaşıdları - Molchalin və Sofiya - "keçmiş əsr" ə aiddirlər. Sofiya axmaq deyil və bəlkə də gələcəkdə onun fikirləri yenə də dəyişə bilər, ancaq atasının cəmiyyətində, fəlsəfəsi və əxlaqı ilə tərbiyə edilmişdir. Həm Sofiya, həm də Famusov Molchalin'i bəyənirlər və "bu düşüncənin orada olmaması. Başqaları üçün nə dahi, nə də başqaları üçün bir vəba."

Olmalı olduğu kimi, təvazökar, köməkçi, səssizdir və heç kəsi incitməz. İdeal kürəkənin maskasının arxasında məqsədə çatmağa yönəlmiş aldatma və bəhanə olduğunu görürlər. "Keçən əsr" ənənələrini davam etdirən Molchalin, fayda əldə etmək üçün "istisnasız olaraq bütün insanları sevindirməyə" hazırdır. Ancaq Sophia'nın seçdiyi Çatsky deyil, özüdür. Vətən tüstüsü Çatskiyə "şirin və xoşdur".

Aradan sonra üç il qayıdır doğma ev və əvvəlcə çox mehribandır. Ancaq onun ümidləri və sevincləri özünü doğrultmur - hər addımda anlaşılmazlıq divarına axır. Chatsky, Famus cəmiyyətinə qarşı çıxarkən təkdir; hətta sevgilisi də onu rədd edir. Üstəlik, cəmiyyətlə qarşıdurma Chatsky'nin şəxsi faciəsi ilə sıx əlaqədardır: axı Sophia'nın təklifi ilə cəmiyyətdə onun dəlilik mövzusunda söhbətləri başlayır.

Griboyedovun "Ağıldan vay" komediyasındakı "indiki" və "keçmiş" əsrlər

İndiki əsr və ötən əsr
A. S. Qriboyedov

"Wit from Wit" rus dramaturgiyasının ən aktual əsərlərindən biridir. Komediyada ortaya çıxan problemlər, doğulmasından illər sonra Rusiya ictimai düşüncəsini və ədəbiyyatını həyəcanlandırmağa davam etdi.
"Wit from Woe" Griboyedovun Rusiyanın taleyi, həyatının yenilənməsi və yenidən qurulması yolları ilə bağlı vətənpərvər düşüncələrinin bəhrəsidir. Bu baxımdan ən əhəmiyyətli siyasi, mənəvi və mədəni məsələlər dövrü.
Komediyanın məzmunu rus həyatının iki dövrünün - "indiki" əsrin və "keçmiş" əsrin toqquşması və dəyişməsi kimi ortaya çıxır. Aralarındakı sərhəd, mənim fikrimcə, 1812-ci ildəki müharibədir - Moskvanın atəşi, Napoleonun məğlub olması, ordunun geri qaytarılması xarici səfərlər... II Dünya Müharibəsindən sonra Rusiya cəmiyyətində iki sosial düşərgə inkişaf etdi. Bu, Famusov, Skalozub və başqalarının təmsil etdiyi feodal reaksiya düşərgəsi və Çatski şəxsindəki mütərəqqi nəcib gənclərin düşərgəsidir. Komediya əsrlərin toqquşmasının bu iki düşərgə arasındakı mübarizənin ifadəsi olduğunu əyani şəkildə göstərir.
Fvmusovun həvəsli hekayələrində və Çatskinin ittihamçı nitqlərində müəllif 18-ci, "keçən" əsrin görüntüsünü yaradır. "Keçmiş" əsr Famus cəmiyyətinin idealıdır, çünki Famusov inandırıcı bir serf sahibi. Kəndlilərini hər hansı bir xəyanətə görə Sibirə sürgün etməyə hazırdır, təhsildən nifrət edir, hakimiyyət qarşısında çırpınır, yeni bir rütbə qazanmaq üçün əlindən gələni əsirgəmir. "Qızılda yeyən", Ketrinin özünün məhkəməsində xidmət edən əmisinə təzim etdi, "hamısı qaydasında" getdi. Əlbətdə ki, o, çoxsaylı rütbələrini və mükafatlarını vətənə sədaqətlə xidmət etməklə deyil, imperatora lütf etməklə aldı. Gənclərə səylə bu pisliyi öyrədir:
Budur, hamınız qürur duyursunuz!
Ataların necə davrandığını soruşacaqsınız?
Böyüklərə baxaraq öyrənərdilər.
Famusov həm öz yarı maarifçiliyi, həm də məxsus olduğu bütün əmlakla öyünür; Moskva qızlarının "ən yaxşı notları çıxarması" barədə lovğalanma; onun qapısı həm dəvət olunmuş, həm də dəvət olunmayan hər kəs üçün açıqdır, "xüsusən də xaricilərdən."
Növbəti "ode" də Fvmusov - zadəganlara tərif, hörmətli və xudbin Moskvanın himni:
Məsələn, biz bunu qədimdən bəri edirik,
Ata və oğul üçün nə şərəf var:
Tələsməyin, ancaq yetərsə
İki min ailə canı var - o və kürəkən!
Çatskinin gəlişi Famusovu həyəcanlandırdı: ondan yalnız çətinlik gözləyin. Famusov təqvimə dönür. Bu onun üçün müqəddəs bir ayindir. Gələcək şeylərin siyahısını götürərək, təmkinli bir ruh halına gəlir. Əslində, alabalıq ilə nahar olacaq, zəngin və hörmətli Kuzma Petroviçin dəfni, həkimin yanında xristianlıq. Budur, rus zadəganlarının həyatı: yuxu, yemək, əyləncə, yenidən yemək və yenidən yatmaq.
Skalozub komediyada Famusovun yanında dayanır - "və qızıl çanta və generalları qeyd edir" Polkovnik Skalozub tipik nümayəndəsi Arakcheevskaya ordusu mühiti. İlk baxışdan görüntüsü karikatura şəklidir. Ancaq bu belə deyil: tarixən o, olduqca doğrudur. Famusov kimi, polkovnik də həyatında "keçmiş" əsrin fəlsəfəsi və idealları ilə idarə olunur, lakin daha kobud bir formada. Həyatının məqsədini vətənə xidmətdə deyil, hərbçilər üçün daha əlçatan olan rütbələr və mükafatlar qazanmaqda görür:
Yoldaşlarımdan olduqca xoşbəxtəm,
Vakansiyalar yalnız açıqdır:
Sonra köhnələr digərlərini söndürəcək,
Başqaları, görürsən öldürülür.
Chatsky Skalozub'u aşağıdakı kimi xarakterizə edir:
Wheeze, boğmaq, basmaq,
Manevrlər və mazurkların bürcləri.
Skalozub karyerasına 1812-ci il qəhrəmanlarının Arakcheev başçılıq etdiyi avtokratiya əsgərlərinə axmaq və köləlik ilə əvəz olunmağa başladığı andan başladı.
Məncə, qəribə Moskvanın təsvirində Famusov və Skalozub birinci yeri tuturlar. Famus dairəsinin insanları eqoist və eqoistdir. Bütün vaxtlarını dünyəvi əyləncələrə, vulqar intriqalara və axmaq dedi-qodulara sərf edirlər. Bu xüsusi cəmiyyətin öz ideologiyası, öz həyat tərzi, həyata baxışları var. Əminik ki, başqa bir idealdan başqa var-dövlət, güc və universal hörmət yoxdur. "Axı, yalnız burada həm də zadəganlığı yüksək qiymətləndirirlər", - qəribə Moskvalı Famusov deyir. Griboyedov feodal cəmiyyətinin mürtəce xarakterini ifşa edir və bununla da Famusovların dominantlığının Rusiyanı hara aparacağını göstərir.
Kəşfləri, kəskin zehni olan Chatsky'nin monoloqlarına salır, mövzunun mahiyyətini tez müəyyənləşdirir. Dostlar və düşmənlər üçün Çatski yalnız ağıllı deyil, insanların qabaqcıl dairəsinə mənsub bir "azad düşüncəli" idi. Onu narahat edən fikirlər o dövrün bütün mütərəqqi gənclərinin zehnini narahat etdi. Sankt-Peterburqda Chatsky "liberalistlər" hərəkatı yarandıqda özünü tapır. Bu vəziyyətdə, mənim fikrimcə, Çatskinin fikirləri və istəkləri formalaşır. Ədəbiyyatı yaxşı bilir. Şayiələr Çatskinin "şərəflə yazıb tərcümə etdiyini" Famusova çatdırdı. Ədəbiyyata bu həvəs sərbəst düşünən nəcib gənclərə xas idi. Eyni zamanda, Chatsky heyran edir və sosial iş: nazirlərlə münasibətləri haqqında məlumat alırıq. Düşünürəm ki, o, kəndə də baş çəkə bildi, çünki Famusov orada "onu düzəltdiyini" iddia edir. Bu şıltaqlığı nəzərdə tutduğunu güman etmək olar yaxşı münasibət kəndlilərə bəlkə də bəzi iqtisadi islahatlar. Bunlar yüksək arzular Chatsky, vətənpərvərlik hisslərinin, ümumiyyətlə ağaların davranışlarına və xurafatçılığına qarşı bir ifadədir. Düşünürəm ki, Griboyedovun rus ədəbiyyatında ilk dəfə 19-cu əsrin 20-ci illərində rus azadlıq hərəkatının milli - tarixi mənşəyini, Dekembrizmin yaranma şəraitini aşkar etdiyini düşünsək, yanılmaram. Bu şərəf və vəzifə Decembrist anlayışı, Famusun köləlik əxlaqına qarşı olan bir insanın sosial rolu. "Mən məmnuniyyətlə xidmət edərdim, xidmət etmək ağrılı olardı" deyən Çatski, Griboyedov kimi.
Griboyedov kimi, Çatski də humanistdir, fərdin azadlığını və müstəqilliyini müdafiə edir. O, "hakimlər haqqında" qəzəbli nitqində serf əsasını kəskin şəkildə ifşa edir. Burada Chatsky nifrət etdiyi serfdomu pisləyir. Rus xalqını yüksək qiymətləndirir, zəkalarından, azadlıq sevgisindən danışır və bu, mənim fikrimcə, Dekabristlərin ideologiyası ilə də rezonans doğurur.
Mənə elə gəlir ki, komediyada rus xalqının müstəqillik ideyası var. Xarici hər şeyə ciddi ibadət, fransız tərbiyəsi, nəcib mühit üçün adi bir şey olan Chatsky'nin kəskin etirazına səbəb olur:
İstəkləri odal göndərdim
Təvazökar, lakin yüksək səslə
Beləliklə, Rəbb bu murdar ruhu məhv etdi
Boş, köləsiz, kor təqlid;
Buna görə nəfsi olan birinə bir qığılcım əkdi;
Söz və nümunə ilə kim bilər
Bizi güclü bir yer kimi tutun,
Digər tərəfdən patetik bulantıdan.
Aydındır ki, Çatski komediyada tək deyil. Bütün nəslin adından danışır. Təbii bir sual yaranır: "biz" kəlməsi ilə qəhrəman kimləri nəzərdə tuturdu? Yəqin ki, fərqli bir yol tutan gənc nəsil. Famusov, Çatskinin görüşlərində tək olmadığını başa düşür. "Bu gün nə vaxtsa daha çox dəli insanlar, əməllər və fikirlər daha çoxdur!" Deyir. Çatski çağdaş həyatın xarakterinə nikbin baxışı var. Hücuma inanır yeni era... Chatsky Famusova məmnuniyyətlə deyir:
Müqayisə etmək və görmək
İndiki əsr və ötən əsr:
Ənənə təzədir, amma inanmaq çətindir.
Bu yaxınlarda, "təvazökarlıq və qorxu əsri birbaşa idi". İndiki vaxtda şəxsi ləyaqət hissi oyanır. Hər kəs xidmət edilməsini istəmir, hamı da himayədar axtarır. İctimai rəy yaranır. Chatsky, inkişaf etmiş bir inkişaf yolu ilə mövcud serfdomu dəyişdirmək və düzəltmək mümkün olduğu vaxt gəldi ictimai rəy, yeni insani fikirlərin ortaya çıxması. Komediyadakı famusovlara qarşı mübarizə başa çatmadı, çünki əslində yeni başladı. Dekembristlər və Çatski rus azadlıq hərəkatının ilk mərhələsinin nümayəndələri idilər. Goncharov çox doğru bir şəkildə qeyd etdi: "Çatski bir əsrin digərinə dəyişdikdə qaçılmazdır. Çatski yaşayır və təzə ilə köhnəlmiş, sağlam olanlarla mübarizənin davam etdiyi Rus cəmiyyətində tərcümə edilmir."

"İndiki əsr" və "Ötən əsr" A. Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyası 1824-cü ildə tamamlandı. Bir dünyagörüşünün digəri ilə dəyişdirilməsi zamanı yaradıldı. Bu prosesin parlaq sonu 1825-ci ildə Dekembristlərin qiyamı oldu. Əsərin əsas problemi iki dövrün müxalifəti, iki dünyagörüşü problemi: köhnə təməlləri müdafiə edən "keçmiş əsr" və qətiyyətli dəyişikliklərin tərəfdarı olan "indiki əsr" dir.
Famusov və onun ətrafındakı insanlar “ötən əsrin” nümayəndələridir. Köhnə tərzdə yaşayırlar, köhnə qaydanı qoruyurlar. Və "indiki əsr" Çatskidir. Nümayəndə olaraq gənc nəsil nizam dəyişikliyini dəstəkləyir və həqiqəti şəxsən danışmaqdan qorxmur. Chatsky, Moskvaya sevimli Sofiya'ya qayıdır, ancaq düşmən olduğu atasının fikirlərini dəstəkləməyə başladığını görür. Chatsky'nin Famusov cəmiyyəti ilə toqquşması, təsadüfən görüşdükləri Famusovun evində baş verir. Aralarında bir söhbət gedir, burada ikisi də həyat haqqında fikir mübadiləsi aparırlar. Chatsky, Famusova onun və ətrafındakıların düşündüyü hər şeyi söylədi. Bu "hazırkı əsr" və "keçmiş əsr" komediyasındakı "keçmiş əsr" arasındakı mübarizənin başlanğıcı idi. Onların ilk ziddiyyətləri xidmətə münasibətlə bağlıdır. Famusov, xidmətin əsas qazanc olduğunu düşünür, yüksək rütbəyə və rütbəyə sahib olmalısan və necə qazanmağınızdan asılı olmayaraq. Bu o deməkdir ki, zəngin olmaq üçün, xüsusən Famus cəmiyyətində qulluq və qulluq şərəfli sayıldığı üçün xidmət edə bilməlisiniz. Digər tərəfdən, Çatski belə bir fikir söyləyir: "Xidmət etməkdən məmnun olaram, xidmət etmək xəstədir." Famus dairəsinin insanları onu bəyənmirdilər və bu cür dünyagörüşlərinə görə onu dəli hesab edirdilər. Dəlinin səbəbi, onların fikrincə, qəhrəmanın təhsili, təhsili idi. Çünki özləri təhsil üçün səy göstərmədilər. Məsələn, bu barədə Xlestova deyir:
"Və həqiqətən bunlardan, bəzilərindən dəli olacaqsınız
İnternat evlərindən, məktəblərdən, liseylərdən, nə olursa olsun;
"Bəli Lancard Peer Learning" dən
Famus dairəsinin digər üzvləri kimi gücünü sevir, onun (gücünün) sayəsində serfləri var və onlarla birlikdə istədiklərini edirlər:
"... Həm şərəf, həm də həyat bir dəfədən çox xilas oldu: birdən
Onlar üçün üç pirat ticarət etdi !!! "
Chatsky onların feodal görüşlərini, rütbə hörmətini, cahilliyi, xarici hər şeyə heyranlığını, maraqların əhəmiyyətsizliyini qınayır ... Cəmiyyətdə qəbul edilən təhsil sistemini tənqid edir və cahil xarici müəllimlərin qınaqları ilə danışır. Uşaqları xalqa qarşı hörmətsizlik ruhunda tərbiyə etmək milli mədəniyyət, rus dilinə görə onu əsəbiləşdirir. Nəfsindəki bütün ehtirasları "boş, köləlik, kor təqlid" lağa qoyur.
Komediyadakı hadisələrdən görürük ki, Çatskinin sözləri ilə müəllif zadəganlığın bütün pisliklərini pisləyir. Chatsky'nin fikirləri Griboyedovdur.A.S.-nin komediyasındakı "indiki əsr" və "ötən əsr". Griboyedov "Ağıldan vay"

• AS Griboyedovun "Ağıldan vay" komediyası heyrətamiz dəqiqliklə dövrün əsas münaqişəsini - cəmiyyətin mühafizəkar qüvvələrinin yeni insanlar və yeni cərəyanlar ilə toqquşmasını əks etdirdi. Rus ədəbiyyatı tarixində ilk dəfə cəmiyyətin heç bir müavininə lağ etmədi, hamısı bir anda: serfdom, ortaya çıxan bürokratiya, karyera, sinopansiya, şəhidlik, aşağı səviyyəli təhsil, xarici hər şeyə heyranlıq, sədaqət, cəmiyyətin şəxsi keyfiyyətlərini deyil, cəmiyyətin dəyərləndirməsini. "Min iki generalın ruhları", rütbə, pul.
• Komediyadakı "indiki əsrin" əsas nümayəndəsi - Aleksandr Andreyeviç Çatski, "Vətən tüstüsü" nin "şirin və xoş" olmasına baxmayaraq, Rusiyanın həyatında çox şeyin dəyişdirilməli olduğunu və hər şeydən əvvəl insanların şüurunun dəyişdirilməsini lazım bilən savadlı bir gəncdir.
• Qəhrəman "deyilənlərə qarşı çıxır famus cəmiyyətiMütərəqqi fikirlərdən və sərbəst düşünən düşüncələrdən qorxur. " Onun baş nümayəndəsi - Famusov gündəlik həyatda rəsmi, ağıllı bir insandır, lakin yeni və mütərəqqi olan hər şeyə can atan bir rəqibdir.

1824-cü ildə A.S. Griboyedov Wit-dən Vay komediyasını bitirdi. Dekembristlərin "cəngavər feat" hazırladığı dövrdə yazılmış pyes, o gərgin zamanın əhval-ruhiyyəsi və qarşıdurmalarından bəhs edir. Dekembristdən əvvəl səslənən fikirlər həm Chatsky'nin sərt ifadələrində, həm də Famusov və dostlarının qorxunc ifadələrində və komediyanın ümumi tonunda eşidildi. Tamaşanın mərkəzində sərt Moskva tərəfdarları ilə "yeni insanlar" qrupu arasında toqquşma dayanır. Yalnız Alexander Andreevich Chatsky komediyada köhnə nizama qarşı birbaşa danışır. Beləliklə, müəllif mütərəqqi fikirləri olan insanların müstəsna mövqeyini vurğulayır. "Komediyamda, - yazdı Qriboyedov, -" bir ağıllı adam üçün iyirmi beş axmaqlıq ". Ən çox parlaq nümayəndəsi Tamaşada Famusov görünür. Moskva cəmiyyətinin digər nümayəndələri ilə müqayisədə onun obrazı müəllif tərəfindən daha aydın şəkildə yazılmışdır. Tamaşanın əvvəlində Skalozubla söhbətində görünə biləcəyi kimi xoş xasiyyətli və qonaqpərvər Famusov ailəsinə qarşı kobud, alçaq, xəsis və xırda bir adamdır. Budur, tanışları, qohumları necə dəyərləndirmək barədə anlayışı budur: görüşəcəyim qohumlarımın qarşısında sürünürəm; Onu dənizin dibində tapacağam. Bu qəhrəman qızının taleyi və ya rəsmi işlər üçün həqiqətən əhəmiyyət vermir. Famusov həyatında yalnız bir şeydən qorxur: "Princess Marya Aleksevna nə deyəcək!" Beləliklə, Famusovun şəxsində müəllif Moskva dünyasının rütbə ibadətini inkar etdi. Famusov ilə Çatski arasındakı hər söhbət keçmişin qaçılmaz "məyusluğu" ilə başa çatır. Beləliklə, ikinci aktda (fenomen 2) personajlar tək qalır və danışmağı bacarırlar. Famusov Chatsky'ı uzun müddət görmədiyi üçün hələ bir dəfə tanış olduğu oğlanın nə olduğunu bilmir. Söhbətində qəhrəmanlar əvvəlcə xidmət məsələsinə toxunurlar. Chatsky dərhal qeyd edir: "Mən məmnuniyyətlə xidmət edərdim, xidmət etmək xəstədir." Famusov, Alexander Andreevich'in nə demək olduğunu başa düşməyərək, ona "həm yerlərdə, həm də tanıtımda" nəyə nail olmağı öyrətməyə çalışır. Famusovun dodaqları ilə bu anda bütün qəribə Moskva danışır: Və əmi! Şahzadəniz nədir? Nə say? Xidmət etmək lazım olduqda və o qatına əyildi ... Famusovun dediyi kimi, bu və yalnız bu cür xidmət şərəf və şərəf gətirə bilər. Və beləliklə, II Ketrin dövründə idi. Ancaq zamanlar dəyişdi. Çatski, istehzalı və bir qədər pis bir şəkildə geri çəkildiyi zaman işarə edir: Bəs bu arada? Ov kimə aparacaq, Ən cəsarətli xidmətdə olsa da, İndi insanları güldürmək üçün, Cəsarətlə başın belini qurban ver? Bundan əlavə, Çatsky, ən uyğun və hazırcavab ifadələrdə "keçən əsr" markalı. O iddia edir ki, indi yeni bir zamandır ki, insanlar artıq havadarları qarşısında çırpınmırlar (“havadarları tavanla dalaşırlar”), ancaq bu həyatda hər şeyə yalnız öz qabiliyyət və zəkalarının köməyi ilə nail olurlar: Xeyr, indi işıq belə deyil. Hər kəs daha sərbəst nəfəs alır. Qəhrəman bunların hamısını elə görməməzliyə vurduğunu söyləyir - Famusov uzun müddət onu dinləmədi, qulaqlarını bağladı. Beləliklə, iki personaj arasındakı söhbət farse edir. Müəllif bu üsuldan Chatskys'ın mövqeyini daha aydın şəkildə izah etmək üçün istifadə edir - onlar öz arqumentlərini dinləmirlər, çünki bir şeylə qarşı çıxmaq mümkün deyil. Köhnə adət rejiminin Famusovu təmin edə biləcəyi yeganə şey, bu cənablara bir vuruş üçün paytaxta qədər sürmələrini qəti qadağan etməyimdir. Sərgidə, Chatsky'nin qızğın hücumları moskva cəmiyyəti Famusov təhlükə, azadlıq görür. İnanır ki, bunun səbəbi dünyanı dolandırmaq, baş barmaqlarını döymək, Geri dönmək, onlardan sifariş gözləməkdir. Famusovun səsləndirdiklərindən birini də eşidirik: “Nə deyir! Yazdıqca danışır! " Çatskinin çıxışlarına aiddir və bu qəhrəmanın "təhlükəli insan", "amma səlahiyyətləri tanımır!", "Carbonari" kimi xüsusiyyətlərindəndir. Famusovun nöqteyi-nəzərindən niyə bu dəhşətlidir? Daha sonra, üçüncü görünüşdə, Famusov, Çatskinin dəliyinin səbəbinin "öyrəndiyini", buna görə də bütün kitabların olduğunu elan edəcəkdir