Billedet af det vilde i arbejdet med et tordenvejr. Uddannelsesmæssigt og metodisk materiale om litteratur (klasse 10) om emnet: Citater, der karakteriserer hovedpersonerne i dramaet "Tordenvejr"

Ifølge I. A. Goncharov donerede A. N. Ostrovsky "et helt bibliotek af kunstværker til litteratur, skabte sin egen specielle verden til scenen." Verden af ​​Ostrovskys værker er fantastisk. Han skabte store og solide karakterer, forstod at fremhæve komiske eller dramatiske egenskaber i dem, henlede læserens opmærksomhed på hans karakterers fortjenester eller laster.

Heltene i stykket "Thunderstorm" - Savel Prokofievich Dikoy og Marfa Ignatievna Kabanova - fortjener særlig opmærksomhed.

Savel Prokofievich Wild - købmand, betydningsfuld person i byen Kalinov. Veltalende karakteristika gives til ham af stykkets helte. »Han hører til overalt. Han er bange, hvad, han er nogen!" - siger Kudryash om ham. Wild anerkender faktisk ikke andet end sin egen vilje. Han er ligeglad med andre menneskers tanker og følelser. At bande, ydmyge, fornærme Savel Prokofievich er intet værd. Med dem omkring ham opfører han sig, som om han havde "tabt kæden", og uden denne "kan han ikke trække vejret." "... Du er en orm," siger han til Kuligi-nu. "Hvis jeg vil, vil jeg have barmhjertighed, hvis jeg vil, knuser jeg."

Strøm vilde emner stærkere end svagere, svagere mand. Så Curly, for eksempel, ved, hvordan man kan modstå den vilde. “...Han er ordet, og jeg er ti; spyt og gå. Nej, jeg bliver ikke en slave for ham,” siger Kudryash om sit forhold til købmanden. En anden mand er Dikiys nevø, Boris. "Boris Grigorievich fik det som et offer, så han rider på det," bemærker folk omkring. Wild er ikke flov over, at Boris er forældreløs, og at han ikke har nogen tættere på sin onkel. Købmanden indser, at hans nevøs skæbne er i hans hænder, og udnytter dette. "Kørt, slået ...", siger Boris med sorg. Købmanden er ikke mindre grusom mod sine ansatte: "Hos os tør ingen sige et ord om en løn, han skælder ud på, hvad verden er værd." På en andens slavearbejde og bedrag tjener den skruppelløse Wild sin formue: "... Jeg vil ikke betale dem for nogle øre ... og jeg tjener tusindvis af dette ...". Men nogle gange kommer en åbenbaring til Wild, og han indser, at han går for vidt: "Jeg ved jo allerede, hvad jeg skal give, men jeg kan ikke gøre alt med venlighed."

Dikoi er en despot og tyrann i sin familie, "hans eget folk kan ikke behage ham på nogen måde", "når han bliver fornærmet af sådan en, som han ikke tør skælde ud; bliv hjemme her!"

Ikke ringere end Wild og Kabanikha, en rig Kalinovskaya-købmandskone. Ornen er en hykler, hun gør alt "under dække af fromhed." Udadtil er hun meget from. Men som Kuligin bemærker, Kabanikha "klæder de fattige på, men spiste hele husstanden." hovedobjekt hendes tyranni er hendes egen søn Tikhon. Som voksen gift mand, han er helt i moderens magt, har nej egen mening, bange for at skændes med hende. Ornen "bygger" sit forhold til sin kone, hun styrer enhver gerning, hvert ord. Fuldstændig lydighed er alt, hvad hun ønsker at se i sin søn. Den magtsyge Kabanikha bemærker ikke, at der under hendes åg er vokset en fej, ynkelig, viljesvag, uansvarlig person op. Efter at være flygtet i nogen tid fra sin mors opsyn, kvæler han i frihed og drikkevarer, fordi han ikke ved, hvordan han skal bruge friheden på en anden måde. "... Ikke et eneste skridt ud af din vilje," gentager han til sin mor, men "han tænker selv, hvordan han kunne bryde ud hurtigst muligt."

Ornen er jaloux på sin søns svigerdatter, bebrejder ham konstant med Katerina, "spiser spiser." "Jeg kan allerede se, at jeg er en hindring for dig," så hun Tikhon. Kabanikha mener, at hendes mands kone skal være bange, nemlig bange, og ikke kærlighed og respekt. Efter hendes mening bygger det rigtige forhold netop på undertrykkelse af én person af en anden, på ydmygelse, på mangel på frihed. Vejledende i denne henseende er scenen for Katerinas farvel til sin mand, hvor alle Tikhons ord rettet til hans kone kun er en gentagelse af Kabanikhs tilskyndelser.

Hvis Tikhon, knust af hende, lider af Kabanikh siden barndommen, så bliver livet for en så drømmende, poetisk og hel natur som Katerina i en købmands hus fuldstændig uudholdeligt. "Her, at hun giftede sig, at hun blev begravet - det gør ikke noget," taler Boris om dette.

Konstant pres tvinger Kabanikhs datter, Varvara, til at tilpasse sig. "Gør hvad du vil, så længe det er syet og dækket," argumenterer hun.

Ved at give en vurdering af billederne af "livets mestre" viser N. Dobro-lyubov Diky og Kabanikha som tyranner med deres "konstante mistænksomhed, klemning og kræsenhed." Ifølge kritikeren er "Tordenvejr" det mest afgørende arbejde Ostrovsky" i dette skuespil "bringes de gensidige forhold mellem tyranni og stemmeløshed ... til de mest tragiske konsekvenser ...".

Bilag 5

Citater, der karakteriserer personerne

Savel Prokofich Wild

1) Krøllet. Dette? Denne vilde nevø skælder ud.

Kuligin. Fandt et sted!

Krøllet. Han har en plads overalt. Bange for hvad, han for hvem! Han fik Boris Grigoryevich som et offer, så han rider på det.

Shapkin. Se efter sådan og sådan en skældud, som vores Savel Prokofich, for at lede efter mere! Vil afskære en person for ingenting.

Krøllet. En gribende mand!

2) Shapkin. Der er ingen til at tage ham ned, så han kæmper!

3) Krøllet. ... og den her, som om den var væk fra kæden!

4) Krøllet. Hvordan skal man ikke skælde ud! Han kan ikke trække vejret uden.

Handling et, begivenhed to:

1) Vild. Boghvede, du kom her for at slå! Parasit! Skrub af!

Boris. Fest; hvad skal man lave derhjemme!

Vild. Find det job, du ønsker. Engang sagde jeg dig, to gange sagde jeg til dig: "Vor du ikke møde mig"; du får det hele! Er der plads nok til dig? Hvor end du går, her er du! Pah du forbandet! Hvorfor står du som en søjle! Får du at vide nej?

1) Boris. Nej, det er ikke nok, Kuligin! Han bryder først ned på os, skælder os ud på alle mulige måder, som hans hjerte begærer, men ender alligevel med at give os ingenting eller bare lidt. Desuden vil han begynde at fortælle, at han gav af barmhjertighed, at dette ikke burde have været.

2) Boris. Sagen, Kuligin, er, at det er absolut umuligt. Selv deres eget folk kan ikke behage ham; men hvor er jeg!

Krøllet. Hvem vil glæde ham, hvis hele hans liv er baseret på forbandelse? Og mest af alt på grund af pengene; ikke en eneste beregning uden skældud er komplet. En anden er glad for at opgive sin egen, hvis bare han falder til ro. Og problemet er, hvordan nogen vil irritere ham om morgenen! Han plager alle dagen lang.

3) Shapkin. Et ord: kriger.

Marfa Ignatievna Kabanova

Handling et, udseende et:

1) Shapkin. Også godt, og Kabanikha.

Krøllet. Nå, ja, i det mindste den, i hvert fald, alt under dække af fromhed, men denne her, som om den var uden for kæden!

Handling et, begivenhed tre:

1) Kuligin. Hypnotiser, sir! Hun klæder de fattige på, men æder hele husholdningen.

barbar

Første akt, scene syv:

1) Barbara. Tale! Jeg er værre end dig!

Tikhon Kabanov

Første akt, scene seks:

1) Barbara. Så det er hendes skyld! Hendes mor angriber hende, og det gør du også. Og du siger, du elsker din kone. Jeg keder mig at se på dig.

Ivan Kudryash

Handling et, udseende et:

1) Krøllet. Jeg ville gerne, men jeg gav det ikke væk, så det er alt sammen én ting. Han vil ikke opgive (Vild) mig, han lugter med næsen, at jeg ikke vil sælge mit hoved billigt. Han er skræmmende for dig, men jeg ved, hvordan man taler til ham.

2) Krøllet. Hvad er her: åh! Jeg betragtes som en råmand; hvorfor holder han mig? Stål at være, han har brug for mig. Det betyder, at jeg ikke er bange for ham, men lad ham være bange for mig.

3) Krøllet. ... Ja, jeg slipper det heller ikke: han er ordet, og jeg er ti; spyt og gå. Nej, jeg vil ikke være en slave for ham.

4) Krøllet. ... Det gør ondt for piger!

Katerina

Handling to, fænomen to:

1) Katerina. Og går aldrig.

Barbara. Hvorfor?

Katerina. Jeg er født så varm! Jeg var stadig seks år gammel, ikke mere, så jeg gjorde det! De fornærmede mig med noget derhjemme, men det var om aftenen, det var allerede mørkt, jeg løb ud til Volga, steg ind i båden og skubbede den væk fra kysten. Næste morgen fandt de den allerede, ti miles væk!

2) Katerina. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal bedrage; Jeg kan ikke skjule noget.

Kuligin

Handling et, begivenhed tre:

1) Kuligin. Hvordan, sir! Briterne giver jo en million; Jeg ville bruge alle pengene til samfundet, til støtte. Arbejdet skal gives til borgerskabet. Og så er der hænder, men der er ikke noget at arbejde.

Boris

Handling et, begivenhed tre:

Boris. Øh, Kuligin, det er smerteligt svært for mig her uden en vane! Alle kigger på en eller anden måde vildt på mig, som om jeg var overflødig her, som om jeg forstyrrede dem. Jeg kender ikke skikkene. Jeg forstår, at alt dette er vores russiske, indfødte, men jeg kan stadig ikke vænne mig til det på nogen måde.

Feklusha

1) F e k l u sh a. Bla-alepie, skat, bla-alepie! Skønhed er vidunderlig! Hvad kan jeg sige! Lev i det forjættede land! Og købmændene er alle fromme mennesker, smykket med mange dyder! Gavmildhed og almisse af mange! Jeg er så glad, så, mor, glad, i nakken! For vores undladelse af at forlade dem vil endnu mere gavmildhed blive mangedoblet, og især Kabanovs hus.

2) Feklusha. Nej skat. Jeg kom på grund af min svaghed ikke langt; og hør - hørt meget. De siger, at der er sådanne lande, kære pige, hvor der ikke er nogen ortodokse tsarer, og saltanerne styrer jorden. I det ene land sidder den tyrkiske Saltan Mahnut på tronen, og i det andet den persiske Saltan Mahnut; og de yder retfærdighed, kære pige, over alle mennesker, og hvad end de dømmer, er alt galt. Og de, min kære, kan ikke dømme en enkelt sag retfærdigt, sådan er grænsen sat for dem. Vi har en retfærdig lov, og de, min kære, er uretfærdige; at det ifølge vores lov bliver sådan, men ifølge deres er alt omvendt. Og alle deres dommere i deres lande er også alle uretfærdige; så til dem, kære pige, og i anmodninger skriver de: "Døm mig, uretfærdig døm!" Og så er der landet, hvor alle mennesker med hundehoveder.

Farvel for nu!

Glasha. Farvel!

Feklusha forlader.

Bymanerer:

Handling et, begivenhed tre:

1) Kuligin. Og du vil aldrig vænne dig til det, sir.

Boris. Fra hvad?

Kuligin. Grusom moral, hr., i vor by, grusom! I filistinisme, sir, vil du ikke se andet end uhøflighed og bar fattigdom. Og vi, sir, kommer aldrig ud af denne bark! Fordi ærligt arbejde aldrig vil give os mere dagligt brød. Og den, der har penge, sir, han forsøger at slavebinde de fattige, så det for hans frie arbejde flere penge lave penge. Ved du, hvad din onkel, Savel Prokofich, svarede borgmesteren? Bønderne kom til borgmesteren for at klage over, at han ikke ville læse nogen af ​​dem i øvrigt. Gorodnii begyndte at sige til ham: "Hør, siger han, Savel Prokofich, du regner bønderne godt! Hver dag kommer de til mig med en klage!” Din onkel klappede borgmesteren på skulderen og sagde: "Er det det værd, din ære, at tale om sådanne småting med dig! Mange mennesker bliver hos mig hvert år; du forstår: Jeg vil underbetale dem for nogle øre pr. person, og jeg tjener tusindvis af dette, så det er godt for mig! Sådan, sir! Og indbyrdes, hr., hvor lever de! De underminerer hinandens handel, og ikke så meget af egeninteresse, men af ​​misundelse. De skændes med hinanden; de lokker fulde ekspedienter ind i deres høje palæer, sådan, sir, ekspedienter, at der ikke er noget menneskeligt udseende på ham, hans menneskelige udseende er tabt. Og dem til dem, for en lille velsignelse, på frimærkeark, ondsindet bagvaskelse skribler på deres naboer. Og de vil begynde, hr., retten og sagen, og der bliver ingen ende på plagene. De sagsøger, de sagsøger her, men de vil gå til provinsen, og der forventes de allerede og plasker deres hænder af glæde. Snart fortælles eventyret, men gerningen er ikke snart gjort; før dem, før dem, træk dem, træk dem; og de er også glade for dette slæb, det er alt, hvad de behøver. "Jeg, siger han, vil bruge penge, og det bliver en øre for ham." Jeg ønskede at beskrive alt dette i vers ...

2) F e k l u sh a. Bla-alepie, skat bla-alepie! Skønhed er vidunderlig! Hvad kan jeg sige! Lev i det forjættede land! OG købmænd alt sammen et fromt folk, smykket med mange dyder! Gavmildhed og almisse af mange! Jeg er så glad, så, mor, glad, i nakken! For vores undladelse af at forlade dem vil endnu mere gavmildhed blive mangedoblet, og især Kabanovs hus.

Handling to, udseende et:

3) Feklusha. Nej skat. Jeg kom på grund af min svaghed ikke langt; og hør - hørt meget. De siger, at der er sådanne lande, kære pige, hvor der ikke er nogen ortodokse tsarer, og saltanerne styrer jorden. I det ene land sidder den tyrkiske Saltan Mahnut på tronen, og i det andet den persiske Saltan Mahnut; og de yder retfærdighed, kære pige, over alle mennesker, og hvad end de dømmer, er alt galt. Og de, min kære, kan ikke dømme en enkelt sag retfærdigt, sådan er grænsen sat for dem. Vi har en retfærdig lov, og de, min kære, er uretfærdige; at det ifølge vores lov bliver sådan, men ifølge deres er alt omvendt. Og alle deres dommere i deres lande er også alle uretfærdige; så til dem, kære pige, og i anmodninger skriver de: "Døm mig, uretfærdig døm!" Og så er der landet, hvor alle mennesker med hundehoveder.

Glasha. Hvorfor er det sådan med hunde?

Feklush. For utroskab. Jeg går, kære pige, vandre rundt i købmændene: vil der være noget for fattigdommen.Farvel for nu!

Glasha. Farvel!

Feklusha forlader.

Her er nogle andre lande! Der er ingen mirakler i verden! Og vi sidder her, vi ved ikke noget. Det er godt det venlige mennesker spise; nej, nej, ja, og du vil høre, hvad der sker i verden; ellers ville de dø som tåber.

Relationer i familien:

Første akt, begivenhed fem:

1) Kabanova. Hvis du vil lytte til din mor, så gør som jeg har beordret dig, når du kommer dertil.

Kabanov. Men hvordan kan jeg, mor, være ulydig mod dig!

Kabanova. Der er ikke meget respekt for ældre i disse dage.

Barbara (til sig selv). Respekter dig ikke, hvordan!

Kabanov. Jeg, det ser ud til, mor, ikke et skridt ud af din vilje.

Kabanova. Jeg ville tro dig, min ven, hvis jeg ikke så med mine egne øjne og hørte med mine egne ører, hvilken ærbødighed for forældre fra børn nu er blevet! Hvis bare de huskede, hvor mange sygdomme mødre lider fra børn.

Kabanov. jeg mor...

Kabanova. Hvis en forælder, der når og fornærmende, i din stolthed, siger det, tror jeg, det kunne overføres! Hvad synes du?

Kabanov. Men hvornår holdt jeg, mor, ikke ud fra dig?

Kabanova. Mor er gammel, dum; godt, og I, kloge unge mennesker, bør ikke kræve fra os, idioter.

Kabanov (sukker til siden).Åh du, Herre! (mødre.) Tør vi, mor, tænke!

Kabanova. Når alt kommer til alt, af kærlighed er forældre strenge med dig, af kærlighed skælder de dig ud, alle tænker at undervise godt. Nå, nu kan jeg ikke lide det. Og børnene vil gå til folk for at rose, at moderen brokker sig, at moderen ikke giver et pas, hun viger fra lyset. Og gud forbyde, man kan ikke glæde svigerdatteren med et eller andet ord, ja, og den samtale begyndte, at svigermor helt spiste.

Kabanov. Noget, mor, hvem taler om dig?

Kabanova. Jeg hørte ikke, min ven, jeg hørte ikke, jeg vil ikke lyve. Havde jeg bare hørt, havde jeg da ikke talt til dig, min kære.(suk.) Åh, en alvorlig synd! Det er lang tid at synde noget! Tale tæt på hjertet vil gå, ja, og du vil synde, du vil blive vred. Nej, min ven, sig hvad du vil om mig. Du vil ikke beordre nogen til at tale: de tør ikke se det i øjnene, de vil stå bag din ryg.

Kabanov. Lad din tunge tørre....

Kabanova. Komplet, komplet, bare rolig! Synd! Syg
Jeg har længe set, at din kone er dig kærere end din mor. Siden
gift, jeg ser ikke din tidligere kærlighed fra dig.

Kabanov. Hvad ser du, mor?

K a b a n o v a. Ja, alt, min ven! Hvad en mor ikke kan se med sine øjne, hun har et profetisk hjerte, hun kan mærke med sit hjerte. Al kone tager dig væk fra mig, jeg ved det ikke.

Handling to, fænomen to:

2) Katerina. Jeg ved ikke, hvordan jeg skal bedrage; Jeg kan ikke skjule noget.

V a r v a r a. Nå, men uden dette er det umuligt; husk hvor du bor! Hele vores hus er baseret på det. Og jeg var ikke en løgner, men jeg lærte, når det blev nødvendigt. Jeg gik i går, så jeg så ham, talte med ham.

Tordenvejr

Første akt, scene ni:

1) Barbara (ser sig omkring). At denne bror ikke kommer, ud, ingen måde, stormen kommer.

KATERINA (med rædsel). Tordenvejr! Lad os løbe hjem! Skynde sig!

Barbara. Hvad er du, skør, eller noget, væk! Hvordan kan du vise dig selv hjem uden en bror?

Katerina. Nej, hjem, hjem! Gud velsigne ham!

Barbara. Hvad er du egentlig bange for: stormen er stadig langt væk.

Katerina. Og hvis det er langt væk, så venter vi måske lidt; men det ville være bedre at gå. Lad os gå bedre!

Barbara. Hvorfor, hvis der sker noget, kan du ikke gemme dig derhjemme.

Katerina. Ja, alligevel, alt er bedre, alt er roligere; Derhjemme går jeg til billeder og beder til Gud!

Barbara. Jeg vidste ikke, at du var så bange for tordenvejr. Jeg er ikke bange her.

Katerina. Hvordan, pige, vær ikke bange! Alle burde være bange. Det er ikke så forfærdeligt, at det vil dræbe dig, men at døden pludselig finder dig, som du er, med alle dine synder, med alle dine onde tanker. Jeg er ikke bange for at dø, men når jeg tænker på, at jeg pludselig vil dukke op for Gud, som jeg er her med dig, efter denne samtale, så er det det, der er skræmmende. Hvad tænker jeg på! Hvilken synd! skræmmende at sige!

Skuespillet "Tordenvejr" indtager en særlig plads i Ostrovskys arbejde. I dette skuespil beskrev dramatikeren mest levende "det mørke riges verden", tyrankøbmændenes verden, uvidenhedens, vilkårlighedens og despotens verden, det hjemlige tyranni.

Handlingen i stykket foregår i en lille by ved Volga - Kalinov. Livet her er ved første øjekast en slags patriarkalsk idyl. Hele byen er nedsænket i grønne områder, ud over Volga er der en "usædvanlig udsigt", på dens høje bredder er der en offentlig have, hvor byens indbyggere ofte spadserer. Livet i Kalinovo flyder stille og roligt, der er ingen omvæltninger, ingen usædvanlige begivenheder. Nyheder fra store verden vandreren Feklusha bringer til byen, fortæller historier til kalinoviterne om mennesker med hundehoveder.

Men i virkeligheden er alt ikke så sikkert i denne lille, forladte verden. Denne idyl er allerede ødelagt af Kuligin i en samtale med Boris Grigoryevich, Dikoys nevø: "Grusom moral, sir, i vores by, grusom! I filistinisme, sir, vil du ikke se andet end uhøflighed og nøgen fattigdom ... Og den der har penge, ... han forsøger at slavebinde de fattige, så han kan tjene endnu flere penge for sit vederlagsfrit arbejde. Der er dog heller ingen enighed mellem de rige: de "fejder med hinanden", "skribler ondsindet bagvaskelse", "sagsager", "underminerer handelen". Alle bor bag egetræsporte, bag stærke låse. »Og de låser sig ikke inde for tyve, men for at folk ikke kan se, hvordan de spiser deres eget hjem og tyranniserer deres familie. Og hvilke tårer flyder bag disse sluser, usynlige og uhørlige!.. Og hvad, sir, bag disse sluser er mørkets og drukkenskabens udskejelser!” udbryder Kuligin.

En af de rigeste, mest indflydelsesrige mennesker i byen er købmanden Savel Prokofievich Wild. De vigtigste træk ved Wild er uhøflighed, uvidenhed, oprørskhed og absurd karakter. "Se efter sådan og sådan en skældud, som Savel Prokofich hos os, for at lede efter mere! Uden grund vil en person blive afskåret, ”siger Shapkin om ham. Hele Wilds liv er baseret på "forbandelse". Hverken kontante afregninger, eller ture på markedet - "han gør ingenting uden at skælde ud." Mest af alt kommer han fra Wild til sin familie og sin nevø Boris, der kom fra Moskva.

Savel Prokofievich er nærig. "...Giv mig bare et hint om penge, det vil begynde at tænde hele mit indre," siger han til Kabanova. Boris kom til sin onkel i håb om at modtage en arv, men faldt faktisk i trældom til ham. Savel Prokofievich betaler ham ikke løn, fornærmer og skælder konstant ud på sin nevø og bebrejder ham for dovenskab og parasitisme.

Skændes gentagne gange med Dika og med Kuligin, en lokal autodidakt mekaniker. Kuligin prøver at finde rimelig grund uhøflighed af Savel Prokofievich: "Hvorfor, sir Savel Prokofievich, en ærlig mand fornærme dig?" Hvortil Dikoy svarer: ”En rapport, eller noget, vil jeg give dig! Jeg rapporterer ikke til nogen vigtigere end dig. Jeg vil gerne tænke på dig sådan, det tror jeg! For andre er du en ærlig person, men jeg tror, ​​at du er en røver, det er alt ... Jeg siger, at du er en røver, og det er enden. Nå, vil du sagsøge, eller hvad, vil du være sammen med mig? Så du ved, at du er en orm. Hvis jeg vil, vil jeg forbarme mig, hvis jeg vil, vil jeg knuse.

"Hvilket teoretisk ræsonnement kan stå, hvor livet er baseret på sådanne principper! Fraværet af nogen lov, enhver logik er loven og logikken i dette liv. Dette er ikke anarki, men noget endnu meget værre ... ”, skrev Dobrolyubov om Wilds tyranni.

Som de fleste Kalinoviter er Savel Prokofievich håbløst uvidende. Da Kuligin beder ham om penge til at installere en lynafleder, erklærer Dikoi: "Stormen er sendt til os som en straf, så vi føler, og du vil forsvare dig selv med pæle og horn."

Wild repræsenterer den "naturlige type" af den småtyrann i stykket. Hans uhøflighed, uhøflighed, hån mod mennesker er først og fremmest baseret på en absurd, uhæmmet karakter, dumhed og mangel på modstand fra andre mennesker. Og først da allerede på rigdom.

Det er karakteristisk, at praktisk talt ingen tilbyder Wild aktiv modstand. Selvom det ikke er så svært at berolige ham: en ukendt husar "forbandede" ham på færgen, og Kabanikha er ikke genert foran ham. "Der er ingen ældste over dig, så du svindler," erklærer Marfa Ignatyevna ligeud til ham. Det er karakteristisk, at hun her forsøger at tilpasse Wild til sin vision om verdensordenen. Kabanikha forklarer Wilds konstante vrede, raseri med hans grådighed, men Savel Prokofievich selv tænker ikke på at benægte hendes konklusioner. "Hvem har ikke ondt af sit eget bedste!" udbryder han.

Meget mere komplekst i stykket er billedet af Kabanikha. Dette er en eksponent for "det mørke riges ideologi", som "skabte sig selv en hel verden af ​​særlige regler og overtroiske skikke."

Marfa Ignatievna Kabanova er en velhavende købmandskone, en enke, der dyrker antikkens skikke og traditioner. Hun er sur, konstant utilfreds med andre. Det kommer fra hende, først og fremmest derhjemme: hun "spiser" sin søn Tikhon, læser endeløs moralisering for sin svigerdatter, forsøger at kontrollere sin datters adfærd.

Ornen forsvarer nidkært alle Domostroys love og skikke. En kone burde efter hendes mening være bange for sin mand, være tavs og underdanig. Børn bør ære deres forældre, uden tvivl følge alle deres instruktioner, følge deres råd, respektere dem. Ingen af ​​disse krav er ifølge Kabanova opfyldt i hendes familie. Marfa Ignatievna er utilfreds med sin søns og svigerdatters opførsel: "De ved ikke noget, der er ingen orden," argumenterer hun alene. Hun bebrejder Katerina, at hun ikke ved, hvordan hun skal se sin mand af "på den gamle måde" - derfor elsker hun ham ikke nok. "En anden god kone, efter at have overværet sin mand, hyler hun i halvanden time, ligger på verandaen ... ”, instruerer hun sin svigerdatter. Tikhon er ifølge Kabanova for blød i omgangen med sin kone, ikke respektfuld nok i forhold til sin mor. "De respekterer ikke rigtig ældre i dag," siger Marfa Ignatievna og læser instruktionerne til sin søn.

Ornen er fanatisk religiøs: hun husker konstant Gud, synd og gengældelse, og der er ofte vandrere i hendes hus. Marfa Ignatievnas religiøsitet er dog intet andet end hykleri: "Hykleren ... Hun klæder de fattige, men spiste fuldstændig husstanden," bemærker Kuligin om hende. I sin tro er Marfa Ignatievna streng og vedholdende, der er ikke plads til kærlighed, barmhjertighed, tilgivelse i hende. Så i slutningen af ​​stykket tænker hun ikke engang på at tilgive Katerina hendes synd. Tværtimod råder hun Tikhon til at begrave sin kone levende i jorden, så hun bliver henrettet.

Religion, gamle ritualer, farisæiske klager over sit liv, der spiller på sønlige følelser - Kabanikha bruger alt til at hævde sin absolutte magt i familien. Og hun "får sin vilje": I den barske, overvældende atmosfære af hjemligt tyranni er Tikhons personlighed lemlæstet. “Tikhon selv elskede sin kone og ville være klar til at gøre alt for hende; men den undertrykkelse, hvorunder han voksede op, har så vansiret ham, at der er ingen stærk følelse, ingen resolut stræben kan udvikle sig. Han har en samvittighed, der er et ønske om det gode, men han handler konstant mod sig selv og tjener som et underdanigt værktøj for sin mor, selv i sit forhold til sin kone, ”skriver dobrolyubov.

Den enfoldige, blide Tikhon mistede integriteten af ​​sine følelser, muligheden for at vise bedste funktioner af hans natur. Familie lykke det var oprindeligt lukket for ham: i familien, hvor han voksede op, blev denne lykke erstattet af "kinesiske ceremonier". Han kan ikke vise sin kærlighed til sin kone, og ikke fordi "en kone burde være bange for sin mand", men fordi han simpelthen "ikke ved hvordan" han skal vise sine følelser, som er blevet grusomt undertrykt siden barndommen. Alt dette førte Tikhon til en vis følelsesmæssig døvhed: han forstår ofte ikke Katerinas tilstand.

Kabanikha fratog sin søn ethvert initiativ og undertrykte ham konstant maskulinitet og bebrejdede ham samtidig hans manglende maskulinitet. Ubevidst søger han at råde bod på denne "mangel på maskulinitet" i druk og sjældne "fester" "i naturen." Tikhon kan ikke realisere sig selv i en eller anden forretning - sandsynligvis tillader hans mor ham ikke at styre affærer, da hans søn er uegnet til dette. Kabanova kan kun sende sin søn på en opgave, men alt andet er under hendes streng kontrol. Det viser sig, at Tikhon er frataget både sin egen mening og egne følelser. Det er karakteristisk, at Marfa Ignatievna selv til en vis grad er utilfreds med sin søns infantilisme. Det glider gennem hendes intonation. Hun er dog formentlig ikke klar over omfanget af hendes involvering heri.

I Kabanov-familien dannet og livsfilosofi Barbarer. Hendes regel er enkel: "gør hvad du vil, så længe det er syet og dækket." Varvara er langt fra Katerinas religiøsitet, fra hendes poesi, ophøjelse. Hun lærte hurtigt at lyve og undvige. Vi kan sige, at Varvara på sin egen måde "lærte" de "kinesiske ceremonier" efter at have opfattet deres essens. Heltinden bevarer stadig umiddelbarheden af ​​følelser, venlighed, men hendes løgn er intet andet end forsoning med Kalinovs moral.

Det er karakteristisk, at både Tikhon og Varvara i stykkets finale på hver deres måde gør oprør mod "moderens magt". Varvara stikker af hjemmefra med Kuryash, mens Tikhon udtrykker sin mening åbent for første gang og bebrejder sin mor hans kones død.

Dobrolyubov bemærkede, at "nogle kritikere endda ønskede at se i Ostrovsky en sanger af brede natur", "de ønskede at tildele vilkårlighed til en russisk person som en særlig, naturlig kvalitet af hans natur - under navnet" naturens bredde "; de ville legitimere snyd og list i det russiske folk under navnet skarphed og bedrag". I stykket "Tordenvejr" afkræfter Ostrovsky både det og et andet fænomen. Vilkårlighed viser sig at være "tung, grim, lovløs", ser han i den intet andet end tyranni.. Roguery og list bliver ikke til skarphed, men vulgaritet, bagsiden af ​​tyranni.

20. juni 2010

Dikoys tale karakteriserer ham som en yderst uhøflig og uvidende person. Han ønsker ikke at vide noget om videnskab, kultur, opfindelser, der forbedrer. Forslaget om at installere en lynafleder gør ham rasende. Hans opførsel retfærdiggør fuldt ud det efternavn, han fik. "Hvordan væk fra kæden!" karakteriserer ham Curly. Men Wild kæmper kun med dem, der er bange for ham, eller som er helt i hans hænder. fejhed som funktion tyranni Dobrolyubov noteret i artiklen " mørke rige":" Bare mød op et sted, der er stærk og afgørende afvisning, styrken af ​​tyrannen falder, han begynder at fejge og fare vild. Og faktisk skælder Dikoi konstant ud på Boris, hans husstand, bønder, selv den sagtmodige Kuligin, som er fuldstændig fremmed for ham, men Kudryash modtager et værdigt afslag fra sin kontorist. “... Han er ordet, og jeg er ti; spyt og gå. Nej, jeg bliver ikke en slave for ham,” siger Yuvorit Kudryash. Det viser sig, at grænsen for en tyranns magt afhænger af graden af ​​andres lydighed. Dette var godt forstået af den anden elskerinde i "det mørke rige" -.

På trods af al hans militante skikkelse er der i tegneseriens skikkelse: modsigelsen af ​​hans adfærd til fornuften, den smertefulde uvilje til at skille sig af med penge ser for latterlig ud. Ornen, med sin list, hykleri, kolde, ubønhørlige grusomhed, er virkelig forfærdelig. Hun er udadtil rolig, har godt styr på sig selv. Afmålt, monotont, uden at hæve stemmen, udmatter hun sin familie med sin endeløse moralisering. Hvis Wild søger groft at hævde sin magt, så handler Kabanikha under dække af fromhed. Hun bliver ikke træt af at gentage, at hun ikke bekymrer sig om sig selv, men om sine børn: »Forældre er jo af kærlighed strenge over for dig, af kærlighed skælder de ud, alle tænker på at undervise godt. Nå, jeg kan ikke lide det nu." Men hendes "kærlighed" er kun en hyklerisk maske for at hævde personlig magt. Fra hendes "pleje" kommer til fuldstændig forbløffelse Tikhon, løber væk fra huset af Varvara. Hendes metodiske, konstante. tyranni plagede Katerina, førte hende til døden. "Hvis det ikke var for svigermor! .. - siger hun. - Hun knuste mig ... fra hende var jeg væmmet af huset; væggene er endda ulækre." Ornen er en grusom, hjerteløs bøddel. Selv ved synet af liget trukket ud af Volga, forbliver hun isnende rolig.

Men hvis Tikhon har været vant til ubestridelig lydighed siden barndommen og ikke er klar over muligheden for et andet liv, så underkaster Boris, der har modtaget en uddannelse og levet i et kulturelt miljø, sig bevidst en småtyrann i det svage håb om at modtage i hvert fald en ubetydelig andel af den arv, der tilkommer ham. Egoistisk beregning får Boris til at udholde ydmygelse, er årsagen til hans fejhed. Selv under sit sidste møde med Katerina, da han tydeligt ser, at den kvinde, han elsker, er døende, kan Boris ikke slippe af med den feje tanke: "Vi skulle ikke være blevet fundet her!" Denne forsigtige forsigtighed afslører fuldstændig Boris' ubetydelighed. Han bliver, ligesom Tikhon, faktisk en medskyldig af tyranner, en medskyldig i deres forbrydelser; men dette er mere utilgiveligt for Boris, da han forstår hele despotismens kriminalitet.

I karakteren af ​​Curly er der træk, der gør ham relateret til en flot russisk røver folkeepos og sange. De optræder også i stil med hans tale: "... jeg sælger ikke mit hoved billigt"; "Lad os gå, Shapkin, i fest!" Især den flotte russiske karakter Kudryash. afsløres i hans sange, harmonisk kombineret med Volga-landskabet og giver en poetisk lyd til scenen for Katerinas første møde med Boris. "Det er som om jeg drømmer! Denne nat, sange, farvel! x

Fed og beslutsom, for at matche Kudryash, Barbara. Hun er ikke overtroisk, hun er ikke bange for tordenvejr, hvilket var sjældent for en kvinde på den tid. Anser ikke obligatorisk streng overholdelse af etablerede skikke. På sin egen måde. stilling, kan hun ikke åbenlyst komme ud til forsvar for sine rettigheder og er tvunget til list og bedrag. I ord:! Katerina, at hun ikke ved, hvordan man skjuler noget. Varvara svarer: "Jamen, det kan du fandme ikke gøre! Du husker hvor. du lever! Hele vores hus er baseret på det. Og jeg var ikke en løgner, men jeg lærte, når det blev nødvendigt. Opdraget med en bedragerisk, prangende moral. Barbara overholder reglen: "Gør hvad du vil, så længe det er syet og dækket." Hun sympatiserer med Katerina, foragter sin brors rygradløshed og ærgrer sig over sin mors hjerteløshed. Men Katerinas åndelige impulser er uforståelige for hende.

Det er derfor, Kabanova er så trist, det er derfor, Wild er så sur: de er op til sidste øjeblikønskede ikke at forkorte deres brede manerer og er nu i en velhavende købmands stilling på tærsklen til konkursen. Alt er stadig med ham, og han sætter ferie i dag, og han besluttede sig for en millionomsætning om morgenen, og kreditten er endnu ikke undergravet; men der går allerede nogle mørke rygter om, at han ikke har nogen kontant kapital, at hans svindelnumre er upålidelige, og i morgen har flere kreditorer til hensigt at fremsætte deres krav; der er ingen penge, der vil ikke være nogen forsinkelse, og hele bygningen af ​​rigdommens charlatan-spøgelse vil blive væltet i morgen. Tingene er dårlige ... Selvfølgelig, i lignende sager købmanden vier al sin bekymring til at bedrage sine kreditorer og få dem til at tro på hans rigdom: ligesom Kabanovs og Dikiye nu beskæftiger sig med kun at fortsætte troen på deres styrke. De forventer ikke at forbedre deres anliggender; men de ved, at deres egenvilje stadig vil have omfang nok, så længe alle vil være generte for dem; og det er derfor, de er så stædige, så arrogante, så formidable selv i sidste minutter, som der allerede er få tilbage af til dem, som de selv føler. Jo mindre de føler den virkelige magt, jo mere påvirkes de af de fries indflydelse, sund fornuft hvilket beviser for dem, at de er frataget enhver rationel støtte, jo mere uforskammet og vanvittig de fornægter alle fornuftens krav, sætter sig selv og deres egen vilkårlighed i deres sted. Den naivitet, hvormed Dikoy siger til Kuligin: ”Jeg vil betragte dig som en svindler, og det tror jeg; og jeg er ligeglad med, at du er en ærlig person, og jeg aflægger ikke regnskab over for nogen, hvorfor jeg tror det, ”denne naivitet kunne ikke have udtrykt sig i al sin selvtåbelige absurditet, hvis ikke Kuligin havde ringet til hende ud med en beskeden anmodning:" hvorfor fornærmer du en ærlig mand? .."

Dikoi ønsker, ser du, lige fra første gang at afskære ethvert forsøg på at kræve en konto fra ham, han ønsker at vise, at han er hævet over ikke kun ansvarlighed, men også almindelig menneskelig logik. Det forekommer ham, at hvis han over sig selv anerkender den sunde fornufts love, der er fælles for alle mennesker, så vil hans betydning lide meget af dette. Og i de fleste tilfælde er det faktisk tilfældet, fordi hans påstande er i strid med sund fornuft. Derfor udvikler der sig evig utilfredshed og irritabilitet i ham. Han forklarer selv sin situation, når han taler om, hvor svært det er for ham at give penge ud. "Hvad vil du fortælle mig at gøre, når mit hjerte er sådan! Jeg ved jo allerede, hvad jeg skal give, men jeg kan ikke gøre alt med det gode. Du er min ven, og jeg skal give dig den tilbage, men hvis du kommer og spørger mig, vil jeg skælde dig ud. Jeg vil give - jeg vil give, men jeg vil skælde ud. Giv mig derfor bare et hint om penge, hele mit indre bliver tændt; tænder hele interiøret, og kun ... Nå, i de dage ville jeg aldrig skælde en person ud for noget. Tilbageleveringen af ​​penge, som en materiel og visuel kendsgerning, vækker selv i Vildens sind en vis refleksion: han indser, hvor absurd han er, og flytter skylden over på "hvilken slags hjerte han har"! I andre tilfælde er han ikke engang godt klar over sin absurditet; men i kraft af hans karakter må han helt sikkert føle den samme irritation ved enhver sund fornufts triumf, som når han skal give penge ud. Det er derfor, det er svært for ham at betale: af naturlig egoisme vil han have det godt; alt omkring ham overbeviser ham om, at denne gode ting kommer med penge; deraf den direkte tilknytning til penge. Men her stopper hans udvikling, hans egoisme forbliver inden for et individs grænser og ønsker ikke at kende dets forhold til samfundet, til dets naboer. Han har brug for flere penge - det ved han, og derfor vil han gerne kun modtage dem, og ikke give dem væk. Når det i sagens naturlige forløb kommer til overdragelse, bliver han vred og bander: han accepterer dette som en ulykke, en straf, som en brand, en oversvømmelse, en bøde og ikke som en ordentlig, juridisk gengældelse for hvad andre gør for ham. Sådan er det i alt: ved ønsket om det gode for sig selv, vil han have plads, uafhængighed; men ønsker ikke at kende den lov, der bestemmer erhvervelse og brug af alle rettigheder i samfundet. Han vil kun have mere, så mange rettigheder som muligt for sig selv; når det er nødvendigt at anerkende dem for andre, betragter han dette som en krænkelse af hans personlige værdighed og bliver vred og forsøger på enhver mulig måde at forsinke sagen og forhindre den. Selv når han ved, at han bestemt må give efter, og han vil give efter senere, men alligevel vil han prøve at spille et beskidt trick først. "Jeg vil give - jeg vil give, men jeg vil skælde ud!" Og det må antages, at jo mere betydningsfuldt pengeudstedelsen og jo mere påtrængende behovet for dem, jo ​​stærkere sværger Dikoy ... dem, ville have trukket sig tilbage fra pengene og troet, at det var umuligt at få dem, ville han har handlet meget dumt; for det andet, at det ville være forgæves at håbe på Dikys irettesættelse ved hjælp af en eller anden form for formaning: vanen med at fjolle er allerede så stærk hos ham, at han adlyder den endog i modstrid med sin egen sunde fornufts stemme. Det er klart, at ingen rimelige overbevisninger vil stoppe ham, før en ydre kraft, der er håndgribelig for ham, er forbundet med dem: han skælder ud på Kuligin, uden at tage hensyn til nogen grunde; og da en husar skældte ham ud en gang på en færge, på Volga, turde han ikke kontakte husaren, men igen tog han sin fornærmelse ud derhjemme: i to uger efter gemte alle sig for ham på lofter og skabe ...

Dobrolyubov N.A. "En stråle af lys i et mørkt rige"

Læs også andre emner for analyse af dramaet "Tordenvejr":

Dobrolyubov N.A. "En stråle af lys i et mørkt rige"

• Vild. Egenskab