Positive træk af russisk karakter. Karakteristiske træk ved den russiske nationale karakter

"Folk er i mange henseender gentage enkeltpersoners skæbne. De har også deres eget hjem, arbejde, lever bedre eller værre, men vigtigst af alt - som mennesker, er unikke personligheder med deres vaner og karakter, med deres måde at forstå tingene. Sådanne folk lavede en historie, alle omstændighederne i deres lange, ikke let liv", - Figurativt talte om den nationale karakter af folket russisk filosof ilyin.

I bred forstand er den nationale karakter et naturligt fænomen. Dens bærere, etniske grupper kommer og går; kom med dem og gå forskellige typer Ethno national karakter. I en smal forstand er den nationale karakter et historisk fænomen; Den nationale karakter ændrer sig i tide som folkets folk, ændres i den historiske situation og de historiske opgaver, der står over for samfundet. Så omstændighederne ved den fredelige sameksistens af forskellige etniske grupper på territoriet Det Europæiske Rusland Spank, ifølge Udtrykket af forfatteren F.M. Dostoevsky, national tolerance og "verdens respons" af russere.

Et vigtigt træk ved russisk karakter var patienten og sikrede overlevelse i naturlige og klimatiske forhold af Østeuropa.. Permanente krige blev tilføjet til dette, stød, livets liv i en 250-årig tatar-mongolian åg. I Rusland sagde de: "Gud forsøgte og beordrede os," "For tålmodighed giver Gud frelse," "Tålmodighed og arbejde vil være perfekt." Hovedforholdet for tålmodighed var hans moralske gyldighed.

Den russiske mands liv krævede forening i arbejdskolleger i Artel i Fællesskabet. Personlige interesser hos en person, hans velfærd blev ofte rejst under samfundets velfærd, siger. Det hårde liv krævede udførelsen af \u200b\u200bgælden, endeløse overvinde vanskeligheder; Omstændigheder udføres ofte ikke på siden af \u200b\u200ben person, og mod ham, derfor blev udførelsen af \u200b\u200budtænkt af greats opfattet som et sjældent held, lykke, skæbnes gave. Som følge af lavt ydelse og risici blev uforudsigeligheden af \u200b\u200bresultaterne af arbejdet for den russiske bonde en naturlig, messingbeskæftigelse, snarere straf (lidelse - fra ordet "lidelse").

Borders åbenhed og den permanente udvendige trussel blev opdraget i den russiske mand en følelse af selvopofrelse og heltemod. Bevidstheden af \u200b\u200bde mennesker, der har tilknyttede ingeniske invasioner med syne af mennesker. Invasioner er straffe for synder og kontrol for vedholdenhed og fejl til Gud. Derfor var det i Rusland altid retfærdigt at "ikke spare sin mave" for at beskytte sit land fra "Basurman".

Folkets sjæl bragte stort set ortodoxy. Filosof S. Bulgakov skrev: "Folkets verdenssyn og åndelig struktur bestemmes af Kristus Tro. Uanset hvor langt afstanden mellem ideen og virkeligheden er her, er normen kristen i bevægelse. Flytning - hele historien, med tastarist, står i stillingen som beskyttelse af civilisationen i dette grusomme klima, med evig sultangreb, kold, lidelse. Værdierne for ortodoksi fusionerede med moralske værdier og dannede folkets moralske stamme.

Funktionerne på den russiske nationale natur indbefatter irrationaliteten for at tænke, når figurative, følelsesmæssige former hersker over konceptuelle, når praktiskiteten, er calkinitet trække sig tilbage i baggrunden. Det er en af \u200b\u200bparterne i det russiske "Dualsmanship", det vil sige bevarelse og gensidig integration af hedninganisme og ortodoksi.

Tålmodighed og ydmyghed gik hånd i hånd med Winster. De byzantinske og arabiske forfattere skrev om winsnubia af slaver i antikken. Den mest alvorlige serfdom kunne godt blive taget til frit, så længe den ikke deltog i en persons indre verden eller indtil uendelig vold opstod. Protesten blev hældt i opstandet og oftest i omsorg for uudviklet land. De geopolitiske virkeligheder i Østeuropa og Sibirien har lov til at gøre det i mange århundreder.

Samtidig opstod krystallisation bedste Damn. National karakter som en del af subecadetiske grupper. I Cossacks sind blev militærvaloren og udførelsen af \u200b\u200bgæld opført i absolut i bevidstheden om sibirisk - ufleksibilitet, udholdenhed og udholdenhed.

De betragtede delvis træk af en russisk karakter tillader således at allokere dualitet, modsætningernes kamp. Ifølge filosofen N. Berdyaeva, Rusland af sig selv "Dual": Hun kombinerede forskellige kulturer, "Rusland er EASTOK-WEST."

Academician D.S. Likhachev skrev: "Det er nødvendigt at forstå funktionerne i russisk karakter ... korrekt rettet. Disse funktioner er den russiske mands uvurderlige ejendom. Revival Feel. egen værdighed., genoplivning af samvittighedsfuldhed og begrebet ærlighed er generelt det, vi har brug for. "

I. Klyuchevsky:"Calculable Mest Mest Likes Sommetider, så hovedet, vælger den mest håbløse og demonterede løsning, der modsætter sig naturens luner i hans eget mod. Denne hældning driller lykke, spille held og lykke, og der er Velikorossky måske. Ingen af \u200b\u200bbefolkningen i Europa er i stand til en sådan arbejdsspænding i kort tid, som kan udvikle sig religiøst, ... Vi vil ikke finde sådanne unøjagtigt til glat, moderat og målt konstant arbejde, som i samme flertal.

Han er generelt lukket og forsigtig, selv den skæve, for evigt i hans sind, ... Usikkerheden i sig selv spænder sin styrke, og succes falder dem. Det umulige at beregne på forhånd for at finde ud af handlingsplanen og direkte gå til det tilsigtede mål mærkbart afspejlet i lageret i Velikorsau ... Det blev mere forsigtigt end forsigtigt ... russisk mands bageste sind af stærk .. . ".

PÅ DEN. Berdyaev: "I den russiske mand er der ingen narrowness af en europæisk mand, der koncentrerer sin energi i en lille plads i sjælen, der er ingen denne beregning, sparer plads og tid ... Kraften i bredden over den russiske sjæl racer et nummer af russiske kvaliteter og russiske mangler. Russisk dovenskab, uforsigtighed, mangel på initiativ, en svagt udviklet ansvarsfølelse med den er forbundet. Jorden regulerer jorden ... En russisk mand, jordens mand, føles hjælpeløs at mestre disse rum og organisere dem. Han er også brugt til at placere denne organisation på staten ... ".

Alfred Hettner: "Sværhedsgraden og oplagringen af \u200b\u200bnaturen, dog havets vilde kraft og high Mountains., lærte ham med passive dyder af tilfredshed af lille, tålmodighed, lydighed - dyder, selv forstærket historie af landet ... ".

Hvad er den russiske karakter, hvilke funktioner er i den definerer, oprindeligt skrevet en masse studier - kunstnerisk og journalistisk. Om den mystiske russiske sjæl hævdede de bedste sind for russisk og vestlig filosofi og litteratur i løbet af flere århundreder. De samme Dostoevskys mund af Dmitry Karamazov hævdede, at to idealer og Sodomsky og Sodomsky var i hver russisk persons sjæl. Tiden har vist sig fuldstændig retfærdighed af hans ord og deres relevans i dag.

Så den russiske karakter - hvad er han? Lad os prøve, og vi tildeler nogle af de sider, der definerer det.

Kvalitativ karakteristisk.

• Indenlandske digtere. Og forfattere, såsom Hamsters, Aksakov, Tolstoy, Leskov, Nekrasov særprægede funktion En person fra de mennesker, der behandles Rådet. Verden har længe været taget i Rusland for at løse mange spørgsmål, lige fra hjælp fra fattige kolleger og efterbehandling globale problemer. Naturligvis blev denne moralske og moralske kategori betragtet som en attribut rustikke liv. Og siden Rusland var oprindeligt landets land, og befolkningens hovedmasse var bønderne, så var det landsbyens mand, der personificerede naturen af \u200b\u200bden russiske mand. Det er ikke for intet, som Leo Tolstoy i "Krigen og verden" af den åndelige nærhed til folket er bestemt af værdien af \u200b\u200balle helte.
• En anden funktion er direkte forbundet med katten, folkene iboende i deres religiøsitet. Oprigtig, dyb, ikke-hensigt og relateret fred, ydmyghed, barmhjertighed er inkluderet i den russiske persons natur som en organisk del. Et eksempel på dette kan være den legendariske protopop af Avkumum, Peter og Fevronia Murom, Matrius Moskva og mange andre personligheder. Ikke underligt de hellige og frakke, de vandrende munke og pilgrimme nød speciel respekt og kærlighed. Og selv om folket var ironiske og kritiske for den officielle kirke, kan prøverne af denne fromhed betragtes som de særlige forhold på den russiske nationale natur.
• Mystisk russisk sjæl i mere endend andre nationaliteter, der er forbundet med selvopofrelse. Som personificering af det evige offer i navnet på den nærmeste "mens verden er værd" - her er det den russiske karakter i sin rene form uden udenlandske urenheder. Og hvis du husker det store Patriotisk krig, enkelhed og storhed hos soldaternes feat, bliver det klart, at heller ikke tiden eller ændringen er stærk over Ægte værdier., over det for evigt.
• Mærkeligt nok, men de naturlige egenskaber hos en person fra folket omfatter sådanne kvaliteter som dumme, hensynsløshed - på den ene side og et skarpt sind, en naturlig mixer - på den anden. De mest berømte og populære eventyr - Ivanushka-Fool og Emely er doven, såvel som soldaten, som har vist sig at lave mad ja grød og legemliggør disse træk ved den russiske nationale karakter.
• Heroisme, mod, loyalitet over for deres idealer, det tilfælde, som du tjener, beskedenhed, fredelighed - det er også umuligt at glemme, når det kommer til en russisk person. Forfatteren Alexei Tolstoy har et vidunderligt essay, hvor den russiske karakter bestemmes af det, dybt og billedligt - "menneskelig skønhed".
• Den russiske mand er dog ambivalent. Ikke forgæves, talte Dostoevsky om to idealer, der kæmper i sin sjæl. Og derfor er han sammen med endeløs venlighed i stand til den samme grænseløse grusomhed. "Russisk Bun", meningsløs, nådeløst, som stadig var forhindret af Pushkin, og derefter borgerkrig - De forfærdelige mønstre af, hvad folk er i stand til, hvis deres tålmodighed brister, hvis de bringer dem til grænsen for det mulige.
• Drunkenness og tyveri også, desværre, påberåbte russiske kvaliteter. I vittigheder indtastet berømt sætning Karamzin om, hvad der gøres i hjemlandet. Hans præcise svar er "stjæle!" - siger om mange. Forresten er han relevant nu!

Afterword.

Du kan tale om russisk i lang tid. Elsker at hjemlandTil "ud af kister" er respekt for forfædrene og minde om dem russisk. Men også Ivanov, der ikke husker slægtskab, forrådt lille hjemland.- Også russisk. Budgiverne, der er klar til at lide for ideen, negativt med de materielle værdier for åndelige russere. Men Chikhikov, og boldene og til ham er den samme russiske ...

Mysteriet om den mystiske russiske sjæl i mange århundreder forsøgte at forstå udenlandske gæster og handlende, der deltog i første Rusland, og derefter - Russisk Empire.. I hele verden berømte klassikere Den russiske litteratur var også ikke bortset fra beslutningen fra russiske mentalitetens afgørelse - i deres værker forsøgte de at beskrive russiske mænd og kvinder og så fuldt ud afdække deres karakters kanter og de særlige forhold i WorldView. Men alligevel, selv nu, er de fleste udlændinge russerne virker mystiske og på mange måder uforståelige, og russerne selv kan umiddelbart skelne deres landsmænd blandt folkemængden i et andet land. Men hvad er russernes særprægitet og psykologi, hvad der gør dem så i modsætning til repræsentanter for andre folkeslag?

Nationale træk ved russerne

De nationale karakteristika for russernes art blev dannet gennem århundrederne, og grundlaget for nationens unikke mentalitet begyndte at blive lagt på midten af \u200b\u200bmiddelalderen, da de fleste russere boede i landsbyerne og ledet kollektive gård. Det er fra disse århundreder for den russiske opfattelse af samfundet, og deres egen position i holdet begyndte at betyde meget. Også på det tidspunkt begyndte at danne og et sådant nationalt træk af russere, som og engagement i patriarkalske traditioner - fra samhørigheden af \u200b\u200bkollektive og på tilstedeværelsen af \u200b\u200ben stærk leder, overlevelse og trivsel i hele landsbyen, sogn osv. Afhængig på mange måder.

Disse funktioner er iboende i russernes psykologi og nu - de fleste af nationens repræsentanter er overbeviste om, at landet har brug for en stærk leder, betragter sig ikke ret til åbent at kritisere og udfordre overlegen persons beslutninger og er klar til støtter regeringen alligevel. I forhold til hver enkelt persons rolle i samfundet er den russiske mentalitet samt Ruslands geografiske beliggenhed placeret mellem "Vesten" og "Øst": Det er svært for repræsentanter for denne nation at vedtage den vesteuropæiske model af samfundet, hvor hver enkelt persons individualitet betragtes som ubetinget værdi, men også til en sådan privilegiums rolle for holdet over individet, som det er ejendommeligt og kineserne, er der ingen russere. Vi kan sige, at russerne var i stand til at finde den "gyldne midter" mellem kollektivisme og individualisme - de giver stor betydning. Offentlig mening og dens rolle i holdet, men samtidig kan værdsætte individualiteten og unikheden af \u200b\u200bhver persons personlighed.

En til national Feature. Russernes natur, der adskiller den fra andre nationers mentalitet, betragtes som "bredden" af den russiske mands sjæl. Selvfølgelig kan sjælen ikke være bred i bogstavet for ordet, og under dette udtryk forstås det, at russiske folk har følgende karakter af naturen:

Russisk psykologi i personlige liv og i hverdagen

De fleste russiske folk tror, \u200b\u200bat åndelig er vigtigere end materiale, så de ikke gør målet med deres liv tjener millioner, men vælger andre prioriteter - familie, selvudvikling mv. repræsentanter for dette folk er præget af "lys" holdning til penge - Den russiske person vil ikke være for meget til at miste hjertet under, såvel som ofte foretrækker at bruge penge på noget behageligt for sig selv, og ikke at gemme finanser til fremtiden.

På trods af denne holdning til finansiering elsker russerne luksus og mod, så de fortryder ikke penge på dyre renovering i boliger, fashionable gadgets og statusartikler. I russernes hjem, ud over møbler og husholdningsapparater, Der er mange indvendige dekorationer - en række souvenirs, figurer og andre søde baubles. Det er heller ikke ualmindeligt, når der vil være unødvendige ting i opbevaringsrummet eller hjemme - russiske folk fra tidspunktet for eksistensen af \u200b\u200bSovjetunionen stadig ikke helt slippe af med vane med at holde på reserven alt, hvad der selvbehandler, der var bolig til fremtiden.

I kærlighedsforhold er russiske mænd gallante, romantiske, generøse og cavulus og altid søger at omringe deres hjerte dame til den maksimale bekymring. Russiske kvinder er i stand til helt at opløse i den elskede person, er klar til at gå til ofre for kærlighedens skyld og er sikre på, at "med et sødt paradis og i Chaolache." I de fleste russiske familier mellem mand og kone, et lige forhold, men stadig bryr sig om børn og husholdninger betragtes overvejende kvindelig forretning, og tjene penge til hele familien - mand.

Gendannelse af følelsen af \u200b\u200begen "I", det vil sige selvidentifikationen af \u200b\u200bde mennesker, der opholdt sig i en langgrænset ubetinget, er først og fremmest genoplivning historisk hukommelse. og national selvbevidsthed. For at forstå, hvem vi er nu, skal vi indse, hvad vi var, herunder, hvad var den russiske nationale karakter. Mest af alt om naturen af \u200b\u200bfolket vidner om sin historiske skæbne. Her skal du gentage det indlysende historiske fakta.som i kraft af de fremherskende fordomme slet ikke er indlysende for den offentlige mening - og indenlandske og udenlandske. Ingen af \u200b\u200bde civiliserede mennesker overlevede i sådanne hidtil usete vanskelige klimatiske, naturlige og geopolitiske forhold, der havde mestret den største i rummets historie og dannede den største stat i verden, ikke ødelægge og ikke have et enkelt folk, skabe great Culture.. Det er helt klart, at folket, der forpligter disse hidtil usete handlinger, har unikke kvaliteter.

Synes at være, Øst slaviske stammer.Som kan mestre den mest alvorlige på Eurasian fastlandet af rummet, der oprindeligt varierede i karakter dynamisk og hårdtarbejdende, hård og stædig, modig og voldelig. Den russiske mand bestod genetisk de modstridende egenskaber af den slaviske epileptoid type karakter (pr. Definition af Kasyanov Kasyanova). Epiletoid i almindelige situationer er rolig, tålmodig, solid og stablet, men er i stand til at se på en irriterende situation, hvis den er ordineret i lang tid - det er eksplosivt. Han selv sætter sit tempo i livet og målet, søger at handle i sin egen rytme og i hans plan. Det er iboende i fundamentet, konsistensen, udholdenhed i at nå det mål, der kan fortsætte i stædighed. Sådanne mennesker tildeler ledere eller ledere-arrangører, der enten opfatter nationale interesser og med utrolig udholdenhed, søger deres gennemførelse eller pålægger manisk deres synspunkter. Epileptoid karakter er kendetegnet ved langsomme reaktioner, nogle "viskositet" af tænkning og handlinger ( russisk bonde bageste sind stærk). I rolige stater er epileptoid typen tilbøjelig til at lette depression: sløvhed, apati, dårlige følelser. og reduceret toneaktivitet, som blev karakteriseret som russisk laziness. Skifte til en anden type aktivitet forekommer med vanskeligheder, og mobiliseringen af \u200b\u200bkræfter for dette er bremset, fordi det tager tid for "rulle", afhængighed af nye forhold. Men som følge heraf gav den russiske mand et tilstrækkeligt svar på skæbnes udfordringer, for af naturens talentfulde folk i århundrederne honede deres sind og smelter i den ældste kamp for overlevelse. Derfor russiske lange seler, men hurtigt rides. Sammenlignet med europæerne er russerne mere tilbageholdt i deres manifestationer, men også mere konstant i deres stater - både i fred og vold.

Dominans. følelsesmæssig sfære Epileptoidet er fyldt med det faktum, at det i affektiv tilstand det nægter sikkerheds mentale mekanismer og moralske barrierer. Slavyanina's rayful karakter er tømt af ortodokse uddannelse. Ortodokse ritualer, traditionelle ritualer, såvel som genoprettelsen af \u200b\u200bstaten, kompenseret for manglen på indre energi i rolige octopressive stater eller overdreven energi i situationer med følelsesmæssige overbelastninger og forstyrrelser, justeret følelsesmæssige cykler, der var forbundet med epileptoid, blev til tiden mobiliseret eller skiftet til epileptoid. til energien til det faktiske anvendelsesområde. Ritauly's vaner "svajede" epileptoid i staterne om "hængende", reddet sin styrke, forsigtigt skiftet den til hverdagen. Festlige rites blev dekoreret med livet, justeret og styrket det med forebyggende udledning, losning af psyken. Men i ødelæggelsen af \u200b\u200bden traditionelle livredder faldt folket i de urolige, og helligdage blev erstattet af incombustible berusethed og voldsomt.

Måske kan kun personer med samme karakter tilpasse sig de hårde ustabile klimatiske og geopolitiske cyklusser i den nordøstlige Eurasia. Men på grund af tab og overtagelser på grund af forværringen af \u200b\u200bnogle vanskeligheder af karakter. Svagheder og smertefulde kvaliteter blev kompenseret af vitalitet: Den russiske livsstil er en fortsættelse af en russisk natur og omvendt. Men når traditioner og forbindelser med dybe nationale landemærker kollapsede, mistede den russiske mand sig selv, blev givet til falske myndigheder eller utopi. Følelsen af \u200b\u200bmeningsløst liv for en russisk person er forfærdeligt end nogen test. Perioder med problemer i russisk liv har altid været forårsaget af destruktion af state og duften af \u200b\u200btraditionelle dimures fra de herskende klasser. Samtidig er en russisk person mere ejendommelig for visse smertefulde former: forvrænget offer, nihilisme som et ønske om ødelæggelse og selvreparation, hvor de sekulariserede apokalyptiske forskydninger Christian Eschatology. Europæisk i Mania passer jo jernordren hjemme og søger at slave alle sammen. Den russiske, der mistede de traditionelle fundamenter, ødelægger besat af alt rundt, selvforbrænding, - dette vil næsten ikke mødes i Europa.

Genetisk russiske folk er tilbøjelige til individualisme og skabe. Men opdragelse af den ortodokse katedral knust af folket af gældens værdi motivation i modsætning til den rationelle motivation af den fordel, der dominerer i Vesten. I vores samfund anslås folks adfærd ikke længere som følge heraf, men ved overholdelse af normerne, handlinger - ikke gavn, men korrekt. Dette skyldes den stærke katedral selv sammenligning - dens enhed med sociale og nationale hele og dets økologiske sted i det. Derfor er katedralmotiverne for handlinger af hensyn til jorden, mira. eller i navnet på en fælles Har altid vist sig at være dominerende. Blandt de russiske folk er ofte en type, der søger selvfornægtelse og endog det heroiske offer, som ikke kan medføre individuelle fordele. Samtidig overbeviste han intuitivt på, at handlinger af retfærdighed svarer til en slags højere fordel. Og faktisk kun tjenesten af \u200b\u200bden højeste tjeneste og evnen af \u200b\u200bselvopofrelse, i sidste ende bringe til samfundet en uforlignelig fordel, der kan reagere - før eller senere - en forhøjet fordel for handlingen. Nå, hvis det ikke giver her, vil det helt sikkert blive styret. Denne metafysiske tillid og åndelig selvtilfredshed hæves af ortodoksi. Den russiske offentlige mening, som regel, værdsætter stærkt de hengivne, for de vil være de kulturelle religiøse arketyper, der er forbundet med os.

Behovet for selvbevarelse i hårde forhold og krævende religiøse idealer bragte tilbageholdenhed, selvbeherskelse, asketik, åndsprioritet over kødet. Oprindelsen af \u200b\u200bdet russiske folks nationale karakter er, at den ikke er i stand til at inspirere forbrugerens idealer, fordi den russiske kultur er lidt orienteret om de materielle fordele. Blandt russerne var der ingen akkumulering, ønsket om berigelse til enhver pris og i offentlige mening Fordelene ved mennesket blev bedømt mere interne kvaliteter, ikke i henhold til materialesituationen. Princippet om asketisk tilstrækkelighed og selvbeherskelse handlede selv i sjældne perioder med trivsel - i navnet på akkumulering af kræfter i den hårde kamp for overlevelse og for mere akut åndelige interesser. Derfor er den russiske kultur lille orienteret til produktion og akkumulering materiale fordele.. Den russiske mand, i modsætning til europæere, er ikke i stand til al styrke at kaste på materiel velstand for at arrangere deres liv og opretholde steril renhed. For os er ønsket om uro naturligt kaos mere karakteristisk, for at pacificere elementerne nøjagtigt, så selvsugende og holde styrker for de vigtigste problemer i livet - manifesteret i forskellige former på forskellige kulturniveauer, men konstant åndelig, himmelsk, evig . Resultater på materialet er kun muligt for en russisk person, hvis de er en funktion af højere mål: Beskyttelse af moderlandet, udviklingen af \u200b\u200bjordiske udvidelser, implementeringen af \u200b\u200bsocial ideel eller individuel selvrealisering. Russere er mere tilbøjelige til at finde livets betydning, men også mere lider af tabet af hellig i livet, fra eksistensens mening.

I modsætning til gensidige meninger om russisk barbarisme og grusomhed - den russiske historie om dydigt europæisk og offentlig moral kræver. I Rusland, i princippet, overbærenhed, inkvisition, skalps, i ortodokse liv Du kan ikke forestille dig Debauchery, som regerede i de katolske Europas klostre og i Vatikanet, er det umuligt at opdage et sådant fald i moralerne, som blev fordelt i de europæiske byer i humanismens æra, eller den masse blodige slagtning , som i den bartholomeevian nat i Frankrig, i en centralkrig i Tyskland, når de brændte "hekse" i hele Europa. Samtidig kaldes de russiske krøniker upartisk ondskab - ondt, europæere - med alle grusomhederne i Europa og i udryddelsen af \u200b\u200baboriginerne på alle kontinenterne, betragtede de sig selv de mest civiliserede i verden. Vedhæftning af store territorier og mange nationer viste russerne hidtil uset national og religiøs tolerance for Europa. Folkene i de århundredes katedrale natur opfattede og assimilerede mange kulturer. Samtidig var det konsekvent fordøjende fremmede arketyper, sat på eliten, det herskende lag, dybt modstå dem, tilpasning, men bevarede sin egen åndelige forfatning.

Det russiske folk har hidtil uset overlevelse i de vanskeligste forhold, hvilket betyder, at evnen til at tilpasse sig dem gennem dannelsen af \u200b\u200bsig selv og ikke gennem ødelæggelsen af \u200b\u200bomverdenen. Dette folk er utroligt vedholdenhed og ubibilitet udført af sin historiske mission. Folk er i stand til hidtil uset lang lidelse, men kun hvis vitalitet er underbygget af de højeste mål. Han kan modstå enorme deprivation, men vil ikke overleve med tabet af livets betydning. Russisk mand er lidt lydhør over for alle slags radikale reformer: han kan lide at gemme og ikke ødelægge. Desuden slutter den lange lidelse lige, når en traditionel livsstil hurtigt indsamles, og traditionelle værdier er fanget.

I mangel af mobilisering af organisk national ideal faldt det russiske folk. I dette tilfælde modstod spontaniteten af \u200b\u200bden fjendtlige livsstil af myndighederne den passivitet, frugtløshed, der viste kreativ dynamik kun i retninger tæt på hans livsinteresse. Folket foretrak at dybe op, snarere end at tage helt fremmede former for liv. Så det var i den kommunistiske periode, disse tendenser blev også manifesteret i halvfemserne af det tyvende århundrede. Herfra er det klart, hvordan redning for det russiske folk økologiske national Ideal.Hvilket vil indikere landsdækkende mål, mobiliserer den nationale ånd og vil vække livets energi og kamp.

Supermobilisering i ekstrem og demobilisering i almindelige situationer er karakteristisk for det russiske folk, som også blev dikteret af behovet for selvbevarelse. Pendul mobilisering-demobilisering svarede til ustabile cykler på det hårde eurasiske kontinent. Perioder med manglende handling og ekstraordinær tålmodighed af en langsigtet tyngdekraftssituation kunne pludselig ændre sig enten med turbulente aktiviteter eller et oprør. En russisk person er i stand til at mobilisere kønsasammensætningens skyld, men han udfører super lidenskab i navnet på høje idealer: bevarelse af fødestedet og de hellige værdier for ham eller opfyldelsen af \u200b\u200bden globale historiske mission. Sådanne mennesker kan udholde mange af Najaria og ydmygelse fra deres egen magt, men i den dødbringende fare udefra - er han uovervindelig. At blive besejret fra den eksterne fjende - som i den tatar-mongolske invasion eller fra den indre fjende - under kommunismen, fandt folket, de store ofre under modstand, styrken til selvstop og "fordøjes" fjendtlig styrke. Tilsyneladende tilpasning til det og i det væsentlige gradvist ændrer sin natur og tilpasning til sidst til sin egen nationale arketype. Derfor, af alle katastrofer, gik Rusland mirakuløst stærkere end det var før dem.

Årsagerne til den russiske katastrofe fra 1917 var til fordel for eksterne, og åndelige giftstoffer i den nationale organisme blev bragt udefra. Samtidig forlod nogle træk af russisk folket forsvarsløst for de onde ånder i historien. Kommunistiske regime i løbet af årtiet tilbragte jeg min sjæl til folket og skiftede de værre mange originale karaktertræk for de værste, brændende fordele og forstærkende vices. "De langvarige træk ved en russisk karakter (hvilken slags god tabt, og hvad sårbare - udviklede) gjorde os forsvarsløs i testene i det tyvende århundrede. Og vores ever-åbenhed er os selv - hun bliver ikke til en lys overgivelse under en andens indflydelse, åndelig vold? Så bittert har hun for nylig påvirket afvisningen af \u200b\u200bvores flygtninge fra republikkerne. Fantastisk denne ufølgelige af russerne til russerne! Sjældent, hvor folk mangler national spike og gensidig udførelse, som vi ikke har nogen. Måske er dette kun det nuværende forfald? Eller ejendom indlejret i os sovjetiske årtier? Vi havde trods alt i århundreder for den mest behagelige fraternalist, der var et levende samfundsliv, måske er det restaureret? Russisk karakter i dag - alle sidder fast på omdannelsen. Og hvor vil bøje? Vi mistede følelserne af de forenede mennesker " (A.I. SOLZHENITSYN).

Det er klart, at det russiske folk i kampen for selvbevarelse i en dødelig lejlighed mistede en del af værdigheden i ham, erhvervet både positiv og negativ oplevelse. Men da han er i live, formåede han at bevare de egenskaber, der er grundlaget for sin selvidentifikation. Selvfølgelig har mange af dem ændret sig, nogle er uigenkendelige. Selv i begyndelsen af \u200b\u200bdet tyvende århundrede forbliver livet for de fleste beboere i Rusland på randen af \u200b\u200bden udstødte. Så på landet i det centrale Rusland, lever hver tiende familie på fattigdomsniveauet. Omkring tres procent af befolkningen er naturligvis fattig, vælger svaret. Det vil sige, levestandarden for halvfjerds procent af landbefolkningen og indtil denne dag ikke er tilfredsstillende. Overlev under disse forhold, du kan kun vende behovet for næsten nul. Traditionelt asketisk russisk karakter under disse betingelser er allerede udstillet asketisk.

I lejrforholdene for Zeks overlevelse søgte Zek ekstremt at minimere behovene og spare styrker på alle muligheder. Når livet på halvfjerds procent af befolkningen er tæt på lejrforholdene, er det ikke "doven", men ønsket om selvbevarelse. Livets instinkt antyder folk, at enhver spænding under forhold, når størstedelen af \u200b\u200bbefolkningen i et stort land forsvinder, vil sandsynligvis ikke give resultater, men det vil ende. Derfor er det absolutte flertal af bønder overbevist om, at deres personlige velfærd afhænger af, hvad der er hele landets tilstand. Ud over tid påvirkning, fortæller katedralen, at den russiske person, som liv og modgang kun kan overleves alle verdener. I dette katedralliv er følelsen af \u200b\u200bet stort moderlandet uadskillelig fra moderlandet Malaya - indtil hans landsby, hans naboer.

I mange århundreder af hårde forhold lærte han den russiske person at gradvist bevist ændringer i livsformer, fordi skarpe reformer er fyldt med ødelæggelsen af \u200b\u200braffinementet af den nuværende ligevægt. Og permanente omdrejninger på landsbyen med den kommunistiske tilstand og lebrall bolsjevikker af halvfemserne var endnu mere tvunget til at være bange for skarpe ændringer. Disse commonhips, der ønsker at genoplive landdistrikterne i dag, er tvunget til at stole på de uerfarne egenskaber af en national karakter. Det er især nødvendigt at regne med fælles tyveri, men ikke en nabo (for naboer er en generel overlevelsesmikromiljø, kun på dem kan stole på et vanskeligt øjeblik) og af staten eller i de berigede landmænd.

I form af den moderne ugunstigt stillede landdistriktsopbygning er det muligt at se tegn på modsætninger og polariteter, som blev dannet i ekstremt grav og ustabile overlevelsesforhold, modtagende ændrede livlige livsforhold, som de fleste historiske perioder blev fyldt. På samme tid i den russiske bønder til denne dag findes egenskaberne af grundlæggende arketyper af en national natur: Katedral, fællesskab, fortynding, kraftig, forsigtighed, følelsesmæssig, intuitivitet, entusiastiskhed eller mystisk pragmatisme, ambivalens.

Således blev disse kvaliteter i mere eller mindre normale perioder af historie udtrykt i forhøjede og kreative former. I uudholdeligt vanskelige tider (hvilke russiske skæbner er fyldt), blev karaktererne af karakteren undertrykt, blev reduceret, men også ændret til uigenkaldelig, de forblev grundlaget for overlevelse. På samme tid, i de uforholdsmæssige betingelser, der er blevet brændt af mange karakterkvaliteter, kæmpede den nationale psychherty for overlevelse, mobilisering af egenskaberne af dets fundament - katedralen, fællesskabsgenotype, - viser modstandens vidundere mod den mest grusomme modgang, egenskaberne af overlevelse på trods af alt, alle verdener Deling af modgang, tab, held og lykke og sejr. Men så snart truslen mod eksistensen blev overvundet, tildelte folket stærk kreativ individualitet fra deres miljøer, som blev bærere af en ny lidenskabelig bølge, lavede kreative gennembrud, blev givet af folkelementer, var pionerer og opdagere i forskellige livsferer, Underholdende dispergere mestere af nye former for liv. Hovedmassen af \u200b\u200bfolket i henhold til loven i pendulet af ekstrem overlevelse (supermobilisering - demobilisering) var afslappet efter den dødbringende overførsel til almindelig spænding - overhovedet vanskeligt liv i form af konservative, bevogtelige, hvilke pålidelighed, hvor kontrolleres af mange generationer. For enhver tilbagetog mod tvivlsomt nyhed truet med at ødelægge den stress-ustabile etablerede måde, som uundgåeligt tilføjede katastrofer. Af disse grunde behandler en russisk person mistanke om "bandager", som kæmper for holdet. Men hvis det viste sig stærk mandHvem var i stand til at overvinde folks tillid og kærlighed med deres arbejde, arbejde eller kreativitet, blev han en generelt accepteret uformel leder. Ledere, helte og retfærdige er uadskillelige i landsdækkende skæbne fra arbejderne i det russiske land.

Forholdet mellem individualisme og kollektivisme i vores samfund er ret ejendommelig og indtil nu. Ifølge moderne sociologiske undersøgelser er det mest russiske samfund tilbøjelig til fordel for kollektive og ikke en person. Holdet er slægtninge, arbejdskollegaer, naboer; Folk har tendens til at stole på med sin gruppe, med sin mening er det nødvendigt at regne. I forhold til medlemmer af andres gruppe opfører vi os mere, ofte, bare de ignorerer dem. "Manifestationen af \u200b\u200bdette er for eksempel chokerende europæere en kontrast mellem russernes følsomhed i forhold til kendte og deres usikre uhøflighed i offentlig transport» (A. Phenko). I den russiske mands kollektivistiske bevidsthed er det første sted besat af deres families interesser, respekt for forældre, lykke og trivsel af børn, mens professionel succes, uafhængighed, kreativitet, selvforbedring og behagelig tidsfordriv flyttes til baggrunden. Indtil nu, på trods af vestiseringen af \u200b\u200bde sidste årtier mener det overvældende flertal, at forældre bør hjælpe voksne børn (70%), børn skal koordinere med forældre, hvordan man bruger tjente penge (60%) og modtage deres godkendelse, inden de gifte sig (63 %). Men på samme tid er russiske folk ikke hundrede procent kollivere, fordi mere end halvdelen mener, at personlige interesser er de vigtigste for mennesker, og kun 40% er enige om at begrænse deres interesser til fordel for staten og samfundet. På den ene side er arketypen af \u200b\u200bforbindelsen af \u200b\u200bindividualistiske og kollektivist tendenser på trods af alle testene baseret på. Men den grimme livsstil under kommunismen og liberale bolsjevikkerne i halvfemserne opfordrer indtrængende deres manifestationer: individualistisk energi leveres til anti-kolleger af aktivitet, og kollektivisten vil kun være nok på den indførte alienitets fælles modstand.

Den russiske mand af mere end andre folk var en konformand i forhold til "hans" gruppe, som i tillæg til tæt og naboer var repræsentanter for de hellige centre - kirker og den øverste magt. I forhold til alt, der råbte og tvunget til en fanget spænding - til andre og højere klasser, til repræsentanter for myndighederne og de dominerende synspunkter og udtalelser - levede den russiske mand altid i nogen grad i uenighed. Jo mere fremmed for den dominerende sociale normerDesuden syntes overskydende uenighed og tilsidesættelse af dem. Men i de dage, da regeringen personificerede nationale interesser, nød hun offentlig anerkendelse og støtte. I disse perioder med historie, da den russiske mands kreative individualistiske aktivitet blev fuldt undertrykt af myndighederne, blev det implementeret i formularer candidian.og samoram.. Men holdet tilhørte dem altid med kærlighed netop fordi jeg så i dette forsøg på selvbevarelse af kreativ individualistisk energi, som vil vække og organisk fremstå, så snart betingelserne ser ud til dette, så snart livet bliver mere eller mindre tolerabelt.

I modsætning til de hidtil usete historiske tests af den russiske nationale karakter i det grundlæggende i deres indstillende, så længe folket er i live: "Forskning sidste årti Overbevisende bevise, at vores folks grundlæggende værdier forbliver traditionelle ... I hierarkiet af værdierne af befolkningen i Rusland fører definitivt dem, der er forbundet med en persons verdensminding, som "rolig samvittighed og. sOUL HARMONY." Blandt de udenforstående var "magt", "anerkendelse" og "succes". Selv i en sådan ekstremt vanskelig tid, så de senere år, forekom blandt respondenterne ikke for betydningen af \u200b\u200bværdierne af materielle trivsel. Den kendsgerning, at værdisystemet i Rusland viste sig at være meget bæredygtigt, tøver tro på vores folk, som på trods af enhver uregistrering af hans liberale medier har bevaret evnen til at skelne godt og ondt. (N. Ya.lactonova). Således må alle, der bor i Rusland, indrømme, at fordelene ved den russiske nationale natur - nationens højderyg - det er nødvendigt at forbedre og øge først, - igen alle verdener.

Derfor er antallet af selvmord og beruset i perioder stigende i perioder med organisk lifefrejse.

Vedligeholdelse nationale arketyper Bevaret til denne dag, overlever de vestlige af det pre-revolutionerende regerende lag, Westerity of Marxists, Westerity of Modern Democrats. Folket i hjertet accepterede ikke hverken den kommunistiske utopi, eller det vestlige utopi, og i dag kan man sige, ikke reagerede på den aggressive nationalistiske, chauvinistiske ideologi.

National Character.Funktionerne ved russisk mentalitet tilhører ethno og sociopsykologisk Rusland.

Historien om spørgsmålet om national karakter

Spørgsmålet om national karakter modtog ikke en generelt anerkendt formulering, selv om den har en betydelig historiografi i verden og russisk pre-revolutionær videnskab. Dette problem blev studeret Montesquieu, Kant, Gerder. Og tanken om, at forskellige folk har deres egen "nationale ånd", dannet i romantikens filosofi og medfølelse, både i Vesten og Rusland. I den tyske ti-personers "psykologi af folk" blev analyseret ved essensen af \u200b\u200ben person i forskellige kulturelle manifestationer: liv, mytologi, religion osv. Sociale antropologer fra det sidste århundrede omgåede heller ikke dette emne med deres opmærksomhed. I sovjetiske samfund humanitære videnskaber. Fordelen ved klassen over statsborger, derfor national karakter, etnisk psykologi og sådanne spørgsmål forblev til side. De blev da ikke givet behørig værdi.

Begrebet national karakter

På den dette trin. Begrebet national karakter omfatter forskellige skoler og tilgange. Af alle fortolkninger kan to vigtigste ting skelnes mellem:

• personlig psykologisk

• value-normativ.

Personlig og psykologisk fortolkning af national karakter

En sådan fortolkning indebærer, at folk har nogle kulturelle værdier, der er generelle personlige og mentale træk. Et kompleks af sådanne kvaliteter skelner repræsentanter for denne gruppe fra andre. Den amerikanske psykiater A. Cardiner skabte begrebet en "basis personlighed", på grundlag af hvilket besluttede konklusionen om den "grundlæggende type person", som er iboende i hver kultur. Den samme idé understøttes af N.O. Lossky. Det fremhæver de vigtigste træk ved russisk karakter, som er anderledes:

• religiøsitet.
• modtagelighed for højeste færdigheder,
• åndelig åbenhed
• subtil forståelse af andres tilstand,
• stærk indsats af vilje,
• forespørgsel i religiøst liv,
• kipacitu i offentlige anliggender,
• engagement i ekstreme blik
• free-walled-fri
• kærlighed til Fatherland.
• foragt for en sorterig.

Lignende forskning registrerer og resultaterne modstridende hinanden. Ethvert folk kan finde absolut polære funktioner. Her er det nødvendigt at udføre dybere undersøgelser, anvende nye statistiske teknikker.

Value-normativ tilgang til problemet med national karakter

Denne fremgangsmåde indrømmer, at den nationale karakter ikke implementeres i individuelle kvaliteter. En repræsentant for nationen og i dens samfunds sociokulturelle funktion. B.P. Høje slaver i arbejdet "Russisk National Character" forklarer, at menneskets karakter ikke er indlysende, tværtimod er det noget hemmeligt. Derfor er det svært at forstå, og der er overraskende. Karakterens rod er ikke i ekspressive ideer og ikke i essensen af \u200b\u200bbevidsthed, vokser den ud af de ubevidste kræfter fra det underbevidste. I denne forsendelse vokser sådanne katastrofer, som ikke forudsiges, ser på den ydre skal. For mere gælder det for det russiske folk.

En sådan ånds sociale tilstand, baseret på installationerne af koncernbevidstheden, er sædvanlig at blive kaldt mentalitet. I forbindelse med denne fortolkning manifesteres de russiske naturs særegenheder som en afspejling af folkets mentalitet, det vil sige er folks ejendom, og ikke en kombination af de træk, der er forbundet med sine individuelle repræsentanter.

Mentalitet

• afspejlet i handlinger af mennesker, deres måde at tanker,
• forlader sit mærke i folklore, litteratur, kunst,
• genererer en karakteristisk livsstil og en særlig kultur, ejendommelige eller andre mennesker.

Funktioner af russisk mentalitet

Studiet af russisk mentalitet blev startet tilbage i XIX århundrede først i slaves værker, undersøgelserne blev fortsat ved hjælp af det næste århundrede. I begyndelsen af \u200b\u200bbegyndelsen af \u200b\u200bdet sidste århundrede var der en interesse i dette spørgsmål.

De fleste forskere fejrer mest egenskaber Mentalitet af det russiske folk. Det er baseret på de dybe sammensætninger af bevidsthed, der hjælper med at vælge i tide og rum. I forbindelse med dette er der et koncept for kronotop - dvs. Kommunikation af spatio-temporale relationer i kultur.

• Uendelig trafik.

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov, noteret i deres skrifter, der er karakteristiske for Ruslands folk en følelse af plads. Dette er slettets irritation, deres åbenhed, ingen grænser. Denne model af nationalt rum afspejlede mange digtere og forfattere i deres værker.

• Åbenhed, ufuldstændighed, spørgsmålstegn ved

Den vægtige værdi af russisk kultur er dens åbenhed. Det kan forstå en anden, fremmed for hende og underkastes en anden udsættelse for ydersiden. Nogle, for eksempel D. Likhachev, henviser til denne universalisme, andre, som nævnt af alt-mulige, kalder det, som byen Florovsky, universel respons. Gachev blev bemærket, at mange indenlandske klassiske mesterværker af litteratur forblev ufærdige, hvilket efterlod vejen til udvikling. Dette er hele kulturen i Rusland.

• Afbrydelse af trinrummet og tidstrinnet

Den særlige russiske landskaber og territorier forudsætter oplevelsen af \u200b\u200brummet. Lineariteten af \u200b\u200bkristendommen og det europæiske tempo bestemmer oplevelsen af \u200b\u200btid. Kæmpe territorier i Rusland, uendelige udvidelser forudbestemmer det kolossale rum af rummet. For tiden anvendes europæiske kriterier, der forsøger på vestlige historiske processer.dannelse.

Ifølge Gacheva bør alle processer i Rusland strømme langsommere. Den russiske mands psyke er langsommere. Gabet mellem de trin i rummet og tiden skaber tragedien og er dødelig for landet.

Antinomicitet af russisk kultur

Uoverensstemmelsen i de to koordinater - tid og rum skaber konstant inglow i den russiske kultur. En anden funktion er forbundet med denne - antinomicitet. Mange forskere anser denne funktion en af \u200b\u200bde mest karakteristiske. Berdyaev bemærkede stærk modsigelse national Life. Og selvbevidsthed, hvor dybt af afgrunden og den ubegrænsede højde er forbundet med meanness, lavland, manglen på stolthed, kølevæsken. Han skrev, at i Rusland kan ubegrænsede mennesker og medfølelse sameksistere med misantropiandrykning, og ønsket om frihed kommer sammen med slavehjerter. Disse polaritet i russisk kultur har ikke halvtone. Andre folk har også modsætninger, men kun i Rusland kan bureaukrati være født af anarkisme og slaveri fra frihed. Denne specificitet af bevidsthed afspejles i filosofi, kunst, litteratur. En sådan dualisme både i kultur og personlighed afspejles bedst i Dostoevskys værker. Litteratur giver altid større information til at studere mentalitet. Binært princip, der er vigtigt i indenlandsk kultur., afspejlet selv i værker russiske forfattere. Her er en liste valgt af GACHEV:

"Krig og fred", "Fædre og børn", "kriminalitet og straf", "digter og krage", "digter og borger", "Kristus og antichrist".

Navne bliver fortalt om de store modsætninger af tænkning:

"Dead Souls", "Live Corpse", "hævet Virgin", "Gaping Heights".

Polariseret af russisk kultur

Den russiske mentalitet med sin binære kombination af gensidigt eksklusiv kvalitet afspejler den skjulte polaritet af den russiske kultur, som er iboende for alle perioder med udviklingen. Kontinuerlig tragisk stress manifesteret i deres konflikter:

G.P. FEDOTOV i sit arbejde "Ruslands skæbne og synder" undersøgte identiteten af \u200b\u200bden russiske kultur og afbildet national Mentalitet., dens enhed i form af en ellipse med et par forskellige centre, der kontinuerligt kæmper og samarbejder. Dette medfører konstant ustabilitet og variabilitet i udviklingen af \u200b\u200bvores kultur, samtidig opfordrer til hensigt at løse problemet med det samme gennem udbruddet, kaste revolutionen.

"Umepostigability" af russisk kultur

Den interne antinomicitet af Ruslands kultur skaber sin "udempostigabilitet". Over passende og meningsfuldt i det råder altid sensuel, mental, alogiskisk. Dens ejendommelighed er vanskelig at analysere fra videnskabens synspunkt samt overføre plastikkapacitet. I hans værker skriver I.v. Kondakov, at den mest konsonante nationale identitet af den russiske kultur er litteratur. Dette ligger grunden til dyb respekt for bogen, ordet. Dette er især mærkbart i middelalderens russiske kultur. Klassisk russisk kultur i det nittende århundrede: Maleri, musik, filosofi, social tanke, han noterer, blev oprettet i det meste af indtryk litterære værker., deres helte, ideer, fabul. Det er umuligt at undervurdere det russiske samfunds bevidsthed.

Ruslands kulturelle identitet

Russisk kulturel selvidentifikation er hæmmet af mentalitetens specificitet. Begrebet kulturel identitet omfatter at identificere en person med en kulturel tradition, nationale værdier.

W. vestlige folkeslag National og kulturel identitet er udtrykt i to tegn: National (jeg er tysk, I- italiensk osv.) Og civilisation (jeg er europæisk). Der er ingen sådan sikkerhed i Rusland. Dette skyldes, at Ruslands kulturelle identitet afhænger af:

• multi-etnisk kulturbase, hvor der er mange lokale versioner og subkulturer;
• mellemliggende stilling mellem;
• karakteristisk for gren af \u200b\u200bbeklagelse og empati;
• gentagne uhyggelige transfigurationer.

Denne tvetydighed, inkonsekvens genererer ræsonnement om dets eksklusivitet, unikhed. I den russiske kultur er ideen om den unikke sti og den højeste kald af folket i Rusland. Denne tanke blev udtalt i den populære socio-filosofiske afhandling om.

Men i fuld overensstemmelse med alt, som nævnt ovenfor, på niveau med en realisering af national værdighed og overbevisning, er der en national nægtelse af selvværd. Filosoferne i de høje slaver understregede, at tilbageholdenhed, udfordring, omvendelse udgør et nationalt træk af vores karakter, at der ikke er nogen mennesker, der kritiserede sig, udsatte sig, hoppede over sig selv.