Sivilizasiya?! Xeyr - sivilizasiya! Oh, onun haqqında nə qədər danışılıb, yazılıb, mübahisə edilib! Ən müxtəlif xalqların, millətlərin, millətlərin, qəbilələrin və tayfaların ən parlaq nümayəndələri tərəfindən sivilizasiyalar cərgəsində - həm həqiqi, həm də saxta - üstünlüyü mövzusunda nə qədər qürur duyuldu.

Giriş

Sivilizasiya tarixi: kəşflər

Şumer memarlığı

Mifologiya

Praktiki iş: Şumerlər və təbiət

Nəticə

Giriş

Sivilizasiya insanın dünyanı dəyişdirərək dünyada yaşaması yoludur. O, əmək və ov alətlərinin yaradılmasından, od üzərində hakimiyyətin ələ keçirilməsindən və heyvanların əhliləşdirilməsindən qaynaqlanır. Heyvandan insana bu köklü sıçrayış dünyanı əsaslı şəkildə dəyişdirdi: dünyada insanın inkişaf etdirdiyi, dünyanı getdikcə daha çox özünə və ehtiyaclarına uyğunlaşdıran yeni varlıqlar meydana çıxdı. Fiziki cisim və hadisələr öz mənasını dəyişmiş, daha doğrusu, mənimsəmişdir.

Artıq sübut edilmişdir ki, Şumer sivilizasiyası 6 min ildən çox əvvəl yaranmış yer üzündə ən qədim sivilizasiyadır. Onların ilk sivilizasiyası ümumiyyətlə ən azı 445 min il əvvəl yaranmışdır. Bir çox elm adamı planetin ən qədim insanlarının sirlərini açmaq üçün mübarizə aparıb və hələ də mübarizə aparır, lakin hələ də çoxlu sirlər var. Yüz ildən bir qədər çox əvvəl şumerlər və onların sivilizasiyası haqqında ümumiyyətlə heç nə məlum deyildi.

Bir ölkə olaraq Şumer, bir xalq olaraq Şumerlər isə Bibliyada adı keçən Assuriya və Babil padşahlarının saraylarını axtarmaq üçün ötən əsrdə Mesopotamiyada qazıntılara başlayan həvəskarların və elm adamlarının ixtiyarında olan ədəbiyyatda heç bir nəzərə çarpan iz buraxmadı.

Sivilizasiya tarixi

Şumer antik dövrün üç böyük sivilizasiyasından birincisi idi. Eramızdan əvvəl 3800-cü ildə Dəclə və Fərat çayları arasındakı düzənlikdə yaranmışdır. e.

Şumerlər çarxı icad etdilər, ilk dəfə məktəblər tikdilər və ikipalatalı parlament yaratdılar. İlk tarixçilər məhz burada peyda oldular. Burada dövriyyəyə girən ilk pullar - külçə şəklində gümüş şekellər, kosmoqoniya və kosmologiya meydana çıxdı, ilk dəfə vergilər tətbiq edildi, tibb və bir sıra qurumlar meydana çıxdı ki, bu da bu günə qədər "sağ qalmışdır". Şumer buzovlarında müxtəlif fənlər öyrədilirdi və bu dövlətin qanunvericilik sistemi bizimkinə bənzəyirdi. İşləyənləri və işsizləri, zəifləri və acizləri qoruyan qanunlar, hakimlər və andlılar sistemi var idi.

1850-ci ildə Mesopotamiya ərazisində aşkar edilmiş Aşurbanipal kitabxanasında çoxlu məlumat ehtiva edən 30 min gil lövhə tapıldı, onların əhəmiyyətli bir hissəsi bu günə qədər deşifrə edilməmişdir. Bu arada, qeydləri olan gil lövhələr həm kitabxananın kəşfindən əvvəl, həm də sonra aşkar edilmişdir və onların bir çoxunda, xüsusən də Akkad mətnlərində onların əvvəlki Şumer orijinallarından köçürüldüyü göstərilir.

Şumerdə tikinti biznesi yaxşı qurulmuşdu və ilk kərpic sobası da burada tikilmişdir. Eyni sobalar filizdən metal əritmək üçün istifadə olunurdu, bu proses ilkin mərhələlərdə təbii doğma mis ehtiyatı tükənən kimi zəruri olur. Qədim metallurgiya tədqiqatçıları şumerlərin filizin əritmə, metal əritmə və tökmə üsullarını nə qədər tez öyrənmələrinə çox təəccübləndilər. Onlar bu texnologiyalara sivilizasiyanın yaranmasından cəmi bir neçə əsr sonra yiyələniblər.

Şumerlərin ərintilərin alınması üsullarını mənimsəmələri daha da diqqəti cəlb edir. Onlar ilk dəfə bürünc hazırlamağı öyrəndilər - bəşər tarixinin bütün gedişatını dəyişdirən sərt, lakin çox işlək bir ərinti. Misi qalayla əritmək bacarığı ən böyük nailiyyət idi. Birincisi, ona görə ki, onların dəqiq nisbətini seçmək lazım idi və şumerlər optimal olanı tapdılar: 85% misdən 15% qalay. İkincisi, Mesopotamiyada ümumiyyətlə təbiətdə nadir rast gəlinən qalay yox idi, onu haradansa tapıb gətirmək lazım idi. Üçüncüsü, filizdən qalay çıxarılması - qalay daşı - kifayət qədərdir çətin proses, təsadüfən aça bilmədilər.

Sonrakı əsrlərin alimlərindən fərqli olaraq şumerlər bilirdilər ki, Yer Günəş ətrafında fırlanır, planetlər hərəkət edir, ulduzlar isə sabitdir. Onlar Günəş sisteminin bütün planetlərini bilirdilər və axırda Uran, məsələn, yalnız 1781-ci ildə kəşf edilib. Üstəlik, gil lövhələr Tiamat planetinin başına gələn fəlakətdən bəhs edir ki, bu planet indi elmi və elmi-fantastik ədəbiyyatda Transpluton adlanır və varlığı 1980-ci ildə Amerikanın "Pioner" və "Voyacer" kosmik gəmiləri tərəfindən dolayısı ilə təsdiqlənmiş Günəş sərhədlərinə yönəldilir. sistemi.

Şumerlərin Günəş və Yerin hərəkəti ilə bağlı bütün bilikləri onların yaratdıqları dünyada ilk təqvimdə birləşdirilib. Bu günəş-ay təqvimi eramızdan əvvəl 3760-cı ildə qüvvəyə minmişdir. e. Nippur şəhərində. Və bu, sonrakıların ən dəqiqi və çətini idi. Şumerlərin yaratdığı altı kiçik say sistemi isə kəsrləri hesablamağa və ədədləri milyonlara vurmağa, kökləri çıxarmağa və bir gücə yüksəltməyə imkan verdi.

Saatın 60 dəqiqəyə və dəqiqənin 60 saniyəyə bölünməsi sexagesimal sistemə əsaslanırdı. Şumer say sisteminin əks-sədaları günün 24 saata, ilin 12 aya, ayağın 12 düyməyə bölünməsində və kəmiyyət ölçüsü olaraq onlarla varlığında davam etdi.

Bu sivilizasiya cəmi 2 min il davam etdi, amma nə qədər kəşflər edildi!

Ola bilməz! Və yenə də bu qeyri-mümkün Şumer mövcud idi və bəşəriyyəti o qədər biliklə zənginləşdirdi ki, heç bir sivilizasiya ona vermədi. Üstəlik, altı min il əvvəl müəmmalı şəkildə yaranan Şumer sivilizasiyası da birdən-birə və müəmmalı şəkildə yoxa çıxdı. Bu baxımdan pravoslav alimlərin bir neçə versiyası var. Lakin Şumer krallığının ölümü adlandırdıqları səbəblər onun yaranması və həqiqətən fantastik, müqayisə olunmaz yüksəlişini izah etməyə çalışdıqları versiyalar qədər inandırıcı deyil.

Şumer sivilizasiyası qərbdən döyüşkən semit köçəri tayfalarının işğalı nəticəsində məhv oldu. Eramızdan əvvəl 24-cü əsrdə Akkad kralı Qədim Sarqon öz gücü ilə Şimali Mesopotamiyanı birləşdirən Şumer hökmdarı Luqalzaqqisi kralını məğlub etdi. Babil-Assur sivilizasiyası Şumerin çiyinlərində doğulub.

Şumer sivilizasiyası mixi yazısı mifologiyası

Şumer memarlığı

Şumerlərin memarlıq düşüncəsinin inkişafı ən aydın şəkildə məbədlərin xarici görünüşünün necə dəyişməsi ilə izlənilir. Şumer dilində “ev” və “məbəd” sözləri eyni səsləndiyindən qədim şumerlər “ev tikmək” və “məbəd tikmək” anlayışlarını bölüşmürdülər. Şəhərin bütün var-dövlətinin sahibi Allahdır, onun sahibidir, bəşəriyyət onun ancaq ləyaqətsiz bəndələridir. Məbəd Allahın məskənidir, onun qüdrətinin, gücünün, hərbi şücaətinin sübutu olmalıdır. Şəhərin mərkəzində, hündür platformada monumental və əzəmətli tikili - ev, tanrıların iqamətgahı - məbəd ucaldılmış, hər iki tərəfdən ona pilləkənlər və ya panduslar çıxırdı.

Təəssüf ki, ən qədim tikinti məbədlərindən bu günə qədər yalnız xarabalıqlar qalmışdır, buna görə dini binaların daxili quruluşunu və dekorasiyasını bərpa etmək demək olar ki, mümkün deyil. Bunun səbəbi Mesopotamiyanın rütubətli, rütubətli iqlimi və gildən başqa heç bir davamlı tikinti materialının olmamasıdır.

Qədim Mesopotamiyada bütün strukturlar qamış qarışığı ilə xam gildən əmələ gələn kərpicdən tikilmişdir. Belə binalar illik bərpa və təmir tələb edirdi və olduqca qısamüddətli idi. Yalnız qədim şumer mətnlərindən öyrənirik ki, ilkin tikinti məbədlərində ziyarətgah məbədin ucaldıldığı platformanın kənarına köçürülüb. Ziyarətgahın mərkəzi, onun müqəddəs yer müqəddəs mərasimlərin və mərasimlərin keçirildiyi yer Allahın taxtı idi. O, xüsusi qayğı və diqqət tələb edirdi. Məbədin şərəfinə ucaldılan tanrının heykəli ziyarətgahın dərinliyində yerləşirdi. Ona da diqqətlə qulluq etmək lazım idi. Yəqin ki, məbədin içərisi rəsmlərlə örtülmüşdü, lakin Mesopotamiyanın rütubətli iqlimi onları məhv etmişdir. Eramızdan əvvəl III əsrin əvvəllərində. ziyarətgah və onun açıq həyəti artıq naməlumlara qəbul edilmədi. Eramızdan əvvəl 3-cü əsrin sonunda Qədim Şumerdə başqa bir məbəd binası növü - ziqqurat görünür.

Bu, çoxpilləli qüllədir, "mərtəbələri" yuxarıya doğru uzanan piramidalar və ya paralelepipedlər şəklindədir, onların sayı yeddiyə qədər ola bilər. Arxeoloqlar qədim Ur şəhərinin yerində III Ur sülaləsindən olan Ur-Nammu kralı tərəfindən tikilmiş məbəd kompleksi aşkar ediblər. Bu günə qədər ən yaxşı qorunmuş Şumer ziqquratıdır.

Hündürlüyü 20 m-dən çox olan üçmərtəbəli kərpicdən tikilmiş monumental binadır.

Şumerlər məbədləri diqqətlə və düşünülmüş şəkildə tikdilər, lakin insanlar üçün yaşayış evləri xüsusi memarlıq zövqləri ilə fərqlənmirdi. Əsasən bunlar düzbucaqlı binalar idi, hamısı eyni çiy kərpicdən idi. Evlər pəncərəsiz ucaldılmışdı, yeganə işıq mənbəyi qapı idi. Amma binaların əksəriyyətində kanalizasiya sistemi var idi. Binaların planlaşdırılması yox idi, evlər təsadüfi tikilirdi, ona görə də tez-tez dar əyri küçələr dalana dirənirdi. Hər bir yaşayış binası adətən çiy divarla əhatə olunurdu. Qəsəbənin ətrafında da eyni, lakin daha qalın divar ucaldılmışdır. Rəvayətə görə, özünü divarla əhatə edən və bununla da “şəhər” statusunu alan ilk yaşayış məntəqəsi qədim Uruk olub. Qədim şəhər Akkadların “Hasarlanmış Uruk” dastanında əbədi olaraq qalıb.

Mifologiya

İlk Şumer şəhər dövlətləri yarananda antropomorf tanrı ideyası formalaşmışdı.

Tanrılar - icmanın himayədarları, ilk növbədə, təbiətin yaradıcı və məhsuldar qüvvələrinin təcəssümü idi, onlarla qəbilə-cəmiyyətin hərbi rəhbərinin gücü haqqında təsəvvürlər baş kahinin funksiyaları ilə birləşir.

İlk yazılı mənbələrdən İnanna, Enlil və s. tanrıların adları (və ya simvolları) məlumdur və sözdə zamandan bəri. 27-26-cı əsrlərə aid Abu-Salyabikh (Nippur yaxınlığındakı yaşayış məntəqələri) və faralar (Şuruppak) dövrü. - teoforik adlar və tanrıların ən qədim siyahısı. Ən erkən düzgün mifoloji ədəbi mətnlər- tanrılara ilahilər, atalar sözləri siyahıları, bəzi miflərin təqdimatı da Fərəh dövrünə gedib çıxır və Fərəh və Əbu-Sələbix qazıntılarından gəlir. Lakin mifoloji məzmunlu Şumer mətnlərinin əsas kütləsi 3-cü əsrin sonu - 2-ci minilliyin əvvəli, köhnə Babil dövrü adlanan dövrə - şumer dilinin artıq öldüyü, lakin Babil ənənəsinin hələ də davam etdiyi dövrə aiddir. içindəki tədris sistemini saxladı.

Belə ki, Mesopotamiyada yazı yarandığı zaman (e.ə. IV minilliyin sonu) burada müəyyən mifoloji təsvirlər sistemi qeydə alınmışdır. Lakin hər bir şəhər-dövlət öz tanrılarını və qəhrəmanlarını, mif silsilələrini və öz kahinlik ənənələrini saxladı.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonuna qədər. e. bir neçə ümumi şumer tanrısı olsa da, vahid sistemləşdirilmiş panteon yox idi: Enlil, "havanın hökmdarı", "tanrıların və insanların kralı", ən qədim Şumer qəbiləsinin mərkəzi olan Nippur şəhərinin tanrısı. birlik; Şumerin ən qədim mədəniyyət mərkəzi olan Eredu şəhərinin baş tanrısı, yeraltı şirin suların və dünya okeanlarının (daha sonra isə müdriklik tanrısı) hökmdarı Enki; Eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərində yüksələn Uruk şəhərinin tanrısı olan keb tanrısı An və müharibə və cismani sevgi ilahəsi İnanna. e .; Urda ibadət edən ay tanrısı Naina; Laqaşda sitayiş edilən döyüşçü tanrı Ningirsu (sonralar bu tanrı Laqaş Ninurta ilə eyniləşdirildi) və s. Ən qədim siyahı Faradan olan tanrılar (e.ə. 26-cı əsr) erkən Şumer panteonunun altı ali allahı ilə fərqlənir: Enlil, An, İnanna, Enki, Nanna və günəş tanrısı Utu.

Praktiki iş: Şumerlər və təbiət

Bəşəriyyətin mövcudluğunu və planetdə həyatı təhdid edən müasir sivilizasiyanın problemləri - nüvə müharibəsi təhlükəsi, ekoloji fəlakət, bərpa olunmayan resursların tükənməsi, narkomaniya və daha çox şey cəmiyyətin uzunmüddətli təkamülünün nəticəsidir. planetimizin tarixində onun yeri və rolunun dəyişməsi. Bunlar bəşəriyyətin canlı fəaliyyəti və milyonlarla il ərzində formalaşmış insan “təbiətinin” xüsusiyyətlərindən qaynaqlanır ki, bu da sivilizasiyanın qlobal və ya universal təkamülçülük çərçivəsində formalaşmasını nəzərə almağı tələb edir.

Başqa sözlə desək, sivilizasiyanın təbiətinə nüfuz etmək, onun əsaslarını axtarmaq, sivilizasiyanın gələcəyi, mövcudluğun mümkün perspektivləri haqqında düşüncələr Insan irqi dünya haqqında hansısa ümumi baxışa əsaslanmağı tələb edir və belə bir “dünya şəkli” təkamül prinsipinə və insanın özünü də daxil etməlidir.

Bu o deməkdir ki, kosmik təkamül gedişində yer həyatı yarandıqda, bioloji təkamül insan və sivilizasiyanın yaranmasına səbəb olanda keçmiş, insanın və onun sivilizasiyasının tarixi universal təkamülçülük nöqteyi-nəzərindən işıqlandırılmalıdır.

Şumer sivilizasiyasının mifologiyasına və memarlığına nəzər salsanız, bəzi faktları vurğulaya bilərsiniz:

Mesopotamiyada ağac və daş azdır, ona görə də ilk tikinti materialı gil, qum və saman qarışığından hazırlanmış xam kərpic idi.

Tanrılar - cəmiyyətin himayədarları ilk növbədə təbiətin yaradıcı və məhsuldar qüvvələrinin təcəssümü idi

Şumer dövlətlərinin yaranmasında kahinlərin də əsas rolu olmuşdur.

Şumer sivilizasiyası yüksək inkişaf etmişdir

Yuxarıdakı faktlardan belə nəticəyə gəlmək olar ki, Şumer sivilizasiyasının təbiətə təsiri aydın şəkildə idarə olunurdu və əslində bu sivilizasiyanın formalaşmasında tanrıların və kahinlərin mühüm rol oynadığını nəzərə alsaq, qlobal xarakter daşımır.

Nəticə

Müasir elm şumerlərin tarixini öyrənərkən ortaya çıxan bütün suallara cavab verə bilməz. Həmin dövrə aid çox az mənbələr və abidələr günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Bununla belə, Şumer sivilizasiyası tarixin ən sirli, əhəmiyyətli və inkişaf etmiş sivilizasiyalarından biridir. Qədim Dünyadan... Və bəlkə də antik dövrün bütün tarixini başa düşməyin açarı Şumer-Akkad sivilizasiyasının əhəmiyyətini dərk etmək və qiymətləndirməkdədir.

Repetitorluq

Mövzunu araşdırmaqda köməyə ehtiyacınız var?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzular üzrə məsləhət və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Sorğu göndərin konsultasiya əldə etmək imkanı haqqında məlumat əldə etmək üçün hazırda mövzunun göstərilməsi ilə.

Nəticə

Keçən əsrlərin sirlərini Mesopotamiya səhralarının qumlarından çıxaran arxeoloqlar deyil, bütün dünyaya bu qədər inamla bəyan edilən tarixçilər deyil ki, təəccüblü heç nə yoxdur: Şumer burada yerləşir. Şumer və Şumerlərin xatirəsi minlərlə il əvvəl öldü. Yunan salnaməçiləri onların adını çəkməmişdir. Mesopotamiyadan bizə çatan və bəşəriyyətin böyük kəşflər dövründən əvvəl əldə etdiyi materiallarda Şumer haqqında bir kəlmə də tapa bilməyəcəyik. Hətta Müqəddəs Kitab – İbrahimin beşiyini ilk axtaranlar üçün bu ilham mənbəyi – Xaldeylərin Ur şəhərindən bəhs edir. Şumerlər haqqında bir kəlmə də yox! Görünən odur ki, baş verənlər qaçılmaz idi: Şumer şəhərinin varlığına dair əvvəlcə yaranan inam yalnız sonradan sənədli təsdiqini aldı. Bu vəziyyət səyahətçilərin və arxeoloqların xidmətlərini heç bir şəkildə azaltmır. Şumer abidələrinin izinə hücum edərək, nə ilə məşğul olduqlarını bilmirdilər. Axı onlar Şumeri yox, Babili, Assuriyanı axtarırdılar! Amma bu insanlar olmasaydı, dilçilər Şumeri heç vaxt kəşf edə bilməzdilər.

Şumer sivilizasiyasının tarixi

Cənubi Mesopotamiyanın dünyanın ən yaxşı yeri olmadığına inanılır. Meşələrin və mineralların tam olmaması. Bataqlıq, tez-tez daşqınlar, aşağı sahillərə görə Fəratın kursunun dəyişməsi və nəticədə yolların tamamilə olmaması ilə müşayiət olunur. Orada bol olan tək şey qamış, gil və su idi. Lakin daşqınlarla mayalanmış münbit torpaqla birlikdə bu, eramızdan əvvəl III minilliyin sonları üçün kifayət idi. qədim Şumerin ilk şəhər dövlətləri orada çiçəkləndi.

Bu ərazidə ilk yaşayış məskənləri artıq eramızdan əvvəl VI minillikdə yaranmışdır. e. Yerli əkinçilik icmalarını assimilyasiya edən şumerlərin bu torpaqlara haradan gəldiyi aydın deyil. Onların əfsanələrində bu xalqın şərq və ya cənub-şərq mənşəli olması haqqında danışılır. Onlar ən qədim yaşayış məskəni Ereda hesab edirdilər - Mesopotamiya şəhərlərinin ən cənubunda, indi Abu-Şaxrayn qəsəbəsi.

Eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. Mesopotamiyanın rəvan inkişaf prosesi sürətlə sürətlənir. Bütün mədəni dəyişikliklər və siyasi həyat tarixi retrospektivdə çox qısa müddət ərzində sürətlə, sıçrayışlarla baş verir. Əsas fərqləndirici xüsusiyyət bu dövr şəhərlərin ictimai, siyasi və mədəni həyatın mərkəzləri kimi sürətli inkişafıdır. Bu dövrü Şumer şəhər dövlətlərinin çiçəklənmə dövrü adlandırmaq olar. (Tarixdə ən böyük şəhərlərdən birinin - Urukun adı ilə Uruk adlanır).

Uruk dövrünə qədər uzun müddət məbədlərin fəaliyyət dairəsinin genişlənməsi prosesi getmiş, onlara məxsus inzibati funksiyaların sayı artmışdır. Bütün bunlar məbədin idarə aparatının o qədər genişlənməsinə səbəb oldu ki, erkən Uruk dövründə hökmdarın sarayı məbədlə paralel bir təşkilata çevrildi. Torpaq sahibidir, suvarma qurğuları tikir, vergi toplayır və ordu saxlayır. Eyni zamanda, məbədlərin ətrafındakı şəhərlərin sürətli böyüməsi başlayır ...

Eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. e. Mesopotamiya hələ siyasi cəhətdən birləşməmişdi və onun ərazisində bir neçə onlarla kiçik şəhər dövləti var idi. Təpələrdə tikilmiş və divarlarla əhatə olunmuş Şumer şəhərləri Şumer sivilizasiyasının əsas daşıyıcılarına çevrildi. Onlar məhəllələrdən, daha doğrusu, ayrı-ayrı kəndlərdən ibarət olub, Şumer şəhərlərinin birləşməsindən yaranan qədim icmalara gedib çıxırdı. Hər məhəllənin mərkəzi bütün məhəllənin hökmdarı olan yerli tanrının məbədi idi. Şəhərin əsas məhəlləsinin tanrısı bütün şəhərin ağası kimi hörmətlə qarşılanırdı. Şumer şəhər-dövlətlərinin ərazisində əsas şəhərlərlə yanaşı, digər yaşayış məntəqələri də mövcud idi ki, onların bir qismi silah gücünə əsas şəhərlər tərəfindən zəbt edilirdi. Onlar siyasi cəhətdən əsas şəhərdən asılı idilər, onun əhalisi, bəlkə də, bu “şəhərətrafı qəsəbələrin” əhalisindən daha çox hüquqa malikdir. Belə şəhər-dövlətlərin əhalisi az idi və əksər hallarda 40-50 min nəfəri keçmirdi. Ayrı-ayrı şəhər-dövlətlər arasında hələ iri və mürəkkəb suvarma qurğuları olmadığından və əhali çayların yaxınlığında, yerli suvarma qurğularının ətrafında toplandığından çoxlu işlənməmiş torpaqlar var idi. Bu vadinin daxili hissəsində, hər hansı bir su mənbəyindən çox uzaqda və sonrakı dövrlərdə əhəmiyyətli əkilməmiş torpaq sahələri qalmışdır. Eridu şəhəri hazırda Əbu Şəhreyn qəsəbəsinin yerləşdiyi Mesopotamiyanın həddindən artıq cənub-qərbində yerləşirdi. Şumer mədəniyyətinin yaranması ilə bağlı bir əfsanə "dəniz dalğalarının" sahilində (və indi dənizdən təxminən 110 km məsafədə) yerləşən Eridu ilə əlaqələndirilirdi. Sonrakı rəvayətlərə görə, Eridu həm də ölkənin ən qədim siyasi mərkəzi olmuşdur. İndiyə qədər biz Eridudan təxminən 18 km şimal-şərqdə yerləşən El Obed təpəsində qeyd olunan qazıntılar əsasında Şumerin bütün qədim mədəniyyətini ən yaxşı bilirik. Şumer tarixində mühüm rol oynamış Ur şəhəri El-Obeid təpəsindən 4 km şərqdə yerləşirdi. Ur şəhərinin şimalında, həmçinin Fərat çayının sahilində, yəqin ki, bir qədər sonra yaranan Larsa şəhəri yerləşirdi. Larsanın şimal-şərqində, Dəclə sahilində ən qiymətli tarixi mənbələri qoyan və eramızdan əvvəl III minillikdə Şumer tarixində mühüm rol oynayan Laqaş yerləşirdi. e., baxmayaraq ki, kral sülaləsinin siyahısında əks olunan sonrakı bir əfsanədə bu barədə ümumiyyətlə bəhs edilmir. Laqaşın daimi düşməni - Ümmə şəhəri onun şimalında yerləşirdi. Bu şəhərdən bizə Şumerin sosial sistemini müəyyən etmək üçün əsas olan qiymətli iqtisadi hesabat sənədləri gəlib çatmışdır. Ölkənin birləşmə tarixində Ümmə şəhəri ilə yanaşı, Fərat sahilindəki Uruk şəhəri də müstəsna rol oynamışdır. Burada qazıntılar zamanı El-Obeid mədəniyyətini əvəz edən qədim mədəniyyət aşkar edildi və Şumer mixi yazısının piktoqrafik mənşəyini göstərən ən qədim yazılı abidələr tapıldı. Urukdan şimalda, Fərat çayının sahilində Şuruppak şəhəri, buradan Ziusudra (Utnapiştim), Şumer qəhrəmanı daşqın mifi. Demək olar ki, Mesopotamiyanın mərkəzində, iki çayın indi bir-birinə ən yaxın qovuşduğu körpünün bir qədər cənubunda, bütün Şumerin mərkəzi ziyarətgahı olan Fərat Nippurunda yerləşirdi. Amma Nippur, görünür, heç vaxt ciddi bir dövlətin mərkəzi olmayıb siyasi əhəmiyyəti ... Mesopotamiyanın şimal hissəsində, Fərat çayının sahilində Kiş şəhəri var idi, burada 1920-ci illərdə aparılan qazıntılar zamanı Mesopotamiyanın şimal hissəsinin tarixində Şumer dövrünə aid çoxlu abidələr tapılmışdır. Mesopotamiyanın şimalında, Fəratın sahilində Sippar şəhəri də var idi. Sonrakı Şumer ənənəsinə görə, Sippar şəhəri ən qədim dövrlərdə Mesopotamiyanın aparıcı şəhərlərindən biri olmuşdur. Vadidən kənarda tarixi taleyi Mesopotamiya tarixi ilə sıx bağlı olan bir neçə qədim şəhər də var idi. Bu mərkəzlərdən biri də Fəratın orta axarında yerləşən Mari şəhəri idi. Üçüncü minilliyin sonunda tərtib edilmiş kral sülalələrinin siyahılarında, bütün iki dildə hökm sürdüyü iddia edilən Mari sülaləsi də xatırlanır. Eşnunna şəhəri Mesopotamiya tarixində mühüm rol oynamışdır. Eşnunna şəhəri Şimal-Şərq dağ tayfaları ilə ticarətdə Şumer şəhərləri üçün bir əlaqə rolunu oynayırdı. ilə Şumer şəhərlərinin ticarətində vasitəçi. şimal bölgələri Dəclənin orta axarında Aşur şəhəri, sonralar Aşşur dövlətinin mərkəzi idi. Burada, yəqin ki, çox qədim zamanlarda, Şumer mədəniyyətinin elementlərini buraya gətirən çoxsaylı şumer tacirləri məskunlaşdı. Semitlərin Mesopotamiyaya köçürülməsi. Qədim şumer mətnlərində bir neçə semit sözünün olması şumerlərin çoban semit tayfaları ilə çox erkən ünsiyyətə dəlalət edir. Sonra şumerlərin yaşadığı ərazi daxilində semit tayfaları meydana çıxır. Artıq III minilliyin ortalarında Mesopotamiyanın şimalında semitlər Şumer mədəniyyətinin varisləri və davamçıları kimi çıxış etməyə başladılar. Semitlərin qurduğu şəhərlərin ən qədimi (ən mühüm Şumer şəhərlərinin əsasının qoyulmasından çox gec) Fərat çayında, ehtimal ki, Kişdən çox da uzaq olmayan Akkad idi. Akkad bütün Mesopotamiyanın ilk birləşdiricisi olan dövlətin paytaxtı oldu. Akkadın nəhəng siyasi əhəmiyyəti ondan aydın görünür ki, Akkad çarlığı süqut etdikdən sonra da Mesopotamiyanın şimal hissəsi Akkad adlanmağa davam etmiş, cənub hissəsində isə Şumer adı qalmışdır. Nippurdan çox uzaqda yerləşdiyi güman edilən İsin də yəqin ki, artıq semitlər tərəfindən qurulan şəhərlər sırasında sayılmalıdır. Ölkə tarixində ən mühüm rol bu şəhərlərin ən gəncinin - Fəratın sahilində, Kiş şəhərindən cənub-qərbdə yerləşən Babilin payına düşür. Babilin siyasi və mədəni əhəmiyyəti eramızdan əvvəl 2-ci minillikdən başlayaraq əsrlər boyu davamlı olaraq artmışdır. e. Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. e. onun əzəməti ölkənin bütün digər şəhərlərini elə kölgədə qoydu ki, yunanlar bu şəhərin adı ilə bütün Mesopotamiyanı Babiliya adlandırmağa başladılar. Şumer tarixinin ən qədim sənədləri. Son onilliklərdə aparılan qazıntılar eramızdan əvvəl III minilliyin ikinci yarısında Mesopotamiya dövlətlərində məhsuldar qüvvələrin inkişafını və istehsal münasibətlərindəki dəyişiklikləri onların birləşməsindən xeyli əvvəl izləməyə imkan verir. e. Qazıntılar elmə Mesopotamiya əyalətlərində hökm sürən kral sülalələrinin siyahılarını təqdim etdi. Bu abidələr eramızdan əvvəl II minilliyin əvvəllərində şumer dilində yazılmışdır. e. Isin və Larsa əyalətlərində iki yüz il əvvəl tərtib edilmiş siyahı əsasında Ur şəhərində. Bu kral siyahıları siyahıların tərtib edildiyi və ya yenidən baxıldığı şəhərlərin yerli ənənələrini güclü şəkildə əks etdirirdi. Buna baxmayaraq, bunu tənqidi şəkildə nəzərə alaraq, Şumerin qədim tarixinin az-çox dəqiq xronologiyasını qurmaq üçün bizə gəlib çatan siyahıları əsas kimi qoymaq olar. Ən uzaq dövrlər üçün Şumer ənənəsi o qədər əfsanəvidir ki, onun demək olar ki, heç bir tarixi əhəmiyyəti yoxdur. Artıq Berossun (e.ə. 3-cü əsrin Babil keşişi, Yunan dilində Mesopotamiya tarixinə dair birləşdirilmiş əsər tərtib edən) məlumatlarından məlum idi ki, Babil kahinləri öz ölkələrinin tarixini iki dövrə bölürlər - "əvvəl. daşqın" və "daşqından sonra" ... Berossun "daşqından əvvəl" sülalələr siyahısında 432 min il hökmranlıq edən 10 padşah var. İkinci minilliyin əvvəllərində İsin və Larsda tərtib edilmiş siyahılarda qeyd olunan padşahların "daşqından əvvəl" hakimiyyəti illərinin sayı da eyni dərəcədə fantastikdir. İlk sülalələrin padşahlarının “daşqından sonra” hakimiyyət illərinin sayı da fantastikdir. Qədim Uruk xarabalıqlarının və Cəmdət-Nəsr təpəsinin qazıntıları zamanı məktubun şəkilli (piktoqrafik) görünüşünü tam və ya qismən qoruyub saxlayan məbədlərin təsərrüfat uçot sənədləri tapılmışdır. III minilliyin ilk əsrlərindən başlayaraq Şumer cəmiyyətinin tarixini təkcə maddi abidələrdən deyil, həm də yazılı mənbələrdən yenidən qurmaq olar: Şumer mətnlərinin yazısı bu dövrdən başlayaraq "pazşəkilli" hərf xarakteristikasına çevrilir. Mesopotamiya. Belə ki, Urda qazılmış və eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərinə aid lövhələr əsasında. e., güman etmək olar ki, Laqaş hökmdarı o zaman şah kimi tanınıb; onunla birlikdə lövhələrdə sanqanın, yəni Ur şəhərinin baş kahininin adı çəkilir. Ola bilsin ki, Ur lövhələrində xatırlanan digər şəhərlər Laqaş padşahına tabe olub. Ancaq təxminən 2850 e.ə e. Laqaş müstəqilliyini itirdi və görünür, Şuruppakdan asılı oldu, o vaxta qədər böyük rol oynamağa başladı. siyasi rol... Sənədlər göstərir ki, Şuruppakın əsgərləri Şumerin bir sıra şəhərlərində: Urukda, Nippurda, Fəratın Nippurun cənub-şərqində yerləşən Ədəbədə, Ümmədə və Laqaşda qarnizonda olublar. Məişət həyatı. Məhsullar Kənd təsərrüfatıŞübhəsiz ki, Şumerin əsas sərvəti idi, lakin kənd təsərrüfatı ilə yanaşı sənətkarlıq nisbətən böyük rol oynamağa başladı. Ur, Şuruppak və Laqaşdan gələn ən qədim sənədlərdə müxtəlif sənətkarlıq nümayəndələrinin adı çəkilir. Ur 1-ci şah sülaləsinin (təxminən XXVII - XXVI əsrlər) qəbirlərində aparılan qazıntılar bu türbələri tikənlərin yüksək məharətini göstərmişdir. Özləri ilə birlikdə qəbirlərdə böyük rəqəm mərhumun ətrafının öldürülmüş üzvləri, ehtimal ki, qul və qullar, qızıl, gümüş və misdən hazırlanmış dəbilqə, balta, xəncər və nizə tapılmışdır. yüksək səviyyəŞumer metallurgiyası. Metal emalının yeni üsulları inkişaf edir - təqib, oyma, qranulasiya. Metalın iqtisadi əhəmiyyəti getdikcə artdı. Ur şəhərinin padşah məzarlarından tapılan gözəl zərgərlik zərgərlik sənətindən xəbər verir. Mesopotamiyada heç bir metal filizi yataqları olmadığından, orada qızıl, gümüş, mis və qurğuşun mövcudluğu artıq eramızdan əvvəl III minilliyin birinci yarısında idi. e. işarə edir mühüm rol oynayır dövrün Şumer cəmiyyətində mübadilə. Şumerlər yun, parçalar, taxıl, xurma və balıq müqabilində həm də amin və ağac alırdılar. Çox vaxt, əlbəttə ki, ya hədiyyələr dəyişdirilir, ya da yarı kommersiya, yarı soyğunçuluq ekspedisiyaları baş verirdi. Ancaq düşünmək lazımdır ki, hətta o zamanlar da tamkarlar - məbədlərin ticarət agentləri, padşah və onu əhatə edən quldar zadəganlar tərəfindən həyata keçirilən həqiqi ticarət də var idi. Mübadilə və ticarət Şumerdə pul dövriyyəsinin yaranmasına səbəb oldu, baxmayaraq ki, mahiyyət etibarilə iqtisadiyyat təbii olaraq davam edirdi. Artıq Şuruppakın sənədlərinə görə, misin dəyər ölçüsü kimi çıxış etdiyi və sonradan gümüşün bu rolu oynadığı aydın olur. III minilliyin birinci yarısına qədər. e. evlərin və torpaqların alqı-satqısı hallarının qeyd edilməsinə aiddir. Mətnlərdə əsas ödənişi alan torpaq və ya evin satıcısı ilə yanaşı, alış qiymətini “yeyənlər” adlandırılanların da adı çəkilir. Bunlar, açıq-aydın, satıcının qonşuları və qohumları idi, onlara əlavə ödəniş də verilirdi. Yuxarıdakı sənədlər hələ də kənd icmalarının bütün nümayəndələrinin torpaq hüququna malik olduğu zaman adət hüququn aliliyini əks etdirirdi. Satışı həyata keçirən katib də maaş alırdı. Qədim şumerlərin həyat səviyyəsi hələ də aşağı idi. Adi insanların daxmaları arasında zadəganların evləri seçilirdi, lakin təkcə ən yoxsul əhali və qullar deyil, həm də o dövrdə orta gəlirli insanlar çiy kərpicdən tikilmiş xırda evlərə yığılırdılar. oturacaqlar dəyişdirildi və dulusçuluq demək olar ki, bütün mebel və qab-qacaq təşkil edirdi. ... Yaşayış yerləri inanılmaz dərəcədə sıx idi, şəhər divarları arasında dar bir məkanda yerləşirdi; bu sahənin ən azı dörddə birini məbəd və onlara əlavə edilmiş əlavə tikililər olan hökmdar sarayı tuturdu. Şəhərdə böyük, diqqətlə tikilmiş hökumət zibil qutuları var idi. Belə anbarlardan biri Laqaş şəhərində təxminən eramızdan əvvəl 2600-cü ilə aid bir təbəqədə qazılmışdır. e. Şumer geyimləri beldən və qaba yun paltardan və ya bədənə bükülmüş düzbucaqlı parçadan ibarət idi. Əhali kütləsinin istifadə etdiyi ibtidai əmək alətləri - mis ucluqlar, daş dəyirmanlar işi qeyri-adi dərəcədə çətinləşdirirdi. Yemək az idi: qul gündə bir litrə yaxın arpa taxılı alırdı. Hakim təbəqənin yaşayış şəraiti, əlbəttə, fərqli idi, lakin hətta zadəganların balıq, arpa və bəzən buğda tortu və ya sıyıq, küncüt yağı, xurma, lobya, sarımsaqdan daha zərif yeməkləri yox idi və hər gün deyil - qoyun əti. .

Qədim Şumerdən bir sıra məbəd arxivləri, o cümlədən Cəmdət-Nəsr mədəniyyəti dövrünə aid olsa da, XXIV əsrdə Laqaş məbədlərindən yalnız birinin sənədlərində əksini tapan ictimai əlaqələr kifayət qədər oxudu. e.ə e. Sovet elmində ən çox yayılmış baxış nöqtələrindən birinə görə, Şumer şəhərini əhatə edən torpaqlar o dövrdə təbii yolla suvarılan və süni suvarma tələb edən hündür sahələrə bölünürdü. Bundan əlavə, bataqlıqda, yəni dağıntıdan sonra qurumayan və buna görə də kənd təsərrüfatına yararlı torpaq yaratmaq üçün əlavə drenaj işləri tələb olunan ərazidə əkin sahələri də var idi. Təbii yolla suvarılan əkin sahələrinin bəziləri allahların “mülkiyyəti” idi və məbəd təsərrüfatı onların “naibinin” - şahın yurisdiksiyasına keçdikcə, əslində, krallıq oldu. Aydındır ki, hündür tarlalar və “bataqlıq” tarlaları becərildiyi vaxta qədər çöllə yanaşı, Laqaş hökmdarı Entemenin kitabələrindən birində qeyd olunan “sahibsiz torpaq” idi. Yüksək tarlaların və əkin sahələrinin - "bataqlıqların" becərilməsi böyük əmək və vəsait xərcləməsini tələb etdiyindən burada tədricən irsi mülkiyyət münasibətləri formalaşmışdır. Göründüyü kimi, XXIV əsrə aid mətnlər Laqaşdakı yüksək tarlaların bu nadan sahiblərindən bəhs edir. e.ə e. İrsi mülkiyyətin yaranması kənd icmalarının kolxozçuluğunun daxilindən məhvinə səbəb oldu. Düzdür, III minilliyin əvvəllərində bu proses hələ çox ləng gedirdi. Qədim dövrlərdən kənd icmalarının torpaqları təbii yolla suvarılan ərazilərdə yerləşirdi. Təbii ki, təbii yolla suvarılan torpaqların hamısı kənd icmaları arasında bölüşdürülməmişdir. Onların nə padşahın, nə də məbədlərin öz ev təsərrüfatlarını idarə etmədiyi tarlada torpaqları var idi. Yalnız hökmdarın və ya tanrıların bilavasitə ixtiyarında olmayan torpaqlar fərdi və ya kollektiv paylara bölünürdü. Fərdi paylar zadəganlarla dövlət və məbəd aparatının nümayəndələri arasında bölüşdürülür, kollektiv paylar isə kənd icmaları tərəfindən saxlanılırdı. İcmaların yetkin kişiləri, həm müharibədə, həm də kənd təsərrüfatı işlərində, ağsaqqallarının rəhbərliyi altında birlikdə çıxış edən ayrı-ayrı qruplara təşkil edildi. Şuruppakda onlara quruş, yəni “güclü”, “yaxşı yoldaşlar” deyirdilər; 3-cü minilliyin ortalarında Laqaşda onları şubluqal - “padşahın tabeliyində olanlar” adlandırırdılar. Bəzi tədqiqatçıların fikrincə, “çarın tabeliyində olanlar” icma üzvləri deyildilər, lakin məbəd təsərrüfatının işçiləri artıq icmadan kəsilmişdilər, lakin bu fərziyyə mübahisəli olaraq qalır. Bəzi yazılara əsasən, “padşahın tabeliyində olanları” hər hansı bir məbədin işçisi hesab etmək tamamilə lüzumsuzdur. Onlar padşahın və ya hökmdarın torpağında işləyə bilərdilər. Müharibə olacağı təqdirdə “kralın tabeliyində olanların” Laqaş ordusuna daxil edildiyini düşünməyə əsasımız var. Ayrı-ayrı şəxslərə, bəlkə də bəzi hallarda kənd icmalarına verilən paylar kiçik idi. Hətta o dövrdə zadəganların payları cəmi bir neçə on hektara bərabər idi. Bəzi paylar pulsuz, bəziləri isə məhsulun 1/6 - 1/8 hissəsinə bərabər vergi ilə verilirdi. Torpaqların sahibləri adətən dörd ay məbəd (sonralar da kral) təsərrüfatlarının tarlalarında işləyirdilər. Onlara məbəd təsərrüfatından mal-qara, o cümlədən şum və digər əmək alətləri verilirdi. Kiçik torpaqlarında mal-qara saxlaya bilmədiklərindən, tarlalarını da məbəd mal-qarasının köməyi ilə becərdilər. Dörd ay məbəddə və ya kral evində işləmək üçün az miqdarda arpa alırdılar - emmer, yun və qalan vaxtda (yəni səkkiz ay) öz paylarından alınan məhsulla qidalanırdılar. il boyu. Müharibədə əsir düşən əsirlər qullara çevrilir, qulları da Laqaş əyalətindən kənarda tamkarlar (məbəd tacirləri və ya kral) alırdılar. Onların əməyindən tikinti və suvarma işlərində istifadə olunurdu. Onlar tarlaları quşlardan qoruyur, bağçılıqda və qismən də maldarlıqda istifadə olunurdu. Onların əməyindən balıqçılıqda da istifadə olunurdu ki, bu da mühüm rol oynamağa davam edirdi. Qulların yaşadıqları şərait son dərəcə çətin idi və buna görə də onların arasında ölüm nisbəti çox böyük idi. Bir qulun canının dəyəri az idi. Qulların qurban verilməsinə dair dəlillər var. Şumerdə hegemonluq uğrunda müharibələr. Düzən torpaqların daha da inkişafı ilə kiçik Şumer dövlətlərinin sərhədləri toxunmağa başlayır, ayrı-ayrı dövlətlər arasında torpaq, suvarma qurğularının baş hissələri üçün şiddətli mübarizə gedir. Bu mübarizə artıq eramızdan əvvəl III minilliyin birinci yarısında Şumer dövlətlərinin tarixini doldurur. e. Onların hər birinin Mesopotamiyanın bütün suvarma şəbəkəsinə nəzarəti ələ keçirmək istəyi Şumerdə hegemonluq uğrunda mübarizəyə səbəb oldu. Bu dövrün kitabələrində Mesopotamiya hökmdarları üçün iki müxtəlif titul var - lugal və pathesi (bəzi tədqiqatçılar bu titulu ensi oxuyurlar). Başlıqların birincisi, güman edildiyi kimi, heç kimdən asılı olmayan Şumer şəhər-dövlətinin başçısını bildirirdi. Əvvəlcə keşiş titulu ola bilən patesi termini başqa bir siyasi mərkəzin üstünlüyünü tanıyan dövlətin hökmdarını ifadə edirdi. Belə bir hökmdar, əsasən, öz şəhərində yalnız baş keşiş rolunu oynayırdı, siyasi hakimiyyət isə onun, patesiyə tabe olduğu dövlətin lugalına aid idi. Luqal - bəzi Şumer şəhər-dövlətinin kralı - heç bir halda Mesopotamiyanın digər şəhərləri üzərində kral deyildi. Buna görə də Şumerdə III minilliyin birinci yarısında başçıları padşah - Luqal titulunu daşıyan bir neçə siyasi mərkəz var idi. Mesopotamiyanın bu kral sülalələrindən biri XXVII - XXVI əsrlərdə möhkəmlənmişdir. e.ə e. və ya bir qədər əvvəl Urda, Şuruppak əvvəlki dominant mövqeyini itirdikdən sonra. O vaxta qədər Ur şəhəri kral siyahılarında ilk yerlərdən birini tutan yaxınlıqdakı Urukdan asılı idi. Bir neçə əsrlər boyu eyni kral siyahılarına görə Kiş şəhəri də böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Yuxarıda Şumerin cəngavər Qılqameş haqqında yazdığı epik poemalar silsiləsində Uruk şahı Qılqameşlə Kiş şahı Akkanın mübarizəsi haqqında əfsanədən bəhs edilmişdir. Ondan qalan abidələr Ur şəhərinin birinci sülaləsinin yaratdığı dövlətin qüdrətindən və sərvətindən bəhs edir. Zəngin inventarla - gözəl silah və bəzək əşyaları ilə yuxarıda adı çəkilən kral məzarları metallurgiyanın inkişafından və metalların (mis və qızıl) emalının təkmilləşdirilməsindən xəbər verir. Eyni qəbirlərdən, məsələn, mozaika texnikasında hazırlanmış hərbi səhnələrin təsvirləri olan “standart” (daha doğrusu daşınan çardaq) kimi maraqlı sənət abidələri bizə gəlib çatmışdır. Yüksək mükəmməlliyə malik tətbiqi sənət obyektləri də qazılıb. Qəbirlər həm də tikinti sənəti abidələri kimi diqqəti cəlb edir, çünki biz onlarda sərdabə və tağ kimi memarlıq formalarından istifadəyə rast gəlirik. III minilliyin ortalarında. e. Kiş də Şumerdə hökmranlıq iddiasında idi. Lakin sonra Laqaş irəli çıxdı. Laqaş Eannatum patezisi (təxminən 247,0) altında, Kiş və Akşak padşahları tərəfindən dəstəklənən bu şəhərin patikası Laqaş və Umma arasındakı qədim sərhədi pozmağa cəsarət etdikdə, ümmət ordusu qanlı döyüşdə məğlub oldu. Eannatum zəfərini təsvirlərlə örtülmüş böyük bir daş plitə üzərində həkk etdiyi bir yazıda əbədiləşdirdi; burada düşmən ordusunun üstünə tor atan Laqaş şəhərinin baş tanrısı Ningirsu, Laqaş ordusunun qalibiyyətlə hücumu, yürüşdən təntənəli şəkildə qayıtması və s. Eannatum plitəsi elmdə "Çərpələng daşları" adı ilə tanınır - təsvirlərindən birinə görə, uçurtmaların öldürülən düşmənlərin cəsədlərini parçaladığı döyüş meydanını təsvir edir. Qələbə nəticəsində Eannatum sərhədi bərpa etdi və düşmənlər tərəfindən ələ keçirilən məhsuldar torpaq sahələrini geri qaytardı. Eannatum Şumerin şərq qonşuları olan Elam dağlıqlarını da məğlub etməyi bacardı. Eannatumun hərbi uğurları Laqaş üçün davamlı sülhü təmin etmədi. Onun vəfatından sonra ümmətlə müharibə yenidən başladı. Elamlıların basqınlarını uğurla dəf edən Eannatumun qardaşı oğlu Entemena bunu qələbə ilə başa vurdu. Xələflərinin dövründə Laqaşın zəifləməsi yenidən görünməz şəkildə Kişə tabe olmağa başladı. Lakin sonuncuların hökmranlığı da qısamüddətli oldu, bəlkə də semit tayfalarının artan təzyiqi ilə əlaqədar idi. Cənub şəhərləri ilə mübarizədə Kiş də ağır məğlubiyyətlər almağa başladı.

Məhsuldar qüvvələrin artması və Şumer dövlətləri arasında gedən davamlı müharibələr təkmilləşməyə şərait yaratdı. hərbi texnika... Onun inkişafını iki əlamətdar abidənin müqayisəsi əsasında mühakimə edə bilərik. Onlardan birincisi, daha qədimi, Ur qəbirlərindən birində tapılan yuxarıda qeyd edilən “standart”dır. Dörd tərəfi mozaika ilə bəzədilib. Üz tərəfində müharibə, arxa tərəfdə qələbədən sonrakı zəfər səhnələri var. Üz tərəfində, aşağı yarusda səcdəyə düşən düşmənləri ayaqları ilə tapdalayan dörd eşşək tərəfindən çəkilmiş döyüş arabaları təsvir edilmişdir. Dörd təkərli arabanın arxasında bir arabaçı və balta ilə silahlanmış döyüşçü dayanmışdı; onların üzərini ön mühafizəçi mühafizə edirdi. Gövdənin ön ucuna oxları olan bir titrəmə bağlanmışdı. İkinci pillədə, solda, ağır qısa nizələrlə silahlanmış, düşmən üzərində nadir birləşmələrdə irəliləyən piyadalar təsvir edilmişdir. Döyüşçülərin başları, sürücünün və döyüş arabasının başları kimi, dəbilqə ilə qorunur. Piyadaların cəsədi, bəlkə də dəridən hazırlanmış uzun plaşla qorunurdu. Sağda yaralı düşmənləri bitirən və əsirləri oğurlayan yüngül silahlı əsgərlər təsvir edilmişdir. Ehtimal olunur ki, padşah və onu əhatə edən ali zadəganlar döyüş arabalarında döyüşürdülər. Şumer hərbi texnikasının gələcək inkişafı döyüş arabalarını uğurla əvəz edə bilən ağır silahlı piyada qoşunlarının gücləndirilməsi xətti ilə getdi. Şumer silahlı qüvvələrinin inkişafındakı bu yeni mərhələ Eannatum tərəfindən artıq qeyd olunan "Çərpələnglər steli" ilə sübut olunur. Stelanın təsvirlərindən birində düşmənə sarsıdıcı hücumu zamanı altı sıra ağır silahlı piyadanın möhkəm bağlanmış falanksı göstərilir. Döyüşçülər ağır nizələrlə silahlanıblar. Döyüşçülərin başları dəbilqə ilə qorunur və boyundan ayağa qədər gövdə böyük dördbucaqlı qalxanlarla örtülmüşdür, o qədər ağırdır ki, onları xüsusi qalxançılar tuturdu. Əsilzadələrin əvvəllər döyüşdüyü döyüş arabaları demək olar ki, yoxa çıxıb. İndi zadəganlar piyada, ağır silahlanmış falanks sıralarında döyüşürdülər. Şumer falanqitlərinin silahlanması o qədər baha idi ki, ona yalnız nisbətən böyük torpaq sahəsi olan insanlar sahib ola bilərdilər. Kiçik torpaq sahələri olan insanlar orduda yüngül silahlarla xidmət edirdilər. Aydındır ki, onların döyüş dəyəri kiçik hesab olunurdu: onlar yalnız onsuz da məğlub olmuş düşməni bitirdilər və döyüşün nəticəsini ağır silahlanmış falanks həll etdi.

Tibb sahəsində şumerlərin çox yüksək standartları var idi. Layardın Ninevada tapdığı Kral Aşurbanipalın kitabxanası aydın bir nizama sahib idi, böyük bir tibb şöbəsi var idi, orada minlərlə gil lövhələr var idi. Hər şey tibbi terminlərşumer dilindən götürülmüş sözlərə əsaslanır. Tibbi prosedurlar, gigiyena qaydaları, əməliyyatlar, məsələn, kataraktın çıxarılması, cərrahi əməliyyatlar zamanı dezinfeksiya üçün spirt istifadəsi haqqında məlumatları ehtiva edən xüsusi arayış kitablarında təsvir edilmişdir. Şumer təbabəti həm terapevtik, həm də cərrahi müalicə kursunun diaqnozu və təyin edilməsinə elmi yanaşma ilə fərqlənirdi.

Şumerlər əla səyyahlar və kəşfiyyatçılar idilər - onlar həm də dünyanın ilk gəmilərinin ixtirasına borcludurlar. Şumer sözlərinin bir Akkad lüğətində müxtəlif növ gəmilər üçün - ölçülərinə, təyinatına və yükün növünə görə ən azı 105 işarə var idi.

Daha da heyrətləndiricisi odur ki, şumerlər ərintilərin hazırlanma üsulunu - sobada qızdırıldıqda müxtəlif metalların birləşdirilməsi prosesini mənimsəmişlər. Şumerlər bəşər tarixinin bütün gedişatını dəyişdirən sərt, lakin işlək metal olan bürünc hazırlamağı öyrəndilər.

Bu gün biz haqlı olaraq deyə bilərik ki, Şumer sivilizasiyası müasir təhsil sisteminin əsasını qoyub. Məktəb mətnləri olan ilk gil lövhələr arxeoloqlar tərəfindən qədim Şumer şəhəri Şuruppakın yerində qazıntılar zamanı tapılıb. Onlar eramızdan əvvəl 2500-cü ilə aiddir. Onların əksəriyyəti indi deşifrə edilib. Onlardakı məlumatlar şumerlərin təlim sisteminin müasir sistemə çox oxşar olduğunu göstərir.

Qədim Şumerin yüksək inkişaf səviyyəsi tələb olunur böyük rəqəm savadlı insanlar. Bütün böyük şəhərlərdə mövcud olan məbəd məktəblərində peşəkar katiblər hazırlanırdı. Mari, Nippur, Sippar və Urda arxeoloqlar qazıntılar zamanı belə müəssisələrin sinif otaqlarını aşkar ediblər. Məbəd məktəbləri üçün tədris proqramı geniş idi. Təlim bir neçə il davam etdi və tələbələr həm yazı və hesabın əsas əsaslarını, həm də riyaziyyat, dilçilik, ədəbiyyat, coğrafiya, mineralogiya, astronomiya sahəsində daha fundamental biliklər əldə etdilər. Yəni çalışqan və bacarıqlı tələbə həm ibtidai, həm də ali təhsil alıb. Düzdür, o zaman da təhsil varlı təbəqənin və keşişlərin imtiyazına çevrildi.

Alimlər tərəfindən deşifrə edilən ilk gil lövhələrdən biri şumer məktəblisinin gündəlik iş rejimindən bəhs edir. Məktəb dərslərində - "edubba" - şagirdlər bütün günü keçirdilər. Ümmiyə məktəbinin rəhbəri və bir neçə müəllim davamiyyət və irəliləyişə nəzarət edirdi. Onların səlahiyyətləri danılmaz idi. Məktəbdə nizam-intizam və gündəlik rejim ciddi şəkildə qorunurdu. Qanun pozuntularına görə dəyənəklərlə fiziki cəza tətbiq edilib. Tələbələrin çoxu evdən kənarda təhsil alırdı və onlar üçün bir növ “pansionat” yaradılırdı. Amma tədrisin qalan hissəsi asan deyildi. Səhər durmaq, tez səhər yeməyi, nahar üçün iki çörək və məktəbə tələsən tələbə gecikdiklərinə görə də çubuqla cəzalandırılıblar. Təlim proqramı iki istiqamətdən - ədəbi-humanitar və elmi-texniki istiqamətlərdən ibarət idi. Bütün təlim prosesi bir neçə mərhələyə bölündü. Əvvəlcə məktəblilərə "qrammatika" - nişanları köçürmək öyrədilirdi. İdeoqramların fonetikası və mənaları öyrənildi ...

Şumerlər heliosentrik sistemdən istifadə edərək görünən planetlərin və ulduzların yerin üfüqünə nisbətən yüksəlişini və enişini ölçdülər. Bu xalqın yaxşı inkişaf etmiş riyaziyyatı var idi, astrologiyanı bilirdilər və geniş tətbiq edirdilər. Maraqlıdır ki, şumerlər indiki kimi eyni astroloji sistemə malik idilər: onlar kürəni hər biri otuz dərəcə olmaqla 12 hissəyə (Bürcün 12 evi) bölürdülər. Şumer riyaziyyatı çətin bir sistem idi, lakin o, kəsrləri hesablamağa və milyonlarla ədədləri çoxaltmağa, kökləri çıxarmağa və gücə yüksəltməyə imkan verdi.

Şumerlərin gündəlik həyatında onları bir çox başqa xalqlardan fərqləndirən bir şey var idimi? İndiyə qədər heç bir güclü, fərqli sübut tapılmayıb. Sıx kol-kosla örtülmüş evin yanında hər ailənin öz həyəti var idi. Kolu “surbatu” adlandırırdılar.Bu kolun köməyi ilə bəzi məhsulları qızmar günəşdən qorumaq, evin özünü sərinləmək mümkün idi.Evin girişinin yanında həmişə xüsusi küpə su qoyulurdu, əllərin yuyulması üçün nəzərdə tutulub.Qadın və kişi arasında bərabərlik müşahidə oluna bilər.Arxeoloqlar və tarixçilər belə hesab edirlər ki, patriarxatın hökm sürdüyü ətraf xalqların mümkün təsirinə baxmayaraq, qədim şumerlər bərabərliyi öz tanrılarından götürmüşlər.Şumer panteonu. Təsvir edilən hekayələrdə tanrılar "səmavi məclislər" üçün toplanırdı. Şuralarda həm tanrılar, həm də ilahələr bərabər şəkildə iştirak edirdilər. Cəmiyyətdə təbəqələşmə müşahidə olunduqda və fermerlər daha zəngin Şumerlərə borclu olduqda, nikah müqaviləsi ilə qızlarını verirlər, müvafiq olaraq, onların razılığı olmadan.Lakin buna baxmayaraq, hər bir qadın qədim Şumer sarayında iştirak edə bilərdi, şəxsi möhürə sahib olmaq hüququna sahib idi ... Şumer sivilizasiyasının yarandığı illərdə bütün qüvvələr ucaldılmışlara verildi. məbədlər və kanalların qazılması yoxdur. Şəhərlər daha çox kəndlərə bənzəyirdi və insanlar iki təbəqəyə bölünürdülər: işçilər və kahinlər. Ancaq şəhərlər böyüdü, zənginləşdi və yeni peşələrə ehtiyac var idi.

Əvvəlcə sənətkarlar padşaha və ya məbədə mənsub idilər. Ən böyük emalatxanalar kral sarayında və məbədin ərazilərində idi. Sonra bəzi xüsusilə görkəmli ustalar dünyəvi paylarla təmin olunmağa başladılar, bir çoxları dükanlar açmağa, şəxsi və təkcə məbəd və ya kral əmrlərini yerinə yetirməyə başladılar. Varlanaraq artıq emalatxanalar açıblar. Tikinti, dulusçuluq və zərgərlik sürətlə inkişaf edirdi. Şəxsi ticarətçilərdən sifarişlər daxil olduqdan sonra qonşu dövlətlərlə ticarət əlaqələri qurulmağa, ixrac nəzərə alınmaqla məhsullar istehsal olunmağa başlandı.

Bir çox sənətkar ailə qəbilələri kimi işləyirdi. Bir varlı ailənin tarixi qorunub saxlanılıb. Ailənin başçısı bir anda iki sahəyə - parça və toxunma sahəsinə rəhbərlik edirdi. Üstəlik, onun gəmiqayırma zavodu var idi. Bir neçə böyük emalatxanaya həyat yoldaşı rəhbərlik edirdi. Uşaqlar da ticarətdə iştirak edir və istehsala nəzarət edirdilər. Tacir o qədər şanslı idi ki, kral ona inanılmaz dərəcədə səxavətli bir hədiyyə verdi, şəhərdən kənarda bir neçə yüz meyvə bağı ayırdı ...

Şumer cəmiyyəti sürətlə inkişaf edirdi. Əmək məhsuldarlığı yüksəlir və şumerlərdə köləliyin ilk əlamətləri görünməyə başlayır. Köləlik açıq və ümumbəşəri deyildi, tək bir ailədə gizlədilib və bütün mümkün yollarla maskalanıb. Bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmış qədim şumer xalqının kodları olan gil lövhələr alimlərə o dövrün ailə hüququnu öyrənməyə kömək etmişdir. Belə ki, bir yazıda ailənin atasının övladlarını köləliyə (xidmət üçün) satmaq hüququ açıq şəkildə göstərilmişdir. Bu uşaq satma praktikası Şumer ailələrində adi olmasa da tez-tez baş verən bir hadisə idi. Valideynlər kimi sata bilər balaca uşaq, və artıq daha böyüklər. Alqı-satqı faktının özü məcburi olaraq xüsusi sənədlərdə qeydə alınıb. Şumerlər alqı-satqı, mübadilə məsələlərinə çox diqqətlə yanaşır, bütün xərcləri və mənfəətləri diqqətlə hesablayacaqlarına əmin idilər. Köləliyin maskası nə idi? Uşağın övladlığa götürülməsi faktı, lakin övladlığa götürmə üçün gələcək ailə müəyyən məbləğdə pul ödəməli idi. Qızları daha çox satılırdı. Şumer sənədlərində alqı-satqı faktı "arvadın qiyməti" kimi göstərilmişdir, baxmayaraq ki, tarixçilər bunu qədim nikah müqaviləsi adlandırmağa daha çox meyllidirlər.

Məhsuldarlığın inkişafı cəmiyyətin təbəqələşməsinə səbəb oldu, daha az təminatlı olanlar borc üçün varlılara müraciət etməyə məcbur oldular. Kredit faizlə verilib. Ödəmədiyi halda borc alan borc əsarətinə düşmüş, ardınca köləlik, yəni borcunu ödəmək üçün kreditorun xidmətinə getmişdir. Qədim şumerlər arasında quldarlığın yaranmasında digər amil Mesopotamiyada çoxsaylı müharibələr olmuşdur.

Hər bir hərbi işğalın ardınca həm ərazinin, həm də əhalinin zəbt edilməsi, ikincisi isə qul statusu almışdır. Şumerlərin yazılarında məhbuslar "dağlıq ölkədən olan adam" kimi təyin olunurdu. Arxeoloqlar müəyyən ediblər ki, şumerlər Mesopotamiyanın şərqində yerləşən dağların əhalisi ilə müharibə aparırdılar.

Şumer qadını kişi ilə demək olar ki, bərabər hüquqlara malik idi. Belə çıxır ki, müasirlərimizdən uzaqda öz söz və sosial status hüquqlarını sübut edə bilmişlər. İnsanların tanrıların yan-yana yaşadığına inandığı, insanlar kimi nifrət etdiyi və sevdiyi bir dövrdə qadınlar indiki vəziyyətdə idilər. Məhz orta əsrlərdə qadın nümayəndələr, görünür, tənbəlləşdilər və özləri tikmə və topları ictimai həyatda iştirakdan üstün tutdular. Tarixçilər şumer qadınlarının kişilərlə bərabərliyini tanrı və ilahə bərabərliyi ilə izah edirlər. İnsanlar onlara bənzər şəkildə yaşayırdılar və tanrılar üçün yaxşı olan insanlar üçün də yaxşı idi. Düzdür, tanrılar haqqında əfsanələr də insanlar tərəfindən yaradılmışdır, buna görə də, çox güman ki, yer üzündə bərabər hüquqlar panteondakı bərabərlikdən daha əvvəl ortaya çıxdı.

Qadının öz fikrini bildirmək hüququ var idi, əri ona uyğun gəlmirsə, boşana bilərdi, lakin yenə də qızlarını nikah müqaviləsi ilə verməyə üstünlük verirdilər və əri valideynlərin özləri seçirdilər, bəzən erkən uşaqlıqda, uşaqlar balaca ikən. Nadir hallarda qadın əcdadlarının məsləhətinə əsasən ərini özü seçirdi. Hər bir qadın məhkəmədə öz hüquqlarını müdafiə edə bilərdi və o, həmişə yanında kiçik imza möhürü gəzdirirdi. Onun öz biznesi ola bilərdi. Qadın uşaqların tərbiyəsinə nəzarət edir, uşaqla bağlı mübahisəli məsələlərin həllində üstünlük təşkil edirdi. O, əmlakına sahib idi. O, ərə getməzdən əvvəl ərinin borclarından sığortalanmayıb. Onun ərinə tabe olmayan öz qulları ola bilərdi. Ərin yoxluğunda və yetkinlik yaşına çatmayan uşaqların olması halında bütün mal-mülk arvadın əlində idi. Yetkin oğlu varsa, məsuliyyət onun üzərinə düşürdü. Arvad, əgər nikah müqaviləsində belə bir maddə nəzərdə tutulmayıbsa, ər, böyük borclar olduqda, üç il müddətinə köləliyə sata bilər - borcunu ödəmək üçün. Ya da əbədi olaraq sat. Əri öldükdən sonra arvad indiki kimi onun malından öz payını aldı. Düzdür, əgər dul qadın yenidən evlənmək niyyətində idisə, mirasın bir hissəsi mərhumun uşaqlarına verilirdi.

Şumer dini kifayət qədər aydın səmavi iyerarxiya sistemi idi, baxmayaraq ki, bəzi alimlər tanrıların panteonunun sistemləşdirilmədiyinə inanırlar. Göyü və yeri bölən hava tanrıları Enlil tanrıların başında idi. Şumer panteonunda kainatın yaradıcıları AN (səmavi prinsip) və KI (kişilik prinsipi) hesab olunurdu. Mifologiyanın əsasını tanrılar və məbədlər tərəfindən yayılan bütün canlıların prototipi mənasını verən ME enerjisi təşkil edirdi. Şumerdəki tanrılar insanlar kimi təqdim olunurdu. Onların münasibətlərində uyğunlaşma və müharibə, təcavüz və sevgi, aldatma və qəzəb var. Hətta yuxuda ilahə İnannaya sahib olan bir adam haqqında bir mif var. Maraqlıdır ki, bütün mif bir insana rəğbətlə doludur. Şumerlərin Cənnət haqqında özünəməxsus təsəvvürləri var idi, orada insana yer yox idi. Şumer Cənnəti tanrıların məskənidir. Şumerlərin baxışlarının sonrakı dinlərdə də öz əksini tapdığı güman edilir.

Müxtəlif müvəffəqiyyət dərəcələri ilə Qədim Şumerdə hakimiyyət birinə, başqa bir sülalə hökmdarına keçir. Lakin onların heç biri vahid Şumer dövləti yaratmağa müvəffəq olmur. Birinci mərhələdə ən varlı və güclü olanlar məbəd torpaqlarını ələ keçirməklə yanaşı, ticarətlə də fəal məşğul olan Ur hökmdarlarıdır.

Sonra Qədim Şumerdə hakimiyyət Laqaş şəhərinə keçir. Lakin onun hökmranlığı qısamüddətli oldu.

Ümmət Luqalzagesi hökmdarı Laqaşı tamamilə yerlə-yeksan edir, yaşayış məntəqələrini və məbədlərini viran qoyur. Və Aşağı (Fars körfəzi) Yuxarı dənizə (Aralıq dənizi) keçərək, bütün Şumeri və Mesopotamiyanın şimalını tutur. Burada onun yeni, Şumer hökmdarlarından daha təhlükəli bir rəqibi var. Onun adı Sarqondur (əslində Sharum-ken), paytaxtı Akkad şəhərində olan Mesopotamiyanın şimalında öz krallığını yaradır. Müasir dillə desək, Luqalzagesi ilə Sarqon arasındakı qarşıdurma mühafizəkar və radikal arasında mübarizədir və Cənubi Mesopotamiyanın gələcək inkişafı kimin qalib gələcəyindən asılı idi.

Luqalzagesinin “siyasi proqramı” Şumer üçün ənənəvi yola əsaslanırdı. Sülalə başçılarının bütün hakimiyyətə və bütün toplanmış sərvətə sahib olmaq uğrunda mübarizəsi onlardan birinin qələbəsi ilə başa çatdı. Doğma şəhər "mərkəz", qalan şəhərlər sərvətin müvafiq yenidən bölüşdürülməsi ilə "vilayət" dir. Bunun ardınca qalib liderlə icma arasında qarşıdurma baş verdi, icma normalarına tabe olmağı tələb etdi və avtokratiyanın kökünün kəsilməsini müdafiə etdi. Bundan əlavə, baş kahinlərə və icma ağsaqqallarına əlavə hüquq və imtiyazların verilməsi məsələsi qaldırıldı. Yeni hökmdarın hakimiyyətə gəlişi yalnız əvvəlcə ədalətlə qeyd olundu.

IV-III əsrlərdə yaşamış babil alimi və tanrı Marduk Berossun keşişinin yunan dilində yazdığı Mesopotamiya tarixinə dair əsərdən. e.ə e. Məlumdur ki, babillilər tarixi iki dövrə - daşqından əvvəl və daşqından sonra ayırmışlar. O, daşqından əvvəl 10 padşahın ölkəni 43.200 il idarə etdiyini və daşqından sonra ilk padşahların da bir neçə min il hökm sürdüyünü bildirdi. Onun kral siyahısı əfsanə kimi qəbul edildi.Alimlərin səyləri müvəffəqiyyətlə nəticələndi: çoxsaylı mixi lövhələr arasında qədim padşahların siyahılarının bir neçə fraqmenti tapıldı. Şumerlərin "Kral siyahısı" eramızdan əvvəl III minilliyin sonundan gec olmayaraq tərtib edilmişdir. e., üçüncü Ur sülaləsi adlanan hakimiyyətin dövründə. “Siyahı”nın elmə məlum olan variantını tərtib edərkən katiblər, şübhəsiz ki, ayrı-ayrı şəhər-dövlətlərdə əsrlər boyu saxlanılan sülalə siyahılarından istifadə edirdilər. Çoxlu səbəblər nəticəsində “Çar siyahısı”nda çoxlu qeyri-dəqiqliklər və mexaniki səhvlər var. Zəhmətkeş və mürəkkəb tədqiqatlar nəticəsində elm adamları nəhayət tapmacanın həllini tapdılar: kral siyahısında bir-birinin ardınca getdiklərini söyləyən, eyni vaxtda hökmranlıq edən ayrı-ayrı sülalələri necə yerləşdirmək olar. Kral siyahısı daşqından sonra krallığın Kişdə olduğunu və burada 23 padşahın 24.510 il hökm sürdüyünü bildirir.

Eramızdan əvvəl III minilliyin sonunda. e. Şumer dövlətçiliyinin mərkəzi Ur şəhərinə köçdü, onun padşahları Mesopotamiyanın bütün bölgələrini birləşdirə bildilər. Şumer mədəniyyətinin son yüksəlişi bu dövrlə bağlıdır. III Ur sülaləsinin səltənəti qədim Şərq despotizmi olub, ona “Ur şahı, Şumer və Akkad şahı” titulu daşıyan şah başçılıq edirdi. Şumer dili kral idarələrinin rəsmi dili oldu, əhali isə əsasən akkad dilində danışırdı. III Ur sülaləsinin hakimiyyəti dövründə səmavi şuranın tərkibinə daxil olan 7 və ya 9 tanrı ilə birlikdə başında Enlil tanrısı olan Şumer panteonu əmr edildi.

Şumer sivilizasiyasının tarixinin əsas mərhələlərini müəyyən edə bilərik

• 1) 4000 - 3500. Sivilizasiyanın formalaşması.
• 2) 3500 - 3000. Sivilizasiyanın hüdudlarının böyüməsi və genişlənməsi. Şəhərlərin böyüməsi və inkişafı, şəhərlər birliyinin formalaşması. Yazının yaranması. Şumer sivilizasiyasının genişlənməsi (Sumer, Şimali Mesopotamiya, İranda Şumer məskənləri).
• 3) 3000 - 2300. Şumerin genişlənməsinin dayandırılması və əvvəlki sərhədlərinə qayıtması. Rəsmi ideologiyanın inkişafı: dini və ədəbi mətnlərin ilk qeydləri. Cənub və Şimal arasında əlaqələrin gücləndirilməsi. Siyasi hakimiyyəti dini qurumlardan ayırmağa ilk cəhdlər. Şumer dilinin akkad dili ilə yerdəyişməsinin başlanğıcı.
• 4) 2300 - 2150. Şumer sivilizasiyasının tənəzzülü. Şumeri Akkad padşahları və kutilər idarə edirdi. Şumerin ayrı-ayrı şəhərlərinin dağıdılması və Şumer əhalisinin bir hissəsinin məhv edilməsi. Canlı şumer dilinin tədricən yoxa çıxması.
• 5) 2150 - 2000. Sivilizasiyanın dağılması. Şumer "intibahı" ölməkdə olan sivilizasiyanın əzabıdır. Vahid məbəd-dövlət icması şəklində universal psevdo-şumer dövlətinin yaradılması. Dövlətin dağılması və Şumer etnosunun son olaraq yoxa çıxması.

Eramızdan əvvəl II və I minilliklərdə Mesopotamiyanın həyatında şumerlərin mənəvi, sosial və iqtisadi ənənələri. e. Şumer və digər arxaik sivilizasiyalar.

Şumerin tarixi ən böyük şəhər-dövlətlərin öz bölgələrində hökmranlıq uğrunda mübarizəsi idi. Suriyadan Fars körfəzinə qədər uzanan böyük Akkad dövlətinin banisi Qədim Sarqon (e.ə. 2316-2261) ölkəni birləşdirənə qədər Kiş, Laqaş, Ur və Uruk bir neçə yüz il sonsuz vuruşdular. Rəvayətə görə, Şərqi semit olan Sarqonun hakimiyyəti dövründə akkad dili (Şərqi semit dili) daha geniş istifadə olunsa da, şumer dili həm gündəlik həyatda, həm də ofis işlərində qorunub saxlanılmışdır. Akkad dövləti XXII əsrdə süqut etdi. e.ə. İran yüksəkliklərinin qərb hissəsindən gəlmiş kutilərin - tayfaların hücumu altında. Mesopotamiya din tarixində xüsusi yer tutur. Bu yaxınlarda Səhra Fırtınası oynadığı yerdə, Eden, Eden bağı çiçək açmış ola bilər. Burada Ham nəslindən olan Nəmrud cənnətə bir pilləkən - Babil qülləsi tikməyə cəsarət etdi. Burada, Xaldeylərin Ur şəhərində İbrahim tövhidin həqiqətini dərk etdi. Beləliklə, Bilam "İsrail ulduzu" haqqında peyğəmbərlik etdi ki, o, bütün yer üzünün böyüklüyünə kölgə salacaq. Şumer dini antidiluvian yerli kultlarından tamamilə fərqlidir. Dəbdəbəli məbəd ibadəti kompleks təminat strukturu, kahinlərin, nazirlərin ixtisaslaşması və təlim sistemi ilə fərqlənirdi. Bu mədəniyyət digər böyük mədəniyyətlərin inkişafını 100-200 il qabaqlayırdı. Köçərilər və ticarət karvanları bir neçə ay ərzində onun xəbərini bütün Şərqə çatdırırdılar. Sivilizasiya üçün əsas ixtiralar şumerlərdən miras qalmışdır: dulus çarxı bişmiş kərpic arxitektura metal tökmə metal şumlu suvarma sistemi onluq sayma sistemi ay təqvimi saat dairəsi dairəni 360 ° -ə bölən yazı sistemi idarə hüquq arxivləri riyaziyyat astrologiya ədəbiyyat məktəb tədris sistemi. Onların hər biri istənilən xalqı ayağa qaldırmaq üçün kifayətdir.

“Müasir alimlərin əksəriyyətinin fikrincə, bəşəriyyətin ən qədim mədəniyyəti məhz Şumer sivilizasiyasıdır. Bu kəşf yalnız 19-cu əsrin ortalarında edilmişdir. Qədim sivilizasiyanın öyrənilməsində əsas pay arxeoloqlara, antropoloqlara və etnoqraflara deyil, dilçilərə məxsusdur. elmi dünya Mesopotamiyanın ən qədim mədəniyyəti, irsi Babil və Assuriya imperiyaları tərəfindən mənimsənilmişdir. Uzun əsrlər boyu "qara başlı" şumerlər praktiki olaraq unudulmuşlar. Qədim Misir Krallığının qeydlərində belə təsvir olunmur. Müqəddəs Kitab Ur şəhəri haqqında danışır. Lakin bu sirli və bənzərsiz insanlar haqqında heç nə qeyd olunmur”.

Mesopotamiyanın ən qədim sivilizasiyasının bir çox sirləri hələ də açılmamış və öyrənilməlidir, lakin mixi yazının deşifrə edilmiş nümunələri və sonrakı arxeoloji qazıntılar sübut edir ki, çaylar arasındakı ərazidə yaşayan insanlar Pələng və Fərat, öz dövrləri üçün kifayət qədər inkişaf etmiş bir mədəniyyətə sahib idilər. Onların bilikləri, elmi kəşfləri olmuşdur mədəni irs bu ərazinin növbəti sahibləri üçün.

Bəzi alimlər bunu iddia edirlər şumerlərərazisində məskunlaşıb Mesopotamiya(daha doğrusu cənubda) eramızdan əvvəl IV minilliyin sonunda. Qalan arxeoloq və etnoqraflar bu xalqın ilk dəfə Mesopotamiyanın cənubunda görünməsini eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərinə aid edirlər. Onların gəlişindən məlumdur Mesopotamiya, artıq burada bir neçə qəbilə yaşayırdı ubeid mədəniyyəti... Hətta güman edilir ki, şumerlər Mesopotamiyada bundan sonra məskunlaşıblar Qlobal daşqın təxminən eramızdan əvvəl 2900-cü ilə aiddir. (e.ə. 3-cü minilliyin əvvəlləri). Bununla belə, belə bir versiya var ki, “qara nöqtələr” (şumerlərin özünütəyinatı) cənubda məskunlaşa bilərdi. Mesopotamiya və daşqından əvvəl. Çayların mənsəblərində məskunlaşan şumerlər Eris (indiki İraqın cənubundakı Əbu Şəhreyn arxeoloji şəhəri) adlanan və əfsanəyə görə böyük bir sivilizasiyanın doğulmasının başladığı ilk şəhərlərini qurdular. Cənubda yaşayan yerli əhalinin semit mənşəli olduğu məlumdur. " Qara nöqtələr“Otokton sakinlərlə heç bir antropoloji və ya dil oxşarlığı yox idi. Bunlar bir-birinə tamamilə yad xalqlar idi. Eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində. Şumerlər, bütün vadini fəth etdilər Mesopotamiya, ilk şəhərlərini qurdular: Uruk, Ur, Laqaş, Larsa, Umma, Kiş, Mari, Şuruppak, Nippur... Bu sivilizasiya öz inkişafında bir neçə tarixi dövrlərdən keçmişdir. Sivilizasiyanın inkişafının ilk mərhələsi Uruk dövrü adlanırdı. Şumerlərin ilk şəhəri Uruk, ehtimal ki, daşqından əvvəl, XXVIII-XXVII əsrlərdə tikilmişdir. E.ə., Enmerkara hakimiyyəti dövründə Luqalbanda və Gilqameş onların hakimiyyəti altında demək olar ki, bütün Mesopotamiyanın cənubunu tabe etdi. Eramızdan əvvəl III minilliyin ortalarında Cənubi Mesopotamiya ərazisində akkad tayfaları - semitlərin şərq qolunun nümayəndələri məskunlaşdılar. Kişdən bir qədər aralıda Akkad şəhərini tikirlər. Yadplanetlilər öz mədəniyyətlərini inkişaf etmiş şəhər-dövlətlərdən mənimsəməyə başlayırlar, eyni zamanda qonşuları ilə döyüşməyi də unutmazlar. Şumer hökmdarları arasında hegemonluq uğrunda mübarizə genişləndikcə Akkadın bütün Mesopotamiyanı birləşdirən yeni mərkəz kimi rolu artdı. Eramızdan əvvəl 2316-cı ildə. , Uruk Luqalzaagesi hökmdarı Kişin ələ keçirilməsindən istifadə edən Qədim Sarqon (e.ə. 2316-2261) Yuxarı Mesopotamiya sənin səltənətin. Onun hakimiyyəti dövründə bütün Mesopotamiya bir şahın hakimiyyəti altında birləşdi. Eramızdan əvvəl 2200-cü ilə qədər. Akkad səltənəti zəifləyir və şimaldan köçərilərin - qutiların (kutiyaların) işğalına qədər gücsüzdür. İstilaçılar Şumer şəhər dövlətlərinin daxili müstəqilliyini qoruyurlar. İnterregnum dövrü başlayır. Üstünlük Urun III sülaləsinə keçir. 2112-ci ildən 2003-cü ilə qədər. AD Şumer sivilizasiyasının çiçəklənmə dövrü davam edir. Eramızdan əvvəl 2003-cü ildə. Elam, müasir İranın cənub-qərbində yerləşən və Mesopotamiya şəhərlərinin əzəli rəqibi, Mesopotamiya ərazisini işğal etdi və Urun sonuncu hökmdarını ələ keçirdi. Bundan sonra anarxiya dövrü başlayır. Amoritlər Mesopotamiya üzərində tam nəzarəti ələ keçirdilər. XIX əsrdə. e.ə Elamlılar Mesopotamiya ərazisində yeni şəhərlər tapdılar. Qədim Kadingirr yerində təməllər qoyuldu Babil, banisi Amoritlərin lideri Sumuabum olan eyni adlı gələcək krallığın mərkəzi. Onun ən böyük gücü Babil krallığı padşahın altına çatdı Hammurabi(1792 - 1750-ci illər). Bu hökmdarın dövründə dövlətin sərhədləri xeyli genişləndi. Hegemonluq uğrunda mübarizədə əsas rəqiblər idi Larsa və Elam. Eramızdan əvvəl 1787-ci ildə. İşin və Uruk ələ keçirildi. Eramızdan əvvəl 1764-cü ildə. Babil krallığının ordusu müttəfiq qüvvələri məğlub etdi Eşnun, Malgium və Elam. Eramızdan əvvəl 1763-cü ildə. Larsa Hammurabi qoşunları tərəfindən fəth edildi və eramızdan əvvəl 1761-ci ildə. Babil kralı Malgium və Mari hökmdarları tərəfindən tanındı. Babilin fəthləri 1757 - 1756-cı illərdə ilhaqla başa çatdı. e.ə. Assuriya şəhərləri Aşura və Nineviya eləcə də Eşnunna səltənəti. Bütün Cənubi Mesopotamiya və Şimali Mesopotamiyanın bir hissəsi Babil krallığının hakimiyyəti altına keçdi. Sonradan Babildə bir neçə sülalə dəyişdi, dövlət bir sıra böhranlar və Assuriyanın ələ keçirilməsi ilə üzləşdi. Hətta elamların, mənşəcə semitlərin işğalı zamanı etnik tarazlıq pozulmuşdu. Yazılı sənədlərdə şumer dilini akkad dili əvəz edir, yalnız dini ayinlərdə və elm dili kimi istifadə olunur. şumerlər sonrakı sivilizasiyalar üçün yalnız zəngin bilik baqajı qoyub, dini xalqa çevrilirlər.

Bu bölgənin sonrakı xalqları ilk olaraq dini borc götürdülər. V Şumer tanrıların, öz adət və rituallarının böyük panteonu var idi. Başlanğıcda səmavi tanrı olan An ən ali tanrı hesab olunurdu. Sonra onun yerini oğlu Enlil tutdu - külək tanrısı. Baş tanrının arvadı ayın himayədar tanrısı Nannanı dünyaya gətirən Ninlil idi. Tanrılar panteonuna Ninurta - müharibə tanrısı, Nerqal - yeraltı dünyasının ağası, Namtar - taleyin tanrısı, Enki - dünya okeanlarının ağası və müdriklik simvolu, İnanna - kənd təsərrüfatının himayədarı, Utu- günəş tanrısı və digər tanrılar. Şumerlərin əsas mənəvi mərkəzi Nippur şəhəri idi. Həm pis, həm də yaxşı ruhlara, xəstəlik və müsibətlərin təcəssümünə inam son dərəcə yüksək idi. Krallar tanrıların yer üzündəki təcəssümü hesab olunurdu. Şumer şəhər dövlətlərində kahinlər eyni dərəcədə əhəmiyyətli rol oynadılar. Onlar təkcə tanrıların və padşahların vəsiyyətinin icraçıları deyil, həm də qurban kəsmə mərasimlərində iştirak edirdilər. Onların arasından həkimlər, astronomlar və kahinlər çıxdı. Kahinlər kastasının irsi statusu var idi. Şəhərin baş kahini bir növ müsabiqə yolu ilə seçilirdi. Erkən Babil krallığında əsas tanrı hesab olunurdu Marduk... Başqa bir ali tanrı idi Şamaş- Günəş Tanrısı. Ölü padşahlara sitayiş kultu yaranır.

Mənşəyi və inkişafında əsas rol sivilizasiyalar yazı oynadı, onsuz hesablamalar aparmaq və xalqın tarixində yaddaqalan anları qeyd etmək mümkün deyildi. Şumerlər bir etnos olaraq Mesopotamiyanın avtoxton əhalisindən xeyli fərqlənirdilər. Şimal hissəsi Mesopotamiya semitlər yaşayırdı. Yerli əhalinin dili miqrantın adını daşıyırdı Mesopotamiya akkad semitlərinin şərq qolu. Şumerlər öz antropoloji tiplərini müəyyən etməkdə çətinlik çəkdiklərinə və dillərinin digər dil qrupları ilə tam qohumluq əlaqəsinə malik olmadıqlarına görə bir çox suallar doğururlar. Lakin mixi yazının yaradılması xüsusi olaraq şumerlərə aid edilir. Onların yazıları yeganə yazı materialı olan gilə diqqətlə vurulan yüzlərlə piktoqrafik işarədən ibarət idi. Yazı aləti qamış çubuq idi, ucu üçbucaqlı itiləyici (paz şəkilli) idi. Sonra onları yandırdılar, bu da onlara güc verdi. Üstəlik, hər bir işarə eyni anda bir neçə sözü ifadə edə bilər. Qədim yazılı nümunələr bir növ rebus idi. Siz təkmilləşdikcə piktoqramlar, həm dublyaj edilmiş, həm də bir-birindən müəyyən məsafədə qeydə alınmışdır. akkadlılarŞumerləri tarix meydanından sıxışdırıb çıxaran , dil fərqinə görə ərazi qonşularının yazısını tam mənimsəyə bilmədi. Bununla belə, elementlərin əksəriyyəti Akkad yazısı üçün əsas olmuşdur. Ən çox tarixi materialşumerlər, akkadlar və onların babillilər və assuriyalıların simasında tarixi varisləri haqqında 1849-cu ildə ingilis arxeoloqu O.Layard tərəfindən Assuriya kralının məşhur kitabxanasının qalıqlarının sensasiyalı kəşfindən sonra əldə edilmişdir. Aşurbanipala... Burada mixi yazısı olan 30 mindən çox gil kitab var idi. Onlara bənzəyir folklor əsərləri fərqli tarixi dövrlər və kahinlərin elmi hesablamaları. Ən məşhur tapıntı padşahın hakimiyyəti dövründən bəhs edən Akkad Gilqameş dastanı idi. Uruk, insan həyatının mahiyyətini və ölməzliyin mənasını izah edir. Məşhur kitabxanada tapılan digər əsər isə qədim Babil “ Atrakhis haqqında şeir", Məşhur daşqın və insan övladının yaranması haqqında reportaj. Astroloji qeydləri olan çoxlu tabletlər günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Gil kitabların çoxu qədim şumer, akkad və yenidən yazılmış nüsxələri idi qədim Babil əfsanələri... Yanğın qədim əsərləri məhv etməyib. Bununla belə, gil lövhələrin bəziləri qırılıb. Mixi yazının deşifrə edilməsinin açarı 1835-ci ildə ingilis zabiti Henri Rolinson tərəfindən ərazidə aşkar edilmiş Behistun yazısı idi. İran, Həmədan yaxınlığında. Yazı Fars şahı I Daranın hərbi qələbələri şərəfinə qayaya həkk olunub və təxminən eramızdan əvvəl 516-cı ilə aiddir. Bu tarixi abidə padşahla səhnənin relyef təsvirindən, aşağıda isə uzun yazı və onun digər qədim dillərdəki nüsxələrindən ibarətdir. 14 illik deşifrə zamanı bunun 3 dildə eyni rekord olduğu müəyyən edilib. Birinci qrup işarələr qədim fars dilində, ikinci qrup elam dilində, üçüncü qrup elementləri ehtiva edən Babil dilindədir. Qədim Babil akkadlardan götürülmüşdür. Beləliklə, aydın olur ki, şumerlər gələcək sivilizasiyalar üçün özünəməxsus yazı sistemi yaradıblar və özləri də tarix səhnəsindən itiblər.

Şumer şəhər-dövlətlərinin əhalisinin əsas məşğuliyyəti əkinçilik idi. Kifayət qədər yaxşı inkişaf etmiş suvarma sistemi var idi. Şumer ədəbiyyatının kənd təsərrüfatı sənədi "Kənd təsərrüfatı almanaxı" torpağın münbitliyinin yüksəldilməsi və əkinlərin becərilməsi ilə bağlı tövsiyələrdən ibarət idi. Şumer şəhərlərində iribuynuzlu mal-qara və xırdabuynuzlu heyvandarlıq da heç də az inkişaf etməmişdir. şumerlər tuncdan müxtəlif metal məmulatlar da düzəldib. Onlar dulus çarxı və çarxı ilə tanış idilər. İlk kərpic sobası da bu xalqın ixtiralarına aiddir. İlk dövlət möhürünü icad etdilər. şumerlərəla həkimlər, astroloqlar və riyaziyyatçılar idi. Kitabxanada Aşurbanipala bədən gigiyenası, yaraların dezinfeksiyası və sadə əməliyyatlar haqqında əsas tibbi bilikləri ehtiva edən gil tabletlər tapıldı. Astronomik hesablamalar, əsasən, ildə aparılmışdır Nippur... Günəşin, Ayın və planetlərin hərəkətləri öyrənilib. İldə 354 gün olan öz təqvimlərini qurdular. Dövr 12 qəməri aydan ibarət idi və günəş ilinə yaxınlaşmaq üçün əlavə 11 gün əlavə edildi. Şumerlər Süd Yolu planetləri ilə də tanış idilər. Hətta o zaman da sistemin mərkəzi planetlərin yerləşdiyi Günəşdir. Şumerlərin riyazi bilikləri altı kiçik hesablama sisteminə əsaslanırdı və klassik həndəsədən daha çox müasir həndəsəyə yaxındır.

Şumer şəhər-dövlətlərinin memarlığı heç də az inkişaf etməmişdir. şumerlər daş binalar haqqında heç bir təsəvvürü yox idi. Buna görə də əsas tikinti materialı kimi xam kərpicdən istifadə edilmişdir. Şumerlərin məskunlaşdıqları ərazilərin çoxu bataqlıq olduğundan süni platformalarda memarlıq tikililəri tikilirdi. Tikinti zamanı tağlardan və tağlardan istifadə edilmişdir. Müasir İraq ərazisində aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı şumerlərin çoxlu abidələri aşkar edilmişdir sivilizasiyalar... Ən böyük maraq qədim şəhərin ərazisində tapılmış 2 məbəddir (Ağ və Qırmızı). Uruk və Anu və ilahələrinin şərəfinə tikilmişdir İnanna... Şumer dövrünün digər abidəsi Ur şəhəri ərazisində tanrıça Ninhursaq məbədidir. Məbədin girişi ağacdan hazırlanmış iki aslan heykəli ilə qorunur. Memarlıq binalarının ən məşhur forması ziqquratlar - tanrıların məskəni hesab edilən, üstündə kiçik platforma üst quruluşu olan kiçik pilləli düzbucaqlı qüllələr idi. Şumer şəhərlərində heykəltəraşlıq sənəti də inkişaf etmiş bir iş idi. 1877-ci ildə ərazidə Tello miniatür keşiş heykəlciyi tapıldı Laqaş... Hökmdarların və keşişlərin oxşar heykəlcikləri İraqdakı arxeoloji sahədə tapılıb.

Şumer sivilizasiyası Mesopotamiyanın bütün mədəniyyətlərinin əcdadı idi. O, mədəni irsini varisləri ilə bölüşüb Babil və Assuriya, gələcək nəsillər üçün sirli və əfsanəvi olaraq qalaraq. Bəzi qeydlərin deşifrə edilməsinə baxmayaraq, şumerlərin antropoloji tipi, dili və tarixi ata-baba yurdu hələ də naməlum olaraq qalır.

Şumer antik dövrün üç böyük sivilizasiyasından birincisi idi. Eramızdan əvvəl 3800-cü ildə Dəclə və Fərat çayları arasındakı düzənlikdə yaranmışdır. e.

Şumerlər çarxı icad etdilər, ilk dəfə məktəblər tikdilər və ikipalatalı parlament yaratdılar.

İlk tarixçilər məhz burada peyda oldular. Burada dövriyyəyə girən ilk pullar - külçə şəklində gümüş şekellər, kosmoqoniya və kosmologiya meydana çıxdı, ilk dəfə vergilər tətbiq edildi, tibb və bir sıra qurumlar meydana çıxdı ki, onlar bu günə qədər "sağ qalmışlar". Şumer buzovlarında müxtəlif fənlər öyrədilirdi və bu dövlətin qanunvericilik sistemi bizimkinə bənzəyirdi. İşləyənləri və işsizləri, zəifləri və acizləri qoruyan qanunlar, hakimlər və andlılar sistemi var idi.

1850-ci ildə Mesopotamiya ərazisində aşkar edilmiş Aşurbanipal kitabxanasında çoxlu məlumat ehtiva edən 30 min gil lövhə tapıldı, onların əhəmiyyətli bir hissəsi bu günə qədər deşifrə edilməmişdir.

Bu arada, qeydləri olan gil lövhələr həm kitabxananın kəşfindən əvvəl, həm də sonra aşkar edilmişdir və onların bir çoxunda, xüsusən də Akkad mətnlərində onların əvvəlki Şumer orijinallarından köçürüldüyü göstərilir.

Şumerdə tikinti biznesi yaxşı qurulmuşdu və ilk kərpic sobası da burada tikilmişdir. Eyni sobalar filizdən metal əritmək üçün istifadə olunurdu, bu proses ilkin mərhələlərdə təbii doğma mis ehtiyatı tükənən kimi zəruri olur.

Qədim metallurgiya tədqiqatçıları şumerlərin filizin əritmə, metal əritmə və tökmə üsullarını nə qədər tez öyrənmələrinə çox təəccübləndilər. Onlar bu texnologiyalara sivilizasiyanın yaranmasından cəmi bir neçə əsr sonra yiyələniblər.

Şumerlərin ərintilərin alınması üsullarını mənimsəmələri daha da diqqəti cəlb edir. Onlar ilk dəfə bürünc hazırlamağı öyrəndilər - bəşər tarixinin bütün gedişatını dəyişdirən sərt, lakin çox işlək bir ərinti.

Misi qalayla əritmək bacarığı ən böyük nailiyyət idi. Birincisi, ona görə ki, onların dəqiq nisbətini seçmək lazım idi və şumerlər optimal olanı tapdılar: 85% misdən 15% qalay.

İkincisi, Mesopotamiyada ümumiyyətlə təbiətdə nadir rast gəlinən qalay yox idi, onu haradansa tapıb gətirmək lazım idi. Üçüncüsü, filizdən qalay çıxarılması - qalay daşı - təsadüfən kəşf edilə bilməyən olduqca mürəkkəb bir prosesdir.

Sonrakı əsrlərin alimlərindən fərqli olaraq şumerlər bilirdilər ki, Yer Günəş ətrafında fırlanır, planetlər hərəkət edir, ulduzlar isə sabitdir.

Onlar Günəş sisteminin bütün planetlərini bilirdilər və axırda Uran, məsələn, yalnız 1781-ci ildə kəşf edilib. Üstəlik, gil lövhələr Tiamat planetinin başına gələn fəlakətdən bəhs edir ki, bu planet indi elmi və elmi-fantastik ədəbiyyatda Transpluton adlanır və varlığı 1980-ci ildə Amerikanın "Pioner" və "Voyacer" kosmik gəmiləri tərəfindən dolayısı ilə təsdiqlənmiş Günəş sərhədlərinə yönəldilir. sistemi.

Şumerlərin Günəş və Yerin hərəkəti ilə bağlı bütün bilikləri onların yaratdıqları dünyada ilk təqvimdə birləşdirilib.

Bu günəş-ay təqvimi eramızdan əvvəl 3760-cı ildə qüvvəyə minmişdir. e.

Şumerlər yer üzündəki ilk sivilizasiyadır.

Nippur şəhərində. Və bu, sonrakıların ən dəqiqi və çətini idi. Şumerlərin yaratdığı altı kiçik say sistemi isə kəsrləri hesablamağa və ədədləri milyonlara vurmağa, kökləri çıxarmağa və bir gücə yüksəltməyə imkan verdi.

Saatın 60 dəqiqəyə və dəqiqənin 60 saniyəyə bölünməsi sexagesimal sistemə əsaslanırdı. Şumer say sisteminin əks-sədaları günün 24 saata, ilin 12 aya, ayağın 12 düyməyə bölünməsində və kəmiyyət ölçüsü olaraq onlarla varlığında davam etdi.

Bu sivilizasiya cəmi 2 min il davam etdi, amma nə qədər kəşflər edildi!

Ola bilməz!

Və yenə də bu qeyri-mümkün Şumer mövcud idi və bəşəriyyəti o qədər biliklə zənginləşdirdi ki, heç bir sivilizasiya ona vermədi.

Üstəlik, altı min il əvvəl müəmmalı şəkildə yaranan Şumer sivilizasiyası da birdən-birə və müəmmalı şəkildə yoxa çıxdı. Bu baxımdan pravoslav alimlərin bir neçə versiyası var. Lakin Şumer krallığının ölümü adlandırdıqları səbəblər onun yaranması və həqiqətən fantastik, müqayisə olunmaz yüksəlişini izah etməyə çalışdıqları versiyalar qədər inandırıcı deyil.

Şumer sivilizasiyası qərbdən döyüşkən semit köçəri tayfalarının işğalı nəticəsində məhv oldu.

Eramızdan əvvəl 24-cü əsrdə Akkad kralı Qədim Sarqon öz gücü ilə Şimali Mesopotamiyanı birləşdirən Şumer hökmdarı Luqalzaqqisi kralını məğlub etdi. Babil-Assur sivilizasiyası Şumerin çiyinlərində doğulub.

Şumer memarlığı

Şumerlərin memarlıq düşüncəsinin inkişafı ən aydın şəkildə məbədlərin xarici görünüşünün necə dəyişməsi ilə izlənilir.

Şumer dilində “ev” və “məbəd” sözləri eyni səsləndiyindən qədim şumerlər “ev tikmək” və “məbəd tikmək” anlayışlarını bölüşmürdülər. Şəhərin bütün var-dövlətinin sahibi Allahdır, onun sahibidir, bəşəriyyət onun ancaq ləyaqətsiz bəndələridir. Məbəd Allahın məskənidir, onun qüdrətinin, gücünün, hərbi şücaətinin sübutu olmalıdır. Şəhərin mərkəzində, hündür platformada monumental və əzəmətli tikili - ev, tanrıların iqamətgahı - məbəd ucaldılmış, hər iki tərəfdən ona pilləkənlər və ya panduslar çıxırdı.

Təəssüf ki, ən qədim tikinti məbədlərindən bu günə qədər yalnız xarabalıqlar qalmışdır, buna görə dini binaların daxili quruluşunu və dekorasiyasını bərpa etmək demək olar ki, mümkün deyil.

Bunun səbəbi Mesopotamiyanın rütubətli, rütubətli iqlimi və gildən başqa heç bir davamlı tikinti materialının olmamasıdır.

Qədim Mesopotamiyada bütün strukturlar qamış qarışığı ilə xam gildən əmələ gələn kərpicdən tikilmişdir. Belə binalar illik bərpa və təmir tələb edirdi və olduqca qısamüddətli idi. Yalnız qədim şumer mətnlərindən öyrənirik ki, ilkin tikinti məbədlərində ziyarətgah məbədin ucaldıldığı platformanın kənarına köçürülüb.

Ziyarətgahın mərkəzi, onun müqəddəs yeri, ayinlərin və ayinlərin keçirildiyi yer Allahın taxtı idi. O, xüsusi qayğı və diqqət tələb edirdi. Məbədin şərəfinə ucaldılan tanrının heykəli ziyarətgahın dərinliyində yerləşirdi. Ona da diqqətlə qulluq etmək lazım idi. Yəqin ki, məbədin içərisi rəsmlərlə örtülmüşdü, lakin Mesopotamiyanın rütubətli iqlimi onları məhv etmişdir.

Eramızdan əvvəl III əsrin əvvəllərində. ziyarətgah və onun açıq həyəti artıq naməlumlara qəbul edilmədi. Eramızdan əvvəl 3-cü əsrin sonunda Qədim Şumerdə başqa bir məbəd binası növü - ziqqurat görünür.

Bu, çoxpilləli qüllədir, "mərtəbələri" yuxarıya doğru uzanan piramidalar və ya paralelepipedlər şəklindədir, onların sayı yeddiyə qədər ola bilər. Arxeoloqlar qədim Ur şəhərinin yerində III Ur sülaləsindən olan Ur-Nammu kralı tərəfindən tikilmiş məbəd kompleksi aşkar ediblər.

Bu günə qədər ən yaxşı qorunmuş Şumer ziqquratıdır.

Hündürlüyü 20 m-dən çox olan üçmərtəbəli kərpicdən tikilmiş monumental binadır.

Şumerlər məbədləri diqqətlə və düşünülmüş şəkildə tikdilər, lakin insanlar üçün yaşayış evləri xüsusi memarlıq zövqləri ilə fərqlənmirdi. Əsasən bunlar düzbucaqlı binalar idi, hamısı eyni çiy kərpicdən idi. Evlər pəncərəsiz ucaldılmışdı, yeganə işıq mənbəyi qapı idi.

Amma binaların əksəriyyətində kanalizasiya sistemi var idi. Binaların planlaşdırılması yox idi, evlər təsadüfi tikilirdi, ona görə də tez-tez dar əyri küçələr dalana dirənirdi. Hər bir yaşayış binası adətən çiy divarla əhatə olunurdu. Qəsəbənin ətrafında da eyni, lakin daha qalın divar ucaldılmışdır. Rəvayətə görə, özünü divarla əhatə edən və bununla da “şəhər” statusunu alan ilk yaşayış məntəqəsi qədim Uruk olub.

Qədim şəhər Akkadların “Hasarlanmış Uruk” dastanında əbədi olaraq qalıb.

Mifologiya

İlk Şumer şəhər dövlətləri yarananda antropomorf tanrı ideyası formalaşmışdı.

Tanrılar - icmanın himayədarları, ilk növbədə, təbiətin yaradıcı və məhsuldar qüvvələrinin təcəssümü idi, onlarla qəbilə-cəmiyyətin hərbi rəhbərinin gücü haqqında təsəvvürlər baş kahinin funksiyaları ilə birləşir.

İlk yazılı mənbələrdən İnanna, Enlil və s. tanrıların adları (və ya simvolları) məlumdur və sözdə zamandan bəri.

n. 27-26-cı əsrlərə aid Abu-Salyabikh (Nippur yaxınlığındakı yaşayış məntəqələri) və faralar (Şuruppak) dövrü. - teoforik adlar və tanrıların ən qədim siyahısı. Ən qədim faktiki mifoloji ədəbi mətnlər - tanrılara ilahilər, atalar sözləri siyahıları, bəzi miflərin təqdimatı da Fərəh dövrünə gedib çıxır və Fərəh və Əbu-Sələbix qazıntılarından gəlir. Lakin mifoloji məzmunlu Şumer mətnlərinin əsas kütləsi 3-cü əsrin sonu - 2-ci minilliyin əvvəli, köhnə Babil dövrü adlanan dövrə - şumer dilinin artıq öldüyü, lakin Babil ənənəsinin hələ də davam etdiyi dövrə aiddir. içindəki tədris sistemini saxladı.

Beləliklə, yazı Mesopotamiyada (kon.

Eramızdan əvvəl 4-cü minillik e.ə.) burada mifoloji təsvirlərin müəyyən sistemi təsbit edilmişdir. Lakin hər bir şəhər-dövlət öz tanrılarını və qəhrəmanlarını, mif silsilələrini və öz kahinlik ənənələrini saxladı.

3-cü minilliyin sonuna qədər

e.ə e. bir neçə ümumi şumer tanrısı olsa da, vahid sistemləşdirilmiş panteon yox idi: Enlil, "havanın hökmdarı", "tanrıların və insanların kralı", ən qədim Şumer qəbiləsinin mərkəzi olan Nippur şəhərinin tanrısı. birlik; Şumerin ən qədim mədəniyyət mərkəzi olan Eredu şəhərinin baş tanrısı, yeraltı şirin suların və dünya okeanlarının (daha sonra isə müdriklik tanrısı) hökmdarı Enki; Eramızdan əvvəl 4-cü minilliyin sonu - III minilliyin əvvəllərində yüksəlmiş Uruk şəhərinin tanrısı olan keb tanrısı An və müharibə və cismani sevgi ilahəsi İnanna.

e.ə e .; Urda ibadət edən ay tanrısı Naina; Laqaşda sitayiş edilən döyüşçü tanrı Ningirsu (sonralar bu tanrı Laqaş Ninurta ilə eyniləşdirildi) və başqaları.Faradan olan tanrıların ən qədim siyahısı (e.ə. 26-cı əsr) erkən Şumer panteonunun altı ali tanrısını müəyyən edir: Enlil, An. , İnanna, Enki, Nanna və günəş tanrısı Utu.

Valeri Qulyayev

Şumer. Babil. Assuriya: 5000 illik tarix

Şumerlər haradan gəldi?

Şumerlərin artıq Ubeid mədəniyyətinin daşıyıcıları olduğunu fərz etsək belə, bu Ubeid şumerlərinin haradan gəldiyi sualı cavabsız qalır. "Şumerlər haradan gəldilər" qeyd edir I.M. Dyakonov, hələ tam aydın deyil.

32. Cəmdət-Nəsr dövrünə aid silindrik möhürlərin təəssüratları: a) müqəddəs qayıq təsviri olan möhür;

b) Urukdakı İnanna məbədinin möhürü.

Başlanğıc III minillik eramızdan əvvəl e.

Onların öz əfsanələri insanı şərq və ya cənub-şərq mənşəli haqqında düşünməyə vadar edir: onlar Eredanı özlərinin ən qədim yaşayış məskəni hesab edirdilər - şumerlərdəki "Ere-du" - "Yaxşı şəhər", Mesopotamiya şəhərlərinin ən cənubunda, indi Abu- Şahreyn; şumerlər bəşəriyyətin yaranma yerini və onun mədəni nailiyyətlərini Dilmun adasına (ehtimal ki, Fars körfəzindəki Bəhreyn) aid edirdilər; dağla əlaqəli kultlar onların dinində mühüm rol oynayırdı.

Arxeoloji nöqteyi-nəzərdən, ən qədim şumerlərin Elam ərazisi (İranın cənub-qərbi) ilə əlaqəsi ehtimal edilir”.

Şumerlərin antropoloji tipini müəyyən dərəcədə sümük qalıqları ilə qiymətləndirmək olar, lakin keçmişdə alimlərin inandığı kimi heykəltəraşlığı ilə deyil, çünki o, yəqin ki, yüksək stilizə olunub və bəzi üz cizgilərinin vurğulanması (iri qulaqlar, iri gözlər, burun) insanların fiziki xüsusiyyətləri ilə deyil, kultun tələbləri ilə izah olunur.

Skeletlərin tədqiqi belə nəticəyə gəlməyə imkan verir ki, şumerlər eramızdan əvvəl IV-III minilliklər. e. Mesopotamiyada həmişə üstünlük təşkil edən antropoloji tipə, yəni Qafqaz böyük irqinin Aralıq dənizi kiçik qrupuna aid idi. Əgər Cənubi Mesopotamiyadakı şumerlərin sələfləri var idisə, deməli, onlar da eyni antropoloji tipə aid idilər. Bu təəccüblü deyil: tarixdə çox nadir hallarda olur ki, yeni gələnlər köhnə sakinləri tamamilə məhv edirlər; daha çox yerli əhalidən arvad alırdılar.

Yerli sakinlərdən daha az yeni gələnlər ola bilər. Ona görə də şumerlər əslində uzaqdan gəlsələr və dillərini uzaqdan gətirsələr belə, bunun Aşağı Mesopotamiyanın qədim əhalisinin antropoloji tipinə demək olar ki, heç bir təsiri ola bilməzdi.

Şumer dilinə gəlincə, bu, hələlik sirr olaraq qalır, baxmayaraq ki, dünyada bir neçə dil var ki, onunla əlaqə yaratmağa çalışmasınlar: burada Sudan, Hind-Avropa, Qafqaz və Malay dilləri var. -Polineziya, Macar və bir çox başqaları.

Uzun müddət şumer dilinin türk-monqol dillərinə aid olması nəzəriyyəsi geniş yayılmışdı, lakin kifayət qədər çoxlu müqayisələr aparılmışdır (məsələn, türk. tengri"Cənnət, tanrı" və Şumer. dingir"Tanrı") nəticədə təsadüf kimi rədd edildi. Həmçinin, təklif olunan Şumer-Gürcü müqayisələrinin uzun siyahısı elm tərəfindən qəbul edilmədi.

Şumerlərlə onun qədim Qərbi Asiyada yaşıdları - elam, hurri və s. arasında heç bir qohumluq əlaqəsi yoxdur.

Şumerlər kimlərdir - Mesopotamiya tarixinin arenasını yaxşı min il ərzində (e.ə. 3000-2000-ci illər) möhkəm tutmuş insanlar.

e.ə BC)? Onlar həqiqətən İraqın tarixdən əvvəlki əhalisinin çox qədim təbəqəsini təmsil edirlər, yoxsa başqa ölkədən gəliblər? Əgər belədirsə, onda tale "qara nöqtələri" Mesopotamiyaya (şumerlərin öz adı -) tam olaraq harada və nə vaxt gətirdi. ngig oxudu, "Qara nöqtələr")? Bu mühüm problem 150 ildən artıqdır ki, elmi dairələrdə müzakirə olunur, lakin bu günə qədər o, son həllindən çox uzaqdır. Əksər elm adamları buna baxmayaraq, şumerlərin əcdadlarının Cənubi Mesopotamiyada ilk dəfə Ubeidlər dövründə meydana gəldiyinə və buna görə də şumerlərin yad bir xalq olduğuna inanırlar.

33. Rəngli inklyasiyalı daş qab. Uruk (Varka).

Con. Eramızdan əvvəl IV minillik

Qısaca Şumer sivilizasiyası

Polşa tarixçisi M.Belitski yazır: “Bir şey danılmazdır, - bu, etnik, dil və mədəniyyət baxımından semit tayfalarına yad bir xalq idi, təxminən eyni vaxtda Şimali Mesopotamiyada məskunlaşmışdı... Mənşəyi haqqında danışarkən. Şumerlər, bu vəziyyəti unutmaq olmaz.

Şumerlərin dilinə bənzər az-çox əhəmiyyətli bir dil qrupunu axtarmaq illəri, hər yerdə - Orta Asiyadan Okeaniya adalarına qədər axtarsalar da, heç nəyə gətirib çıxarmadı.

Şumerlərin Mesopotamiyaya hansısa dağlıq ölkədən gəlmələrinin sübutu onların süni sahillərdə və ya çiy kərpicdən hörülmüş terraslarda ucaldılmış məbədlər tikmə üsullarıdır. Çətin ki, belə bir üsul düzənlikdə yaşayanlar arasında baş verə bilərdi.

Onu inanclarla yanaşı, dağ zirvələrində tanrılara hörmət edən dağlılar öz ata-baba yurdlarından gətirməli idilər. Üstəlik, şumer dilində “ölkə” və “dağ” sözləri eyni yazılır.

Şumerlərin özləri mənşəyi haqqında heç nə demirlər. Ən qədim miflər dünyanın yaranma tarixini ayrı-ayrı şəhərlərdən başlayır, "və bu həmişə şəhərdir" qeyd edir. rus tarixçisi V.V. Emelyanov, - mətnin yaradıldığı yer (Laqaş) və ya şumerlərin müqəddəs dini mərkəzləri (Nippur, Eredu) ”.

II minilliyin əvvəllərinə aid mətnlərdə həyatın doğulduğu yer kimi Dilmun adasının adı çəkilir, lakin onlar məhz Dilmunla aktiv ticarət və siyasi əlaqələr dövründə tərtib olunduğu üçün onları tarixi sübut kimi qəbul etmək olmaz.

Qədim eposda - “Enmerkar və Aratta ağası”nda yer alan məlumatlar daha ciddidir. Söhbət iki hökmdar arasında ilahə İnannanın öz şəhərində məskunlaşması uğrunda gedən mübahisədən gedir. Hər iki hökmdar İnannaya eyni dərəcədə ehtiram bəsləyir, lakin biri Mesopotamiyanın cənubunda, Şumer Urukunda, digəri isə şərqdə, bacarıqlı sənətkarları ilə məşhur olan Aratta ölkəsində yaşayır. Üstəlik, hər iki hökmdar şumer adlarını daşıyır - Enmerkar və Ensuhkeşdanna.

Bu faktlar şumerlərin şərq, iran-hind (təbii ki, ariyadan əvvəlki) mənşəyindən danışmırmı?

Şek. 34. Heyvanların təsviri olan gəmi. Susa. Con. Eramızdan əvvəl IV minillik e.

Eposun başqa bir sübutu. İran dağlıq ərazilərində Şumer taxtını qəsb etmək istəyən bəzi canavarlarla döyüşən Nippur tanrısı Ninurta onları “An övladları” adlandırır və bu arada məlumdur ki, An şumerlərin ən hörmətli və qədim tanrısıdır və buna görə də An. , Ninurta rəqibləri ilə qohumluq əlaqəsindədir.

Beləliklə, epik mətnlər şumerlərin mənşə bölgəsi olmasa da, ən azından şumerlərin Cənubi Mesopotamiyaya köçünün şərq, İran-Hindistan istiqamətini müəyyən etməyə imkan verir. Soruşursunuz ki, bu halda “Şumer” sözü haradan gəlib və xalqa hansı haqla şumer deyirik?

Şumerologiyadakı əksər suallar kimi, bu sual hələ də açıqdır.

Mesopotamiyanın qeyri-semit xalqını - şumerləri kəşf edən Yu.

Oppert Assuriya şah kitabələri əsasında, ölkənin şimal hissəsinin "Akkad", cənub hissəsinin isə "Şumer" adlandığı. Oppert bilirdi ki, şimalda əsasən semitlər yaşayır və onların mərkəzi Akkad şəhəridir, bu isə o deməkdir ki, cənubda qeyri-semit mənşəli insanlar yaşamalı və onlara şumerlər deyilməlidir.

Və ərazinin adını xalqın öz adı ilə eyniləşdirdi. Sonradan məlum olduğu kimi, bu fərziyyə yanlış çıxdı. "Şumer" sözünə gəlincə, onun mənşəyi ilə bağlı bir neçə versiya var. Assuroloq A.Falkenşteynin fərziyyəsinə görə, bu söz fonetik cəhətdən dəyişdirilmiş termindir. Ki-en-gi (r)- ümumi şumer tanrısı Enlilin məbədinin yerləşdiyi ərazinin adı. Sonradan bu ad Mesopotamiyanın cənub və mərkəzi hissələrinə yayıldı və artıq Akkadlar dövründə ölkənin semit hökmdarlarının ağzında təhrif olundu. Shu-me-ru. Danimarkalı Şumeroloq A.

Westenholz "Sümer"i ifadənin təhrifi kimi başa düşməyi təklif edir ki-eme-gir -“Əsil dil diyarı” (şumerlər öz dillərini belə adlandırırdılar). Başqa, daha az inandırıcı fərziyyələr var. Buna baxmayaraq, "Şumer" termini həm xüsusi, həm də populyar ədəbiyyatda vətəndaşlıq hüquqlarını çoxdan alıb və hələ heç kim onu ​​dəyişdirmək fikrində deyil.

İndi Şumer sivilizasiyasının mənşəyi haqqında deyilə biləcək hər şey budur.

Möhtərəm assuroloqlardan birinin dediyi kimi, “şumerlərin mənşəyi problemini nə qədər çox müzakirə etsək, o, bir o qədər də ximeraya çevrilir”.

Beləliklə, eramızdan əvvəl III minilliyin əvvəllərində.

e.ə e. Cənubi Mesopotamiya (Bağdadın enliyindən Fars körfəzinə qədər) onlarla muxtar şəhər-dövlətin və ya "nomların" doğulduğu yerə çevrildi. Onlar yarandıqları gündən bu bölgədə hökmranlıq uğrunda şiddətli mübarizə aparıblar. Mesopotamiya düzənliyinin (Mesopotamiya) şimal hissəsində Kiş şəhərinin hökmdarları ən təsirli qüvvə idi, cənubda rəhbərlik növbə ilə Uruk və Ur tərəfindən ələ keçirildi.

Və buna baxmayaraq, “tam mədəni birliyin olmamasına baxmayaraq (bu, yerli kultların, yerli mifoloji dövrlərin, heykəltəraşlıqda, gliptikada yerli və çox vaxt çox fərqli məktəblərin mövcudluğunda özünü göstərir. bədii sənətkarlıq və başqaları) bütün ölkənin mədəni icmasının xüsusiyyətləri də var ... Bu xüsusiyyətlərə ümumi bir öz adı daxildir - "qara başlı" ( sayqalar—pgiga) ... bütün Mesopotamiya üçün ümumi olan Nippurdakı ali tanrı Enlilin kultu, bütün yerli icma kultları və tanrıların bütün şəcərələri tədricən əlaqələndirilirdi; qarşılıqlı dil; oyulmuş silindrik möhürlərin ovçuluq, dini yürüşlər, məhbusların öldürülməsi və s.

P.; məşhur ümumi xüsusiyyətlərümumən glyptic üslubunda, eləcə də heykəltəraşlıqda. Ən maraqlısı odur ki, Şumer yazı sistemi bütün mürəkkəbliyi və ayrı-ayrı siyasi mərkəzlərin parçalanması ilə bütün Mesopotamiyada praktiki olaraq eynidir. Eyni və istifadə olunur dərsliklər- eramızdan əvvəl III minilliyin ikinci yarısına qədər dəyişdirilmədən köçürülmüş işarələrin siyahıları.

e. İnsanda belə bir təəssürat yaranır ki, yazı eyni vaxtda, bir mərkəzdə icad edilib və oradan da hazır və dəyişməz formada Mesopotamiyanın ayrı-ayrı “adları” arasında paylanıb”.

Bütün şumerlərin kult birliyinin mərkəzi Nippur (Şumer Niburu, müasir Niffer) idi. Budur E-kur - ümumi Şumer tanrısı Enlilin məbədi. Enlil minilliklər boyu bütün şumerlər və Şərqi Semit-Akkadlar tərəfindən ali tanrı kimi ehtiramla qarşılanırdı.

Və Nippur heç vaxt mühüm siyasi və inzibati mərkəz olmasa da, həmişə bütün “qara nöqtələrin” “müqəddəs” paytaxtı olub. Heç bir şəhər-dövlət hökmdarı ("noma") Nippurdakı Enlilin əsas məbədində hökmranlıq etmək üçün xeyir-dua almadıqda qanuni hesab edilmirdi.

Şumerləri tarixlərinin əvvəlində kim idarə edirdi?

Onların padşahlarının və rəhbərlərinin adları nə idi? Onların sosial vəziyyəti necə idi? Onlar hansı bizneslə məşğul olublar? Sakinlər qədim Mesopotamiya yunanlar, almanlar, hindular, slavyanlar kimi özlərinə məxsus "qəhrəmanlıq dövrü"nə malik idilər - yarıtanrıların, yarımqəhrəmanların, cəsur döyüşçülərin və qüdrətli padşahların mövcud olduğu dövr, demək olar ki, tanrılarla bərabər dayanıb, qeyri-adi şücaətlər göstərərək, onların şücaəti və böyüklüyü. Və yalnız indi başa düşməyə başlayırıq ki, bu qəhrəmanların ən azı bəziləri heç də köhnə nağılların mifik personajları deyil, olduqca real tarixi şəxsiyyətlərdir.

Şumerlər altı onluq say sistemindən istifadə edirdilər. Rəqəmləri təmsil etmək üçün yalnız iki işarədən istifadə edilmişdir: "paz" 1 deməkdir; 60; 3600 və 60-dan yuxarı dərəcələr; "Çəngəl" - 10; 60 x 10; 3600 x 10 və s.

Şumer sivilizasiyası

Rəqəmsal qeyd mövqe prinsipinə əsaslanırdı, lakin qeyd bazasına əsaslanaraq, Şumerdə rəqəmlərin 60-ın gücü kimi göstərildiyini düşünürsünüzsə, yanılırsınız.

Şumer sistemində əsas 10 deyil, 60 alınır, lakin sonra bu baza qəribə şəkildə 10 rəqəmi, sonra 6, sonra isə yenidən 10 rəqəmi ilə əvəz olunur və s. Beləliklə, mövqe nömrələri aşağıdakı cərgədə düzülür:

1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.

Bu çətin sexagesimal sistem şumerlərə kəsrləri hesablamağa və ədədləri milyonlara vurmağa, kök salmağa və eksponentasiya etməyə imkan verdi.

Bir çox cəhətdən bu sistem hal-hazırda istifadə etdiyimiz onluq sistemdən belə üstündür. Birincisi, 60-ın on əsas bölməsi var, 100-ün isə cəmi 7-si var. İkincisi, həndəsi hesablamalar üçün ideal olan yeganə sistemdir və buna görə də dövrümüzdə buradan istifadə olunmağa davam edir, məsələn, bir dairəni bölməyə bölmək. 360 dərəcə.

Biz nadir hallarda başa düşürük ki, təkcə həndəsəmiz üçün deyil, həm də müasir vaxt hesablama üsulu üçün biz altı kiçik baza ilə Şumer say sisteminə borcluyuq.

Saatın 60 saniyəyə bölünməsi heç də özbaşına deyildi - o, seksagesimal sistemə əsaslanır. Şumer say sisteminin əks-sədaları günün 24 saata, ilin 12 aya, ayağın 12 düyməyə bölünməsində və kəmiyyət ölçüsü kimi çoxluğun mövcudluğunda davam edirdi.

Onlara müasir sayma sistemində də rast gəlinir, burada 1-dən 12-yə qədər rəqəmlər ayrıca seçilir, sonra isə 10 + 3, 10 + 4 və s. kimi rəqəmlər gəlir.

İndi biz daha təəccüblənməməliyik ki, bürc də şumerlərin başqa bir ixtirası idi, sonradan digər sivilizasiyalar tərəfindən də mənimsənilmiş bir ixtiradır. Amma şumerlər indi bürclərdə etdiyimiz kimi hər aya bağlayaraq bürcün əlamətlərindən istifadə etmirdilər. Onlardan sırf astronomik mənada - hərəkəti 25920 illik tam presessiya dövrünü 2160 illik 12 dövrə bölən yerin oxunun kənara çıxması mənasında istifadə edirdilər.

Yerin Günəş ətrafında öz orbitində on iki aylıq hərəkəti ilə 360 dərəcə böyük bir sfera əmələ gətirən ulduzlu səmanın mənzərəsi dəyişir. Bürc anlayışı bu dairənin hər biri 30 dərəcə olan 12 bərabər seqmentə (Bürc sferası) bölünməsi ilə yaranmışdır. Sonra hər qrupdakı ulduzlar bürclərə birləşdirildi və onların hər biri müasir adlarına uyğun olaraq öz adını aldı. Beləliklə, bürc anlayışının ilk dəfə Şumerdə işlədildiyi şübhəsizdir.

Bürc əlamətlərinin konturları (ulduzlu səmanın xəyali şəkillərini təmsil edən), habelə onların ixtiyari olaraq 12 sferaya bölünməsi sübut edir ki, digər, sonrakı mədəniyyətlərdə istifadə olunan müvafiq Bürc əlamətləri nəticədə görünə bilməzdi. müstəqil inkişafı.

Şumer riyaziyyatının tədqiqatları elm adamlarını çox təəccübləndirərək göstərdi ki, onların say sistemi presessiya dövrü ilə sıx əlaqəlidir. Şumer cinsi kiçik say sisteminin qeyri-adi daşınan prinsipi 12.960.000 rəqəminə diqqət yetirir ki, bu da 25.920 ildə baş verən düz 500 böyük presessiya dövrüdür.

25 920 və 2160 rəqəmlərinin məhsulları üçün astronomikdən başqa, mümkün tətbiqlərin olmaması yalnız bir şeyi ifadə edə bilər - bu sistem xüsusi olaraq astronomik məqsədlər üçün hazırlanmışdır.

Görünür, elm adamları yöndəmsiz suala cavab verməkdən çəkinirlər, o da budur: sivilizasiyası cəmi 2 min il davam edən şumerlər 25.920 il davam edən səma hərəkətləri dövrəsini necə müşahidə edib qeydə almışdılar?

Bəs niyə onların sivilizasiyasının başlanğıcı bürcün dəyişmələri arasındakı dövrün ortasındadır? Bu, onların astronomiyanı tanrılardan miras aldıqlarına dəlalət etmirmi?