रूसी Cossacks की आध्यात्मिक और नैतिक नींव और संस्कृति। कोसैक शिक्षा की आध्यात्मिक और नैतिक नींव: परंपराएं और संभावनाएं

अलग-अलग स्लाइड्स पर प्रेजेंटेशन का विवरण:

1 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

2 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

क्यूबन की अधिकांश आधुनिक कोसैक बस्तियां XVIII के अंत में और in . में स्थापित की गई थीं XIX . के दौरानक्षेत्र के बसने की प्रक्रिया में सदी। एक मध्यमवर्गीय कोसैक का घर आमतौर पर दो कमरों में व्यवस्थित होता था। छत ईख, पुआल, कभी-कभी लोहे से बनी होती है। घर जो भी हो - लकड़ी, टर्लच, छोटा, बड़ा - यह आवश्यक रूप से मिट्टी और सफेदी के साथ लेपित था

3 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

इस तरह से टर्लच हाउस बनाए गए थे "घर की परिधि के साथ, कोसैक्स ने जमीन में बड़े और छोटे खंभे खोदे -" हल "और" हल ", जो एक बेल के साथ जुड़े हुए थे। जब फ्रेम तैयार हो गया था, रिश्तेदारों और पड़ोसियों को "मुट्ठी के नीचे" पहली धुंध के लिए बुलाया गया था - भूसे के साथ मिश्रित मिट्टी को मुट्ठी के साथ मवेशी बाड़ में लगाया गया था। एक हफ्ते बाद, उन्होंने "उंगलियों के नीचे" एक दूसरा धब्बा बनाया, जब यौन मिट्टी के साथ मिश्रित मिट्टी को दबाया गया और उंगलियों से चिकना किया गया। तीसरे "चिकने" स्ट्रोक के लिए, मिट्टी में भूसा और गोबर (भूसे काटने के साथ अच्छी तरह मिश्रित गोबर) जोड़ा गया था। सार्वजनिक भवन: आत्मान शासन, स्कूल लोहे की छतों के साथ ईंट से बने थे। वे अभी भी कुबन गांवों को सजाते हैं

4 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

आवास के निर्माण में अनुष्ठान। "एक लकड़ी का क्रॉस सामने के कोने में, दीवार में बनाया गया था, इस प्रकार घर के निवासियों पर भगवान के आशीर्वाद का आह्वान किया। निर्माण कार्य पूरा होने के बाद, मालिकों ने भुगतान के बजाय जलपान की व्यवस्था की (यह मदद के लिए नहीं लिया जाना चाहिए था)। अधिकांश प्रतिभागियों को गृह प्रवेश के लिए भी आमंत्रित किया गया था।घर के बिछाने पर विशेष समारोह। "घरेलू जानवरों के बालों की ठूंठ, पंख निर्माण स्थल पर फेंके गए, "ताकि सब कुछ हो जाए।" गर्भ-स्वलोक (लकड़ी के बीम जिस पर छत रखी गई थी) को तौलिये या जंजीरों पर खड़ा किया गया था, "ताकि घर खाली न हो।" घर बनाते समय विशेष अनुष्ठान।

5 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

क्यूबन आवास की सजावट की आंतरिक व्यवस्था। पहले कमरे में - "छोटा झोपड़ी" या "कारवां" - एक स्टोव, लंबी लकड़ी की बेंच ("लावा"), एक छोटी गोल मेज ("पनीर") थी। स्टोव के पास आमतौर पर व्यंजनों के लिए एक विस्तृत लावा और दीवार के पास एक लकड़ी का बिस्तर होता था, जहां "पवित्र कोना" स्थित था।

6 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

पवित्र कोना: विभिन्न आकारों के 2-3 चिह्न एक के ऊपर एक रखे गए थे। ऊपर से वे लंबे तौलिये से ढके हुए थे, जिसके किनारे नीचे की ओर लटके हुए थे। पूर्व संध्या और छुट्टियों पर, उन्होंने एक दीपक जलाया जो कि आइकनों के सामने लटका हुआ था। झोपड़ी में प्रवेश करते हुए, किसी भी अतिथि ने अपनी आँखों से पवित्र कोने को चिह्नों के साथ पाया, अभिवादन किया और बपतिस्मा लिया।

7 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

फर्श मिट्टी का है, लकड़ी दुर्लभ है। फर्नीचर: एक मेज, लकड़ी से बने बेंच, मल, एक किताबों की अलमारी, लकड़ी या लोहे के बिस्तर, एक छाती = "छिपा हुआ" - उन्होंने एक रोलिंग पिन और एक रूबेल के साथ ढक्कन पर सुरुचिपूर्ण कपड़े, लोहे के कपड़े रखे। वे पीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। चरखा, कच्चा लोहा, मकीत्रा, हिमनद, दर्पण - सब कुछ निरंतर उपयोग में है।

8 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

दूसरे कमरे में, "महान झोपड़ी", इंटीरियर में ठोस, कस्टम-निर्मित फर्नीचर का प्रभुत्व था: व्यंजनों के लिए एक अलमारी - एक "स्लाइड" या "स्क्वायर", लिनन और कपड़ों के लिए दराज की एक छाती, लोहे और लकड़ी का गढ़ा चेस्ट दीवारों पर कशीदाकारी तौलिये ("तौलिए") के साथ तैयार की गई पारिवारिक तस्वीरें, रूढ़िवादी पवित्र स्थानों को दर्शाने वाले रंगीन लिथोग्राफ; मुख्य रूप से संबंधित कोसैक सैन्य अभियानों को दर्शाने वाले स्थानीय कलाकारों की पेंटिंग अवधि lविश्व युद्ध; लकड़ी के नक्काशीदार फ्रेम में दर्पण। पारिवारिक तस्वीरों का इंटीरियर में एक निश्चित स्थान था। वे पारंपरिक थे पारिवारिक विरासत. तौलिए Kuban Cossack आवास का एक पारंपरिक सजावट तत्व थे। वे घर के बने कपड़ों से बने होते थे, जो मुख्य रूप से भांग या कारखाने से बने कपड़े - "कैलिको" से बनाए जाते थे। तौलिए अक्सर बड़े पैमाने पर अलंकृत होते थे, दोनों अनुप्रस्थ सिरों पर फीता के साथ मढ़वाया जाता था। कढ़ाई अक्सर तौलिया के किनारे के साथ होती थी और एक क्रॉस या दो तरफा साटन सिलाई के साथ की जाती थी।

9 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

एक कोसैक के कपड़े क्षेत्र के बसने की प्रारंभिक अवधि में, काला सागर के लोगों ने कोसैक में निहित कपड़े और हथियारों को बरकरार रखा। घुड़सवार Cossacks ने नीली पतलून, एक नीली कुंटुश पहनी थी, जिसके नीचे एक लाल दुपट्टा पहना था। 1810 में, ब्लैक सी कोसैक्स की वर्दी को मंजूरी दी गई थी: पतलून और एक मोटे कपड़े की जैकेट। सर्कसियन का कट पूरी तरह से पहाड़ी लोगों से उधार लिया गया है। उन्होंने इसे घुटने की लंबाई के नीचे, छाती पर कम नेकलाइन के साथ सिल दिया, जिससे बेशमेट खुल गया; आस्तीन चौड़े कफ के साथ बनाए गए थे। गजरों के लिए एक अस्तर छाती पर सिल दिया गया था; यह एक कोकेशियान बेल्ट के साथ परोसा जाता था, अक्सर एक चांदी का नाबोब, सर्कसियन की सजावट। Cossack पोशाक की सुंदरता और समृद्धि में अधिक चांदी होना था।

10 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

बेशमेट, अरखालुक, सेरासियन। शब्द "बेशमेट" काकेशस के लोगों से उधार लिया गया था, लेकिन एक रूसी शब्द भी था - "चेकमेन"। बेशमेट को चमकीले रंगों - लाल, क्रिमसन, नीला, गुलाबी, आदि में फैक्ट्री-निर्मित कपड़ों की एक किस्म से सिल दिया गया था। बेशमेट अकवार हुक के साथ सामने की तरफ था, कॉलर ऊंचा था, स्टैंड, लंबी संकीर्ण आस्तीन चालू थी कफ। कभी-कभी कॉलर और अकवार का पट्टा एक उज्ज्वल या चांदी की रस्सी के साथ लिपटा होता था, और छाती पर छोटी जेबें सिल दी जाती थीं।

11 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

12 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Cossack का मुखिया एक पपखा था - एक मेमने की टोपी जिसके ऊपर एक कपड़ा होता है। इसकी अलग-अलग शैलियाँ हो सकती हैं: एक सपाट शीर्ष के साथ कम या शंकु के आकार का। Cossack पोशाक का एक अभिन्न अंग एक टोपी थी, जिसे एक टोपी के ऊपर पहना जाता था। यह लंबे ब्लेड वाला चौकोर हुड था, जो खराब मौसम में गर्दन को लपेटता था।

13 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

क्यूबन कोसैक्सटोपी के बाईं ओर फोरलॉक की व्याख्या इस प्रकार की गई है: दाईं ओर एक परी है - आदेश है, और बाईं ओर, शैतान मुड़ रहा है - यहाँ कोसैक बाहर आता है!

14 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

15 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

16 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

एक कोसैक महिला की पोशाक का एक महत्वपूर्ण तत्व एक हेडड्रेस है। Cossack महिलाओं ने स्कार्फ पहना था, और 19 वीं शताब्दी में - "fayshonki"। FASHIONKA - विवाहित महिलाओं की एक हेडड्रेस, जो काले रेशम या सूती धागे से बुना हुआ ओपनवर्क स्कार्फ था। उन्हें वैवाहिक स्थिति के अनुसार पूर्ण रूप से पहना जाता था - शादीशुदा महिलाबिना फैशन के खुद को सार्वजनिक रूप से कभी नहीं दिखाएंगी।

17 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Cossacks के रोजमर्रा के कपड़ों में लंबी आस्तीन के साथ एक लंबी अंडरशर्ट और एक गोल, थोड़ा इकट्ठा कॉलर, एक ब्लाउज और एक चिंट्ज़ स्कर्ट शामिल था। शर्ट के ऊपर कई स्कर्ट पहनी गई थीं: निचला चिंट्ज़, फिर कैनवास और एक या अधिक चिंट्ज़, या रेशम भी।

18 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

छुट्टियों में, शर्ट के ऊपर तामझाम और फीता या फ्रिंज के साथ एक लंबी चौड़ी स्कर्ट पहनी जाती थी। उन्होंने स्कर्ट पहनी थी ताकि शर्ट पर कढ़ाई दिखाई दे। उत्सव की जैकेट ("क्यूइरासेस") कमर तक छोटी सी सिल दी गई थीं। उन्हें बड़ी संख्या में छोटे बटनों के साथ साइड या बैक पर बांधा गया था। लंबी आस्तीन, कभी-कभी कंधों पर इकट्ठी, कलाई तक पतली।

19 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

एक महत्वपूर्ण विवरण एप्रन था, यह काले या सफेद रंग में और हमेशा तामझाम और फीता के साथ कोई भी मॉडल हो सकता है। इस सारी सुंदरता को काले या लाल पेटेंट चमड़े के जूते एड़ी और चमकदार अकवार के साथ पूरक थे।

20 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

यह कपड़ों में उम्र के अंतर पर ध्यान दिया जाना चाहिए। सामग्री की सबसे रंगीन और सबसे अच्छी गुणवत्ता लड़कियों या युवा महिलाओं की पोशाक थी। 35 वर्ष की आयु तक, महिलाओं ने सरल कट के साथ गहरे, सादे कपड़े पहनना पसंद किया।

21 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

22 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Cossack आज्ञाएँ “परिवार विवाह का मंदिर है। उसके अनुरोध के बिना किसी को भी परिवार के जीवन में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है। परिवार Cossack समाज का आधार है। परिवार का मुखिया पिता है, वह हर चीज की मांग में है। पिता! परिवार में अधिकार और समझ हासिल करें। अपने बच्चों को ईमानदार, बहादुर, दयालु और सहानुभूतिपूर्ण, बुराई के खिलाफ लड़ाई में अडिग, पितृभूमि के लिए समर्पित होने के लिए उठाएं। उन्हें Cossacks के रूप में शिक्षित करें। बच्चों को अच्छी शिक्षा दें। कोसैक महिला की रक्षा करने, उसके सम्मान और सम्मान की रक्षा करने के लिए बाध्य है। इस तरह आप अपने लोगों का भविष्य सुरक्षित करते हैं। Cossack को महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप करने का कोई अधिकार नहीं है। अपनी माता और पिता का सम्मान करें।"

23 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

तीन या पांच साल की उम्र से, कोसैक घुड़सवारी का आदी था। उन्हें सात साल की उम्र से गोली मारना, दस साल की उम्र से कृपाण से काटना सिखाया जाता था। हाथों से हाथ मिलाना तीन साल की उम्र से सिखाया जाता था। लड़के को लड़की की तुलना में बहुत अधिक सख्ती से पाला गया। पांच साल की उम्र से, लड़कों ने अपने माता-पिता के साथ खेत में काम किया: वे बैलों को हल चलाने, भेड़ और अन्य पशुओं को चराने के लिए चलाते थे। लेकिन अभी भी खेलने का समय था। और गॉडफादर, और आत्मान, और बूढ़े लोगों ने सुनिश्चित किया कि छोटे लड़के को "नहीं रोका गया", ताकि उन्हें खेलने की अनुमति दी जा सके। लेकिन खेल खुद ऐसे थे कि उनमें कोसैक को या तो काम में या मार्शल आर्ट में प्रशिक्षित किया गया था।

24 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

लड़की के जीवन को घेरने वाले संस्कार और रीति-रिवाज - घर, परिवार, लड़की को प्रेरित किया कि सबसे महत्वपूर्ण चीज एक शांत आत्मा है और शुद्ध हृदयऔर खुशियाँ - एक मजबूत परिवारऔर ईमानदारी से धन अर्जित किया, हालाँकि एक कोसैक महिला का जीवन बड़ी चिंताओं से भरा था, और एक कोसैक के जीवन की तुलना में, यदि अधिक नहीं, तो उसमें कम श्रम और कष्ट नहीं थे। सभी "महिला" रीति-रिवाज चंचल थे, क्रूर नहीं, बल्कि हंसमुख। इसलिए, "उन्होंने अपनी बेटी की देखभाल को धोया" - चाची, माँ, नानी, पहली बार गाने के साथ गॉडमदर और मंगलकलशलड़की को नहलाया। इस समय, पिता, इस छुट्टी पर जाने वाले एकमात्र व्यक्ति ने "पिता का दलिया" खाया - जला, नमकीन, काली मिर्च, सरसों के साथ डाला। उसे बिना मुस्कराहट के इसे खाना पड़ा, "ताकि लड़की अपने जीवन में कम कड़वी हो।" लड़कियों ने बहुत काम करना शुरू किया प्रारंभिक अवस्था. उन्होंने सभी कार्यों में भाग लिया: उन्होंने धोया, फर्श को पोछा, पैच लगाए, बटनों पर सिल दिया। पांच साल की उम्र से, उन्होंने कढ़ाई, सीना, बुनना और क्रोकेट करना सीखा - हर कोसैक महिला जानती थी कि कैसे। यह खेल में किया गया था: उन्होंने गुड़िया सिल दी, और जीवन के लिए अध्ययन किया। एक विशेष लड़की का काम छोटों को पालना है!

25 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Cossacks की शादी किसी भी तरह से एक मनोरंजक तमाशा नहीं था, लेकिन इसका एक शैक्षिक मूल्य था। इसके अलावा, नैतिक पाठ बधाई और बिदाई शब्दों में प्रस्तुत नहीं किया गया था, लेकिन अनुष्ठान कार्यों में खेला गया था। रिवाज के अनुसार, शादी की मेज दो घरों में रखी जाती थी - दूल्हे और दुल्हन के घर में, और केवल विवाहित लोग ही उस पर बैठते थे। दूल्हे के घर में, एक गिल्टस मेज पर युवा के लिए इंतजार कर रहा था - एक पेड़, जिसे कागज के फूलों, रिबन, मिठाइयों से सजाया गया था, रोटी में डाला गया था, इसकी टहनियों को आटे से लपेटा जा सकता था और बेक किया जा सकता था। यह एक परिवार के निर्माण का प्रतीक है - एक नया घोंसला घुमावदार है। फिर वे दुल्हन के पास गए, लेकिन अविवाहित लड़कों ने फिरौती मांगने के लिए दुल्हन को घर में नहीं जाने दिया। और उसकी पत्नी के रिश्तेदारों में से एक बच्चे ने अपने हाथों में चिपचिपी गड़गड़ाहट के साथ एक छड़ी रखी, जिसे वह अच्छी तरह से नवविवाहित के फोरलॉक में फेंक सकता था। उसे भी छुड़ाना था।

26 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

बच्चों का जन्म था सच्चा उद्देश्यशादी। चर्च के अनुसार, परिवार में बच्चों की उपस्थिति ने विवाह की पवित्रता को चिह्नित किया। बच्चों को समग्र रूप से परिवार और समाज की मुख्य संपत्ति माना जाता था। युवा परिवारों में, बच्चे का बेसब्री से इंतजार था। सबसे वांछनीय एक लड़का था। कोसैक। उनके "खिलाने" के लिए एक जमीन का प्लॉट दिया गया था - एक हिस्सा, लेकिन ऐसा हिस्सा एक लड़की के लिए नहीं माना जाता था। एक बच्चे का जन्म दो पारिवारिक समारोहों के साथ हुआ: मातृभूमि और नामकरण मनाया गया।

27 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

महिला को बोझ से मुक्त करने के तुरंत बाद होमलैंड की व्यवस्था की गई थी, निश्चित रूप से, यदि जन्म सफल रहा और बच्चे को व्यवहार्य के रूप में पहचाना गया। यह दूसरे या तीसरे दिन हुआ। एक रूढ़िवादी परिवार में पैदा हुए सभी लोगों के लिए बपतिस्मा सख्ती से अनिवार्य था। यह मंदिर और घर में हो सकता है। स्वाभाविक रूप से, पहले को अधिक महत्व दिया गया था। यह सर्वविदित है कि आध्यात्मिक जन्म को भौतिक जन्म से अधिक महत्वपूर्ण माना जाता था, और इस कारण से वास्तविक जन्मदिन परी के दिन या नाम दिवस की तुलना में कम ध्यान देने योग्य हो गया। बहुत से लोग अपने जन्म की सही तारीख बिल्कुल नहीं जानते थे, लेकिन उन्हें दृढ़ता से याद था कि किस दिन उनका बपतिस्मा हुआ था, किस संत के सम्मान में उनका नाम रखा गया था।

28 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Cossacks की शिक्षा लगभग बचपन से ही शुरू हो गई थी। प्रशिक्षण कठिन और निरंतर था। उन्होंने सात साल की उम्र से तलवार से काटना सिखाया - दस से। बच्चों के खेल से भी निपुणता और निपुणता विकसित हुई, ज्यादातर मोबाइल। चोटों से नहीं डरते, अपनी नाक को नहीं बख्शते, कोसैक्स ने खुद को लकड़ी की तलवारों से काट दिया, ईख की चोटियों से चुभे, "बैनर", "कैदियों", आदि पर कब्जा कर लिया। 10-11 साल की उम्र से, कोसैक्स को खुद को ठंडा करना सिखाया गया था और आग्नेयास्त्र। आधार पारिवारिक शिक्षासैन्य कारनामों के सकारात्मक उदाहरण थे, दादा, पिता, रिश्तेदारों, ग्रामीणों की त्रुटिहीन सेवा।

29 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Dzhigitovka - एक घोड़े की सवारी, जिसके दौरान Cossack विभिन्न जिम्नास्टिक और कलाबाजी करता है। यह युद्ध की कला थी। यदि हम तुर्किक से धिजिगोवका शब्द का अनुवाद करते हैं, तो इसका अर्थ है एक तेजतर्रार या बहादुर व्यक्ति। Cossack समुदाय ने अपने लोगों को विभिन्न उद्देश्यों के लिए प्रशिक्षित किया। चाल के मुख्य डेटाबेस में शामिल हैं: घोड़े पर तेजी से कूदना, उतरना, कूदना, पीछे की ओर सवारी करना आदि।

30 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

लोकगीत (गीत, नृत्य, कहावत, महाकाव्य, खेल) गीत और संगीत लोकगीत विशेष रूप से समृद्ध और विविध हैं। कुबान लोगों की पूरी आत्मा गीतों में है। सुदूर अतीत से, दादा और परदादाओं से, उन्होंने हमें बताया कि लोग क्या रहते थे, वे किस पर विश्वास करते थे, चिंताओं और खुशियों को व्यक्त करते थे। सप्ताह के दिनों और छुट्टियों में, खुशी और परेशानी में, गीत हमेशा कोसैक के बगल में था। मुख्य शैलियों - ऐतिहासिक, दैनिक, कैलेंडर गीत, महाकाव्यों को छोड़कर - क्यूबन में जाने जाते थे।

31 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Cossacks की नृत्य संस्कृति में पुराने रूसी और यूक्रेनी नृत्य, कई पहाड़ी नृत्य (लेजिंका) शामिल थे। Cossacks "परिपत्र", "Cossack", "क्रेन", "Metelitsa", आदि यूरोपीय नृत्यों - "क्वाड्रिल", "पोल्का" को जानते और प्रदर्शित करते थे, हालांकि, वे Cossacks के बीच बहुत आम नहीं थे।

32 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

आंखें डरती हैं, और हाथ शर्मसार करते हैं। (आंखें डरती हैं, लेकिन हाथ कर रहे हैं।) आलस्य से मत बैठो, ताई और ने बड़ ऊब। (हाथ व्यस्त होने पर बोरियत नहीं होगी।) अनाज में चूहे की तरह जियो। (वह खट्टा क्रीम में बिल्ली की तरह रहता है।) आप जो बोएंगे, वही काटेंगे। (जो बोओगे, वही काटोगे।) बिना काठी के कोसैक बिना खंजर के सर्कसियन के समान है। जहां शेयर एक कोसैक नहीं फेंकता है - सब कुछ एक कोसैक होगा। Cossack भूखा है, और उसका घोड़ा भरा हुआ है। मातृभूमि के बिना एक आदमी बिना गीत के कोकिला के समान है। अपनी प्यारी भूमि की देखभाल एक प्यारी माँ की तरह करो। वी मौखिक कला Cossacks प्रतिबिंबित और महाकाव्य कहानियां हैं। 19 वीं शताब्दी के अंत में, पहले महाकाव्यों को रिकॉर्ड किया गया था, जिसे कोसैक्स ने खुद को "प्राचीन" कहा था, जैसे: "घड़ी पर बोगटायर", "अलेक्जेंड्रुष्का द ग्रेट के बारे में", "लाल रंग के जहाज पर इल्या मुरोमेट्स", आदि। Cossacks के बीच, कई परियों की कहानियां, कहावतें, कहावतें थीं। वे Cossacks के बोलचाल के भाषण का एक अभिन्न अंग थे। कहावतों और कहावतों में, जो कुबान में मौजूद हैं, उनमें से कई अखिल रूसी हैं, लेकिन कुबान बोली (बोली) में अपने तरीके से उच्चारित की जाती हैं। अन्य कहावतें और कहावतें हैं जिनमें एक कोसैक का प्रकार दिखाई देता है, एक निर्णायक और एक ही समय में सतर्क व्यक्ति, एक उदार आत्मा और एक ही समय में कंजूस, एक सुंदर व्यक्ति अपने सिद्धांतों में विश्वास और उपदेशों के अनुसार जीने के लिए परदादाओं का।

33 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

Cossacks ने अर्धसैनिक खेलों पर बहुत ध्यान दिया, जिसने युवाओं को सेवा के लिए तैयार किया। घोड़े की अच्छी सवारी करने की क्षमता, ठंड और आग्नेयास्त्रों में धाराप्रवाह होने के लिए, एक सरपट पर सटीक रूप से गोली मारने के लिए, चुपके से और चुपचाप चलने और दुश्मन के करीब जाने के लिए, इलाके को नेविगेट करने के तरीकों को जानने के लिए विशेष ध्यान दिया गया था। लड़ाई। पहाड़ के लोगों से घिरे रहने के कारण, Cossacks मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन अपने कुछ खेलों को अपना सकते थे, साथ ही साथ उन्हें अपना भी दे सकते थे। उदाहरण के लिए, उन्होंने ओस्सेटियन से "टग ऑफ वॉर", "क्यूरी", "बेल्ट कुश्ती", "राइडर्स कुश्ती", "राइडर्स एंड हॉर्स" जैसे खेलों को अपनाया। काबर्डियन से कोसैक्स द्वारा कई खेलों को अपनाया गया था।

34 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

छुट्टियों और अनुष्ठानों के कैलेंडर सर्कल में छुट्टियाँ क्यूबन कोसैक्सतीन ब्लॉकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहली रूढ़िवादी छुट्टियां और उनमें शामिल वार्षिक सर्कल के अनुष्ठान हैं। दूसरे ब्लॉक में मुख्य प्रकार की कृषि और देहाती गतिविधियों से जुड़े अनुष्ठान शामिल हैं, मुख्य रूप से सबसे महत्वपूर्ण कार्यों की शुरुआत और अंत के साथ, जिनमें मौसमी कारावास (जुताई, बुवाई, मवेशियों का पहला चारागाह, आदि) है। ।) तीसरा सैन्य, सैन्य अवकाश और अनुष्ठान थे जो विशिष्ट तिथियों के साथ जुड़े या जानबूझकर समयबद्ध थे। रूढ़िवादी कैलेंडर

35 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

जीवन की सभी उल्लेखनीय घटनाएं क्यूबन कोसैक्सरूढ़िवादी विश्वास के साथ जुड़ा हुआ है। पूरे रूस की तरह, कैलेंडर छुट्टियों को भी क्यूबन में सम्मानित किया गया और व्यापक रूप से मनाया गया: क्रिसमस, नया साल, मास्लेनित्सा, ईस्टर, ट्रिनिटी।

पारंपरिक प्रकार के लोक शिल्प और शिल्प। बुनाई सबसे पुराने लोक शिल्पों में से एक है। इसे 18 वीं शताब्दी के अंत में यूक्रेन से काला सागर कोसैक्स द्वारा कुबान में लाया गया था। कुबन गाँव के निवासियों ने घर के बर्तन, सब्जी की टोकरियों से लेकर विकरहाउस और आउटबिल्डिंग तक, दाखलताओं से बनाए। . यहां तक ​​​​कि पहली घेरा इमारत कोसैक्स द्वारा एक बेल से बनाई गई थी। सभी प्रकार की टोकरियाँ, विभिन्न मवेशी बाड़, पर्स (अनाज भंडारण के लिए कंटेनर), भेड़-बकरियां एक लचीली, सुनहरी विलो बेल से बुनी जाती थीं। लोक शिल्पकारअपने उत्पादों को न केवल बेलों से, बल्कि पुआल (टोपी - "ब्रायल", खिलौने, ताबीज), विभिन्न जड़ी-बूटियों, तलाश (टोकरी, खिलौने, चटाई) से भी बुनते थे।

38 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

लकड़ी के कलात्मक प्रसंस्करण की कला की क्यूबन में एक गहरी परंपरा है और वर्तमान में इसे व्यापक रूप से विकसित किया जा रहा है। क्यूबन की वन संपदा ने लंबे समय से लकड़ी को लोक शिल्प में सबसे सुलभ और पसंदीदा सामग्री बना दिया है: गाड़ी, पहिया, काफिला, गर्त, रिवेटिंग और अन्य। लकड़ी के बर्तन - बैरल, बाल्टी, कुंड, कटोरे, चम्मच, मोर्टार, स्टिरर और अन्य सामान जंगलों से समृद्ध सभी पहाड़ी और तलहटी गांवों में बनाए जाते थे। लकड़ी से, Cossacks को फर्नीचर, नक्काशीदार दर्पण, खिड़की के फ्रेम, लकड़ी के नक्काशीदार छत्र, चित्रों के साथ चेस्ट बनाना पसंद था।

39 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

कुबन में मिट्टी के बर्तन उन जगहों पर फैले हुए थे जहाँ मिट्टी के पात्र बनाने के लिए उपयुक्त मिट्टी थी। स्थानीय इतिहासकार आई.डी. पोपको चार मुख्य क्षेत्रों का नाम देता है जहां मिट्टी के बर्तनों का काफी विकास हुआ है। ये पश्कोवस्काया, स्ट्रोशचेरबिनोव्स्काया, रोझडेस्टेवेन्स्काया और बटलपशिंस्काया के गांव हैं। पश्कोवस्काया और एलिसैवेटिंस्काया के गांवों में कुबन में मिट्टी के बर्तनों का सबसे अच्छा भंडार था। मूल रूप से, साधारण व्यंजन बनाए जाते थे, बच्चों के लिए सरल खिलौने, अक्सर मिट्टी के बर्तनों को ईंट बनाने के साथ जोड़ा जाता था। सिरेमिक की विशिष्ट विशेषताओं को अलग करना मुश्किल है, जो केवल क्यूबन के लिए विशेषता है। इसका एक कारण यह है कि शिल्प मुख्य रूप से देश के विभिन्न क्षेत्रों के गैर-निवासियों और अप्रवासियों द्वारा किया गया था। वे अपने साथ पेशेवर कौशल, कलात्मक तकनीक, एक निश्चित क्षेत्र की विशेषता लाए।

स्लाइड का विवरण:

बुनाई। प्रत्येक क्यूबन झोपड़ी में एक बहुत ही आवश्यक वस्तु एक करघा थी। कोसैक परिवार में 7-9 साल की उम्र से, लड़कियों को बुनाई की आदत थी। कपड़े बनाने के धागों को भांग और भेड़ के ऊन से बनाया जाता था। जब सूत तैयार किया गया, एक बंधनेवाला करघा घर में लाया गया, इकट्ठा किया गया, और जादू शुरू हुआ: हमारी आंखों के सामने धागे एक कैनवास में बदल गए! कपड़े, तौलिये, मेज़पोश आदि बुने हुए लिनन से बनाए जाते थे। ये सभी सामान हर कोसैक झोपड़ी में बस आवश्यक थे। अलंकार दिखने में तो अगोचर है, लेकिन सदियों तक जीवित रहता है। यह व्यर्थ नहीं है कि प्राचीन काल से ही लोग इस संसार में उसकी रक्षा करते रहे हैं। शायद ज़िगज़ैग धागे। व्यर्थ नहीं एक पैटर्न में बुना।

42 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

कढ़ाई लोगों के बीच सबसे लोकप्रिय और पसंदीदा प्रकार की सुईवर्क है। लड़कियों ने चमकीले रंगों के साथ शादी के कपड़े, टोपी, बेल्ट, एप्रन, मेज़पोश, वैलेंस और स्कार्फ की कढ़ाई की। उन्होंने उन्हें प्यार से उनके चुने हुए लोगों की शादी में, साथ ही मेहमानों और रिश्तेदारों को दिया। तौलिए को विशेष रूप से उदारतापूर्वक कढ़ाई से सजाया गया था। तौलिया ने Cossacks के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आखिरकार, प्रत्येक क्यूबन परिवार के पास तौलिये थे और महिलाओं को उन्हें कढ़ाई करना पड़ता था। हमारे पूर्वज, किसान, अपने जीवन में मुख्य घटनाओं के साथ पारंपरिक संस्कारों के साथ, जिसमें तौलिये का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। लोगों के चेहरे के पसीने में उनकी रोजी रोटी मिल जाती थी और जब वह मेज पर दिखाई देती थी तो उसे किसी दरगाह की तरह तौलिये पर रख दिया जाता था। कशीदाकारी तौलिये को चैपल में सड़क के किनारे के चौराहों पर लटका दिया गया था।

43 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

कुछ रंगों का प्रयोग आकस्मिक नहीं है, यह प्रतीकात्मक है। लाल सूर्य, अग्नि, रक्त का प्रतीक है। यह प्रेम, सौंदर्य, साहस, उदारता, विजय है। काला रंगभूमि, कृषि योग्य भूमि, रात, विश्राम। हरा पौधे की दुनिया का रंग है, प्राकृतिक संपदा का रंग है। पीले, जुदाई का रंग, बहुत ही कम इस्तेमाल किया गया था। नीला पानी और आकाश का रंग है। आकर्षण संकेत: हर रेखा, हर चिन्ह अर्थ से भरा था। सीधी रेखा ने पृथ्वी की सतह को चिह्नित किया। लहराती क्षैतिज - पानी। लहराती खड़ी - बारिश। क्रॉसिंग लाइन - आग और बिजली। वृत्त, वर्ग, समचतुर्भुज - सूर्य और चंद्रमा। नारी आकृति धरती माता की छवि का प्रतीक है। हिरण, घोड़ा सुख, मस्ती, समृद्धि, धन और आनंद लेकर आया पक्षी सुख का प्रतीक है। घोड़ा Cossack का सच्चा मित्र है। वह मालिक के साथ ठंड, भूख साझा करता है, अपने घायल मालिक को युद्ध के मैदान से बाहर निकालता है।

44 स्लाइड

स्लाइड का विवरण:

जो अपने लोगों के रीति-रिवाजों का सम्मान नहीं करता है, उन्हें अपने दिल में नहीं रखता है, वह न केवल अपने लोगों का अपमान करता है, बल्कि सबसे बढ़कर खुद का, अपने परिवार का, अपने प्राचीन पूर्वजों का सम्मान नहीं करता है। एफ.ए. शचरबीना

Cossacks के साथ सहयोग के लिए धर्मसभा समिति के अध्यक्ष, स्टावरोपोल और Nevinnomyssk के मेट्रोपॉलिटन किरिल की रिपोर्ट
तीसरा अखिल रूसी सूचना और प्रशिक्षण संगोष्ठी "कोसैक्स के आध्यात्मिक और नैतिक मूल्य और शैक्षिक वातावरण में उनकी पहचान: रोस्तोव क्षेत्र का अनुभव।"

हम एक विशेष तिथि की पूर्व संध्या पर एकत्र हुए हैं, सेंट के जन्म की 700 वीं वर्षगांठ। सेंट सर्जियसरेडोनज़। और हम भिक्षु के जीवन के उदाहरण की ओर मुड़ते हैं, उनकी छवि भगवान, पितृभूमि और लोगों की सेवा करने के आदर्श के रूप में, कोसैक बच्चों और युवाओं को पालने के नैतिक आदर्शों के संबंध में खुद को स्थापित करने के लिए, आध्यात्मिक विकास सभी कोसैक्स।

मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पैट्रिआर्क किरिल ने कहा: "रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के शब्द, जो हमें पवित्र परंपरा द्वारा बताए गए हैं, अब संत के आध्यात्मिक वसीयतनामा की तरह लगते हैं: "हम प्यार और एकता से बच जाएंगे।" यह सलाह आज विशेष रूप से प्रासंगिक है। हम, पवित्र रूस के उत्तराधिकारी, विभिन्न राज्यों में रह रहे हैं, लेकिन एक समान विश्वास, इतिहास और संस्कृति के साथ, हमारे पूर्वजों से हमारे द्वारा अपनाई गई रूढ़िवादी परंपरा के अमूल्य खजाने को संरक्षित करने के लिए भगवान द्वारा एक उच्च जिम्मेदारी के लिए कहा जाता है। हमें कर्म और जीवन के द्वारा ही "शांति के बन्धन में आत्मा की एकता" दिखाने के लिए बुलाया गया है (इफि0 4:3), इस संसार के झगड़ों का विरोध करते हुए।

ये शब्द विशेष रूप से कोसैक्स के करीब हैं, क्योंकि रूस के इतिहास में कोसैक्स ने हमेशा एक विशेष भूमिका निभाई है - वे देश के बाहरी इलाके में रहते थे, इसकी सीमाओं की रक्षा करते थे। नई भूमि पर आकर, Cossacks अपने साथ कृषि और सांप्रदायिक जीवन के लिए लाए - क्रॉस और सुसमाचार। Cossacks ने किले और मंदिर दोनों बनाए, रूढ़िवादी परंपराएंमें पवित्र रखा कोसैक गांवपीढ़ी दर पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे। XIX सदी के कोसैक इतिहासकार पुदावोव वी.वी. कोसैक इतिहास के मुक्त काल के लोगों के जीवन के तरीके को इस तरह से चित्रित करता है: "ईसाई धर्म की एक उच्च भावना से प्रभावित, यह जीवन एक निरंतर संघर्षपूर्ण संघर्ष में था और शहादत का खूनी मुकुट पहने हुए, हमेशा के लिए एक विजयी विजेता बना रहा। मसीह के विश्वास और रूस के राज्य की महिमा। Cossacks के बैनर पर सोने में कशीदाकारी युद्ध के आदर्श वाक्य के पहले शब्द थे - "विश्वास के लिए ..."। कोसैक ने अपना पूरा जीवन बिना किसी निशान के विश्वास की सेवा में समर्पित कर दिया। लेकिन अगर उनके जीवन की यात्रा की शुरुआत में यह एक सक्रिय, सक्रिय रूप था - हाथों में हथियार के साथ, तो बाद में, अगर वह बुढ़ापे तक जीने में कामयाब रहे और युद्ध के मैदान में नहीं मरे, तो उन्होंने खुद को वास्तव में आध्यात्मिक सेवा के लिए समर्पित कर दिया। एक नियम के रूप में, एक वृद्ध कोसैक का मार्ग, "मैदान को पार करना", इस मामले में मठ में था, जहां उन्हें आध्यात्मिक कारनामों द्वारा "खूनी मत्स्य पालन" के परिणामों से शुद्ध किया गया था।

Cossack की जीवन शैली, सबसे पहले, पितृभूमि के लिए रूढ़िवादी विश्वास और प्रेम पर आधारित है। यही कारण है कि Cossacks राज्य की रीढ़ थे, रीढ़ की हड्डी राष्ट्रीय जीवन. Cossacks की सबसे महत्वपूर्ण विचारधारा पितृभूमि के लिए प्रेम है, यह राज्य की नींव की रक्षा है, देश की एकता और अखंडता है, इसकी वास्तविक संप्रभुता का संरक्षण है।

इसका मतलब यह है कि Cossacks को चर्च से संबंधित होने की स्पष्ट भावना होनी चाहिए, क्योंकि चर्च के बिना कोई रूढ़िवादी नहीं है। यदि कोसैक चर्च से संबंधित है, तो इसका मतलब है कि वह शब्द के पूर्ण अर्थों में रूढ़िवादी है। रूढ़िवादी होने का मतलब केवल मंदिर के बाहर वर्दी में खड़ा होना और उसकी रखवाली करना नहीं है। कोसैक होने का अर्थ है अपने दिल से चर्च में होना, इसका मतलब है कि चर्च में होने वाली हर चीज को खुले दिल से स्वीकार करना, जैसा कि मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन किरिल ने कहा।

कोई कोसैक नहीं हो सकता और न ही मसीह के पवित्र रहस्यों का हिस्सा बन सकता है। आप एक कोसैक नहीं हो सकते हैं और कबूल नहीं कर सकते। आप एक कोसैक नहीं हो सकते हैं और अविवाहित विवाह में रह सकते हैं।

कोसैक पर्यावरण में कोसैक समुदाय के गठन के एक महत्वपूर्ण सिद्धांत को लागू करने के संयुक्त प्रयासों से यह आवश्यक है: "विश्वास के बिना एक कोसैक एक कोसैक नहीं है", जो पारंपरिक घरेलू मूल्यों पर आधारित है।

Cossacks की कलीसिया आज एक महत्वपूर्ण मुद्दा है। यह इस पर निर्भर करता है कि क्या Cossacks देश, लोगों, चर्च के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाएंगे, या धीरे-धीरे नीचा और गायब हो जाएंगे। चर्च से संबंधित होना केवल धार्मिक पसंद का मामला नहीं है, यह Cossacks के होने या न होने का मामला है। केवल चर्च से संबंधित होने की स्थिति में, जब रूढ़िवादी के आध्यात्मिक मूल्य, जीवन का रूढ़िवादी तरीका Cossacks के जीवन का मूल्य और तरीका बन जाता है - केवल इस मामले में, Cossacks जीवित रहने में सक्षम होंगे आधुनिक दुनिया में विचारों, विश्वासों, टकराव की एक विशाल विविधता की स्थिति, जब लोग कई पदों पर विभाजित होते हैं - राजनीतिक, आर्थिक, वर्ग, सांस्कृतिक, भाषाई, धार्मिक। और कोई अन्य शक्ति नहीं है जो Cossacks को एकजुट कर सके।

शैक्षणिक विज्ञान के डॉक्टर के अनुसार, एक कोसैक, सर्गेई निकोलाइविच लुकाश, "कोसैक वातावरण में गठित पितृभूमि के लिए निस्वार्थ सेवा का आदर्श, सबसे पहले, मसीह में भगवान की सेवा करने के रूढ़िवादी आदर्श से उपजा है। इसलिए, छात्रों के बीच कोसैक संस्कृति के अर्थ और मूल्यों के विकास में चर्च और स्कूल के प्रयासों को एकजुट करना मौलिक रूप से महत्वपूर्ण है। यह एकता स्कूल और चर्च के एक बार के कार्यों में व्यक्त एक यंत्रवत, व्यवस्थित दृष्टिकोण पर आधारित नहीं होनी चाहिए। यह Cossack समुदाय और रूसी कैथोलिकता की परंपराओं से विकसित होना चाहिए, बच्चों और वयस्कों के संयुक्त जीवन, Cossacks और उनकी संस्कृति को पुनर्जीवित करने के महान लक्ष्य से एकजुट होना चाहिए।

"कोसैक कैडेट कोर में छात्रों के पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा, विकास और समाजीकरण का कार्यक्रम" विकसित करते हुए, हमने निर्धारित किया कि "आधुनिक कोसैक शैक्षिक आदर्श रूस का एक अत्यधिक नैतिक, रचनात्मक, सक्षम, जिम्मेदार और सामाजिक रूप से सक्रिय नागरिक है, जो तैयारी कर रहा है। सैन्य और नागरिक क्षेत्रों में पितृभूमि की सेवा करने के लिए, रूढ़िवादी विश्वास, कोसैक संस्कृति, कोसैक सैन्य, श्रम और सार्वजनिक सेवा की परंपराओं में निहित है।

Cossack आत्मा का योद्धा है। उनकी परवरिश और जीवन शैली कोसैक आत्मा का एक विशेष तरीका बनाती है। Cossack आसानी से भय, निराशा, जीवन और सैन्य कठिनाइयों, लालच और शक्ति को दूर करने में सक्षम है। वह ईमानदार, स्मार्ट, बहादुर, मेहनती, उद्देश्यपूर्ण, निस्वार्थ है। उनके जीवन का अर्थ सेवा में है। और एक कोसैक के लिए, मसीह के वचन के अनुसार, "अपने मित्रों के लिए अपने प्राण देने से बढ़कर कोई प्रेम नहीं" (यूहन्ना 15:13)।

वीरता कोसैक के उच्च आध्यात्मिक और नैतिक गुणों पर आधारित है, जो कि वह रूढ़िवादी विश्वास में लेता है। यही कारण है कि Cossacks अपने बारे में कहते हैं: "Cossack की मां रूढ़िवादी विश्वास है, और चेकर बहन है।"

वीरता, धैर्य, आध्यात्मिक शुद्धता और रूढ़िवादी विश्वास के बिना कोई कोसैक नहीं है। Cossacks हमेशा इस पर खड़े रहे हैं और अब अपने पूर्व गौरव और नई ताकत में पुनर्जीवित हो रहे हैं।

मैं उन सभी से आग्रह करता हूं जो कार्यक्रम से परिचित नहीं हैं, दस्तावेज़ का अध्ययन करें (अनुभाग में सीकेवीके वेबसाइट पर पोस्ट किया गया पाठ्य - सामग्री) और कोसैक कैडेट कोर में छात्रों के पारंपरिक आध्यात्मिक और नैतिक विकास, शिक्षा और समाजीकरण की अवधारणा और कार्यक्रम के कार्यान्वयन पर काम जारी रखें।

यह संतोष की बात है कि आज संगोष्ठी में बहुत से Cossack स्वीकारकर्ता उपस्थित हैं। आप पर, पिताओं, एक महान देहाती काम है। चूंकि कोसैक वातावरण में विभाजन को दूर करने के लिए अक्सर कठिन निर्णय लेना आवश्यक होता है, इसलिए कोसैक के उस हिस्से को चेतावनी देना जो उनकी रूढ़िवादी जड़ों से निकल आए हैं। पादरी, Cossacks के बीच रूढ़िवादी विश्वास की नींव का समर्थन और मजबूती, संरक्षण और प्रजनन में योगदान करते हैं सर्वोत्तम गुणकोसैक्स, जैसे कि पितृभूमि के प्रति समर्पण, अपनी सीमाओं की रक्षा करने की तत्परता और क्षमता, कर्तव्य के प्रति निष्ठा, परिश्रम, पारिवारिक नींव को मजबूत करना। Cossack वातावरण में अपने मंत्रालय को प्रभावी ढंग से चलाने के लिए, पुजारी को Cossacks की परंपराओं और रीति-रिवाजों को जानना और समझना चाहिए, Cossacks की विशेष मानसिकता को नेविगेट करना और Cossack मामलों से अवगत होना चाहिए। और इसका मतलब है कि आपको सीखने की जरूरत है।

मैं हॉल में मौजूद Cossack सरदारों को संबोधित करना चाहूंगा। Cossack संरचनाओं के कमांडरों की धार्मिक शिक्षा पर विशेष ध्यान देना आवश्यक है। दुर्भाग्य से, सरदारों और कोसैक कमांडरों के बीच, रूढ़िवादी हठधर्मिता के क्षेत्र में ज्ञान का स्तर, साथ ही साथ चर्च के धार्मिक जीवन में उनकी व्यक्तिगत भागीदारी की डिग्री आदर्श से बहुत दूर है। लेकिन सेना के लिए आत्मान हमेशा एक मिसाल रहा है।

सभी स्तरों पर धार्मिक ज्ञान के बिना, सच्चे Cossacks का पुनरुद्धार असंभव है। यह रूढ़िवादी सामग्री से निर्मित और भरी हुई शिक्षा प्रणाली से है कि Cossack संस्कृति और Cossack परंपराओं का पुनरुद्धार, और Cossacks स्वयं, जैसे, निर्भर करता है।

एक और सामयिक मुद्दा - कोसैक शैक्षिक संगठनों में रूढ़िवादी संस्कृति और सैद्धांतिक विषयों के बुनियादी सिद्धांतों को पढ़ाने में विशेषज्ञों के पूर्ण प्रशिक्षण को सूबा और राज्य और नगरपालिका अधिकारियों के समर्थन से उद्देश्यपूर्ण रूप से संबोधित किया जाना चाहिए। युवा Cossacks के साथ काम करने के लिए शिक्षकों के पेशेवर प्रशिक्षण की समस्याओं और विशेष रूप से, शिक्षकों की रूढ़िवादी शिक्षा की समस्याओं पर बहुत ध्यान देना महत्वपूर्ण है।

इन सभी समस्याओं का मिलकर समाधान करना आवश्यक है। ताकि, ऐतिहासिक विरासत, आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं पर भरोसा करते हुए, आधुनिक Cossacks एक योग्य प्रतिस्थापन तैयार कर सकें, एकता और वीरता बनाए रख सकें, पितृभूमि और चर्च के लिए देशभक्ति सेवा में व्यक्त किया जा सके। ताकि कोसैक्स हमेशा पितृभूमि की सीमाओं की रक्षा करने में सक्षम हों, साथ ही साथ हमारे राज्य के आंतरिक जीवन, लोगों की एकता और देश की अखंडता को बनाए रखते हुए, ऐतिहासिक रूस की सच्ची संप्रभुता की सेवा करते हुए।

भगवान आप सभी को आशीर्वाद दें और रूढ़िवादी विश्वास में आपको मजबूत करें!

(व्याख्यान पाठ्यक्रम अनुशासन)

सैद्धांतिक के लिए प्रस्तावना
(व्याख्यान) पाठ्यक्रम

Cossacks- एक बहुत ही रोचक और जटिल जातीय-सामाजिक और जातीय-मनोवैज्ञानिक-सांस्कृतिक घटना, जिसे एक लंबी ऐतिहासिक अवधि में जाना जाता है। यह लोगों का एक समुदाय है, जो अपनी मूल पारंपरिक संस्कृति, दर्शन और अद्वितीय कलात्मक और सौंदर्य विशेषताओं के एक परिसर से प्रतिष्ठित है। में उपलब्ध "Cossacks" की अवधारणा की कई परिभाषाओं के बावजूद आधुनिक समय, कोसैक लोगों के गठन में उत्पत्ति और विकासवादी परिवर्तनों के बारे में कई परस्पर विरोधी सिद्धांतों के कारण सभी द्वारा स्वीकार किया गया एक और स्पष्ट रूप से अस्तित्व में नहीं है। फिर भी, घरेलू और विश्व संस्कृति में कोसैक की प्रचलित सामान्यीकृत छवि पहचानने योग्य है।
लक्ष्य इस काम की पहचान इसके पुनरुद्धार की वर्तमान परिस्थितियों में कोसैक्स की सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के सबसे महत्वपूर्ण, अपरिवर्तनीय और महत्वपूर्ण घटकों की पहचान और अभिव्यक्ति है, जो पारंपरिक रूप से उन्मुख, सामाजिक रूप से स्वस्थ, आर्थिक रूप से संगठित और रचनात्मक रूप से सक्रिय रूप से कोसैक्स की विशेषता है। लोगों के अंतरसांस्कृतिक स्थान में उच्च आध्यात्मिक और नैतिक विकास क्षमता वाले नागरिकों की श्रेणी आधुनिक रूस. Cossacks के जीवन के सबसे महत्वपूर्ण नैतिक और नैतिक घटक के रूप में, इसे मुख्य रूप से कहा जाना चाहिए रूढ़िवादी धर्म , जो है बुनियादी और समेकित आध्यात्मिक निर्धारकजो ईसाई मूल्यों की प्रणाली में एक विशिष्ट कोसैक जातीय संस्कृति की अनुष्ठान सुविधाओं की शुरूआत के साथ-साथ रोजमर्रा की कोसैक संस्कृति, परिवार में रिश्तों, बच्चों की रूढ़िवादी परवरिश के तरीके को संरक्षित करने की अनुमति देता है। यह प्रतीकात्मक है कि कोसैक परिवारों के कई प्रतिनिधि रूसी में प्रमुख व्यक्ति बन गए परम्परावादी चर्चऔर संतों के रूप में महिमामंडित किया।
Cossacks भी आम तौर पर मान्यता प्राप्त उच्च संगठित सैन्य-देशभक्त वर्ग हैं, जिसके लिए धन्यवाद प्रभावी सुरक्षाराज्य की सीमाएँ। रूसी Cossacks की मूल सैन्य संस्कृति को पारंपरिक रूप से वर्णित किया जा सकता है एक योद्धा की संस्कृति - एक देशभक्त, विश्वास का रक्षक, पितृभूमि, राष्ट्रीय और सांस्कृतिक विरासत। हम इस पर जोर देना आवश्यक समझते हैं: "कोसैक्स" की श्रेणी में सभी कोसैक्स को एक एकल, अभिन्न सामाजिक जीव के रूप में एकजुट किया जाना चाहिए, इसकी ऐतिहासिक रूप से स्थापित आध्यात्मिक और नैतिक नींव, रोजमर्रा की संस्कृति की विशेषताओं, बोलियों की बारीकियों, रीति-रिवाजों को ध्यान में रखते हुए, राष्ट्रीय मनोवैज्ञानिक और नैतिक और सौंदर्य गुण। पहचान और आत्म-साक्षात्कार की मौजूदा उद्देश्य कठिनाइयों के बावजूद आधुनिक Cossacks, यह महत्वपूर्ण है कि इसके मूल्यवान गुण - आध्यात्मिक अभिविन्यास, देशभक्ति, स्वतंत्रता का प्यार, आत्म-संगठित करने की क्षमता, उच्च आर्थिक संस्कृति और सामाजिक सेवा, उच्च शैक्षिक प्रेरणा और मौलिकता के साथ संयुक्त सौंदर्य संस्कृति, ने रूसी समाज के रचनात्मक परिवर्तनों में एक आशाजनक अवतार पाया है।

अध्याय 1. कोसैक का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास

मूल अवधारणाएं

वर्तमान में, Cossacks की उत्पत्ति के बारे में कई अवधारणाएँ हैं। सबसे प्रामाणिक में से एक के रूप में एक प्रसिद्ध घरेलू वैज्ञानिक का सिद्धांत है एल.एन. गुमीलोव जो Cossacks माना जाता है महान रूसी नृवंशों के सबथेनोस।उप-जातीय गुमिलोव को परिभाषित किया गया है "एक नृवंश के भीतर एक टैक्सोनोमिक इकाई एक दृश्यमान पूरे के रूप में जो इसकी एकता का उल्लंघन नहीं करती है". दूसरे शब्दों में, यह एक ऐसा समुदाय है जिसमें लोगों की विशेषताएं होती हैं, लेकिन साथ ही यह मुख्य जातीय समूह के साथ मजबूती से जुड़ा होता है। सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण कारक के रूप में
एल.एन. गुमिलोव के अनुसार, अपने मूल परिदृश्य के साथ नृवंश और उप-जातीय के बीच घनिष्ठ संबंध है, जो आर्थिक संस्कृति की बारीकियों, मौलिकता और विधियों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। डॉन, नीपर, वोल्गा, याइक, टेरेक, क्यूबन के स्टेपी ज़ोन की महान नदियों की घाटियों को कोसैक्स के लिए पैतृक परिदृश्य माना जाता है। पुरातनता में, Cossacks के शोधकर्ता V.E. शंबरोव, पिछले स्टेपी लोग चरवाहे थे जिन्होंने कठिन सर्दियों की अवधि में मानव निवास, प्रजनन और उनकी देखभाल के लिए उपयुक्त स्थायी बस्तियां बनाईं। समीचीनता के कारणों के लिए, वे नंगे मैदान के बीच में नहीं, बल्कि नदियों के पास बनाए गए थे, जिसकी घाटियाँ घने जंगलों और झाड़ियों से आच्छादित थीं जिसकी पुष्टि पुरातात्विक उत्खनन से होती है। नीपर पर सीथियन शहरों की खोज की गई थी, उनकी राजधानी ज़ापोरोज़े के पास स्थित थी, और रोक्सोलन लोअर डॉन पर शहरों में सर्दियों में थे। (रोक्सोलान्स- अक्षांश से। Rhoxolani, प्राचीन ग्रीक Ροξολάνοι, Alanian roxs alan / ruxs alan "उज्ज्वल एलन" से) एक ईरानी भाषी Sarmatian-Alanian जनजाति है जो दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से घूमती थी। ईसा पूर्व इ। 1 फ़र्श मैं सहस्राब्दी ई इ। उत्तरी काला सागर और डेन्यूब क्षेत्र की भूमि में)।लेकिन यूरेशियन स्टेप्स भी एक "फटी सड़क" थी, जिसके साथ, लगातार सैन्य टकराव की स्थिति में, नए लोग आए। नदी घाटियाँ, द्वीप, बाढ़ के मैदान, दलदल से ढके दलदल एक प्राकृतिक आश्रय थे जहाँ से कुछ पराजित बच सकते थे। ऐसी परिस्थितियों में सबसे मजबूत, सबसे स्थायी और स्वतंत्रता-प्रेमी जीवित रह सकते हैं। इस "प्राकृतिक" चयन के लिए धन्यवाद, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया में, Cossacks की सबसे प्राचीन जड़ें बनाई गईं। एक ऐसे सिद्धांत पर विचार करना उचित है जो इस स्थिति पर आधारित नहीं है कि Cossacks महान रूसी नृवंशों के उप-जातीय समूह का हिस्सा हैं।

मुफ़्त Cossacks

सामने रखे गए तर्कों के अनुसार, Cossacks एक मूल का प्रतिनिधित्व करते हैं स्लावजनजाति, एक स्वायत्त लोगों का जीव, जिसे महान रूसियों और यूक्रेनियनों के समान अधिकार है कि वे स्वयं पर विचार करें विशेष स्लाव लोग. तर्कों के अनुसार Cossacks के पूर्वज
श्री एन। बालिनोव, यूरोप के पूर्व, यानी आधुनिक कोसैक लैंड्स के स्वदेशी निवासी हैं। पूर्वी यूरोप भौगोलिक रूप से दो बैंडों में विभाजित है: जंगलतथा मैदान(उत्तर में अभी भी टुंड्रा पट्टी है, और दक्षिण में - पहाड़ी) यूरोप के पूर्व में स्टेपी ज़ोन के स्वदेशी निवासी लंबे समय से कोसैक पूर्वज रहे हैं, जिसके बारे में जानकारी उस युग की है जो मस्कोवाइट साम्राज्य के उद्भव से बहुत आगे थी। जब वे यूरोप के पूर्व में अपना प्रभुत्व स्थापित करते हैं गोथ(द्वितीय कला।), काला सागर-आज़ोव तट को स्लाव लोगों द्वारा महारत हासिल है - एंटेस. ऐतिहासिक और पुरातात्विक शोध यह साबित करते हैं कि पहले से ही छठी शताब्दी के पूर्वार्ध में ये थे स्लाव-चींटियों की जनजातियाँडॉन बेसिन के स्वामित्व में और तटों तक उन्नत अज़ोवी का सागर.
7वीं शताब्दी की शुरुआत से आधुनिक Cossack Lands के क्षेत्र में, Avaro-Huns का राज्य बनाया गया है, जिसमें स्लाव एंटेस शामिल हैं। उस अवधि के बाद से, स्लाव एंट्स का अब ऐतिहासिक दस्तावेजों में उल्लेख नहीं किया गया है, क्योंकि उनका आदिवासी नाम राज्य-राजनीतिक नाम में "विघटित" है - अवारो हुन्स . 7वीं शताब्दी के मध्य से (642), उपलब्ध वैज्ञानिक तथ्यों के अनुसार, स्लाव लोगों का अस्तित्व स्थापित होता है - रस,स्टेपी ज़ोन में स्थित है। वोल्गा और डॉन की निचली पहुंच में, नए स्टेपी विजेता खजर राज्य का निर्माण करते हैं, जिसमें रूस और स्लाव एंट्स डॉन, डोनेट्स, लोअर वोल्गा, टेरेक पर, क्यूबन में रहते हैं। खजर साम्राज्य में, रूस इतने अधिक थे कि अरब लेखक खजर राज्य को कहते हैं रूसी-खज़री. और काला सागर रूसी. रूस के मुख्य केंद्र थे: डॉन क्षेत्र (कोसैकिया) में, रूस का शहर (आर्टाना, तानैस, जिसे बाद में पोलोवत्सियन खान अज़ुफ के बाद अज़ोव का नाम दिया गया) और मातरखा (तमुतरकन) कुबन के मुहाने पर। रूस खुद एक युद्ध की भावना से प्रतिष्ठित थे, खजर राज्य की व्यापारिक गतिविधियों में सक्रिय भाग लिया, एक महत्वपूर्ण हासिल किया सांस्कृतिक विकास, दो संस्कृतियों के संपर्क में आना - अरबीतथा बीजान्टिन.
अरब भूगोलवेत्ता मसुदी, जिन्होंने 10वीं शताब्दी में आज़ोव क्षेत्र का दौरा किया था, लिखते हैं: "पोंटस (काला) सागर में बहने वाली बड़ी और प्रसिद्ध नदियों के बीच, एक कहा जाता है तानैस (डॉन)जो उत्तर से आता है। इसके किनारे कई स्लाव और अन्य लोगों द्वारा बसे हुए हैं। इस प्रकार, रूस के मजबूत और जंगी स्लाव लोग प्राचीन काल से आधुनिक कोसैक भूमि के क्षेत्र में बसे हुए थे और 7 वीं शताब्दी के मध्य से, खजर साम्राज्य का हिस्सा थे। बाद में - 9वीं शताब्दी से, नए एशियाई विजेताओं के हमले के तहत , हंगेरियन, टोर्क और पेचेनेग्स, खजर साम्राज्य का विघटन और इसके बाहरी इलाके का अलगाव शुरू हुआ: नीपर क्षेत्र - बाद में कीव राज्य, और मध्य वोल्गा क्षेत्र - काम बुल्गारिया। पोडोंस्को-प्रियाज़ोवस्की के रस अभी भी खज़र साम्राज्य का हिस्सा बने रहे। कामा बुल्गारिया (वोल्गा के मध्य में और काम के साथ), जो प्रभाव में था अरब संस्कृति, पहले से ही IX सदी की पहली छमाही में। इस्लाम स्वीकार किया। रूस Podonsko-Priazovskaya (Cossackia) - एलन और Cossacks - लगभग एक ही समय में बन गए ईसाई; इसलिए, यह कीवन रस की तुलना में बहुत पहले ईसाई बन गया। ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर द्वारा रस का बपतिस्मा, जैसा कि ज्ञात है, 988 में हुआ था)। रस पोडोंस्को - अज़ोवकीवन रस से पहले ईसाई बन गए, पितृसत्ता की गवाही देते हैं फोटियस और बीजान्टिन सम्राट का चार्टर लियो द फिलोसोफर (836 - 911) महानगरों के पद के बारे में
चर्च, जहां निर्मित रूसी चर्च 61 स्थानों पर इंगित किया गया है।
इस प्रकार, कोसैक्स के क्षेत्र में, स्लाव-रूसी लोग एक विशिष्ट जातीय संस्कृति और ईसाई धर्म के साथ जड़ें जमा लेते हैं। 9 वीं शताब्दी के मध्य में रूस की अपेक्षाकृत एकीकृत स्लाव जनजाति, विभिन्न कारकों के प्रभाव में, विभाजित हो गई थी: काम बुल्गारिया, जहां तुर्किक तत्व प्रबल था, खजर साम्राज्य के मूल से अलग होकर, खुद को किसके शासन के तहत पाया गया था तुर्क और, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इस्लाम में परिवर्तित हो गए। रूस पॉडनेप्रोव्स्काया - ज़ापोरोज़ियन के पूर्वज - खज़रिया के केंद्र से भी अलग हो गए, लड़ाकों के शासन में गिर गए रुरिक - Askold और Dira, और फिर, 882 में, रुरिक के पुत्र, इगोर, अपने शिक्षक ओलेग के साथ, नींव रखता है कीवन ग्रैंड डुकल राजवंश. इस अवधि में, III-आज़ोव-पोडोन रस खज़र साम्राज्य के जीवित कोर का हिस्सा बना हुआ है। यह इस तथ्य की भी व्याख्या करता है कि उस समय से रूसी कालक्रम में आज़ोव सागर और डॉन क्षेत्र की स्लाव-रूसी आबादी का कोई उल्लेख नहीं है। स्लाव-रूसी लोग अपनी प्राचीन भूमि में खजर साम्राज्य के जीवित कोर के हिस्से के रूप में रहना जारी रखते थे, केवल नीपर क्षेत्र के स्लाव-रस के अलग-अलग हिस्सों के साथ संपर्क और निरंतर संचार खो दिया था। 943 में इगोर (उनकी पत्नी, ओल्गा के छोटे शासनकाल के बाद) के बेटे शिवतोस्लाव के अभियान के परिणामस्वरूप, डॉन और आज़ोव क्षेत्रों में खज़र साम्राज्य की हार हुई और इसके क्षेत्रीय कोर का एक हिस्सा पेश किया गया - Cossacks- रूसी (कीव) राज्य में, नाम के तहत तमुतरकन रियासत. इस प्रविष्टि के द्वारा, आज़ोव-पोडनोस्का के रस और नीपर के रस के बीच पहले से बाधित कनेक्शन को बहाल किया गया था।
972 में शिवतोस्लाव के पेचेनेग्स द्वारा हत्या के बाद, उनके बेटों - ओलेग, यारोपोलक और व्लादिमीर - ने सत्ता के लिए संघर्ष शुरू किया। ओलेग की मृत्यु के बाद, शेष दो भाइयों - यारोपोलक और व्लादिमीर के बीच यह संघर्ष और भी भयंकर हो गया। पहला स्टेपी ज़ोन की ताकतों पर अपने संघर्ष पर निर्भर था, और दूसरे ने किराए के वारंगियन बलों की मदद का सहारा लिया। बलों और साधनों की श्रेष्ठता राजकुमार के पक्ष में थी। यारोपोलक, और केवल उनकी मृत्यु ने व्लादिमीर के लिए संभव बना दिया, जो कि शिवतोस्लाव की शक्ति के एकमात्र उत्तराधिकारी बने रहे, अपने हाथों में पूरे रूसी (कीव) राज्य पर सत्ता को एकजुट करने के लिए। प्रिंस व्लादिमीर ने क्रीमिया पर विजय प्राप्त की, जो तमुतरकन का हिस्सा बन गया रियासत, उन्हें दी गई, बदले में, बाद में
अपने बेटे मस्टीस्लाव को विरासत में। ईसाई धर्म को अपनाना X सदी की अंतिम तिमाही में। व्लादिमीर द बैपटिस्ट के तहत कीवन रस धार्मिक, सांस्कृतिक और राज्य एकता का आधार था। इस घटना से पहले, आज़ोव-पोडोंस्क क्षेत्र का रूस पहले से ही एक सदी से अधिक समय तक ईसाई रहा था।
इस प्रकार, कीवन राजकुमारों के सफल सैन्य अभियानों और कीवन रस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के परिणामस्वरूप, कीवन ग्रैंड ड्यूक के नेतृत्व में पूर्वी यूरोप के स्लावों के बीच संबंध बहाल किया गया था। . XI के मध्य भाग में सदी। स्टेपी ज़ोन में नए विजेता दिखाई देते हैं - कमन्स,जिसने फिर से कीव राज्य से तमुतरकन रियासत को "काट" दिया, और उनके बीच संबंध फिर से बाधित हो गया। इसलिए, रूसी इतिहास में, 11 वीं शताब्दी के अंत से, तमुतरकन रियासत की कहानी अब नहीं चल रही है, इस तथ्य के बावजूद कि इसकी आबादी और शहरों का विकास जारी रहा। तमुतरकन रियासत ने केवल कीवन राज्य की एक विशेष रियासत के रूप में अपना दर्जा खो दिया। बीच से फटा हुआ, अपने पर छोड़ दिया, और भी करीब आ गया तुर्क लोग, लेकिन साथ ही अपने स्लाव चेहरे, अपने ईसाई धर्म और जातीय संस्कृति को बनाए रखना। उपरोक्त अवधारणा के अनुसार, यह ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य में अलगाव के क्षण से था। से तमुतरकन रियासत कीवन रूस, का गठन एक विशेष स्लाव लोग, जिनमें से प्रत्यक्ष वंशज आधुनिक Cossacks हैं . कज़ाकिन के क्षेत्र में, सैकड़ों वर्षों तक खज़र साम्राज्य के हिस्से के रूप में, और फिर, तमुतरकन रियासत के हिस्से के रूप में, एक लंबी ऐतिहासिक अवधि के लिए रहते थे
दो राष्ट्रीयताएँ एक समान जीवन साझा करती हैं: स्लाव-रूसी और तुर्क-कज़ाख, जिनका एक समान लोक जीवन था, संबंधित नृवंशविज्ञान,
समान रूप से प्रभावित बीजान्टिन संस्कृति, जो एक ही आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण में और IX सदी के मध्य से विकसित हुआ। आम ईसाई धर्म को स्वीकार करना।
एक ही क्षेत्र में सदियों पुराने सहवास के कठिन रास्ते को पार करते हुए, सामान्य प्राकृतिक परिस्थितियों में, समान सैन्य और राजनीतिक घटनाओं का अनुभव करते हुए, तमुतरकन रियासत के गठित लोग आधुनिक के पूर्वज थे डॉन कोसैक्स , जो बदले में, अन्य कोसैक सैनिकों के गठन के स्रोत के रूप में कार्य करता था, वर्तमान क्यूबन चेर्नोमोरियंस के अपवाद के साथ, ज़ापोरोज़ियन के वंशज। कोसैक इतिहासकार रूसी इतिहास में तमुतरकन रियासत के स्लावों के बारे में उल्लेख की अनुपस्थिति के लिए अपनी व्याख्या देते हैं: उन सैन्य-राजनीतिक घटनाओं के प्रभाव में जो उस समय यूरोप के पूर्व में, शुरुआत के कारण (मृत्यु के बाद) प्रिंस यारोस्लाव के 1054), राजकुमारों के आंतरिक युद्धों की एक लंबी अवधि - यूरोप के पूर्व में एकल स्लाव लोगों के संबंध में भेदभाव शुरू हुआ और उनके निपटान के तरीकों की रूपरेखा तैयार की गई। उदाहरण के लिए, थोड़ा पहले "एलन्स और चर्कासी का हिस्सा" (कसोगी या कसगी) Svyatoslav, खज़रिया के खिलाफ एक सफल अभियान के बाद, नीपर में चले गए, जहां वे, अन्य तुर्किक-तातार जनजातियों के साथ, जो बाद में पहुंचे, स्थानीय स्लाव-रूसी आबादी के साथ मिलकर, अपनी भाषा में महारत हासिल करने के बाद, एक विशेष राष्ट्रीयता का गठन किया, इसे अपना दिया। जातीय नाम चेर्कासोव(काले हुड)। इन चर्कासी से, Zaporozhye के साथ नीपर Cossacks तब बनाए गए थे।
इस समय, मुख्य "कोशिकाओं" को रेखांकित किया गया था, जिससे बाद में उन लोगों के राज्य जीवों का गठन हुआ, जो
बाद में उन्हें दक्षिण-पश्चिमी रस, उत्तर-पूर्वी रस और उनसे अलग, दक्षिण-पूर्वी रस (कोसैकिया) कहा जाएगा।
इन राज्य जीवों की जनसंख्या, संचार के टूटने के कारण, विभिन्न भौगोलिक, आर्थिक और रहने की स्थिति में आती है; उनका जीवन और विकास एक अलग आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक वातावरण में होता है। पूर्वी रूस में, एक विस्तृत धारा डालना शुरू हो जाती है फिनिश नृवंशविज्ञान; दक्षिण-पूर्वी रूस (Cossacks) में तुर्किक तत्व का एकीकरण तेज हो रहा है; लोग जिन्हें . कहा जाता है पलों में, कज़ाख, चर्कासी, कबरसो(वे सभी समान हैं) पूरी तरह से तमुतरकन की आबादी के साथ मिश्रित हैं। इस प्रकार, यूरोप के पूर्व के स्लाव-रूसियों के अलग-अलग हिस्सों के बीच एक पूर्ण विराम होता है और, जो उत्तर-पूर्वी रूस के लिए स्वाभाविक है, और, परिणामस्वरूप, रूसी इतिहासकारों के लिए, दक्षिण-पूर्वी रूस (कोसैकिया) बन जाता है "अज्ञात की भूमि।"लेकिन सौ से अधिक वर्षों के बाद, अर्थात् 1147 से, रूसी इतिहासकारों ने फिर से तमुतरकन रियासत की स्लाव आबादी का उल्लेख किया है, लेकिन वे इसे स्लाव-रूसी नहीं कहते हैं, लेकिन "भटकने वाले" . ये "भटकने वाले", रूसी क्रॉनिकल के अनुसार - और यह तमुतरकन रियासत की पूर्व स्लाव-रूसी आबादी है - स्लाव-रूसियों के एक ही क्षेत्र में रहते हैं, जो पहले से ही स्थापित लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं, लगातार, विदेशी प्रभाव का विरोध करने में सक्षम हैं, जिसने उन्हें अवसर दिया और पोलोवेट्सियों के प्रभुत्व के तहत उन्हें बनाए रखने का मौका दिया स्लाव प्रकार, भाषा, उनका ईसाई धर्म।इन "भटकने वालों" के अपने शहर, चर्च थे, यहां तक ​​​​कि कृषि भी मौजूद थी, जो कुछ इतिहासकारों की धारणा का पूरी तरह से खंडन करती है जिन्होंने इस नाम को शब्द से लिया है। "घूमने के"(यानी, "घूमने वाले", उनके संस्करण के अनुसार, भटक रहे लोग थे, बेघर पथिक जो गलती से डॉन में भटक गए थे)। इस दृष्टिकोण का खंडन प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार पी.वी. गोलूबोव्स्की, जो लिखते हैं: "रोडनिकी पोडोंस्क आबादी के अवशेषों से विकसित एक समुदाय है, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान स्थितियों के कारण जिसमें यह आबादी रखी गई थी ... ब्रोडनिकी स्टेपी के पूर्वी भाग में रहते थे - डॉन क्षेत्र में और आज़ोव सागर के किनारे; वे रूढ़िवादिता का दावा किया तथा
पोलोवेट्स के उद्यमों में भाग लिया। वैज्ञानिक यथोचित रूप से दावा करते हैं कि घूमने वाले तमुतरकन रियासत की स्लाव-रूसी आबादी हैं।
कोसैक इतिहासकार तमुतरकन रियासत की आबादी के लिए स्थापित "ब्रोडनिकी" नाम की व्याख्या इस प्रकार करते हैं: उन दिनों, कोई भी स्लाव-रूसी आबादी और उसकी सेना एक या किसी अन्य रूसी रियासत का हिस्सा थी; तमुतरकन रियासत की स्लाव-रूसी आबादी किसी भी रियासत का हिस्सा नहीं थी, और इसकी सेना ने जिसे चाहा, उसकी मदद की और उसके साथ लड़ाई लड़ी, और इस अर्थ में यह था "भटकना"। Cossacks के शोधकर्ता, I.F. Bykadorov लिखते हैं कि नया राष्ट्र, पथिक, तुर्किक जनजातियों के साथ रूस के मिश्रण से बना था। यह नाम, जो नहीं है संजाति विषयक, और रोज़ाना और पेशेवर, दिया जा सकता है क्योंकि, जाहिर है, "उन्होंने मध्ययुगीन स्विस या लैंडस्केन्च की तरह युद्ध से बाहर एक प्रकार का शिल्प बनाया, और भौतिक लाभों के कारण विभिन्न संप्रभुओं के पक्ष में युद्धों में भाग लिया - वे "भटक" गए एक से दूसरे में। एक और स्पष्टीकरण भी संभव है: रोमियों को डॉन और अन्य नदियों पर जंगलों की सुरक्षा के लिए सौंपा गया था। ब्रोडनिकी, का हिस्सा होने के नाते पोलोवेट्सियन राज्य, उनके साथ युद्धों में भाग लेना, अक्सर स्वतंत्र रूप से कार्य करना, उनकी विशेष सामाजिक और सैन्य संरचना, प्रशासन द्वारा प्रतिष्ठित, उनकी अपनी सेना थी और यूरोप में व्यापक लोकप्रियता हासिल की। ​​वे इतने गंभीर संगठित बल थे कि वे XIII की पहली तिमाही में दिखाई दिए सदी। यूरोप के पूर्व में, नए खानाबदोश विजेता - मंगोलों- उनके साथ अच्छे संबंध स्थापित किए। पहले मंगोल आक्रमण के दौरान, 1223 में कालका की लड़ाई में, ब्रोडनित्सा सेना ने अपने गवर्नर के नेतृत्व में प्लास्किनी , मंगोलों की ओर से पोलोवेट्स और रूसी राजकुमारों के खिलाफ लड़े। इसलिए, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि पूरे देश में "भटकने वाले"
XIV सदी के अंत तक यूरोप के पूर्व में मंगोलों के शासन का समय,
मंगोलों के साथ अच्छी स्थिति में होने के कारण, उन्होंने अपनी राष्ट्रीय सामाजिक संरचना, अपने धर्म, अपने सैन्य संगठनऔर व्यापक राष्ट्रीय स्वायत्तता।
यदि हम मंगोलों के बीच मौजूद कुछ राजनीतिक व्यवस्था को ध्यान में रखते हैं पहले से ही विजित लोगों के आंतरिक जीवन में हस्तक्षेप नहीं करना और पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता,तो यह मान लेना तर्कसंगत है कि मंगोलों के अधीन घूमने वालों ने अपने राष्ट्रीय चेहरे, अपने लोगों के जीवन की आंतरिक संरचना को पूरी तरह से बनाए रखा। ब्रोडनिक इस मंगोलियाई राजनीतिक व्यवस्था के संरक्षण में आ गए, क्योंकि मंगोलों की उपस्थिति की शुरुआत से ही वे उनके वफादार सहयोगी थे। इसलिए, उन्होंने इस मंगोल प्रणाली द्वारा प्रदान किए गए सभी "एहसानों" का पूरा फायदा उठाया और पूरी तरह से हिंसा में रखा नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान स्वायत्तता : लोगों के जीवन, प्रशासन, संगठन, आर्थिक गतिविधि, जीवन की पूर्व आंतरिक संरचना और धर्म की पूर्ण स्वतंत्रता का आनंद लिया। 1261 में, ए पोडोंस्काया सूबा यूरोप के पूर्व (1240-1400) में मंगोल शासन की अवधि के दौरान, गोल्डन होर्डे की राज्य प्रणाली में, उत्तर-पूर्वी रूस की जनसंख्या (मस्कोवी), कृषि होने के नाते, एक आपूर्तिकर्ता की भूमिका निभाई भौतिक संसाधनविजेता (मंगोल); बुखारी, खिवान, काम बल्गेरियाई ने एक व्यापारिक वर्ग, संपत्ति के कार्यों का प्रदर्शन किया; और स्टेपी ज़ोन के लोग, जिनमें शामिल हैं वांडरर्स , थे
मंगोलों के लिए आवश्यक सशस्त्र बल , अपनों के साथ
मंगोल गोल्डन होर्डे की सैन्य शक्ति का स्रोत थे।
ब्रोडनिकी श्रद्धांजलि और करों से मुक्त थे, सीधे गोल्डन होर्डे के खान के अधीन थे, उन्होंने अपनी राष्ट्रीय पहचान, जातीय-सांस्कृतिक पहचान को पूरी तरह से बरकरार रखा। उनके कर्तव्य में घुड़सवार सेना की निरंतर मुकाबला तत्परता शामिल थी। सैन्य वर्ग, अपने आप में, डॉन क्षेत्र की जनसंख्या एक स्वतंत्र और स्वतंत्र लोग थे स्लाव आबादीतमुतरकन रियासत (पोडोनिया), गायब हुए बिना, गोल्डन होर्डे के हिस्से के रूप में रहती थी और अपने शासन के दौरान अपने शासन के दौरान अपना खुद का अधिग्रहण कर लेती थी स्थानीय भाषा का नाम "कल्याक" , भगवान की माँ के प्रतीक के सम्मान में, लुब्यंका पर चैपल में एक प्राचीन कालक्रम से एक उद्धरण की गवाही देता है, अर्क पढ़ता है:
"वहां, डॉन की ऊपरी पहुंच पर, ईसाई सैन्य रैंक के लोग
जीना, बुलाना Cossacks , उससे मिलने की खुशी में (महान पुस्तक। दिमित्री डोंस्कॉय ) हटाए गए चिह्नों के साथ और उसे क्रॉस से बधाई देते हुए।

अध्याय 1. सामाजिक और दार्शनिक विश्लेषण के उद्देश्य के रूप में कोसैक्स की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराएं

1.1. आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं की दार्शनिक और वैचारिक व्याख्या।

1.2. Cossacks के सामाजिक और जातीय सार और इसकी आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के बारे में विचारों की उत्पत्ति।

1.3. Cossacks की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के निर्माण में रूढ़िवादी का स्थान और भूमिका।

अध्याय दो

2.1. आधुनिक परिस्थितियों में Cossacks की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं की अभिव्यक्ति और कार्यान्वयन की बारीकियां।

2.2. Cossacks की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं के गठन के क्षेत्र के रूप में परिवार।

2.3. युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा पर कोसैक्स की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराओं का प्रभाव।

शोध प्रबंधों की अनुशंसित सूची विशेषता "सामाजिक दर्शन" में, 09.00.11 VAK कोड

• पितृभूमि के रक्षकों की सैन्य-देशभक्ति शिक्षा में क्यूबन कोसैक्स की परंपराएं: 19 वीं के मध्य - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत 2006, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार गोमज़ीकोवा, नताल्या निकोलेवना

• Cossacks की सैन्य-देशभक्ति परंपराएं: इतिहास और आधुनिकता, सामाजिक दर्शन। विश्लेषण 1994, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार रुनाव, यूरी वासिलीविच

• एक बहुसांस्कृतिक स्थान में Cossacks की सांस्कृतिक परंपराएं 2007, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार निकोलेंको, इरिना निकोलायेवना

• उत्तरी काकेशस के कोसैक्स की सैन्य-देशभक्ति शिक्षा: XVIII - XX सदी की शुरुआत 2005, शैक्षणिक विज्ञान के उम्मीदवार एलेक्सी विक्टरोविच कोनोवलोव

• ऑरेनबर्ग कोसैक सेना में सैन्य-देशभक्ति शिक्षा 2000, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार कुज़नेत्सोव, व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच

थीसिस का परिचय (सार का हिस्सा) विषय पर "कोसैक्स की आध्यात्मिक और नैतिक परंपराएं, उनकी विशिष्टता और आधुनिक रूसी समाज पर प्रभाव"

निबंध निष्कर्ष "सामाजिक दर्शन" विषय पर, सरेवा, गैलिना निकोलायेवना

शोध प्रबंध अनुसंधान के लिए संदर्भों की सूची दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार सरेवा, गैलिना निकोलेवन्ना, 2009

कृपया ध्यान दें कि ऊपर प्रस्तुत वैज्ञानिक ग्रंथ समीक्षा के लिए पोस्ट किए गए हैं और मूल शोध प्रबंध पाठ मान्यता (ओसीआर) के माध्यम से प्राप्त किए गए हैं। इस संबंध में, उनमें मान्यता एल्गोरिदम की अपूर्णता से जुड़ी त्रुटियां हो सकती हैं। हमारे द्वारा डिलीवर किए गए शोध प्रबंधों और सार की पीडीएफ फाइलों में ऐसी कोई त्रुटि नहीं है।

एल.डी. फेडोसेवा
ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार
राष्ट्रीय इतिहास विभाग के एसोसिएट प्रोफेसर, शिक्षण और शैक्षिक कार्य के लिए उप डीन
अदिघे स्टेट यूनिवर्सिटी

काला सागर कोसैक्स के पुनर्वास के चरण में, इसकी मूल संस्कृति बनती है, जिसने इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों के भौतिक और आध्यात्मिक जीवन की परंपराओं को अवशोषित किया है। यह शिक्षा प्रणाली, शैक्षणिक संस्थानों, क्यूबन साहित्य और कला के गठन में परिलक्षित हुआ। क्षेत्र के जातीय समुदाय का गठन यूक्रेन के क्षेत्र में रहने वाले स्लाव जनजातियों की संस्कृति के संश्लेषण के आधार पर किया गया था, पड़ोसी लोग - बेलारूसियन, मोल्डावियन, बुल्गारियाई, यूनानी। प्रत्येक राष्ट्र अपनी राष्ट्रीय पृष्ठभूमि को क्यूबन भूमि पर लाया। Cossacks की संस्कृति बहुत समृद्ध और अनूठी है।

चेर्नोमोरियंस को उनकी धार्मिकता और पालन से प्रतिष्ठित किया गया था रूढ़िवादी धर्म. काला सागर के लोगों का आदर्श वाक्य विश्वास के लिए संघर्ष था। वे एक अलग धर्म के लोगों से रूसी सीमाओं की रक्षा के लिए क्यूबन गए।

काला सागर के लोगों के जीवन का आध्यात्मिक आधार रूढ़िवादी था। क्यूबन की ओर बढ़ते हुए, Cossacks अपने साथ एक कैंप चर्च भी लाए, जिसे G.A. Potemkin ने उन्हें भेंट किया। लेकिन कुबन में काला सागर के लोगों के पास पुजारी नहीं थे, इसलिए पादरियों को उनके बीच में प्रशिक्षित करने का निर्णय लिया गया। इसके लिए सबसे सभ्य लोग जो सैन्य सेवा से जुड़े नहीं थे, शामिल थे। Cossack पादरियों का आयोजन किया गया था। "धर्मसभा, महारानी कैथरीन द्वितीय के आदेश से, 4 मार्च, 1794 के डिक्री द्वारा, चेर्नोमोरिया को थियोडोसियन सूबा के हिस्से के रूप में वर्गीकृत करने का निर्णय लिया और चर्चों की संरचना और पादरियों के संगठन पर सामान्य निर्देश दिए।" 1 बिशप ने निगरानी की चर्चों की संख्या ताकि वे अधिक न हों। ए गोलोवेटी ने निकटतम आध्यात्मिक अधिकारियों का अधिग्रहण करने का फैसला किया। वे उनके रिश्तेदार रोमन पोरोखन्या बन गए। गिरजाघर बन रहे थे। 1799 तक, कुबन में 16 चर्च पहले ही बन चुके थे और 9 पूरे होने वाले थे।

येकातेरिनोदर में एक सैन्य गिरजाघर की स्थापना की गई थी। "इसकी शुरुआत, कोई कह सकता है, कैथरीन द्वितीय द्वारा रखी गई थी। 2 मार्च, 1794 को कोशेवोई चेपेगा को संबोधित एक पत्र द्वारा, काउंट प्लैटन ज़ुबोव ने बताया कि महारानी ने एकातेरिनोडर में मंदिर के निर्माण के लिए 3,000 रूबल और समृद्ध चर्च के बर्तन दान किए थे। 2 चर्च को एक के साथ पांच-गुंबद वाला माना जाता था लोहे की छत। जंगल वोल्गा से लाया गया था, इसलिए गिरजाघर महंगा निकला। निर्माण 1802 में पूरा हुआ। कैथरीन चर्च, 1814 में बनाया गया था, और अधिक मामूली उपस्थिति थी।

XVIII सदी का एक महत्वपूर्ण स्मारक। कैथरीन-लेब्याज़ी मठ था - पहला काला सागर मठ, 24 जुलाई, 1794 के कैथरीन द्वितीय के डिक्री द्वारा कोसैक्स के कई अनुरोधों पर स्थापित किया गया था। , एक मठवासी आश्रम की व्यवस्था करने के लिए, जिसमें युद्ध में बुजुर्ग और घायल Cossacks , उनकी धर्मार्थ इच्छा के अनुसार, मठवाद में एक शांत जीवन का लाभ उठा सकते हैं ... "3 इस डिक्री के परिणामस्वरूप, धर्मसभा को एक मठ की स्थापना के लिए ठोस कदम उठाने का आदेश दिया गया था। यह एक घंटाघर, कई घरेलू और चर्च भवनों सहित एक संपूर्ण परिसर था। यह एक भी लोहे की स्थिरता के बिना बनाया गया था। कैथेड्रल में एक समृद्ध आइकोस्टेसिस स्थापित किया गया था, निकोफ़ोर, चेउसोव और इवान सेलेज़नेव ने इस पर काम किया। यह गिरजाघर 70 से अधिक वर्षों तक क्यूबन भूमि पर बहता रहा और 1879 में जीर्ण-शीर्ण होने के कारण इसे नष्ट कर दिया गया।

21 सितंबर, 1849 को सेंट पीटर्सबर्ग के दिन आम लोगों और सैन्य फ़ोरमैन की एक बड़ी सभा के साथ। रोस्तोव द वंडरवर्कर के डेमेट्रियस, पहली महिला रूढ़िवादी मठ काला सागर तट - मैरी मैग्डलीन हर्मिटेज में खोला गया था। प्रमुख आत्मान जीए रास्पिल के अनुरोध पर स्थापित। नन दान में लगी हुई थीं, मठ में लड़कियों के लिए एक स्कूल खोला गया था। मठ 1917 तक अस्तित्व में था। इस तरह कोसैक्स ने अपनी धार्मिक जरूरतों को पूरा किया।

कोसैक्स के पारिवारिक अनुष्ठानों में कोरल गायन पारंपरिक था। 1811-1917 में सैन्य गायन और संगीत गायकों द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया था। आध्यात्मिक सामग्री के कार्यों के साथ, गायन गाना बजानेवालों ने स्थानीय क्यूबन संगीत के आंकड़ों की व्यवस्था में बड़ी संख्या में रूसी और यूक्रेनी लोक गीतों का प्रदर्शन किया।

1811 में, काला सागर के लोगों के बीच मिलिट्री सिंगिंग चोइर दिखाई दिया। इसका निर्माण केवी रॉसिन्स्की के नाम से जुड़ा है। 2 अगस्त, 1810 को सैन्य कार्यालय में अपनी लिखित याचिका में, विशेष रूप से, यह कहा गया है: "स्थानीय कैथेड्रल चर्च में सबसे शानदार पूजा के लिए, आपको गायन गाना बजानेवालों की आवश्यकता होती है, जिसकी सामग्री को सालाना निर्धारित किया जाना चाहिए। कम से कमएक हजार रूबल, जिसके लिए चर्च की आय अपर्याप्त है। सैन्य आय से यह राशि आवंटित करना सैन्य कार्यालय के लिए सुखद नहीं होगा… ”। रोसिंस्की। प्रचार ने सैन्य गायक मंडलियों की रचनात्मक गतिविधि में अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया। चर्च संगीत. अध्यक्ष कार्यालय की जगहसामूहिक एक गिरजाघर बन गया, जहां गाना बजानेवालों ने अपने गायन के साथ चर्च के संस्कार किए। क्यूबन कोसैक लोककथाओं के संग्रह और अध्ययन के क्षेत्र में पहल भी सैन्य गाना बजानेवालों से जुड़ी हुई है।

गाना बजानेवालों का पहला कंडक्टर रईस कोंस्टेंटिन ग्रेचिंस्की था। और वह 1815 तक इस पद पर रहे। इसके अलावा, इस गाना बजानेवालों का नेतृत्व जी। पंत्युखोव, एम। लेबेदेव, एफ। डुनिन, जी। कोंटसेविच, या। तारानेंको ने किया। गायन गाना बजानेवालों का मूल्य जल्द ही काला सागर तट से परे जाने लगा। प्रिंस एम.एस. ने उनके बारे में अच्छी बात की। वोरोन्त्सोव। और 1861 में। गाना बजानेवालों को सम्राट अलेक्जेंडर II से अच्छा मूल्यांकन मिला।

आत्मान F.Ya की पहल पर। बर्साक, एक और गाना बजानेवालों को बनाया गया था - सैन्य संगीत गाना बजानेवालों। "22 दिसंबर, 1811 को, सम्राट अलेक्जेंडर I ने 24 संगीतकारों के पीतल के संगीत की ब्लैक सी कोसैक सेना में संस्था पर एक फरमान जारी किया।" इस गाना बजानेवालों ने सैन्य अनुप्रयुक्त संगीत के विकास में योगदान दिया। वह सैन्य अभियानों में Cossacks के साथ, साहस और देशभक्ति लाई। लंबे समय तक ऑर्केस्ट्रा का नेतृत्व पावेल रोडियनेंको ने किया था। पी.पी. क्रिवोनोसोव ने 1844 से 1852 तक इस पद पर कार्य किया। एक वर्ष में, उन्होंने कोसैक इकाइयों के लिए 200 तुरही, ड्रमर और बिगुलर को प्रशिक्षित किया। सामूहिक गायन और वाद्य प्रदर्शन के विकास में विभिन्न कारकों ने योगदान दिया। सबसे पहले, लोक गीत रचनात्मकता का खजाना। दूसरे, सामूहिक प्रदर्शन का गायन अनुभव, जो रोजमर्रा की जिंदगी में और सैन्य सेवा की अवधि के दौरान विकसित हुआ है। तीसरा, दक्षिणी प्रकृति की सुंदरता। और, अंत में, काला सागर Cossacks का मुक्त जीवन।

उपरोक्त सभी ने कोसैक्स की मूल आध्यात्मिक संस्कृति के गठन को प्रभावित किया, जिसने कुबन में रहने वाले लोगों की परंपराओं और सांस्कृतिक अनुभव को अवशोषित किया।

टिप्पणियाँ:

1. शचरबीना एफ.ए. क्यूबन कोसैक सेना का इतिहास: 2 खंडों में। V.2। - क्रास्नोडार, 1992। - एस। 587।
2. रातुष्यक वी.एन. क्यूबन का इतिहास। - क्रास्नोडार, 2000. - एस। 192।
3. देखें: राज़डॉल्स्की एस.ए. काला सागर एकाटेरिनो-ल्याब्याज़स्काया निकोलेव रेगिस्तान // शनि। मानविकी के शिक्षकों के कार्य। - क्रास्नोडार, 1994; कियाशको आई.आई. कैथरीन-लब्याज़स्काया सेंट। निकोलस हर्मिटेज // क्यूबन संग्रह। टी। 15. - एकाटेरिनोडर, 1910।
4. राज्य पुरालेखक्रास्नोडार क्षेत्र। F.250, ऑप। 2, डी. 189.
5. ट्रेखब्रातोव बी.ए. क्यूबन का नया इतिहास। - क्रास्नोडार, 2001. - पी.83।