एक प्रकार की लोक संस्कृति के रूप में लोकगीत। प्राचीन कला का समन्वय

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बच्चे रोजमर्रा की जिंदगी में खेल के बाहर विभिन्न शैलियों की लोककथाओं का उपयोग करते हैं। लेकिन इन मामलों में, यह अक्सर मौज-मस्ती और मनोरंजन की प्रकृति में भी होता है। दिलचस्प सामग्रीऔर आउट-ऑफ-प्ले बच्चों के लोककथाओं पर टिप्पणियों को ए। मोज़रोव्स्की की पुस्तक "कज़ान प्रांत के किसान बच्चों के जीवन से" (1882) में दिया गया था।

खेल से बाहर के बच्चों के लोककथाओं में, हम न केवल पहले से विख्यात शैलियों (वाक्य, गीत, आदि) को देखते हैं, बल्कि कुछ नए (विटिकिज़्म, जर्सी, टीज़र, जीभ जुड़वाँ, आदि) भी देखते हैं। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं। यहां फैसला है कि लड़कियां नहाने के बाद अमल करती हैं:

ओलेआ, ओलेआ, कप धो लो।

पानी डालो

घोड़ों को पानी

एक ओक लॉग पर।

और यहाँ वह वाक्य है जो बच्चे घोंघे को खोजने पर करेंगे:

जुलिट्टा, उलिता,

अपने सींग बाहर निकालो!

मैं पाई का अंत दूंगा।

बच्चों ने चुटकुलों से एक दूसरे का मनोरंजन किया - लघु कथाएँवी काव्यात्मक रूप... यहाँ एक बकरी के बारे में एक चुटकुला है जिसके घर में आग लग गई:

डॉन, डॉन, डॉन!

बकरी के घर में आग लग गई।

बकरी बाहर कूद गई

मैंने आँखे चौड़ी की,

उसने बच्चों को रिहा कर दिया

मैं पब के लिए दौड़ा

सूंघा तंबाकू

मैं ओक के पेड़ के पास भागा

और चलो छड़ी को हराते हैं

कुत्ता खलिहान को पकड़ रहा है,

हाँ पूंछ में और भाग गया।

झोपड़ी उस आदमी के पास आई

वहाँ बाबू आटा गूंथते हैं।

एक विशेष प्रकार के चुटकुले आकार बदलने वाले और हैं। परिवर्तन गीत कहलाते हैं जिसमें वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध और संबंध उलट जाते हैं। यह कहता है, उदाहरण के लिए,

कि यह किसान नहीं था जो गाँव के बीच गाड़ी चला रहा था, बल्कि गाँव किसानों के बीच गाड़ी चला रहा था, न कि किसान के पास एक बस्ट बेल्ट, एक किसान द्वारा एक बस्ट, आदि था। यहाँ इस तरह के मजाक-बदलाव का एक उदाहरण है:

एक आदमी द्वारा छाल को बेल्ट किया जाता है,

गाँव किसान के बीच गाड़ी चला रहा था,

कुत्ते के नीचे से बाहर देखने पर गेट भौंकता है,

गेट रंगीन है, कुत्ता नया है।

आदमी ने कुत्ते को पकड़ लिया।

आकार बदलने वालों में बच्चों की आविष्कार करने की क्षमता, आश्चर्य, मनोरंजन और मनोरंजन की इच्छा प्रकट होती है। मैं जंगल जाऊंगा। श्रोता: और मैं। मैं पेड़ काट दूंगा। श्रोता: और मैं। मैं डेक बाहर खटखटाऊंगा।

बच्चों की खेल से बाहर की लोककथाएँ मस्ती, चुटकुलों और व्यंग्य से ओत-प्रोत हैं। चलो एक बचकानी बुद्धि लेते हैं - एक जाल। श्रोता: और मैं। और सूअरों को गूंथ लें। श्रोता: और मैं। वे खायेंगे। श्रोता: और मैं।

बच्चों के बीच विभिन्न काव्य उपनाम व्यापक थे। लेकिन कोई भी उनसे नाराज नहीं था, क्योंकि लगभग प्रत्येक लड़के का अपना उपनाम था। यहाँ लड़के पेट्या और लड़की प्रस्कोव्या के उपनाम दिए गए हैं:

पेटका-मुर्गा,

ढेर पर सड़न है।

पश्का-कीट,

सुअर कलाबाश्का।

बच्चों के नाटक लोककथाओं की एक विशेष शैली तथाकथित अंडरवियर है, जिसके साथ बच्चों ने एक-दूसरे को "छिपाने" की कोशिश की। यहाँ दो अंडरवियर हैं:

कहो कुल्हाड़ी

तुम्हारे पापा चोर हैं।

कहो "स्नान पर एक लता है।"

स्नान पर एक बेल है।

तुम्हारी माँ बकरी है।

तथाकथित टीज़र खेल से बाहर बच्चों की लोककथाओं में और भी व्यापक हो गए हैं। टीज़र में, नियम के रूप में, उपहास करने वालों के नाम बताए जाते हैं। यहां ऐसे टीज़र का एक उदाहरण दिया गया है:

येगोरुष्का कोनड

एक बिल्ली का पैर जूता,

मैं शादी करने गया था-

गर्त बांध दिया।

गर्त लटकता है

पत्नी मुस्कुराती है।

इवान बकवास,

खट्टा दूध -

धुंधला नहीं हुआ

और उसने सब कुछ पी लिया।

पत्नी ने एक तुरही बनाई,

उसने उसे एक शीश दिया।

आउट-ऑफ-प्ले बच्चों की लोककथाओं की पसंदीदा शैली टंग ट्विस्टर्स हैं। टंग ट्विस्टर्स ध्वनियों के संयोजन पर आधारित भाव हैं जो शब्दों को जल्दी और स्पष्ट रूप से उच्चारण करना मुश्किल बनाते हैं। किसी शब्द के उच्चारण में त्रुटि के कारण आसपास के लोगों को हंसी आ गई। यहाँ बच्चों से रिकॉर्ड किए गए टंग ट्विस्टर हैं। "टोपी को सिल दिया जाता है, टोपी को ढोया जाता है, लेकिन कोलपकोव शैली में नहीं"; "सुअर सुस्त है, पूरे यार्ड को खोदा"; "पोड्रिकोपेनोकोम के साथ एक ढेर है।" कभी-कभी जीभ जुड़वाँ अधिक विकसित होते हैं, निर्माण का एक संवादात्मक रूप होता है। उदाहरण के लिए:

हमें अपनी खरीदारी के बारे में बताएं।

किस खरीदारी के बारे में?

खरीद के बारे में, खरीद के बारे में,

मेरी खरीद के बारे में।

अंत में, हम कह सकते हैं कि किसी का अपना मौखिक शायरीबच्चों को विभिन्न प्रकार की शैलियों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है।

लोक (लोकगीत) संस्कृति

संस्कृति, जो कलात्मक पारंपरिक छवियों, कट्टरपंथियों पर आधारित है।

एक सामूहिक अवधारणा जिसकी कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है। सीमाएँ और प्राचीन काल से लेकर वर्तमान तक विभिन्न युगों की सांस्कृतिक परतें शामिल हैं। एन. की परिघटना का गठन और कार्य करने के लिए। जातीय में समुदाय या सामाजिक समूह और समुदाय विभिन्न प्रकारउनके संबंधित के बारे में जागरूकता के साथ जुड़े लोग... लोगों के साथ आत्म-पहचान, नर। रूढ़ियों में परंपराएं सामाजिक व्यवहारऔर क्रियाएँ, रोज़मर्रा के विचार, सांस्कृतिक मानकों का चुनाव और सामाजिक आदर्श, अवकाश के कुछ रूपों के प्रति झुकाव, शौकिया कलात्मक और रचनात्मक। अभ्यास - एन की अभिव्यक्तियाँ। आजकल उसका आम लक्षण- आधुनिक के क्षेत्र में गैर-पेशेवर स्थिति। स्तरित संस्कृति, गैर विशिष्ट सांस्कृतिक गतिविधियां, जो, हालांकि, बाहर नहीं करता है उच्च स्तरकौशल, कौशल, ज्ञान, जो परंपरा की मुक्त महारत पर आधारित है।

परंपरा - महत्वपूर्ण गुणवत्ताएन. से. सभी अवधियों में, इसके मूल्य-प्रामाणिक और शब्दार्थ सामग्री, और इसके संचरण के सामाजिक तंत्र दोनों का निर्धारण, एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में, गुरु से छात्र तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक, संस्थागत और संगठनात्मक रूपों को दरकिनार करते हुए, सीधे संचार में विरासत।

एन. से. इतिहास में। अतीत का मतलब है। माप जातीय के साथ मेल खाता है, फिर एक स्पष्ट सामाजिक, राष्ट्रीय घटक प्राप्त करता है, उप-सांस्कृतिक संरचनाओं और यहां तक ​​​​कि विचारधारा के तत्वों के साथ विलीन हो जाता है (उदाहरण के लिए, में सोवियत काल) पारंपरिक एन. समुदाय के जीवन के सभी पहलुओं को परिभाषित और सामान्य करता है: जीवन का तरीका, रूप आर्थिक गतिविधि, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज, समुदाय के सदस्यों के सामाजिक संबंधों का विनियमन, परिवार का प्रकार, बच्चों की परवरिश, आवास का चरित्र, आसपास के स्थान का विकास, कपड़ों का प्रकार, पोषण, प्रकृति के साथ संबंध, दुनिया, परंपरा, विश्वास, विश्वास, ज्ञान , भाषा, लोकगीत एक प्रतीकात्मक प्रतीक के रूप में ... परंपरा की अभिव्यक्ति - एन की ये सभी अभिव्यक्तियाँ। मानवीय विषयों की एक विस्तृत श्रृंखला द्वारा अध्ययन किया गया: नृविज्ञान, सांस्कृतिक नृविज्ञान, लोककथाओं का अध्ययन, नृवंशविज्ञान, कला इतिहास, सांस्कृतिक इतिहास।

एक संस्कृतिविद् का कार्य एक निश्चित अपरिवर्तनीय सामग्री को अलग करना है जो परंपरा के इन सभी घटकों में व्याप्त है। संस्कृतियों और इसका मतलब है। कम से कम जातीयता पर। चरित्र। ये, विशेष रूप से, ऐसे विचार - मूल्य - अर्थ, प्रकृति, अंतरिक्ष, दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान, धार्मिक पौराणिक कथाओं के बारे में विचार हैं। अलौकिक के साथ किसी व्यक्ति के संबंध की अवधारणाएं, उच्च शक्तियां, ज्ञान के आदर्शों के बारे में विचार, वीरता की शक्ति, सौंदर्य, अच्छाई, "सही" और "गलत" सामाजिक व्यवहार के रूपों और जीवन के क्रम के बारे में, लोगों की सेवा करने के बारे में, मातृभूमि, आदि।

संक्षिप्त व्यापार के रूप। संस्कृतियां, उनके संचरण के सामाजिक तंत्र की तरह, ऐतिहासिक रूप से क्षणभंगुर हैं। लोगों के मानक-मूल्य जीवन समर्थन की एक अभिन्न प्रणाली टुकड़ों में टूट जाती है, जो अंततः अपनी कार्यात्मक और अर्थपूर्ण सामग्री खो देती है। तथापि, सामान्य विचारऔर एन के सीमांत मूल्य से। प्रासंगिक बने रहें और क्षेत्र में आगे बढ़ें व्यावसायिक गतिविधिविशेषज्ञों अलग प्रोफ़ाइल... हालाँकि, वे फिर वापस आ सकते हैं जन चेतनाऔर एक संशोधित रूप में फिर से N. to का हिस्सा बन जाते हैं। तो इसका मतलब है। कम से कम वर्तमान में हो रहा है। वह समय जब रूस में, अन्य देशों की तरह, में रुचि पारंपरिक संस्कृतियांउनके प्रारंभिक रूपों सहित।

संस्कृति और सभ्यता के उत्तर-औद्योगिक रूपों में उत्तर-आधुनिकतावाद की ओर उन्मुखीकरण इतिहास और अवहेलना की विशाल परतों के पुनर्विचार के साथ जुड़ा हुआ है। रूढ़िवाद और परंपरावाद की ओर आंदोलन, जिसे कुछ वैज्ञानिकों ने नोट किया है। लोक परंपराओं का दूसरा (कुछ परिभाषाओं के अनुसार, माध्यमिक) जीवन, वर्तमान में अतीत के सांस्कृतिक कट्टरपंथियों को शामिल करने के विभिन्न मॉडलों का सामाजिक पुनरुत्पादन। जीवन एक समग्र सांस्कृतिक अध्ययन के विकास की प्रासंगिकता निर्धारित करता है। एन से जुड़ी घटनाओं, वस्तुओं, प्रक्रियाओं की सीमा के लिए दृष्टिकोण।

लिट: चिस्तोव के.वी. लोक परंपराएंऔर लोकगीत: सिद्धांत पर निबंध। एल।, 1986; बख्तिन एम.एम. फ्रेंकोइस रबेलैस की रचनात्मकता और मध्य युग की लोक संस्कृति और पुनर्जागरण। एम।, 1990; पुतिलोव बी.एन. लोकगीत और लोक संस्कृति। एसपीबी., 1994; पारंपरिक लोक संस्कृति: शनि। सूचित करें।-विश्लेषण करें। सामग्री। एम।, 1995।

एनजी मिखाइलोवा।

XX सदी की संस्कृति। विश्वकोश। मास्को 1996

बड़े व्याख्यात्मक शब्दकोशसांस्कृतिक अध्ययन पर।... कोनोनेंको बी.आई. ... 2003.

देखें कि "लोक (लोक) संस्कृति" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

संगीतमय लोकगीत(अंग्रेजी लोक संगीत, जर्मन वोक्समुसिक, वोक्सकुंस्ट, फ्रेंच लोकगीत संगीत) (मुख्य रूप से गीत, यानी काव्य संगीत), प्रशिक्षक, वोक। इंस्ट्र। और मसल्स। नृत्य। लोगों की रचनात्मकता (आदिम शिकारियों, मछुआरों से, ... ... संगीत विश्वकोश

कई वियतनामी बैकिन विलेज फेस्टिवल में पारंपरिक संगीत का प्रदर्शन करते हैं ... विकिपीडिया

- (सांस्कृतिक पहलू में) "व्यापक" अर्थ में (संपूर्ण लोक पारंपरिक किसान आध्यात्मिक और आंशिक रूप से भौतिक संस्कृति) और "संकीर्ण" (मौखिक किसान मौखिक कलात्मक परंपरा)। लोकगीत एक संयोजन है …… सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

डेविड नौमोविच मेड्रिश जन्म तिथि: 22 जनवरी, 1926 (1926 01 22) जन्म स्थान: दफन, कीव प्रांत (अब विन्नित्सिया क्षेत्र), यूक्रेनी एसएसआर मृत्यु तिथि ... विकिपीडिया

विकिपीडिया में इस उपनाम वाले अन्य लोगों के बारे में लेख हैं, निकितिन देखें। Serafima Evgenievna Nikitina जन्म तिथि: 1 सितंबर, 1938 (1938 09 01) (74 वर्ष) देश ... विकिपीडिया

I. परिचय II। रूसी मौखिक कविता ए। मौखिक कविता के इतिहास की अवधि बी। प्राचीन मौखिक कविता का विकास 1. मौखिक कविता की प्रारंभिक उत्पत्ति। मौखिक कविता प्राचीन रूस X से XVI सदी के मध्य तक। 2. XVI के मध्य से अंत तक मौखिक कविता ... ... साहित्यिक विश्वकोश

कलात्मक रचनात्मकता व्यापक लोकप्रिय जनता, मुख्य रूप से मौखिक कविता। इस शब्द को पहली बार 1846 में अंग्रेजी वैज्ञानिक विलियम थॉमस द्वारा वैज्ञानिक उपयोग में लाया गया था। लोकगीत का शाब्दिक अनुवाद का अर्थ है: लोक ज्ञान,… … साहित्यिक विश्वकोश

चीनी गणतन्त्र निवासी, पीआरसी (चीनी। झोंगहुआ रेनमिन गोंगहेगुओ)। मैं। सामान्य जानकारीकजाकिस्तान जनसंख्या के मामले में सबसे बड़ा और क्षेत्रफल के मामले में दुनिया के सबसे बड़े राज्यों में से एक है; मध्य और पूर्वी एशिया में स्थित है। पूरब में ...

साहित्य बहुराष्ट्रीय सोवियत साहित्यगुणात्मक है नया मंचसाहित्य का विकास। एक निश्चित कलात्मक पूरे के रूप में, एक एकल सामाजिक-वैचारिक अभिविन्यास से एकजुट, एक समुदाय ... ... महान सोवियत विश्वकोश

मौखिक लोक कविता। ग्रंथ सूची। डब्ल्यू. एल. इससे पहले देर से XVIIIवी ग्रंथ सूची। डब्ल्यू. एल. सबसे पहला XIX का आधाकला। डब्ल्यू. एल. 60 90s डब्ल्यू. एल. देर से XIXऔर XX सदी की शुरुआत। ग्रंथ सूची। उक्र. सोवियत साहित्य। मौखिक लोक कविता। और एनबीएस ... साहित्यिक विश्वकोश

लेख की सामग्री

लोकगीत।शब्द "लोकगीत" ("लोक ज्ञान" के रूप में अनुवादित) पहली बार अंग्रेजी वैज्ञानिक डब्ल्यू.जे. 1846 में टॉम्स। सबसे पहले, इस शब्द ने लोगों की संपूर्ण आध्यात्मिक (विश्वास, नृत्य, संगीत, लकड़ी की नक्काशी, आदि), और कभी-कभी सामग्री (आवास, कपड़े) संस्कृति को कवर किया। वी आधुनिक विज्ञान"लोकगीत" की अवधारणा की व्याख्या में कोई एकता नहीं है। कभी-कभी इसका मूल अर्थ में प्रयोग किया जाता है: अवयवलोक जीवन, इसके अन्य तत्वों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। 20 वीं सदी की शुरुआत के बाद से। शब्द का प्रयोग एक संकीर्ण, अधिक विशिष्ट अर्थ में भी किया जाता है: मौखिक लोक कला।

सबसे पुराने प्रकार की मौखिक कला गठन की प्रक्रिया में उत्पन्न हुई मानव भाषणऊपरी पुरापाषाण युग में। प्राचीन काल में मौखिक रचनात्मकता का निकट से संबंध था श्रम गतिविधिमनुष्य और प्रतिबिंबित धार्मिक, पौराणिक, ऐतिहासिक विचारों के साथ-साथ वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातें। अनुष्ठान क्रियाएँ जिसके द्वारा प्राचीनप्रकृति की ताकतों को प्रभावित करने की कोशिश की, भाग्य, शब्दों के साथ थे: मंत्र, षड्यंत्रों का उच्चारण किया गया था, प्रकृति की ताकतों को विभिन्न अनुरोधों या खतरों के साथ संबोधित किया गया था। शब्द की कला अन्य प्रजातियों के साथ निकटता से संबंधित थी आदिम कला- संगीत, नृत्य, सजावटी कला... विज्ञान में इसे कहते हैं " आदिम समन्वयवाद» लोककथाओं में इसके निशान अभी भी दिखाई देते हैं।

रूसी वैज्ञानिक ए.एन. वेसेलोव्स्की का मानना ​​​​था कि कविता की उत्पत्ति लोक संस्कार में है। आदिम कविता, उनकी अवधारणा के अनुसार, मूल रूप से एक गाना बजानेवालों का गीत था, जिसमें नृत्य और पैंटोमाइम शामिल थे। पहले शब्द की भूमिका नगण्य थी और पूरी तरह से लय और चेहरे के भावों के अधीन थी। पाठ को प्रदर्शन के अनुसार तब तक सुधारा गया जब तक कि उसने एक पारंपरिक चरित्र हासिल नहीं कर लिया।

जैसे-जैसे मानव जाति अधिक से अधिक महत्वपूर्ण होती गई है जीवनानुभव, जिसे अगली पीढ़ियों को देना था, मौखिक सूचना की भूमिका बढ़ गई। में मौखिक रचनात्मकता को उजागर करना स्वतंत्र दृष्टिकोणकला - लोककथाओं के प्रागितिहास में सबसे महत्वपूर्ण कदम।

लोकगीत एक मौखिक कला थी, जो व्यवस्थित रूप से निहित थी लोक जीवन... कार्यों के विभिन्न उद्देश्यों ने शैलियों को जन्म दिया, उनके साथ विविध विषय, चित्र, शैली। सबसे प्राचीन काल में, अधिकांश लोगों के पास पुश्तैनी किंवदंतियाँ, श्रम और अनुष्ठान गीत, पौराणिक कहानियाँ, षड्यंत्र थे। निर्णायक घटना जिसने पौराणिक कथाओं और लोककथाओं के बीच की रेखा को उचित रूप से प्रशस्त किया, वह एक परी कथा की उपस्थिति थी, जिसके भूखंडों को कल्पना के रूप में माना जाता था।

प्राचीन और मध्यकालीन समाज में था वीर महाकाव्य(आयरिश सागा, किर्गिज़ो मानसी , रूसी महाकाव्य, आदि)। धार्मिक विश्वासों को दर्शाने वाली किंवदंतियाँ और गीत भी थे (उदाहरण के लिए, रूसी आध्यात्मिक कविता)। बाद में, वास्तविक चित्रण करने वाले ऐतिहासिक गीत थे ऐतिहासिक घटनाओंऔर नायक, जैसा कि वे बने रहे लोकप्रिय स्मृति... यदि अनुष्ठान गीत (कैलेंडर और कृषि चक्रों के साथ अनुष्ठान, पारिवारिक अनुष्ठानजन्म, विवाह, मृत्यु से संबंधित) की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई, फिर गीत गैर-अनुष्ठान हैं, जिसमें उनकी रुचि है एक सामान्य व्यक्ति को, बहुत बाद में दिखाई दिया। हालांकि, समय के साथ, अनुष्ठान और गैर-अनुष्ठान कविता के बीच की सीमा मिट जाती है। तो, शादी में, डिटिज गाए जाते हैं, उसी समय, शादी के कुछ गाने एक गैर-अनुष्ठान प्रदर्शनों की सूची में बदल जाते हैं।

लोककथाओं में शैलियाँ भी प्रदर्शन के तरीके (एकल, गाना बजानेवालों, कोरस और एकल कलाकार) और मेलोडी, इंटोनेशन, मूवमेंट (गायन, गायन और नृत्य, कहानी सुनाना, अभिनय करना, आदि) के साथ पाठ के विभिन्न संयोजनों में भिन्न होती हैं।

में परिवर्तन के साथ सामाजिक जीवनरूसी लोककथाओं में समाज, नई शैलियों का उदय हुआ: सैनिक, कोचमैन, बर्लक गीत। उद्योग और शहरों के विकास ने रोमांस, उपाख्यानों, श्रमिकों, स्कूल और छात्र लोककथाओं को जन्म दिया।

लोककथाओं में उत्पादक विधाएँ हैं, जिनकी गहराई में नई रचनाएँ प्रकट हो सकती हैं। अब ये बातें, कहावतें, शहर के गीत, उपाख्यान, कई प्रकार के बच्चों की लोककथाएँ हैं। ऐसी शैलियाँ हैं जो अनुत्पादक हैं, लेकिन मौजूद हैं। तो, नया लोक कथाएंदिखाई नहीं देता, लेकिन पुराने अभी भी बताए जा रहे हैं। कई पुराने गीत भी गाए जाते हैं। लेकिन लाइव प्रदर्शन में बाइलिनस और ऐतिहासिक गाने व्यावहारिक रूप से अब नहीं बजते।

लोककथाओं का विज्ञान - लोककथाओं का अध्ययन - साहित्यिक सहित लोक मौखिक रचनात्मकता के सभी कार्य, तीन प्रजातियों में से एक हैं: महाकाव्य, गीत, नाटक।

हजारों वर्षों से, लोकगीत सभी लोगों के बीच कविता का एकमात्र रूप था। लेकिन कई शताब्दियों तक लेखन के आगमन के साथ, सामंतवाद के अंत तक, मौखिक कविता न केवल मेहनतकश लोगों के बीच, बल्कि लोगों के बीच भी व्यापक थी। ऊपरी स्तरसमाज: बड़प्पन, पादरी। एक निश्चित सामाजिक वातावरण में उभरने के बाद, एक कार्य राष्ट्रीय संपत्ति बन सकता है।

सामूहिक लेखक।

लोकगीत एक सामूहिक कला है। मौखिक का प्रत्येक टुकड़ा लोक कलान केवल कुछ समूहों के विचारों और भावनाओं को व्यक्त करता है, बल्कि सामूहिक रूप से बनाया और प्रसारित किया जाता है। हालांकि, लोककथाओं में रचनात्मक प्रक्रिया की सामूहिकता का मतलब यह नहीं है कि व्यक्तियों ने कोई भूमिका नहीं निभाई। प्रतिभाशाली स्वामी ने न केवल मौजूदा ग्रंथों को नई परिस्थितियों में सुधार या अनुकूलित किया, बल्कि कभी-कभी गीत, डिटिज, परियों की कहानियां भी बनाईं, जो मौखिक लोक कला के नियमों के अनुसार, लेखक के नाम के बिना वितरित की गईं। श्रम के सामाजिक विभाजन के साथ, काव्य के निर्माण और प्रदर्शन से जुड़े अजीबोगरीब पेशों का उदय हुआ, और संगीतमय कार्य(प्राचीन ग्रीक रैप्सोड्स, रूसी गस्लर, यूक्रेनी कोबज़ार, किर्गिज़ एकिन्स, अज़रबैजानी आशग, फ्रेंच चांसनियर्स, आदि)।

18-19वीं शताब्दी में रूसी लोककथाओं में। गायकों का कोई विकसित व्यावसायीकरण नहीं था। कथाकार, गायक, कथाकार किसान और शिल्पकार बने रहे। लोक काव्य की कुछ विधाएँ व्यापक थीं। दूसरों के प्रदर्शन के लिए एक निश्चित कौशल, एक विशेष संगीत या अभिनय प्रतिभा की आवश्यकता होती है।

प्रत्येक राष्ट्र की लोककथाएँ अद्वितीय होती हैं, साथ ही उसका इतिहास, रीति-रिवाज और संस्कृति भी। तो, बाइलिनस, डिटिज केवल रूसी लोककथाओं में निहित हैं, विचार - यूक्रेनी में, आदि। कुछ विधाएं (सिर्फ ऐतिहासिक गीत नहीं) इतिहास को दर्शाती हैं इस लोगों के... अनुष्ठान गीतों की संरचना और रूप भिन्न होते हैं, वे कृषि, पशु-प्रजनन, शिकार या मछली पकड़ने के कैलेंडर की अवधि तक सीमित हो सकते हैं, ईसाई, मुस्लिम, बौद्ध या अन्य धर्मों के संस्कारों के साथ विभिन्न संबंधों में प्रवेश कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, गाथागीत ने स्कॉट्स के बीच स्पष्ट शैली अंतर हासिल कर लिया है, जबकि रूसियों के बीच यह एक गेय या ऐतिहासिक गीत के करीब है। कुछ लोगों के लिए (उदाहरण के लिए, सर्ब), पद्य में अनुष्ठान विलाप व्यापक हैं, दूसरों के लिए (यूक्रेनियन सहित) वे सरल प्रोसिक विस्मयादिबोधक के रूप में मौजूद थे। प्रत्येक राष्ट्र के पास रूपकों, विशेषणों, तुलनाओं का अपना शस्त्रागार होता है। तो, रूसी कहावत "मौन सोना है" जापानी "मौन - फूल" से मेल खाती है।

लोकगीत ग्रंथों के उज्ज्वल राष्ट्रीय रंग के बावजूद, कई मकसद, चित्र और यहां तक ​​​​कि भूखंड भी विभिन्न राष्ट्रसमान है। इस प्रकार, यूरोपीय लोककथाओं के भूखंडों के एक तुलनात्मक अध्ययन ने वैज्ञानिकों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि प्रत्येक राष्ट्र की कहानियों के लगभग दो-तिहाई भूखंडों में अन्य राष्ट्रीयताओं की कहानियों के समानांतर हैं। वेसेलोव्स्की ने ऐसे भूखंडों को "भटकना" कहा, जिससे "सिद्धांत" का निर्माण हुआ आवारा भूखंड", जिसकी मार्क्सवादी साहित्यिक आलोचना द्वारा बार-बार आलोचना की गई है।

एकल ऐतिहासिक अतीत वाले और संबंधित भाषा बोलने वाले लोगों के लिए (उदाहरण के लिए, इंडो-यूरोपीय समूह), इस समानता को समझाया जा सकता है सामान्य उत्पत्ति... यह समानता अनुवांशिक है। अलग-अलग लोगों के लोककथाओं में समान विशेषताएं भाषा परिवार, लेकिन लंबे समय से एक-दूसरे के संपर्क में हैं (उदाहरण के लिए, रूसी और फिन्स) को उधार द्वारा समझाया गया है। लेकिन विभिन्न महाद्वीपों पर रहने वाले लोगों की लोककथाओं में और शायद कभी संवाद नहीं किया, समान विषय, भूखंड, चरित्र हैं। तो, एक रूसी परी कथा में, एक चतुर गरीब आदमी के बारे में कहा गया है, जो अपनी सभी चालों के लिए, एक बोरी में डाल दिया गया था और डूबने वाला था, लेकिन उसने गुरु या पुजारी को धोखा दिया (वे कहते हैं, विशाल थानेदार) सुंदर घोड़े पानी के नीचे चरते हैं), उसे अपने बजाय बोरे में डाल देते हैं। यही कथानक मुस्लिम लोगों (हाजा नसरुद्दीन के बारे में कहानियाँ), और गिनी के लोगों और मॉरीशस द्वीप के निवासियों के बीच की कहानियों में पाया जाता है। ये कार्य स्वतंत्र रूप से उत्पन्न हुए। इस समानता को टाइपोलॉजिकल कहा जाता है। विकास के एक ही चरण में, समान विश्वास और संस्कार, परिवार के रूप और सार्वजनिक जीवन... नतीजतन, आदर्श और संघर्ष दोनों मेल खाते हैं - गरीबी और धन, बुद्धि और मूर्खता, कड़ी मेहनत और आलस्य आदि के बीच विरोध।

मुंह की बात।

लोककथाओं को लोगों की स्मृति में रखा जाता है और मौखिक रूप से पुन: प्रस्तुत किया जाता है। साहित्यिक पाठ के लेखक को पाठक के साथ सीधे संवाद करने की आवश्यकता नहीं होती है, जबकि लोककथाओं का कार्य श्रोताओं की उपस्थिति में किया जाता है।

यहाँ तक कि वही कहानीकार स्वेच्छा से या अनिच्छा से प्रत्येक प्रदर्शन में कुछ न कुछ बदलता रहता है। इसके अलावा, अगला कलाकार सामग्री को एक अलग तरीके से बताता है। और परियों की कहानियां, गीत, महाकाव्य आदि हजारों होठों से गुजरते हैं। श्रोता न केवल कलाकार को एक निश्चित तरीके से प्रभावित करते हैं (विज्ञान में इसे कहते हैं प्रतिक्रिया), लेकिन कभी-कभी वे स्वयं निष्पादन से जुड़े होते हैं। इसलिए, मौखिक लोक कला के किसी भी काम में कई विकल्प होते हैं। उदाहरण के लिए, कहानी के एक संस्करण में राजकुमारी मेंढकराजकुमार अपने पिता की बात मानता है और बिना किसी और हलचल के मेंढक से शादी कर लेता है। और दूसरे में, वह उसे छोड़ना चाहता है। अलग-अलग तरीकों से, परियों की कहानियों में, मेंढक राजा के कार्यों को पूरा करने में मदद करता है, जो हर जगह समान नहीं होते हैं। यहां तक ​​​​कि बाइलीना, गीत, किटी जैसी शैलियों, जहां एक महत्वपूर्ण संयम शुरुआत है - लय, माधुर्य, उत्कृष्ट विकल्प हैं। उदाहरण के लिए, 19वीं सदी में रिकॉर्ड किया गया एक गाना। आर्कान्जेस्क प्रांत में:

प्यारी कोकिला,

आप हर जगह उड़ सकते हैं:

आनंदमय देशों के लिए उड़ान भरें

यारोस्लाव के शानदार शहर के लिए उड़ान भरें ...

साइबेरिया में लगभग उसी वर्ष उन्होंने एक ही धुन पर गाया:

तुम मेरे प्यारे प्यारे हो,

आप हर जगह उड़ सकते हैं

विदेशों के लिए उड़ान भरें,

इरुस्लान के शानदार शहर के लिए ...

न केवल विभिन्न प्रदेशों में, बल्कि विभिन्न क्षेत्रों में भी ऐतिहासिक युगएक ही गीत संस्करणों में किया जा सकता है। इसलिए, इवान द टेरिबल के गीतों को पीटर I के गीतों में बदल दिया गया।

किसी तरह के काम को याद करने और फिर से सुनाने या गाने के लिए (कभी-कभी काफी बड़ा), लोगों ने ऐसी तकनीकें विकसित की हैं जिन्हें सदियों से पॉलिश किया गया है। वो बनाते हैं विशेष शैलीलोककथाओं को से अलग करना साहित्यिक ग्रंथ... कई मे लोकगीत शैलियोंएक सामान्य उत्पत्ति है। तो, लोक कथाकार पहले से जानता था कि एक परी कथा कैसे शुरू की जाए - एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में... या एक ज़माने में, वहाँ थे…. महाकाव्य अक्सर शब्दों से शुरू होता है कीव में एक शानदार शहर के रूप में…. कुछ शैलियों में, अंत दोहराया जाता है। उदाहरण के लिए, महाकाव्य अक्सर इस तरह समाप्त होते हैं: यहाँ वे उसकी महिमा गाते हैं…. एक परी कथा लगभग हमेशा एक शादी और एक दावत के साथ एक कहावत के साथ समाप्त होती है मैं वहाँ था, मधु-बीयर पी रहा था, मेरी मूंछों से बह रहा था, लेकिन यह मेरे मुंह में नहीं गया, या और वे जीने और जीने और अच्छा करने लगे.

लोककथाओं में अन्य, बहुत विविध दोहराव हैं। व्यक्तिगत शब्दों को दोहराया जा सकता है: घर के पास, पत्थर के पास, // बगीचे के पीछे, हरा बगीचा, या पंक्तियों की शुरुआत: भोर में यह भोर में था, // भोर में यह सुबह था।

पूरी पंक्तियाँ दोहराई जाती हैं, और कभी-कभी कई पंक्तियाँ:

डॉन के साथ चलता है, डॉन के साथ चलता है,

एक युवा कोसैक डॉन के साथ चलता है,

और युवती रोती है, और युवती रोती है,

और युवती तेज नदी पर रोती है,

और युवती तेज नदी पर रोती है।

मौखिक लोक कला के कार्यों में न केवल शब्दों और वाक्यांशों को दोहराया जाता है, बल्कि पूरे एपिसोड भी होते हैं। एक ही एपिसोड के तीन गुना दोहराव पर महाकाव्य, परियों की कहानियां और गीत बनाए जाते हैं। इसलिए, जब कलिकी (भटकने वाले गायक) इल्या मुरोमेट्स को ठीक करते हैं, तो वे उसे तीन बार शहद का पेय देते हैं: पहली बार उसे ताकत की कमी महसूस होती है, दूसरे के बाद - अधिक, और केवल तीसरी बार पीने के बाद, वह प्राप्त करता है उसे जितनी ताकत चाहिए।

लोककथाओं की सभी विधाओं में तथाकथित सामान्य या विशिष्ट स्थान होते हैं। परियों की कहानियों में - घोड़े की तेज गति: घोड़ा दौड़ता है - पृथ्वी कांपती है... "वेज़ेस्टवो" (विनम्रता, अच्छे शिष्टाचार) महाकाव्य नायकहमेशा सूत्र द्वारा व्यक्त किया जाता है: उसने लिखित रूप में सूली पर चढ़ा दिया, लेकिन उसने आज्ञाकारिता को सीखे हुए तरीके से किया।... सौंदर्य सूत्र हैं - परीकथा में न बताना, न कलम से वर्णन करना... कमांड सूत्र दोहराए जाते हैं: घास के सामने पत्ते की तरह मेरे सामने खड़े हो जाओ!

परिभाषाएँ दोहराई जाती हैं, तथाकथित स्थायी उपकथाएँ, जो परिभाषित किए जा रहे शब्द के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। तो, रूसी लोककथाओं में, क्षेत्र हमेशा स्पष्ट होता है, महीना स्पष्ट होता है, युवती लाल (लाल) होती है, आदि।

दूसरे भी सुनने में सहायक होते हैं। कलात्मक तकनीक... उदाहरण के लिए, छवियों के चरणबद्ध संकुचन की तथाकथित विधि। यहाँ लोक गीत की शुरुआत है:

यह चर्कास्क में एक गौरवशाली शहर था,

वहाँ नए पत्थर के तंबू बनाए गए,

तंबू में, टेबल सभी ओक हैं,

एक युवा विधवा मेज पर बैठी है।

नायक विपक्ष की मदद से भी बाहर खड़ा हो सकता है। प्रिंस व्लादिमीर की दावत में:

और कैसे सब यहाँ बैठे हैं, पी रहे हैं, खा रहे हैं और डींगें मार रहे हैं,

लेकिन केवल एक बैठता है, नहीं पीता, नहीं खाता, नहीं खाता…

कहानी में दो भाई होशियार हैं, और तीसरा ( मुख्य चरित्र, विजेता) फिलहाल के लिए मूर्ख है।

कुछ लोककथाओं के पात्रों को स्थिर गुण सौंपे जाते हैं। तो, लोमड़ी हमेशा चालाक होती है, खरगोश कायर होता है, भेड़िया दुष्ट होता है। लोक कविता में कुछ प्रतीक भी हैं: कोकिला - आनंद, खुशी; कोयल - दु: ख, परेशानी, आदि।

शोधकर्ताओं का अनुमान है कि बीस से अस्सी प्रतिशत पाठ में तैयार सामग्री होती है, जिसे याद रखने की आवश्यकता नहीं होती है।

लोकगीत, साहित्य, विज्ञान।

साहित्य लोककथाओं की तुलना में बहुत बाद में दिखाई दिया, और हमेशा, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, अपने अनुभव का इस्तेमाल किया: विषयों, शैलियों, तकनीकों - में उत्कृष्ट अलग युग... तो, भूखंड प्राचीन साहित्यमिथकों पर आधारित हैं। लेखक के किस्से और गीत, गाथागीत यूरोपीय और रूसी साहित्य में दिखाई देते हैं। लोककथाओं के कारण यह लगातार समृद्ध होती जा रही है साहित्यिक भाषा... वस्तुतः मौखिक लोककथाओं की कृतियों में अनेक प्राचीन और द्वंद्वात्मक शब्द हैं। स्नेही प्रत्ययों और स्वतंत्र रूप से प्रयोग करने योग्य उपसर्गों की सहायता से, नया अभिव्यंजक शब्द... लड़की उदास है: आप मेरे माता-पिता, विध्वंसक, मेरे दास हैं…. आदमी शिकायत करता है: आप पहले से ही, प्रिय-मोड़, शांत पहिया, मेरे छोटे सिर को घुमा रहे हैं... धीरे-धीरे, कुछ शब्द बोली जाने वाली भाषा में प्रवेश करते हैं, और फिर साहित्यिक भाषण... यह कोई संयोग नहीं था कि पुश्किन ने आग्रह किया: "रूसी भाषा के गुणों को देखने के लिए आम लोक कथाओं, युवा लेखकों को पढ़ें।"

लोककथाओं की तकनीकों का विशेष रूप से लोगों के बारे में और लोगों के लिए कार्यों में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। उदाहरण के लिए, नेक्रासोव की कविता में रूस में कौन अच्छा रहता है? - कई और विविध दोहराव (स्थितियां, वाक्यांश, शब्द); लघु प्रत्यय।

एक ही समय में साहित्यिक कार्यलोककथाओं में प्रवेश किया और इसके विकास को प्रभावित किया। मौखिक लोक कला के कार्यों के रूप में (लेखक के नाम के बिना और में) विभिन्न विकल्प) हाफिज और उमर खय्याम की रुबाइयां बांटी गईं, 17वीं सदी की कुछ रूसी कहानियां, बंदीतथा काला शॉलपुश्किन, शुरुआत कोरोबीनिकोवनेक्रासोव ( ओह, भरा हुआ, बॉक्स से भरा हुआ, // कैलिको और ब्रोकेड दोनों हैं.// दया करो मेरे प्रिय, //अच्छा किया कंधे…) और भी बहुत कुछ। एर्शोव की परियों की कहानी की शुरुआत सहित छोटा हंपबैक घोड़ा, जो कई लोक कथाओं की शुरुआत बनी:

पहाड़ों के ऊपर, जंगलों के ऊपर,

विस्तृत समुद्रों के ऊपर

धरती पर आसमान के खिलाफ

एक गाँव में एक बूढ़ा रहता था।

कवि एम. इसाकोवस्की और संगीतकार एम. ब्लैंटर ने एक गीत लिखा कत्युषा(सेब और नाशपाती के पेड़ खिल रहे थे...) लोगों ने इसे गाया, और लगभग सौ अलग-अलग कत्यूषा प्रकट हुए। तो, ग्रेट के दौरान देशभक्ति युद्धगाया: यहां सेब और नाशपाती के पेड़ नहीं खिलते..., फासीवादियों ने सेब और नाशपाती के पेड़ जलाए…. लड़की कत्यूषा एक गाने में नर्स, दूसरे में पक्षपाती और तीसरे में सिग्नलमैन बन गई।

1940 के दशक के अंत में, तीन छात्रों - ए। ओख्रीमेंको, एस। क्रिस्टी और वी। श्रेइबर्ग ने एक हास्य गीत की रचना की:

एक पुराने और कुलीन परिवार में

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय रहते थे,

उसने न तो मछली खाई और न ही मांस,

मैं गलियों से नंगे पांव चला।

उस समय ऐसी कविताओं को छापना असंभव था, और वे मौखिक रूप से प्रसारित की जाती थीं। इस गीत के अधिक से अधिक नए संस्करण बनने लगे:

महान सोवियत लेखक

लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय,

उसने मछली या मांस नहीं खाया

मैं गलियों से नंगे पांव चला।

साहित्य के प्रभाव में, लोककथाओं में तुकबंदी दिखाई दी, (सभी डिटिज तुकबद्ध हैं, बाद में तुकबंदी है) लोकगीत), छंदों में विभाजन। रोमांटिक कविता के प्रत्यक्ष प्रभाव में (), विशेष रूप से गाथागीत में, उत्पन्न हुआ नई शैलीशहरी रोमांस।

मौखिक लोक कविता का अध्ययन न केवल साहित्यिक विद्वानों द्वारा किया जाता है, बल्कि इतिहासकारों, नृवंशविज्ञानियों और संस्कृतिविदों द्वारा भी किया जाता है। सबसे प्राचीन, पूर्व-साहित्यिक समय के लिए, लोकगीत अक्सर एकमात्र स्रोत होता है जो इस या उस जानकारी को हमारे दिनों में लाया है (एक छिपे हुए रूप में)। तो, एक परी कथा में, दूल्हे को कुछ खूबियों और कारनामों के लिए एक पत्नी मिलती है, और सबसे अधिक बार वह उस राज्य में शादी नहीं करता है जहां वह पैदा हुआ था, लेकिन उस में जहां उसकी भावी पत्नी आती है। प्राचीन काल में पैदा हुई एक परी कथा का यह विवरण बताता है कि उन दिनों पत्नी को दूसरे परिवार से लिया (या अपहरण) किया गया था। में है परियों की कहानीऔर गूँज प्राचीन संस्कारदीक्षा - पुरुषों में लड़कों की दीक्षा। यह समारोह आमतौर पर जंगल में, "नर" के घर में होता था। परियों की कहानियों में अक्सर पुरुषों द्वारा बसे जंगल में एक घर का उल्लेख होता है।

किसी विशेष व्यक्ति के मनोविज्ञान, विश्वदृष्टि, सौंदर्यशास्त्र के अध्ययन के लिए उत्तर काल की लोककथाएँ सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

रूस में 20वीं सदी के अंत में - 21वीं सदी की शुरुआत में। 20 वीं शताब्दी के लोककथाओं में रुचि बढ़ी, इसके वे पहलू जो बहुत पहले आधिकारिक विज्ञान की सीमाओं से बाहर नहीं रहे (एक राजनीतिक उपाख्यान, कुछ डिटिज, गुलाग के लोकगीत)। इस लोककथा के अध्ययन के बिना अधिनायकवाद के युग में लोगों के जीवन का विचार अनिवार्य रूप से अधूरा और विकृत हो जाएगा।

ल्यूडमिला पोलिकोव्स्काया