1000 og en nat læst online. Arabiske fortællinger

Hvad ved du om historierne om tusind og en nat? De fleste er tilfredse med den velkendte stereotype: dette er det berømte arabiske eventyr om den smukke Scheherazade, der blev gidsel af kong Shahriyar. Den veltalende pige berusede kongen og købte sig derved frihed. Det er på tide at finde ud af den bitre (eller rettere, salt) sandhed.
Og selvfølgelig var der blandt hendes historier historier om Aladdin, Sinbad sømanden og andre modige mænd, men det viste sig, at alt dette er fuldstændig vrøvl.
Eventyr er kommet ned til os efter mange århundreders censur og oversættelser, så lidt er tilbage af originalen. Faktisk var heltene i Scheherazades eventyr ikke så søde, venlige og moralsk stabile som karaktererne i Disney -tegneserien. Derfor, hvis du vil bevare en glad hukommelse om dine yndlingsbarndomskarakterer, skal du straks stoppe med at læse. Og til alle andre, velkommen til en verden, du måske ikke engang havde kendt til. Den første dokumenterede information, der også beskriver historien om Scheherazade berømt værk, tilhører pennen fra det 10. århundrede historiker al-Masoudi. I fremtiden blev samlingen gentagne gange omskrevet og ændret afhængigt af oversætterens levetid og sprog, men rygraden forblev den samme, hvis ikke original historie så meget tæt på originalen.
Det begynder mærkeligt nok ikke med tårerne fra en ung skønhed, der er ved at sige farvel til livet, men med to brødre, der hver styrede sit land. Efter tyve års separat styre inviterede den ældre bror, hvis navn var Shakhriyar, den yngre shahseman til sit domæne. Han blev enig uden at tænke sig om to gange, men så snart han forlod hovedstaden, "huskede han en ting", han havde glemt i byen. Da han vendte tilbage, fandt han sin kone i favnen på en negerslave.

Vrede, kongen hackede ihjel begge, og gik derefter med god samvittighed til sin bror. Ved et besøg blev han ked af, at hans kone ikke længere var i live, og han stoppede med at spise. Den ældre bror, selvom han forsøgte at opmuntre ham, men uden resultat. Derefter tilbød Shakhriyar at gå på jagt, men Shahseman nægtede og fortsatte med at falde i depression. Så da han sad ved vinduet og hengav sig i sort melankoli, så den uheldige konge, hvordan konen til hans fraværende bror arrangerede et orgie med slaver ved springvandet. Kongen jublede straks og tænkte: "Wow, min bror vil have mere alvorlige problemer."
Shakhriyar vendte tilbage fra jagt og fandt sin bror med et smil på læben. Det tog ikke lang tid at finde ud af det, han fortalte straks alt ærligt. Reaktionen var usædvanlig. I stedet for at opføre sig som den yngre bror, foreslog den ældste, at de skulle på en rejse og se: snyder deres koner andre ægtemænd?

De var uheldige, og vandringerne trak ud: de kunne ikke finde utro hustruer, før de stødte på en oase ved kysten. En ånd dukkede op fra havets dybder med et bryst under armen. Fra brystet trak han en kvinde (rigtig) og sagde: "Jeg vil sove på dig," - og så faldt han i søvn. Denne kvinde, da han så kongerne gemme sig på palmetræet, beordrede dem til at gå ned og tage hende i besiddelse lige der, på sandet. Ellers ville hun have vækket genien, og han ville have dræbt dem.
Kongerne blev enige om og opfyldte hendes ønske. Efter kærlighedsakten bad kvinden om ringene fra hver af dem. De gav det væk, og hun tilføjede juvelerne til de andre fem hundrede og halvfjerds (!), Som blev opbevaret i hendes kiste. For at brødrene ikke skulle forsvinde i formodninger, forklarede forføreren, at alle ringene engang tilhørte mænd, der havde taget hende i besiddelse i hemmelighed af genen. Brødrene kiggede på hinanden og sagde: "Wow, denne genie vil have mere alvorlige problemer end vores," og vendte tilbage til deres lande. Derefter skar Shakhriyar hovedet på sin kone og alle "medskyldige" af, og han besluttede selv at tage en pige om natten.

I dag kan denne historie virke chauvinistisk, men den ligner meget mere et manuskript til en voksenfilm. Tænk selv: uanset hvad heltene gør, uanset hvor de går, skal de enten se på samlejet eller deltage i det. Lignende scener gentages mere end én gang i hele bogen. Hvad er der, lillesøster Scheherazade observerede personligt bryllupsnatten for hendes slægtning: ”Og så sendte kongen bud efter Dunyazada, og hun kom til sin søster, krammede hende og satte sig på gulvet nær sengen. Og så overtog Shahriyar Shahrazada, og så begyndte de at tale. "
Andet særpræg historier om tusind og en nætter ligger i, at deres helte handler absolut uden grund, og ofte ser begivenhederne selv ekstremt latterlige ud. Sådan begynder for eksempel fortællingen om den første nat. Engang tog en købmand til et eller andet land for at opkræve gæld. Han følte sig varm, og han satte sig under et træ for at spise dadler og brød. ”Efter at have spist en dadel kastede han en knogle - og pludselig ser han: foran ham er en høj ifrit, og i hans hænder er et nøgen sværd. Ifrit henvendte sig til købmanden og sagde til ham: "Stå op, jeg slår dig ihjel, ligesom du dræbte min søn!" - "Hvordan dræbte jeg din søn?" spurgte købmanden. Og ifrit svarede: "Da du spiste dadlen og smed knoglen, ramte den min søn i brystet, og han døde i samme øjeblik." Tænk bare: købmanden dræbte genien med en daddelben. Hvis bare fjenderne til Disneys Aladdin kendte til dette hemmelige våben.


I vores folkefortælling der er også mange absurditeter som: "Musen løb, vinkede med halen, gryden faldt, testiklerne brød", men der vil du helt sikkert ikke møde så skøre karakterer som i historien om den femte nat. Han fortæller historien om kong al-Sinbad, der lange år trænede falken til at hjælpe ham i jagten. Og så en dag fangede kongen sammen med sit følge en gazelle, og så trak djævelen ham for at sige: "Enhver over hvis hoved gazellen hopper over, vil blive dræbt." Gazellen sprang naturligvis over kongens hoved. Derefter begyndte emnerne at hviske: de siger, hvorfor ejeren lovede at dræbe alle over hvis hoved gazellen hopper over, og han stadig ikke har lagt hænder på sig selv. I stedet for at opfylde sit løfte jagtede kongen gazellen, dræbte den og hængte slagtekroppen på rumpen på sin hest.
Da han gik til ro efter jagten, stødte kongen på en kilde til livgivende fugt, der dryppede fra et træ. Tre gange samlede han skålen, og tre gange væltede falken den. Så blev kongen vred og skar falkens vinger af, og han pegede op med næbbet, hvor der på grenene af et træ sad en baby echidna og udsendte gift. Det er svært at sige, hvad der er moralens i denne historie, men karakteren, der fortalte det i bogen, sagde, at det var en lignelse om misundelse.


Selvfølgelig er det tåbeligt at forlange af en bog, der er mindst 11 århundreder gammel, en harmonisk dramatisk linje. Derfor var formålet med den ovenfor beskrevne persiflage ikke at frekke latterligt hende, men at vise, at hun kan blive en glimrende læsning for natten, hvilket helt sikkert får nogen til at grine moderne mand... Eventyrene om "Tusind og en nat" er et produkt af tid, som efter at have passeret gennem århundrederne ufrivilligt er blevet til en komedie, og der er intet galt med det.
På trods af dette historiske monuments store popularitet er dets tilpasninger utroligt få, og dem, der findes, viser normalt den berømte sømand Aladdin eller Sinbad. Den mest slående filmversion af eventyr var imidlertid den franske film med samme navn. Den genfortæller ikke alle plots i bogen, men præsenterer en lys og absurd historie, som er værdig til filmene i "Monty Python" og samtidig svarer til eventyrets skøre ånd.
For eksempel er Shahriyar i filmen en konge, der drømmer om samtidig at dyrke roser, komponere poesi og turnere i et omrejsende cirkus. Vizieren er en gammel pervers, så bekymret over kongens fravær, at han selv går i seng med sin kone, så han forstår, hvor blæsende kvinder er. Og Scheherazade er en ekstravagant pige, der inviterer alle, hun møder, til at ordne sit barn. I øvrigt spilles hun af den unge og smukke Catherine Zeta-Jones, der mere end én gang i hele båndet fremstår nøgen for publikum. Vi har listet af i det mindste fire grunde til at se denne film. Sikkert efter dette vil du gerne læse bogen "Tusind og en nat" endnu mere.

Ære til Allah, verdens herre! Hilsen og velsignelse til de sendtes herre, vor herre og mester Muhammed! Må Allah velsigne og hilse ham med velsignelser og evige hilsner, der varer indtil dommens dag!

Og derefter blev sagnene om de første generationer i sandhed en opbygning for efterfølgende, så en person kunne se, hvad der skete med andre, og lære, og det, og dykke ned i legenderne om tidligere folk og hvad der skete med dem, han ville afholde sig fra synd Lovet være den, der gjorde legenderne om de gamle til en lektion for folk i den næste.

Ved, min datter, - sagde vizier, - at en købmand besad rigdom og kvægbesætninger, og han havde en kone og børn, og Allah den Store gav ham viden om sprog og dialekter af dyr og fugle. Og denne købmand boede i landsbyen, og han havde en tyr og et æsel i sit hus. Og en dag kom tyren ind på æselets bod og så, at den blev fejet og drysset, og i æselets fodermaskine sigtet byg og sigtet halm, og han ligger selv og hviler, og kun nogle gange rider ejeren det, hvis der sker noget, og vender straks tilbage .

Første nat.

Shahrazade sagde: "Det siges, o lykkelige konge, at der var en købmand blandt købmændene, og han var meget rig og gjorde store forretninger i forskellige lande... En dag tog han til et eller andet land for at indsamle gæld, og varmen overvandt ham, og derefter satte han sig ned under et træ og lagde hånden i en sadelpose, tog et brød og dadler frem og begyndte at spise dadler og brød . Og efter at have spist en dadel kastede han en knogle - og pludselig ser han: foran ham er en høj ifrit, og i sine hænder holder han et nøgent sværd.

Vid, O ifrit, - sagde den ældste da, - at denne gazelle er min onkels datter og sådan set mit kød og blod. Jeg giftede sig med hende, da hun var meget ung, og boede hos hende i cirka tredive år, men havde ikke et barn ved hende; og så tog jeg en konkubine, og hun gav mig en søn som månen ved fuldmåne, og hans øjne og øjenbryn var perfekte i skønhed! Han voksede op og blev stor og nåede femten år gammel;

Ved om herskeren over jinnens konger - begyndte den ældste - at disse to hunde er mine brødre, og jeg er den tredje bror. Min far døde og efterlod os tre tusinde dinarer, og jeg åbnede en butik for handel, og mine brødre åbnede også en butik. Men jeg sad ikke længe i butikken, for min storebror, en af ​​disse hunde, solgte alt, hvad han havde for tusind dinarer, og efter at have købt varer og alle slags varer forlod han at rejse. Han var fraværende helt år, og pludselig, da jeg engang var i en butik, stoppede en tigger ved siden af ​​mig. Jeg fortalte ham: "Allah vil hjælpe!" Men tiggeren udbrød og græd: "Du vil ikke længere genkende mig!" - og så kiggede jeg på ham og pludselig ser jeg - det er min bror!

Åh, sultan og leder af alle jinn, - begyndte den ældste, - Vid, at denne muldyr var min kone. Jeg tog en tur og var væk i et helt år, og så afsluttede jeg turen og vendte tilbage om natten til min kone. Og jeg så en sort slave, der lå sammen med hende i sengen, og de talte, legede, lo, kyssede og famlede. Og da jeg så mig, rejste min kone sig skyndsomt op med en kande vand, sagde noget over hende og sprøjtede på mig og sagde: "Skift dit billede og tag billedet af en hund!" Og straks blev jeg hund, og min kone drev mig ud af huset; og jeg gik ud af porten og gik, indtil jeg kom til slagterforretningen.

Det kom til mig, o lykkelige konge, - sagde Shahrazada, - at der var en fisker, der gik langt i årevis, og han havde en kone og tre børn, og han levede i fattigdom. Og han havde en skik at kaste sit net fire gange hver dag, ellers ikke; Og så en dag gik han ud ved middagstid og kom til kysten og lagde sin kurv og tog gulvene op, gik i havet og smed nettet. Han ventede på, at nettet lagde sig i vandet, og samlede rebene, og da han følte, at nettet var tungt, forsøgte han at trække det ud, men kunne ikke;

Ved, om ifrit, - begyndte fiskeren, - at i oldtiden og sidste århundreder og i århundreder var en konge ved navn Yunan i byen perserne og i landet Rumana. Og han var rig og stor og befalede en hær og livvagter af enhver art, men hans krop var dækket af spedalskhed, og læger og healere var magtesløse imod det. Og kongen drak medicin og pulver og smurte sig med salver, men intet hjalp ham, og ingen læge kunne helbrede ham. Og en stor læge kom til byen kong Yunan, som gik langt i årevis, hvis navn var lægen Duban. Han læste bøger græsk, persisk, byzantinsk, arabisk og syrisk, kendte helbredelse og astrologisk blik og mestrede deres regler og baser, dem; godt og ondt, og han kendte også alle planter og urter, friske og tørre, nyttige og skadelige, og studerede filosofi og forstod alle videnskaber og så videre.

Og da denne læge kom til byen og slog et par dage der, hørte han om kongen og spedalskheden, der ramte hans krop, som Allah testede ham, og at forskere og læger ikke kunne helbrede det.

De siger - og Allah ved bedst, - begyndte kongen, - at der var en konge af kongerne i perserne, som elskede sjov, gåture, jagt og fiskeri. Og han rejste falken og delte ikke med den dag eller nat, og hele natten holdt han den i hånden, og da han gik på jagt, tog han falken med sig. Kongen lavede en gylden kop til falken, som hang om hans hals og gav ham at drikke af denne kop. Og så en dag sidder kongen, og pludselig kommer cheffalken til ham og siger: "Åh, tidens konge, det er tid til at gå på jagt." Og kongen beordrede at tage af sted og tog falken i hånden; og jægerne red, indtil de nåede en dal, hvor de strakte et net til fangst, og pludselig faldt en gazelle i dette net, og derefter udbrød kongen: "Enhver over hvis hoved gazellen hopper over, jeg slår ihjel."

Blandt de arabiske fortællinger er den mest berømte en samling fortællinger kaldet " Tusind og en nat».

Mere end to og et halvt århundrede er gået siden hele verden første gang mødtes Arabiske fortællinger "Tusind og en nat", men selv nu bruger de stærk kærlighed læsere. Tidsforløbet påvirkede ikke populariteten af ​​Scheherazades historier. Indflydelsen var enorm eventyr 1001 nætter om mange forfatteres arbejde.

Det er svært at sige, hvad der tiltrækker mere eventyr 1001 nætter- fascinationen af ​​plottet, en interessant sammenvævning af de utrolige og de virkelige, frodige billeder af livet i det arabiske øst, underholdende beskrivelser af ekstraordinære lande eller livligheden i oplevelserne i eventyrkaraktererne.

Fortællinger "Tusind og en nat" er ikke en enkelt forfatters værk, men den kollektive forfatter er hele det arabiske folk. Som vi kender det nu, " 1001 og en nat"- en samling eventyr på arabernes sprog, forenet af en fælles historie om den blodtørstige konge Shahriyar, som hver nat tog ny kone og dræbte hende dagen efter. Forekomstens historie " Tusind og en nat»Til dato er ikke blevet afklaret; dens oprindelse går tabt i dybden af ​​århundreder. På vores hjemmeside kan du se liste over eventyr om tusind og en nat.

I raseri huggede han hendes hoved og hendes elskers hoved af. I frustrerede følelser gik han til sin bror for at få råd, men hans bror var også vidne til forræderi mod sin egen kone. Shakhriyar og hans bror vidste ikke, hvad de skulle tænke, da de havde dræbt deres koner, gik de for at lede efter svar. Og de endte tæt på havet. Jins enorme skikkelse dukkede op af havet. Få øjeblikke senere dukkede en anden figur op, der også dukkede op af vandet, men hun var allerede en kvinde. Shakhriyar med sin bror gemte sig og så på, hvordan Jin lagde sig på knæ til sin kone (en kvinde, der kom ud af vandet, var Jins kone). Efter et stykke tid lagde Jins kone mærke til de to brødre og kaldte dem til hende. Hun sagde, at hun ville med dem intimitet, hvortil brødrene nægtede hende. Jins kone begyndte at true dem med, at hun ville vække sin mand og sige, at det var dem, der overtalte hende til intimitet. Shakhriyar og hans bror blev bange og gik i intimitet med Jins kone. Efter at have haft kontakt med brødrene bad Jins kone dem om dem vielsesringe... Brødrene forstod ikke, hvorfor hun havde brug for dem. Så trak Jins kone en pose med 560 ringe frem og viste dem til brødrene. De spurgte, hvad det var. Jins kone fortalte dem, at disse ringe tilhører alle de mænd, som hun snydte sin mand med.

Derefter var Shakhriyar ikke sig selv med vrede. Fra det øjeblik var alle kvinder for ham en ond ondskab, ude af stand til loyalitet og hengivenhed. Han indså, at kvinder kun er nødvendige for kropslig underholdning.

Shahriyar beordrede at bringe ham hver ægteskabelig pige hver nat, hvorefter han dræbte dem om morgenen. For hvert mord sank han til bunds i bevidstløsheden, hvor lave energier hersker, frygt, enheder, der æder menneskesjælen.

Scheherazade var datter af en vizier. Og hun var ikke en almindelig pige. MED tidlig barndom hun viste kvaliteter som hårdt arbejde, kærlighed til at læse, til orientalske traditioner og åndeligt engagement. Hun var velbevandret på mange områder af livet: i politik, i kunst, i musik, i de eksakte videnskaber. Scheherazade var meget tålmodig og stærk. Hun kunne godt, kunne mange sprog.

Turen kom til faderen til Kharezezada. Sultan Shahriyal beordrede ham til at bringe sin datter - Scheherazade til hans palads, eller sultanen ville skære hovedet af ham. Scheherazades far forstod, at hvis han tog sin datter til paladset, ville det være hans datters sikre død, og han ville nægte sultanen. Scheherazade henvendte sig til sin far og bad ham om at lade hende gå og sagde, at hun forstår, hvad hun laver, og at hun virkelig vil prøve at hjælpe sultanen med rene tanker. Scheherazades far uivdev, modig og ærlig ønske fra sin datter om at hjælpe sultanen, lad hende gå.

Scheherazade forstod hun, hvad hun lavede, og vigtigst af alt begyndte hun at behandle Shahriyar med eventyr. Det vil sige, pointen er ikke at argumentere med din mand, men at fortælle ham historier, give eksempler på, hvad der efter din mening ikke er helt den rigtige beslutning denne situation. Men du skal selvfølgelig lytte til din mand. Vær opmærksom. Forstå de ting, der interesserer ham.

Kvinder klager ofte over, at deres mand ikke passer dem, ikke giver dem gaver, ikke tilbyder at rejse. Men de glemmer at stille sig selv et spørgsmål personligt: ​​”Er jeg en nominel kvinde, der fortjener sådan en mand, der giver sin ledsager gaver og tilbyder at rejse rundt i verden, bygger stort hus for din familie? Hvad gør jeg for dette? Udvikler jeg mig personligt? Er jeg interesseret i min mands interesser? "

Scheherazade udviklede sig konstant. Prøv bare at fortælle dit barn mindst et eventyr, smukt, så barnet ikke bliver distraheret og er helt i din stemme og eventyr. Shakherezade måtte være i konstant frygt for døden, for hver nat kunne være hendes sidste, og på trods af dette formåede hun konstant at holde Shahriyars opmærksomhed på sig selv, så han ville tilbringe en nat mere med denne kvinde.

Shahriyar var grusom, og på det tidspunkt havde han allerede dræbt mange uskyldige piger, hvad kunne der være med sådan en person? med sin sjæl? At dræbe, voldtage, en person går simpelthen ned i de lave verdener, hvorfra det er meget, meget svært at komme ud. I vores tid sænkes disse verdener, alle former for afhængighed, en opløst livsstil.

Hvor meget tålmodighed og kærlighed kræves af en kvinde for at en mand som Shahriyar kan ændre sig? !!

Scheherazade med sin kærlighed førte Shahriyar fra det laveste niveau til det højeste, hvor det er muligt at tro på et mirakel. I tre år var Scheherazade en fange af sultanen, fødte ham tre børn, og kun tre år senere turde hun henvende sig til sin sultan med en anmodning om at holde hende i live, da hun har tre børn, og at de ville gå tabt uden hende. Shakhriyar, på dette tidspunkt var allerede en anden person. Han sagde, at han allerede havde elsket hende af hele sit hjerte og var taknemmelig for, at hun gav ham liv og lykke! Gav tre vidunderlige sønner!

Vi er sammen med præcis de mænd, som vi fortjener. Og de viser os, hvor uvidende vi er og står stille i udviklingen. Du skal prøve at være opmærksom for at forstå dette og ikke bukke under for basale følelser, såsom vrede og aggression. Så snart vi begynder at stige op på vores bevidsthedsniveauer, begynder vores mænd at ændre sig. Fordi med udviklende kvinde, begynder manden også at udvikle sig. Men det betyder ikke, at du skal tvinge ham! Kun tålmodighed og kærlighed.

Scheherazade viste ved sit eksempel, at selv sådan en mand, der allerede er faldet i de laveste energier, kan bringes til de øverste niveauer, hvor der allerede er TRO, HÅB, KÆRLIGHED.

Når vi tilgiver vores lovovertrædere, tilføjer vi ved dette kun livets styrke og vinder meget mere end fornærmelser og hævn.

Når vi begynder at virkelig elske vores mænd med alle deres fejl, bliver vi vidner til vores mænds virkelige forvandling til virkelige konger, sultaner.

Jeg vil gerne udtrykke min dybeste taknemmelighed til Tina Mitusova, der inspirerede mig til at skrive denne artikel. Tina Mitusova afholder seminarer baseret på eventyr om Scheherazade, tusind og en nat. Det var hende, der åbnede døren til dette vidunderlig verden orientalske fortællinger ...

Tusind og en nat

Arabiske fortællinger

Historien om kong Shahriyar

F il-der var engang en ond og grusom konge Shahriyar. Hver dag tog han sig en ny kone, og næste morgen dræbte han hende. Fædre og mødre skjulte deres døtre for kong Shahriyar og flygtede med dem til andre lande.

Snart var der kun en pige tilbage i hele byen - datteren til vizieren, kongens hovedrådgiver, Shahrazade.

Den triste vizier forlod kongeslottet og vendte bittert tilbage til sit hjem. Shehrazade så, at han var ked af noget og spurgte:

Åh far, hvilken sorg har du? Måske kan jeg hjælpe dig?

I lang tid ønskede vizieren ikke at afsløre årsagen til hans sorg for Shahrazade, men til sidst fortalte han hende alt. Efter at have lyttet til sin far tænkte Shahrazade og sagde:

Vær ikke ked af det! Tag mig til Shahriyar i morgen morgen og bare rolig - jeg vil forblive i live og uskadt. Og hvis jeg lykkes med det, jeg har planlagt, vil jeg ikke kun redde mig selv, men også alle de piger, som kong Shahriyar endnu ikke har formået at dræbe.

Uanset hvor meget vizier bad Shahrazada, stod hun fast, og han måtte være enig.

Og Shahrazada havde en lillesøster - Dunyazada. Shehrazade gik til hende og sagde:

Når de bringer mig til kongen, vil jeg bede ham om tilladelse til at sende efter dig, så vi sidste gang at være sammen. Og du, når du kommer og ser, at zaren keder sig, siger: "O søster, fortæl os en historie for at gøre zaren mere munter." Og jeg vil fortælle dig en historie. Dette vil være vores frelse.

Og Shahrazade var en smart og uddannet pige. Hun læste mange gamle bøger, sagn og historier. Og der var ingen mand i hele verden, der vidste det flere eventyr end Shahrazada, datter af kong Shahriyars vizier.

Den næste dag tog vizieren Shahrazada til paladset og sagde farvel til hende og fældede tårer. Han håbede ikke på at se hende igen.

Shehrazada blev bragt til kongen, og de spiste sammen, og så begyndte Shehrazada pludselig at græde bittert.

Hvad er der galt? spurgte kongen hende.

O konge, sagde Shahrazada, jeg har en lillesøster. Jeg vil se på hende igen, inden jeg dør. Lad mig sende bud efter hende og lade hende sidde hos os.

Gør som du vil, - sagde kongen og beordrede at bringe Dunyazada.

Dunyazada kom og satte sig på puden ved siden af ​​sin søster. Hun vidste allerede, hvad Schehrazade havde gang i, men hun var stadig meget bange.

Og kong Shahriyar kunne ikke sove om natten. Da midnat kom, bemærkede Dunyazada, at kongen ikke kunne sove, og sagde til Shahrazade:

Åh søster, fortæl os en historie. Måske bliver vores konge mere munter, og natten vil ikke virke så lang for ham.

Villigt, hvis kongen beordrer mig, - sagde Shahrazada. Kongen sagde:

Fortæl, men se, at fortællingen er interessant. Og Shahrazade begyndte at fortælle. Zaren lyttede så meget, at han ikke lagde mærke til, hvordan det blev lyst. Og Shahrazade nåede lige til meget interessant sted... Da hun så solen stå op, blev hun tavs, og Dunyazada spurgte hende:

Zaren ville virkelig gerne høre fortsættelsen af ​​fortællingen, og han tænkte: "Lad ham afslutte det om aftenen, og i morgen henretter jeg hende."

Om morgenen kom vizieren hverken levende eller død af frygt til kongen. Scheherazade hilste ham glad og tilfreds og sagde:

Ser du, far, vores konge sparede mig. Jeg begyndte at fortælle ham en historie, og kongen kunne lide den så meget, at han tillod mig at afslutte den i aften.

Den glade vizier gik til kongen, og de begyndte at beskæftige sig med statens anliggender. Men kongen var fraværende - han kunne ikke vente til aftenen med at lytte til fortællingen.

Så snart det blev mørkt, ringede han til Shahrazada og bad hende fortælle videre. Ved midnat sluttede hun historien.

Kongen sukkede og sagde:

Det er ærgerligt, at det allerede er slut. Når alt kommer til alt, indtil morgenen stadig er lang.

O konge, ”sagde Shahrazada,“ hvor er dette eventyr i sammenligning med det, som jeg ville fortælle dig, hvis du ville lade mig!

Fortæl mig det snart! - udbrød kongen, og Shahrazada begyndte en ny fortælling.

Og da morgenen kom, stoppede hun igen på det mest interessante sted.

Kongen tænkte ikke længere engang på at henrette Shahrazada. Han kunne ikke vente med at høre fortællingen til ende.

Så det var den anden og tredje nat. I tusind nætter, næsten tre år, fortalte Shahrazad kong Shahriyar hende vidunderlige eventyr... Og da de tusinde og første nat kom, og hun var færdig sidste historie sagde kongen til hende:

O Shahrazada, jeg er vant til dig og vil ikke henrette dig, selvom du ikke kendte flere eventyr. Jeg har ikke brug for nye koner, ingen pige i verden kan sammenligne med dig.

Sådan fortæller den arabiske legende om, hvor de vidunderlige fortællinger om tusind og en nat kom fra.

Aladdin og den magiske lampe

V En fattig skrædder, Hassan, boede i en persisk by. Han havde en kone og søn ved navn Aladdin. Da Aladdin var ti år gammel, sagde hans far:

Lad min søn være en skrædder som mig - og begyndte at lære Aladdin sit håndværk.

Men Aladdin ville ikke lære noget. Så snart hans far forlod butikken, løb Aladdin ud på gaden for at lege med drengene. Fra morgen til nat løb de rundt i byen, jagede spurve eller klatrede ind i andres haver og proppede deres maver med druer og ferskner.

Skrædderen forsøgte at overtale sin søn og straffe ham, men alt uden resultat. Hasan blev hurtigt syg af sorg og døde. Derefter solgte hans kone det, der var tilbage af ham, og begyndte at spinde bomuld og sælge garn til at fodre sig selv og hendes søn.

Det tog lang tid. Aladdin er femten år gammel. Og så en dag, da han legede på gaden med drengene, nærmede sig en mand i en rød silkekåbe og en stor hvid turban dem. Han kiggede på Aladdin og sagde til sig selv: ”Det er den dreng, jeg leder efter. Jeg fandt det endelig! "

Denne mand var en Maghreb - bosiddende i Maghreb. Han ringede til en af ​​drengene og spurgte ham, hvem Aladdin var, hvor han boede. Og så gik han op til Aladdin og sagde:

Er du ikke søn af Hasan, skrædderen?

Det er jeg, - sagde Aladdin. - Men kun min far døde for længe siden. Da de hørte dette, krammede Maghreb Aladdin og begyndte at græde højt.

Ved, Aladdin, jeg er din onkel, - sagde han. - Jeg har været i fremmed land i lang tid og har ikke set min bror i lang tid. Nu er jeg kommet til din by for at se Hasan, og han døde! Jeg genkendte dig straks, fordi du ligner en far.

Så gav magrebene Aladdin to guldmønter og sagde:

Giv disse penge til din mor. Fortæl hende, at din onkel er tilbage, og at han kommer til din aftensmad i morgen. Lad hende lave en god middag.

Aladdin løb hen til sin mor og fortalte hende alt.

Griner du af mig ?! - sagde hans mor. - Din far havde jo ikke en bror. Hvor kom din onkel pludselig fra?

Hvordan siger du, at jeg ikke har nogen onkel! - råbte Aladdin. - Han gav mig de to guldstykker. I morgen kommer han til middag hos os!

Den næste dag lavede Aladdins mor en god aftensmad. Aladdin havde været hjemme om morgenen og ventet på sin onkel. Om aftenen bankede de på porten. Aladdin skyndte sig at åbne den. En Maghrib -mand kom ind, efterfulgt af en tjener, der bar et stort fad på hovedet med alle slags slik. Da han kom ind i huset, hilste magrebien på Aladdins mor og sagde:

Vis mig venligst, hvor min bror sad til aftensmad.

Lige her, - sagde Aladdins mor.

Maghrebian begyndte at græde højt. Men snart faldt han til ro og sagde:

Vær ikke overrasket over, at du aldrig så mig. Jeg forlod her for fyrre år siden. Jeg har været i Indien, arabiske lande og Egypten. Jeg har rejst i tredive år. Til sidst ville jeg tilbage til mit hjemland, og jeg sagde til mig selv: ”Du har en bror. Han kan være fattig, men du har stadig ikke hjulpet ham! Gå til din bror og se, hvordan han lever. " Jeg kørte i mange dage og nætter og fandt dig endelig. Og så kan jeg se, at selvom min bror døde, men efter ham var der en søn, der vil tjene en handel, ligesom hans far.

Vi elsker alle eventyr. Eventyr er ikke kun underholdning. I mange eventyr, menneskehedens visdom, er skjult viden krypteret. Der er eventyr for børn, der er eventyr for voksne. Nogle gange er nogle forvekslet med andre. Og nogle gange alle berømte eventyr vi har en helt forkert idé.

Aladdin og hans magiske lampe. Ali Baba og de fyrre tyve. Hvilken samling er disse eventyr fra? Er du sikker? Er du overbevist om det det kommer om eventyrsamlingen "Tusind og en nat"? Ingen af ​​de originale kopier af denne samling indeholder imidlertid fortællingen om Aladdin og hans magiske lampe. Det optrådte kun i de moderne udgaver af The Thousand and One Nights. Men hvem og hvornår det er sagt, vides ikke ligefrem.

Ligesom i tilfældet med Aladdin skal vi konstatere det samme: der er ingen historie om Ali Baba og de fyrre røvere i en enkelt ægte liste over den berømte samling af eventyr. Hun optrådte i den første oversættelse af disse fortællinger til fransk... Den franske orientalist Galland, der forberedte oversættelsen af ​​The Thousand and One Nights, omfattede det arabiske eventyr Ali Baba og de fyrre tyve fra en anden samling.

Antoine Galland

Den moderne tekst om tusind og en nat er ikke arabisk, men vestlig. Hvis du følger originalen, som i øvrigt er en samling af indisk og persisk (ikke arabisk) byfolklore, så skulle der kun være 282 noveller tilbage i samlingen. Alt andet er sen lagdeling. Hverken sømanden Sinbad eller Ali Baba og de fyrre røvere eller Aladdin med magisk lampe i det originale nr. Næsten alle disse fortællinger blev tilføjet af den franske orientalist og den første oversætter af samlingen, Antoine Galland.

I begyndelsen af ​​1700 -tallet blev hele Europa grebet direkte af en eller anden patologisk lidenskab for Østen. På denne bølge begyndte at dukke op kunstværker om et orientalsk tema. En af dem blev tilbudt den læsende offentlighed af den dengang ukendte arkivar Antoine Galland i 1704. Så udkom det første bind af hans historier. Succesen var øredøvende.

I 1709 blev der udgivet seks bind mere og derefter fire mere, hvoraf det sidste kom ud efter Gallans død. Hele Europa læste beruset de historier, som den vise Shahrezada fortalte kongen Shahriyar. Og ingen brød sig om, at det virkelige øst i disse eventyr blev mindre og mindre for hvert bind og flere og flere opfindelser af Galland selv.

Oprindeligt havde disse fortællinger et lidt andet navn - "Historier fra tusind nætter". Som vi allerede har bemærket, blev de dannet i Indien og Persien: de blev fortalt i basarer, i campingvogne, på gårdene for adelige mennesker og blandt folket. Med tiden begyndte de at blive optaget.

Ifølge arabiske kilder fortalte Alexander den Store sig selv at læse disse fortællinger for natten for at holde sig vågen og ikke gå glip af et fjendtligt angreb.

Bekræfter oldtidshistorie disse fortællinger er egyptisk papyrus fra det 4. århundrede med en lignende titel side... De er også nævnt i kataloget over en boghandler, der boede i Bagdad i midten af ​​det 10. århundrede. Sandt ved siden af ​​navnet er der en note: "En ynkelig bog for folk, der er gået ud af deres sind."

Det må siges, at i øst har denne bog længe været kritiseret. "Tusind og en nat" blev i lang tid ikke betragtet som meget kunstnerisk litterært arbejde fordi hendes historier ikke havde en udpræget videnskabelig eller moralsk betydning.

Det var først efter, at disse fortællinger blev populære i Europa, at de også blev forelskede i øst. I øjeblikket rangerer Nobelinstituttet i Oslo "Tusind og en nat" blandt de 100 mest betydningsfulde værker verdenslitteratur.

Det er interessant, at originalen fra Tusind og en nat eventyr i i større omfang mættet med erotik frem for magi. Hvis Sultan Shahriyar i den version, vi kender, gav sig i sorg og derfor krævede hver nat ny kvinde(og næste morgen henrettede han hende), så i originalen var sultanen fra Samarkand vred på alle kvinder, fordi han fangede sin elskede kone af forræderi (med en sort slave - bag en pilhæk i paladsets have). Af frygt for at knuse hans hjerte igen, dræbte han kvinder. Og det var kun den smukke Scheherazade, der formåede at dæmpe hans tørst efter hævn. Blandt de historier hun fortalte var mange at børn elsker eventyr du kan ikke læse: om lesbiske, homoseksuelle prinser, sadistiske prinsesser og smukke piger, der gav deres kærlighed til dyr, da der ikke var seksuelle tabuer i disse fortællinger.

Indo-persisk erotik dannede oprindeligt grundlaget for fortællingerne "Tusind og en nat",

Ja, jeg ville nok være forsigtig med ikke at læse sådanne historier for mine børn. Med hensyn til hvem og hvornår de blev skrevet, er der endda en radikal opfattelse af, at disse fortællinger simpelthen ikke fandtes i øst, før de blev udgivet i Vesten, da deres originaler, som ved en magi, først begyndte at blive fundet efter publikationerne af Galland. Kan være sådan. Eller måske ikke. Men under alle omstændigheder er disse fortællinger i øjeblikket et af de mest betydningsfulde værker i verdenslitteraturen. Og det er fantastisk.

Hvis du kunne lide dette materiale, kan du økonomisk støtte Vostokolyub -webstedet. Tak!

Facebook -kommentarer