Livet for indbyggerne i stammerne i Papua Ny Guinea. Ny Guinea

Et af de mest fantastiske lande i verden Papua Ny Guinea er kendetegnet ved den bredeste kulturelle mangfoldighed. Dets territorium indeholder omkring 85 forskellige etniske grupper, der er omtrent det samme antal sprog, og alt dette på trods af, at statens befolkning ikke overstiger 7 millioner mennesker.

Papua Ny Guinea strejker med mangfoldigheden af ​​nationer, landet har et stort antal indfødte etniske grupper... De mest talrige er papuanerne, som beboede Ny Guinea allerede før de portugisiske søfarendes ankomst. Nogle af de papuanske stammer i dag har praktisk talt ingen kontakt med omverdenen.

Uafhængighedsdagen afholdes på øen hvert år. Fjer af forskellige eksotiske fugle og mange dekorationer fra skaller tjener som et festligt outfit til denne papuan. Engang brugte man skaller her i stedet for penge, men nu er de et symbol på velstand.

Sådan ser den spirituelle dans, der udføres af Huli-stammen, der bor i det sydlige højland, ud.

Under uafhængighedsdagen afholdes Goroka-festivalen. Papuanske stammer tror på ånder og ærer mindet om afdøde forfædre. På denne dag er det traditionelt sædvanligt at dække kroppen fuldstændigt med mudder og udføre en speciel dans for at tiltrække godt humør.

Denne festival er ret berømt, det er en meget vigtig kulturel begivenhed for lokale stammer og finder sted i byen Goroka.

Tari er en af ​​de største bosættelser i det sydlige højland. Traditionelt ser indbyggeren af ​​denne bygd sådan ud ...

Omkring hundrede stammer deltager i Goroka-festivalen. De kommer alle for at vise deres traditionel kultur, fremvis din dans og musik. Denne festival blev første gang arrangeret af missionærer i 1950'erne.

At se ægte kultur forskellige stammer, i de sidste år turister begyndte også at komme til ferien.

Den grønne edderkop er en traditionel deltager i arrangementet.

Pixanews fortsætter en serie fotografier af Jimmy Nelson, som fangede repræsentanter for forskellige truede stammer og folk.

JIMMY NELSONS PROJEKT.

Del 3. Ny Guineas stammer

Huli Papuan Stamme

Det menes, at de første papuanere fra Ny Guinea migrerede til øen for over 45.000 år siden. I dag bor mere end 3 millioner mennesker - halvdelen af ​​hele den heterogene befolkning - i højlandet... Nogle af disse samfund har været i konflikt med deres naboer i årtusinder.

Stammerne skændes om jord, svin og kvinder. Der går mange kræfter i at gøre indtryk på fjenden. Krigerne fra den største Huli-stamme maler deres ansigter med gul, rød og hvid maling. De er også kendt for deres tradition for at lave ornamenterede parykker af deres eget hår. En økse med en klo skal forstærke den frygtindgydende effekt.

Hooley Parykker, Ambua Falls

"Højlændernes" traditionelle tøj er få: kvinder bærer nederdele lavet af urter, mænd bærer intet andet end "koteka" ("koteka" er en beskyttende og dekorativ penisskede lavet af græskar). Samtidig gør mænd en betydelig indsats for at imponere og skræmme fjenden.

Repræsentanter for den største bjergstamme, Huli ("folk i parykker") maler deres ansigter med gul, rød og hvid maling. De er kendt for deres tradition for at lave dekorative parykker af deres eget hår. Disse parykker ligner plumerede hatte, indviklet dekoreret med fjer af paradisfugle og papegøjer. Andre dekorationer omfatter muslingeskaller, perler, stødtænder af vildsvin, hornbill-kranier og træløv.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Ambois Falls, Tari Valley

Huli-folket er strengt animistiske og giver rituelle tilbud for at formilde deres forfædres ånd. Sygdom og ulykke anses for at være resultatet af hekseri og magi.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Tari Valley, det vestlige højland

Tari-dalen med storslået udsigt over sletten og de omkringliggende tinder. Alpine skove er rige på brusende vandfald.

Livet i bjerglandsbyer er enkelt. Beboerne har en masse god mad, familier er tætte sammen og har stor respekt for naturens vidundere.

Highlanders - først og fremmest mænd - lever af jagt. Kvinder er engageret i frugthøst, havearbejde og landbrug. Mænd hjælper med at rydde landområder, men resten er kvindernes ansvar.

De dyrker cirkulært landbrug og flytter til et nyt sted, efter at jorden er udtømt for at tillade skove og jord at regenerere. Kvinder er store landmænd. De første vestlige rejsende, der besøgte dette bjergrige område, var forbløffet over at finde store dale med omhyggeligt dyrkede køkkenhaver, frugtplantager og kunstvandingsgrøfter. Afgrøder, der dyrkes, omfatter søde kartofler, majs, kål og kassava.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Ambois Falls, Tari Valley

Papuanerne på Ny Guinea har ofte stammesammenstød. Årsagen kan være stridigheder om jord, husdyr og kvinder - i denne rækkefølge. En mand har brug for at fortjene respekten fra andre stammemedlemmer et stort antal jord at vedligeholde Landbrug, hos svin som et mål for rigdom, og hos flere koner, der skal dyrke jorden og passe husdyrene.

Asaro stamme

Forskellige stammer har levet i spredte små agrariske klaner over plateauet i tusind år. De er adskilt af vanskeligt terræn, sprog, skikke og traditioner. Den legendariske Asaro-stamme ("slammets folk") mødte første gang den vestlige verden i midten af ​​det 20. århundrede.

Legenden fortæller, at "silt-folket" blev tvunget til at flygte fra fjender i Asaro-floden, hvor de ventede, indtil skumringen faldt på. Fjenderne så dem stige op af vandet, dækket af silt og tog dem som ånder. Befolkningen i Asaro-stammen bruger stadig mudder og masker til at opretholde denne illusion og skræmme andre stammer.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Asaro-stammen i det østlige højland

"mudderfolket" dækker ikke deres ansigter med mudder, da de papuanske folk på Ny Guinea anser mudderet i Asaro-floden for at være giftigt. I stedet laver de masker ved hjælp af opvarmede småsten og vand fra vandfald. Ved maskerne usædvanligt design: lange eller meget korte ører, der enten går ned til hagen eller rager opad, store sammenvoksede øjenbryn fastgjort til toppen af ​​ørerne, horn og mund på siderne.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

"Sylte mennesker"

Asaro-stammens folk dækker sig til i mudder, bærer frygtindgydende masker og svinger med spyd. Legenden fortæller, at "syltefolket" blev besejret af en fjendestamme og blev tvunget til at flygte til Asaro-floden.

De ventede til skumringen, før de forsøgte at snige sig væk. Fjenderne så, hvordan de rejste sig fra vandet, smurte med silt og tog dem for spiritus. Forskrækkede flygtede de til deres landsby. Efter denne episode blev alle nabolandsbyer overbevist om, at Asaro-flodens ånd var på deres side. De kloge ældste bemærkede, at dette giver dem en fordel i forhold til deres naboer, og besluttede at støtte denne illusion på alle mulige måder.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Bakkestammer kæmper ofte mod hinanden

Gennem årene har Asaro-folket gentagne gange brugt mudder og masker til at terrorisere andre landsbyer med pludselige morgenbesøg.

Kalam stamme

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Regnbue over Simbai

Beliggende højt i bjergene er Simbai en landsby, som kun kan nås med et let propelfly. Det tager mange dage at vandre gennem tæt busk på de glatte skråninger af stejle bakker. I mangel af veje er det let at fare vild der.

Takket være dette forblev den lokale kultur rig og original, fri for assimileringspåvirkningerne fra den omgivende verden. Et besøg i Simbai-landsbyen er som en tur til fortiden.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

I Kalam-stammen får drenge deres næser gennemboret i rækkefølge efter indvielse.

Landsbyen Simbai er hjemsted for Kalam-stammen i hjertet af Madang-højlandet. Det er en af ​​de underudviklede regioner i Papuan Ny Guinea, hvor folk stadig bor i traditionelle landsbyer spredt ud over et stort territorium uberørt af civilisationen.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Kropssmykker

Når det kommer til kropsudsmykning, dækker de sig selv med design kaldet bilas, som består af store perleskaller, samt næsehorns (kokomo) næbhalskæder, couscouspels, vilde blomster og armbind.

Svinekødsfedt giver kroppen sin sidste glans.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Fuglefjer og perleskaller

Toppen af ​​hovedbeklædningen er prydet med kakadufjer, lorispapegøjer og paradisfugle af alle slags. Små runde perleskaller er fastgjort til hullet i næsen. Nogle gange er der indsat fjer der. paradisfugl konge af Sachsen.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Kalam mænd og drenge

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Livet er enkelt i højbjerglandsbyer

Highlanders lever af jagt, som hovedsageligt udføres af mænd, samt indsamling af planter og landbrug, som udføres af kvinder. Mænd hjælper med at rydde landområder, men alt andet betragtes som kvindens ansvar.

Der er en masse god mad i de lokale landsbyer, venlige familier og gamle traditioner baseret på respektfuld holdning til naturfænomener.

Indtil de forsvandt. Foto: Jimmy Nelson

Nukunt landsby

En gang om året - normalt i den tredje uge af september - afholdes en ugelang kulturfestival her for at fejre unge mænds indvielse. Ritualet inkluderer en næsepiercing ("sutim nus" på den lokale dialekt). Drenge mellem 10 og 17 år går ind i et hausboi (mænds hus) for at gennemgå en indvielsesceremoni udført af landsbyens ældste. Piercing-proceduren finder også sted der.

Tag på en ekstrem, dyr og farlig rejse.

Hvis du ønsker det, vil du blive mødt af et teater, hvor du bliver et rigtigt mål for kannibaler. Live leg vil i et stykke tid blive til virkelighed

Ny Guinea er et af de vildeste, isolerede og uspolerede steder på planeten, hvor hundredvis af stammer taler hundredvis af sprog, ikke bruger mobiltelefoner og elektricitet, fortsætter med at leve efter stenalderens love.

Og alt sammen fordi der stadig ikke er veje i den indonesiske provins Papua. Rollen af ​​busser og minibusser udføres af fly.

Lang og farlig rejse til stammen af ​​kannibaler. Flyvningen.

Lufthavnen i byen Wamena ser sådan ud: Indtjekningsområdet er repræsenteret af et kædehegn dækket med skifer.

I stedet for pegepinde er der inskriptioner på hegnene, data om passagerer indtastes ikke i en computer, men i en notesbog.

Gulvet er jordet, så glem toldfrit. Lufthavnen, hvor nøgne papuanere tager hen, er den eneste i den legendariske Baliem-dal.

Byen Wamena kan kaldes centrum for papuansk turisme. Hvis en velhavende udlænding vil komme næsten til stenalderen, han flyver præcis her.

På trods af, at passagerer inden boarding går gennem "kontrol" og en metaldetektor, kan man sagtens have en gasbeholder, pistol, kniv eller andet våben med ombord på flyet, som i øvrigt kan købes lige i lufthavnen.

Men, det værste ved Papuan-flyvninger er ikke sikkerhedskontrol, men gamle raslende fly, roterende vingemaskiner, som hastigt betjenes med næsten de samme stenøkser.

Forfaldne flyvemaskiner minder mere om gamle UAZ'er, Ikarus.

I små vinduer ledsages man hele vejen af ​​kakerlakker, der er tørret ud under glas, det indre af siden er slidt til det yderste, for slet ikke at tale om, hvad der sker med mekanikerne selv.

Hvert år styrter et stort antal af disse fly ned, hvilket slet ikke er overraskende givet sådan en teknisk tilstand. Frygtfuldt!

Under flyvningen vil du være heldig at se endeløse bjergkæder dækket af tæt tropisk skov, kun adskilt af floder med grumset vand, farvet lerorange.

Hundredtusindvis af hektar vilde skove og uigennemtrængelig jungle. Det er svært at tro, men fra denne koøje kan du se, at der stadig er steder på jorden, som folk ikke formåede at forkæle og forvandle til en klynge af computer- og byggeteknologier. Flyet lander i den lille by Dekai, fortabt i junglen, midt på øen New Guinea.

Dette er civilisationens sidste punkt på vej til Karavai. Ydermere kun både, og fra det øjeblik bor du ikke længere på hoteller og vasker dig ikke i bad.

Nu lader vi elektricitet, mobilkommunikation, komfort og balance ligge foran os utrolige eventyr i hulen af ​​kannibalers efterkommere.

Anden del - Kanotur

På en lejet lastbil, på en ødelagt grusvej, kommer du til Braza-floden - den eneste transportåre på disse steder.

Det er fra dette sted, at den dyreste, farligste, uforudsigelige og fantastiske del af turen til Indonesien starter.

Farlige kanoer med skødesløs bevægelse kan simpelthen vende - dine ting vil drukne, og blodtørstige alligatorer vil dukke op.

Fra fiskerbyen, hvor vejen ender, tager det længere tid at sejle til de vilde stammer end at flyve fra Rusland til Amerika eller Australien med fly, cirka to dage.

Det vigtigste er at sidde lavt på trægulvet i sådan en båd. Hvis du skifter lidt til siden og krænker tyngdepunktet, vil båden vende og så må du kæmpe for dit liv. Rundt om den solide jungle, hvor ingen menneskefod er trådt.

Kannibalsøgere har længe været tiltrukket af sådanne steder, men ikke alle vender tilbage fra ekspeditioner med godt helbred.

Det fristende mysterium ved disse steder tiltrak Michael Rockefeller, den rigeste arving til Amerika i sin tid, oldebarnet af verdens første dollarmilliardær, John Rockefeller. Han undersøgte lokale stammer, samlede artefakter, og det var her, han forsvandt.

Ironisk nok pryder en samler af menneskekranier nu nogens samling.

Brændstof til både er ekstremt dyrt her, pga lang vej- prisen for 1 liter når $5, og en kanotur anslås til tusindvis af dollars.

Den brændende sol og lune varme når deres klimaks og slider turister til ingenting.

Hen på aftenen skal du forlade kanoen og overnatte på kysten.

Det er dødeligt farligt at ligge på jorden - slanger, skorpioner, scalapendras, her har en person mange fjender. Du kan overnatte i fiskerhytten, hvor de søger ly for regnen.

Strukturen blev bygget på pæle halvanden meter fra jorden. Det er nødvendigt at tænde bål for at forhindre indtrængning af forskellige slyngplanter og insekter samt for at behandle kroppen mod malariamyg. Dødelige scalapendras falder lige på hovedet, og du skal være ekstremt forsigtig.

Hvis du har for vane at børste dine tænder, så hold det med dig. kogt vand og kom ikke tæt på floden. Giv en fuldgyldig førstehjælpskasse til disse steder, som kan redde dit liv på det rigtige tidspunkt.

Første bekendtskab med Loafs

Anden dag i kanoen bliver noget sværere - bevægelsen fortsætter mod Sirenflodens strømning.

Benzin forsvinder med en enorm hastighed. Tiden er tabt - det samme landskab ændrer sig ikke. Efter at have passeret strømfaldet, hvorpå man måske skal skubbe båden mod strømmen, dukker den første bebyggelse af de såkaldte moderne brød op.

Velvillige aboriginer i rapperdragt vil hilse og eskortere dem til deres hytter og forsøge at vise sig med bedre side og tjene "bolde" i håbet om at få et job fra velhavende turister, som man kan møde her ganske sjældent.

I slutningen af ​​1990'erne besluttede den indonesiske regering, at der ikke var plads til kannibaler i landet, og besluttede at "tamme" de vilde og lære dem at spise ris, og ikke deres egen slags. Selv i de mest afsidesliggende områder blev der bygget landsbyer, som kan nås fra mere civiliserede steder med båd i flere dage.

Der er hverken strøm eller mobil kommunikation, men der er huse på pæle. Der er kun én gade og 40 identiske huse i landsbyen Mabul.

Her bor omkring 300 mennesker, det er for det meste unge mennesker, der allerede har forladt skoven, men forældrene til de fleste af dem bor stadig i junglen, et par dages gang, i trætoppene.

I de byggede træhuse er der absolut ingen møbler, og papuanerne sover på gulvet, hvilket mere ligner en si. Mænd må have flere koner, eller rettere et ubegrænset antal.

Hovedbetingelsen er, at familiens overhoved er i stand til at brødføde hver af dem og børnene.

Intimitet sker for alle konerne på skift, og en af ​​dem kan ikke efterlades uden mandlig opmærksomhed, ellers vil hun blive fornærmet. 75 Den femårige leder, som har 5 koner, glæder hver aften hver af dem, uden at tage nogen stimulerende stoffer, men kun "søde kartofler".

Da der ikke er noget at lave her, er der mange børn i familierne.

Hele stammen skal se hvide turister - du kan trods alt se "hvide vilde" her ikke mere end flere gange om året.

Mænd kommer i håb om at få et job, kvinder af nysgerrighed, og børn er hysteriske og bange og sidestiller hvide mennesker med farlige fremmede væsner. De høje omkostninger på $ 10.000 og livsfare giver ingen chance for at besøge sådanne steder for en bred kategori af befolkningen.

Kateka - et dække for mandlig værdighed bruges ikke her (som i de fleste New Guinea-stammer). Dette tilbehør vækker ægte interesse hos mænd, mens deres slægtninge roligt flyver nøgne i fly med kun én skøjte.

De brød, der er så heldige at arbejde i byen og købe en mobiltelefon, anses for at være de fedeste.

På trods af mangel på elektricitet, mobiltelefoner(som kun bruges som afspiller) med musik opkræves som følger. Alle smider penge og tanker den eneste generator i landsbyen med gas, samtidig med at de tilslutter opladere til den, og dermed bringe dem tilbage til funktionsdygtig stand.

De indfødte i skoven forsøger ikke at tage risici og ikke blande sig i udkanten og hævder, at der er rigtige kannibaler tilbage der, men i dag spiser de selv en traditionel ret - ris med fisk eller flodrejer. De børster ikke tænder her, vasker sig en gang om måneden og bruger ikke engang spejle, desuden er de bange for dem.

Vejen til kannibalerne

Der er intet sted på jorden mere fugtigt og kvælende varmt end New Guineas jungle. I regntiden øser det her hver dag, mens lufttemperaturen er omkring 40 grader.

Dag på rejsen, og du vil se de første brød skyskrabere - huse i en højde af 25-30 meter.

Mange moderne brød er flyttet fra 30 meter til 10 meter og har dermed bevaret deres forfædres traditioner og i nogen grad mindsket faren for at være i hurtig højde. De første, du vil se, vil være helt nøgne piger og kvinder fra de mindste til de ældste.

Så du skal lære ejerne at kende og forhandle en overnatning. Den eneste vej op er en glat træstamme med afskårne trin. Stigen er designet til trådede papuanere, hvis vægt sjældent overstiger 40-50 kg. Efter lange samtaler, bekendtskab og løftet om en behagelig belønning for dit ophold og gæstfrihed, indvilliger lederen af ​​stammen i at placere dig i sit hus. Glem ikke at snuppe nogle velsmagende retter og fornødenheder til værternes taksigelse.

Den bedste gave til voksne og børn vil være cigaretter og tobak. Ja, ja, det er rigtigt – alle ryger her, også kvinder og den yngre generation. Tobak, på dette sted, er dyrere end nogen valuta og smykker. Den er ikke sin vægt værd i guld, men for alle diamanter. Hvis du vil vinde kannibalen, så bed om et besøg, betal af eller bed om noget – forkæl ham med tobak.

Børn kan medbringe en pakke med farveblyanter og ark papir - de har aldrig kendt noget lignende i deres liv og vil blive utrolig glade for et så fantastisk køb. Men den mest utrolige og chokerende gave er et spejl, som de frygter og vender sig væk fra.

Der bor kun et par hundrede Karavaevs i skoven på træerne. De har ikke noget der hedder alder. Tiden er udelukkende opdelt i: morgen, eftermiddag og aften. Her er hverken vinter, forår, sommer eller efterår. De fleste af dem forestiller sig ikke engang, at der uden for skoven er et andet liv, lande og folk. De har deres eget liv, love og problemer - det vigtigste er at binde pattegrisen for natten, så den ikke falder til jorden, og naboerne ikke spiser den.

I stedet for det bestik, vi er vant til, bruger brødet dyreknogler. For eksempel blev en ske lavet af kasuarben. Ifølge beboerne i bebyggelsen selv spiser de ikke længere hunde og mennesker, og de seneste ti år har de ændret sig meget.

Der er to værelser i brødhuset - mænd og kvinder bor hver for sig, og en kvinde har ikke ret til at krydse tærsklen til mænds territorium. Intimitet og undfangelse af børn foregår i skoven. Men det er fuldstændig uklart hvordan: mandlig værdighed er så lille, at den forårsager hysterisk latter blandt turister og utrolige tanker om, hvordan det er muligt at få et barn. Mikroskopiske dimensioner gemmer sig let bag et lille blad, som man plejer at pakke sit organ med eller åbne det helt med, der er stadig ikke noget at se på, og man kan næsten ikke se noget selv med et stærkt ønske.

Hver morgen bliver små grise og en hund sendt på tur for at gå og fodre.

Kvinderne er i mellemtiden ved at væve en nederdel af græs. Morgenmaden tilberedes i en lille stegepande - kager fra sagotræets hjerte. Det smager som tørt, tørt brød. Hvis du tager boghvede med, så kog det og forkæl brødene - de bliver utrolig glade og spiser alt, til det sidste korn - og siger, at det er velsmagende ret at de spiste i deres liv.

I dag lyder ordet kannibal nærmest som en forbandelse – ingen vil indrømme, at hans forfædre, eller endnu værre, han selv, spiste menneskekød. Men tilfældigt sagde de det af alle dele menneskelige legeme, det lækreste er anklerne.

Missionærernes ankomst ændrede sig meget, og nu er den daglige kost orme og sagokager. Brødene i sig selv udelukker ikke, at hvis man går længere ind i skovens dyb, kan man møde de stammer, der i dag ikke foragter menneskekød.

Hvordan kommer man til de vilde stammer?

Fly fra Rusland til Papua Ny Guinea er ikke direkte. Det er højst sandsynligt, at du bliver nødt til at flyve gennem Sydney og derefter komme dertil med indenlandske flyselskaber. Gå ind på hjemmesiden og spørg om muligheden for et direkte fly til Papua. Hvis der alligevel er behov for at flyve gennem Australien - Sydney, vil flyrejsen fra Moskva i dette tilfælde koste cirka 44.784 RUB, og du vil bruge mere end en dag på vejen. Hvis du planlægger at flyve som barn, skal du være parat til at betale fra 80 591 RUB. Yderligere går ruten gennem lokale flyselskaber, en flyvning, som det er umuligt at forudse, især i selve provinsen Papua. Husk, at et australsk transitvisum er påkrævet for at rejse gennem Australien. Økonomiklasse billetter tilladt vægt håndbagage- højst 10 kg, for de højere klasser blev begrænsningen forhøjet med 5 kg ved hvert stigningsniveau, det vil sige, at håndbagagens maksimale vægt er 30 kg.

På trods af det faktum, at uden for vinduet er det heftige XXI århundrede, som kaldes århundredet informationsteknologier, her i landet Papua Ny Guinea, langt fra os, synes tiden at være gået i stå.

Staten Papua Ny Guinea

Staten ligger i Oceanien på flere øer. Det samlede areal er omkring 500 kvadratkilometer. Befolkning 8 mio. Hovedstaden er byen Port Moresby. Dronningen af ​​Storbritannien betragtes som statsoverhoved.

Navnet "Papua" er oversat til "krøllet". Så kaldt øen i 1526 af navigatøren fra Portugal - guvernøren for en af ​​øerne i Indonesien Jorge di Menezis. 19 år senere fik øen besøg af en spanier, en af ​​de første opdagelsesrejsende på Stillehavsøerne, Iñigo Ortiz de Retes, og kaldte ham "Ny Guinea".

Papua Ny Guineas officielle sprog

Tok-Pisin er anerkendt som det officielle sprog. Det tales af størstedelen af ​​befolkningen. Og også engelsk, selvom kun én ud af hundrede kan det. Dybest set er disse embedsmænd. Interessant funktion: landet har mere end 800 dialekter, og derfor er Papua Ny Guinea anerkendt som landet med det største antal sprog (10% af alle sprog i verden). Årsagen til dette fænomen er næsten fuldstændig fravær bånd mellem stammer.

Stammer og familier i Ny Guinea

Papuanske familier lever stadig i et stammeregime. En separat "samfundscelle" er simpelthen ikke i stand til at overleve uden kontakt med sin stamme. Det gælder især livet i byerne, som der er en del af i landet. Men her betragtes enhver bygd med mere end tusinde mennesker som en by.

Papuanske familier forenes i stammer og lever sammen med andre byfolk. Normalt går børn ikke i skoler i byer. Men de, der går ind for at studere, vender meget ofte hjem efter et eller to års studier. Det er også værd at bemærke, at piger slet ikke studerer. Da pigen hjælper sin mor med husarbejdet indtil det øjeblik, hun bliver gift.

Drengen vender tilbage til familien for at blive et af de ligeværdige medlemmer af sin stamme - "krokodille". Det er, hvad mænd kaldes. Deres hud skal ligne huden på en krokodille. Unge mænd gennemgår initialisering og har først da ret til at kommunikere på lige fod med resten af ​​stammens mænd, de har stemmeret ved et møde eller anden begivenhed, der finder sted i stammen.

Stammen bor alene stor familie, støtter og hjælper hinanden. Men med en nabostamme kontakter han normalt ikke eller endda direkte fjendskab. Nyere tid papuanerne fik deres territorium afskåret ret kraftigt, det er mere og mere vanskeligt for dem at opretholde den gamle livsorden i naturen under naturlige forhold, deres tusindårige traditioner og deres unikke kultur.

Familierne i Papua Ny Guinea har 30-40 personer. Kvinderne i stammen styrer husholdningen, passer husdyrene, føder børn, samler bananer og kokosnødder og laver mad.

Papuansk mad

Ikke kun frugter er papuanernes vigtigste føde. Svinekød bruges til madlavning. Grise i stammen er beskyttet, og deres kød spises meget sjældent, kun af helligdage og mindeværdige datoer... Oftere spiser de små gnavere, der lever i junglen, og bananblade. Alle retter fra disse ingredienser, kvinder ved, hvordan man laver fantastisk lækker mad.

Ægteskab og familieliv i New Guinea

Kvinder har praktisk talt ingen rettigheder, de underkaster sig først deres forældre og derefter helt deres mænd. Ifølge loven (i landet er de fleste af indbyggerne kristne) er en mand forpligtet til at behandle sin kone godt. Men i virkeligheden er det langt fra tilfældet. Udøvelsen af ​​rituelle mord på kvinder fortsætter, på hvem i det mindste en skygge af mistanke om hekseri falder. Ifølge statistikker er mere end 60 % af kvinderne konstant udsat for vold i hjemmet. International offentlige organisationer og katolsk kirke konstant slå alarm om dette spørgsmål.

Men desværre forbliver alt det samme. En pige i alderen 11 - 12 er allerede ved at blive gift. Samtidig bliver forældrene frataget "én mund mere", da den yngre pige bliver assistent. Og gommens familie får fri arbejdskraft, derfor ser nøje på alle piger seks til otte år gamle. Ofte kan en mand 20-30 år ældre end en pige blive brudgom. Men der er ikke noget valg. Derfor tager hver af dem sagtmodigt deres skæbne for givet.

Men en mand vælger heller ikke selv fremtidige kone, som kun kan ses foran det traditionelle bryllup ceremoni... Beslutningen om at vælge bruden vil blive truffet af stammens ældste. Inden brylluppet er det kutyme at sende matchmakere til brudens familie og medbringe en gave. Først efter en sådan ceremoni udnævnes bryllupsdagen. På denne dag finder brudens kidnapningsritual sted. En værdig løsesum skal betales til brudens hus. Det kan ikke kun være forskellige værdifulde ting, men også for eksempel vildsvin, banangrene, grøntsager og frugter. Når bruden gives til en anden stamme eller et andet hus, bliver hendes ejendom delt mellem dem af medlemmerne af det samfund, hvorfra denne pige er.

Ægteskabslivet er ikke let. Ifølge gamle traditioner lever en kvinde adskilt fra en mand. Der er såkaldte kvinde- og mandshuse i stammen. Utroskab, på begge sider, kan straffes meget hårdt. Der er også særlige hytter, hvor manden og konen med jævne mellemrum kan gå på pension. De kan også trække sig tilbage i skoven. Piger opdrages af mødre, og drenge fra de er syv år opdrages af stammens mænd. Børn i stammen anses for almindelige, de står ikke specielt på ceremoni med dem. Papuanerne har ikke sådan en sygdom som overbeskyttelse.

Her er sådan en svær familieliv blandt papuanerne.

Trolddomslov

I 1971 vedtog landet loven om hekseri. Den siger, at en person, der betragter sig selv som "forhekset", ikke er ansvarlig for sine handlinger. Drabet på en troldmand er en formildende omstændighed i retssager. Meget ofte er kvinder fra en anden stamme ofre for anklager. For fire år siden dræbte en bande kannibaler, der kaldte sig heksejægere, mænd og kvinder og spiste dem derefter. Regeringen forsøger at bekæmpe det uhyggeligt fænomen... Måske bliver hekseloven endelig ophævet.

Især dens centrum er et af de reserverede hjørner af Jorden, hvor den menneskelige civilisation næsten ikke er trængt ind. Folk der lever i fuldstændig afhængighed af naturen, tilbeder deres guddomme og tilbeder deres forfædres ånder ...

TIL STENALDER

Ganske civiliserede mennesker, der kan det officielle - engelske - sprog, bor nu på kysten af ​​øen Ny Guinea. Missionærer har arbejdet sammen med dem i mange år.

I midten af ​​landet er der dog noget, der ligner et reservat - nomadiske stammer, der stadig lever i stenalderen. De kender hvert træ ved navn, begraver de døde på grenene, aner ikke, hvad penge eller pas er ... De er omgivet af et bjergrigt land bevokset med uigennemtrængelig jungle, hvor livet på grund af høj luftfugtighed og ufattelig varme er uudholdeligt for en europæer. Ingen der kan et ord engelsk, og hver stamme taler sit eget sprog, som der er omkring 900 af på New Guinea. Stammerne lever meget isoleret fra hinanden, kommunikation mellem dem er næsten umulig, derfor har deres dialekter lidt til fælles , og folk er forskellige, de forstår simpelthen ikke en ven.

En typisk bebyggelse, hvor den papuanske stamme bor: beskedne hytter er dækket af enorme blade, i midten er der noget som en eng, hvor hele stammen samles, og rundt omkring i mange kilometer er der en jungle. Disse menneskers eneste våben er stenøkser, spyd, buer og pile. Men ikke med deres hjælp håber de at beskytte sig selv mod onde ånder. Derfor har de tro på guder og ånder.

I den papuanske stamme opbevares normalt "høvdingens" mumie. Dette er en vis fremragende forfader - den mest modige, stærke og intelligente, der faldt i kamp med fjenden. Efter hans død blev hans krop behandlet med en speciel forbindelse for at undgå forrådnelse. Lederens krop opbevares af troldmanden.

Han er i hver stamme. Denne karakter er meget æret blandt slægtninge. Dens funktion er hovedsageligt at kommunikere med forfædrenes ånder, formilde dem og bede om råd. Mennesker, der er svage og uegnede til en konstant kamp for overlevelse, går normalt til troldmænd - kort sagt gamle mennesker. De lever af hekseri.

HVIDE ER UDEN AF DET LYS?

Den første hvide mand, der kom til dette eksotiske kontinent, var den russiske rejsende Miklouho-Maclay.

Efter at have landet på New Guineas kyster i september 1871 besluttede han, som en absolut fredelig mand, ikke at tage våben i land, greb kun gaver og en notesbog, som han aldrig skilte sig med.

De lokale mødte den fremmede ret aggressivt: de skød pile i hans retning, skreg frygteligt, svingede med deres spyd ... Men Miklouho-Maclay reagerede ikke på disse angreb. Tværtimod satte han sig med den mest uforstyrlige luft på græsset, tog demonstrativt skoene af og lagde sig ned for at tage en lur. Med en viljeanstrengelse tvang den rejsende sig selv til at falde i søvn (eller kun lod som om det). Og da han vågnede, så han, at papuanerne sad fredeligt ved siden af ​​ham, og med alle deres øjne undersøgte de den oversøiske gæst. De vilde ræsonnerede på denne måde: da den blege ansigt ikke er bange for døden, betyder det, at han er udødelig. På det og besluttede.

Den rejsende levede i flere måneder i en stamme af vilde. Hele denne tid tilbad de indfødte ham og ærede ham som en gud. De vidste, at en mystisk gæst, hvis det ønskes, kan kommandere naturens kræfter. Hvordan er det? Ja, lige en enkelt gang viste Miklouho-Maclay, som kun blev kaldt Tamorus - "russisk mand" eller Karaantamo - "mand fra månen", papuanerne dette trick: han hældte vand i en tallerken med alkohol og satte ild til det. Godroende lokale troede, at en udlænding var i stand til at sætte ild til havet eller stoppe regnen.

Papuanerne er dog generelt godtroende. For eksempel er de fast overbevist om, at de døde tager til deres land og vender tilbage derfra hvide og medbringer mange nyttige ting og mad. Denne tro lever i alle Papuanske stammer(på trods af at de næsten ikke kommunikerer med hinanden), selv i dem hvor de aldrig har set en hvid person.

BEGRAVELSESRITER

Papuanere kender tre dødsårsager: fra alderdom, fra krig og fra hekseri – hvis døden skete af en eller anden ukendt årsag. Hvis en person er død en naturlig død, bliver han hæderligt begravet. Alle begravelsesceremonier har til formål at formilde de ånder, der modtager den afdødes sjæl.

Her er et typisk eksempel på sådan en rite. Nære slægtninge til den afdøde går til åen for at udføre bisi som et tegn på sorg - dækker hovedet og andre dele af kroppen med gult ler. På dette tidspunkt er mændene ved at forberede et ligbål i centrum af landsbyen. Ikke langt fra branden forberedes et sted, hvor den afdøde skal hvile sig inden kremering. Her satte de muslingeskaller og hellige sten af ​​vus - bolig for en eller anden mystisk magt. Berøring af disse levende sten er strengt strafbart efter stammens love. Oven på stenene skal der være en lang flettet strimmel dekoreret med sten, som fungerer som bro mellem de levendes og de dødes verden.

Den afdøde anbringes på hellige sten, belagt med svinefedt og ler, drysset med fuglefjer... Så begynder der at blive sunget begravelsessange over ham, som fortæller om enestående fortjeneste den afdøde.

Og endelig bliver kroppen brændt på bålet, så den menneskelige ånd ikke vender tilbage fra efterlivet.

FOR DE FALDNE I KAMP - HERLIGHED!

Hvis en person døde i kamp, ​​bliver hans krop stegt på bålet og ærefuldt spist med ritualer, der passer til lejligheden, så hans styrke og mod vil blive givet videre til andre mænd.

Tre dage efter dette skæres fingrenes falanger af til den afdødes kone som et tegn på sorg. Denne skik er forbundet med en anden gammel papuansk legende.

En mand mishandlede sin kone. Hun døde og kom til den næste verden. Men hendes mand længtes efter hende, kunne ikke leve alene. Han gik til en anden verden for sin kone, nærmede sig hovedånden og begyndte at tigge om at få sin elskede tilbage til de levendes verden. Ånden satte en betingelse: konen vil vende tilbage, men kun hvis han lover at behandle hende med omhu og venlighed. Manden var selvfølgelig glad og lovede alt på én gang. Konen vendte tilbage til ham. Men en dag glemte hendes mand det og tvang hende igen til at arbejde hårdt. Da han fangede sig selv og huskede dette løfte, det var for sent: hans kone brød op foran ham. Hendes mand havde kun en falanks af hendes finger. Stammen var vred og drev ham ud, fordi han tog deres udødelighed væk - evnen til at vende tilbage fra efterlivet, ligesom sin kone.

Men i virkeligheden bliver fingerens falanx af en eller anden grund afskåret af konen som et tegn på den sidste gave til sin afdøde mand. Den afdødes far udfører nasuk-ritualet - han skærer sig af med en trækniv øvre deløre og smører derefter det blødende sår ind med ler. Denne ceremoni er ret lang og smertefuld.

Efter begravelsesceremonien ærer og formilder papuanerne forfaderens ånd. For hvis hans sjæl ikke formildes, vil forfaderen ikke forlade landsbyen, men vil bo der og skade. Forfaderens ånd fodres i nogen tid, som om den var i live, og de forsøger endda at give ham seksuel nydelse. For eksempel er en lerfigur af en stammegud placeret på en sten med et hul, der symboliserer en kvinde.

Underverdenen er i papuanernes opfattelse en slags himmelsk tabernakel, hvor der er meget mad, især kød.

DØDEN MED ET SMIL PÅ LÆBEN

I Papua Ny Guinea tror folk, at hovedet er sædet for de åndelige og fysisk styrke person. Derfor, når de kæmper mod fjender, stræber papuanerne først og fremmest efter at tage denne del af kroppen i besiddelse.

Kannibalisme for papuanerne er slet ikke et ønske om at spise lækkert, men derimod magisk ritual, i hvilken proces kannibaler modtager sindet og styrken fra den, de spiser. Lad os anvende denne skik ikke kun på fjender, men også på venner og endda slægtninge, der heroisk døde i kamp.

Processen med at spise hjernen er især "produktiv" i denne forstand. Det er i øvrigt med denne rite, lægerne forbinder sygdommen kuru, som er meget almindelig blandt kannibaler. Kuru kaldes også kogalskab, som kan pådrages ved at spise ustegte dyrehjerner (eller i dette tilfælde mennesker).

Denne lumske lidelse blev første gang registreret i 1950 i New Guinea, i en stamme, hvor hjernen hos afdøde slægtninge blev betragtet som en delikatesse. Sygdommen begynder med smerter i led og hoved, skrider gradvist frem, fører til tab af koordination, rystelser i arme og ben og mærkeligt nok anfald af uhæmmet latter. Sygdommen udvikler sig lange år, nogle gange er inkubationstiden 35 år. Men det værste er, at ofrene for sygdommen dør med et frossent smil på læben.