I. Turgenevin romaanin "Jalopesä" sosiaalisia ja filosofis-eettisiä ongelmia. Nimen merkitys ja I. S. Turgenevin romaanin "Jalo pesä" ongelmat

Koti / Avioero

Turgenevin teosten suosikkitoimintapaikka on "jalopesät", joissa vallitsee ylevien elämysten ilmapiiri. Heidän kohtalonsa huolestuttaa Turgenevia ja yhtä hänen romaaneistaan, jota kutsutaan " Noble Nest"on täynnä ahdistusta kohtalostaan.

Tämä romaani on täynnä tietoisuutta siitä, että "aateliston pesät" rappeutuvat. Turgenev valaisee kriittisesti Lavretskien ja Kalitinien jaloa sukuluetteloa ja näkee niissä orjuuden tyrannian kronikka, outo sekoitus "villiherruutta" ja aristokraattista ihailua Länsi-Eurooppa.

Turgenev näyttää erittäin tarkasti sukupolvien vaihdon Lavretskin perheessä, heidän yhteyden eri ajanjaksoihin historiallinen kehitys... Julma ja villi tyranni maanomistaja, Lavretskin isoisoisä ("mitä isäntä halusi, hän teki, hän ripusti talonpojat kylkiluista ... hän ei tiennyt, kuka oli vastuussa"); hänen isoisänsä, joka kerran "pilasi koko kylän", huolimaton ja vieraanvarainen "arojen mestari", täynnä vihaa Voltairea ja "fanaatikkoa" Diderot'a kohtaan, on tyypillisiä edustajia Venäjän "villi lordi". Ne korvataan kulttuuriin liittyneillä "ranskalaisuuden" eli anglomanismin väittelyillä, jotka näemme kuvissa kevytmielistä vanhaa prinsessaa Kubenskajaa, joka meni hyvin vanhana naimisiin nuoren ranskalaisen kanssa, ja sankarin isästä Ivanista. Petrovich. Alkaen intohimosta ihmisoikeuksien julistusta ja Diderot'ta kohtaan hän päätti rukouspalveluksiin ja kylpylään. "Vapaa-ajattelija alkoi käydä kirkossa ja tilata rukoustilaisuuksia; eurooppalainen alkoi höyrystää ja ruokailla kello kahdelta, mennä nukkumaan yhdeksältä, nukahtaa hovimestarin puheenvuoroon; valtiomies poltti kaikki suunnitelmansa, kaikki kirjeenvaihto, vapisi kuvernöörin edessä ja taisteli poliisin edessä." Sellainen oli yhden venäläisen aateliston suvun historia.

Annetaan myös ajatus Kalitinin perheestä, jossa vanhemmat eivät välitä lapsistaan, kunhan ne ovat ruokittuja ja pukeutuneita.

Tätä kokonaiskuvaa täydentävät juoru- ja pillihahmot - vanha virkamies Gedeonovski, reipas eläkkeellä oleva esikuntakapteeni ja kuuluisa pelaaja- Paniginin isä, valtion rahan rakastaja - eläkkeellä oleva kenraali Korobyin, Lavretskyn tuleva appi jne. Kertoessaan tarinan romaanin hahmojen perheistä, Turgenev luo kuvan, joka on hyvin kaukana idyllisestä "jalopesien" kuvauksesta. Hän näyttää kirjavan Venäjän, jonka ihmiset "lyövät kaikkensa": täydestä kurssista länteen kirjaimellisesti tiheään kasvillisuuteen heidän tilallaan. Ja kaikki "pesät", jotka Turgeneville olivat maan tukipilari, paikka, jossa sen valta keskittyi ja kehittyi, käyvät läpi rappeutumis- ja tuhoprosessia. Kuvaamalla Lavretskin esi-isiä kansan huulten kautta (jota edustaa pihamies Anton) kirjoittaja osoittaa, että "jalopesien" historia on pesty monien uhrien kyyneleillä.

Yksi heistä - Lavretskyn äiti - yksinkertainen orjatyttö, joka valitettavasti osoittautui niin kauniiksi, että hän kiinnitti barichin huomion, joka meni naimisiin halusta ärsyttää isäänsä ja meni Pietariin, missä hän toinen vei pois. Ja köyhä Malasha, joka ei kestänyt sitä tosiasiaa, että hänen poikansa otettiin häneltä pois kasvatustarkoituksessa, ”ilman sivuääniä, kuoli muutamassa päivässä.

Maaorjatalonpoikien "vastuuttomuuden" teema liittyy koko Turgenevin tarinaan Lavretsky-perheen menneisyydestä. Lavretskin pahan ja dominoivan tädin Glafira Petrovnan kuvaa täydentävät kuvat herrapalveluksessa ikääntyneestä rappeutuneesta jalkamiehestä Antonista ja vanhasta naisesta Aprakseyasta. Nämä kuvat ovat erottamattomia "jaloista pesistä".

Talonpojan ja jalon linjojen lisäksi kirjailija kehittää myös rakkauslinjaa. Velvollisuuden ja henkilökohtaisen onnen taistelussa ylivalta on velvollisuuden puolella, jota rakkaus ei voi vastustaa. Sankarin illuusioiden romahtaminen, hänen henkilökohtaisen onnensa mahdottomuus ovat ikään kuin heijastus yhteiskunnallisesta romahduksesta, jonka aatelisto koki näinä vuosina.

"Pesä" on talo, perheen symboli, jossa sukupolvien välinen yhteys ei katkea. Turgenevin romaanissa tämä yhteys katkeaa, mikä symboloi tuhoa, kuihtumista perheen kiinteistöt orjuuden vaikutuksen alaisena. Voimme nähdä tämän tuloksen esimerkiksi N. A. Nekrasovin runossa "Unohdettu kylä".

Mutta Turgenev toivoo, että kaikki ei ole menetetty, ja romaanissa hyvästit menneisyydelle kääntyy uuteen sukupolveen, jossa hän näkee Venäjän tulevaisuuden.

Kääntykäämme "jalopesän" analyysin "avainkohtiin". On aloitettava siitä tosiasiasta, että epäilemättä se oli julkinen, akuutisti ajankohtainen romaani, jossa Turgenev kääntyy jälleen aateliston ongelmaan, sen rooliin Venäjän elämän vaikeana aikana. Nikolai I:n kuolema, tappio vuonna Krimin sota, talonpoikaliikkeen nousu kiihtyi epätavallisen venäläinen yhteiskunta... Millaisen aseman aatelinen voi ottaa tällaisessa olosuhteiden yhdistelmässä? Kuinka elää? Panshin esittää tämän kysymyksen suoraan Lavretskille: "... Mitä aiot tehdä?" "Kynnellä maata", Lavretsky vastaa, "ja yrittää kyntää se mahdollisimman hyvin."

"Jalopesä" on "henkilökohtainen romaani", jonka sankari sisäisellä jalollaan, säädyllisyydellä, isänmaallisuudellaan ja monilla muilla arvokkailla ominaisuuksillaan muistuttaa itseään Pierre Bezukhovista, Andrei Bolkonskista, Tšehovin älyllisistä sankareista.

Jalopesässä Turgenev ei kääntynyt vain päähenkilön henkilökohtaisen kohtalon puoleen, vaan kuvasi panoraamaisesti Lavretsky-suvun historiaa voidakseen esittää yleiskuvan Venäjän aatelistosta romaanin ongelmien näkökulmasta. Kirjoittaja on erityisen julma arvioidessaan Venäjän edistyneimmän luokan eroa kansallisista juuristaan. Tässä suhteessa kotimaan teemasta tulee yksi keskeisistä, syvästi henkilökohtaisista ja runollisista. Kotimaa parantaa ulkomailta palannut Lavretskin, aivan kuten ihmisten elämäntunto auttaa häntä selviytymään traaginen rakkaus Liza Kalitinalle antamalla hänelle viisautta, kärsivällisyyttä, nöyryyttä - kaikkea, mikä auttaa ihmistä elämään maan päällä.

Sankari läpäisee rakkauden kokeen ja kestää sen kunnialla. Rakkaus herättää Lavretskin henkiin. Muistellaanpa kesän kuvausta kuutamoinen yö hänen nähnyt. "Salaisen psykologian" periaatetta noudattaen Turgenev paljastaa maiseman kautta sankarin sielun heräämisen - hänen moraalisen voimansa lähteen. Mutta Lavretsky joutuu kestämään itsensä kieltämisen tilan: hän alistuu rakkauden menettämiseen ymmärtäen nöyryyden korkeimman viisauden.

"Noble's Nest" "testiromaanina" sisältää testauksen elämän asema sankari. Toisin kuin Liza, Mihalevitš, Lem, joita leimaa valitun tavoitteen korkeus, Lavretsky on tavallinen maallisissa tavoitteissaan ja ajateltavissa olevissa ihanteissaan. Hän haluaa tehdä työtä ja työskennellä parhaansa mukaan pysyen uskollisena itselleen loppuun asti. Ilman toivoa omasta onnellisuudestaan sankari löytää voimaa elää, hyväksyä elämän luonnollisen kulun lait, jotka heijastuvat suosittuun maailmankatsomukseen, kuten kykyyn kärsiä ja kestää ja samalla tunnistaa moraalinen ihmisen velvollisuus olla eristäytymättä itsestään, vaan muistaa ympärilläsi olevat ja yrittää työskennellä heidän hyväkseen.

Lavretsky ja hänen kanssaan Turgenev pitävät tällaista valtiota ainoana arvokkaana, vaikkakaan ei ilman katkeria sisäisiä menetyksiä. Ei ole sattumaa, että finaalissa sankari tuntee olevansa yksinäinen koditon vaeltaja, joka katselee elämäänsä - palavaa kynttilää.

Siten "Jalopesässä" sulautuivat orgaanisesti kaksi Turgenevin romaanille ominaista aikatasoa: historiallinen ja ajaton, mikä johti filosofiseen ja symboliseen finaaliin - joka on ominaisuus kaikissa Turgenevin romaaneissa - hänen ajatuksensa omaksua Turgenevin romaaneja. nopeasti virtaava elämä ikuisine ristiriidoineen, voitoineen ja tappioineen. Ja tässä kuulemme Turgenevin mietiskelyn Venäjän historian sukupolvien välisestä katkenneesta yhteydestä, josta tulee pääteema romaani "Isät ja pojat".

I. S. Turgenevin romaanin "Jalo pesä" ongelmat. Teoksen keskiössä on syvästi henkilökohtainen ja traaginen tarina, Lizan ja Lavretskin rakkaustarina. Sankarit tapaavat, he kehittävät sympatiaa toisiaan kohtaan, sitten rakkautta, he pelkäävät myöntää tämän itselleen, koska Lavretsky on sidottu avioliittoon. Per lyhyt aika Liza ja Lavretsky kokevat sekä onnentoivon, kun he ymmärtävät sen mahdottomuuden, että epätoivoa. Romaanin sankarit etsivät vastauksia: kysymyksiin, jotka kohtalo asettaa heille: henkilökohtaisesta onnellisuudesta, velvollisuudesta rakkaansa kohtaan, itsensä kieltämisestä, heidän paikastaan elämässä.

Jalopesän sankarit ovat pidättyneitä ja lakonisia, Liza on yksi hiljaisimmista Turgenevin sankaritarista. Mutta sankarien sisäinen elämä etenee yhtä intensiivisesti, ja ajatustyötä jatketaan väsymättä totuuden etsimisessä - vain melkein ilman sanoja. He tarkastelevat, kuuntelevat tarkkaavaisesti, pohtivat elämää, joka ympäröi heitä ja omaansa haluten ymmärtää sitä. Lavretsky Vasilievskyssä "näytti kuuntelevan häntä ympäröivän hiljaisen elämän virtaa". Ja ratkaisevalla hetkellä Lavretsky uudestaan ja uudestaan "alkoi tarkastella elämäänsä". "Jalopesästä" kumpuaa elämän pohdiskelun runous.

Tietenkin tämän Turgenevin romaanin tonaalisuuteen vaikutti henkilökohtainen mieliala Turgenev 1856-1858 Turgenevin pohdiskelua romaanista valtasi hänen elämänsä käännekohta, tukahduttava kriisi. Turgenev oli silloin noin neljäkymmentä vuotta vanha. Mutta tiedetään, että ikääntymisen tunne tuli hänelle hyvin varhain, ja nyt hän sanoo jo, että "ei vain ensimmäinen ja toinen, vaan myös kolmas nuoruus on ohi. Hänellä on surullinen tietoisuus siitä, että elämä ei ole sujunut, että on liian myöhäistä luottaa omaan onneen, että "kukinta-aika" on ohi. Kaukana rakastetusta naisesta Pauline Viardista ei ole onnea, mutta hänen perheensä lähellä oleminen vieraassa maassa, hänen sanojensa mukaan "jonkun toisen pesän reunalla", on tuskallista. Itse asiassa traaginen käsitys Turgenevin rakkaudesta heijastui "Jalopesään". Tähän on lisätty pohdintoja kirjailijan kohtalosta. Turgenev moittii itseään järjettömästä ajanhukkaa, n ('riittävä ammattimaisuus. Tästä syystä kirjailijan ironia suhteessa Panshinin amatöörikkyyteen romaanissa: tätä edelsi Turgenevin ankara tuomitseminen itseään kohtaan. Kysymyksiä, jotka huolestuttivat Turgenevia vuonna 1856- Vuosi 1858 määräsi ennalta joukon ongelmia, jotka esitettiin romaanissa, mutta siellä ne ilmenevät luonnollisesti eri tavalla. "Olen nyt kiireinen toisen, suuren tarinan parissa, jonka päänaama on tyttö, uskonnollinen olento, olin Venäjän elämän havainnot tuovat tämän eteen", Turgenev kirjoitti.

Turgenevin "Jalo pesä" on kiinnostunut ajankohtaisista aiheista moderni elämä, täällä se tulee tarkalleen joen ylävirtaan lähteelleen. Siksi romaanin sankarit esitetään juurineen, maaperän kanssa, jolla he kasvoivat.

Romaani toi Turgeneville suosion laajimmissa lukijapiireissä. Annenkovin mukaan "uuransa aloittavat nuoret kirjailijat, yksi toisensa jälkeen, tulivat hänen luokseen, toivat teoksensa ja odottivat hänen tuomiotaan ...". Turgenev itse muisteli kaksikymmentä vuotta romaanin jälkeen: "Jalo pesä" oli eniten suuri menestys joka koskaan kuului minun osakseni. Tämän romaanin ilmestymisestä lähtien minut on laskettu kirjailijoiden joukkoon, jotka ansaitsevat yleisön huomion."

Turgenevin romaani "Jalo pesä". SOSIOHISTORIALLISET JA EETTIS-esteettiset ongelmat

Turgenevin teosten suosikkitoimintapaikka on "jalopesät", joissa vallitsee ylevien elämysten ilmapiiri. Heidän kohtalonsa huolestuttaa Turgenevia, ja yksi hänen romaaneistaan, jota yleisesti kutsutaan "Aatelisen pesäksi", on täynnä ahdistusta heidän kohtalostaan. Tämä romaani on täynnä tietoa siitä, että "aateliston pesät" rappeutuvat. Turgenev valaisee Lavretskien ja Kalitinien jaloa sukututkimusta näkemällä niissä orjuuden tyrannian kronikan, kummallisen sekoituksen "villiherruutta" ja aristokraattista ihailua Länsi-Eurooppaa kohtaan. Turgenev näyttää erittäin tarkasti sukupolvien vaihdon Lavretskin perheessä, niiden yhteyden historiallisen kehityksen eri ajanjaksoihin. Julma ja villi tyranni maanomistaja, Lavretskin isoisoisä ("mitä isäntä halusi, hän teki, hän ripusti talonpojat kylkiluista ... hän ei tiennyt, kuka oli vastuussa"); hänen isoisänsä, joka kerran "pilasi koko kylän", oli huolimaton ja vieraanvarainen "arojen mestari"; täynnä vihaa Voltairea ja "fanaattista" Di-derotia kohtaan, nämä ovat tyypillisiä venäläisen "villin aateliston" edustajia. Ne korvataan väitteillä "ranskalaisuudesta" tai anglomanismista, jotka ovat liittyneet kulttuuriin, jonka näemme kuvissa kevytmielisestä vanhasta prinsessasta Kubenskajasta, joka meni hyvin vanhana naimisiin nuoren ranskalaisen kanssa, ja sankari Ivanin isästä. Petrovich. , hän päätti rukouksiin ja kylpyyn. "Vapaa-ajattelija - alkoi mennä kirkkoon ja tilata rukouksia; eurooppalainen - alkoi höyrystää ja ruokailla kello kahdelta, mennä nukkumaan yhdeksältä, nukahtaa hovimestari puheenvuoroon; valtiomies - poltti kaikki hänen suunnitelmat, kaikki kirjeenvaihto vapisi kuvernöörin edessä ja taisteli poliisin edessä." Sellainen oli yhden venäläisten aatelisten suvun historia, ja myös Kalitinin suvusta annettiin ajatus, jossa vanhemmat eivät välitä lapsistaan, kunhan heidät oli ruokittu ja puettu. Tätä kokonaiskuvaa täydentävät vanhan virkamiehen Gedeonovin juoru- ja pillihahmot, reipas eläkkeellä oleva esikuntakapteeni ja kuuluisa pelaaja - Paniginin isä, valtion rahan rakastaja - eläkkeellä oleva kenraali Korobyin, tuleva isä. -Lavretskyn laki jne. Kertoessaan tarinan romaanin hahmojen perheistä, Turgenev luo kuvan, joka on hyvin kaukana idyllisestä "jalopesien" kuvauksesta. Hän näyttää raero-muotoista Venäjää, jonka ihmiset törmäävät kaikkina vaikeina aikoina täydestä suunnasta länteen kirjaimellisesti tiheään kasvillisuuteen. Ja kaikki "pesät", jotka Turgeneville olivat maan linnoitus, paikka, jossa sen valta keskittyi ja kehittyi, käyvät läpi rappeutumis- ja tuhoprosessia. Kuvaamalla Lavretskin esi-isiä kansan huulten kautta (jota edustaa pihamies Anton) kirjoittaja osoittaa, että monien uhrien kyyneleet huuhtoivat jalopesien historiaa. Yksi heistä, Lavretskyn äiti, on yksinkertainen orjatyttö, joka valitettavasti osoittautui liian kauniiksi, mikä kiinnittää barichin huomion, joka meni naimisiin halusta ärsyttää isäänsä ja meni Pietariin, missä hän toinen vei pois. Ja köyhä Malasha, joka ei kestänyt edes sitä tosiasiaa, että hänen poikansa otettiin häneltä pois koulutustarkoituksessa, "ilman nurinaa, kuoli muutamassa päivässä". Maaorjatalonpoikien "vastuuttomuuden" teema liittyy Turgenevin koko tarinaan Lavretsky-perheen menneisyydestä. Lavretskin pahan ja dominoivan tädin Glafira Petrovnan kuvaa täydentävät kuvat herrapalveluksessa ikääntyneestä rappeutuneesta jalkamiehestä Antonista ja vanhasta naisesta Aprakseyasta. Nämä kuvat ovat erottamattomia "jaloista pesistä". Talonpojan ja jalon linjojen lisäksi kirjailija kehittää myös rakkauslinjaa. Velvollisuuden ja henkilökohtaisen onnen taistelussa ylivalta on velvollisuuden puolella, jota rakkaus ei voi vastustaa. Sankarin illuusioiden romahtaminen, hänen henkilökohtaisen onnensa mahdottomuus ovat ikään kuin heijastus yhteiskunnallisesta romahduksesta, jonka aatelisto koki näinä vuosina. "Pesä" on talo, perheen symboli, jossa sukupolvien välinen yhteys ei katkea. Romaanissa Noble Nest "tämä yhteys katkeaa, mikä symboloi perhetilojen tuhoa, kuihtumista orjuuden vaikutuksesta. Tämän tuloksen voimme nähdä esimerkiksi NA Nekrasovin runossa" Unohtunut kylä. "Mutta Turgenev toivoo, ettei kaikki ole vielä menetetty, ja kääntyy romaanissa hyvästit menneisyyteen, uudelle sukupolvelle, jossa hän näkee Venäjän tulevaisuuden.

8. Ideologinen dialogi-kiista romaanissa "Isät ja pojat"

Turgenev käytti kaikkia menetelmiä hahmojen luonnehtimiseen, mutta piti ensisijaisesti vuoropuhelua ja muotokuvaa. Vuoropuhelulla Turgenevin romaanissa on niin suuri rooli, että olisi väärin pelkistää se kirjailijan yksinkertaiseksi tekniikaksi. Dialogin roolin lisääntyminen määräytyy teoksen teeman, ideologisen sisällön perusteella. Sosiaalipsykologisessa romaanissa dialogi mahdollistaa ajankohtaisten poliittisten ongelmien kehittämisen, valaisee niitä eri näkökulmista, lopulta dialogissa paljastuu, paljastuu erityisiä piirteitä sankareita.

Fathers and Sonsin dialogit ovat ennen kaikkea intohimoista keskustelua poliittisista ja filosofisista aiheista. Toisin kuin vastustajansa, Bazarov on lyhyt ja lakoninen kiistassa. Hän vakuuttaa, päihittää vihollisen ei pitkillä väitteillä ja filosofisilla triadilla, kuten Rudin teki, vaan lakonisilla, merkityksellisillä huomautuksilla, hyvin kohdistetuilla, äärimmäisen tilavilla, asian ytimeen sanotuilla aforismeilla. Bazarov ei pyri puhumaan kauniisti. Samalla hän selviää voittajana melkein kaikista riita-asioista, koska hänen huomautuksensa, ikään kuin kiistassa satunnaisesti pudonneet, ovat täynnä syvä merkitys ja todistavat sankarin valtavasta eruditiosta, hänen elämäntuntemuksensa, kekseliäisyydestään ja nokkeluudestaan. Bazarovin huomautukset voidaan laajentaa kokonaiseksi näkemysjärjestelmäksi. Esimerkiksi sanat: "Meidän miehemme ryöstää mielellään itsensä, vain juopuakseen tavernasta" tai "Ihmiset uskovat, että kun ukkonen jyrisee, se on Ilja Profeetta vaunuissa taivaalla" - ilmaisee elävästi Tšernyševskin ja Dobrolyubovin 50-luvun lopulla artikkeleissa muotoiltu "Contemporaryn" koulutusohjelma, joka löytyi monista N. Uspenskin tarinoista ihmisistä, joka yleensä avasi "Contemporaryn" huoneet. Turgenev saa Bazarovin useammin kuin muut sankarit käyttämään sananlaskuja ja sanontoja, ideologisia ilmaisuja. Nämä Bazarovin kielellisen tavan merkit paljastavat hänessä aidon demokraatin.

Kirjailijan taiteellinen taito romaanissa "Isät ja pojat" ilmeni myös muotokuvien luomisessa.

9. Kuva Bazarovista Isät ja lapsetʼʼ

Venäjän historiallisen kehityksen käännekohdassa kirjoitettu romaani "Isät ja pojat" osoitti aikamme akuutteja ongelmia, jotka huolestuivat kauan tämän teoksen ilmestymisen jälkeen. venäläinen yhteiskunta... Tämä I. S. Turgenevin romaani heijastaa XIX vuosisadan 60-luvun sosiaalista konfliktia, jonka syvyys näkyy esimerkissä isien ja lasten ikuisesta konfliktista. Romaanissa näemme tyypillisen tavallisen kansan edustajan, jolle yhteiskuntapoliittisten näkemysten eroavaisuuksistaan oli ominaista syvä demokratia. Romaanin pääkonflikti perustuu demokratian ja aristokratian vastustukseen ja yhteentörmäykseen ja koostuu isien ja lasten ongelmasta. Bazarov on tavallinen demokraatti. Nämä ihmiset, jotka olivat useammin ei-jaloperäisiä, kamppailivat päästäkseen elämään eivätkä tunnistaneet yhteiskunnan luokkajakoa. Pyrkiessään tietoon he arvostivat henkilöä ei aateliston ja vaurauden mukaan, vaan hänen tekojensa mukaan, hyödyt hänen ympärillään oleville ihmisille. "Isoisäni kynsi maata", Bazarov kertoo alkuperästään. Samalla hän vaikenee äidin puolelta esi-isästä, mikä osoittaa, ettei hän ole kiinnostunut jaloisoisästä. Demokratia on ominaista paitsi Bazarovin vakaumukselle myös hänen ulkonäölleen. Romaanin sankarin esiintyminen jalossa ympäristössä "viitassa" on sinänsä haaste konventioille, niiden tahallinen piittaamatta jättäminen. Kiinnitämme huomiota myös Bazarovin "alastoon punaiseen käteen" - tämä on sellaisen henkilön käsi, joka ei ole vieras fyysiselle työlle. Se eroaa liikaa aatelismiehen sulavasta kädestä, jotta sitä ei voitaisi huomioida. Yleisesti ottaen Turgenev korostaa Bazarovin esiintymisessä hänen älyllistä alkuaan: älykkyyttä ja itsekunnioitusta. Näemme, että toimettoman aristokraattisen yhteiskunnan elämä kulkee joutilaina, mitä ei voida sanoa Bazarovista. Jatkuva työ on hänen elämänsä sisältö. Turgenev paljastaa työnsä luonteen: "Bazarov toi mukanaan mikroskoopin ja näperteli sitä tuntikausia", hän johtaa "fyysistä ja kemialliset kokeet”, Eli hän jatkaa luonnontieteiden opintojaan Maryinoessa. Mikä on romaanin perushenkilöiden asenne Bazaroviin? Nikolai Petrovitš on ystävällinen ja lempeä henkilö, tässä suhteessa hän kohtelee Bazarovia hieman syrjässä, ymmärtämättömyydellä ja jopa pelolla: "Nikolai Petrovitš pelkäsi nuorta "nihilistia" ja epäili hänen vaikutuksensa etuja Arkadyyn." Pavel Petrovitšin tunteet ovat vahvempia ja selvempiä: "... Pavel Petrovitš vihasi kaikki sielunsa voimin Bazarovia: hän piti häntä ylpeänä, röyhkeänä, kyynisenä, plebeijänä." Vanha mies Prokofich vahvisti lopulta vastenmielisyytensä Bazarovia kohtaan ja "omalla tavallaan ... aristokraatti ei ole huonompi kuin Pavel Petrovich". Hän kutsui häntä flaieriksi ja roistoksi ja väitti, että hän "pulisonkineen - todellinen sika pensaassa". Mutta tavalliset ihmiset koko sielullaan vetoavat Bazaroviin. Ujo ja arka Fenichka "tottui häneen niin paljon, että eräänä yönä hän käski herättää hänet", kun hänen poikansa sairastui. Ja "pihan pojat juoksivat" do-khturin "perässä kuin pienet koirat." Sekä piika Dunyasha että Pjotr myötätuntoivat häntä, heistä tuntui, että hän oli "hänen veljensä, ei isäntä". Bazarovin ja Pavel Petrovitšin välinen yhteenotto ei vain eri sukupolvien, vaan myös erilaisten vakaumusten edustajina oli väistämätön. Pavel Petrovich " odotti vain tekosyytä hyökätä vihollista vastaan". Bazarov puolestaan piti ruudin tuhlaamista sanataisteluihin hyödyttömänä, mutta taistelua oli mahdotonta välttää. Kauheat sanat, että hän kieltää kaiken, Bazarov puhuu "sanomattoman rauhallisesti". Henkinen kestävyys, omavanhurskaus, syvä vakaumus kaikuvat hänen äänestään, lyhyesti sanottuna katkerat huomautukset. Jevgeni Bazarovin kuva paljastuu täydellisemmin Pavel Petrovichiin verrattuna. Aristokratia tuntuu jälkimmäisen sanoissa. Hän käyttää jatkuvasti ilmaisuja, jotka korostavat todellisen aristokraatin hyviä tapoja ("Tunnen olevani velvollinen sinulle", "Minulla on kunnia kumartaa" ...). Vieraiden ilmaisujen runsaus tämän sankarin puheessa ärsyttää Bazarovia: "Aristokratia, liberalismi, edistys, periaatteet ... ajattele vain kuinka paljon vieraita ja hyödyttömiä sanoja! Venäläinen ei tarvitse niitä turhaan." Itse Bazarovin puhe erottuu nokkeluudesta, kekseliäisyydestä, erinomaisesta tiedosta kansankieli ja kyky omistaa se. Bazarovin puhe paljastaa hänen luonteenomaisen ajattelutapansa - raittiin, terveen ja selkeän. Toistuvissa "herra nihilisti" Bazarovin ja "feodaaliherran" Kirsanovin välisissä kiistoissa nostettiin esiin melkein kaikki pääasiat, joista raznochintsy-demokraatit ja liberaalit olivat eri mieltä: tavoista edelleen kehittäminen maista, materialismista ja idealismista, tiedosta, taiteen ymmärtämisestä ja asenteesta ihmisiä kohtaan. Näemme, että kaikki Pavel Petrovitšin periaatteet rajoittuvat olennaisesti vanhan järjestyksen puolustamiseen, ja Bazarovin näkemykset ovat tämän järjestyksen tuomitseminen. Kun kiista kääntyi ihmisten puoleen, he näyttivät olevan samaa mieltä. Bazarov on samaa mieltä Pavel Petrovitšin kanssa siitä, että ihmiset "kunnioittavat pyhästi perinteitä, he ovat patriarkaalisia, he eivät voi elää ilman uskoa". Mutta jos Kirsanov on vakuuttunut näiden ominaisuuksien arvosta, Bazarov on valmis omistamaan koko elämänsä, jotta tämä ei olisi niin. Päähenkilö romaani näyttää puhuvan halveksivasti venäläisistä talonpoikaista. Mutta hän ei vastusta heitä itseään, vaan heidän jälkeenjääneisyytensä, taikauskonsa ja tietämättömyytensä tunteita vastaan. Joskus Bazarovin asema, "joka käsittelee kaikkea kriittisestä näkökulmasta", on äärimmäinen. Tämä voidaan sanoa hänen esteettisistä näkemyksistään. Joten, Bazarov viittaa pilkallisesti Pushkiniin, kieltää maalauksen, runouden. Hän ei huomaa ympäröivän luonnon kauneutta, vaikka rakastaa sitä omalla tavallaan uskoen, että se sisältää valtavia resursseja, joita voidaan käyttää ihmisen hyväksi ("luonto ei ole temppeli, vaan työpaja"). Kun kirjoitat Jevgeni Bazarovista, ei voi muuta kuin sanoa tärkeintä - se Tämä henkilöäärimmäisen yksinäinen. Maryinoyessa Bazarov on vieras, joka eroaa jyrkästi vuokranantajan omistajista. Ja siellä palvelijoille ja omistajille hän on omansa. Isänsä kylässä Bazarov on isäntä maaorjien silmissä. Itse asiassa hän on kaukana sekä vuokranantajista että tavalliset ihmiset... Hän on yksinäinen. Hän on myös yksinäinen, koska romaanissa emme näe yhtäkään Bazarovin samanhenkistä henkilöä. On vain hänen kuvitteellisia opetuslapsiaan. Ensinnäkin tämä on "pieni liberaali mestari" Arkady. Lisäksi hänen intohimonsa Bazarovia kohtaan ei ole muuta kuin kunnianosoitus nuorisolle. Samalla hän on edelleen paras romaanissa kuvatuista Bazarovin oppilaista. Hänen muut "seuraajat" on kuvattu satiirisesti. Sitnikov ja Kukshina näkevät nihilismissa kaikkien vanhojen moraalinormien kieltämisen ja seuraavat tätä "muotia" innokkaasti. Bazarov on yksinäinen paitsi ystävyydessä myös rakkaudessa. Katkerassa tunteessaan rouva Odintsovaa hän paljastaa itsensä syvänä, vahvana luonteena. Turgenev itse myönsi sen tämä sankari"Se seisoo edelleen tulevaisuuden kynnyksellä." Isät ja pojat -kirjan kirjoittaja myöntää: "Halusin tehdä hänestä traagiset kasvot... Unelmoin synkästä, villisti, isosta, puolikasvuisesta hahmosta, vahvasta, pahasta, rehellisestä ja silti tuhoutumaan tuomitusta" . .. Minusta näyttää, että Turgenev onnistui luomaan juuri sellaisen kuvan. Ja hän otti oikeutetun paikkansa rivissä kirjallisia sankareita XIX vuosisadalla. DI Pisarev antoi seuraavan arvion Isät ja pojat -elokuvan päähenkilölle: "... Pechorinilla on tahto ilman tietoa, Rudinilla on tieto ilman tahtoa; Bazaroveilla on sekä tietoa että tahtoa, ajatukset ja teot sulautuvat yhdeksi kiinteäksi kokonaisuudeksi." Bazarovin kuva (perustuu Turgenevin romaaniin "Isät ja pojat")

Turgenevin romaani "Jalo pesä". SOSIOHISTORIALLISET JA EETTIS-ESTEettiset ongelmat - käsite ja tyypit. Luokittelu ja ominaisuudet "Roman Turgenev" Jalopesä ". SOSIAALI-HISTORIALLISET JA EETTIS-esteettiset ongelmat" 2017, 2018.

22. kesäkuuta 2011

Tämä on täynnä tietoisuutta siitä, että "jalot pesät" ovat rappeutumassa. Turgenev valaisee Lavretskien ja Kalitinien jaloa sukuluetteloa pitäen niitä maaorjuuden tyranniana, omituisena sekoituksena "herruutta" ja aristokraattista ihailua Länsi-Eurooppaa kohtaan.

Turgenev näyttää erittäin tarkasti sukupolvien vaihdon Lavretskin perheessä, heidän yhteyden - historiallisen kehityksen eri ajanjaksoihin. Julma ja villi tyranni maanomistaja, Lavretskin isoisoisä ("mitä isäntä halusi, hän teki, hän ripusti talonpojat kylkiluista... hän ei tiennyt, kuka oli vastuussa"); hänen isoisänsä, joka kerran "pilasi koko kylän", oli huolimaton ja vieraanvarainen "arojen mestari"; täynnä vihaa Voltairea ja "fanaattista" Di-derot'a kohtaan, nämä ovat tyypillisiä venäläisen "villin herrauden" edustajia. Ne korvataan väitteillä "ranskalaisuudesta" tai anglomanismista, jotka ovat liittyneet kulttuuriin, jonka näemme kuvissa kevytmielisestä vanhasta prinsessasta Kubenskajasta, joka meni hyvin vanhana naimisiin nuoren ranskalaisen kanssa, ja isästä Ivan Petrovitshista alkaen. intohimona ihmisoikeuksien julistusta ja Diderot'ta kohtaan, hän päätti rukouksiin ja kylpyyn. "Vapaa-ajattelija - alkoi käydä kirkossa ja tilata rukouspalveluita; Eurooppalainen - alkoi höyrystää ja ruokailla kello kahdelta, mennä nukkumaan yhdeksältä, nukahtaa hovimestarin puheille; valtio - poltti kaikki suunnitelmansa, kaikki kirjeenvaihto,

Hän oli kunnioituksessa kuvernööriä kohtaan ja poliisipäällikköä kohtaan." Tämä oli yksi Venäjän aateliston perheistä

Annetaan myös ajatus Kalitinin perheestä, jossa vanhemmat eivät välitä lapsistaan, kunhan ne ovat ruokittuja ja pukeutuneita.

Tätä kokonaiskuvaa täydentävät vanhan virkamiehen Gedeonovin juoru- ja pillihahmot, reipas eläkkeellä oleva esikuntakapteeni ja kuuluisa pelaaja - Paniginin isä, valtion rahan rakastaja - eläkkeellä oleva kenraali Korobyin, tuleva isä. -Lavretskyn laki jne. Kertoessaan tarinan romaanin hahmojen perheistä, Turgenev luo kuvan hyvin kaukana idyllisestä "jalopesien" kuvauksesta. Hän näyttää raeroshay-Venäjän, jonka ihmiset iskevät kovasti täydestä suunnasta länteen kirjaimellisesti tiheään kasvillisuuteen.

Ja kaikki "pesät", jotka Turgeneville olivat maan linnoitus, paikka, jossa sen valta keskittyi ja kehittyi, käyvät läpi rappeutumis- ja tuhoprosessia. Kuvaamalla Lavretskin esi-isiä ihmisten huulten kautta (pihamiehen Antonin henkilössä), se osoittaa, että jalopesien historiaa pestyivät monien uhrien kyyneleet.

Yksi heistä, Lavretskyn äiti, on yksinkertainen orjatyttö, joka valitettavasti osoittautui liian kauniiksi, mikä kiinnittää barichin huomion, joka meni naimisiin halusta ärsyttää isäänsä ja meni Pietariin, missä hän toinen vei pois. Ja köyhä Malasha, joka ei kestänyt sitä tosiasiaa, että hänen poikansa otettiin häneltä pois koulutustarkoituksessa, "ilman nurinaa, kuoli muutamassa päivässä".

Maaorjatalonpoikien "vastuuttomuuden" teema liittyy koko Turgenevin tarinaan Lavretsky-perheen menneisyydestä. Lavretskin ilkeää ja dominoivaa tätiä Glafira Petrovnaa täydentävät kuvat herranpalveluksessa vanhentuneesta rappeutuneesta lakeijasta Antonista ja vanhasta naisesta Apraksejasta. Nämä kuvat ovat erottamattomia "jaloista pesistä".

Talonpojan ja jalon linjojen lisäksi kirjailija kehittää myös rakkauslinjaa. Velvollisuuden ja henkilökohtaisen onnen taistelussa ylivalta on velvollisuuden puolella, jota rakkaus ei voi vastustaa. Sankarin illuusioiden romahtaminen, henkilökohtaisen mahdottomuus hänelle ovat ikään kuin heijastus yhteiskunnallisesta romahduksesta, jonka aatelisto koki noina vuosina.

”Pesä” on koti, perheen symboli, jossa sukupolvien välinen yhteys ei katkea. Romaanissa Noble Nest "tämä yhteys katkeaa, mikä symboloi perhetilojen tuhoa, kuihtumista maaorjuuden vaikutuksesta. Voimme nähdä tämän tuloksen esimerkiksi N. A. Nekrasovin runossa "Unohdettu kylä".

Mutta Turgenev toivoo, että kaikki ei ole menetetty, ja romaanissa hyvästit menneisyydelle kääntyy uuteen sukupolveen, jossa hän näkee Venäjän tulevaisuuden.

Romaanissa "Aateliston pesä" mahtava paikka kirjailija omistautuu rakkauden teemalle, koska tämä tunne auttaa korostamaan kaikkea parhaat ominaisuudet sankareita, nähdä pääasia hahmoissaan, ymmärtää heidän sielunsa. Turgenev kuvailee rakkautta kauneimmaksi, kirkkaimpana ja puhtaimpana tunteena, joka herättää ihmisissä kaiken parhaan. Tässä romaanissa, kuten missään muussa Turgenevin romaanissa, koskettavimmilla, romanttisimmilla, ylevimmillä sivuilla on omistettu sankarien rakkaus.

Lavretskyn ja Liza Kalitinan rakkaus ei ilmene heti, hän lähestyy heitä vähitellen, monien pohdiskelujen ja epäilysten kautta, ja sitten yhtäkkiä kaatuu heidän päälleen vastustamattomalla voimallaan. Lavretsky, joka koki elämänsä aikana paljon: harrastuksia, pettymyksiä ja kaikkien elämäntavoitteiden menetystä, ihailee ensin Lizaa, hänen viattomuuttaan, puhtautta, spontaanisuutta, vilpittömyyttä - kaikkia niitä ominaisuuksia, joita Varvara Pavlovna, tekopyhä, turmeltunut vaimo. Lavretsky, ei tiedä kuka hylkäsi hänet. Liza on hengeltään lähellä häntä: ”Joskus sattuu niin, että kaksi jo tuttua, mutta ei lähellä toisiaan olevaa ihmistä lähestyy yhtäkkiä ja nopeasti toisiaan muutamassa hetkessä – ja tämän tietoisuus

Läheisyys näkyy välittömästi heidän ilmeissään, heidän ystävällisissään ja hiljaisissa virnisissään, heidän liikkeissään. Juuri näin tapahtui Lavretskylle ja Lizalle." He puhuvat paljon ja ymmärtävät, että heillä on paljon yhteistä. Lavretsky ottaa elämän vakavasti, muille ihmisille, Venäjälle, Liza on myös syvä ja vahva tyttö omilla ihanteillaan ja uskomuksellaan. Lisan musiikinopettajan Lemman mukaan hän on "reilu tyttö, vakava, ylevin tuntein". Lizasta huolehtii nuori mies, pääkaupungin virkamies, jolla on upea tulevaisuus. Lisan äiti antaisi hänet mielellään naimisiin hänen kanssaan, hän pitää sitä Lisalle upeina juhlina. Mutta Liza ei voi rakastaa häntä, hän tuntee olevansa väärä hänen asenteessaan häntä kohtaan, Panshin on pinnallinen henkilö, hän arvostaa ihmisten ulkoista loistoa, ei tunteiden syvyyttä. Romaanin muut tapahtumat vahvistavat tämän mielipiteen Panshinista.

Vasta kun Lavretsky saa tiedon vaimonsa kuolemasta Pariisissa, hän alkaa myöntää ajatuksen henkilökohtaisesta. Turgenev, suosikkitavallaan, ei kuvaa häpeästä ja nöyryytyksestä vapautuneen henkilön tunteita, hän käyttää "salaisen psykologian" menetelmää kuvaamalla hahmojensa kokemuksia liikkeiden, eleiden, ilmeiden kautta. Kun Lavretsky luki uutisen vaimonsa kuolemasta, hän "pukeutui, meni ulos puutarhaan ja käveli ylös ja alas samalla kujalla aamuun asti". Jonkin ajan kuluttua Lavretsky vakuuttuu rakastavansa Lisaa. Hän ei ole tyytyväinen tähän tunteeseen, koska hän on jo kokenut sen, ja se toi hänelle vain pettymyksen. Hän yrittää löytää vahvistusta vaimonsa kuoleman uutisille, häntä piinaa epävarmuus. Ja rakkaus Lizaa kohtaan kasvaa: ”Hän ei rakastanut kuin poika, hänen ei kuulunut huokaista ja kuivua, eikä Liza itse kiihottanut tällaista tunnetta; mutta rakkaudella jokaiseen ikään asti on kärsimyksensä - ja hän koki ne täysin." Kirjoittaja välittää sankarien tunteita kuvailemalla luontoa, joka on erityisen kaunis ja

Ered heidän selityksestään: "Jokaisella heistä kasvoi sydän rinnassa, eikä heiltä puuttunut mitään: satakieli lauloi heille, ja tähdet paloivat ja puut kuissivat hiljaa, unen ja kesän autuuden tuudittamina. ja lämpöä." Lavretskin ja Lisan rakkauden julistuksen kohtauksen on kirjoittanut Turgenev yllättävän runollisesti ja koskettavalla tavalla, kirjailija löytää yksinkertaisimmat ja samalla hellät sanat ilmaisemaan sankarien tunteita. Lavretski vaeltelee yöllä Lizan talossa, katsoo hänen ikkunaansa, jossa palaa kynttilä: "Lavretski ei ajatellut mitään, ei odottanut mitään; hän oli iloinen saadessaan tuntea olevansa lähellä Lizaa, istua penkillä hänen puutarhassaan, jossa hän oli istunut useammin kuin kerran... "Tällä hetkellä Liza menee ulos puutarhaan, ikään kuin hän aistii, että Lavretsky on siellä:" valkoinen mekko, jonka olkapäillä oli kudotut punokset, hän meni hiljaa pöydän luo, kumartui sen yli, laski kynttilän ja etsi jotain; sitten hän käänsi kasvonsa puutarhaan, lähestyi avointa ovea ja pysähtyi valkoisena, vaaleana, hoikkana kynnykselle." Rakkauden julistus tapahtuu, jonka jälkeen Lavretskyn re

Onnellisuus varjostaa: ”Yhtäkkiä hänestä tuntui, että hänen päänsä yläpuolella olevassa ilmassa roiskui joitain upeita, voitokkaita ääniä; hän pysähtyi: äänet jylinsivät vieläkin upeammin; ne virtasivat melodisessa, vahvassa virrassa - ja niissä näytti siltä, että kaikki hänen onnensa puhui ja lauloi." Tämä oli Lemmin säveltämä musiikki, ja se vastasi täysin Lavretskin tunnelmaa: ”Lavretski ei ollut pitkään aikaan kuullut mitään sellaista: suloinen, intohimoinen melodia ensimmäisestä äänestä peitti sydämen; hän säteili, kaikki kuoli inspiraatiosta, onnesta, kauneudesta, hän kasvoi ja suli; se kosketti kaikkea, mikä on kallista, salaista, pyhää maan päällä; hän hengitti kuolematonta surua ja meni kuolemaan taivaaseen." Musiikki ennakoi traagisia tapahtumia sankarien elämässä: uutiset Lavretskyn vaimon kuolemasta osoittautuvat vääriksi, Varvara Pavlovna palaa Lavretskyyn, koska hän jäi ilman rahaa.

Toimittajan valinta