Nəşr tarixi: 03.08.2016

Bənzərsizliyinə görə coğrafi yer və bənzərsiz təbiəti olan Krım yarımadası qədim zamanlardan bəri bir çox xalqın evinə çevrilmişdir. Fermerlər burada özləri üçün yaxşı məhsul verən münbit torpaqlar tapdılar, tacirlər üçün - əlverişli ticarət yolları, köçəri çobanlar dağ və düz otlaqları özlərinə cəlb etdilər. Buna görə Krım əhalisinin etnik tərkibi həmişə çoxmillətli olub və bu gün də eyni olaraq qalır. Sevastopol da daxil olmaqla yarımadanın əhalisi 2,4 milyon nəfərdir, lakin tətil mövsümündə Krıma 2 milyondan çox turist gəlir. 1783-cü ildə Krım Yarımadası Rusiya İmperiyasına daxil olduqdan sonra tatarların və türklərin əksəriyyəti yarımadanı tərk edərək Türkiyəyə köçməyə başladılar, lakin Krımda getdikcə daha çox slavyanlar, əsasən ruslar və ukraynalılar məskunlaşırlar.

Bu gün Krımda yaşayan xalqlar

Bu gün Krımda 125 xalqın nümayəndələri yaşayır. Son məlumatlara görə, Krımda mövcud olan ən çox insan Ruslardır (əhalinin 58% -i), Ukraynalılar (24%), lakin Krım tatarlarının özləri - 232,3 min nəfər, əhalinin 10,6% -i, Krım yarımadasının yerli əhalisi. Krım tatar dilində danışırlar, dinlərinə görə sünni müsəlmanlardır və Hənəfi məzhəbinə mənsubdurlar. Bu anda yalnız% 2-si özlərini yerli tatarlar kimi təqdim etdilər. Digər millətlərin payı% 4-ə qədərdir. Onlardan ən böyük rəqəm Belaruslar - 21,7 min (1%), təxminən 15 min erməni. Krımda bu kimi milli qruplar da var: II Yekaterinanın rəhbərliyi altında Krımda yerləşməyə başlayan Almanlar və İsveçrədən gələn mühacirlər; koloniyanın Cənubi-Qərbi Krımdakı Kerç yarımadasında qurulduğu vaxtlarda da yunanlar burada görünməyə başladı; habelə polyaklar, qaraçılar, gürcülər, yəhudilər, koreyalılar, özbəklər, onların sayı 1 ilə 5 min nəfər arasında dəyişir.

535 Karaite və 228 Krymakak var. Ayrıca, Krımda belə millətlərdən insanlar yaşayır: Başqırdlar, Osetinlər, Mari, Udmurts, Ərəblər, Qazaxlar və yalnız 48 İtalyan. Qədim zamanlardan özlərini "urmaçel" adlandıran qaraçısız yarımadanı təsəvvür etmək çətindir, uzun əsrlərdir yerli əhali arasında yaşayıb İslamı qəbul etdilər. Yerli tatarlara o qədər yaxın oldular ki, 1944-cü ildə Krım tatar əhalisi sürgün edildikdə, qaraçılar da sürgün edildi. Krımda çoxmillətli əhalisi olduğu üçün hər kəsin öz ana dili var.

Xalqlar hansı dillərdə danışır, Krımda necə insanlar yaşayır

Krımda etnik tərkibi olduqca müxtəlif olduğundan, sual yaranır, yarımadanın əhalisi hansı dildə danışır? Yarımadada baş verən son hadisələr və Krımın Rusiya Federasiyasına girməsi ilə qəbul edilən Konstitusiyaya görə üç dövlət dili elan edildi: Rus, Ukrayna və Krım Tatar.

Krımdakı bir oteldə asanlıqla bir otaq icarəyə götürmək üçün sadəcə gedin.

Əhalinin son sorğusuna görə, əhalinin 81% -i rus dilini ana dili olaraq adlandırdı, 9.32% -i Krım tatar dilini, yalnız 3.52% -i Ukrayna, qalanları Belarus, Moldaviya, Türk, Azərbaycan və s. Krım yarımadasında daha az fərqli din var: ruslar, ukraynalılar, bolqarlar və yunanlar pravoslavlıq etiqad edirlər və Krım tatarları özləri sünni İslamdır və onlarla birlikdə özbəklər və tatarlar; eyni zamanda katoliklər, yəhudilər, protestantlar yaşayır. Yarımadanın əhalisi çoxmillətli olmasına baxmayaraq, bütün xalqlar kifayət qədər dinc və mehriban yaşayırlar.Bu kiçik yarımadada hər kəs üçün kifayət qədər yer var, burada həm turistlər, həm də yeni sakinlər hər zaman açıqdır.

Krımda yaşayan xalqlar

Krımın etnik tarixi çox mürəkkəb və dramatikdir. Bir şey söyləmək olar: yarımadanın milli tərkibi, xüsusən dağlıq hissəsində və sahil bölgələrində heç vaxt vahid olmayıb. II əsrdə Taurid Dağlarının əhalisindən danışarkən. M.Ö., Roma tarixçisi Pliny the Elder, burada 30 xalqın yaşadığını qeyd etdi. Dağlar və adalar bir zamanlar böyük olan və daha sonra tarixi arenadan enən yadigar insanlar üçün sığınacaq rolunu oynayıb. Demək olar ki, bütün Avropanı fəth edən və daha sonra orta əsrlərin əvvəlində genişliyinə itən döyüşkən Gotlar da belə idi. Krımda, Gotik yaşayış yerləri XV əsrə qədər qorunub saxlanıldı. Bunların son xatırlatması Kok-Kozy kəndidir (indiki Golubinka), yəni Mavi Gözlər.

Bu gün Krımda 30-dan çox milli-mədəni birlik var ki, bunlardan 24-ü rəsmi olaraq qeydiyyata alınmışdır. Milli palitrası bir çoxu ənənəvi gündəlik mədəniyyətlərini qoruyub saxlayan yetmiş etnik qrup və etnik qrupla təmsil olunur.

Krımın təsadüfi fotoları

Krımdakı ən çox etnik qrup, əlbəttə ki, ruslardır... Xatırladaq ki, Krımda tatarlardan xeyli əvvəl, heç olmasa Şahzadə Vladimir'in Çersonesoya qarşı yürütdüyü kampaniyadan bəri meydana çıxırlar. Hələ o zaman da Bizanslılarla birlikdə rus tacirlər də burada ticarət edirdi və bəziləri uzun müddət Chersonesosda məskunlaşdı. Bununla birlikdə, yalnız Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra, Rusların yarımadada yaşayan digər xalqlardan sayca üstünlüyü ortaya çıxır. Nisbətən qısa müddətdə ruslar artıq əhalinin yarıdan çoxunu təşkil edir. Bunlar, əsasən Rusiyanın mərkəzi qara torpaq əyalətlərindən gələn mühacirlər: Kursk, Orel, Tambov və başqaları.

Qədim dövrlərdən bəri Krım çox etnik bir ərazi olmuşdur. Uzun müddət zəngin, maraqlı və sahibdir dünya əhəmiyyəti tarixi və mədəni irs. 18-ci ilin sonundan 19-cu əsrin əvvəllərinə. bir sıra tarixi hadisələr səbəbiylə müxtəlif millətlər iqtisadi, sosial-siyasi və mədəni (memarlıq, din, ənənəvi gündəlik mədəniyyət, musiqi, incəsənət və s.) həyat.

Etnik qruplar və etnik qruplar, birlikdə etnoqrafik və etnik turizmə birləşdirilən zəngin və maraqlı bir turizm məhsulu təşkil edən Krımın mədəni irsinə öz töhfələrini verdilər. Hal-hazırda Krım Muxtar Respublikasında 30-dan çox milli-mədəni birlik var ki, bunlardan 24-ü rəsmi olaraq qeydiyyata alınıb. Milli palitrası bir çoxu ənənəvi gündəlik mədəniyyətini qoruyub saxlayan və tarixi və mədəni irsini fəal şəkildə təbliğ edən yetmiş etnik qrup və etnik qrupla təmsil olunur.

İkincisi, 150 il və daha çox - 200 il əvvəl, yarımadada çox sayda meydana çıxan, özünəməxsus tarixi və mədəniyyəti olan xalqlar (etnik qruplar). Onların ənənəvi gündəlik mədəniyyəti bu və ya digər dərəcədə etnik assimilyasiyaya, qarşılıqlı təsirə məruz qaldı: regional xüsusiyyətlər ortaya çıxdı və maddi və mənəvi mədəniyyətin bəzi tərəfləri qorunub saxlanıldı və 80-ci illərin sonlarından - 90-cı illərin əvvəllərindən etibarən aktiv şəkildə canlanmağa başladı. XX əsr. Bunlar arasında bolqarlar, almanlar, ruslar, ukraynalılar, belaruslar, yəhudilər, çexlər, polyaklar, assuriyalılar, estonlar, fransızlar və italyanlar var.

Üçüncüsü, 1945-ci ildən sonra azərbaycanlılar, koreyalılar, volqa tatarları, mordovalılar, çuvaşlar, qaraçılar, eləcə də müxtəlif bölgələrdən olan ruslar, ukraynalılar və beloruslar Krıma gəlməyə başladılar və tədricən Krımın Şərqi Slavyan əhalisini dolduran diasporlar yaratdılar. Bu səhifədə 16 etnik toplumun mədəniyyətini xarakterizə edən etnoqrafik obyektlər təsvir edilmişdir.

Buraya orta əsrlərdə İtalyanlar (Venesiyalılar və Cenevizlər) tərəfindən qoyulmuş memarlıq abidələri və polietnik obyektlər hesab edilən erkən xristian mədəniyyət abidələri daxildir, çünki dini binaların yaradıcılarının etnik mənsubiyyətini müəyyən etmək həmişə mümkün olmur və ya komplekslərə obyektlər daxildir. uzun müddət qonşu olan müxtəlif etnik qrupların nümayəndələri tərəfindən yaradılmışdır.Kırım ərazisində.

Krımın gözəl yerlərinin fotoları

Ermənilər

Obyektləri xarakterizə etmək ənənəvi mədəniyyət Ermənilərin qədim Ermənistanın paytaxtı Anidən köçürülmə tarixlərinə istinad etmələri lazımdır. İlk erməni məskunlaşmalarının özəyi qədim Solxat (Köhnə Krım) və Kafa (Feodosiya) idi. xronika mənbələri... Erməni memarlığının ən yaxşı abidələri Krımın şərq və cənub-şərq hissələrində cəmləşmişdir və XIV-XV əsrlərə aiddir. Sonrakı dövrlərdə şəhər yaşayış evlərinin gözəl nümunələri Feodosiya, Sudak, Köhnə Krım və kiçik kəndlərdə qorunub saxlanılmışdır.

Xüsusi gəzinti marağı Surb-Xaç ("Müqəddəs Xaç") monastır kompleksidir, tikilmə tarixi - 1338. Starı Krım şəhərindən üç kilometr cənub-qərbdə yerləşir. Surb-Xaç monastırının ansamblı yalnız Krımdakı erməni memarlarının ən yaxşı əsərlərindən biridir. Erməni-Kiçik Asiya memarlığının əsas xüsusiyyətləri onda təzahür edirdi. Hal-hazırda monastır ARC Tarix və Mədəniyyət Abidələrinin Qorunması və İstifadəsi üzrə Dövlət Komitəsinin səlahiyyətindədir.

Keçmiş Surb-Stefanos monastırı (Staryi Krım şəhərindən 6,5 km cənubda) və Sudak şəhərindəki orta əsr qalası kompleksinin bir hissəsi olan On İki Həvarinin miniatür kilsəsi də diqqət çəkir. Kəfənin 40 erməni kilsəsindən bu günə qədər az adam qalmışdır. Bunların arasında Müqəddəs Georgi Kilsəsi var - kiçik bir bazilika quruluşu, Vəftizçi Yəhya və Baş mələklər Michael və Gabrielin ən yaxşı daş oymalarla bəzədilmiş oyma qülləsi olan daha əhəmiyyətli məbədləri. Feodosiya, Sudak və Köhnə Krımda və ətraflarında xaçkarlar qorunub saxlanılmışdır - xaç şəkli olan qədim məzar daşları.

Köhnə Krımda, Krımın erməni icmasının üzvləri, Ermənistandan və uzaq xaricdən gələn qonaqlar - 500 nəfərə qədər - ildə bir dəfə Xaçın ucaldılması bayramına toplaşırlar. Tətildə kilsələrdə xidmətlər verilir, ənənəvi ayinlər icra olunur və milli yeməklər hazırlanır.

Belaruslar

Belarusların Krımda meydana çıxma tarixi 18-ci əsrin sonlarına təsadüf edir. 19 və 20-ci əsrlərdə Belarusiyadan köçkünlər yarımadaya gəldilər. Hal-hazırda Belarusların kompakt yaşayış yerləri Simferopol bölgəsinin Şirokoe kəndi və Krasnogvardeisky bölgəsinin Maryanovka kəndidir. Şirokoe kəndində işləyir xalq muzeyi, Belarusların ənənəvi gündəlik mədəniyyətinə dair bir etnoqrafik ekspozisiyaya sahib olan, uşaq və yetkin folklor qrupları var. Belarusiya Respublikasının mədəniyyət günləri ənənəvi hala gəldi, burada yalnız Krımdakı Belarusiyalılar deyil, eyni zamanda Belarusiyadan olan peşəkar ifaçılar da fəal iştirak edir.

Bolqar

Krımdakı görünüşü 19-cu əsrin əvvəllərinə təsadüf edən Bolqarların mədəniyyəti maraq doğurur. Bolqarların ənənəvi gündəlik mədəniyyətinə görə diqqətə layiq olan 5 etnoqrafik obyekt müəyyən edilmişdir. 80-ci illərdə tikilmiş evlər qorunub saxlana bilər. XIX əsr. - XX əsrin əvvəlləri. ənənəvi memarlıq üslubunda və Belogorsk rayonunun Kurskoe kəndində (keçmiş Kişlav koloniyası) və kənddə ənənəvi bir tərtibatla. İqtisadi, ictimai-siyasi, dini və mədəni həyat 1944-cü ilə qədər. Nijnegorsk bölgəsinin Zhelyabovka kəndində zəngin bir folklor irsi qorunur, xalq şənlikləri təşkil edilir, adət və rituallar oynanır.

Yunanlar

Krım Etnoqrafiya Muzeyi, Şərqşünaslıq İnstitutu və Yunan Araşdırmaları Mərkəzi Krım Rumlarının etnik qrupuna (müasir dövr) baxırlar. Bunlar materik Yunanıstandan və 18-ci illərin sonları - 19-cu əsrin əvvəllərindəki arxipelaq adalarından müxtəlif dövrlərə köç edənlərin nəsilləridir.

Rus-türk müharibəsindən (1828-1829) sonra Rumeliyadan (Şərqi Trakya) Krıma gələn yunanların ənənəvi mədəniyyət abidələrini qoruyub saxlayan kəndlərdən biri də Belogorsk bölgəsinin Çernopolye (keçmiş adıyla Karachol) kəndidir. . 20-ci əsrin əvvəllərində tikilən yaşayış yerləri burada qalmışdır. Hazırda Müqəddəslər Konstantin və Helena (1913-cü ildə tikilmiş) adına kilsə bərpa edildi, Müqəddəs Konstantinin mənbəyi - "Müqəddəs Krynitsa", yunanların dəstəmaz və içmə mərasimindən sonra gəldikləri yer. Çernopil icması tərəfindən hər il 3-4 iyun tarixlərində keçirilən müqəddəs Panair bayramı Krım və Donetsk bölgəsi yunanları arasında məşhurdur. Xalq ayinləri, ənənələri və adətləri, zəngin mahnı folkloru yalnız ailələrdə deyil, folklor kollektivlərində də qorunub saxlanılır. 2000-ci ilin yanvarında Çernopolye kəndində bir etnoqrafik ev-muzeyi açıldı.

"Müasir Yunan" adlandırılanlara əlavə olaraq Krımda, Krımdakı Yunan mədəniyyətinin müxtəlif dövrlərini xarakterizə edən bir çox abidə var. Baxçisaray bölgəsində XVI-XVII əsrlərə aid xristian və müsəlman nekropolları aşkar edilmiş və araşdırılmışdır. Yunan əhalisinin qədim dövrü arasında Yunan xristianları (Rumei) və türkdilli olanlar - Urum da var idi, buna görə də qəbir daşlarındakı yazılara iki dildə rast gəlinir. Tarixə və mədəniyyətə aid bu əvəzsiz tarixi abidələr, bir çoxu tarixlənmiş və ornamentləri qorunub saxlanmışdır, yarımadada sakinlər və tədqiqatçılar arasında böyük maraq doğurur. Beləliklə, Baxçisaray bölgəsinin kəndləri Vysokoe, Bogatoe, Boğaz, Baştanovka, Polyreçye, Zelenoe, xristian və müsəlman nekropolları ilə, 19-cu əsrin yaşayış yerlərini qorudu. Krımın son orta əsr əhalisinin - yunanların mənəvi və maddi mədəniyyətini xarakterizə edən etnoqrafik obyektlər kimi ayırd edilə bilər.

Digər etnik qrupların (ruslar) nümayəndələri ilə uzun müddət qaldıqda mədəniyyətlərin yalnız materialda deyil, həm də mənəvi cəhətdən qarşılıqlı təsiri var idi. Yunan xəttindəki budaqlardan birinin insanların öz adları məlumdur - Buzmaki, bir neçə etnik qrupun uzunmüddətli birlikdə yaşaması nəticəsində ortaya çıxdı. Mədəniyyətlərin bu cür qarışması və təbəqələşməsi Belogorsk bölgəsinin Alekseevka kəndində (əvvəlki Sartana kəndi) bilinir. Bu obyektlər daha çox araşdırma və xüsusi tənzimləmə tələb edir.

Orta əsrlərdən və müasir dövrdən xristianlığın bir çox dini abidəsi yunanların mədəniyyəti ilə əlaqələndirilir. Yunan xristianlarının maraqlı mədəniyyət abidələrindən biri də təməli VII əsrə gedən Baxçisaray yaxınlığındakı qayalardakı Varsayım Manastırıdır. reklam Xristianların hamisi olan monastırın əhəmiyyəti bir çox yerli sakinləri ətrafında məskunlaşmağa cəlb etdi. Orta əsrlərdə, bir əfsanəyə görə Tanrı Anası Panagia'nın bir ikonasının sakinlərə göründüyü monastırın yaxınlığında bir Yunan qəsəbəsi yerləşirdi. Günümüzdə bu obyekt bir çox zəvvarı cəlb edir; xidmətlər burada keçirilir.

Rumların mədəniyyəti üçün seçilmiş obyektlərin ümumi sayı 13-dür, coğrafi baxımdan Baxçisaray və Belogorsk bölgələrində və Simferopol şəhərində (Yunan ticarət mərkəzləri, keçmiş Konstantin və Helena Kilsəsi, A. Sovopulo çeşməsi) yerləşirlər.

Yəhudilər

Krımın müxtəlif xalqlarının tarixi qeyri-bərabər şəkildə öyrənilmişdir. Hazırda elm adamlarını ən çox eradanın ilk əsrlərindən bəri meydana çıxan yarımadadakı Yəhudi icmalarının tarixi, eləcə də orta əsr Yəhudi icmalarından çıxan və özlərini hesab edən Karaitlər və Krımçakların tarixi maraqlandırır. müstəqil etnik qruplar.

1783-cü ildən sonra Aşkenazi inandırıcı çoxsaylı Yəhudi ailələri Krıma köçməyə başladılar (Aşkenazi Yəhudiləri keçmiş SSRİ Yəhudilərinin təxminən 95% -ni təşkil edirdi, yəni sözdə Alman Yəhudilərinin nəslindən idilər). Yarımadada çoxsaylı Aşkenazi Yəhudilərinin meydana çıxması, 1804-cü ildə Yaşayış Solğunluğuna daxil olması ilə əlaqələndirildi, yəni. yəhudilərin məskunlaşmasına icazə verilən yerlər. XIX əsr boyu. icmalar Kerç, Feodosia, Simferopol, Evpatoria, Sevastopol, eləcə də kənd yerlərində görünür. 1923-1924 yəhudilərin Krıma, əsasən Belarusiyadan özbaşına köçürülməsi və əsasən yarımadanın çöl hissəsində Yəhudi əkinçilik koloniyalarının yaradılması ilə qeyd olunur. Amerika Yəhudi Birləşmiş Aqronomik Korporasiyasının (Agrojoined) proqramı çərçivəsində inşa edilmiş bozqır Krımda qorunan Yəhudi köçkünlər üçün tipik evlər, altında etnoqrafik muzey yaratmaq üçün əsas ola bilər. açıq hava ya da bir etnoqrafik kənd.

Hal-hazırda turistlər və görməli yerlər, yəhudi şəhər əhalisinin əl işləri (dərzilər, sənətkarlar, zərgərlər və s.) Sahəsindəki ənənəvi fəaliyyətləri ilə yanaşı cəmiyyətin dini və mənəvi həyatı ilə maraqlana bilərlər. Qoruma obyektlərinin dərəcəsi baxımından (sinaqoqlar, yaşayış binaları, məktəblər), Simferopol, Feodosia, Kerch şəhərləri, 20. əsrin əvvəllərinə qədər ayrılmalıdır. böyük bir icma yaşadı.

Kerçdə, bir neçə sinaqoqun binaları, yaxşı vəziyyətdə olan Ginzburg ailəsinin evi və şəhərin tarixi hissəsində yerləşən keçmiş Yəhudi küçəsi (indiki Volodya Dubinin küçəsi) sağ qalmışdır.

İtalyanlar

İtalyanların etnik qrupu, 1-ci əsrdə XIX yarısı in. Feodosiya və Kerçdə meydana gəldi. Kerç İtalyanlar qrupu Rusiyanın cənubundakı çoxsaylı biri idi, Odessalı İtalyanlarından sonra 30-40-cı illərdə böyük ölçüdə qorunub saxlanıldı. XX əsr və nəsilləri bu gün şəhərdə yaşayırlar. Kerç "koloniyası" təkcə İtalyanlar tərəfindən işğal edilmiş möhkəm bir yaşayış məntəqəsi deyildi. Kerçin kənarında yerləşdilər və indi yaşadıqları küçələr şəhərin bir hissəsidir. Qalan obyektlərdən biri də 19-cu əsrin ortalarında tikilmiş Roma Katolik kilsəsidir. və hazırda fəaliyyət göstərir. Şəhərin tarixi hissəsində yerləşir. Maraqlı bir həqiqət budur Katolik Kilsəsi mənşəli İtalyan olan rahibələr zərif krujeva toxumaqla məşğul idilər.

Karaites

Karaitlərin mədəniyyəti turistlərin böyük marağına səbəb olur. XIX əsrdə. Karaitlərin Chufut-Kale'dən sosial və mədəni həyat mərkəzi Yevpatoriyaya köçdü, yarımadanın digər şəhərlərində - Baxçisaray, Kerç, Feodosiya, Simferopolda icmalar var idi.

Evpatoriyada - kenassa kompleksində etnoqrafik obyektlər qorunur: böyük bir kenassa (1807-ci ildə tikilib), kiçik bir kenassa (1815) və arkadakı həyətlər (18-19-cu əsrlər), ənənəvi memarlıq və planlaşdırma ilə bir sıra yaşayış binaları ( məsələn, M.Şişmanın evi, Boboviçin keçmiş bağçası, S. 3. Duvanın armecele ilə evi və s.), Duvanov Karaite səxavəti, eləcə də itkisindən qaçmayan misilsiz Karaite nekropolu. əvvəlki illərdə.

Feodosiyadakı obyektlər bu siyahıya əlavə edilməlidir: Süleymanın Krımın keçmiş bağası (1914-cü ildə tikilib) və Stamboli'nin keçmiş bağçasının binası (1909-1914). Birinci binada indi Vosxod sanatoriyası, ikincisində isə Feodosiya Şəhər İcraiyyə Komitəsi yer alır. Bundan əlavə, Feodosia Tarix-Diyarşünaslıq Muzeyinin ekspozisiyasında Karaitlərin mədəniyyətinə dair daimi bir sərgi var.

Simferopolda, hazırda "Krım" Dövlət Televiziya və Radio Yayım Şirkətinin radio yayım bürosunun yerləşdiyi kenassa binası (1896, perestroika 1934/1935) sağ qalmışdır və tarixi ərazilərdəki Karaitlərə məxsus evlər mövcuddur. Simferopolun bir hissəsi, sözdə. "Köhnə şəhər".

Orta əsr memarlığının şah əsərlərindən biri də Karaitlərin tarixi və mədəniyyətinə dair bir çox abidənin (qala, "mağara şəhəri", kenassa, A. Firkoviçin evi, Karaite qəbiristanlığının qorunub saxlanıldığı qala və mağara şəhəri "Çufut-Kale" dir. Banta-Tiimez). Karaitlərin mədəniyyəti üçün bu kompleks ən perspektivli etnoqrafik obyektlərdən biridir. Karaite cəmiyyətinin inkişaf planı var. Baxçasaray Tarix və Mədəniyyət Qoruğunda Çufut-Kale və Baxçisaraydakı Karait icmalarının mədəniyyətinə dair bir kolleksiya saxlanılır və sərgilənir. Mədəniyyət obyektlərinin sayı 10-dan çoxdur ki, bunların da əsasları onsuz da turizm və ekskursiya xidmətlərində istifadə olunan "Çufut-Kale" dir.

Krımçaklar

19-cu əsrdə Kırımçak mədəniyyətinin mərkəzi. Karasu-Bazar qaldı (Belogorsk; Krımçak icması burada XVI əsrdə meydana gəldi). Şəhər sözdə qorumuşdur. Karasu çayının sol tərəfində əmələ gələn "Krımçak qəsəbəsi". XX əsrdə. tədricən Kramçak cəmiyyətinin mənəvi və mədəni həyatı Simferopola köçür, bu günümüzdə də belədir. Sağ qalan abidələrdən keçmiş Kırımçaq qalasının binasını xatırlamaq lazımdır.

Krım tatarları

Krım tatar mədəniyyətinin etnoqrafik obyektləri, ilk növbədə, dini obyektlər... Dinə görə Krım tatarları müsəlmandır, İslamı qəbul edirlər; ibadət yerləri məscidlərdir.

Türk memarlığının Krım memarlığına təsiri məşhur türk memarı Hacı-Sinanın (15 - 16 əsrlərin sonları) binaları sayıla bilər. Bunlar Yevpatoria'daki Cümə-Jami məscidləri, Feodosia'daki bir məscid və hamamlardır. Cümə-Cami məscidi yaxşı qorunub saxlanılmışdır. Şəhərin köhnə hissəsinin birmərtəbəli şəhər bloklarının üstündə böyük bir top kimi yüksəlir. Stary Krym şəhərindəki Xan Özbək məscidi.

Maraqlı binalar qəbir daşı məqbərələri-dürbəsidir. Qübbəli tavan və şifrə ilə plana görə səkkiz və ya kvadrat şəklindədirlər. Bu cür dürbe, Baxçisaray bölgəsindəki etnoqrafik obyektlər olaraq təyin olundu.

Baxçasaraydakı Xan sarayına müsəlman memarlığının şah əsəri deyilir. 1740-43-cü illərdə. sarayda böyük bir xan məscidi Xan-Cami tikildi. İçərisində spiral pilləkənlər və yuxarıda balkon olan hündür nazik qüllələr olan iki minarəni qorudu. Məscidin qərb divarı İranlı usta Ömər tərəfindən çəkilmişdir. İndi Baxçasaray Tarix və Mədəniyyət Muzeyinin ekspozisiya otağıdır. Kiçik Saray Məscidi, xristian məbədləri tipində inşa edilmiş sarayın (XVI əsr) ən qədim tikililərindən biridir. Son bərpa işləri 16 - 18-ci əsrlərin rəsm əsərlərini bərpa etdi.

Simferopol bölgəsindəki Eski-Saray məscidi XV əsrdə inşa edilmişdir. Burada bir xan zərbxanasının olduğu ehtimal olunur. Məscid dördbucaqlı bir binadır, üzərində səkkizguşəli təməl üzərində günbəz ucaldılıb. Məscidin binası Simferopolun müsəlman icmasına verildi.

1989-cu ildə Simferopoldakı Kebir-Jami məscidi müsəlman icmasına verildi. İnşaat müddəti 1508-ci ildir, müsəlman memarlığı üçün ənənəvi üslubda tikilib, dəfələrlə yenilənib. Məsciddə var idi Təhsil müəssisəsi- binası şəhərdə də qorunub saxlanılan mədrəsə.

Baxçisaray - Staroselie (keçmiş Salachik) ətrafında yerləşən Zincirli Mədrəsəsi böyük maraq doğurur. Mədrəsə 1500-cü ildə Xan Menqli-girey tərəfindən tikilmişdir. Bu, erkən Krım Tatar memarlığının bir əsəridir. Kiçik Asiyadakı Səlcuqlu mədrəsələrinin azaldılmış və sadələşdirilmiş bir versiyasıdır. Mədrəsə bu cür Krımda qalan yeganə quruluşdur.

Yazılı və ornamentli ənənəvi qəbir daşlarını qoruyub saxlayan 18 - 19-cu əsrlərə aid qəbirləri olan köhnə Tatar qəbiristanlıqlarına Krım tatarlarının mədəniyyətindəki etnoqrafik obyektlər də aid edilə bilər. Yer - Baxçasaray bölgəsinin kəndləri və qəsəbələrarası əraziləri.

Ənənəvi (kənd) Krım Tatar memarlığı turistlərin marağındadır. Yaşayış yerləri, habelə ictimai və kommunal binaların nümunələri Krımın demək olar ki, bütün bölgələrində regional xüsusiyyətlərə malik olaraq qorunub saxlanılmışdır (çöl hissəsi, Krımın ətəkləri və cənub sahilləri). Bu cür etnoqrafik obyektlərin ən böyük konsentrasiyası Baxçisaray şəhəri, Baxçisaray, Simferopol və Belogorsk bölgələrinin, eləcə də Aluşta və Sudak şəhər məclislərinin kəndləri ilə Starı Krım şəhərinin payına düşür. Bir sıra kənd yerləri və şəhərlər indi həmkəndlilərinin və xalq şənliklərinin görüş yeridir.

Artıq 19-cu əsrdə turistləri və səyahətçiləri maraqlandıran obyektlərin müəyyən bir spesifikliyinin canlanması indi də mümkündür. Məsələn, musiqi və rəqs, burada peşəkar və xalq qrupları... Həm də ənənələri, ayinləri dramatizasiya etmək, tətilləri göstərmək üçün istifadə edilə bilər. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində. turistlərin diqqəti Krım tatarlarının digər təbəqələrindən həyat tərzinə və hətta ənənəvi geyimlərinə görə fərqli olan bələdçilər və çobanlar tərəfindən ekskursiya xidmətlərində cəlb edilmiş və geniş istifadə edilmişdir.

Ümumilikdə, Krımda, daha yaxşı inkişaf üçün əsas olan yaxşı nəqliyyat əlçatanlığında ən yaxşı qorunan yer kimi, bu anda ənənəvi Krım Tatar mədəniyyətinin 30-dan çox obyekti seçilə bilər.

Almanlar

Turistlərin diqqətini Krımda memarlıq obyektləri - ictimai və dini binalar şəklində qorunub saxlanılan almanların mədəniyyəti və ənənəvi kənd memarlığı da cəlb edə bilər. Almanların maddi və mənəvi mədəniyyəti ilə tanış olmağın ən optimal yolu 1804-1805-ci illərdə qurulmuş keçmiş Alman müstəmləkələrinə birbaşa səyahətlərdir. və 19-cu əsr boyunca. yarımadada. Alman müstəmləkələrinin sayı çox idi; əsasən Krımın çöl hissəsində cəmləşmişdilər.

Hal-hazırda Almanların 1941-ci ilə qədər iqtisadi, ictimai-siyasi, dini və mədəni həyatında əhəmiyyətli rol oynayan bir sıra kəndlər (keçmiş müstəmləkələr) müəyyən edilmişdir. Hər şeydən əvvəl bunlar keçmiş Neizats, Fridental koloniyalarıdır. və Rosenthal (indiki Belogorsk Bölgəsinin Krasnogorie, Kurortnoye və Aromatnoye kəndi), bir-birlərindən qısa bir məsafədə yerləşən və kəndlərin, memarlığın (evlər, mülklər, yardımçı tikililər) ənənəvi tərtibini xarakterizə edən mürəkkəb etnoqrafik obyektlər rolunu oynayır.

Dini binalarla - kənddəki Katolik kilsəsinin binası (1867-ci ildə tikilib) ilə tanış olmaq imkanı verilir. Ətirli - hal-hazırda rus dilindədir Pravoslav Kilsəsi Krım piskoposluğu. Kənddəki dağıdılmış kilsə ilə tanışlıq. Krasnogorie, Krım Muxtar Respublikasının Dövlət Arxivinin materialları əsasında həyata keçirilə bilər. Bina 1825-ci ildə tikilib, 1914-cü ildə yenidən tikildi, kilsə İmperator II Nikolayın şərəfinə adlandırıldı, lakin 60-cı illərdə tamamilə dağıdıldı.

Sağ qalan obyektlər arasında bir bina da var ibtidai məktəb və mərkəzi məktəb (1876-cı ildə tikilib), eləcə də köhnə Alman qəbiristanlıqları (XIX-XX əsrlər). Bu obyektlər yaxşı nəqliyyat əlçatanlığına, abidələrin qorunma dərəcəsinə malikdir, lakin daha çox tənzimləmə, abidələrin qeydiyyatı və alman cəmiyyətləri tərəfindən maraq tələb olunur, çünki almanlar hazırda kəndlərdə yaşamırlar. Kırsaldakı obyektlər arasında bir sıra digər kəndlər, məsələn, Krasnogvardeisky rayonunun Aleksandrovka və Leninskoye (keçmiş Byuten koloniyası), Kirovski rayonunun Zolotoe Pole (Zurichtal koloniyası) və Kolchugino ( Simferopol rayonunun Kronental koloniyası). Krım almanlarının mədəniyyət obyektlərinə dini binaları, şəhərlərdə, məsələn, Simferopol, Yalta, Sudak, (son yerdə Sudak şəhərinin Uyutnoye kəndindəki obyektləri) ictimai əhəmiyyətli binaları da daxil etmək lazımdır. Şura qorunub saxlanıldı, yəni onun şərabçılıq ixtisası olan keçmiş Sudak koloniyasının ərazisi).

Hazırda Almanların mədəniyyəti ilə seçilən etnoqrafik (kənd yerlərində) və memarlıq obyektlərinin sayı 20-dən çoxdur.

Ruslar

Krımdakı rus mədəniyyətinin demək olar ki, hamısı dövlətin himayəsindədir və bu və ya digər şəkildə müxtəlif turizm marşrutlarına daxil edilmişdir. Nümunə olaraq Krım tarixindəki "Rus dövrü" nün ən nadir memarlıq abidələrindən biri olan Alupkada Count Vorontsov sarayıdır (Krımın Rusiyaya birləşdirilməsinə dair manifesti II Yekaterina imzaladıqdan sonra, bir çoxu Rus və rus zadəganlarına və zadəganlarına aid olan, o dövrün ən yaxşı ənənələrində icra olunan lüks mədəniyyət abidələri).

Alupka Sarayı, İngilis memarı E. Blairin layihəsinə əsasən inşa edilmiş, lakin həm klassikliyin, həm də romantik və Gotik formaların xüsusiyyətlərini, habelə Moorish memarlığı texnikalarını təcəssüm etdirmişdir. Bu bina polietnik bir mədəniyyət abidəsi kimi təsnif edilə bilər, lakin etnik mənsubiyyət həmişə icra üsulu, istifadə üslubları, texnikaları və hətta memarın mənsubiyyəti ilə müəyyənləşdirilmir. Bu obyekti fərqləndirən əsas xüsusiyyət Rusiyanın mövcudluq mühitidir.

Eyni prinsipə görə, 1911-ci ildə tikilmiş Livadia Sarayı, rus mədəniyyətinin abidəsi kimi təsnif edilir. Yalta memarı N. Krasnova tərəfindən 1882-ci ildə yandırılmış yerdə dizayn edilmişdir. Saray. Bina ən son texnologiya ilə inşa edilmişdir: mərkəzi isitmə, lift və elektrik işıqlandırması. Salonlarda quraşdırılmış şöminələr yalnız dekorativ bəzək kimi xidmət etmir, həm də sarayın salonlarını qızdıra bilər. 17-ci əsrin Rus memarlığı üçün ənənəvi. formalar, memar Krasnov (1881) tərəfindən inşa edilən Yaltadakı İskəndər Kilsəsinin görünüşünü müəyyənləşdirir.

Sevastopolda, Rus-Bizans üslubu ənənəsi ilə hazırlanmış bir çox bina sağ qaldı. Bu tendensiyanın canlı bir təcəssümü Vladimir Katedralidir - admiral M.P. Lazarev, V.A. Kornilov, V.I. İstomin, P.S. Nakhimov (1881-ci ildə memar K.A.Ton tərəfindən tikilmişdir). Klassiklər 50-ci illərdə forma və texnika istifadə edilərək tikilmişdir. XX əsr Nakhimov prospektindəki yaşayış binalarının ansamblları. Simferopolda bir sıra bina rus klassisizmi üslubunda tikilmişdir - həkim Mühlhausenin keçmiş kənd mülkü (1811), Taranov-Belozerovun qonaqpərvər evi (1825), Salgirka parkındakı Vorontsovun bağ evi. Bütün bu binalar qanunla və respublika orqanlarının qoruma haqqında fərmanları ilə qorunur, bunlar rus mədəniyyətinin etnoqrafik obyektləri siyahısına daxil edilə bilər.

Ənənəvi kənd Rus mədəniyyətinin şah əsərləri Simferopol bölgəsinin araşdırılması prosesində aşkar edilmişdir. Bunlar qurulan kəndlərdir son XVIII in. rus ordusunun təqaüdçü əsgərləri - Mazanka, Kurtsy, Kamenka (Bogurcha). İlk rus yaşayış yerləri arasında - həm də kənd. Zuya, Belogorsk bölgəsi, ilə. Proxladnoe (əvvəlki adı Mangushi), Baxçisaray rayonu, Sudak Şəhər Şurasının Gruşevka (əvvəlki adı Sala). Bu yaşayış yerlərində 18-ci əsrin sonu - 19-cu əsrin əvvəllərində yaşayış yerləri qorunub saxlanılmışdır. (Mazanka, Grushevka). Bəziləri tərk edildi, lakin ənənəvi memarlıq və daxili planlaşdırma elementlərini qorudu. Bəzi yerlərdə rus əsgərlərinin yaşayış yerlərindən əvvəlki borular var.

Kənddən çox uzaqda. Mazanka köhnəni qorudu Rus qəbiristanlığı 19-cu əsrin əvvəllərindəki dəfnlərlə, Müqəddəs Georgi xaç şəklində daş qəbir daşları yaxşı qorunur, bəzi yerlərdə kitabələr və bəzəklər görülə bilər.

Ənənəvi memarlığın dini binalarına mövcud Nikolsky kilsələri daxildir: təməli əvvəldən - XIX əsrin ortalarına təsadüf edən Mazanka, Zuya, Belogorskda.

Ən əhəmiyyətli obyektlər arasında Peter və Paul Pravoslav Katedrali, Müqəddəs Üçlük Katedrali, Simferopoldakı Üç Saints Kilsəsi var. Bütün bu kult obyektləri aktivdir. Böyük Yalta və Böyük Aluşta bölgələrində bir sıra pravoslav kafedral kilsələr, kilsələr, ibadətgahlar etoqrafik obyektlər kimi seçilir. Yarımadamızın şərq ucunda, Leninsky rayonu (əvvəllər Mama Rus) olan Kurortnoye Köhnə Mömin kəndi kimi bir etnoqrafik obyekt ayırd edilə bilər. Bir ibadət evi, Köhnə Möminlərin ənənəvi yolu burada qorunub saxlanılıb, adət və ayinlər icra olunur. Krımdakı rus maddi və mənəvi mədəniyyətini əks etdirən ümumilikdə 54 etnoqrafik obyekt, o cümlədən "Şərqi Slavyan" kimi qeyd olunan bəzi obyektlər müəyyən edilmişdir. Bu bir çox sözdə ilə bağlıdır. Rus əhalisi kateqoriyasında Rus-Ukrayna, Rus-Belarus ailələri təsbit edildi.

Ukraynalılar

Krımdakı Ukrayna etnosunun mədəniyyətini öyrənmək üçün həm Şərqi Slavyan ənənəvi maddi və həm də mənəvi mədəniyyətinin ekspozisiyasını təqdim edən və Ukraynalıların Ukraynalılara dair bir mövzu seriyasını da əhatə edən bir etnoqrafiya muzeyinə sahib olan Leninsky rayonunun Novonikolaevka kəndi. Krım, XIX - XX əsrin əvvəllərində yerləşmişlər Kənddə 19-cu əsrin sonlarına aid yaşayış evləri də var, bunlardan biri "Ukranska Xata" muzeyi (yerli sakin YA Klimenkonun təşəbbüsü və etnoqrafik materialı) üçün təchiz edilmişdir. Ənənəvi interyer davam etdirildi, ev əşyaları, mebellər təqdim edildi, bir çox folklor eskizləri toplandı.

Milli bayramların keçirilməsi, Ukrayna mərasim və rituallarının keçirilməsi baxımından 50-ci illərin köçürülmə kəndləri maraq doğurur. XX əsr. Bunlar arasında - Pozharskoe və Vodnoe Simferopol bölgəsi ( folklor ansambllarıənənəvi geyimlərdə inanc və ənənələr mövzusunda kostyum nümayişləri təşkil edirlər). Tətil yeri “Ağlayan Qaya” seçildi - kənddən bir qədər aralı olmayan təbii abidə. Su.

Krım Etnoqrafiya Muzeyi işçilərinin tədqiqat işləri zamanı müəyyən edilmiş etnoqrafik obyektlər arasında Fransızlar, Krım qaraçıları, Çexlər və Estonlar kimi kiçik etnik qrupların ənənəvi mədəniyyət obyektləri var.

Fransız xalqı

Fransızların mədəniyyəti yarımadada bir sıra yerlərlə əlaqələndirilir. Şübhəsiz ki, obyektlərin müəyyənləşdirilməsi və bundan sonrakı istifadəsi turistlər üçün maraqlı olacaqdır.

Krım qaraçıları

Krım qaraçılarının mədəniyyətində bir sıra maraqlı məqamlar müəyyənləşdirilə bilər, məsələn, çinqin qruplarından biri (Krım tatarlarına qaraçı deyildiyi kimi), işğallarına görə, 19-cu əsrdə olan musiqiçilər idi. Krım tatar toylarında oynadı. Hal-hazırda Çinginlər kənddə kompakt şəkildə yaşayırlar. Oktyabrski və qəsəbə. Sovet.

Çexlər və Estonlar

Çexlər və Estonların kompakt yaşayış yerləri yarımadanın çöl hissəsidir: Çexlər - ilə. Cankoy bölgəsinin Lobanovo (keçmiş Bohemka kəndi) və. Aleksandrovka Krasnogvardeisky rayonu və Estonlar - Novoestonia, Krasnodarka kəndləri (əvvəllər Koche-Shavva kəndi) Krasnogvardeisky rayonu və kənd. Baxçisaray bölgəsinin Beregovoe (Zəşrük kəndi). Bütün kəndlər XIX əsrin sonu - XX əvvəlinin səciyyəvi tərtibatı və bəzək elementləri ilə ənənəvi yaşayış yerlərini qoruyub saxlamışdır

Dağ kurortu Xadzokda (Adıgey, Krasnodar Ərazisi) bir kom turu (trekking) ilə birlikdə bir həftəlik tur, bir günlük yürüyüş və ekskursiyalar. Turistlər düşərgənin ərazisində yaşayır və çoxsaylı təbiət abidələrini ziyarət edirlər. Rufabgo şəlalələri, Lago-Naki yaylası, Meşoko dərəsi, Böyük Aziş mağarası, Ağ Çay Kanyonu, Guam dərəsi.

Krım, Rusiyanın dərinliklərindən hərəkət edərək, istidən yandırılmış çölləri aşmağı bacaranlara çoxdan gözlənilən bir mükafat idi. Cənubi Sahilin çölləri, dağları və subtropikləri - bu cür təbii şərtlər Rusiyada başqa yerdə yoxdur. Ancaq dünyada da ...

Krımın etnik tarixi də qeyri-adi və bənzərsizdir. Krım min illər əvvəl ibtidai insanlar tərəfindən məskunlaşmışdı və tarix boyu davamlı olaraq yeni köçkünlər qəbul etdi. Fəqət bu kiçik yarımadada az-çox Krım sakinlərini qoruya biləcək dağlar olduğu üçün yeni bir məskunlaşanların, malların və fikirlərin üzə biləcəyi bir dəniz olduğu və dəniz sahilindəki şəhərlərin də Krımları qoruya biləcəyi, bəzi tarixi etnik qrupların burada sağ qalmağı təəccüblü deyil. Həmişə xalqların qarışığı olub və tarixçilərin burada yaşayan "Tavro-İskitler" və "Gotoalanlar" dan danışması təsadüfi deyil.

1783-cü ildə Krım (yarımadanın xaricindəki kiçik bir ərazi ilə birlikdə) Rusiyanın tərkibinə girdi. Bu zamana qədər Krımda əksəriyyəti çox kiçik olan 1474 yaşayış məntəqəsi var idi. Üstəlik, Krım yaşayış yerlərinin əksəriyyəti çoxmillətli idi. Ancaq 1783-cü ildən bəri Krımın etnik tarixi köklü şəkildə dəyişməyə başladı.

Krım yunanları

İlk Yunan köçkünləri 27 əsr əvvəl Krım ərazisinə gəldilər. Yunanistan xaricindəki bütün Yunan etnik qruplarından yalnız biri olan kiçik bir Yunan etnosu yaşamağı bacardı. Əslində Krımda iki Yunan etnik qrupu yaşayırdı - Krım Rumları və 18-19-cu əsrlərin sonunda Krıma köçmüş Yunanistandan olan "həqiqi" Yunanların nəsilləri.

Əlbətdə ki, Krım Rumları, qədim müstəmləkəçilərin nəsillərindən əlavə, bir çox etnik elementi mənimsəmişlər. Yunan mədəniyyətinin təsiri və cazibəsi altında bir çox Toros Yunanıstanlaşmışdı. Beləliklə, eramızdan əvvəl V əsrə aid bir Toros əsilli Tixonun qəbirüstü abidəsi sağ qalmışdır. Bundan əlavə, bir çox İskit ellinizə çevrildi. Xüsusilə Boğaz krallığında bəzi kral sülalələri açıq şəkildə İskit mənşəli idi. Rumların ən güclü mədəni təsiri Qotlar və Alanlar tərəfindən yaşandı.

Artıq 1-ci əsrdən etibarən xristianlıq Taurida'da çox sayda tərəfdar taparaq yayılmağa başladı. Xristianlıq yalnız Rumlar tərəfindən deyil, İskit, Qot və Alan nəslindən də qəbul edildi. Artıq 325-ci ildə Nikeydəki Birinci Ekümenik Şurada Boğazın yepiskopu Kadmus və Gothia yepiskopu Theophilus iştirak edirdi. Gələcəkdə Krımın müxtəlif əhalisini vahid bir etnoya birləşdirəcək Pravoslav Xristianlıqdır.

Bizanslı Rumlar və Krımın Ortodoks Yunan dilli əhalisi, Bizans İmparatorluğunun rəsmi dininə mənsub olduqlarını vurğulayaraq özlərini "Romalılar" (sözün əsl mənasında Romalılar) adlandırdılar. Bildiyiniz kimi, Bizanslı Rumlar Bizansın süqutundan bir neçə əsr sonra özlərini Romalı adlandırdılar. Yalnız 19-cu əsrdə, Qərbi Avropa səyyahlarının təsiri altında Yunanıstandakı Rumlar "Hellenes" adlarına qayıtdı. Yunanistanın xaricində "Romei" etnonimi (ya da türkçe "Uruma" telaffuzunda) iyirminci əsrə qədər qaldı. Dövrümüzdə Krımda və bütün Novorossiyada müxtəlif Yunan etnik qrupları üçün "Pontik" (Qara dəniz) Rumlar (və ya "Ponti") adı qoyulmuşdur.

Krımın "Dori ölkəsi" adlanan cənub-qərb hissəsində yaşamış Qotlar və Alanlar, əsrlər boyu gündəlik həyatda dillərini qorusalar da, yazı dilləri olaraq yunan dilinə sahib idilər. Ortaq din, oxşar həyat tərzi və mədəniyyət, yayılma Yunan zaman keçdikcə Gotlar və Alanlar, eləcə də "Tavro-İskit" lərin ortodoksal nəsilləri Krım Rumlarına qoşulduqlarına səbəb oldu. Əlbətdə ki, bu dərhal baş vermədi. Hələ 13-cü əsrdə Yepiskop Teodor və qərb missioneri G. Rubruk Krımda Alanlarla tanış oldular. Göründüyü kimi, yalnız XVI əsrdə Alanlar nəhayət Rumlarla və Tatarlarla birləşdi.

Təxminən eyni zamanda Krım Gotları da itdi. 9-cu əsrdən bəri Qotların tarixi sənədlərdə adı çəkilməyə son qoyuldu. Bununla birlikdə, Gotlar hələ də kiçik bir Pravoslav etnosu olaraq varlığını davam etdirdi. 1253-cü ildə Rubruk Alanlarla birlikdə Krımda möhkəm qalalarda yaşayan və dili Almanca olan Qotlarla da tanış oldu. Flaman mənşəli Rubrucun özü, əlbəttə ki, Alman dillərini başqalarından ayırd edə bilirdi. Papalar XXII Yəhya 1333-cü ildə təəssüf hissi ilə yazdığı kimi Qotlar Pravoslavlığa sadiq qaldı.

Krımdakı Pravoslav Kilsəsinin ilk hiyerarxının rəsmi olaraq Gotha Metropoliteni (Kilsədə Slavyan səsində - Gotfeysky) və Kafai (Kafinsky, yəni Theodosia) adlandırılması maraqlıdır.

Yəqin ki, 1475-ci ilə qədər mövcud olan Theodoro knyazlığının əhalisi, Yunanlaşmış Gotlar, Alanlar və Krımın digər etnik qruplarından idi. Yəqin ki, Krım Rumları da keçmiş Tmutarakan knyazlığından eyni inanclı Rusları içərisində saxladılar.

Bununla birlikdə, 15-ci illərin sonlarından və xüsusilə 16-cı əsrdə, Theodoro'nun süqutundan sonra, Krım tatarları tabe olduqlarını sıx şəkildə İslamı qəbul etməyə başladıqda, Gotlar və Alanlar nəhayət dillərini unutdular, qismən Yunan dilinə keçdilər. hamısına, qismən də hakim xalqın prestijli dilinə çevrilmiş tatar dilinə tanışdır.

XIII-XV əsrlərdə Rusiyada "Surozhans" - Surozh (indiki Sudak) şəhərindən olan tacirlər yaxşı tanındı. Rusiyaya xüsusi Surozh mallarını - ipək məhsulları gətirdilər. Maraqlıdır ki, V. I. Dalın "Yaşayan Böyük Rus dilinin izahlı lüğəti" ndə də "sərt" (yəni Suroj) mallar və "sərt sıra" kimi 19-cu əsrə qədər qalan anlayışlar mövcuddur. Surojan tacirlərinin əksəriyyəti yunanlar, bəziləri Krımın cənub sahillərindəki şəhərlərdə Cenevizlərin hakimiyyəti altında yaşayan ermənilər və italyanlar idi. Surojan əhalisinin bir çoxu Moskvaya köçdü. Moskva Rusiyanın məşhur tacir sülalələri - Xovrinlər, Salarevlər, Troparevlər, Şıxovlar Surozhan nəslindən gəldi. Sourojan xalqının nəsillərindən çoxu Moskvada zəngin və nüfuzlu insanlar oldu. Əcdadları Mangup knyazlığından olan Xovrinlər ailəsi hətta boyar da almışdı. GERİ tacir soyadları surozhan nəsilləri Moskva yaxınlığındakı kəndlərin adları ilə əlaqələndirilir - Xovrino, Salarevo, Sofrino, Troparevo.

Ancaq Surojanların Rusiyaya mühacirət etməsinə, bəzilərinin İslamı qəbul etməsinə (tatarları çevirən) və eyni zamanda mədəni və dil sahələrində daim artan Şərq təsirinə baxmayaraq Krım Rumları özləri yox olmadı. . Krım Xanlığında əkinçilərin, balıqçıların, üzümçülərin əksəriyyəti Rumlardan ibarət idi.

Rumlar əhalinin məzlum hissəsi idi. Tədricən tatar dili və şərq adətləri onların arasında getdikcə daha çox yayıldı. Krım yunanlarının paltarları başqa mənşəli və dinə bağlı Krımların paltarından az fərqlənirdi.

Tədricən Krımda Pravoslav inancını və Yunan kimliyini qoruyan Türkdilli Yunanları ifadə edən bir "Urum" (yəni türkcə "Romalılar") bir etnik qrup meydana gəldi. Yunan dilinin yerli ləhcəsini qoruyub saxlayan Yunanlılar üçün "Romei" adı qorunub saxlanılmışdır. Yerli yunan dilinin 5 ləhcəsində danışmağa davam etdilər. 18-ci əsrin sonlarına qədər yunanlar dağlarda və cənub sahilində 80 kənddə, yunanların təxminən 1/4 hissəsi xanlığın şəhərlərində yaşayırdılar. Yunanların təxminən yarısı Krım tatar dilində, qalanları həm Qədim Ellada dilindən, həm də Yunanıstanın danışıq dillərindən fərqli yerli ləhcələrdə danışırdılar.

1778-ci ildə II Yekaterinanın əmri ilə Krım Xanlığının iqtisadiyyatını pozmaq üçün Krımda yaşayan xristianlar - Rumlar və ermənilər yarımadadan Azov bölgəsinə sürgün edildi. Köçürməni həyata keçirən A. V. Suvorovun xəbər verdiyi kimi, Krımı yalnız 18 395 yunan tərk etdi. Yerləşənlər Mariupol şəhərini və Azov dənizinin sahilində 18 kənd qurdu. Köçürülən yunanların bir hissəsi sonradan Krıma qayıtdı, lakin çoxu Azov dənizinin şimal sahilindəki yeni vətənlərində qaldı. Alimlər ümumiyyətlə onları Mariupol yunanları adlandırırdılar. İndi Ukraynanın Donetsk bölgəsidir.

Bu gün əksəriyyəti Azov bölgəsində yaşayan 77 min Krım Yunanıstan (2001 Ukrayna sayımına görə) var. Onların arasından bir çox görkəmli simalar çıxdı. Rusiya siyasəti, mədəniyyət və iqtisadiyyat. Rəssam A. Kuindzhi, tarixçi F. A. Xartaxai, alim K. F. Çelpanov, filosof və psixoloq G. I. Çelpanov, sənətşünas D. V. Ainalov, traktor sürücüsü P. N. Angelina, sınaq pilotu G. Ya.Baxçıvanci, qütb tədqiqatçısı İD Papanin, siyasətçi, 1991-ci ildə Moskvanın bələdiyyə başçısı. 92. G. X. Popov - bunların hamısı Mariupol (keçmişdə - Krım) yunanlardır. Beləliklə, Avropadakı ən qədim etnosun tarixi davam edir.

"Yeni" Krım Rumları

Krım yunanlarının əhəmiyyətli bir hissəsi yarımadanı tərk etsə də, Krımda onsuz da 1774-75-ci illərdə. Yunanıstandan yeni, "Yunan" yunanlar var idi. Bu Aralıq dənizindəki Yunan adalarının yerli sakinləri, 1768-74 rus-türk müharibəsi zamanı. rus donanmasına kömək etdi. Müharibə bitdikdən sonra onların bir çoxu Rusiyaya köçdü. Bunlardan Potemkin mərkəzi Balaklava ilə Sevastopoldan Feodosiyaya qədər sahili qoruyan Balaklava taburunu qurdu. Onsuz da 1792-ci ildə 1.8 min yeni Yunan köçkün var idi. Tezliklə yunanların Osmanlı İmperiyasından köç etməsi səbəbiylə Yunanların sayı sürətlə artmağa başladı. Bir çox Yunanlı Krımda yerləşdi. Eyni zamanda, yunanlar Osmanlı İmperatorluğunun müxtəlif bölgələrindən gəlmiş, fərqli ləhcələrdə danışan, bir-birlərindən və Balaklava yunanlarından və "köhnə" Krım Rumlarından fərqli olaraq fərqli həyat və mədəniyyət xüsusiyyətlərinə sahib olmuşlar.

Balaklava yunanları türklərlə müharibələrdə və Krım müharibəsi illərində cəsarətlə vuruşmuşlar. Bir çox yunanlar Qara dəniz Donanmasında xidmət etdilər.

Xüsusilə, Yunan qaçqınları arasında Qara dəniz Donanmasının Rus admiralları, 1787-91-ci illər Rus-Türk müharibəsinin qəhrəmanı Alexiano qardaşları kimi görkəmli hərbi və siyasi xadimlər gəldi. Admiral F.P. Lally, 1812-ci ildə Smolensk yaxınlığında yıxılan General A.I.Bella, Berezina çayında Rus qoşunlarının zəfər qazanmasının əsas qəhrəmanlarından biri olan general Vlastov, 1830-31 Polşa müharibəsində Rus qoşunlarının komandiri qraf A.D. Kuruta.

Ümumiyyətlə, Rumlar səylə xidmət etdilər və rus diplomatiyası, hərbi və dəniz fəaliyyətləri siyahısında yunan soyadlarının çoxluğu təsadüfi deyil. Yunanların çoxu şəhər bələdiyyə başçıları, zadəganların rəhbərləri, şəhər valiləri idi. Yunanlar ticarətlə məşğul idilər və cənub əyalətlərinin iş dünyasında bolca təmsil olunurdular.

1859-cu ildə Balaklava batalyonu ləğv edildi və indi yunanların əksəriyyəti dinc məqsədlərlə - üzümçülük, tütünçülük, balıqçılıqla məşğul olmağa başladılar. Yunanlar Krımın hər yerində mağazalara, otellərə, meyxanalara və çayxanalara sahib idilər.

Krımda Sovet hakimiyyətinin qurulmasından sonra yunanlar bir çox sosial və mədəni dəyişikliklərə məruz qaldılar. 1921-ci ildə Krımda 23.868 yunan (əhalinin% 3.3) yaşayırdı. Üstəlik, Rumların% 65-i şəhərlərdə yaşayırdı. Savadlı yunanlar ümumi sayının% 47,2-ni təşkil edirdi. Krımda ofis işlərinin yunan dilində aparıldığı 5 Yunan kənd məclisi, 1500 şagirdin olduğu 25 Yunan məktəbi vardı və bir neçə Yunan qəzet və jurnalları nəşr olundu. 1930-cu illərin sonlarında bir çox yunan repressiyanın qurbanı oldu.

Yunanların dil problemi çox çətin idi. Artıq qeyd olunduğu kimi, Krımın "köhnə" yunanlarının bəziləri Krım tatar dilində danışırdılar (30-cu illərin sonlarına qədər onların təyin edilməsi üçün "Yunan-tatarlar" ifadəsi də mövcud idi). Yunanların qalan hissəsi müasir ədəbi yunan dilindən uzaq, müxtəlif qarşılıqlı anlaşılmaz ləhcələrdə danışırdılar. Yunanların, əsasən şəhər sakinlərinin 30-cu illərin sonlarına qədər olduğu aydındır. etnik kimliklərini qoruyaraq rus dilinə keçdilər.

1939-cu ildə Krımda 20,6 min yunan (% 1,8) yaşayırdı. Onların sayında azalma əsasən assimilyasiya ilə bağlıdır.

Böyük Vətən Müharibəsi dövründə bir çox yunan Krım tatarları arasından nasistlərin və ortaqlarının əlində öldü. Tatar cəzalandıranlar xüsusilə Yunanistanın Laki kəndinin bütün əhalisini məhv etdilər. Krım azad edildikdə, təxminən 15 min yunan orada qaldı. Lakin Krım yunanlarının böyük əksəriyyətinin nümayiş etdirdiyi Vətənə sədaqətinə baxmayaraq, 1944-cü ilin may-iyun aylarında onlar tatarlar və ermənilərlə birlikdə sürgün edildi. Fərdi məlumatlara görə fərqli bir millətdən olan insanlar olaraq qəbul edilən müəyyən bir Yunan mənşəli şəxs Krımda qaldı, ancaq Yunan hər şeyindən qurtulmağa çalışdıqları açıqdır.

Xüsusi məskunlaşma yerində olan yunanlar, ermənilər, bolqarlar və onların ailə üzvlərindən hüquqi statusdakı məhdudiyyətlər götürüldükdən sonra, SSRİ Ali Sovetinin Rəyasət Heyətinin 27 mart 1956-cı il tarixli Fərmanı ilə xüsusi köçkünlər bir qədər azadlıq əldə etdilər . Ancaq eyni fərman onları müsadirə edilmiş əmlakı geri almaq və Krıma qayıtmaq hüququndan məhrum etdi. Bu illər ərzində yunanlar Yunan dilini öyrənmək imkanlarından məhrum oldular. Təhsil məktəblərdə rus dilində aparıldı və bu da gənclər arasında ana dilinin itirilməsinə səbəb oldu. 1956-cı ildən bəri yunanlar tədricən Krıma qayıtdılar. Gələnlərin çoxu sona çatdı doğma torpaq bir-birlərindən ayrılmış və Krım boyunca ayrı ailələrdə yaşamışlar. 1989-cu ildə Krımda 2.684 yunan yaşayırdı. Krımdan gələn yunanların və SSRİ-dəki nəsillərinin ümumi sayı 20 min nəfər idi.

90-cı illərdə Rumların Krıma qayıtması davam etdi. 1994-cü ildə onlardan təxminən 4 min nəfər var idi. Az sayda olmasına baxmayaraq, Rumlar Krımın iqtisadi, mədəni və siyasi həyatında fəal iştirak edir, Krım Muxtar Respublikasının rəhbərliyində bir sıra görkəmli vəzifələr tutur, sahibkarlıq fəaliyyəti ilə (böyük uğurla) məşğul olurlar.

Krım erməniləri

Başqa bir etnik qrup olan ermənilər Krımda bir min ildən çoxdur ki, yaşayırlar. Erməni mədəniyyətinin ən parlaq və fərqli mərkəzlərindən biri burada inkişaf etmişdir. Yarımadada ermənilər çoxdan meydana çıxdılar. Hər halda, 711-ci ildə, müəyyən bir erməni Vardan Krımda Bizans imperatoru elan edildi. Ermənilərin Krıma kütləvi köçü XI əsrdə, Səlcuqlu türklərinin Ermənistan krallığını məğlub etməsindən sonra əhalinin kütləvi köçünə səbəb oldu. XIII-XIV əsrlərdə ermənilərin sayı xüsusilə çoxdur. Hətta bəzi Ceneviz sənədlərində Krımı "dəniz Ermənistanı" adlandırırlar. O dövrdə yarımadanın ən böyük şəhəri olan Cafe (Feodosia) da daxil olmaqla bir sıra şəhərlərdə əhalinin əksəriyyətini ermənilər təşkil edir. Məktəblərin mövcud olduğu yarımadada yüzlərlə erməni kilsəsi tikildi. Eyni zamanda, bəzi Krım erməniləri Rusun cənub torpaqlarına köçdü. Xüsusilə Lvovda çox böyük bir erməni icması inkişaf etmişdir. Krımda çoxsaylı erməni kilsələri, monastırlar və köməkçi tikililər qorunub saxlanılır.

Ermənilər Krım boyunca yaşayırdılar, lakin 1475-ci ilə qədər ermənilərin çoxu Ceneviz koloniyalarında yaşayırdılar. Katolik Kilsəsinin təzyiqi ilə ermənilərin bir hissəsi ittifaqa keçdi. Ancaq əksər ermənilər ənənəvi erməni Qriqorian kilsəsinə sadiq qaldılar. Ermənilərin dini həyatı çox gərgin idi. Bir Kafedə 45 erməni kilsəsi var idi. Ermənilər icma ağsaqqalları tərəfindən idarə olunurdu. Ermənilər məhkəmə məcəlləsinə uyğun olaraq öz qanunları ilə mühakimə olundu.

Ermənilər ticarət, maliyyə fəaliyyəti ilə məşğul idilər, onların arasında çoxlu sənətkarlar, inşaatçılar var idi. Ümumiyyətlə, erməni icması 13-15-ci əsrlərdə çiçəklənmişdir.

1475-ci ildə Krım Osmanlıdan asılı vəziyyətə gəldi və əsas ermənilərin yaşadığı cənub sahilindəki şəhərlər birbaşa türklərin nəzarətinə keçdi. Krımın türklər tərəfindən fəth edilməsi bir çox erməninin ölümü, əhalinin bir hissəsinin köləliyə çəkilməsi ilə müşayiət olundu. Erməni əhalisinin sayı kəskin azaldı. Yalnız 17-ci əsrdə onların sayı artmağa başladı.

Üç əsrlik Türk hakimiyyəti dövründə bir çox erməni İslamı qəbul etdi və bu da onları tatarlar tərəfindən assimilyasiya olunmasına səbəb oldu. Xristian inancını qoruyan ermənilər arasında tatar dili və şərq adətləri geniş yayılmışdır. Buna baxmayaraq, Krım erməniləri bir etnik qrup olaraq yoxa çıxmadılar. Ermənilərin böyük əksəriyyəti (90% -ə qədər) ticarət və sənətkarlıqla məşğul olan şəhərlərdə yaşayırdılar.

1778-ci ildə ermənilər, yunanlarla birlikdə, Donun aşağı axınlarına qədər Azov bölgəsinə köçürüldü. Ümumilikdə, A.V.Suvorovun hesabatlarına görə, 12,600 erməni köçürülmüşdür. Naxçıvan şəhərini (indi Rostov-na-Donunun bir hissəsi), habelə 5 kəndi qurdular. Krımda yalnız 300 erməni qaldı.

Lakin bir çox erməni qısa müddətdə Krıma qayıtdı və 1811-ci ildə rəsmi olaraq əvvəlki yaşayış yerlərinə qayıtmağa icazə verildi. Ermənilərin təxminən üçdə biri bu icazədən istifadə etdi. Məbədlər, torpaqlar, şəhər məhəllələri onlara qaytarıldı; Köhnə Krımda və Karasubazarda 1870-ci illərədək xüsusi bir erməni məhkəməsi fəaliyyət göstərən şəhər milli özünüidarə icmaları yaradıldı.

Bu hökumət tədbirlərinin nəticəsi, ermənilərə xas olan sahibkarlıq ruhu ilə yanaşı, bu Krım etnosunun çiçəklənməsi idi. 19-cu əsr Krım ermənilərinin həyatında sənətkar I. Aivazovskinin, bəstəkar A. Spendiarovun, rəssam V. Surenyantsın və s. Adları ilə əlaqəli, xüsusilə təhsil və mədəniyyət sahəsində əlamətdar nailiyyətlərlə əlamətdar oldu. 1838-cü ildə Novorossiysk liman şəhərini quran rus donanması Lazar Serebryakov (Artsatagortsyan). Bankirlər, gəmi sahibləri, sahibkarlar arasında Krım erməniləri də kifayət qədər əhəmiyyətli dərəcədə təmsil olunurlar.

Osmanlı İmperiyasından ermənilərin axını səbəbindən Krım erməni əhalisi davamlı olaraq artırıldı. Oktyabr inqilabı dövründə yarımadada 17 min erməni var idi. Onların 70% -i şəhərlərdə yaşayırdı.

Vətəndaş müharibəsi illəri ermənilərə ağır təsir göstərdi. Partiyalarının qələbəsində böyük rol oynamış bəzi görkəmli bolşeviklər Krım ermənilərindən (məsələn, Nikolay Babaxan, Laura Baqaturyants və başqaları) çıxmasına baxmayaraq, bolşevik terminologiyasına görə yarımadadakı ermənilərin əhəmiyyətli bir hissəsi mənsub idi. , "burjua və xırda burjua elementlərinə" ... Müharibə, bütün Krım hökumətlərinin repressiyaları, 1921-ci il qıtlığı, həqiqətən burjuvaziyanın nümayəndələri olduğu ermənilərin mühacirəti, 20-ci illərin əvvəllərinə qədər erməni əhalisinin sayının azalmasına səbəb oldu. üçüncü. 1926-cı ildə Krımda 11,5 min erməni var idi. 1939-cu ildə onların sayı 12, 9 minə (% 1.1) çatdı.

1944-cü ildə ermənilər deportasiya edildi. 1956-cı ildən sonra Krıma qayıtmağa başladı. İyirminci əsrin sonunda Krımda təxminən 5 min erməni var idi. Lakin Krımın Armyansk şəhərinin adı əbədi olaraq Krım ermənilərinin abidəsi olaraq qalacaqdır.

Karaites

Krım kiçik etnik qruplardan birinin - Karaitlərin vətənidir. Türk xalqlarına mənsubdurlar, lakin dinlərinə görə fərqlənirlər. Karaitlər Yəhudilər və təmsilçiləri Karait (sözün əsl mənasında "oxucu") adlanan xüsusi qoluna aiddirlər. Karaitlərin mənşəyi müəmmalıdır. Karaitlərdən ilk bəhs yalnız 1278-ci ilə aiddir, lakin Krımda bir neçə əsr əvvəl yaşamışlar. Yəqin ki, Karaitlər Xəzərlərin nəsilləridir.

Krım karaitlərinin türk mənşəli olması antropoloji tədqiqatlarla sübut edilmişdir. Karaitlərin qan qrupları, antropoloji görünüşləri semitlərdən daha çox türk etnik qrupları üçün (məsələn, çuvaşlar üçün) daha tipikdir. Karaitlərin kraniologiyasını (kəllə sümüklərinin quruluşunu) hərtərəfli tədqiq edən antropoloq Akademik V.P.Alekseevə görə, bu etnos həqiqətən Xəzərlərin Krımın yerli əhalisi ilə qarışmasından meydana gəldi.

Xatırladaq ki, Xəzərlər VIII-X əsrlərdə Krımı idarə edirdilər. Dinə görə Xəzərlər etnik Yəhudi deyil, Yəhudi idilər. Dağlı Krımda məskunlaşmış bəzi xazarların yəhudi inancını qoruyub saxlaması tamamilə mümkündür. Düzdür, karaitlərin mənşəyi ilə bağlı Xəzər nəzəriyyəsinin yeganə problemi, xazarların ortodoksal Talmudik Yəhudiliyi qəbul etdikləri və karaitlərin hətta Yəhudilikdə fərqli bir istiqamət adını daşıdıqları əsas şərtdir. Ancaq Krım xazarları, Xəzərin süqutundan sonra Talmudik Yəhudilikdən uzaqlaşa bilərdi, yalnız Talmudlu Yəhudilər əvvəllər xəzarları, yəhudi olmayan mənşəli digər Yəhudilər kimi, öz dindaşları olaraq tanımamışdılar. Xəzərlər Yəhudiliyi qəbul etdikdə, Bağdaddakı yəhudilər arasında hələ də Karaitlərin təlimləri doğulurdu. Aydın məsələdir ki, Xəzərin süqutundan sonra inanclarını qoruyub saxlayan Xəzərlər, Yəhudilərdən fərqli olduqlarını vurğulayan dində istiqamət götürə bilərlər. "Talmudistlər" (yəni Yəhudilərin əsas hissəsi) ilə "naçetlər" (Karaitlər) arasındakı düşmənçilik həmişə Krım Yəhudiləri üçün xarakterik olmuşdur. Krım tatarları Karaitləri “yan bağlamayan yəhudilər” adlandırırdılar.

966-cı ildə Svyatoslav Xazariyanın məğlubiyyətindən sonra, Karaitlər, Kırk Yera - Alma və Kaçı çayları arasındakı bir bölgə olan tarixi ərazi sərhədləri daxilində müstəqilliklərini qorudular və paytaxt ilə birlikdə kiçik bir knyazlıq daxilində öz dövlətçiliklərini qala şəhərində. Kale (indiki Chufut-Kale). Onların şahzadələri, sar və ya biy, inzibati, mülki və hərbi gücün və Krımın bütün Karaitlərinin (və yalnız knyazlığın deyil) mənəvi başçısının - kaqanın və ya qaxanın əlində olan burada yaşayırdılar. Səriştəsinə məhkəmə və qanuni fəaliyyət də daxildir. Həm dünyəvi, həm də varlığınla ifadə olunan ikiqat güc mənəvi başlar, karaitlərin xəzərlərdən miras aldığı.

1246-cı ildə Krım Karaitləri qismən Qalisiya'ya köçdü və 1397-1398-ci illərdə Karaite döyüşçülərinin bir hissəsi (383 ailə) Litvada qaldı. O vaxtdan bəri, tarixi vətənlərinə əlavə olaraq Karaitlər daima Qalisiya və Litvada yaşayırdılar. Yaşayış yerlərində Karaitlər ətrafdakı səlahiyyətlilərin xoş rəftarından zövq almış, milli kimliklərini qorumuş və müəyyən üstünlük və üstünlüklərə sahib idilər.

XV əsrin əvvəllərində Şahzadə Eliazar könüllü olaraq Krım Xanına tabe oldu. Minnətdarlıq olaraq, xan dini məsələlərdə Karaitlərə muxtariyyət verdi,

Karaitlər Krımda yaşayırdılar, xüsusilə yerli sakinlər arasında fərqlənmirdi. Köhnə Krım, Gezlev (Evpatoria), Cafe (Feodosia) bölgələrində məskunlaşan Çufut-Kale mağara şəhərinin əhalisinin əksəriyyətini təşkil etdilər.

Krımın Rusiyaya birləşdirilməsi bu xalq üçün ən yaxşı saat idi. Karaitlər bir çox vergidən azad edildi, torpaq əldə etməyə icazə verildi, bu da yunanların, ermənilərin qovulmasından və bir çox tatarların mühacirətindən sonra bir çox ərazinin boş olduğu zaman çox sərfəli oldu. Karaitlər könüllü qəbul edilməsinə baxmayaraq hərbi xidmətdən azad edildi hərbi xidmət qarşılandı. Bir çox Karait həqiqətən hərbi peşələr seçmişdi. Onların bir çoxu Vətənin müdafiəsindəki döyüşlərdə fərqləndilər. Onların arasında, məsələn, qəhrəmanlar Rus-Yapon müharibəsi Leytenant M. Tapsashar, General J. Kefeli. Birinci Dünya Müharibəsində, 500 karyera məmuru və Karaite mənşəli 200 könüllü iştirak etdi. Çoxları Müqəddəs Georgi Kavaleri oldu və döyüş sahəsindəki bir zabit vəzifəsinə yüksələn cəsur adi bir əsgər olan müəyyən bir Gammal, əsgər Müqəddəs Georgi xaçlarının tam dəstini qazandı və eyni zamanda zabit George oldu.

Kiçik Karaite xalqı Rusiya İmperatorluğunun ən savadlı və varlı xalqlarından biri oldu. Karaitlər ölkədəki tütün ticarətini demək olar ki, inhisara almışdılar. 1913-cü ilə qədər Karaitlər arasında 11 milyoner var idi. Karaitlər əhali partlayışı yaşadılar. 1914-cü ilə qədər onların sayı 16 minə çatdı, bunlardan 8 mini Krımda yaşadı (18-ci əsrin sonunda bunların təxminən 2 mini var idi).

Rifah 1914-cü ildə sona çatdı. Müharibələr və inqilab Karaitlər tərəfindən əvvəlki iqtisadi vəziyyətin itirilməsinə səbəb oldu. Ümumiyyətlə, Karait kütləsi inqilabı qəbul etmədi. Karaitlər arasındakı zabitlərin və 18 generalın çoxu Ağ Orduda döyüşdü. Solomon Krım Wrangel hökumətində Maliyyə Naziri idi.

Müharibələr, aclıq, mühacirət və repressiyalar nəticəsində bu say ilk növbədə hərbi və mülki elita hesabına kəskin şəkildə azaldı. 1926-cı ildə 4.213 Karait Krımda qaldı.

Böyük Vətən müharibəsində 600-dən çox Karait iştirak etdi, əksəriyyəti hərbi mükafatlara layiq görüldü, yarıdan çoxu öldü və itkin düşdü. Topçu D. Paşa, dəniz zabiti E. Efet və başqaları Sovet ordusunda Karaitlər arasında məşhur oldu. Sovet Karaite hərbi rəhbərlərindən ən məşhuru general Polkovnik V.Ya. Kolpakchi, Birinci Dünya Müharibəsi və Vətəndaş müharibəsi iştirakçısı, 1936-39 müharibəsi zamanı İspaniyada hərbi məsləhətçi, Böyük zamanlarda ordu komandiri Vətən müharibəsi... Qeyd etmək lazımdır ki, Sovet İttifaqının iki dəfə Qəhrəmanı, 1957-67-ci illərdə SSRİ-nin Müdafiə Naziri olan Marşal R. Ya. Malinovski (1898-1967), karayet mənşəyi sübut olunmasa da, tez-tez karayitlər adlandırılır.

Digər sahələrdə də Karaitlər çox sayda görkəmli insan yetişdirdilər. Məşhur kəşfiyyat zabiti, diplomat və eyni zamanda yazıçı İ.R.Qriquleviç, bəstəkar S.M.Maykapar, aktyor S.Tongur və başqaları - bunların hamısı Karaitlər.

Qarışıq nikahlar, dil və mədəni assimilyasiya, aşağı doğum nisbəti və mühacirət Karaitlərin sayının azalmasına səbəb olur. Sovet İttifaqında, 1979 və 1989 sayımlarına görə, Krımda 1200 və 898 Karait də daxil olmaqla sırasıyla 3341 və 2803 idi. 21-ci əsrdə Krımda təxminən 800 Karaite qaldı.

Krımçaklar

Krım eyni zamanda başqa bir yəhudi etnosunun - Krımçakların vətənidir. Əslində Krimçaklar da Karaitlər kimi Yəhudi deyillər. Eyni zamanda Talmudik Yəhudiliyi qəbul edirlər, dünyanın əksər Yəhudiləri kimi dilləri Krım Tatar dilinə yaxındır.

Yəhudilərin dəfnləri, sinaqoqların qalıqları və İbrani yazıları ilə sübut edildiyi kimi, M.Ö. Bu yazılardan biri də eramızdan əvvəl I əsrə aiddir. Orta əsrlərdə Yəhudilər ticarət və sənətkarlıqla məşğul olan yarımadanın şəhərlərində yaşayırdılar. Hələ 7-ci əsrdə Bizans Teofanı Etirafçı, Phanagoria (Taman üzərində) və Qara dənizin şimal sahilindəki digər şəhərlərdə yaşayan çox sayda Yəhudi haqqında yazmışdı. 1309-cu ildə Feodosiyada çox sayda Krım yəhudisinə şahidlik edən bir sinaqoq tikildi.

Qeyd etmək lazımdır ki, əsasən Krım yəhudiləri buraya köçən Fələstin Yəhudilərindən deyil, Yəhudiliyə keçmiş yerli sakinlərin nəsillərindən gəlmişlər. 1-ci əsrdən qalma sənədlər, kölələrin yəhudi sahibləri tərəfindən Yəhudiliyə çevrilməsinə tabe olaraq, kölələrin azad edilməsinə dair dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.

20-ci illərdə aparılmışdır. V. Zabolotny tərəfindən aparılan Krymçakların qan qrupları üzərində aparılan tədqiqatlar, Krymchakların Semit xalqlarına aid olmadığını təsdiqlədi. Buna baxmayaraq, Yəhudi dini, özlərini yəhudi hesab edən Kırımçakların Yəhudilərin özlərini tanımasına kömək etdi.

Bunların arasında Krım Yəhudilərini Avropadakı soydaşlarından fərqləndirən türk dili (Krım tatarına yaxın), Şərq adətləri və həyat tərzi yayıldı. Onların öz adları türk dilində Krım sakini mənasını verən "Krımçak" sözü idi. XVIII əsrin sonlarında Krımda təxminən 800 yəhudi yaşayırdı.

Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra Krımçaklar kasıb və kiçik bir etiraf icması olaraq qaldı. Karaitlərdən fərqli olaraq, Kırımçılar ticarətdə və siyasətdə özlərini heç bir şəkildə göstərmədilər. Düzdür, onların sayı yüksək təbii böyümə sayəsində sürətlə böyüməyə başladı. 1912-ci ilə qədər bunlar 7,5 min idi. Krımdakı bütün dəyişən səlahiyyətlilər tərəfindən həyata keçirilən çoxsaylı Yəhudi əleyhinə qırğınlarla müşayiət olunan vətəndaş müharibəsi, Krımların sayının kəskin azalmasına səbəb oldu. 1926-cı ildə bunlar 6 min idi.

Böyük Vətən Müharibəsi dövründə Krımçakların çoxu Alman işğalçıları tərəfindən məhv edildi. Müharibədən sonra SSRİ-də 1,5 mindən çox Krımçak qalmadı.

Günümüzdə mühacirət, assimilyasiya (Krımçakların özlərini daha çox Yəhudilərlə əlaqələndirməsinə gətirib çıxarır), İsrail və ABŞ-a mühacirət və əhalinin azaldılması nəhayət bu kiçik Krım etnik qrupunun taleyinə son verdi.

Yenə də ümid edək ki, Rusiyaya şair İ.Selvinski, partizan komandiri, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı Ya.I.Çapiçev, görkəmli leninqrad mühəndisi MATrevgod, Dövlət Mükafatı laureatı və bir sıra digərləri verən kiçik qədim etnos. görkəmli elm adamları, sənət, siyasət və iqtisadiyyat yox olmayacaq.

Yəhudilər

Krımda müqayisə olunmaz dərəcədə çox sayda Yəhudi dilində danışan əsl Yəhudilər var idi. Krım "Solğun məskunlaşma" nın bir hissəsi olduğundan, sağ sahil Ukraynasından bir çox Yəhudi bu məhsuldar torpaqda məskunlaşmağa başladı. 1897-ci ildə Krımda 24, 2 min Yəhudi yaşayırdı. İnqilab vaxtı onların sayı iki dəfə artmışdı. Nəticədə Yəhudilər yarımadadakı ən böyük və ən çox görünən etnik qruplardan birinə çevrildi.

Vətəndaş müharibəsi dövründə Yəhudilərin sayının azalmasına baxmayaraq, onlar hələ də Krımın üçüncü (Ruslardan və Tatarlardan sonra) etnik qrupu olaraq qaldılar. 1926-cı ildə bunların 40 mini (% 5,5) idi. 1939-cu ilədək onların sayı 65 minə çatdı (əhalinin 6% -i).

Səbəb sadə idi - 20-40-cı illərdə Krım. Sovetlər tərəfindən və dünya Sionist liderləri tərəfindən deyil, bütün dünya yəhudiləri üçün "milli ev" olaraq qəbul edildi. Yəhudilərin Krıma köçürülməsinin əhəmiyyətli nisbət alması təsadüfi deyil. Əhəmiyyətlidir ki, şəhərləşmə bütün ölkədə olduğu kimi, bütün Krımda da baş verərdisə, əks proses Krım yəhudiləri arasında gedirdi.

Yəhudilərin Krıma köçürülməsi və orada Yəhudi muxtariyyətinin yaradılması layihəsi hələ 1923-cü ildə görkəmli bolşevik Y. Larin (Lurie) tərəfindən inkişaf etdirildi və növbəti ilin yazında bolşevik liderləri LD Trotski tərəfindən təsdiq edildi, LB Kamenev, NI Buxarin ... 96 min Yəhudi ailəsinin (təxminən 500 min nəfər) Krıma köçürülməsi planlaşdırıldı. Bununla birlikdə, daha nikbin rəqəmlər də var idi - 1936-cı ilə qədər 700 min. Larin Krımda bir Yəhudi respublikasının yaradılmasının vacibliyindən açıq danışdı.

16 dekabr 1924-cü ildə belə maraqlı bir başlıq altında bir sənəd belə imzalanmışdı: "Birgə" (Amerika Yəhudi Təşkilatının deyildiyi Amerika Yəhudi Birgə Dağıtım Komitəsi, ABŞ-ı erkən təmsil edən) arasında "Krım Kaliforniyasında". Sovet hakimiyyəti illəri) və RSFSR MSK. Bu razılaşmaya əsasən, Ortaq SSRİ-yə Yəhudi kənd təsərrüfatı komunlarının ehtiyacları üçün ildə 1,5 milyon dollar ayırırdı. Krımdakı yəhudilərin əksəriyyətinin əkinçiliklə məşğul olmaması heç bir əhəmiyyət daşımırdı.

1926-cı ildə Birləşmiş Ştatların rəhbəri Ceyms N.Rozenberq SSRİ-yə gəldi, ölkə rəhbərləri ilə görüşlər nəticəsində D.Rozenberqin Ukrayna və Belarus yəhudilərinin köçürülməsi tədbirlərini maliyyələşdirməsi barədə razılıq əldə edildi. Krım Muxtar Sovet Sosialist Respublikasına. Fransız Yəhudi Cəmiyyəti, Amerika Yəhudi Müstəmləkəçiliyinə Yardım Cəmiyyəti tərəfindən də yardım edildi Sovet Rusiyası və oxşar tipli digər təşkilatlar. 31 yanvar 1927-ci ildə Agro-Joint (Birgənin özünün törəmə şirkəti) ilə yeni bir müqavilə imzalandı. Buna görə təşkilat 20 milyon rubl ayırdı. köçürülmənin təşkili üçün Sovet hökuməti bu məqsədlər üçün 5 milyon rubl ayırdı.

Yəhudilərin planlaşdırılan köçürülməsi 1924-cü ildə başlamışdır. Reallıq daha az nikbin çıxdı.

10 il ərzində Krımda 22 min insan məskunlaşdı. Onlara 21 min hektar torpaq sahəsi verildi, 4534 mənzil tikildi. Yəhudilərin köçürülməsi məsələləri Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin (KomZet) Millətlər Şurası Rəyasət Heyəti yanında İşləyən Yəhudilərin Torpaq Məsələləri Komitəsinin Krım Respublika Nümayəndəliyi tərəfindən həll edildi. Diqqət yetirin ki, hər bir yəhudi üçün təxminən 1000 hektar torpaq var idi. Demək olar ki, hər Yəhudi ailəsi mənzil aldı. (Bu, Krımdakı bütün ölkədə olduğundan daha kəskin olan mənzil böhranı kontekstindədir).

Köçkünlərin çoxu torpaq becərmirdilər və daha çox şəhərlərə səpələnirdilər. 1933-cü ilədək 1924-cü ildə köç edənlərin yalnız 20% -i Freidorf MTS-in kolxozlarında, 11% -i Larindorf MTS-də qaldı. Bəzi kolxozlarda dövriyyə nisbəti 70% -ə çatdı. Böyük Vətən Müharibəsinin başlanğıcına qədər Krımda yalnız 17 min Yəhudi kənd yerlərində yaşayırdı. Layihə uğursuz oldu. 1938-ci ildə Yəhudilərin köçürülməsi dayandırıldı və KomZet ləğv edildi. SSRİ-dəki "Birgə" filial Ümumdünya Bolşeviklər Kommunist Partiyası Siyasi Bürosunun 4 May 1938-ci il tarixli Fərmanı ilə ləğv edildi.

Yerli köçkünlərin kütləvi axını Yəhudi əhalisinin gözlədiyi qədər artmadığına səbəb oldu. 1941-ci ilədək Krımda 70 min Yəhudi yaşayırdı (Krımçaklar istisna olmaqla).

Böyük Vətən Müharibəsi dövründə bir çox yəhudi daxil olmaqla 100 mindən çox Krımlı yarımadadan təxliyyə edildi. Krımda qalanlar, işğalçılar yəhudi məsələsinin son həllinə başladıqda Hitlerin "yeni nizamının" bütün xüsusiyyətlərini yaşamalı idilər. Və artıq 26 aprel 1942-ci ildə yarımada "Yəhudilərdən təmizləndi" elan edildi. Evakuasiya etməyi bacarmayan demək olar ki, hər kəs, o cümlədən Krymçakların çoxu öldü.

Ancaq Yəhudi muxtariyyəti fikri nəinki yox olmadı, həm də yeni bir nəfəs aldı.

Krımda bir Yəhudi Muxtar Respublikası yaratmaq fikri yenidən 1943-cü ilin yazında, Stalinqradda və Şimali Qafqazda düşməni məğlub edən Qızıl Ordu, Rostov-Donu azad edib Ukrayna ərazisinə girəndə yenidən ortaya çıxdı. 1941-ci ildə təxminən 5-6 milyon insan bu ərazilərdən daha mütəşəkkil şəkildə qaçdı və ya evakuasiya edildi. Onların bir milyondan çoxu yəhudi idi.

Təcrübə baxımından bir Yəhudi Krım muxtariyyətinin yaradılması məsələsi, 1943-cü ilin yayında iki görkəmli Sovet Yəhudisinin - aktyor S.Mikoelsin və şair I.Feferin ABŞ-a təbliğatı və işgüzar səfərinin hazırlanması zamanı ortaya çıxdı. Amerikalı Yəhudilər bu fikrə həvəsli olmalı və bütün xərcləri maliyyələşdirməyə razı olmalı idilər. Buna görə ABŞ-a gedən iki nəfərlik bir heyət, bu layihəni sionist təşkilatlarda müzakirə etmək üçün icazə aldı.

ABŞ-dakı Yəhudi dairələri arasında Krımda bir Yəhudi respublikasının yaradılması olduqca real görünürdü. Stalin, deyəsən, ağla gəlmirdi. Müharibə əsnasında yaradılan JAC (Yəhudi Antifaşist Komitəsi) üzvləri ABŞ-a səfərləri zamanı Krımda bir respublikanın yaradılmasını əvvəlcədən görülən bir şey kimi açıqca danışdılar.

Əlbəttə, Stalinin Krımda İsrail yaratmaq niyyəti yox idi. Sovet maraqları üçün ABŞ-dakı nüfuzlu Yəhudi icmasından ən yaxşı şəkildə istifadə etmək istəyirdi. Xüsusi əməliyyatlardan məsul olan NKVD-nin 4-cü şöbəsinin müdiri Sovet kəşfiyyatçısı P. Sudoplatovun yazdığı kimi, “Yəhudi Antifaşist Komitəsi qurulduqdan dərhal sonra Sovet kəşfiyyatı Yəhudi ziyalılarının əlaqələrini istifadə etmək qərarına gəldi. Sionist dairələr vasitəsi ilə əlavə iqtisadi yardım almağın mümkünlüyünü öyrənmək ... Etibarlı agentimiz Mikoels və Feferə təsirli Sionist təşkilatların Krımda bir Yəhudi respublikasının yaradılmasına reaksiyasını araşdırmaq tapşırıldı. Xüsusi kəşfiyyat sondasının bu vəzifəsi uğurla tamamlandı. "

1944-cü ilin yanvarında SSRİ-nin bəzi Yəhudi liderləri mətnini Lozovski və Mikoels tərəfindən təsdiqlənən Stalinə bir xatirə layihəsi hazırladılar. "Qeyd" də xüsusilə deyilirdi: "İqtisadi böyümənin normallaşdırılması və Yəhudi Sovet mədəniyyətinin inkişafı məqsədi ilə, Yəhudi əhalisinin bütün qüvvələrinin Sovet Vətəninin rifahı naminə səfərbərliyini maksimum dərəcədə təmin etmək məqsədi ilə məqsədi tam tənlik Yəhudi kütlələrinin qardaş xalqlar arasındakı mövqeyini, müharibədən sonrakı problemləri həll etmək, Yəhudi Sovet sosialist respublikası yaratmaq məsələsini qaldırmaq üçün vaxtında və məqsədəuyğun hesab edirik ... Bizə elə gəlir ki, ən çox biri uyğun ərazilər həm köçürmə qabiliyyəti baxımından, həm də oradakı Yəhudi milli bölgələrinin inkişafındakı mövcud uğurlu təcrübə nəticəsində tələblərə ən yüksək dərəcədə cavab verən Krım ərazisi olacaqdır ... Yəhudi Sovet Respublikası, dünyanın bütün ölkələrinin yəhudi kütlələri, harada olursa olsunlar, bizə əhəmiyyətli yardımlar edərdilər.

Krımın azad edilməsindən əvvəl də "Ortaq" Krımın yəhudilərə verilməsinə, Krım tatarlarının qovulmasına, Qara dəniz Donanmasının Sevastopoldan çəkilməsinə və Krımda MÜSTƏQİL Yəhudi dövlətinin qurulmasına təkid etdi. Üstəlik, 1943-cü ildə 2. cəbhənin açılması. Yəhudi lobbisi bunu Stalinin Birgə borc öhdəliklərini yerinə yetirməsi ilə əlaqələndirdi.

Tatarların və digər Krım etnik qruplarının nümayəndələrinin Krımdan deportasiyası yarımadanın xarab olmasına səbəb oldu. Görünən budur ki, indi gələn yəhudilər üçün çox yer olacaqdır.

Tanınmış Yuqoslaviya lideri M. Djilasa görə, əhalinin yarısının Krımdan qovulmasının səbəbləri barədə suala cavab olaraq Stalin, Ruzveltin Krımı yəhudilər üçün təmizləməsi üçün verdiyi öhdəliklərə işarə etdi, bunun üçün amerikalılar güzəştli bir borc vəd etdilər 10 milyarddan.

Lakin Krım layihəsi həyata keçirilmədi. Yəhudi təşkilatlarından ən çox maddi yardım alan Stalin Krımda Yəhudi muxtariyyəti yaratmadı. Üstəlik, müharibə illərində evakuasiya edilən yəhudilərin Krıma dönməsi belə çətin oldu. Ancaq 1959-cu ildə Krımda 26.000 Yəhudi var idi. Sonradan İsrailə mühacirət, Krım Yəhudilərinin sayında əhəmiyyətli bir azalmaya səbəb oldu.

Krım tatarları

Hunlar və Xəzər Kağanlığı dövründən bəri, türk xalqları indiyə qədər yarımadanın yalnız çöl hissəsində məskunlaşan Krıma nüfuz etməyə başladılar. 1223-cü ildə monqol-tatarlar ilk dəfə Krıma hücum etdilər. Ancaq bu yalnız bir basqın idi. 1239-cu ildə Krım Monqollar tərəfindən fəth edildi və Qızıl Ordanın bir hissəsi oldu. Krımın cənub sahili Cenevizlərin hakimiyyəti altında idi, dağlıq Krımda kiçik bir Teodoro knyazlığı və daha da kiçik Karait bəyliyi var idi.

Tədricən bir çox xalqın qarışmasından yeni bir türk etnosu formalaşmağa başladı. XIV əsrin əvvəllərində Bizans tarixçisi Georgi Paximer (1242-1310) yazırdı: “Zamanla onlarla qarışıb (tatarlar - red.) O ölkələrin içərisində yaşayan xalqlar, demək istəyirəm: Alanlar, Zixlar (Qafqaz çərkəzləri) Taman Yarımadası sahilində yaşamışlar - red.), Gotlar, Ruslar və onlarla birlikdə olan müxtəlif xalqlar, adətlərini öyrənir, adət-ənənələri ilə yanaşı dili və geyimini öyrənir və müttəfiq olurlar. " Yaranan etnos üçün birləşdirici prinsip İslam və türk dili idi. Tədricən Krım tatarları (o dövrdə özlərini tatar adlandırmırdılar) çox sayda və gücləndilər. Təsadüfi deyil ki, bütün Qızıl Orda'da müvəqqəti hakimiyyəti ələ keçirməyi bacaran Krımdakı Orda valisi Mamai idi. Orda qubernatorunun paytaxtı, Qızıl Ordanın Krım yarımadasının cənub-şərqindəki Çuruk-Su çayı vadisində inşa etdirdiyi Kirım şəhəri - "Krım" (indi - Köhnə Krım şəhəri) idi. XIV əsrdə Krım şəhərinin adı tədricən bütün yarımadaya verildi. Yarımadanın sakinləri özlərini "qırımlı" adlandırmağa başladılar - Krımlar. Ruslar onlara bütün Şərq müsəlman xalqları kimi tatar deyirdilər. Krımlar özlərini yalnız Rusiyanın tərkibində olduqları zaman tatar adlandırmağa başladılar. Ancaq rahatlıq üçün hələ əvvəlki dövrlərdən bəhs etsək də onlara Krım tatarları deyəcəyik.

1441-ci ildə Krım tatarları Girey sülaləsinin hakimiyyəti altında öz xanlıqlarını yaratdılar.

Başlanğıcda, tatarlar çöl Krımının sakinləri idilər, dağlar və cənub sahillərində hələ də müxtəlif xristian xalqlar yaşayırdı və onlar sayca tatarlardan üstün idilər. Lakin İslam yayılandan sonra yerli əhalidən yeni qəbul edənlər tatarların sıralarına qoşulmağa başladılar. 1475-ci ildə Osmanlı Türkləri Ceneviz və Theodoro koloniyalarını məğlub etdilər və bu, bütün Krım müsəlmanlarının tabeçiliyinə səbəb oldu.

XVI əsrin əvvəllərində Böyük Ordanı məğlub edən Xan Mengli-Girey, Volqa'dan Krıma bütün Tatarları gətirdi. Onların nəsillərinə daha sonra Yavolga (yəni Trans-Volqa) Tatarları deyildi. Nəhayət, onsuz da XVII əsrdə bir çox Nogais Krım yaxınlığındakı çöllərdə məskunlaşdı. Bütün bunlar xristian əhalinin bir hissəsi də daxil olmaqla Krımın ən güclü türkləşməsinə səbəb oldu.

Dağ əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi "Tatarlar" kimi tanınan xüsusi bir tatar qrupunu təşkil edərək otatarizasiya edildi. Tatslar irqi baxımdan Orta Avropa irqinə aiddir, yəni Orta və Şərqi Avropa xalqlarının nümayəndələrinə bənzəyirlər. Ayrıca, Cənubi sahil sakinlərinin çoxu, yunanların nəsilləri, Tavro-İskitler, İtalyanlar və bölgənin digər sakinləri tədricən tatarların sıralarına qoşuldu. 1944-cü ilin deportasiyasına qədər Cənubi Bankın bir çox Tatar kəndinin sakinləri Yunan əcdadlarından miras qalan xristian ayinlərinin elementlərini qorudular. Irqi baxımdan Cənubi Sahil xalqı Cənubi Avropa (Aralıq dənizi) irqinə mənsubdur və xarici cəhətdən türklərə, yunanlara və italyanlara bənzəyir. Xüsusi bir Krım tatarları qrupunu təşkil etdilər - yalyboilu. Yalnız çöl Nogaislər ənənəvi köçəri mədəniyyətinin elementlərini qorudu və fiziki görünüşündə bəzi monqoloid xüsusiyyətlərini qorudu.

Əsasən yarımadada qalan Şərqi slavyanlardan olan əsir və əsirlərin nəsilləri də Krım tatarlarına qoşuldu. Tatarların arvadı olmuş kölələr, habelə İslamı qəbul edən məhbuslar arasından bəzi kişilər və bəzi faydalı sənətkarlıq bilikləri sayəsində də tatar oldular. Krımda doğulan rus əsirlərin uşaqları adlandırılan “tums”, Krım tatar əhalisinin çox böyük bir hissəsini təşkil edirdi. Aşağıdakı tarixi gerçək göstəricidir: 1675-ci ildə Zaporozhye atamanı İvan Sirko, Krıma uğurlu basqın zamanı 7 min rus köləsini azad etdi. Ancaq geri qayıdarkən onlardan təxminən 3 mini Sirko'dan Krıma geri dönmələrini istədi. Bu kölələrin əksəriyyəti müsəlman və ya qarın idi. Sirko onları buraxdı, amma sonra kazaklarına hamısını tutub öldürmələrini əmr etdi. Bu sifariş yerinə yetirildi. Sirko maşınla qırğın yerinə gəldi və dedi: "Qardaşlar bizi bağışlayın, ancaq özünüz Krımda sizin üçün, xristian cəsur başlarımızdakı basurmanlar arasında çoxalmaq əvəzinə Rəbbin son qərarına qədər burada yatırsınız. bağışlanmadan əbədi ölüm. "

Əlbətdə ki, bu cür etnik təmizləmələrə baxmayaraq, Krımdakı Tums və otatarizə olunmuş Slavların sayı əhəmiyyətli olaraq qaldı.

Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra tatarların bir hissəsi Osmanlı İmperiyasına köçərək vətənlərini tərk etdilər. 1785-ci ilin əvvəlinə qədər Krımda 43,5 min kişi ruhu sayıldı. Bütün sakinlərin (39,1 min nəfər)% 84,1-i Krım tatarlarının payına düşür. Yüksək təbii artıma baxmayaraq, yarımadaya yeni rus köçkünlərinin və xarici kolonistlərin axını səbəbindən tatarların payı daim azalırdı. Bununla birlikdə, tatarlar Krım əhalisinin böyük əksəriyyətini təşkil edirdi.

1853-56 Krım müharibəsindən sonra. Tatarlar arasında Türk ajiotajının təsiri altında Türkiyəyə mühacirət hərəkatı başladı. Döyüşmələr Krımı darmadağın etdi, Tatar kəndlilər maddi itkiləri üçün heç bir təzminat almadılar, bu səbəbdən mühacirət üçün əlavə səbəblər var idi.

Onsuz da 1859-cu ildə Azov bölgəsinin noğayları Türkiyəyə getməyə başladılar. 1860-cı ildə tatarların yarımadadan kütləvi köçü başladı. 1864-cü ilə qədər Krımdakı tatarların sayı 138,8 min nəfər azaldı. (241.7-dən 102.9 min nəfərə qədər). Mühacirət miqyası əyalət orqanlarını qorxutdu. Artıq 1862-ci ildə əvvəllər verilmiş pasportların ləğvi başladı və yenilərinin verilməsindən imtina edildi. Lakin mühacirəti dayandıran əsas amil eyni inanclı Türkiyədəki tatarları nələrin gözlədiyinə dair xəbərlər idi. Bir çox tatar Qara dənizdə həddindən artıq yüklənmiş feluccas yolunda öldü. Türk səlahiyyətliləri yerləşmişləri heç bir qida ilə təmin etmədən sahilə atdılar. Tatarların üçdə birinə qədər həyatı ilk ilində eyni inanclı bir ölkədə həlak oldu. İndi Krıma yenidən mühacirət artıq başlamışdır. Ancaq nə Türk səlahiyyətlilər, müsəlmanların xəlifə hakimiyyətindən yenidən Rus çarının hakimiyyətinə qayıtmasının dünya müsəlmanları üzərində son dərəcə xoşagəlməz bir təəssürat yaratacağını başa düşərək nəinki geri dönməsindən qorxan Rusiya səlahiyyətliləri. kədərlənən, xalqını itirənlərin hamısı, Krıma dönməyə kömək etmək istəmirdilər.

Osmanlı İmperiyasına daha kiçik miqyaslı Tatar köçkünləri 1874-75-ci illərdə, 1890-cı illərin əvvəllərində, 1902-03-cü illərdə baş verdi. Nəticədə Krım tatarlarının çoxu Krımdan kənarda qaldı.

Yəni tatarlar öz iradələri ilə torpaqlarında etnik azlıq oldular. Yüksək təbii artım sayəsində onların sayı 1917-ci ilə qədər Krım əhalisinin 26% -i olan 216 min nəfərə çatdı. Ümumiyyətlə, vətəndaş müharibəsi illərində tatarlar siyasi olaraq parçalanmış, bütün döyüş qüvvələrinin sıralarında vuruşmuşlar.

Tatarların Krım əhalisinin dörddə bir hissəsindən bir az çoxunu təşkil etməsi bolşevikləri narahat etmədi. Milli siyasətlərini rəhbər tutaraq muxtar respublikanın yaradılmasına getdilər. 18 oktyabr 1921-ci ildə Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsi və RSFSR Xalq Komissarları Soveti, RSFSR tərkibində Krım Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının qurulması haqqında bir fərman verdi. 7 Noyabrda Simferopoldakı Sovetlərin 1-ci Ümumtəhsil Qurultayı, Krım ASSR-nin qurulduğunu elan etdi, respublikanın rəhbərliyini seçdi və Konstitusiyasını qəbul etdi.

Bu respublika, qəti şəkildə desək, tamamilə milli deyildi. Tatar adlanmadığına diqqət yetirin. Ancaq "kadrların köklənməsi" burada da ardıcıl olaraq həyata keçirildi. Rəhbər kadrların çoxu da tatar idi. Tatar dili Rus dili ilə yanaşı ofis işi və məktəb təhsili dili idi. 1936-cı ildə Krımda 386 tatar məktəbi var idi.

Böyük Vətən müharibəsi dövründə Krım tatarlarının taleyi dramatik idi. Tatarların bir qismi Sovet ordusu sıralarında vicdanla vuruşurdu. Onların arasında 4 general, 85 polkovnik və bir neçə yüz zabit var idi. 2 Krım tatarları Şöhrət ordeninin tam sahibi oldu, 5 - Sovet İttifaqı Qəhrəmanları, pilot Amet Khan Sultan - iki dəfə Qəhrəman.

Bəzi tatarlar doğma Krımda partizan dəstələrində vuruşdu. Beləliklə, 15 yanvar 1944-cü il tarixində Krımda 3.733 partizan var idi ki, bunlardan da ruslar - 1.444, ukraynalılar - 348, Krım tatarları - 598. Partizanların hərəkətlərinə cavab olaraq nasistlər dağətəyi ərazilərdəki 134 yaşayış məntəqəsini yandırdılar və Krımın 132-si əsasən Krım tatarları olan dağlıq ərazilərdir.

Ancaq bir mahnının sözlərini silmək olmaz. Krımın işğalı zamanı bir çox tatar nasistlərin tərəfində idi. Könüllü birliklər sıralarında 20 min tatar (yəni ümumi Tatar əhalisinin 1/10 hissəsi) xidmət etmişdir. Partizanlara qarşı mübarizədə iştirak etdilər və xüsusilə mülki əhalinin qırğınlarında fəal iştirak etdilər.

1944-cü ilin mayında, Krımın azad edilməsindən dərhal sonra Krım tatarları deportasiya edildi. Deportasiya edilənlərin ümumi sayı 191 min nəfər idi. Sovet ordusunun əsgərlərinin ailə üzvləri, yeraltı və partizan mübarizəsinin üzvləri, habelə başqa bir millətin nümayəndələri ilə evlənən tatar qadınlar sürgündən azad edildi.

1989-cu ildən başlayaraq tatarların Krıma qayıtması başladı. Repatriasiya tatarların zəifləyəcəyini ümid edərək Ukrayna hakimiyyəti tərəfindən fəal şəkildə təbliğ edildi Rus hərəkatı Krımın Rusiyaya birləşdirilməsi üçün. Ukrayna səlahiyyətlilərinin bu gözləntiləri qismən təsdiqləndi. Ukrayna parlamentinə keçirilən seçkilərdə tatarlar əksəriyyət üçün Ruha və digər müstəqil partiyalara səs verdilər.

2001-ci ildə Tatarlar yarımada əhalisinin 12% - 243.433 nəfər təşkil edirdi.

Krımın digər etnik qrupları

Krım halına gələn bir neçə kiçik etnik qrupun nümayəndələri, Rusiyaya qoşulduğu andan bəri yarımadada yaşayırlar. Söhbət Krım bolqarlarından, polyaklardan, almanlardan, çexlərdən gedir. Əsas etnik ərazilərindən uzaqda yaşayan bu Krımlar müstəqil etnik qruplara çevrildi.

Bolqar Krımda 18. əsrin sonunda, yarımadanın Rusiyaya birləşdirilməsindən dərhal sonra meydana çıxdı. Krımdakı ilk Bolqarıstan məskəni 1801-ci ildə ortaya çıxdı. Rus səlahiyyətliləri, bolqarların çalışqanlığını və subtropiklərdə əkinçilik qabiliyyətini yüksək qiymətləndirdilər. Buna görə də, bolqar köçkünlər xəzinədən adambaşına 10 qəpik gündəlik müavinət alırdılar, hər bir bolqar ailəsinə 60 dessiatina qədər dövlət torpağı ayrılırdı. Hər bir Bolqarıstan miqrantına 10 il müddətində vergi və digər maliyyə tapşırıqlarında imtiyazlar verildi. Müddəti bitdikdən sonra, böyük ölçüdə növbəti 10 il ərzində qaldılar: Bolqarlar yalnız onda birinə 15-20 qəpik vergi ilə vergiyə cəlb edildi. Yalnız Krımda olduqdan sonra iyirmi il keçdikdən sonra Türkiyədən olan mühacirlər tatarlarla, Ukrayna və Rusiyadan olan immiqrantlarla vergi baxımından bərabərləşdilər.

Bolqarların Krıma köçürülməsinin ikinci dalğası 1828-1829-cu illərdəki Rusiya-Türkiyə müharibəsi zamanı baş verdi. Təxminən 1000 nəfər gəldi. Nəhayət, 60-cı illərdə. XIX əsrdə, Bolqar köçkünlərinin üçüncü dalğası Krıma gəldi. 1897-ci ildə Krımda 7528 bolqar yaşayırdı. Qeyd etmək lazımdır ki, bolqarların və rusların dini və linqvistik yaxınlığı Krım bolqarlarının bir hissəsinin mənimsənilməsinə səbəb oldu.

Müharibələr və inqilablar Krımdakı bolqarlara ağır zərbə vurdu. Onların sayı assimilyasiya sayəsində olduqca yavaş böyüdü. 1939-cu ildə Krımda 17,9 min bolqar (ya da yarımadanın ümumi əhalisinin 1,4% -i) yaşayırdı.

1944-cü ildə Bolqarıstan yarımadasından deportasiya edildi, baxmayaraq ki, Krım tatarlarından fərqli olaraq, bolqarlarla Alman işğalçıları arasında iş birliyinə dair heç bir dəlil yox idi. Buna baxmayaraq, bütün Krım-Bolqar etnik qrupu sürgün edildi. Reabilitasiyadan sonra bolqarların Krıma geri qaytarılması prosesi yavaş başladı. XXI əsrin əvvəllərində Krımda 2 mindən çox bolqar yaşayırdı.

Çexlər Krımda bir yarım əsr əvvəl ortaya çıxdı. XIX əsrin 60-cı illərində 4 Çex müstəmləkəsi meydana çıxdı. Çexlər paradoksal olaraq onların sürətli assimilyasiyasına kömək edən yüksək təhsil səviyyəsi ilə seçilirdi. 1930-cu ildə Krımda 1400 çex və slovak var idi. 21. əsrin əvvəllərində yarımadada yalnız 1000 çex mənşəli insan yaşayırdı.

Krımın başqa bir Slavyan etnik qrupu təmsil olunur Qütblər... İlk köçkünlər 1798-ci ildə Krıma gələ bildilər, baxmayaraq Polşaların Krıma kütləvi köçürülməsi yalnız 1860-cı illərdə başladı. Qeyd etmək lazımdır ki, polyaklar etimad yaratmırdılar, xüsusən də 1863-cü il qiyamından sonra onlara başqa millətlərin müstəmləkəçiləri kimi heç bir imtiyaz verilmədi, hətta təcrid olunmuş yaşayış yerlərində yerləşmələri də qadağan edildi. Nəticədə Krımda “sırf” Polşa kəndləri görünmədi və polyaklar ruslarla birlikdə yaşadılar. Bütün böyük kəndlərdə kilsə ilə yanaşı bir kilsə də var idi. Bütün böyük şəhərlərdə - Yalta, Feodosiya, Simferopol, Sevastopolda da kilsələr var idi. Dini adi polyaklar üzərində əvvəlki təsirini itirdiyindən, Krımdakı Polşa əhalisi sürətlə assimilyasiya edildi. 20-ci əsrin sonunda Krımda təxminən 7 min Polşa (əhalinin yüzdə 0,3) yaşayırdı.

Almanlar onsuz da 1787-ci ildə Krımda ortaya çıxdı. 1805-ci ildən bəri, yarımadada öz daxili özünüidarə, məktəb və kilsələri olan Alman müstəmləkələri meydana çıxmağa başladı. Almanlar çoxsaylı Alman torpaqlarından, İsveçrə, Avstriya və Elzasdan gəldilər. 1865-ci ildə Krımda Alman əhalisi olan 45 yaşayış məntəqəsi var idi.

Kolonistlərə verilən imtiyazlar, Krımın münbit təbii şəraiti, almanların gərgin əməyi və mütəşəkkilliyi müstəmləkələri sürətli iqtisadi çiçəklənməyə aparırdı. Öz növbəsində, müstəmləkələrin iqtisadi uğurları barədə xəbərlər, Almanların Krıma daha çox axınına kömək etdi. Kolonistlər yüksək doğum nisbəti ilə xarakterizə olunurdular, buna görə Krımdakı Alman əhalisi sürətlə böyüdü. 1897-ci ildəki ilk ümumrusiya siyahıyaalma məlumatlarına görə Krımda 31.590 alman (ümumi əhalinin 5.8%) yaşayırdı, bunlardan 30.027-si kənd sakinləri idi.

Almanlar arasında, demək olar ki, hamısı savadlı idi, yaşayış səviyyəsi ortalamadan çox idi. Bu hallar Krım almanlarının Vətəndaş müharibəsi illərindəki davranışlarında əks olundu.

Almanların çoxu vətəndaş qarşıdurmalarında iştirak etmədən "döyüş üstündə" olmağa çalışdı. Ancaq almanların bir hissəsi Sovet hakimiyyəti uğrunda mübarizə apardı. 1918-ci ildə Ukrayna və Krımdakı Alman işğalçılarına qarşı mübarizə aparan Birinci Yekaterinoslav Kommunist Süvari Alayı quruldu. 1919-cu ildə Birinci Alman Süvari Alayı, Budyonnının ordusunun tərkibində, Ukraynanın cənubunda Wrangel və Makhnoya qarşı silahlı mübarizə apardı. Almanların bir qismi ağların tərəfində vuruşdu. Beləliklə, Denikin ordusunda, Almanlardan olan Jaeger tüfəng briqadası döyüşdü. Wrangelin ordusunda xüsusi bir Mennonit alayı vuruşdu.

1920-ci ilin noyabrında nəhayət Krımda Sovet hakimiyyəti quruldu. Bunu tanıyan almanlar praktik olaraq quruluşlarını dəyişdirmədən öz koloniyalarında və təsərrüfatlarında yaşamağa davam etdilər: təsərrüfatlar hələ güclü idi; uşaqlar alman dilində dərs verməklə məktəblərinə getdilər; bütün məsələlər müstəmləkələr daxilində birlikdə həll edildi. Yarımadada rəsmi olaraq iki Alman bölgəsi - Biyuk-Onlarski (indiki Oktyabrski) və Telmanovski (indiki Krasnogvardeisky) quruldu. Bir çox alman Krımın başqa yerlərində yaşasa da. Alman əhalisinin 6% -i Krım Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının bütün kənd təsərrüfatı məhsullarından ümumi gəlirin 20% -ni istehsal edirdi. Sovet rejiminə tam sədaqət nümayiş etdirən Almanlar "siyasətdən kənarda qalmağa" çalışdılar. 1920-ci illərdə Bolşevik Partiyasına yalnız 10 Krım almanının qoşulması vacibdir.

Alman əhalisinin həyat səviyyəsi digərlərinə nisbətən xeyli yüksək olmağa davam etdi milli qruplar Buna görə kollektivləşmənin başlanması və ondan sonra kulakların kütləvi şəkildə əllərindən alınması ilk növbədə Alman təsərrüfatlarını təsir etdi. Vətəndaş müharibəsindəki itkilərə, repressiyalara və mühacirətə baxmayaraq, Krımdakı Alman əhalisinin sayı artmağa davam etdi. 1921-ci ildə 42.547 Krım Almanı var idi. (Ümumi əhalinin 5,9% -i), 1926-cı ildə - 43 631 nəfər. (% 6,1), 1939 - 51 299 nəfər. (% 4,5), 1941 - 53,000 nəfər. (4.7%).

Böyük Vətən müharibəsi Krım-Alman etnosu üçün ən böyük faciə oldu. 1941-ci ilin avqust-sentyabr aylarında 61 mindən çox adam deportasiya edildi (Almanlarla ailə əlaqələri olan digər millətlərdən təxminən 11 min insan daxil olmaqla). Krım da daxil olmaqla bütün Sovet Almanlarının son bərpası yalnız 1972-ci ildə baş verdi. O vaxtdan etibarən almanlar Krıma qayıtmağa başladılar. 1989-cu ildə Krımda 2.356 alman yaşayırdı. Təəssüf ki, deportasiya olunmuş Krım almanlarının bir qismi öz yarımadalarına deyil, Almaniyaya mühacirət edirlər.

Şərqi slavyanlar

Krım sakinlərinin əksəriyyəti Şərqi Slavlardır (Krımdakı rusların bir hissəsinin Ukrayna kimliyini nəzərə alaraq siyasi olaraq onları belə adlandıracağıq).

Artıq qeyd edildiyi kimi, slavyanlar Krımda qədim dövrlərdən bəri yaşayırlar. X-XIII əsrlərdə Krımın şərq hissəsində Tmutarakan bəyliyi mövcud idi. Bəli və Krım Xanlığı dövründə Böyük və Kiçik Rusiyadan olan əsirlərin bir hissəsi, rahiblər, tacirlər, Rusiyadan olan diplomatlar daim yarımadada idilər. Beləliklə, Şərqi Slavlar əsrlər boyu Krımın daimi yerli əhalisinin bir hissəsidir.

1771-ci ildə Krım rus qoşunları tərəfindən işğal edildikdə, təxminən 9 min rus kölə azad edildi. Onların əksəriyyəti Krımda qaldı, lakin onsuz da şəxsən azad rus subyektləri.

1783-cü ildə Krımın Rusiyaya birləşdirilməsi ilə yarımadanın bütün Rus İmperiyasından olan köçkünlər tərəfindən məskunlaşması başladı. 1783-cü il Krımın ilhaqına dair manifestindən dərhal sonra G.A.Potemkinin əmri ilə Yekaterinoslav və Fanagoria alaylarının əsgərləri Krımda yaşamağa buraxıldı. Evli əsgərlərə ailələrini Krıma apara bilməsi üçün dövlət hesabına məzuniyyət verildi. Bundan əlavə, Rusiyanın hər yerindən qızlar və dul qadınlar çağrıldı ki, əsgərlərlə evlənib Krıma köçsünlər.

Krımda mülk alan bir çox zadəgan öz təhkimçilərini Krıma köçürməyə başladı. Dövlət kəndliləri də yarımadanın dövlət torpaqlarına köçdülər.

Onsuz da 1783-84-cü illərdə təkcə Simferopol bölgəsində köçkünlər 8 yeni kənd qurdular və əlavə olaraq üç kənddə tatarlarla birlikdə yerləşdilər. Ümumilikdə, 1785-ci ilin əvvəlinə qədər rus köçkün sayından 1021 kişi burada sayılırdı. 1787-91-ci illərdəki yeni Rusiya-Türkiyə müharibəsi Krıma köçkün axınını bir qədər ləngitdi, amma dayandırmadı. 1785-dən 1793-cü ilədək qeydiyyata alınan rus köçkünlərin sayı 12,6 min kişi ruhuna çatdı. Ümumiyyətlə, Ruslar (Kiçik Ruslarla birlikdə) artıq Krımın Rusiyada qaldığı bir neçə il ərzində yarımadada əhalinin təxminən 5% -ni təşkil edirdilər. Əslində, daha çox rus var idi, çünki bir çox qaçaq sərf, fərarilik edən və köhnə inanan rəsmi qurumların nümayəndələri ilə təmasdan qaçmağa çalışdı. Azad edilmiş keçmiş kölələr sayılmırdı. Bundan əlavə, on minlərlə hərbi qulluqçu daim strateji əhəmiyyətli Krımda yerləşmişdi.

Şərq slavyanlarının Krıma davamlı köçü 19-cu əsrdə davam etdi. Krım müharibəsindən və tatarların Osmanlıya kütləvi köç etməsindən sonra ortaya çıxmasına səbəb oldu çox sayda"Heç kim" münbit torpaq Krıma yeni minlərlə rus köçkün gəldi.

Tədricən, yerli Rus sakinləri həm yarımadanın coğrafiyasının xüsusiyyətləri, həm də çoxmillətli olması səbəbindən iqtisadiyyatın və həyatın xüsusi xüsusiyyətlərini formalaşdırmağa başladılar. 1851-ci il üçün Taurida vilayətinin əhalisinə dair statistik hesabatda, Rusların (Böyük Ruslar və Kiçik Ruslar) və Tatarların bir-birlərindən çox fərqlənmədən paltar və ayaqqabı gəzdikləri qeyd edildi. Yeməklər evdə hazırlanan saxsı qablar və tatar sənətkarları tərəfindən hazırlanan mis ilə eyni şəkildə istifadə olunur. Adi rus arabaları qısa müddətdə Krıma çatdıqdan sonra Tatar arabaları ilə əvəz olundu.

19-cu əsrin ikinci yarısından bəri Krımın əsas sərvəti - təbiəti yarımadanı istirahət və turizm mərkəzinə çevirdi. Sahildə imperator ailəsinin və nüfuzlu zadəganların sarayları görünməyə başladı, minlərlə turist istirahət və müalicə üçün gəlməyə başladı. Bir çox Rus bərəkətli Krımda yerləşmək üçün səy göstərməyə başladı. Beləliklə, Krımdakı rusların axını davam etdi. 20-ci əsrin əvvəllərində Ruslar Krımda üstünlük təşkil edən etnik qrup oldu. Bir çox Krım etnik qrupunun yüksək dərəcədə ruslaşdırılmasını nəzərə alaraq, Krımda rus dili və mədəniyyəti (əsasən yerli xüsusiyyətlərini itirmişdir) tamamilə üstünlük təşkil etdi.

İnqilabdan və Vətəndaş müharibəsindən sonra "ümumittifaq sağlamlıq kurortuna" çevrilmiş Krım, əvvəlki kimi rusları özünə cəlb etməyə davam etdi. Bununla birlikdə, xüsusi bir xalq - Ukraynalı sayılan kiçik Ruslar da gəlməyə başladı. 1920-1930-cu illərdə əhalidəki payı 8% -dən 14% -ə yüksəldi.

1954-cü ildə N.S. Xruşşov könüllü bir jestlə Krımı Ukrayna Sovet Respublikasına birləşdirdi. Nəticə Krım məktəbləri və ofislərinin Ukraynalaşdırılması oldu. Bundan əlavə, Krım ukraynalılarının sayı kəskin şəkildə artmışdır. Əslində, hökumətin "Əhalinin Krım bölgəsinin kolxoz təsərrüfatlarına köçürülməsi və köçürülməsi planlarına görə" bəzi "həqiqi" Ukraynalılar hələ Krıma gəlməyə başladılar. 1954-cü ildən sonra Ukraynanın qərb bölgələrindən yeni köçkünlər Krıma gəlməyə başladılar. Köçkünlərə hərəkət etmək üçün bütün vaqonlar ayrılmışdı, burada bütün əmlak (mebel, qab-qacaq, bəzək, paltar, çox metrlik ev kətanları), mal-qara, quşçuluq, arı balığı və s. Sığışa bilərdi.Çox sayda Ukrayna məmuru Krıma, statusa gəlmişdi. Ukrayna SSR tərkibindəki müntəzəm bir bölgənin ... Nəhayət, Ukraynalı olmağın prestijli olduğu üçün bəzi Krımlar pasportla da Ukraynalılara çevrildi.

1989-cu ildə Krımda 2.430.500 nəfər yaşayırdı (Rusların 67.1%, Ukraynalıların 25.8%, Krım tatarlarının 1.6%, Yəhudilərin 0.7%, Polşalıların 0.3%, Rumların% 0.1).

SSRİ-nin dağılması və Ukraynanın müstəqilliyinin elan edilməsi Krımda iqtisadi və demoqrafik fəlakətlərə səbəb oldu. 2001-ci ildə Krımda 2.024.056 nəfər var idi. Lakin əslində Krımın demoqrafik fəlakəti daha dəhşətlidir, çünki əhalinin azalması Krıma dönən tatarlar tərəfindən qismən kompensasiya edilmişdir.

Ümumiyyətlə, XXI əsrin əvvəllərində Krım, çoxəsrlik polietnik olmasına baxmayaraq, əhali baxımından əsasən rus olaraq qalır. Müstəqil Ukraynanın bir hissəsi olduğu iyirmi il ərzində Krım dəfələrlə rusluğunu nümayiş etdirdi. Bu illər ərzində Krımda Ukraynalıların və geri qaytarılan Krım tatarlarının sayı artdı, bunun sayəsində rəsmi Kiyev tərəfdarlarını müəyyən sayda əldə edə bildi, lakin buna baxmayaraq, Krımın Ukraynanın bir hissəsi olaraq mövcudluğu problemli görünür. .

Krım SSR (1921-1945). Suallar və cavablar. Simferopol, "Tavria", 1990, s. iyirmi

P.A. Sudoplatov. Kəşfiyyat və Kremlin, Moskva, 1996, s. 339-340

Of gizli arxivlər Sov.İKP Mərkəzi Komitəsi. Dadlı yarımada. Krım haqqında qeyd / Sergey Kozlov və Gennadi Kostyrçenkonun şərhləri // Rodina. - 1991.-№11-12. - S. 16-17

Kimmeriyadan Krimçaklara qədər. Qədim dövrlərdən XVIII əsrin sonlarına qədər Krım xalqları. Simferopol, 2007, s. 232

Shirokorad A. B. Rus-türk müharibələri. Minsk, Hasat, 2000, s. 55

Krımın qədim xalqları

Yerin Yura dövründə, hələ bir adam olmadığı zaman, torpağın şimal kənarı dağlıq Krımın yerində idi. Krım və cənub Ukrayna çöllərinin indi yayıldığı yerdə nəhəng bir dəniz aşıb. Yerin görünüşü tədricən dəyişdi. Dənizin dibi yüksəldi və dənizin dərinliklərinin olduğu yerlərdə adalar meydana çıxdı, qitələr irəlilədi. Adanın digər yerlərində qitələr batdı və yerlərini dənizin sonsuz səthi işğal etdi. Nəhəng çatlar qitə bloklarını böldü, Yerin ərimiş bağırsaqlarına çatdı və nəhəng lav axınları səthə töküldü. Qalınlığı bir neçə metr olan küllər dənizin sahil zolağına yığılmışdı ... Krımın tarixi də oxşar mərhələlərə malikdir.

Bağlamda Krım

Artıq sahil zolağının Feodosiyadan Balaklavaya qədər uzandığı yerdə bir vaxtlar böyük bir çat var idi. Bunun cənubunda, dənizin dibinə, yəni şimalda batan hər şey qalxdı. Dənizin dərinliklərinin olduğu yerlərdə alçaq bir sahil meydana gəldi, burada sahil zolağı var idi - dağlar böyüdü. Çatlağın özündən nəhəng atəş sütunları əridilmiş qayaların axınlarına sıçradı.

Krım relyefinin meydana gəlməsi tarixi vulkan püskürmələri bitdikdə, zəlzələlər azaldıqda və dərinliklərdən çıxan ərazidə bitkilər görünəndə davam etdi. Məsələn, Kara-Dağın qayalarına diqqətlə baxsanız, bu dağ silsiləsinin çatlarla dolu olduğunu və burada bəzi nadir minerallara rast gəlindiyini görəcəksiniz.

İllər boyu Qara dəniz sahil qayalarını parçaladı və qırıntılarını sahilə atdı və bu gün çimərliklərdə hamar çınqıllarda gəzirik, yaşıl və çəhrayı yasəmən, şəffaf xalsedon, kalsit aralıq qatlı qəhvəyi çınqıllar, qarlı ağ kvars və kvarsit tapırıq. fraqmentlər. Bəzən əvvəllər əridilmiş lava olan çınqılları da tapa bilərsiniz, sanki baloncuklarla doldurulmuş kimi qəhvəyi rəngdədir - boşluqlar və ya südlü ağ kvarsla qarışıq.

Beləliklə, bu gün hər birimiz müstəqil olaraq Krımın bu uzaq keçmişinə qərq ola və hətta onun daş və mineral şahidlərinə toxuna bilərik.

Tarixə qədərki dövr

Paleolitik

Krım ərazisindəki ən qədim hominid məskən izləri Orta Paleolitik dövrə aiddir - Bura Kiik-Koba mağarasındakı Neandertalların yeridir.

Mezolitik

Ryan-Pitman fərziyyəsinə görə, eramızdan əvvəl 6000-ci ilə qədər. Krım ərazisi bir yarımada deyildi, əksinə müasir Azov dənizinin ərazisi də daxil olmaqla daha böyük bir quru kütləsinin bir parçası idi. Təxminən eramızdan əvvəl 5500 min, Aralıq dənizindən çıxan suların və Bosfor Boğazının əmələ gəlməsi nəticəsində əhəmiyyətli ərazilər qısa müddətdə su altında qaldı və Krım yarımadası meydana gəldi.

Neolitik və Eneolitik

Miladdan əvvəl 4-3 min. Krımın şimalındakı ərazilərdən keçərək hind-Avropa dillərində danışan qəbilələrin qərbinə köçlər oldu. Eramızdan əvvəl III minillikdə. Kemi-Obinsk mədəniyyəti Krım ərazisində mövcud idi.

Eramızdan əvvəl I minilliyin Şimali Qara dəniz bölgəsindəki köçəri xalqlar

Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. Hind-Avropa birliyindən Kimmerlər qəbiləsi meydana çıxdı. Bu, yazılı mənbələrdə adı çəkilən Ukrayna ərazisində yaşayan ilk millətdir - Homerin "Odisseya" sında. Kimmerlər haqqında ən böyük və ən etibarlı şəkildə izah edilən 5-ci əsrin yunan tarixçisi idi. E.ə. Herodot.

Halikarnasdakı Herodota abidə

Assuriya mənbələrində onlara istinadlara da rast gəlirik. Assuriya adı "kimmirai" "nəhənglər" deməkdir. Qədim İranın başqa bir versiyasına görə - "mobil atçılıq dəstəsi".

Kimmerian

Kimmerlərin mənşəyinin üç versiyası mövcuddur. Birincisi, Qafqaz ərazisindən Ukrayna torpağına gələn qədim İran xalqıdır. İkincisi, Kimmerlər İrana qədərki çöl mədəniyyətinin tədricən tarixi inkişafı nəticəsində meydana gəldilər və onların ata yurdu Aşağı Volqa bölgəsi idi. Üçüncüsü, kimmerlər yerli əhali idi.

Arxeoloqlar Kimmerlərin maddi abidələrini Şimali Qara dəniz bölgəsində, Şimali Qafqazda, Volqa bölgəsində, Dnestr və Dunayın aşağı axınlarında tapırlar. Kimmerlər İran dilində danışırdılar.

Erkən kimmerlər oturaq vəziyyətdə idilər. Daha sonra quraq bir iqlimin başlaması ilə əlaqədar olaraq köçəri bir xalq oldular və gəzməyi öyrəndikləri atları yetişdirdilər.

Kimmeriya qəbilələri kral liderin rəhbərlik etdiyi böyük qəbilə ittifaqlarında birləşdi.

Onların böyük bir ordusu var idi. Polad və dəmir qılınclar və xəncərlər, yay və oxlar, döyüş çəkicləri və dəyənəklərlə silahlanmış atlı dəstələrdən ibarət idi. Kimmerlər Lidiya, Urartu və Aşşur padşahları ilə vuruşdular.

Kimmeriya Döyüşçüləri

Kimmerlərin yaşayış yerləri müvəqqəti, əsasən düşərgələr, qışlaqlar idi. Ancaq dəmir və polad qılınclar və xəncərlər düzəldən öz qədim və dəmirçiləri var idi. Özləri metal çıxarmadılar, meşə çöl və ya Qafqaz tayfaları tərəfindən minalanmış dəmirdən istifadə etdilər. Sənətkarları at uçları, ox ucları, bəzək əşyaları düzəldirdilər. Keramika istehsalının yüksək inkişaf səviyyəsinə sahib idilər. Həndəsi naxışlarla bəzədilmiş şirli qədəhələr xüsusilə yaxşı idi.

Kimmerlər sümüklərin necə mükəmməl işlənəcəyini bilirdilər. Yarı qiymətli daşlardan çox gözəl zinət əşyaları vardı. Kimmerilər tərəfindən insanları təsvir edən daş qəbir daşları bu günə qədər qorunub saxlanılır.

Kimmerlər ailələrdən ibarət olan patriarxal qəbilələrdə yaşayırdılar. Tədricən hərbi zadəganlar onların arasında fərqlənir. Yırtıcı müharibələr buna böyük dərəcədə kömək etdi. Onların əsas məqsədi qonşu tayfaları və xalqları qarət etmək idi.

Kimmeriyalıların dini inancları dəfn materiallarından məlumdur. Soylu insanlar iri kurqanlar içində dəfn edildi. Kişi və qadın qəbirləri var idi. Xanımlar, cilovlar, ox ucları dəsti, daş barmaqlıqlar, qurban yeməyi və at kişi qəbirlərinə qoyuldu. Qadın məzarlarına qızıl və bürünc üzüklər, şüşə və qızıl boyunbağılar, saxsı qablar qoyulurdu.

Arxeoloji tapıntılar Kimmerilərin Azov tayfaları, Qərbi Sibir və Qafqazla əlaqələrinin olduğunu göstərir. Sənət əsərləri arasında qadın zinət əşyaları, bəzədilmiş silahlar, başı olmayan, lakin diqqətlə əks olunmuş xəncər və oxları olan bir sivri daş daşlar tapıldı.

Kimmeriyalılarla yanaşı, Ukrayna meşə-çölünün mərkəzi hissəsi Şərqi Slavların əcdadı sayılan Chornolis mədəniyyətinin daşıyıcıları olan Tunc dövrünün Belohrudov mədəniyyətinin nəsilləri tərəfindən işğal edildi. Chornolis həyatını öyrənmək üçün əsas mənbə yaşayış yerləridir. Həm də 6-10 yaşayış yerləri olan adi yaşayış yerləri və istehkamlı yaşayış yerləri tapıldı. Çöl ilə sərhəddə qurulmuş 12 yaşayış məntəqəsindən ibarət bir xətt Chornolistləri namizədin hücumlarından müdafiə etdi. Onlar təbiət tərəfindən qapalı ərazilərdə yerləşdilər. Təpə ətrafında taxta ağac kabinləri və xəndək divarının tikildiyi bir qala ilə əhatə olunmuşdu. Müdafiənin cənub forpostu olan Chornolis qəsəbəsi üç sıra hündürlük və xəndəklərlə qorunurdu. Hücumlar zamanı qonşu yaşayış məntəqələrinin sakinləri divarlarının xaricində qorunma tapdılar.

Chornolisciv iqtisadiyyatının əsasını əkinçilik və təsərrüfat maldarlığı təşkil edirdi.

Metal emalı sənəti fövqəladə bir inkişaf səviyyəsinə çatmışdır. Dəmir əsasən silah istehsalı üçün istifadə olunurdu. Subbotovskoye qəsəbəsində ümumi uzunluğu 108 sm olan bir polad bıçaqlı Avropanın o dövrün ən böyük qılıncı tapıldı.

Kimmeryalıların hücumlarına qarşı daim mübarizə aparmaq ehtiyacı Chornolis'i ayaq ordusu və süvarilər yaratmağa məcbur etdi. Dəfnlərdə at qoşqularının çox hissəsi və hətta mərhumun yanında qoyulmuş at skeletinə rast gəlindi. Arxeoloqların tapıntıları, Proto-Slavlar-fermerlərin uzun müddət çöl təhlükəsinə müqavimət göstərən güclü birliyinin Meşə-Çölündə Kimmeriya gününün olduğunu göstərdi.

Kimmeriya qəbilələrinin həyatı və inkişafı 7-ci əsrin əvvəllərində kəsildi. E.ə. Ukraynanın qədim tarixinin növbəti mərhələsi ilə əlaqəli olan İskit tayfalarının işğalı.

2. Markalar

Krımın cənub hissəsindəki Kimmerlər ilə demək olar ki, eyni vaxtda yerli əhali yaşayırdı - Buğa (Yunan dilindən "Tavros" - tur). Krım yarımadasının adı - Krımın 1783-cü ildə Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra çar hökuməti tərəfindən tanıdılmış Taurida, Torosdan gəlir Qədim yunan tarixçisi Herodot "Tarix" kitabında dağ yaylalarındakı Torosların nişanlandığını söylədi. maldarlıqda, çay vadilərində, əkinçilikdə və Qara dəniz sahillərində balıqçılıq ... Onlar sənətkarlıqla da məşğul idilər - bacarıqlı dulusçulardılar, fırlanmağı, daşı, taxta, sümükləri, buynuzları və metalları necə işlətməyi bilirdilər.

Eramızdan əvvəl I minilliyin ikinci yarısından. Toroslarda, digər qəbilələrdə olduğu kimi, əmlak bərabərsizliyi ortaya çıxdı, klan aristokratiyası meydana gəldi. Toroslar yaşayış yerlərinin ətrafında istehkamlar tikdilər. Qonşuları İskitlərlə birlikdə torpaqlarını ələ keçirən Yunan şəhər-Chersonesos dövlətinə qarşı vuruşdular.

müasir Chersonesos xarabalıqları

Buğa bürcünün sonrakı taleyi faciəli oldu: birincisi, II əsrdə. E.ə. - Onları Pont kralı VI Mitridates Eupator və 1-ci əsrin ikinci yarısında fəth etdilər. E.ə. Roma qoşunları tərəfindən tutuldu.

Orta əsrlərdə Buğa bürcü Krımı fəth edən tatarlar tərəfindən məhv edildi və ya mənimsənildi. Orijinal Toros mədəniyyəti itdi.

Böyük İskit. Şimali Qara dəniz bölgəsindəki qədim şəhər dövlətləri

3. İskitlər

VII əsrdən. III əsrdə. E.ə. qəbilələrdə və dövlətlərdə dəhşət Şərqi Avropa və Orta Şərq, Asiyanın dərinliklərindən gələn və Şimali Qara dəniz bölgəsini işğal edən İskit tayfaları tərəfindən ələ keçirildi.

İskitlər o dövrdə Krımın bir hissəsi olan Don, Tuna və Dnepr arasında (müasir Cənubi və Cənub-Şərqi Ukraynanın ərazisi) böyük bir ərazini fəth edərək orada İskitya dövlətini təşkil etdilər. İskitlərin həyatı və həyatının daha ətraflı təsviri və təsviri Herodot tərəfindən qoyulmuşdur.

V əsrdə. E.ə. İskitiyanı şəxsən ziyarət etdi və təsvir etdi. İskitlər Hind-Avropa qəbilələrinin nəsillərindən idi. Öz mifologiyaları, ayinləri var idi, tanrılara və dağlara ibadət etdilər, onlara qan qurban verdilər.

Herodot İskitlər arasında aşağıdakı qrupları seçdi: Dnepr və Donun aşağı axınlarında yaşayan və qəbilələr birliyinin zirvəsi sayılan kral İskitlər; Dnepr ilə Dnestr arasında yaşamış İskit-Pahari (tarixçilər bunların İskitlər tərəfindən məğlub olan Chornolis mədəniyyətinin nəsilləri olduğuna inanırlar); meşə-çöl zonasında yaşayan İskit əkinçiləri və Qara dəniz bölgəsindəki çöllərdə məskunlaşmış İskit köçəriləri. Herodotun ad verdiyi qəbilələr arasında, İskitlər, kral İskit və İskit köçərilərinin qəbilələri idi. Bütün digər qəbilələrə hakim idilər.

İskit kralı və hərbi rəhbərin geyimləri

VI əsrin sonunda. E.ə. Qara dəniz çöllərində, İskitlərin rəhbərlik etdiyi güclü bir dövlət birliyi - çöl və meşə-çöl bölgələrinin yerli əhalisini (çiplənmiş) əhatə edən Böyük İskit meydana gəldi. Böyük İskit, Herodota görə üç krallığa bölündü; onlardan birinə baş kral rəhbərlik edirdi, digər ikisi isə kiçik krallardı (yəqin ki, əsas kralın oğulları).

İskit dövləti Şərqi Avropanın cənubundakı ilk Dəmir dövründə ilk siyasi birlik idi (e.ə. V-III əsrlərdə İskitin mərkəzi Nikopol yaxınlığındakı Kamenskoye qəsəbəsi idi). İskit, İskit padşahları tərəfindən təyin olunmuş liderlər tərəfindən idarə olunan bölgələrə (adlara) bölündü.

Ən yüksək yüksəliş IV əsrdə Skifiyaya çatdı. E.ə. Kral Atey adı ilə əlaqələndirilir. Atheanın gücü Dunaydan Dona qədər geniş ərazilərə yayılmışdır. Bu kral öz sikkəsini zərb etdi. Makedoniya kralı II Filippdən (Makedoniyalı İskəndərin atası) məğlub olduqdan sonra da İskitin gücü sarsılmadı.

II Filipp yürüşdə

İskitlər dövləti güclü olaraq qaldı və eramızdan əvvəl 339-cu ildə 90 yaşlı Atey vəfat etdikdən sonra. Lakin, IV-III əsrlər sərhədində. E.ə. İskitiya azalır. III əsrin sonunda. E.ə. Böyük İskit, Sarmatiyalıların hücumları altında mövcudluğunu dayandırır. İskit əhalisinin bir hissəsi cənuba köçdü və iki Kiçik İskit yaratdı. Biri, İskit paytaxtı Krımdakı Napoli ilə İskit krallığı (M.Ö. III əsr - Eramızın III əsri) adlandırılan biri, digəri Dneprin aşağı axınında.

İskit cəmiyyəti üç əsas təbəqədən ibarət idi: döyüşçülər, keşişlər, adi icma üzvləri (əkinçilər və maldarlar. Qatların hər biri öz mənşəyini əcdad oğullarından birinə tapdı və öz müqəddəs xüsusiyyətinə sahib idi. Döyüşənlər üçün bir balta idi, kahinlər üçün - bir qab, icma üzvləri üçün - ağ balıqlar olan Herodotus ilə əkinçilik, İskitlərin, insanların yer üzündə və hər şeyin yaradıcıları sayılan yeddi tanrı tərəfindən xüsusilə təqdir edildiyini söyləyir.

Yazılı mənbələr və arxeoloji materiallar İskit istehsalının əsasını maldarlıq olduğunu göstərir, çünki həyat üçün lazım olan hər şeyi - atlar, ət, süd, yun və geyim üçün keçə təmin edirdi. İskitenin əkinçilik əhalisi buğda, darı, çətənə və s. Yetişdirirdilər və yalnız özləri üçün deyil, həm də satış üçün çörək əkirdilər. Fermerlər çayların kənarında yerləşən və arxlar və qala divarları ilə möhkəmləndirilmiş yaşayış məntəqələrində (istehkamlı yaşayış məntəqələrində) yaşayırdılar.

Eniş və sonra Skifiyanın dağılmasına bir sıra amillər səbəb oldu: iqlim şəraitinin pisləşməsi, çöllərin quruması, meşə çölünün iqtisadi ehtiyatlarının azalması və s. Bundan əlavə, III-I əsrlərdə. E.ə. İskitin əhəmiyyətli bir hissəsi Sarmatlar tərəfindən fəth edildi.

Müasir tədqiqatçılar Ukrayna ərazisindəki ilk dövlətçilik cücərtilərinin məhz İskit dövründə meydana gəldiyinə inanırlar. İskitlər fərqli bir mədəniyyət yaratmışlar. Sözdə hakim sənət. "Heyvan" tərzi.

İskit dövrünün abidələri məşhur kurqanlardır: Zaporozhyedəki Soloxa və Gaimanova qəbirləri, Dnepropetrovsk bölgəsindəki Tolstaya Mogila və Chertomlyk, Kul-Oba və s. Tapılan kral zərgərlik (qızıl göğüs), silahlar və s.

GERİ Tolstoy Türbəsindən kitian qızıl göğüs və qın

Gümüş amfora. Kurgan Chertomlyk

Dionysus sədri.

Kurgan Chertomlyk

Qızıl tarak. Soloxa kurqanı

Bilmək maraqlıdır

Herodot İskit padşahının dəfn ayinini təsvir etdi: Müqəddəs ərazilərdəki padşahlarını - Gerranı (Dnepr bölgəsi, Dnepr rapidləri səviyyəsində) dəfn etmədən əvvəl, İskitlər onun mərmər cəsədini bütün İskit qəbilələrinə apardılar və orada bir ayin etdilər. onun üzərində yaddaş. Guerra'da cənazə, arvadı, ən yaxın qulluqçuları, atları və s. İlə birlikdə geniş bir məzarda dəfn edildi. Krala qızıl əşyalar, qiymətli zinət əşyaları verildi. Qəbirlərin üstünə nəhəng kurqanlar töküldü - Kral nə qədər alicənab olsa, kurqan o qədər yüksəkdir. Bu, İskitlər arasındakı əmlak təbəqələşməsindən xəbər verir.

4. İskitlərin Fars kralı I Dara ilə müharibəsi

İskitlər döyüşkən bir xalq idi. Qərbi Asiya dövlətləri arasındakı qarşıdurmalara (İskitlərin Fars kralı Dariusla mübarizəsi və s.) Fəal şəkildə müdaxilə etdilər.

Eramızdan əvvəl 514-512. İskitler, Fars kralı I. Darı fəth etməyə qərar verdi. Nəhəng bir ordu toplayaraq, Tuna üzərindəki üzən körpüdən keçərək Böyük İskitin içərisinə keçdi. I Daria ordusu, Herodot'a görə 700 min əsgərdən ibarət idi, lakin necə deyərlər bu rəqəm bir neçə dəfə şişirdilmişdir. İskit ordusunun, ehtimal ki, təxminən 150 min əsgəri var. İskit komandirlərinin planına görə, onların ordusu Farslarla açıq döyüşdən çəkindi və tədricən tərk edərək düşməni ölkənin dərin yerlərinə cəlb etdi, yolundakı quyuları və otlaqları məhv etdi. Hazırda İskitlər qüvvələr toplamağı və zəifləmiş Farsları məğlub etməyi planlaşdırırdılar. Sonradan deyildiyi kimi bu "İskit taktikası" uğurlu oldu.

Dariusun düşərgəsində

Darius Azov dənizinin sahilində bir düşərgə tikdirdi. Böyük məsafələri qət edərək Fars ordusu boş yerə düşmən tapmağa çalışdı. İskitlər, Farsların qüvvələrinin zədələndiyinə qərar verdikdə, qətiyyətlə hərəkət etməyə başladılar. Həlledici döyüş ərəfəsində İskitlər Farslar padşahına qəribə hədiyyələr göndərdilər: quş, siçan, qurbağa və beş ox. Dara verilmiş "İskit hədiyyəsi" nin məzmunu onun məsləhətçisi tərəfindən belə şərh edilmişdir: "Farslar, quş olmursunuzsa və göyə ucalmasanız, ya siçanlar yer üzündə gizlənməsəniz, qurbağalar olmasanız bataqlıqlara sıçrayın, o zaman özünüzə qayıtmayacaqsınız, o oxlar sizi itirəcək. " Bu hədiyyələrə və döyüşə qoşun quran İskitlərə baxmayaraq Dariusun nə düşündüyü məlum deyil. Ancaq gecə yanğınlara dəstək ola biləcək yaralıları düşərgədə qoyaraq ordusunun qalıqları ilə qaçdı.

Skopaz

Eramızdan əvvəl VI əsrdə yaşamış Savromatlar kralı. e., kitablarında tarixin atası Herodotdan bəhs edir. İskit ordularını birləşdirən Skopasis, Meotidanın şimal sahillərinə gələn I Darausun komandanlığı altında Fars qoşunlarını məğlub etdi. Herodot, Darini mütəmadi olaraq Tanaisə çəkilməyə məcbur edən və Böyük Skifiyanı işğal etməsinə icazə verməyən Scopasis olduğunu yazır.

Beləliklə, o zamankı dünyanın ən güclü sahiblərindən birinin Böyük İskitiyanı fəth etmək cəhdi utancla sona çatdı. O zaman ən güclü hesab edilən Fars ordusu üzərində qələbə sayəsində İskitler yenilməz döyüşçülərin şöhrətini qazandı.

5. Sarmatlar

III əsrdə. E.ə. - III əsr. AD Şimali Qara dəniz bölgəsində, Volqa-Ural çöllərindən gələn Sarmatiyalılar üstünlük təşkil edirdi.

III-I əsrlərdə Ukrayna torpaqları. E.ə.

Bu qəbilələrin özlərini necə adlandırdıqlarını bilmirik. Yunanlar və Romalılar onları Sarmatiyalılar adlandırdılar ki, bu da qədim İran dilindən "qılınc bağladı" kimi tərcümə olunur. Herodot Sarmatiyalıların atalarının Tanais (Don) çayının kənarında İskitlərin şərqində yaşadıqlarını iddia etdi. Sarmatiyalıların əcdadlarını İskit gəncləri tərəfindən götürülən Amazonlara uzadıqları barədə də əfsanə söylədi. Bununla birlikdə, kişilərin dilini yaxşı mənimsəyə bilmədilər və buna görə də Sarmatlar korlanmış bir İskit dilində danışırlar. "Tarixin atası" ifadələrindəki həqiqətin bir hissəsi bunlardır: Sarmatlar da, İskitlər kimi, İran dilli xalqlar qrupuna mənsub idilər və qadınlar onların arasında çox yüksək bir statusa sahib idilər.

Sarmatlar tərəfindən Qara dəniz çöllərinin yerləşməsi dinc deyildi. İskit əhalisinin qalıqlarını məhv etdilər və ölkələrinin böyük hissəsini səhraya çevirdilər. Sonradan, Romalıların bu torpaqları adlandırdıqları Sarmatiya ərazisində bir neçə Sarmat qəbilə dərnəyi - Aors, Siraks, Roksolanlar, Yazıqlar, Alanlar meydana çıxdı.

Ukrayna çöllərində məskunlaşan Sarmatlar, qonşu Roma əyalətlərinə, qədim şəhər dövlətlərinə və şanlı fermerlərin yaşayış yerlərinə, Lvov, Zarubinets mədəniyyətinə, meşə çöllərinə hücum etməyə başladılar. Zarubinets yaşayış yerlərinin qala divarlarının qazılması zamanı Sarmatiya ox uclarının çoxsaylı tapıntıları Slavlara qədər olan hücumların sübutu oldu.

Sarmat atlısı

Sarmatlar köçəri çobanlar idi. Mübadilə, xərac və adi talan yolu ilə yerləşmiş qonşularından lazımlı kənd təsərrüfatı məhsulları və əl işləri almışdılar. Bu cür münasibətlərin əsası köçərilərin hərbi üstünlüyü idi.

Sarmatların həyatında otlaq və qənimət müharibələri böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.

Sarmat döyüşçü dəsti

Arxeoloqlar tərəfindən heç bir Sarmat yaşayış yeri tapılmadı. Onların tərk etdikləri tək abidələr kurqanlardır. Qazılan kurqanlar arasında çoxlu qadın qəbirləri var. "Heyvan" üslubunda hazırlanmış möhtəşəm zərgərlik nümunələri tapdılar. Kişi dəfnləri üçün əvəzolunmaz aksesuar at üçün silah və avadanlıqdır.

Fibula. Nagaychinsky kurqanı. Krım

Dövrümüzün əvvəllərində Qara dəniz bölgəsindəki Sarmatların hakimiyyəti ən yüksək nöqtəyə çatdı. Yunan şəhər dövlətlərinin sarmatizasiyası baş verdi, uzun müddət Sarmatian sülaləsi Boğaz krallığını idarə etdi.

İskitlər kimi onlarda da əsas zənginlik və əsas istehsal vasitəsi olan heyvandarlığa xüsusi mülkiyyət var idi. Əhəmiyyətli rol Sarmatiyalıların iqtisadiyyatında, davamlı müharibələr zamanı əsir düşən əsirlərə çevrildikləri kölə əməyi oynandı. Bununla birlikdə, Sarmatların qəbilə sistemi kifayət qədər möhkəm dayandı.

Sarmatiyalıların köçəri həyat tərzi və bir çox xalqla (Çin, Hindistan, İran, Misir) ticarət əlaqələri aralarında müxtəlif mədəni təsirlərin yayılmasına kömək etdi. Onların mədəniyyəti Şərq, qədim Güney və Qərb mədəniyyətinin elementlərini birləşdirdi.

III əsrin ortalarından. AD Sarmatlar Qara dəniz çöllərində lider mövqelərini itirirlər. Bu zaman burada Şimali Avropadan olan Qotlar - mühacirlər meydana çıxdı. Alanlar (Sarmatiya icmalarından biri) olan yerli tayfalarla birlikdə Gotlar Şimali Qara dəniz bölgəsinin şəhərlərinə dağıdıcı hücumlar etdi.

Krımda Ceneviz

XIII əsrin əvvəllərində, dördüncü səlib yürüşü (1202-1204) nəticəsində cəngavərlər-səlibçilər Konstantinopolu tutduqdan sonra, kampaniyanın təşkilində fəal iştirak edən Venesiyalılar Qara dənizə sərbəst nüfuz etmək fürsəti əldə etdilər.

Konstantinopolun fırtınası

Artıq XIII əsrin ortalarında. mütəmadi olaraq bu şəhərdə məskunlaşan Soldaya (müasir Sudak) ziyarət etdilər. O dayını tanıyır məşhur səyyah Marco Polo, Maffeo Polo, Soldaya'da bir ev sahibi idi.

qala Sudak

1261-ci ildə İmperator Michael Palaiologos Konstantinopolu Səlibçilərdən azad etdi. Bu işdə ona Cenova Respublikası kömək etdi. Cenevizlər Qara dənizdə inhisar əldə edirlər. XIII əsrin ortalarında. altı illik müharibədə Cenevizlilər Venesiyalıları məğlub etdi. Bu, Cenevizlərin Krımda iki yüz illik qalmasının başlanğıcı idi.

XIII əsrin 60-cı illərində Cenova, Qara dəniz bölgəsindəki ən böyük liman və ticarət mərkəzinə çevrilən Kaffada (müasir Feodosiya) yerləşdi.

Feodosiya

Tədricən Cenevizlər mülklərini genişləndirirlər. 1357-ci ildə Chembalo (Balaklava), 1365-ci ildə - Sugdeya (Sudak) tutuldu. XIV əsrin ikinci yarısında. sözdə Krımın cənub sahillərini ələ keçirdi. Daha əvvəl Theodoro - Lupiko (Alupka), Muzahori (Miskhor), Yalita (Yalta), Nikita, Gorzovium (Gurzuf), Partenita, Lusta (Alushta) knyazlığının bir hissəsi olan "Captaincy Gotia". Ümumilikdə Krımda, Azov bölgəsində və Qafqazda 40-a yaxın İtalyan ticarət post-müstəmləkəsi var idi. Cenevizlərin Krımdakı əsas fəaliyyəti ticarət, o cümlədən qul ticarəti. XIV - XV əsrlərdə kafe. Qara dənizin ən böyük kölə bazarı idi. Kafa bazarında hər il mindən çox kölə satılırdı və Kafanın daimi kölə əhalisi beş yüz nəfərə çatırdı.

Eyni zamanda, 13-cü əsrin ortalarında Çingiz xanın və nəslinin fəth kampaniyaları nəticəsində formalaşan nəhəng bir Monqol imperatorluğu meydana gəldi. Monqolların mülkləri Pasifik sahillərindən Şimali Qara dəniz sahillərindəki çöllərə qədər uzanırdı.

Kafe eyni zamanda aktiv inkişaf edir. Lakin mövcudluğu 1308-ci ildə Qızıl Orda Xanı Toxtanın qoşunları tərəfindən kəsildi. Cenevizlər dəniz yolu ilə qaçmağı bacardılar, lakin şəhər və körpü yandırıldı. Yalnız yeni Xan Özbək (1312-1342) Qızıl Ordada hökm sürdükdən sonra Cenevizlər Feodosia Körfəzi sahillərində yenidən göründü. XV əsrin əvvəllərində. Tavrikada yeni bir siyasi vəziyyət formalaşır. Bu zaman Qızıl Orda nəhayət zəifləyir və dağılmağa başlayır. Cenevizlər özlərini tatarların vassalı saymağa son qoyurlar. Ancaq yeni rəqibləri, sahil Gothia və Chembalo-ya iddia verən Theodoro knyazlığının və Krımda Qızıl Orda'dan müstəqil bir Tatar dövləti yaratmağa çalışan Çingiz Xanın nəslindən olan Hacı-Gireyin artan gücüdür. .

Genoa ilə Theodoro arasında Gothia uğrunda mübarizə, demək olar ki, XV əsrin birinci yarısında fasilələrlə davam etdi və Teodoritlər Hacı-Girey tərəfindən dəstəkləndi. Döyüşən tərəflər arasında ən böyük hərbi toqquşma 1433-1434-cü illərdə baş verdi.

Hacı Giray

Solxata yaxınlaşdıqda Cenevizlilər gözlənilmədən Hacı-Girey tatar süvarilərinin hücumuna məruz qaldılar və qısa bir döyüşdə məğlub oldular. 1434-cü ildəki məğlubiyyətdən sonra Ceneviz müstəmləkələri Cenevizləri yarımadadakı mülklərindən qovacağına dair söz vermiş olan Hacı-Gireyin rəhbərlik etdiyi Krım Xanlığına illik xərac ödəmək məcburiyyətində qaldılar. Tezliklə koloniyaların başqa bir ölümcül düşməni oldu. 1453-cü ildə. Osmanlı Türkləri Konstantinopola sahib çıxdı. Bizans İmperiyası nəhayət varlığını dayandırdı və dəniz yolu Qara dənizdəki Ceneviz koloniyalarını metropolla əlaqələndirmək türklər tərəfindən nəzarətə alındı. Ceneviz Respublikası, Qara dənizdəki bütün mülklərini itirmə təhlükəsi ilə qarşılaşdı.

Osmanlı Türklərinin ortaq təhdidi Cenevizləri digər barışmaz düşmənlərinə yaxınlaşmağa məcbur etdi. 1471-ci ildə hökmdar Theodoro ilə ittifaq qurdular. Ancaq heç bir diplomatik qələbə müstəmləkələri ölümdən qurtara bilmədi. 31 May 1475-ci ildə bir Türk eskadronu Kafeyə yaxınlaşdı. Bu zamana qədər anti-Türk bloku "Krım Xanlığı - Ceneviz koloniyaları - Feodoro" çatlamışdı.

Kafa mühasirəsi iyunun 1-dən 6-dək davam etdi. Cenevizlər, Qara dənizdəki paytaxtlarını qorumaq üçün vasitələrin tükənmədiyi bir dövrdə təslim oldular. Bir versiyaya görə, şəhər rəhbərliyi türklərin canlarını və mallarını qurtarmaq üçün verdiyi vədlərə inanırdılar. Bu və ya digər şəkildə, amma ən böyük Ceneviz koloniyası, təəccüblü bir şəkildə asanlıqla Türklərə getdi. Şəhərin yeni sahibləri Cenevizlilərin əmlakını əllərindən aldılar və özləri gəmilərə yüklənərək Konstantinopola aparıldı.

Soldaya, Osmanlı Türklərinə Kafa'dan daha inadlı bir müqavimət göstərdi. Mühasirədə olanlar qalaya girməyi bacardıqdan sonra müdafiəçiləri özlərini kilsəyə bağladılar və yanğında öldülər.

Krım xalqının milli mədəniyyətinə, Krımın müxtəlif millətlərinin və xalqlarının nümayəndələrinin tarixinə maraq olduqca təbiidir. Yarımadada müxtəlif dövrlərdə yaşayan xalqlarla tanış olmağı da təklif edirik.

Krım xalqlarının tarixi məqaləsində Krım əhalisinin etnik xüsusiyyətləri və tərkibi ilə tanış ola bilərsiniz. Burada Krım yarımadası tarixində Krımdakı xronoloji ardıcıllıqla məskunlaşmış xalqlardan danışacağıq.

Buğa. Yunanlar-Hellenlər yarımadanın dağ ətəyi hissəsində və bütün cənub sahillərində məskunlaşmış Toros qəbilələrini adlandırdılar. Onların öz adları məlum deyil, bəlkə də Toroslar yarımadanın qədim yerli əhalisinin nəsilləridir. Onların ən qədim abidələri maddi mədəniyyət Yarımadada təxminən X əsrə aiddir. E.ə. e., baxmayaraq ki onların mədəniyyətləri daha əvvəl izlənilə bilər. Bir neçə istehkam məskəninin, ziyarətgahın qalıqları, habelə "Buğa qutuları" adlanan qəbir yerləri tapıldı. Maldarlıq, əkinçilik, ovçuluqla məşğul idilər və bəzən dəniz piratlığı ilə ovlanırdılar. Yeni bir dövrün başlanğıcı ilə Torosların İskitlərlə tədricən birləşməsi başladı, nəticədə yeni bir etnonim meydana gəldi - "Tavro İskitleri".

Kimmerlər- X-UP əsrlərdə yaşamış döyüşkən köçəri qəbilələrin toplu adı. E.ə. e. Şimali Qara dəniz bölgəsi və Taurica'nın düz hissəsi. Bir çox qədim mənbələrdə bu xalqa istinadlar var. Yarımadada maddi mədəniyyətlərinə aid çox az abidə var. VII əsrdə. E.ə. e. İskitlər tərəfindən geri çəkilən Kimmerlər, Şimali Qara dəniz bölgəsini tərk etdilər. Lakin bunların xatirəsi coğrafi adlarda (Kimmeriya Boğazı, Cimmerik və s.) Uzun müddət qorunub saxlanılmışdır.

İskitlər... İskitlərin köçəri tayfaları 7-ci əsrdə Şimali Qara dəniz bölgəsində və ovalı Krımda meydana gəldi. E.ə. e., tədricən oturaq həyat tərzinə keçmək və burada yaşayan qəbilələrin bir hissəsini mənimsəmək. III əsrdə. E.ə. e. Sarmatların hücumuna məruz qalan İskitlər, Qara dəniz bölgəsi və Sivaş bölgəsindəki materiklərini itirdilər və düz Krımda cəmləşdilər. Burada yarımadada təsir üçün Yunan dövlətlərinə qarşı mübarizə aparan paytaxtı İskit Napoli (Simferopol) ilə son bir İskit dövləti quruldu. III əsrdə. Sarmatların, sonra Qotların və Hunların zərbələri altına düşdü. İskitlərin qalan hissəsi Toroslar, Sarmatlar və Gotlar ilə qarışdı.

Qədim yunanlar (Hellenes)... Qədim yunan kolonistləri 6-cı əsrdə Krımda meydana çıxdılar. E.ə. e. Tədricən sahilə yerləşərək bir sıra şəhər və qəsəbələr (Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida və s.) Qurdular. Daha sonra Yunan şəhərləri Çersonesos dövlətinə və Bosporan krallığına birləşdi. Yunanlar yaşayış yerləri qurdular, sikkələr kəsdilər, sənətkarlıq, əkinçilik, şərabçılıq, balıqçılıqla məşğul oldular və digər xalqlarla ticarət etdilər. Uzun müddət Krımda yaşayan bütün xalqlar üzərində böyük bir mədəni və siyasi təsir göstərdilər. Yeni dövrün ilk əsrlərində Yunan dövlətləri siyasi müstəqilliklərini itirdilər, Pont krallığına, Roma İmperiyasına və daha sonra Bizansa bağlı oldular. Yunan əhalisi tədricən digər Krım etnik qrupları ilə birləşərək dil və mədəniyyətlərini ötürür.

Sarmatlar... Sarmatiyalıların köçəri qəbilələri (Roxolanlar, Yazıqlar, Aorslar, Siraklar və s.) Şimali Qara dəniz bölgəsində IV - III əsrlərdə meydana çıxırlar. E.ə. e., İskitleri sıxışdırın. III - II əsrlərdən Taurikaya nüfuz edirlər. E.ə. e., sonra İskitler ve Bosporitlerle savaşmak, daha sonra onlarla hərbi və siyasi ittifaqlara girmək. Yəqin ki, Sarmatlarla birlikdə Proto-Slavlar Krıma çatdı. Tədricən yarımadada məskunlaşan Sarmatlar, yerli Yunan-İskit-Tauriya əhalisi ilə qarışırlar.

Romalılar (Roma İmperiyası)... Roma qoşunları ilk dəfə yarımadada (Bosfor krallığında) 1-ci əsrdə meydana çıxdı. əvvəl. n. e. Pont kralı Mithridates VI Eupator üzərində qələbədən sonra. Ancaq Romalılar Boğazda uzun müddət qalmadılar. I əsrin ikinci yarısında h. e. Roma qoşunları, Chersonesites'in istəyi ilə, İskitlərin hücumunu dəf etməyə kömək etdi. O zamandan etibarən Chersonesos və Bosfor krallığı Romadan asılı vəziyyətə düşdü.

Roma qarnizonu və eskadronu, şəhərin həyatına mədəniyyətlərinin bəzi elementlərini gətirərək təxminən iki əsrdir fasilələrlə Chersonesosda idi. Romalılar yarımadanın digər yerlərində də qalalar tikdilər (Ai-Todor burnundakı Xaraklar, Balaklava, Alma-Kermen qalaları və s.). Ancaq IV əsrdə Roma qoşunları nəhayət Taurica'dan geri çəkildi.

Alanlar- ən böyük sarmat köçəri qəbilələrindən biridir. II əsrdə Krıma nüfuz etməyə başladılar. Əvvəlcə Alanlar Krımın cənub-şərqində və Kerç yarımadasında yerləşdilər. Sonra Hunlar təhlükəsi səbəbiylə Alanlar dağlıq cənub-qərbi Krıma köçdü. Burada, yerli əhali ilə təmasda olaraq yaşayış yerlərinə keçdilər, xristianlığı qəbul etdilər. IN erkən orta əsrlər, Gotlarla birlikdə “Gotoalans” etnik icmasını təşkil edir.

Qotlar... Qotların Alman tayfaları III əsrdə Krımı işğal etdilər və onların zərbələri altında Poednesky səltənəti yıxıldı və Boğaz asılı vəziyyətə düşdü. Əvvəlcə Gotlar ovalı Krımda və Kerç yarımadasında yerləşdilər. Sonra Hunnik təhlükə üzündən Gotların bir hissəsi Krımın cənub-qərbinə köçdü. Onların məskunlaşdıqları ərazi sonradan Gothia adlarını aldı və sakinləri Bizans İmperiyasının federatları oldular. Bizansın (Doros, Eski-Kermen) dəstəyi ilə burada möhkəmləndirilmiş yaşayış yerləri inşa edilmişdir. Gotlar tərəfindən xristianlığı qəbul etdikdən sonra Konstantinopol Patriarxlığının Gotik piskoposluğu burada. XIII əsrdə Theodoro knyazlığı 1475-ci ilə qədər mövcud olan Gothia ərazisində quruldu. Alanlarla qonşu və eyni xristian inancını dilə gətirən Gotlar tədricən onlarla birləşərək Gotoalans'ın etnik birliyini meydana gətirdi. Krım yunanlarının, sonra Krım tatarlarının etnogenezi ...

Hunlar... IV - V əsrlərdə. Hun ordusu Krımı dəfələrlə işğal etdi. Onların arasında fərqli tayfalar - türk, ugr, bolqar var idi. Onların zərbələri altında Bosfor krallığı yıxıldı və yerli sakinlər yarımadanın dağətəyi dağlıq hissəsindəki basqınlarından sığındılar. 453-cü ildə Hunnik qəbilələrin birliyinin dağılmasından sonra Hunların bir hissəsi çöl Krımında və Kerç yarımadasında yerləşdilər. Bir müddət dağlıq Taurica sakinləri üçün bir təhlükə yaratdılar, lakin daha sonra yerli, daha mədəni əhali arasında sürətlə itdilər.

Bizanslar (Bizans İmperiyası)... Bizanslılar Şərqi Roma (Bizans) İmparatorluğunun Yunan dilində danışan Pravoslav əhalisini adlandırmaq adətlidir. Bizans uzun əsrlər boyu Krımda yerli xalqların siyasətini, iqtisadiyyatını və mədəniyyətini müəyyənləşdirən aparıcı rol oynamışdır. Əslində, Krımdakı Bizans az idi, mülki, hərbi və kilsə rəhbərliyini təmsil edirdilər. Baxmayaraq ki az miqdarda imperatorluğun sakinləri vaxtaşırı metropol narahat olduqda Tavrikada yaşamağa köçürdülər.

Xristianlıq Bizansdan Taurica'ya gəldi. Bizanslıların köməyi ilə sahildə qalalar tikildi və dağlıq Krımda Chersonesos və Boğaz gücləndirildi. XIII əsrdə Konstantinopolun xaçlılar tərəfindən tutulmasından sonra. Bizansın yarımadaya təsiri praktik olaraq dayandırılır.

Krım yunanları... V-IX əsrlərdə. cənub-şərq və cənub-qərbi Krımda Türklərin bir hissəsi olan qədim yunanların, Tavro-İskitlerin, Gotoalans'ın nəsillərindən, daha sonra "Krım Rumları" adını alan yeni bir etnos meydana gəlir. Bunları birləşdirdi müxtəlif millətlər ortodoksal xristianlığın, eyni zamanda ortaq bir ərazi və həyat tərzinin qəbul edilməsi. VIII-IX əsrlərdə ikonoklastların zülmündən Bizansdan qaçan yunanlar ona qoşuldu. XIII əsrdə. Taurica'nın cənub-qərbində iki xristian bəyliyi - Theodoro və Kyrk-Orsk, yunan dilinin əsas dil olduğu quruldu. 15. əsrdən etibarən Ceneviz koloniyalarının və Türklər tərəfindən Theodoro knyazlığının məğlubiyyətindən sonra Krım yunanlarının təbii bir türkləşməsi və islamlaşması var, lakin bir çoxu xristian inancını qoruyub saxladılar (hətta ana dilini itirmiş olsa da) 1778-ci ildə Krımdan köçürülmə. Krım yunanlarının kiçik bir hissəsi daha sonra Krıma döndü.

Xəzərlər- fərqli türk (türk-bolqar, hun və s.) və qeyri-türk (magyarlar və s.) mənşəli xalqlar üçün toplu bir ad. VII əsrdə. bir dövlət quruldu - bir neçə xalqı birləşdirən Xəzər Kaqanlığı. VII əsrin sonunda. Xazarlar, Kronsonu işğal etdilər, Chersonesos xaricində cənub hissəsini tutdular. Krımda, Xəzər Kaqanlığı və Bizans İmperiyasının mənafeləri daim toqquşdu. Dəfələrlə yerli xristian əhalinin Xəzərlərin hökmranlığına qarşı qiyamları oldu. Kaqanlığın zirvəsi Yəhudiliyi qəbul etdikdən və Kiyev şahzadələrinin Xəzərlər üzərindəki qələbələrindən sonra Krımdakı təsirləri zəiflədi. Yerli əhali Bizansın köməyi ilə Xəzər hökmdarlarının hakimiyyətini devirməyi bacardı. Lakin, uzun müddət yarımadaya Xəzəriya deyildi. Krımda qalan Xəzərlər tədricən yerli əhaliyə qovuşdu.

Slavyan-Rus (Kiyev Rusu)... 9-cu əsrdən 10-cu əsrlərə qədər özünü dünya səhnəsində quran Kiyev Rusu, daim Xəzər Kağanlığı və Bizans İmperiyası ilə toqquşdu. Rus dəstələri vaxtaşırı Krımdakı əşyalarına soxularaq xeyli qənimət ələ keçirdi.

988-ci ildə Kiyev şahzadəsi Vladimir və komandası Chersonesosda Xristianlığı qəbul etdi. Kerç və Taman yarımadaları ərazisində Tmutarakan bəyliyi quruldu Kiyev şahzadəsi XI - XII əsrlərə qədər mövcud olan başında. Xəzər Kaqanlığının süqutundan və Kiyev Rusu ilə Bizans arasındakı qarşıdurmanın zəifləməsindən sonra Krımdakı rus dəstələrinin yürüşləri dayandı və Taurica ilə Kiyev Rusu arasında ticarət və mədəni əlaqələr davam etdi.

Peçeneqlər, Kumanlar... Peçeneqlər - türkdilli köçərilər - X əsrdə Krımı çox vaxt işğal etdilər. Krımda qalma qısalığına görə yerli əhali üzərində ciddi təsir göstərmədilər.

Polovtsı (qıpçaqlar, komanlar)- Türkdilli köçəri insanlar. XI əsrdə yarımadada ortaya çıxdılar. və tədricən cənub-şərqi Krımda yerləşməyə başladı. Sonradan, Polovtsians praktik olaraq yeni gələn Tatar-Monqollarla birləşdi və gələcək Krım Tatar etnosunun etnik təməli oldu, çünki sayca olaraq Orda üzərində üstünlük təşkil etdilər və yarımadanın nisbətən oturaq bir əhalisi oldular.

Ermənilər Səlcuqlu türklərinin və ərəblərin basqınlarından qaçaraq XI-XIII əsrlərdə Krıma köçdü. Əvvəlcə ermənilər cənub-şərqi Krımda (Solxat, Kafa, Karasubazar), daha sonra digər şəhərlərdə cəmləşdilər. Ticarət və müxtəlif sənətkarlıqla məşğul idilər. 18-ci əsrdə. Ermənilərin əhəmiyyətli bir hissəsi 1778-ci ildə Krımdan köçürülənə qədər xristian inancını (monofizik mənada Pravoslavlıq) imtina etdi, lakin itirmədi. Krım ermənilərinin bir hissəsi daha sonra Krıma qayıtdı.

Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra Avropa ölkələrindən çox sayda erməni buraya köçdü. 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin əvvəllərində Ermənistandakı türk soyqırımından qaçan ermənilərin bir hissəsi də Krıma köçdü. 1944-cü ildə Krım erməniləri yarımadadan deportasiya edildi. Hazırda qismən Krıma qayıdırlar.

Venesiyalılar, Cenevizlər... Venesiya tacirləri Krımda XII əsrdə, Cenevizlər - XIII əsrdə meydana çıxdılar. Venesiyalıları tədricən köçürən Cenevizlər burada məskunlaşdılar. Krım koloniyalarını genişləndirərək, Qızıl Orda xanları ilə bir razılaşmaya əsasən, Kafa'dan Chersonesos'a qədər bütün sahil ərazilərini özlərinə daxil etdilər. Əslində Cenevizlər az idi - idarəetmə, təhlükəsizlik, tacirlər. Krımdakı mülkləri, Krımın 1475-ci ildə Osmanlı Türkləri tərəfindən ələ keçirilməsinə qədər mövcud idi. Bundan sonra Krımda qalan az sayda Cenevizli (qadın qadın Krım qadınları) yerli əhali arasında tədricən yoxa çıxdı.

Tatar-monqollar (Tatarlar, Orda)... Tatarlar monqolların fəth etdiyi türk tayfalarından biridir. Nəhayət, onların adı XIII əsrdə qərbə doğru bir kampaniyaya başlayan Asiya köçərilərinin çox qəbilədən ibarət dəstinə keçdi. Orda bunun üçün daha dəqiq bir addır. Tatar-Monqollar, tarixçilər tərəfindən 19. əsrdən bəri istifadə edilən son bir termindir.

Orda(bunların arasında monqollar tərəfindən fəth edilmiş monqollar, türklər və digər qəbilələr var idi və türk xalqları sayca üstünlük təşkil edirdi), monqol xanlarının hakimiyyəti altında birləşən ilk dəfə XIII əsrdə Krımda meydana çıxdı.

Tədricən, Krımın şimal və cənub-şərqində yerləşməyə başladılar. Mərkəzi Solxatda olan Qızıl Ordanın Krım yurdu burada meydana gəldi. XIV əsrdə. Orda İslamı qəbul edir və tədricən Krımın cənub-qərbində məskunlaşır. Krım Rumları və Kumanları (qıpçaqlar) ilə sıx təmasda olan Orda, tədricən oturuşmuş bir həyat tərzinə keçərək Krım Tatar etnosu üçün etnik nüvələrdən birinə çevrildi.

Krım tatarları... (Krım tatarları - bu, digər ölkələrdəki bu xalqın adıdır, öz adı "Kırımlı" - Krım sakinləri, Krım sakinləri.) Daha sonra "Krım" adını alan etnosun formalaşması prosesi. Tatarlar ", uzun, mürəkkəb və çoxşaxəli idi. Quruluşunda Türkdilli (Türklər, Peçeneqlər, Polovtsı, Orda və s.) Və qeyri-türkdilli xalqlar (Gotoalan, Yunan, Erməni və s.) İştirak etdilər. Krım tatarları, XV-XVIII əsrlərdə mövcud olan Krım Xanlığının əsas əhalisi oldu.

Bunların arasında üç alt etnik qrupu ayırmaq olar. "Dağ tatarları" yarımadanın dağlıq və dağətəyi hissələrində yerləşdilər. Onların etnik nüvəsi əsasən XVI əsrdə formalaşmışdır. İslamı qəbul edən Orda nəslindən, qıpçaqlardan və Krım Rumlarından.

"Cənubi Sahil Tatarları" etnik qrupu sonradan Türk sultanının nəzarəti altında olan torpaqlarda meydana gəldi. Onların etnik əsaslarını bu torpaqlarda yaşayan və İslamı qəbul etmiş yerli xristian əhalinin (Gotoalanlar, Yunanlar, İtalyanlar və s.) Nəsillərindən və Kiçik Asiyadan olan köçkün nəsillərindən təşkil edirdi. XVIII - XIX əsrlərdə. Krımın digər bölgələrindən olan tatarlar da cənub sahillərində məskunlaşmağa başladılar.

Çöl Krımda, Qara dəniz bölgəsində və Sivaş bölgəsində əsasən türk (qıpçaq) və monqol kökləri olan noğalılar gəzirdilər. XVI əsrdə. vətəndaşlıq aldılar Krım xanı və daha sonra Krım Tatar etnosuna qoşuldu. Onlara "çöl tatarları" deyilməyə başladı.

Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra Krım tatarlarının Türkiyəyə və digər ölkələrə mühacirət prosesi başlayır. Bir neçə mühacirət dalğası nəticəsində Krım Tatar əhalisinin sayı xeyli azaldı və artdı sonu XIX Yəni Krım əhalisinin 27% -ni təşkil edirdi.

1944-cü ildə Krım tatar xalqı Krımdan deportasiya edildi. Deportasiya zamanı ondan əvvəl demək olar ki, bir-biri ilə qarışmayan müxtəlif alt etnik qrupların istər-istəməz qarışması baş verdi.

Hal-hazırda Krım tatarlarının çoxu Krıma qayıtdı və Krım tatar etnosunun son formalaşması baş verir.

Türklər ( Osmanlı İmperiyası) ... 1475-ci ildə Krımı işğal edən Osmanlı Türkləri, ilk növbədə Ceneviz koloniyalarına və Theodoro knyazlığına sahib çıxdı. Torpaqlarında sanjak meydana gəldi - Krımdakı Türk mülkləri, mərkəzi Kafedə. Yarımadanın 1/10 hissəsini təşkil edirdilər, lakin bunlar strateji baxımdan ən vacib ərazilər və qalalardı. Rus-türk müharibələri nəticəsində Krım Rusiyaya birləşdirildi və türklər (əsasən hərbi qarnizonlar və rəhbərlik) onu tərk etdilər. Türklər Krım sahillərində mütəşəkkil şəkildə Türk Anadolusundan gələn köçkünlərə yerləşdilər. Zamanla, yerli əhali ilə qarışıq şəkildə hamısı Krım Tatar xalqının etnik qruplarından birinə çevrildi və "Cənubi Sahil Tatarları" adını aldılar.

Karaitlər (karai)- Türk mənşəli bir millət, bəlkə də Xazar nəslindəndir. Ancaq bu günə qədər onların mənşəyi qızğın elmi mübahisələrə səbəb olur. Kiçikdir Türkdilli insanlar, xüsusi bir formada Yəhudiliyi qəbul edən dini təcrid olunmuş bir məzhəb - Karaimizm əsasında quruldu. Pravoslav Yəhudilərdən fərqli olaraq Talmudu tanımadılar və Tövrata (İncil) sadiq qaldılar. Karait icmaları X əsrdən sonra və XVIII əsrdə Krımda görünməyə başladı. onlar artıq Krımın yəhudi əhalisinin əksəriyyətini (% 75) təşkil edirdilər.

Ruslar, ukraynalılar... XVI-XVII əsrlər boyu. slavyanlar və tatarlar arasındakı münasibətlər asan deyildi. Krım tatarları vaxtaşırı kənarlardakı Polşa, Rusiya və Ukraynaya basqın edir, kölələri və yırtıcıları tuturdular. Öz növbəsində, Zaporojye kazakları, daha sonra rus qoşunları Krım xanlığı ərazisində hərbi yürüşlər etdi.

1783-cü ildə Krım fəth edildi və Rusiyaya birləşdirildi. 19. əsrin sonlarında Ruslar və Ukraynalılar tərəfindən yarımadanın aktiv şəkildə yerləşməsi başladı. burada üstünlük təşkil edən əhali halına gəldi və belə də davam edir.

Yunanlar və bolqarlar Türkiyəyə tabe olan torpaqlardan, repressiya təhdidi altında, Rusiya dövlətinin dəstəyi ilə 18-ci illərin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərində Krıma köçürlər. Bolqarlar əsasən Krımın cənub-şərqindəki çöllərdə, yunanlar (onlara yeni yunanlar deyilir) - sahil şəhər və kəndlərində məskunlaşırlar. 1944-cü ildə Krımdan deportasiya edildi. Hal-hazırda onlardan bəziləri Krıma qayıtdı və bir çoxu Yunanıstan və Bolqarıstana köçdü.

Yəhudilər... Krımdakı qədim yəhudilər erkən dövrdən başlayaraq yerli əhali arasında sürətlə uyğunlaşmağa başladılar. Buradakı sayı 5 - 9-cu əsrlərdə, Bizansda təqib edildikdə əhəmiyyətli dərəcədə artdı. Şəhərlərdə yaşamış, sənətkarlıq və ticarətlə məşğul olmuş,

18-ci əsrdə. bəziləri güclü türkləşmişdir və Kırımçaların - Yəhudiliyi etiraf edən türkdilli etnosun əsasını təşkil edir. Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra Yəhudilər həmişə yarımadada əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsini təşkil etdilər (20-ci əsrin əvvəllərində bu nisbət% 8-ə qədər idi), çünki Krım "Solğun Yerləşmə" nin bir hissəsi idi. Yəhudilərin yerləşməsinə icazə verildi.

Krımçaklar- 18-ci əsrdə formalaşmış kiçik bir türkdilli milliyyət. içərisində Krıma köçən Yəhudilərin nəsillərindən fərqli vaxt fərqli yerlərdən və hərtərəfli türkcənin yanında Yəhudiliyi qəbul edən türklərin də. Onları vahid bir xalqa birləşdirməyə xidmət edən Talmudik mənada yəhudi dinini qəbul etdilər. Bu xalqın bir neçə nümayəndəsi bu gün Krımda yaşayır.

Almanlar... XIX əsrin əvvəllərində Krımın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra. Alman köçkünləri əhəmiyyətli faydalardan istifadə edərək, əsasən Krım çölündə və Kerç yarımadasında məskunlaşmağa başladılar. Əsasən əkinçiliklə məşğul idilər. Demək olar ki, Böyük Vətən müharibəsinə qədər ayrı-ayrı Alman kəndlərində və təsərrüfatlarında yaşayırdılar. XX əsrin əvvəllərində. Almanlar yarımada əhalisinin 6% -ə qədərini təşkil edirdi. Onların nəsilləri 1941-ci ildə Krımdan deportasiya edildi. Hazırda Krım almanlarından yalnız bir neçəsi Krıma qayıtdı. Ən çox Almaniyaya mühacirət etdi.

Polşalar, Çexlər, Estonlar... Bu millətlərin köçkünləri Krımda 19-cu əsrin ortalarında ortaya çıxdılar, əsasən əkinçiliklə məşğul oldular. XX əsrin ortalarında. praktik olaraq üstünlük təşkil edən yerli Slavyan əhalinin mühitinə itdilər.