Amerikanın Kolumbdan əvvəlki sivilizasiyaların mədəni nailiyyətləri. Amerikanın Kolumbdan əvvəlki sivilizasiyaları

Mesoamerikada klassik dövr.

Maya sivilizasiyasının inkişaf etdiyi ərazi bir vaxtlar Meksikanın müasir cənub ştatları Çiapas, Kampeçe və Yukatan, Şimali Qvatemaladakı Peten departamenti, Beliz və Qərbi El Salvador və Hondurasın bir hissəsi tərəfindən işğal edilib. Maya mülklərinin cənub sərhədləri Qvatemala və Honduras dağ silsilələri ilə bağlandı. Yucatan yarımadasının dörddə üçü dənizlə əhatə olunub və ona Meksikadan gələn quru yolları Çiapas və Tabaskonun sonsuz bataqlıqları ilə bağlanıb. Maya ərazisi qeyri-adi təbii şəraiti ilə seçilir, lakin burada təbiət heç vaxt insana çox səxavətli olmayıb. Sivilizasiya yolunda atılan hər bir addım bu yerlərin qədim sakinlərinə böyük çətinliklə gedir və cəmiyyətin bütün insan və maddi imkanlarının səfərbər edilməsini tələb edirdi.

Mayyaların tarixini yerli tayfaların iqtisadiyyatında, sosial institutlarında və mədəniyyətində baş verən ən mühüm dəyişikliklərə uyğun olaraq üç böyük dövrə bölmək olar: Paleo-Hind (e.ə. 10000-2000); arxaik (e.ə. 2000-100 və ya 0) və sivilizasiya dövrü (e.ə. 100 və ya 0 - eramızın XVI əsri). Bu dövrlər də öz növbəsində daha kiçik dövrlərə və mərhələlərə bölünür. Klassik Maya sivilizasiyasının ilkin mərhələsi təxminən bizim eramızın başlanğıcına (e.ə. I əsr - eramızın I əsri) təsadüf edir. Yuxarı sərhəd 9-cu əsrə aiddir. AD

Maya mədəniyyətinin yayılma bölgəsində insan varlığının ən erkən izləri mərkəzi Çiapasda, dağlıq Qvatemalada və Hondurasın bir hissəsində (e.ə. X minillik) aşkar edilmişdir.

Eramızdan əvvəl III və II minilliklərin sonunda. bu dağlıq rayonlarda əsasını qarğıdalı əkinçiliyi təşkil edən neolit ​​tipli erkən əkinçilik mədəniyyətləri meydana çıxır.

II əsrin sonlarında - eramızdan əvvəl I minilliyin əvvəllərində. Tropik cəngəlliklərin Mayya tayfalarının inkişafı başlayır. Düzənliyin münbit, ovla zəngin torpaqlarında məskunlaşmaq üçün əvvəllər ayrıca cəhdlər edilmişdi, lakin bu ərazilərin kütləvi müstəmləkəsi məhz o vaxtdan başlamışdır.

Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. kənd təsərrüfatının dəyirman sistemi nəhayət formalaşır, keramika istehsalında, ev tikintisi və mədəniyyətin digər sahələrində mütərəqqi dəyişikliklər müşahidə olunur. Bu nailiyyətlərə əsaslanaraq, Maya dağının tayfaları tədricən Peten, şərq Çiapas, Yukatan və Beliz meşə ovalıqlarını mənimsədilər. Onların ümumi hərəkət istiqaməti qərbdən şərqə doğru idi. Mayyalar cəngəlliyin içərilərinə doğru irəliləyərkən ən sərfəli istiqamətlərdən və marşrutlardan, hər şeydən əvvəl çay vadilərindən istifadə edirdilər.

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin ortalarında. cəngəlliyin əksər düzənliklərinin müstəmləkəsi başa çatdı, bundan sonra burada mədəniyyətin inkişafı tamamilə müstəqil şəkildə davam etdi.

Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonunda. Mayya düzənliklərinin mədəniyyətində keyfiyyət dəyişiklikləri baş verir: şəhərlərdə saray kompleksləri peyda olur, keçmiş ziyarətgahlar və yüngül kiçik məbədlər monumental daş tikililərə çevrilir, bütün ən mühüm saray və dini memarlıq kompleksləri binaların ümumi kütləsindən seçilir. və şəhərin mərkəzi hissəsində xüsusi uca və möhkəmləndirilmiş yerlərdə yerləşir, yazı və təqvim formalaşır, rəssamlıq və monumental heykəltəraşlıq inkişaf edir, məbəd piramidalarının içərisində insan qurbanları olan hökmdarların möhtəşəm dəfnləri meydana çıxır.

Düz meşə zonasında dövlətçiliyin və sivilizasiyanın formalaşması cənubdan dağlıq bölgələrdən əhalinin əhəmiyyətli axını ilə sürətləndirildi, burada İlopanqo vulkanının püskürməsi nəticəsində torpağın çox hissəsi qalın təbəqə ilə örtüldü. vulkanik küldən ibarət olub və yaşayış üçün yararsız olduğu ortaya çıxıb. Cənub (dağlıq) bölgə, görünür, Mərkəzi bölgədə (Şimali Qvatemala, Beliz, Tabasko və Meksikada Çiapas) Maya mədəniyyətinin inkişafına güclü təkan verdi. Burada Mayya sivilizasiyası eramızın 1-ci minilliyində öz inkişafının zirvəsinə çatmışdır.

Maya mədəniyyətinin iqtisadi əsası qarğıdalı əkinçiliyi idi. Milp əkinçiliyi yağış meşələrinin bir hissəsini təmizləmək, yandırmaq və əkməkdən ibarətdir. Torpağın sürətlə tükənməsi səbəbindən iki-üç ildən sonra yer tərk edilməli və yenisi axtarılmalıdır. Mayyaların əsas əkinçilik alətləri qazıntı çubuğu, balta və məşəl idi. Uzunmüddətli təcrübələr və seleksiya nəticəsində yerli fermerlər əsas kənd təsərrüfatı bitkilərinin - qarğıdalı, paxlalılar və balqabağın hibrid yüksək məhsuldar sortlarını inkişaf etdirməyə nail olublar. Kiçik bir meşə sahəsinin əl ilə işlənməsi və bir sahədə bir neçə məhsulun birləşməsi məhsuldarlığı uzun müddət saxlamağa imkan verdi və sahələrin tez-tez dəyişdirilməsini tələb etmirdi. Təbii şərait (torpaq münbitliyi və istilik və rütubətin bolluğu) mayya fermerlərinə burada ildə orta hesabla ən azı iki məhsul toplamağa imkan verdi.

Cəngəllikdəki tarlalardan əlavə, hər bir hind yaşayış evinin yaxınlığında tərəvəz bağları, meyvə ağacları və s. Sonuncu (xüsusilə çörək meyvəsi "ramon") heç bir qayğıya ehtiyac duymadı, lakin əhəmiyyətli miqdarda qida təmin etdi.

Qədim Mayya əkinçiliyinin uğurları eramızın 1-ci minilliyinin əvvəllərində yaranma ilə daha çox bağlı idi. bütün kənd təsərrüfatı işlərinin vaxtını və ardıcıllığını ciddi şəkildə tənzimləyən aydın və ahəngdar kənd təsərrüfatı təqvimi.

Mayyalılar əkinçiliklə yanaşı, digər əkinçilik növləri ilə də tanış idilər. Yucatan və Belizin cənubunda, yüksək təpələrin yamaclarında xüsusi torpaq nəm sistemi olan əkinçilik terrasları aşkar edilmişdir. Kandelaria çayı hövzəsində (Meksika) asteklərin “üzən bağlarını” xatırladan əkinçilik sistemi mövcud idi. Bu, demək olar ki, tükənməz məhsuldarlığa malik olan "qaldırılmış tarlalar" adlanır. Mayyaların da kifayət qədər geniş suvarma və drenaj kanalları şəbəkəsi var idi. Sonuncu bataqlıq ərazilərdən artıq suyu çıxararaq onları əkin üçün yararlı münbit sahələrə çevirdi.

Mayyalar tərəfindən tikilmiş kanallar eyni vaxtda yağış sularını toplayıb süni su anbarlarına gətirir, heyvan zülalının mühüm mənbəyi (balıqlar, su quşları, şirin suda yeməli olan mollyuskalar) kimi xidmət edirdi, rahat ünsiyyət və ağır yüklərin qayıqlarda və sallarda çatdırılması vasitəsi idi.

Mayyaların sənətkarlığı keramika istehsalı, toxuculuq, daş alətlər və silahların istehsalı, jade zərgərlik və tikinti ilə təmsil olunur. Polixrom boyalı keramika qablar, zərif fiqurlu qablar, jade muncuqlar, bilərziklər, diademlər və heykəlciklər Mayya sənətkarlarının yüksək peşəkarlığının sübutudur.

Klassik dövrdə Mayya ticarətini inkişaf etdirdi. Eramızın 1-ci minilliyinə aid Maya keramika məhsulları. Nikaraqua və Kosta Rikada arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmişdir. Teotihuacan ilə güclü ticarət əlaqələri quruldu. Bu nəhəng şəhərdə çoxlu sayda Maya keramika qırıqları və oyma jade gizmosları tapıldı. Yaşayış yerləri, mal anbarları və ziyarətgahları ilə birlikdə Maya tacirlərinin tam dörddə biri burada idi. Teotihuacan tacirlərinin oxşar rübü eramızın 1-ci minilliyinin ən böyük Maya şəhərlərindən birində mövcud idi. Tikal. Quru ticarəti ilə yanaşı, dəniz yollarından da istifadə olunurdu (qədim mayyaların sənət əsərlərində ən azı eramızın 7-ci əsrindən başlayaraq qazılmış avarçəkən qayıqların təsvirləri olduqca yaygındır).

Maya sivilizasiyasının mərkəzləri çoxsaylı şəhərlər idi. Onların ən böyüyü Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranco, Piedras Negras, Copan, Quiriqua və başqaları idi.Bu adların hamısı gecdir. Şəhərlərin orijinal adları hələ də məlum deyil (istisna, gil vazanın üzərindəki yazıdan məlum olan Yaquarın Ford qalası ilə eyniləşdirilən Narancodur).

Eramızın 1-ci minilliyinə aid hər hansı böyük Maya şəhərinin mərkəzi hissəsindəki memarlıq. müxtəlif ölçülü və hündürlükdə piramidal təpələr və platformalarla təmsil olunur. Onların düz zirvələrində daş binalar var: məbədlər, zadəganların iqamətgahları, saraylar. Binalar Maya şəhərlərində əsas planlaşdırma vahidi olan kütləvi düzbucaqlı meydanlarla əhatə olunmuşdu. Adi yaşayış evləri quru palma yarpaqlarının damları altında ağacdan və gildən tikilirdi. Bütün yaşayış binaları daşla örtülmüş alçaq (1-1,5 m) platformalarda dayanırdı. Adətən yaşayış və köməkçi binalar açıq düzbucaqlı veranda ətrafında yerləşən qruplar təşkil edir. Belə qruplar böyük patriarxal ailənin yaşayış yeri idi. Şəhərlərdə bazarlar və sənətkarlıq emalatxanaları (məsələn, çaxmaq daşı və obsidianın emalı üçün) var idi. Binanın şəhər daxilində yerləşməsi onun sakinlərinin sosial vəziyyəti ilə müəyyən edilirdi.

Maya şəhərlərinin əhalisinin əhəmiyyətli bir qrupu (hakim elita, məmurlar, döyüşçülər, sənətkarlar və tacirlər) birbaşa kənd təsərrüfatı ilə əlaqəli deyildi və onu bütün zəruri kənd təsərrüfatı məhsulları ilə və əsasən, kənd təsərrüfatı məhsulları ilə təmin edən geniş bir kənd təsərrüfatı rayonu hesabına mövcud idi. qarğıdalı.

Klassik dövrdə Mayya cəmiyyətinin ictimai-siyasi quruluşunun xarakterini hələ birmənalı şəkildə müəyyən etmək mümkün deyil. Aydındır ki, ən azı özünün ən yüksək çiçəklənmə dövründə (eramızın VII-VIII əsrləri) Mayya ictimai quruluşu kifayət qədər mürəkkəb idi. İcma əkinçilərinin əsas hissəsi ilə yanaşı, zadəganlar (onun təbəqəsini kahinlər təşkil edirdi), sənətkarlar və peşəkar tacirlər fərqlənirdi. Mövcudluq aktivdir kənd yaşayış məntəqələri bir sıra zəngin dəfnlər kənd icmasının heterojenliyindən xəbər verir. Lakin bu prosesin nə qədər uzağa getdiyini söyləmək hələ tezdir.

İerarxik sosial sistemin başında ilahiləşdirilmiş hökmdar dayanırdı. Mayya hökmdarları həmişə tanrılarla əlaqəsini vurğulayır və əsas (dünyəvi) funksiyaları ilə yanaşı, bir sıra dini funksiyaları yerinə yetirirdilər. Onlar nəinki sağlığında gücə malik olublar, hətta öldükdən sonra da xalq tərəfindən hörmətlə qarşılanıblar. Hökmdarlar öz fəaliyyətlərində dünyəvi və mənəvi zadəganlara arxalanırdılar. İlk vaxtlardan inzibati aparat formalaşdı. Klassik dövrdə Maya hökumətinin təşkili haqqında az şey bilinməsinə baxmayaraq, idarəetmə aparatının mövcudluğu şübhəsizdir. Bu, Mayya şəhərlərinin müntəzəm planlaşdırılması, geniş suvarma sistemi və kənd təsərrüfatı əməyinin ciddi şəkildə tənzimlənməsinə ehtiyac olduğunu göstərir. Sonuncu kahinlərin vəzifəsi idi. Müqəddəs nizamın hər hansı pozulması küfr kimi qəbul edilirdi və onu pozan qurbanlıq qurbangahına düşə bilərdi.

Digər qədim cəmiyyətlər kimi, Mayyaların da qulları var idi. Onlar müxtəlif məişət işlərində istifadə olunur, zadəganların bağlarında və plantasiyalarında işləyir, yollarda hambal və ticarət qayıqlarında avarçəkən kimi xidmət edirdilər. Bununla belə, qul əməyinin xüsusi çəkisinin əhəmiyyətli olması ehtimalı azdır.

6-cı əsrdən sonra AD Mayya şəhərlərində vərəsəlik qaydalarına əsaslanan hakimiyyət sisteminin konsolidasiyası var, yəni. sülalə rejimi qurulur. Lakin bir çox cəhətdən Mayaların klassik şəhər dövlətləri "rəisliklər" və ya "rəisliklər" olaraq qaldı. Onların irsi hökmdarlarının gücü, tanrılar tərəfindən icazə verilsə də, məhdud idi - nəzarət edilən ərazilərin ölçüsü, bu ərazilərdəki insanların və resursların sayı və hakim elitanın malik olduğu bürokratik mexanizmin müqayisəli inkişaf etməməsi ilə məhdudlaşırdı.

Maya dövlətləri arasında müharibələr olub. Əksər hallarda məğlub olan şəhərin ərazisi qalibin dövlət sərhədlərinə daxil edilməyib. Döyüşün sonu bir hökmdarın digəri tərəfindən tutulması idi, adətən əsir götürülmüş rəhbərin sonrakı qurbanı ilə. Mayya hökmdarlarının xarici siyasət məqsədi qonşular üzərində hakimiyyət və nəzarət, xüsusilə bu torpaqları əkib-becərmək və şəhərlər salmaq üçün əkin üçün yararlı torpaqlara və əhaliyə nəzarət etmək idi. Lakin heç bir dövlət böyük ərazi üzərində siyasi mərkəzləşməyə nail ola bilməyib və bu ərazini uzun müddət saxlaya bilməyib.

Təxminən 600 ilə 700 il arasında. AD Teotihuacan Maya ərazisini işğal etdi. Əsasən dağlıq ərazilər hücuma məruz qaldı, lakin hətta aran şəhərlərində bu zaman Teotihuacan təsiri əhəmiyyətli dərəcədə artır. Maya şəhər dövlətləri müqavimət göstərməyi bacardılar və düşmən işğalının nəticələrini kifayət qədər tez aradan qaldırdılar.

Eramızın 7-ci əsrində. Teotihuacan şimal barbar qəbilələrinin hücumu altında həlak olur. Bu, Mərkəzi Amerika xalqları üçün ən ağır nəticələrə səbəb oldu. Uzun əsrlər boyu formalaşmış siyasi birliklər, birliklər və dövlətlər sistemi pozulmuşdur. Davamlı yürüşlər, müharibələr, köçlər və barbar qəbilələrin istilaları dövrü başladı. Dil və mədəniyyət baxımından fərqli etnik qrupların bu rəngarəng dolaşıqlığı amansızcasına Mayyaların qərb sərhədlərinə yaxınlaşırdı.

Əvvəlcə mayalar əcnəbilərin hücumunu uğurla dəf etdilər. Usumacinta çayı hövzəsində Maya şəhər dövlətlərinin hökmdarları tərəfindən ucaldılmış qalib relyef və stelaların əksəriyyəti məhz bu dövrə (eranın 7-8-ci əsrlərinin sonu) aiddir: Palenke, Piedras Neqras, Yaxçilan və s. Lakin tezliklə müqavimət düşməni tükəndirir. Buna hökmdarları hər hansı səbəbdən öz ərazilərini qonşularının hesabına artırmağa çalışan Maya şəhər dövlətlərinin özləri arasında daimi düşmənçilik əlavə edildi.

Qərbdən yeni bir fateh dalğası köçdü. Bunlar etnik və mədəni mənsubiyyətləri hələ tam müəyyən edilməmiş Pipil tayfaları idi. Usumasinta çayı hövzəsindəki Maya şəhərləri ilk məğlubiyyətə düçar oldular (eranın 8-ci əsrinin sonu - 9-cu əsrin birinci yarısı). Sonra, demək olar ki, eyni vaxtda, ən güclü şəhər dövlətləri olan Peten və Yucatan məhv oldu (eramızın IX əsrinin ikinci yarısı - 10-cu əsrin əvvəlləri). Təxminən 100 ildir ki, ən sıx məskunlaşmış və inkişaf etmişdir mədəni cəhətdən Mərkəzi Amerika regionu bir daha bərpa olunmayan tənəzzülə düşür.

Bu hadisələrdən sonra Mayyaların alçaq əraziləri tamamilə boş qalmadı (bəzi nüfuzlu alimlərə görə, bu ərazidə cəmi bir əsrdə 1 milyona qədər insan öldü). XVI-XVII əsrlərdə Peten və Beliz meşələrində və keçmiş "Köhnə Krallığın" tam mərkəzində, Peten Itza gölünün ortasındakı bir adada kifayət qədər çox sayda sakin yaşayırdı. Taysal şəhəri - XVII əsrin sonlarına qədər mövcud olmuş müstəqil Maya dövlətinin paytaxtı.

Maya mədəniyyətinin şimal bölgəsində, Yucatanda hadisələr fərqli şəkildə inkişaf etdi. X əsrdə. AD Yucatan Maya şəhərləri döyüşkən Mərkəzi Meksika tayfaları - Tolteklər tərəfindən hücuma məruz qaldı. Lakin mərkəzi Maya bölgəsindən fərqli olaraq bu, fəlakətli nəticələrə gətirib çıxarmadı. Yarımadanın əhalisi nəinki sağ qaldı, həm də yeni şəraitə tez uyğunlaşa bildi. Sonda, sonra qısa müddət Yucatanda Maya və Toltek xüsusiyyətlərini birləşdirən özünəməxsus bir mədəniyyət meydana çıxdı.

Klassik Maya sivilizasiyasının ölüm səbəbi hələ də sirr olaraq qalır. Bəzi faktlar göstərir ki, "Pipil" yaraqlı qruplarının işğalı səbəb deyil, eramızın 1-ci minilliyinin lap sonunda Maya şəhərlərinin tənəzzülünün nəticəsidir. Ola bilsin ki, burada daxili sosial təlatümlər və ya hansısa ciddi iqtisadi böhran müəyyən rol oynayıb.

Geniş suvarma kanalları sisteminin və “yüksək tarlaların” tikintisi və təmiri cəmiyyətdən çox böyük səy tələb edirdi. Müharibələr nəticəsində kəskin şəkildə azalan əhali, tropik cəngəlliyin çətin şəraitində onu dəstəkləmək iqtidarında deyildi. Və o öldü və Maya klassik sivilizasiyası onunla birlikdə öldü.

Klassik Maya sivilizasiyasının sonu Harappa mədəniyyətinin ölümü ilə çox oxşardır. Onlar kifayət qədər təsirli bir zaman dövrü ilə ayrılsalar da, tipoloji cəhətdən çox yaxındırlar. Bəlkə də Q. M. Boqrad-Levin haqlıdır, Hind vadisində sivilizasiyanın tənəzzülünü təkcə təbiət hadisələri ilə deyil, ilk növbədə oturaq kənd təsərrüfatı mədəniyyətlərinin strukturunun təkamülü ilə əlaqələndirir. Düzdür, bu prosesin mahiyyəti hələ aydın deyil və əlavə araşdırma tələb edir.

Kolumbdan əvvəlki Amerika sivilizasiyaları müasir sivilizasiyaya çox şey verdi. Qarğıdalı, kartof, pomidor, balqabaq, günəbaxan və lobya becərən ilk insanlar Amerika hinduları idi. Onlar dünyanı kakao, tütün və rezinlə tanış etdilər.

Amerikanın hind tayfaları bir neçə minilliklər ərzində dünyanın qalan hissəsindən demək olar ki, tamamilə təcrid olunublar. Bu baxımdan, bu xalqların mədəniyyəti inkişaf baxımından Amerika hindularını geridə qoymuş dünyanın qalan sivilizasiyalarından xeyli yavaş inkişaf etmişdir. Amerikanın avropalılar tərəfindən kəşfi praktiki olaraq yerli mədəniyyətlərin sivilizasiyalarının məhvinə gətirib çıxardı.

Müasir elmdə Amerika hindularının əcdadlarının 25-30 min il əvvəl Asiyadan Berinq boğazı vasitəsilə Amerikaya gəldiyi ümumi qəbul edilir, lakin bu dəqiq məlum deyil. Nə olsun ki, artıq eramızın 6-cı əsrində hindular məskunlaşıblar ən çoxŞimali və Cənubi Amerikanın əraziləri.

Kolumbdan əvvəlki Amerika sivilizasiyaları arasında ən məşhurları Olmeklər, Azteklər, İnkalar və Maya sivilizasiyalarıdır.

Olmec sivilizasiyası ən qədim Amerika sivilizasiyalarından biridir və eyni zamanda ən sirli sivilizasiyalardan biridir (Olmekləri yadplanetlilərlə birləşdirən psevdoelmi nəzəriyyələr var). Olmeclər insanların nəhəng daş başları, stellər və qurbangahlarla təmsil olunan monumental heykəltəraşlıq sənəti sayəsində məşhurlaşdılar. Olmeclər Amerikadakı ən qədim yazılı tarixləri də yazdılar (onları tire və nöqtələrlə təyin etdilər). Olmec yazısı hələ deşifrə edilməmişdir. Olmec sivilizasiyası eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda yaranmışdır. və eramızdan əvvəl VI əsrə qədər davam etmişdir. Sivilizasiyanın mərkəzi Meksikanın mərkəzində, Meksika körfəzinin sahillərində idi. Olmeclər ilk dəfə böyük şəhərləri - ritual mərkəzləri tikdilər və haqlı olaraq Amerikada ilk imperiyanın yaradıcıları hesab olunurlar.

İlk konkiskadorların tuta bildiyi hindlilərin daha bir qədim sivilizasiyası Mayya tayfaları tərəfindən qurulmuşdur. Maya sivilizasiyası yazı, incəsənət və memarlığının inkişafına görə Kolumbdan əvvəlki Amerikanın ən məşhur sivilizasiyalarından biridir. Mayyalar Yucatan yarımadasının (müasir Meksika və Beliz) cəngəlliklərində bütöv daş şəhərlər və ritual piramidalar tikdilər, öz təqvimlərini işləyib hazırladılar və astronomiya haqqında kifayət qədər biliyə malikdilər. Maya sivilizasiyasının sübhü eramızın 250-900-cü illərinə təsadüf edir, baxmayaraq ki, bu sivilizasiya daha erkən formalaşmağa başlamışdır (e.ə. 1-2 min il).

Müasir Meksika ərazisində (onun mərkəzi hissəsində) Kolumbdan əvvəlki Amerikanın başqa bir tanınmış sivilizasiyası - Azteklərin sivilizasiyası formalaşmışdır. Eramızın 14-16-cı əsrlərində mövcud olmuşdur. e. və avropalılar tərəfindən məhv edildi. Azteklərin paytaxtı Tenochtitlan şəhəri Meksika şəhərinin sonradan yarandığı yerdir.

Cənubi Amerikada Kolumbdan əvvəlki ən məşhur sivilizasiya İnka sivilizasiyasıdır. Eramızın 11-16-cı əsrlərində İnkalar. e. ərazisinə və əhalisinə görə Amerikada ən böyük imperiya yaratdı. Müasir Peru, Boliviya və Ekvador ərazisini, eləcə də qismən Çili, Argentina və Kolumbiya ərazisini əhatə edirdi. İnkaların sivilizasiyası, asteklərin sivilizasiyası kimi, avropalılar tərəfindən məhv edildi.

Mövzuya dair abstrakt

Kolumbdan əvvəlki Amerikanın sivilizasiyaları

PLAN

1. İlk Amerika Millətləri

2. Mayya tayfaları - sosial-iqtisadi inkişaf hadisəsi

3. İnka sivilizasiyası

3. Amerikadakı Azteklər

Ədəbiyyat

1. İlk Amerika Millətləri

Qədim Şərq, Hellas və Romanın çoxdan öyrənilmiş sivilizasiyaları ilə müqayisədə Amerikanın qədim mədəniyyətlərinin tarixi daha az dərəcədə məlumdur. Bəzən Amerika mədəniyyətlərinin sivilizasiya səviyyəsinə çatmadığını bəyan edirlər, çünki onlarda süni suvarma kənd təsərrüfatı texnologiyası, metallurgiya texnologiyaları, quru və dəniz əlaqə vasitələri, təkər və yelkən məlum deyildi, yox idi. heca-tonik yazı inkişaf etmiş, elmi biliklər formalaşmamışdır.

Həqiqətən də, Amerika mədəniyyətləri əhəmiyyətli orijinallığı ilə seçilirdi, onlar fərqli təbii-coğrafi mühitdə inkişaf edirdilər. Əsas taxıl məhsulu qarğıdalı idi ki, onun becərilməsi böyük əmək xərcləri tələb etmirdi. Minilliklər ərzində demək olar ki, dəyişməmiş əkinçilik texnologiyası səviyyəsində məhsulun özü əldə edildi - 500, Afrika və Asiyada ağlasığmaz. Köhnə Dünyada epidemiyalara və ölümlərə səbəb olan aclıq və qida çatışmazlığı Amerikada yox idi və qarğıdalı saqqızı ilə aradan qaldırıldı. İri ev heyvanlarından yalnız Amerika sakinlərinə süd verməyən, minmək, mal daşımaq üçün istifadə edilə bilməyən lama tanınırdı. Buna görə də Amerika atlı ordusunu və müvafiq imtiyazlı təbəqəni tanımırdı.

Daş əmək və müharibə alətlərinin uzun müddət hökmranlığından, heç vaxt dəmir emalına çatmayan metallurgiyanın ləng inkişafından danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, And və Kordelilərdə metalların ərimiş vəziyyətdə olduğu nadir yataqlar var idi. mürəkkəb əritmə sobalarının ixtirasını və yaradılmasını tələb etməyən. . Məhdud mədəni məkan, daxili dənizlərin olmaması quru və dəniz rabitə vasitələrinin inkişafına təkan yaratmadı.

Tarixçilərə məlum olan ilk Amerika mədəniyyəti Olmekdir. Olmeklər indiki Meksikanın Tabasko bölgəsində yaşayırdılar. Artıq eramızdan əvvəl II minillikdə. mütərəqqi kənd təsərrüfatını bilirdilər, qəsəbələr salırdılar. Daş emalı texnologiyası mükəmməlliyə çatdırıldı. Qayalara oyulmuş Olmec qurbangahları günümüzə qədər gəlib çatmışdır; alimləri itkiyə salan "neqroid" tipli nəhəng daş başlar var idi; Olmec fresk rəsmləri bu günə qədər gəlib çatmışdır. Olmeclər Amerika qəbilələrindən ilk olaraq nömrələri qeyd etmək üçün işarələrdən istifadə etdilər, ideoqrafik məktub, təqvim yaratdılar. Onlar astronomiya, homeopatiya sahəsində nadir bilikləri ilə seçilirdilər. Basketbolu bir qədər xatırladan top oyununu kəşf edən Olmeclər idi; top rinqə atıldı, lakin əllərlə deyil, bədənlə - çiyinlər, kalçalar, kalçalar; oyunçular maskalar və önlüklər taxdılar. Bu, məhsuldarlıq kultu ilə əlaqəli ritual oyun idi; məğlub olanın başı kəsildi. Olmeclər, digər qəbilələrdən fərqli olaraq, yalançı saqqallardan istifadə edir, kəllə deformasiyasını, başını qırxmağı, dişləri doldurmağı məşq edirdilər. Onların geniş yayılmış yaquar kultu var idi. Cəmiyyətin başında kahinlər-astroloqlar dayanırdı.

Teotihuacan mədəniyyəti sirr olaraq qalır. Etnik və linqvistik mənsubiyyət onun yaradıcıları. Bu, Amerika üçün nəhəng bir dini mərkəzdir, 30 kvadrat kilometr sahəsi olan "Tanrılar şəhəri". Orada Günəşin və Ayın əzəmətli piramidaları ucalırdı; müxtəlif tanrıların heykəllərinin böyük çeşidi. Əsas tanrı Lələkli ilan şəklində Quetzalcoatl idi. Günəş məbədinin zirvəsində günəşin ən əzəmətli fetişi - təqvim sayılan 25 ton ağırlığında və diametri 3,5 metr olan dairəvi monolit var idi. IV-V əsrlərdə. Teotihuacan mədəniyyəti zirvəyə çatdı və 7-ci əsrdə. "Tanrılar şəhəri" tərk edildi və onun viran qalma səbəbləri məlum deyil.

2. Mayya tayfaları - sosial-iqtisadi inkişaf hadisəsi

Mərkəzi Amerikada ilk əhəmiyyətli sivilizasiya Maya idi. Mayyalar Mayalara məxsus idi dil ailəsi, indiki Meksika ərazisinin çox hissəsini işğal etdilər. 8-ci əsrə qədər Maya güclü mərkəzləşdirilmiş dövlət yaratdı. Paytaxtı 8 kilometr uzunluğunda güclü bir divarla əhatə olunmuş Mayapan şəhəri idi. Şəhərdə 4 min bina var idi, 12 min sakin yaşayırdı.

Dövlətin başında bir halach-vinik (“ əsl kişi”) və ya ahav (“ağa”). Onun gücü irsi idi. Bir dövlət şurası var idi - ah, kahinlər və hörmətli şəxslərdən ibarət bir dəstə taksi. Hökmdarın ən yaxın köməkçiləri çilam - çiyinlərdə daşınan falçı və qurbanlara cavabdeh olan nakom idi. Dövlət əyalətlərə bölündü, onlara hökmdarın qohumları olan Batablar başçılıq edirdi; mülki, hərbi və məhkəmə səlahiyyətlərinə malik idilər. Əyalətlərdəki batablar “xalq evlərinə” (papolna), nəğmə ustalarına (ah holkoob) tabe idilər. Xalaç-Vinikin və Batabların gücünün əsasını böyük muzdlu qoşun təşkil edirdi. Döyüşçülər (holkanlar) mükafatlandırıldı. Nakom titulunu da daşıyan baş komandan ciddi asketizm qaydalarına riayət etməli, qadınlarla intim ünsiyyətdən çəkinməli idi ki, bu da döyüşkənliyi zəiflətdi.

Maya qanunu qəddar idi. Cinayətlərin əksəriyyəti ölümlə cəzalandırılırdı. Ölüm hökmü hökmdarın ləyaqətini təhqir edən küfr üçün təyin edildi; zina üçün ən qəddar edam tətbiq olundu: ərin namusunu pozan oxlarla vuruldu, başı daşla əzildi və bağırsaqları göbəkdən çıxarıldı; vəfasız arvad da edam edildi, baxmayaraq ki, əri onu əfv edə bildi və sonra o, ictimai rüsvayçılığa məruz qaldı. Təcavüz edən şəxs məhkəmədən əvvəl qurbanla evlənməsə, zorlama ölümlə cəzalandırılırdı. Sodomiyaya görə onları yandırıblar, bu isə ən ağır cəza hesab olunurdu, onları əbədi həyata qovuşmaq ümidindən məhrum edirdi. Biabırçı cəzalar tətbiq olunurdu. Məsələn, yüksək vəzifəli şəxslər və məmurlar vəzifə pozuntusuna görə hər iki yanağını çənədən alnına qədər örtən döyməyə məruz qalırdılar. Oğurluq üçün onlar əsarətə çevrildilər, müddəti zərərin miqdarı ilə müəyyən edildi. Eyni totemli, bir soyadlı şəxslərin nikahına qadağa qoyulmuşdu.

Maya cəmiyyəti çox fərqli idi. Ən yüksək vəzifəni almehenob (“atası və anası olanlar”) tuturdu. Onların ardınca biliyin, xronologiyanın, təqvimin, tarixi yaddaşın və ayinlərin qoruyucusu olan ahkinob (“günəş uşaqları”), kahinlər gəlirdi. Əhalinin əsas hissəsini ahchembal vinikoob (“aşağı”), Lemba vinikoob (“işçilər”) və Yalba vinikoob (“adi insanlar”); onlar şəxsən azad idilər, torpaqlardan istifadə edirdilər, lakin istehsal olunan məhsullara müstəqil sərəncam verə bilmirdilər. Mayya cəmiyyətinin ən aşağı mövqeyini pentakoob, qullar tuturdu; onların doldurulma mənbələri əsirlər, borclular, cinayətkarlar idi. Onlar ağa, başçı və ya hökmdarın ölümü münasibətilə, eləcə də müxtəlif hallarda çoxsaylı qurbanlar kəsmək üçün nəzərdə tutulmuşdu.

İqtisadiyyatın əsasını kənd təsərrüfatı təşkil edirdi. Torpağı becərmək üçün yeganə alət çapan idi. Şəxsi mülkiyyət məlum deyildi. Bütün yer kürəsi günəş tanrısına aid sayılırdı, onun adından halach-vinik onu məhv etdi. Pul yox idi, sadə məhsul mübadiləsi tətbiq olunurdu. İstehsal olunan bütün məhsullar dövlət anbarlarında saxlanılır və cəmiyyətdəki mövqeyə uyğun gələn ciddi şəkildə müəyyən edilmiş istehlak normalarına uyğun olaraq vəzifəli şəxslər tərəfindən verilirdi. Bu, Maya iqtisadiyyatını “sosialist” adlandırmağa əsas verdi.

Mayyalar əkinçiliklə yanaşı, sənətkarlıq və ticarəti də inkişaf etdirdilər, onların mərkəzləri şəhərlər, xüsusilə limanlar idi.

Mayyaların mis, qızıl və gümüşü emal etməyi nisbətən gec - 8-10-cu əsrlərdə öyrənmələrinə baxmayaraq, kifayət qədər inkişaf etmiş bir texnikaya sahib idilər. Mayyalar çay daşqınlarını tənzimləməyə, yağış sularını kondensasiya etməyə və s. imkan verən mürəkkəb su kəmərləri, çox vaxt yeraltı, drenaj sisternləri və digər hidrotexniki qurğular tikirdilər. Mayyalar əzəmətli, pilləli piramidalar tikməyə imkan verən daş qübbənin yaradılmasında üstünlük təşkil etdilər. Onlar minlərlə piramida, yüzlərlə dini mərkəz, rəsədxanalar, top meydançaları, müasir futbolun sələfləri, teatr meydançaları və s. qoyub getdilər. Maya mədəniyyətinin ən görkəmli abidələri Çiçen İtsa, Palenka, Mayapandır. X əsrə qədər. Maya yumşaq metalların - mis, qızıl və gümüşün döymə, tökmə, qaynaq, zərb texnologiyasını mənimsəmişdir. Onlar zərləmə texnologiyası ilə tanış idilər. Günəşin fetişləri olan Maya qızıl diskləri xüsusi şöhrət qazandı.

Mayyalar ağac qabığından kağız hazırlamaq texnologiyasını bilirdilər. Onlar bir neçə yüz simvoldan ibarət heroqlif yazı yaratdılar. Yu.Knorozov Maya heroqliflərinin deşifrə edilməsini təklif etdi, lakin Maya kodekslərini oxumaq hələ də böyük çətinlikdir.

Mayya Olmeclərdən götürülmüş onluq sayma sistemindən istifadə edirdi; sıfır rəqəmini bilirdilər. Mayyalar Günəş, Ay və Veneranın dövrlərini nəzərə alan mükəmməl bir təqvim hazırladılar. Maya təqvimi 365,2420 günü əhatə edirdi ki, bu da müasir Avropa təqvimindən daha dəqiqdir; astronomik il ilə uyğunsuzluq 10.000 ildə 1 gün idi. Mayyalar Ayın hərəkət müddətini 0,00025 səhv edərək 29,53086 gün təyin etdilər. Maya astronomları digər planetləri də bilirdilər, bürclər, onların sinodik inqilablarını hesablayırdılar.

Maya mədəniyyətinin heyrətamiz cazibəsi teatrdır. Tamaşaçılar üçün cərgələrlə əhatə olunmuş teatr meydançaları qorunub saxlanılmışdır. Məsələn, "Ayın Platforması" belədir. O, ah-kuch-tzublal teatrını idarə etdi. Komediyalar, farslar səhnələşdirilirdi; xor və illüziyaçıların çıxışlarının uğurundan həzz alırdılar.

Mayyalar zəngin ədəbiyyat qoyub getmiş Amerikanın bir neçə qədim xalqından biridir. Ədəbiyyatın ən görkəmli abidəsi Popol-Vuhdur. Kakçinellərin salnamələri qorunub saxlanılmışdır.

Avropalılar Amerikaya gələndə orada çoxlu sayda hind tayfaları yaşayırdı. Hindlilər adını Kolumbun Qərbi (yəni Avropanın qərbində yerləşən) Hindistanı kəşf etdiyinə inanması səbəbindən almışdır. Bu günə qədər hər iki Amerikanın - Şimal və Cənub ərazisində bir dənə də olsun paleolit ​​sahəsi tapılmamışdır, üstəlik, orada daha yüksək primatlar yoxdur. Deməli, Amerika bəşəriyyətin beşiyi olduğunu iddia edə bilməz. İnsanlar Köhnə Dünyadan daha gec burada peyda olublar. Bu qitənin məskunlaşması təxminən 40-35 min il əvvəl başlamışdır. O zaman okeanın səviyyəsi 60 m aşağı idi, ona görə də Berinq boğazının yerində istmus var idi. Bu məsafəni Asiyadan gələn ilk köçkünlər qət etdilər. Onlar ovçu-toplayıcı tayfalar idi. Onlar bir qitədən digərinə keçdilər, görünür, heyvan sürülərini təqib edirdilər. Amerika qitəsinin ilk sakinləri köçəri həyat tərzi sürmüşlər. Dünyanın bu hissəsinin tam inkişafı üçün "Asiya köçkünləri" təxminən 18 min il çəkdi ki, bu da təxminən 600 nəslin dəyişməsinə uyğundur.
Bir sıra Amerika hindu tayfalarının xarakterik xüsusiyyəti o idi ki, onlar heç vaxt oturaq həyata keçmirdilər. Avropalıların fəthlərinə qədər onlar ovçuluq və yığıcılıqla, sahilyanı ərazilərdə isə balıqçılıqla məşğul olurdular. Kənd təsərrüfatı üçün ən əlverişli ərazilər Mesoamerika (hazırda Mərkəzi və Cənubi Meksika, Qvatemala, Beliz və El Salvador və Hondurasın bir hissəsidir), həmçinin Mərkəzi And dağları idi. Məhz bu bölgələrdə Yeni Dünyanın sivilizasiyaları yarandı və çiçəkləndi. Onların mövcud olduğu dövr eramızdan əvvəl II minilliyin ortalarına aiddir. II minilliyin ortalarına qədər. Avropalıların gəlişi zamanı əhalinin təxminən üçdə ikisi Mesoamerikan ərazilərində və And dağ silsiləsində yaşayırdı, baxmayaraq ki, ərazi baxımından bu ərazilər hər iki Amerikanın ümumi ərazisinin 6,2% -ni təşkil edir.
Olmeclərin mədəniyyəti (Olmecs, Mayya dilindən tərcümə olunur - "İlbiz qəbiləsinin insanları") 8-ci - 4-cü əsrlərdə çiçəkləndi. e.ə. Meksikanın cənub-şərq sahillərində. Bunlar balıqçılıqla da məşğul olan əkinçilik tayfaları idi. Uğurlu əkinçilik üçün onlara astronomik bilik lazım idi. Yağışlı mövsümə uyğun olaraq erkən və ya gec əkin məhsul itkisinə və aclığa səbəb ola bilər.
Olmeclərə kahin-hökmdarlar rəhbərlik edirdi. Çox güman ki, bu, hərbi zadəganlar, kahinlər, kəndlilər, çoxsaylı sənətkarlar və tacirlər kimi sosial təbəqələrin təmsil olunduğu sosial cəhətdən inkişaf etmiş bir cəmiyyət idi.
Olmeclərin yaxşı inkişaf etmiş bir memarlığı var idi. La Venta şəhəri aydın plan əsasında qurulmuşdur. Ən mühüm tikililər piramidaların düz damlarında tikilmiş və kardinal nöqtələrə yönəldilmişdir. Əsas yeri hündürlüyü 33 m olan Böyük Piramida tuturdu.O, gözətçi qülləsi kimi xidmət edə bilərdi, çünki ondan bütün ətraf mükəmməl görünürdü. Santexnika da memarlıq nailiyyətlərinə aid edilə bilər. Şaquli şəkildə yerləşdirilmiş, bir-birinə çox möhkəm bitişik olan bazalt plitələrdən hazırlanmış və üstü daş plitələrlə örtülmüşdür. Şəhərin əsas meydanı 5 m2 ərazini əhatə edən gözəl mozaika səki ilə bəzədilib, üzərinə yaşıl serpantindən olmeklərin müqəddəs heyvanı olan yaquarın başı düzülüb. Göz və ağız yerində narıncı qumla doldurulmuş xüsusi çökəkliklər qalmışdır. Olmeklər arasında rəsm çəkməyin əsas motivlərindən biri yaquarların təsviri idi.
Daha bir şəhər - San Lorenso 50 m hündürlüyü olan süni yaylada ucaldılıb.Görünür, bu, yağışlı mövsümdə insanların və binaların əziyyət çəkməməsi üçün edilib.
Sahəsi təqribən 3 km2 olan və 12 metrlik əlli piramidanın olduğu Tres Zapotesi görməzlikdən gəlmək mümkün deyil. Bu piramidaların ətrafında çoxlu stelalar və nəhəng dəbilqəli başlar ucaldılıb. Belə ki, “keçi” saqqalı olan qafqazlı kişini təmsil edən 4,5 metrlik əlli tonluq heykəl məlumdur. Arxeoloqlar onu zarafatla "Sem dayı" adlandırıblar. Qara bazaltdan hazırlanmış nəhəng başlar ilk növbədə öz ölçüləri ilə diqqəti cəlb edir: hündürlüyü 1,5-3 m, çəkisi isə 5-40 tona qədərdir.Üz cizgilərinə görə onları "Neqroid" başları adlandırırlar. və ya "Afrika" növü. Bu başlıqlar bazaltın çıxarıldığı karxanalardan 100 km-ə qədər məsafədə yerləşirdi. Bu, yaxşı qurulmuş Olmec nəzarət sisteminə dəlalət edir, çünki onların qaralama heyvanları yox idi.
Olmeclər əla sənətkarlar idi. Olmeclərin sevimli materialı olan jadedən Çjou dövrünün Çin ustalarının gözəl plastika sənətinə qədər gözəllik və mükəmməllik baxımından heç də geri qalmayan heyrətamiz fiqurları həkk edən daş kəsənləri xüsusilə qeyd etmək lazımdır. Olmeclərin heykəlləri realizmi ilə seçilirdi, çox vaxt hərəkətli qollarla hazırlanırdı. Birdən-birə tarixi səhnəyə çıxan Olmek tayfaları da eramızdan əvvəl III əsrdə qəfildən yox oldular. AD
Anasazi (Pueblo) hind tayfalarının mədəniyyəti adətən erkən əkinçilik hesab edilə bilər. Bu tayfalar müasir Arizona və Nyu Meksiko (ABŞ) ştatlarının ərazilərində məskunlaşmışdılar. Onların mədəniyyəti 10-13-cü əsrlərdə zirvəyə çatmışdır. Kanyonların sıldırım sahillərində, mağaralarda, qayalı tövlələrdə tikilmiş binalar üçün xarakterikdir. Məsələn, Arizona ştatında, demək olar ki, alınmaz Anasazi şəhərləri var. Bu şəhərlərə ancaq kəndir və ya nərdivanla daxil ola bilərsiniz. Hətta mərtəbədən mərtəbəyə sakinlər belə pilləkənlərin köməyi ilə hərəkət edirdilər. Böyük mağara şəhərləri 400 nəfərə qədər yerləşə bilərdi və Kolorado Kanyonundakı Qaya Sarayı kimi 200 otaqdan ibarət idi. Bu şəhərlər havada asılmış kimi təəssürat yaratdı.
Anasazi mədəniyyətinin ümumi xüsusiyyəti xarici divarlarda darvazaların olmamasıdır. Bəzən bu qəsəbələr amfiteatrlara bənzəyirdi, burada 4-5 mərtəbəli yaşayış və ictimai binalar çıxıntılarla enirdi. Aşağı mərtəbə, bir qayda olaraq, ehtiyatların saxlanması üçün xidmət edirdi. Aşağı mərtəbənin damları yuxarı mərtəbələr üçün küçə və evlərinin bünövrəsi idi.
Kivaslar da yerin altına düzülürdü. Belə şəhərlərdə minə qədər insan yaşayırdı. Onların ən böyüyü 1200 nəfərə qədər əhalisi və 800-ə yaxın otağı olan Pueblo Bonitodur. Anasazi (Pueblo) mədəniyyəti Böyük Quraqlıq (1276-1298) tərəfindən məhv edildi. Avropalılar onu daha tapmadılar.
Kolumbdan əvvəlki Amerika sivilizasiyası Mayya, İnkalar və Azteklər arasında ən yüksək zirvəsinə çatdı. Bu sivilizasiyalar ümumi şəhər mədəniyyəti ilə sıx bağlıdır. Burada şəhərlərin yaradılması digər sivilizasiyaların təsiri olmadan gedirdi. Bu anklav mədəni inkişafının nümunəsidir. Bu arada, Kolumbdan əvvəlki Amerika X-XI əsrlər sivilizasiyalarının bir çox xüsusiyyətlərinin oxşarlığı. və Qədim Şərq sivilizasiyaları diqqəti çəkir. Beləliklə, deyə bilərik ki, Mesopotamiyada olduğu kimi Amerikada da şəhər dövlətləri çiçəkləndi (dairə radiusu 15 km-ə qədər). Onlara təkcə hökmdarın iqamətgahı deyil, həm də məbəd kompleksləri daxil idi. Qədim hind memarları tağlar və tağlar anlayışlarını bilmirdilər. Bina örtüldükdə, qarşı divarların hörgüsünün yuxarı hissələri tədricən yaxınlaşdı və sonra boşluq o qədər dar olmadı ki, daş plitə ilə örtüldü. Bu, binaların daxili həcminin xarici ilə müqayisədə çox kiçik olmasına səbəb oldu.
Kolumbdan əvvəlki Amerika memarlığının xarakterik xüsusiyyətlərinə odur ki, məbədlər və saraylar həmişə stilobatlar üzərində tikilirdi - nəhəng torpaq və söküntü kurqanları, ya suvaqla örtülmüş, ya da daşla örtülmüş, kurqanlara isə istənilən forma verilmişdir.
Hindlilər arasında üç növ daş memarlıq quruluşunu ayırmaq olar. Birincisi, bunlar tetrahedral pilləli piramidalardır, onların kəsilmiş zirvələrində kiçik məbədlər yerləşirdi. İkincisi, oyun sahəsini məhdudlaşdıran bir-birinə paralel iki böyük divar olan top oynamaq üçün binalar və ya stadionlar. Divarların bayır tərəfindən pilləkənlərlə qalxan tamaşaçılar yuxarıda yerləşdirilib. Üçüncüsü, içəridə bir neçə otağa bölünmüş dar, uzunsov tikililər. Çox güman ki, bunlar mənəvi və dünyəvi elitanın məskənləri idi.
Mesoamerikanın ümumi mədəni elementlərinə heroqlif yazısı, illüstrasiyalı kitabların (şifrələrin) tərtibi, təqvim, insan qurbanları, ritual top oyunları, ölümdən sonra həyata inam və mərhumun o biri dünyaya çətin səyahəti, pilləli piramidalar və s. daxildir. .
Əhalinin əsas hissəsini kənd təsərrüfatı istehsalının müxtəlif növləri ilə məşğul olan icma üzvləri təşkil edirdi. Beləliklə, Köhnə Dünya hindlilərdən bir "hədiyyə" olaraq aldı: kartof, pomidor, kakao, günəbaxan, ananas, lobya, balqabaq, vanil, çəngəl və tütün. Hindlilərdən rezin ağacı haqqında məlum oldu. Bir sıra bitkilərdən dərmanlar (strixnin, xinin), eləcə də dərmanlar, xüsusən də kokain almağa başladı.
Eramızdan əvvəl III - II minilliklərdə. Hindlilər saxsı qablar istehsal etməyə başladılar. Bundan əvvəl butulka qabığından qablar və qablar şəklində istifadə olunurdu. Amma dulus çarxı yox idi. Hindlilər gündəlik həyatda çox iddiasız idilər. Paltardan yalnız pambıq parçadan bel paltarı və papaq geyirdilər. Düzdür, papaqlar çox müxtəlif idi.
Mayyalar ispanların Mərkəzi Amerikada qarşılaşdıqları ilk insanlar idi. Onlar əkinçiliklə məşğul olurdular. Əsas taxıl bitkisi yüksək məhsul verən qarğıdalı (qarğıdalı) idi. Bundan əlavə, Mayya əla bağbanlar idi: ən azı üç onlarla müxtəlif bağ bitkiləri becərdilər və bağlar əkdilər. Onların əsas qidası tortillalar idi, yalnız isti halda yeyilə bilərdi. Bundan əlavə, pomidor, lobya və balqabaqdan bir güveç bişirdilər. Qarğıdalıdan maye sıyıqlar və spirtli içkilər (pinole, balche) hazırlanırdı. Mayyalılar da isti şokoladı çox sevirdilər. Evdəki "ətli" heyvanlardan kiçik lal "tüksüz" itlər yetişdirildi, onlar hələ də Meksikada, eləcə də hinduşkalarda saxlanılır. Bəzən mayyalar maral və porsuqları əhliləşdirirdilər, lakin ümumiyyətlə, avropalılar gələnə qədər onlarda heyvandarlıq inkişaf etməmişdir. Maya şəhərlərinin ölümünün səbəblərindən biri ət yeməyinin olmaması ola biləcəyinə dair bir fərziyyə var.
Eyni zamanda 50-100 nəfərin iştirak etdiyi ovçuluq çox inkişaf etmişdi. Ovdan əldə edilən ət idi və ən çox yeyilirdi. Əsas ov heyvanı maral idi. Quşlar təkcə ət üçün deyil, həm də tük üçün ovlanırdılar. Balıqçılıq və arıçılıqla məşğul olurdular. Mayyalar arıçılıqla tanınırdılar. Hətta dişləmədən iki növ arı çıxarıblar. Onlar həmçinin çəyirtkə, tırtıl və qarışqa kimi ekzotik “məhsullar” yeyirdilər. Sonuncuların bəzi növləri balın mədədə saxlanmasına görə "canlı şirin" adlanırdı. Onlar bütöv yeyildi.
Mayyalar döşəkdə və ya yerdə oturaraq yemək yeyirdilər, yeməkdən əvvəl əllərini yumaq və bitdikdən sonra ağzını yaxalamaq adət idi. Qadınlar və kişilər birlikdə yemək yemirdilər.
Pul funksiyasını ən çox kakao paxlası yerinə yetirirdi. Bir qul orta hesabla 100 paxlaya başa gəlir. Mis zənglər və baltalar, qırmızı qabıqlar, jade muncuqları ilə ödəyə bilərdilər.
Mayya xalqının yaşadığı ərazi təxminən 300 min km2 idi - bu, İtaliyadan çoxdur. Bütün hakimiyyət bir sakral hökmdarın əlində cəmləşmişdi. Şəhər-dövlətin hökmdarı olan halaç-vinik hakimiyyəti irsi və mütləq idi. Halach-vinik, zaman keçdikcə quş dimdiyinə bənzər bir burunla xüsusi olaraq qurulmuşdu və çevrilmiş dişlər jade ilə bəzədilmişdir. O, quetzal lələkləri ilə işlənmiş yaquar dərisindən paltar geyinirdi. Ən məsuliyyətli postları halach-vinik qohumları tuturdu. Baş kahin halach-vinikin baş məsləhətçisi idi. Mayya cəmiyyətində kahinlər çox şərəfli yer tuturdular. Onların sərt iyerarxiyası var idi - baş kahindən tutmuş gənc qulluqçulara qədər. Elm və təhsil kahinlərin inhisarında idi. Mayyaların da polisi var idi. Maya məhkəməsinin heç bir şikayəti yox idi. Qətl ölümlə, oğurluq isə köləliklə cəzalandırılırdı.
Yeni dövrün başlanğıcında Mayyaların kral əcdadlarına pərəstiş etdiyinə dair sübutlar var ki, bu da, yəqin ki, dövlət dininə çevrildi. Din bu xalqın həyatının bütün sahələrinə nüfuz etmişdir. Tanrıların panteonu çox böyük idi. Onlarla tanrıların adı məlumdur ki, onları funksiyalarından asılı olaraq qruplara bölmək olar: məhsuldarlıq və su tanrıları, ovçuluq, od, ulduzlar və planetlər, ölüm, müharibə və s. Səmavi tanrılar arasında əsas olanlar dünyanın hökmdarı İtzamna, İş-Çel - Ay ilahəsi, doğuşun, dərmanın və toxuculuğun hamisi, Kukul-kan - külək tanrısı idi. Cənnətin ağası Oş-lahun-Ti-Ku ilə yeraltı dünyasının ağası Bolon-Ti-Ku bir-birinə düşmən idi.
Qədim Mayyaların dini ritualı çox mürəkkəb və mürəkkəb idi. Ayinlər arasında: qatranların buxurları, dualar, dini rəqslər və mahnılar, oruc tutmaq, oyaqlıqlar və ən müxtəlif növ qurbanlar var idi. Dindən danışarkən qeyd etmək lazımdır ki, Yeni Padşahlıq dövründə (X - XVI əsrin əvvəlləri) ən çox insan qurbanları kəsilirdi. Tanrıların yalnız insan qanı ilə qidalandığına inanılırdı. Qurbanın ürəyini qoparmaq olar, sonra keşişin geyindiyi dəri də qoparılır. Onlar uzun müddət yaydan atəş aça bilərdilər ki, qan damcı-damla allahlara getsin. Onları Chichen Itzadakı müqəddəs quyuya (sinot) atmaq olardı. Və öldürmədən belə, tanrıya qan vermək üçün sadəcə bədəndə bir kəsik edə bilərdilər.
Maya kainatı, Azteklərinki kimi, 13 göy və 9 yeraltı dünyadan ibarət idi. Mesoamerikanın bütün xalqlarının xarakterik xüsusiyyəti kainat tarixinin ardıcıl olaraq bir-birini əvəz edərək müəyyən dövrlərə və ya dövrlərə bölünməsi idi. Hər dövrün öz himayədarı (tanrı) var idi və qlobal fəlakətlə başa çatırdı: yanğın, daşqın, zəlzələ və s. İndiki dövrə Kainatın ölümü ilə bitməli idi.
Mayyalar təqvimə və xronologiyaya böyük diqqət yetirirdilər. Amerikada heç kimin klassik dövrün Mayyaları qədər mükəmməl təqvimi və hesablama sistemi yox idi. Bu, saniyənin üçdə birinə qədər müasir dövrə təsadüf etdi. Əvvəlcə təqvim əməli zərurətdən yaranmış, sonralar kainatı idarə edən tanrıların dəyişməsi dini təlimi ilə, sonra isə şəhər-dövlət hökmdarının kultu ilə sıx bağlı olmuşdur.
Maya mədəniyyətinin ən məşhur sahələri memarlıq və təsviri sənətdir. Memarlıq müəyyən bir tarix və ya astronomik hadisə ilə sıx bağlı idi. Binalar müəyyən fasilələrlə - 5, 20, 50 ilə tikilib. Və hər bir bina (daş) təkcə yaşayış deyil, həm də məbəd, həm də təqvim funksiyasını yerinə yetirirdi. Arxeoloji sübutlar göstərir ki, mayyalar hər 52 ildən bir piramidalarını yenidən kirəmitlə döşənmiş və hər 5 ildən bir stelalar (qurbangahlar) ucaltmışlar. Onların üzərində yazılan məlumatlar həmişə müəyyən bir hadisə ilə əlaqələndirilirdi. Bədii mədəniyyətin təqvimə belə tabe olması dünyanın heç bir yerində yoxdur. Kahinlərin və rəssamların əsas mövzusu zamanın keçməsi idi.
Mayyaların şəhər dövlətləri var idi. Şəhərlərin planlaşdırılmasında landşaftdan mükəmməl istifadə edirdilər. Daş sarayların və məbədlərin divarları ağ və ya qırmızı rəngə boyanırdı ki, bu da parlaq mavi səma və ya zümrüd cəngəlliyi fonunda çox gözəl idi. Şəhərlərdə düzbucaqlı həyətlər və meydanlar ətrafında tikililərin planı qəbul edilmişdir. Köhnə Krallıq dövrü (I - IX əsrlər) şəhər dövlətlərinin mərkəzində əzəmətli ansambllar təşkil edən dini mərasimlər üçün monumental memarlıq tikililərinin ucaldılması ilə xarakterizə olunurdu.
Maya mədəniyyət mərkəzləri - Tikal, Copan, Palenque (Köhnə Krallıq), Çiçen İtza, Uxmal, Mayapan (Yeni Krallıq). Alimlər Ti-Kalı ruhların səslərinin eşidildiyi yer adlandırırlar. 16 km2 ərazini tutdu və 3000-ə yaxın binaya sahib idi. Onların arasında yaşayış binalarını nəzərə almasaq, piramidalar, rəsədxanalar, saraylar və hamamlar, stadionlar və türbələr var idi. Göründüyü kimi, şəhərdə 10 minə yaxın insan yaşayırdı. Kopan Yeni Dünyanın İsgəndəriyyəsi adlandırıldı. Tikal ilə yarışdı. Bu şəhər, sanki, Maya sivilizasiyasının cənub sərhədlərini qoruyurdu. Bu xalqın ən böyük rəsədxanası məhz burada yerləşirdi. Bu şəhər-dövlətin çiçəklənməsi böyük dərəcədə onun qeyri-adi əlverişli yerləşməsindən asılı idi. Bu, çox sağlam iqlimi olan dağ silsilələri arasında kiçik bir vadi (30 km2) idi. Copan fermerləri ildə 4 məhsula qədər qarğıdalı yığa bilirdilər. Təbii ki, burada heroqlif pilləkənlə tikilmiş Məbədi sənət əsəri adlandırmaq olar.
Yeni Dünyada unikal memarlıq yeniliklərindən biri Palenque şəhərinin ərazisindən axan Otolum çayının daş boru ilə (Moskva Neqlinkasına bənzər) bağlanması idi. Palenquedə mayyalar arasında analoqu olmayan sarayda dördmərtəbəli kvadrat qüllə də tikilib. Bu şəhərin cazibəsi pilləli piramida üzərindəki Yazılar Məbədidir. Kult memarlığına yuxarıda məbədi olan pilləli kəsilmiş piramidalar və uzun dar birmərtəbəli binalar daxildir. Piramidalar məzar deyildi, yalnız biri - Palenquedə, Yazılar Məbədində.
Binalar çöldən çox təmtəraqla bəzədilmişdi, amma içərisi yox. Otaqlar qaranlıq idi, çünki Maya pəncərələri bilmirdi (yaratmadı). Qapı əvəzinə pərdə və həsirlərdən istifadə olunub.
Onların pok-ta-pok oynadıqları stadionlar da geniş yayılmışdı. Bu, komanda oyunudur (hər komandada 2-3 idmançı var idi) top oyunu, əllərin köməyi olmadan şaquli asılı halqaya atılmalı idi. Məlumdur ki, bəzən qalibləri (məğlub olanları?) qurban verirdilər. Chichen Itza stadionunda heyrətamiz bir akustik hadisə müşahidə olunur: əks tribunalarda (şimal - cənub) yerləşən iki nəfər səslərini qaldırmadan danışa bilirlər. Üstəlik, siz yaxınlıqda olmasanız, onların söhbəti eşidilməyəcək.

Sehrbaz Piramidası. Uxmal

Yazılar məbədindəki sarkofaqın qapağında təsvirin çəkilməsi. Palenque
Yol tikintisinə böyük diqqət yetirildi. Ölkənin əsas yolunun uzunluğu 100 km-dən çox idi. Sahil çınqıldan, çınqıldan hazırlanmış, sonra isə əhəngdaşı plitələri ilə üzlənmişdir. Çox vaxt yollar təkcə şəhərləri deyil, kəndləri də birləşdirir.
Mayyaların bədii mədəniyyəti böyük zirvələrə çatdı. Heykəltəraşlıq eramızın 1-ci minilliyinin sonunda ən yüksək zirvəsindədir. Qurbangahlar və stelalar çoxfiqurlu kompozisiyalarla, hündür relyeflərlə bəzədilib, bunlar yastı relyeflərlə birləşərək özünəməxsus perspektiv yaradırdı. Heykəltəraşlar üz ifadələrinə və geyim detallarına böyük diqqət yetiriblər. Tez-tez hərəkətli başları, qolları və ya ayaqları olan kiçik plastik əşyalar yaradıldı.
Rəsm yalnız mifoloji və ya tarixi mövzuları əks etdirirdi. Perspektiv Maya rəssamlarına tanış olmasa da, aşağı şəkillərin daha yaxın, yuxarıdakıların isə tamaşaçıdan daha uzaq hesab edilməsində görünür. Sağ qalan fresk rəsmləri mayyaların bu sənət formasında mükəmməlliyə çatdığını iddia etməyə imkan verir. Bonampak şəhərindəki məbəddəki divar rəsmləri digərlərindən daha yaxşı qorunub saxlanılıb. Freskalar daha çox müharibədən bəhs edir. Birinci otaqda döyüşə hazırlıq, ikincidə döyüşün özü, üçüncü otaqda isə qaliblərin zəfəri təqdim olunur. Bonampak freskalarında ənənəvi təsvir qorunub saxlanılır: üzlər həmişə yalnız profildə, gövdə isə tam üz şəklində təqdim olunur.
Maya yazılı mənbələri müasir dövrə qədər çox azdır. Əsasən, bunlar tanrıların və hökmdarların tarixləri və adları olan divar yazılarıdır. İspan konkistadorlarının xatirələrinə görə, Mayyaların katolik missionerlərinin göstərişi ilə yandırılan əla kitabxanaları var idi. Bu günə qədər yalnız bir neçə Maya əlyazması qalmışdır. Kağız onlar tərəfindən ficus bastından hazırlanmışdır. Vərəqin hər iki tərəfinə yazdılar və heroqliflər çox rəngli gözəl rəsmlərlə tamamlandı. Əlyazma "yelçəkən" qatlanmış və dəridən və ya ağacdan hazırlanmış qutuya qoyulmuşdur. Bu xalqın yazısı 1951-ci ildə sovet alimi Yu.V.Knorozov tərəfindən deşifrə edilmişdir. Kolumbdan əvvəlki dövrlərə bu günə qədər gəlib çatmış və dünyanın müxtəlif kitabxanalarında yerləşən 10 qədim hind “şifrəsi” daxildir. Onlardan başqa qədim hindlilərin ədəbiyyatı qədim əsərlərin surəti olan 30-a yaxın başqa “şifrə” ilə təmsil olunur.
Mayyaların qədim zamanlarda müəyyən tayfaların taleyindən bəhs edən epik əfsanələr, miflər, nağıllar, əmək, hərbi və məhəbbət nəğmələri, tapmacalar və atalar sözləri böyük maraq doğurur.
Məşhur “Popol Vuh” dastanı bu günə qədər gəlib çatmışdır. Bu, dünyanın yaradılmasından və iki ilahi əkizin istismarından bəhs edir. Bu eposun Köhnə Dünyanın bəzi əsərləri ilə müəyyən paralelləri var: Hesiodun Teoqoniyası, Əhdi-Ətiq, "Kalevala" və s.
Mayya dramaturgiya sənətində də böyük tanınırdı. Əksər tamaşalar geniş mətnli baletlər idi. Yaxşı qorunmuş “Rabinal-Açi” dramı qədim yunan faciələrinə kifayət qədər yaxındır. Bu, bu sənət növünün inkişafında müəyyən qanunauyğunluqlardan xəbər verir. Aksiya zamanı baş qəhrəmanlardan biri olan Keçe-açı canlandıran aktyor əslində mehrabda ölür (öldürülür).
Təqvim 20 günlük on səkkiz aydan ibarət idi. Hər ayın müəyyən növ kənd təsərrüfatı işinə uyğun adı vardı. Bir ildə 365 gün var idi. Astroloji təqvim də gözəl tərtib edilmişdir. Buna baxmayaraq, kahinlərlə ad günü deyil, uşağın məbədə gətirildiyi günü təyin edəcəkləri ilə razılaşaraq taleyi aldatmaq olar. Mayyalar planetdə sıfır anlayışından istifadə edən ilk insanlardır. Hindistanda buna yalnız 8-ci əsrdə yaxınlaşdıqları məlumdur. AD və bu bilik Avropaya yalnız İntibah dövründə - 15-ci əsrdə gəldi. Sıfır bir qabıq kimi təsvir edilmişdir. Nöqtə 1-i, tire isə 5-i təmsil edirdi. Piramidalardakı rəsədxanalar fəsillərin kritik dövrlərində ulduzları və Günəşi “yarıqlardan” müşahidə etməyə imkan verirdi.
Maya tibb və tarix inkişaf etdirdi. Coğrafiya, geodeziya, meteorologiya, iqlimşünaslıq, seysmologiya və mineralogiya üzrə işgüzar biliklərə malik idilər. Bu bilik təkcə dini inanclarla sıx bağlı deyildi, həm də demək olar ki, kriptoqrafiyada qeydə alınıb: təqdimat dili son dərəcə qarışıq və müxtəlif mifoloji istinadlarla dolu idi.
Təbabətə gəlincə, təkcə diaqnostika yaxşı inkişaf etmədi, həm də xəstəliklərin növlərinə görə həkimlərin ixtisaslaşması da mövcud idi. Sırf cərrahi üsullardan geniş istifadə olunurdu: yaralar saçla birlikdə tikilir, sınıqlar üçün şinlər vurulur, şişlər və abseslər açılır, kataraktalar obsidian bıçaqlarla qırılır. Cərrahlar kəllə sümüyünün trepanasiyası etdi, plastik cərrahiyyə xüsusilə rinoplastika. Mürəkkəb əməliyyatlar zamanı xəstəyə ağrıları kütləşdirən narkotik maddələr (narkoz) verilmişdir. Farmakopeyada 400-dən çox bitkinin xüsusiyyətlərindən istifadə edilmişdir. Onların bəziləri sonradan Avropa təbabətinə daxil oldular. Maya anatomiyası yaxşı məlum idi, buna daimi insan qurban vermə təcrübəsi kömək etdi.
Dekorasiya üçün bir döymə istifadə olunur. Dərini kəsmək çox ağrılı idi, ona görə də kişi nə qədər çox döymə edilsə, o qədər cəsur sayılırdı. Qadınlar yalnız bədənin yuxarı hissəsini döymə etdilər. Çəpgözlük çox gözəl sayılırdı və körpələrdə xüsusi olaraq inkişaf etdirilirdi. Kəllənin ön sümüyü də onu uzatmaq üçün deformasiya edilib. Bunun həm də praktiki əhəmiyyəti var idi: zənbillərin qayışlarını özlərinə götürdükləri enli alnın arxasından qarmaqlar bağlamaq daha rahat idi, çünki burada Köhnə Dünyadan fərqli olaraq heç bir qaralama heyvan yox idi. Yeniyetmələr saqqal buraxmamaq üçün çənələrini və yanaqlarını qaynar suda isladılmış dəsmallarla yandırıblar. Ölənlər yandırılır və ya evin döşəməsinin altına basdırılırdı və ev həmişə sakinlər tərəfindən tərk edilmirdi.
Chichen Itza Yeni Krallığın dövründə (X-XVI əsrlər) paytaxt olur. Dörd pilləkənin hər birinin 365 pilləli olduğu piramidal məbədi, Mesoamerikanın ən böyük stadionu və ən böyük qurbanlar quyusu - diametri 60 m-dən çox, dərinliyi 31 m, səthə qədər olan məsafəsi ilə tanınır. quyunun kənarından su 21 m .X - XII əsrlərdə. Chichen Itza Mayyaların ən böyük və ən çiçəklənən şəhəri idi. Lakin XII əsrin sonlarında. Kokom sülaləsindən olan Mayapan hökmdarları hakimiyyəti ələ keçirərək Çiçen İtsanı məhv etdilər. Onların səltənəti 1461-ci ilə qədər Uxmal şəhərinin ucaldılmasına qədər davam etdi. Yeni Krallığın bütün tarixi hökmranlıq uğrunda uzun sürən vətəndaş müharibəsidir və bu artıq “həyat tərzinə” çevrilmişdir.
Mayyaları tez-tez "Yeni Dünyanın Yunanları" adlandırırdılar. 3 mart 1517-ci ildə ispanlar Mayya ərazilərində peyda oldular. Mayyalar avropalılara digər hind tayfalarına nisbətən daha çox müqavimət göstərdilər. Peten Itza gölündəki Thaya-sal ada şəhəri yalnız 1697-ci ildə düşdü!
Müasir Meksikanın sərhədləri daxilində bir zamanlar böyük bir ərazidə məskunlaşan Azteklərin sivilizasiyası mövcud idi.
Azteklər mədəniyyəti Azteklərlə paralel inkişaf edən Tolteklərdən çox şey götürdülər. Məsələn, XIII əsrdə. onlar tolteklərin əsas tanrılarından biri - Quetzalcoatl - dünyanın yaradıcısı, mədəniyyətin və insanın yaradıcısı haqqında mifik dövrü qəbul etdilər. Göründüyü kimi, bu tanrının timsalında 10-cu əsrdə yaşamış əsl hökmdarın xüsusiyyətləri təcəssüm olunurdu. AD

Top stadionunun yenidən qurulması. Chichen Itza
Quetzalcoatl dövründə paytaxt Tula (Tollan) gözəl bir şəhər idi. Kahin-hökmdar üçün saraylar, əfsanədə deyildiyi kimi, qiymətli daşlardan, gümüşdən, rəngarəng qabıqlardan və lələklərdən tikilmişdir. Torpaq qeyri-adi və bol meyvələr gətirdi. Lakin zaman keçdikcə üç sehrbaz Quetzalcoatl-a qarşı çıxdı və onu Tulanı tərk etməyə məcbur etdi. Hindliləri tərk edərək, tanrı hökmdarı geri dönəcəyini vəd etdi.
Bu inanc İspan konkistadorlarını, xüsusən də E. Kortesi Tanrı və onun ətrafı (Ketzalkoatl zərif üzlü və saqqallı kimi təsvir olunurdu) kimi səhv salan meksikalı hindlilərin taleyinə dramatik təsir göstərdi.
Azteklər yarı əfsanəvi vətəni Aztlandan (qaranın yeri) gəldilər və Texoko gölünün adalarından birinə yerləşdilər və burada Tenochtitlan şəhərini qurdular. Paytaxtı Tenochtitlan olan Azteklər arasında proto-dövlətin mövcudluğundan danışa bilərik. O, öz əzəməti, gözəlliyi və şəhər həyatının rahatlığı ilə konkistadorları heyrətə gətirirdi. XVI əsrin əvvəllərində şəhərdə. 300 mindən çox insan yaşayırdı. Eramızdan əvvəl 2300-1500-cü illərdə apteklər oturaq həyata və qabaqcıl əkinçiliyə keçdilər. e.ə. Bu dövr İspandan əvvəlki Amerikanın tarixində dönüş nöqtəsi hesab olunur. Azteklər əla fermerlər idi. Qarğıdalı, lobya, bostan sortları, bibər və s. becərdilər. Torpaq camaatın mülkü idi.
Qonşu xalqlar arasında dominant mövqe tutmaq üçün öz əhəmiyyətsiz qəbilə allahı Huitzilopochtlini tanrılar panteonunda birinci yerə çıxardılar: o, Günəşin yaradılmasında iştirak etməmişdir. Azteklər hər cür şəkildə Tolteklərlə mənəvi əlaqəni vurğuladılar və tanrılarını ilahi panteonlarına daxil etdilər. Huitzilopochtli qanlı qurbanlar tələb edirdi: ona hərbi əsirlər, qullar və hətta uşaqlar da qurban verilirdi. Adətən qurban mərasimi bir və ya bir neçə qurbanın ürəyini qoparmaqdan ibarət idi. Amma bəzən kütləvi qurbanlar olurdu. Beləliklə, 1487-ci ildə 20.000-dən çox insan ritual olaraq öldürüldü. Qurbanlar günəş tanrısına həyat verən bir içki - qan vermək üçün lazım idi, çünki əfsanəyə görə, günəşin səmada hərəkəti bundan asılı idi və nəticədə dünyanın mövcudluğu. Qurbanlara görə tez-tez müharibələr aparmaq lazım gəlirdi.
İspanların fəthləri zamanı Azteklərin hökmdarı kral adlanırdı, lakin irsi hakimiyyət institutu hələ tam inkişaf etməmişdi. Mayya və İnkalardan fərqli olaraq, Aztek dövləti ilkin mərhələdə idi. İkinci şəxs və Astek hökmdarının əsas köməkçisi İlan Qadın titulunu daşıyan kişi hesab olunurdu. da var idi kral şurası, və geniş proto-nazirliklər şəbəkəsi: hərbi, kənd təsərrüfatı, məhkəmə və s. İerarxiya kahinlər arasında da izlənilirdi. E.Kortesin dövründə asteklərin “imperatoru” əfsanəvi II Montezuma (1502-1520) olmuşdur. Sərt məhkəmə etiketi qaydalarına görə, hətta saray əyanları da öz imperatorunun hüzurunda gözlərini aşağı salmalı idilər.

Piramida məbədi. Chichen Itza
Azteklər, mayalar kimi, qızıl, gümüş və platindən hazırlanmış ritual heykəlciklərlə dolu freskalar, heykəllər ilə bəzədilmiş piramidalar tikdilər. Orada çoxlu qiymətli daşlar və heç də az qiymətli olmayan tüklər qoyulmuşdu. Bütün bu xəzinələri ispanlar az qala yuxu kimi qəbul edirdilər.
Azteklərin sənətinin "çiçəklər və mahnılar" adlandırılması əlamətdardır. Bu, onlara hər şeyin xəyal olduğu, hər şeyin kövrək olduğu, hər şeyin quetzal quşunun lələkləri kimi olduğu bir çox varlıq suallarına cavab tapmağa kömək etdi. Rəssamlar öz əsərlərini yaradaraq insan həyatı və ölümü mövzularına müraciət edirdilər.
Azteklər də kosmosa baxışlarını ifadə edən təqvimə böyük əhəmiyyət verirdilər. Zaman və məkan anlayışları onunla əlaqələndirilir, tanrılar və onların fəaliyyət sferaları haqqında təsəvvürlər öz əksini tapırdı.
İnklərin sivilizasiya səviyyəsi asteklərdən daha yüksək idi. 1 milyon km2 ərazini əhatə edən möhtəşəm bir imperiya yaratdılar, onun şimaldan cənuba uzunluğu 5 min km-dən çox idi. Onun çiçəklənmə dövründə burada 8 milyondan 15 milyona qədər insan yaşayırdı. “Günəş oğulları” imperiyasının paytaxtı – Kuskonu əbəs yerə Roma adlandırmayıblar Qədim Amerika. Kuskoda imperiyanın dörd ən mühüm hissəsinin sərhədləri birləşirdi və dörd möhtəşəm yol - hərbi magistrallar məhz buradan ayrılırdı.
Ali hakimiyyət tamamilə Sapa İnkaya məxsus idi - imperatorun adı belə idi. İnkalarda teokratik despotizm var idi. Bir qayda olaraq, Sapa İnka onun varisini sağlığında təyin etdi. Eyni zamanda, ilk növbədə gələcək hökmdarın stajı deyil, qabiliyyətlər nəzərə alındı. Yeni Sapa İnka yalnız hakimiyyəti miras aldı, atasının bütün əmlakını çoxsaylı uşaqlarına və arvadlarına köçürməyə borclu idi. Hər bir Sapa İnka öz zövqünə uyğun olaraq zəngin şəkildə bəzədilmiş öz sarayını tikdi. Bacarıqlı sənətkarlar-zərgərlər onun üçün qiymətli daşlarla, çox vaxt zümrüdlərlə zəngin şəkildə bəzədilmiş yeni qızıl taxt düzəltdilər. Çox nadir korinkenke quşunun lələkləri ilə qırmızı yun saplardan hazırlanmış sarğı tac kimi xidmət edirdi. Hakim İnkanın paltarlarının kəsimi təbəələrin paltarlarının kəsilməsindən fərqlənmirdi, lakin o qədər yumşaq yun materialdan tikilirdi ki, toxunanda ipək kimi hiss olunurdu. Baş keşiş hakim Sapa İnkanın ailəsindən təyin edilmişdi. Xüsusi dietoloq hökmdarın pəhrizini izləyib. Sapa İnkaları üçün yemək bişirmək hüququna yalnız arvadlar və cariyələr sahib idi. Yeməklər ona yalnız qızılı qablarda verilirdi və yeməyin qalıqları həmişə yandırılırdı.
Tupac Yupanqui (1471-1493) ən görkəmli Sapa İnkalarından biridir. Onun dövründə ən iddialı hərbi kampaniyalar həyata keçirildi və sonra İnkaların hərbi genişlənməsi başa çatdı. Bunu Makedoniyalı İskəndərlə müqayisə etmək olar.
Qızıl İnka İmperiyasında müstəsna rol oynamışdır. Bu "qızıl ölkədə" müxtəlif funksiyaları yerinə yetirirdi, lakin ödəniş vasitəsi deyildi. İnkalar pul olmadan yaxşı iş gördülər, çünki əsas prinsiplərindən biri özünü təmin etmək prinsipi idi. Bütün imperiya, sanki, nəhəng bir yaşayış təsərrüfatı idi. Belə bir daxili bazar yox idi, lakin zadəganların dəbdəbəli mallara ehtiyacı olduğu üçün xarici ticarət yaxşı inkişaf etmişdir.
Zadəganların və adi insanların həyatı çox fərqli idi. Sonuncu gündə iki dəfə yeyirdi - kartof və qarğıdalı, bəzən qvineya donuz əti, primitiv geyinir: kişilər üçün qısa şalvar və qolsuz köynək və qadınlar üçün uzun yun (llama yundan) paltarlar. Yaşayış yerləri o qədər sadə idi ki, nə pəncərələri, nə də mebelləri vardı.
İnkaların inanılmaz təşkilatçılıq qabiliyyəti var idi. Dövlət şəxsi həyata fəal şəkildə müdaxilə etdi. Fəaliyyət növü, yaşayış yeri (əslində qeydiyyat) müəyyən edilmişdir. Hər kəsin sosial problemlərin həllində iştirakına ciddi nəzarət edirdi. Heç kim geridə qalmadı. Subyektlərin iki əsas vəzifəsi var idi: dövlətin rifahı üçün çalışmaq və hərbi xidməti yerinə yetirmək.
İnka kişiləri 10 yaş kateqoriyasına bölünürdü. Yaş qruplarının hər birinin dövlət qarşısında konkret vəzifələri var idi. Hətta qocalar və əlillər belə cəmiyyətə xeyir vermək üçün əllərindən gələni etməli idilər. Qadınlar üçün bölgü bir qədər fərqli idi, lakin eyni prinsip qorunurdu. Aristokratiya və kahinlər Köhnə Dünyada olduğu kimi vergi ödəmirdilər.
Eyni zamanda, sosial narazılığın qarşısını almaq üçün dövlət də öz növbəsində öz subyektləri qarşısında müəyyən vəzifələr yerinə yetirirdi. Həyat üçün lazım olan minimumu əldə etməkdə heç kim kənarda qalmamışdır. Xəstələrin, qocaların, hərbi veteranların pensiyalarının oxşarlığı var idi. “Vətən zibil qutularından” onlara paltar, ayaqqabı, yemək verilirdi.
Sosial sistem təkcə ordu, dinlə deyil, həm də yazılı şəkildə təsbit olunmayan qanunlarla qorunurdu. Halbuki ədalət aydın və dəqiq prinsiplərə əsaslanırdı. Qanunların icrasına çoxsaylı nəzarət aparatları nəzarət edirdi. Elita nümayəndəsinin təqsiri adi bir şəxsin təqsirindən daha ağır cinayət kimi qiymətləndirilir. Əgər cinayət cinayətkarın deyil, başqa şəxsin təşəbbüsü ilə törədilibsə, bu şəxs cəzalandırılıb. Cümlələr, bir qayda olaraq, müxtəlifliyə yol vermirdi və sərt idi. Çox vaxt günahkarlar gözləyirdilər ölüm cəzası(ölüm kameraları vəhşi heyvanlar, ilanlar, zəhərli həşəratlarla dolu idi), lakin həbsxanalar da var idi. Ən əhəmiyyətsiz cinayət belə ictimaiyyət tərəfindən pislənilir və imperiyanın bütövlüyünə qəsd kimi qiymətləndirilirdi. Qanunlar çox təsirli idi və qanunun aliliyinə demək olar ki, hər kəs hörmət edirdi.
Əsas İnka Günəş tanrısı - İnqa idi. Din heliosentrik idi. Bu, təkcə rəsmi din deyil, həm də hakim ideologiya idi. Günəş bütün fövqəldədən dünyanı idarə edirdi. Sapa İnkaları İnti öz əcdadları hesab edirdilər. İntiyə ibadət etməyənlərin hamısı İnklər tərəfindən barbar kimi qəbul edilirdi. İntinin şəkilləri qızılı disklərlə bəzədilib.
Korikang ziyarətgahında, günəş tanrısının təsvirinin yaxınlığında, ölü Sapa İnkaların mumiyalarının oturduğu saf qızıl taxtları var idi. Hökmdarlıq edən Sapa İnkanın taxtı da burada yerləşirdi. Korikanqa ilə bitişik "dünyanın möcüzəsi" hesab edilən Qızıl Bağ idi. İçindəki hər şey səmavi atanın simvolu olan qızıldan hazırlanmışdı. İnkləri əhatə edən hər şey bu bağda yenidən yaradılmışdı: əkinə yararlı torpaqlardan, lama sürülərindən, alma ağaclarından qızıl meyvələr yığan qızlardan, kollara, çiçəklərə, ilanlara və kəpənəklərə qədər.
İnkaların qızıl sərvəti Huayn Capacın hakimiyyəti dövründə (1493-152?) zirvəyə çatdı. O, nəinki saraylarının və məbədlərinin divarlarını və damlarını qızılla örtdü, hətta Kuzkoda bacardığı hər şeyi sözün əsl mənasında qızılla boyadı. Qapılar qızıl çərçivələrlə haşiyələnmiş, mərmər və jasperlə bəzədilmişdir. Bütün kral sarayı Korikanqanın qızıl bağındakı kimi qızılı heyvanlarla dolu idi. Təntənəli mərasimlərdə 50 min əsgər qızıl silahlarla silahlanmışdı. Şəhərin mərkəzində iqamətgah sarayının qarşısında qiymətli lələklərdən ibarət nəhəng qızıl taxt qoyulmuşdu.
Bütün bunlar Pizarro ekspedisiyasından olan konkistadorlar tərəfindən talan edildi. Bu sənət nümunələrinin İspaniyaya göndərilməmişdən əvvəl əriyib külçələrə çevrilməsi də təəssüf doğurur. Ancaq çox şey gizlənir və hələ də aşkarlanmayıb.
Mədəniyyətlər öz inkişafında böyük zirvələrə çatmışdır. Köhnə Dünyadan fərqli olaraq, Kolumbdan əvvəlki Amerika xalqları çarxı və yaramazı bilmirdi, hindular at və dəmir istehsalının, tağlı konstruksiyanın nə olduğunu bilmirdilər, kütləvi insan qurbanları verirdilər. Lakin riyaziyyatın, astronomiyanın, təbabətin inkişaf səviyyəsinə görə onlar müasir Avropanı geridə qoydular.
Avropalıların fəthləri bu xalqlara xristianlığı gətirdi, lakin o, od və qılıncla əkildi. Ümumiyyətlə, bu fəthlər Yeni Dünyanın demək olar ki, bütün hind tayfalarının təbii inkişafının gedişatını kəsdi.

Mövzu 5. İntibah dövrünün mədəniyyəti

Marchuk N.N. ::: Qədim dövrlərdən 20-ci əsrin əvvəllərinə qədər Latın Amerikasının tarixi

I HİSSƏ. MÜSTƏMLƏKLƏM DÖVRÜ

Mövzu 1. Kolumbdan əvvəlki Amerikanın hind xalqları.

Xarici və yerli tarixşünaslıqda Latın Amerikasının qədim tarixinin aktual problemləri. Sivilizasiya və formasiya yanaşmaları.

Ovçuların, balıqçıların və toplayıcıların köçəri tayfaları.

İbtidai əkinçilərin oturaq tayfaları.

Hind xalqlarının ən qədim və qədim sivilizasiyaları: ümumi və xüsusi.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, bir çox tarixçilər Yeni Dünyanın Anglo-Puritan (burjua) və İbero-Katolik (feodal) müstəmləkəçilikləri arasındakı əsas fərqi müstəmləkəçilər arasında, o cümlədən protestantların şiddəti ilə müstəmləkəçilik arasındakı fərqlər haqqında ilkin liberal tezislə izah etdilər. katoliklərin yerli xalqlara sevgisi. Təcrübəsiz gözə bu yanaşma olduqca rasional görünür. Ancaq bu barədə düşünsəniz, hər şeyin ölkəni kimin müstəmləkə etməsindən asılı olduğu və Şimali Amerikadan fərqli olaraq İberoamerika xalqlarının müstəmləkəçilərə qarşı sadəcə bəxti gətirmədiyi barədə yalnız bir nəticə çıxarmaq olar.

Belə bir nəticənin acınacaqlı olduğuna əmin olmaq üçün onu virtual deyil, real tarixi reallıqla təmasda saxlamaq kifayətdir. Ancaq bunu etməzdən əvvəl bilik metodologiyasının ən mühüm suallarından birini həll edək: bu tarixi gerçəkliyə necə yanaşmaq lazımdır?

Tələbələrə sual verəndə tarixçilərdən hansı reallığı dərindən, lakin dar, yoxsa geniş, lakin səthi öyrənənlər daha yaxşı tanıyır, o zaman, bir qayda olaraq, belə cavab eşidirsən: Dərin, dar olsa da. Bu arada, başqa 5 min il eramızdan əvvəl. qədim hindlilər bütün sonrakı insanların nəsillərinə bir filin bir qrup kor müdriklərin yanına necə gətirildiyini və toxunaraq onun nə olduğunu müəyyən etməyi xahiş edən fəlsəfi nağıl şəklində böyük hikmət söylədilər. Sonra bir müdrik adam filin ayağına toxunaraq dedi: Bu ağacdır. Bir başqası filin quyruğunu hiss edib dedi: Bu ilandır, Nağıl öyrədir ki, bütövü ayrı-ayrı hissələrindən bilmək olmaz. Hər millimetr kvadratını hiss etsəniz, hər hüceyrəni mikroskopla araşdırsanız belə, qarşımızda fil quyruğu olduğunu bilmədən araşdırma mövzusunu müəyyən etmək mümkün deyil.

İndi xatırlayın, məktəbdə tarix oxuyarkən Latın Amerikasında neçə mövzunu əhatə edirdiniz?

Mən sizə deyim ki, ideal halda (yəni müəllim proqrama uyğundursa) Latın Amerikası ilə iki dəfə görüşməli idiniz: Böyük coğrafi kəşflər- Mayya, Aztek və İnkaların mədəniyyətləri ilə və İspan Amerikasının Müstəqillik Müharibəsi mövzusunda Simon Bolivar ilə.

Məktəbdə Asiya və Afrikanın tarixi haqqında nə qədər öyrəndiniz? Ancaq bütün bəşəriyyətin 80%-i Asiya, Afrika və Latın Amerikasında yaşayır. Amma siz fransızlar qədər jakarın nə olduğunu və Joan of Arc, Robespierre və ya Napoleonun kim olduğunu bilirsiniz. Düşünürəm ki, siz də onların tarixinin bir çox süjetlərini ingilislərdən, amerikalılardan və almanlardan pis bilmirsiniz. Beləliklə, belə çıxır ki, biz dünya tarixinin əvəzinə, əslində, ən yaxşı halda, qızıl milyardın tarixini, bəşəriyyətin 20% -ni öyrənirik, yəni. qədim hind nağıllarında olduğu kimi, fil əvəzinə onun ayağına toxunur, ağac alır və əldə etdiyimiz biliklərdən çox məmnun qalırıq.

Və yalnız Rusiya Xalqlar Dostluğu Universitetinin xüsusiyyətləri, Asiya, Afrika və Latın Amerikasından çoxlu sayda tələbənin olması 70-ci illərin əvvəllərində burada tarixçilərin hər iki aparıcı dövlətin tarixini öyrətməyə başlamasına səbəb oldu. dünyanın və dünyanın periferiyasını təxminən eyni sayda saatda. Nəticədə, məsələn, Latın Amerikası üzrə ixtisaslaşsam da, istər-istəməz Asiya və ya Afrika ilə müqayisələr apardım və bu, məni tez-tez tələsik nəticələr çıxarmaqdan xilas etdi.

Müstəmləkəçiliyin nəticələrinin müstəmləkəçilərdən asılı olduğu qənaətin acınacaqlılığına qayıdaraq sizə deyim ki, PFUR-da Latın Amerikalı tələbələrlə işləmək çoxillik təcrübə mənə çox maraqlı bir müşahidə aparmağa imkan verdi: bizə gələndə məndən sonra Ali məktəb, İberoamerika tarixinin bu şəkildə öyrədildiyi yerdə bu tələbələr əmindirlər ki, əgər onların ölkələri “geri qalmış” ispanlar və ya portuqallar deyil, “qabaqcıl” ingilislər, hollandlar və ya fransızlar tərəfindən müstəmləkəyə çevrilsəydilər, bu gün onlar bir səviyyədə olardılar. inkişaf səviyyəsi ABŞ və Kanadadan aşağı deyil. Bu, onların ölkələrinin yanında daha çox geridə qalmış, lakin daha doğrusu İngiltərənin keçmiş koloniyaları - Qayana, Yamayka və s., Fransa - Haiti, Hollandiya - Surinam olmasına baxmayaraq. Bununla belə, RUDN Universitetinin başqa bir üstünlüyü həmişə illüziyaları dağıtmaq üçün Latın Amerikalılarla birbaşa polemikaya girməməyim olub. Anglo-Puritan və ya digər mütərəqqi müstəmləkəçiliyin faydaları ilə tanış olan hindistanlı, afrikalı və digər tələbələrə birbaşa danışmağa icazə vermək mənim üçün kifayət idi.

İndi isə gəlin real tarixi reallıqla qeyd olunan nəticəyə toxunaq. Həqiqətən, əgər katoliklik həqiqətən yerliləri sevməyi və onlarla qarışmağı əmr edirdisə, o zaman nisbətən məhdud bölgələr (Meksika, Qvatemala, Peru, Boliviya, Ekvador və Kolumbiyanın bəzi hissələri) istisna olmaqla, İberoamerikanın qalan hissəsində bunu necə izah etmək olar? katoliklər milyonlarla hindlini amansızcasına məhv etdilər və onların ərazilərində avropalılar, eləcə də afrikalılar məskunlaşdı?

Digər tərəfdən, qabaqcıl müstəmləkəçilərə Şimali Amerika yerlilərinin məhv edilməsini və onların ərazilərinin Avropadan gələn mühacirlər tərəfindən məskunlaşdırılmasını diktə edən məhz protestant etikası idisə, niyə belə etdi (və nəticədə ABŞ-ın doğulması və ya Kanada) nə Britaniya Hindistanında, nə Hollandiya İndoneziyasında, nə də protestant müstəmləkəçilərinin əsrlər boyu hökm sürdüyü dünyanın bir çox başqa bölgələrində baş vermir?

Bəs nə üçün bəzi hallarda müstəmləkəçilər (həm protestantlar, həm də katoliklər) yerli əhalini məhv edərək onların ərazilərində avropalılarla məskunlaşdırdılar, digərlərində isə yerli əhalini qoruyub saxlayıb istifadə etdilər? Kolumbdan əvvəlki Amerika xalqlarının adları sizə bir şey deyəcəkmi?

Beləliklə, Amerika müxtəlif Avropa gücləri tərəfindən və fərqli olaraq mənimsənilsə də tarixi dövrlər, müstəmləkələrdə sosial-iqtisadi sistem müstəmləkəçilər arasındakı fərqlərlə deyil, ilk növbədə müstəmləkə edilmiş ərazilərin təbii, iqlim və demoqrafik xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilirdi.

Amerika torpağında böyük meymunlar yoxdur və arxeoloji məlumatlara əsasən, böyük meymunlar olmayıb və insanların burada görünməsi yəqin ki, miqrasiya prosesləri ilə əlaqələndirilir və onların çox güman ki, marşrutu Çukotka, Berinq boğazı (bəlkə də Berinq İsthmus) ) Alyaska. Amerika qitəsində insan cəmiyyətinin formalaşması və tərəqqisi ümumi mənada tarixi inkişafın ümumbəşəri qanunauyğunluqlarının konkret konkret tarixi formalarda təzahürlərindən birini təmsil edən Köhnə Dünyada olduğu kimi eyni yollarla getmişdir.

Son araşdırmalara görə, Amerikada insanların məskunlaşma müddəti 40-50 min ildən çox deyil. Yeni bir materikə köçən Paleo-Hind tayfaları fəth edilməmiş və bir çox cəhətdən qarşıdurma verməli oldular. düşmən təbiət, ictimai inkişafın keyfiyyətcə daha yüksək mərhələsinə keçməzdən əvvəl bu mübarizəyə çoxlu minilliklər sərf edin. Lakin Kolumb Amerikanı kəşf edənə qədər hind xalqları sinfi cəmiyyətlərin və dövlətlərin inkişaf yoluna inamla qədəm qoydular.

Kolumb kəşf etməzdən əvvəl Amerikada insanın tarixi mövcudluğunun ikinci xüsusiyyəti ondan ibarətdir ki, iri cığırlı heyvanların olmaması səbəbindən burada yalnız lama əhliləşdirilib, ondan yük heyvanı kimi istifadə oluna bilərdi, hətta bundan sonra da məhdud bir heyvan kimi istifadə oluna bilərdi. miqyası. Nəticədə, Amerikanın qədim əhalisi məhsuldar qüvvələrin vacib hissələrindən biri olan qaramaldan məhrum idi və Amerika qitəsi (Mərkəzi And regionunun bir hissəsi istisna olmaqla) belə güclü amili çətin ki, bilmirdi. ilk böyük ictimai əmək bölgüsü kimi ictimai tərəqqinin, maldarlığın əkinçilikdən ayrılması.

Nəticədə, sosial-demoqrafik baxımdan Yeni Dünya ibtidai kommunal sistemin bu və ya digər inkişaf mərhələsində aşağı səviyyədə olan aborigen xalqların okeanı ilə əhatə olunmuş nisbətən kiçik hind sivilizasiyaları və mədəniyyətləri adası idi. Beləliklə, həm qabaqcıl, həm də geridə qalmış müstəmləkəçilərin hind xalqlarının böyük əksəriyyətinə bərabər münasibəti.

Beləliklə, tropik və subtropiklərdə, Venesuela sahillərində, Yeni Qranada (müasir Kolumbiya), Braziliya və Qvianada yerləşən Karib adalarında avropalıların gəlişindən əvvəl hindistanlı ovçular, toplayıcılar və ibtidai fermerlər tayfaları az yaşayırdılar. və ya istismar üçün heç də uyğun deyil. Və bu torpaqların İber müstəmləkəçilərinə və ya ingilislərə, fransızlara, hollandlara getməsindən asılı olmayaraq, burada yerli əhali hər yerdə yoxa çıxdı. İqtisadiyyatın əsasını Avropanı şəkər qamışı, pambıq, kakao, qəhvə və digər tropik bitkilərlə təmin edən plantasiya təsərrüfatı təşkil edirdi və plantasiyalarda işləmək üçün Afrikadan qara qullar gətirilirdi.

Hindlilərin köçəri qəbilələri də mülayim və yaxın iqlim zonalarında, məsələn: La Platada, Çilidə, Braziliyanın cənub-qərb bölgələrində, Meksikanın şimalında amansızcasına məhv edildi. Və bu ərazilərdə iberiyalılar hökm sürsələr də, burada əhalinin etnik tərkibinə görə Şimali Amerika, Cənubi Amerikadakı ingilis, fransız və holland miqrant koloniyalarından çox da fərqlənməyən iri maldarlıq və əkinçilik mərkəzləri inkişaf etmişdir. Afrika, Avstraliya və ya Yeni Zelandiya.

İspaniyaya miras qalmış Meksika və Yeni Qranadanın mərkəzi və cənub bölgələri, Qvatemala, Kito (müasir Ekvador), Peru (indiki Peru və Boliviya) başqa məsələdir. Onların inanılmaz sərvəti təkcə qızıl, gümüş, zümrüd yataqları deyil, həm də Maya, Aztek, İnka, Çibça (və ya Muisca) kimi yüksək inkişaf etmiş Hindistan sivilizasiyalarını yaradan yerli əhali idi.

Əslində, yalnız Mesoamerika və And regionunda məhsuldar qüvvələrin tədricən inkişafı qədim insan tərəfindən təbiət qüvvələrinin istismarının mahiyyətinin keyfiyyətcə dəyişməsinə, neolit ​​dövrü adlanan inqilaba səbəb olmuşdur. burada əsas rol mənimsəmə deyil, köhnə dünyada olduğu kimi, ilk növbədə kənd təsərrüfatının inkişafı ilə bağlı olan istehsal iqtisadiyyatı oynamağa başlayır. Ən son məlumatlar göstərir ki, həm Mezoamerikada, həm də And bölgəsində neolit ​​inqilabının mənşəyi ən geci eramızdan əvvəl 7-ci minilliyə aiddir. e. Nəhayət, eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında kənd təsərrüfatı iqtisadiyyatın əsasına çevrilir. e. Ayakuço bölgəsində (Peru), eramızdan əvvəl IIIIII minilliyin sonunda. e. Mərkəzi Meksikada (Tehuakan), eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısında. e. Meksikanın şimal-şərqində (indiki Tamaulipas ştatı), eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda II minilliyin əvvəllərində. e. Peru sahillərində.

Qitənin ən qədim əhalisi əkinçiliklə məşğul olmağa başlayanda qarğıdalı əhliləşdirilən demək olar ki, yeganə dənli bitki oldu. Lakin qarğıdalı becərilən dənli bitkilərin ən yaxşısı idi. Onun əsas üstünlüyü yüksək məhsuldarlıqdır; qarğıdalı nisbətən asanlıqla saxlamaq imkanı uzun müddət insana təbiətin şıltaqlıqlarından əhəmiyyətli dərəcədə müstəqillik verdi, vaxtının və enerjisinin bir hissəsini (əvvəllər demək olar ki, yalnız yemək axtarmaq və əldə etməyə sərf edirdi) başqa məqsədlər üçün azad etdi: zəngin arxeoloji tədqiqatların sübutu kimi sənətkarlığın, ticarətin və mənəvi fəaliyyətin inkişafı. material. Qarğıdalı və digər bitkilərin istehsalının genişləndirilməsi istər-istəməz əhəmiyyətli izafi məhsulun yaranmasına gətirib çıxarmalı idi ki, bu baxımdan mülkiyyətin, sonra isə insanlar arasında sosial bərabərsizliyin yaranması, siniflərin və dövlətin yaranması ehtimalı yaranır.

1492-ci ilə qədər Qərb yarımkürəsində sivilizasiyaların və dövlətlərin bütün tarixini ən qədim və ən qədim olmaqla iki böyük mərhələyə bölmək məntiqlidir. Bu həm sinfin formalaşması proseslərinin intensivliyinin müxtəlif dərəcələri, həm də dövlət quruluşunun yetkinliyi, həm də bu mərhələlər arasında bir dövrün (təxminən eramızın VIII-XII əsrləri) olması ilə əlaqədardır. bütün ilk dövlət birləşmələri (ən qədim) baş verir; bu dövrdən sonra-sərhəd, müasir olmalarına baxmayaraq, dövlətlər və sivilizasiyalar formalaşmağa başladı (nadir hallarda dirçəliş). Avropa İntibahı, ictimai münasibətləri təbiətinə görə qədimlərə aiddir.

AMERİKANIN ƏN QƏDİM SİVİLİZASYONLARI

Mərkəzi Andların qədim dövlətləri

Chavin

Digərlərindən daha tez, təxminən eramızdan əvvəl II minilliyin ikinci yarısında. e. formalaşma dövrünün xüsusiyyətlərini ən dolğun şəkildə təcəssüm etdirən Çavin sivilizasiyası formalaşır. Onun diapazonu şimal-qərbdədir müasir Peru. Min illər əvvələ gedir. Beləliklə, C.Börd Huaka Prieta mədəniyyəti sənətində (e.ə. II minilliyin 3-cü yarısı) Çavininkinə bənzər kondor və ikibaşlı ilan təsvirlərini aşkar etmişdir. Bu sivilizasiyanın mövcudluğu tarixi çox böyük bir dövrü əhatə edir; onun tənəzzülü yalnız IV əsrdən başlayır. e.ə e. Çavinin təsiri şimal və mərkəzi Peru Sierra və Kostanın geniş ərazilərinə yayılır. Çavinin Chavin de Huantar adlanan mərkəzi abidəsi Perunun Huari əyalətində (Ancash departamenti) yerləşir. Abidənin hələ dəqiq tarixi yoxdur, üstəlik, onun ayrı-ayrı hissələri, görünür, müxtəlif dövrlərə aiddir. Mümkündür ki, əvvəlcə Chavin de Huantar təvazökar bir yaşayış məntəqəsi idi, lakin müqəddəs heyvanların (pişiklər, kondorlar, ilanlar) təsvirləri və xüsusi ibadət yerlərinin mövcudluğu ilə göstərildiyi kimi, onun çiçəklənmə dövründə böyük bir dini mərkəz idi. Əsas tikinti materialı olaraq, çaviniyalılar daşdan istifadə etdilər, onların emalında (o cümlədən bədii) böyük bacarıq əldə etdilər. Eyni zamanda, məhz Çavin cəmiyyətində And bölgəsində ilk dəfə olaraq metallar sənətkarlıq istehsalında geniş istifadə olunmağa başladı, əvvəlcə qızıl, sonra gümüş və mis. Sənətkarlığın sürətli inkişafı çox ucqar ərazilərlə geniş ticarət əlaqələrinin qurulmasını qabaqcadan şərtləndirdi. Çavinin iqtisadi qüdrəti, şübhəsiz ki, dövlətin başında duran keşişlərin gücünü daha da gücləndirirdi. Bununla belə, Çavin teokratiyası ərazi və iqtisadi ekspansiya şəraitində, bir tərəfdən, əməkçi kütlələrin istismarının artması, nəticədə, onların narazılığının artması, digər tərəfdən, istər-istəməz həlledici mərkəzləşməyə əl atmalı oldu. hakimiyyətin gücü, bunun nəticəsində ali hökmdar, keşiş getdikcə şərq despotunun xüsusiyyətlərini əldə edə bilərdi. , və Çavin cəmiyyətinin özü kənd icmasının işçilər kollektivinə çevrildiyi erkən quldarlıq despotizmi idi. despotik dövlətin istismarına məruz qaldı.

Geniş ərazi üzərində hakimiyyət, iqtisadi qüdrət, Çavinin kult mərkəzi kimi yüksək nüfuzu və nəhayət, hüquqi, qanunvericilik və məhkəmə hakimiyyətinin ali hökmdarın əlində cəmləşməsi dünya anlayışının yaranmasına və möhkəmlənməsinə şərait yaratdı. Çavinin hesab olunmağa başladığı mərkəz.

Yarım minillikdən çox mövcud olan, çiçəklənmə və tənəzzül yaşayan Çavin cəmiyyəti nəhayət dağılır və Çavin sivilizasiyası yox olur. Lakin bundan çox əvvəl Çavin mədəniyyəti özündən kənarda olan xalqların mədəniyyətləri ilə fəal qarşılıqlı əlaqə prosesinə daxil olmuşdur. Bu, nəinki Çavin cəmiyyətinin qüvvələrini dəstəkləyən və onun uzunmüddətli mövcudluğunu əvvəlcədən müəyyən edən amillərdən biri idi, həm də yüksək Çavin sivilizasiyasının elementlərinin digər etnik qruplara aktiv şəkildə keçidini təmin edirdi: burada bu elementlər bir növ sosial xarakterli katalizator rolunu oynayırdı. inkişaf. Təbii ki, Çavin sivilizasiyasının təsiri yalnız məhsuldar qüvvələrin nisbətən yüksək səviyyəyə çatdığı ərazilərdə təsirli idi. Orada əsrlər boyu hiss olunacaq. Çavinin Mərkəzi And dağlarında insan amilinin inkişafına o qədər böyük təsiri olub ki, Peru alimləri Çavini And mədəniyyətinin kökü və Peru sivilizasiyasının anası kimi görürlər.

Orta hesabla üç-dörd əsri əhatə edən Çavin sivilizasiyasının yox olmasından sonrakı dövr Peru tarixçiləri tərəfindən regional qurtuluş dövrü adlandırılır, baxmayaraq ki, danışırıq yerli mədəniyyətlərin Çavinin təsirindən azad edilməsi haqqında deyil, Çavin və yerli elementlər arasında səmərəli qarşılıqlı əlaqə haqqında. Bu qarşılıqlı əlaqə And bölgəsinin qədim tarixində regional tərəqqi erası adlanan keyfiyyətcə yeni mərhələni, eləcə də klassik mərhələni (klassik yerli mədəniyyətlər mərhələsi) hazırladı.

Paracas

Eramızın birinci əsrlərindən etibarən. e. Mərkəzi And dağlarında yeni sivilizasiyalar yaranır: Paracas, Nazca, Mochica (sonradan onun birbaşa Chimu varisi), Tiahuanaco. Bu gün Paracas kimi tanınan əsas sivilizasiya mərkəzləri müasir Peru paytaxtının cənubunda yerləşirdi. Parakasın inkişafının ilkin mərhələlərində Çavinin mədəni təsiri xüsusilə nəzərə çarpırdı, lakin sonralar Parakasın təsviri sənətində pişik (yaquar) və kondor motivləri qorunub saxlanılır. Çavindən fərqli olaraq, bu sivilizasiya heç vaxt böyük ərazini tutmayıb.

Paracas mədəniyyəti böyük zirvələrə çatdı, Paracas parçalar xüsusi heyranlıq doğurur. Dünyanın heç bir yerində ictimai inkişafın belə ilkin mərhələsində toxuculuq sənəti bu qədər kamilliyə çatmamışdır. Parakas parçalar təkcə keyfiyyəti, çeşidi və ustalıqla işlənməsi ilə deyil, həm də süjet və naxışların bolluğu ilə diqqəti cəlb edir. Onlarda balıqların, ilanların, insanların, meymunların, tanrıların təsvirləri, mürəkkəb həndəsi ornamentlər, habelə heyvanlar aləminin real nümayəndələri ilə eyniləşdirilməsi çətin olan çoxlu sayda canlıların iştirak etdiyi əsrarəngiz səhnələr var. Görünür, bu obrazlar hətta qəbilə cəmiyyətinin dərinliklərində başlayan totemik inanclardan humanitar kultlara keçidi əks etdirirdi. Beləliklə, insan üzü olan bir balıq kimi birləşmələr. Göründüyü kimi, parakaslılar arasında baş tanrı anlayışı formalaşmağa başladı. Səhnələrin məzmununa gəlincə, onların bir növ piktoqrafik yazı olduğu ehtimal edilir.

Parakas sivilizasiyasının başqa bir nailiyyəti antiseptik və anesteziyadan geniş istifadə olunan yüksək səviyyədə cərrahiyyə idi.

Tamamilə aydındır ki, Parakas sənətkarlarının və alimlərinin nailiyyətləri, onların yüksək ixtisas səviyyəsi yalnız kənd təsərrüfatının əhəmiyyətli inkişafı əsasında mümkün olmuşdur. Həqiqətən də, Parakasın qəbiristanlıqlarında qarğıdalı, lobya və fıstıq qalıqları tapılmışdır. Bu meyvələrə Sakit Okeanın sahil sularının bol hədiyyələri əlavə edildi.

Beləliklə, Çavin cəmiyyətində olduğu kimi burada da izafi məhsulun yaranması, sonra isə sosial diferensiallaşma şəraiti inkişaf etmişdir. Parakas məzarlıqlarında insanların qalıqları əmlak və sosial vəziyyətlərinə görə fərqlənir, baxmayaraq ki, bu fərqlərin miqyası əhəmiyyətli deyildi.

Parakasın xronoloji çərçivəsi hələ qurulmayıb. Bəzi tədqiqatçılar bu sivilizasiyanın dövrünü 600-700 il müəyyən edir, bəziləri isə demək olar ki, ikiqatdır.

Nazca

Eramızın 1-ci minilliyinin birinci yarısı. e. Nazka sivilizasiyasının formalaşması dövrüdür, genetik olaraq Parakaya qədər yüksəlir və əvvəlcə onun yalnız qollarından biri kimi çıxış edir, nəhayət, 3-cü və 4-cü əsrlərin sonunda ondan ayrılır. n. e. Parakas irsinin çox hissəsini dəyişdirilmiş formada qoruyub saxlayan Nazka eyni zamanda mədəniyyətin orijinal təzahürünün gözəl nümunələrini - üslub və məzmun baxımından qeyri-adi rəngarəng polixrom keramika; rəsmlərin bəzi motivləri (yırtıcı pişiklər, ikibaşlı ilanlar) Parakas mədəniyyətinə aiddir.

Naska sivilizasiyasının sirrlərindən biri Peru sahillərinin cənubundakı səhra yaylalarında izlənilən çoxsaylı zolaqlar və fiqurlardır. Bu yer rəsminin məzmunu da müxtəlifdir: həndəsi xətlər və ornamentlər, hörümçək, balıq, quş təsvirləri. Fərdi xətlər 8 km-ə qədər böyük ölçülərə çatır! Bəzi görüntülər yalnız təyyarədən tapılıb, onların funksional məqsədi bəlli deyil. Çoxlu fərziyyələr, fərziyyələr irəli sürülüb, amma hələ də aydınlaşdırılmayıb ki, onlar yer təqvimi olub, ritual, yoxsa hərbi-ritual xarakterli olublar, yoxsa bəlkə kosmos yadplanetlilərinin izləridir?

Eramızın 1-ci və 2-ci minilliklərinin qovşağında. e. Nascan sivilizasiyası yox olur.

Mochica

Xronoloji olaraq, Nazca sivilizasiyası mərkəzi Çikama Vadisi olan ən şimal Peru sivilizasiyası Mochica (və ya Muçik) ilə formalaşma və tənəzzül zamanı demək olar ki, tamamilə üst-üstə düşür. Nəhayət, Moçika da Çavinə qayıdır, lakin Moçika ilə Çavin arasında Perunun işğal etdiyi ərazinin şimalında Salinar və Kupisnike mədəniyyətlərinin mövcud olduğu bir neçə əsrlər var. Onların vasitəsilə (xüsusən də sonuncu) Moçika genetik olaraq Çavinlə bağlıdır. Cəmiyyətin iqtisadi əsasını suvarılan əkinçilik təşkil edirdi və bəzi vadilərdə iri suvarma sistemləri hələ çikandan əvvəlki dövrdə yaranmışdır. Bu sistemlərin miqyası olduqca əhəmiyyətli idi. Beləliklə, Viru vadisindəki əsas kanalların uzunluğu ən azı 10 km, eni bir neçə metr və dərin idi. Sahəsi 20 kvadratmetr olan düzbucaqlı sahələrə bölünmüş sahələr. m, paylayıcıdan su qəbul etdi. Çikama vadisindəki kanalın uzunluğu 113 km-dir. Gübrələrdən (yaxınlıqdakı adalardan guano) geniş istifadə olunurdu. Moçik fermerləri (əvvəllər becərilən balqabaq, qarğıdalı, bibər, lobya və s. əlavə olaraq) dövriyyəyə yeni tərəvəz və meyvələr təqdim etdilər: kamot, yuca, chirimoya, quanabano və s. Yemək üçün istifadə olunan heyvanlar lama və qvineya donuzları yetişdirilirdi. Moçikanların iqtisadiyyatında mühüm yer balıq ovu, ovçuluq (məsələn, dəniz şirləri üçün) və quş yumurtalarının toplanmasına aid idi.

Moikka cəmiyyətində sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması prosesi kifayət qədər irəli gedib. Toxuculuq istehsalının inkişafı, xüsusən də bütöv bir toxuculuq emalatxanasının bir Mochican gəmisindəki təsvirlə sübut olunur. Çox vaxt parçalar pambıqdan, daha az yundan hazırlanır, bəzən pambığa yun əlavə edilirdi parçalar.

İlk yerlərdən birini (birinci olmasa da) metallurgiya və metal emalı (qızıl, gümüş, mis və bu metalların ərintiləri) sahəsində Moçika tutdu. Şəhərsalma nişan sistemində də əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə edilmişdir. Bununla belə, hələ ki, bunu yazı hesab etmək üçün heç bir əsas yoxdur, baxmayaraq ki, sosial münasibətlərin səviyyəsi insan nitqinin fiksasiyasının xətti vasitələrinin yaranması zərurətini artıq əvvəlcədən müəyyən etmişdir. Moche mədəniyyətinin ən ifadəli təzahürü formaca müxtəlif, heykəltəraşlıq portretləri şəklində məharətlə işlənmiş keramika, rəsmlərlə örtülmüş bütöv insan fiqurları-qablar, bəzən o qədər mürəkkəb və özünəməxsusdur ki, bəzi alimlər onları mədəniyyətlərdən biri kimi görməyə çalışırlar. piktoqrafiyanın formaları kifayət qədər haqlıdır. Bu ən zəngin vizual material, eləcə də bəzi digər məlumatlar, yüksək mərkəzləşmə və hərbi işlərin yüksək inkişaf dərəcəsi ilə despotizmə çevrilmə yolu ilə gedən Moikka cəmiyyətini erkən dövlət formalaşması kimi qiymətləndirməyə imkan verir.

Sovet tədqiqatçısı Yu.E.Berezkin ikonoqrafik materiala əsaslanaraq, Moçikan cəmiyyətində beş sosial qrupun olması haqqında bir fərziyyə irəli sürdü ki, bu da bir çox qullara xas olan bir fenomenin sinfi-kasta sisteminin mövcudluğunu güman etməyə əsas verir. - despotizmlərə sahib olmaq. Mochica sivilizasiyası təxminən 8-ci əsrdə yox olur. n. e., yəni Tiahuanaco qondarma genişlənməsinin (daha doğrusu, Huari versiyası) Perunun şimal bölgələrinə çatdığı bir vaxtda. Bununla belə, Moçika izsiz yoxa çıxmır. Bir qədər irəliyə baxsaq, qeyd etmək olar ki, keçmiş Moikkan ərazisinin yerində nisbətən qısa müddətdə mövcud olduqdan sonra yeni mədəniyyət Tomvala burada əsasən Moçikan mədəniyyətinin elementlərini, o cümlədən siyasi mədəniyyəti miras almış zəngin Çimu sivilizasiyası yaranmışdır.

Tiahuanaco

Tiahuanaco sivilizasiyası Huari mədəniyyəti ilə birlikdə geniş əraziyə yayıldı. Artıq İnka dövründə olan abidələri heyranlıq, tədqiq və hətta bərpa cəhdlərinin obyektinə çevrilsə də, onun mənşəyi məsələsi uzun müddət qaranlıq qaldı və hələ də hipotetikdir. Yalnız 1931-ci ildə amerikalı alim V.C.Bennet Tarako yarımadasındakı Titikaka gölünün hövzəsinin cənub hissəsində Tiahuanakudan əvvəl və ya onun ilkin mərhələləri ilə müasir olan Çiripa mədəniyyətinin qalıqlarını aşkar etdi. Sonralar bu mədəniyyətin izlərinə başqa yerlərdə də rast gəlinmişdir. Radiokarbon üsulu ilə müəyyən edilən bu tapıntıların tarixi eramızdan əvvəl I minilliyin orta-ikinci yarısına aiddir. e. Bununla belə, bəzi tədqiqatçılar Tiahuanakonun sələfinin mədəniyyət abidələrindən birinin yaşını eramızdan əvvəl 129-130-cu illər kimi müəyyən edirlər. e.

Çavin, Parakas, Nazka mədəniyyətlərinin yaradıcılarının etnik mənsubiyyəti haqqında belə təxminlər etmək çətindirsə, onda Tiahuanaco yaradıcılarının etnolinqvistik obrazı daha dəqiq görünür: bir çox tədqiqatçı onların müasir Aymaranın uzaq əcdadları olduğuna inanır. hindular. Başqa bir nöqteyi-nəzərdən, proto-Aimar Boliviya yaylasının periferik bölgələrində yaşayırdı və Tiwanaku sivilizasiyasının yaradıcıları dağlıq Perunun cənubundakı əhali ilə qohum idilər. Çavin və Tiahuanako sivilizasiya mərkəzləri arasında məsafə çox əhəmiyyətli olsa da (düz xətt üzrə 1000 km-dən çox), Tiwanaku mədəniyyəti abidələrində Çavinə oxşar elementlərə rast gəlinir: ikibaşlı ilan, kondor. , və pişiklər. Raymondi stelindəki Çavin tanrısının təsvirləri ilə Günəş Qapısı adlanan yerdəki barelyefin mərkəzi xarakteri arasındakı oxşarlıq xüsusilə diqqəti cəlb edir. Görkəmli Peru alimi L. E. Valkarselin qeyd etdiyi kimi, hər iki rəqəmin xronoloji mənsubiyyəti məsələsi açıq qalır.

Bu “sivilizasiyanın” ən diqqətçəkən abidəsi Boliviyada, Titikaka gölünün cənubunda, Tiahuanako mədəniyyətinin iddia edilən mərkəzinin yeri olan Tiahuanaco yeridir.Burada əzəmətli meqalitik tikililərin, piramidaların və məbədlərin xarabalıqları, habelə nəhəng daş heykəllər.Əsas tikinti materialı olan andezit buraya Titikaka gölündəki sallar üzərində gətirilib.

Mədəniyyətin çiçəklənmə dövrü eramızın 1-ci minilliyinin ikinci yarısına təsadüf edir. e., Tiahuanaco sivilizasiyasının müvafiq və əlaqəli Huari təsiri Argentinanın şimal-qərbindən, Cochabamba və Orurodan (müasir toponimiyaya görə) Perunun şimal bölgələrinə qədər, Peru sahillərini əhatə edərkən geniş bir əraziyə yayıldıqda.

Tiahuanaco ilə bağlı problemlərin geniş spektri arasında sosial sistem məsələsi getdikcə kəskinləşir. Sovet alimi V. A. Başilov Tiahuanako cəmiyyətini tarixinin ilkin dövründə belə formalaşmış erkən sinfi cəmiyyət hesab edir. Xarici alimlərin, əsasən də Şimali Amerika alimlərinin əksəriyyəti ya bu problemə ümumiyyətlə toxunmur, ya da dövlətin mövcudluğunu inkar edərək, bu mədəniyyətin əsas mərkəzinə yalnız dini mərkəz funksiyalarını bəxş edir.

Boliviyalı bir çox tədqiqatçının nəzər nöqtəsi

Yuxarıda qeyd olunan sivilizasiyalara (Şavin, Parakas, Naska, Moçika və Tiahuanako) əlavə olaraq, Mərkəzi And dağlarında əhalisi qəbilə cəmiyyətinin astanasına yaxınlaşan, sonra isə sivilizasiyanın gəldiyi ərazilər var idi. Bunlara eramızın 1-ci minilliyinin ortalarında Qallinaso mədəniyyətinin yaradıcıları daxil ola bilər. e. qonşu Moçika əyalətinin nəzarətinə keçdi.

Eramızın I minilliyinin ortalarında. e. Mərkəzi Sahil bölgəsində daha qədim Cerro de Trinidad mədəniyyətinin varisi olan Lima mədəniyyəti formalaşır. Bu ərazidə məbədlərin və piramidaların meydana çıxması, şəhər tipli mərkəzlərin (Paçakamak, Kajamarquilla) formalaşması siniflərin və dövlətlərin yaranması ehtimalından xəbər verir. Oxşar proseslər Pukara mədəniyyətinin daşıyıcıları arasında da müşahidə edilmişdir (Titikaka gölünün şimal-qərb sahili; eramızın I minilliyinin əvvəlləri).

Tiahuanakonun ölümü Mərkəzi And dağlarında ən qədim sivilizasiyaların dövrünü başa vurdu. Burada bütün sivilizasiyalar və mədəniyyətlər bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə inkişaf etmişdir ki, bu da Latın Amerikası tədqiqatçılarına Mərkəzi And dağlarının qədim ərazisindən vahid mədəni-tarixi ərazi kimi danışmaq hüququ verir.

Bu ərazidə ən qədim sivilizasiyaların süqutu, şübhəsiz ki, bir növ miqrasiya prosesləri ilə müşayiət olundu və bəzi hallarda da miqrasiya prosesləri asanlaşdırıldı, çünki burada yüksək mədəniyyətlər və sivilizasiyalar zonaları ilə yanaşı bir barbar periferiyası var idi: Amazon hövzəsi, geniş ərazilər. selva. Onların yüksək mədəniyyətlərin və sivilizasiyaların mərkəzlərinə hücumu tarixən qaçılmaz idi. Ona görə də Tiahuanakonun süqutundan sonra yaranmış vəziyyət yeni etnolinqvistik qrupların tarixi arenaya çıxması kimi amilləri özündə ehtiva edirdi.

Bir vaxtlar Naska və Parakas sivilizasiyalarının çiçəkləndiyi ərazi yeni gələnlərin əlində idi; yerli əhali onlara lazımi cavab təşkil etməyə hazır deyildi. Ya məhv edildi, ya da assimilyasiya edildi. 16-cı əsrə qədər ərazidə mövcud olan yeni Çinça və İca mədəniyyətləri genetik olaraq Lima mədəniyyəti ilə əlaqəli ola bilər.

Moche cəmiyyəti daha möhkəm olduğunu sübut etdi. Təsadüfi deyil ki, Moçik təsviri sənətində hərbi mövzular böyük yer tuturdu. Ağır məğlubiyyətlərdən, bəlkə də Moçik dövlətinin tamamilə süqutundan sonra burada yaşayan etnos hələ də yeni gələnlərə (ehtimal ki, nisbətən sürətli assimilyasiyaya məruz qalmış) müqavimət göstərmək üçün güc tapa bilmiş və yeni tarixi şəraitdə öz dövlətçiliyini və mədəniyyətini dirçəltmişdir. . Bu dövlət Çimor (Çimunun arxeoloji mədəniyyəti) kimi tanındı. Tiahuanaco süqutundan sonra müasir Ekvador-Peru Sakit Okean sərhədindən Limaya qədər təsirli bir əraziyə yayıldı.

Tiahuanaco'nun orijinal torpaqlarının xarabalıqlarında Boliviya yaylasında və bəzi yüksək dağ vadilərində hökmranlıq edən pay (Aymara) hinduları konfederasiyası yarandı. Təsvir edilən dövrdə tarixi arenaya yenicə qədəm qoyan Chunk hindularının konfederasiyası dağlıq Peruda nisbətən kiçik bir ərazini tuturdu. Eyni zamanda, Kusko vadisində və bəzi yaxın ərazilərdə sonrakı tarixi dövrdə İnka dövlətinin formalaşmasında həlledici rol oynamaq şansı olan Keçua tayfalarının güclənməsi üçün ilkin şərtlər formalaşdı.

Mesoamerikanın qədim dövlətləri

Mezoamerika Mərkəzi And dağları kimi məhsuldar qüvvələrin inkişaf tempinə və eyni zamanda bütövlükdə sosial inkişafa görə materikin digər bölgələrini xeyli qabaqlayan Qərb yarımkürəsinin ikinci nəhəng mədəni-tarixi regionu. . Bu hadisəni əvvəlcədən müəyyən edən bir çox amillər arasında ən qiymətli dənli bitki olan qarğıdalı, habelə lobya, balqabaq və s. becərilməsi əsasında kənd təsərrüfatına (o cümlədən suvarılan) keçid də mühümdür.

Olmeclər

Mərkəzi And dağlarında olduğu kimi, Mesoamerikada da bir neçə qədim sivilizasiya mövcuddur və Meksika mədəniyyətinin sələfi rolu haqlı olaraq bölgənin ən qədimi olan Olmec sivilizasiyasına həvalə edilmişdir. Alimlər Olmec mədəniyyətinin yaranma vaxtını müxtəlif yollarla qiymətləndirirlər. Yu.V.Knorozov eramızdan əvvəl I minilliyin ortalarına aid edir. e. Fransız alimləri C. F. Bode və P. Bequelin bu tarixi, demək olar ki, yarım minillikdən daha köhnə bir dövrə itələyirlər. 70-ci illərin əvvəllərində Olmec mədəniyyətinin görkəmli tədqiqatçısı MD Ko tərəfindən genişmiqyaslı arxeoloji tədqiqatlar nəticəsində Amerikanın qədim tarixi ilə məşğul olan əksər alimlər arasında Olmek sivilizasiyasının erasını 1200-cü ilə aid etmək meyli 400-cü il üstünlük təşkil etmişdir. e.ə e.

Daşdan oyulmuş "Afrika"nın başı 1858-ci ildə Tres Zapotes kəndi yaxınlığında yerli kəndlilər tərəfindən aşkar edilmişdir. Onlar heykəli “şeytanın başı” adlandırıb və onun altında basdırıldığı güman edilən xəzinələrdən danışıblar. Daha sonra H.M. Melqar üçün tapıntı tamamilə əsassız bir fərziyyə irəli sürmək üçün əsas oldu. Aşkar edilmiş heykəlin "açıq-aşkar Efiopiya" görünüşünə toxunaraq, o, zəncilərin bu hissələrdə bir dəfədən çox olduğunu iddia etdi. Bu ifadə o vaxt elmdə mövcud olan nəzəriyyəyə tamamilə uyğun idi, ona görə Amerika hindularının hər hansı nailiyyəti Köhnə Dünyanın mədəni təsirləri ilə izah olunurdu.

Arxeoloji ərazilərə görə, Olmec qəsəbəsinin əsas (tək olmasa da) ərazisi Meksika körfəzinin sahilləri idi. Qədim yaşayış məskənlərinin xarabalıqlarında (məsələn, Tres Zapotesdə) Olmeclərin rəqəmsal sistemə, təqvimə və heroqlif yazısına malik olduğunu göstərən material tapıldı. Olmeclərin təkcə etnik-linqvistik mənsubiyyətini deyil, həm də irqi-semantik xüsusiyyətlərini mühakimə etmək çətindir. Nəhəng bazalt başlıqlar bir qədər yastı burunlu, ağızın aşağı küncləri və qalın dodaqları olan yuvarlaq başlı insanları təsvir edir. Digər tərəfdən, bir Olmec daş stelində uzun burunlu, saqqallı fiqurlar təsvir edilmişdir. Bununla belə, indiyə qədər göstərilən material Olmec cəmiyyətinin etnolinqvistik tərkibi haqqında heç bir nəticəyə gəlməyə imkan vermir.

Yalnız belə bir fikir söyləmək olar ki, Olmec qəbilə birliyi (şəhərlər birliyi şəklində) dövlətə çevrilərək müxtəlif etnik qrupları özünə tabe etdi.

Olmec sivilizasiyası ilə Çavin arasında təkcə sferada deyil, müəyyən oxşarlığı qeyd etmək maraqlıdır maddi mədəniyyət(qarğıdalı), həm də mənəvi: pişikləri təsvir edən stellər (Olmeklər, yaquarlar arasında). Mədəniyyətlər arasında qarşılıqlı əlaqənin olması ehtimalı azdır (baxmayaraq ki, bu, xüsusilə dolayı formada istisna edilmir); çox güman ki, bizdə konvergensiyanın tipik nümunəsi var.

Olmec sivilizasiyasının çiçəklənmə dövrü 18-ci əsrə təsadüf edir. e.ə e.

Şimaldan gələn köç axınları ilə Olmeclər ölkəsinə gətirilən yeni etnik qruplar tərəfindən məhv edildi, yoxsa uzun müddət Olmec zülmünü yaşamış və sonda qəddar ağalarına qarşı üsyan edən tayfalar tərəfindən məhv edildi, bunu söyləmək çətindir. Çox güman ki, həm barbarların hücumu, həm də fəth edilmiş əhalinin üsyanları birləşdi. Münaqişə şiddətli idi. Bunu Olmec abidələrinin qəsdən məhv edilməsinin izləri göstərir. Onların bəziləri Olmec mədəniyyətinin çiçəklənmə dövründə məhv edildi, bu da bizi düşündürür böyük rol Olmec cəmiyyətində daxili ziddiyyətlər.

Olmec irsi digər, bir qədər sonra, qədim Meksika sivilizasiyalarına, xüsusən də Maya mədəniyyətinə dərin təsir göstərmişdir.

Mayya

Bəzi tədqiqatçılar Mayya sivilizasiyasının bilavasitə Olmec mədəniyyəti əsasında yarana biləcəyinə və Olmeklər və Mayyaların daha cənub bölgələrinə miqrasiya etmədən əvvəl bir və eyni xalq olduğuna inanmağa meyllidirlər. Olmeclərin Yucatan'a qismən miqrasiyasının Olmec sivilizasiyası üçün ölümcül hadisələrdən çox əvvəl başladığını və buna görə də məğlubiyyətdən sonra, artıq döyülmüş yollardan istifadə edərək, Olmeclərin nisbi qaydada cənuba geri çəkilə bildiyini güman etmək olar. bu onlara öz mədəniyyətlərinin bir çox elementlərini (yaxud onlar haqqında bilikləri) böyük ölçüdə qoruyub saxlamağa və onları yeni yaşayış mühitində canlandırmağa imkan verdi.

Mayyaların qədim tarixini (Mayaların özlərinin xronologiyasına görə eramızdan əvvəl 5041-736-cı illərdə başlayan əfsanəvi dövrü buraxsaq) aşağıdakı dövrlərə bölmək olar: Olmek (e.ə. IV əsr - eramızın I əsri . e.) və klassik (eranın 19-cu əsrinə qədər). Amerika alimi S.Morlinin fikrincə, bu tarixlərin bəziləri stellərin hazırlanma və quraşdırılma vaxtı ilə uyğun gəlməsə də, mayyaların xronologiyasının qurulmasında üzərinə tarixləri həkk olunmuş stellər böyük köməklik göstərir. Bununla belə, yalnız üç belə hal var.

Artıq eramızın ilk əsrlərində ilk Mayya şəhərləri meydana çıxdı: Tikal, Vaşaktun, Volantun və s. Təxminən V əsrdə. Piedras Negras, Palenque, Copan, Yaxchilan şəhərlərinin yaranması daxildir.

Maya şəhərlərinin sosial-iqtisadi funksiyası və rolu ilə bağlı vahid baxış bucağı yoxdur. Bununla belə, əgər onların əhalisinin bir hissəsi (və hətta yəqin ki, çox mühüm hissəsi) əkinçiliklə məşğul olmağa davam edirdisə, bu, hələ də onları sənətkarlıq və mübadilə mərkəzləri kimi tanımamağa əsas vermir. Aydındır ki, sarayların, məbədlərin və rəsədxanaların, stadionların tikintisi və təmiri, stelaların, silahların istehsalı, bütün bunlar müqayisə olunmayacaq dərəcədə daha çox insanın kənd təsərrüfatından qopmasına, onların daha yüksək və keyfiyyətcə fərqli ixtisaslaşmasına səbəb olmuşdur. (məsələn, böyük daş bloklarının işlənməsi üçün peşəkar masonlar) şəhərdən əvvəlki dövrə nisbətən.

Həm də tam aydındır ki, çoxsaylı qulluqçuların, məmurların, kahinlərin, peşəkar sənətkarların olması ən azı şəhər və onun ətraf rayonları daxilində yeni sənətkar qruplarının yaranmasına və mübadilələrin yaranmasına şərait yaradırdı. Mayyalar arasında ticarət o qədər geniş inkişaf etmişdir ki, ispan salnaməçisi Dieqo de Landa bunu hətta onların ən çox meylli olduqları bir məşğuliyyət hesab edirdi.

Eyni zamanda, qədim Mayya şəhərləri bir növ kiçik qul sahibi despotizmi ola bilər şərq növü, xeyli sayda kənd təsərrüfatı icmalarını birləşdirən dini və siyasi mərkəzlər. Əhalinin əsas təsərrüfat fəaliyyəti əkinçilik idi. Eyni zamanda, bataqlıqların meliorasiyası da aparılıb. Ev heyvanlarından Mayyalar, qədim Mesoamerikanın digər xalqları kimi, hinduşkaları və yedikləri xüsusi it cinsini bilirdilər; ikinci dərəcəli məşğuliyyətlər ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıq idi.

Mayyaların mənəvi mədəniyyət sahəsində ən mühüm nailiyyətlərindən biri heroqlif yazı idi. Müntəzəm aralıqlarla ucaldılmış daş stelləri örtmək üçün heroqliflərdən istifadə edilmiş, çoxsaylı kitablar (qarmon kimi bükülmüş, taxta və qayışlarla bərkidilmiş əlyazmalar) heroqliflə yazılmışdır. Mayya heroqlif yazısının deşifrə edilməsinə həlledici töhfə sovet alimi Yu.V.Knorozov tərəfindən verilmişdir.

Ən qədim Maya şəhərləri IXX əsrlərdə mövcud olmağı dayandırdı. Əhali onları tamamilə və ya demək olar ki, tərk edib. Görünür, bunun arxasında çoxlu səbəblər dayanır. Həqiqətən, Maya əkinçiliyi şəhərlərin getdikcə artan əhalisini təmin edə bilmədi, üstəlik, kənd təsərrüfatı əməyi ilə birbaşa əlaqəli olmayan sosial qruplar böyüməyə başladı: kahinlər, hərbi rəhbərlər, inzibati aparatlar, sənətkarlar. Adambaşına əsas məhsulların istehsalının nisbi azalması şəraitində hakim Mayya qrupları izafi məhsulun artan və böyük hissəsini mənimsədilər. Güman etmək olar ki, eyni zamanda kənd təsərrüfatı icmalarının istismarı o həddə çatmışdı ki, bilavasitə istehsalçı və onun ailə üzvləri hətta lazımi məhsulu belə almadılar. Bu cür mahiyyət etibarı ilə qul sahibi olan istismar, geniş xalq hərəkatı ilə nəticələnə bilən aşağı təbəqələrin artan narazılığına səbəb olmalı idi.

Sosial etirazın özünəməxsus forması dövlət aparatının gücü darmadağın edildikdən sonra məhsuldar əhalinin qədim şəhərlərdən qaçması ola bilərdi. Arxeoloji sübutlar belə bir ehtimalı təsdiqləyir kütləvi hərəkətlər. Şəhərlərin birində (Piedras Negras) baş kahinlərin görüşü üçün platforma tapıldı. Onun məhv edilməsi sonuncunun düşünülmüş xarakterinə dəlalət edir. Həmin şəhərdə baş kahinin başçılıq etdiyi kahinlər məclisinin divar təsviri tapılmışdır. Kahinlərin 15 fiqurunun hamısının başı kəsildi, bunu təbii səbəblərlə izah etmək çətindir. Digər qədim Tikal şəhərində abidələrin bəzi heykəllərinin dağıdılması da buna oxşardır. Tolteklərin və digər etnik qrupların şimaldan basqın etməsi yuxarıda qeyd olunan konsepsiyaya zidd deyil, əksinə onu tamamlayır. Ola bilsin ki, məhz Tolteklərin işğalını dəf etmək cəhdləri ilə bağlı əlavə çətinliklər və ya onların yaxınlaşması, bəlkə də çağırışları kütlələri üsyana qaldıran birbaşa təkan rolunu oynadı. Ola bilsin ki, Tolteklər yerli əhalinin müəyyən hissəsini öz tərəfinə çəkmək istəyirdilər. Belə ki, Çiçen İtzada qurbanlar deyilən quyuda tapılan disklərdən birində mayyaların da iştirak etdiyi Tolteklərin təşkil etdiyi qurban təsvir olunub.

Teotihuacan

Bu sivilizasiyanın adı, tədqiqatçılarının uzun müddət diqqətini cəlb etdiyi Teotihuacan şəhərinin mərkəzinin adından gəlir. Sonralar sübut olundu ki, onun yayılma sərhədi şəhərin və onun ətrafının ərazisindən xeyli genişdir. Teotihuacan mədəniyyətinin təzahürləri bütün Meksika vadisində, eləcə də Hidalgo, Puebla, Morelos və Tlaxcala əyalətlərinin bitişik hissələrində aşkar edilmişdir.

Teotihuacan sivilizasiyasının yaradıcıları, Meksika vadisində çiçəklənən sonrakı cəmiyyətlərin, yəni Tolteklər və Azteklərin əhalisini əhatə edən Nahua dil qrupuna aid idi.

Sivilizasiyanın xronoloji çərçivəsi qeyri-müəyyəndir və bir çox tədqiqatçılar tərəfindən müxtəlif yollarla müəyyən edilir. Sovet arxeoloqu V.İ.Qulyayev onun formalaşmasının başlanğıcını III-IV əsrlərin sonlarına aid edir. e.ə e., konkret arxeoloji materiala deyil, Mərkəzi Amerikanın digər qədim abidələri ilə analoqa əsaslanaraq; Əslində o, sivilizasiyanın başlanğıcını eramızın əvvəlindən onun 200-250 ili arasındakı dövrə aid edir.

Məsələn, Teotihuakanın çiçəklənmə dövründə bu ərazi, məsələn, imperiya dövründə Romadan üstün idi, baxmayaraq ki, əhalisinin sayına görə ondan geri qalırdı. Hazırda şəhərdən yalnız kult və dini təyinatlı piramidalar qalıb. Onlar müasir müşahidəçini hesablamaların ölçüsü və dəqiqliyi, ideyaların əhatə dairəsi və icrasının hərtərəfliliyi ilə heyrətləndirirlər. Teotihuacanda üstünlük təşkil edən dekorativ motiv, Quetzalcoatl, tanrı və mədəni qəhrəmanın simvolu olan tüklü ilan. Maraqlıdır ki, Teotihuacan piramidaları (nadir istisnalarla) daha kiçik, daha qədim tikililərin qalıqları üzərində tikilmiş görünür.

Teotihuacan cəmiyyətinin mövcudluğunun iqtisadi əsasını suvarılan əkinçilik təşkil edirdi. Suvarma, çox güman ki, tikinti formasında aparılıb chinamp, yəni toplu adalar (daha az yarımadalar), göllər və bataqlıqlar arasında. Drenaj işləri nəticəsində Çinampalar da yaradıla bilərdi.

Çinampalarda yüksək əmək məhsuldarlığı izafi məhsulun nisbətən sürətlə yığılması və nəticədə sinfi münasibətlərin formalaşması imkanlarını açdı.

Bu gün mövcud olan material Teotihuakan dövlətinin ictimai quruluşu haqqında aydın nəticələr çıxarmağa imkan vermir. Əksər meksikalı alimlər bunu teokratiya kimi qəbul edirlər. Bəziləri Teotihuacan-ın ciddi şəkildə mərkəzləşdirilmiş qüdrətli bir imperiya olduğuna inanırlar, lakin əsas suvarma növü (chinampa) vahid kanallar sistemini bilmədiyi üçün mərkəzləşdirmə prosesi olduqca yavaş idi.

VII-VIII əsrlərdə. n. e. (bəzi mənbələrə görə IV əsrdə) çiçəklənmə dövründə Teotihuakan sivilizasiyası şimaldan basqın edən barbarlar tərəfindən məhv edilmişdir. Ola bilsin ki, xaricdən gələn işğal üsyankar şəhər və kənd aşağı təbəqələri tərəfindən dəstəklənib.

IX əsrdə Teotihuakanda ictimai həyat və dövlət təşkilatı yenidən bərpa olunur, lakin bütün bunların yaradıcıları artıq teotihuakanların özləri deyil, şimaldan Meksika vadisinə köçən yeni Nahuatltec tayfaları qrupları idi.

Toltek sivilizasiyası

Teotihuakanın tənəzzülündən sonra Mesoamerikada çoxəsrlik bir dövr başladı, onun sivilizasiyası əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı, müdrik kahinlər tərəfindən idarə olunan istehkamları olmayan keçmiş şəhərlər yerini hərbi şəhərlərə və ən döyüşkən dinlərə verir. Bu şəhərlərdən biri olan Tula eramızın 950-ci ilində görünür. və Tolteklərin paytaxtı olur.

Topiltsin Quetzalcoatl və onun tərəfdarlarının bu ideallar uğrunda mübarizəsi yüksək mədəni-mənəvi-əxlaqi səviyyəni təcəssüm etdirən toltecayotl termini ilə ifadə olunan spesifik konsepsiyanın yaranmasında əsas amillərdən biri oldu. Bu, həm tolteklərin özləri, həm də bəzi qonşu etnik qruplar arasında geniş yayılmış bir növ etnososial-psixoloji stereotip idi. Meksika vadisində Toltekləri əvəz edən xalqlar uzun müddət Tolteklərin mədəniyyətini bir növ, hansı standartlara uyğun gəlmək üçün səy göstərməli idilər və Toltecayotl prinsiplərini qorudular. Tolteklərin maddi mədəniyyət sahəsində uğurları böyük idi. Kənd təsərrüfatı (suvarmanın istifadəsi ilə) əhəmiyyətli bir miqyas aldı, mədəni bitkilərin yeni sortları yetişdirildi. Sənətkarlığın müəyyən sahələri, xüsusən də toxuculuq yüksək səviyyəyə qalxmışdır. Yaşayış kompleksləri (50-yə qədər bir-biri ilə əlaqəli otaqlar icmanın Tolteklər cəmiyyətinin əsas hüceyrəsi olaraq qaldığını göstərir. Digər tərəfdən, Tolteklərin siniflərinin və dövlətinin olduğunu inandırıcı şəkildə göstərən kifayət qədər ağır arxeoloji və qrafik (piktoqrafik) material var.

X əsrdə. Tolteklərin böyük dəstələri Meksikanın cənubunda, Maya ölkəsində görünür. Bunların dövlət silahlı qüvvələri və ya hansısa yerli Toltek hökmdarı tərəfindən cənuba göndərilən dəstələr olub-olmadığını söyləmək çətindir. Bəzi müəlliflər hesab edir ki, Tuladan qovulan Topiltsin Quetzalcoatl özü ona sadiq olan Tolteklərin köçürülməsinə başçılıq edib, adını Kukulkan qoyub, bu da mayya dilində lələkli ilan mənasını verir: “Çox güman ki, cənuba köçən Tolteklər qrupları olub. köç edən əhali.Köçün səbəbi tam aydınlaşdırılmamışdır, lakin onlardan birinin şimaldan nahuatl tayfalarının yeni dalğalarının hərəkəti olduğu dəqiqdir.Tolteklərin digər miqrasiya dalğaları müasir Meksikanın cənub-şərqinə yönəlmişdir.

Totonac sivilizasiyası

Mesoamerikanın ən az öyrənilmiş qədim sivilizasiyalarından biri, əsas mərkəzləri Meksika körfəzinin sahillərində yerləşən və çaydan kifayət qədər əhəmiyyətli bir ərazini tutan Totonakdır. Tukhpan şimalda çaya. Cənubda Papaloapanna. Totonaklar Mesoamerikanın digər qədim xalqlarının və hər şeydən əvvəl Teotihuacan sakinlərinin daimi təzyiqi ilə üzləşdilər. Sonuncuların Totonacların ərazisinə nüfuz etməsi, yəqin ki, Teotihuacans tərəfindən tikilmiş bir sıra istehkamların sübutu kimi güclü müqavimətlə qarşılaşdı.

Totonak sivilizasiyasının ən mühüm abidəsi, ehtimal ki, Totonak dövlətinin paytaxtı olan Tahindəki piramidadır. Onun çiçəklənmə dövrü təxminən 600-900 il idi. Mümkündür ki, Teotihuacan hesab edilən bəzi arxeoloji yerlər əslində Totonacdır. Və eyni zamanda, bu mədəniyyətə xas olan bir çox orijinal tapıntılar Totonac sivilizasiyası ilə əlaqələndirilir: gildən hazırlanmış gülən başlar, yüksək bədii daş heykəltəraşlıq təsvirləri. Bəli və Tahinidəki piramidanın özünün Teotihuacan piramidalarında olmayan xarakterik xüsusiyyətlər (məsələn, nişlər) var.

Totonacların sosial quruluşu haqqında yalnız təxmin etmək olar. Ehtimal ki, (Maya və Tolteklərdə olduğu kimi) Totonak cəmiyyətində teokratik dövlətin artan istismarına məruz qalan kənd icması əsas sosial vahid olmaqla, artıq sinif formalaşması prosesi baş vermişdi.

Qədim Maya şəhərlərinin süqutuna səbəb olan səbəblərə bənzər səbəblər, yəqin ki, eyni tarixi dövrdə onların şimal qonşuları olan Totonacların sivilizasiyasının yox olmasını əvvəlcədən müəyyən etmişdi.

Zapotek sivilizasiyası

Hazırda Meksikanın Oaxaka ştatının işğal etdiyi ərazidə, Yukatan yarımadasını Meksikanın qalan hissəsindən ayıran Tehuantepek Körfəzinin yaxınlığında, təxminən 2-ci əsrə aid başqa bir qədim Mesoamerikan sivilizasiyasının mərkəzi olan Zapotek yerləşirdi. eramızdan əvvəl əsr. n. e.

Bu dövrə aid olan və indi Monte Alban adlanan ən böyük Zapotek yaşayış məntəqəsində tapılan arxeoloji material göstərir ki, sonuncu inkişaf etmiş mədəniyyətin mərkəzi olub, lakin bu, iki qonşu Toltek və Maya sivilizasiyasından əhəmiyyətli dərəcədə təsirlənib. Eyni zamanda, Zapoteklərdə mədəniyyətin bir çox orijinal elementləri var idi. Ümumiyyətlə, Zapotek və digər Meksika sivilizasiyaları arasında qarşılıqlı əlaqənin dərəcəsi hələ də kifayət qədər öyrənilməyib. Zapotek sivilizasiyası və onun mərkəzi Monte Alban 9-cu əsrdə məhv oldu. Ölümün səbəbi Mixteklərin yeni qəbilələrinin şimaldan işğalı idi.

Mərkəzi And dağlarının və Mezoamerikanın ən qədim dövlətləri Qərb yarımkürəsində dövlətin və sivilizasiyanın formalaşmasının yalnız ilkin dövrünü qeyd edirdi. Onlar sadəcə adalar idi. sinifli cəmiyyət dənizdə, ibtidai icma münasibətlərinin elementində. Elementlər çox vaxt bu adaları böyük əraziləri tutduqlarında da udub udub aparırdılar, çünki onların elementlərdən yuxarı qalxma səviyyəsi hələ də aşağı idi; təbii kataklizmlər, xarici işğallar, daxili təlatümlər hələ də qeyri-sabit izafi məhsulun ölçüsünü aradan qaldırmaq və ya əhəmiyyətli dərəcədə azaltmaq və bununla da bütövlükdə bütün sosial sinif quruluşunu sarsıtmaq üçün kifayət qədər təsirli amillər ola bilərdi. Ancaq belə bir tarixi keçici vəziyyətdə belə, Mərkəzi And dağlarının, eləcə də Mesoamerikanın qarşılıqlı əlaqədə olan qədim sivilizasiyaları dünya üçün çox yüksək sosial əhəmiyyətə malik mənəvi və maddi mədəniyyət nümunələrini verdi. Ən qədim Amerika sivilizasiyalarının tarixi əhəmiyyəti əsasən ondan ibarətdir ki, onlar məhsuldar qüvvələrin və istehsal münasibətlərinin belə səviyyəsinə zəmin hazırlamışlar ki, bu zaman Amerika qitəsində sinfi cəmiyyətin formalaşması prosesi sonrakı, yəni qədim, mərhələ dönməz xarakter almışdır.

AMERİKA QİTƏSİNİN QƏDİM DÖVLƏTLƏRİ

Tahuantinsuyu - İnka İmperiyası

İnk mədəniyyəti və formalaşması 18-3-cü əsrlərə təsadüf edən İnka etnosunun özü ən mürəkkəb prosesdir bir yarım minillikləri əhatə edən bir dövr ərzində müxtəlif etnik qrupların mədəniyyətlərinin qarşılıqlı təsiri.

İnklərin sivilizasiyası həqiqətən pan-Peru və hətta pan-Mərkəzi Anddır və təkcə Mərkəzi Andların nəhəng ərazisini * əhatə etdiyinə görə deyil (Peru, Boliviya, Ekvadorun bütün dağlıq bölgələri, eləcə də Çilinin hissələri, Argentina və Kolumbiya), həm də əsasən ona görə ki, paylanması kimi o, əvvəlki sivilizasiyaların və mədəniyyətlərin artan sayda elementlərini üzvi şəkildə daxil etdi, onların bir çoxunun təkmilləşdirilməsi, inkişafı və geniş yayılması üçün şərait yaratdı və beləliklə, əhəmiyyətli dərəcədə artıma töhfə verdi. onların sosial əhəmiyyəti.

əsas iqtisadi fəaliyyət bu dövlət kənd təsərrüfatı idi. Əsas məhsullar qarğıdalı və kartof idi. Onlarla yanaşı quinoa (darı növü), balqabaq, lobya, pambıq, banan, ananas və bir çox başqa məhsullar becərilirdi. Rahat münbit torpaqların olmaması dağların yamaclarında terrasların salınması və mürəkkəb suvarma sistemləri ilə tamamlandı. Ölkənin bəzi bölgələrində, xüsusən Kolyasuyada (indiki Boliviyanın dağlıq hissəsi) maldarlıq, lama və alpakaların yük heyvanları kimi, həmçinin ət və yun üçün yetişdirilməsi əhəmiyyətli ölçülərə çatmışdır. Ancaq bu heyvanların daha kiçik miqyasda saxlanması demək olar ki, hər yerdə tətbiq olunurdu.

Tahuantinsuyuda artıq sənətkarlıq əkinçilik və maldarlıqdan ayrılmışdı. Üstəlik, İnkalar öz böyük dövlətlərinin müxtəlif bölgələrindən olan bacarıqlı sənətkarların paytaxt Kuskoya köçürülməsini tətbiq edirdilər. Xüsusilə keramika, toxuculuq, emal, metallar, boyama istehsalı yüksək səviyyəyə çatmışdır. Hind toxucuları məxmər kimi qalın və yunlu parçalardan tutmuş, cuna kimi yüngül, şəffaf parçalara qədər müxtəlif növ parçalar toxuya bilirdilər.

Qədim Keçuan metallurqları qızıl, gümüş, mis, qalay, qurğuşun və bəzi ərintilər, o cümlədən bürünc əridib emal edirdilər; dəmiri yalnız hematit şəklində bilirdilər. Tikinti texnologiyası böyük irəliləyişlər əldə etdi. Naviqasiya üçün xüsusi, yelkənlərlə təchiz olunmuş, bir neçə tona qədər daşıma qabiliyyəti olan böyük sallar istifadə edilmişdir. Qədim sivilizasiyaların ənənələrini miras qoyan dulusçuluq və keramika böyük forma zənginliyi ilə seçilirdi.

Tahuantinsuyuda iqtisadi fəaliyyətin yüksək səviyyəsi yüksək sivilizasiyanın çiçəklənməsini təmin edən izafi məhsulun kifayət qədər əhəmiyyətli ölçüsünü müəyyən etdi. Minlərlə mil uzanan asfalt yollar, qızıl, gümüş və qiymətli daşlarla bəzədilmiş əzəmətli məbədlər, yüksək səviyyəli mumiyalama sənəti, qabaqcıl tibb, geniş məlumat axını təmin edən quipu düyün yazısı, yaxşı təşkil edilmiş poçt xidməti və çaskadan istifadə edərək bildiriş. gəzintiçilər, gözəl yerləşdirilmiş statistika, aydın tərbiyə və təhsil sistemi, ciddi şəkildə işlənmiş poeziya və dramaturgiyanın janr-tematik sistemi, bu və qədim Keçuanın maddi və mənəvi mədəniyyətinin bir çox başqa təzahürləri göstərir ki, quldarlıq sistemi İnkalar hələ öz imkanlarını tükənməmişdilər və buna görə də mütərəqqi və perspektivli olaraq qaldılar.

Bununla belə, artıq məhsulun artması təkcə mədəniyyətin çiçəklənməsini deyil, həm də mülkiyyətin və sosial təbəqələşmənin dərinliyini əvvəlcədən müəyyən edirdi. Avropalılar Tahuantinsuyu ərazisində peyda olanda o, təkcə fərdlər arasında deyil, həm də hüquqi və siyasi baxımdan bir-birindən kəskin şəkildə fərqlənən bütün sosial qruplar arasında mövcud idi. Başqa sözlə, söhbət İnka imperiyasında müxtəlif təbəqələrin mövcudluğundan gedir. Qeyd etmək lazımdır ki, İnka cəmiyyətinin sinfi strukturunun müəyyən edilməsi onunla çətinləşir ki, birincisi, Tahuantinsuyu dövləti Mərkəzi And dağlarının çoxsaylı tayfalarının və bir sıra dövlət birləşmələrinin zəbt edilməsi nəticəsində formalaşmışdır. İnkalar və İnkaların özləri də hakim sinfin zirvəsini təşkil edirdilər və ikincisi, İnkaların cəmiyyətində çoxsaylı sinif-kasta dərəcələrinin olması; hər bir sinfə müxtəlif kasta qruplarının nümayəndələri daxil idi və eyni qrupdan olan insanlar müxtəlif siniflərə mənsub ola bilərdilər.

Tawantisuyu'nun əsas vahidi icma idi. İcmalar bir-birindən fərqlənirdi, onların arasında həm qəbilə, həm də kənd icmaları var idi. Bununla belə, İnka qanunvericiliyi, əsasən, fiskal məqsədlər üçün, onlar arasındakı fərqi bərabərləşdirir və onların hamısı ərazi-inzibati vahidlər hesab olunurdu.

İnkaların fəthi özü ilə birlikdə icmaların ağır zülm və istismarını da gətirdi. İcmaların becərdiyi torpaq üç sahəyə bölündü: İnkaların tarlasından alınan məhsul dövlət zibilxanalarına gedirdi və bilavasitə erkən quldar dövlətin ixtiyarında idi, günəş tarlasından alınan məhsul çoxsaylı insanların mülkiyyəti idi. kahinliklər; məhsulun qalan hissəsi adi icma üzvlərinin ehtiyaclarını çətin ki, ödəyirdi və bəzi məlumatlardan da göründüyü kimi, onun ölçüsü bəzi hallarda lazımi məhsul normasına çatmırdı. Praktikada icmalar əsarət altına alınmış kollektivlərə çevrildi. Perulu tədqiqatçı Qustavo Valkarsel icma üzvlərini yarı qul adlandırır, lakin İnka əyalətində onlarla birlikdə həqiqi qullar da var idi. yanakuna(və ya yanakona). Qulların xüsusi kateqoriyası var idi aklakuna(seçilmişlər). Bəzi Aklakuna zadəganlara aid olsa da və yalnız Günəşin kahinləri, eləcə də Ali İnkanın cariyələri və hörmətli şəxslər rolu üçün nəzərdə tutulsa da, seçilmişlərin böyük əksəriyyəti əyiricilər kimi günəşin doğuşundan gün batmasına qədər yorucu işə məhkum idilər. , toxucular, xalçaçılar, paltaryuyanlar, təmizləyicilər və s.

Əhalinin başqa bir kifayət qədər böyük qrupu çağırdı mitmacuna, rus dilinə tərcümədə immiqrantlar deməkdir. Mitmacunun bir hissəsi İnka zadəganlarının xüsusi etimadını qazanan qəbilələrdən və yerlərdən olan insanlar idi. Onlar yeni fəth edilmiş ərazilərə köçürüldü, torpaq verildi və bununla da İnka hökmranlığının sütununa çevrildi. Belə mitmakuna icma üzvlərinin əsas hissəsi ilə müqayisədə bir sıra imtiyazlara malik idi. Ancaq Mitmacuna və İnkalar tərəfindən yeni fəth edilmiş qəbilələrdən və yerlərdən olan başqa bir kateqoriya insanlar var idi. İnklər öz qüdrətlərinə qarşı etirazlardan qorxaraq fəth etdikləri tayfaları hissə-hissə parçaladılar və hissələrin birini başqa əraziyə, bəzən vətənlərindən minlərlə kilometr uzaqlaşdırdılar. Bəzən bütöv tayfalar belə məcburi köçə məruz qalırdılar. Bu mitmaqun kateqoriyası nəinki heç bir üstünlük əldə etmədi, hətta sıravi icma üzvlərindən daha az hüquqlara malik idi. Onlar xarici və tez-tez düşmənçilik edən əhali arasında xüsusilə ciddi nəzarət altında yaşayırdılar. Məbədlərin və yolların tikintisində zorakılıq və məcburi əmək xüsusilə tez-tez onların üzərinə düşürdü. Onlar tez-tez yanakunlar kimi təqdim edilirdilər, lakin oxşar aqibət tez-tez adi icma üzvlərinin başına gəlirdi. Sənətkarların mövqeyi, əsasən, icma üzvlərinin mövqeyi ilə eyni idi.

Hakim təbəqə arasında da bir neçə kateqoriyalar fərqlənirdi. Hakim elitanın ən aşağı təbəqəsi idi kuraki, yəni fəth edən İnkaların gücünü tanıyan yerli liderlər. Bir tərəfdən Kuraklara güvənən İnkalar öz hökmranlıqlarını gücləndirdi, digər tərəfdən İnkalara tabe olan Kuraklar cəmiyyətin böyük hissəsi ilə münaqişə vəziyyətində güclü İnka dövlət aparatının dəstəyinə arxalana bilərdilər. üzvləri.

İnkalar kuraklardan daha yüksək sosial mövqe tutanlar iki kateqoriyaya bölünürdülər. Onların aşağısına imtiyazlı İnkalar, yəni İnkalara sədaqətlərinə görə mükafat olaraq xüsusi qulaq deşmə hüququ, həmçinin İnkalar adlandırılmaq hüququ alanlar daxildir.

Özlərini əfsanəvi ilk İnka Manko Kapakın və digər İnka ali hökmdarlarının birbaşa nəsilləri hesab edən qanlarına görə İnkaların ikinci kateqoriyası. Onlar dövlətdə ən yüksək vəzifələrdə çalışırdılar: yüksək vəzifəli şəxslər, yüksək rütbəli hərbi rəhbərlər, vilayətlərin və böyük rayonların qubernatorları, dövlət müfəttişləri tukuirikuki, məbləği müdriklər, kahinlik rəhbərləri və s.

Tahuantinsuyu sosial nərdivanının zirvəsində ali hökmdar dayanırdı Sapa İnka Bir despotun bütün xüsusiyyətlərinə sahib olan yeganə İnka, günəşin oğlu, yer tanrısı, qeyri-məhdud qanunvericilik və icra hakimiyyətini əlində cəmləşdirən, milyonlarla təbəəsinin taleyinin nəzarətsiz arbitri.

Rəsmi İnka tarixi ənənəsinə ispanların işğalından əvvəl krallığa yüksəlmiş yalnız 12 İnka daxildir.

Inca Pachacutec adı ilə daha yaxşı tanınan Kusi Yupankinin (kainatı alt-üst edən, yəni islahatçı, transformator olan Pachacutic-dən kəsilmiş) hakimiyyətinə xüsusi diqqət yetirilir. Gənc ikən o, paytaxtdan uzaqlaşdırıldı, çünki atası İnka Virakoça taxt-tacı digər oğlu üçün nəzərdə tutmuşdu. Bununla belə, 1438-ci ilə qədər Mərkəzi And dağlarında hegemonluq iddiasında olan İnka tayfası ilə qağayılar arasında rəqabət ən yüksək həddə çatdı. Parçaların irəliləməsi bu dəfə o qədər güclü idi ki, İnka Virakoça, vəliəhd şahzadə, saray və paytaxt qarnizonu Kuskodan qaçdı. Ənənəyə görə, gənc Cusi Yupanqui sürgün yerini tərk etdi və əlinə silah alaraq, qalib gəlmək deyil, ölmək ümidi ilə düşmən qoşunlarına qarşı çıxmaq qərarına gəldi, ən azı qismən rüsvayçılıq üçün kəffarə verdi. İnkalar onun qanı ilə. Gəncin nəcib və cəsarətli qərarı ilə bağlı şayiələr bir çox İnkaların fikirlərini dəyişməyə məcbur etdi. Kusi Yupanki döyüşə artıq döyüşçülərdən ibarət dəstənin başında girdi. Qüvvələr qeyri-bərabər olsa da, İnkalar böyük cəsarətlə vuruşdular ki, bir neçə saat ərzində parçalar onların müqavimətini dəf edə bilmədi. Müxtəlif Keçuan tayfalarından və icmalarından olan dəstələr İnkaların köməyinə qaçdılar. Onlar fasiləsiz axınla gəldilər və orada-burda hissələr düşmənin təzə qüvvələri tapdı və zərbələrinin gücünü hiss etdi. Bu, hissələrin mənəviyyatını sarsıtdı və onların tam məğlubiyyətini əvvəlcədən müəyyənləşdirdi. Beləliklə, 1438-ci ildə tarix Chunks və İnkalar arasındakı mübahisəni həll etdi, nəhayət, Mərkəzi And dağları bölgəsində baş verən sosial-iqtisadi, siyasi, mədəni və ideoloji proseslərdə sonuncunun hegemon rolunu təmin etdi.

Eyni zamanda İnka taxt-tacı ilə bağlı Cusi Yupanki ilə qardaşı arasında mübahisə həll olundu. İnka aristokratiyasının bu görkəmli nümayəndəsinin sonrakı fəaliyyəti ona Pachacutec adını və şöhrətini gətirdi. Məsələ, təbii ki, təkcə onun şəxsi keyfiyyətlərində deyil; onun hakimiyyəti illəri məhsuldar qüvvələrin əldə edilmiş səviyyəsinin obyektiv olaraq yeni, daha çox tələb etdiyi dövrə təsadüf edirdi. təsirli formalar cəmiyyətin yuxarı təbəqəsinin əmək qabiliyyətli əhali kütləsi üzərində siyasi hökmranlığının təmin edilməsi, habelə işğal yolu ilə ərazinin və yeni əhali kütlələrinin (onları istismar etmək üçün) daha sürətlə artırılması.

Görünür, Pachacutec bu tarixi tendensiyaları dərindən bilirdi. O, taxtda qaldığı illəri (1438-1471) gənc quldar dövlətinin möhkəmlənməsinə və bununla da keçmiş demokratik ictimai əsasların aradan qaldırılmasına və ya onların güclənən quldarlıq münasibətlərinə tabe olmasına həsr etmişdir. Onun cəmiyyətin transformasiyası ilə bağlı planlarının miqyası, həyata keçirilmə miqyası və qətiyyəti həqiqətən heyrətamizdir. Beləliklə, Cuzco yenidən quruldu, sürətlə və xaotik şəkildə genişlənən bir şəhər, hissələrin məğlubiyyətindən və yeni ərazilərin ilhaqından sonra nə binalarının görünüşünə, nə də böyük dövlətin paytaxtı tituluna uyğun gəlmir. küçələrin tərtibatı. Pachacutec bir qrup istedadlı memar və rəssamı topladı və onların köməyi ilə yeni şəhərin ətraflı planını hazırladı. Sonra onun göstərişi ilə dəqiq təyin olunmuş gündə şəhərin bütün əhalisi qonşu kənd və şəhərlərə köçdü. Köhnə şəhər yer üzündən tamamilə silindi. Bir neçə ildən sonra dünyanın paytaxtı olan bu yerdə məbədlər, meydanlar və saraylarla bəzədilmiş, düz küçələri olan, dörd əsas nöqtəyə gedən yollara əsas verən dörd əsas qapısı olan yeni bir şəhər ucaldıldı. Sakinlər şəhərə qayıtdılar.

Pachacutec, nəhayət, ölkənin inzibati bölgüsünü təsdiqlədi, onu dünyanın dörd hissəsinə böldü və bunlar da öz növbəsində, onluq sistemə əsaslanan daha kiçik vahidlərə, yarım düzünə qədər. Nəticədə hər 10 000 ailəyə 3333 məmurun düşməsi onun mürəkkəbliyini sübut edən geniş yayılmış və hər şeyi əhatə edən mərkəzləşdirmə və nəzarət sistemi oldu. Məhz onun dövründə monoteist ideyalar güclənməyə başlayır ki, bu da despotik hakimiyyətin formalaşması prosesini əks etdirir. Pachacutec-in bir sıra fəaliyyəti etnik və linqvistik cəhətdən heterojen əhalinin konsolidasiyasına yönəldilib. Pachacutec tərəfindən həyata keçirilən cəmiyyətin çevrilməsinin xarici, lakin çox mühüm göstəricisi, hətta Tahuantinsuyu dünyanın bir-birinə bağlı dörd ölkəsi kimi tanınan ölkəyə yeni bir ad verməsi idi. bu və ya digər dərəcədə bütün despotizmlərə xas olan universallıq, universallıq ideyasını görmək asandır.

Səhv etmək riski olmadan, 1471-1493-cü illərdə hökmranlıq edən Pachacutec və oğlunun (İnca Tupac Yupanqui) hakimiyyəti illərində Keçua kommunal-tayfa birliyinin yaratdığı və rəhbərlik etdiyi iddia edilə bilər. İnkalar tərəfindən, Yaxın və Orta Şərqin qədim dövlətlərinin əsas xüsusiyyətlərinə bənzər tipik bir qul dövlətinə çevrildi.

Bu dövrün xarici siyasət aktlarından Chunkların məğlubiyyəti ilə yanaşı, Çimor dövlətinin İnkalar tərəfindən zəbt edilməsini də qeyd etmək lazımdır.

Sinif münasibətlərinin möhkəmlənməsi, icmaların və zəhmətkeş əhalinin digər təbəqələrinin artan quldarlıq istismarı, hakimiyyətin artan təmərküzləşməsi, hər hansı quldarlıq despotizminə xas olan proseslər, əksər hallarda istismara və zülmə qarşı mübarizənin meydana çıxmasının əks tərəfini təşkil edirdi. kütləvi silahlı üsyanlarla nəticələndi. Bu tamaşalardan biri olan anti tayfanın İnkaların hakimiyyətinə qarşı on ilə yaxın davam edən üsyanı Keçuan xalq dramında Apu Ollantayda öz əksini tapmışdır.

Tabe edilmiş icma üzvlərinin və zadəganların fəth edən İnkalara qarşı çıxışları xarakteri daşıyan bu cür hərəkətlərlə yanaşı, sırf sinfi xarakter daşıyan xalq qəzəbinin kortəbii partlayışlarına səssiz istinadlar da olurdu. Belə ki, salnamələrin birində qalanın tikintisində çalışan icma üzvlərinin üsyan qaldıraraq işin başçısı kapitan və şahzadə İnka Urkonu öldürdükləri qeyd edilir.

İnklərin dövlətini sinfi istismarçı, quldar əhalinin müxtəlif kateqoriyalarının mövcud olduğu qul sahibi despotizm kimi səciyyələndirərək, burada nəhayət quldarlıq həyat tərzinin qalib gəldiyini iddia etmək olmaz. Bizim minilliyin birinci yarısında Mərkəzi And dağlarında yaranmış cəmiyyətin mahiyyəti ondan ibarətdir ki, quldarlıqla yanaşı, ibtidai kommunal həyat tərzi də bir yerdə mövcud olmuş və artıq bir yer tutsa da, möhkəm mövqeyini qoruyub saxlamaqda davam etmişdir. birinciyə münasibətdə tabe mövqe.

Sosial münasibətlərin xarakteri Tahuantinsuyu əhalisinin etnik taleyinə böyük təsir göstərmişdir. Quechua fermerlərinin sivilizasiyasının profilləşdirmə rolu ilə geniş ərazidə müxtəlif mədəniyyətlərin sintezi və çoxsaylı qədim Keçuan xalqının formalaşması prosesi gedirdi. Bu proses mütərəqqi xarakter daşıyırdı, çünki o, daha yüksək səviyyəli istehsal sistemlərinin və istehsal münasibətlərinin yayılmasını nəzərdə tuturdu.

Tahuantinsuyu sinfi münasibətlərin və Kolumbdan əvvəlki Amerika sivilizasiyasının inkişafının ən yüksək nöqtəsidir.

Chimor Krallığı

Perunun şimal-qərbində Tiahuanaco-Huari hegemonluğunun süqutundan sonra, təxminən qədim dövrdə Mochica əyalətinin işğal etdiyi ərazidə yeni bir dövlət quruluşu, Chimor krallığı (Chimu arxeoloji mədəniyyəti) yarandı. Mochica sivilizasiyası ilə təkcə ərazi ilə bağlı deyildi. Təsadüfi deyil ki, Moika sivilizasiyası çox vaxt Proto-Chima adlanır. Bir çox cəhətdən Çimor cəmiyyəti nəinki kortəbii olaraq Tivanakdan əvvəlki mədəniyyətin ənənələrini və xüsusiyyətlərini (və ola bilsin ki, ictimai-siyasi quruluşunu) canlandırdı və davam etdirdi, həm də onları bilərəkdən köçürdü. Salnamələrdə qeyd olunan ənənələr yeni dövlət quruluşunun meydana gəlməsini guya Çimor çayı vadisində (Trujillo şəhəri ərazisi) məskunlaşan Nyaimlap (Takaynamo variantı) adlı əfsanəvi naviqatorun meydana çıxması ilə əlaqələndirir və buna görə. digər versiyalar, Lambayeque vadisində.

Nyaimlap nəsilləri, Çimor vadisində möhkəmlənərək, sərhədləri indiki Ekvadorun cənub hissəsindən demək olar ki, müasir Perunun yerləşdiyi yerə qədər uzanan böyük bir dövlət birliyi yaradaraq qonşu çay vadilərini fəth etməyə başladılar. kapital. Dolayı mənbələrdən istifadə edərək, Peru alimləri bu dövlətin yaranma anını təxminən 12-14-cü əsrlərin dönüşü ilə əlaqələndirirlər. Paytaxtı Çan Çan şəhəri idi.

Çimor çarlığının iqtisadi əsasını suvarılan əkinçilik təşkil edirdi. Dağlardan okeana axan çaylardan su götürülürdü. Əkinlərin dəsti çox geniş idi: qarğıdalı, kartof, lobya, balqabaq, bibər, quinoa və s.. Lama, xüsusən məhdud dərəcədə Çimor krallığının tərkibində olan dağətəyi və dağlıq ərazilərdə yetişdirilirdi.

Sənətkarlıq geniş inkişaf etmişdir: dulusçuluq, metal emalı, toxuculuq, eləcə də tikinti texnikası. Keramika məmulatlarının istehsalında, əhəmiyyətli yüksəkliklərə çatan Chimortsy hələ də əcdadlarının və sələflərinin Moçiklərini aşa bilmədilərsə, metal emalı sahəsində onlar misilsiz ustalar oldular. Ximor ustaları əritmə, soyuq döymə, qızıl, gümüş və misi təqib etmə üsullarını bilirdilər. Bundan əlavə, onlar müxtəlif ərintilər (xüsusən, tunc) düzəldirdilər, zərləmə və gümüşləşdirmə üsullarını yaxşı bilirdilər. Təsadüfi deyildi ki, İnkalar daha sonra metal işçilərini kütləvi şəkildə Çimora ərazisindən paytaxt Kuskoya köçürdülər.

Yüksək səviyyəyə çatan xüsusi sənət növü tükdən paltar və zərgərlik istehsalı idi.

Kimoriyalıların dini inanclarının təbiəti ilə bağlı tədqiqatçılar arasında yekdil fikir yoxdur. Hakim olan fikir ondan ibarətdir ki, onların şəksiz çoxallahlılığına baxmayaraq, ay kultu yenə də hakim yeri tuturdu. Daha az əhəmiyyət kəsb edən dəniz və quşların (əsasən dəniz) geniş yayılmış kultları idi. Yəqin ki, ali hökmdarın şəxsiyyətinin ilahiləşdirilməsi də müşahidə olunub; əcdadı Nyaimlapın metal təsvirləri tanrı xüsusiyyətlərinə malikdir.

Çimor krallığının siyasi sistemi və ictimai quruluşu haqqında az məlumat var. Ölkə əhəmiyyətli səhra torpaqları ilə bir-birindən təcrid olunmuş ayrı-ayrı çay dərələrindən, oazislərdən ibarət olduğundan onların vahid dövlət ərazisinə birləşdirilməsi vəzifəsi səmərəli mərkəzləşdirmə tədbirlərini tələb edirdi. Bu tədbirlərdən biri hər hansı bir narazılığı yatırmaq, həmçinin ayrı-ayrı dərələr arasında əlaqələrin inkişafına kömək etmək üçün qoşunları tez bir zamanda köçürməyə imkan verən yolların tikintisi idi.

Bu arada, İnkaların genişlənməsi, təxminən XV əsrin ortalarında buna səbəb oldu. quru tərəfdən, Ximor səltənətinin ərazisi demək olar ki, günəş oğullarının mülkləri ilə əhatə olunmuşdu. İki despotizm arasında toqquşma qaçılmaz oldu. 1460-1480-ci illər arasında uzun və inadkar müqavimətdən sonra Çimor hökmdarları Ali İnkanın hakimiyyətini tanımağa məcbur oldular. Son Çimor kralı Minçanka-man İnkalar tərəfindən Kuskoya aparıldı və orada öldü. İnkalar yeni hökmdar təyin etdilər və bir müddət İnka imperiyası daxilində Çimor üçün müəyyən bir muxtariyyət saxlanıldı.

Mayyaların qədim dövlət birləşmələri

Mərkəzi And dağları və Mesoamerikan bölgəsindəki tarixi inkişaf kifayət qədər sinxron deyildi, ikincisi birincidən bir qədər geri qaldı. İspanlar meydana çıxanda bütün Mərkəzi And bölgəsi bir sivilizasiyanın (İnka) və bir dövlətin (Tauantinsuyu) tarixi taleləri sferasına daxil edilmişdisə, Mesoamerika iki zonaya (Mərkəzi Meksika və Yucatan) bölündü. Onların hər birində, ispanlar meydana çıxana qədər dövləti birləşdirən proseslər tam deyildi, üstəlik, Yucatanda (və ona bitişik ərazilərdə), yəni Mayyalar arasında nəhayət üstünlük təşkil edən hesab edilə bilən heç bir tendensiya yox idi. və buna görə də ümidvericidir.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, digərləri ilə birlikdə qədim Mayya şəhər dövlətlərinin süqutunun səbəbini təşkil edən amillərdən biri də Tolteklərin işğalı olmuşdur. Bununla belə, yeni gələnlər, görünür, etnik cəhətdən homojen bir kütləni təmsil etmirdilər və onların bəziləri, şübhəsiz ki, mayya-kiçe dil qrupuna aid idi. Maya Tolteklərlə əlaqəli və sonra mədəni irs Olmeclərdən alınmış və bu qrupların hər birində özünəməxsus formada yaşayan . Bütün bunlar yeni gələnlərin yerli əhali ilə kifayət qədər sürətlə birləşməsinə və yeni dövlət qurumunun yaranmasına kömək etdi.

İki əsr ərzində bu birlikdə hegemonluq XII əsrin sonlarında Çiçen İtsa şəhərinə məxsus idi. məhv edildi. Lakin qalib olan Mayapana şəhərinin hökmdarı digər şəhərləri öz hakimiyyəti altında birləşdirə bilmədi. XIII əsrin sonlarına qədər. Mayapanda hakimiyyətə gələn Kokom sülaləsi nəhayət Maya ərazisinin çox hissəsi üzərində hegemonluq qurmağı bacarana qədər Yucatan çəkişmələr və daxili müharibələrlə boğuldu. Lakin 1441-ci ildə tabeliyində olan şəhərlərin üsyanı və vətəndaş müharibəsi nəticəsində Mayapan dağıdıldı və Maya dövləti bir neçə ayrı şəhər-dövlətlərə parçalandı, onların arasında müharibələr və çəkişmələr davam etdi və bu, sonrakı fəthini xeyli asanlaşdırdı. İspanlar tərəfindən Maya ölkəsi.

Mayyaların sosial-iqtisadi quruluşu kifayət qədər məlumdur. Bəzən Mayyaları məcazi mənada Amerikanın Yunanları adlandırırlar v onların sənət və elminin nisbətən yüksək səviyyəsini nəzərə alaraq, həmçinin Yukatanda bir neçə şəhər dövlətinin mövcudluğu qədim yunan siyasətini irəli sürdü. Lakin bu oxşarlıq sırf səthidir. Maya ictimai quruluşu erkən Şumeonu, Nomian sülalədən əvvəlki Misiri və s.-i xatırladır. Hər bir Maya şəhər-dövləti kiçik bir qul sahibi despotizm idi. Başda titulu daşıyan hökmdar, padşah idi Halach Vinik böyük insan deməkdir. Bu vəzifə irsi idi və ənənəyə görə atadan böyük oğula keçirdi. Xalaç Vinik qeyri-məhdud hakimiyyəti öz əlində cəmləşdirdi: qanunverici, icraedici (hərbi daxil olmaqla), məhkəmə, dini. Onun dəstəyi kifayət qədər mürəkkəb və çoxsaylı bürokratiya idi. Xalaç Vinikin kəndlərdə bilavasitə nümayəndələri qubernatorlar, çağırışlar idi batabami. Batablar itaət etdilər ah-kuleli, onların göstərişlərini icra edənlər. Nəhayət, polis funksiyalarını yerinə yetirən aşağı vəzifəlilər axmaq. Məhkəmədə Xalaç Vinikin bilavasitə köməkçiləri dövlətin baş keşişi, həmçinin xəzinəyə xəracların alınmasına rəhbərlik edən Kalvak idi.

Qədim Mayya dövlətlərində olduğu kimi, İspaniyanın işğalından əvvəlki dövrdə də, hidravlik sistemlərdən istifadə olunsa da, terraslar tikilsə də, iqtisadi fəaliyyətdə əkinçilik üstünlük təşkil edirdi. Ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıq müəyyən əhəmiyyətini saxlamışdır.

Ərazi icması cəmiyyətin əsas sosial vahidi olaraq qalırdı. Əkin sahələri ailə sahələrinə bölündü, lakin onların becərilməsi zamanı məşhur Quechuan minkasına çox oxşar olan kommunal qarşılıqlı yardım prinsipi qorunub saxlanıldı. Bununla belə, ümumi istifadə üçün torpaqlarla yanaşı, bəzi torpaq sahələri (əsasən əkinçiliklə əlaqəli olmayan əkin sahələri tuturdu) şəxsi mülkiyyətə çevrilməyə başladı.

Şübhəsiz ki, Maya icması sinfə qədərki cəmiyyətdən çox fərqli idi. Birincisi, ispanların gəlişi ilə artıq mülkiyyət və sosial differensiasiya prosesi çox irəli getmişdi (kahinlərin, irsi hərbi komandirlərin ayrılması və s.), ikincisi, ümumiyyətlə, Maya icması xalqın istismarına məruz qaldı. qul dövləti.

İcma üzvlərinin təmənnasız əməyi hökmdarlara müntəzəm vergilərin ödənilməsi, qoşunların saxlanması üçün tələblər, kahinlərə hədiyyələr və s. ilə yanaşı, məbədlərin, yolların tikintisində və təmirində, o cümlədən onlara məxsus tarlalarda geniş tətbiq olunurdu. zadəgan şəxslər. Vəzifələrini yerinə yetirməkdən yayınmağa çalışan hər kəsin ciddi şəkildə cəzalandırılacağı gözlənilirdi. Belə ki, icma üzvləri çox vaxt vergi ödəmədiyi üçün qurban verilirdi. Quldarlıq münasibətlərinin inkişafı həm icmanın əsarət altına alınması, həm də fərdi şəxslərin əlində olan qulların sayının artırılması xətti ilə gedirdi. Köləliyin mənbələri Köhnə Dünyadakı kimi idi: müharibələr, ticarət, borc əsarət və yanlışlığa görə qınama. Qullar iqtisadi fəaliyyətin ən müxtəlif sahələrində və şəxsi xidmətlər üçün istifadə olunurdu, lakin xüsusilə ticarət sektorunda hambal, avarçəkən və bir növ barj daşıyıcısı kimi geniş istifadə olunurdu.

Mayya ölkəsinin uzun müddət siyasi parçalanması monoteizmə doğru açıq bir tendensiyaya imkan vermədi. Buna baxmayaraq, səma tanrısı İtzamna bütün şəhər-dövlətlərin sakinləri tərəfindən ali tanrı hesab olunurdu. Bununla yanaşı, hər bir şəhərdə çoxsaylı tanrıların mürəkkəb panteonundan biri əsas kimi seçilirdi.

Məhsuldar qüvvələrin inkişafı və bununla bağlı müsbət biliklərin toplanması, şübhəsiz ki, müəyyən materialist anlayışların yaranmasına imkan yaratmışdır; dini-idealist baxışların sıx pərdəsi vasitəsilə artıq bir çox hadisələrin rasionalist və elementar-materialist izahı açılırdı. Bununla belə, ümumiyyətlə, Maya dünyagörüşü sistemi dini anlayış və ideyalara söykənirdi.

Klassikdən əvvəlki dövrdə belə çiçəklənən Maya mənəvi mədəniyyətinin ən mühüm təzahürlərindən biri olan heroqlif yazı ispanların gəlişinə qədər geniş şəkildə istifadə edilmişdir. Maya biliyi coğrafiya, riyaziyyat və xüsusilə astronomiya sahəsində əhəmiyyətli idi. Mayyaların tarix elmi sahəsindəki uğurları da göz qabağında idi.

Xüsusi rəsədxanalar tikildi; Astronom-kahinlər Günəş və Ay tutulmalarını əvvəlcədən proqnozlaşdıra, həmçinin bir sıra planetlərin inqilab dövrünü hesablaya bilirdilər. Maya günəş təqvimi müasir Avropa təqvimindən daha dəqiq idi.

Aztek krallığı

Aztek dövlətçiliyi digər qədim Amerika inkişaf etmiş cəmiyyətləri fonunda təkcə nisbətən gec yarandığına görə deyil, həm də ona görə seçilir ki, o, Kolumbdan əvvəlki Mesoamerika tarixində keyfiyyətcə yeni mərhələni qeyd etdi, məzmunu geniş və aydın idi. bu regionda güclü ekstensiv mərkəzləşdirilmiş quldarlıq despotizmi yaratmağa yönəlmiş müəyyən proses.

Azteklərin uzaq mifik Nahua ölkəsindən Meksika vadisinə köçü. Bəzi mənbələrə görə 1168-ci ildən davam edən uzun illər aclıq, hərbi məğlubiyyətlər, rüsvayçılıq, sərgərdanlıqdan sonra asteklər nəhayət Texcoco gölünün adalarında möhkəmləndilər və 1325-ci ildə burada Tenochtitlan qəsəbəsini qurdular və bu qəsəbə sürətlə böyüdü. böyük şəhər. O dövrdə Meksika vadisində hegemonluğu digər nahuatl etnik qrupları möhkəm saxlayırdı. Onlardan ən güclüləri asteklər də daxil olmaqla, digər tayfalardan vergi alan Tepaneclər idi. Tepaneclərin törətdiyi təcavüz üç şəhərin (Tenochtitlan, Texcoco və Tlacopan) onlara qarşı birləşməsinə səbəb oldu. Assosiasiyanın başında ali lider Itzcoatl başda olmaqla Azteklər dayanırdı. Müharibə son dərəcə idi şiddətli xasiyyət, 1427-ci ildən 1433-cü ilə qədər davam etdi və Tepaneklərin tam məğlubiyyəti ilə başa çatdı. Bu, Azteklər arasında ibtidai kommunal sistem dövrünü tamamladı və bu hərbi demokratiya sisteminin son mərhələsindən erkən sinifli quldar cəmiyyətinə keçidi qeyd etdi. Azteklərin tarixi inkişafın keyfiyyətcə yeni mərhələsinə qədəm qoyması həm də İtskoatlın qədim Aztek salnamələrinin məhv edilməsi haqqında əmr verməsi ilə sübut olunur. Göründüyü kimi, onlarda keçmişdə təkcə asteklərin zəifliyi və alçaldılması deyil, həm də demokratik nizamların sübutları var idi; hər ikisini hakim elita, təbii ki, sadə xalqın yaddaşından silməyə çalışırdı.

İspanların tapdıqları Aztek cəmiyyəti keçid xarakteri daşıyırdı. Sinif formalaşması və dövlət quruculuğu prosesinin natamamlığı ictimai həyatın müxtəlif sahələrində özünü büruzə verirdi. Beləliklə, formal olaraq, Aztek cəmiyyəti hələ də Tepaneclərə qarşı müharibə zamanı inkişaf edən üç şəhərin birləşməsi şəklində qəbilə birliyi idi. Əslində, Tenochtitlanın aparıcı rolu hegemonluğa, hegemonluq isə diktaturaya çevrildi. Bu, xüsusilə 1516-cı ildə, ispanların gəlişindən az əvvəl açıqlandı; həmin il astek kralı Moktezuma Texcoco şəhərinin hökmdarı seçkisinin nəticələrinə məhəl qoymadı və bu vəzifəyə öz himayədarını təyin etdi.

Formal olaraq, Azteklərin hökmdarı sadəcə seçilmiş ali qəbilə lideri idi. Faktiki olaraq o, getdikcə daha da genişlənən bürokratik aparata arxalanaraq, yerli idarəetmə orqanlarını tabe edərək qanunvericilik, icra və məhkəmə səlahiyyətlərini öz əlində cəmləşdirirdi. Ali rəhbərin seçimində iştirak edən insanların dairəsi getdikcə daralırdı. Hətta ən qədim Aztek salnamələrində (sözdə kodlar) qəbilənin bütün döyüşçüləri tərəfindən seçiləcəyi belə bir anı qeyd etməmişdir. Onu cəmi 20 nəfərdən ibarət Natiqlər Şurasının üzvləri (yəni əsas tayfa birliklərinin başçıları) seçirdilər. Sonradan seçkidə cəmi 4 nəfər iştirak edib. Yavaş-yavaş Sədrlər Şurası öz səlahiyyətlərini itirdi, müstəqil qərarlar qəbul etmədi, digər tərəfdən də ali rəhbərin qərarları əvvəllər olduğu kimi şura tərəfindən təsdiqlənmirdi. Ali rəhbərin səlahiyyəti irsi xarakter aldı və o, tədricən şərq despot tipli qeyri-məhdud hökmdara çevrildi. Ənənəvi adına əzəmətli bir titul əlavə edildi ki, bu da şərti olaraq Böyük Hökmdar sözləri ilə çatdırıla bilər. O, Yer kürəsinin bütün xalqlarının hökmdarı sayılırdı. Onun iradəsinə ən kiçik itaətsizlik, hətta şifahi etirazlar ölümlə cəzalandırılırdı.

Quldarlığın formaları və inkişaf dərəcəsi də Aztek cəmiyyətinin keçid xarakterindən xəbər verirdi. Əhəmiyyətli sayda qul olmasına baxmayaraq, köləlik institutu tam şəkildə kristallaşa bilmədi. Qulların övladları azad sayılırdı və qulun öldürülməsi cəzalandırılırdı. Köləliyin mənbələri qul ticarəti, cinayət və borc əsarəti (o cümlədən özünü köləliyə satmaq) idi. Hərbi əsirlər formal olaraq qul ola bilməzdilər; allahlara qurban verilməli idi. Bununla belə, ispanlar peyda olanda məbəd təsərrüfatında məhbusların əməyindən istifadə praktikası, eləcə də şəxsi təsərrüfatlarda istifadə üçün müəyyən qabiliyyətlərə malik əsirlərin alınması halları daha tez-tez baş verdi.

Kalpulli Azteklərin (Böyük Ev) qəbilə təşkilatı da cəmiyyətin keçid vəziyyətini göstərən dəyişikliklərə məruz qalırdı. Bu, ərazi-inzibati vahid kimi tayfa icması deyil, onun mövcudluğu tayfa quruluşundan dövlətə keçid prosesinin yaxından başa çatmasından xəbər verir. Kalpulli üzvləri arasında adi insanlar və zadəganlar, üstəlik, irsi hüquq və vəzifələrlə artıq seçiliblər. Torpaq üzərində kommunal mülkiyyətlə yanaşı, xüsusi torpaq mülkiyyəti də kifayət qədər sürətlə inkişaf etmişdir.

Quldar cəmiyyətinin əsas siniflərinin formalaşması prosesinin natamamlığı həm də cəmiyyətin ondan çox olan sinfi-kasta qruplarına bölünməsinin böyük ictimai əhəmiyyət kəsb etməsində özünü göstərirdi. Bu və ya digər qrupa mənsubiyyət həm mənşəyə, həm də vəzifə və peşəyə görə müəyyən edilirdi.

Aztek cəmiyyətinin keçid təbiəti sənətkarlığın kənd təsərrüfatından ayrılması prosesinin dərəcəsinə də təsir etdi. Bu baxımdan hər şeydən əvvəl onu qeyd etmək maraqlıdır ki, əgər Meksika vadisinə köçən asteklərdən (məsələn, çiçimeklərdən) əvvəl gələn tayfalar ovçu-yığıcı idilərsə, deməli, asteklər də artıq əkinçiliklə məşğul olan xalq idilər. sərgərdan dövr (1168-1325). Bir ildən 28 ilədək müvəqqəti olaraq bir yerdə məskunlaşdılar, qarğıdalı əkdilər və yalnız müəyyən qida ehtiyatı yaratdıqdan sonra hərəkət etdilər. Təəccüblü deyil ki, Texcoco gölünün adalarında məskunlaşaraq Azteklər kənd təsərrüfatında əhəmiyyətli uğurlar əldə etdilər. Ərazi baxımından son dərəcə məhdud olduqları üçün Teotihuakanda məlum olan köhnə genişlənmə üsuluna müraciət etdilər. torpaq sahəsi Tikinti chinamp. Bataqlıq ərazilərdə chinampa tikərək, Azteklər drenaj işləri apararaq, bataqlıq əraziləri kanallarla ayrılmış çoxsaylı adalara çevirdilər. Onlarda itlərin becərilməsi (yemək üçün) istisna olmaqla, praktiki olaraq heç bir heyvandarlıq yox idi. Düzdür, qaz, ördək, hinduşka, bildirçin də yetişdirirdilər; balıqçılıq və ovçuluq təcrübəsi də qorunub saxlansa da, ümumilikdə bu fəaliyyətlərin iqtisadi əhəmiyyəti böyük deyildi. Kənd təsərrüfatının yüksək məhsuldarlığına (qarğıdalı, balqabaq, balqabaq, pomidor, yaşıl və qırmızı bibər, yağlı bitkilər və s.) baxmayaraq, sənətkarlıq ondan tamamilə ayrılmadı, baxmayaraq ki, ispanların gəlişi ilə asteklərin artıq bir çox sənətkarlığı var idi. ixtisaslar - dulusçular, toxucular, silah ustaları, bənövşələr, metallurqlar, zərgərlər, quş tüklərindən geyim və zərgərlik məmulatları hazırlayan sənətkarlar, dülgərlər və s. Onlara həvalə edilmiş sahələrdə hətta ən bacarıqlı sənətkarlardan da işləmək tələb olunurdu. Sənətkarlardan hər hansı biri təkbaşına və ya ailəsinin qüvvəsi ilə bunu edə bilmirsə, öz icmasının üzvlərindən birini işə götürürdü.

60-cı illərdən etibarən asteklərin mənəvi mədəniyyəti, digər qədim xalqlar kimi dini idealist baxışların üstünlük təşkil etməklə yanaşı, kifayət qədər güclü kortəbii materializm meyllərinə və bir çox hadisələrə rasional yanaşmaya malik olan tədqiqatçıların diqqətini getdikcə daha çox cəlb edir. . Beləliklə, bəzi miflər (tanrılar Quetzalcoatl və Tezcatlipoca'nın mübarizəsi haqqında, Günəşlərin, yəni dünyaların doğulması və ölümü haqqında) dörd elementin mübarizəsini alleqorik formada təcəssüm etdirir: su, torpaq, hava və od, Qədim Şərqdə yaxşı tanınan və qədim yunanlar arasında materialist fəlsəfi baxışların inkişafına mühüm təsir göstərmişlər.

Aztek mədəniyyətinin görkəmli nümayəndəsi Texcoco şəhərinin hökmdarı, sərkərdə və mütəfəkkir, mühəndis və dövlət xadimi, rəqqasə və şair Nezahualcoyotl (1402-1472) olmuşdur.

Maraqlıdır ki, astek cəmiyyətinin keçid xarakteri hətta yazıda da özünü göstərirdi ki, bu da piktoqrafiyanın heroqliflə birləşməsindən ibarət idi.

Aztek dövlətçiliyinin quldar despotizm formasında davamlı möhkəmlənməsi prosesi onun işğalçılıq funksiyasının güclənməsinə səbəb oldu. Əslində, tepaneklərlə müharibədən sonra asteklərin hərbi-ərazi ekspansiyası fasiləsiz davam etdi, bunun nəticəsində Aztek krallığının mülkləri Mərkəzi Meksikanın geniş bir bölgəsini əhatə etdi və şərqdə Meksika körfəzindən şərqdə Meksika körfəzinə qədər uzandı. Sakit okean sahili Qərbdə. Bir çox xalqlar asteklərin (Huastecs, Mixtecs, Chiapaneks, Miche, Tzeltal və s.) hakimiyyəti altına keçmişlər. Məğlub olanlar mütəmadi olaraq yemək, sənətkarlıq, bəzən isə qurbanlıq insanlara xərac verməli idilər.

Tenochtitlanın hərbi genişlənməsinin xəbərçisi olan Aztek tacir kəşfiyyatçıları Maya ölkəsinin sərhədlərində və hətta bəzi Maya şəhərlərində peyda oldular.

Aztek qüdrətinə yaxın yaşayan tlakskalanlar, purepeçalar (və ya taraskoslar) kimi bəzi böyük xalqlar öz müstəqilliklərini müdafiə edə bildilər və sonra (ispanların başçılığı ilə) bu gücə ölümcül zərbə vurdular.

Dövlətçiliyin formalaşmasının yeni sahələri

Mərkəzi And dağlarında və Mesoamerikada uzun müddət sivilizasiya mərkəzlərinin mövcudluğu, bu iki regionun mədəniyyətinin qədim Amerika əhalisinin digər qruplarına birbaşa və dolayısı ilə davamlı təsir prosesi, bu mədəniyyətin böyümə sürətinin sürətlənməsinə kömək etdi. sonuncunun məhsuldar qüvvələri və bununla da regionun bütün qərb (dağ) hissəsinin şimalda Meksikadan cənubda Çiliyə (həddindən artıq uc istisna olmaqla) demək olar ki, davamlı sinif formalaşması proseslərinin zonasına çevrilməsi və qədim sivilizasiyalar zonası adlanan dövlətçiliyin yaranması. Aztek krallığının bilavasitə yaxınlığında Tarascanların (Purepecha) güclü qəbilə ittifaqı inkişaf etdi, dövlətçiliyin möhkəmlənməsi şərq despotizminin xüsusiyyətlərini gücləndirmək yolu ilə getdi, habelə tayfa və icmaların ittifaqı. ictimai həyatında böyük pay əhalinin ticarət təbəqələrinə məxsus olan tlakskalanlar Avropada demokratik (Afina) kimi tanınan formada Tlaxcalan dövlətçiliyinin formalaşmasına töhfə vermişlər. Müasir Ekvador ərazisindəki gənc Kitu krallığı uzun sürmədi: İnkalar tərəfindən fəth edildi və Tahuantinsuyu'nun şimal ucu oldu. cənubda ( müasir əraziÇili) İnka genişlənməsini dəf etmək prosesində Araucan (Mapuche) tayfalarının ittifaqı yaradıldı. İlkin formalarında demək olar ki, heç bir dəyişiklik olmadan, ittifaqa daxil olan tayfaların tam bərabərliyi ilə, qəbilə aristokratiyasının rolunun çox ləng artması ilə, bir çox ibtidai demokratik normalara riayət etməklə və hərbi-demokratik quruluşu tam qoruyub saxlamaqla, Mapuçe. dövlət sonra dörd əsr, 80-ci əsrə qədər mövcud olmuşdur.

Bununla belə, yeni dövlət birləşmələrinin formalaşması prosesi Boqotinski yaylasının mərkəzi hissəsindəki Çibça-Muisklər arasında ən böyük intensivliyə çatdı. Artıq 5-ci əsrdə bu ərazi Mərkəzi Amerikadan buraya köçən Çibça Muisca tərəfindən işğal edilmişdi. Bu etnik qrupun məhsuldar qüvvələrinin inkişaf tempini və səviyyəsini IX əsrdən başlayaraq sübut etmək olar. Metallurgiya kifayət qədər geniş şəkildə inkişaf etməyə başladı, yəni itirilmiş mum model üsulu ilə metal məmulatlarının əridilməsi. 183-cü əsrlərdə, salnamələrə görə, Çibça Muiscanın siyasi birliklərinin formalaşması fəal şəkildə davam edirdi. Sovet tədqiqatçısı S. A. Sozinanın fikrincə, bu birliklər barbar dövlətlər idi və onlara rəhbərlik edən şəxslər hələ tam formalaşmamış despotik hökmdar tipi deyildilər. Düzdür, nəzərə almaq lazımdır ki, sivilizasiya mərkəzləri olan Çibça-Muisca krallıqları özləri də Aravakın barbar periferiyasının və xüsusən də Karib tayfalarının təzyiqi altında idilər. Onların demək olar ki, davamlı (təxminən 15-ci əsrin sonlarından) istilaları Muisca qüvvələrini zəiflətdi və açıq şəkildə sonuncunun yaratdığı dövlət birləşmələrinin ərazisinin azalmasına səbəb oldu, lakin eyni zamanda, bu xarici təhlükə Çibça Muisca arasında dövlətin sürətlə formalaşması və möhkəmlənməsi üçün güclü təkan. Avropalılar burada peyda olanda, iki krallıq (beş dövlət arasında), yəni Dhunzahua (Tunha) və Amaka (Boqota) açıq-aydın öz gücləri ilə seçilirdilər və bir-biri ilə rəqabət aparırdılar, açıq şəkildə qalan birlikləri və hər birini tabe etmək iddiasında idilər. digər. 1490-cı ildə bu rəqabət şiddətli müharibəyə çevrildi, onun miqyasını, xüsusən də aşağıdakı məlumatlarla qiymətləndirmək olar: Çokonta kəndi yaxınlığındakı həlledici döyüşdə hər iki tərəfdən 100 mindən çox əsgər iştirak etdi (50 min. Dhunzahua ordusu, 60 min Fəta ). Ordulara birbaşa krallıqların ali hökmdarları rəhbərlik edirdi. Onların hər ikisi döyüş meydanında həlak oldu. Və ancaqa döyüşçüləri ələ keçirsələr də, ali hökmdarın ölümü onların qələbəsini praktiki olaraq puç etdi. İki krallıq arasındakı ziddiyyətlərin yeni kəskin kəskinləşməsi haradasa XVI əsrin ikinci və üçüncü onilliyinin əvvəllərində baş verdi. Bu da hərbi toqquşma ilə nəticələnib. Bu dəfə Dhunzahua döyüşçüləri qalib gəldi. Bu qələbə həm də bir səltənətin digər səltənət tərəfindən mənimsənilməsinə səbəb olmadı. Buna baxmayaraq, birləşdirici meyllər daim güclənirdi ki, bu da həm daxili amillər, həm də Karib dənizi və digər qəbilələrdən gələn xarici təhlükə ilə diktə olunurdu. Məsələ vahid və güclü Muisca dövlətinin yaradılmasına getdi. İspaniyanın işğalı bu prosesi dayandırdı.

Muiscanın ictimai quruluşu sinfin formalaşması prosesinin ilkin mərhələsini əks etdirirdi. qəbilə icması outa bəzi ərazilərdə tamamilə yoxa çıxmış, bəzi yerlərdə cəmiyyətin əsas vahidini təşkil edən kənd icmasının (sybyn) tərkibində qalıqlar (bəzən bir qrup qohum ailələr) şəklində mövcudluğunu davam etdirmişdir. Cəmiyyətin dövlətin xeyrinə müxtəlif vəzifələri artıq bizə onu istismar olunan kollektiv hesab etməyə imkan verir. Bu istismarın nə qədər uzağa getdiyini, bu vəzifələrin yalnız izafi məhsulun hesabına ödənildiyini, yoxsa əhalinin hakim qruplarının artıq zəruri məhsulun bir hissəsini (hətta çox cüzi bir hissəsini) belə özgəninkiləşdirdiyini söyləmək çətindir. quldarlıq istismarının başlanğıcı demək idi. Hər halda, icma üzvlərinə qarşı artan qeyri-iqtisadi məcburiyyət miqyası tarazlığı sonuncu fərziyyənin xeyrinə dəyişir. Çoxsaylı məlumatlar da cəmiyyətin özünün təbəqələşməsinə dəlalət edir.

Əslində qullar (əsasən məhbuslar arasından) Çibça Muiscalar arasında idilər, lakin istehsalda heç bir mühüm rol oynamadılar.

Çibça Muiscalar arasında sənətkarlıq, xüsusilə də zərgərlik istehsalı geniş vüsət aldı. Dulusçuluq, toxuculuq, silah istehsalı, duz (buxarlanma yolu ilə), kömür və zümrüd çıxarılması da geniş inkişaf etmişdir. Bununla belə, sənətkarlığın əkinçilikdən ayrılmasından yalnız çox ehtiyatla danışmaq olar: sənətkarların kənd təsərrüfatı əməyindən azad edilməsi və bununla da sənətkarların xüsusi sosial təbəqədə birləşməsi, görünür, tam başa çatmaqdan çox uzaq idi. Həm daxili, həm də xüsusilə xarici mübadilə böyük inkişaf yolu keçsə də, tacirlər haqqında dəqiq bir şey söyləmək də bir o qədər çətindir.

Chibcha Muisci Qədim Amerikanın yeganə insanlarıdır ki, (bəzi tədqiqatçılara görə) pul funksiyalarını yerinə yetirən kiçik qızıl diskləri var idi. Lakin belə bir fikir də var ki, burada söhbət sözün tam mənasında sikkələrdən getmir və qızıl kupalar ornament idi, yəni universal ekvivalentin forması deyil, spesifik forması idi. bilavasitə başqa əmtəəyə dəyişdirilən əmtəə.

Əhalinin əhəmiyyətli və nüfuzlu təbəqəsi kahinlik idi. Bir şahidin dediyinə görə, hər kənddə məbədlər var idi. Kahinlərin hazırlanmasının mürəkkəb və ciddi sistemi var idi. Təhsil müddəti bir neçə il, bəzi hallarda 12-yə qədər davam etdi. Kahinlər cəmiyyətin köklü kastasını təşkil edərək, tədricən formalaşmaqda olan hakim sinfə daxil oldular. Ənənəvi qəbilə aristokratiyası, işğal edən yeni zadəganlar

sürətlə inkişaf edən dövlət aparatının müxtəlif yerlərində rəhbər vəzifələr, hərbi komandirlər, ayrı-ayrı varlı fermerlər, sənətkarlar, tacirlər və sələmçilər.

Dövlətin başında tayfa ittifaqının ali rəhbəri xüsusiyyətlərini getdikcə itirən, getdikcə daha çox qeyri-məhdud hökmdar xüsusiyyətlərini əldə edən, qanunvericilik, icra və məhkəmə hakimiyyətini öz əlində cəmləyən hökmdar dayanırdı.

Dövlətlə birlikdə yaranan, Amaka hökmdarı Nemekene aid məcəllədə təcəssüm olunan hüquq normaları cəmiyyətdə yaranmış bərabərsizliyi aydın şəkildə təsbit etdi, sadə işçilərin hüquqlarını məhdudlaşdırdı və açıq şəkildə əhalinin imtiyazlı hissəsinin mənafeyini qorudu. əhali.

Çibça Muisca cəmiyyətində baş verən sosial dəyişikliklər onun mənəvi həyatında, xüsusən də dini mifologiya sferasında öz əksini tapmışdır. Beləliklə, tanrı Çibçakum (çibça xalqının dayağı) sadə xalqın himayədar tanrısına çevrildi və tanrı və mədəni qəhrəman Boçik zadəganların himayədarı kimi qəbul edilməyə başladı.

Kral hakimiyyətini yüksəltmək üçün, insan övladının ilahə Bachue tərəfindən yaradıldığı ən qədim miflərdən fərqli olaraq, bu yaradılış aktı İraqın və Ramirikinin qədim hökmdarlarına aid edilməyə başlandı. sonradan XV-XVI əsrlərdə mövcud olmuş ən böyük krallıqların hökmdarları tərəfindən daşınan titullar.

Muiscalar arasında yazı dilinin olub-olmaması haqqında dəqiq bir şey söyləmək çətindir, baxmayaraq ki, bu etnik qrupun XVI əsrdə yaşadığı tarixi vəziyyət şəraitində insan nitqini xətti nitqdə dəqiq fiksasiya vasitələri yaratmaq vəzifəsi qoyulmuşdur. forması şübhəsiz ki, artıq gündəmdə idi. Əvvəllər Çibça Muisca krallıqlarının tərkibində olan ərazidə tapılan petroqliflər piktoqrafiyanın növlərindən birini təmsil edir. Eyni zamanda, bir çox işarələrin yüksək dərəcədə stilizasiyası, eləcə də bəzilərinin sətirdə düzülməsinin çoxsaylı halları heroqliflərin yaranma prosesinin əksi ola bilər.

Artıq qeyd edildiyi kimi, Amerika xalqlarının Kolumbdan əvvəlki dövrdə tarixi Yer kürəsinin bütün digər xalqlarının tarixi ilə eyni ümumbəşəri ictimai inkişafın qanunlarına uyğun olaraq eyni kanalda inkişaf etmişdir. Lakin tarixi prosesin vəhdət və rəngarəngliyinin konkret təzahürü olmaqla, qlobal mədəniyyəti xeyli zənginləşdirə bilən maddi və mənəvi mədəniyyət sferasında təkcə ümumi deyil, həm də spesifik xüsusiyyətlərin yaranmasına səbəb oldu. Onların arasında yüksək məhsuldar mədəni bitkiləri (qarğıdalı, kartof, pomidor, günəbaxan, kakao və s.), İnk metallurqlarının və memarlarının nailiyyətlərini, yüksək təsirli dərman vasitələrini (xinin və balzam), heyrətamiz sənət nümunələrini (bir çox xalqların zərgərlik məmulatlarını) qeyd etmək olar. , Bonampak rəsm Maya), İnkaların və Azteklərin poeziyası və daha çox.

İstila və müstəmləkəçilik dövründə hind sivilizasiyalarının və mədəniyyətlərinin məhv edilməsi qədim Amerika xalqlarının dünya sivilizasiyasına töhfə vermə imkanlarını əhəmiyyətli dərəcədə məhdudlaşdırdı. Lakin dağıntı və dağıntıdan xilas olmuş bir neçə nəfər belə bu töhfənin sosial əhəmiyyətini son dərəcə yüksək qiymətləndirməyə imkan verir. Təkcə onu demək kifayətdir ki, qədim hindlilərin yetişdirdiyi mədəni bitkilərin yayılması nəticəsində dünyanın ərzaq ehtiyatları ikiqat artmışdır. İnkaların sosial quruluşunun və mədəniyyətinin xüsusiyyətlərinin utopik əsər xarakteri daşıyan və yaranmasına təsir edən monumental (İnka Qarsilaso de la Veqa tərəfindən yaradılmış) əsəri qidalandırması faktına səssizcə keçmək mümkün deyil. Avropada böyük bir cərəyan utopik sosializm sələfi və elmi kommunizmin qaynaqlarından biridir.

Bütün bunlar onu göstərir ki, qədim Amerika xalqlarının tarixi heç bir halda tarixi prosesin hansısa çıxılmaz qolu olmayıb. Qədim Amerikanın yerli əhalisinin çoxmilyonlu kütləsi, Yerin digər xalqları kimi, heç bir məhdudiyyət olmadan dünya tarixinin yaradıcısı rolunu oynayır.