M. Saltykov-Shchedrinin tarinoita

Erityisen paikan Saltykov-Shchedrinin teoksessa vievät sadut niiden allegoraalisilla kuvilla, joissa kirjoittaja pystyi kertomaan enemmän XIX vuosisadan 60-80-luvun Venäjän yhteiskunnasta kuin kyseisten vuosien historioitsijat. Saltykov-Shchedrin kirjoittaa nämä tarinat "kohtuullisen ikäisille lapsille", toisin sanoen aikuiselle lukijalle, joka mielessä on lapsen tilassa, joka tarvitsee avata silmänsä elämälle. Satu on muodoltaan yksinkertainen, ja sen voi saada kuka tahansa, jopa kokematon lukija, ja siksi se on erityisen vaarallinen niille, jotka tekevät siitä hauskaa.
Shchedrinin tarinoiden pääongelma on hyväksikäyttäjien ja hyväksikäyttäjien välinen suhde. Kirjailija loi satiirin tsaari-Venäjältä. Ennen lukijaa on kuvia hallitsijoista (“Karhu voivodikunnassa”, “Kotka-filantrooppi”), hyödyntäjistä ja hyväksikäytöstä (“ Villi maanomistaja"," Tarina kuinka yksi talonpoika ruokki kahta kenraalia "), tavallisia ihmisiä (" Viisa nuori”,” Aurinkokuivattu särki ”).
Tarina "Villi maanomistaja" on suunnattu koko hyväksikäyttöön perustuvalle sosiaaliselle järjestelmälle, joka on luonteenomaista. Pidä henki ja tyyli kansantarutsatiiristi puhuu todellisia tapahtumia moderni elämä hänelle. Työ alkaa tavallinen satu: "Tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa asui maanomistaja ..." Mutta sitten elementti ilmestyy moderni elämä: "Ja tuo maanomistaja oli tyhmä, hän lukee sanomalehteä Vest." Liivi on taantumuksellinen orjuuteen liittyvä sanomalehti, joten maanomistajan tyhmyyden määrää hänen maailmankuvansa. Maanomistaja pitää itseään Venäjän valtion todellisena edustajana, hänen tukensa on ylpeä siitä, että hän on perinnöllinen venäläinen aatelismies, prinssi Urus-Kuchum-Kildibaev. Hänen koko olemassaolonsa kohta on hänen ruumiinsa rauhoittaminen, ”pehmeä, valkoinen ja mureinen”. Hän asuu talonpoikiensa kustannuksella, mutta vihaa heitä ja pelkää, ei voi sietää "palveltavaa henkeä". Hän iloitsee, kun jokin fantastinen pyörremyrsky vei kaikki talonpojat tuntemattomiksi, ja hänen omaisuudestaan \u200b\u200bilmasta tuli puhdasta, puhdasta. Mutta miehet katosivat, ja oli nälänhätä, ettei basaarista voitu ostaa mitään. Ja maanomistaja itse oli täysin villi: ”Kaikki se päästä varpaisiin oli peitetty hiuksilla ... ja hänen kynsistään tuli kuin rautaa. Hän lopetti nenän puhaltamisen kauan sitten, hän käveli yhä nelinpeliä. Menetti jopa kyvyn lausua artikuloivia ääniä ... ". Jotta ei nälkää kuolemaa, kun viimeinen piparkakut syödään, venäläinen aatelisto aloitti metsästyksen: hän huomasi jänistä - “kuin nuoli hyppisi pois puulta, tarttuisi saaliinsa, repi sen pois kynsineen ja syö sen kaikilla sisäpinnoilla, jopa ihon kanssa”. Maanomistajan maallisuus osoittaa, että hän ei voi selviytyä ilman talonpojan apua. Ei ole turhaa, että heti kun miesten parvi oli kiinni ja asetettu paikoilleen, "basaarissa ilmestyi jauhoja, lihaa ja kaikkia eläviä olentoja".
Kirjailija korostaa jatkuvasti maanomistajan tyhmyyttä. Talonpojat itse kutsuivat maanomistajaa tyhmiksi, maanomistajaa kolme kertaa tyhmäksi (vastaanottaen kolme toistoa) muiden luokkien edustajat: näyttelijä Sadovsky ("Veli, tyhmä olet kuitenkin maanomistaja! Kuka antaa sen sinulle, tyhmä, pestävä?") Kenraalit, joille hän "naudanlihan" sijaan ”Käsiteltiin painetulla kakkuilla ja karkkeilla (“ Veli, sinä olet tyhmä maanomistaja! ”) Ja lopulta hyvä kapteeni (“ Olet tyhmä, mister maanomistaja! ”). Maanomistajan tyhmyys on kaikille nähtävissä ja hän luopuu toteutumattomista unista, että hän saavuttaa talouden vaurauden ilman talonpoikien apua. englantilaiset autotjoka korvaa orjat. Hänen unelmansa ovat naurettavia, koska hän ei voi tehdä mitään yksinään. Ja vain kerran maanomistaja ajatteli: ”Onko hän todella hullu? Voisiko olla niin, että itsepäisyys, jota hän niin vaalia sieluissaan, käännettynä tavalliseen kieleen, tarkoittaa vain tyhmyyttä ja hulluutta? " Jos verrataan herrasmiesstä ja talonpojasta tunnettuja kansatarinoita esimerkiksi Saltykov-Shchedrinin tarinoihin, esimerkiksi ”Villi maanomistaja”, näemme, että Shchedrinin satujen maanomistaja on hyvin lähellä kansanperinnettä, ja talonpojat päinvastoin eroavat saduista. Kansankertomuksissa ihminen on teräväpiirteinen, ketterä, kekseliäs, voittaa typerän mestarin. Ja "Villin maanomistajassa" on kollektiivinen imago maan työntekijöistä, ruuan tarjoajista ja samalla potilaiden marttyyrien kärsijöistä. Siten muokkaamalla kansantarinaa, kirjoittaja tuomitsee ihmisten kärsivällisyyden, ja hänen tarinansa kuulostavat kutsulta nousta taisteluun, luopua orjaisesta maailmankuvasta.

Lyhyt analyysi Saltykov-Shchedrin-sadusta "Villin maanomistaja": idea, ongelmat, teemat, ihmiskuva

Tarinan "Villi maanomistaja" julkaisi M.E. Saltykov-Shchedrin vuonna 1869. Tämä teos on satiiri venäläisestä maanomistajasta ja tavallisista venäläisistä. Kiertämään sensuuria kirjoittaja valitsi tietty genre "Satu", jonka puitteissa kuvataan pahamaineinen fiktio. Teoksessa kirjailija ei anna nimiään sankareilleen ikäänkuin vihjeen, että maanomistaja on yhteinen imago kaikista 1800-luvun Venäjän maanomistajista. Ja Senka ja muut miehet ovat tyypilliset edustajat talonpoikainen kartano. Teoksen teema on yksinkertainen: ahkera ja kärsivällinen ihmisten paremmuus keskinkertaisiin ja tyhmiin aatelisiin nähden, allelegorisella tavalla ilmaistuna.

Tarinan "Villin maanomistaja" ongelmat, ominaisuudet ja merkitys

Saltykov-Shchedrinin tarinat erotetaan aina yksinkertaisuudesta, ironiasta ja taidetta yksityiskohdatjonka avulla kirjoittaja pystyy ehdottomasti tarkkaan välittämään hahmon hahmon "Ja tuo maanomistaja oli tyhmä, hän luki sanomalehteä" Vest "ja ruumis oli pehmeä, valkoinen ja mureinen", "hän asui ja iloitsi silmän valossa".

Sadun "Villin maanomistaja" pääongelma on ongelma vaikea kohtalo ihmisistä. Teoksen maanomistaja näyttää julmalta ja armottomalta tyrannilta, joka aikoo ottaa viimeisen talonpojiltaan. Mutta kuultuaan talonpoikien rukouksia parempi elämä ja maanomistajan halu päästä eroon heistä ikuisesti, Jumala suorittaa heidän rukouksensa. Maanomistaja lakkaa häiritsemästä ja "miehet" eroavat sortosta. Kirjailija osoittaa, että maanomistajien maailmassa kaikkien siunausten luojat olivat talonpoikia. Kun ne katosivat, hän itse muuttui eläimeksi, kasvoi, lopetti normaalin ruuan syömisen, koska kaikki tuotteet katosivat basaarista. Kun katos miehet menivät valoisiksi kiireinen elämä, maailmasta on tullut mielenkiintoista, tylsää, mautonta. Jopa viihdytys, joka aikaisemmin toi maanomistajalle nautinnon - luodin pelaaminen tai teatterin esityksen katsominen - ei enää tuntunut niin houkuttelevalta. Maailma oli tyhjä ilman talonpoikaa. Siksi sadussa "Villi maanomistaja" tarkoitus on varsin todellinen: yhteiskunnan ylemmät kerrokset sortovat ja polkevat alempia, mutta samalla he eivät voi pysyä harhaisissa korkeuksissaan, koska maata tarjoavat "lakit", mutta heidän isäntänsä ei ole muuta kuin ongelmia, ei pysty tarjoamaan.

Ihmisten kuva Saltykov-Shchedrinin teoksissa

M. E. Saltykov-Shchedrinin työssä työskentelevät ahkerat ihmiset, joiden käsissä kaikki yritykset "väittävät". Heidän ansiostaan \u200b\u200bmaanomistaja asui aina runsaasti. Ihmiset eivät esiinny pelkästään raa'an ja holtiton joukon, vaan älykkäiden ja oivallisten ihmisten kautta: "Miehet näkevät: vaikka he ovat tyhmiä maanomistajia, heillä on upea mieli." Talonpojat ovat myös saaneet sellaisen tärkeä laatukuin oikeudenmukaisuuden tunne. He kieltäytyivät elämästä maanomistajan sortoa, joka asetti heille epäoikeudenmukaisia \u200b\u200bja toisinaan hulluja rajoituksia ja pyysi Jumalalta apua.

Kirjailija itse kunnioittaa ihmisiä. Tämä voidaan nähdä ristiriidassa sen kanssa, miten maanomistaja asui talonpojan katoamisen jälkeen ja paluunsa aikana: ”Yhtäkkiä chaffit ja lampaanhajut haisivat jälleen kyseisessä läänissä; mutta samaan aikaan basaarille ilmestyi jauhoja, lihaa ja kaikenlaista karjaa, ja yhtenä päivänä saapui niin paljon veroja, että rahastonhoitaja näki tällaisen kasa rahaa vain ojensi kätensä yllätyksenä ... ", voidaan väittää, että ihmiset ovat liikkeellepaneva voima yhteiskunta, perusta, johon tällaisten "maanomistajien" olemassaolo perustuu, ja heidän hyvinvointinsa ovat tietysti velkaa yksinkertaiselle venäläiselle talonpojalle. Tämä on tarinan "villin maanomistaja" päättymisen tarkoitus.

Mielenkiintoista? Säästä seinälläsi!

"Yhden kaupunkitunnin historia" - Lyhyt kertomus luvut "Foolovien alkuperän juuresta". Nimeä merkit. Ezopian kieli. Tekniikat satiirisen hahmokuvan kirjoittamiseksi. Millä taiteellisia keinoja Shchedrin onnistui näyttämään Foolovites? "Kaupungin historian" satiirinen suunta M.E.Saltykov-Shchedrin. Assimilaatiokoe vaikeita sanoja ja ilmaisut.

”Shchedrinin luovuus” - Moskovan aatelisinstituutti. Kirjoittajan Evgraf Vasilievichin isä. Kartanon kylpylät-Ugol. M.E.Saltykov sisään varhaislapsuus. Kramskoy M.E.Saltykov-Shchedrinin muotokuva. Kirjailija Olga Mikhailovnan äiti. M.E.Saltykov-Shchedrin tytär. "Poshekhonskaya antiikin" on kirjoitettu. Talo, jossa hän syntyi tuleva kirjailija. 1880 - "Lordi Golovlevin" erillinen painos.

"Oppitunti Saltykov-Shchedrin" - 1869 - 1886 Groteski. Seurauksena ei ole, että yhtäkään kirjailijaa kohdeltaisiin sellaisessa vainossa kuin Saltykov-Shchedrin. Evgrafovich. Oppitunnin sanakirja. 1 Missä vuonna Saltykov - Shchedrin syntyi? a) vuonna 1822 b) vuonna 1826 c) vuonna 1828. Satiiri. Satiirikirjoittaja-satiiristi hyperbole-groteski "Aesopian kieli". Oppitunnin tarkoitus: I.M.Sechenov. Varmennustesti.

"Tales of Shchedrin" - Taikuutta. Oraalinen kansantaide. Tietoja eläimistä. Kirjailijan kirjallinen tarina (luoja on tietty henkilö), henkilökohtainen kirjoittaminen. Elämän tulos: ”Hän asui vapinaa ja kuoli - vapisi. Ominaisuudet: Kaunokirjallisuus, todellisuus, sarjakuva + traaginen, groteski, hyperbole, ezopian kieli. Kotitalous. Satuja. Kirjailija tuomitsee tyhmyyden, pelkuruuden, avuttomuuden.

"Kirjailija Saltykov-Shchedrin" - "Kaupungin historia" - lähinnä Venäjän yhteiskunnan satiirinen historia. " Tutkimus. Lapsuus. Spver-Ugolin kylässä, Tverin maakunnassa, varakkaassa maanomistajaperheessä. Kuuden vuotiaana hänelle opetettiin ranskaa ja saksan kieli. Tarinat Ristiriidat (1847) ja Sotkuinen tapaus (1848) julkaistiin lehdessä Domestic Notes.

Esityksiä on yhteensä 35

M. E. Saltykov-Shchedrin loi yli 30 satua. Vetoomus tähän genreen oli kirjailijalle luonnollista. Satuelementit (fiktio, hyperbole, konventti jne.) läpäisi kaiken hänen teoksensa. Satujen aiheet: despoottinen voima (“Karhu voivodikunnassa”), herrat ja orjat (“Tarina siitä, kuinka yksi ihminen ruokki kaksi kenraalia”, “Villi maanomistaja”), pelko orjapsykologian pohjana (“Viisas Gudgeon”), kova työ ("Hevonen") ja muut. Kaikkien satujen yhtenäinen temaattinen alku on ihmisten elämä korrelaatiossa hallitsevien luokkien elämään.

Mikä tuo tarinoita Saltykov-Shchedrinistä kansalle? Tyypilliset satuperusteet (“Aika aikoina oli kaksi kenraalia ...”, “Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa asui maanomistaja ...”); sanonnat (“jälkeen hauki komento"," Ei satuun eikä kuvaamaan kynään "); ominaista kansanpuhe liikevaihdot (“ajatus-ajatus”, “sanottu-tehty”); lähellä kansan kieli syntaksi, sanasto, ortopeptiikka. Kuten kansankertomuksissa, ihmeellinen tapahtuma asettaa juonen: kaksi kenraalia "yhtäkkiä löysi itsensä autiomaaasaarelle"; Jumalan armosta tuli "talonpoika tyhmän maanomistajan koko tiloissa" Kansanperinne Saltykov-Shchedrin seuraa saduissa eläimistä, kun allegorisessa muodossa pilkkataan yhteiskunnan puutteita.

Eroja. Fantastisen yhdistyminen todellisen ja jopa historiallisesti luotettavan kanssa. ”Karhu voivodikunnassa” - näyttelevien näyttelijöiden joukossa ilmenee yhtäkkiä Venäjän historiassa hyvin reaktiivisen Magnitskyn kuva: jo ennen kuin Toptyginit ilmestyivät metsään, Magnitsky tuhosi kaikki painotalot, opiskelijat lähetettiin armeijaan, tutkijat vangittiin. Sadussa "Villi maanomistaja" sankari hajoaa vähitellen muuttuen eläimeksi. Uskomaton tarina sankari johtuu suurelta osin siitä, että hän lukee Uutiset-sanomalehteä ja seurasi hänen neuvoja. Saltykov-Shchedrin tarkkailee samanaikaisesti kansantarinan muotoa ja tuhoaa sen. Saltykov-Shchedrinin tarinoiden maaginen selitetään todellisella, lukija ei pääse pakenemaan todellisuudesta, joka tuntuu jatkuvasti eläinkuvien, fantastisten tapahtumien takana. Sadunmuodot antoivat Saltykov-Shchedrinille esitellä uudelleen läheisiä ideoita, näyttää tai pilkata sosiaalisia virheitä.

"Viisaas mieli" on kuva pelätyn kadun kuolemasta kadulla, joka "vain pelastaa koko elämänsä". Voisiko iskulause ”selviytyä eikä päästä rakeista” hauen osalta?