तीसरे पक्षी का रोना: आधुनिक मठों में सांसारिक और स्वर्गीय। बैराटिंस्की मठ
रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की प्रकाशन परिषद द्वारा वितरण के लिए अनुमोदित
आईएस नंबर R17-710-0383
© एब्स थियोफिला (लेपेशिंस्काया), पाठ, 2017
© निकोलेवा ओ. ए., प्रस्तावना, 2017
© डिज़ाइन. एक्स्मो पब्लिशिंग हाउस एलएलसी, 2017
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प्रस्तावना
लगभग पंद्रह साल पहले, एक चर्च की किताबों की दुकान में, मुझे एक नन एन की एक छोटी सी किताब मिली। "खुश रहो, बेटी" - संक्षेप में, एक महिला के स्थान, उद्देश्य और भूमिका की ईसाई समझ के बारे में। दुनिया। इसे बेतरतीब ढंग से खोलने के बाद, मैं अब अपने आप को दूर नहीं कर सका, और इसे पूरी तरह से पढ़ने के बाद, मुझे आनंददायक खोज की अनुभूति हुई। ऐसा तब होता है जब किसी जीवंत, प्रतिभाशाली और सार्थक घटना से मुलाकात होती है। और - मेरे लिए एक पूरी तरह से अभूतपूर्व मामले में - मैंने उपहार के रूप में देने के लिए तुरंत इनमें से सात, या यहां तक कि दस किताबें खरीदीं, और, उन्हें अपने चुने हुए लोगों को सौंपते हुए, मुझे हमेशा लगा कि मैं कुछ बहुत मूल्यवान, बहुत महत्वपूर्ण दे रहा हूं। इस व्यक्ति के लिए, और उस आध्यात्मिक आनंद की प्रतीक्षा कर रहा था जिसे वह पढ़ते समय अनुभव करेगा।
फिर मुझे कलुगा से कुछ ही दूरी पर बैराटिनो गांव में मदर ऑफ गॉड-नैटिविटी के आश्रम की बहनों से बात करने के लिए आमंत्रित किया गया और मैं अपने पति के साथ वहां गई। गेट पर मठाधीश और उनके सहायक ने हमारी मुलाकात की और हमें रेफ़ेक्टरी में ले गए, जहाँ नन और नौसिखियाँ पहले से ही बैठी थीं। मैंने उन्हें कविताएँ सुनाईं और सवालों के जवाब दिए। इस बातचीत के दौरान कुछ, अर्थात्, कुछ महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण और सटीक टिप्पणियाँ जो मठाधीश ने डालीं, मुझे एक अस्पष्ट अनुमान की ओर ले गईं, जो बाद में, जब हमें भोजन के लिए आमंत्रित किया गया और मठाधीश के साथ बात की गई, तो यह विश्वास बढ़ गया कि मेरे सामने - वही रहस्यमय नन एन., उस पुस्तक की लेखिका जिसने मुझे बहुत चकित कर दिया। मैंने उसे उसके शब्दों के उच्चारण से, उसके उच्चारण से, उसकी भेदती आँखों की बुद्धिमान दृष्टि से पहचाना... और ऐसा ही हुआ। यह मदर सुपीरियर थियोफिला थी।
फिर उसने लिखा नई पुस्तक, यह वही था - "द क्राई ऑफ़ द थर्ड बर्ड", जिसे उसने मेरे पति और मुझे भेजा था ईमेलप्रकाशन से पहले भी. जितनी जल्दी हो सके इसे पढ़ने की अधीरता से जलते हुए, हमने इसे कागज पर लिखा और उसके बगल में बैठ गए, जो पन्ने हमने पढ़े थे उन्हें एक-दूसरे को देते हुए... अनुकरणीय रूप से संरचित, उत्कृष्ट भाषा में लिखा गया, अर्थों से भरा हुआ, दोनों मिल गए पवित्र धर्मग्रंथों, पितृसत्तात्मक साहित्य और विश्व संस्कृति में, और व्यक्तिगत आध्यात्मिक अनुभव द्वारा समर्थित, यह उन पुस्तकों में से एक है जिसे आप छोड़ना नहीं चाहते: आप इसके साथ रहना चाहते हैं, इसे दोबारा पढ़ना चाहते हैं, इससे सीखना चाहते हैं आंदोलनों के सार में प्रवेश करें अपनी आत्माऔर बाहरी घटनाओं के मोड़ को समझें। क्योंकि यह यहाँ और अभी की परिस्थितियों में घटित होने वाले ईसाई जीवन को समझने की कुंजी देता है आधुनिक रूस, एक निश्चित पर ऐतिहासिक क्षण, और इसे सुसमाचार मेटाहिस्ट्री के संदर्भ में फिट करता है, जो पैमाना निर्धारित करता है।
लेखक की विद्वता की मात्रा अद्भुत है, जो इसे आसानी से और स्वतंत्र रूप से उपयोग करता है, व्यवस्थित और कॉम्पैक्ट रूप से इसे मानव मुक्ति के मुख्य विचार की सेवा में रखता है। ईसाई मानवविज्ञान, रूढ़िवादी हठधर्मिता, तपस्या, पितृविद्या, व्याख्याशास्त्र, नैतिक धर्मशास्त्र, आध्यात्मिकता, की सूक्ष्मताएँ चर्च का इतिहास, धर्मग्रंथ और परंपराएँ - एक शब्द में, इस पुस्तक में चर्च की धार्मिकता को अस्तित्वगत प्रकाश में प्रकट किया गया है: उच्च अटकलें मानव जीवन की विशिष्ट अभिव्यक्तियों में प्रतिबिंबित और अपवर्तित होती हैं, जो उनकी तात्कालिकता की गवाही देती हैं। यह “हमारी प्रतिदिन की रोटी” है।
इसके अलावा, किताबें अंतरिक्ष और आस-पास की जीवन कहानियों से संबंधित हैं विभिन्न शताब्दियाँ, वर्तमान आधुनिक चर्च जीवन के विषय, साथ ही धार्मिक अटकलें, रूढ़िवादी हठधर्मिता के तत्व, प्रार्थना अभ्यास, अतीत के चर्च नेताओं की बातें और हमारे समय के प्रचारकों के बयान, साहित्यिक क्लासिक्स की काव्य पंक्तियाँ, प्रत्येक अध्याय के लिए एपिग्राफ के रूप में ली गई हैं, और यहां तक कि पत्रकारीय विषयांतर - यह सब, आपस में जुड़कर, एकता की तस्वीर बनाता है ईसाई जगत, समय और स्थान को अवशोषित करना।
हम यहां बात कर रहे हैं, सबसे पहले, मठवाद और मठों के बारे में और मठवाद और नास्तिकता के गढ़ - सोवियत साम्राज्य, सर्वोत्कृष्टता के पतन के बाद बनाए गए मठों के बारे में। इस प्रक्रिया के अंदर होना - रूस में मठवासी जीवन का पुनरुद्धार - एब्स थियोफिला को न केवल एक प्रत्यक्षदर्शी का अनुभव देता है, बल्कि यह कैसे हुआ इसके बारे में गवाही की शक्ति भी देता है: पुस्तक में कई हैं विशिष्ट मामले, स्थितियाँ, नए तीर्थयात्रियों और नए मुंडन भिक्षुओं की गलतियों, विकृतियों और टूटन के उदाहरण। इसे सबसे पहले - और हमेशा के लिए - मानव स्वभाव द्वारा समझाया गया है, जो पतन से भ्रष्ट हो गया है, लेकिन उस आध्यात्मिक और नैतिक क्षति से भी जो सोवियत शासन की "बेबीलोनियन कैद" ने ईसाई लोगों को पहुंचाई है: चर्च परंपराओं की हानि, आस्था का विलुप्त होना, मनुष्य के बारे में अवधारणाओं की विकृति, अनिश्चितता नैतिक सिद्धांतोंभ्रांतियों और अंधविश्वासों का कोहरा, धर्मपरायणता के वास्तविक शिक्षकों की अत्यधिक कमी। कभी-कभी झुलसे हुए खेत से शुरुआत करना जरूरी होता था मानवीय आत्मा…
हालाँकि, मठों और चर्च पारिशों में आध्यात्मिक शक्ति के दुरुपयोग, धार्मिक पाखंड, रहस्यमय शौकियापन, फरीसीवाद के साथ-साथ मठों और चर्चों में आने वाले लोगों की अज्ञानता के विशिष्ट खेदजनक मामलों का वर्णन करके, एब्स थियोफिला का उद्देश्य इसे कमतर करना नहीं है। लोगों में धार्मिक प्यास जग गई है। यह व्यक्तिगत प्रसंगों की सरसता नहीं है, कभी-कभी उपाख्यानों की सीमा पर जिसके साथ वह कभी-कभी अपने तर्क को चित्रित करती है, यही यहाँ लक्ष्य है: उसकी बुलाहट की ऊंचाई, मॉडल, भगवान की छवि - यह उसके विचार की अंतिम आकांक्षा है। यह अकारण नहीं है कि पुस्तक में उन लोगों के नाम नहीं हैं जिनके संदिग्ध कार्यों और बयानों ने मदर सुपीरियर थियोफिला को केवल उनकी उदासीन पद्धति के लिए एक उपकरण के रूप में सेवा प्रदान की। यहां फटकार का विषय स्वयं व्यक्ति नहीं, बल्कि उसके झूठे शब्द या बुरे कर्म हैं। एक अनुभवी रेस्टोरर की तरह, ऐसा लगता है जैसे वह मूल नींव से पेंट की क्षतिग्रस्त परतों और उन दोनों को हटा देती है जो मैला और अक्षम देवताओं ने मोटे तौर पर उस पर रखी हैं, ताकि रूढ़िवादी में चमकने वाली छिपी हुई सुंदरता को प्रकट किया जा सके।
यद्यपि "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" अद्वैतवाद के बारे में एक पुस्तक है, अपने आध्यात्मिक क्षितिज में यह अद्वैतवाद की तरह ही अधिक विशाल है, जिसका अर्थ और प्रभाव किसी मठ या मठ की दीवारों तक सीमित नहीं है, बल्कि फैला हुआ है। लोगों की नियति, स्वर्ग तक पहुँचती है। मठवाद उन लोगों में से एक है, जो सुसमाचार के अमीर युवक की तरह, पूर्णता के लिए प्रयास करते हैं, एक ऐसे जीवन के लिए जो "भविष्य के युग का प्रतिबिंब" धारण करता है। और इस अर्थ में, यह रूढ़िवादी का हृदय है, "पृथ्वी का नमक", एक प्रार्थना केंद्र, जिसके निकट एक ईसाई का ठंडा हृदय मसीह के प्रेम से प्रज्वलित होता है; जीवित जल का एक स्रोत, जिसे पीने के बाद आत्मा जीवित हो जाती है और मन प्रबुद्ध हो जाता है। उन्हें उच्च मूल्यरूस के लिए और पूरे रूढ़िवादी के लिए, मठों और मठों में क्या हो रहा है: आध्यात्मिक परेशानियां, विश्वास की दरिद्रता और प्रेम का ठंडा होना, "नमक जिसने अपना स्वाद खो दिया है" - न केवल लोगों के जीवन के लिए सबसे बुरे परिणाम हो सकते हैं पूरा देश, बल्कि पूरी दुनिया।
मैं एक नन को जानती हूं, जिसने मुझसे एक किताब की पांडुलिपि मांगी थी, लेकिन उसने उसे चुपचाप लौटा दिया था और फिर एक पत्रिका में उसके लिए गुस्से भरी फटकार प्रकाशित की थी, जिसका मुख्य दोष यह था कि "सार्वजनिक रूप से गंदे लिनेन को नहीं धोना चाहिए।" ” यह छवि मुझे झूठी और स्वयं को उजागर करने वाली लगी, क्योंकि मठ कोई व्यक्तिगत झोपड़ी नहीं हैं, बल्कि पवित्र आत्मा का निवास स्थान हैं, "स्वर्ग के द्वार", "पुरुषों के साथ भगवान का तम्बू," "पवित्र शहर," और यहां ईश्वर की महिमा के लिए उत्साह से बढ़कर कोई उत्साह नहीं है, और इस चुने हुए स्थान को विकृत और अपवित्र करने की कोशिश करने वाले एक चालाक दुश्मन के साथ लड़ाई से अधिक अपूरणीय लड़ाई है।
यह अकारण नहीं है कि सारी रूसी संस्कृति मठों से निकली और खमीर बन गई जिसने राष्ट्रीय मानसिकता का निर्माण किया, जिसे अपने सभी प्रयासों के बावजूद, न तो बोल्शेविक और न ही उत्तर-आधुनिकतावादी पूरी तरह से बदल पाए। एब्स थियोफिला रूढ़िवादी शिक्षा को बहुत महत्व देती है: "भगवान की छवि में" मनुष्य का पुन: निर्माण। प्रेरित पतरस और पॉल के शब्दों में, एक ईसाई को प्रश्नकर्ता को उसकी आशा के बारे में उत्तर देने और ईश्वर को अपना हिसाब देने के लिए हमेशा तैयार रहना चाहिए।
पुस्तक के लेखक ने ईसाई ज्ञानोदय की तुलना मन की अज्ञानता और मनमानी से की है, जो हमेशा या तो आँख बंद करके और बिना सोचे-समझे किसी मार्गदर्शक की दिशा का अनुसरण करता है और उसे खोने का जोखिम उठाता है, या जानबूझकर, गर्वपूर्ण खोजों में भटकने का प्रयास करता है, जो विद्वता से भरा होता है। संभावित या सांप्रदायिक मोड़. "कोयला खनिक और बूढ़ी नर्स" का विश्वास शायद ही कभी बिना क्षति के परीक्षणों की भट्टी से गुजरता है।
आध्यात्मिक ज्ञान, सुसमाचार और पितृसत्तात्मक स्रोतों से पोषण, परंपरा और चर्च के इतिहास का ज्ञान, अनुभव के बाद अच्छा साहित्य पढ़ना चर्च प्रार्थनावे व्यक्तित्व को एक साथ लाते हैं, केन्द्रित करते हैं और उसका निर्माण करते हैं, इसे चेतना के विखंडन और आंतरिक भ्रम से बचाते हैं, इसे ऊपर उठाते हैं और इसे अंधेरे प्राकृतिक प्रवृत्ति की शक्ति से मुक्त करने में मदद करते हैं।
यह अकारण नहीं है कि अपने मठ में, एब्स थियोफिला ने अपने आध्यात्मिक नेतृत्व का हिस्सा ननों के ज्ञान और शिक्षा को बनाया: दिव्य सेवाओं और सामान्य मठ आज्ञाकारिता में भाग लेने के अलावा - सोने की कढ़ाई और आइकन-पेंटिंग में काम करना कार्यशालाएँ, खेत, खलिहान और रसोई में काम - माँ, मठ के पुस्तकालय में ननों और नौसिखियों को आमंत्रित करती है, किताबों से समृद्ध है, अपने समय का कुछ हिस्सा चर्च और मानविकी दोनों विभिन्न विषयों पर व्याख्यान पढ़ने के लिए समर्पित करती है।
इस पुस्तक की एक और आश्चर्यजनक संपत्ति यह है कि इसकी सामग्री इसके रूप का खंडन नहीं करती है, कथन का अर्थ इसकी शैली का खंडन नहीं करता है। मानव आत्मा के मनोविज्ञान के उत्कृष्ट ज्ञान की पुष्टि अभिव्यक्ति की सटीकता से भी होती है। विचार की शुचिता मौखिक पारदर्शिता से मेल खाती है। और रूढ़िवादी की सौंदर्यपरक प्रेरणा शैली की कृपा, यहां तक कि कलात्मकता में व्यक्त की जाती है, जो फिर भी मर्दाना (मठवासी) स्पष्ट और दृढ़ रहती है। ऐसा केवल वही व्यक्ति कहता और लिखता है, जो स्वयं ईश्वर की सहायता से, जो अनुभव किया है, महसूस किया है, विचार किया है और समझा है, उसकी पूरी जिम्मेदारी के साथ गवाही देता है। अपना अनुभव, "भगवान सहयोग करता है...": "अपना खून बहाओ और तुम्हें आत्मा मिलेगी।"
एक शब्द में, हमारे पास एक अद्भुत लेखक, मठाधीश हैं, जिनकी पुस्तकों को पहले से ही रूढ़िवादी क्लासिक्स में स्थान दिया जा सकता है। जैसे एक बार मैंने इसे एक अग्रणी की भावना के साथ "हिम्मत करो, बेटी" को दिया था, वैसे ही अब मैं "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" से पाठक को मिलने वाले आनंद और आध्यात्मिक लाभ की आशा करते हुए खुशी का अनुभव कर रहा हूं। तथास्तु।
ओलेसा निकोलेवा
बहनों को, प्यार से
समुद्र के किनारे तीन भिक्षु खड़े थे। दूसरे किनारे से उन्हें आवाज़ आई: "पंख ले लो और मेरे पास आओ।" आवाज के बाद, दोनों भिक्षुओं को आग के पंख लग गए और वे तेजी से दूसरी ओर उड़ गए। तीसरा वहीं का वहीं रह गया. वह रोने और चिल्लाने लगा. अंत में, उसे भी पंख दिए गए, लेकिन उग्र नहीं, बल्कि शक्तिहीन, और वह बड़ी कठिनाई और प्रयास से समुद्र के पार उड़ गया। अक्सर वह कमज़ोर हो जाता था और समुद्र में डूब जाता था; अपने आप को डूबते हुए देखकर, वह दयनीय रूप से चिल्लाने लगा, समुद्र से उठ गया, फिर से चुपचाप और नीचे उड़ गया, फिर से थक गया, फिर से रसातल में डूब गया, फिर से चिल्लाया, फिर से उठा और, थककर, मुश्किल से समुद्र के पार उड़ गया।
पहले दो भिक्षुओं ने पहली बार के मठवाद की छवि के रूप में कार्य किया, और तीसरे ने - अंतिम समय के मठवाद की, संख्या और सफलता में अल्प।
पवित्र और धन्य पिताओं की तपस्या के बारे में यादगार कहानियाँ
स्केट के पवित्र पिताओं ने पिछली पीढ़ी के बारे में भविष्यवाणी करते हुए कहा: "हमने क्या किया है?" और, उत्तर देते हुए, उनमें से एक, जो जीवन में महान था, जिसका नाम इस्चिरियन था, ने कहा: "हमने ईश्वर की आज्ञाएँ बनाई हैं।" उन्होंने यह भी पूछा: "क्या हमारे पीछे आने वाले लोग कुछ करेंगे?" उन्होंने कहा, "वे हमारा आधा काम पूरा कर देंगे।" - "और उनके बाद क्या?" और उसने कहा: "उसकी जाति के लोगों को कोई काम न होगा, परन्तु परीक्षा उनके पास आएगी, और जो लोग इस परीक्षा में योग्य साबित होंगे, वे हम से और हमारे पुरखाओं से ऊंचे होंगे।"
प्राचीन पैतृक
...ये लोग पक्षियों की तरह दिखते हैं, मेरे भाई!
हम पोषित प्रकाश के लिए भी प्रयास करते हैं:
जैसे कुछ ताकतवर पक्षी जल्दी करते हैं,
उनके पीछे अन्य लोग भी हैं, भले ही ऐसी कोई ताकतें नहीं हैं।
केवल मैं तीसरे पक्षी की भाँति नष्ट हो जाता हूँ;
मुझमें बादलों के ऊपर उड़ने की ताकत नहीं है...
अधिक से अधिक बार हमें लहरों में बैठना पड़ता है...
लेकिन, भगवान, मुझे नीचे तक डूबने मत दो!आर्कडेकॉन रोमन (टैमबर्ग)। दृष्टांत
एक पत्थर की दीवार के पीछे काला साधु
महिमा सुनहरी चमकती है
दूर से मठ पार।
क्या हमें शाश्वत शांति की ओर नहीं मुड़ना चाहिए?
और हुड के बिना जीवन क्या है!
क्या वे सचमुच चीनी हैं?
ऐसा लगता है कि रूस के भविष्य के बारे में यह विचार सबसे पहले फादर ने व्यक्त किया था। आंद्रेई कुरेव, सबसे पहले यह एक झटके के रूप में आता है; हालाँकि, एक निश्चित दिशा में सोचना शुरू करने के बाद, आपको धीरे-धीरे इसकी आदत हो जाती है: क्या हम यूनानियों से बेहतर हैं, जिनसे हमें पवित्र विरासत मिली है, और क्या हम यहूदियों से अधिक कठोर नहीं हैं: वे, जिन्होंने खुद को पाया एक अभागे तबाह देश में 70 वर्षों तक कैद में रहने के बाद, इसकी कोई परवाह नहीं की जीवन स्तर, लेकिन एकल आस्था की वापसी और मंदिर के जीर्णोद्धार के बारे में। इसके अलावा, लंबे समय से एक अफवाह रही है कि आक्रमण और उसके बाद प्रभुत्व पीले लोग निश्चित रूप से बाइबिल या नास्त्रेदमस द्वारा भविष्यवाणी की गई थी; और यह संभावना क्यों नहीं है कि हमारे तिरछे भाई धीरे-धीरे साइबेरिया में प्रवेश करेंगे, और फिर तुला और रियाज़ान में एक लाख लोगों के छोटे समूहों में बड़े पैमाने पर रूढ़िवादी में रूपांतरण के साथ प्रवेश करेंगे? आख़िरकार, भगवान भी चीनियों से प्रेम करते हैं।
आंकड़ों के अनुसार, रूस में लगभग 80 मिलियन रूढ़िवादी ईसाई हैं, लेकिन प्रांतीय पुजारियों का दावा है कि अधिकतम दो प्रतिशत आबादी नियमित रूप से चर्च में जाती है। फिर भी, रूढ़िवादी बहुत लोकप्रिय है, और विशेष रूप से मठवाद, जैसा कि विज्ञापन में इसकी छवि के व्यापक उपयोग से पता चलता है: "पवित्र झरना" पीने का पानी, "मठवासी पकौड़ी" (मांस के साथ, निश्चित रूप से), और यहां तक कि शराब और वोदका उत्पाद भी! "क्रॉस का जुलूस", "एक पापी की स्वीकारोक्ति" (सफेद अर्ध-मीठा और कथित तौर पर प्राकृतिक); "ब्लैक मॉन्क", "ओल्ड मॉन्क", "व्हिस्पर ऑफ ए मॉन्क", "टियर ऑफ ए मॉन्क", "कन्फेशन ऑफ ए मॉन्क", "सोल ऑफ ए मॉन्क", चाय "चाइनीज मॉन्क", लेबल पर कॉल के साथ: प्राचीन मठों का रहस्य छूएं!..
वे संभवतः अच्छी तरह से बेचते हैं, आकर्षक शीर्षक वाली लोकप्रिय पुस्तकों की तरह: "पेलागिया एंड द व्हाइट बुलडॉग", "पेलागिया एंड द ब्लैक मॉन्क", "पेलागिया एंड द रेड रूस्टर", चश्मे में एक गोल चेहरे और कवर पर एक प्रेरित के साथ। एक चर्च पत्रिका ने लेखक को ईसाई सच्चाइयों और मठवासी नियमों की विकृतियों के गहन विश्लेषण के साथ एक गंभीर लेख समर्पित किया; धन्य हैं - या भोले - हृदय के शुद्ध हैं! फैशनेबल लेखक ने जीवन की सच्चाई के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं किया, उन्होंने टीवी और कंप्यूटर का उपयोग करके प्रश्नों की गणना करते हुए, पूरी तरह से अलग लक्ष्य निर्धारित किए सामान्य जनता, प्रगति से थका हुआ: पिछली शताब्दी से पहले, दूर से आरामदायक, साथ ही एक जासूसी कहानी, साथ ही रहस्यमय चरित्र, अज्ञात जानवर, कुछ व्यापारी, बिशप, स्कीमा-भिक्षु, नन।
उपन्यास "द नेम ऑफ द रोज़" की आश्चर्यजनक सफलता के बाद, हमेशा की तरह, पश्चिम में बहुत पहले ही रास्ता तैयार कर दिया गया था, जिससे बाजार में समान विषयों के बेस्टसेलर की बाढ़ आ गई, लेकिन अतुलनीय रूप से कम गुणवत्ता वाले, औसत दर्जे तक और एक अमेरिकी मठ में वित्तीय संकट पर काबू पाने के बारे में के. बकले और डी. टियरनी की उबाऊ पैरोडी "द लॉर्ड इज़ माई ब्रोकर" (!), पुस्तक बिक्री में एक नया उत्पाद पेश किया गया। बेशक, इसकी शानदार मांग है अंतिम प्रलोभन, दा विंची कोडआदि कथित रूप से ईसाई धर्म के बाद के युग की धर्मनिरपेक्षता के बावजूद, ईसा मसीह में रुचि के स्थिर, निर्बाध होने की गवाही देते हैं।
मठों को समर्पित लेखों की सुर्खियाँ भयानक, शर्मनाक कृत्यों की ओर इशारा करती हैं जो कसकर बंद कक्षों की खामोशी में किए जाते हैं।
और रोज़मर्रा का प्रेस बुराटिनो द्वारा तैयार किए गए उसी कारण से मठवाद पर ध्यान देने से इनकार नहीं करता है: यहाँ कुछ रहस्य है. लेख परोपकारी हो सकते हैं, जिनमें प्रकृति, दैनिक दिनचर्या, स्वादिष्ट दोपहर का भोजन और सौहार्दपूर्ण माँ का आडंबरपूर्ण वर्णन होता है, और इसके विपरीत, वे निराशाजनक परिदृश्य, क्रूर अनुशासन, अल्प मेनू, स्वार्थी मालिकों का चित्रण करते हुए खुलासा करने वाले हो सकते हैं। और मानवाधिकारों का घोर उल्लंघन। एक महानगरीय समाचार पत्र ने सीधे तौर पर लिखा कि मठाधीश प्रायोजकों को आकर्षित करने के लिए, उदार दान के भुगतान में युवा नौसिखियों का उपयोग करते हैं... कभी-कभी यह अफ़सोस की बात है कि चर्च मुकदमा नहीं करना पसंद करता है।
"पत्थर की दीवार के पीछे", "मठ की दीवारों के पीछे", पसंदीदा "उच्च सुरक्षा वाले पुरुष" - शीर्षक भयानक, शर्मनाक कृत्यों की ओर इशारा करते हैं जो कसकर बंद कोशिकाओं की मृत चुप्पी में किए जाते हैं। लेकिन ऐसा लगता है कि कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा ने उरल्स से परे एक मठ में एक जासूस भेजकर एक आशाजनक खुफिया अभियान चलाया है। लड़की ने साधु बनने का प्रयास करने का नाटक किया, उसके साथ अच्छा व्यवहार किया गया, उसके लिए सभी दरवाजे खोल दिए गए... तो क्या? कुछ भी सनसनीखेज नहीं; अखबार को लगभग उत्साहपूर्ण रिपोर्टें दीं... कौन जानता है, शायद किसी दिन वह सचमुच मठ में आएगी।
लेकिन विदेशी चीजों के लिए कुछ घंटों के लिए भेजे जाने वाले संवाददाताओं का सामान्य तरीका अपनी खुद की भ्रष्टता की हद तक कल्पना करना है, उस समझ से बाहर की घटना की विचित्र व्याख्याओं का आविष्कार करना है कि मठवाद हर किसी के लिए बना हुआ है, विदेशी और यहां तक कि ईसाई धर्म के लिए भी पूरी तरह से विदेशी नहीं है। कुंआ,
...मेरा व्यापार
यह जानना आपके लिए थोड़ा उपयोगी है।
क्या आप अपनी आत्मा बता सकते हैं?एम. यू. लेर्मोंटोव
वास्तव में, पहले से ही सेंट इग्नाटियस के समय में, मॉस्को पत्रिकाओं ने मठवाद को कालभ्रमवाद कहा था। के. लियोन्टीव ने उन्हें प्राप्त एक पत्र का हवाला दिया: "हमारे समय में, एक बेवकूफ या धोखेबाज साधु बन सकता है।" बीसवीं सदी की शुरुआत में इस पर विचार किया गया था अच्छे फॉर्म मेंभिक्षुओं को मूर्ख अज्ञानी, मानवता की भलाई के लिए बेकार, प्रकृति के विरुद्ध निरर्थक हिंसा करने वाला कहकर उनका उपहास करें। 1908 में, प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्री एडॉल्फ हार्नैक की एक पुस्तक "मोनास्टिकिज्म" "रिलिजन एंड द चर्च इन द लाइट ऑफ साइंटिफिक थॉट एंड फ्री क्रिटिसिज्म" शीर्षक से एक श्रृंखला में प्रकाशित हुई थी। उनके आदर्श और उनका इतिहास।” विडंबना से जलन को शांत करते हुए, लेखक कट्टर तपस्वियों के व्यवहार की बेरुखी को उजागर करता है जो किसी अज्ञात उद्देश्य के लिए खुद को यातना देते हैं, शायद लंबे समय से पुराने अनुष्ठानों के संग्रहालय भंडारण के लिए।
रूस में अब भी मठवाद, जब वह डामर के माध्यम से एक कमजोर फूल की तरह अपना रास्ता बनाता है, फिर से जन्म लेने की कोशिश करता है, तो हर तरफ से आलोचना की जाती है। जो लोग व्यापक और आधुनिक रूप से इच्छुक हैं, वे साबित करते हैं, जैसा कि उन्होंने एक शताब्दी पहले किया था, कि मठों ने अपना समय खो दिया है और धर्मार्थ और के माध्यम से किसी के पड़ोसी की सेवा करना अधिक उपयोगी है। सामाजिक संस्थाएं; उन दुखी भिक्षुओं पर दया करो जिन्होंने अपना अधिकार खो दिया है साधारण मानव सुख,अपनी तेज़ रफ़्तार और छोटी-बड़ी खुशियों की रंग-बिरंगी आतिशबाजी से दुनिया से हार गया; प्रेम और मातृत्व के सुख से वंचित लड़कियों का भाग्य विशेष रूप से दुखद है; और अगर दोबारा ज़ुल्म हुआ तो सबको मार डालेंगे! और अंत में, हमेशा एक सामयिक निंदा होती है: जो लोग भिक्षु बन जाते हैं वे मानवता को विलुप्त होने के लिए बर्बाद कर देते हैं।
अख़बार के लेखक, प्राचीन काल के बारे में "आरामदायक पौराणिक कथाओं" के बारे में व्यंग्य करते हुए, जब लोग अधिक पवित्र थे और भोजन स्वादिष्ट था, तुरंत अन्य पौराणिक कथाओं का निर्माण करते हैं: भिक्षुओं के बीच, हमेशा की तरह, झगड़े, चोरी, बीमारों की उपेक्षा और अधिकारियों के साथ संघर्ष फला-फूला, लेकिन लोकतंत्र कायम रहा और सर्वोपरि चर्च पदवैकल्पिक थे ("एनजी-धर्म")। एक प्रसिद्ध दल, जिसे "नवीकरणवाद" के रूप में नामित किया गया है, जो पुराने विश्वासियों, कैथोलिक, प्रोटेस्टेंट और यहूदीवादियों के प्रति मित्रता से अधिक है, स्पष्ट रूप से मठवाद को स्वीकार नहीं करता है, हालांकि यह रूसी है: ताइज़े और अन्य विदेशी मंदिर अनुयायी हैं मानवीय चेहरे के साथ रूढ़िवादीस्वेच्छा से जाएँ और स्तुति गाएँ।
अन्य लोग तलाश कर रहे हैं और उन्हें उच्च आध्यात्मिकता नहीं मिल रही है: "मठवाद ने अपना वादा खो दिया है, इसमें हमें दिए गए वादे शामिल नहीं हैं पवित्र त्रिदेव". धर्मसभा की आलोचना हो रही है, जो अधिक से अधिक मठों को खोलने का आशीर्वाद देती है: यदि पहले से ही खोले गए मठ इतने अपूर्ण हैं तो इतने सारे क्यों; कम बेहतर है,विश्व सर्वहारा वर्ग के अविस्मरणीय नेता कहा करते थे, और उनसे बहुत पहले, महारानी कैथरीन, जिन्होंने, सबसे समझदार कारणों से, किनारा कर लिया था आधिक्यमठवासियों ने मठों को लगभग पूरी तरह से नष्ट कर दिया। इसी तर्क से, गुणवत्ता के हित में, विवाह भी सीमित होने चाहिए - असफल विवाह बहुत अधिक होते हैं।
मॉस्को के सेंट फिलारेट का कहना है कि दुनिया को भगवान के काम के लिए कानून नहीं लिखना चाहिए। अब रूस के क्षेत्र में चार सौ से अधिक मठ हैं - लेकिन ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा को छोड़कर एक भी, बीस वर्ष की आयु तक नहीं पहुंचा है; उनसे विजयी उपलब्धियों की अपेक्षा करना गलत है, निर्णय देना तो दूर की बात है: मठवाद में गिरावट आ रही है... मठवासी भावना भयावह रूप से गिर रही है। गिरने से ऊंचाई खोने का पता चलता है; यह स्पष्ट नहीं है कि किस मानक से गिना जाए, किस मठवाद को मानदंड के रूप में महत्व दिया जाए - मिस्र? फिलिस्तीनी? बीजान्टिन? एथोनाइट? पुराना रूसी? हमारे पूर्व-क्रांतिकारी? इतिहास में विभिन्न परिस्थितियाँ घटित हुई हैं; आइए टेवेनिसियन मठों की घटना को लें: वे संस्थापक, महान पचोमियस के जीवन के दौरान - मात्रात्मक और गुणात्मक रूप से - फले-फूले, और फिर दरिद्रता में गिर गए, जिसका विशेष रूप से टेवेनिसियन मठों का पतन था; मठवाद चमकता रहा और सुगंधित होता रहा, लेकिन अन्य स्थानों पर।
मठों के सबसे मुखर आलोचक, हमेशा की तरह, स्वयं भिक्षु ही होते हैं, विशेषकर मठों के बाहर के भिक्षु। यदि इमारतें और मंदिर सक्रिय रूप से बनाए जा रहे हैं, तो वे बड़बड़ाते हैं कि आत्माओं का निर्माण किया जाना चाहिए, पत्थरों का नहीं - जैसे कि यदि निर्माण रोक दिया गया, तो आत्माएं तेजी से विकसित होंगी। वे तीर्थयात्रियों और पर्यटकों को अंदर जाने देते हैं - यह एक वॉक-थ्रू यार्ड है, लेकिन अगर द्वार बंद हैं, तो वे स्वार्थी हैं और केवल अपने लिए जीते हैं। वे विशाल खेत या लाभदायक उत्पादन शुरू करते हैं - वे उन्हें सामूहिक खेत कहते हैं; यदि कोई क्षेत्र और उद्योग नहीं हैं - आलसी लोग जो काम नहीं करना चाहते हैं।
अब रूस में चार सौ से अधिक मठ हैं - लेकिन ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा को छोड़कर एक भी, बीस वर्ष की आयु तक नहीं पहुंचा है। उनसे विजयी उपलब्धियों की अपेक्षा करना ग़लत है, निर्णय देना तो दूर की बात है।
स्वच्छता और व्यवस्था - सजावट; समाज सेवा - आश्रय, भिक्षागृह - वैनिटी और विंडो ड्रेसिंग; कुछ निवासी - कोई नहीं आता, बहुत से - अनियमित व्यक्ति; वे बुजुर्गों को स्वीकार करते हैं - क्यों, वे अब कुछ नहीं समझेंगे, युवा - उन्हें कौन क्या सिखाएगा; मठवासी जीवन, वे कहते हैं, आज केवल एक दिखावा है, अर्थ और सामग्री के बिना, क्योंकि कोई नेता, बुजुर्ग नहीं हैं; कुल पतन के युग से संबंधित, सेंट सेराफिम ज़्वेज़्डिंस्की और चेर्निगोव के सेंट लॉरेंस के निर्णयों का संदर्भ लें, जब चर्च के पुनरुद्धार की कल्पना करना सोवियत सत्ता के अचानक उन्मूलन के समान अकल्पनीय था; मठों के उन्मूलन को अंतिम रूप में देखा गया और दुनिया के तत्काल अंत से पहले, ईसाई धर्म के विनाश को चिह्नित किया गया।
सर्वनाशकारी मकसद, जो आईएनएन के चारों ओर अफरा-तफरी के साथ तेज हो गया, अभी भी अति-रूढ़िवादी के उत्साह को बढ़ाता है उत्साही:यदि बिशप उनकी पसंद की भावना का नहीं है तो वे सूबा छोड़ देते हैं; वे मठों को धर्मसभा के खिलाफ गुमनाम पत्र भेजते हैं और प्रकाशित पत्रों में वे बैकपैक सिलाई करने, टेंट, स्लीपिंग बैग, केरोसिन स्टोव खरीदने और जंगलों में जाने की तैयारी करने का आह्वान करते हैं; इस तरह का आंदोलन आसानी से सोवियत संस्कृति पर पड़ता है, हमेशा कुछ भयानक की उम्मीद करने की आदत; बहुत से लोग अभी भी मसीह में नहीं, बल्कि मसीह-विरोधी में आनंदहीन विश्वास के साथ रहते हैं, हालाँकि, किसी तरह उससे छिपने और दुनिया के अंत की प्रतीक्षा करने का इरादा रखते हैं; ब्रोशर और लेख विलाप से भरे हैं: हमारी जरूरत के समय में...मैं बस आपत्ति करना चाहता हूं, जैसा कि लियोन्टीव ने एक बार किया था: उनका समय, शायद, मेरा समय बिल्कुल नहीं है।
मठवाद के प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये का कारण स्पष्ट रूप से इस तथ्य में निहित है कि भिक्षु दूसरी दुनिया के नियमों के अनुसार रहते हैं। यह ज्ञात है कि असंतुष्टों का कितना सावधान, शत्रुतापूर्ण रवैया होता है; इसके अलावा, जो लोग अलग तरह से रहते हैं वे अस्पष्ट रूप से खतरनाक लगते हैं और ऐसी चिंता पैदा करते हैं जिसे तर्क से समझाया नहीं जा सकता। भाग्य के सौतेले बच्चों के लिए खेद महसूस करना एक बात है, रन्ट्स जिन्हें मठ की तुलना में धूप में अधिक खुशहाल और आरामदायक जगह नहीं मिली है, लेकिन क्या जलन, यहां तक कि क्रोध, विपरीत अवधारणा के कारण होता है: "सब कुछ औसत दर्जे का है" अद्वैतवाद की तुलना में, और इसकी तुलना में हर उपलब्धि परोपकारिता है।
एक बार जब आप मठवाद का उल्लेख करते हैं, तो रिश्तेदार, दोस्त, परिचित, जो कभी किसी मठ के करीब नहीं रहे हैं, उन्हें कई विपरीत तर्क मिलेंगे, वे मना कर देंगे, डरा देंगे और भयभीत हो जाएंगे... शायद दुनिया में उन लोगों को कभी-कभी एक पागल विचार आता है: यदि वे सही हैं तो क्या होगा? अद्वैतवादीऔर एलोशा करमाज़ोव के शब्दों में, इसके बदले देना वास्तव में असंभव है कुलदो रूबल, और इसके बदले मेरे पीछे आओकेवल सामूहिक रूप से जाएं? लेकिन अगर ऐसा है...वे वे अंदर आ जायेंगेपहले?.. और हम?.. और मैं?..
इस तरह से संदेह उत्पन्न होते हैं, जो किताबों से पढ़ने या मठों की तीर्थ यात्राओं पर कुछ भी बुरा खोजने से समाप्त हो जाते हैं। यह मुश्किल नहीं है: सख्त, शांत भिक्षुओं का मतलब है कि उनमें कोई प्यार नहीं है; अपनी आँखें छिपाना - पाखंडी, सीधे देखना - ढीठ; हँसमुख - इतना तुच्छ; दुःखी - हाँ, उन्हें बुरा लगता है; अल्प भोजन - वे भूखे मरते हैं, भरपूर भोजन - वाह व्रत करने वाले लोग! खराब, चीड़ से ढकी हुई व्यवस्था एक बैरक की तरह है, लेकिन सभ्य फर्नीचर, पेंटिंग और कालीन हैं नए रूसी!
जो कुछ बचा है वह निष्कर्ष निकालना है: इन दिनों मठ क्या हैं! वे खाते हैं और सोते हैं... और वे हमसे बेहतर नहीं हैं! - और फिर राहत की सांस लें। यह सब दृष्टिकोण पर निर्भर करता है: पुराने समय, कहते हैं, ऑप्टिना का दौरा करने वाले गोगोल को वर्षों तक आध्यात्मिक प्रभार मिला और वह आभारी रहे, लेकिन टॉल्स्टॉय को कुछ नहीं मिला और उन्होंने इसके लिए मठों और पूरे रूसी चर्च को दोषी ठहराया...
बिक्री रेटिंग ही आज साहित्य की गुणवत्ता और लेखक की व्यावसायिकता निर्धारित करती है; और हल्की शैली हर जगह जीतती है, क्योंकि यह प्रचार द्वारा समर्थित है, जिसमें बड़े पैमाने पर स्वाद के अनुयायी महान स्वामी हैं।
यह तो केवल शुरुआत है! टेलीविजन पर, वे रिपोर्ट करते हैं, जेल, विदेशी सेना, इजरायली सेना जैसी बंद संरचनाओं के बीच मठ के अध्ययन के साथ एक रियलिटी शो तैयार किया जा रहा है: हम अपने आदमी को वहां रखते हैं और सिस्टम को अंदर से दिखाते हैं, इनमें से एक परियोजना के लेखकों ने प्रेस में वादा किया था। यह विचार लंबे समय से संयुक्त राज्य अमेरिका में लागू किया गया है।
मैं वर्तमान स्थिति की तुलना मिलान के आदेश के युग से करना चाहूंगा, जब लोगों ने राष्ट्रपति, यानी सम्राट को क्रॉस का चिन्ह बनाते हुए देखा, और चर्चों में उमड़ पड़े, लेकिन विवेक अत्यधिक आशावाद के खिलाफ चेतावनी देता है।
कैसी पौराणिक कथाएँ! दिल पर हाथ रखकर, कोई भी इस बात से सहमत होगा कि लोग वास्तव में अधिक पवित्र थे और भोजन वास्तव में स्वादिष्ट था - यहां तक कि इतने प्राचीन काल में भी नहीं।
वे कहते हैं, वहाँ अनेक तीर्थयात्रियों का प्रेमपूर्वक, अर्थात् विनम्र मुस्कान के साथ स्वागत किया जाता है। "और मैं," एक मठाधीश ने साझा किया, "जब मैं छुट्टियों के लिए इस भीड़ को देखता हूं, तो मैं भयभीत हो जाता हूं: क्या वहां पर्याप्त भोजन होगा, मुझे कहां ठहराया जाएगा, और बिस्तर की चादरहमारे पास निश्चित रूप से हर किसी के लिए पर्याप्त नहीं होगा, लेकिन पानी! और सीवर का गड्ढा निश्चित रूप से ओवरफ्लो हो जाएगा, और आप उसे पंप से बाहर नहीं निकाल पाएंगे!..'
एल. डी. बितेख्तिना। पूरब-पश्चिम, बुढ़ापे का अनुभव। आत्मा की अटकलें. एम.: पेर्सवेट, 2002। दिया गया समझ से परे वाक्यांश इस मोटी, अजीब से भी अधिक पुस्तक की शैली को दर्शाता है, जो अविला की टेरेसा की "दिव्य अंतर्ज्ञान" की प्रशंसा के साथ शुरू होती है।
आत्मज्ञान के युग के विपरीत. मोस्ट रेवरेंड गेब्रियल (पेत्रोव) की जीवनी और कार्य। प्रस्तावना. एम.: तीर्थयात्री, 2001.
पहले से ही 19वीं सदी की शुरुआत में, तपस्वियों ने जंगलों के विनाश सहित विभिन्न कारणों से रोस्लाव (ब्रांस्क, ज़िज़्ड्रा) के जंगलों को छोड़ दिया और मठों में बस गए। जबरन निष्कासन के साथ, स्वतंत्र भिक्षुओं पर भी अत्याचार हुए। लेकिन 18वीं शताब्दी में रेगिस्तानी जीवन (मठों के बंद होने के कारण मजबूर) के सुनहरे दिनों में भी, कोई सुखद स्थिति नहीं थी: भिक्षुओं को भूमि और वन मालिकों द्वारा सताया जाता था, लूट लिया जाता था और पीटा जाता था, कभी-कभी लुटेरों द्वारा मौत के घाट उतार दिया जाता था; जब साधु चर्च जा रहा हो तो कोई बदमाश शरारत करके उसके घर में आग लगा सकता है। आज के जंगलों में आप क्या उम्मीद कर सकते हैं!
रूढ़िवादी चर्च एक पदानुक्रमित और रूढ़िवादी संरचना है। इसमें प्रबंधन कार्य हमेशा पुरुषों के पास रहे हैं - मुख्य रूप से बिशप और पादरी के लिए। और फिर भी, रूसी रूढ़िवादी चर्च के जीवन में, महिलाओं ने एक बहुत ही निश्चित भूमिका निभाई है और निभाना जारी रखा है।
. पाठ: "तातियाना दिवस"
8 मार्च की पूर्व संध्या पर, हमने उन महिलाओं की एक सूची संकलित करने का प्रयास किया, जो यदि रूसी चर्च में निर्णय लेने की प्रक्रिया में भाग नहीं लेती हैं, तो, कम से कम, कुछ प्रबंधन कार्य करें।
यह सामग्री खुले स्रोतों के डेटा के आधार पर संकलित की गई है और इसमें कई कारकों को ध्यान में नहीं रखा गया है जो किसी विशेष उम्मीदवार के प्रभाव की डिग्री को प्रभावित करते हैं। हम जानबूझकर "रेटिंग" शब्द का उपयोग ऐसे शब्द के रूप में नहीं करते हैं जो पदानुक्रम और सेवा के विचारों के बारे में चर्च की समझ का खंडन करता है, जो प्रेरित पॉल के शब्दों पर आधारित है: "प्रत्येक व्यक्ति उसी पद पर बना रहता है जिसमें उसे बुलाया जाता है"(1 कुरिन्थियों 7:20).
इसके अलावा, हम जानबूझकर चर्च मंडलियों में महिलाओं के प्रभाव का विश्लेषण करने से बचते हैं - प्रमुख सरकारी अधिकारियों के पति या पत्नी जो विभिन्न कार्यों में सक्रिय भाग लेते हैं धर्मार्थ संगठन, चर्च की सामाजिक परियोजनाओं को सहायता प्रदान करना, आदि। एक ज्वलंत उदाहरणउदाहरण के लिए, ऐसा प्रभाव रूसी सरकार के प्रमुख स्वेतलाना मेदवेदेवा की पत्नी का हो सकता है।
हमारे ध्यान से वे महिलाएं भी छूट जाएंगी जो निस्संदेह चर्च समुदाय में एजेंडे को प्रभावित करती हैं, लेकिन आधिकारिक चर्च संरचनाओं से संबंधित नहीं हैं। ऐसे व्यक्तियों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध पत्रकार ऐलेना डोरोफीवा (ITAR-TASS) और ओल्गा लिपिच (RIA नोवोस्ती), धार्मिक विषयों में विशेषज्ञता, वेबसाइट "रूढ़िवादी और शांति" के प्रधान संपादक अन्ना डेनिलोवा, पूर्व संपादक-इन- "तातियाना दिवस" के प्रमुख, पत्रकार केन्सिया लुचेंको, साथ ही ओलेसा निकोलेवा - कवयित्री, लेखिका, पितृसत्तात्मक साहित्यिक पुरस्कार की विजेता।
इसमें "रूढ़िवादी महिलाओं के संघ" के नेता भी शामिल हो सकते हैं - सार्वजनिक संगठन, 2010 में स्थापित: नीना ज़ुकोवा और गैलिना अनान्येवा, विश्व रूसी पीपुल्स काउंसिल के ब्यूरो के सदस्य भी हैं, साथ ही मरीना बेलोगुबोवा, केंद्रीय में रूसी संघ के राष्ट्रपति के पूर्ण प्रतिनिधि के कार्यालय के विभाग की प्रमुख हैं। संघीय जिला।
हम जानबूझकर खुद को आधिकारिक चर्च शासी निकायों तक ही सीमित रखेंगे और उन महिलाओं की उम्मीदवारी पर विचार करेंगे जो इन निकायों की सदस्य हैं।
सामान्य तौर पर, चर्च प्रशासन की संरचनाओं में किसी विशेष महिला के प्रभाव की डिग्री का आकलन दो दृष्टिकोणों से किया जा सकता है। सबसे पहले, कड़ाई से पदानुक्रमित स्थिति से। एक महिला नन के लिए, करियर की सर्वोच्च उपलब्धि स्टॉरोपेगिक (सीधे पितृसत्ता के अधीनस्थ) मठ में मठाधीश बनना है। इसलिए, स्टॉरोपेगिक मठों के सभी मठाधीश स्वचालित रूप से हमारी सूची में शामिल हो गए। दूसरे (और यह दृष्टिकोण अधिक सही लगता है), यह मूल्यांकन विशुद्ध रूप से कार्यात्मक स्थिति से किया जा सकता है, अर्थात रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रशासनिक या सलाहकार संरचनाओं की वास्तविक गतिविधियों में एक महिला की भागीदारी के दृष्टिकोण से। और यही कारण है कि यह सूची बड़े मठों के मठाधीशों तक ही सीमित नहीं है।
किसी विशेष मुद्दे पर पैट्रिआर्क के साथ व्यक्तिगत रूप से परामर्श करने का अवसर चर्च में केवल सबसे आधिकारिक महिलाओं को प्राप्त विशेषाधिकार है। फोटो Patriarchia.ru.
बाद के मामले में, मुख्य संकेतक अंतर-परिषद उपस्थिति के काम में महिलाओं की भागीदारी होगी - "सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों से संबंधित निर्णय तैयार करने में रूसी रूढ़िवादी चर्च के सर्वोच्च सनकी प्राधिकारी की सहायता करने वाला एक सलाहकार निकाय आंतरिक जीवनऔर रूसी रूढ़िवादी चर्च की बाहरी गतिविधियाँ"(विनियम देखें)।
विनियमों के अनुसार, “अंतर-परिषद की उपस्थिति को चर्चा के लिए बुलाया गया है वर्तमान मुद्दोंचर्च जीवन, विशेष रूप से धर्मशास्त्र, चर्च प्रशासन, चर्च कानून, पूजा, पादरी, मिशन, आध्यात्मिक शिक्षा, धार्मिक शिक्षा, डायकोनिया, चर्च और समाज के बीच संबंध, चर्च और राज्य, चर्च और अन्य के क्षेत्र से संबंधित स्वीकारोक्ति और धर्म।”अर्थात्, चर्चा किए गए मुद्दों की श्रेणी में रूसी रूढ़िवादी चर्च के जीवन के लगभग सभी पहलू शामिल हैं।
हाल के वर्षों में पैट्रिआर्क किरिल द्वारा शुरू किए गए चर्च प्रशासन की प्रणाली को पुनर्गठित करने के कदमों के आलोक में, यह चर्च जीवन के सामयिक मुद्दों पर चर्चा करने की वास्तविक प्रक्रिया में भागीदारी है (जो कि पैट्रिआर्क की योजना के अनुसार, के ढांचे के भीतर होनी चाहिए) अंतर-परिषद उपस्थिति की गतिविधियाँ) एक या दूसरे व्यक्ति के वास्तविक प्रभाव का सूचक हो सकती हैं।
आइए हम एक बार फिर ध्यान दें कि इन दो मापदंडों के लिए नमूने के परिणाम हमेशा मेल नहीं खाते हैं, अर्थात। सबसे बड़े स्टॉरोपेगियल मठों के मठाधीश आवश्यक रूप से अंतर-परिषद उपस्थिति के सदस्य नहीं हैं। वर्तमान में इस निकाय में शामिल 11 महिलाओं में से पांच मठों की मठाधीश हैं (और उनमें से केवल तीन स्टॉरोपेगियल मठ चलाती हैं), एक नन और पांच आम महिलाएं हैं।
यह ध्यान देने योग्य है कि अंतर-परिषद उपस्थिति के अलावा, एक संरचना जो बहुत पहले नहीं बनाई गई थी, रूसी चर्च वर्तमान में धर्मसभा विभागों की एक प्रणाली बनाए रखता है। सादृश्य से, जो धर्मनिरपेक्ष पाठक के लिए स्पष्ट है, धर्मसभा विभाग, समितियाँ और आयोग आमतौर पर "सिविल" मंत्रालयों के बराबर होते हैं। इन विभागों की संरचनाओं में महिलाएं भी शामिल हैं - ज्यादातर मठों की मठाधीश। हाल के वर्षों में जो प्रथा विकसित हुई है - जब अंतर-परिषद उपस्थिति और धर्मसभा विभागों के आयोग चर्च जीवन के समान मुद्दों से निपटते हैं, और कभी-कभी उन्हें लगभग समान रूप से बुलाया जाता है - इस अध्ययन में थोड़ा भ्रम पैदा करता है। उदाहरण के लिए, मठों की कई महिला मठाधीशें अंतर-परिषद उपस्थिति के "प्रोफ़ाइल" आयोग की सदस्य हैं, जिसे "मठों और मठवाद के जीवन के संगठन पर आयोग" कहा जाता है; और समानांतर में, उनमें से लगभग सभी, साथ ही कई और मठाधीश, मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के कॉलेजियम के सदस्य हैं।
लेकिन दोनों संरचनाओं की संरचना पर एक सतही नज़र डालने से भी पता चलता है कि अंतर-काउंसिल उपस्थिति के काम में महिलाओं की भागीदारी निस्संदेह चर्च "मंत्रालयों" में उनके काम की तुलना में कहीं अधिक प्रतिनिधि और सक्रिय है। इसलिए, हम मुख्य रूप से इस सूचक पर निर्माण करेंगे।
अंतर-परिषद उपस्थिति की गतिविधियों के ढांचे के भीतर औपचारिक स्थिति के अनुसार सबसे भारी वजनयह है एब्स जूलियानिया (कालेदा), मॉस्को कॉन्सेप्शन मठ की मठाधीश: वह एकमात्र नन हैं जो अंतर-काउंसिल उपस्थिति के प्रेसीडियम की सदस्य हैं। इसके अलावा, वह मठों और मठवाद के जीवन के संगठन पर आयोग के सचिव के रूप में कार्य करती हैं, और मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के कॉलेजियम की सदस्य भी हैं।
एब्स जूलियानिया (कालेदा)
दुनिया में - कालेदा मारिया ग्लीबोव्ना। 1961 में भूविज्ञानी ग्लीब कलेडा, जो बाद में एक पुजारी थे, और पवित्र शहीद व्लादिमीर (अंबार्टसुमोव) की बेटी लिडिया कलेडा (नी अम्बर्टसुमोवा) के परिवार में जन्मे। वह एक प्रसिद्ध पुरोहित परिवार से हैं, उनके दो भाई पुजारी हैं।
5 मई, 1995 के पवित्र धर्मसभा के निर्णय से, उन्हें मॉस्को में कॉन्सेप्शन कॉन्वेंट का मठाधीश नियुक्त किया गया।
इसे सौंपे गए आधिकारिक कार्यों को ध्यान में रखते हुए, एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया है मार्गारीटा नेलुबोवा- इंटर-काउंसिल आयोग के सचिव, चर्च की सामाजिक गतिविधियों और दान के संगठन पर उपस्थिति और एक साथ चार आयोगों के सदस्य: आध्यात्मिक शिक्षा और धार्मिक ज्ञान के मुद्दों पर, चर्च मिशन के आयोजन के मुद्दों पर, बातचीत के मुद्दों पर विधर्म और अन्य धर्मों के प्रति दृष्टिकोण के मुद्दों पर चर्च, राज्य और समाज के बीच।
मार्गरीटा नेलुबोवा कई वर्षों से बाहरी चर्च संबंध विभाग की कर्मचारी और कार्यक्रम की प्रमुख रही हैं। गोल मेज़रूसी रूढ़िवादी चर्च की धार्मिक शिक्षा और डायकोनिया (सामाजिक सेवा) पर।" वास्तव में, वह सामाजिक डिज़ाइन के क्षेत्र में एक अग्रणी चर्च विशेषज्ञ हैं, और वह चर्च सामाजिक मंत्रालय के आयोजन में विदेशी अनुभव से बहुत परिचित हैं।
मार्गारीटा नेलुबोवा
1962 में मास्को में जन्म। 1984 में उन्होंने मॉस्को स्टेट पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट से स्नातक किया। 1992 से, वह "रूसी रूढ़िवादी चर्च में धार्मिक शिक्षा और डायकोनिया (सामाजिक सेवा) पर गोलमेज" कार्यक्रम का निर्देशन कर रहे हैं। 2001 से, वह एचआईवी/एड्स के प्रसार की रोकथाम और लड़ाई में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भागीदारी के कार्यक्रम का समन्वय कर रहे हैं।
वह अंतर-काउंसिल उपस्थिति के चार आयोगों के सदस्य भी हैं एब्स सेराफिमा (सेवचिक), ओडेसा पवित्र महादूत माइकल मठ के मठाधीश। यह ध्यान देने योग्य है: एब्स सेराफिम निस्संदेह एक उज्ज्वल और बहुमुखी व्यक्तित्व हैं। वह मॉस्को पितृसत्ता में एकमात्र महिला हैं जो धर्मसभा विभाग की प्रमुख हैं। सच है, यह यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च का धर्मसभा विभाग है - "चर्च और संस्कृति", लेकिन किसी भी मामले में, अब तक यह इस तरह की एकमात्र मिसाल है। इसके अलावा, एब्स सेराफिमा ओडेसा सिटी काउंसिल के डिप्टी हैं।
ध्यान दें कि इस मामले में सरकारी निकायों और राजनीतिक दलों के काम में पादरी के भाग लेने के लिए रूसी चर्च के लिए आम तौर पर स्वीकृत निषेध कोई मायने नहीं रखता है, क्योंकि मठाधीश एक पुजारी पद नहीं है, बल्कि एक नन द्वारा धारण किया जाने वाला पद है।
मठाधीश सेराफिमा पूजा और चर्च कला के मुद्दों पर, मठों और मठवाद के जीवन को व्यवस्थित करने के मुद्दों पर, चर्च, राज्य और समाज के बीच बातचीत के मुद्दों पर, सूचना गतिविधियों के मुद्दों पर अंतर-परिषद उपस्थिति आयोग के सदस्य हैं। चर्च और मीडिया के साथ संबंध। साथ ही, ओडेसा मठ स्टॉरोपेगियल नहीं है, और औपचारिक तालिका और रैंकों में, इस मठ के मठाधीश वहां के मठाधीशों को कई अन्य लोगों से बहुत अधिक अलग नहीं करेंगे, यदि चर्च प्रशासनिक निकायों में उचित कार्यभार के लिए नहीं।
एब्स सेराफिमा (सेवचिक)
25 मार्च 1963 को चर्कासी क्षेत्र में जन्म। सेराफिमा 17 साल की उम्र में मठ में आईं। 1995 से - पवित्र महादूत माइकल कॉन्वेंट के मठाधीश।
ओडेसा सिटी काउंसिल के डिप्टी, आध्यात्मिकता और संस्कृति पर आयोग के उपाध्यक्ष का पद संभालते हैं।
2007 में, मठाधीश को "वुमन ऑफ़ द थर्ड मिलेनियम" पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। एक साल पहले, "2006 का सर्वश्रेष्ठ ईसाई पत्रकार।" 15 पुस्तकों के लेखक (मुख्य रूप से यूक्रेन की रूढ़िवादी और आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास पर)। इतिहास के अध्ययन को अपना मुख्य कार्य मानते हैं कीव-पेचेर्स्क लावरा. साथ ही, जैसा कि वह स्वयं स्वीकार करती है, उसके पास उच्च शिक्षा नहीं है।
एब्स सेराफिमा अखिल-यूक्रेनी सार्वजनिक संगठन "पाथ" के संस्थापकों में से एक हैं रूढ़िवादी नामप्रेरितों के समान पवित्र राजकुमार व्लादिमीर।" उन्होंने यूक्रेन में एकमात्र संग्रहालय - "क्रिश्चियन ओडेसा" की स्थापना की।
हमारी सूची में अलग खड़ा है नन केन्सिया (चेर्नेगा). वह इंटर-काउंसिल उपस्थिति की सदस्य नहीं है और धर्मसभा संस्थानों के काम में भाग नहीं लेती है, लेकिन अपनी स्थिति के आधार पर - वह मॉस्को पितृसत्ता की कानूनी सेवा की प्रमुख है और साथ ही साथ प्रमुख भी है। चर्च और समाज के बीच संबंधों के लिए धर्मसभा विभाग की कानूनी सेवा - चर्च के प्रशासनिक ढांचे में उसका महत्वपूर्ण महत्व है। इसके अलावा, वह मॉस्को के डायोसेसन काउंसिल के ऑडिट कमीशन की सदस्य हैं।
नन केन्सिया (चेर्नेगा)
मठवासी शपथ लेने से पहले भी, मॉस्को पैट्रिआर्कट के कार्यवाहक कानूनी सलाहकार के. चेर्नेगा ने कई दस्तावेजों के विकास में भाग लिया, जिसके साथ चर्च ने राज्य के अधिकारियों के साथ बातचीत में काम किया। रूस में धार्मिक संगठनों की स्थिति के कानूनी विनियमन से संबंधित संपत्ति के मुद्दे और समस्याएं थीं, चर्च शिक्षा प्रणाली से संबंधित, चर्च और संग्रहालयों के बीच बातचीत के मुद्दे, साथ ही कई अन्य।
दोनों आयोगों में इंटर-काउंसिल उपस्थिति की ग्यारह महिला सदस्यों में से एकमात्र नन शामिल है जो मठ की मठाधीश नहीं है: नन फ़ोटिनिया (ब्रैचेंको). मदर फ़ोटिनिया मठों और मठवाद के जीवन को व्यवस्थित करने के मुद्दों पर आयोग की सदस्य हैं, साथ ही चर्च प्रशासन और चर्च में सुलह को लागू करने के तंत्र के मुद्दों पर आयोग की सदस्य हैं। पैट्रिआर्क किरिल के पितृसत्ता के पहले वर्षों में, नन फ़ोटिनिया ने कार्यालय प्रबंधन सेवा के प्रमुख का पद संभाला, जो पैट्रिआर्क के निजी सहायक थे (मास्को और ऑल रूस के परम पावन पैट्रिआर्क किरिल का आदेश दिनांक 1 अप्रैल, 2009) .
चार और मठाधीश मठों और मठवाद के जीवन के संगठन पर "प्रोफ़ाइल" आयोग के सदस्य हैं: मठाधीश सर्गिया (कोंकोवा), सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट के मठाधीश, अब्बास एलिसेवेटा (ज़ेगलोवा), स्टेफ़ानो-मखृश्ची मठ के मठाधीश ( व्लादिमीर क्षेत्र), एब्स मोसेस (बुब्नोवा), जेरूसलम में ऑलिव्स के पवित्र असेंशन मठ के एब्स, और एब्स थियोफिला (लेपेशिंस्काया), कलुगा क्षेत्र के बैराटिनो गांव में भगवान की माँ के जन्म के आश्रम के एब्स।
उसी समय, केवल एब्स एलिज़ाबेथ स्टॉरोपेगिक मठ पर शासन करती है।
एब्स सर्जिया (कोंकोवा)सेराफिम-दिवेवो कॉन्वेंट के मठाधीश निस्संदेह एक प्रभावशाली और आधिकारिक व्यक्ति हैं। दिवेयेवो मठ वर्तमान में रूस में कॉन्वेंट के लिए अनौपचारिक "कर्मियों के फोर्ज" में से एक है। एब्स सर्जिया आज रूसी चर्च का सबसे बड़ा कॉन्वेंट चलाते हैं: मठ में लगभग 500 नन हैं।
एब्स सर्जिया मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के कॉलेजियम के सदस्य भी हैं।
एब्स सर्जिया (कोंकोवा)
दुनिया में - एलेक्जेंड्रा जॉर्जीवना कोंकोवा। 26 मई, 1946 को जन्म। उन्होंने डेंटल इंस्टीट्यूट से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और एक अस्पताल के दंत चिकित्सा विभाग के प्रमुख के रूप में काम किया। 1981 में, उन्होंने रीगा ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में प्रवेश किया, एक साल बाद उन्हें रयासोफोर में मुंडवाया गया, और 1984 में सेंट के सम्मान में सर्जियस नाम के साथ मठ में रखा गया। रेडोनज़ के सर्जियस। जल्द ही उसे रीगा मठ - स्पासो-प्रीओब्राज़ेंस्काया आश्रम के मठ में डीन की आज्ञाकारिता में स्थानांतरित कर दिया गया। 17 नवंबर 1991 को, उन्हें पुनर्जीवित दिवेवो मठ के मठाधीश के रूप में स्थापित किया गया था।
- मठाधीश होली ट्रिनिटी स्टेफ़ानो-मखृश्ची कॉन्वेंट। मठ में - साथ 1993 में पुनरुद्धार के पहले दिन। 1997 में उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया। 2004 में, मठ को स्टॉरोपेगी का दर्जा दिया गया था। एब्स एलिसेवेटा मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के कॉलेजियम के सदस्य भी हैं।
एब्स एलिसेवेटा (ज़ेगलोवा)
मास्को क्षेत्र के दिमित्रोव में पैदा हुए। पख्तिट्स्की असेम्प्शन कॉन्वेंट। 25 नवंबर 1997 को पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय को मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया होली ट्रिनिटी स्टेफ़ानो-मखृश्ची कॉन्वेंट।
एब्स मूसा (बुब्नोवा)- जेरूसलम में ऑलिव्स मठ के आरोहण के मठाधीश। मठ में रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च का आध्यात्मिक मिशन है।
एब्स मूसा (बुब्नोवा)
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जर्मनी में जन्मी, वह बेल्जियम में पली बढ़ीं। उनका पालन-पोषण आर्कबिशप जॉन (मैक्सिमोविच) के प्रभाव में हुआ, नौ साल की उम्र से उन्होंने गाना बजानेवालों में गाया और पढ़ा। 1975 से, यरूशलेम में गेथसेमेन मठ में आज्ञाकारिता में। 1977 में उनका मुंडन करके मठ बना दिया गया और 1992 में उनका मुंडन करा दिया गया। 1997 से, यरूशलेम में जैतून मठ के असेंशन के मठाधीश।
अपनी साहित्यिक प्रतिभा के लिए जानी जाने वाली, वह प्रसिद्ध पुस्तकों "बी ऑफ डेयर, डॉटर!", "द क्राई ऑफ द थर्ड बर्ड" और "राइम्स विद जॉय" की लेखिका हैं।
एब्स थियोफिला (लेपेशिन्स्काया)
अंतर-काउंसिल उपस्थिति भी शामिल है प्रसिद्ध प्रचारकऔर सामाजिक-राजनीतिक हस्ती, ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य के अध्ययन के लिए फाउंडेशन की अध्यक्ष नतालिया नारोच्नित्सकाया और सार्वजनिक संगठनों के अखिल रूसी संघ "नेशनल एंटी-ड्रग यूनियन" की अध्यक्ष यूलिया पावलुचेनकोवा।
नतालिया नारोच्नित्सकायाजैसा कि इसकी आधिकारिक वेबसाइट पर कहा गया है, एक "रूढ़िवादी विचारक" है। हालाँकि, चर्च प्रबंधन संरचनाओं के लिए वह एक "बाहरी" व्यक्ति है, एक स्वतंत्र विशेषज्ञ जो धर्मसभा या पितृसत्तात्मक हलकों से संबंधित नहीं है। हालाँकि, निश्चित रूप से, इंटर-काउंसिल उपस्थिति में उनकी आवाज़ सुनी नहीं जा सकती: उपस्थिति के कुछ सदस्यों की तुलना ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, कई गंभीर पुस्तकों की लेखिका, नतालिया नारोचनित्सकाया से की जा सकती है। वैज्ञानिक कार्य, बौद्धिक बोझ और वैज्ञानिक आधार के संदर्भ में।
नतालिया नारोच्नित्सकाया
पर। नारोच्नित्सकाया ने रूसी रूढ़िवादी चर्च की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ आयोजित और सार्वजनिक जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालने वाले महत्वपूर्ण वैज्ञानिक और सामाजिक-राजनीतिक आंदोलनों के निर्माण और गतिविधियों में महत्वपूर्ण योगदान दिया - विश्व रूसी परिषद, इंपीरियल रूढ़िवादी फिलिस्तीन सोसायटी, रूढ़िवादी लोगों की एकता के लिए फाउंडेशन, रूसी विश्व फाउंडेशन।
यूलिया पावलुचेनकोवामॉस्को ह्यूमैनिटेरियन यूनिवर्सिटी (पूर्व हायर स्कूल ऑफ़ आर्ट) से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। राजनीति विज्ञान के उम्मीदवार. सार्वजनिक संगठनों के अखिल रूसी संघ "नेशनल एंटी-ड्रग यूनियन" के अध्यक्ष, रूढ़िवादी पहल, युवा कार्यक्रमों और परियोजनाओं के समर्थन के लिए चैरिटेबल फाउंडेशन के बोर्ड के अध्यक्ष। छह बच्चों की मां.
यूलिया पावलुचेनकोवा
एकातेरिना ओरलोवा- दूसरी, एब्स जूलियानिया (कालेदा) के साथ, एक महिला - इंटर-काउंसिल उपस्थिति के प्रेसीडियम की सदस्य। वह तीन आयोगों की सदस्य हैं: चर्च मिशन के आयोजन के मुद्दों पर, चर्च की सूचना गतिविधियों और मीडिया के साथ संबंधों के मुद्दों पर, और प्रतिवाद के मुद्दों पर। चर्च विवादऔर उन पर काबू पाना। इस तथ्य के बावजूद कि एकातेरिना ओरलोवा अंतर-काउंसिल उपस्थिति के प्रेसीडियम में शामिल हो गईं, जाहिरा तौर पर, इस निकाय के काम में उनकी भागीदारी काफी औपचारिक है: मॉस्को डेनिलोव मठ के डेनिलोव्स्की इवेंजेलिस्ट पब्लिशिंग हाउस के संपादक इतने प्रसिद्ध नहीं हैं पूरे चर्च में चित्र।
एकातेरिना ओरलोवा
5.
सूची में प्रस्तुत अधिकांश महिला ननों को कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में पितृसत्तात्मक सेवाओं में प्रमुख छुट्टियों पर देखा जा सकता है। यदि तलवे के दाहिनी ओर का स्थान धर्मनिरपेक्ष वी.आई.पी. के लिए आरक्षित है। व्यक्तियों, तो बाईं तरफमठाधीश के क्रॉस के धारक पारंपरिक रूप से ऐसी सेवाओं पर कब्जा करते हैं।
कैथेड्रल ऑफ़ क्राइस्ट द सेवियर में एक सेवा में। फोटो Patriarchia.ru.
एब्स जॉर्जी (शुकुकिना), ऐन करीम (यरूशलेम के पास) में गोर्नेंस्की मठ के मठाधीश। उन्हें महान आध्यात्मिक अधिकार प्राप्त है और वे 20 वर्षों से अधिक समय से गोर्नेंस्की मठ चला रहे हैं।
एब्स जॉर्जी (शुकुकिना)
14 नवंबर 1931 को लेनिनग्राद में जन्म। महान के लिए देशभक्ति युद्धनाकाबंदी और अपने माता-पिता को खोने से बच गई। 1949 में उन्होंने होली डॉर्मिशन प्युख्तित्सा मठ में प्रवेश किया, जहां उन्होंने कोषाध्यक्ष और गायक मंडल निदेशक के रूप में काम किया।
1955-1968 में। - लिथुआनिया में विल्ना मठ की नन। उन्होंने 7 अप्रैल, 1968 को प्युख्तित्सी में मठवासी प्रतिज्ञा ली, जहां उन्होंने 1989 तक काम किया। 1989 में, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में कारपोव्का पर क्रोनस्टेड के सेंट राइटियस जॉन के मठ को पुनर्स्थापित करने के लिए नियुक्ति मिली।
24 मार्च 1991 को उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया। 1992 में, उन्हें जेरूसलम गोर्नेंस्की मठ में मठाधीश की आज्ञाकारिता के लिए भेजा गया था।
एब्स राफैला (खिलचुक), होली ट्रिनिटी कोरेत्स्की मठ (यूओसी के रिव्ने सूबा) के मठाधीश - मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के कॉलेजियम के सदस्य। यह हमारी सूची में यूक्रेनी ऑर्थोडॉक्स चर्च का दूसरा प्रतिनिधि है। कोरेत्स्की मठ का इतिहास 16वीं शताब्दी का है। राज्य नास्तिकता के दिनों में, मठ को 1984 में स्टॉरोपेगिक दर्जा प्राप्त हुआ था।
एब्स राफैला (खिलचुक)
दुनिया में - खिलचुक हुसोव इवानोव्ना। मई 1953 में गाँव में जन्म हुआ। कोगिलनो, व्लादिमीर-वोलिंस्की जिला, वोलिन क्षेत्र। 22 साल की उम्र में, 1975 में, उन्होंने नौसिखिया के रूप में कोरेत्स्की मठ में प्रवेश किया। 1978 में उन्हें रयासोफोर में मुंडन कराया गया और 1983 में उन्होंने लेनिनग्राद थियोलॉजिकल सेमिनरी में रीजेंसी विभाग से स्नातक की उपाधि प्राप्त की। 1991 में उनका मुंडन कराया गया। 26 जुलाई 2006 को उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया।
एब्स फ़िलारेटा (कलाचेवा), स्टॉरोपेगियल होली डॉर्मिशन प्युख्तित्सा मठ (मॉस्को पैट्रिआर्कट के एस्टोनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च) के मठाधीश। वह मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के कॉलेजियम का हिस्सा हैं।
एब्स फ़िलारेटा (कलाचेवा)
दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय का प्युख्तित्सी में एक विशेष स्थान था, उनकी युवावस्था की यादें पैट्रिआर्क के मठ से जुड़ी हुई थीं। सोवियत काल में, प्युख्तित्सी - उन कुछ कॉन्वेंट में से एक जो बंद नहीं हुए थे - पूरे रूसी रूढ़िवादी चर्च के कॉन्वेंट के लिए मठाधीशों की आपूर्ति करते थे।
समारा विश्वविद्यालय से स्नातक, एब्स फ़िलारेटा भी विविध प्रतिभाओं की महिला हैं: उदाहरण के लिए, पिछले सितंबर में तेलिन में उनकी तस्वीरों की एक प्रदर्शनी "मठ" आयोजित की गई थी।
एब्स सेराफिमा (वोलोशिना), स्टॉरोपेगियल इयोनोव्स्की मठ (सेंट पीटर्सबर्ग) के मठाधीश। कार्पोव्का पर मठ सेंट पीटर्सबर्ग में एकमात्र स्टॉरोपेगियल कॉन्वेंट है। इसके अलावा, मठ को सोवियत काल के बाद दिसंबर 1991 में खोले गए या फिर से खोले गए अन्य महिला मठों में से लगभग पहला स्टॉरोपेजी प्राप्त हुआ।
एब्स सेराफिमा (वोलोशिना)
1956 में जन्मी, उन्होंने प्युख्तित्सी में अपना मठवासी जीवन शुरू किया। 29 अप्रैल 1992 से - मठाधीश इयोनोव्स्की स्टॉरोपेगिक कॉन्वेंट।
एब्स फ़ोफ़ानिया (मिस्कीना), स्टॉरोपेगियल पोक्रोव्स्की कॉन्वेंट (मॉस्को) के मठाधीश। बिना किसी अतिशयोक्ति के, इंटरसेशन मठ को राजधानी में सबसे अधिक देखा जाने वाला मठ कहा जा सकता है: मॉस्को के पवित्र धन्य मैट्रॉन के अवशेष, जो लोगों के बीच बहुत सम्मान रखते हैं, यहां रखे गए हैं।
एब्स फ़ोफ़ानिया (मिस्कीना)
दुनिया में मिस्कीना ओल्गा दिमित्रिग्ना। पवित्र ट्रिनिटी दिवेवो मठ के छात्र। उन्हें इंटरसेशन मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया था, जिसे 1994 में 22 फरवरी, 1995 को नवीनीकृत किया गया था। उन्हें 4 अप्रैल, 1998 को मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया था।
एब्स अफानसिया (ग्रोशेवा), स्टॉरोपेगियल सेंट जॉन द बैपटिस्ट कॉन्वेंट (मॉस्को) के मठाधीश।
एब्स अफानसिया (ग्रोशेवा)
28 जुलाई, 1939 को मॉस्को क्षेत्र के शेरबिंका शहर में जन्मी, 1973 में उन्होंने होली डॉर्मिशन पुख्तित्सा कॉन्वेंट में प्रवेश किया, 1998 से होली डॉर्मिशन पुख्तित्सा कॉन्वेंट की डीन, 2001 से सेंट जॉन द बैपटिस्ट मठ की मठाधीश रहीं।
11 सितंबर, 2007 को, पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने नन अफानसिया (ग्रोशेवा) को मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया।
मॉस्को के सबसे पुराने मठों में से एक (14वीं शताब्दी में स्थापित) स्टॉरोपेगियल मदर ऑफ गॉड नेटिविटी मठ के मठाधीश।
एब्स विक्टोरिना (पर्मिनोवा)
दुनिया में ऐलेना पावलोवना पर्मिनोवा। 1954 में जन्म
जेरूसलम (मास्को) के स्टॉरोपेगियल होली क्रॉस मठ के मठाधीश।
एब्स एकातेरिना (चैनिकोवा)
दुनिया में - चैनिकोवा एकातेरिना अलेक्सेवना। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में जन्मे, एस। टैशटिप। 1976 में, परिवार पस्कोव क्षेत्र, पेचोरी शहर में चला गया। 1986 में, उन्होंने एक नौसिखिया के रूप में प्युख्तित्सा होली डॉर्मिशन कॉन्वेंट में प्रवेश किया।
1990 में, अन्य बहनों के साथ, उन्हें चिस्टी लेन में पितृसत्तात्मक निवास में आज्ञाकारिता करने के लिए मास्को भेजा गया था। मास्को पितृसत्ता के कमांडेंट के पद पर नियुक्त किया गया। उन्होंने पितृसत्तात्मक निवास के जीर्णोद्धार और निर्माण कार्य का निरीक्षण किया।
1991 में उन्होंने मठवासी प्रतिज्ञा ली। 2001 में, वह कैथरीन नाम से भिक्षुणी बन गईं।
2001 से, उन्हें जेरूसलम स्टावरोपेगिक कॉन्वेंट के होली क्रॉस एक्साल्टेशन का मठाधीश नियुक्त किया गया है।
2006 से, उनकी आज्ञाकारिता के अलावा, उन्हें जेरूसलम आइकन के चर्च में परिसर का मठाधीश नियुक्त किया गया है देवता की माँनष्ट हुए मंदिर के शीघ्र पुनर्निर्माण की देखभाल करने के निर्देश के साथ मॉस्को में पोक्रोव्स्काया ज़स्तवा के बाहर।
स्टॉरोपेगियल खोतकोव इंटरसेशन मठ (मास्को क्षेत्र) के मठाधीश।
एब्स ओलंपियाडा (बारानोवा)
दुनिया में - नतालिया व्लादिमीरोवाना बरानोवा।
एब्स फेना (कुलेशोवा), ट्रिनिटी-ओडिजिट्रिया ज़ोसिमोवा हर्मिटेज (मास्को) के स्टॉरोपेगियल मठ के मठाधीश।
एब्स फेना (कुलेशोवा)
दुनिया में - स्वेतलाना व्लादिमीरोवाना कुलेशोवा। 1 अप्रैल, 1968 को बश्किर स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के स्टरलिटमक जिले के मेबेल्नी गांव में जन्म। 1995 में, उन्होंने मॉस्को क्षेत्र के स्टुपिनो शहर में एक नौसिखिया के रूप में होली ट्रिनिटी बेलोपेसोस्की कॉन्वेंट में प्रवेश किया।
8 अप्रैल, 2008 को उनका मुंडन भिक्षुक के रूप में किया गया। 8 जून, 2011 को, उन्हें मॉस्को क्षेत्र के नारो-फोमिंस्क जिले के कुज़नेत्सोवो बस्ती के ट्रिनिटी-ओडिजिट्रीव्स्काया ज़ोसिमोवा मठ का कार्यवाहक मठाधीश नियुक्त किया गया था।
5-6 अक्टूबर, 2011 के पवित्र धर्मसभा के संकल्प के अनुसार, उन्हें ट्रिनिटी-ओडिजिट्रीव्स्काया जोसिमा मठ का मठाधीश नियुक्त किया गया था। 16 अक्टूबर, 2011 को उन्हें मठाधीश के पद पर पदोन्नत किया गया।
स्टॉरोपेगियल बोरिसो-ग्लीब एनोसिन मठ (मास्को क्षेत्र) के मठाधीश।
एब्स मारिया (सोलोडोवनिकोवा)
एब्स एंटोनिया (कोर्निवा), स्टॉरोपेगियल निकोलो-व्याज़िशची मठ (नोवगोरोड) के मठाधीश।
पख्तित्सा मठ के छात्र। 30 जून, 1990 से, निकोलो-व्याज़िशची मठ के मठाधीश। अक्टूबर 1995 में मठ को स्टॉरोपेगिया का दर्जा प्राप्त हुआ। मठ छोटा है; आज इसमें एक दर्जन नन हैं।
मार्च 2012 में, धर्मसभा के निर्णय से, मठों और मठवाद के लिए धर्मसभा विभाग के तहत एक कॉलेजियम की स्थापना की गई, जिसमें महिला मठों के कई और मठाधीश शामिल हैं।
अब्बास वरवरा (त्रेत्यक), वेदवेन्स्की टॉल्गस्की कॉन्वेंट के मठाधीश।
अब्बास वरवरा (त्रेत्यक)
एब्स एव्डोकिया (लेवशुक), पोलोत्स्क स्पासो-एफ्रोसिन कॉन्वेंट (बेलारूसी एक्सार्चेट) के मठाधीश।
एब्स एव्डोकिया (लेवशुक)
मॉस्को में स्मोलेंस्क नोवोडेविची कॉन्वेंट की भगवान की माँ के मठाधीश। मठ स्टॉरोपेगियल नहीं है; इसमें मॉस्को डायोसीज़ के पितृसत्तात्मक पादरी, क्रुतित्सी और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन जुवेनाइल का निवास है।
एब्स मार्गरीटा (फेओक्टिस्टोवा)
एब्स परस्केवा (कज़ाकु), पारस्केवी खिन्कोवस्की कॉन्वेंट के मठाधीश, मोल्दोवा के प्रतिनिधि।
एब्स सोफिया (सिलिना), सेंट पीटर्सबर्ग में पुनरुत्थान नोवोडेविच कॉन्वेंट के मठाधीश।
एब्स सोफिया (सिलिना)
सूची में कज़ान एम्ब्रोसिव्स्काया महिला हर्मिटेज के स्टॉरोपेगियल मठ के मठाधीश शामिल नहीं हैं, क्योंकि 2012 में मठाधीश निकोना (पेरेट्यागिना) की मृत्यु के बाद, मठ में अभी भी केवल एक कार्यवाहक मठाधीश है।
6.
हमारी सूची में और भी कई लोग हैं।
एब्स निकोलस (इलिना), निकोल्स्की चेर्नोस्ट्रोव्स्की कॉन्वेंट के मठाधीश। मैलोयारोस्लावेट्स में मठ बच्चों के साथ अपने काम के लिए जाना जाता है: 1993 से, मठ ने नशीली दवाओं और शराब की लत वाले परिवारों की लड़कियों के लिए ओट्राडा बोर्डिंग हाउस संचालित किया है। इसमें 58 छात्र रहते हैं। ओट्राडा आश्रय एक प्रकार का अनुकरणीय बन गया है सामाजिक परियोजना, मठ द्वारा कार्यान्वित किया गया राज्य का समर्थनऔर प्रमुख परोपकारियों की सक्रिय भागीदारी।
डायोसेसन मठ के लिए एक दुर्लभ मामला: न केवल रूसी चर्च के अंतिम प्राइमेट्स - पैट्रिआर्क एलेक्सी II (दो बार: जुलाई 1999 और अगस्त 2005 में) और पैट्रिआर्क किरिल (अक्टूबर 2012 में) ने इसका दौरा किया था, बल्कि यहां तक कि यहां तक कि अन्य लोगों ने भी इसका दौरा किया था। बुल्गारिया के पैट्रिआर्क मैक्सिम - 1998 में
एब्स निकोलस (इलिना)
दुनिया में - इलिना ल्यूडमिला दिमित्रिग्ना। मई 2012 में, रूसी संघ के राष्ट्रपति के आदेश से, धर्मार्थ और सामाजिक गतिविधियों में उनके महान योगदान के लिए, वह देश की पहली थीं जिन्हें नव स्थापित ऑर्डर ऑफ द होली ग्रेट शहीद कैथरीन से सम्मानित किया गया था।
आदेश के क़ानून के अनुसार, यह "रूसी संघ के नागरिकों और विदेशी देशों के नागरिकों को उनकी उच्च आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति और शांति स्थापना, मानवतावादी और में उनके उत्कृष्ट योगदान के लिए दया के लिए जाना जाता है" प्रदान किया जाता है। धर्मार्थ गतिविधियाँ, सांस्कृतिक विरासत का संरक्षण।"
नन ओल्गा (गोबज़ेवा) . अतीत में, सोवियत सिनेमा की एक प्रसिद्ध अभिनेत्री वर्तमान में मॉस्को पैट्रिआर्कट के चर्च चैरिटी और सामाजिक सेवा विभाग के तहत महिला धर्मार्थ संगठनों की समन्वय परिषद की अध्यक्ष हैं।
नन ओल्गा (गोबज़ेवा)
ऐलेना ज़ोसुल धर्मसभा सूचना विभाग के अध्यक्ष की सलाहकार हैं, प्रेरित जॉन थियोलॉजियन के रूसी रूढ़िवादी विश्वविद्यालय में पत्रकारिता और पीआर विभाग के प्रमुख हैं। एक पेशेवर पत्रकार, ई. झोसुल लंबे समय तक इंटरफैक्स समाचार एजेंसी के लिए एक संवाददाता थे, जो धार्मिक विषयों में विशेषज्ञता रखते थे। चर्च संरचनाओं में काम करने के लिए स्थानांतरित होने के बाद, वह रूसी रूढ़िवादी चर्च की सूचना नीति के निर्माण में सक्रिय रूप से भाग लेता है, और डायोसेसन प्रेस सेवाओं के कर्मचारियों के लिए क्षेत्रीय प्रशिक्षण सेमिनार के कार्यक्रम का प्रबंधन करता है।
ऐलेना ज़ोसुल
हाल के वर्षों में, चर्च चैरिटी और सामाजिक सेवा के लिए धर्मसभा विभाग की गतिविधियाँ काफी तेज हो गई हैं। इसलिए, हमारी सूची में उनके कई कर्मचारी शामिल हैं जो प्रमुख पदों पर हैं और किसी न किसी तरह से समन्वय कर रहे हैं सामाजिक गतिविधिरूसी रूढ़िवादी चर्च के पैमाने पर।
मरीना वासिलीवा— विभाग के उपाध्यक्ष, समन्वयक और रूढ़िवादी स्वयंसेवी सेवा "दया" के आयोजकों में से एक।
मरीना वासिलीवा
यूलिया डेनिलोवा बिशप पेंटेलिमोन (शातोव) के विभाग में प्रकाशन और सूचना क्षेत्र की प्रमुख और "मर्सी" वेबसाइट की प्रधान संपादक हैं।
यूलिया डेनिलोवा
पोलीना युफ़ेरेवा चर्च चैरिटी और सोशल सर्विस के लिए धर्मसभा विभाग की आपातकालीन स्थितियों में सहायता संगठन की प्रमुख, "मर्सी" सेवा की समन्वयक हैं। क्रिम्सक में घटनाओं के बाद, जहां चर्च ने पीड़ितों को सहायता प्रदान करने में सक्रिय भाग लिया, पोलीना युफ़ेरेवा को रूसी आपातकालीन स्थिति मंत्रालय के पदक "मुक्ति के नाम पर राष्ट्रमंडल के लिए" - "के योगदान के लिए" से सम्मानित किया गया। आपातकालीन स्थितियों में फंसी आबादी को मानवीय सहायता प्रदान करने के साथ-साथ बचावकर्मियों और अग्निशामकों के पेशे को लोकप्रिय बनाने में दया की बहनें।
पोलीना युफ़ेरेवा
एवगेनिया ज़ुकोव्स्काया- विशेषज्ञ नियंत्रण और विश्लेषणात्मक सेवामास्को पितृसत्ता का प्रशासन। रूसी ऑर्थोडॉक्स विश्वविद्यालय के चर्च पत्रकारिता विभाग से स्नातक किया। जॉन थियोलोजियन, वर्तमान में एमजीआईएमओ में स्नातक छात्र हैं। वह 2009 से प्रशासनिक विभाग में काम कर रहे हैं, रूसी रूढ़िवादी चर्च के सूबाओं के साथ बातचीत से संबंधित मुद्दों की एक पूरी श्रृंखला का समन्वय कर रहे हैं, जिसमें धर्मसभा सूचना विभाग के सहयोग से सूबा की सूचना गतिविधियों के मुद्दे भी शामिल हैं। रूस के पत्रकार संघ के सदस्य।
एवगेनिया ज़ुकोव्स्काया
7.
अपने शोध को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, हम दोहराते हैं: यह व्यापक नहीं है और बल्कि औपचारिक है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की मीडिया स्थिति जैसे कारक को ध्यान में नहीं रखा गया। हमारे मामले में, अधिकांश मामलों में यह पैरामीटर शून्य हो जाता है, क्योंकि सूची में प्रमुख नन और मठों के मठाधीश पीआर की तलाश में नहीं हैं, एक बार फिर से फ्रेम में आने की कोशिश न करें, केवल तभी सामने आएं जब ज़रूरी। हालाँकि, इसे सूची में नामित आम महिलाओं पर पूरी तरह से लागू किया जा सकता है।
हाँ, चर्च में महिलाएँ गौण भूमिकाओं में हैं। लेकिन वे इन भूमिकाओं को गरिमा के साथ निभाते हैं। यह कामना करना बाकी है कि वे अनुभव, ज्ञान और प्रतिभा की संपत्ति को संरक्षित और बढ़ाएं, जिसने उन्हें वह स्थान लेने की अनुमति दी जहां उनमें से प्रत्येक अपना मंत्रालय करता है।
ख़ुशी से झूम उठता है
बुढ़ापे पर विचार
युवावस्था क्या है? –
धूमिल समुद्र पर पहली यात्रा,
बीज चयन... एक अज्ञात कौशल।
बुढ़ापा क्या है? –
फलों से भरा एक उजला बगीचा,
माल सुरक्षित पहुंचाया गया।
ए सोलोडोवनिकोव।
नन सेराफिम को चेतावनी
क्या जवानी में मरना अच्छा है?
रोग या पैटर्न?
क्या बुढ़ापा एक प्रतिशोध है?
परंपराएँ और प्रवृत्तियाँ
पेंशन: अधिकार या दया?
बुढ़ापे के लिए बचाएं
मुझे माफ़ कर दो, मुझे बूढ़ी महिलाओं पर दया आती है...
कभी हार न मानना!
एह, तुम बदमाश...
अस्थायी परिवर्तन…
संस्मरण पढ़ने के फ़ायदों के बारे में
अचेतन की उम्र नहीं बढ़ती
गीज़ के साथ रेलगाड़ियाँ
एक बुद्धिमान व्यक्ति के लिए हर चीज़ उपयोगी होती है
बुढ़ापे का अपना गुण है
प्रकृति का पद हारा है
आजादी अमर रहे!
"जल्द ही मेरी छुट्टियाँ आएँगी"...
अनंत काल का द्वार
पी.एस. सेंट ग्रेगरी धर्मशास्त्री। उपदेश का एक गीत.
साहित्य
प्रस्तावना के बजाय
नन सेराफिम को चेतावनी
कैसे जीतें और चिंता पर काबू कैसे पाएं?
मैं अपनी उलझन से कहाँ छुप सकता हूँ?
ईश्वर दयालु है - और कुछ नहीं
कहे नहीं। मैं हर चीज़ को वैसे ही ईश्वर को सौंपता हूँ जैसे वह है।
मारिया पेत्रोविच.
मेरे प्रिय!
जब हम इस विषय पर बात करते हैं, तो मैं बुढ़ापे का समर्थक बनने की पूरी कोशिश करता हूं; जैसा कि आप स्पष्ट रूप से समझते हैं, मैं न केवल आपको, बल्कि खुद को भी प्रोत्साहित करने की कोशिश कर रहा हूं, अच्छे पर ध्यान केंद्रित करने और कायर न बनने की कोशिश करने के लिए: "जो डरता है वह भगवान के प्यार में अपूर्ण है": बुढ़ापा इसमें शामिल है निर्माता की परियोजना, जिसका अर्थ है कि यह केवल पिछले एक जीवन का एक दर्दनाक उपांग नहीं हो सकता है, बल्कि इसका अपना उद्देश्य, अपना अर्थ है, और इससे भी अधिक किसी व्यक्ति के लिए यातना, बुराई, पीड़ा में नहीं बदलना चाहिए।
बुढ़ापे का डर सभी लोगों में आम है, सबसे पहले, क्योंकि इसके बाद मृत्यु आती है। मृत्यु से भी अधिक भयावह शक्ति खोने की संभावना, असहायता और दूसरों पर बोझ बनने का खतरा है। दरअसल, भविष्य को नजरिए से आंकने में हर कोई एक ही गलती करता है आज: वो सोचो शारीरिक क्षमताओंसूख जायेंगे, लेकिन इच्छाएं वैसी ही रहेंगी, जैसी पहले थीं. हालाँकि, आपको यह स्वीकार करना होगा कि 60 साल की उम्र में, युवा कारनामे न केवल ध्यान आकर्षित करते हैं, बल्कि दिमाग में भी नहीं आते हैं; हमने लंबे समय से ये विचार त्याग दिए हैं, जैसे समुद्र में नावों के पीछे तैरना, अपने जन्मदिन पर सूर्योदय देखना, बगीचे में लगातार सोलह घंटे काम करना, जंगल में बीस किलोमीटर पैदल चलना, तेज़ गति से गाड़ी चलाना, खुद गाड़ी चलाना, कार। और हमारे बचपन के सपनों को याद रखें: दो सौ बार रस्सी कूदना, होपस्कॉच टूर्नामेंट जीतना, साइकिल पर वोव्का से आगे निकलना... भगवान का शुक्र है, हमारी कल्पनाएँ उम्र के अनुसार समायोजित होती हैं।
इसके बाद, आइए जागरूक रहें: भविष्य हमसे छिपा है, कल की तरह; हमारा डर काल्पनिक है, कल्पना का एक खेल है। हम एक बुरी आदत के कारण अन्य लोगों की बीमारियों पर प्रयास करते हैं: वर्तमान को दरकिनार करना, अतीत या भविष्य में रहना: अगर मुझे वेरा पी की तरह दिल का दौरा पड़ता है तो क्या होगा? या कैंसर, जैसे गैलिना ए के साथ? फिर मुझे अपने पड़ोसी ल्यूबा की याद आती है, जो गठिया से पीड़ित था, जो वर्षों से बढ़ता गया, उसे पूरी तरह से स्थिर कर दिया और कब्र में ले आया; फिर माँ की मरणासन्न अवस्था, जिसे कुछ समझ नहीं आया, किसी को नहीं पहचाना; तब आप भयानक चिंता में पड़ जाते हैं: हम एक ही खून के हैं, जीन, आनुवंशिकता, एक दुःस्वप्न! त्रासदी बढ़ती जा रही है, और आप समय रहते यह समझना भूल जाते हैं: दुश्मन यहाँ काम कर रहा है, वह हमारे दिमाग को हाथ की तरह पकड़कर अपने पंजों में पकड़ सकता है, हमें निरर्थक चिंताओं से परेशान कर सकता है, हमें शांति, आनंद और विश्वास से वंचित कर सकता है। सृष्टिकर्ता में.
ऐसा प्रतीत होता है, ठीक है, बुढ़ापा, इससे डरना मूर्खता है, क्योंकि वे रहस्यमय, रहस्यपूर्ण से डरते हैं; हम लगातार, कई वर्षों से, इसके विभिन्न रूपों को अपने सामने देखते हैं और, मुझे आशा है, उपयोगी निष्कर्ष निकालेंगे। उदाहरण के लिए, के की माँ आश्चर्यचकित है, वह 90 के करीब है, लेकिन ऐसा लगता है कि वह अंत के लिए बिल्कुल भी प्रयास नहीं कर रही है, तैयारी नहीं कर रही है: बहुत पहले ही मठ के लिए सभी गतिविधियों को छोड़ देने के बाद, वह सावधानीपूर्वक अपने स्वास्थ्य की निगरानी करती है, लेती है दवा मुट्ठी भर लेती है, लंबे समय तक सोती है, केवल चर्च जाती है, खाना अपनी कोठरी में ले जाती है, लेकिन जब मौसम अनुकूल होता है तो चलती है, ताजी हवा में सांस लेती है, और समय-समय पर अस्पताल जाने के लिए कहती है, जहां उसका उत्साहवर्धन किया जाता है आईवी और इंजेक्शन के साथ। लेकिन माँ मैकेरियस, नब्बे के दशक के मध्य में भी, हालाँकि वह बीमारियों से उबर चुकी थी, उसके पैर कमजोर हो गए थे, उसका दिल मुश्किल से धड़क रहा था, फिर भी वह एक साधु की तरह व्यवहार करने की कोशिश करती थी, उपयोगी होने के लिए, रात में भी लगातार स्तोत्र पढ़ती थी , अक्सर अपने पापों के बारे में रोती थी और अपनी कमजोरी और बेकारता के लिए माफ़ी मांगती थी।
क्या आपको माँ ऐलेना याद है: एक बिल्कुल साधारण, सुंदर बूढ़ी महिला, जिसका नाम एलिजाबेथ था, उसने बहुत कठिन जीवन जीया: युद्ध के अंत में, सब कुछ बेचकर, वह एक विदेशी शहर में चली गई, जहाँ उसके पति का इलाज चल रहा था घायल होकर वह उसे बाहर ले आई, और अपने पैरों पर खड़ा कर दिया, और वह दूसरे के पास चला गया; उसने अपनी पूरी आत्मा अपने बच्चों में लगा दी, और वे बड़े होकर नास्तिक और कामुकवादी हो गए, उसका एकमात्र पोता मिला अधिकाँश समय के लिएजेल में; एक शब्द में, उसे केवल चर्च में, प्रार्थना में सांत्वना मिली, क्या आपको याद है कि वह कैसे सेवा में खड़ी थी, थोड़ा आगे झुककर, बिना हिले-डुले, अपना सारा ध्यान। वह हमारी सबसे अधिक परवाह करती थी, शहरी कुलीन, जो शारीरिक श्रम करने में बहुत कम सक्षम थे, मदद के लिए कुछ तलाशते थे, और पतझड़ में उसने गाँव वालों को हमारे आलू खोदने के लिए बुलाया; अपनी मृत्यु से दो सप्ताह पहले, वह एक मठ में चली गई, उसका मुंडन कराया गया, खुशी और कृतज्ञता से चमक उठी, चुपचाप, नम्रता से मर गई, भगवान ने उसे पीड़ा से बचाया, हालांकि बीमारी, पेरिटोनियल कैंसर, दर्द के लिए अनुकूल थी और हमने एक डॉक्टर को बुलाया और दर्दनिवारक दवाएं प्राप्त करने के लिए तैयार हैं।
क्या आपको माँ नीना याद है; बहुत समय पहले, सोवियत काल में, उसने पल्ली पुरोहित-भिक्षु से मुंडन कराया था, चर्च के बगल में रहती थी, लेकिन मठ में नहीं जाती थी, अपना घर खुद चलाती थी; एक सभ्य महिला, उदास, कफयुक्त स्वभाव वाली, कठोर चरित्र वाली, वह केवल एक ही समान रूप से स्वच्छंद विशाल गाय, ज़्दांका से प्यार करती थी। एक दिन मैं जलाऊ लकड़ी लाने के लिए आँगन में गया और लकड़ी के ढेर के पास गिर गया: स्ट्रोक, पक्षाघात, दो सप्ताह तक वहाँ पड़ा रहा, अब हमारी पूरी देखभाल में; उसने चुपचाप पश्चाताप किया, सिर हिलाया और आँसू बहाए, गुम्बद की मरम्मत के लिए जमा की गई छोटी रकम दे दी और चुपचाप, नम्रतापूर्वक चली गई। क्या आपको याद है कि उन्होंने आपको कैसे दफनाया था? ताबूत, जो उसने बहुत पहले तैयार किया था, अच्छी तरह सूख गया, इसे बहनें खुद आसानी से ले गईं, और विदाई इससे बेहतर नहीं हो सकती थी। फिर हमने पाँच ताबूत खरीदे, और उन्हें अटारी में रख दिया।
और माँ मार्गारीटा, जिसे हमने एक महीने पहले उसकी बहन से लिया था और मठ में ले आये थे; वह बीमार थी, इसलिए उसके पास खुद को संभालने की ताकत नहीं थी, उसने दीवार से केवल अपना प्रिय आइकन, "जॉय टू ऑल हू सॉरो" उतारा; मठ में उन्होंने उसे एक वर्दी पहनाई, और एक महिला होने के नाते, उसने इस पवित्र सुंदरता से वजन बढ़ाया और सभी सेवाओं में खड़ी रही। एक दिन रात के खाने के बाद, वह आशीर्वाद लेने के लिए पुजारी के पास गई और अचानक शिथिल होकर गिरने लगी; वे उसे उठाने में कामयाब रहे, उसे एक कुर्सी पर बिठाया और उसे कोठरी में ले गए; उसने डॉक्टर को अस्वीकार कर दिया, उसी दो सप्ताह तक बीमार रही और मर गई - आइकन "जॉय ऑफ ऑल हू सॉरो" की याद के दिन।
खैर, तातियाना एल., पैरिश के इतिहास पर एक संदर्भ पुस्तक, हास्य, आशावाद और ईसाई खुशी का भंडार; ग्रामीण, वह कभी भी क्षेत्रीय केंद्र से आगे नहीं गई, उसने अपना सारा जीवन एक सामूहिक खेत में काम किया: एक दूधवाली के रूप में, एक बछड़े को पालने वाली के रूप में। बचपन से आस्तिक, वह हमेशा ईसा मसीह के साथ रहती थी और मृत्यु से बिल्कुल नहीं डरती थी; इसके विपरीत, उसने मरने के लिए आशीर्वाद मांगा, वह थक गई थी, 90 वर्ष की होने तक केवल एक वर्ष शेष था। रविवार को ग्रेट लेंट के दौरान उसने पूजा की सभी प्रतीकों ने भोज लिया, और मंगलवार को भोर में वह चुपचाप घर से निकल गई, किसी ने नहीं सुना, वह बरामदे पर बैठ गई और अपनी आत्मा भगवान को दे दी।
हमारी आखिरी क्षति माँ अफानसी थी, जो 60 वर्ष की नहीं रहीं; वह दुनिया में रहते हुए भी बीमार पड़ गई, लंबे समय तक और कठिन पीड़ा सहती रही, नम्रता से सहन किया, पश्चाताप किया और उन लोगों को धन्यवाद दिया जिन्होंने उसकी मदद की, इसे एक बड़ी दया माना कि प्रभु ने उसे पूरे आठ वर्षों तक मठ में रहने की अनुमति दी, जिसके दौरान उसने एक को समझा। बहुत कुछ और सब कुछ सीखा; उसने मठवासी आज्ञाकारिता को कितनी योग्यतापूर्वक और खूबसूरती से निभाया! एकमात्र चीज जो हमें अलगाव में सांत्वना दे सकती है, वह है वहां, अंदर मिलने की आशा भावी जीवन, लेकिन उसे यहां कैसे बदला जाए, एकमात्र?
आप उपयोगी होने के आदी हैं, यह सोचकर भी आपको दुख होता है कि किसी दिन आपको अपनी बीमारी का बोझ किसी पर डालना पड़ेगा, उम्मीद करनी पड़ेगी और शायद किसी और से मदद भी मांगनी पड़ेगी, संक्षेप में कहें तो स्वतंत्रता खोनी पड़ेगी; यह अपमानजनक है. क्या आपने देखा है कि ये शब्द - "स्वतंत्रता", "अपमानजनक" - हमारी, रूढ़िवादी शब्दावली में नहीं हैं? दोस्तों ने न केवल आराम कर रहे व्यक्ति को घसीटा, उन्होंने उसे मसीह के पास लाने के लिए छत को भी तोड़ दिया! क्या उन्हें भगवान से उनका हिस्सा मिला, आप क्या सोचते हैं? क्या सचमुच मदद पाने वालों और मदद करने वालों के बीच इतनी मजबूत रेखा है?
सेवस्टियन की माँ ने बताया कि कैसे, सोवियत काल में, अपनी दिवंगत माँ की इच्छा के अनुसार, उन्हें एक स्कीमा-मठवासी महिला का निरीक्षण करना था, जिसने एक पूर्व-क्रांतिकारी मठ में अपना मठवासी पथ शुरू किया था; सतर्क और शक्की, बूढ़ी औरत ने पहले तो किसी भी मदद को कठोर हाथ से अस्वीकार कर दिया, लेकिन दूसरे झटके के बाद वह पूरी तरह से अपनी ताकत खो बैठी, उसे खुद को पलटने, धोने और खिलाने की अनुमति देने के लिए मजबूर होना पड़ा, हर बार जब वह अपने हाथों को चूमती थी दयनीय हाथ और रोते रहे, सबसे पहले, सेबस्टियन की माँ ने कहा, जैसे "गर्व से," और फिर कृतज्ञता से प्रकट हुआ।
किसी की दया पर निर्भरता विनम्रता का सबसे सशक्त साधन है, क्या आप सहमत नहीं हैं? “जब आप छोटे थे, तो आप अपनी कमर कस लेते थे और जहाँ चाहते थे वहाँ चले जाते थे; और जब तुम बूढ़े हो जाओगे, तब तुम अपने हाथ फैलाओगे, और कोई तुम्हारी कमर बान्धेगा, और तुम्हें वहां ले जाएगा जहां तुम जाना नहीं चाहते। प्रेरित पतरस को संबोधित उद्धारकर्ता के ये शब्द, उनकी हिंसक मृत्यु की भविष्यवाणी करते हैं, लेकिन उन्हें बुढ़ापे पर लागू करके उनकी व्याख्या करने की अनुमति है, जो लगभग हमेशा स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के नुकसान से जटिल होती है; शरीर, जिसका पहले केवल उपयोग और उपेक्षा की जाती थी, अब जोर-शोर से अपने अधिकारों की घोषणा करता है - दर्द, कठोरता, सांस की तकलीफ, थकावट के साथ...
त्वरित नेविगेशन वापस: Ctrl+←, आगे Ctrl+→कल, पोर्टल "ऑर्थोडॉक्सी एंड द वर्ल्ड" ने वर्जिन मैरी ऑफ द नेटिविटी के बारे में एक लेख प्रकाशित किया। आज हम आपके ध्यान में इस मठ के मठाधीश के साथ एक साक्षात्कार लेकर आए हैं।
एब्स फेओफिला (लेपेशिन्स्काया) का मानना है कि एक अच्छे मठ में कोई रहस्य नहीं होना चाहिए।
—आप किस तीर्थयात्री को "सही" मानते हैं? किसी मठ की तीर्थयात्रा का सामान्य अर्थ क्या है?
- सही तीर्थयात्री वह है जो प्रार्थना करने आता है। यह इस जीवन पर ध्यान केंद्रित करना है। मुझे विश्वास है कि एक ईसाई जो ईश्वर से प्रेम करता है वह निश्चित रूप से अद्वैतवाद से प्रेम करता है और गुप्त रूप से अद्वैतवाद के लिए तरसता है। मैं ऐसी कई विवाहित महिलाओं को जानता हूं जो किसी मठ में प्रवेश करना चाहती हैं। यह स्पष्ट है कि यह कभी सच नहीं होगा, हालाँकि प्रभु हमारे सभी विचारों को देखते और चूमते हैं। तीर्थयात्री को इसी चीज़ की ओर आकर्षित किया जाना चाहिए - दिव्य उपस्थिति की पूर्णता में रहने के लिए, एक मठवासी जीवन जीने के लिए।
लेकिन फिर भी, अधिकतर लोग मठ में केवल पवित्रतापूर्वक और निःशुल्क आराम करने के लिए आते हैं। ताजी हवा. या सिर्फ जिज्ञासावश.
- एक तीर्थयात्री क्या कर सकता है? छोटी अवधिमठवासी जीवन के बारे में जानें?
— मठों में अक्सर ऐसा होता है: नन अपने रास्ते पर चलती हैं और किसी से संवाद नहीं करती हैं। हम जानबूझकर तीर्थयात्रियों को बहनों से अलग नहीं करते हैं। हमारे पास अलग रिफेक्ट्री या अलग उत्पाद नहीं हैं। भिक्षु स्वयं को बचाने के लिए नहीं, बल्कि दुनिया को प्रकाश देने के लिए जीते हैं। हम स्वयं संसार में नहीं जाते, परन्तु यदि संसार हमारे पास आता है, तो उसे हमसे कुछ न कुछ अवश्य प्राप्त होगा। इसलिए, हमारा तीर्थयात्री, यदि वह वास्तव में इसमें रुचि रखता है, तो सब कुछ समझ सकता है। हम किसी भी संचार पर रोक नहीं लगाते हैं, हम क्षेत्र के चारों ओर आवाजाही पर रोक नहीं लगाते हैं, हमारे पास एक समान भोजन है, वही आज्ञाकारिता है। डीन को नहीं पता कि उसकी बहन को किस काम में लगाया जाए और तीर्थयात्री को किस काम में लगाया जाए। हमारे पास कोई रहस्य नहीं है - ईसाई धर्म में कोई रहस्य नहीं होना चाहिए। एक रहस्य है - वह मसीह है, लेकिन कोई रहस्य नहीं हो सकता।
—क्या भिक्षु वही कर सकते हैं जो उन्हें पसंद है या क्या उन्हें "गौशाला" से गुजरना होगा?
— अगर गौशाला की बात करें तो पहले दिन से ही इस आज्ञा का पालन एक ही बहन द्वारा किया जा रहा है। मैंने कई बार उसकी जगह लेने की कोशिश की, लेकिन वह ऐसा नहीं करना चाहती। सबसे पहले, वह इसे प्यार करती है, और दूसरी बात, वह वास्तव में पसंद करती है कि कोई भी उसे वहां परेशान न करे, वह "अपने नियमों के अनुसार" रहती है। इसलिए आपका खलिहान को खारिज करना गलत है।
हमारा लक्ष्य एक भिक्षु को सभी आज्ञाकारिताओं से गुजरना नहीं है। अगर ऐसा होता तो अच्छा होता, लेकिन अब शहर के लोग मठ में आते हैं, जो अक्सर पहले से ही बीमार होते हैं। ऐसी बहनें हैं जो सब कुछ कर सकती हैं, लेकिन ऐसी भी हैं जो कई आज्ञाकारिता नहीं कर सकतीं। संभवतः, मैं हर किसी को रसोई के माध्यम से जाने देना चाहूंगी, क्योंकि रसोई एक साधारण काम है, एक महिला का काम है, हर किसी को इसे करने में सक्षम होना चाहिए। लेकिन यह हमेशा कारगर नहीं होता. आधुनिक मनुष्य बहुत कम कर सकता है। और मठ में सभी के लिए आज्ञाकारिता है। उदाहरण के लिए, स्तोत्र को सबसे बीमार व्यक्ति भी पढ़ सकता है। हम दिन के 24 घंटे पढ़ते हैं।
हमारे मठ में, दिन में चार घंटे काम के लिए आवंटित किए जाते हैं, और मैं हर किसी से भगवान के लिए कर्तव्यनिष्ठा से काम करने के लिए कहता हूं। दोपहर के भोजन से शाम की सेवा तक बहनों के पास खाली समय होता है, हर कोई अपनी कोशिकाओं में जाता है - कुछ पढ़ते हैं, कुछ प्रार्थना करते हैं, कुछ आराम करते हैं। क्या यह महत्वपूर्ण है। हर चीज़ में संयम होना चाहिए.
— भिक्षु प्रार्थना और आज्ञाकारिता के अलावा और क्या करते हैं?
- आपको निश्चित रूप से अध्ययन करने की आवश्यकता है। मठों में रोशनी, मॉडल होना चाहिए। भिक्षुणी विहारों में भोजन में दी जाने वाली मात्रा से अधिक न पढ़ने की प्रवृत्ति होती है। ऐसा माना जाता है कि यदि आपके पास पढ़ने की ताकत है, तो इसका मतलब है कि आप पर कम काम किया गया है - काम पर जाएँ! लेकिन, मेरी राय में, एक व्यक्ति को इतना काम करना चाहिए कि उसे प्रार्थना करने, अध्ययन करने और बस इंसान बने रहने का अवसर मिले। बहुत थका हुआ व्यक्ति कुछ भी करने में असमर्थ होता है।
द्वारा रविवारसेमिनार कार्यक्रम के अनुसार, हम सभी सितंबर से ईस्टर तक अध्ययन करते हैं। हम शाम को इकट्ठा होते हैं, रिपोर्ट के लिए विषय वितरित करते हैं, सार तैयार करते हैं और भाषण देते हैं। कभी-कभी हम व्याख्याताओं को आमंत्रित करते हैं। हम पहले ही धर्मविधि, नैतिक धर्मशास्त्र से गुजर चुके हैं, बाइबिल कहानी, ग्रीक भाषा, ईसाई मनोविज्ञान। इस वर्ष हम देशभक्तों - पवित्र पिताओं का अध्ययन शुरू करेंगे। मेरी बहनों के लिए विश्व साहित्य, रूसी साहित्य, चित्रकला के इतिहास और संगीत के इतिहास पर व्याख्यान का एक पाठ्यक्रम आयोजित करने की भी योजना है। साहित्य एक अवसर है कि हम धर्मशिक्षा में जो पढ़ते हैं उसे जीवित उदाहरणों में देखें।
सेंट बेसिल द ग्रेट ने अपने अद्भुत लेख "युवाओं के लिए बुतपरस्त लेखन के लाभों पर" में लिखा है कि पढ़ने से आत्मा का विस्तार होता है। आत्मा को रसदार होना चाहिए, संस्कृति के रस से सराबोर होना चाहिए। हमारी लाइब्रेरी में ढेर सारा काल्पनिक साहित्य है। मैंने जॉयस को भी खरीद लिया। सच कहूँ तो, मुझे नहीं लगता कि बहनें इसे पढ़ेंगी, लेकिन उन्हें मौका दो। हमारी बहनें भी इलियड पढ़ती हैं। यहाँ तक कि एक प्रकार का उत्तर आधुनिकतावाद, ईश्वर के प्रति यह लालसा भी दिलचस्प है।
—एक अच्छे मठ में क्या नहीं होना चाहिए?
- 19वीं सदी में हमने जो अद्वैतवाद खोया वह बहुत कुछ था उससे भी बदतर, अब क्या है। सामाजिक स्तरीकरण था - गरीब भिक्षु अमीर भिक्षुओं के लिए काम करते थे। किसी सेल को "खरीदने" के लिए एक बड़ा योगदान देना आवश्यक था। और जो लोग योगदान नहीं दे सकते थे वे धनी भिक्षुओं के लिए नौकरानियों के रूप में काम करते थे। मठ में ऐसा नहीं होना चाहिए. शायद यह अच्छा है कि अब हम शून्य से शुरुआत कर रहे हैं।
हम सभी में सोवियत जीन हैं - हम व्यक्ति के प्रति सम्मान से पूरी तरह रहित हैं। जब मठों का पुनरुद्धार शुरू ही हुआ था, तो नेताओं के रूप में नियुक्त करने वाला कोई नहीं था, और ऐसा हुआ कि मठों के प्रमुख ऐसे लोग थे जो आध्यात्मिक रूप से बहुत अपरिपक्व थे। और इसलिए कुछ सांसारिक महिला मठाधीश बन जाती है, उसे सब कुछ परोसा जाता है, उसके कपड़े धोए जाते हैं, उसके पास तीन सेल अटेंडेंट होते हैं, और वह केवल सभी को विनम्र और शिक्षित करती है। किसी कारण से, यह माना जाता है कि बॉस को भिक्षुओं को विनम्र करना चाहिए, कि किसी व्यक्ति के लिए उत्पीड़ित होना, रौंदना और अपमानित होना उपयोगी है। यह वास्तव में किसी के लिए उपयोगी नहीं है. एक व्यक्ति को इस तरह से डिज़ाइन किया गया है कि अगर वह टूटा हुआ है, तो वह चकमा दे देगा, और यह एक मठवासी आत्मा के लिए सबसे बुरी बात है। यह सरल, सच्चा होना चाहिए.
—एक अच्छे मठ में क्या होना चाहिए?
- मैं सोचता हूं कि एक अच्छा मठ वह है जहां लोग मुस्कुराते हैं, जहां वे आनंद मनाते हैं। प्रभु ने हम सभी को कूड़े के ढेर में पाया, हमें नहलाया, साफ किया और अपनी गोद में रख लिया। हम मसीह की गोद में रहते हैं. हमारे पास सब कुछ है. यहाँ तक कि बहुत सारी अनावश्यक चीज़ें भी। इसलिए हम थक गए, और वह भी बेहतरी के लिए निकला। हम कैसे आनन्दित नहीं हो सकते?
एक अच्छे मठ का दूसरा लक्षण यह है कि कोई इसे छोड़ना नहीं चाहता। ऐसे मठ हैं जहां भिक्षु हमेशा घूमते रहते हैं - या तो ग्रीस में, फिर इटली में, या पवित्र झरनों पर। आप हमारी बहनों को मठ से कहीं भी बाहर नहीं निकाल सकते। मैं खुद भी कहीं नहीं गया हूं. हमारे पास छुट्टियाँ भी नहीं हैं—एक भिक्षु के पास किस प्रकार की छुट्टियाँ हो सकती हैं? उसे किससे विश्राम लेना चाहिए?प्रार्थना? इसमें कोई ज़बरदस्ती नहीं है - यह बस होता है। बहनें घर भी नहीं जाना चाहतीं. और यह एक अच्छा संकेत है!
मठवासी करतब और आधुनिक मठों की समस्या के बारे में।
कुछ समय पहले मुझे मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में एक छात्र के जीवन के बारे में एक कहानी मिली; उसने स्वीकार किया कि वह कार्यक्रम के अनुसार साहित्य नहीं पढ़ती है, कुछ भी "वैचारिक रूप से गलत", उदाहरण के लिए, वह इसे चुपचाप पढ़ती है। आपके दृष्टिकोण से यह कितना उचित है?
हम पढ़ने से मना नहीं करते; दूसरी बात यह है कि ज़मायतिन को अब बहुत कम लोग जानते हैं। मठ का संपूर्ण पुस्तकालय मेरे द्वारा संकलित किया गया था। मैं हर तरह की दुकानों में गया और किताबें खरीदीं। मुझे लगता है कि सभी क्लासिक्स, वह सब कुछ जिसे साहित्य कहा जाता है - हमारे पास यह सब होना चाहिए। यदि वे इसे अभी नहीं पढ़ेंगे, तो वे इसे बाद में पढ़ेंगे। लेकिन आपको ज़मायतीन को पढ़ने की ज़रूरत है...
मैं पहले ही छात्र लावरा के जीवन पर निबंध के बारे में बात कर चुका हूं। जहाँ तक मुझे पता है, इस सामग्री के प्रकाशन के बाद, लेखक को साइट से पाठ को हटाने के लिए दृढ़ता से कहा गया था। इसके अलावा, अनुरोध थियोलॉजिकल अकादमी की प्रेस सेवा से आए थे। इससे पता चलता है कि छात्र अपने बारे में बात भी नहीं कर सकते, क्या यह अच्छा है?
अच्छा नहीं है। खैर, यह स्पष्ट है कि यह अच्छा नहीं है, लेकिन भिन्न लोगदुर्भाग्य से वहाँ हैं। लावरा की मदरसा और स्कूल दोनों में हमेशा सख्त सीमाएँ रही हैं। शायद लड़की ने किसी को बताया होगा कि ऐसा कोई प्रकाशन है, शायद उसे ऐसा नहीं करना चाहिए था।
क्या आपने मारिया किकोट की पुस्तक "कन्फेशन ऑफ़ अ फॉर्मर नोविस" पढ़ी है? आप उसके बारे में कैसा महसूस करते हैं?
"द क्राई ऑफ़ द थर्ड बर्ड" पहली बार 2008 में छद्म नाम "नन एन" के तहत रिलीज़ हुई थी। पुस्तक को मिश्रित समीक्षाएँ मिलीं: कुछ पाठकों ने लेखक के आधुनिक मठवाद के प्रति प्रेम और उसके भविष्य के प्रति चिंता को देखा, जबकि दूसरे भाग ने फैसला किया कि लेखक "सार्वजनिक रूप से गंदे लिनन धो रहा था।"
निःसंदेह, मैंने इसे अत्यंत रुचि के साथ पढ़ा। यह केवल उन्हीं का धन्यवाद था कि मेरी पुस्तक पुनः प्रकाशित हुई। लेकिन किकोट की किताब का प्रभाव अंततः नकारात्मक ही है. आप देखिए, मठों में कोई आपको जंजीरों से नहीं बांधता। वह सात साल तक वहां क्यों रही? यह पहला प्रश्न है. दूसरा, वहां सौ से ज्यादा लोग रहते हैं. वे जीवित हैं, और किसी ने भी परमेश्वर को नहीं खोया है। लेकिन उसके पास भगवान नहीं था. ऐसी स्थिति होती है जब किसी व्यक्ति का रवैया गलत होता है। वह शुद्ध जिज्ञासा से वहां गई थी। आख़िरकार, अब बहुत सारे मठ हैं और वे सभी अलग-अलग हैं, आप अपने लिए एक चुन सकते हैं। किसी जगह को जानने के लिए आपको वहां एक साल तक रहना होगा। मुझे इस आदमी की ईमानदारी पर कोई भरोसा नहीं है.
तो क्या आपको ऐसा लगता है कि वहां इतनी समस्याएं नहीं हैं?
पुस्तक की लेखिका कुछ लेकर नहीं आई, लेकिन उसे कुछ अच्छा भी नहीं दिखा। मुझे कुछ भी विशेष कहने का अधिकार नहीं है क्योंकि मैं वहां नहीं रहता हूं. जब मैं वहां रहता था (और मैं थोड़े समय के लिए वहां रहता था), मैंने कड़े प्रबंधन की कुछ प्रवृत्तियों पर ध्यान दिया। लेकिन चूँकि मेरी माँ निकोलाई और मैं दोनों शमोर्डिनो मठ (कज़ान एम्ब्रोसिव्स्काया स्टॉरोपेगियल महिला आश्रम) से हैं, यह बात मुझ पर लागू नहीं होती।
आप आधुनिक मठों की समस्या क्या देखते हैं?
सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान, हमने निरंतरता खो दी। जहाँ तक अद्वैतवाद का सवाल है, यह एक बहुत बड़ी क्षति है। क्योंकि पहले, जब युवा लोग मठ में आते थे, तो वे अपने बड़ों को देखते थे और वैसा ही करना सीखते थे। लेकिन क्या हुआ भिक्षुणी विहाररूस में? वहाँ एक भी नहीं बचा है. इसलिए जब हम आये तो कोई सीखने वाला नहीं था. और इसलिए वे आपको ले जाते हैं और आपको मठाधीश के रूप में नियुक्त करते हैं, क्योंकि आप चर्च गए थे, क्योंकि किसी पुजारी ने आपकी सिफारिश की थी, इत्यादि। लेकिन तब मठों में आने वाले सभी मठाधीश अन्य सभी की तरह ही अशिक्षित थे। क्या करें? सबसे आसान तरीका है बॉस की तरह व्यवहार करना।
अभी-अभी अन्य पत्रकारों से बात करते हुए आपने कहा कि चर्च का उत्पीड़न इतना बुरा नहीं है। क्या आप व्याख्या कर सकते हैं?
उत्पीड़न के बिना एक चर्च बिना जड़ों वाले व्यक्ति के समान है। यदि उत्पीड़न न होता तो हमारे पास कोई धर्मशास्त्र नहीं होता। प्रथम ईसाइयों के उत्पीड़न की समाप्ति के बाद, एक ऐसा समय आया जब कोई उत्पीड़न नहीं था। विधर्म फैलने लगा, इसकी बदौलत यह स्पष्ट हो गया कि एक सिद्धांत बनाना आवश्यक था। कोई भी आलोचना, भले ही वह पूरी तरह से अनुचित हो, मदद करती है और शुद्ध करती है। लोग सोचने लगे हैं. ईसा मसीह की एक संस्था के रूप में चर्च है, उनकी रचना, जिसकी वह हमेशा देखभाल करते हैं, और एक प्रणाली के रूप में चर्च है, इसके बिना यह भी असंभव है, अन्यथा अराजकता होगी। कोई भी प्रणाली विफल हो सकती है और इस मामले में आलोचना बहुत महत्वपूर्ण है।
कई लोगों के लिए, रूढ़िवादी आस्था से कहीं अधिक व्यापक अवधारणा है। कुछ लोग ईश्वर को नकारते हैं; घृणित निकोनोव जैसे वास्तविक नास्तिक बहुत कम हैं। ए रूढ़िवादी लोगवे खुद को दो अवधारणाओं को मिलाकर मानते हैं: रूढ़िवादी और देशभक्ति। क्यों "रूसी हार नहीं मानते", रूसी क्यों जानते हैं कि उनके अपने जीवन से भी ऊंचा और अधिक मूल्यवान कुछ है? यह रूढ़िवादी है. मैंने लंबे समय से देखा है कि रूढ़िवादी हमारे खून में अच्छे और बुरे अर्थों में तैरता है। फायदे और नुकसान दोनों यहीं से आते हैं।
खैर, जहाँ तक अस्सी प्रतिशत का सवाल है, यह हमेशा से ऐसा ही रहा है। जीवन के सबसे दुखद क्षणों में व्यक्ति को ईश्वर की याद आती है। वह मंदिर में आता है और फूट-फूट कर रोने लगता है। लेकिन चर्च सिर गिनता है और कम से कम ईस्टर के लिए आने वालों को देखता है। और यह अब तक 2% है - वे लोग जिन्हें कैथोलिक अभ्यासी विश्वासी कहते हैं। लेकिन दूसरी ओर, मृत्यु के क्षण तक हम किसी व्यक्ति के बारे में कुछ भी निश्चित नहीं कह सकते।
यदि आप मठ का समर्थन करना चाहते हैं, तो आप निम्नलिखित बैंक विवरण में दान हस्तांतरित कर सकते हैं:
प्राप्तकर्ता: मदर ऑफ गॉड-नैटिविटी मेडेन हर्मिटेज
आईएनएन: 4004008713
गियरबॉक्स: 400401001
चालू खाता: 40703810622200100092
प्राप्तकर्ता बैंक: पीजेएससी सर्बैंक, कलुगा की कलुगा शाखा संख्या 8608
संवाददाता खाता: 301018101000000000612
बीआईसी: 042908612
ओकेपीओ: 44375623
ओकोन्ह: 98700
