माया जनजाति जहां यह स्थित है. माया लोग प्राचीन सभ्यता के प्रतिनिधि हैं

माया- एक मध्य अमेरिकी सभ्यता जो अपने लेखन, कला, वास्तुकला, गणितीय और खगोलीय प्रणालियों के लिए जानी जाती है। इसका आकार पूर्व-शास्त्रीय युग (2000 ईसा पूर्व - 250 ईस्वी) में शुरू हुआ, इसके अधिकांश शहर शास्त्रीय काल (250-900 ईस्वी) में अपने विकास के चरम पर पहुंच गए। मायाओं ने पत्थर के शहर बनाए, जिनमें से कई को यूरोपीय लोगों के आगमन से बहुत पहले ही छोड़ दिया गया था, अन्य बाद में भी बसे हुए थे। मायाओं द्वारा विकसित कैलेंडर का उपयोग मध्य अमेरिका के अन्य लोगों द्वारा भी किया जाता था। एक चित्रलिपि लेखन प्रणाली का उपयोग किया गया, जिसे आंशिक रूप से समझा गया। स्मारकों पर अनेक शिलालेख संरक्षित किये गये हैं। उन्होंने एक प्रभावी कृषि प्रणाली बनाई और उन्हें खगोल विज्ञान का गहरा ज्ञान था। प्राचीन मायाओं के वंशज ही नहीं हैं आधुनिक लोगमायावासी, जिन्होंने अपने पूर्वजों की भाषा को संरक्षित किया, बल्कि मैक्सिको, ग्वाटेमाला और होंडुरास के दक्षिणी राज्यों की स्पेनिश भाषी आबादी का भी हिस्सा थे। कुछ माया शहर विश्व धरोहर स्थलों की यूनेस्को सूची में शामिल हैं: पैलेनक, चिचेन इट्ज़ा, मेक्सिको में उक्समल, ग्वाटेमाला में टिकल और क्विरिगुआ, होंडुरास में कोपन, अल साल्वाडोर में होया डे सेरेन - एक छोटा मायन गांव जो ज्वालामुखी की राख के नीचे दब गया था और अब खुदाई की गई है।

इलाका
वह क्षेत्र जहाँ माया सभ्यता विकसित हुई, राज्यों का हिस्सा है: मेक्सिको (चियापास, कैम्पेचे, युकाटन, क्विंटाना रू के राज्य), ग्वाटेमाला, बेलीज़, अल साल्वाडोर, होंडुरास (पश्चिमी भाग)। लगभग 1,000 माया स्थल पाए गए हैं, लेकिन पुरातत्वविदों द्वारा उनमें से सभी की खुदाई या खोज नहीं की गई है, साथ ही 3,000 गांवों की भी।

कहानी
प्राचीन काल में, माया लोग विभिन्न समूहों का प्रतिनिधित्व करते थे जो एक समान ऐतिहासिक परंपरा साझा करते थे। माया भाषा के संबंध में किए गए शोध के परिणामस्वरूप यह निष्कर्ष निकाला गया कि लगभग 2500-2000 ई.पू. ईसा पूर्व ई., आधुनिक ह्यूहुएटेनंगो (ग्वाटेमाला) के क्षेत्र में, प्रोटो-मायन्स का एक समूह था, जिसके सदस्य एक ही भाषा बोलते थे, जिसे शोधकर्ताओं द्वारा प्रोटो-माया भी कहा जाता था। समय के साथ यह भाषा दो भागों में विभाजित हो गई विभिन्न भाषाएंमाया. इसके बाद, इन भाषाओं के बोलने वाले अलग-अलग क्षेत्रों में चले गए और बस गए, जहां बाद में माया क्षेत्र का गठन हुआ और एक उच्च संस्कृति का उदय हुआ। जनसंख्या प्रवासन के कारण विभिन्न समूहों में अलगाव हुआ है और अन्य संस्कृतियों के प्रतिनिधियों के साथ उनका मेल-मिलाप हुआ है। माया संस्कृति का कालक्रम पूरे मेसोअमेरिका के कालक्रम के समान है, हालांकि समय के चित्रलिपि को समझने और उनकी तुलना के कारण यह अधिक सटीक है। आधुनिक कैलेंडर. माया लोगों का इतिहास और संस्कृति आमतौर पर तीन मुख्य अवधियों में विभाजित है, जिनके बीच की सीमाएँ बहुत तरल हैं:
- गठन की अवधि (1500 ईसा पूर्व - 250 ईस्वी);
- प्राचीन साम्राज्य (250 - 900 ई.);
- न्यू किंगडम (900 ई. - XVI सदी)।
माया सभ्यता मैक्सिकन युकाटन प्रायद्वीप और पहाड़ी ग्वाटेमाला पर विकसित हुई। माया क्षेत्र में, तीन प्रमुख भाषा समूह उभरे: युकाटेकन, त्ज़ेल्टन और क्विचे। 1000 की शुरुआत में क्विचेस माया जनजातियों का सबसे शक्तिशाली समूह था। माया जनजातियों ने ईसा पूर्व दूसरी सहस्राब्दी के आसपास अपना सांस्कृतिक विकास शुरू किया। इस अवधि के दौरान, युकाटन और आसपास के क्षेत्रों में, दो संस्कृतियों ने एक-दूसरे की जगह ले ली - "ओकोस" और "क्वाड्रोस", उस समय सुंदर सिरेमिक उत्पाद दिखाई दिए, मिट्टी के बर्तनों की सतह को धारियों के एक मुद्रित पैटर्न के साथ कवर किया गया था, जिसका उपयोग करके बनाया गया था एगेव फाइबर. माया का इतिहास 500 ईसा पूर्व से शुरू होता है। 300 तक
विज्ञापन माया संस्कृति का गठन शुरू होता है। यह विशेष रूप से मानवीय मिट्टी की मूर्तियों पर ध्यान देने योग्य है, जहां उस युग की आबादी की भौतिक विशेषताएं मौजूद हैं। पहली माया इमारतों को सजाने वाले पैटर्न भी इसके उदाहरण हैं। यह तब था जब ग्वाटेमाला के दक्षिणी क्षेत्रों में बड़े पंथ केंद्र दिखाई देने लगे। प्रशांत तट पर इज़ापा और ग्वाटेमाला के पहाड़ी क्षेत्र तेजी से विकसित हो रहे हैं। पुरातन काल के उत्तरार्ध में, कामिनलजुयु प्रकट हुआ, जो मय संस्कृति का सबसे पुराना केंद्र था, जो वर्तमान स्यूदाद डी ग्वाटेमाला से ज्यादा दूर नहीं था। इस समय, ग्वाटेमाला में मिराफ्लोरेस संस्कृति उभर रही थी, और, जाहिर तौर पर, कामिनलजुयु इज़ापा का सैन्य दुश्मन बन गया। उत्तर में, उसी समय, ओल्मेक और माया संस्कृतियाँ संपर्क में आईं। पहली शताब्दी तक. एन। इ। ओल्मेक संस्कृति के सभी निशान, जिसका पतन तीन शताब्दी पहले शुरू हुआ था, पूरी तरह से गायब हो गए हैं। प्रारंभिक प्रीक्लासिक काल में, माया समाज एक ही भाषा, रीति-रिवाजों और क्षेत्र से एकजुट परिवारों के समूहों से बना था। वे मिट्टी और मछली की खेती करने, शिकार करने और जीवित रहने के लिए भोजन प्राप्त करने के लिए एकत्र हुए। बाद में, कृषि के विकास के साथ, सिंचाई प्रणालियाँ बनाई गईं और उगाई जाने वाली फसलों की श्रृंखला का विस्तार हुआ, जिनमें से कुछ पहले ही बिक चुकी थीं। जनसंख्या वृद्धि में तेजी आई, शहरों और बड़े औपचारिक केंद्रों का निर्माण शुरू हुआ, जिसके चारों ओर लोग बस गए। श्रम विभाजन के फलस्वरूप वर्गों का उदय हुआ। प्रीक्लासिक काल से, मायाओं ने व्यक्तिगत संरचनाओं का निर्माण करना शुरू किया जिसमें अन्य संस्कृतियों के प्रभाव को देखा जा सकता है। बाद में, माया वास्तुकला ने रहस्यमय और धार्मिक विचारों को व्यक्त करना शुरू किया; इसलिए, शहरों के मध्य भाग में मंदिर और महल, बॉल फ़ील्ड बनाए गए थे, और आसपास के क्षेत्रों में आवासीय भवन स्थित थे। 250 प्रारंभिक शास्त्रीय काल की शुरुआत। इस वर्ष, टेओतिहुआकन और कामिनलहुयु ने टिकल के साथ एक व्यापार गठबंधन बनाया है। 400 में विज्ञापन कामिनलहुयू पूरी तरह से टियोतिहुआकन पोचटेका व्यापारियों की शक्ति के अंतर्गत आता है - टियोतिहुआकन शहर में आते हैं और उसके स्थान पर अपनी राजधानी की एक लघु प्रति बनाते हैं, जो साम्राज्य की दक्षिणपूर्वी चौकी बन जाती है। एस्पेरांज़ा चरण के दौरान, माया पर्वत क्षेत्र टियोतिहुआकन राजवंशों के संरक्षण में था और निश्चित रूप से, टियोतिहुआकन कलात्मक शैलियों के प्रभाव में था। फिर, कामिनलहुयू के उत्तर में, पहली साइक्लोपियन माया संरचनाएं बनाई जानी शुरू हुईं, जो सबसे पहले टेओतिहुआकन "वायसराय" - पोचटेका के लिए मकबरे के रूप में काम करती थीं। विशेष फ़ीचर यह अवस्थाएक पतला "नारंगी" सिरेमिक है। यह स्पष्ट रूप से टेओतिहुआकन मूल के ज्यामितीय पैटर्न से ढका हुआ है। तिपाई वाहिकाएँ दिखाई देती हैं। इसी तरह के उत्पाद मध्य मेक्सिको में भी आम थे। इसके बाद, जब माया भूमि में टियोतिहुआकन का आधिपत्य समाप्त हो जाता है, तो "एस्पेरांज़ा" चरण माया के इतिहास में एक समान रूप से ध्यान देने योग्य चरण - "त्साकोल" में बदल जाता है। त्साकोल चरण के दौरान, पेटेन और हाइलैंड माया क्षेत्र पर टियोतिहुआकन संस्कृति का प्रभाव अभी भी मजबूत है।
शास्त्रीय काल:
325 से 925 ई. तक इ। इसे प्रारंभिक क्लासिक (325-625 ईस्वी) में विभाजित किया गया है, जब बाहरी प्रभाव समाप्त हो गया और इसकी अपनी विशेषताएं सामने आईं। सुनहरे दिनों की अवधि (625-800 ईस्वी), जब गणित, खगोल विज्ञान, चीनी मिट्टी की चीज़ें, मूर्तिकला और वास्तुकला अपनी अधिकतम प्रतिभा पर पहुंच गए, और संकट की अवधि (800-925 ईस्वी) - वह समय जब संस्कृति में गिरावट आई और औपचारिक केंद्रों को छोड़ दिया गया .
शास्त्रीय युग पर्वतीय ग्वाटेमाला, पेटेन और युकाटन के उत्तर दोनों में माया के वास्तविक उत्कर्ष का समय है। शास्त्रीय माया संस्कृति का उदय हुआ, चित्रलिपि लेखन विकसित हुआ और साइक्लोपियन चूना पत्थर की संरचनाएँ खड़ी की गईं। विज्ञान का विकास हो रहा है - खगोल विज्ञान, गणित, चिकित्सा। शास्त्रीय काल के दौरान, मायाओं ने वास्तुकला में अपने स्वयं के तत्व विकसित किए, जैसे, उदाहरण के लिए, झूठी तिजोरी, निर्मित छतें, प्लास्टर सजावट, छत के किनारों पर लकीरें, जो मिश्रित होने पर, जिसे कहा जाता है उसका उद्भव हुआ वास्तुकला में पेटेन शैली। इसकी विशेषता सीढ़ीदार छत की नींव पर संरचनाएं, मोटी दीवारें, मुखौटे के बाहर सीढ़ियां, पीछे की दीवार के ऊपर ऊंची लकीरें और विचित्र मुखौटों के रूप में प्लास्टर की सजावट है। ग्वाटेमाला में, मूल माया शासकों के शक्तिशाली राजवंश शुरुआत में एक-दूसरे के उत्तराधिकारी बने देर की अवधि शास्त्रीय युगटिकल का उदय होता है। कोपन से ज्यादा दूर नहीं, पूर्वी ग्वाटेमाला में, क्विरिगुआ का "शहर" है। यह कोपन से कम उल्लेखनीय नहीं है और इसकी स्थापत्य शैली में काफी हद तक इसके समान है। क्विरिगुआ का सबसे शानदार स्मारक निस्संदेह स्टेला ई है, जो एक प्रभावशाली ऊंचाई तक पहुंचता है और बारोक की उत्कृष्ट राहतों से ढका हुआ है। जाहिर तौर पर क्विरिगुआ इस क्षेत्र का मुख्य शहर था, और कोपन इसका संरक्षक था। कोपन एक अनोखा शहर है। लेकिन सच्ची महानतामाया लोग 8वीं-9वीं शताब्दी में "शहरों" तक पहुंचे। टिकल ने कालकमुल को हरा दिया और पूरे पेटेन पर शासन करना शुरू कर दिया। इसी समय, पैलेन्क, बोनमपाक, याक्सचिलन और पिएड्रास नेग्रोस उसामांसिटा नदी बेसिन में पनपते हैं। इन स्थानों पर माया कला अपने चरम पर पहुँची। बोनमपाक में, शानदार दीवार पेंटिंग बनाई गई हैं जो यक्सचिलन की सेना पर स्थानीय शासक की जीत की कहानी बताती हैं।

उत्तरशास्त्रीय काल:
उत्तर-शास्त्रीय काल में, उच्च माया संस्कृति केवल युकाटन के उत्तर में संरक्षित थी, लेकिन एक पूरी तरह से अलग सभ्यता - टोलटेक के साथ संश्लेषण में। पेटेन और पर्वतीय ग्वाटेमाला शहर जर्जर हो गए, कई को उनके निवासियों ने छोड़ दिया, अन्य छोटे गांवों में बदल गए। युकाटन का उत्तर शास्त्रीय युग में भी फला-फूला - वहाँ कई बड़े क्षेत्र बने: चेनेस, रियो बेक, पुउक। पहले का केंद्र चिकनना का "शहर" था, दूसरे का - कालकमुल, एल मिराडोर, सारोस, तीसरे में उक्समल, कोबा, सायिल और हैना द्वीप का "नेक्रोपोलिस" फला-फूला। शास्त्रीय युग में, ये युकाटन के सबसे अमीर शहर थे, क्योंकि वे टॉलटेक के साथ व्यापार करने में सक्षम थे। लेकिन शास्त्रीय युग के अंत तक, ये शहर माया-चोंटल लोगों के आक्रमण से नष्ट हो गए, जो युकाटेक और क्विचेस की तुलना में विकास के निचले स्तर पर थे। वे माया संस्कृति की तुलना में टॉलटेक संस्कृति से अधिक प्रभावित थे। चोंटल आक्रमण के तुरंत बाद, एक पंथ केंद्र की स्थापना की गई चिचेन इत्जा. ऐसा माना जाता है कि इस शहर की स्थापना यहीं हुई थी V-VI सदियोंऔर सबसे बड़े माया शहरों में से एक था। हालाँकि, 10वीं शताब्दी के अंत तक, अज्ञात कारणों से, यहाँ जीवन व्यावहारिक रूप से समाप्त हो गया था। इस काल की संरचनाएँ मुख्यतः आधुनिक चिचेन इट्ज़ा के दक्षिणी भाग में स्थित हैं। तब शहर पर टॉल्टेक्स का कब्ज़ा था, जो मध्य मेक्सिको से युकाटन आये थे। टॉलटेक नेता का आगमन, जाहिर है, एक शांतिपूर्ण घटना नहीं थी: चिचेन के शिलालेख उन आक्रमणकारियों के आक्रमण के बारे में बात करते हैं जिन्होंने मय राजवंश को उखाड़ फेंका। चिचेन की सबसे प्रसिद्ध धार्मिक इमारतें एक विशाल बॉल कोर्ट, पीड़ितों का कुआं - एक करास्ट गैप और निश्चित रूप से, प्रसिद्ध एल कैस्टिलो, कुकुलकन का मंदिर हैं। 1200 से 1540 ई. तक का काल. इ। संघर्ष का एक युग, जब अंतर्जातीय गठबंधन टूट जाते हैं और सशस्त्र झड़पों की एक श्रृंखला होती है जो लोगों को विभाजित करती है और संस्कृति को और अधिक कमजोर कर देती है। युकाटन विखंडन और गिरावट के दौर में प्रवेश कर रहा है। इसके क्षेत्र पर वायमिल, कैंपेचे, चंपुटुन, चिक्विनचेल, एकाब, मणि-तुटुक-शिउ, चेतुमल आदि राज्य बने हैं। ये राज्य लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में हैं, और जब स्पेनवासी माया क्षेत्र में पहुंचे, तो बड़े औपचारिक केंद्रों को पहले ही छोड़ दिया गया था, और संस्कृति पूरी तरह से गिरावट में थी।

कला
प्राचीन मायाओं की कला शास्त्रीय काल (लगभग 250 - 900 ईस्वी) के दौरान अपने चरम पर पहुँच गई। पैलेन्क, कोपन और बोनमपाक में दीवार के भित्तिचित्र सबसे सुंदर में से कुछ माने जाते हैं। भित्तिचित्रों पर लोगों की छवियों की सुंदरता हमें इन सांस्कृतिक स्मारकों की तुलना सांस्कृतिक स्मारकों से करने की अनुमति देती है प्राचीन विश्व. इसलिए माया सभ्यता के विकास का यह काल शास्त्रीय माना जाता है। दुर्भाग्य से, कई सांस्कृतिक स्मारक आज तक नहीं बचे हैं, क्योंकि वे या तो इनक्विजिशन या समय के कारण नष्ट हो गए थे।

कपड़ा
पुरुषों के लिए मुख्य पोशाक लंगोटी थी, जो कपड़े की एक हथेली-चौड़ी पट्टी थी जिसे कमर के चारों ओर कई बार लपेटा जाता था, फिर पैरों के बीच से गुजारा जाता था ताकि सिरे आगे और पीछे लटक जाएं। प्रतिष्ठित व्यक्तियों की लंगोटियों को पंखों या कढ़ाई से "बहुत सावधानी और खूबसूरती से" सजाया जाता था। कंधों पर एक पट्टी फेंकी गई थी - कपड़े के एक आयताकार टुकड़े से बना एक केप, जिसे उसके मालिक की सामाजिक स्थिति के अनुसार भी सजाया गया था। नेक लोगउन्होंने इस पोशाक में एक लंबी शर्ट और एक दूसरी लंगोटी जोड़ी, जो रैप-अराउंड स्कर्ट के समान थी। उनके कपड़े बड़े पैमाने पर सजाए गए थे और शायद बहुत रंगीन दिखते थे, जैसा कि जीवित छवियों से आंका जा सकता है। शासक और सैन्य नेता कभी-कभी केप के बजाय जगुआर की खाल पहनते थे या इसे अपनी बेल्ट से जोड़ते थे। महिलाओं के कपड़ों में दो मुख्य वस्तुएँ शामिल थीं: एक लंबी पोशाक, जो या तो छाती के ऊपर से शुरू होती थी, जिसमें कंधे नंगे रहते थे, या बाहों और सिर के लिए स्लिट और एक अंडरस्कर्ट के साथ सामग्री का एक आयताकार टुकड़ा होता था। बाहरी वस्त्र, पुरुषों की तरह, एक केप था, लेकिन लंबा था। कपड़ों की सभी वस्तुओं को बहुरंगा पैटर्न से सजाया गया था।

वास्तुकला
माया कला, जिसे पत्थर की मूर्तिकला और बेस-रिलीफ, छोटी मूर्तिकला के कार्यों, दीवार चित्रों और चीनी मिट्टी की चीज़ें में अभिव्यक्ति मिली, धार्मिक और पौराणिक विषयों की विशेषता है, जो शैलीबद्ध विचित्र छवियों में सन्निहित हैं। माया कला के मुख्य रूप मानवरूपी देवता, साँप और मुखौटे हैं; यह शैलीगत अनुग्रह और रेखाओं के परिष्कार की विशेषता है। मुख्य निर्माण सामग्रीमाया के लिए, पत्थर का उपयोग किया गया था, मुख्य रूप से चूना पत्थर। माया वास्तुकला की विशिष्टताएँ झूठी तहखानों, ऊपर की ओर मुख वाले अग्रभाग और उभरी हुई छतें थीं। इन विशाल अग्रभागों और छतों, भव्य महलों और मंदिरों ने ऊंचाई और भव्यता का आभास कराया।

माया लेखन और टाइमकीपिंग
पूर्व-कोलंबियाई नई दुनिया की असाधारण बौद्धिक उपलब्धियाँ माया लोगों द्वारा बनाई गई लेखन और टाइमकीपिंग प्रणालियाँ थीं। माया चित्रलिपि ने वैचारिक और ध्वन्यात्मक लेखन दोनों का काम किया। उन्हें पत्थर पर उकेरा गया था, चीनी मिट्टी पर चित्रित किया गया था, और स्थानीय कागज़ पर फोल्डिंग किताबें लिखने के लिए उपयोग किया जाता था जिन्हें कोडिस कहा जाता था। ये कोड माया लेखन के अध्ययन के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। मायाओं ने त्ज़ोल्किन या टोनलामाटल का उपयोग किया, संख्या 20 और 13 पर आधारित गणना प्रणाली। मध्य अमेरिका में आम त्ज़ोल्किन प्रणाली, बहुत प्राचीन है और जरूरी नहीं कि माया लोगों द्वारा इसका आविष्कार किया गया हो। प्रारंभिक युग की ओल्मेक्स और जैपोटेक संस्कृति ने मायाओं से भी पहले समान और काफी विकसित समय प्रणाली विकसित की थी। हालाँकि, मध्य अमेरिका के किसी भी अन्य स्वदेशी लोगों की तुलना में माया लोग संख्यात्मक प्रणाली और खगोलीय टिप्पणियों में सुधार करने में बहुत आगे बढ़े। मायाओं के पास अपने समय के लिए एक जटिल और काफी सटीक कैलेंडर प्रणाली थी।
लिखना
आधुनिक मैक्सिकन राज्य ओक्साका के क्षेत्र में पुरातत्वविदों द्वारा खोजा गया चित्रलिपि वाला पहला माया स्मारक, लगभग 700 ईस्वी पूर्व का है। इ। स्पैनिश विजय के तुरंत बाद, माया लेखन प्रणाली को समझने का प्रयास किया गया। माया लेखन के पहले शोधकर्ता स्पेनिश भिक्षु थे जिन्होंने मायाओं को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने का प्रयास किया था। इनमें से सबसे प्रसिद्ध युकाटन के तीसरे बिशप डिएगो डी लांडा थे, जिन्होंने 1566 में युकाटन में रिपोर्ट्स ऑफ अफेयर्स नामक एक काम लिखा था। डी लांडा के अनुसार, माया चित्रलिपि इंडो-यूरोपीय वर्णमाला के समान थीं। उनका मानना ​​था कि प्रत्येक चित्रलिपि एक विशिष्ट अक्षर का प्रतिनिधित्व करती है। शुभकामनाएंयूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के लेनिनग्राद इंस्टीट्यूट ऑफ एथ्नोग्राफी के सोवियत वैज्ञानिक यूरी नोरोज़ोव, जिन्होंने 1950 के दशक में अपनी खोज की, ने माया ग्रंथों की डिकोडिंग हासिल की। नोरोज़ोव आश्वस्त हो गए कि डी लांडा की सूची कोई वर्णमाला नहीं थी, लेकिन उन्होंने इसे अस्वीकार नहीं किया पूरी तरह से इसी कारण से. वैज्ञानिक ने सुझाव दिया कि डी लांडा की "वर्णमाला" वास्तव में अक्षरों की एक सूची थी। इसमें प्रत्येक चिन्ह एक व्यंजन और एक स्वर के एक निश्चित संयोजन के अनुरूप था। आपस में जुड़े हुए चिह्न शब्दों के ध्वन्यात्मक संकेत थे।
20वीं शताब्दी की खोजों के परिणामस्वरूप, माया लेखन के बारे में ज्ञान को व्यवस्थित करना संभव हो गया। लेखन प्रणाली के मुख्य तत्व चिह्न थे, जिनमें से लगभग 800 ज्ञात हैं। आमतौर पर चिह्न वर्गाकार या आयताकार अंडाकार जैसे दिखते हैं; एक या अधिक वर्णों को एक साथ रखा जा सकता है, जिससे एक तथाकथित चित्रलिपि ब्लॉक बनता है। ऐसे कई ब्लॉकों को एक विशिष्ट क्रम में एक रेक्टिलिनियर ग्रिड में व्यवस्थित किया जाता है, जो अधिकांश ज्ञात शिलालेखों के लिए स्थानिक ढांचे को निर्धारित करता है।
प्राचीन माया गणना प्रणाली
माया गिनती प्रणाली सामान्य दशमलव प्रणाली पर आधारित नहीं थी, बल्कि मेसोअमेरिकन संस्कृतियों में आम तौर पर बीस अंकों की प्रणाली पर आधारित थी। इसकी उत्पत्ति गिनती की पद्धति में निहित है, जिसमें न केवल दस अंगुलियों, बल्कि दस पैर की अंगुलियों का भी उपयोग किया जाता था। उसी समय, पाँच संख्याओं के चार खंडों के रूप में एक संरचना थी, जो पाँचों उंगलियों और पैर की उंगलियों के अनुरूप थी। यह तथ्य भी दिलचस्प है कि मायाओं के पास शून्य के लिए एक पदनाम था, जिसे योजनाबद्ध रूप से सीप या घोंघे के खाली खोल के रूप में दर्शाया गया था। अनंत को दर्शाने के लिए अंकन शून्य का भी उपयोग किया गया है।

माया धर्म
माया शहरों के खंडहरों में धार्मिक प्रकृति की इमारतें प्रमुख हैं। यह माना जाता है कि धर्म ने, मंदिरों के सेवकों के साथ मिलकर, मायाओं के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 250 से 900 ई. की अवधि में। इ। क्षेत्र के नगर-राज्यों के मुखिया शासक होते थे जो यदि सर्वोच्च नहीं तो कम से कम एक अत्यंत महत्वपूर्ण धार्मिक कार्य को शामिल करते थे। पुरातत्व उत्खनन से पता चलता है कि समाज के ऊपरी तबके के प्रतिनिधियों ने भी धार्मिक अनुष्ठानों में भाग लिया। उस समय मध्य अमेरिका में रहने वाले अन्य लोगों की तरह, माया लोग समय और ज्योतिष की चक्रीय प्रकृति में विश्वास करते थे। उदाहरण के लिए, शुक्र की गति की उनकी गणना आधुनिक खगोलीय डेटा से प्रति वर्ष केवल कुछ सेकंड तक भिन्न थी। उन्होंने ब्रह्मांड को तीन स्तरों में विभाजित करने की कल्पना की - पाताल, पृथ्वी और आकाश। धार्मिक अनुष्ठानों और समारोहों का प्राकृतिक और खगोलीय चक्रों से गहरा संबंध था।
ज्योतिष और माया कैलेंडर के अनुसार, "पांचवें सूर्य का समय" 21-25 दिसंबर, 2012 (शीतकालीन संक्रांति) को समाप्त होगा। "पांचवें सूर्य" को "गति का सूर्य" कहा जाता है क्योंकि, भारतीयों के अनुसार, इस युग के दौरान पृथ्वी में एक हलचल होगी, जिससे कई लोग मर जाएंगे।
देवता और बलिदान
मध्य अमेरिका के अन्य लोगों की तरह, मानव रक्त ने मायाओं के बीच एक विशेष भूमिका निभाई। विभिन्न घरेलू वस्तुओं के अनुसार जो आज तक बची हुई हैं - बर्तन, छोटा प्लास्टिकऔर अनुष्ठान उपकरण - हम रक्तपात के एक विशिष्ट अनुष्ठान के बारे में बात कर सकते हैं। शास्त्रीय काल में मुख्य प्रकार का अनुष्ठान रक्तपात एक अनुष्ठान था जिसमें जीभ को छेद दिया जाता था, और यह पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा किया जाता था। अंगों (जीभ, होंठ, हथेलियाँ) को छेदने के बाद छेदों में एक फीता या रस्सी पिरोई जाती थी। मायाओं के अनुसार, रक्त में आत्मा और महत्वपूर्ण ऊर्जा होती थी। माया धर्म बहुदेववादी था। साथ ही, देवता लोगों के समान नश्वर प्राणी थे। इस संबंध में, प्राचीन मायाओं द्वारा मानव बलि को एक ऐसा कार्य माना जाता था जो कुछ हद तक, देवताओं के जीवन को लम्बा खींच सकता था। माया लोगों में मानव बलि आम थी। लोगों को फाँसी पर लटकाकर, डुबाकर, ज़हर देकर, पीटकर और ज़िंदा गाड़कर भी बलि दी जाती थी। सबसे क्रूर प्रकार का बलिदान, एज़्टेक की तरह, पेट को चीरना और छाती से अभी भी धड़कते दिल को बाहर निकालना था। युद्ध के दौरान पकड़े गए अन्य जनजातियों के दोनों बंदी और प्रतिनिधि अपने लोग, जिसमें समाज के ऊपरी तबके के सदस्य भी शामिल हैं। यह अच्छी तरह से स्थापित है कि युद्धों के दौरान पकड़े गए अन्य जनजातियों के प्रतिनिधियों, जिनमें दुश्मन के उच्चतम स्तर के सदस्य भी शामिल थे, को बड़े पैमाने पर बलिदान दिया गया था। हालाँकि, यह अभी भी स्पष्ट नहीं है कि क्या मायाओं ने भविष्य में और अधिक युद्धबंदियों को प्राप्त करने के लिए खूनी युद्ध छेड़े थे ताकि भविष्य में उनकी बलि दी जा सके, जैसा कि एज़्टेक ने किया था।
समाज की राजनीतिक और सामाजिक संरचना
माया लोग मुख्य रूप से विदेश नीति उन्मुख थे। यह इस तथ्य के कारण था कि अलग-अलग शहर-राज्य एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते थे, लेकिन साथ ही उन्हें नियंत्रण भी रखना पड़ता था व्यापार मार्गआवश्यक सामान प्राप्त करने के लिए. क्षेत्र, समय और शहरों में रहने वाले लोगों के आधार पर राजनीतिक संरचनाएँ भिन्न-भिन्न होती थीं। "अयावा" (शासक) के नेतृत्व में वंशानुगत राजाओं के साथ-साथ, सरकार के कुलीनतंत्रीय और कुलीन रूप भी अस्तित्व में आए। क्विचे में कुलीन परिवार भी थे जो राज्य में विभिन्न कार्य करते थे। इसके अलावा, लोकतांत्रिक संस्थाएँ कम से कम समाज के निचले स्तर पर स्थापित हुईं: हर तीन साल में एक बर्गोमास्टर, एक "मायन बर्गोमास्टर" को चुनने की जो प्रक्रिया आज तक मौजूद है, वह संभवतः काफी लंबे समय से मौजूद है। में सामाजिक संरचनासमाज, माया समाज का कोई भी सदस्य जो 25 वर्ष की आयु तक पहुँच चुका था, जनजाति के नेता को चुनौती दे सकता था। जीत की स्थिति में, जनजाति के पास एक नया नेता था। ऐसा आमतौर पर छोटी बस्तियों में होता था.

माया सभ्यता का इतिहास रहस्यों से भरा है। उनमें से एक है इसके अचानक गायब हो जाने का कारण प्राचीन लोग, जो सांस्कृतिक विकास के आश्चर्यजनक रूप से उच्च स्तर पर पहुंच गया है।

उत्पत्ति और निवास स्थान

मेसोअमेरिका की सभ्यताओं में से एक माया का गठन लगभग 2000 ईसा पूर्व शुरू हुआ था। इ। यह मैक्सिकन राज्यों युकाटन और टबैस्को, ग्वाटेमाला और बेलीज़, होंडुरास और अल साल्वाडोर के देशों में विकसित हुआ। वह क्षेत्र जहाँ ये प्राचीन जनजातियाँ रहती थीं, तीन भागों में विभाजित है जलवायु क्षेत्र: चट्टानी और शुष्क पहाड़ी क्षेत्र, उष्णकटिबंधीय जंगल और समृद्ध जीव-जंतु वाले क्षेत्र।

लोगों की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं, साथ ही माया लोग कहां गायब हो गए। एक संस्करण है कि वे एशिया से आए थे, और एक शानदार धारणा यह भी है कि वे पौराणिक अटलांटिस के निवासियों के वंशज हैं। एक अन्य सिद्धांत का दावा है कि वे फ़िलिस्तीन से आए थे। सबूत के तौर पर, वे इस तथ्य का हवाला देते हैं कि कई तत्व ईसाई लोगों (मसीहा के आने का विचार, क्रॉस का प्रतीक) के समान हैं। इसके अलावा, लोग मिस्र के लोगों से काफी मिलते-जुलते हैं, और इससे पता चलता है कि वे किसी न किसी तरह प्राचीन मिस्र से जुड़े हुए हैं।

माया इंडियंस: एक महान सभ्यता का इतिहास

शोधकर्ता भाग्यशाली हैं - कई स्रोत संरक्षित किए गए हैं जिनसे वे इस प्राचीन लोगों के जीवन की तस्वीर खींच सकते हैं। इसका इतिहास कई बड़े कालों में विभाजित है।

पूर्व-शास्त्रीय युग में, भारतीय छोटी जनजातियाँ थीं जो शिकार और इकट्ठा करके भोजन प्राप्त करती थीं। लगभग 1000 ई.पू इ। किसानों की अनेक छोटी-छोटी बस्तियाँ दिखाई देती हैं। एल मिराडोर पहले माया शहरों में से एक है, जो अब 72 मीटर ऊंचे विशाल पिरामिड परिसर के लिए प्रसिद्ध है। यह पूर्व-शास्त्रीय काल का सबसे बड़ा महानगर था।

अगला युग (400 ईसा पूर्व - 250 ईस्वी) भारतीयों के जीवन में महान परिवर्तनों की विशेषता है। शहर तेजी से बढ़ रहे हैं और स्मारकीय वास्तुशिल्प परिसरों का निर्माण किया जा रहा है।

250-600 एन। इ। - मेसोअमेरिका के लोगों के विकास के शास्त्रीय युग का समय। इस अवधि के दौरान, प्रतिद्वंद्वी शहर-राज्य उभरे। उनकी वास्तुकला को शानदार वास्तुशिल्प संरचनाओं द्वारा दर्शाया गया था। आमतौर पर, इमारतें एक आयताकार केंद्रीय वर्ग के आसपास स्थित होती थीं और उन्हें पत्थर में उकेरे गए देवताओं और पौराणिक आकृतियों के मुखौटों से सजाया जाता था। माया जनजाति का इतिहास कहता है कि उनकी बस्तियों की एक विशेषता शहरों के केंद्र में 15 मीटर ऊंचे पिरामिडों की उपस्थिति थी।

क्लासिक काल के अंत तक, ग्वाटेमाला के निचले इलाकों की आबादी प्रभावशाली 3 मिलियन लोगों तक पहुंच गई थी।

उत्तर शास्त्रीय काल मेसोअमेरिका के प्राचीन लोगों की संस्कृति के उच्चतम उत्कर्ष का समय है। फिर महान शहरों की स्थापना हुई - उक्समल, चिचेन इट्ज़ा और कोबा। उनमें से प्रत्येक की जनसंख्या 10 से 25 हजार लोगों तक थी। माया जनजाति का इतिहास आश्चर्यचकित नहीं कर सकता - साथ ही, मध्ययुगीन यूरोप में इतनी बड़ी बस्तियाँ नहीं थीं।

माया व्यवसाय और शिल्प

भारतीयों का मुख्य व्यवसाय कृषि (काटना और जलाना और सिंचाई), मधुमक्खी पालन और शिल्प थे। वे मक्का (मुख्य फसल), सेम, टमाटर, कद्दू, उगाते थे। विभिन्न प्रकारकाली मिर्च, तम्बाकू, कपास, शकरकंद और विभिन्न मसाले। महत्वपूर्ण संस्कृतिवहाँ कोको था.

माया लोग फलों की खेती में भी शामिल थे। अब यह कहना कठिन है कि किस फलदार वृक्ष की खेती होती थी। निवासी भोजन के लिए पपीता, एवोकैडो, रेमन, चिकोसापोटे, नैन्स और मैरानोन का उपयोग करते थे।

इसके बावजूद उच्च स्तरविकास, मायाओं ने कभी भी संग्रह करना बंद नहीं किया। ताड़ के पत्तों का उपयोग छत सामग्री और बुनाई की टोकरियों के लिए कच्चे माल के रूप में किया जाता था, एकत्रित राल का उपयोग धूप के रूप में किया जाता था, और कोरोसो का उपयोग आटा बनाने के लिए किया जाता था।

शिकार और मछली पकड़ना भी भारतीयों की मुख्य गतिविधियों में से एक थी।

पुरातात्विक शोध से यह स्पष्ट है कि युकाटन और ग्वाटेमाला में कुशल कारीगर रहते थे: बंदूक बनाने वाले, बुनकर, जौहरी, मूर्तिकार और वास्तुकार।

वास्तुकला

माया लोग अपनी राजसी इमारतों के लिए जाने जाते हैं: पिरामिडनुमा परिसर और शासकों के महल। इसके अलावा, उन्होंने सुंदर मूर्तियां और आधार-राहतें बनाईं, जिनमें से मुख्य रूप मानवरूपी देवता थे।

बलि

आज तक जो इमारतें बची हैं उनमें से मुख्य भाग पर धार्मिक प्रकृति की इमारतें हैं। यह तथ्य और अन्य स्रोत हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं कि धर्म ने माया के जीवन में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया है। वे अपने रक्तपात अनुष्ठानों और देवताओं को दी जाने वाली मानव बलि के लिए जाने जाते हैं। सबसे क्रूर अनुष्ठान पीड़ित को जिंदा दफनाना था, साथ ही पेट को चीरना और जीवित व्यक्ति के शरीर से दिल को बाहर निकालना था। न केवल कैदियों, बल्कि साथी आदिवासियों की भी बलि दी गई।

लोगों के गायब होने का रहस्य

माया लोग कहां गायब हो गए, यह सवाल कई शोधकर्ताओं के लिए दिलचस्पी का विषय बना हुआ है। यह ज्ञात है कि 9वीं शताब्दी तक भारतीयों के दक्षिणी क्षेत्र खाली होने लगे। किसी कारण से, निवासियों ने शहर छोड़ना शुरू कर दिया। यह प्रक्रिया जल्द ही मध्य युकाटन तक फैल गई। माया लोग कहाँ गए और किस कारण से उन्होंने अपना घर छोड़ा? इस सवाल का अभी तक कोई जवाब नहीं है. ऐसी परिकल्पनाएँ हैं जो मेसोअमेरिका के लोगों में से एक के अचानक गायब होने की व्याख्या करने का प्रयास करती हैं। शोधकर्ता निम्नलिखित कारण बताते हैं: दुश्मन के आक्रमण, खूनी विद्रोह, महामारी और पर्यावरणीय आपदा। शायद मायाओं ने प्रकृति और मनुष्य के बीच संतुलन बिगाड़ दिया। तेजी से बढ़ती जनसंख्या अंततः समाप्त हो गई है प्राकृतिक संसाधनऔर अनुभव करने लगा गंभीर समस्याएंउपजाऊ मिट्टी और पीने के पानी की कमी के साथ।

माया सभ्यता के पतन के बारे में नवीनतम परिकल्पना से पता चलता है कि यह गंभीर सूखे के कारण हुआ, जिसके कारण शहर तबाह हो गए।

इनमें से किसी भी सिद्धांत को गंभीर पुष्टि नहीं मिली है, और यह सवाल अभी भी खुला है कि माया लोग कहाँ गायब हो गए।

आधुनिक माया

मेसोअमेरिका के प्राचीन लोग बिना किसी निशान के गायब नहीं हुए। वह अपने वंशजों में संरक्षित था - आधुनिक भारतीयमाया. वे अपने प्रसिद्ध पूर्वजों की मातृभूमि - ग्वाटेमाला और मैक्सिको में भाषा, रीति-रिवाजों और जीवन शैली को संरक्षित करते हुए रहना जारी रखते हैं।

जब 16वीं शताब्दी की शुरुआत में हर्नान्डेज़ डी कॉर्डोबा के नेतृत्व में स्पेनिश विजेता मध्य अमेरिका में युकाटन प्रायद्वीप पर पहुंचे, तो उनकी मुलाकात यहां प्रसिद्ध मय भारतीयों से हुई। उस समय, उनकी सभ्यता पहले से ही गंभीर गिरावट और संकट में थी। पर हमेशा से ऐसा नहीं था...

पूर्व-शास्त्रीय और शास्त्रीय काल

ऐसा माना जाता है कि माया सभ्यता का इतिहास तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में शुरू हुआ था। इ। परंपरागत रूप से, वैज्ञानिक इसके विकास के पूर्व-शास्त्रीय, शास्त्रीय और उत्तर-शास्त्रीय काल में अंतर करते हैं।

प्रीक्लासिक काल में (अर्थात, लगभग 250 ईस्वी तक), पहला शहर-राज्य युकाटन में दिखाई दिया, स्थानांतरित कृषि की तकनीकें, कपड़े, उपकरण, उपकरण आदि बनाने की तकनीकें विकसित की गईं। उदाहरण के तौर पर बड़े शहरपूर्व-शास्त्रीय काल को नकबे और एल मिराडोर कहा जाना चाहिए। एल मिराडोर में ही सबसे बड़े माया पिरामिड की खोज की गई थी। इसकी ऊंचाई 72 मीटर थी.

जहाँ तक लेखन की बात है, यह 700 ईसा पूर्व के आसपास मायाओं के बीच प्रकट हुआ। इ। सामान्य तौर पर, इन लोगों के पास सबसे उन्नत लेखन प्रणालियों में से एक थी। मायाओं ने अपनी इमारतों की दीवारों सहित हर जगह शिलालेख छोड़े। इन शिलालेखों ने बाद में उनके जीवन के कई पहलुओं पर प्रकाश डालने में मदद की।

शास्त्रीय काल में, माया सभ्यता में कई बड़े और व्यस्त शहर शामिल थे, और उनमें से प्रत्येक पर उसके अपने शासक का शासन था। इस समय माया संस्कृति पूरे युकाटन प्रायद्वीप में फैल गई। इसके अलावा, इस समय, नए शानदार शहर उभरे - कोबा, चिचेन इट्ज़ा, उक्समल, आदि।

सुनहरे दिनों के दौरान, माया शहरों में एक्रोपोलिस बनाए गए थे - पिरामिड, महल और अन्य वस्तुओं सहित दसियों मीटर ऊंचे औपचारिक परिसर। और एक्रोपोलिस के शीर्ष पर, बिना खिड़कियों वाले छोटे चौकोर मंदिर आवश्यक रूप से बनाए गए थे। कुछ शहरों में वेधशालाएँ भी थीं - अन्य ग्रहों और तारों के अवलोकन के लिए स्थानों वाले टॉवर।

शहर, मंदिर और बड़े खेती वाले क्षेत्र सड़कों, तथाकथित सकबे, से जुड़े हुए थे। साकबे कुचले हुए पत्थर, कंकड़ और चूना पत्थर से बना था - यानी, ये सिर्फ देश की सड़कें नहीं थीं, बल्कि कुछ अधिक उन्नत और उत्तम थीं।

वे क्षेत्र जिनमें मायाओं ने महत्वपूर्ण सफलता प्राप्त की

माया लोग वास्तव में एक अनोखी सभ्यता बनाने में कामयाब रहे। वे पहिये को नहीं जानते थे और न ही लोहे का काम करना जानते थे। ये भारतीय हथियारों के उत्पादन में भी सफल नहीं हुए। कई शताब्दियों के दौरान, उनके हथियार डिजाइन में ज्यादा बदलाव नहीं आया (और शायद यही एक कारण है कि यूरोपीय अधिक मजबूत हो गए)। लेकिन इसने मायाओं को गणित, ज्यामिति और खगोल विज्ञान को अच्छी तरह से समझने और ऊंचे पिरामिड और मंदिर बनाने से नहीं रोका। सभी इमारतों का एक महत्वपूर्ण तत्व "मायन वॉल्ट" था - छत का एक मूल धनुषाकार संकुचन, जो लगभग कहीं और नहीं पाया गया।

प्राचीन मायावासी यह भी जानते थे कि जटिल हाइड्रोलिक सिंचाई प्रणालियाँ कैसे बनाई जाती हैं। इसकी बदौलत, कृषि की दृष्टि से काफी कठिन मिट्टी पर, उन्होंने उपयोगी फसलें उगाईं।

प्राचीन मायाओं के बीच चिकित्सा भी अच्छी तरह से विकसित थी। उन्होंने ऐसे लोगों का इलाज किया जो कुछ प्रशिक्षण से गुजर चुके थे। स्थानीय चिकित्सकों ने कई बीमारियों (अस्थमा, तपेदिक, अल्सर आदि सहित) की सटीक पहचान की और दवाओं के प्राकृतिक अवयवों से तैयार इनहेलेशन और औषधि के माध्यम से उनसे मुकाबला किया।

माया लोग मानव शरीर रचना विज्ञान को विस्तार से जानते थे, और इसलिए स्थानीय डॉक्टर जटिल ऑपरेशन करने में सक्षम थे। शरीर के प्रभावित क्षेत्रों या जिन क्षेत्रों में ट्यूमर विकसित हुआ था, उन्हें चाकू से हटा दिया गया था, घावों को सुई और बालों से सिल दिया गया था, और मादक प्रभाव वाले पदार्थों का उपयोग संज्ञाहरण के लिए किया गया था।

माया डॉक्टरों के पास ज्वालामुखीय कांच और पत्थरों से बने उपकरण थे। वैसे, न केवल चिकित्सा, बल्कि कई अन्य उपकरण और उपकरण भी मायाओं द्वारा इन सामग्रियों से बनाए गए थे। और उनमें से कुछ, आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार, अपने यूरोपीय धातु समकक्षों से भी अधिक उत्तम थे।

शास्त्रीय काल के दौरान माया कला भी अपनी जटिलता, परिष्कार और अनुग्रह से चकित थी। इसकी अभिव्यक्ति बेस-रिलीफ, दीवार पेंटिंग, चीनी मिट्टी की चीज़ें और मूर्तियों में पाई गई। मायाओं द्वारा छोड़ी गई कलाकृतियाँ पौराणिक विषयों और जटिल विचित्र छवियों के प्रति उनके आकर्षण से प्रतिष्ठित हैं। मुख्य रूपांकनों में मानवरूपी देवता, साँप और अभिव्यंजक मुखौटे शामिल हैं।

कैलेंडर और माया गणना प्रणाली

मायाओं द्वारा बनाया गया कैलेंडर एक अलग चर्चा के योग्य है - यह वास्तव में बहुत जटिल और लंबा था। इस कैलेंडर के अनुसार वर्ष को बीस दिनों के अठारह महीनों में विभाजित किया गया था। हालाँकि, मायाओं के पास "वर्ष की शुरुआत" या "वर्ष के अंत" जैसी अवधारणाएँ नहीं थीं - भारतीयों ने केवल ग्रहों की गति के चक्र और लय की गणना की। मायाओं के लिए समय एक चक्र में घूमता रहा, सब कुछ बार-बार दोहराया गया। इस आश्चर्यजनक सटीक कैलेंडर में आकाशीय पिंडों की गतिविधियों के बारे में विस्तृत जानकारी भी शामिल थी।

एक और मजेदार तथ्य, माया कैलेंडर से संबद्ध। एक दिन, दक्षिणपूर्वी मेक्सिको में वैज्ञानिकों को प्राचीन भारतीयों का बचा हुआ एक मूठ मिला। इस स्तंभ पर शिलालेख के अनुसार, माया कैलेंडर 21 दिसंबर, 2012 को समाप्त हुआ। किसी कारण से, कई लोग इस तिथि को दुनिया के अंत की तारीख मानने लगे। अंत में, सब कुछ एक तमाशा निकला - 21 या 22 दिसंबर, 2012 को कुछ खास नहीं हुआ।

यह तथ्य कि माया वर्ष को 20 दिनों के महीनों में विभाजित किया गया था, आकस्मिक नहीं है। स्थानीय गणना प्रणाली 20-अंकीय थी। प्राचीन काल से, मध्य अमेरिका (मेसोअमेरिका) के भारतीय गिनती करते समय अपनी उंगलियों और पैर की उंगलियों का एक साथ उपयोग करते थे। प्रत्येक बीस को पाँच में विभाजित किया गया था, जो उंगलियों की संख्या से मेल खाती है।

गणना की सुविधा के लिए, मायाओं ने पदनाम शून्य भी पेश किया। इसे एक खोखले घोंघे के खोल के रूप में दर्शाया गया था (अनंत को भी उसी प्रतीक के साथ व्यक्त किया गया था)। हालाँकि, उदाहरण के लिए, कई गणितीय गणनाओं में शून्य की वास्तव में आवश्यकता होती है प्राचीन ग्रीसइस आंकड़े का उपयोग नहीं किया गया था - उन्होंने बस इसके बारे में नहीं सोचा था।

बलि और अन्य क्रूर माया रीति-रिवाज

प्राचीन मायावासी वास्तव में काफी सक्रिय रूप से मानव बलि का अभ्यास करते थे - यह सबसे अधिक में से एक है ज्ञात तथ्यइस भारतीय सभ्यता के बारे में. लोगों की बलि सचमुच बर्बर तरीकों से दी गई, जिसमें सीने से दिल निकालकर और उन्हें जिंदा दफनाना भी शामिल था।

ऐसा माना जाता था कि जिस व्यक्ति को पीड़ित के रूप में चुना जाता था उसे सर्वोच्च सम्मान दिया जाता था - उसे देवताओं के दूत का दर्जा प्राप्त होता था। गणितज्ञों और खगोलशास्त्रियों ने यह पता लगाने के लिए विशेष गणना की कि बलिदान देने का सबसे अच्छा समय कब आएगा और कौन सबसे अच्छा तरीकाइस भूमिका के लिए उपयुक्त. इस संबंध में, पीड़ित अक्सर उनके अपने साथी आदिवासी होते थे, न कि एज़्टेक या ओल्मेक्स।

बहुदेववादी माया धर्म में, देवताओं को नश्वर इकाई माना जाता था। और यह बात भारतीयों द्वारा छोड़ी गई बाल देवताओं और वृद्ध देवताओं की छवियों से सिद्ध होती है। और हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि बलिदानों का उद्देश्य इस या उस देवता के जीवन को आगे बढ़ाना था।

मायाओं का यह भी मानना ​​था कि स्वर्ग जाने से पहले एक व्यक्ति को परीक्षणों के तेरह दौर से गुजरना होगा। यह रास्ता बहुत कठिन माना जाता था, ऐसा माना जाता था कि सभी आत्माएं इसे अंत तक पूरा नहीं कर पातीं। हालाँकि, जो महिलाएं प्रसव के दौरान मर गईं, युद्ध में मारे गए योद्धा और अनुष्ठान के शिकार, प्राचीन मायाओं की मान्यताओं के अनुसार, सभी हलकों को दरकिनार करते हुए, तुरंत देवताओं के पास गए।

ऐसा भी माना जाता था कि बेहतर दुनियाजो लोग एक प्रकार के बॉल गेम में हार गए, उन्होंने भी खुद को अनावश्यक परीक्षणों से रहित पाया। यह खेल रग्बी, फुटबॉल और बास्केटबॉल का मिश्रण था। इसे हेलमेट पहनने वाले और अपनी कोहनी और घुटनों पर सुरक्षा कवच पहनने वाले पुरुषों द्वारा खेला जाता था। खेल का लक्ष्य बेहद सरल था - एक रबर की गेंद को छह मीटर की ऊंचाई पर स्थित घेरे में फेंकना आवश्यक था। गेंद को केवल कंधों, कूल्हों और पैरों से ही छुआ जा सकता था। खेल के अंत में पूरी हारने वाली टीम या उसके कई सदस्य मारे गए।

उत्तर शास्त्रीय काल

लगभग 850 ई. इ। मायाओं ने एक के बाद एक अपने राजसी शहरों को छोड़ना शुरू कर दिया और इस घटना के कारण अभी भी स्पष्ट नहीं हैं। जटिल इमारतें और जल आपूर्ति प्रणालियाँ जर्जर होने लगीं। कुछ समय के बाद, मायाओं ने मूल रूप से नई ऊंची इमारतें बनाना, समारोह आयोजित करना और खगोल विज्ञान का अभ्यास करना बंद कर दिया।

दो शताब्दियों से भी कम समय में सभ्यता की महानता काफी हद तक फीकी पड़ गई थी। कुछ समृद्ध बस्तियाँ बची रहीं, लेकिन मायाओं को उन्हें दोबारा हासिल करना कभी नसीब नहीं हुआ पूर्व महानता. इस प्रकार, सभ्यता अपने उत्तर-शास्त्रीय काल (987 - 16वीं शताब्दी के अंत) में प्रवेश कर गई। इस समय को कठोर नए कानूनों को अपनाने, कला की नई शैलियों, संस्कृतियों के मिश्रण, आंतरिक युद्धों और अंततः विजय प्राप्तकर्ताओं के आगमन द्वारा चिह्नित किया गया था।

सभ्यता के पतन के कारण

शोधकर्ता अभी भी उन कारणों के बारे में बहस कर रहे हैं कि माया सभ्यता इतनी जल्दी क्यों नष्ट हो गई। माया सभ्यता के वास्तविक लुप्त होने के संबंध में सभी परिकल्पनाओं को दो समूहों में विभाजित किया गया है - पारिस्थितिक और गैर-पारिस्थितिकीय।

पारिस्थितिक परिकल्पनाएँ निम्नलिखित आधार पर आधारित हैं: मायाओं ने उस प्राकृतिक वातावरण के साथ संतुलन बिगाड़ दिया जिसमें वे रहते थे। अर्थात्, तेजी से बढ़ती आबादी को कृषि के लिए उपयुक्त उच्च गुणवत्ता वाली मिट्टी की कमी के साथ-साथ सूखे और पीने के पानी की कमी का सामना करना पड़ा।

ऐसे वैज्ञानिक हैं जो बहुत सक्रिय रूप से भयानक सूखे के संस्करण का बचाव करते हैं जिसने मायाओं को शहर छोड़ने के लिए मजबूर किया (विशेष रूप से, भूविज्ञानी गेराल्ड हॉग)। और 2012 की शुरुआत में, साउथेम्प्टन विश्वविद्यालय के वैज्ञानिकों ने अपने सूक्ष्म शोध के परिणाम प्रकाशित किए, जो इस संस्करण की पुष्टि भी करते हैं। इन अध्ययनों के अनुसार, युकाटन में ताजे पानी की कमी 40 प्रतिशत की वर्षा के स्तर में कमी के साथ ध्यान देने योग्य हो सकती है (और ऐसी कमी संभवतः 810 और 950 ईस्वी के बीच हुई थी)। इस विसंगति के कारण यह तथ्य सामने आया कि पीने का पानी पर्याप्त नहीं था, मायाओं की सामान्य जीवन शैली ध्वस्त होने लगी और उन्होंने सामूहिक रूप से अपने शहर छोड़ दिए।

गैर-पारिस्थितिकी परिकल्पनाएँ आंतरिक युद्धों, अन्य भारतीय जनजातियों द्वारा विजय, महामारी और कुछ सामाजिक आपदाओं के बारे में परिकल्पनाएँ हैं। और, उदाहरण के लिए, माया विजय के संस्करण की पुष्टि युकाटन में कुछ पुरातात्विक खोजों से होती है। अधिक विशेष रूप से, कलाकृतियाँ माया बस्तियों में पाई गईं जो मेसोअमेरिका के अन्य लोगों, टॉलटेक्स से संबंधित थीं। हालाँकि, जब 1517 में स्पेनवासी युकाटन पहुंचे, तो माया लोग पहले से ही मुख्य रूप से कृषि समुदायों में रह रहे थे।

विजय प्राप्त करने वाले बुरे इरादों के साथ आए, और इसके अलावा, वे पुरानी दुनिया से अमेरिका में ऐसी बीमारियाँ लेकर आए जो पहले मायाओं के लिए अज्ञात थीं (उदाहरण के लिए, चेचक और खसरा)। और अंत में XVII का अंतशताब्दियों तक, मायाओं को पूरी तरह से हार का सामना करना पड़ा - तायासल का अंतिम मुक्त माया शहर 1697 में गिर गया।

हिस्ट्री चैनल की डॉक्यूमेंट्री फिल्म "मिस्ट्रीज़ ऑफ़ द मेयन्स"। पुरातनता का रहस्य।"

पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका की सभ्यताएँ माया, इंकास और एज़्टेक के बीच अपने चरम पर पहुँच गईं। कई सामान्य विशेषताएं वैज्ञानिकों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती हैं कि माया सभ्यता ओल्मेक सांस्कृतिक परंपरा की उत्तराधिकारी बन गई।

इस लोगों का सांस्कृतिक इतिहास आमतौर पर तीन अवधियों में विभाजित है। पहली अवधि(प्राचीन काल से 317 तक) - नगर-राज्यों के उद्भव, आदिम स्थानांतरण कृषि, सूती कपड़ों के उत्पादन आदि का समय। दूसरी अवधि (317-987) — प्राचीन साम्राज्य, या शास्त्रीय काल, शहरों (पैलेनक, चिचेन इट्ज़ा, टुलम) के विकास का समय है और साथ ही 10वीं शताब्दी की शुरुआत में उनसे आबादी का रहस्यमय पलायन भी है। तीसरी अवधि(987-16वीं शताब्दी) - एक नया साम्राज्य, या उत्तर-शास्त्रीय काल - यूरोपीय विजय प्राप्तकर्ताओं के आगमन का समय, जीवन और कला में नए कानूनों, शैलियों को अपनाना, संस्कृतियों का मिश्रण, भ्रातृहत्या युद्ध, आदि।

लगभग 300 ई.पू आधुनिक मेक्सिको, ग्वाटेमाला, बेलीज़ और होंडुरास के कुछ हिस्सों को कवर करने वाले भौगोलिक क्षेत्र में, माया सभ्यता ने आकार लेना शुरू कर दिया। इस क्षेत्र में, माया लोगों ने कई राजसी अनुष्ठान केंद्र बनाए, जिनके खंडहर आज तक बचे हुए हैं। इन केंद्रों में कुछ बड़ी इमारतें शामिल थीं, और उनकी आबादी छोटी थी - मुख्य रूप से पुजारी, उनके नौकर और कारीगर। केंद्रों में बड़े धार्मिक अवकाश आयोजित किए गए, जिनमें लोगों की बड़ी भीड़ उमड़ी।

इसने कई प्राचीन सभ्यताओं की तरह, माया संस्कृति का आध्यात्मिक आधार बनाया। माया विचारों में, दुनिया एक जटिल संरचना थी, जो विभिन्न पवित्र शक्तियों से भरी हुई थी। इसलिए, देवताओं का देवालय बहुत बड़ा था। दर्जनों देवता ज्ञात हैं, जिन्हें उनके कार्यों के आधार पर समूहों में विभाजित किया गया है: उर्वरता, जल, शिकार, अग्नि, तारे, मृत्यु, युद्ध, आदि के देवता। उनमें से मुख्य थे फलदायी बारिश और घातक बिजली के देवता, जिनका सिर टपीर जैसा था, सूर्य और रात के आकाश के देवता, मकई के देवता - जीवन और मृत्यु के संरक्षक। उन सभी की शक्ल मानवीय थी, जिसकी बदौलत उन्हें चित्रलिपि शिलालेखों में आसानी से पहचाना जा सकता है।

महत्वपूर्ण या मुख्य स्थान पर धार्मिक दृष्टि कोणमाया जीवन और मृत्यु, मृत्यु और पुनर्जन्म के शाश्वत चक्र के बीच संबंध रखती है। इसलिए, सभी माया देवता दोहरे हैं और दो विपरीत सिद्धांतों को जोड़ते हैं - जीवन और मृत्यु, प्रेम और घृणा, पृथ्वी और आकाश। मायाओं ने अपने मुख्य देवताओं को पंख वाले साँप के रूप में चित्रित किया: पंख आकाश का प्रतीक हैं, साँप पृथ्वी का प्रतीक है। उनका मानना ​​था कि, मृत्यु के बाद किसी व्यक्ति के कार्यों के आधार पर, व्यक्ति की आत्मा या तो शांत आनंद की स्थिति में रहती है या शाश्वत पीड़ा में रहती है। शाश्वत आनंद उन लोगों की प्रतीक्षा करता है जो इसके हकदार हैं, और पापी मेटानल - अंडरवर्ल्ड, राक्षसों द्वारा बसाए गए एक शाश्वत ठंडे क्षेत्र में जाते हैं।

प्राचीन मायाओं के धार्मिक अनुष्ठान बहुत जटिल थे, विशेष रूप से विभिन्न प्रकार के बलिदान, जिनमें से सबसे आम मानव बलिदान थे, क्योंकि माना जाता था कि देवता केवल मानव रक्त पर भोजन करते थे। वोल्मेक सभ्यता की तरह, मायाओं ने अनन्त प्राप्त करते हुए, सबसे सुंदर लड़कियों को देवताओं को बलिदान कर दिया सुखी जीवन, और सर्वश्रेष्ठ युवा गेंद के खेल में विजेता होते हैं।

ऐसा माना जाता था कि प्रत्येक देवता बारी-बारी से निश्चित अंतराल पर, जैसे कि एक वर्ष या कई वर्षों में, दुनिया पर शासन करते थे। जब तक एक निश्चित देवता का शासनकाल शुरू हुआ, मायाओं ने उसकी मूर्तियों को मंदिरों और चौराहों पर प्रदर्शित किया, और वे उसके शासनकाल के समाप्त होने तक खड़ी रहीं। दुष्ट देवता का शासन लोगों के लिए मुसीबतें और कष्ट लेकर आया, और अच्छे देवता का शासन समृद्धि और खुशहाली लेकर आया। माया मान्यताओं के अनुसार, ब्रह्मांड जटिल है: इसे 13 स्थानों में विभाजित किया गया था, उनमें से प्रत्येक का प्रभारी कोई न कोई देवता था। आकाश को चार देवताओं द्वारा समर्थित किया गया था, और प्रत्येक का अपना रंग था: लाल पूर्व के देवता का था, सफेद उत्तर के देवता का था, काला पश्चिम के देवता का था, पीला दक्षिण के देवता का था; ब्रह्मांड के केंद्र में हरा रंग था। इस प्रकार, माया संख्या चार के पास विशेष जादुई ज्ञान था। यह संभवतः मायाओं के बीच चार राजधानियों के अस्तित्व की व्याख्या करता है: कोपन, कालकमुल, टिकल, पैलेन्क।

माया वास्तुकला

वास्तुकलाप्राप्त सबसे बड़ा विकासवी भौतिक संस्कृतिमाया. दो प्रकार की स्थापत्य संरचनाएँ थीं - आवासीय भवन और स्मारकीय औपचारिक संरचनाएँ। साधारण आवासीय इमारतें अक्सर चबूतरे पर बनाई जाती थीं, उनकी रूपरेखा आयताकार होती थी, पत्थर की दीवार, नुकीली, फूस की, विशाल छतें; घर के मध्य में पत्थरों से बनी चिमनी बनाई गई थी। औपचारिक इमारतों के प्रकार में पिरामिड शामिल थे, जो मंदिर की नींव के रूप में कार्य करते थे, इसे आकाश तक जितना संभव हो उतना ऊंचा उठाते थे; अधिकतर, मंदिर पिरामिडों के शीर्ष पर स्थित होते थे। वे योजना में चौकोर थे, उनकी नाक संकीर्ण थी आंतरिक रिक्त स्थान(मोटी दीवारों के कारण), शिलालेखों, आभूषणों से सजाया गया और अभयारण्यों के रूप में कार्य किया गया। इस प्रकार की वास्तुकला का एक उदाहरण पैलेनक में "शिलालेख का मंदिर" है। माया इमारतों का निर्माण निश्चित अंतराल पर किया गया - 5, 20 और 50 वर्ष। पुरातात्विक साक्ष्यों से पता चलता है कि मायाओं ने हर 52 साल में अपने पिरामिडों को फिर से बनाया और हर पाँच साल में स्टेल (वेदियाँ) बनाईं। वेदियों पर अभिलेख किसी भी घटना की सूचना देते हैं। ऐसी अधीनता कलात्मक संस्कृतिदुनिया में कहीं भी कैलेंडर और समय का अस्तित्व नहीं था।

माया मूर्तिकला और पेंटिंग

मूर्तिकला एवं चित्रकारीमाया वास्तुकला को सामंजस्यपूर्ण रूप से पूरक किया। उनकी छवियां समाज के जीवन का एक चित्रमाला प्रस्तुत करती हैं। छवियों के मुख्य विषय देवता, शासक और रोजमर्रा की जिंदगी हैं। वेदियों और स्तम्भों को सजाया गया था बहु-आकृति रचनाएँ, विभिन्न मूर्तिकला शैलियों का संयोजन। मायाओं ने सभी मूर्तिकला शैलियों का उपयोग किया - नक्काशी, बेस-रिलीफ, उच्च राहत, गोल और मॉडलिंग वॉल्यूम। प्रयुक्त सामग्रियाँ ओब्सीडियन, चकमक पत्थर, जेड, सीपियाँ, हड्डी और लकड़ी थीं। माया लोग यह भी जानते थे कि मिट्टी से धार्मिक वस्तुएं कैसे बनाई जाती हैं, उन्हें पेंटिंग से ढक दिया जाता है। अनेक मूर्तियाँ चित्रित की गईं। मूर्तिकारों ने चेहरे के भाव और कपड़ों के विवरण पर बहुत ध्यान दिया।

माया मूर्तिकला परंपरा यथार्थवाद, प्रतिभा और ऊर्जा से प्रतिष्ठित है। स्टेल और मंदिर की राहतों पर, लोगों की मूर्तिकला छवियां यथार्थवादी और कृत्रिम रूप से गतिहीन दोनों तरह से बनाई जाती हैं। मूर्तिकला आकृतियों के लिए एक अनिवार्य आवश्यकता एस-आकार का फैलाव थी: आकृति के पैर और सिर को प्रोफ़ाइल में चित्रित किया गया था, और धड़ और कंधों को सामने से चित्रित किया गया था। अनुष्ठान केंद्रों में, शासक-पुजारी से संबंधित चित्रलिपि शिलालेखों के साथ मूर्तिकला स्मारक-स्टेल बनाए गए थे, जिनकी छवि स्मारक पर मौजूद थी, जिसमें कुछ का वर्णन था ऐतिहासिक घटनाया उस व्यक्ति की वंशावली जिसे स्मारक समर्पित किया गया था। इस व्यक्ति की मृत्यु या उसके सत्ता में आने की तारीख का अक्सर संकेत दिया जाता था। चेहरे को पूरे अनुष्ठान राजचिह्न पहने हुए चित्रित किया गया था, जिसमें कान और नाक के गहने, कंगन, हार, एक पंखदार हेडड्रेस और एक औपचारिक कर्मचारी शामिल थे।

माया रीति-रिवाज और परंपराएँ

रीति रिवाज़मायाओं के जीवन में एक विशेष भूमिका निभाई, जो मुख्य रूप से एक बच्चे के जन्म, यौवन की उपलब्धि और विवाह से जुड़ी थी। किसी व्यक्ति के जन्म को देवताओं, विशेषकर चंद्रमा देवी ईश-चेल के अनुग्रह की अभिव्यक्ति माना जाता था। पुजारियों ने बच्चा दे दिया बच्चे का नामऔर उन्होंने उसके लिए एक कुंडली तैयार की, जिसमें भविष्यवाणी की गई कि कौन सा देवता जीवन भर बच्चे को संरक्षण देगा या नुकसान पहुंचाएगा।

मायाओं के बीच स्ट्रैबिस्मस को सुंदरता के मुख्य लक्षणों में से एक माना जाता था। इसे विकसित करने के लिए बच्चे के बालों में एक रबर की गेंद या छोटा मनका लगाकर आंखों के बीच लटका दिया गया। शिशु के सिर के सामने एक लकड़ी का तख्त कसकर बांध दिया जाता था ताकि खोपड़ी चपटी हो जाए और माथे की रेखा लंबी हो जाए, जिसे सुंदरता और उच्च सामाजिक स्थिति का संकेत माना जाता था।

माया लोगों के प्रत्येक प्रतिनिधि के जीवन में, यौवन का संस्कार महत्वपूर्ण था। इसके लिए दिन विशेष रूप से सावधानी से चुना गया था। नियत दिन पर, उत्सव में भाग लेने वाले सभी लोग संरक्षक के घर के प्रांगण में एकत्र हुए। पुजारी ने घर को साफ करने का एक अनुष्ठान किया और बुरी आत्मा को बाहर निकाला, आँगन की सफाई की गई और जमीन पर चटाइयाँ बिछाई गईं। समारोह एक दावत और सामान्य नशे के साथ समाप्त हुआ। इसके बाद शादी की इजाजत दे दी गई. रक्त से संबंधित व्यक्तियों के बीच विवाह पर प्रतिबंध का पालन करते हुए, पिता ने अपने बेटों के लिए भावी पत्नियों को चुना।

माया संस्कृति में एक विशेष गतिविधि गेंद खेलना थी, जो धार्मिक और औपचारिक प्रकृति की थी। खेल की तैयारी एक जटिल अनुष्ठान के साथ होती थी, क्योंकि ऐसा माना जाता था कि कुछ देवता खेल में लड़ाई में प्रवेश करते थे।

माया सभ्यता का अंत 11वीं शताब्दी में हुआ। यह ऐतिहासिक तथ्य आज भी रहस्य है क्योंकि विशाल साम्राज्यबिना किसी स्पष्ट कारण के अचानक मृत्यु हो गई। उसी समय, शहर अछूते रहे - विनाश के निशान के बिना, जैसे कि उनके निवासी थोड़े समय के लिए चले गए थे और जल्द ही वापस लौटने वाले थे।

माया सभ्यता का इतिहास रहस्य में डूबा हुआ है। लेकिन विज्ञान यह पता लगाने में कामयाब रहा है कि कई रहस्य एक मिथक से ज्यादा कुछ नहीं हैं। अंतर्राष्ट्रीय प्रकाशन गृह नेशनल जियोग्राफ़िक के प्रतिनिधि माइकल शापिरो ने किंवदंतियों को नष्ट कर दिया।

1. माया सभ्यता अचानक गायब हो गई

जिस प्रकार रोमन साम्राज्य के पतन का मतलब रोमन नागरिकों के अस्तित्व का अंत नहीं था, उसी प्रकार माया राज्य का लुप्त होना भी था, जो 9वीं शताब्दी में अपने विकास के युग तक पहुंच गया था। बीसी का मतलब यह नहीं है कि स्वदेशी आबादी बिना किसी निशान के गायब हो गई।

आज, ग्वाटेमाला के लगभग 40% निवासी, दक्षिणी मेक्सिको और युकाटन प्रायद्वीप में रहने वाले लगभग 14 मिलियन लोग, माया लोगों के वंशज हैं।

माया स्पेनिश कब्जे की पांच शताब्दियों तक कायम रही, कायम रही सांस्कृतिक परम्पराएँ, जीवन का मूल कृषि तरीका और त्योहार मनाने की प्रथा।

ग्वाटेमाला के 20 से अधिक प्रांतों में अलग-अलग मायन लोग रहते हैं। उनमें से प्रत्येक की अपनी संस्कृति, पहनावा और भाषा है। इसलिए हजारों वर्षों तक माया लोग अपने साम्राज्य से बाहर रहे।

2. मायावासी दुनिया के अंत में विश्वास नहीं करते थे

सर्वनाश के बारे में फिल्मों में हमें बताया जाता है कि मायाओं ने क्या भविष्यवाणी की थी। यह क्षण माया कैलेंडर के अनुसार वर्ष 5000 में घटित हुआ था। पर ये सच नहीं है।

प्रतिनिधियों प्राचीन सभ्यताहमने अगले चक्र की शुरुआत का जश्न मनाया, जो 5125 में शुरू होगा, ठीक उसी तरह जैसे हमने नई सहस्राब्दी के आगमन का जश्न मनाया था। ऐसा कोई रिकॉर्ड नहीं मिला है जो समय के अंत का संकेत देता हो। किसी भी मामले में, उन्हें उम्मीद थी कि नया युगमानवता उच्च चेतना के युग में प्रवेश करेगी, शांति को मजबूत करेगी और पृथ्वी पर रहने वाले अन्य लोगों की गहरी समझ को मजबूत करेगी।

3. प्राचीन मायावासी शून्य की अवधारणा लेकर आए थे।

माया कैलेंडर शून्य मान पर आधारित है। हालाँकि, शून्य का विचार शायद माया सभ्यता का रहस्य नहीं है। इसकी उत्पत्ति हुई. और केवल चौथी शताब्दी में। ईसा पूर्व. यह आविष्कार माया लोगों से संबद्ध हो गया।

सभ्यता के लेखन में शून्य को एक शंख के समान प्रतीक द्वारा दर्शाया गया था। माया संख्यात्मक प्रणाली 20 कारकों पर आधारित थी। उनकी संख्या में संपूर्ण इकाइयाँ शामिल थीं: 1, 20, 400, आदि। उदाहरण के लिए, संख्या 403 लिखने के लिए, उन्होंने एक 400, प्लस शून्य वाले 20, और तीन वाले 1 का उपयोग किया। इस तरह शून्य की अवधारणा उत्पन्न हुई।

4. माया शहर भूमिगत रहा

माया लोगों द्वारा निर्मित प्रमुख स्थल, जैसे दक्षिणी मेक्सिको और उत्तर में पैलेन्क, पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए हैं। अन्य लोग भूमिगत दबे रहते हैं। ग्वाटेमाला में ऐसे टीले पाए गए हैं जिनमें महान मंदिर हो सकते हैं।

सबसे कम देखे जाने वाले आकर्षण ग्वाटेमाला के जंगल में टिकल के उत्तर में एल मिराडोर और औक्सैक्टुन में हैं। बेलीज़ में, बेलीज़ सिटी से 30 किमी दूर अल्तुन हा के खुले खंडहर हैं।

इन सभी जगहों पर आप पिरामिड देख सकते हैं।

5. मायाओं ने सौना का आविष्कार किया

यह वास्तव में माया सभ्यता का रहस्य है, जिसके अस्तित्व पर बहस करना मुश्किल है। प्राचीन मायावासी युकाटन प्रायद्वीप में एक पत्थर के सौना का उपयोग करते थे जिसे टेमाज़कल के नाम से जाना जाता था। माया सौना, "स्वेटहाउस", अभी भी पर्यटकों के लिए एक लोकप्रिय अवकाश स्थल हैं। इन्हें दुनिया भर के होटलों और रिसॉर्ट्स के मेहमानों के लिए पेश किया जाता है।

मायाओं के प्राचीन शहर मिट्टी की ईंटों - मिट्टी से बनाए गए थे। इनका उपयोग आध्यात्मिक संतुष्टि और स्वास्थ्य के लिए किया जाता था। आग में पानी मिलाकर भाप बनाई जाती थी। कभी-कभी पानी में पत्तियाँ मिला दी जाती थीं। पसीने ने मेरी त्वचा और दिमाग को साफ़ कर दिया।

6. माया साम्राज्य एक ज्वालामुखी द्वारा नष्ट कर दिया गया था

ग्वाटेमाला में कई ज्वालामुखी सक्रिय रहते हैं। ग्वाटेमाला के एंटीगुआ शहर में, आप फ़्यूगो ज्वालामुखी के विस्फोट, धुएं के गुबार और उग्र लावा को गिरते हुए देख सकते हैं। रात में यह नजारा विशेष रूप से भव्य होता है। एंटीगुआ से ज्यादा दूर नहीं, लगभग 1.5 घंटे की दूरी पर, रसहुआ ज्वालामुखी है, जो कई वर्षों से नियमित रूप से फट रहा है।

एंटीगुआ लावा से कुछ मीटर की दूरी पर चलने के लिए दिन के दौरे बेचता है।

7. मायाओं ने सफेद पानी वाली नदियों को नावों से पार किया

विश्वसनीय राफ्टों के निर्माण के बारे में माया सभ्यता का रहस्य बहुत पहले ही सुलझ चुका है। ग्वाटेमाला विश्व स्तरीय रियो काहाबोन नौका विहार प्रदान करता है। यात्रा के दौरान, आप बहुत सारे इंप्रेशन प्राप्त कर सकते हैं और उस क्षेत्र से परिचित हो सकते हैं जहां प्राचीन माया लोग रहते थे - नदी तट पर जंगल।

उसुमासिंटा नदी मेक्सिको और ग्वाटेमाला की सीमाओं तक फैली हुई है। नदी के किनारे चलते समय, समूह पिएड्रास नेग्रास के खंडहरों का पता लगाने के लिए रुकता है।

8. माया सभ्यता में खेल लोकप्रिय थे।

शहरों में बॉल कोर्ट पाए गए। टीमों के बीच प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। सॉकर बॉल कठोर रबर से बनी होती थी। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि गेंद के अंदर एक मानव खोपड़ी रखी गई थी।

सांस्कृतिक एवं मनोरंजन कार्यक्रमों का समापन मानव बलि के साथ हुआ। शायद यही वह नियति थी जो हारने वालों का इंतजार कर रही थी। टिकल के मार्गदर्शकों का दावा है कि विजेता की बलि दी गई थी।

स्थानीय मार्गदर्शकों का कहना है, ''टिकल में मरना सम्मान की बात मानी जाती थी।''

9. माया पिरामिडों का निर्माण खगोलीय घटनाओं को ध्यान में रखकर किया गया था

यह कोई रहस्य नहीं है कि माया लोग खगोल विज्ञान में पारंगत थे। एल कैस्टिलो (कुकुलकन का मंदिर) और चिचेन इट्ज़ा के पिरामिड जैसी कई संरचनाएं खगोलीय घटनाओं को दर्शाती हैं।

माया सभ्यता का यह रहस्य लोगों के इतिहास को पड़ोसी राज्य - प्राचीन मिस्र से जोड़ता है। , कुकुलकन के उत्तरी किनारे पर एक सांप जैसी छाया गुजरती है। यह घटना इमारत की नौ छतों से सूर्य की किरण के गुजरने के कारण होती है।

चिचेन इट्ज़ा में एल कैराकोल मंदिर को शुक्र की कक्षा से जुड़ी एक वेधशाला के रूप में जाना जाता है। मुख्य सीढ़ी शुक्र के उत्तरी भाग की ओर निर्देशित है, और इमारत के कोने सूर्योदय के समय ग्रीष्म संक्रांति और सूर्यास्त के समय शीतकालीन संक्रांति पर सूर्य की स्थिति के अनुरूप हैं।

10. कोई नहीं जानता कि माया सभ्यता के पतन का कारण क्या था

8वीं सदी के अंत से लेकर 9वीं सदी की शुरुआत तक. ईसा पूर्व. माया शहर जर्जर हो गए। लोग मर गये या दूसरी बस्तियों में चले गये। संस्कृति, उच्च संगठित सिंचाई, कृषि, खगोल विज्ञान और निर्माण प्रौद्योगिकी को भुला दिया गया। क्यों, इसका जवाब किसी को नहीं पता.

वैज्ञानिकों ने प्राचीन सभ्यता की मृत्यु के संबंध में कई परिकल्पनाएँ सामने रखी हैं:
माया शहर-राज्यों के बीच टकराव।
अत्यधिक जनसंख्या, जिसके कारण पर्यावरणीय गिरावट, मिट्टी की कमी और जलवायु परिवर्तन हुआ।
शासक वर्ग, पादरी और शासक अभिजात वर्ग के प्रभाव को मजबूत करना।

वास्तव में विकसित सभ्यता के पतन का कारण क्या था, पुरातत्वविदों के लिए अभी भी यह कहना मुश्किल है।