एगर ओ। विश्व इतिहास (वॉल्यूम एक .)

अध्याय दो। हेलेन्स। फारसियों के साथ मुठभेड़ से पहले राष्ट्र की उत्पत्ति और इतिहास

पूरब और पश्चिम

विशाल फ़ारसी साम्राज्य के जीवन के विभिन्न पहलुओं की समीक्षा से पश्चिम के इतिहास की ओर मुड़ते हुए, कोई भी अनजाने में पूर्व के पूर्ण विपरीत पर चमत्कार करता है, जो सभी अभिव्यक्तियों में पाया जाता है। ऐतिहासिक जीवन. पूर्व में, राज्य, संगठन और व्यवस्था ऊपर से आती है, जिसके परिणामस्वरूप एक निश्चित यांत्रिक रूप से सही सामाजिक व्यवस्था बनाई जाती है, जो आमतौर पर उस व्यक्ति की शक्ति के अत्यधिक विकास की ओर ले जाती है जो इस प्रणाली का गठन करता है। मुख्य आधार और समर्थन, यानी राजा। वहां के लोगों के अधिकार सम्राट की इच्छा के सामने बिल्कुल महत्वहीन हो जाते हैं, और शब्द के पश्चिमी अर्थों में कानून की अवधारणा, राज्य कानून की अवधारणा वहां मौजूद नहीं है।

पश्चिम में यह अलग है: यहां राज्य बनाने वाली शक्ति नीचे से आती है, एकता से; एक अच्छाई एक स्थिर है और मुख्य उद्देश्यजो समाज को बनाता और जोड़ता है। यहां केवल व्यक्तिगत स्वतंत्रता की अवधारणा ही आकार ले सकती है, जो एक अवधारणा और एक शब्द के रूप में, पूर्व की प्राचीन भाषाओं और शिलालेखों में या यहां तक ​​कि पुराने नियम में देखने के लिए व्यर्थ है। पहली बार, हेलेन इस अवधारणा को सार्वजनिक जीवन में सचेत रूप से पेश करने में सफल हुए और इस तरह मनुष्य की नैतिक गतिविधि को नई ताकत दी: यह उनकी विश्व-ऐतिहासिक योग्यता है, यही उनके इतिहास का संपूर्ण सार है।

हेलेनेस की उत्पत्ति

एशिया से प्रवास

दुनिया के उस हिस्से के इतिहास में मुख्य और प्रारंभिक घटना, जिसे यूरोप का प्राचीन सेमिटिक नाम (मध्यरात्रि देश) कहा जाता है, एशिया से लोगों का अंतहीन लंबा प्रवास था। पिछला प्रवास पूर्ण अंधकार से ढका हुआ है: यदि इस प्रवास से पहले कहीं भी एक मूल आबादी थी, तो यह बहुत दुर्लभ था, विकास के निम्नतम स्तर पर खड़ा था, और इसलिए प्रवासियों द्वारा बाहर निकाला गया, गुलाम बनाया गया, नष्ट कर दिया गया। नई बस्तियों में पुनर्वास और स्थिर निपटान की यह प्रक्रिया लोगों के जीवन की ऐतिहासिक और तर्कसंगत अभिव्यक्ति का रूप लेने लगी, सबसे पहले बाल्कन प्रायद्वीप पर, और इसके अलावा, इसके दक्षिणी भाग में, जिस पर एक पुल, जैसा कि यह था, द्वीपों की लगभग निरंतर श्रृंखला के रूप में एशियाई तट से खींचा गया था। सच में। स्पोरैड्स और साइक्लेड्स द्वीप एक-दूसरे के इतने करीब हैं कि वे प्रवासी को लुभाते हैं, आकर्षित करते हैं, पकड़ते हैं, उसे आगे का रास्ता दिखाते हैं। रोमियों ने बाल्कन प्रायद्वीप के दक्षिणी भाग के निवासियों और उससे संबंधित द्वीपों को यूनानी (ग्रीसी) कहा; उन्होंने बाद में खुद को एक सामान्य नाम से बुलाया - हेलेन्स [शायद शुरुआत में यह किसी अलग जनजाति का नाम था।]। लेकिन उन्होंने इस सामान्य नाम को अपने ऐतिहासिक जीवन के काफी बाद के समय में अपनाया, जब उन्होंने अपनी नई मातृभूमि में एक संपूर्ण लोगों का गठन किया।

8वीं सदी के पुराने ग्रीक ब्लैक-फिगर वाले बर्तन पर आरेखण। ईसा पूर्व इ। चित्रकला की शैली में प्राच्य विशेषताओं को महसूस किया जाता है।

ये निवासी, जो बाल्कन प्रायद्वीप में चले गए, आर्य जनजाति के थे, जैसा कि तुलनात्मक भाषाविज्ञान द्वारा सकारात्मक रूप से सिद्ध किया गया है। वही विज्ञान सामान्य शब्दों मेंवे अपने पूर्वी पैतृक घर से लाए गए संस्कृति की मात्रा की व्याख्या करते हैं। उनकी मान्यताओं के चक्र में प्रकाश के देवता - ज़ीउस, या दीया, स्वर्ग के सर्व-आलिंगन वाले तिजोरी के देवता - यूरेनस, पृथ्वी की देवी गैया, देवताओं के राजदूत - हर्मीस और कई अन्य भोले धार्मिक व्यक्ति शामिल थे। प्रकृति की शक्तियों को मूर्त रूप दिया। रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में, वे सबसे आवश्यक घरेलू बर्तन और कृषि उपकरण जानते थे, समशीतोष्ण क्षेत्र के सबसे आम घरेलू जानवर - एक बैल, एक घोड़ा, एक भेड़, एक कुत्ता, एक हंस; उन्हें एक खानाबदोश के पोर्टेबल तम्बू के विपरीत बसे हुए जीवन, एक ठोस आवास, एक घर की अवधारणा की विशेषता थी; अंत में, उनके पास पहले से ही एक उच्च विकसित भाषा थी, जो काफी उच्च स्तर के विकास का संकेत देती थी। यह वही है जो ये बसने वाले पुराने बस्तियों से निकले थे और वे अपने साथ यूरोप लाए थे।

उनका पुनर्वास पूरी तरह से मनमाना था, जिसका नेतृत्व किसी ने नहीं किया, जिसका कोई निश्चित उद्देश्य और योजना नहीं थी। इसमें कोई संदेह नहीं है कि अमेरिका में यूरोपीय निष्कासन की तरह जो वर्तमान समय में हो रहा है, अर्थात्, वे परिवारों, भीड़ द्वारा बसाए गए थे, जिनमें से अधिकांश भाग के लिए, लंबे समय के बाद, अलग-अलग कबीले और जनजातियाँ नई जन्मभूमि में गठित। इस प्रवास में, जैसा कि अमेरिका में आधुनिक प्रवासन में, यह अमीर और कुलीन नहीं था, और न ही आबादी का सबसे निचला तबका, सबसे कम मोबाइल; गरीबों के सबसे ऊर्जावान हिस्से को फिर से बसाया गया, जिसे बेदखल किए जाने पर उनकी स्थिति में सुधार पर भरोसा किया जा रहा है।

देश प्रकृति

बसावट के लिए चुना गया क्षेत्र, वे पूरी तरह से खाली और निर्जन नहीं पाए गए; वे वहाँ आदिम आबादी से मिले, जिसे उन्होंने बाद में पेलसगियन कहा। इस क्षेत्र के विभिन्न इलाकों के प्राचीन नामों में सेमिटिक मूल की छाप है [उदाहरण के लिए, सलामिस - शांति, समृद्धि का शहर।], और यह माना जा सकता है कि क्षेत्र के कुछ हिस्सों में सेमिटिक लोग रहते थे। जनजाति वे बसने वाले जिन्हें उत्तर से बाल्कन प्रायद्वीप में प्रवेश करना था, वहाँ एक अलग तरह की आबादी पर ठोकर खाई, और हर जगह लड़ाई के बिना चीजें नहीं चलीं। लेकिन इसके बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और कोई केवल यह मान सकता है कि क्षेत्र की मूल पेलस्जियन आबादी असंख्य नहीं थी। नए बसने वाले, जाहिरा तौर पर, चरागाहों या बाजारों की तलाश नहीं कर रहे थे, लेकिन उन जगहों के लिए जहां वे मजबूती से बस सकते थे, और ओलिंप के दक्षिण में क्षेत्र, हालांकि विशेष रूप से बड़े और फलदायी मैदानों में समृद्ध नहीं था, उन्हें विशेष रूप से आकर्षक लग रहा था। उत्तर-पश्चिम से दक्षिण-पूर्व तक, पिंडस पर्वत श्रृंखला पूरे प्रायद्वीप के साथ 2.5 हजार मीटर तक की चोटियों के साथ, 1600-1800 मीटर के मार्ग के साथ फैली हुई है; वह एजियन और एड्रियाटिक समुद्र के बीच जलक्षेत्र बनाता है। इसकी ऊंचाइयों से, दक्षिण की ओर, पूर्व में बाईं ओर, एक सुंदर नदी के साथ एक फलदायी मैदान दिखाई देता है - एक ऐसा देश जिसे बाद में थिसली का नाम मिला; पश्चिम में, पिंडस के समानांतर पर्वत श्रृंखलाओं द्वारा काटा गया देश, यह एपिरस है जिसकी लकड़ी की ऊँचाई है। इसके अलावा, 49 ° N पर। श्री। देश का विस्तार करता है, जिसे बाद में हेलस कहा जाता है - वास्तव में मध्य ग्रीस। यह देश, हालाँकि इसमें पहाड़ी और बल्कि जंगली क्षेत्र हैं, और इसके बीच में दो-शिखर परनासस उगता है, जो 2460 मीटर ऊँचा है, फिर भी दिखने में बहुत आकर्षक था; साफ आसमान, शायद ही कभी बारिश, क्षेत्र की सामान्य उपस्थिति में बहुत विविधता, थोड़ी और दूर - बीच में एक झील के साथ एक विशाल मैदान, मछली में प्रचुर मात्रा में - यह बाद में बोईओटिया है; पहाड़ हर जगह बाद के समय की तुलना में अधिक प्रचुर मात्रा में जंगल से आच्छादित थे; नदियाँ कम और उथली हैं; पश्चिम में हर जगह समुद्र तक - हाथ में; दक्षिणी भाग एक पहाड़ी प्रायद्वीप है, जो लगभग पूरी तरह से ग्रीस के बाकी हिस्सों से पानी से अलग है - यह पेलोपोनिज़ है। यह पूरा देश, पहाड़ी, जलवायु में तेज बदलाव के साथ, अपने आप में कुछ ऐसा है जो ऊर्जा और शक्ति को जगाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इसकी सतह की संरचना से, यह अलग-अलग छोटे समुदायों के गठन का पक्षधर है, पूरी तरह से बंद है, और इस तरह योगदान देता है उनमें देशी कोने के प्रति उत्साही प्रेम का विकास हो। एक मायने में, देश के वास्तव में अतुलनीय फायदे हैं: प्रायद्वीप का पूरा पूर्वी तट बेहद घुमावदार है, इसमें कम से कम पांच बड़े खण्ड हैं और इसके अलावा, कई शाखाओं के साथ - इसलिए, यह हर जगह उपलब्ध है, और बैंगनी रंग की प्रचुरता है मोलस्क, जो उस समय अत्यधिक मूल्यवान था, कुछ खण्डों और जलडमरूमध्य में ( उदाहरण के लिए, यूबियन और सरोनिक), और अन्य क्षेत्रों में, जहाज की लकड़ी और खनिज संपदा की प्रचुरता पहले से ही बहुत पहले से ही विदेशियों को आकर्षित करने लगी थी। लेकिन विदेशी कभी भी देश के अंदरूनी हिस्सों में प्रवेश नहीं कर सके, क्योंकि इलाके की प्रकृति से, बाहरी आक्रमण से हर जगह बचाव करना आसान था।

एक कांस्य तलवार के ब्लेड पर नौसेना की छवि।

पहली ग्रीक सभ्यताएं अपने उग्रवाद और समुद्री मामलों के ज्ञान के लिए प्रसिद्ध थीं, जिसके लिए मिस्र में इन जनजातियों को आम नाम "समुद्र के लोग" मिला। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व इ।

फोनीशियन प्रभाव

हालांकि, बाल्कन प्रायद्वीप पर आर्य जनजाति की पहली बस्तियों के उस दूर के समय में, केवल एक ही लोग आर्यों के प्राकृतिक विकास और विकास में हस्तक्षेप कर सकते थे, अर्थात् फोनीशियन; लेकिन उन्होंने बड़े पैमाने पर उपनिवेशीकरण के बारे में सोचा भी नहीं था। हालाँकि, उनका प्रभाव बहुत महत्वपूर्ण था और सामान्यतया, यहाँ तक कि लाभकारी भी; किंवदंती के अनुसार, ग्रीक शहरों में से एक, थेब्स शहर के संस्थापक, फोनीशियन कैडमस थे, और यह नाम वास्तव में एक सेमिटिक छाप रखता है और इसका अर्थ है "पूर्व का आदमी।" इसलिए, यह माना जा सकता है कि एक समय था जब फोनीशियन तत्व आबादी के बीच प्रमुख था। उन्होंने आर्य आबादी को एक अनमोल उपहार दिया - यह मोबाइल और साधन संपन्न लोग, जो धीरे-धीरे मिस्र के आधार से विकसित हो रहे थे, प्रत्येक व्यक्तिगत ध्वनि के लिए एक अलग संकेत के साथ एक वास्तविक ध्वनि पत्र में बदल गए - वर्णमाला में। बेशक, इस रूप में, पत्र एक शक्तिशाली उपकरण के रूप में कार्य करते हैं आगे की सफलताआर्य जनजाति का विकास फोनीशियन के धार्मिक विचारों और संस्कारों का भी कुछ प्रभाव था, जिसे बाद के समय के व्यक्तिगत देवताओं में पहचानना मुश्किल नहीं है, उदाहरण के लिए, एफ़्रोडाइट में, हरक्यूलिस में; उनमें फोनीशियन मान्यताओं के एस्टार्ट और बाल-मेलकार्ट को नहीं देखना असंभव है। लेकिन इस क्षेत्र में भी, फोनीशियन प्रभाव गहराई से प्रवेश नहीं कर सका। यह केवल उत्साहित था, लेकिन पूरी तरह से मास्टर नहीं हुआ था, और यह भाषा में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जिसने बाद में केवल बहुत कम संख्या में सेमिटिक शब्दों को बनाए रखा और अपनाया, और फिर मुख्य रूप से व्यापार शर्तों के रूप में। मिस्र का प्रभाव, जिसके बारे में किंवदंतियों को भी संरक्षित किया गया है, निश्चित रूप से, फोनीशियन से भी कमजोर था।

हेलेनिक राष्ट्र का गठन

एक विदेशी तत्व के साथ ये संपर्क सटीक रूप से महत्वपूर्ण थे क्योंकि उन्होंने नवागंतुक आर्य आबादी को इसके विशिष्ट चरित्र, इसके जीवन के तरीके की ख़ासियत का खुलासा किया, उन्हें इन विशेषताओं की चेतना में लाया और इस तरह उनके आगे के स्वतंत्र विकास में योगदान दिया। आर्य लोगों का सक्रिय आध्यात्मिक जीवन, उनकी नई मातृभूमि की मिट्टी पर, पहले से ही देवताओं और नायकों के बारे में मिथकों की अंतहीन भीड़ से प्रमाणित होता है, जिसमें रचनात्मक कल्पना दिखाई जाती है, तर्क से संयमित होती है, न कि अस्पष्ट और बेलगाम के अनुसार पूर्वी मॉडल। ये मिथक उन महान उथल-पुथल की दूर की प्रतिध्वनि हैं जिन्होंने देश को अपना अंतिम रूप दिया और "डोरियन के भटकने" के रूप में जाना जाता है।

डोरियन भटकना और उसका प्रभाव

प्रवासन का यह युग आमतौर पर 1104 ईसा पूर्व का है। ई।, निश्चित रूप से, पूरी तरह से मनमानी, क्योंकि इस तरह की घटनाओं को निश्चित रूप से न तो उनकी शुरुआत और न ही उनके अंत का संकेत दिया जा सकता है। एक छोटे से क्षेत्र में लोगों के इन प्रवासों का बाहरी मार्ग इस प्रकार प्रस्तुत किया गया है: थिसलियन जनजाति, जो एड्रियाटिक सागर और डोडोनिक दैवज्ञ के प्राचीन अभयारण्य के बीच एपिरस में बस गई, ने पिंडस को पार किया और एक उपजाऊ देश पर कब्जा कर लिया। इस रिज के पूर्व में समुद्र; इस देश ने जनजाति को अपना नाम दिया। इन थिस्सलियन्स द्वारा दबाए गए जनजातियों में से एक दक्षिण में पहुंच गया और ओर्कोमेनस में मिनियन और थेब्स में कैडमेन्स पर विजय प्राप्त की। इन आंदोलनों के संबंध में, या इससे भी पहले, उनके तीसरे लोग, डोरियन, जो ओलिंप के दक्षिणी ढलान पर बस गए थे, भी दक्षिण की ओर चले गए, पिंडस और एटा - डोरिडा के बीच एक छोटे से पहाड़ी क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, लेकिन इससे संतुष्ट नहीं थे, क्योंकि यह इस असंख्य और एक युद्धप्रिय लोगों को तंग लग रहा था, और इसलिए वह पेलोपोनिज़ (यानी, पेलोप्स द्वीप) के पहाड़ी प्रायद्वीप के दक्षिण में और भी आगे बस गया। किंवदंती के अनुसार, इस कब्जा को डोरियन राजकुमारों के कुछ अधिकारों द्वारा अर्गोलिस, पेलोपोन्नी के एक क्षेत्र, उनके पूर्वज, हरक्यूलिस से पारित किए गए अधिकारों द्वारा उचित ठहराया गया था। तीन नेताओं की कमान के तहत, एटोलियन भीड़ द्वारा रास्ते में प्रबलित, उन्होंने पेलोपोनिस पर आक्रमण किया। ऐटोलियन प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्व में एलिस के मैदानों और पहाड़ियों पर बस गए; एक निश्चित अवधि के दौरान डोरियन की तीन अलग-अलग भीड़ प्रायद्वीप के बाकी स्थान पर कब्जा कर लेती है, इसके केंद्र में स्थित अर्काडिया के पहाड़ी देश को छोड़कर, और इस तरह तीन डोरियन समुदायों की स्थापना होती है - अर्गोलिस, लैकोनिया, मेसेनिया, डोरियन द्वारा विजय प्राप्त अचियन जनजाति के कुछ मिश्रण के साथ, जो मूल रूप से यहां रहते थे। विजेता और पराजित दोनों दो अलग-अलग जनजातियां हैं, दो नहीं अलग तरह के लोग- यहां बने एक छोटे से राज्य के कुछ अंश। लैकोनिया में आचेन्स का एक हिस्सा, जो अपनी दासता को पसंद नहीं करता था, कुरिन्थ की खाड़ी के पास पेलोपोनिज़ के उत्तरपूर्वी तट पर आयोनियन बस्तियों में भाग गया। यहां से बेदखल किए गए आयनियन मध्य ग्रीस के पूर्वी बाहरी इलाके एटिका में बस गए। इसके तुरंत बाद, डोरियन ने उत्तर की ओर बढ़ने और एटिका में घुसने की कोशिश की, लेकिन यह प्रयास विफल रहा, और उन्हें पेलोपोनिज़ से संतुष्ट होना पड़ा। लेकिन अटिका, विशेष रूप से उपजाऊ नहीं, बहुत अधिक भीड़भाड़ सहन नहीं कर सका। इससे एजियन सागर में एशिया माइनर में नए निष्कासन हुए। बसने वालों ने वहां तट की मध्य पट्टी पर कब्जा कर लिया और कुछ निश्चित शहरों की स्थापना की - मिलेट, मिउंट, प्रीने, इफिसुस, कोलोफोन, लेबेडोस, एरिथ्रा, थियोस, क्लाज़ोमेन, और आदिवासियों ने साइक्लेड्स द्वीपों में से एक पर वार्षिक उत्सव के लिए इकट्ठा होना शुरू कर दिया। , डेलोस, जिसके लिए हेलेन्स की किंवदंतियां सौर देवता अपोलो के जन्मस्थान के रूप में इंगित करती हैं। Ionians, साथ ही रोड्स और क्रेते के दक्षिणी द्वीपों के कब्जे वाले लोगों के दक्षिण में तटों को डोरियन जनजाति के बसने वालों द्वारा बसाया गया था; उत्तर के क्षेत्र - आचेन्स और अन्य। इस क्षेत्र का नाम एओलिस अपनी आबादी की विविधता और विविधता से सटीक रूप से प्राप्त हुआ, जिसके लिए लेस्बोस द्वीप भी एक प्रसिद्ध संग्रह बिंदु था।

डाक का कबूतर

जनजातियों के जिद्दी संघर्ष की इस अवधि के दौरान, जिसने ग्रीस के अलग-अलग राज्यों की बाद की संरचना की नींव रखी, हेलेन्स की भावना को अभिव्यक्ति मिली वीर गीत- ग्रीक कविता का यह पहला फूल, और यह कविता X-IX सदियों में बहुत पहले से ही है। ईसा पूर्व ई।, होमर में अपने उच्चतम विकास तक पहुंच गया, जो अलग-अलग गीतों से दो महान महाकाव्य कार्यों को बनाने में कामयाब रहे। उनमें से एक में उन्होंने अकिलीज़ के क्रोध और उसके परिणामों को गाया, दूसरे में - दूर भटकने से ओडीसियस की घर वापसी, और इन दोनों कार्यों में उन्होंने शानदार ढंग से अवतार लिया और ग्रीक जीवन के दूर के वीर काल की सभी युवा ताजगी को व्यक्त किया। .

होमर। देर से प्राचीन बस्ट।

मूल कैपिटोलिन संग्रहालय में है।

उनके निजी जीवन के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है; केवल उसका नाम मज़बूती से संरक्षित है। ग्रीक दुनिया के कई महत्वपूर्ण शहरों ने होमर की जन्मभूमि कहे जाने के सम्मान को लेकर आपस में विवाद किया। होमर के संबंध में अक्सर इस्तेमाल की जाने वाली अभिव्यक्ति "लोक कवि" से बहुत से लोग भ्रमित हो सकते हैं, लेकिन इस बीच उनका काव्यात्मक कार्यपहले से ही, जाहिरा तौर पर, एक चुनिंदा, कुलीन जनता के लिए, सज्जनों के लिए, इसलिए बोलने के लिए बनाए गए थे। वह इस उच्च वर्ग के जीवन के सभी पहलुओं से पूरी तरह परिचित है, चाहे वह शिकार या मार्शल आर्ट, हेलमेट या हथियार के किसी अन्य हिस्से का वर्णन करे, व्यापार का एक सूक्ष्म पारखी हर चीज में दिखाई देता है। अद्भुत कौशल और ज्ञान के साथ, गहन अवलोकन के आधार पर, वह इस उच्च मंडल से अलग-अलग पात्रों को आकर्षित करता है।

पौराणिक होमरिक राजा नेस्टर की राजधानी पाइलोस में महल का सिंहासन कक्ष।

आधुनिक पुनर्निर्माण

लेकिन होमर द्वारा वर्णित यह उच्च वर्ग एक बंद जाति नहीं था; इस संपत्ति के मुखिया राजा था, जो एक छोटे से क्षेत्र पर शासन करता था जिसमें वह मुख्य जमींदार था। इस वर्ग के नीचे मुक्त किसानों या कारीगरों की एक परत थी, जो कुछ समय के लिए योद्धाओं में बदल गए, और उन सभी के अपने सामान्य कारण, समान हित थे। [होमरिक काल के उच्च वर्ग के जीवन को प्राचीन ट्रॉय (एशिया माइनर में) और ग्रीक मुख्य भूमि पर (माइसेने और अन्य स्थानों में) श्लीमैन द्वारा महत्वपूर्ण उत्खनन द्वारा पूरक किया गया था। इन उत्खनन से प्राप्त चीजें और प्राचीन पुरातत्व के विज्ञान में एक बहुमूल्य योगदान, एथेंस में सबसे अमीर श्लीमैन संग्रहालय बनाते हैं।]।

Mycenae, राजा Agamemnon की पौराणिक राजधानी, किले के मूल स्वरूप और योजना का पुनर्निर्माण

ए शेर गेट; वी. खलिहान; सी. छत को सहारा देने वाली दीवार; डी. महल की ओर जाने वाला मंच; ई। श्लीमैन द्वारा मिली कब्रों का घेरा; एफ। महल: 1 - प्रवेश द्वार; 2 - गार्ड के लिए कमरा; 3 - प्रोपीलिया का प्रवेश द्वार; 4 - पश्चिमी पोर्टल; 5 - उत्तरी गलियारा: 6 - दक्षिणी गलियारा; 7 - पश्चिमी मार्ग; 8 - बड़ा यार्ड; 9 - सीढ़ी; 10 - सिंहासन कक्ष; 11 - स्वागत कक्ष: 12-14 - पोर्टिको, बड़ा स्वागत कक्ष, मेगरोन: ग्रीक अभयारण्य की जी नींव; एन. पीछे का प्रवेश द्वार।

Mycenae में लायन गेट।

Mycenae में महल का प्रांगण। आधुनिक पुनर्निर्माण।

इस समय के दौरान जीवन की एक महत्वपूर्ण विशेषता निकट से बुने हुए वर्ग की अनुपस्थिति है, पुजारियों का कोई अलग वर्ग नहीं है; लोगों के विभिन्न तबके अभी भी एक-दूसरे के निकट संपर्क में थे और एक-दूसरे को समझते थे, यही वजह है कि ये काव्य रचनाएँ, भले ही वे मूल रूप से उच्च वर्ग के लिए ही क्यों न हों, जल्द ही उनके वास्तविक फल के रूप में पूरे लोगों की संपत्ति बन गईं आत्म-चेतना। होमर ने अपने लोगों से अपनी कल्पना पर अंकुश लगाने और कलात्मक रूप से संयमित करने की क्षमता सीखी, जैसे कि उसे अपने देवताओं और नायकों की कहानियां विरासत में मिलीं; लेकिन, दूसरी ओर, वह इन किंवदंतियों को इतने ज्वलंत कलात्मक रूप में ढालने में कामयाब रहे कि उन्होंने हमेशा के लिए अपनी व्यक्तिगत प्रतिभा की छाप उन पर छोड़ दी।

यह कहा जा सकता है कि होमर के समय से, ग्रीक लोगों ने अपने देवताओं को अलग, पृथक व्यक्तित्वों के रूप में, कुछ प्राणियों के रूप में अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रूप से कल्पना करना शुरू कर दिया था। ओलिंप के अभेद्य शिखर पर देवताओं के कक्ष, ज़ीउस के सबसे ऊंचे देवता, उनके निकटतम महान देवता - उनकी पत्नी हेरा, गर्व, भावुक, झगड़ालू; समुद्र के काले बालों वाले देवता पोसीडॉन, जो पृथ्वी को पहनता है और उसे हिलाता है; अंडरवर्ल्ड पाताल लोक के देवता; हेमीज़ देवताओं का राजदूत है; एरेस; कामोत्तेजक; डिमेटर; अपोलो; आर्टेमिस; एथेना; आग के देवता हेफेस्टस; समुद्र और पहाड़ों, झरनों, नदियों और पेड़ों की गहराई के देवताओं और आत्माओं की एक प्रेरक भीड़ - होमर के लिए धन्यवाद, यह पूरी दुनिया जीवित, व्यक्तिगत रूपों में सन्निहित थी, जो लोगों की कल्पना से आसानी से आत्मसात हो जाती थी और कवियों द्वारा आसानी से पहनी जाती थी और स्पर्शी रूपों में लोगों से बाहर आने वाले कलाकार। और जो कुछ भी कहा गया है वह न केवल धार्मिक विचारों पर, देवताओं की दुनिया पर विचारों पर लागू होता है ... और होमर की कविता निश्चित रूप से लोगों को उसी तरह से चित्रित करती है, और पात्रों का विरोध करती है, काव्य छवियों को खींचती है - एक महान युवा, एक शाही पति, एक अनुभवी बूढ़ा आदमी - इसके अलावा, कि ये मानवीय चित्र: अकिलीज़, अगामेमोन, नेस्टर, डायोमेड्स, ओडीसियस हमेशा के लिए हेलेनेस की संपत्ति बने रहे, साथ ही साथ उनके देवता भी।

माइसीनियन समय के योद्धा। एम. वी. गोरेलिक द्वारा पुनर्निर्माण

कुछ इस तरह से होमरिक महाकाव्य के नायकों की तरह दिखना चाहिए था। बाएं से दाएं: एक सारथी के कवच में एक योद्धा (माइसेने से एक खोज के अनुसार); पैदल सेना (फूलदान पर चित्र के अनुसार); घुड़सवार (पाइलोस पैलेस के भित्ति चित्र के अनुसार)

माइसीने में गुंबददार मकबरा, श्लीमैन द्वारा खुदाई की गई और उनके द्वारा "एट्रिड्स का मकबरा" कहा जाता है

पूरे लोगों की ऐसी साहित्यिक विरासत, जो इलियड और ओडिसी यूनानियों के लिए थोड़े समय में होमर से पहले, जहां तक ​​​​हम जानते हैं, कहीं और नहीं हुई है। यह नहीं भूलना चाहिए कि मुख्य रूप से मौखिक रूप से प्रसारित ये कार्य बोले गए और पढ़े नहीं गए, यही कारण है कि ऐसा लगता है कि जीवंत भाषण की ताजगी अभी भी उनमें सुनी और महसूस की जाती है।

समाज के निम्न वर्गों की स्थिति। हेसिओड

यह नहीं भूलना चाहिए कि कविता वास्तविकता नहीं है, और उस दूर के युग की वास्तविकता उन लोगों के लिए बहुत कठोर थी जो न तो राजा थे और न ही कुलीन थे। बल ने फिर कानून को बदल दिया: छोटे लोग खराब रहते थे, यहां तक ​​​​कि जहां राजा अपनी प्रजा के साथ पितृसत्तात्मक व्यवहार करते थे, और रईस अपने लोगों के लिए खड़े होते थे। आम आदमी ने अपने जीवन को एक ऐसे युद्ध में खतरे में डाल दिया जो एक ऐसे मामले के कारण लड़ा गया था जो सीधे और व्यक्तिगत रूप से उससे संबंधित नहीं था। यदि उसे हर जगह एक समुद्री डाकू द्वारा अपहरण कर लिया गया था जो प्रतीक्षा में लेटा था, तो वह एक विदेशी भूमि में एक दास मर गया और वह अपने देश नहीं लौट सका। जीवन के संबंध में यह वास्तविकता आम लोग, एक अन्य कवि ने वर्णित किया, हेसियोड होमर के बिल्कुल विपरीत है। यह कवि हेलिकॉन की तलहटी में एक बोईओटियन गाँव में रहता था, और उसके काम और दिनों ने किसान को निर्देश दिया कि उसे बुवाई और कटाई करते समय कैसे कार्य करना चाहिए, उसे ठंडी हवा और हानिकारक सुबह की धुंध से अपने कानों को कैसे ढंकना चाहिए।

योद्धाओं के साथ फूलदान। Mycenae XIV-XVII सदियों। ईसा पूर्व इ।

किसानी का त्यौहार। 7वीं शताब्दी के एक ब्लैक-फिगर वाले बर्तन से छवि। ईसा पूर्व इ।

वह सभी महान लोगों के खिलाफ जोश से विद्रोह करता है, उनके बारे में शिकायत करता है, यह तर्क देते हुए कि उस लौह युग में उनके खिलाफ कोई न्याय नहीं पाया जा सकता है, और आबादी के निचले तबके के संबंध में उनकी तुलना एक कोकिला को ले जाने वाली पतंग से करता है। इसके पंजों में।

लेकिन इन शिकायतों के आधार पर कोई फर्क नहीं पड़ता, फिर भी, इस तथ्य में पहले से ही एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया गया था कि इन सभी आंदोलनों और युद्धों के परिणामस्वरूप, कुछ राज्यों का गठन हर जगह एक छोटे से क्षेत्र, शहरी केंद्रों, निश्चित राज्यों के साथ किया गया था, यद्यपि निचले तबके के लिए गंभीर, कानूनी आदेश।

7वीं-छठी शताब्दी में ग्रीस ईसा पूर्व इ।

इनमें से, हेलेनिक दुनिया के यूरोपीय हिस्से में, जिसे बिना किसी बाहरी, विदेशी प्रभाव के स्वतंत्र रूप से विकसित होने का अवसर दिया गया था, दो राज्यों का सबसे बड़ा महत्व था: पेलोपोनिज़ में स्पार्टा और मध्य ग्रीस में एथेंस .

वलसी के एक काले रंग के फूलदान पर जुताई और बुवाई का चित्रण। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

डोरियन और आयनियन; स्पार्टा और एथेंस

स्पार्टा

अचेन्स ने पेलोपोनिज़ के सबसे चरम दक्षिणपूर्वी भाग लैकोनिया में साहसी डोरियन को भी प्रस्तुत किया। लेकिन उन्होंने जल्दी और पूरी तरह से नहीं माना। डोरियन का दबाव सैन्य बल, जो एवरोटा घाटी से नीचे चला गया, अमीक्ला के अचियान शहर (एव्रोटा की निचली पहुंच में) ने जिद्दी प्रतिरोध किया। उसी नदी के दाहिने किनारे पर स्थित एक सैन्य शिविर से, स्पार्टा शहर का उदय हुआ, जिसने इसके चारों ओर बने राज्य के बाद के विकास में, एक सैन्य शिविर के चरित्र को बरकरार रखा।

फालानक्स लड़ाई। चौथी सी के काले-आकृति वाले पेलोपोनेसियन फूलदान पर छवि। ईसा पूर्व इ।

योद्धाओं के पास क्लासिक हॉपलाइट हथियार हैं: बड़े गोल ढाल, हेलमेट, घंटी के आकार के कुइरास, ग्रीव्स, दो भाले, जिनमें से एक योद्धा अपने बाएं हाथ में रखता है, दूसरा फेंकने के लिए उसके सिर पर लाया जाता है।

फालानक्स के पीछे कदम में चलने की लय बनाए रखने के लिए एक बांसुरी वादक है। योद्धाओं की ढालें ​​व्यक्तिगत प्रतीकों से रंगी जाती हैं।

आठवीं ईसा पूर्व की शील्ड विशेषता। इ। रूप। आर्गोस में खुदाई से बेल के आकार का कुइरास, ईसा पूर्व छठी शताब्दी का है। ईसा पूर्व ई।, कुरिन्थ VI सदी में खोज से कमरबंद। ईसा पूर्व ई।, बोईओटिया से एक मूर्ति के बाद ग्रीव्स और सेरेमोनियल का पुनर्निर्माण किया गया था। ब्रेसर दाहिने हाथ की रक्षा करते हैं। 7 वीं शताब्दी के इलियरियन प्रकार का हेलमेट। ई.पू. तांबे की चादरों से बंधी लकड़ी, सामान्य हॉपलाइट रूप की ढाल। आयुध में एक भारी हॉपलाइट भाला होता है जिसमें एक प्रवाह होता है और एक लूप के साथ एक फेंकने वाला भाला होता है

स्पार्टा, लाइकर्गस के नागरिकों में से एक, जो से आया था शाही परिवार, अपनी मातृभूमि के विधायक बने और बाद में उनकी स्मृति को समर्पित एक विशेष अभयारण्य में प्रतिष्ठित हुए, जहाँ उन्हें एक नायक के रूप में सम्मानित किया गया। बाद में उनकी यात्राओं के बारे में, दैवज्ञ की बातों के बारे में बहुत कुछ बताया गया, जिसने उन्हें लोगों को चुने हुए के रूप में इंगित किया, और अंत में, एक विदेशी भूमि में उनकी मृत्यु के बारे में बताया। विधायक का कार्य स्पार्टन्स - डोरियन सैन्य अभिजात वर्ग की शक्ति को इकट्ठा करना और केंद्रित करना था, जो कि एक अन्य जनजाति से संबंधित विषयों की एक बड़ी परत का विरोध करता था और इसके अलावा, एक विशाल देश में। ये विषय - अचेन्स - दो वर्गों में आते हैं: पेरीक्स और हेलोट्स। उत्तरार्द्ध, नाम से देखते हुए, युद्ध के कैदी थे, जो उन आचेन शहरों और कस्बों की आबादी से संबंधित थे, जिन्होंने अंतिम चरम पर विजय का विरोध किया था और जिनके साथ उन्होंने सैन्य कानूनों की पूरी सीमा तक काम किया था। वे राज्य की संपत्ति बन गए और इसकी शक्ति किसी न किसी अभिजात वर्ग को गुलामी में दे दी गई। दास के रूप में, वे स्वयं भूमिहीन थे, अपने स्वामी के लिए भूमि जोतते थे और फसल का आधा भाग अपने भरण-पोषण के लिए प्राप्त करते थे। उनमें से कुछ, अपने आकाओं के व्यक्तिगत निपटान में रखे गए, उनके साथ युद्ध में गए, अपने हथियारों और प्रावधानों को ले गए, और इस तरह कुछ सैन्य महत्व हासिल कर लिया। उन्हें उनके विशेष कपड़ों और चमड़े की टोपी और गुलामी में डूबे लोगों के सभी बाहरी संकेतों से अलग करना मुश्किल नहीं था। जिस कानून के वे हकदार थे, उसका एकमात्र संरक्षण यह था कि स्वामी, जो उन्हें श्रम बल के रूप में इस्तेमाल करता था, राज्य के सामने उनके लिए कुछ जिम्मेदारी थी, जो इस मामले में मालिक था, इसलिए वह उन्हें न तो मार सकता था और न ही उन्हें विकृत कर सकता था। । , न तो जारी कर सकता था और न ही बेच सकता था। पेरीक्स की स्थिति बेहतर थी। वे उस से उतरे, बहुत बड़ा, आचियन आबादी का हिस्सा, जो समय पर विजेता के साथ बातचीत करने में कामयाब रहा और स्वेच्छा से खुद पर अपने वर्चस्व को मान्यता दी। वे ज्यादातर छोटे जमींदार और कारीगर थे और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का आनंद लेते थे। उनकी श्रम गतिविधि में, वे किसी भी चीज़ से विवश नहीं थे, उन्होंने करों का भुगतान किया, उन्होंने सैन्य सेवा की; विभिन्न अपमानजनक रूपों में, उन्हें कुलीन वर्ग के लिए अपनी प्रशंसा दिखानी पड़ी और उनके पास कोई राजनीतिक अधिकार नहीं था। स्पार्टा के उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा उनकी इच्छा के विरुद्ध युद्ध और शांति के प्रश्नों का निर्णय लिया गया था, और पेरीक्स ने इसके बारे में केवल अपने हरमोस्ट, या फोरमैन के होठों से सीखा, जो उच्च वर्ग के भी थे।

लाइकर्गस का विधान

स्पार्टन्स के लिए, यानी डोरियन कुलीन समुदाय, इसने लगातार अपने सख्त सैन्य संगठन को बनाए रखा, जैसा कि विजय के समय में था। वे यूरोटास के तट पर अपने बिना दीवार वाले शहर स्पार्टा के बिखरे हुए घरों में एक शिविर में एक सेना की तरह रहते थे। हालांकि, शहर की स्थिति ऐसी थी कि इसने खुले हमले की किसी भी संभावना को बाहर कर दिया: पश्चिम में टायगेटस की एक विशाल दीवार थी, पूर्व और दक्षिण में - एक भी बंदरगाह के बिना एक तट, और उस पर हर जगह, उन में वे स्थान जहाँ तट आ रहा है, गैरीसन स्थित हैं; उत्तर में, संकरे रास्तों वाला पहाड़ी देश, जिसे रोकना मुश्किल नहीं था। इसके अलावा, उनकी पूरी सेना कुछ ही घंटों में इकट्ठी की जा सकती थी। कुछ प्राचीन रिवाजों के अनुसार, जिनकी उत्पत्ति अज्ञात है, दो अलग-अलग परिवारों के दो राजा सेना के मुखिया थे। दोहरी शक्ति, शायद आचेन काल से भी, इसलिए, पहले से ही बहुत नींव से - शक्ति बहुत कमजोर है, केवल में युद्ध का समय सेनापति के रूप में, इन दोनों राजाओं ने कुछ महत्व प्राप्त किया। हालाँकि मयूर काल में उन्हें बाहरी सम्मान दिया जाता था और उनके पास सभी प्रकार के फायदे होते थे, उनके हाथ बड़ों की एक परिषद द्वारा बंधे होते थे, तथाकथित गेरोसिया - 28 बुजुर्गों (गेरोंट्स) की एक विचारशील सभा, जो लोगों द्वारा चुने गए थे। 60 वर्ष से कम उम्र के बुजुर्ग नहीं। इस सर्वोच्च सरकारी परिषद में, राजा के पास केवल एक वोट था, किसी भी अन्य गैरों की तरह। हर महीने, पूर्णिमा पर, सभी महान स्पार्टन्स लोगों की एक आम सभा के लिए बुलाए जाते थे, हालांकि, किसी भी स्वतंत्र बहस की अनुमति नहीं थी। केवल अधिकारी ही बोल सकते थे; विस्मयादिबोधक या मौन, कमोबेश जोर-जोर से रोना - इस तरह लोगों की इच्छा व्यक्त की गई। यदि एक स्पष्ट समाधान प्राप्त करना आवश्यक था, तो इनकार करने और पुष्टि करने वालों को विपरीत दिशाओं में तितर-बितर करने के लिए मजबूर किया गया था। लोक रीति-रिवाजों की सावधानीपूर्वक रक्षा की जाती थी और शिविर जीवन के सभी रीति-रिवाजों को बनाए रखा जाता था। राज्य ने स्पार्टन्स के गृह जीवन और युवाओं के पालन-पोषण पर भारी हाथ रखा। जिसने शादी नहीं की उसे अतिमिया, यानी मानद अधिकारों से वंचित किया गया; उन्होंने असमान विवाहों को रोकने की कोशिश की, कभी-कभी उन्हें उनके लिए दंडित भी किया जाता था; कमजोर बच्चों को हेलोट्स में निष्कासित कर दिया गया या यहां तक ​​कि बस मार दिया गया। 7 साल की उम्र से, लड़कों को पहले से ही राज्य की कीमत पर पाला गया था। पोशाक, बाल कटवाने, रखरखाव - यह सब प्राचीन डोरियन रीति-रिवाजों के अनुसार कड़ाई से निर्धारित किया गया था। युवा पुरुषों, एजल्स (या आईएलएस) में विभाजित, जिमनास्टिक के विशेष शिक्षकों को दिए गए और सैन्य अभ्यास में इस तरह की पूर्णता के लिए लाया गया कि उस समय कोई भी उनकी बराबरी नहीं कर सकता था। वे सभी संभावित कठिनाइयों को सहने के आदी थे - भूख, प्यास, कठिन संक्रमणों के लिए, निर्विवाद, त्वरित, मौन आज्ञाकारिता के लिए, और साथ ही, इस परवरिश के साथ, उन्होंने एक अत्यधिक उच्च आत्म-सम्मान का अनुभव किया, जो कि जितना अधिक था वर्ग अहंकार के रूप में राष्ट्रीय गौरव पर और अपनी सैन्य पूर्णता की चेतना पर। यह सामाजिक शिक्षा 30 वर्ष की आयु तक चलती रही। इसलिए, यह माना जा सकता है कि एक जवान पहले से ही बार-बार युद्ध में अपना साहस दिखा सकता था, इससे पहले कि वह एक सिसिटिया, यानी तम्बू संघों या टेबल संघों में से एक में स्वीकार कर लिया गया, जो इस जंगी राज्य के उल्लेखनीय संस्थानों में से एक था। ऐसे प्रत्येक सत्र में 15 प्रतिभागी थे। एक निश्चित प्रकार के मतपत्र के माध्यम से एक नए सदस्य का प्रवेश किया गया था; इस तरह की साझेदारियों को एक साथ और हर चीज में, यहां तक ​​​​कि व्यंजनों में भी भोजन करने के लिए बाध्य किया जाता था [अक्सर वह राष्ट्रीय व्यंजन यहां परोसा जाता था, वह "काला" दाल का सूप, जिस पर तटीय और वाणिज्यिक समृद्ध शहरों के सभी नागरिक लगातार हंसते थे। ], पुराने रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन करें।

स्पार्टा के पास मिली पुरातन राहत। 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

उन्होंने युवाओं की शिक्षा को सरलतम तरीके से पूरक करने की भी कोशिश की, इस रात्रिभोज में युवाओं को दर्शकों या श्रोताओं के रूप में उपस्थित होने के लिए मजबूर किया, ताकि वे अपने पतियों की टेबल बातचीत सुन सकें, लगातार दो अटूट विषयों के आसपास घूमते हुए: युद्ध और शिकार करना। ऐसी परिस्थितियों में, निश्चित रूप से, घरेलू जीवन के लिए बहुत कम समय बचा था, और राज्य ने युवा लड़कियों की शिक्षा का भी ध्यान रखा। यह सार्वजनिक रूप से नहीं किया गया था, लेकिन यह उसी कड़ाई से परिभाषित दृष्टिकोण पर आधारित था - उग्रवादी की खेती, शारीरिक रूप से मजबूत संतान, और यह तर्कसंगत नियमों से सुसज्जित था और सख्त पर्यवेक्षण के अधीन था। इस बीच, किसी भी कुलीन वातावरण की तरह, महिलाओं ने भी बहुत सम्मान और प्रभाव का आनंद लिया। शेष ग्रीस में, इस तथ्य पर ध्यान दिया गया था कि उन्हें यहां "महिला" (निराशा) कहा जाता था।

पेलोपोनिज़ में स्पार्टा की स्थिति

स्पार्टा की यह सामाजिक संरचना, जो मुख्य रूप से प्राचीन डोरियन रीति-रिवाजों के नवीनीकरण और अंतिम समेकन में शामिल थी, 840 ईसा पूर्व की है। इ। इसने स्पार्टा को सभी पर श्रेष्ठता प्रदान की, और उसकी शक्ति का गौरव दूर-दराज के देशों तक भी फैल गया। ऐसा सैन्य राज्य, निश्चित रूप से निष्क्रिय नहीं रह सकता था; इसकी शुरुआत सबसे खूबसूरत ग्रीक भूमि पर विजय प्राप्त करने से हुई, वह देश जो तायगेट - मेसेनिया के दूसरी तरफ स्थित है। एक वीरतापूर्ण संघर्ष के बाद, कुछ मेसेनियाई लोगों को उनके देश से बेदखल कर दिया गया, बाकी को हेलोट्स में बदल दिया गया। आर्केडिया पर बाद का हमला, जो पेलोपोनिज़ के केंद्र में था, पूरी तरह से सफल नहीं था। हालांकि, अर्काडिया के सबसे महत्वपूर्ण शहरों, तेगिया ने स्पार्टा के साथ एक समझौता किया, जिसके अनुसार उन्होंने युद्ध के दौरान स्पार्टन कमांडर की कमान में स्पार्टा को सैनिकों की एक ज्ञात टुकड़ी के साथ प्रदान करने का बीड़ा उठाया। इससे भी अधिक भयंकर और उससे भी कम सफल आर्गोस के साथ स्पार्टा के युद्ध थे, जिनमें डोरियन भी रहते थे। ये युद्ध लंबे समय तक चले, कई बार फिर से शुरू हुए, और फिर भी वे कुछ भी नहीं ले गए ... आर्गोस स्पार्टा से स्वतंत्र रहे। उसी तरह, स्पार्टन्स की शक्ति पेलोपोनिस के उत्तरी तट पर अर्ध-आयनिक और आचियन शहरों तक नहीं फैली: कुरिन्थ, सिसियन, एपिडॉरस, मेगारा, और अन्य। फिर भी, हालांकि, लगभग 600 ईसा पूर्व। इ। ऐतिहासिक परिस्थितियों का विकास इस तरह से हुआ कि स्पार्टा की इच्छा और भागीदारी के बिना पेलोपोनिज़ में कुछ भी नहीं हो सकता था, और चूंकि मध्य ग्रीस के राज्य अभी तक नहीं पहुंचे थे स्वतंत्र मूल्य, तब स्पार्टा, निस्संदेह, विदेशियों को ग्रीक मुख्य भूमि पर सबसे शक्तिशाली शक्तियों के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए था।

कांस्य प्लेट और गोरगन मेडुसा के सिर की छवि। व्यास 32 सेमी. लकोनिका से खोज, 7वीं शताब्दी की तिथि।

आंतरिक संरचना का आगे विकास। इफोर्स

स्पार्टा ने जिस सैन्य गौरव का आनंद लिया, उसके अलावा, तीन और परिस्थितियाँ थीं जिनके कारण उसे अपना उच्च पद प्राप्त था। पहला यह कि स्पार्टा ठीक उस समय था जब शेष ग्रीस में संघर्ष जोरों पर था। राजनीतिक दल(पूर्व में अज्ञात घटना!), अपने आंतरिक जीवन में सभी विरोधाभासों को समेटने में कामयाब रही और पूरी तरह से शांत रही। शाही शक्ति का विस्तार करने के लिए कुछ और ऊर्जावान राजाओं के प्रयासों ने अभिजात वर्ग की पूर्ण विजय प्राप्त की, लेकिन साथ ही शाही शक्ति को समाप्त नहीं किया गया, लेकिन केवल एक नई और अत्यधिक मूल संस्था जोड़ी गई - नियंत्रण जैसा कुछ: पांच इफोर्स (गार्ड) ), जिन्होंने जल्द ही न केवल शाही शक्ति, बल्कि सामान्य रूप से अभिजात वर्ग का भी निरीक्षण करने का अधिकार विनियोजित किया।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के एक पुरातन कांस्य पोत पर ट्रोजन युद्ध के दृश्यों को दर्शाती राहत। ईसा पूर्व इ।

यह माना जाता है कि एफ़ोर्स मूल रूप से पाँच बस्तियों के प्रतिनिधि थे, जहाँ से स्पार्टा शहर विकसित हुआ था, या पाँच भागों (क्वार्टर) जिसमें इसे बाद में विभाजित किया गया था। यह प्रामाणिक रूप से ज्ञात है कि एफ़ोर्स प्रतिवर्ष चुने जाते थे और उनके चुनाव किसी भी उग्र प्रतिबंध से बाधित नहीं होते थे, जैसे, उदाहरण के लिए, जेरोन्ट्स के चुनाव; कि, एक सिद्धांत के आधार पर जो अतीत में इस राज्य के लिए पूरी तरह से अलग था, वे समय के साथ सबसे सक्रिय सरकारी निकाय में बदल गए, और राजाओं ने खुद लोगों के इन प्रतिनिधियों के सामने देश के कानूनों का पालन करने की शपथ ली, और, बदले में, एफ़ोर्स ने अपने समुदाय की ओर से राजाओं के प्रति निष्ठा की शपथ ली। धीरे-धीरे, एफ़ोर्स राजाओं की गतिविधियों की निगरानी से सामान्य रूप से सभी अधिकारियों की गतिविधियों की निगरानी करने के लिए चले गए, और उनके हाथों में पहले से ही असीमित अनुशासनात्मक शक्ति थी, जिसके लिए स्पार्टन कुलीनता, सैन्य आज्ञाकारिता के सख्त नियमों में लाए गए, लगभग स्वेच्छा से पालन करते थे . एफ़ोर्स के बार-बार होने वाले चुनावों के साथ, इसका हमेशा मतलब था कि एक ही परिवार या पार्टी के लोग एफ़ोर्स में नहीं आते थे, और सामान्य तौर पर उन्होंने इस महत्वपूर्ण स्थिति को स्पार्टन्स की सबसे बड़ी संख्या में उपलब्ध कराने की कोशिश की। लेकिन इस नई संस्था ने सदियों से प्रतिष्ठित राज्य की प्राचीन व्यवस्था में कुछ भी नहीं बदला, बल्कि अपनी हिंसा को और मजबूत किया।

अत्याचार

स्पार्टा के राज्य संस्थानों की इस हिंसात्मकता के परिणामस्वरूप, एक और स्थिति सामने आई जिसने ग्रीक दुनिया में इसके महत्व और शक्ति को मजबूत किया: पेलोपोनिज़ के सभी राज्यों और स्पार्टा में इसकी सीमाओं के बाहर कई लोगों ने अभिजात वर्ग का समर्थन देखा, का आदर्श एक करीबी एकजुट बड़ी पार्टी। यह पार्टी, जिसमें उच्च वर्ग शामिल था, जिसके पास विशेष रूप से जमींदार संपत्ति थी, हर जगह विरोध से खतरा था, जो सबसे विविध तत्वों से बना था और अधिक से अधिक खतरनाक होता जा रहा था। अभिजात वर्ग ने हर जगह शाही शक्ति को समाप्त कर दिया, जो मुख्य रूप से कमजोरों के लिए एक समर्थन और सुरक्षा थी, और कई जगहों पर इसे एक कुलीन वर्ग, यानी एक कबीले या कुछ परिवारों के शासन के साथ बदल दिया। तटीय शहरों में, जहां अभिजात वर्ग ने शुरू में व्यापार पर कब्जा कर लिया था, जल्द ही स्वतंत्रता की भावना विकसित हुई, विशुद्ध रूप से लोकतांत्रिक आकांक्षाएं दिखाई दीं, जो आबादी के निचले तबके के असंतोष द्वारा समर्थित थीं, और अभिजात वर्ग लड़ाई में शक्तिहीन हो गया। इन तत्वों के खिलाफ अगर लोगों के पास एक नेता होता। विपक्ष को अक्सर उच्च वर्ग के महत्वाकांक्षी लोगों के बीच ऐसे नेता मिलते थे, और सामाजिक जीवन की इन भ्रमित स्थितियों ने कुछ जगहों पर राजशाही के एक नए रूप का नेतृत्व किया - अत्याचार, यानी एक व्यक्ति द्वारा सत्ता की जब्ती। इन अत्याचारियों की शक्ति, मुख्य रूप से लोगों की जनता द्वारा समर्थित, होमर के समय की पूर्व शाही शक्ति के समान नहीं थी। यह वर्तमान के हितों पर निर्भर करता था, और इसके अलावा, न केवल सामग्री पर, बल्कि आध्यात्मिक और आदर्श पर भी। हर जगह लेखकों और कलाकारों को अत्याचारियों में उदार संरक्षक मिले, और लोगों की जनता को भौतिक समर्थन मिला और पक्की नौकरीसार्वजनिक भवनों और अत्याचारियों द्वारा निर्मित संरचनाओं में। अत्याचारियों की लोकप्रिय शक्ति और अभिजात वर्ग की स्वार्थी आकांक्षाओं के बीच इस अंतर ने हर जगह बड़ी उथल-पुथल मचा दी। स्पार्टा, घर पर शांत, हालांकि सबसे गंभीर उपायों के साथ इस शांति को बनाए रखना [किसी को केवल गुप्त आंतरिक गार्ड (क्रिप्टिया) को याद करना है, जिसे स्पार्टा में हेलोट्स की निगरानी के लिए स्थापित किया गया था। प्रत्येक स्पार्टिएट, जो इस गार्ड का हिस्सा था, को एक हेलोट को मारने का अधिकार था, जो किसी कारण से उसे संदेहास्पद लग रहा था।], इन अतिरिक्त-पेलोपोनेसियन अशांति को काफी अजीब तरह से व्यवहार किया ... वह हर जगह केवल कुलीन तत्व के संबंध में सहानुभूति रखती थी। बड़े भूमि स्वामित्व के साथ, और इसने शेष यूनानी राज्यों के अभिजात वर्ग को प्रोत्साहित किया कि वे स्पार्टा को अभिजात वर्ग और सभी रूढ़िवादी सिद्धांतों के एक अडिग समर्थन के रूप में देखें।

डेल्फ़िक ओरेकल। ओलिंपिक खेलों

तीसरा महत्वपूर्ण शर्तजिसने स्पार्टा के उदय में योगदान दिया, वे थे अभयारण्य और मध्य ग्रीस में अपोलो डेल्फी के दैवज्ञ के साथ लंबे समय से स्थापित घनिष्ठ संबंध और ओलंपिक खेलों के प्रति दृष्टिकोण - पेलोपोनिस के उत्तर-पश्चिमी भाग में एलिस में ज़ीउस का प्राचीन त्योहार .

डेल्फी के पुरातात्विक पहनावा का पुनर्निर्माण

इन खेलों को लंबे समय से विशेष संरक्षण के तहत स्पार्टा द्वारा अपनाया गया है, और ज़ीउस के सम्मान में इन पवित्र खेलों की प्रतिभा और महत्व के साथ स्पार्टा की अपनी महिमा में वृद्धि हुई, जिसने जल्द ही इन खेलों में आने वाले सभी हेलेनेस के लिए एक त्योहार का महत्व हासिल कर लिया। सभी देशों से, समुद्र के कारण और हेलेनिक दुनिया के सभी हिस्सों से, हर चौथे वर्ष जारी पुरस्कारों के लिए प्रतियोगिताओं में भाग लेने के लिए, या सिर्फ इन गंभीर खेलों में भाग लेने के लिए।

पहलवान। ओलिंपिक खेलों। प्राचीन मूर्तिकला समूह।

वाम: एक मशाल के साथ रिले दौड़ (एक जग पर छवि, चौथी शताब्दी ईसा पूर्व)।

दाएं और नीचे: छोटी और लंबी दूरी के लिए धावक (एक पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर छवि, छठी शताब्दी ईसा पूर्व)।

इस प्रकार, स्पार्टन शक्ति निस्संदेह ग्रीक दुनिया के अशांत जीवन के बीच एक प्रकार के ब्रेक के रूप में कार्य करती है, जो कई छोटे राज्यों से बना है, उनकी बेचैन आबादी के साथ, उनके विषम विपरीत और जीवन की ख़ासियत के साथ। कुछ हद तक, इसने केवल बाहरी व्यवस्था प्रदान की, लेकिन स्पार्टा ग्रीस पर, शब्द के उच्चतम अर्थ में, आध्यात्मिक प्रभाव नहीं डाल सका, क्योंकि उसके जीवन और कार्य में सब कुछ केवल पहले से मौजूद बनाए रखने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इस उद्देश्य के लिए, स्पार्टा को विदेशी प्रभाव से बचाने के लिए, वहां सबसे कट्टरपंथी उपाय किए गए: विदेशियों को स्पार्टन शहरों से सीधे निष्कासित कर दिया गया और राज्य से, स्पार्टन्स को सरकार की अनुमति से ही स्पार्टा के बाहर यात्रा करने की अनुमति दी गई। इसके अलावा, स्पार्टन्स को चांदी के पैसे रखने से मना किया गया था और, अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए, उन्हें टायगेटस में खनन किए गए लोहे से पैसे से संतुष्ट होने का आदेश दिया गया था, यानी ऐसा सिक्का जो केवल स्पार्टा में मूल्य का हो सकता था। ग्रीस में आध्यात्मिक प्रगति मध्य ग्रीस, एथेंस के एक अन्य शहर द्वारा बनाई गई थी, जिसने पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से विकसित किया और पूरी तरह से अलग, विपरीत सिद्धांतों पर अपनी राज्य प्रणाली का काम किया।

एथेंस और अटिका

एथेंस शहर देश में एटिका में उभरा, जो पूर्व में मध्य ग्रीस के सबसे प्रमुख हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है। यह देश आकार में विशाल नहीं है, केवल लगभग 2.2 हजार वर्ग मीटर है। किमी, और बहुत उपजाऊ नहीं; पहाड़ों के बीच, जंगल में बहुत समृद्ध नहीं, विस्तृत मैदान, सिंचाई में प्रचुर मात्रा में नहीं; वनस्पतियों के बीच - शहतूत का पेड़, बादाम और लॉरेल; देश अंजीर और जैतून के पेड़ों में भी समृद्ध है। लेकिन अद्भुत आकाश और समुद्र की निकटता अटारी परिदृश्य को रंग और ताजगी देती है, और केप सनियस के पीछे, अटिका के सुदूर दक्षिण-पूर्वी सिरे, द्वीपों की एक पूरी दुनिया शुरू होती है, जो एक निरंतर श्रृंखला के रूप में फैली हुई है। लगभग एशिया माइनर के तट तक बंदरगाहों और बंदरगाहों की, संबंधों और व्यापार को सुविधाजनक बनाने के लिए। एटिका ने बाहर से बसने वालों को आकर्षित नहीं किया, और बाद में एटिका के निवासियों ने यह दावा करना पसंद किया कि वे "अपनी भूमि के पुत्र" थे, कभी भी अपनी राख नहीं छोड़ते थे। कुछ प्राचीन किंवदंतियों और किंवदंतियों के अनुसार (उदाहरण के लिए, क्रेते द्वीप पर रहने वाले मिनोटौर के लिए बलिदान किए गए युवा पुरुषों और लड़कियों के मिथक के अनुसार), यह मानने का कारण है कि फोनीशियन व्यापारिक पद कभी एटिका में थे और इससे सटे द्वीप, लेकिन लंबे समय तक नहीं। ।

एथेंस का प्राचीन इतिहास

और एथेंस में, सार्वजनिक जीवन का इतिहास राजाओं के साथ शुरू होता है, जिन्होंने अपने शासन के तहत एक छोटे से अटारी राज्य को इकट्ठा किया और केफिस धारा की निचली पहुंच में अपना निवास स्थापित किया - देश में सबसे बड़ा जो जल स्रोतों में गरीब है। प्राचीन किंवदंतियाँ राजा थेसियस की प्रशंसा करती हैं, जिन्हें देश की संस्कृति के संबंध में कई महत्वपूर्ण गुणों का श्रेय दिया जाता है। इनस के वंशजों में से कोई भी कम महिमा नहीं है, राजा कोडरस, जिन्होंने पितृभूमि के लिए अपना जीवन बलिदान कर दिया और डोरियन के साथ युद्ध में गिर गए, जो इस्तमियन इस्तमुस के माध्यम से एटिका पर आक्रमण करने की कोशिश कर रहे थे।

शाही शक्ति; उच्च वर्ग और लोग

सर्वत्र प्रधान कुलीन तत्व और अटिका में इतना प्रबल सिद्ध हुआ कि उसने बिना किसी हिंसा के शाही सत्ता को समाप्त कर दिया। लगभग 682 ई.पू इ। अटारी राज्य के प्रमुख में एक वर्ष के लिए उच्च वर्ग से उच्च वर्ग द्वारा चुने गए 9 धनुर्धर (शासक) थे। यह संपत्ति - यूपाट्राइड्स (एक महान पिता के पुत्र) देश के भाग्य के अनन्य और एकमात्र प्रबंधक हैं। जब धनुर्धारियों ने राज्य की सेवा के अपने वर्ष की सेवा की, तो उन्होंने विशेष में प्रवेश किया उच्च परिषद- अरेओपैगस, जिसमें यूपेट्रिड्स (जन्म और संपत्ति दोनों से अभिजात) ने अपनी सारी ताकत केंद्रित कर दी।

थेसस ने मिनोटौर को मार डाला। 8वीं शताब्दी की एक पुरातन यूनानी मुहर पर छवि। ईसा पूर्व इ।

नायक के पीछे एराडने खड़ा है, मिनोटौर एक बैल-राक्षस है, एक पत्नी से पैदा हुआकिंग मिनोस, क्रेते द्वीप पर डेडलस द्वारा निर्मित भूलभुलैया में रखा गया। ऐसा माना जाता है कि किंवदंती क्रेते पर एथेंस की निर्भरता को दर्शाती है।

देवी एथेना, एथेंस शहर की संरक्षक।

5वीं शताब्दी के पुरस्कार पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर छवि। ईसा पूर्व इ।

लेकिन अटारी मिट्टी पर इस कुलीन तत्व में स्पार्टन अभिजात वर्ग की तुलना में एक बहुत ही महत्वपूर्ण अंतर था: लोगों के निचले तबके यूपेट्रिड्स के समान जनजाति के थे। यूपेट्रिड्स अमीर लोग थे, बड़े जमींदार - "मैदान के लोग" (पेडी), जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था - उनके और निम्न वर्ग के बीच संपत्ति में, शिक्षा में, एक शब्द में - विशुद्ध रूप से सामाजिक अंतर और विरोध था। यूपेट्राइड्स के आगे, अटारी समाज में दो और वर्ग हैं - छोटे जमींदार (दिकारिया), जो देश की सामान्य गरीबी के बावजूद, भारी कर्ज के बोझ तले दबे थे और इसलिए अमीरों पर अधिक से अधिक निर्भरता में गिर गए, और, अंत में, तटीय निवासी (परालिया), लोग, तट के किनारे व्यापार और नेविगेशन में लगे हुए हैं।

पैनाथेनिक। एथेंस के वार्षिक उत्सव का केंद्रीय प्रकरण।

बलि के जानवरों के साथ एक गंभीर जुलूस एक्रोपोलिस पर एथेना की मूर्ति पर चढ़ गया। नए कपड़ों में लड़कियों ने, जो कई महीनों से बुनाई कर रही थीं, पवित्र जैतून की शाखाएं वेदी पर रखीं। बलिदानों के बाद, संगीत और एथलेटिक प्रतियोगिताओं के साथ छुट्टी समाप्त हो गई, जिसके विजेताओं को जैतून की शाखाओं और जैतून के तेल के साथ शानदार अम्फोरस से सम्मानित किया गया। 6 वीं सी के एक पुरस्कार पैनाथेनिक एम्फ़ोरा पर छवि। ईसा पूर्व इ।

नतीजतन, यहां स्पार्टा की तुलना में पूरी तरह से अलग सामाजिक स्थितियां हैं, अलग-अलग जरूरतें हैं; यहां उभरते लोकतंत्र के बीच सबसे जरूरी जरूरत एक लिखित कानून की जरूरत थी जो शक्तिशाली और अमीरों के मनमाने शासन को खत्म कर दे। उस समय इतना आम अत्याचार स्थापित करने का प्रयास, आंशिक रूप से व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा से प्रेरित था, आंशिक रूप से जनता की जरूरतों को पूरा करने की इच्छा से, एथेंस में विफल रहा। मेगेरियन तानाशाह थिएजेन्स का दामाद साइलोन एथेनियन एक्रोपोलिस (628 ईसा पूर्व) पर कब्जा करने वाला था। लेकिन अभिजात वर्ग संघर्ष में प्रबल हुआ: साइलोन के अनुयायियों को वेदियों के चरणों में मोक्ष की तलाश करनी पड़ी, धोखेबाज वादों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया और मारे गए।

सिलोन और ड्रैगन

लगभग 620 ई.पू इ। ड्रेको के व्यक्तित्व में सही कानून स्थापित करने का पहला प्रयास है। ऐसा लगता है कि उसने सोलन के लिए जिम्मेदार संपत्ति के अनुसार पहले से ही नागरिकों के विभाजन की स्थापना की: हर कोई जो खुद को पूर्ण आयुध प्राप्त करने में सक्षम था, उसे नागरिकता का वास्तविक अधिकार प्राप्त था, और इन नागरिकों ने धनुर्धर और अन्य अधिकारियों को चुना जिनके लिए एक निश्चित योग्यता थी, संपत्ति योग्यता। परिषद, जिसमें लॉट द्वारा चुने गए 401 सदस्य शामिल थे, सभी नागरिकों का प्रतिनिधि था; परिषद की बैठकों की अनुपस्थिति के लिए जुर्माना लगाया गया था। हालाँकि, इस सामाजिक संरचना से कुछ भी नहीं हुआ, इसने निम्न वर्गों की स्थिति में सुधार नहीं किया, इसने सामाजिक समस्या का सही समाधान नहीं दिया जो कि अटारी सामाजिक संरचना का आधार था। अमीर और गरीब के बीच संबंध नहीं सुधरे हैं; ऐसा लगता है कि उपरोक्त साइलोन द्वारा किए गए अत्याचार के प्रयासों से उच्च वर्गों का उत्पीड़न और तेज हो गया है। कई स्थानों पर पत्थर के खंभे दिखाई दे रहे थे, जिन पर लिखा था कि छोटे-छोटे जमींदारों का यह या वह यार्ड ऐसे और ऐसे अमीर आदमी का कितना कर्जदार था, जिसे निकट भविष्य में इसे बेचने का अवसर मिला, और काफी इस समय के दौरान एटिका के कुछ नागरिकों को उनके लेनदारों को ऋण के भुगतान में एक विदेशी भूमि में गुलामी में बेच दिया गया था।

सोलोन

बेशक, एक ऐसे देश में सामाजिक जीवन की ऐसी दुखद स्थितियाँ, जो बांझ थी और घनी आबादी नहीं थी, पड़ोसी देशों में बेदखली की पूरी संभावना के साथ, उच्च वर्ग पर सबसे ठोस प्रभाव होना चाहिए था ... और अब, बहुत से यूपेट्राइड्स का वर्ग, एक अद्भुत व्यक्ति आखिरकार मिल गया - राजा कोड्रा के वंशज, एक्सेकेस्टाइड्स का पुत्र, सोलन, जिसने गुलाम अटारी आबादी से अपूरणीय ऋण के भारी उत्पीड़न को दूर करते हुए, अपनी मातृभूमि की समृद्धि को बहाल करने का अवसर पाया। इस महान व्यक्ति के नैतिक चेहरे के साथ, आप उनकी कई कविताओं पर करीब से नज़र डाल सकते हैं जो टुकड़ों में नीचे आ गई हैं। इन कविताओं में एक सच्चे संत और एक पूर्ण सत्यवादी व्यक्ति की भावना को दर्शाया गया है! कुछ हास्य के बिना नहीं, वह उनमें कहता है कि उसे अपना रास्ता बनाना था, कुत्तों के बीच भेड़िये की तरह, किसी भी तरह से विचलित किए बिना और किसी की बात सुने बिना, एक उचित निष्कर्ष पर आने के लिए। इन कविताओं से कोई भी उनकी आत्मा के मिजाज में बदलाव का पता लगा सकता है। लगभग आशावाद या निराशावाद की ओर विचलित हुए बिना, वह हर जगह यूनानियों की आत्मा की विशेषता का संतुलन दिखाता है और, एक व्यक्ति की सभी उम्र और उसके विभिन्न पदों से जुड़ी सभी गतिविधियों के माध्यम से, वह सख्ती से सभी के लिए सीमाओं को निर्धारित करता है। सुलभ और संभव है। वह सही समय और समय पर संपत्ति के साथ-साथ प्रेम और शराब के सुखों के लिए एक मूल्य जोड़ता है, लेकिन कब्जे में अतृप्त लालच की घृणा के साथ बोलता है। एक कविता में, उन्होंने एक इच्छा व्यक्त की है कि उनकी मृत्यु शोकहीन नहीं रहेगी। सोलन के दो व्यक्तिगत गुण इन काव्य अंशों में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से सामने आते हैं: एक दृढ़ता से और स्पष्ट रूप से सही होने की भावना (सही सोलन का देवता है!) और कोई कम मजबूत, सुंदर एथेनियन देशभक्ति नहीं। इन कविताओं को पढ़कर, कोई यह सोच सकता है कि उसने अपने महान भविष्य का पूर्वाभास किया था स्वदेश: "ज़ीउस की इच्छा से और अमर देवताओं के विचार से, हमारा शहर अभी तक नहीं मरा है!" - इस तरह सोलन की एक कविता शुरू होती है। "सर्वशक्तिमान की बेटी, अत्यधिक बुद्धिमान पलास-एथेना, हमारी रक्षा करते हुए, हम पर अपना हाथ बढ़ाती है!" यह माना जाना चाहिए कि बुराई, जिसके सुधार के लिए सोलन शुरू हुआ, लंबे समय से कई लोगों द्वारा पहचाना गया था, इसलिए, जैसे ही उन्होंने अपने विधायी सुधार शुरू किए, उन्होंने तुरंत अपने आस-पास के लोगों का एक चक्र देखा जो मदद और सहानुभूति के लिए तैयार थे। उसके साथ। सोलन, 639 ईसा पूर्व में पैदा हुए। ई।, एक बहुत ही महत्वपूर्ण देशभक्तिपूर्ण उपलब्धि से अपने साथी नागरिकों के बीच लोकप्रियता प्राप्त की: वह एथेनियाई लोगों द्वारा एथेनियाई बंदरगाहों से बाहर निकलने को अवरुद्ध करते हुए, एथेनियाई बंदरगाह से बाहर निकलने को अवरुद्ध करते हुए, एथेनियाई लोगों द्वारा एथेनियाई लोगों से लिया गया। 594 में, उन्हें आर्कन चुना गया और खुद को एक व्यावहारिक राजनेता के रूप में दिखाया: वह राज्य को नागरिकों के निरंतर ऋण और उसके सभी परिणामों से होने वाले भयानक नुकसान से बचाने में कामयाब रहे। अतिमियों के तहत आने वाले सभी देनदारों के लिए एक पूर्ण माफी, यानी, नागरिक अधिकारों से वंचित, एक विदेशी भूमि को बेचे गए देनदारों की मोचन और वापसी, ऋण जोड़ना, उनके भुगतान की सुविधा और संपार्श्विक के लिए नए आदेशित नियम - यही है सोलन के कानून का हिस्सा बना, जिसके पीछे बाद के समय तक "महान राहत" (सिसाफिया) का नाम संरक्षित रखा गया है। बाकी ने गरीब और अमीर वर्ग के बीच समान संबंधों की भविष्य की व्यवस्था से निपटा: इसने स्वयं देनदार के व्यक्ति द्वारा सुरक्षित ऋणों को मना किया, और इस तरह ऋण के लिए दासता को समाप्त कर दिया। यह एक भयानक सामाजिक बीमारी के लिए एक स्थायी इलाज था, और एटिका के बाद के इतिहास में एक भी ऐसा मामला नहीं है जब देश की शांति किसी भी तरह की आर्थिक अशांति से परेशान हो, जो अन्य देशों में आम है।

सोलोन का विधान

लेकिन यह "महान राहत" उन सभी बुराइयों को ठीक करने के लिए पर्याप्त नहीं थी जो अटिका की सामाजिक संरचना में घुस गई थीं, और इस बीच सोलन का आर्कन के रूप में कार्यकाल आ रहा था। उन्होंने महसूस किया कि डिस्नोमिया (यानी, कानून में भ्रम) जो उन्होंने अपने चारों ओर देखा वह एक बड़ी बुराई थी, और वह आसानी से अपने हाथों में एक अच्छे उद्देश्य के लिए सत्ता को जब्त कर सकता था - जिस कानूनी सुधार की उसने कल्पना की थी उसे लागू करने के लिए। लेकिन वह अपने साथी नागरिकों के लिए एक बुरा उदाहरण स्थापित नहीं करना चाहता था और कानूनी अवधि के भीतर आर्कन के रूप में इस्तीफा दे दिया। फिर नए शासकों ने, सोलन के गुणों और विनम्र संयम की अत्यधिक सराहना करते हुए, उन्हें परिचय देने के लिए आमंत्रित किया सार्वजनिक जीवनवह यूनोमिया (कानून का संतुलन), जो उनका आदर्श था, दूसरे शब्दों में, उन्होंने उन्हें राज्य को एक नया ढांचा देने की पेशकश की।

सोलन का सामाजिक सुधार

यह नया उपकरण पूरी तरह से अटारी सामाजिक जीवन की स्थितियों के अनुरूप था। सोलन एटिका में अभिजात वर्ग और ग्रीस के अन्य राज्यों में समान वर्ग के बीच के अंतर से अच्छी तरह वाकिफ थे। अटारी अभिजात वर्ग मुख्य रूप से एक संपत्ति अभिजात वर्ग था, और इसलिए विधायक ने समाज को सम्पदा में विभाजित करने के लिए मुख्य सिद्धांत के रूप में सामने लाया, जब लोगों में पेश किया गया नया संगठन. उन्होंने फसल से औसत आय के अनुसार वर्गों में (शायद ड्रैकॉन द्वारा पेश किया गया) वर्गों में मौजूद विभाजन को बरकरार रखा: पेंटाकोसिओमेडिमन्स (जो फसल से 500 अनाज तक अनाज प्राप्त करते थे), घुड़सवारों, जुगाइट्स (किसान मालिक जो खेती करते थे) में बैलों की एक जोड़ी के साथ मैदान) और भ्रूण (दिहाड़ी मजदूर)। बाद वाले किसी भी कर के अधीन नहीं थे; पहले तीन वर्गों पर उनकी आय के अनुसार कर लगाया जाता है; लेकिन सभी, धनवान और अपाहिज दोनों, पितृभूमि की रक्षा के लिए सैन्य सेवा के लिए समान रूप से बाध्य थे। बड़ी चतुराई से उन्होंने प्रत्येक को अपने गुण के अनुसार सम्मान बांट दिया। आर्कन में (9 शासक प्रतिवर्ष चुने जाते थे), केवल वे ही चुने जा सकते थे जो सबसे अधिक करों के अधीन थे; उन्हें वास्तव में मामलों का प्रबंधन करना था - राजनीति, युद्ध और विदेशी संबंध, पंथ और अदालत। धनुर्धारियों में से पहला, उपनाम (उसका नाम उसके शासनकाल के वर्ष को दर्शाता है), परिषद और लोगों की सभा की अध्यक्षता करता था; आर्कन पोलमार्च ने राज्य के बाहरी संबंधों का ख्याल रखा; तीसरा धनुर्धर, बेसिलियस (राजा), देवताओं की सेवा का निरीक्षण करता था; अन्य छह धनुर्धर, थिस्मोथेस (विधायक), दरबार में बैठे। धनुर्धारियों के अलावा, निर्वाचित नागरिकों की एक परिषद का गठन किया गया था: चार फ़ाइला या जिलों में से प्रत्येक में, जिसमें देश को सालाना विभाजित किया गया था, इस परिषद में 100 लोग चुने गए थे; चार सौ की इस परिषद के सदस्यों का चुनाव केवल प्रथम तीन वर्गों के नागरिकों द्वारा और केवल प्रथम तीन वर्गों से किया जा सकता था। यह निगम करंट अफेयर्स में लगा हुआ था और ऐसे मामले तैयार करता था जो एकक्लेसिया - नेशनल असेंबली के निर्णय के अधीन थे। एटिका के लोग पहली बार सर्वोच्च और अंतिम सत्ता के रूप में एक संप्रभु शासक के रूप में प्रकट हुए, जिसे सर्वोच्च गणमान्य व्यक्तियों को अपने कार्यों का लेखा-जोखा देना था।

अश्वारोही वर्ग के एक एथेनियन नागरिक की दीवार की समाधि का टुकड़ा। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

सोलन के कानूनों ने इस संपत्ति के नागरिकों को अपने खर्च पर एक युद्ध घोड़ा रखने और घोड़े पर एक अभियान पर जाने का आदेश दिया। लेकिन एथेनियन मिलिशिया में घुड़सवार सेना ने कभी भी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर कब्जा नहीं किया। अक्सर सवारों ने अपने घोड़ों को छोड़ दिया और फालानक्स के रैंक में खड़े हो गए।

हालाँकि, यह संदेहास्पद है कि सोलन के समय में इन सभाओं में भ्रूण पहले ही भाग ले चुके थे। सबसे पहले, एक्लेसिया की स्थापना के बाद, यह बैठक साल में औसतन चार बार बार-बार बुलाई जाती थी, और यह बहुत ही उचित था, क्योंकि राजनीति नहीं, बल्कि दैनिक रोटी के अधिग्रहण का काम मुख्य व्यवसाय और मुख्य हित होना चाहिए। लोग। इसके अलावा, पहले तो ये बैठकें इतने तूफानी चरित्र की नहीं थीं जितनी बाद में।

एथेनियन अगोरा की योजना, शहर का केंद्रीय वर्ग, जहां लोकप्रिय बैठकें आयोजित की जाती थीं

सोलन के बारे में यह ज्ञात है कि वह लोगों से शांत मुद्रा में बात करता था, अपने आधे हाथ को कपड़ों से ढकता था। ये बैठकें एक विशेष स्थान पर मिलीं, जिसे हर बार इस उद्देश्य के लिए विशेष रूप से प्रतिष्ठित किया गया था; स्पार्टा और ग्रीस में हर जगह बलिदान और प्रार्थना के साथ बैठक खोली गई थी। और वृद्धावस्था को सम्मान दिया गया - हेराल्ड ने पहले उन लोगों से बात करने की पेशकश की जो 50 वर्ष से अधिक उम्र के थे। आयोनियन जनजाति के इस जीवंत, ज्वलनशील लोगों की प्रकृति से, और इस तरह की राज्य संस्थाओं की भावना से, इन बैठकों ने बहुत जल्द एक जीवंत चरित्र प्राप्त कर लिया और स्पार्टा में और कहीं भी डोरियन में लोकप्रिय बैठकों की तुलना में अधिक महत्व प्राप्त किया। जनजाति। सोलन का मानना ​​था कि उसने लोगों को पर्याप्त शक्ति दी है; उन्होंने लोगों को शिक्षित करने का भी ध्यान रखा, और इस उद्देश्य के लिए उन्होंने न्यायिक प्रतिशोध को लोगों के सबसे करीबी के रूप में अपने हाथों में छोड़ दिया। इस अर्थ में और इस उद्देश्य के लिए, 30 वर्ष की आयु पार कर चुके नागरिकों में से 4,000 लोगों को थिसमोथेट्स के निपटान में होने के लिए चुना गया था, और उनमें से कमोबेश अदालत में जूरी के रूप में उपस्थित होने के लिए बुलाया गया था। वे परीक्षण जो प्रतिवादी को जीवन, संपत्ति या नागरिक अधिकारों से वंचित करने से जुड़े थे। उन्होंने अपने महत्वपूर्ण सम्माननीय कर्तव्यों के सुधार में प्रवेश करते समय एक आम शपथ ली, और उनमें से जिन्हें इस या उस मामले में अनुबंध का उच्चारण करने के लिए बुलाया गया था, उन्होंने प्रत्येक परीक्षण की शुरुआत से पहले एक विशेष शपथ ली। इस लोगों के दरबार, हीलियम को विशेष महत्व इस तथ्य से दिया गया था कि उनके सामने, धनुर्धारियों ने, पद ग्रहण करने से पहले, अपने अधिकारों, उनकी नैतिक शुद्धता, सेना के संबंध में किसी प्रकार की परीक्षा (डोकिमासिया) सहना पड़ा था उनके द्वारा प्रदान किए गए गुण और उनके द्वारा अन्य नागरिक दायित्वों की पूर्ति; उसी तरह, अपनी सेवा के वर्ष के अंत में, धनुर्धारियों को अपनी गतिविधियों में उसी संस्था को एक खाता (यूटीना) देना पड़ता था। शुरुआत में इस अदालत की गतिविधि का दायरा बहुत बड़ा नहीं था, देश के अलग-अलग समुदायों में कम महत्वपूर्ण मामलों के लिए ग्राम न्यायाधीश थे, और किसी भी मुकदमे के समाधान के संबंध में सभी शिकायतों को हमेशा मध्यस्थता अदालत के समक्ष लाया जाना था।

एथेनियन हॉपलाइट्स हाइक के लिए कमर कस रहे हैं। एक अटारी फूलदान पर छवि। 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व इ।

योद्धाओं ने कवच धारण किया और अपने हथियारों को साफ किया। बायीं आकृति पर थ्रो बैक शोल्डर पैड्स के साथ ग्रीक कैनवस शेल का निर्माण स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, जिसे योद्धा अपनी बाईं ओर कसता है। सबसे दूर का योद्धा कांस्य ग्रीव्स पहनता है, जो व्यक्तिगत रूप से पैर के लिए बनाए गए थे और लोच द्वारा धारण किए गए थे। युवक हॉपलाइट्स की मदद करते हैं।

विधायक ने हर उस चीज को पुरातनता से बचाने की कोशिश की, जिसे रखना संभव था। तो, पुराना दरबार, जो आपराधिक अपराधों के अधीन था, बच गया - प्राचीन अरियोपेगस। जिन धनुर्धारियों ने अपनी सेवा समाप्त कर ली थी, इसलिए, राज्य में सर्वोच्च स्थान पर कब्जा करने वाले लोगों ने इस सर्वोच्च राज्य संस्था में प्रवेश किया, जिसकी शक्तियों का काफी विस्तार किया गया, ताकि इसे कुछ राजनीतिक महत्व भी प्राप्त हो। सोलन के समकालीनों ने सामान्य राजनीतिक व्यवस्था को यांत्रिक रूप से निर्मित कुछ के रूप में नहीं देखा, एक प्रकार के बीमा समाज के रूप में नहीं, बल्कि कुछ महत्वपूर्ण, पवित्र, और इसलिए सोलन और उनके अनुयायी, मनुष्य की प्रकृति को अच्छी तरह से जानते हुए, पूरी तरह से समझते थे कि सरकार के लिए और इसकी कई चीजें जो आबादी की पूरी संरचना के लिए गंभीर महत्व की हो सकती हैं, अधिकारियों के लिए अप्राप्य हैं। यही कारण है कि अरियोपेगस को नागरिकों के जीवन पर एक निश्चित प्रकार की निगरानी सौंपी गई थी, और, इसके अलावा, उसे बुनियादी नैतिक कानूनों के सभी उल्लंघनकर्ताओं के खिलाफ - आलसी, कृतघ्न, या शर्मनाक लोगों के सभी प्रकार के खिलाफ असीमित दंडात्मक शक्ति के साथ निहित किया गया था। व्यवहार। उसी समय, अरियोपैगस कानूनों का संरक्षक भी था, और उसके सदस्यों - जीवन के लिए, समाज के उच्चतम और सबसे अमीर वर्गों से संबंधित, इसके अलावा, बाहरी प्रभावों से स्वतंत्र - ने उसे ऐसा अधिकार दिया कि वह कर सकता था, के मामले में जरूरत है, यहां तक ​​कि लोगों की सभा के निर्णयों को रद्द करना, या उन्हें पूरी तरह से समाप्त करना, या कम से कमउनके निष्पादन में अनिश्चित काल के लिए देरी।

सोलन के नियमों का विश्व-ऐतिहासिक महत्व

यहाँ, सामान्य शब्दों में, सोलन के विधान में सबसे महत्वपूर्ण है। ऊपर से, यह स्पष्ट है कि स्पार्टन की तुलना में इस लोगों में एक अलग आत्मा रहती थी - एक आत्मा मुक्त और अधिक श्रेष्ठ। यह कानून उत्पीड़ित आबादी के अविश्वास का परिणाम नहीं था, यह एक स्वतंत्र और, कोई कह सकता है, सच्ची राजनीति का एक आनंदमय निर्माण था। सोलन अपने लोगों के लिए एक विश्वसनीय कानूनी आधार विकसित करने में कामयाब रहा, जिसने एथेंस के बाद के इतिहास में लोगों के जीवन पर लगातार लाभकारी प्रभाव डाला। आगे के सभी इतिहास और लोगों के पूरे जीवन के लिए महत्त्वतथ्य यह था कि सोलन द्वारा कानूनी रूप से इतना बड़ा जैविक सुधार किया गया था - स्वतंत्र समझौते से, बिना किसी रक्तपात के, बिना किसी शक्ति और हिंसा के जब्ती के। इस अर्थ में, सोलन लाइकर्गस की तुलना में विश्व-ऐतिहासिक नाम के अधिक योग्य है। सोलन के विधान के अतिरिक्त या परिवर्धन के रूप में, एक निश्चित संख्या में नैतिक बातें और शिक्षाओं का हवाला दिया जाता है, जो कथित तौर पर सोलन से भी आती हैं, जैसे कि प्रसिद्ध "मृतकों का मजाक न उड़ाएं", "हमेशा सच बताएं" लोगों का चेहरा", आदि। यह संभव है कि एक्रोपोलिस में रखी लकड़ी की मेजों के बीच, जिस पर सोलन का विधान लिखा था, एक मेज ऐसी व्यावहारिक ज्ञान की बातों को समर्पित थी। लेकिन सुप्रसिद्ध प्रावधान सोलन को जिम्मेदार ठहराया गया, जिसके अनुसार प्रत्येक नागरिक को, आंतरिक संघर्ष में, किसी न किसी पार्टी के पक्ष में खुलकर बोलना पड़ता था, यह प्रावधान, निश्चित रूप से, लोकतंत्र के पुनरुद्धार के पहले के युग से संबंधित है।

Peisistratus और उसके बेटों का अत्याचार। 538

यद्यपि सोलन अपने हाथों में सर्वोच्च शक्ति को जब्त करने के किसी भी विचार को खुद से खारिज करने में कामयाब रहे, हालांकि, उनकी राज्य संरचना ने अटिका को अस्थायी अत्याचार से नहीं बचाया। युवा युपाट्राइड्स में से एक, नेलिड्स के घर से पिसिस्ट्रेटस, मेगेरियन के खिलाफ लड़ाई में अपनी सैन्य योग्यता पर भरोसा करते हुए और डायकरीज़ द्वारा समर्थित, यहां तक ​​​​कि सोलन के समय में भी सत्ता को अपने हाथों में लेने में कामयाब रहे और दो बार इसे खो दिया और इसे फिर से जब्त कर लिया, जब तक कि उसने अंततः इसे बरकरार नहीं रखा (538- 527 ईसा पूर्व)। उन्होंने सभी ग्रीक अत्याचारियों के सामान्य माध्यमों से खुद को सत्ता में स्थापित किया - थ्रेसियन भाड़े के सैनिक, अन्य अत्याचारियों के साथ गठबंधन, नक्सोस के लिगडामाइड्स और समोस के सभी पॉलीक्रेट्स, उपनिवेशों और नई भूमि के अधिग्रहण के सबसे प्रसिद्ध के साथ। साथ ही, उन्होंने ग्रामीण संस्कृति के विकास को प्रोत्साहित किया, खुद को लेखकों और कलाकारों के साथ घेरना पसंद किया। उन्होंने ग्राम समुदायों में न्याय की व्यवस्था पर विशेष ध्यान दिया, जिसमें वे अक्सर व्यक्तिगत रूप से जाते थे, और, अरस्तू के अनुसार, उन्हें एक शासक के रूप में लोगों से बहुत प्यार था। उसने सोलन के नियमों को अहिंसक छोड़ दिया, जहाँ तक वे उसके शासन में हस्तक्षेप नहीं करते थे, जिसे वह आश्चर्यजनक रूप से कुशलता और चतुराई से जानता था कि लोगों की तेजी से बढ़ती शक्ति के साथ कैसे सामंजस्य बिठाया जाए। वह एक शासक के रूप में मर गया, और यहां तक ​​कि अपनी शक्ति को पूरी तरह से सुरक्षित संपत्ति के रूप में अपने बेटों को हस्तांतरित कर दिया। उनमें से सबसे बड़ा, हिप्पियास, अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए, नए गठबंधनों में प्रवेश किया, यहां तक ​​​​कि स्पार्टा के साथ आने में भी कामयाब रहा, लेकिन उसके भाई हिप्पार्कस की हत्या, जो दो नागरिकों, हरमोडियस और के निजी बदला का शिकार हो गया। अरिस्टोगेइटन ने हिप्पियास की शांति को हिला दिया और उसे कठोर उपाय करने के लिए मजबूर किया जिससे उसे काफी चोट लगी।

हिप्पार्कस के हत्यारे हरमोडियस और अरिस्टोगेटन।

एथेंस के एंटेनर के तांबे के समूह से प्राचीन संगमरमर की प्रति, युद्ध की लूट के रूप में ज़ेरेक्स द्वारा फारस में ले जाया गया और सिकंदर महान की जीत के बाद लौटा

तानाशाही का पतन। 510

इसके अलावा, एक अन्य कुलीन परिवार के वंशज, अल्केमोनिड्स, जिन्हें एथेंस में सत्ता पर कब्जा करने और अत्याचार स्थापित करने के लिए साइलोन द्वारा असफल प्रयास के बाद निष्कासित कर दिया गया था, लंबे समय से नेलिड्स के घर के अधिकार में थे, जिसमें पिसिस्ट्रेटस थे। इन अल्केमोनिड्स ने निर्वासन में सक्रिय रूप से काम किया, पेसिस्ट्रेटिड्स की मृत्यु की तैयारी की। उन्होंने डेल्फ़िक दैवज्ञ के पुजारियों के साथ संबंधों में प्रवेश किया, उन्हें अपने पक्ष में झुकाया, और उनके माध्यम से स्पार्टा को प्रभावित किया। दो बार उन्होंने हिप्पिया को उखाड़ फेंकने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। तीसरी बार, जब एक सुखद दुर्घटना ने हिप्पियास के बच्चों को उनके हाथों में सौंप दिया, तो उन्होंने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया, हिप्पिया भाग गए, और एल्केमोनिड्स अपनी मातृभूमि (510 ईसा पूर्व) में लौट आए।

लेकिन जो हुआ वह बिल्कुल भी नहीं था जिसकी सभी यूनानी राज्यों को उम्मीद थी। सरकार के कुलीन स्वरूप को बहाल नहीं किया गया था। इसके विपरीत, शुद्ध लोकतंत्र की ओर एक तीव्र मोड़ था, और इस अर्थ में मुख्य व्यक्ति अल्केमोनिड्स, क्लिस्थनीज में से एक था, जिसने अत्याचारी हिप्पिया के निष्कासन में योगदान दिया था। उसने किन उद्देश्यों से कार्य किया, यह अब जानना असंभव है। यह केवल ज्ञात है कि उसने सोलन राज्य प्रणाली को बहाल किया और उसे दिया नए रूप मेलोकतंत्र के आगे विकास में।

जनतंत्र। क्लिस्थनीज

सुधार योजना की कल्पना मोटे तौर पर क्लिस्थनीज ने की थी और इसके कार्यान्वयन के लिए लंबे समय की आवश्यकता थी। देश के बहुत प्राचीन विभाजन के बजाय 4 फ़ाइला में, जिसमें यूपाट्राइड्स के पास मजबूत स्थानीय प्रभाव डालने का हर अवसर था, क्लिस्थनीज ने 10 फ़ाइला में एक विभाजन की शुरुआत की, और उनमें से प्रत्येक ने सालाना 50 सदस्यों को परिषद के लिए चुना, 500 हेलीस्ट्स को लोगों की अदालत, और इस प्रकार परिषद में पहले से ही 500 सदस्य शामिल थे, और 5 हजार नागरिकों के हीलियम। एक साहसिक नवाचार के बाद एक मजबूत प्रतिक्रिया हुई। विरोधी दल के नेता इसागोरस ने स्पार्टन्स से मदद की गुहार लगाई; राजा क्लियोमेनस के नेतृत्व में स्पार्टन सेना ने एथेनियन एक्रोपोलिस पर कब्जा कर लिया। लेकिन इस दौरान लोगों की आत्म-जागरूकता इतनी बढ़ गई कि लोगों ने उनके मामलों में विदेशी हस्तक्षेप की अनुमति नहीं दी। एक सामान्य लोकप्रिय विद्रोह हुआ, और एक छोटी संयमी सेना को आत्मसमर्पण करने के लिए मजबूर होना पड़ा। उसके बाद, एथेनियाई अपने दुर्जेय पड़ोसी स्पार्टा से बदला लेने से डरने लगे, और ये भय इतने महान थे कि एक समय में एथेनियाई लोगों ने फारस से मदद के लिए याचिका दायर करना शुरू कर दिया और यहां तक ​​​​कि इसके लिए निकटतम फारसी क्षत्रप, सरदीस की ओर रुख किया। लेकिन खतरा जल्द ही टल गया: एटिका पर आगे बढ़ने वाली स्पार्टन सेना को वापस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि इसके कमांडरों के बीच संघर्ष शुरू हो गया और यह सैन्य अनुशासन का पूर्ण उल्लंघन हुआ। हालांकि, स्पार्टन्स ने अभी भी छोड़ने के बारे में नहीं सोचा था, और उनके बीच एक मजबूत पार्टी ने स्पार्टन की मदद से एथेंस में अत्याचार को बहाल करने की मांग की।

कई लोगों के लिए, पड़ोसी राज्य में सरकार का ऐसा रूप लोकप्रिय सरकार की तुलना में अधिक लाभदायक था, जिसमें एक चतुर और साहसी लोकतंत्र भीड़ को आसानी से आकर्षित कर सकता था। हिप्पियास को स्पार्टा में भी आमंत्रित किया गया था। लेकिन जब पेलोपोनेसियन संबद्ध राज्यों की आम बैठक में स्पार्टा के हस्तक्षेप के सवाल पर चर्चा की गई, तो कई ने इसके खिलाफ विद्रोह कर दिया, और मुख्य रूप से कुरिन्थियों ने। उनके वक्ता ने अपने भाषण की शुरुआत गर्मजोशी से की: "स्वर्ग और पृथ्वी - क्या आप सही जगह पर हैं?" और राज्य की ओर से अत्याचार के लिए मध्यस्थता की सभी अस्वाभाविकता को साबित किया, जो इसे अपने आप में कभी अनुमति नहीं देगा। इस प्रकार संयमी हस्तक्षेप नहीं हुआ और अंततः एथेंस में लोकतांत्रिक सिद्धांत की जीत हुई।

एटिका के अलग-अलग डेम्स या गाँव के जिलों में, जिसकी संख्या पहले 100 थी, और फिर पहले से ही 1 9 0, शब्द के व्यापक अर्थों में स्वशासन विकसित हुआ। हर 10 डेम ने एक फाइलम बनाया। उसी समय, एक और प्रमुख नवाचार किया गया था: धनुर्धारियों को चुनाव से नहीं, बल्कि उन लोगों के बीच बहुत से प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो धनुर्धर की तलाश में थे या जिनके पास इसके अधिकार थे। अत्याचार को बहाल करने के प्रयासों के खिलाफ, उन्होंने एक बहुत ही अजीबोगरीब उपाय का आविष्कार किया - बहिष्कार (बर्तन का परीक्षण, इसलिए बोलने के लिए)। हर साल, कभी परिषद के सुझाव पर, कभी किसी निजी व्यक्ति की पहल पर, लोगों की सभा से यह सवाल पूछा जाता था: "क्या ऐसे और ऐसे नागरिक के निष्कासन का कोई कारण नहीं है?" - क्या वह नहीं है इतना प्रभावशाली कि उसके दिमाग में ऐसा प्रलोभन आ सकता है। यदि बैठक ने इस प्रश्न का उत्तर सकारात्मक में दिया, तो प्रश्न को वोट देने की अनुमति दी गई, अर्थात, उन्होंने एक खतरनाक नागरिक के नाम को शार्प पर खरोंच दिया, और यदि 6 हजार ऐसे शार्क थे, तो नागरिक का भाग्य था फैसला किया: उन्हें देश से निष्कासित कर दिया गया था, हालांकि यह निष्कासन न तो सम्मान की हानि से जुड़ा था, न ही संपत्ति की जब्ती के साथ। बहिष्कार द्वारा निष्कासन ने उन्हें देश के बाहर 10 साल रहने की निंदा की, लेकिन यह केवल एक औपचारिकता थी, और लोगों के निर्णय से उन्हें किसी भी समय वापस बुलाया जा सकता था।

लगभग 500 ईसा पूर्व हेलेन्स के जीवन की सामान्य तस्वीर। इ।

यूनानी औपनिवेशीकरण

इस तरह मध्य ग्रीस में एक नए राज्य का निर्माण हुआ, जो पड़ोसी देशों के साथ संबंधों के लिए एक जीवंत और सुविधाजनक स्थान पर था, जो स्पार्टा की तुलना में पूरी तरह से अलग नींव से विकसित हुआ, और तेजी से विकास के पथ पर आगे बढ़ा। इस राज्य का गठन पिछली दो शताब्दियों की सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक घटना थी। इस समय के दौरान, उन लोगों का पूरा जीवन, जो लंबे समय से हेलेन्स के एक सामान्य नाम से जाना जाता था, काफी बदल गया। मानव जाति के इतिहास में अद्वितीय गति के साथ, हेलेन्स ने लगभग पूरे भूमध्य सागर पर कब्जा कर लिया और अपने उपनिवेशों के साथ इसके तटों और द्वीपों को बिंदीदार बना दिया।

ग्रीक बिरमे। छठी शताब्दी के फूलदान पर छवि। ईसा पूर्व इ।

ग्रीक सैन्य बिरमे का आधुनिक पुनर्निर्माण। छठी शताब्दी ईसा पूर्व इ।

पूर्व में पहले से स्थापित जीवन की ऐतिहासिक परिस्थितियों से कुछ हद तक कमजोर फोनीशियन, हर जगह इस अधिक सक्षम, अधिक बहुमुखी, अधिक ऊर्जावान लोगों को रास्ता देने के लिए मजबूर थे; और हर जगह नए अजीबोगरीब शहरों का उदय हुआ, जिनकी विशेषता जनसंख्या में इतनी तेजी से वृद्धि हुई कि नई कॉलोनियों को संगठित करना पड़ा। सभी ग्रीक जनजातियों ने इस राजसी, सर्व-विजयी जुलूस में समान रूप से भाग लिया, और यह इन विभिन्न बस्तियों में था कि अखिल-हेलेनिक राष्ट्रीय भावना बढ़ी, जिसने यूनानियों को विदेशी या बर्बर जनजातियों से अलग कर दिया, जिनके बीच उन्हें बसना पड़ा। लगातार नए सिरे से और भारी बेदखली के मकसद अलग-अलग थे। कुछ को वास्तविक आवश्यकता के कारण अपनी मातृभूमि से बाहर निकलने के लिए मजबूर किया गया था, दूसरों को पार्टियों के संघर्ष में विरोधी पार्टी की जीत से, जो हर जगह भड़क उठे थे, फिर भी दूसरों को रोमांच के जुनून से दूर किया गया था, और कभी-कभी सरकार ने खुद को बेदखल कर दिया था। अधिक आबादी वाले शहरों से छुटकारा पाने के लिए नागरिकों के एक हिस्से का। पितृभूमि के साथ जबरन, हिंसक विराम के परिणामस्वरूप इनमें से बहुत कम निष्कासन किए गए थे। बसने वाले आमतौर पर अपने मूल चूल्हे से एक ब्रांड लेते थे और इसका इस्तेमाल एक नई बस्ती की जगह पर अपने नए चूल्हे को रोशन करने के लिए करते थे, और उनके मूल शहर के चौकों और सड़कों के नाम इसके निपटान में पुनर्जीवित किए गए थे, और मानद के प्रस्थान अपने मूल शहर के उत्सवों के लिए दूतावास नए शहर से शुरू हुए, और नए बस्ती के देवताओं के सम्मान में छुट्टियों के लिए पुराने मूल शहर से वापस दूतावास। लेकिन आपसी संबंध यहीं तक सीमित थे, विस्थापितों ने एक विदेशी भूमि में स्वतंत्रता की मांग की और इसे हर जगह पाया। महानगरों और उपनिवेशों के बीच इन संबंधों का अंदाजा लगाने के लिए, आइए हम याद करें कि मिलेटस का एक शहर, डेढ़ सदी के दौरान, अलग-अलग दिशाओं में 80 उपनिवेशों से अलग हो गया, और इन उपनिवेशों ने या तो माइल्सियन साम्राज्य या शहरों के मिल्सियन संघ का गठन नहीं किया, और उनमें से प्रत्येक अपने दम पर अस्तित्व में था। अपने दम पर और अपना जीवन जिया, हालांकि उसने अपने साथी नागरिकों और देशवासियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा [भागों में यह विखंडन इतना विशिष्ट था हेलेनेस के बारे में कि उन्होंने अपने लिए एक अलग शब्द भी नहीं बनाया, जैसे हमारे शब्द "राज्य": शब्द पोलिस, शहर उचित, राज्य के अर्थ में भी लागू किया गया था।]।

पश्चिम में यूनानी उपनिवेशवाद का चरम बिंदु गल्स के देश में मस्सालिया था, जो रोन के मुहाने से दूर नहीं था। दक्षिणी इटली और सिसिली में, यूनानी उपनिवेशों का गठन, जैसा कि यह था, एक विशेष क्षेत्र था। यहां उन्हें फोनीशियन (कार्थागिनियन) के पश्चिमी वंशजों, उत्तर-पश्चिमी इटली में एट्रस्कैन और अन्य लोगों के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। विभिन्न राष्ट्रजिन्होंने समुद्री डकैती का शिकार किया। लेकिन पूर्वी हिस्से में वे भूमध्य सागर और उससे सटे समुद्रों के पूर्ण स्वामी थे। उनके उपनिवेश काले और आज़ोव समुद्र के सबसे दूरस्थ तटों पर चढ़ गए, पूर्व में फेनिशिया और साइप्रस द्वीप तक और दक्षिण में, मिस्र में, वे साइरेनिका के सुंदर क्षेत्र में बस गए - मुंह के पश्चिम में नील की. इन सभी यूनानी उपनिवेशों की गणना करना, उनके इतिहास, जिज्ञासु और शिक्षाप्रद पर गौर करना असंभव है; लेकिन यह ध्यान नहीं देना असंभव है कि इस उपनिवेश गतिविधि के परिणाम अत्यंत महत्वपूर्ण थे: नई संस्कृति ने पोंटस यूक्सिनस से लेकर इबेरिया के दूर के तटों तक, भूमध्यसागरीय तट के पूरे विशाल विस्तार को कवर करते हुए, हर जगह अथक रूप से जड़ें जमा लीं।

लोगों का जीवन। साहित्य

इन लोगों का जीवन कितना भी विविध क्यों न हो, इसके सभी कबीलों का संबंध हर जगह मजबूत था, क्योंकि उन सभी के पास समान रूप से एक समान खजाना था। यह खजाना सभी के लिए एक ही, आम भाषा थी, हालांकि इसे विभिन्न बोलियों और बोलियों में विभाजित किया गया था, फिर भी यूनानी दुनिया के सभी हिस्सों में सभी के द्वारा समान रूप से समझा गया था, जैसे बाद में आम भाषा सभी हेलेनेस के लिए सुलभ और समझने योग्य हो गई। . ग्रीक साहित्य. होमरिक गाने लंबे समय से लोकप्रिय हो गए हैं, राष्ट्रीय खजाना, और, इसके अलावा, सबसे कीमती, वे लंबे समय से लिखित संस्करण में तय किए गए हैं, और ग्रीस के महान विधायक - लाइकर्गस और सोलन - को होमेरिक कविता के उत्साही वितरकों के रूप में इंगित किया जाता है, और पेसिस्ट्रेटस - सबसे अच्छे और सबसे के संकलक के रूप में होमरिक गीतों का संपूर्ण संस्करण। यह समाचार महत्वपूर्ण है क्योंकि यह साबित करता है कि यूनानियों के बीच उनकी साहित्यिक और राज्य की आकांक्षाओं और सफलताओं के बीच घनिष्ठ पारस्परिक संबंध मौजूद था। होमर के अतुलनीय कार्यों ने, बदले में, उनकी कविताओं की निरंतरता और नकल के रूप में एक समृद्ध महाकाव्य साहित्य को जन्म दिया, विशेष रूप से इस साहित्य के लिए एक सख्ती से विकसित और, जैसा कि इसके लिए आकार, एक हेक्सामीटर बनाया गया था, पहले से ही तैयार था। महाकाव्य कविता से, काव्य मीटर में कुछ बदलाव के माध्यम से, एक नया काव्य रूप प्रकट हुआ - एक शोकगीत, जिसमें एक नई सामग्री का भी निवेश किया गया था: एक शोकगीत में, कवि एक साधारण महाकाव्य कहानी से विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक संवेदनाओं के दायरे में चला गया, और इस प्रकार काव्य प्रेरणा के लिए नए असीम क्षितिज खोले। नया एलीगिक मीटर या तो कोमल विलाप के लिए, या शांत चिंतन के लिए, या व्यंग्यात्मक स्वर उत्पन्न करने के लिए एक रूप के रूप में कार्य करता है; इनमें से एक शोकगीत में, सोलन ने अपने साथी नागरिकों से सलामियों को जीतने का आग्रह किया। एक ही काव्य मीटर, कुछ हद तक कम, उभरते लोकतंत्र के खिलाफ निर्देशित एपिग्राम के लिए सोलन के समकालीन, मेगारा के थियोनिस की सेवा की। भाषा के एक और उत्कृष्ट पारखी और एक सुखद कवि, पारोस के आर्किलोचस ने एक और काव्य मीटर का आविष्कार किया - एक उत्तेजित भावना को व्यक्त करने के लिए सुविधाजनक रूप के रूप में आयंबिक कविता - क्रोध, उपहास, जुनून। इस श्लोक का प्रयोग नवीन के लिए किया गया है काव्य चित्रलेसवोस एरियन, अल्केयस और कवयित्री सप्पो के प्रतिभाशाली द्वीप के कवि, और उनके लिए शराब और प्यार, उग्रवादी उत्साह और पार्टियों के भावुक संघर्ष को गाया। कुछ कवियों, जैसे थियोस के एनाक्रेन ने अत्याचारियों के तत्वावधान में अपनी कला का अभ्यास किया। इन साहसी विचारकों में से अधिकांश अपने कार्यों में अत्याचार के विरुद्ध थे, जो लोगों के निचले तबके पर अपनी आकांक्षाओं पर निर्भर था। शायद इसीलिए पेसिस्ट्रेटिड्स ने उनके संरक्षण में नाटक करने के लिए जल्दबाजी की, यह कनिष्ठ, लेकिन कविता की सबसे महत्वपूर्ण शाखाएं, जो आध्यात्मिक जीवन में समृद्ध, एटिका की मिट्टी पर उत्पन्न हुईं।

वाइनमेकिंग डायोनिसस के देवता के सम्मान में उत्सव का गाना बजानेवालों। 8वीं शताब्दी के एक पुराने फूलदान से छवि। ईसा पूर्व इ।

डायोनिसस का पर्व। एक अटारी ताबूत की राहत।

अपने मूल रूप में नाटक उन कोरल गीतों से विकसित हुआ, जो शराब के देवता डायोनिसस के सम्मान में उनके आनंदमय उत्सव में गाए गए थे। परंपरा इकारिया के अटारी डेमो से थेस्पिस को एक नए काव्य रूप के उद्भव में पहला अपराधी कहती है। वह कोरल गीत में लाइव एक्शन का एक तत्व पेश करने के विचार के साथ आया था; इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने गाना बजानेवालों और गायक मंडली के मुख्य नेता (प्रकाशक) दोनों को मुखौटों के साथ पहनना शुरू कर दिया, कोरल गीत को ल्यूमिनरी और गाना बजानेवालों के बीच एक गीत संवाद में बदल दिया; ये संवाद डायोनिसस के बारे में कई किंवदंतियों में से एक पर आधारित थे।

मिमिक डांस। अभिनेता मास्क पहने हुए हैं।

5 वीं शताब्दी के ग्रीक फूलदान से छवि। ईसा पूर्व इ।

कला

साहित्य के साथ-साथ, अन्य प्लास्टिक कलाओं का तेजी से विकास होने लगा, जो विशेष रूप से अत्याचारियों के पक्षधर थे, उनके विकास में मदद करते थे और कलाकारों को प्रोत्साहित करते थे। इन शासकों का ध्यान मुख्य रूप से सार्वजनिक उपयोग के लिए उपयुक्त संरचनाओं - सड़कों, पानी के पाइप, पूल की ओर आकर्षित किया गया था, लेकिन उन्होंने सुरुचिपूर्ण, आकर्षक कार्यों की उपेक्षा नहीं की। और इस युग में कला का विकास साहित्य के विकास के समान ही आश्चर्यजनक रूप से तेज था। अविश्वसनीय गति के साथ, उन्होंने खुद को हस्तशिल्प और समाज की संकीर्णता के बंधन से मुक्त कर दिया। सबसे पहले वास्तुकला का विकास हुआ, जिसमें हेलेन्स की रचनात्मक प्रतिभा शानदार ढंग से प्रकट हुई।

Cnidus में Aphrodite के मंदिर से Caryatid, छठी शताब्दी ई.पू ईसा पूर्व इ।

एशिया माइनर शहर कनिडस में स्थित एफ़्रोडाइट के मंदिर से राहतें।

छठी शताब्दी की प्रारंभिक शास्त्रीय मूर्तिकला का एक उदाहरण। ईसा पूर्व इ।

एक प्राचीन कलाकार के सहायक उपकरण।

यह संभव है कि मिस्रियों के विशाल मंदिरों, महलों और मकबरों के बारे में अस्पष्ट किंवदंतियाँ पहले ग्रीक वास्तुकारों तक पहुँची हों, लेकिन वे उनसे एक उदाहरण नहीं ले सके और अपने तरीके से चले गए। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, यूनानियों के बीच दो पूरी तरह से अलग प्रकार के स्तंभ बहुत पहले सामने आते हैं, जिसमें प्राच्य रूपों को न केवल रूपांतरित और सुधारा जाता है, बल्कि इतने स्वतंत्र रूप से आत्मसात किया जाता है कि यहां तक ​​कि विशेषताएँदो शैलियों के रूप में दो मुख्य यूनानी जनजातियाँ - डोरिक और आयनिक।

डोरिक और आयनिक स्तंभ राजधानियाँ।

वास्तुकला के साथ-साथ मूर्तिकला का विकास होता है। होमर पहले से ही लोगों और जानवरों को चित्रित करने वाले मूर्तिकला कार्यों का उल्लेख करता है, जो "जीवित मानो" प्रतीत होता था। लेकिन, संक्षेप में, यह कला बहुत धीरे-धीरे आगे बढ़ी, और कलाकार की छेनी जल्द ही मूर्तिकला की तकनीकी कठिनाइयों को दूर करना नहीं सीख पाई; हालांकि, यहां तक ​​कि उन कामों ग्रीक मूर्तिकला, जो अपनी पहली अवधि को पूरा करता है, उदाहरण के लिए, एजिना में एथेना के मंदिर पर प्रसिद्ध पेडिमेंट समूह, काम की सामान्य भावना और उनकी कलात्मक आजीविका में वह सब कुछ है जो पूर्व उसी क्षेत्र में बनाने में कामयाब रहा। अर्ट।

एजिना द्वीप पर एथेना के मंदिर का फ्रंटन समूह।

हेलेनेस की धार्मिक मान्यताएं

हेलेनेस की धार्मिक मान्यताओं और मिथकों में, प्राचीन आर्य सिद्धांत पृष्ठभूमि में आ गए। देवता उन लोगों के व्यक्तित्व में बदल गए जो नफरत करते थे, और प्यार करते थे, और मेल-मिलाप करते थे, और झगड़ते थे, और उनके हितों को लोगों की तरह ही भ्रमित किया जाता था, लेकिन केवल एक अलग, उच्च दुनिया में - निचले का एक आदर्श प्रतिबिंब। लोगों के मन में इस तरह के एक मोड़ के लिए धन्यवाद, बहुत अधिक अपमान का खतरा, देवता का भौतिककरण प्रकट हुआ, और ग्रीस के कई प्रगतिशील लोगों ने इसे अच्छी तरह से समझा। बार-बार ईश्वर के बारे में बहुत कच्चे विचारों के धर्म को शुद्ध करने की इच्छा थी, इन विचारों को रहस्य के एक निश्चित धुंध में लपेटने के लिए। यह इस अर्थ में था कि कुछ स्थानीय पंथ महत्वपूर्ण थे, जिनमें से दो पूरे ग्रीस में बहुत महत्व रखते थे, अर्थात् कृषि को संरक्षण देने वाले देवताओं का पंथ, एटिका में डेमेटर, कोरे और डायोनिसस - एलुसिस में, जिसे एलुसिनियन रहस्यों के रूप में जाना जाता है। इन संस्कारों में, प्रत्येक नश्वर का क्षणभंगुर, महत्वहीन अस्तित्व एक उच्च क्रम की घटना के साथ प्रभावशाली तरीके से जुड़ा हुआ था, जो मानव ज्ञान और समझ के लिए दुर्गम था। जहाँ तक ज्ञात है, यहाँ इसका स्पष्ट रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था बड़ी तस्वीरजीवन का फलता-फूलता समय, उसका मुरझाना, मृत्यु और एक नए जीवन के लिए जागरण, वास्तव में, यूनानियों के पास केवल एक बहुत ही सीमित विचार था।

स्मारक बलिदान। एक अटारी फूलदान पर छवि।

डेल्फी में भगवान अपोलो का पंथ कम महत्वपूर्ण नहीं था। यह एक छोटी सी जगह है, जो छठी शताब्दी के मध्य में फोकिस के पहाड़ों में छोड़ी गई है। ईसा पूर्व इ। दैवज्ञ के लिए प्रसिद्ध हो गया, जिसकी भविष्यवाणियां उस ईश्वर की इच्छा के लिए प्रतिष्ठित थीं जिसने उसे प्रेरित किया था। धार्मिक विश्वासों के विकास के मार्ग पर एक महत्वपूर्ण कदम पहले से ही माना जाना चाहिए कि यहाँ सूर्य के देवता अपोलो, - इसलिए, प्रकृति की शक्तियों में से एक को व्यक्त करते हुए - लोकप्रिय कल्पना में प्रकटीकरण में सक्षम देवता में बदल गए, व्यक्त एक पुजारी के होठों के माध्यम से उसकी इच्छा, जो चट्टान में एक दरार पर एक तिपाई पर लगाया गया था, जो लगातार सल्फरिक धुएं का उत्सर्जन करता था। उनके द्वारा धूमिल और एक उन्माद में प्रेरित, पुजारी भगवान या उनके चतुर सेवकों का वास्तव में अनैच्छिक उपकरण बन गया। डेल्फी में हजारों आम और गरीब लोग लगातार भीड़ में रहते थे, और राजाओं, शासकों और रईसों ने लगातार अपने राजदूतों को दैवज्ञ के अनुरोध के साथ वहां भेजा। इसके बाद, जब कुछ शहरों और फिर उनकी बढ़ती संख्या ने डेल्फी में अपने धन और गहनों का एक खजाना और एक विश्वसनीय भंडार स्थापित किया, तो यह शहर व्यापार का एक बहुत ही महत्वपूर्ण केंद्र बन गया। डेल्फ़िक पुजारी, जिनके पास वे समाचार और अनुरोधों के साथ हर जगह से आए थे, निश्चित रूप से, बहुत कुछ जानना था और लोगों पर बहुत प्रभाव पड़ा। लेकिन उनके श्रेय के लिए, यह कहा जाना चाहिए, उनकी कुछ बातों को देखते हुए, जो नीचे आ गई हैं, उन्होंने लोगों के बीच शुद्ध नैतिक विचारों के प्रसार में बहुत योगदान दिया। हेरोडोटस स्पार्टन ग्लौकस के साथ एक प्रसिद्ध घटना बताता है, जिसने किसी और की संपत्ति को छिपाते हुए, इस सवाल के साथ दैवज्ञ की ओर मुड़ने का साहस किया कि क्या वह झूठी शपथ लेकर पैसे का गबन कर सकता है। दैवज्ञ ने सख्ती से जवाब दिया, किसी भी शपथ को मना कर दिया, और ग्लौकस को अपने परिवार के पूर्ण विनाश के साथ धमकी दी। ग्लौकस ने जो धन छिपाया था उसे वापस कर दिया, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी: उसकी झिझक को एक दुष्कर्म के रूप में आरोपित किया गया था, और देवताओं ने उसे गंभीर रूप से दंडित किया, स्पार्टा में उसके परिवार को मिटा दिया। हेरोडोटस द्वारा उद्धृत यह उदाहरण स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि इस समय के नैतिक विचार होमर के समय की तुलना में अधिक थे, जो आश्चर्यजनक रूप से भोलेपन के साथ एक राजकुमार की प्रशंसा करता है "चोरों की कला से और शपथ लेता है कि भगवान हेमीज़ स्वयं उसमें प्रेरित"।

विज्ञान

इतनी महत्वपूर्ण नैतिक प्रगति को समझना मुश्किल नहीं है, यह याद करते हुए कि उस समय विज्ञान ने पहले ही अपने अस्तित्व की घोषणा कर दी थी और मिथकों को दरकिनार करते हुए, जो कुछ भी मौजूद है, उसकी शुरुआत की तलाश करना शुरू कर दिया। ठीक यही वह युग था जिसे बाद में "सात ज्ञानियों का युग" कहा गया; इस समय विज्ञान का इतिहास इओनियन थेल्स, एनाक्सिमेन्स और एनाक्सिमेंडर को पहले वैज्ञानिकों के रूप में इंगित करता है जिन्होंने प्रकृति का अवलोकन किया, बुद्धिमानी से विचार किया और कल्पना के दायरे में नहीं ले जाया गया, और उनके आसपास की दुनिया के सार को देखने की कोशिश की , परंपरा द्वारा लगाए गए साथी नागरिकों के धार्मिक विचारों को नकारना।

राष्ट्रीय भावना का जागरण। ओलिंपिक खेलों

उपरोक्त सभी ग्रीक दुनिया में विचार और भावना की एक महत्वपूर्ण समानता की ओर इशारा करते हैं, जिसने कुछ हद तक सभी हेलेन्स को समान किया और उन्हें ऐसे समय में नैतिक एकता प्रदान की, जब उन्होंने दुनिया के सभी छोरों के लिए प्रयास करते हुए, अपनी स्थापना की हर जगह बस्तियाँ। लेकिन उस समय किसी राजनीतिक या राष्ट्रीय केंद्र का कहीं उल्लेख नहीं किया गया है, जिसके लिए सभी हेलेन्स गुरुत्वाकर्षण करेंगे। यहां तक ​​​​कि ज़ीउस के सम्मान में ओलंपिक खेल भी ऐसे केंद्र के रूप में काम नहीं करते थे, हालांकि वे पहले ही हासिल कर चुके थे बहुत महत्वऔर संपूर्ण यूनानी दुनिया की संपत्ति बन जाते हैं। सभी यूनानियों के लिए समान रूप से सुलभ, उन्होंने लंबे समय से अपना स्थानीय चरित्र खो दिया है; ओलम्पिक के अनुसार, अर्थात् खेलों के बीच चार वर्ष के अन्तराल, कालक्रम का संचालन पूरे ग्रीस में किया जाता था, और जो कोई भी ग्रीस को देखना चाहता था या खुद को दिखाना चाहता था और पूरे ग्रीस में प्रसिद्ध होना चाहता था, उसे ओलंपिक खेलों में आना पड़ा।

हरक्यूलिस (हरक्यूलिस ऑफ फार्नेस)

चक्का फेंक खिलाड़ी

विजेता को एक हेडबैंड मिलता है

त्योहार के पांच दिनों के दौरान, अल्फा का मैदान एक ताजा, रंगीन और आश्चर्यजनक रूप से विविध जीवन के साथ जीवित था। लेकिन यहाँ भी, मुख्य जीवंत तत्व विभिन्न शहरों और इलाकों की प्रतिद्वंद्विता थी, जो इन पवित्र दिनों में एक अधिक शांतिपूर्ण रूप में प्रकट हुई, जब वे एक भयंकर संघर्ष में बदलने के लिए तैयार थे। एम्फिक्टोनी से - बल्कि एक मूल राजनीतिक और धार्मिक संस्था - यह स्पष्ट है कि इस अवधि में हेलेन्स किस हद तक एकता में सक्षम थे। यह नाम "पड़ोसी शहरों के संघ" को दर्शाता है - अभयारण्य के संबंध में पड़ोसी, और एम्फ़िक्टीनी का सबसे महत्वपूर्ण वह था जिसके लिए डेल्फी में अपोलो का अभयारण्य केंद्र के रूप में कार्य करता था। यह संघ वर्ष में दो बार बैठकों के लिए मिलता था, और धीरे-धीरे काफी संख्या में जनजातियाँ और राज्य इसका हिस्सा बन गए: थिस्सलियन और बोओटियन, डोरियन और आयनियन, फोकियन और लोकियन, अपने तरीके से मजबूत और कमजोर। राजनीतिक महत्व. इन बैठकों में, वे सामान्य निर्णयों पर आए, जो आम ताकतों द्वारा किए गए थे, उन मामलों में जब पुरोहितवाद को किसी प्रकार की शांति भंग करने की धमकी दी गई थी, या मंदिर के प्रति किसी के द्वारा दिखाए गए अनादर ने बदला और छुटकारे की मांग की थी। लेकिन इस गठबंधन में भाग लेने से उन शहरों के बीच युद्ध और संघर्ष को नहीं रोका जा सका जो एक ही एम्फ़िक्टोनी से संबंधित थे। इन युद्धों के लिए (और ग्रीस का इतिहास उनके साथ भरा हुआ है), हालांकि, जाने-माने मानवीय नियम थे, जिनके अनुसार, उदाहरण के लिए, युद्ध को उस शहर के चरम विनाश तक लाना असंभव था जो एक हिस्सा था। उभयचर की, उसमें से पानी को मोड़ना और उसे प्यासा बनाना असंभव था, आदि।

यूनानी स्वतंत्रता

तो, छोटे समुदायों की इस दुनिया का मुख्य महत्वपूर्ण तत्व आंदोलन की स्वतंत्रता थी, और इस स्वतंत्रता के लिए प्यार इतना महान था कि इसके लिए हेलेन्स में से प्रत्येक अपना सब कुछ बलिदान करने के लिए तैयार था। एशिया में यूनानियों के पूर्वी पड़ोसी, जिन्हें ऐसे छोटे केंद्रों के जीवन के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, उन्हें तिरस्कार की दृष्टि से देखते थे और उनके निरंतर विवादों और झगड़ों पर हंसते थे। "वे क्यों झगड़ रहे हैं? आखिरकार, उन सभी की एक ही भाषा है - वे राजदूत भेजते थे, और वे अपनी सभी असहमतियों को सुलझा लेते थे!" - फारसियों ने सोचा, जिन्होंने यह नहीं समझा कि प्रत्येक व्यक्तिगत नागरिक की इस स्वतंत्रता में कितनी बड़ी शक्ति है, जो किसी भी प्रतिबंध को बर्दाश्त नहीं करता है। इतिहासकार हेरोडोटस, जिसके विपरीत, हेलेनेस और एशियाटिक्स के विश्वदृष्टि के बीच अंतर काफी स्पष्ट था, क्योंकि वह फारसी राजा के विषय में पैदा हुआ था, जिसे वह "सभी लोगों की समानता" कहता है। बाजार," यानी, कानून के समक्ष नागरिकों की समानता, जिस रूप में यह अत्याचारियों के निष्कासन के बाद स्थापित किया गया था। सोलन के साथ क्रॉसस की बातचीत के बारे में उनकी कहानी कौन नहीं जानता, जो एक बेहतर समय के हेलेनेस के आदर्शों को पूरी तरह से दर्शाती है? क्रॉसस, सोलन को सभी असंख्य धन दिखाते हुए जिसके साथ उसका खजाना बह रहा था, पूछा: "क्या तुमने दुनिया में लोगों को उससे ज्यादा खुश देखा है, क्रॉसस?" इसका जवाब अटिका के महान विधायक ने दिया। कि "सबसे खुश लोग नश्वर लोगों के बीच मौजूद नहीं हैं, लेकिन, जहां तक ​​​​इस अभिव्यक्ति को नश्वर पर लागू किया जा सकता है, वह अपने साथी नागरिकों में से एक क्रॉसस को दुनिया के सबसे खुश लोगों में से एक के रूप में इंगित कर सकता है", और फिर कहा राजा उसकी सरल, सीधी कहानी। सोलन के अनुसार, ऐसा भाग्यशाली व्यक्ति एथेनियन टेल था, जिसने अपना सारा जीवन काम किया और अपने लिए अर्जित किया, न कि निरंकुश के लिए। वह न तो अमीर है और न ही गरीब, उसके पास उतना ही है जितना उसे चाहिए, उसके बच्चे और पोते दोनों हैं जो उसे नर्क के लिए नहीं, बल्कि अपने लिए संघर्ष में जीवित रखेंगे। स्थानीय शहर, एक पड़ोसी शहर के साथ एक छोटे से संघर्ष में, अपने हाथों में हथियारों के साथ मर जाता है, और उसके साथी नागरिक उसे श्रद्धांजलि देते हैं क्योंकि वह योग्य है। वे उसे उसी स्थान पर गाड़ देते हैं जहाँ वह गिरा था, और अपने ही खर्च पर उसे दफ़नाया...

और वह समय आ गया जब एशियाइयों को एक विशाल युद्ध में इस ताकत का परीक्षण करना पड़ा - एक ऐसे युद्ध में जिसे विश्व इतिहास के महान वीर महाकाव्यों में से एक के रूप में पहचाना जाना चाहिए और जो निश्चित रूप से विनाशकारी अभियानों की तुलना में पूरी तरह से अलग रुचि का है अशर्बनिपाल और नबूकदनेस्सर की।

ग्रीक सिक्का, के सम्मान में मुहर लगी ओलिंपिक खेलों, विजेताओं को दिए गए पुरस्कारों को दिखाते हुए।

विश्वदृष्टि के केंद्र में प्रचीन यूनानीसुंदरता रखना। वे खुद को एक सुंदर व्यक्ति मानते थे और अपने पड़ोसियों को यह साबित करने में संकोच नहीं करते थे, जो अक्सर हेलेन पर विश्वास करते थे और समय के साथ, कभी-कभी संघर्ष के बिना, सुंदरता के अपने विचारों को अपनाया। शास्त्रीय काल के कवि, होमर और यूरिपिड्स से शुरू होकर, नायकों को लंबे और निष्पक्ष बालों के रूप में चित्रित करते हैं। लेकिन वह आदर्श था। इसके अलावा, उस समय के व्यक्ति की समझ में उच्च वृद्धि क्या है? कौन से कर्ल सुनहरे माने जाते थे? लाल, शाहबलूत, गोरा? इन सभी सवालों के जवाब आसान नहीं हैं।

जब भूगोलवेत्ता डिकेर्चस जीयू में मेसीन से c. ईसा पूर्व इ। निष्पक्ष बालों वाले थेबंस की प्रशंसा की और गोरे स्पार्टन्स के साहस की प्रशंसा की, उन्होंने केवल निष्पक्ष बालों वाले और निष्पक्ष त्वचा वाले लोगों की दुर्लभता पर जोर दिया। पाइलोस और माइसेना के सिरेमिक या दीवार चित्रों पर योद्धाओं की कई छवियों से, काले घुंघराले बालों वाले दाढ़ी वाले पुरुष दर्शकों को देखते हैं। इसके अलावा, टिरिन के महल के भित्तिचित्रों पर पुजारियों और दरबारी महिलाओं के काले बाल। मिस्र के चित्रों पर, जहां "ग्रेट ग्रीन के द्वीपों पर" रहने वाले लोगों को चित्रित किया गया है, लोग कद में छोटे, पतले, मिस्रियों की तुलना में हल्की त्वचा के साथ, बड़ी, चौड़ी-खुली गहरी आंखों के साथ, पतली नाक के साथ दिखाई देते हैं। पतले होंठ और काले घुंघराले बाल।

यह एक प्राचीन भूमध्यसागरीय प्रजाति है, जो आज भी इस क्षेत्र में पाई जाती है। Mycenae के सुनहरे मुखौटे एशिया माइनर प्रकार के कुछ चेहरे दिखाते हैं - चौड़े, बंद आँखें, मांसल नाक और भौहें नाक के पुल पर अभिसरण के साथ। उत्खनन के दौरान बाल्कन प्रकार के योद्धाओं की हड्डियाँ भी मिली हैं - लम्बी धड़, गोल सिर और बड़ी आँखों वाली। ये सभी प्रकार नर्क के क्षेत्र में चले गए और एक-दूसरे के साथ मिश्रित हो गए, जब तक कि अंत में, हेलेन की छवि नहीं बन गई, जिसे रोमन लेखक पोलेमन ने दूसरी शताब्दी में दर्ज किया था। एन। ई: "जो लोग अपनी सभी शुद्धता में आयोनियन जाति को संरक्षित करने में कामयाब रहे, वे लंबे और चौड़े कंधों वाले, आलीशान और हल्के-फुल्के पुरुष हैं। उनके बाल काफी हल्के, अपेक्षाकृत मुलायम और थोड़े लहरदार नहीं होते हैं। चेहरे चौड़े हैं, चीकबोन्स ऊंचे हैं, होंठ पतले हैं, नाक सीधी है और आंखें चमक रही हैं, आग से भरी हुई हैं।

कंकालों का अध्ययन हमें यह कहने की अनुमति देता है कि औसत ऊंचाईयूनानी पुरुष 1.67-1.82 मीटर था, और महिलाएं 1.50-1.57 मीटर। लगभग सभी दबे हुए दांतों को पूरी तरह से संरक्षित किया गया था, जो आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए, क्योंकि उन दिनों लोग "पर्यावरण के अनुकूल" भोजन खाते थे और अपेक्षाकृत युवा मरते थे, शायद ही कभी ऊपर कदम रखते थे 40 वीं वर्षगांठ।

मनोवैज्ञानिक रूप से, हेलेन्स थेकाफी दिलचस्प लड़का। सभी भूमध्यसागरीय लोगों में निहित लक्षणों के अलावा: व्यक्तिवाद, चिड़चिड़ापन, विवादों का प्यार, प्रतियोगिताओं और सर्कस, यूनानियों को जिज्ञासा, एक लचीले दिमाग और रोमांच के लिए एक जुनून के साथ संपन्न किया गया था। वे जोखिम के लिए एक स्वाद और यात्रा की लालसा से प्रतिष्ठित थे। वे उसकी खातिर सड़क पर निकल पड़े। आतिथ्य, मिलनसारिता और तुच्छता भी उनके गुण थे। हालाँकि, यह केवल एक उज्ज्वल भावनात्मक आवरण है जो हेलेनेस में निहित गहरे आंतरिक असंतोष और निराशावाद को छुपाता है।

ग्रीक आत्मा का विभाजनकला और धर्म के इतिहासकारों द्वारा लंबे समय से नोट किया गया है। मौज-मस्ती की लालसा, जीवन को उसकी पूर्णता और क्षणभंगुरता में चखने की इच्छा केवल उस उदासी और खालीपन को दूर करने के लिए थी जो यूनानियों के सीने में गैर-भौतिक दुनिया के विचार में खुल गई थी। यह समझने की भयावहता कि सांसारिक जीवन सबसे अच्छा है जो किसी व्यक्ति की प्रतीक्षा करता है, अनजाने में महान था। इसके अलावा, एक व्यक्ति का मार्ग टार्टरस में पड़ा है, जहां प्यास से सूखती छाया खेतों में घूमती है और केवल एक पल के लिए भाषण और कारण का एक सादृश्य प्राप्त करती है, जब रिश्तेदार अंतिम संस्कार के लिए बलिदान करते हैं, बलि का खून बहाते हैं। लेकिन धूप की दुनिया में भी, जहां एक व्यक्ति अभी भी पृथ्वी पर चलते हुए आनंद ले सकता था, कड़ी मेहनत, महामारी, युद्ध, भटकना, घर की बीमारी और प्रियजनों की हानि उसका इंतजार कर रही थी। संघर्षों के वर्षों में प्राप्त ज्ञान ने हेलेन को बताया कि केवल देवता ही शाश्वत आनंद का स्वाद लेते हैं, वे भी नश्वर के भाग्य का फैसला पहले से करते हैं, उनकी सजा को बदला नहीं जा सकता, चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें। यह दार्शनिक महत्व से संपन्न ओडिपस के सबसे लोकप्रिय मिथक का निष्कर्ष है।

ईडिपस ने भविष्यवाणी की थी कि वह अपने ही पिता को मार डालेगा और अपनी मां से शादी करेगा। अपने परिवार से अलग होकर युवक कई वर्षों के बाद अपने वतन लौटा और अनजाने में दोनों अपराधों को अंजाम दिया। न तो देवताओं के प्रति उनकी धर्मपरायणता और न ही थेब्स के राजा के रूप में उनके न्यायपूर्ण शासन ने पूर्वनियति को समाप्त कर दिया। भाग्य का समय आ गया है, और भाग्य से नियत सब कुछ सच हो गया है। ओडिपस ने अंधेपन के संकेत के रूप में अपनी आँखें निकाल लीं, जिसके लिए मनुष्य अमर देवताओं द्वारा अभिशप्त है, और भटकने के लिए चला गया।

कुछ भी नहीं किया जा सकता है, और इसलिए जब तक आप आनंद ले सकते हैं, और जीवन की पूर्णता का स्वाद लें जो आपकी उंगलियों के बीच बहती है - ऐसा ग्रीक विश्वदृष्टि का आंतरिक मार्ग है। दुनिया के मंच पर सामने आ रही एक बड़ी त्रासदी में भाग लेने वालों के रूप में हेलेन्स खुद को पूरी तरह से जानते थे। शहर-राज्यों की नागरिक स्वतंत्रता ने आत्मा को पूर्वनियति से स्वतंत्रता की कमी के लिए क्षतिपूर्ति नहीं की।

इसलिए, यूनानी- हंसी निराशावादी। वह मौज-मस्ती में उदास हो जाता है, क्षणिक निराशा में वह किसी मित्र या रिश्तेदार को मार सकता है, या अमर की इच्छा से, यात्रा पर जा सकता है, सिद्ध कारनामों के लिए आकाशीय चालों के अलावा और कुछ भी उम्मीद नहीं करता है। . यदि कोई व्यक्ति एक अच्छे परिवार के साथ अपने मूल चूल्हे के पास रहने के लिए भाग्यशाली है, तो वह बिना दिखावे के खुशी छिपाएगा, क्योंकि देवताओं को ईर्ष्या होती है।

बाढ़, Deucalion, यूनानी।प्राचीन काल में रहने वाले लोग पिता से लेकर बच्चों तक एक दुखद परंपरा से गुजरते थे। मानो हजारों साल पहले पृथ्वी पर हुआ हो वैश्विक बाढ़: कई दिनों तक भयानक बारिश हुई, प्रचंड धाराएँ खेतों, जंगलों, सड़कों, गाँवों, शहरों में पानी भर गईं। सब कुछ पानी के नीचे छिपा हुआ था। मृत व्यक्ति। भागने में कामयाब एकमात्र व्यक्ति ड्यूकालियन था। उनका एक बेटा था जिसे एक सुंदर और प्राप्त हुआ था सोनोरस नामहेलेन। यह वह था जिसने उन हिस्सों में बसने के लिए चट्टानी भूमि को चुना जहां ग्रीस देश अब स्थित है। इसके पहले निवासी के नाम से इसे नर्क कहा जाता था, और इसकी आबादी - हेलेनेस।

नरक।यह एक अद्भुत देश था। उसके खेतों में रोटी, उसके बगीचों में जैतून, और पहाड़ों की ढलानों पर अंगूर उगाने में बहुत काम खर्च करना पड़ता था। जमीन का एक-एक टुकड़ा दादा-दादी के पसीने से सींच गया। नर्क के ऊपर फैला एक साफ नीला आकाश, पर्वत श्रृंखलाएं पूरे देश को अंत से अंत तक पार कर गईं। पहाड़ों की चोटी बादलों में खो गई थी, और कोई कैसे विश्वास नहीं कर सकता है कि मानव आंखों से छिपी ऊंचाइयों में, शाश्वत वसंत राज्य और अमर देवता रहते हैं!

चारों तरफ से खूबसूरत देश समुद्र से घिरा हुआ था और नर्क में ऐसा कोई स्थान नहीं था जहां से एक दिन की यात्रा में अपने तटों तक पहुंचना संभव न हो। हर तरफ से समुद्र दिखाई दे रहा था, बस किसी पहाड़ी पर चढ़ना जरूरी था। समुद्र ने हेलेनेस को आकर्षित किया, और इससे भी अधिक उनके अज्ञात विदेशी देशों को आकर्षित किया। वहाँ का दौरा करने वाले वीर नाविकों की कहानियों से अद्भुत कहानियों का जन्म हुआ। एक दिन के काम के बाद एक गर्म आग के आसपास इकट्ठा होने के कारण प्राचीन हेलेनेस उन्हें सुनना बहुत पसंद करते थे।

होमर, हेसियोड और मिथक।इस तरह पूराना समयमिथकों और किंवदंतियों का जन्म उस आकर्षक दुनिया में हुआ, जिसमें हमने प्रवेश किया था। यूनानी हंसमुख, साहसी थे, हर दिन अच्छाई खोजना जानते थे, रोना और हंसना, गुस्सा करना और प्रशंसा करना जानते थे। यह सब उनके मिथकों में परिलक्षित होता था, जो सौभाग्य से, सदियों से खो नहीं गए हैं। प्राचीन लेखकों ने अपनी रचनाओं में प्राचीन किंवदंतियों को खूबसूरती से प्रस्तुत किया - कुछ पद्य में, कुछ गद्य में। लगभग तीन हजार साल पहले रहने वाले बुद्धिमान अंधे कवि होमर ने मिथकों को फिर से शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनके प्रसिद्ध कविताएंइलियड और ओडिसी के बारे में हैं यूनानी नायक, उनकी लड़ाई और जीत, साथ ही ग्रीक देवता, अभेद्य माउंट ओलिंप के शीर्ष पर उनका जीवन, दावतें और रोमांच, झगड़े और सुलह।

और दुनिया और सभी देवता कहां से आए, इसके बारे में कवि हेसियोड, जो होमर से थोड़ी देर बाद रहते थे, ने खूबसूरती से लिखा। उनकी कविता को "थियोगोनी" कहा जाता है, जिसका अर्थ है "देवताओं की उत्पत्ति"। प्राचीन यूनानियों को देवताओं और नायकों के जीवन के बारे में नाटक देखने का बहुत शौक था। वे एशिलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स द्वारा लिखे गए थे। अब तक, ये नाटक (यूनानियों ने उन्हें "त्रासदी" कहा था) दुनिया भर के कई थिएटरों में हैं। बेशक, प्राचीन यूनानी भाषा से इनका अनुवाद लंबे समय से किया जा रहा है आधुनिक भाषाएं, रूसी सहित। उनसे आप ग्रीक मिथकों के नायकों के बारे में बहुत सी रोचक बातें भी जान सकते हैं।

प्राचीन नर्क के मिथक सुंदर हैं, क्योंकि देश ही सुंदर है; ग्रीक मिथकों के देवता कई मायनों में मनुष्यों के समान हैं, केवल अधिक शक्तिशाली हैं। वे सुंदर और सदा जवान हैं, उनके लिए कोई मेहनत और बीमारी नहीं है...

प्राचीन नर्क की भूमि पर, देवताओं और नायकों को चित्रित करने वाली कई प्राचीन मूर्तियां पाई जाती हैं। उन्हें पुस्तक के दृष्टांतों में देखें - वे ऐसे हैं जैसे जीवित हों। सच है, सभी मूर्तियाँ अक्षुण्ण नहीं हैं, क्योंकि वे कई सदियों से जमीन में पड़ी हैं, और इसलिए उनका हाथ या पैर टूट सकता है, कभी-कभी उनका सिर भी पीटा जाता है, कभी-कभी केवल धड़ ही रहता है, लेकिन फिर भी वे सुंदर हैं, स्वयं यूनानी मिथकों के अमर देवताओं की तरह।

प्राचीन नर्क कला के कार्यों में रहते हैं। और यह पौराणिक कथाओं के साथ कई धागों से जुड़ा है।

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• 1. नर्क और हेलेनेस

लेकिन इस संबंध में, पूर्व सिर्फ एक अलग मॉडल है, जीवन का एक अलग मॉडल है, व्यवहार का एक अलग मॉडल है, और यह ज्ञात नहीं है कि कौन सा बेहतर है। आखिर आधुनिक यूरोपीय सभ्यता भी इतनी पुरानी नहीं है, इतनी प्राचीन भी नहीं है। लेकिन, उदाहरण के लिए, चीनी सभ्यता में चार हजार वर्षों का निरंतर विकास है - निरंतर, बिना उथल-पुथल के, जातीय संरचना में बदलाव के बिना। और यहाँ यूरोप, जो वास्तव में अपना इतिहास, जातीय इतिहास, लोगों के प्रवास के युग से शुरू करेगा, इतना प्राचीन नहीं दिखता है। अमेरिकियों का उल्लेख नहीं है, जिनके पास 200 वर्षों से यह पूरा इतिहास है, क्योंकि उन्होंने लोगों के इतिहास को अपने इतिहास के हिस्से के रूप में नहीं माना है कि उन्होंने भारतीयों का इतिहास समाप्त कर दिया है।

यह मत भूलो कि यूरोप के अलावा चारों ओर एक विशाल दुनिया है, जो उतनी ही रोचक और मौलिक है। और अगर वह समझ से बाहर है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वह बदतर है। इस संबंध में, फिर से, आपको यह कल्पना करने की आवश्यकता है कि बाहरी दुनिया के लिए यूनानियों का रवैया क्या था (पहला व्याख्यान ग्रीस पर होगा, इसलिए हम यूनानियों के बारे में बात करेंगे)। मुझे आश्चर्य है कि क्या वे खुद को यूरोपीय मानते थे और क्या वे सोचते थे कि उन्हें वह आधार माना जाएगा जिस पर यूरोपीय सभ्यता का उदय होगा? तो, यूनानियों के लिए, और बाद में रोमनों के लिए (ठीक है, एक निश्चित संशोधन के साथ), "हमें" और "उन्हें" में विभाजन का एक बहुत स्पष्ट विचार होगा: हेलेन्स और बर्बर।

हेलेन्स कौन हैं?

हेलेन्स- वे जो ग्रीक संस्कृति के चक्र से संबंधित हैं। वे ग्रीक मूल के नहीं हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कौन हैं। हेलेन एक ऐसा व्यक्ति है जो ग्रीक भाषा बोलता है, जो ग्रीक देवताओं की पूजा करता है, जो ग्रीक जीवन शैली का नेतृत्व करता है। और इस संबंध में, फिर से, यह महत्वपूर्ण था कि यूनानियों के पास राष्ट्रीयता की कोई अवधारणा नहीं थी। तब हम कहेंगे कि पहली बार उन्होंने एक नागरिक की अवधारणा, नागरिक स्थिति की अवधारणा को विकसित किया, लेकिन फिर से, राष्ट्रीयता की अवधारणा को नहीं।

इस संबंध में यूनानी बहुत ग्रहणशील लोग थे। इसलिए उनकी संस्कृति के इतने तीव्र और गतिशील विकास को समझाया जा सकता है। कई तथाकथित यूनानी जातीय रूप से गैर-यूनानी हैं। थेल्स परंपरागत रूप से एक फोनीशियन है, यानी, एक चौथाई, कम से कम, एशिया माइनर कैरियन लोगों का प्रतिनिधि, थ्यूसीडाइड्स मां द्वारा थ्रेसियन है। और ग्रीक संस्कृति के कई अन्य उल्लेखनीय प्रतिनिधि मूल रूप से ग्रीक नहीं थे। या यहाँ सात बुद्धिमान पुरुषों में से एक है (सात बुद्धिमान पुरुष, चयन कठिन था), एक विशुद्ध रूप से सीथियन, अनाचार्सिस, और यह माना जाता है कि वह ग्रीक संस्कृति के चक्र से संबंधित है। और, वैसे, यह वह है जो एक कहावत का मालिक है जो इतना प्रासंगिक है, कहते हैं, हमारे देश में, हमारी दुनिया में। यह वह था जिसने कहा था कि कानून एक वेब की तरह है: कमजोर और गरीब फंस जाएंगे, जबकि मजबूत और अमीर टूट जाएंगे। खैर, यह हेलेनिक ज्ञान क्यों नहीं है, हेलेनिक, लेकिन वह एक सीथियन है।

तो यूनानियों के लिए (और फिर वे पूरे भूमध्यसागरीय और काला सागर में बस जाएंगे), एक ग्रीक हेलेनिक को उनकी संस्कृति का व्यक्ति माना जाता था और यही वह है, राष्ट्रीयता की परवाह किए बिना। और वे सभी जो संस्कृति से संबंधित नहीं हैं वे ग्रीक नहीं बोलते हैं, वे सभी बर्बर हैं। इसके अलावा, उस समय शब्द "बर्बरस" (यह विशुद्ध रूप से ग्रीक शब्द है) का कोई नकारात्मक चरित्र नहीं था, यह सिर्फ एक अलग संस्कृति का व्यक्ति था। और बस। और फिर, कोई भी बर्बर यूनानी संस्कृति का प्रतिनिधि बन सकता है, हेलेन बन सकता है। इसमें कुछ भी स्थायी नहीं है।

यही कारण है कि उन्हें दुनिया में ऐसी कोई समस्या नहीं थी, उदाहरण के लिए, धार्मिक संघर्ष या राष्ट्रीय चरित्र पर संघर्ष, हालांकि यूनानियों ने हर समय लड़ाई लड़ी, वे बहुत बेचैन लोग थे। वे पूरी तरह से अलग कारणों से लड़े।

पाठ्यपुस्तकों और इतिहास से संबंधित अन्य वैज्ञानिक प्रकाशनों को पढ़ते समय, आप अक्सर "यूनानी" शब्द देख सकते हैं। जैसा कि आप जानते हैं, अवधारणा इतिहास को संदर्भित करती है प्राचीन ग्रीस. यह युग हमेशा लोगों के बीच बहुत रुचि पैदा करता है, क्योंकि यह अपने सांस्कृतिक स्मारकों से चकित होता है जो हमारे समय तक जीवित रहे हैं और दुनिया भर के कई संग्रहालयों में प्रदर्शित होते हैं। यदि हम शब्द की परिभाषा की ओर मुड़ें, तो यूनानी यूनानी लोगों के नाम हैं (जैसा कि वे स्वयं को कहते हैं)। उन्हें थोड़ी देर बाद "यूनानी" नाम मिला।

हेलेन्स हैं... शब्द के बारे में अधिक जानकारी

तो, यह नाम खुद को प्राचीन यूनानी लोगों के प्रतिनिधियों द्वारा दिया गया था। बहुत से लोग इस शब्द को सुनते हैं और आश्चर्य करते हैं: यूनानियों ने हेलेनेस किसे कहा था? यह पता चला है कि वे स्वयं हैं। "यूनानियों" शब्द को रोम के लोगों द्वारा इस पर विजय प्राप्त करने के बाद लागू किया जाने लगा। यदि हम आधुनिक रूसी भाषा की ओर मुड़ें, तो प्राचीन ग्रीस के निवासियों को संदर्भित करने के लिए "हेलेन्स" की अवधारणा का उपयोग अक्सर किया जाता है, लेकिन यूनानी अभी भी खुद को हेलेन कहते हैं। इस प्रकार, हेलेन्स एक अप्रचलित शब्द नहीं है, बल्कि काफी आधुनिक है। यह विशेष रूप से दिलचस्प है कि प्राचीन ग्रीस के इतिहास में "हेलेनिस्टिक" नामक एक अवधि है।

अवधारणा का इतिहास

इस प्रकार, मुख्य प्रश्न यूनानियों ने हेलेनेस को किसे कहा। अब इस शब्द के इतिहास के बारे में थोड़ी बात करने लायक है, क्योंकि यह शब्द के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाता है। होमर के कार्यों में पहली बार "हेलेन्स" नाम मिलता है। उल्लेख दक्षिणी थिस्सली में रहने वाले हेलेनेस की एक छोटी जनजाति से बना है। कई और लेखकों, उदाहरण के लिए, हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स और कुछ अन्य ने उन्हें अपने कार्यों में उसी क्षेत्र में रखा।

7वीं शताब्दी ईसा पूर्व में इ। "हेलेन्स" की अवधारणा पहले से ही एक संपूर्ण राष्ट्रीयता के नाम के रूप में पाई जाती है। ऐसा वर्णन प्राचीन यूनानी लेखक आर्किलोकस में मिलता है और इसकी विशेषता है " सबसे महान लोगपूरे समय का।"

हेलेनिज़्म का इतिहास विशेष रुचि का है। बहुत सारा अद्भुत काम करता हैकला, जैसे कि मूर्तियां, स्थापत्य वस्तुएं, हेलेन्स द्वारा बनाई गई कला और शिल्प की वस्तुएं। इन अद्भुत सांस्कृतिक विरासत स्थलों की तस्वीरें संग्रहालयों और उनके कैटलॉग द्वारा निर्मित विभिन्न सामग्रियों में देखी जा सकती हैं।

इसलिए, हम स्वयं हेलेनिस्टिक युग के विचार के लिए आगे बढ़ सकते हैं।

हेलेनिस्टिक संस्कृति

अब यह इस प्रश्न पर विचार करने योग्य है कि यूनानीवाद और उसकी संस्कृति क्या है। भूमध्यसागरीय जीवन में हेलेनिज़्म एक निश्चित अवधि है। यह काफी चला लंबे समय तक, इसकी शुरुआत 323 ईसा पूर्व की है। इ। यूनानी क्षेत्रों में रोमन प्रभुत्व की स्थापना के साथ हेलेनिस्टिक काल समाप्त हो गया। ऐसा माना जाता है कि यह 30 ईसा पूर्व में हुआ था। इ।

इस अवधि की मुख्य विशेषता सभी क्षेत्रों में ग्रीक संस्कृति और भाषा का व्यापक वितरण है जिसे सिकंदर महान ने जीत लिया था। साथ ही इस समय, पूर्वी संस्कृति (मुख्य रूप से फारसी) और ग्रीक का अंतर्विरोध शुरू हुआ। इन विशेषताओं के अलावा, इस समय को शास्त्रीय दासता की उपस्थिति की विशेषता है।

हेलेनिस्टिक युग की शुरुआत के साथ, एक नई राजनीतिक व्यवस्था के लिए एक क्रमिक संक्रमण था: एक पोलिस संगठन हुआ करता था, और इसे एक राजशाही द्वारा बदल दिया गया था। सांस्कृतिक और आर्थिक जीवन के मुख्य केंद्र ग्रीस से एशिया माइनर और मिस्र में चले गए।

हेलेनिस्टिक काल की समयरेखा

बेशक, हेलेनिस्टिक युग को नामित करते हुए, इसके विकास के बारे में और इसे किन चरणों में विभाजित किया गया था, इसके बारे में कहना आवश्यक है। कुल मिलाकर, इस अवधि में 3 शतक शामिल थे। ऐसा लगता है कि इतिहास के मानकों से यह इतना अधिक नहीं है, लेकिन इस दौरान राज्य में काफी बदलाव आया है। कुछ सूत्रों के अनुसार युग की शुरुआत 334 ईसा पूर्व मानी जाती है। ई।, अर्थात्, वह वर्ष जिसमें सिकंदर महान का अभियान शुरू हुआ था। पूरे युग को 3 अवधियों में विभाजित करना सशर्त रूप से संभव है:

• प्रारंभिक हेलेनिज़्म: इस अवधि के दौरान, सिकंदर महान के एक बड़े साम्राज्य का निर्माण हुआ, फिर यह ढह गया, और बना
• शास्त्रीय यूनानीवाद: यह समय राजनीतिक संतुलन की विशेषता है।
• स्वर्गीय यूनानीवाद: यह वह समय है जब रोमनों ने हेलेनिस्टिक दुनिया पर अधिकार कर लिया था।

हेलेनिस्टिक संस्कृति के प्रसिद्ध स्मारक

इसलिए, इस बारे में प्रश्नों पर विचार किया गया कि "यूनानी" शब्द का क्या अर्थ है, जिन्हें हेलेन्स कहा जाता था, और यह भी कि हेलेनिस्टिक संस्कृति क्या है। हेलेनिस्टिक काल के बाद, असंख्य सांस्कृतिक स्मारक बने रहे, जिनमें से कई दुनिया भर में जाने जाते हैं। हेलेन्स वास्तव में एक अद्वितीय लोग हैं जिन्होंने मूर्तिकला, वास्तुकला, साहित्य और कई अन्य क्षेत्रों में वास्तविक उत्कृष्ट कृतियों का निर्माण किया।

स्मारक उस काल की वास्तुकला की विशेष रूप से विशेषता है। प्रसिद्ध हेलेनिस्टिक - इफिसुस में आर्टेमिस का मंदिर, और अन्य। जहां तक ​​मूर्तिकला का संबंध है, सबसे प्रसिद्ध उदाहरण मूर्ति है