दांते की डिवाइन कॉमेडी पैराडाइज़ सारांश। डिवाइन कॉमेडी का विश्लेषण (डांटे)

वह अपने काम को केवल इसलिए त्रासदी नहीं कह सकते थे क्योंकि वे, सभी शैलियों की तरह, " उच्च साहित्य", पर लिखा लैटिन. दांते ने इसे अपनी मूल भाषा में लिखा था इतालवी. "द डिवाइन कॉमेडी" दांते के जीवन और कार्य के पूरे दूसरे भाग का फल है। यह कार्य कवि के विश्वदृष्टिकोण को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करता है। दांते यहां मध्य युग के अंतिम महान कवि के रूप में सामने आते हैं, एक ऐसे कवि जो सामंती साहित्य के विकास की दिशा को जारी रखते हैं।

संस्करणों

रूसी में अनुवाद

• ए.एस. नोरोवा, "नर्क कविता के तीसरे गीत का अंश" ("सन ऑफ द फादरलैंड", 1823, संख्या 30);
• एफ. फैन-डिम, "हेल", इतालवी से अनुवाद (सेंट पीटर्सबर्ग, 1842-48; गद्य);
• डी. ई. मिन "हेल", मूल के आकार में अनुवाद (मॉस्को, 1856);
• डी. ई. मिन, "द फ़र्स्ट सॉन्ग ऑफ़ पुर्गेटरी" ("रूसी वेस्ट", 1865, 9);
• वी. ए. पेत्रोवा, "द डिवाइन कॉमेडी" (इतालवी टेरज़ास से अनुवादित, सेंट पीटर्सबर्ग, 1871, तीसरा संस्करण 1872; केवल "हेल" अनुवादित);
• डी. मिनाएव, "द डिवाइन कॉमेडी" (एलपीटीएस और सेंट पीटर्सबर्ग। 1874, 1875, 1876, 1879, मूल से अनुवादित नहीं, टेरज़ास में);
• पी. आई. वेनबर्ग, "हेल", सर्ग 3, "वेस्टन। हेब., 1875, संख्या 5);
• गोलोवानोव एन.एन., "द डिवाइन कॉमेडी" (1899-1902);
• एम. एल. लोज़िंस्की, "द डिवाइन कॉमेडी" (, स्टालिन पुरस्कार);
• ए. ए. इलुशिन (1980 के दशक में निर्मित, 1988 में पहला आंशिक प्रकाशन, 1995 में पूर्ण प्रकाशन);
• वी. एस. लेमपोर्ट, "द डिवाइन कॉमेडी" (1996-1997);
• वी. जी. मरांट्समैन, (सेंट पीटर्सबर्ग, 2006)।

संरचना

डिवाइन कॉमेडी का निर्माण अत्यंत सममित रूप से किया गया है। इसे तीन भागों में विभाजित किया गया है: पहले भाग ("हेल") में 34 गाने हैं, दूसरे ("पर्जेटरी") और तीसरे ("पैराडाइज़") - प्रत्येक में 33 गाने हैं। पहले भाग में दो परिचयात्मक गीत और 32 नरक का वर्णन है, क्योंकि इसमें कोई सामंजस्य नहीं हो सकता। कविता टेरज़ास में लिखी गई है - छंद जिसमें तीन पंक्तियाँ हैं। यह प्रवृत्ति निश्चित संख्याएँइस तथ्य से समझाया गया कि दांते ने उन्हें एक रहस्यमय व्याख्या दी - इसलिए संख्या 3 ट्रिनिटी के ईसाई विचार से जुड़ी है, संख्या 33 को यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के वर्षों की याद दिलानी चाहिए, आदि। 100 गाने हैं डिवाइन कॉमेडी में (संख्या 100 पूर्णता का प्रतीक है)।

कथानक

वर्जिल के साथ दांते की मुलाकात और अंडरवर्ल्ड के माध्यम से उनकी यात्रा की शुरुआत (मध्ययुगीन लघुचित्र)

कैथोलिक परंपरा के अनुसार, मृत्यु के बाद का जीवन शामिल है नरक, जहां अनंत काल तक निंदित पापी जाते हैं, यातना- पापियों का उनके पापों का प्रायश्चित करने का स्थान, और राया- धन्य का निवास.

दांते इस दृश्य का विवरण देते हैं और डिवाइस का वर्णन करते हैं भविष्य जीवन, इसके वास्तुशिल्प के सभी विवरणों को ग्राफिक निश्चितता के साथ रिकॉर्ड करना। परिचयात्मक गीत में, दांते बताते हैं कि कैसे, अपने जीवन के मध्य में पहुंचने के बाद, वह एक बार घने जंगल में खो गए और कैसे कवि वर्जिल ने, उनका रास्ता रोकने वाले तीन जंगली जानवरों से उन्हें बचाया, और दांते को मृत्यु के बाद के जीवन में यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। . यह जानने के बाद कि वर्जिल को दांते की मृत प्रेमिका बीट्राइस के पास भेजा गया था, उसने बिना किसी घबराहट के कवि के नेतृत्व के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

नरक

नर्क एक विशाल फ़नल की तरह दिखता है जिसमें संकेंद्रित वृत्त होते हैं, जिसका संकीर्ण सिरा पृथ्वी के केंद्र पर टिका होता है। नरक की दहलीज को पार करने के बाद, महत्वहीन, अनिर्णायक लोगों की आत्माओं में निवास करते हुए, वे नरक के पहले चक्र में प्रवेश करते हैं, तथाकथित लिम्बो (ए, IV, 25-151), जहां पुण्य पगानों की आत्माएं निवास करती हैं, जो सच्चे ईश्वर को नहीं जाना है, लेकिन इस ज्ञान के करीब पहुंच गए हैं और फिर नारकीय पीड़ा से मुक्त हो गए हैं। यहां दांते प्राचीन संस्कृति के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों को देखते हैं - अरस्तू, यूरिपिड्स, होमर, आदि। अगला घेरा उन लोगों की आत्माओं से भरा है जो कभी बेलगाम जुनून में लिप्त थे। एक जंगली बवंडर द्वारा उठाए गए लोगों में, दांते फ्रांसेस्का दा रिमिनी और उसके प्रेमी पाओलो को देखता है, गिरा हुआ शिकारएक दूसरे के लिए प्यार वर्जित है. जैसे-जैसे दांते, वर्जिल के साथ, नीचे और नीचे उतरता है, वह बारिश और ओलों से पीड़ित होने के लिए मजबूर पेटू लोगों की पीड़ा को देखता है, कंजूस और खर्चीले लोग अथक रूप से बड़े-बड़े पत्थर लुढ़काते हैं, क्रोधित लोग दलदल में फंस जाते हैं। उनके बाद शाश्वत लपटों में घिरे हुए विधर्मी और विधर्मी आते हैं (इनमें सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय, पोप अनास्तासियस द्वितीय), खौलते खून की धाराओं में तैरते अत्याचारी और हत्यारे, पौधों में बदल गए आत्महत्या करने वाले, गिरती लपटों से जले हुए ईशनिंदा करने वाले और बलात्कारी, सभी प्रकार के धोखेबाज , पीड़ा जो बहुत विविध हैं। अंत में, दांते नरक के अंतिम, 9वें चक्र में प्रवेश करता है, जो सबसे भयानक अपराधियों के लिए आरक्षित है। यहां गद्दारों और देशद्रोहियों का निवास है, उनमें से सबसे महान - जुडास इस्कैरियट, ब्रूटस और कैसियस - वे लूसिफ़ेर द्वारा अपने तीन मुंहों से कुतर रहे हैं, वह देवदूत जिसने एक बार भगवान के खिलाफ विद्रोह किया था, बुराई का राजा, केंद्र में कारावास के लिए अभिशप्त था पृथ्वी का। लूसिफ़ेर की भयानक उपस्थिति के वर्णन के साथ समाप्त होता है आखरी गानाकविता का पहला भाग.

यातना

यातना

पृथ्वी के केंद्र को दूसरे गोलार्ध से जोड़ने वाले संकीर्ण गलियारे को पार करने के बाद, दांते और वर्जिल पृथ्वी की सतह पर उभर आते हैं। वहाँ, समुद्र से घिरे एक द्वीप के बीच में, एक पर्वत एक कटे हुए शंकु के रूप में उगता है - नरक की तरह, नरक की तरह, जिसमें कई वृत्त होते हैं जो पर्वत के शीर्ष तक पहुंचते-पहुंचते संकीर्ण हो जाते हैं। पुर्गेटरी के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाला देवदूत दांते को पुर्जेटरी के पहले घेरे में जाने की अनुमति देता है, पहले उसके माथे पर तलवार से सात पीएस (पेकैटम - पाप) खींचता है, जो कि सात घातक पापों का प्रतीक है। जैसे-जैसे दांते ऊंचे और ऊंचे उठते जाते हैं, एक के बाद एक वृत्त पार करते हुए, ये अक्षर गायब हो जाते हैं, इसलिए जब दांते, पहाड़ की चोटी पर पहुंचकर, बाद के शीर्ष पर स्थित "सांसारिक स्वर्ग" में प्रवेश करता है, तो वह पहले से ही मुक्त हो जाता है। पुर्गेटरी के संरक्षक द्वारा अंकित चिन्ह। उत्तरार्द्ध के घेरे में पापियों की आत्माएं अपने पापों का प्रायश्चित करती हैं। यहां अभिमानियों को शुद्ध किया जाता है, उनकी पीठ पर दबाव पड़ने वाले बोझ के नीचे झुकने के लिए मजबूर किया जाता है, ईर्ष्यालु, क्रोधी, लापरवाह, लालची आदि। वर्जिल दांते को स्वर्ग के द्वार पर लाता है, जहां वह, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसने ऐसा नहीं किया है ज्ञात बपतिस्मा, कोई पहुंच नहीं है।

स्वर्ग

सांसारिक स्वर्ग में, वर्जिल का स्थान बीट्राइस ने ले लिया है, जो एक गिद्ध द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर बैठा है (विजयी चर्च का एक रूपक); वह दांते को पश्चाताप करने के लिए प्रोत्साहित करती है, और फिर उसे प्रबुद्ध होकर स्वर्ग ले जाती है। कविता का अंतिम भाग दांते की स्वर्गीय स्वर्ग में यात्रा को समर्पित है। उत्तरार्द्ध में पृथ्वी को घेरने वाले सात गोले शामिल हैं और सात ग्रहों के अनुरूप हैं (तत्कालीन व्यापक टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार): चंद्रमा, बुध, शुक्र, आदि के गोले, इसके बाद स्थिर तारों के गोले और क्रिस्टल क्षेत्र , - क्रिस्टल क्षेत्र के पीछे एम्पायरियन है, - धन्य चिंतनशील भगवान द्वारा बसा हुआ अनंत क्षेत्र अंतिम क्षेत्र है जो सभी चीजों को जीवन देता है। बर्नार्ड के नेतृत्व में क्षेत्रों के माध्यम से उड़ते हुए, दांते सम्राट जस्टिनियन को देखता है, जो उसे रोमन साम्राज्य के इतिहास, विश्वास के शिक्षकों, विश्वास के लिए शहीदों से परिचित कराता है, जिनकी चमकती आत्माएं एक चमकदार क्रॉस बनाती हैं; ऊंचे और ऊंचे चढ़ते हुए, दांते मसीह और वर्जिन मैरी, स्वर्गदूतों को देखता है और अंत में, "स्वर्गीय गुलाब" - धन्य का निवास - उसके सामने प्रकट होता है। यहां दांते सर्वोच्च अनुग्रह का भागी बनता है, निर्माता के साथ साम्य प्राप्त करता है।

"कॉमेडी" दांते का आखिरी और सबसे परिपक्व काम है।

कार्य का विश्लेषण

रूप में, कविता एक परवर्ती जीवन दृष्टि है, जिसके मध्ययुगीन साहित्य में बहुत सारे थे। मध्यकालीन कवियों की तरह यह रूपक मूल पर आधारित है। तो वह घना जंगल, जिसमें कवि अपने सांसारिक अस्तित्व के बीच में ही खो गया था, जीवन की जटिलताओं का प्रतीक है। तीन जानवर जो उस पर हमला करते हैं: एक बनबिलाव, एक शेर और एक भेड़िया - तीन सबसे अधिक प्रबल जुनून: कामुकता, सत्ता की लालसा, लालच। इन रूपकों को एक राजनीतिक व्याख्या भी दी गई है: लिंक्स फ्लोरेंस है, जिसकी त्वचा पर धब्बे गुएलफ और घिबेलिन पार्टियों की दुश्मनी का संकेत देना चाहिए। सिंह खुरदुरेपन का प्रतीक है भुजबल- फ़्रांस; वह-भेड़िया, लालची और लंपट - पापल कुरिया। ये जानवर इटली की राष्ट्रीय एकता के लिए खतरा हैं, जिसका दांते ने सपना देखा था, एक ऐसी एकता जो सामंती राजशाही के प्रभुत्व से मजबूत हुई थी (कुछ साहित्यिक इतिहासकार दांते की पूरी कविता को राजनीतिक व्याख्या देते हैं)। वर्जिल कवि को जानवरों से बचाता है - कवि बीट्राइस (धर्मशास्त्र - विश्वास) को भेजा गया कारण। वर्जिल दांते को नरक से होते हुए यातनास्थल तक ले जाता है और स्वर्ग की दहलीज पर बीट्राइस को रास्ता देता है। इस रूपक का अर्थ यह है कि कारण व्यक्ति को वासनाओं से बचाता है, और दिव्य विज्ञान का ज्ञान शाश्वत आनंद लाता है।

डिवाइन कॉमेडी लेखक की राजनीतिक प्रवृत्तियों से ओत-प्रोत है। दांते कभी भी अपने वैचारिक, यहां तक ​​कि व्यक्तिगत शत्रुओं से भी समझौता करने का कोई मौका नहीं चूकते; वह सूदखोरों से नफरत करता है, ऋण को "सूदखोरी" कहकर उसकी निंदा करता है, अपने युग की निंदा लाभ और धन के प्रेम के युग के रूप में करता है। उनकी राय में, पैसा सभी प्रकार की बुराई का स्रोत है। वह बुर्जुआ फ्लोरेंस के उज्ज्वल अतीत के साथ अंधेरे वर्तमान की तुलना करता है - सामंती फ्लोरेंस, जब नैतिकता की सादगी, संयम, शूरवीर "शिष्टाचार" ("स्वर्ग", कैसियागुइडा की कहानी), और एक सामंती साम्राज्य शासन करता था (सीएफ। दांते का ग्रंथ "राजशाही पर" ”)। सोर्डेलो (अहि सर्वा इटालिया) की उपस्थिति के साथ आने वाले "पर्गेटरी" के टेर्ज़ा घिबेलिनवाद के वास्तविक होसन्ना की तरह लगते हैं। दांते पोपशाही को एक सिद्धांत के रूप में बहुत सम्मान के साथ मानते हैं, हालांकि वह इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से नफरत करते हैं, खासकर उन लोगों से जिन्होंने इटली में बुर्जुआ व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान दिया; दांते नरक में कुछ पोप से मिलता है। उनका धर्म कैथोलिकवाद है, हालांकि इसमें एक व्यक्तिगत तत्व बुना गया है, जो पुरानी रूढ़िवादिता से अलग है, हालांकि रहस्यवाद और प्रेम का फ्रांसिस्कन सर्वेश्वरवादी धर्म, जिसे पूरे जुनून के साथ स्वीकार किया जाता है, शास्त्रीय कैथोलिक धर्म से एक तीव्र विचलन भी है। उनका दर्शन धर्मशास्त्र है, उनका विज्ञान विद्वतावाद है, उनकी कविता रूपक है। दांते में तपस्वी आदर्श अभी तक समाप्त नहीं हुए हैं, और वह स्वतंत्र प्रेम को एक गंभीर पाप मानते हैं (नरक, दूसरा चक्र, फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो के साथ प्रसिद्ध एपिसोड)। लेकिन उनके लिए, शुद्ध आदर्शवादी आवेग के साथ पूजा की वस्तु की ओर आकर्षित होने वाला प्यार पाप नहीं है (सीएफ. "न्यू लाइफ", दांते का बीट्राइस के लिए प्यार)। यह एक महान विश्व शक्ति है जो "सूर्य और अन्य प्रकाशमानों को गतिमान करती है।" और विनम्रता अब कोई बिना शर्त गुण नहीं है. "जो कोई भी जीत के साथ महिमा में अपनी ताकत को नवीनीकृत नहीं करता है वह संघर्ष में प्राप्त फल का स्वाद नहीं चखेगा।" और जिज्ञासा की भावना, ज्ञान के दायरे का विस्तार करने और दुनिया के साथ परिचित होने की इच्छा, "सदाचार" (पुण्य ई कॉन्सेंज़ा) के साथ मिलकर, वीर साहस को प्रोत्साहित करते हुए, एक आदर्श के रूप में घोषित की जाती है।

दांते ने टुकड़ों से अपना दृष्टिकोण बनाया वास्तविक जीवन. परवर्ती जीवन का डिज़ाइन इटली के अलग-अलग कोनों पर आधारित था, जिन्हें स्पष्ट ग्राफिक आकृतियों के साथ इसमें रखा गया है। और पूरी कविता में बहुत सारे जीवित लोग बिखरे हुए हैं मानव छवियाँ, इतने सारे विशिष्ट आंकड़े, इतनी सारी ज्वलंत मनोवैज्ञानिक स्थितियां कि साहित्य अब भी वहां से आकर्षित होता रहता है। जो लोग नरक में कष्ट सहते हैं, यातनास्थल में पश्चाताप करते हैं (और पाप की मात्रा और प्रकृति सज़ा की मात्रा और प्रकृति से मेल खाती है), स्वर्ग में आनंद में हैं - सभी जीवित लोग। इन सैकड़ों आंकड़ों में कोई भी दो समान नहीं हैं। ऐतिहासिक शख्सियतों की इस विशाल गैलरी में एक भी छवि ऐसी नहीं है जिसे कवि की अचूक प्लास्टिक अंतर्ज्ञान द्वारा नहीं काटा गया हो। यह अकारण नहीं था कि फ्लोरेंस ने इतने तीव्र आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के दौर का अनुभव किया। परिदृश्य और मनुष्य की वह तीव्र समझ, जो कॉमेडी में दिखाई गई है और जिसे दुनिया ने दांते से सीखा है, केवल फ्लोरेंस के सामाजिक परिवेश में ही संभव था, जो यूरोप के बाकी हिस्सों से बहुत आगे था। कविता के अलग-अलग एपिसोड, जैसे कि फ्रांसेस्का और पाओलो, अपनी लाल-गर्म कब्र में फरिनाटा, बच्चों के साथ उगोलिनो, कैपेनियस और यूलिसिस, किसी भी तरह से प्राचीन छवियों के समान नहीं, सूक्ष्म शैतानी तर्क के साथ काला करूब, अपने पत्थर पर सोर्डेलो, अभी भी मजबूत प्रभाव पैदा करता है।

द डिवाइन कॉमेडी में नर्क की अवधारणा

दांते और वर्जिल नर्क में

प्रवेश द्वार के सामने दयनीय आत्माएँ हैं जिन्होंने अपने जीवन के दौरान न तो अच्छा किया और न ही बुरा, जिनमें "स्वर्गदूतों का एक बुरा झुंड" भी शामिल है जो न तो शैतान के साथ थे और न ही भगवान के साथ थे।

• पहला चक्र (लिम्बो)। बपतिस्मा-रहित शिशु और सदाचारी गैर-ईसाई।
• दूसरा चक्र. स्वैच्छिक (व्यभिचारी और व्यभिचारी)।
• तीसरा चक्र. पेटू, पेटू।
• चौथा चक्र. कंजूस और फिजूलखर्ची (अत्यधिक खर्च करने का शौकीन)।
• 5वां चक्र (स्टाइलिश दलदल)। क्रोधी और आलसी.
• छठा सर्कल (दीत का शहर)। विधर्मी और झूठे शिक्षक।
• सातवाँ चक्र.
  • पहली बेल्ट. अपने पड़ोसियों और उनकी संपत्ति (अत्याचारी और लुटेरे) के खिलाफ हिंसक लोग।
  • दूसरा बेल्ट. बलात्कारी स्वयं के ख़िलाफ़ (आत्महत्या करने वाले) और अपनी संपत्ति के ख़िलाफ़ (जुआरी और फिजूलखर्ची, यानी अपनी संपत्ति को नासमझी से नष्ट करने वाले)।
  • तीसरी बेल्ट. बलात्कारी देवता के ख़िलाफ़ (ईशनिंदा करने वाले), प्रकृति के ख़िलाफ़ (सोडोमाइट्स) और कला के ख़िलाफ़ (जबरन वसूली)।
• आठवां चक्र. जिन्होंने उन लोगों को धोखा दिया जिन्होंने भरोसा नहीं किया। इसमें दस खाइयाँ (ज़्लोपाज़ुखी, या ईविल क्रेविस) शामिल हैं, जो प्राचीर (दरारों) द्वारा एक दूसरे से अलग होती हैं। केंद्र की ओर, ईविल क्रेविसेस का क्षेत्र ढलान वाला है, ताकि प्रत्येक बाद की खाई और प्रत्येक बाद की प्राचीर पिछले वाले की तुलना में थोड़ी कम स्थित हो, और प्रत्येक खाई का बाहरी, अवतल ढलान आंतरिक, घुमावदार ढलान से अधिक हो ( नरक , XXIV, 37-40). पहला शाफ्ट वृत्ताकार दीवार से सटा हुआ है। केंद्र में एक चौड़े और अंधेरे कुएं की गहराई उभरती है, जिसके तल पर नर्क का अंतिम, नौवां, घेरा है। पत्थर की ऊंचाई के तल से (v. 16), यानी, गोलाकार दीवार से, पत्थर की लकीरें एक पहिये की तीलियों की तरह त्रिज्या में चलती हैं, इस कुएं तक, खाइयों और प्राचीरों को पार करती हैं, और खाइयों के ऊपर वे झुकती हैं पुलों या तहखानों का रूप। ईविल क्रेविसेस में, धोखेबाजों को दंडित किया जाता है जिन्होंने ऐसे लोगों को धोखा दिया है जो विश्वास के विशेष बंधन से उनके साथ नहीं जुड़े हैं।
  • पहली खाई दलाल और प्रलोभक.
  • दूसरी खाई चापलूस.
  • तीसरी खाई पवित्र व्यापारी, व्यापार करने वाले उच्च पदस्थ पादरी चर्च पद.
  • चौथी खाई भविष्यवक्ता, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी, चुड़ैलें।
  • 5वीं खाई रिश्वत लेने वाले, रिश्वत लेने वाले।
  • छठी खाई पाखंडी.
  • सातवीं खाई चोर ।
  • आठवीं खाई चालाक सलाहकार.
  • 9वीं खाई कलह भड़काने वाले (मोहम्मद, अली, डोल्सिनो और अन्य)।
  • 10वीं खाई कीमियागर, झूठे गवाह, जालसाज़।
• 9वां चक्र. जिन्होंने भरोसा करने वालों को धोखा दिया। आइस लेक कोसाइटस।
  • कैन की बेल्ट. रिश्तेदारों के प्रति गद्दार.
  • एंटेनॉर की बेल्ट. मातृभूमि और समान विचारधारा वाले लोगों के गद्दार।
  • टोलोमी की बेल्ट। दोस्तों और टेबल साथियों के प्रति गद्दार।
  • गिउडेका बेल्ट. परोपकारियों, दैवीय और मानवीय महिमा के गद्दार।
  • बीच में, ब्रह्मांड के केंद्र में, एक बर्फ में जमे हुए तैरते हुए (लूसिफ़ेर) अपने तीन मुंहों में सांसारिक और स्वर्गीय (जुडास, ब्रूटस और कैसियस) की महिमा के गद्दारों को पीड़ा देता है।

नर्क का एक मॉडल बनाना ( नरक , XI, 16-66), दांते अरस्तू का अनुसरण करते हैं, जिन्होंने अपनी "नैतिकता" (पुस्तक VII, अध्याय I) में असंयम (असंयम) के पापों को पहली श्रेणी में वर्गीकृत किया है, और हिंसा के पापों ("हिंसक पाशविकता" या मटटा) को वर्गीकृत किया है। बेस्टियलिटेड), से 3 - धोखे के पाप ("द्वेष" या मालिज़िया)। दांते में, सर्कल 2-5 असंयमी लोगों के लिए हैं, सर्कल 7 बलात्कारियों के लिए है, सर्कल 8-9 धोखेबाजों के लिए हैं (8वां केवल धोखेबाजों के लिए है, 9वां गद्दारों के लिए है)। इस प्रकार, पाप जितना अधिक भौतिक होगा, वह उतना ही अधिक क्षमा योग्य होगा।

विधर्मी - विश्वास से धर्मत्यागी और ईश्वर को नकारने वाले - पापियों के समूह से विशेष रूप से छठे चक्र में ऊपरी और निचले घेरे को भरते हुए अलग किए जाते हैं। निचले नर्क (ए, आठवीं, 75) के रसातल में, तीन सीढ़ियों की तरह, तीन सीढ़ियों के साथ, तीन वृत्त हैं - सातवें से नौवें तक। इन मंडलियों में, बल (हिंसा) या धोखे का उपयोग करने वाले क्रोध को दंडित किया जाता है।

डिवाइन कॉमेडी में पुर्गेटरी की अवधारणा

तीन पवित्र गुण - तथाकथित "धार्मिक" - विश्वास, आशा और प्रेम हैं। बाकी चार "बुनियादी" या "प्राकृतिक" हैं (नोट अध्याय, I, 23-27 देखें)।

दांते ने इसे महासागर के मध्य में दक्षिणी गोलार्ध में उभरे एक विशाल पर्वत के रूप में दर्शाया है। यह एक कटे हुए शंकु जैसा दिखता है। तटीय पट्टीऔर पहाड़ का निचला हिस्सा प्री-पर्गेटरी बनाता है, और ऊपरी हिस्सा सात कगारों (पर्गेटरी के सात घेरे) से घिरा हुआ है। पहाड़ की सपाट चोटी पर, दांते सांसारिक स्वर्ग के निर्जन जंगल को रखता है।

वर्जिल सभी अच्छे और बुरे के स्रोत के रूप में प्रेम के सिद्धांत की व्याख्या करता है और पुर्गेटरी के मंडलों के क्रम की व्याख्या करता है: मंडल I, II, III - "अन्य लोगों की बुराई" के लिए प्यार, यानी, द्वेष (गर्व, ईर्ष्या, क्रोध) ; सर्कल IV - सच्चे अच्छे (निराशा) के लिए अपर्याप्त प्यार; मंडल V, VI, VII - झूठे लाभों (लालच, लोलुपता, कामुकता) के लिए अत्यधिक प्यार। वृत्त बाइबिल के नश्वर पापों के अनुरूप हैं।

• प्रीपेर्गेटरी
  • माउंट पुर्गेटरी का तल। यहां मृतकों की नई आई आत्माएं पुर्गेटरी तक पहुंचने का इंतजार करती हैं। जो लोग चर्च के बहिष्कार के तहत मर गए, लेकिन मृत्यु से पहले अपने पापों का पश्चाताप किया, वे "चर्च के साथ कलह" में बिताए गए समय की तुलना में तीस गुना अधिक समय तक प्रतीक्षा करते हैं।
  • पहला किनारा. लापरवाह, जिसने मृत्यु के समय तक पश्चाताप में देरी की।
  • दूसरा किनारा. लापरवाह लोग जो हिंसक मौत मर गए।
• सांसारिक शासकों की घाटी (पुर्गेटरी से संबंधित नहीं)
• पहला चक्र. गर्वित लोग.
• दूसरा चक्र. ईर्ष्यालु लोग.
• तीसरा चक्र. गुस्सा।
• चौथा चक्र. उदासीन।
• 5वाँ चक्र. कंजूस और खर्चीले.
• छठा चक्र. लोलुपता.
• सातवाँ चक्र. कामुक लोग.
• सांसारिक स्वर्ग.

डिवाइन कॉमेडी में स्वर्ग की अवधारणा

(कोष्ठक में दांते द्वारा दिए गए व्यक्तित्व के उदाहरण हैं)

• 1 आकाश(चंद्रमा) - कर्तव्य का पालन करने वालों का निवास (जेफ्था, अगेम्नोन, नॉर्मंडी का कॉन्स्टेंस)।
• 2 आकाश(बुध) सुधारकों (जस्टिनियन) और निर्दोष पीड़ितों (इफिजेनिया) का निवास स्थान है।
• 3 आकाश(शुक्र) - प्रेमियों का निवास स्थान (चार्ल्स मार्टेल, कुनिज़ा, मार्सिले के फोल्को, डिडो, "रोडोपियन महिला", रावा)।
• 4 स्वर्ग(सूर्य) ऋषियों और महान वैज्ञानिकों का निवास स्थान है। वे दो वृत्त बनाते हैं ("गोल नृत्य")।
  • पहला सर्कल: थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट वॉन बोल्स्टेड, फ्रांसेस्को ग्रेटियानो, लोम्बार्डी के पीटर, डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, पॉलस ओरोसियस, बोथियस, सेविले के इसिडोर, बेडे द वेनेरेबल, रिकार्ड, सिगर ऑफ ब्रेबेंट।
  • दूसरा सर्कल: बोनावेंचर, फ्रांसिसंस ऑगस्टीन और इलुमिनाटी, ह्यूगन, पीटर द ईटर, पीटर ऑफ स्पेन, जॉन क्रिसोस्टॉम, एंसलम, एलियस डोनाटस, रबनस द मौरस, जोआचिम।
• 5 आकाश(मंगल) आस्था के योद्धाओं (जोशुआ, जुडास मैकाबी, रोलैंड, गॉडफ्रे ऑफ बोउलॉन, रॉबर्ट गुइस्कार्ड) का निवास स्थान है।
• 6 आकाश(बृहस्पति) न्यायप्रिय शासकों (बाइबिल के राजा डेविड और हिजकिय्याह, सम्राट ट्रोजन, राजा गुग्लिल्मो द्वितीय द गुड और एनीड के नायक, रिपियस) का निवास स्थान है।
• 7 स्वर्ग(शनि) - धर्मशास्त्रियों और भिक्षुओं का निवास (नर्सिया के बेनेडिक्ट, पीटर डेमियानी)।
• 8 आकाश(तारों का गोला).
• 9 आकाश(प्राइम मूवर, क्रिस्टल स्काई)। दांते स्वर्गीय निवासियों की संरचना का वर्णन करता है (स्वर्गदूतों की श्रेणी देखें)।
• 10 आकाश(एम्पायरियन) - ज्वलंत गुलाब और दीप्तिमान नदी (गुलाब का मूल और स्वर्गीय एम्फीथिएटर का क्षेत्र) - देवता का निवास। धन्य आत्माएँ नदी के किनारे (एम्फीथिएटर की सीढ़ियाँ, जो 2 और अर्धवृत्तों में विभाजित है - ओल्ड टेस्टामेंट और न्यू टेस्टामेंट) पर बैठती हैं। मैरी (ईश्वर की माँ) शीर्ष पर है, उसके नीचे एडम और पीटर, मूसा, राचेल और बीट्राइस, सारा, रेबेका, जूडिथ, रूथ आदि हैं। जॉन विपरीत बैठा है, उसके नीचे लूसिया, फ्रांसिस, बेनेडिक्ट, ऑगस्टीन हैं। वगैरह।

वैज्ञानिक बिंदु, भ्रांतियाँ एवं टिप्पणियाँ

• नरक , XI, 113-114. मीन राशि का तारामंडल क्षितिज से ऊपर उठ गया, और वोज़(नक्षत्र उरसा मेजर) उत्तर पश्चिम की ओर झुका हुआ(कावर; अव्य. कौरस- उत्तर-पश्चिमी हवा का नाम)। इसका मतलब है कि सूर्योदय होने में अभी दो घंटे बाकी हैं.
• नरक , XXIX, 9. कि उनका मार्ग बाईस मील चारों ओर है।(आठवें वृत्त की दसवीं खाई के निवासियों के बारे में) - पाई संख्या के मध्ययुगीन अनुमान को देखते हुए, नर्क के अंतिम वृत्त का व्यास 7 मील है।
• नरक , XXX, 74. बैपटिस्ट सीलबंद मिश्र धातु- फ्लोरेंटाइन सोने का सिक्का, फ्लोरिन (फ़िओर्मो)। सामने की तरफ शहर के संरक्षक संत, जॉन द बैपटिस्ट थे, और पीछे की तरफ हथियारों का फ्लोरेंटाइन कोट, लिली (फियोर - फूल, इसलिए सिक्के का नाम) था।
• नरक , XXXIV, 139. डिवाइन कॉमेडी के तीन शब्दों में से प्रत्येक शब्द "ल्यूमिनरीज़" (स्टेल - स्टार्स) शब्द के साथ समाप्त होता है।
• यातना , मैं, 19-21. प्रेम का प्रतीक, सुंदर ग्रह- अर्थात, शुक्र, अपनी चमक से मीन राशि को ग्रहण कर रहा है जिसमें वह स्थित था।
• यातना , मैं, 22. रीढ़ की हड्डी को- अर्थात, आकाशीय ध्रुव तक, इस मामले में दक्षिण में।
• यातना , मैं, 30. रथ- उर्सा मेजर क्षितिज के पीछे छिपा हुआ है।
• यातना , द्वितीय, 1-3. दांते के अनुसार, माउंट पुर्गेटरी और जेरूसलम पृथ्वी के व्यास के विपरीत छोर पर स्थित हैं, इसलिए उनका क्षितिज एक समान है। उत्तरी गोलार्ध में, आकाशीय मध्याह्न रेखा ("मध्याह्न वृत्त") का शीर्ष इस क्षितिज को पार करते हुए यरूशलेम के ऊपर है। वर्णित समय पर, यरूशलेम में दिखाई देने वाला सूर्य अस्त हो रहा था, जल्द ही पर्गेटरी के आकाश में दिखाई देने वाला था।
• यातना , द्वितीय, 4-6. और रात...- मध्ययुगीन भूगोल के अनुसार, यरूशलेम भूमि के बिल्कुल मध्य में स्थित है, जो उत्तरी गोलार्ध में आर्कटिक सर्कल और भूमध्य रेखा के बीच स्थित है और पश्चिम से पूर्व तक केवल देशांतर तक फैला हुआ है। शेष तीन चौथाई ग्लोबमहासागर के जल से आच्छादित। यरूशलेम से समान रूप से दूर हैं: सुदूर पूर्व में - गंगा का मुहाना, सुदूर पश्चिम में - हरक्यूलिस के स्तंभ, स्पेन और मोरक्को। जेरूसलम में जब सूर्य अस्त होता है तो गंगा की दिशा से रात होने लगती है। वर्ष के वर्णित समय में, अर्थात्, वसंत विषुव के समय, रात अपने हाथों में तराजू रखती है, अर्थात, वह तुला राशि में है, सूर्य के विपरीत, मेष राशि में स्थित है। पतझड़ में, जब वह दिन को "परास्त" कर लेती है और उससे अधिक लंबी हो जाती है, तो वह तुला राशि छोड़ देगी, यानी वह उन्हें "छोड़" देगी।
• यातना , तृतीय, 37. क्विया- एक लैटिन शब्द जिसका अर्थ है "क्योंकि", और मध्य युग में इसका उपयोग क्वॉड ("वह") के अर्थ में भी किया जाता था। अरस्तू का अनुसरण करते हुए शैक्षिक विज्ञान ने दो प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर किया: scire quia- मौजूदा का ज्ञान - और स्काइर प्रोप्टर क्विड- मौजूदा चीजों के कारणों का ज्ञान। वर्जिल लोगों को पहले प्रकार के ज्ञान से संतुष्ट रहने की सलाह देते हैं, बिना इसके अस्तित्व के कारणों पर विचार किए।
• यातना , चतुर्थ, 71-72. वह सड़क जहां बदकिस्मत फेटन ने शासन किया- राशि।
• यातना , तेईसवें, 32-33. "ओमो" की तलाश कौन कर रहा है...- ऐसा माना जाता था कि मानव चेहरे की विशेषताओं में कोई "होमो देई" ("भगवान का आदमी") पढ़ सकता है, आंखें दो "ओस" को दर्शाती हैं, और भौहें और नाक एम अक्षर का प्रतिनिधित्व करती हैं।
• यातना , XXVIII, 97-108. अरिस्टोटेलियन भौतिकी के अनुसार, "गीले वाष्प" वायुमंडलीय वर्षा उत्पन्न करते हैं, और "सूखे वाष्प" हवा उत्पन्न करते हैं। मटेल्डा बताते हैं कि पेर्गेटरी के द्वारों के स्तर के नीचे ही भाप से उत्पन्न होने वाली ऐसी गड़बड़ी होती है, जो "गर्मी का अनुसरण करते हुए", यानी सूर्य की गर्मी के प्रभाव में, पानी से और पृथ्वी से उठती है; सांसारिक स्वर्ग की ऊंचाई पर, केवल एक समान हवा बची है, जो पहले आकाश के घूमने के कारण होती है।
• यातना , XXVIII, 82-83. बारह आदरणीय बुजुर्ग- पुराने नियम की चौबीस पुस्तकें।
• यातना , XXXIII, 43. पांच सौ पंद्रह- चर्च के आने वाले उद्धारकर्ता और साम्राज्य के पुनर्स्थापक के लिए एक रहस्यमय पदनाम, जो "चोर" (सॉन्ग XXXII की वेश्या, जिसने किसी और की जगह ले ली) और "विशाल" (फ्रांसीसी राजा) को नष्ट कर देगा। संख्याएँ DXV बनती हैं, जब संकेतों को पुनर्व्यवस्थित किया जाता है, तो DVX (नेता) शब्द बनता है, और सबसे पुराने टिप्पणीकार इसकी व्याख्या इस प्रकार करते हैं।
• यातना , XXXIII, 139. स्कोर शुरू से ही देय है- डिवाइन कॉमेडी के निर्माण में दांते सख्त समरूपता का पालन करते हैं। इसके तीन भागों (कैंटिक) में से प्रत्येक में 33 गाने हैं; "हेल" में एक और गीत भी शामिल है, जो पूरी कविता के परिचय के रूप में कार्य करता है। सौ गानों में से प्रत्येक का वॉल्यूम लगभग समान है।
• स्वर्ग , XIII, 51. और वृत्त में कोई दूसरा केंद्र नहीं है-दो राय नहीं हो सकतीं, जैसे एक वृत्त में केवल एक ही केंद्र संभव है।
• स्वर्ग , XIV, 102. पवित्र चिन्ह दो किरणों से बना था, जो चतुर्भुज की सीमाओं के भीतर छिपा हुआ है- एक वृत्त के आसन्न चतुर्थांश (क्वार्टर) के खंड एक क्रॉस चिह्न बनाते हैं।
• स्वर्ग , XVIII, 113. लिली एम में- गॉथिक एम फ़्लूर-डी-लिस जैसा दिखता है।
• स्वर्ग XXV, 101-102: यदि कर्क राशि के पास भी वैसा ही मोती होता...- साथ

दिव्य हास्य कविता (1307-1321) नरक जीवन के आधे रास्ते में, मैं - दांते - एक घने जंगल में खो गया। यह डरावना है, चारों ओर जंगली जानवर हैं - बुराइयों के रूपक; कहीं भी नहीं जाना। और फिर एक भूत प्रकट होता है, जो मेरे प्रिय प्राचीन रोमन कवि वर्जिल की छाया निकला। मैं उससे मदद माँगता हूँ। वह मुझे यहां से परलोक में घूमने के लिए ले जाने का वादा करता है ताकि मैं नर्क, दुर्गति और स्वर्ग देख सकूं। मैं उसका अनुसरण करने के लिए तैयार हूं.

हां, लेकिन क्या मैं ऐसी यात्रा करने में सक्षम हूं? मैं डरपोक हो गया और झिझकने लगा। वर्जिल ने मुझे धिक्कारा और बताया कि बीट्राइस (मेरी दिवंगत प्रेमिका) स्वयं स्वर्ग से नर्क तक उसके पास आई थी और उससे परलोक में मेरी यात्रा में मेरा मार्गदर्शक बनने के लिए कहा था। यदि हां, तो आप संकोच नहीं कर सकते, आपको दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है। मेरा मार्गदर्शन करो, मेरे शिक्षक और गुरु! नर्क के प्रवेश द्वार के ऊपर एक शिलालेख है जो प्रवेश करने वालों की सारी उम्मीदें छीन लेता है। हमने प्रवेश किया। यहां, प्रवेश द्वार के ठीक पीछे, उन लोगों की दयनीय आत्माएं कराहती हैं जिन्होंने अपने जीवन में न तो अच्छा किया और न ही बुरा। आगे एचेरोन नदी है। इसके माध्यम से, क्रूर चारोन मृतकों को एक नाव पर ले जाता है। हमारे लिए - उनके साथ. "लेकिन तुम मरे नहीं हो!" - कैरन मुझ पर गुस्से से चिल्लाता है। वर्जिल ने उसे शांत किया. चलो तैरतै हैं। दूर से दहाड़ सुनाई दी, हवा चल रही थी और आग की लपटें निकल रही थीं। मैं अपने होश खो बैठा...

नर्क का पहला चक्र लिम्बो है। यहां बपतिस्मा-रहित शिशुओं और गौरवशाली बुतपरस्तों - योद्धाओं, संतों, कवियों (वर्जिल सहित) की आत्माएं नष्ट हो जाती हैं। उन्हें कष्ट नहीं होता, बल्कि केवल इस बात का दुख होता है कि गैर-ईसाइयों के रूप में उनके लिए स्वर्ग में कोई जगह नहीं है। वर्जिल और मैं प्राचीन काल के महान कवियों में शामिल हो गए, जिनमें से पहले होमर थे। वे आराम से चलते रहे और अलौकिक चीजों के बारे में बात करते रहे।

अंडरवर्ल्ड के दूसरे घेरे में उतरने पर, राक्षस मिनोस यह निर्धारित करता है कि किस पापी को नर्क के किस स्थान पर डाला जाना चाहिए। उसने मुझ पर कैरन की तरह ही प्रतिक्रिया व्यक्त की और वर्जिल ने भी उसे शांत किया। हमने कामुक लोगों (क्लियोपेट्रा, हेलेन द ब्यूटीफुल, आदि) की आत्माओं को एक नारकीय बवंडर में बहते हुए देखा। उनमें से फ्रांसेस्का भी है, और यहां वह अपने प्रेमी से अविभाज्य है। अपार पारस्परिक जुनून ने उन्हें यहाँ तक पहुँचाया दुःखद मृत्य.

उनके प्रति गहरी करुणा से मैं फिर बेहोश हो गया।

तीसरे घेरे में, वहशी कुत्ता सेर्बेरस क्रोधित होता है। वह हम पर भौंकने लगा, लेकिन वर्जिल ने उसे भी शांत कर दिया।

यहां उन लोगों की आत्माएं भारी बारिश के नीचे कीचड़ में पड़ी हैं, जिन्होंने लोलुपता के साथ पाप किया था।

उनमें से मेरे साथी देशवासी, फ़्लोरेंटाइन सियाको भी हैं। हमने नियति के बारे में बात की गृहनगर. चाको ने मुझसे कहा कि जब मैं धरती पर लौटूं तो जीवित लोगों को उसके बारे में याद दिलाऊं।

चौथे चक्र की रक्षा करने वाला दानव, जहां खर्चीले और कंजूस को मार डाला जाता है (बाद वाले में कई पादरी हैं - पोप, कार्डिनल) - प्लूटोस। उससे छुटकारा पाने के लिए वर्जिल को भी उसे घेरना पड़ा। चौथे से हम पाँचवें घेरे में उतरे, जहाँ क्रोधी और आलसी, स्टाइजियन तराई के दलदल में फँसे हुए पीड़ित थे। हम एक निश्चित टावर के पास पहुंचे।

यह एक पूरा किला है, इसके चारों ओर एक विशाल जलाशय है, डोंगी में एक मल्लाह, राक्षस फ्लेगियस है। एक और झगड़े के बाद हम उसके साथ बैठे और आगे बढ़े। किसी पापी ने किनारे से चिपकने की कोशिश की, मैंने उसे शाप दिया और वर्जिल ने उसे दूर धकेल दिया। हमारे सामने दीत का नारकीय शहर है। कोई भी मृत बुरी आत्माएं हमें इसमें प्रवेश करने से रोकती हैं। वर्जिल, मुझे छोड़कर (ओह, अकेले रहना डरावना है!), यह पता लगाने के लिए गया कि मामला क्या था, और चिंतित, लेकिन आशान्वित होकर लौटा।

और फिर नारकीय प्रकोप हमारे सामने आ धमके। एक स्वर्गीय दूत अचानक प्रकट हुआ और उनके क्रोध पर अंकुश लगाकर उनकी सहायता के लिए आया। हमने डीट में प्रवेश किया। हर जगह आग की लपटों से घिरी कब्रें हैं, जिनमें से विधर्मियों की कराहें सुनी जा सकती हैं। हम कब्रों के बीच एक संकरी सड़क पर अपना रास्ता बनाते हैं।

एक कब्र से अचानक एक शक्तिशाली आकृति निकली। यह फ़रीनाटा है, मेरे पूर्वज उनके राजनीतिक विरोधी थे।

मुझमें, वर्जिल के साथ मेरी बातचीत सुनकर, उसने बोली से एक साथी देशवासी का अनुमान लगाया। गर्वित, वह नर्क के संपूर्ण रसातल से घृणा करता हुआ प्रतीत होता था। हमने उससे बहस की, और फिर पड़ोस की कब्र से एक और सिर निकला: यह मेरे दोस्त गुइडो का पिता है! उसे ऐसा प्रतीत हुआ कि मैं मर गया हूँ और उसका पुत्र भी मर गया है, और वह निराश होकर मुँह के बल गिर पड़ा। फ़रीनाटा, उसे शांत करो: गुइडो जीवित है! छठे वृत्त से सातवें वृत्त तक उतरते समय, विधर्मी पोप अनास्तासियस की कब्र के ऊपर, वर्जिल ने मुझे नर्क के शेष तीन वृत्तों की संरचना के बारे में समझाया, जो नीचे की ओर (पृथ्वी के केंद्र की ओर) पतला हो रहा है, और कौन से पाप दंडनीय हैं किस सर्कल के किस जोन में.

सातवां घेरा पहाड़ों से घिरा हुआ है और अर्ध-बैल दानव मिनोटौर द्वारा संरक्षित है, जो हम पर खतरनाक रूप से दहाड़ता है। वर्जिल उस पर चिल्लाया, और हम दूर जाने के लिए तत्पर हो गए। उन्होंने खून से उबलती हुई एक धारा देखी, जिसमें अत्याचारी और लुटेरे जल रहे थे, और किनारे से सेंटोरस उन पर धनुष से गोली चला रहे थे। सेंटौर नेसस हमारा मार्गदर्शक बन गया, उसने हमें मारे गए बलात्कारियों के बारे में बताया और उबलती नदी को पार करने में हमारी मदद की।

चारों ओर हरियाली विहीन कंटीली झाड़ियाँ हैं। मैंने कुछ शाखा तोड़ दी, और उसमें से काला खून बह गया, और तना कराह उठा। यह पता चला है कि ये झाड़ियाँ आत्महत्या करने वालों (अपने स्वयं के मांस का उल्लंघन करने वालों) की आत्माएं हैं। उन्हें नारकीय पक्षी हार्पीज़ चोंच मारते हैं, दौड़ते हुए मरे हुए लोग उन्हें रौंदते हैं, जिससे उन्हें असहनीय पीड़ा होती है। एक रौंदी हुई झाड़ी ने मुझसे टूटी हुई शाखाओं को इकट्ठा करने और उसे वापस लौटाने के लिए कहा। पता चला कि वह अभागा आदमी मेरा हमवतन था। मैंने उनके अनुरोध का पालन किया और हम आगे बढ़ गए। हम रेत देखते हैं, आग की परतें उसके ऊपर से उड़ती हैं, झुलसते हुए पापी चिल्लाते और कराहते हैं - एक को छोड़कर सभी: वह चुप रहता है। यह कौन है? राजा कपानेई, एक घमंडी और उदास नास्तिक, को उसकी जिद के कारण देवताओं ने मार डाला। वह अभी भी अपने प्रति सच्चा है: वह या तो चुप रहता है या ज़ोर से देवताओं को कोसता है। "आप स्वयं अपने उत्पीड़क हैं!" - वर्जिल उस पर चिल्लाया...

लेकिन नए पापियों की आत्माएं आग से त्रस्त होकर हमारी ओर बढ़ रही हैं। उनमें से मैंने अपने आदरणीय शिक्षक ब्रुनेटो लातिनी को मुश्किल से पहचाना। वह उन लोगों में से है जो समलैंगिक प्रेम के दोषी हैं। हम बातें करने लगे. ब्रुनेटो ने भविष्यवाणी की कि जीवन की दुनिया में गौरव मेरा इंतजार कर रहा है, लेकिन कई कठिनाइयां भी आएंगी जिनका विरोध किया जाना चाहिए।

शिक्षक ने मुझे अपने मुख्य कार्य की देखभाल करने के लिए कहा, जिसमें वह जीवित है - "खजाना"।

और तीन और पापी (समान पाप) आग में नाचते हैं। सभी फ्लोरेंटाइन, पूर्व सम्मानित नागरिक। मैंने उनसे हमारे गृहनगर के दुर्भाग्य के बारे में बात की। उन्होंने मुझसे अपने जीवित साथी देशवासियों को यह बताने के लिए कहा कि मैंने उन्हें देखा है। फिर वर्जिल मुझे आठवें घेरे में एक गहरे छेद तक ले गया। एक नारकीय जानवर हमें वहाँ नीचे ले आएगा। वह पहले से ही वहां से हमारी ओर चढ़ रहा है।

यह विचित्र पूँछ वाला गेरियोन है।

जबकि वह नीचे उतरने की तैयारी कर रहा है, सातवें चक्र के अंतिम शहीदों - साहूकारों, को धधकती धूल के बवंडर में इधर-उधर डोलते हुए देखने का अभी भी समय है। उनकी गर्दनों पर अलग-अलग हथियारों के कोट वाले रंग-बिरंगे बटुए लटकते हैं। मैंने उनसे बात नहीं की. आओ यात्रा शुरू करें! हम वर्जिल के साथ गेरोन पर सवार होकर बैठते हैं और - ओह हॉरर! - हम धीरे-धीरे असफलता की ओर, नई पीड़ा की ओर उड़ रहे हैं। हम नीचे गये. गेरियोन तुरंत उड़ गया।

आठवां घेरा ज़्लोपाज़ुची नामक दस खाइयों में विभाजित है। पहली खाई में, दलालों और महिलाओं को बहकाने वालों को फाँसी दी जाती है, दूसरी में - चापलूसों को। दलालों को सींग वाले राक्षसों द्वारा बेरहमी से पीटा जाता है, चापलूस लोग बदबूदार मल के तरल द्रव्यमान में बैठते हैं - बदबू असहनीय होती है। वैसे, यहां एक वेश्या को व्यभिचार के लिए नहीं, बल्कि अपने प्रेमी की चापलूसी करने के लिए दंडित किया गया था, यह कहकर कि उसे उसके साथ अच्छा लगता है।

अगली खाई (तीसरी गुहिका) पत्थर से अटी हुई है, जिसमें गोल छेद हैं, जिसमें से चर्च पदों पर व्यापार करने वाले उच्च श्रेणी के पादरियों के जलते हुए पैर निकलते हैं। उनके सिर और धड़ कुओं द्वारा निचोड़े जाते हैं पत्थर की दीवार. उनके उत्तराधिकारी, जब वे मरेंगे, तो उनके स्थान पर अपने जलते पैरों को लात मारेंगे, जिससे उनके पूर्ववर्तियों को पूरी तरह से पत्थर में धकेल दिया जाएगा। पोप ओरसिनी ने मुझे इस तरह समझाया, पहले तो उन्होंने मुझे अपना उत्तराधिकारी समझ लिया।

चौथे साइनस में भविष्यवक्ता, ज्योतिषी और जादूगरनी पीड़ित होते हैं। उनकी गर्दनें इस तरह मोड़ दी जाती हैं कि जब वे सिसकते हैं, तो अपनी छाती को नहीं, बल्कि अपने आंसुओं से अपने पिछले हिस्से को गीला करते हैं। जब मैंने लोगों का ऐसा उपहास देखा तो मैं खुद फूट-फूट कर रोने लगा और वर्जिल ने मुझे शर्मिंदा किया: पापियों के लिए खेद महसूस करना पाप है! लेकिन उन्होंने भी, सहानुभूति के साथ, मुझे अपने साथी देशवासी, भविष्यवक्ता मंटो के बारे में बताया, जिनके नाम पर मेरे गौरवशाली गुरु की मातृभूमि मंटुआ का नाम रखा गया था।

पांचवीं खाई उबलते हुए तारकोल से भरी हुई है, जिसमें ग्रज-हथियाने वाले शैतान, काले, पंख वाले, रिश्वत लेने वालों को फेंक देते हैं और सुनिश्चित करते हैं कि वे चिपक न जाएं, अन्यथा वे पापी को फंसा देंगे और उसे इस तरह से खत्म कर देंगे। किसी भी टार से भी बदतर. शैतानों के उपनाम हैं: ईविल-टेल, क्रुक्ड-विंग्ड, आदि।

भाग आगे का रास्ताहमें उनकी भयानक संगति से गुजरना होगा। वे चेहरे बनाते हैं, अपनी जीभ दिखाते हैं, उनके बॉस ने अपनी पीठ से बहरा कर देने वाली अश्लील आवाज निकाली।

क्या आवाज़ है! मैंने यह पहले कभी नहीं सुना। हम उनके साथ खाई में चलते हैं, पापी टार में गोता लगाते हैं और छिप जाते हैं, और एक झिझकता है, और उन्होंने उसे पीड़ा देने के इरादे से तुरंत उसे कांटों से बाहर खींच लिया, लेकिन पहले उन्होंने हमें उससे बात करने की अनुमति दी।

बेचारे ने चालाकी से ग्रुजर्स की सतर्कता को कम कर दिया और वापस गोता लगा दिया - उनके पास उसे पकड़ने का समय नहीं था। चिढ़े हुए शैतान आपस में लड़े, उनमें से दो तारकोल में गिर गये। असमंजस की स्थिति में, हमने जाने की जल्दी की, लेकिन ऐसा नहीं होना था! वे हमारे पीछे उड़ रहे हैं. वर्जिल, मुझे उठाकर, मुश्किल से छठी बोसोम तक भागने में कामयाब रहे, जहां वे स्वामी नहीं हैं। यहाँ कपटी लोग सीसे और सोने के कपड़ों के बोझ के नीचे दबकर मर जाते हैं। और यहाँ क्रूस पर चढ़ाया गया (खूँठों से ज़मीन पर कीलों से ठोंका हुआ) यहूदी महायाजक है, जिसने ईसा मसीह को फाँसी देने पर जोर दिया था। वह सीसे से दबे कपटी लोगों द्वारा पैरों तले रौंदा जाता है।

संक्रमण कठिन था: पथरीले रास्ते से सातवें साइनस तक। यहां चोर रहते हैं, जिन्हें भयानक जहरीले सांप काटते हैं। इन काटने से वे धूल में बदल जाते हैं, लेकिन तुरंत अपने स्वरूप में वापस आ जाते हैं। इनमें वन्नी फुक्की भी शामिल है, जिसने पवित्र स्थान को लूट लिया और इसका दोष किसी और पर मढ़ दिया। एक असभ्य और निंदनीय आदमी: उसने हवा में दो अंजीर उठाकर भगवान को "नरक में" भेज दिया। तुरंत सांपों ने उस पर हमला कर दिया (इसके लिए मैं उनसे प्यार करता हूं)। फिर मैंने देखा कि एक निश्चित साँप चोरों में से एक के साथ विलीन हो गया, जिसके बाद उसने अपना रूप धारण कर लिया और अपने पैरों पर खड़ा हो गया, और चोर एक सरीसृप बनकर रेंगता हुआ चला गया। चमत्कार! आपको ओविड में भी ऐसी कायापलट नहीं मिलेगी।

आनन्दित, फ्लोरेंस: ये चोर आपकी संतान हैं! यह शर्म की बात है... और आठवीं खाई में विश्वासघाती सलाहकार रहते हैं। उनमें से यूलिसिस (ओडीसियस) है, उसकी आत्मा एक लौ में कैद है जो बोल सकती है! तो, हमने उसकी मृत्यु के बारे में यूलिसिस की कहानी सुनी: अज्ञात को जानने के लिए उत्सुक, वह मुट्ठी भर साहसी लोगों के साथ दुनिया के दूसरी तरफ चला गया, जहाज बर्बाद हो गया और, अपने दोस्तों के साथ, लोगों द्वारा बसाई गई दुनिया से बहुत दूर डूब गया। .

एक और बोलने वाली लौ, जिसमें दुष्ट सलाहकार की आत्मा छिपी हुई है, जिसने खुद को नाम से नहीं बुलाया, मुझे उसके पाप के बारे में बताया: इस सलाहकार ने पोप को एक अधर्मी काम में मदद की - इस उम्मीद में कि पोप उसे माफ कर देंगे पाप. स्वर्ग एक साधारण दिमाग वाले पापी के प्रति अधिक सहिष्णु है बजाय उस व्यक्ति के जो पश्चाताप द्वारा बचाए जाने की उम्मीद करता है।

हम नौवीं खाई में चले गए, जहां मुसीबत बोने वालों को मार डाला जाता है।

यहाँ वे हैं, खूनी संघर्ष और धार्मिक अशांति के भड़काने वाले। शैतान उन्हें भारी तलवार से क्षत-विक्षत कर देगा, उनकी नाक और कान काट देगा और उनकी खोपड़ी कुचल देगा। यहां मोहम्मद, और क्यूरियो हैं, जिन्होंने सीज़र को गृहयुद्ध के लिए प्रोत्साहित किया, और सिर काट दिया गया योद्धा-संकटमोचक बर्ट्रेंड डी बोर्न (वह लालटेन की तरह अपना सिर अपने हाथ में रखता है, और वह चिल्लाती है: "हाय!")।

फिर हम दसवीं खाई की ओर चले गए, जहां कीमियागर शाश्वत खुजली से पीड़ित हैं।

उनमें से एक को इसलिए जला दिया गया क्योंकि उसने मज़ाक में यह दावा किया था कि वह उड़ सकता है; निंदा का शिकार होना पड़ा. वह इसके लिए नहीं, बल्कि एक कीमियागर के रूप में नर्क में गया। जो लोग आम तौर पर दूसरे लोग, जालसाज़ और झूठे होने का दिखावा करते हैं, उन्हें यहां फांसी दी जाती है।

उनमें से दो आपस में लड़े और फिर बहुत देर तक बहस करते रहे (मास्टर एडम, जिसने तांबे को सोने के सिक्कों में मिलाया, और प्राचीन यूनानी सिनोन, जिसने ट्रोजन को धोखा दिया)।

वर्जिल ने मुझे उस जिज्ञासा के लिए धिक्कारा जिसके साथ मैंने उनकी बातें सुनीं।

सिनिस्टर्स के माध्यम से हमारी यात्रा समाप्त होती है। हम नर्क के आठवें घेरे से नौवें घेरे की ओर जाने वाले कुएं के पास पहुंचे।

प्राचीन दिग्गज, टाइटन्स हैं। उनमें से निम्रोद भी थे, जिन्होंने गुस्से में हमें समझ से बाहर की भाषा में कुछ चिल्लाया, और अंतेयस, जिन्होंने वर्जिल के अनुरोध पर, हमें अपनी विशाल हथेली पर कुएं के नीचे उतारा, और तुरंत सीधे हो गए।

तो, हम ब्रह्मांड के निचले भाग में, ग्लोब के केंद्र के पास हैं। हमारे सामने एक बर्फीली झील है, अपनों को धोखा देने वाले इसमें जम गए। मैंने गलती से एक के सिर पर अपना पैर मार दिया, वह चिल्लाया और खुद को पहचानने से इनकार कर दिया। फिर मैंने उसके बाल पकड़ लिए और तभी किसी ने उसका नाम पुकारा। बस, बदमाश, अब मुझे पता चल गया कि तुम कौन हो, और मैं लोगों को तुम्हारे बारे में बताऊंगा।

और वह: "तुम जो चाहो झूठ बोलो, मेरे बारे में और दूसरों के बारे में!" और यहाँ एक बर्फ का गड्ढा है, जिसमें एक मरा हुआ आदमी दूसरे की खोपड़ी को कुतरता है। मैं पूछता हूं: किसलिए? अपने शिकार की ओर से देखते हुए उसने मुझे उत्तर दिया। वह, काउंट उगोलिनो, अपने पूर्व समान विचारधारा वाले मित्र, आर्कबिशप रग्गेरी से बदला लेता है, जिसने उसे और उसके बच्चों को पीसा की झुकी मीनार में कैद करके भूखा रखा था। उनकी पीड़ा असहनीय थी, बच्चे अपने पिता की आंखों के सामने मर गए, वह मरने वाले आखिरी व्यक्ति थे। पीसा पर शर्म करो! पर चलते हैं। यह हमारे सामने कौन है? अल्बर्टिगो? लेकिन, जहां तक ​​मुझे पता है, वह मरा नहीं, तो उसका अंत नर्क में कैसे हुआ? ऐसा भी होता है: खलनायक का शरीर अभी भी जीवित है, लेकिन आत्मा पहले से ही अंडरवर्ल्ड में है।

पृथ्वी के केंद्र में, नर्क का शासक, लूसिफ़ेर, बर्फ में जमे हुए, स्वर्ग से नीचे गिरा दिया गया और अपने पतन में अंडरवर्ल्ड के रसातल को खोखला कर दिया, विकृत, तीन मुंह वाला। उसके पहले मुँह से जुडास, दूसरे से ब्रूटस और तीसरे से कैसियस की आवाज़ निकली। वह उन्हें चबाता है और अपने पंजों से फाड़ देता है।

सबसे बुरा सबसे घृणित गद्दार है - यहूदा। लूसिफ़ेर से एक कुआँ फैला हुआ है जो विपरीत सांसारिक गोलार्ध की सतह तक जाता है। हम आगे बढ़े, सतह पर उठे और तारों को देखा।

वर्जिल कविता के केंद्रीय पात्रों में से एक है। वी. इसमें नर्क और पुर्गेटरी के माध्यम से अपनी यात्रा पर दांते के मार्गदर्शक के रूप में कार्य करता है। कवि को पुर्गेटरी के शीर्ष पर लाने के बाद, वी. गायब हो जाता है, और बीट्राइस स्वर्ग के माध्यम से दांते की यात्रा में उसका साथी बन जाता है।

कवि, जो कथावाचक भी है, वी. को "एक अच्छा पिता" और "ज्ञान का गुरु" कहता है।

वी. का स्थायी निवास सीमित है, जहां वह बपतिस्मा-रहित शिशुओं और उन धर्मी लोगों के साथ रहता है जो ईसा मसीह के आने से पहले रहते थे। जब दांते खतरे में होता है तो बीट्राइस वी. को अधर में लटका देता है: कवि पर तीन जानवरों द्वारा हमला किया जाता है: एक लिनेक्स, एक शेर और एक भेड़िया, जो कामुकता, गर्व और लालच का प्रतीक है। दांते सांसारिक अस्तित्व के घने जंगल में आधे रास्ते में खो गया, और ये राक्षस उसका रास्ता रोकते हैं। इस समय वी. उसकी सहायता के लिए आता है। वह उसका गुरु बन जाता है, उसे खतरों से बचाता है, उसके रास्ते में आने वाली हर चीज़ समझाता है। दांते वी में देखता है। बुद्धिमान शिक्षकऔर उसके साथ एक छात्र की तरह डरपोकपन और श्रद्धा से पेश आता है। एक मार्गदर्शक और संरक्षक के रूप में वी. का चयन आकस्मिक नहीं है। मध्य युग में, प्रसिद्ध रोमन लेखक को न केवल एक कवि के रूप में सम्मानित किया गया था, बल्कि उन्हें एक भविष्यवाणी उपहार भी दिया गया था, क्योंकि उनके "बुकोलिक" के चौथे इकोलॉग में उन्होंने ईसा मसीह के पुत्र के आगमन की भविष्यवाणी देखी थी। भगवान, दुनिया में.

दांते कविता का केंद्रीय पात्र है, जो वह सब कुछ बताता है जो उसने पहले व्यक्ति में देखा था। डी. कविता में बाह्य रूप से संबंधित है निष्क्रिय भूमिका, वह "एपोकैलिप्स" से एक दुर्जेय देवदूत की आज्ञा को पूरा करता हुआ प्रतीत होता है: "आओ और देखो!" वर्जिल पर पूरा भरोसा करने के बाद, डी. केवल आज्ञाकारी रूप से उसका अनुसरण कर सकता है, भयानक पीड़ा की तस्वीरें देख सकता है और समय-समय पर वर्जिल से जो उसने देखा उसका अर्थ समझाने के लिए कह सकता है।

ओ. मंडेलस्टाम "ए कन्वर्सेशन अबाउट डांटे" में लिखते हैं: "आंतरिक बेचैनी और भारी, अस्पष्ट अजीबता जो हर कदम पर एक असुरक्षित, थके हुए और शिकार किए गए व्यक्ति के साथ होती है - वे कविता को उसका सारा आकर्षण, सारा नाटक देते हैं; उसे बनाने पर काम कर रहे हैं पृष्ठभूमि।"

डी. अपने युग के सच्चे सपूत हैं, वह कठिन मोड़ जब मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की गहराई में जीवन और उसके मूल्यों की एक नई समझ के अंकुर फूटे। उनकी आत्मा में तपस्वी आदर्श अभी भी जीवित हैं, इसलिए वह अपने पति के छोटे भाई पाओलो के लिए फ्रांसेस्का के मुक्त, विवाह-विच्छेद प्रेम को एक गंभीर पाप मानते हैं। जब नर्क के दूसरे चक्र (सर्ग 5) में कवि फ्रांसेस्का से उनके "दुर्भाग्यपूर्ण प्रेम" के बारे में एक कहानी सुनता है, तो वह अपने प्रेमियों के प्रति गहरी सहानुभूति रखते हुए, उन्हें मिले स्वर्ग के क्रूर दंड के खिलाफ शिकायत नहीं करता है।

हालाँकि, प्रेम, सभी कामुकता से मुक्त, डी के लिए एक महान विश्व शक्ति है जो "सूर्य और प्रकाशमानों को स्थानांतरित करती है।" छोटी उम्र का ऐसा प्यार उन्हें बीट्राइस से जोड़ता है, जिसकी छवि उनके पूरे जीवन को रोशन करती है मार्गदर्शक सितारा. न्यू लाइफ के अंत में, जो बीट्राइस के प्रति उनके प्रेम की कहानी को विस्तार से बताता है, एक प्रेम जो धीरे-धीरे शब्दहीन प्रशंसा से श्रद्धा और उदात्त श्रद्धा तक बढ़ता है, कवि आशा व्यक्त करता है कि भविष्य में वह "कहने" में सक्षम होगा उसके बारे में एक भी बात पहले कभी नहीं कही गई।" दरअसल, डिवाइन कॉमेडी में, बीट्राइस कथावाचक के सामने स्वर्ग में रहने वाले एक संत की छवि में, "स्वर्गीय गुलाब" में, धन्य आत्माओं के निवास में दिखाई देता है।

उगोलिनो डेला गेरार्डेस्का, द काउंट, डिवाइन कॉमेडी के सबसे दुखद पात्रों में से एक है, जो गद्दारों के बीच नर्क के नौवें घेरे में रहता है। वह बर्फीले दलदल में जमे हुए दांते के सामने आता है और अपने दुश्मन, आर्कबिशप रग्गेरी डिगली उबाल्डिनी के सिर के पिछले हिस्से को गुस्से से काट रहा है, जिससे उसकी भयानक मौत हो गई। अपने भाग्य के बारे में डब्लू की कहानी दांते द्वारा नर्क के निवासियों से सुनी गई सबसे भयानक कहानियों में से एक है। डब्ल्यू. पीसा का शासक था. आर्कबिशप रग्गेरी ने आंतरिक साज़िशों का फायदा उठाते हुए, उनके खिलाफ एक लोकप्रिय विद्रोह खड़ा किया, उन्हें उनके चार बेटों (वास्तव में, दो बेटों और दो पोते) के साथ टॉवर में धोखा दिया और उस पर मजबूती से चढ़ गए, जिससे उन्हें भूख से मरने की नौबत आ गई।

यू., जिसने एक दिन पहले सपने में एक शिकार किए गए भेड़िये को शावकों के साथ देखा था, उसे एहसास होता है कि भाग्य उसका इंतजार कर रहा है और दुःख में अपनी उंगलियां काटता है। उनके बच्चे इस भाव को भूख का संकेत मानकर अपने पिता को उनके मांस से अपना पेट भरने की पेशकश करते हैं। तब डब्लू चुप हो जाता है और भयभीत होकर देखता है कि उसके सभी बच्चे एक के बाद एक भूख से मर रहे हैं। लेकिन जल्द ही व्याकुल पिता की निराशा भूख से दूर हो जाती है और (अधिकांश टिप्पणीकारों की व्याख्या के अनुसार) वह उनके शवों को खा जाता है।

फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो मालटेस्टा डिवाइन कॉमेडी के सबसे प्रसिद्ध और नाटकीय एपिसोड में से एक के नायक हैं। वे नर्क के दूसरे घेरे में कामुक लोगों के बीच दिखाई देते हैं।

दांते की पुकार के जवाब में, वे भागती आत्माओं के बवंडर से बाहर आते हैं और कवि को अपने प्यार और मौत की कहानी सुनाते हैं (एफ बोलता है, और पी बोलता है)। जियानसिओटो मालटेस्टा की पत्नी होने के नाते, एफ. को अपने पति के छोटे भाई, पी. से प्यार हो गया, उसके प्रति उसके प्यार के जवाब में, और लैंसलॉट के बारे में उपन्यास के संयुक्त पढ़ने ने उनकी भावनाओं के विकास में एक निर्णायक भूमिका निभाई।

विश्वासघात के बारे में जानने के बाद, जियानसिओटो ने एफ और पी को मार डाला, और अब वे एक साथ नर्क में पीड़ित हो रहे हैं। यह कहानी दांते में इतनी गहरी करुणा जगाती है कि वह बेजान होकर जमीन पर गिर पड़ता है: "... और उनके दिलों की पीड़ा / मेरी भौंह नश्वर पसीने से ढक गई थी; / और मैं ऐसे गिर गया जैसे कोई मरा हुआ आदमी गिरता है।" इस कहानी की यादें साहित्य में बार-बार मिलती हैं विभिन्न देशऔर युग (उदाहरण के लिए, सिल्वियो पेलिको की रोमांटिक त्रासदी "फ्रांसेस्का दा रिमिनी")।

ग्रन्थसूची

इस कार्य को तैयार करने के लिए साइट http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl से सामग्री का उपयोग किया गया

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दांते की कविता के केंद्र में मानवता द्वारा अपने पापों की पहचान और आध्यात्मिक जीवन और ईश्वर की ओर आरोहण है। कवि के अनुसार, मन की शांति पाने के लिए, नरक के सभी चक्रों से गुजरना और आशीर्वाद का त्याग करना और कष्टों के साथ पापों का प्रायश्चित करना आवश्यक है। कविता के तीन अध्यायों में से प्रत्येक में 33 गीत शामिल हैं। "हेल", "पर्जेटरी" और "पैराडाइज़" उन हिस्सों के शानदार नाम हैं जो "डिवाइन कॉमेडी" बनाते हैं। सारांश कविता के मुख्य विचार को समझना संभव बनाता है।

दांते एलघिएरी ने अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, निर्वासन के वर्षों के दौरान कविता लिखी थी। विश्व साहित्य में इसकी मान्यता है शानदार रचना. लेखक ने स्वयं इसे "कॉमेडी" नाम दिया था। इसलिए उन दिनों किसी भी काम को बुलाने की प्रथा थी सुखद अंत. बोकाशियो ने इसे "दिव्य" कहा, इस प्रकार इसे उच्चतम रेटिंग दी गई।

दांते की कविता "द डिवाइन कॉमेडी", जिसका सारांश स्कूली बच्चे 9वीं कक्षा में पढ़ते हैं, आधुनिक किशोरों के लिए समझना मुश्किल है। कुछ गीतों का विस्तृत विश्लेषण कार्य की पूरी तस्वीर नहीं दे सकता है, विशेष रूप से धर्म और मानव पापों के प्रति आज के दृष्टिकोण को ध्यान में रखते हुए। हालाँकि, विश्व कथा साहित्य की संपूर्ण समझ पैदा करने के लिए डांटे के काम से परिचित होना, भले ही वह केवल एक समीक्षा ही क्यों न हो, आवश्यक है।

"द डिवाइन कॉमेडी"। अध्याय "नरक" का सारांश

कार्य का मुख्य पात्र स्वयं दांते है, जिसे छाया दिखाई देती है प्रसिद्ध कविदांते के माध्यम से यात्रा करने का वर्जिल का प्रस्ताव पहले संदिग्ध है, लेकिन वर्जिल द्वारा उसे सूचित करने के बाद सहमत हो जाता है कि बीट्राइस (लेखक का प्रिय, उस समय तक लंबे समय तक मृत) ने कवि को अपना मार्गदर्शक बनने के लिए कहा था।

पात्रों का मार्ग नरक से शुरू होता है। इसमें प्रवेश करने से पहले दयनीय आत्माएं हैं जिन्होंने अपने जीवनकाल के दौरान न तो अच्छा किया और न ही बुरा। गेट के बाहर अचेरोन नदी बहती है, जिसके माध्यम से चारोन मृतकों को ले जाता है। नायक नरक के घेरे में आ रहे हैं:

नरक के सभी चक्रों से गुज़रने के बाद, दांते और उसका साथी ऊपर गए और सितारों को देखा।

"द डिवाइन कॉमेडी"। "पुर्गेटरी" भाग का संक्षिप्त सारांश

मुख्य पात्र और उसका मार्गदर्शक अंत में यातनागृह में पहुँच जाते हैं। यहां उनकी मुलाकात गार्ड कैटो से होती है, जो उन्हें नहाने के लिए समुद्र में भेजता है। साथी पानी में जाते हैं, जहां वर्जिल दांते के चेहरे से अंडरवर्ल्ड की कालिख धोता है। इस समय, एक नाव यात्रियों के पास आती है, जिस पर एक देवदूत का शासन होता है। वह उन मृतकों की आत्माओं को किनारे पर लाता है जो नरक में नहीं गए थे। उनके साथ, नायक पुर्जेटरी पर्वत की यात्रा करते हैं। रास्ते में, उनकी मुलाकात वर्जिल के साथी देशवासी, कवि सोर्डेलो से होती है, जो उनके साथ जुड़ जाता है।

दांते सो जाता है और नींद में ही उसे यातनागृह के द्वार पर ले जाया जाता है। यहां देवदूत कवि के माथे पर सात पत्र लिखता है, जो दर्शाता है कि नायक खुद को पापों से मुक्त करते हुए, यातना के सभी चक्रों से गुजरता है। प्रत्येक चक्र को पूरा करने के बाद, देवदूत दांते के माथे से पराजित पाप का अक्षर मिटा देता है। आखिरी पड़ाव पर कवि को आग की लपटों से गुजरना होगा। दांते डरता है, लेकिन वर्जिल उसे मना लेता है। कवि अग्नि परीक्षा उत्तीर्ण करता है और स्वर्ग जाता है, जहाँ बीट्राइस उसका इंतजार कर रही है। वर्जिल चुप हो जाता है और हमेशा के लिए गायब हो जाता है। प्रिय ने दांते को पवित्र नदी में नहलाया, और कवि को अपने शरीर में शक्ति का प्रवाह महसूस होता है।

"द डिवाइन कॉमेडी"। "स्वर्ग" भाग का संक्षिप्त सारांश

प्रियजन स्वर्ग चढ़ते हैं। मुख्य पात्र को आश्चर्य हुआ कि वह उड़ान भरने में सक्षम हो गया। बीट्राइस ने उसे समझाया कि पापों के बोझ से दबी आत्माएं हल्की होती हैं। प्रेमी सारे स्वर्गीय आकाश से होकर गुजरते हैं:

• चंद्रमा का पहला आकाश, जहां ननों की आत्माएं स्थित हैं;
• दूसरा - महत्वाकांक्षी धर्मी लोगों के लिए बुध;
• तीसरा - शुक्र, यहां प्यार करने वालों की आत्माएं आराम करती हैं;
• चौथा - सूर्य, ऋषियों के लिए अभिप्रेत है;
• पांचवां - मंगल, जो योद्धाओं को प्राप्त करता है;
• छठा - बृहस्पति, न्यायप्रिय आत्माओं के लिए;
• सातवां शनि है, जहां चिंतन करने वालों की आत्माएं स्थित हैं;
• आठवां - महान धर्मी की आत्माओं के लिए;
• नौवां - यहाँ देवदूत और महादूत, सेराफिम और करूब हैं।

अंतिम स्वर्ग पर चढ़ने के बाद, नायक वर्जिन मैरी को देखता है। वह चमकती किरणों में से है। दांते चमकदार और चकाचौंध कर देने वाली रोशनी में अपना सिर ऊपर उठाता है और उच्चतम सत्य पाता है। वह इसकी त्रिमूर्ति में दिव्यता देखता है।

द डिवाइन कॉमेडी, दांते का सर्वोत्कृष्ट कार्य, तब उभरना शुरू हुआ जब महान कवि ने फ्लोरेंस से अपने निर्वासन का अनुभव किया था। "नर्क" की कल्पना 1307 के आसपास की गई थी और तीन साल की भटकन के दौरान इसका निर्माण हुआ था। इसके बाद रचना "पर्गेटरी" आई, जिसमें बीट्राइस ने एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया (कवि का पूरा काम उसे समर्पित है)।

और निर्माता के जीवन के अंतिम वर्षों में, जब दांते वेरोना और रेवेना में रहते थे, "पैराडाइज़" लिखा गया था। विज़न कविता का कथानक आधार जीवन के बाद की यात्रा थी - मध्ययुगीन साहित्य का एक पसंदीदा रूपांकन, जिसने दांते की कलम के तहत अपना कलात्मक परिवर्तन प्राप्त किया।

एक समय की बात है, प्राचीन रोमन कवि वर्जिल ने पौराणिक कथा 3नी के अवतरण का चित्रण किया था भूमिगत साम्राज्य, और अब दांते प्रसिद्ध "एनीड" के लेखक को नरक और शोधन के माध्यम से अपने मार्गदर्शक के रूप में लेते हैं। कविता को "कॉमेडी" कहा जाता है, और त्रासदी के विपरीत, यह चिंताजनक और उदासी से शुरू होती है, लेकिन एक सुखद अंत के साथ समाप्त होती है।

"पैराडाइज़" के एक गीत में, दांते ने अपनी रचना को "पवित्र कविता" कहा, और इसके लेखक की मृत्यु के बाद, वंशजों ने इसे "डिवाइन कॉमेडी" नाम दिया।

इस लेख में हम कविता की सामग्री को रेखांकित नहीं करेंगे, बल्कि इसकी कलात्मक मौलिकता और काव्यात्मकता की कुछ विशेषताओं पर ध्यान देंगे।

यह टेर्ज़ा में लिखा गया है, अर्थात, तीन-पंक्ति वाले छंद जिसमें पहली कविता तीसरी के साथ तुकबंदी करती है, और दूसरी अगले टेर्ज़ा की पहली और तीसरी पंक्तियों के साथ तुकबंदी करती है। कवि ईसाई युगांतशास्त्र और नरक और स्वर्ग के सिद्धांत पर भरोसा करता है, लेकिन अपनी रचना के साथ वह इन विचारों को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करता है।

वर्जिल के सहयोग से, दांते एक गहरी खाई की दहलीज से आगे निकल जाता है, जिसके द्वार के ऊपर वह अशुभ शिलालेख पढ़ता है: "यहां प्रवेश करने वाले सभी लोग आशा छोड़ दें।" लेकिन इस गंभीर चेतावनी के बावजूद, उपग्रहों ने अपना अभियान जारी रखा है। वे जल्द ही परछाइयों की भीड़ से घिरे होंगे, जो दांते के लिए विशेष रूप से दिलचस्प होगा, क्योंकि वे कभी लोग थे। और नये समय में जन्मे रचनाकार के लिए मनुष्य ज्ञान की सबसे आकर्षक वस्तु है।

हेरोन की नाव में नारकीय नदी अचेरोन को पार करने के बाद, साथी लिम्बो में समाप्त होते हैं, जहां महान बुतपरस्त कवियों की छाया दांते को अपने सर्कल में गिनती है, और उसे होमर, वर्जिल, होरेस, ओविड और ल्यूकन के बाद छठे स्थान पर घोषित करती है।

एक महान रचना के काव्य की उल्लेखनीय विशेषताओं में से एक कलात्मक स्थान का दुर्लभ मनोरंजन है, और इसकी सीमाओं के भीतर - काव्यात्मक परिदृश्य, वह घटक जो, दांते से पहले, यूरोपीय साहित्यअस्तित्व में नहीं था. द डिवाइन कॉमेडी के निर्माता की कलम के तहत, जंगल, दलदली मैदान, बर्फीली झील और खड़ी चट्टानों को फिर से बनाया गया।

दांते के परिदृश्यों की विशेषता है, सबसे पहले, उज्ज्वल चित्रण, दूसरे, प्रकाश के साथ प्रवेश, तीसरे, उनके गीतात्मक रंग, और चौथे, प्राकृतिक परिवर्तनशीलता।

यदि हम "हेल" और "पर्जेटरी" में जंगल के वर्णन की तुलना करते हैं, तो हम देखेंगे कि कैसे पहले गीतों में इसकी भयानक, भयावह तस्वीर को पेड़ों की हरियाली से व्याप्त एक हर्षित, उज्ज्वल छवि से बदल दिया गया है। हवा का नीलापन. कविता में परिदृश्य अत्यंत संक्षिप्त है: "दिन बीत रहा था, और आकाश की अंधेरी हवा / सांसारिक प्राणियों को सोने के लिए प्रेरित किया गया था।" वह मुझे बहुत याद दिलाता है सांसारिक चित्र, जो विस्तृत तुलनाओं द्वारा सुगम है:

एक किसान की तरह, एक पहाड़ी पर आराम करते हुए, -
जब वह कुछ देर के लिए अपनी नजर छुपा लेता है
जिससे पृथ्वी लोक प्रकाशित होता है,

और मच्छर, मक्खियों की जगह, घेरा, -
जुगनुओं से भरी घाटी देखता है
जहां वह काटता है, जहां वह अंगूर काटता है।

इस परिदृश्य में आमतौर पर लोगों, छायाओं, जानवरों या कीड़ों का निवास होता है, जैसा कि इस उदाहरण में है।

दांते में एक अन्य महत्वपूर्ण घटक चित्र है। चित्र के लिए धन्यवाद, लोग या उनकी परछाइयाँ जीवंत, रंगीन, स्पष्ट रूप से संप्रेषित और नाटक से भरपूर हो जाती हैं। हम पत्थर के कुओं में जंजीरों से बंधे हुए दिग्गजों के चेहरे और आकृतियों को देखते हैं, हम उन पूर्व लोगों के चेहरे के भाव, हावभाव और गतिविधियों को देखते हैं जो परलोक से आए थे। प्राचीन विश्व; हम पौराणिक पात्रों और दांते के मूल निवासी फ्लोरेंस के समकालीनों दोनों पर विचार करते हैं।

कवि द्वारा बनाए गए चित्र उनकी प्लास्टिसिटी से अलग हैं, जिसका अर्थ है कि वे स्पर्शनीय हैं। यहाँ यादगार छवियों में से एक है:

वह मुझे मिनोस के पास ले गया, जिसने मुझे उलझा लिया
शक्तिशाली पीठ के चारों ओर आठ बार पूँछ,
यहाँ तक कि गुस्से से उसे काट भी लिया,
कहा …

दांते के स्वयं-चित्र में प्रतिबिंबित आध्यात्मिक आंदोलन भी महान अभिव्यक्ति और महत्वपूर्ण सत्य से प्रतिष्ठित है:

तो मैं दुःख के साहस के साथ उठ खड़ा हुआ;
मेरे दिल का डर निर्णायक रूप से कुचल दिया गया,
और मैंने साहसपूर्वक उत्तर देते हुए कहा...

वर्जिल और बीट्राइस के बाहरी स्वरूप में नाटकीयता और गतिशीलता कम है, लेकिन स्वयं दांते का उनके प्रति रवैया, जो उनकी पूजा करता है और उनसे पूरी लगन से प्यार करता है, अभिव्यक्ति से भरा है।

"डिवाइन कॉमेडी" की कविताओं की एक विशेषता इसमें संख्याओं की प्रचुरता और महत्व है प्रतीकात्मक अर्थ. प्रतीक एक विशेष प्रकार का चिन्ह है, जिसके बाह्य रूप में पहले से ही उसके द्वारा प्रकट किए गए प्रतिनिधित्व की सामग्री समाहित होती है। रूपक और रूपक की तरह, एक प्रतीक अर्थ का स्थानांतरण करता है, लेकिन इन ट्रॉप्स के विपरीत, यह अर्थों की एक विशाल विविधता से संपन्न होता है।

ए.एफ. लोसेव के अनुसार, एक प्रतीक का अर्थ अपने आप में नहीं है, बल्कि इस चेतना की एक या किसी अन्य संभावित वस्तु के साथ चेतना के ज्ञात निर्माणों के मिलन के लिए एक क्षेत्र के रूप में है। उपरोक्त बात बार-बार दोहराव और भिन्नता के साथ संख्याओं के प्रतीकवाद पर भी लागू होती है। मध्य युग के साहित्य के शोधकर्ताओं (एस.एस. मोकुलस्की, एम.एन. गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव, एन.जी. एलिना, जी.वी. स्टैडनिकोव, ओ.आई. फेटोडोव, आदि) ने "डिवाइन कॉमेडी" »दांते में चीजों के माप के रूप में संख्या की विशाल भूमिका पर ध्यान दिया। यह संख्या 3 और 9 और उनके डेरिवेटिव के लिए विशेष रूप से सच है।

हालाँकि, जब इन संख्याओं के बारे में बात की जाती है, तो शोधकर्ता आमतौर पर उनका अर्थ केवल रचना, कविता की वास्तुकला और उसके छंद (तीन किनारों, प्रत्येक भाग में 33 गाने, कुल 99 गाने, स्टेल शब्द की तीन बार पुनरावृत्ति,) में देखते हैं। बीट्राइस के साथ कवि की मुलाकात के बारे में एक कहानी के रूप में "पर्गेटरी" के xxx गीत की भूमिका, तीन-पंक्ति छंद)।

इस बीच, कविता की छवियों की पूरी प्रणाली, उसका वर्णन और विवरण, कथानक विवरण और विवरण का खुलासा, शैली और भाषा रहस्यमय प्रतीकवाद, विशेष रूप से त्रिमूर्ति के अधीन हैं।

दांते के मोक्ष की पहाड़ी पर चढ़ने के प्रकरण में त्रिमूर्ति का पता चलता है, जहां उसे तीन जानवरों द्वारा रोका जाता है (लिनक्स कामुकता का प्रतीक है; शेर शक्ति और गौरव का प्रतीक है; भेड़िया का अवतार है) लालच और स्वार्थ), नरक के लिम्बो का चित्रण करते हुए, जहां तीन प्रकार के प्राणी रहते हैं (पुराने नियम के धर्मियों की आत्माएं, बपतिस्मा के बिना मरने वाले शिशुओं की आत्माएं, और सभी गुणी गैर-ईसाइयों की आत्माएं)।

आगे हम तीन प्रसिद्ध ट्रोजन (इलेक्ट्रा, हेक्टर और एनीस), एक तीन सिर वाला राक्षस - सेर्बेरस (जिसमें एक राक्षस, एक कुत्ते और एक आदमी की विशेषताएं हैं) देखते हैं। निचला नर्क, तीन वृत्तों से मिलकर बना है, जिसमें तीन फ्यूरीज़ (टिसिफ़ोन, मेगारा और इलेक्टो), तीन गोरगोन बहनें रहती हैं। 3 यहां तीन कगारें दिखाई गई हैं - तीन बुराइयों (द्वेष, हिंसा और धोखे) का प्रतिनिधित्व करने वाली सीढ़ियां। सातवें वृत्त को तीन संकेंद्रित क्षेत्रों में विभाजित किया गया है: वे अपने प्रजनन के लिए उल्लेखनीय हैं तीन रूपहिंसा।

अगले गीत में, हम, दांते के साथ, देखते हैं कि कैसे "तीन छायाएं अचानक अलग हो गईं": ये तीन फ्लोरेंटाइन पापी हैं जो "तीनों एक रिंग में भाग गए" जब उन्होंने खुद को आग में पाया। इसके बाद, कवि खूनी संघर्ष के तीन भड़काने वालों को देखते हैं, तीन-शरीर और तीन-सिर वाले गेरोन और तीन-चोटी वाले लूसिफ़ेर, जिनके मुंह से तीन गद्दार (जुडास, ब्रूटस और कैसियस) निकलते हैं। यहां तक ​​कि दांते की दुनिया में व्यक्तिगत वस्तुओं में भी संख्या 3 है।

तो, हथियारों के तीन कोटों में से एक में तीन काली बकरियां हैं, फ्लोरिन में 3 कैरेट तांबा मिश्रित है। त्रिपक्षीय पैटर्न वाक्यांश के वाक्य-विन्यास ("हेकुबा, दुःख में, संकट में, कैद में") में भी देखा जाता है।

हम "पर्गेटरी" में एक समान त्रिमूर्ति देखते हैं, जहां स्वर्गदूतों के पास तीन रोशनी (पंख, कपड़े और चेहरे) हैं। यहां तीन पवित्र गुणों का उल्लेख किया गया है (विश्वास, आशा, प्रेम), तीन सितारे, तीन आधार-राहतें, तीन कलाकार (फ्रेंको, सिमाबु और गियोटो), तीन प्रकार के प्रेम, बुद्धि की तीन आंखें, जो अतीत, वर्तमान और को देखती हैं। उनके साथ भविष्य.

इसी तरह की घटना "पैराडाइज़" में देखी जाती है, जहां तीन कुंवारी लड़कियां (मैरी, राचेल और बीट्राइस) एक ज्यामितीय त्रिकोण बनाते हुए एम्फीथिएटर में बैठती हैं। दूसरा गीत तीन धन्य पत्नियों (लूसिया सहित) के बारे में बताता है और तीन शाश्वत प्राणियों की बात करता है
(स्वर्ग, पृथ्वी और देवदूत)।

यहां रोम के तीन जनरलों का उल्लेख किया गया है, 33 साल की उम्र में हैनिबल पर स्किपियो अफ्रीकनस की जीत, "तीन के खिलाफ तीन" की लड़ाई (तीन होराती बनाम तीन क्यूरीटी), तीसरा (सीज़र के बाद) सीज़र, तीन एंजेलिक रैंक, तीन फ्रांसीसी राजवंश के हथियारों के कोट में लिली।

नामित संख्या जटिल विशेषण परिभाषाओं ("ट्रिपल-आकार" फल," "त्रिगुण भगवान") में से एक बन जाती है और रूपकों और तुलनाओं की संरचना में शामिल होती है।

यह त्रिमूर्ति क्या समझाती है? सबसे पहले, शिक्षण कैथोलिक चर्चअन्य अस्तित्व के तीन रूपों (नरक, पार्गेटरी और स्वर्ग) के अस्तित्व के बारे में। दूसरे, ट्रिनिटी का प्रतीकीकरण (इसके तीन हाइपोस्टेस के साथ), सबसे महत्वपूर्ण ईसाई शिक्षण. तीसरा, टेम्पलर्स के आदेश के अध्याय का प्रभाव, जहां संख्यात्मक प्रतीकवादअत्यंत महत्वपूर्ण था. चौथा, जैसा कि दार्शनिक और गणितज्ञ पी.ए. फ्लोरेंस्की ने अपने कार्यों "द पिलर एंड स्टेटमेंट ऑफ ट्रुथ" और "इमैजिनरी इन ज्योमेट्री" में दिखाया है, त्रिमूर्ति सबसे अधिक है सामान्य विशेषताएँप्राणी।

संख्या "तीन," विचारक ने लिखा। जीवन और सोच की किसी न किसी बुनियादी श्रेणी के रूप में हर जगह खुद को प्रकट करता है। ये हैं, उदाहरण के लिए, समय की तीन मुख्य श्रेणियां (अतीत, वर्तमान और भविष्य), अंतरिक्ष की त्रि-आयामीता, तीन व्याकरणिक व्यक्तियों की उपस्थिति, एक पूर्ण परिवार का न्यूनतम आकार (पिता, माता और बच्चा), ( थीसिस, एंटीथिसिस और संश्लेषण), मानव मानस के तीन मुख्य निर्देशांक (मन, इच्छा और भावनाएं), पूर्णांकों में विषमता की सबसे सरल अभिव्यक्ति (3 = 2 + 1)।

किसी व्यक्ति के जीवन में विकास के तीन चरण होते हैं (बचपन, किशोरावस्था और किशोरावस्था या युवावस्था, परिपक्वता और बुढ़ापा)। आइए हम उस सौंदर्यवादी पैटर्न को भी याद करें जो रचनाकारों को एक त्रिपिटक, एक त्रयी, तीन पोर्टल बनाने के लिए प्रोत्साहित करता है गॉथिक कैथेड्रल(उदाहरण के लिए, पेरिस में नोट्रे डेम), उन्होंने अग्रभाग पर तीन स्तरों का निर्माण किया (ibid.), आर्केड के तीन भाग, नेव्स की दीवारों को तीन भागों में विभाजित किया, आदि। दांते ने अपना मॉडल बनाते समय इन सभी बातों को ध्यान में रखा। कविता में ब्रह्मांड का.

लेकिन "डिवाइन कॉमेडी" में, अधीनता न केवल संख्या 3, बल्कि संख्या 7, जो ईसाई धर्म में एक और जादुई प्रतीक है, के प्रति भी प्रकट होती है। आइए याद रखें कि दांते की असामान्य यात्रा की अवधि 7 दिन है, वे 7 तारीख को शुरू होती हैं और 14 अप्रैल (14 = 7+7) को समाप्त होती हैं। कैंटो IV में जैकब को 7 वर्षों तक लाबान की सेवा करने और फिर 7 वर्षों तक सेवा करने का स्मरण है।

"हेल" के तेरहवें गीत में, मिनोस आत्मा को "सातवें रसातल" में भेजता है। गीत XIV में 7 राजाओं का उल्लेख है जिन्होंने थेब्स को घेर लिया था, और गीत XX में तिरिसियस का उल्लेख है, जिसने एक महिला में परिवर्तन का अनुभव किया और फिर - 7 वर्षों के बाद - महिला से पुरुष में विपरीत कायापलट का अनुभव किया।

सप्ताह को सबसे अच्छी तरह से "पर्गेटरी" में पुन: प्रस्तुत किया गया है, जहां 7 मंडल ("सात राज्य") और सात धारियां दिखाई गई हैं; यहां यह सात घातक पापों (कविता के नायक के माथे पर सात "आर"), सात गायकों, सात बेटों और नीओबे की सात बेटियों के बारे में बात करता है; सात दीपकों के साथ एक रहस्यमय जुलूस का पुनरुत्पादन किया जाता है, 7 गुणों की विशेषता बताई जाती है।

और "स्वर्ग" में शनि ग्रह की सातवीं चमक, बिग डिपर का सातवां सितारा, व्यक्त किया गया है; युग की ब्रह्मांड संबंधी अवधारणाओं के अनुसार सात स्वर्गों ग्रहों (चंद्रमा, बुध, शुक्र, सूर्य, मंगल, बृहस्पति और शनि) की बात करता है।

सप्ताह के लिए इस प्राथमिकता को दांते के समय में सात घातक पापों (गर्व, ईर्ष्या, क्रोध, निराशा, लालच, लोलुपता और कामुकता) की उपस्थिति के बारे में प्रचलित विचारों द्वारा समझाया गया है, सात गुणों की इच्छा के बारे में, जो शुद्धिकरण के माध्यम से प्राप्त किए जाते हैं। मृत्यु के बाद के जीवन का संगत भाग।

इंद्रधनुष के सात रंगों और उर्सा मेजर और उर्सा माइनर के सात सितारों, सप्ताह के सात दिनों आदि के जीवन अवलोकन का भी प्रभाव पड़ा।

अहम भूमिका निभाई बाइबिल की कहानियाँ, दुनिया के निर्माण के सात दिनों से जुड़े, ईसाई किंवदंतियाँ, उदाहरण के लिए, सात सोते हुए युवाओं के बारे में, दुनिया के सात आश्चर्यों के बारे में प्राचीन कहानियाँ, सात बुद्धिमान पुरुष, सात शहर जो जन्मस्थान होने के सम्मान के लिए बहस कर रहे हैं होमर, लगभग सात लोग थेब्स के विरुद्ध लड़ रहे थे। छवियों का चेतना और सोच पर प्रभाव पड़ा
प्राचीन लोककथाएँ, सात नायकों के बारे में अनगिनत कहानियाँ, कहावतें जैसे "सात मुसीबतें - एक उत्तर", "सात के लिए जगह है, लेकिन दो के लिए तंग जगह", "माथे में सात स्पैन", "सात मील दूर जेली पीना" जैसी कहावतें '', ''सात मुहरों वाली एक किताब'', ''सात पसीने छूट गए।''

ये सब झलकता है साहित्यिक कार्य. तुलना के लिए, आइए बाद के उदाहरण लें: संख्या "सात" के साथ खेलना। एस डी कोस्टर द्वारा लिखित "द लीजेंड ऑफ उलेंसपीज" में और विशेष रूप से नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रस" में (अपने सात पथिकों के साथ,
सात चील उल्लू, सात बड़े पेड़, आदि)। हम डिवाइन कॉमेडी में संख्या 7 के जादू और प्रतीकवाद की प्रस्तुति में एक समान प्रभाव पाते हैं।

संख्या 9 भी कविता में एक प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है। आख़िरकार, यह आकाशीय क्षेत्रों की संख्या है। इसके अलावा, 13वीं और 14वीं शताब्दी के मोड़ पर, नौ निडर लोगों का एक पंथ था: हेक्टर, सीज़र, अलेक्जेंडर, जोशुआ, डेविड, यहूदा मैकाबी, आर्थर, शारलेमेन और बोउलॉन के गॉडफ्रे।

यह कोई संयोग नहीं है कि कविता में 99 गाने हैं, शिखर xxx गीत "पर्गेटरी" से पहले 63 गाने हैं (6+3=9), और इसके बाद 36 गाने हैं (3+6=9)। यह दिलचस्प है कि कविता में बीट्राइस नाम का 63 बार उल्लेख किया गया है। इन दो संख्याओं (6+3) को जोड़ने पर भी 9 बनता है। और यह विशेष नाम - बीट्राइस - 9 बार तुकबंदी करता है। यह उल्लेखनीय है कि वी. फेवोर्स्की ने दांते का चित्र बनाते समय उनकी पांडुलिपि के ऊपर एक बड़ी संख्या 9 रखी, जिससे "न्यू लाइफ" और "द डिवाइन कॉमेडी" में इसकी प्रतीकात्मक और जादुई भूमिका पर जोर दिया गया।

परिणामस्वरूप, संख्यात्मक प्रतीकवाद "डिवाइन कॉमेडी" के ढांचे को उसकी बहुस्तरीय और बहु-आबादी प्रकृति के साथ मजबूत करने में मदद करता है।

यह काव्यात्मक "अनुशासन" और सद्भाव के जन्म में योगदान देता है, एक कठोर "गणितीय संरचना" बनाता है, जो सबसे उज्ज्वल कल्पना, नैतिक समृद्धि और गहरे दार्शनिक अर्थ से संतृप्त है।

दांते की अमर रचना अपने अक्सर सामने आने वाले रूपकों से आश्चर्यचकित करती है। उनकी प्रचुरता का कवि की विश्वदृष्टि और कलात्मक सोच की ख़ासियतों से गहरा संबंध है।

ब्रह्माण्ड की अवधारणा से शुरू होकर, जो टॉलेमिक प्रणाली पर आधारित थी, ईसाई युगांतशास्त्र और नरक, शोधन और स्वर्ग के बारे में विचारों से, दुखद अंधेरे को आगे बढ़ाते हुए और तेज प्रकाशबाद के जीवन के साम्राज्यों में, दांते को मोटे तौर पर और एक ही समय में तीव्र विरोधाभासों, विरोधाभासों और विरोधाभासों से भरी दुनिया को फिर से बनाना पड़ा, जिसमें एक भव्य विश्वकोषीय ज्ञान, उनकी तुलना, कनेक्शन और उनके संश्लेषण शामिल थे। इसलिए, "कॉमेडी" की कविताओं में तुलनात्मक वस्तुओं और घटनाओं की गति, स्थानांतरण और मेल-मिलाप स्वाभाविक और तार्किक हो गया।

निर्धारित कार्यों को हल करने के लिए, एक रूपक सबसे उपयुक्त था, जो वास्तविकता की ठोसता और मनुष्य की काव्यात्मक कल्पना को जोड़ता था, ब्रह्मांडीय दुनिया, प्रकृति, उद्देश्य दुनिया और मनुष्य के आध्यात्मिक जीवन की घटनाओं को समानता और संबंधितता से एक साथ लाता था। अन्य। यही कारण है कि कविता की भाषा इतनी सशक्त रूप से रूपक पर आधारित है, जो जीवन के ज्ञान में योगदान देती है।

में रूपक तीन का पाठकिनारा असामान्य रूप से विविध हैं। काव्यात्मक रूप होने के कारण, वे अक्सर एक महत्वपूर्ण दार्शनिक अर्थ रखते हैं, जैसे "अंधेरे का गोलार्ध" और "शत्रु क्रोध" ("नरक" में), "खुशी के छल्ले", "आत्माओं का उदय" ("पुर्गेटरी" में) या "द सुबह आग लगी है" और "गीत बजी" ("स्वर्ग" में)। ये रूपक अलग-अलग अर्थ संबंधी योजनाओं को जोड़ते हैं, लेकिन साथ ही उनमें से प्रत्येक एक एकल अघुलनशील छवि बनाता है।

मध्ययुगीन साहित्य में बार-बार सामने आने वाले कथानक के रूप में, आवश्यकतानुसार, धार्मिक हठधर्मिता का उपयोग करते हुए, मृत्यु के बाद की यात्रा को दिखाना बातचीत की शैली, दांते कभी-कभी अपने पाठ में सामान्य भाषा के रूपकों का परिचय देते हैं
("दिल गर्म है", "उसकी आँखें स्थिर हैं", "मंगल जल रहा है", "बोलने की प्यास", "लहरें धड़क रही हैं", "एक सुनहरी किरण", "दिन बीत चुका है", आदि। ).

लेकिन बहुत अधिक बार लेखक काव्यात्मक रूपकों का उपयोग करता है, जो नवीनता और महान अभिव्यक्ति की विशेषता रखते हैं, जो कविता में बहुत आवश्यक हैं। वे "नए युग के पहले कवि" की विभिन्न प्रकार की ताज़ा छापों को प्रतिबिंबित करते हैं और पाठकों की पुनर्निर्माण और रचनात्मक कल्पना को जागृत करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

ये वाक्यांश हैं "गहराई चिल्लाती है", "रोने से मुझ पर प्रहार हुआ", "एक दहाड़ मच गई" ("नरक" में), "आकाश आनन्द मनाता है", "किरणों की मुस्कान" ("पुर्गेटरी" में), " मैं प्रकाश माँगना चाहता हूँ”, “प्रकृति का श्रम” (“स्वर्ग” में)।

सच है, कभी-कभी हमारा सामना पुराने विचारों और नए विचारों के अद्भुत संयोजन से होता है। दो निर्णयों ("कला...भगवान का पोता" और "कला...प्रकृति का अनुसरण करती है") की तुलना में हमें दैवीय सिद्धांत के पारंपरिक संदर्भ और पहले से सीखे गए और नए खोजे गए सत्यों के अंतर्संबंध के विरोधाभासी संयोजन का सामना करना पड़ता है। , "कॉमेडी" की विशेषता।

लेकिन इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि उपरोक्त रूपकों को अवधारणाओं को समृद्ध करने, पाठ को जीवंत बनाने, समान घटनाओं की तुलना करने, सादृश्य द्वारा नामों को स्थानांतरित करने, प्रत्यक्ष का सामना करने और लाक्षणिक अर्थएक ही शब्द के ("रोना", "मुस्कान", "कला"), मुख्य की पहचान करें, निरंतर संकेतविशेषित वस्तु का.

दांते के रूपक में, तुलनात्मक रूप से, विशेषताओं ("ओवरले" और "पिक्स") की तुलना या तुलना की जाती है, लेकिन तुलनात्मक संयोजक (संयोजन "जैसे," "जैसे कि," "जैसे कि") इसमें अनुपस्थित हैं। एक द्विआधारी तुलना के बजाय, एक एकल, कसकर जुड़ी हुई छवि दिखाई देती है ("प्रकाश चुप है," "चीखें उड़ती हैं," "आँखों की प्रार्थना," "समुद्र धड़कता है," "मेरी छाती में प्रवेश करें," "दौड़ती हुई) चार वृत्त”)।

दिव्य कॉमेडी में पाए गए रूपकों को ब्रह्मांडीय और के बीच संबंधों की प्रकृति के आधार पर तीन मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है प्राकृतिक वस्तुएँजीवित प्राणियों के साथ. पहले समूह में व्यक्तिपरक रूपक शामिल हैं, जिसमें ब्रह्मांडीय और प्राकृतिक घटनाओं, वस्तुओं और अमूर्त अवधारणाओं की तुलना चेतन प्राणियों के गुणों से की जाती है।

ये हैं दांते की "एक स्वागत योग्य वसंत दौड़ा," "पृथ्वी के मांस ने पुकारा," "सूरज दिखाएगा," "घमंड दूर हो जाएगा," "सूरज चमकता है।" आदि। दूसरे समूह में रूपकों को शामिल किया जाना चाहिए ("कॉमेडी" के लेखक के लिए ये "छींटते हाथ", "टावरों का निर्माण", "पहाड़ के कंधे", "वर्जिल एक अथाह झरना है", "प्यार की किरण", " शर्मिंदगी का संकेत", "बेड़ियाँ") बुराई")।

इन मामलों में, जीवित प्राणियों के गुणों की तुलना की जाती है प्राकृतिक घटनाएंया वस्तुएं. तीसरे समूह में रूपक शामिल हैं जो बहुआयामी तुलनाओं को एकजुट करते हैं ("सच्चाई का चेहरा", "शब्द मदद लाते हैं", "प्रकाश चमक गया", "बालों की एक लहर", "विचार गायब हो जाएगा", "शाम ढल गई है ”, “दूरियाँ जल रही हैं”, आदि)।

पाठक के लिए यह देखना महत्वपूर्ण है कि सभी समूहों के वाक्यांशों में अक्सर एक लेखक का मूल्यांकन होता है, जो दांते द्वारा पकड़ी गई घटनाओं के प्रति उसके दृष्टिकोण को देखने की अनुमति देता है। हर चीज जिसका संबंध सत्य, स्वतंत्रता, सम्मान, प्रकाश से है, वह निश्चित रूप से स्वागत करता है और अनुमोदन करता है ("वह सम्मान का स्वाद चखेगा", "चमक अद्भुत रूप से बढ़ी है", "सत्य का प्रकाश")।

"डिवाइन कॉमेडी" के लेखक के रूपक कैप्चर की गई वस्तुओं और घटनाओं के विभिन्न गुणों को व्यक्त करते हैं: उनका आकार ("सर्कल शीर्ष पर स्थित है"), रंग ("संचित रंग," "काली हवा की पीड़ा"), ध्वनियाँ ( "एक दहाड़ गूंजेगी," "मंत्र उठेगा," "किरणें शांत हैं") भागों का स्थान ("मेरी नींद की गहराई में", "चट्टान की एड़ी") प्रकाश ("भोर पर काबू पा लिया गया है") ”, “प्रकाशमानों की नज़र”, “प्रकाश आकाश को शांत करता है”), किसी वस्तु या घटना की क्रिया ("दीपक उगता है", " मन उड़ता है", "कहानी बहती है")।

दांते विभिन्न डिज़ाइन और संरचना के रूपकों का उपयोग करते हैं: सरल, जिसमें एक शब्द ("पेट्रिफ़ाइड") शामिल है; वाक्यांश बनाना (वह जो ब्रह्मांड को चलाता है, "एक लौ जो बादलों से गिरती है"): विस्तारित ("नरक" के पहले गीत में जंगल का रूपक)।

वह अपने काम को केवल इसलिए त्रासदी नहीं कह सकते थे क्योंकि वे, "उच्च साहित्य" की सभी शैलियों की तरह, लैटिन में लिखे गए थे। दांते ने इसे अपनी मूल इतालवी भाषा में लिखा था। "द डिवाइन कॉमेडी" दांते के जीवन और कार्य के पूरे दूसरे भाग का फल है। यह कार्य कवि के विश्वदृष्टिकोण को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करता है। दांते यहां मध्य युग के अंतिम महान कवि के रूप में सामने आते हैं, एक ऐसे कवि जो सामंती साहित्य के विकास की दिशा को जारी रखते हैं।

संस्करणों

रूसी में अनुवाद

• ए.एस. नोरोवा, "नर्क कविता के तीसरे गीत का अंश" ("सन ऑफ द फादरलैंड", 1823, संख्या 30);
• एफ. फैन-डिम, "हेल", इतालवी से अनुवाद (सेंट पीटर्सबर्ग, 1842-48; गद्य);
• डी. ई. मिन "हेल", मूल के आकार में अनुवाद (मॉस्को, 1856);
• डी. ई. मिन, "द फ़र्स्ट सॉन्ग ऑफ़ पुर्गेटरी" ("रूसी वेस्ट", 1865, 9);
• वी. ए. पेत्रोवा, "द डिवाइन कॉमेडी" (इतालवी टेरज़ास से अनुवादित, सेंट पीटर्सबर्ग, 1871, तीसरा संस्करण 1872; केवल "हेल" अनुवादित);
• डी. मिनाएव, "द डिवाइन कॉमेडी" (एलपीटीएस और सेंट पीटर्सबर्ग। 1874, 1875, 1876, 1879, मूल से अनुवादित नहीं, टेरज़ास में);
• पी. आई. वेनबर्ग, "हेल", सर्ग 3, "वेस्टन। हेब., 1875, संख्या 5);
• गोलोवानोव एन.एन., "द डिवाइन कॉमेडी" (1899-1902);
• एम. एल. लोज़िंस्की, "द डिवाइन कॉमेडी" (, स्टालिन पुरस्कार);
• ए. ए. इलुशिन (1980 के दशक में निर्मित, 1988 में पहला आंशिक प्रकाशन, 1995 में पूर्ण प्रकाशन);
• वी. एस. लेमपोर्ट, "द डिवाइन कॉमेडी" (1996-1997);
• वी. जी. मरांट्समैन, (सेंट पीटर्सबर्ग, 2006)।

संरचना

डिवाइन कॉमेडी का निर्माण अत्यंत सममित रूप से किया गया है। इसे तीन भागों में विभाजित किया गया है: पहले भाग ("हेल") में 34 गाने हैं, दूसरे ("पर्जेटरी") और तीसरे ("पैराडाइज़") - प्रत्येक में 33 गाने हैं। पहले भाग में दो परिचयात्मक गीत और 32 नरक का वर्णन है, क्योंकि इसमें कोई सामंजस्य नहीं हो सकता। कविता टेरज़ास में लिखी गई है - छंद जिसमें तीन पंक्तियाँ हैं। कुछ संख्याओं के प्रति इस प्रवृत्ति को इस तथ्य से समझाया गया है कि दांते ने उन्हें एक रहस्यमय व्याख्या दी - इसलिए संख्या 3 ट्रिनिटी के ईसाई विचार से जुड़ी है, संख्या 33 को यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के वर्षों को याद करना चाहिए, आदि कुल मिलाकर, डिवाइन कॉमेडी में 100 गाने हैं (संख्या 100 है - पूर्णता का प्रतीक)।

कथानक

वर्जिल के साथ दांते की मुलाकात और अंडरवर्ल्ड के माध्यम से उनकी यात्रा की शुरुआत (मध्ययुगीन लघुचित्र)

कैथोलिक परंपरा के अनुसार, मृत्यु के बाद का जीवन शामिल है नरक, जहां अनंत काल तक निंदित पापी जाते हैं, यातना- पापियों का उनके पापों का प्रायश्चित करने का स्थान, और राया- धन्य का निवास.

दांते ने इस विचार का विवरण दिया है और अंडरवर्ल्ड की संरचना का वर्णन किया है, इसके वास्तुशिल्प के सभी विवरणों को ग्राफिक निश्चितता के साथ दर्ज किया है। परिचयात्मक गीत में, दांते बताते हैं कि कैसे, अपने जीवन के मध्य में पहुंचने के बाद, वह एक बार घने जंगल में खो गए और कैसे कवि वर्जिल ने, उनका रास्ता रोकने वाले तीन जंगली जानवरों से उन्हें बचाया, और दांते को मृत्यु के बाद के जीवन में यात्रा करने के लिए आमंत्रित किया। . यह जानने के बाद कि वर्जिल को दांते की मृत प्रेमिका बीट्राइस के पास भेजा गया था, उसने बिना किसी घबराहट के कवि के नेतृत्व के सामने आत्मसमर्पण कर दिया।

नरक

नर्क एक विशाल फ़नल की तरह दिखता है जिसमें संकेंद्रित वृत्त होते हैं, जिसका संकीर्ण सिरा पृथ्वी के केंद्र पर टिका होता है। नरक की दहलीज को पार करने के बाद, महत्वहीन, अनिर्णायक लोगों की आत्माओं में निवास करते हुए, वे नरक के पहले चक्र में प्रवेश करते हैं, तथाकथित लिम्बो (ए, IV, 25-151), जहां पुण्य पगानों की आत्माएं निवास करती हैं, जो सच्चे ईश्वर को नहीं जाना है, लेकिन इस ज्ञान के करीब पहुंच गए हैं और फिर नारकीय पीड़ा से मुक्त हो गए हैं। यहां दांते प्राचीन संस्कृति के उत्कृष्ट प्रतिनिधियों को देखते हैं - अरस्तू, यूरिपिड्स, होमर, आदि। अगला घेरा उन लोगों की आत्माओं से भरा है जो कभी बेलगाम जुनून में लिप्त थे। एक जंगली बवंडर द्वारा ले जाए गए लोगों में, दांते फ्रांसेस्का दा रिमिनी और उसके प्रेमी पाओलो को देखता है, जो एक-दूसरे के लिए निषिद्ध प्रेम के शिकार हो गए हैं। जैसे-जैसे दांते, वर्जिल के साथ, नीचे और नीचे उतरता है, वह बारिश और ओलों से पीड़ित होने के लिए मजबूर पेटू लोगों की पीड़ा को देखता है, कंजूस और खर्चीले लोग अथक रूप से बड़े-बड़े पत्थर लुढ़काते हैं, क्रोधित लोग दलदल में फंस जाते हैं। उनके बाद शाश्वत लपटों में घिरे हुए विधर्मी और विधर्मी आते हैं (इनमें सम्राट फ्रेडरिक द्वितीय, पोप अनास्तासियस द्वितीय), खौलते खून की धाराओं में तैरते अत्याचारी और हत्यारे, पौधों में बदल गए आत्महत्या करने वाले, गिरती लपटों से जले हुए ईशनिंदा करने वाले और बलात्कारी, सभी प्रकार के धोखेबाज , पीड़ा जो बहुत विविध हैं। अंत में, दांते नरक के अंतिम, 9वें चक्र में प्रवेश करता है, जो सबसे भयानक अपराधियों के लिए आरक्षित है। यहां गद्दारों और देशद्रोहियों का निवास है, उनमें से सबसे महान - जुडास इस्कैरियट, ब्रूटस और कैसियस - वे लूसिफ़ेर द्वारा अपने तीन मुंहों से कुतर रहे हैं, वह देवदूत जिसने एक बार भगवान के खिलाफ विद्रोह किया था, बुराई का राजा, केंद्र में कारावास के लिए अभिशप्त था पृथ्वी का। कविता के पहले भाग का अंतिम गीत लूसिफ़ेर की भयानक उपस्थिति के वर्णन के साथ समाप्त होता है।

यातना

यातना

पृथ्वी के केंद्र को दूसरे गोलार्ध से जोड़ने वाले संकीर्ण गलियारे को पार करने के बाद, दांते और वर्जिल पृथ्वी की सतह पर उभर आते हैं। वहाँ, समुद्र से घिरे एक द्वीप के बीच में, एक पर्वत एक कटे हुए शंकु के रूप में उगता है - नरक की तरह, नरक की तरह, जिसमें कई वृत्त होते हैं जो पर्वत के शीर्ष तक पहुंचते-पहुंचते संकीर्ण हो जाते हैं। पुर्गेटरी के प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाला देवदूत दांते को पुर्जेटरी के पहले घेरे में जाने की अनुमति देता है, पहले उसके माथे पर तलवार से सात पीएस (पेकैटम - पाप) खींचता है, जो कि सात घातक पापों का प्रतीक है। जैसे-जैसे दांते ऊंचे और ऊंचे उठते जाते हैं, एक के बाद एक वृत्त पार करते हुए, ये अक्षर गायब हो जाते हैं, इसलिए जब दांते, पहाड़ की चोटी पर पहुंचकर, बाद के शीर्ष पर स्थित "सांसारिक स्वर्ग" में प्रवेश करता है, तो वह पहले से ही मुक्त हो जाता है। पुर्गेटरी के संरक्षक द्वारा अंकित चिन्ह। उत्तरार्द्ध के घेरे में पापियों की आत्माएं अपने पापों का प्रायश्चित करती हैं। यहां अभिमानियों को शुद्ध किया जाता है, उनकी पीठ पर दबाव पड़ने वाले बोझ के नीचे झुकने के लिए मजबूर किया जाता है, ईर्ष्यालु, क्रोधी, लापरवाह, लालची आदि। वर्जिल दांते को स्वर्ग के द्वार पर लाता है, जहां वह, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसने ऐसा नहीं किया है ज्ञात बपतिस्मा, कोई पहुंच नहीं है।

स्वर्ग

सांसारिक स्वर्ग में, वर्जिल का स्थान बीट्राइस ने ले लिया है, जो एक गिद्ध द्वारा खींचे जाने वाले रथ पर बैठा है (विजयी चर्च का एक रूपक); वह दांते को पश्चाताप करने के लिए प्रोत्साहित करती है, और फिर उसे प्रबुद्ध होकर स्वर्ग ले जाती है। कविता का अंतिम भाग दांते की स्वर्गीय स्वर्ग में यात्रा को समर्पित है। उत्तरार्द्ध में पृथ्वी को घेरने वाले सात गोले शामिल हैं और सात ग्रहों के अनुरूप हैं (तत्कालीन व्यापक टॉलेमिक प्रणाली के अनुसार): चंद्रमा, बुध, शुक्र, आदि के गोले, इसके बाद स्थिर तारों के गोले और क्रिस्टल क्षेत्र , - क्रिस्टल क्षेत्र के पीछे एम्पायरियन है, - धन्य चिंतनशील भगवान द्वारा बसा हुआ अनंत क्षेत्र अंतिम क्षेत्र है जो सभी चीजों को जीवन देता है। बर्नार्ड के नेतृत्व में क्षेत्रों के माध्यम से उड़ते हुए, दांते सम्राट जस्टिनियन को देखता है, जो उसे रोमन साम्राज्य के इतिहास, विश्वास के शिक्षकों, विश्वास के लिए शहीदों से परिचित कराता है, जिनकी चमकती आत्माएं एक चमकदार क्रॉस बनाती हैं; ऊंचे और ऊंचे चढ़ते हुए, दांते मसीह और वर्जिन मैरी, स्वर्गदूतों को देखता है और अंत में, "स्वर्गीय गुलाब" - धन्य का निवास - उसके सामने प्रकट होता है। यहां दांते सर्वोच्च अनुग्रह का भागी बनता है, निर्माता के साथ साम्य प्राप्त करता है।

"कॉमेडी" दांते का आखिरी और सबसे परिपक्व काम है।

कार्य का विश्लेषण

रूप में, कविता एक परवर्ती जीवन दृष्टि है, जिसके मध्ययुगीन साहित्य में बहुत सारे थे। मध्यकालीन कवियों की तरह यह रूपक मूल पर आधारित है। तो वह घना जंगल, जिसमें कवि अपने सांसारिक अस्तित्व के बीच में ही खो गया था, जीवन की जटिलताओं का प्रतीक है। तीन जानवर जो उस पर हमला करते हैं: एक बनबिलाव, एक शेर और एक भेड़िया तीन सबसे शक्तिशाली जुनून हैं: कामुकता, सत्ता की लालसा, लालच। इन रूपकों को एक राजनीतिक व्याख्या भी दी गई है: लिंक्स फ्लोरेंस है, जिसकी त्वचा पर धब्बे गुएलफ और घिबेलिन पार्टियों की दुश्मनी का संकेत देना चाहिए। शेर क्रूर शारीरिक शक्ति का प्रतीक है - फ्रांस; वह-भेड़िया, लालची और लंपट - पापल कुरिया। ये जानवर इटली की राष्ट्रीय एकता के लिए खतरा हैं, जिसका दांते ने सपना देखा था, एक ऐसी एकता जो सामंती राजशाही के प्रभुत्व से मजबूत हुई थी (कुछ साहित्यिक इतिहासकार दांते की पूरी कविता को राजनीतिक व्याख्या देते हैं)। वर्जिल कवि को जानवरों से बचाता है - कवि बीट्राइस (धर्मशास्त्र - विश्वास) को भेजा गया कारण। वर्जिल दांते को नरक से होते हुए यातनास्थल तक ले जाता है और स्वर्ग की दहलीज पर बीट्राइस को रास्ता देता है। इस रूपक का अर्थ यह है कि कारण व्यक्ति को वासनाओं से बचाता है, और दिव्य विज्ञान का ज्ञान शाश्वत आनंद लाता है।

डिवाइन कॉमेडी लेखक की राजनीतिक प्रवृत्तियों से ओत-प्रोत है। दांते कभी भी अपने वैचारिक, यहां तक ​​कि व्यक्तिगत शत्रुओं से भी समझौता करने का कोई मौका नहीं चूकते; वह सूदखोरों से नफरत करता है, ऋण को "सूदखोरी" कहकर उसकी निंदा करता है, अपने युग की निंदा लाभ और धन के प्रेम के युग के रूप में करता है। उनकी राय में, पैसा सभी प्रकार की बुराई का स्रोत है। वह बुर्जुआ फ्लोरेंस के उज्ज्वल अतीत के साथ अंधेरे वर्तमान की तुलना करता है - सामंती फ्लोरेंस, जब नैतिकता की सादगी, संयम, शूरवीर "शिष्टाचार" ("स्वर्ग", कैसियागुइडा की कहानी), और एक सामंती साम्राज्य शासन करता था (सीएफ। दांते का ग्रंथ "राजशाही पर" ”)। सोर्डेलो (अहि सर्वा इटालिया) की उपस्थिति के साथ आने वाले "पर्गेटरी" के टेर्ज़ा घिबेलिनवाद के वास्तविक होसन्ना की तरह लगते हैं। दांते पोपशाही को एक सिद्धांत के रूप में बहुत सम्मान के साथ मानते हैं, हालांकि वह इसके व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से नफरत करते हैं, खासकर उन लोगों से जिन्होंने इटली में बुर्जुआ व्यवस्था को मजबूत करने में योगदान दिया; दांते नरक में कुछ पोप से मिलता है। उनका धर्म कैथोलिकवाद है, हालांकि इसमें एक व्यक्तिगत तत्व बुना गया है, जो पुरानी रूढ़िवादिता से अलग है, हालांकि रहस्यवाद और प्रेम का फ्रांसिस्कन सर्वेश्वरवादी धर्म, जिसे पूरे जुनून के साथ स्वीकार किया जाता है, शास्त्रीय कैथोलिक धर्म से एक तीव्र विचलन भी है। उनका दर्शन धर्मशास्त्र है, उनका विज्ञान विद्वतावाद है, उनकी कविता रूपक है। दांते में तपस्वी आदर्श अभी तक समाप्त नहीं हुए हैं, और वह स्वतंत्र प्रेम को एक गंभीर पाप मानते हैं (नरक, दूसरा चक्र, फ्रांसेस्का दा रिमिनी और पाओलो के साथ प्रसिद्ध एपिसोड)। लेकिन उनके लिए, शुद्ध आदर्शवादी आवेग के साथ पूजा की वस्तु की ओर आकर्षित होने वाला प्यार पाप नहीं है (सीएफ. "न्यू लाइफ", दांते का बीट्राइस के लिए प्यार)। यह एक महान विश्व शक्ति है जो "सूर्य और अन्य प्रकाशमानों को गतिमान करती है।" और विनम्रता अब कोई बिना शर्त गुण नहीं है. "जो कोई भी जीत के साथ महिमा में अपनी ताकत को नवीनीकृत नहीं करता है वह संघर्ष में प्राप्त फल का स्वाद नहीं चखेगा।" और जिज्ञासा की भावना, ज्ञान के दायरे का विस्तार करने और दुनिया के साथ परिचित होने की इच्छा, "सदाचार" (पुण्य ई कॉन्सेंज़ा) के साथ मिलकर, वीर साहस को प्रोत्साहित करते हुए, एक आदर्श के रूप में घोषित की जाती है।

दांते ने अपना दृष्टिकोण वास्तविक जीवन के टुकड़ों से बनाया। परवर्ती जीवन का डिज़ाइन इटली के अलग-अलग कोनों पर आधारित था, जिन्हें स्पष्ट ग्राफिक आकृतियों के साथ इसमें रखा गया है। और कविता में इतने सारे जीवित मानव चित्र बिखरे हुए हैं, इतने सारे विशिष्ट आंकड़े, इतनी सारी ज्वलंत मनोवैज्ञानिक स्थितियां कि साहित्य अब भी वहां से आकर्षित होता रहता है। जो लोग नरक में कष्ट सहते हैं, यातनास्थल में पश्चाताप करते हैं (और पाप की मात्रा और प्रकृति सज़ा की मात्रा और प्रकृति से मेल खाती है), स्वर्ग में आनंद में हैं - सभी जीवित लोग। इन सैकड़ों आंकड़ों में कोई भी दो समान नहीं हैं। ऐतिहासिक शख्सियतों की इस विशाल गैलरी में एक भी छवि ऐसी नहीं है जिसे कवि की अचूक प्लास्टिक अंतर्ज्ञान द्वारा नहीं काटा गया हो। यह अकारण नहीं था कि फ्लोरेंस ने इतने तीव्र आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के दौर का अनुभव किया। परिदृश्य और मनुष्य की वह तीव्र समझ, जो कॉमेडी में दिखाई गई है और जिसे दुनिया ने दांते से सीखा है, केवल फ्लोरेंस के सामाजिक परिवेश में ही संभव था, जो यूरोप के बाकी हिस्सों से बहुत आगे था। कविता के अलग-अलग एपिसोड, जैसे कि फ्रांसेस्का और पाओलो, अपनी लाल-गर्म कब्र में फरिनाटा, बच्चों के साथ उगोलिनो, कैपेनियस और यूलिसिस, किसी भी तरह से प्राचीन छवियों के समान नहीं, सूक्ष्म शैतानी तर्क के साथ काला करूब, अपने पत्थर पर सोर्डेलो, अभी भी मजबूत प्रभाव पैदा करता है।

द डिवाइन कॉमेडी में नर्क की अवधारणा

दांते और वर्जिल नर्क में

प्रवेश द्वार के सामने दयनीय आत्माएँ हैं जिन्होंने अपने जीवन के दौरान न तो अच्छा किया और न ही बुरा, जिनमें "स्वर्गदूतों का एक बुरा झुंड" भी शामिल है जो न तो शैतान के साथ थे और न ही भगवान के साथ थे।

• पहला चक्र (लिम्बो)। बपतिस्मा-रहित शिशु और सदाचारी गैर-ईसाई।
• दूसरा चक्र. स्वैच्छिक (व्यभिचारी और व्यभिचारी)।
• तीसरा चक्र. पेटू, पेटू।
• चौथा चक्र. कंजूस और फिजूलखर्ची (अत्यधिक खर्च करने का शौकीन)।
• 5वां चक्र (स्टाइलिश दलदल)। क्रोधी और आलसी.
• छठा सर्कल (दीत का शहर)। विधर्मी और झूठे शिक्षक।
• सातवाँ चक्र.
  • पहली बेल्ट. अपने पड़ोसियों और उनकी संपत्ति (अत्याचारी और लुटेरे) के खिलाफ हिंसक लोग।
  • दूसरा बेल्ट. बलात्कारी स्वयं के ख़िलाफ़ (आत्महत्या करने वाले) और अपनी संपत्ति के ख़िलाफ़ (जुआरी और फिजूलखर्ची, यानी अपनी संपत्ति को नासमझी से नष्ट करने वाले)।
  • तीसरी बेल्ट. बलात्कारी देवता के ख़िलाफ़ (ईशनिंदा करने वाले), प्रकृति के ख़िलाफ़ (सोडोमाइट्स) और कला के ख़िलाफ़ (जबरन वसूली)।
• आठवां चक्र. जिन्होंने उन लोगों को धोखा दिया जिन्होंने भरोसा नहीं किया। इसमें दस खाइयाँ (ज़्लोपाज़ुखी, या ईविल क्रेविस) शामिल हैं, जो प्राचीर (दरारों) द्वारा एक दूसरे से अलग होती हैं। केंद्र की ओर, ईविल क्रेविसेस का क्षेत्र ढलान वाला है, ताकि प्रत्येक बाद की खाई और प्रत्येक बाद की प्राचीर पिछले वाले की तुलना में थोड़ी कम स्थित हो, और प्रत्येक खाई का बाहरी, अवतल ढलान आंतरिक, घुमावदार ढलान से अधिक हो ( नरक , XXIV, 37-40). पहला शाफ्ट वृत्ताकार दीवार से सटा हुआ है। केंद्र में एक चौड़े और अंधेरे कुएं की गहराई उभरती है, जिसके तल पर नर्क का अंतिम, नौवां, घेरा है। पत्थर की ऊंचाई के तल से (v. 16), यानी, गोलाकार दीवार से, पत्थर की लकीरें एक पहिये की तीलियों की तरह त्रिज्या में चलती हैं, इस कुएं तक, खाइयों और प्राचीरों को पार करती हैं, और खाइयों के ऊपर वे झुकती हैं पुलों या तहखानों का रूप। ईविल क्रेविसेस में, धोखेबाजों को दंडित किया जाता है जिन्होंने ऐसे लोगों को धोखा दिया है जो विश्वास के विशेष बंधन से उनके साथ नहीं जुड़े हैं।
  • पहली खाई दलाल और प्रलोभक.
  • दूसरी खाई चापलूस.
  • तीसरी खाई पवित्र व्यापारी, उच्च पदस्थ पादरी जो चर्च पदों पर व्यापार करते थे।
  • चौथी खाई भविष्यवक्ता, भविष्यवक्ता, ज्योतिषी, चुड़ैलें।
  • 5वीं खाई रिश्वत लेने वाले, रिश्वत लेने वाले।
  • छठी खाई पाखंडी.
  • सातवीं खाई चोर ।
  • आठवीं खाई चालाक सलाहकार.
  • 9वीं खाई कलह भड़काने वाले (मोहम्मद, अली, डोल्सिनो और अन्य)।
  • 10वीं खाई कीमियागर, झूठे गवाह, जालसाज़।
• 9वां चक्र. जिन्होंने भरोसा करने वालों को धोखा दिया। आइस लेक कोसाइटस।
  • कैन की बेल्ट. रिश्तेदारों के प्रति गद्दार.
  • एंटेनॉर की बेल्ट. मातृभूमि और समान विचारधारा वाले लोगों के गद्दार।
  • टोलोमी की बेल्ट। दोस्तों और टेबल साथियों के प्रति गद्दार।
  • गिउडेका बेल्ट. परोपकारियों, दैवीय और मानवीय महिमा के गद्दार।
  • बीच में, ब्रह्मांड के केंद्र में, एक बर्फ में जमे हुए तैरते हुए (लूसिफ़ेर) अपने तीन मुंहों में सांसारिक और स्वर्गीय (जुडास, ब्रूटस और कैसियस) की महिमा के गद्दारों को पीड़ा देता है।

नर्क का एक मॉडल बनाना ( नरक , XI, 16-66), दांते अरस्तू का अनुसरण करते हैं, जिन्होंने अपनी "नैतिकता" (पुस्तक VII, अध्याय I) में असंयम (असंयम) के पापों को पहली श्रेणी में वर्गीकृत किया है, और हिंसा के पापों ("हिंसक पाशविकता" या मटटा) को वर्गीकृत किया है। बेस्टियलिटेड), से 3 - धोखे के पाप ("द्वेष" या मालिज़िया)। दांते में, सर्कल 2-5 असंयमी लोगों के लिए हैं, सर्कल 7 बलात्कारियों के लिए है, सर्कल 8-9 धोखेबाजों के लिए हैं (8वां केवल धोखेबाजों के लिए है, 9वां गद्दारों के लिए है)। इस प्रकार, पाप जितना अधिक भौतिक होगा, वह उतना ही अधिक क्षमा योग्य होगा।

विधर्मी - विश्वास से धर्मत्यागी और ईश्वर को नकारने वाले - पापियों के समूह से विशेष रूप से छठे चक्र में ऊपरी और निचले घेरे को भरते हुए अलग किए जाते हैं। निचले नर्क (ए, आठवीं, 75) के रसातल में, तीन सीढ़ियों की तरह, तीन सीढ़ियों के साथ, तीन वृत्त हैं - सातवें से नौवें तक। इन मंडलियों में, बल (हिंसा) या धोखे का उपयोग करने वाले क्रोध को दंडित किया जाता है।

डिवाइन कॉमेडी में पुर्गेटरी की अवधारणा

तीन पवित्र गुण - तथाकथित "धार्मिक" - विश्वास, आशा और प्रेम हैं। बाकी चार "बुनियादी" या "प्राकृतिक" हैं (नोट अध्याय, I, 23-27 देखें)।

दांते ने इसे महासागर के मध्य में दक्षिणी गोलार्ध में उभरे एक विशाल पर्वत के रूप में दर्शाया है। यह एक कटे हुए शंकु जैसा दिखता है। तटीय पट्टी और पहाड़ का निचला हिस्सा प्री-पर्गेटरी का निर्माण करता है, और ऊपरी हिस्सा सात कगारों (पर्गेटरी के सात घेरे) से घिरा हुआ है। पहाड़ की सपाट चोटी पर, दांते सांसारिक स्वर्ग के निर्जन जंगल को रखता है।

वर्जिल सभी अच्छे और बुरे के स्रोत के रूप में प्रेम के सिद्धांत की व्याख्या करता है और पुर्गेटरी के मंडलों के क्रम की व्याख्या करता है: मंडल I, II, III - "अन्य लोगों की बुराई" के लिए प्यार, यानी, द्वेष (गर्व, ईर्ष्या, क्रोध) ; सर्कल IV - सच्चे अच्छे (निराशा) के लिए अपर्याप्त प्यार; मंडल V, VI, VII - झूठे लाभों (लालच, लोलुपता, कामुकता) के लिए अत्यधिक प्यार। वृत्त बाइबिल के नश्वर पापों के अनुरूप हैं।

• प्रीपेर्गेटरी
  • माउंट पुर्गेटरी का तल। यहां मृतकों की नई आई आत्माएं पुर्गेटरी तक पहुंचने का इंतजार करती हैं। जो लोग चर्च के बहिष्कार के तहत मर गए, लेकिन मृत्यु से पहले अपने पापों का पश्चाताप किया, वे "चर्च के साथ कलह" में बिताए गए समय की तुलना में तीस गुना अधिक समय तक प्रतीक्षा करते हैं।
  • पहला किनारा. लापरवाह, जिसने मृत्यु के समय तक पश्चाताप में देरी की।
  • दूसरा किनारा. लापरवाह लोग जो हिंसक मौत मर गए।
• सांसारिक शासकों की घाटी (पुर्गेटरी से संबंधित नहीं)
• पहला चक्र. गर्वित लोग.
• दूसरा चक्र. ईर्ष्यालु लोग.
• तीसरा चक्र. गुस्सा।
• चौथा चक्र. उदासीन।
• 5वाँ चक्र. कंजूस और खर्चीले.
• छठा चक्र. लोलुपता.
• सातवाँ चक्र. कामुक लोग.
• सांसारिक स्वर्ग.

डिवाइन कॉमेडी में स्वर्ग की अवधारणा

(कोष्ठक में दांते द्वारा दिए गए व्यक्तित्व के उदाहरण हैं)

• 1 आकाश(चंद्रमा) - कर्तव्य का पालन करने वालों का निवास (जेफ्था, अगेम्नोन, नॉर्मंडी का कॉन्स्टेंस)।
• 2 आकाश(बुध) सुधारकों (जस्टिनियन) और निर्दोष पीड़ितों (इफिजेनिया) का निवास स्थान है।
• 3 आकाश(शुक्र) - प्रेमियों का निवास स्थान (चार्ल्स मार्टेल, कुनिज़ा, मार्सिले के फोल्को, डिडो, "रोडोपियन महिला", रावा)।
• 4 स्वर्ग(सूर्य) ऋषियों और महान वैज्ञानिकों का निवास स्थान है। वे दो वृत्त बनाते हैं ("गोल नृत्य")।
  • पहला सर्कल: थॉमस एक्विनास, अल्बर्ट वॉन बोल्स्टेड, फ्रांसेस्को ग्रेटियानो, लोम्बार्डी के पीटर, डायोनिसियस द एरियोपैगाइट, पॉलस ओरोसियस, बोथियस, सेविले के इसिडोर, बेडे द वेनेरेबल, रिकार्ड, सिगर ऑफ ब्रेबेंट।
  • दूसरा सर्कल: बोनावेंचर, फ्रांसिसंस ऑगस्टीन और इलुमिनाटी, ह्यूगन, पीटर द ईटर, पीटर ऑफ स्पेन, जॉन क्रिसोस्टॉम, एंसलम, एलियस डोनाटस, रबनस द मौरस, जोआचिम।
• 5 आकाश(मंगल) आस्था के योद्धाओं (जोशुआ, जुडास मैकाबी, रोलैंड, गॉडफ्रे ऑफ बोउलॉन, रॉबर्ट गुइस्कार्ड) का निवास स्थान है।
• 6 आकाश(बृहस्पति) न्यायप्रिय शासकों (बाइबिल के राजा डेविड और हिजकिय्याह, सम्राट ट्रोजन, राजा गुग्लिल्मो द्वितीय द गुड और एनीड के नायक, रिपियस) का निवास स्थान है।
• 7 स्वर्ग(शनि) - धर्मशास्त्रियों और भिक्षुओं का निवास (नर्सिया के बेनेडिक्ट, पीटर डेमियानी)।
• 8 आकाश(तारों का गोला).
• 9 आकाश(प्राइम मूवर, क्रिस्टल स्काई)। दांते स्वर्गीय निवासियों की संरचना का वर्णन करता है (स्वर्गदूतों की श्रेणी देखें)।
• 10 आकाश(एम्पायरियन) - ज्वलंत गुलाब और दीप्तिमान नदी (गुलाब का मूल और स्वर्गीय एम्फीथिएटर का क्षेत्र) - देवता का निवास। धन्य आत्माएँ नदी के किनारे (एम्फीथिएटर की सीढ़ियाँ, जो 2 और अर्धवृत्तों में विभाजित है - ओल्ड टेस्टामेंट और न्यू टेस्टामेंट) पर बैठती हैं। मैरी (ईश्वर की माँ) शीर्ष पर है, उसके नीचे एडम और पीटर, मूसा, राचेल और बीट्राइस, सारा, रेबेका, जूडिथ, रूथ आदि हैं। जॉन विपरीत बैठा है, उसके नीचे लूसिया, फ्रांसिस, बेनेडिक्ट, ऑगस्टीन हैं। वगैरह।

वैज्ञानिक बिंदु, भ्रांतियाँ एवं टिप्पणियाँ

• नरक , XI, 113-114. मीन राशि का तारामंडल क्षितिज से ऊपर उठ गया, और वोज़(नक्षत्र उरसा मेजर) उत्तर पश्चिम की ओर झुका हुआ(कावर; अव्य. कौरस- उत्तर-पश्चिमी हवा का नाम)। इसका मतलब है कि सूर्योदय होने में अभी दो घंटे बाकी हैं.
• नरक , XXIX, 9. कि उनका मार्ग बाईस मील चारों ओर है।(आठवें वृत्त की दसवीं खाई के निवासियों के बारे में) - पाई संख्या के मध्ययुगीन अनुमान को देखते हुए, नर्क के अंतिम वृत्त का व्यास 7 मील है।
• नरक , XXX, 74. बैपटिस्ट सीलबंद मिश्र धातु- फ्लोरेंटाइन सोने का सिक्का, फ्लोरिन (फ़िओर्मो)। सामने की तरफ शहर के संरक्षक संत, जॉन द बैपटिस्ट थे, और पीछे की तरफ हथियारों का फ्लोरेंटाइन कोट, लिली (फियोर - फूल, इसलिए सिक्के का नाम) था।
• नरक , XXXIV, 139. डिवाइन कॉमेडी के तीन शब्दों में से प्रत्येक शब्द "ल्यूमिनरीज़" (स्टेल - स्टार्स) शब्द के साथ समाप्त होता है।
• यातना , मैं, 19-21. प्रेम का प्रतीक, सुंदर ग्रह- अर्थात, शुक्र, अपनी चमक से मीन राशि को ग्रहण कर रहा है जिसमें वह स्थित था।
• यातना , मैं, 22. रीढ़ की हड्डी को- अर्थात, आकाशीय ध्रुव तक, इस मामले में दक्षिण में।
• यातना , मैं, 30. रथ- उर्सा मेजर क्षितिज के पीछे छिपा हुआ है।
• यातना , द्वितीय, 1-3. दांते के अनुसार, माउंट पुर्गेटरी और जेरूसलम पृथ्वी के व्यास के विपरीत छोर पर स्थित हैं, इसलिए उनका क्षितिज एक समान है। उत्तरी गोलार्ध में, आकाशीय मध्याह्न रेखा ("मध्याह्न वृत्त") का शीर्ष इस क्षितिज को पार करते हुए यरूशलेम के ऊपर है। वर्णित समय पर, यरूशलेम में दिखाई देने वाला सूर्य अस्त हो रहा था, जल्द ही पर्गेटरी के आकाश में दिखाई देने वाला था।
• यातना , द्वितीय, 4-6. और रात...- मध्ययुगीन भूगोल के अनुसार, यरूशलेम भूमि के बिल्कुल मध्य में स्थित है, जो उत्तरी गोलार्ध में आर्कटिक सर्कल और भूमध्य रेखा के बीच स्थित है और पश्चिम से पूर्व तक केवल देशांतर तक फैला हुआ है। विश्व का शेष तीन चौथाई भाग महासागर के जल से ढका हुआ है। यरूशलेम से समान रूप से दूर हैं: सुदूर पूर्व में - गंगा का मुहाना, सुदूर पश्चिम में - हरक्यूलिस के स्तंभ, स्पेन और मोरक्को। जेरूसलम में जब सूर्य अस्त होता है तो गंगा की दिशा से रात होने लगती है। वर्ष के वर्णित समय में, अर्थात्, वसंत विषुव के समय, रात अपने हाथों में तराजू रखती है, अर्थात, वह तुला राशि में है, सूर्य के विपरीत, मेष राशि में स्थित है। पतझड़ में, जब वह दिन को "परास्त" कर लेती है और उससे अधिक लंबी हो जाती है, तो वह तुला राशि छोड़ देगी, यानी वह उन्हें "छोड़" देगी।
• यातना , तृतीय, 37. क्विया- एक लैटिन शब्द जिसका अर्थ है "क्योंकि", और मध्य युग में इसका उपयोग क्वॉड ("वह") के अर्थ में भी किया जाता था। अरस्तू का अनुसरण करते हुए शैक्षिक विज्ञान ने दो प्रकार के ज्ञान के बीच अंतर किया: scire quia- मौजूदा का ज्ञान - और स्काइर प्रोप्टर क्विड- मौजूदा चीजों के कारणों का ज्ञान। वर्जिल लोगों को पहले प्रकार के ज्ञान से संतुष्ट रहने की सलाह देते हैं, बिना इसके अस्तित्व के कारणों पर विचार किए।
• यातना , चतुर्थ, 71-72. वह सड़क जहां बदकिस्मत फेटन ने शासन किया- राशि।
• यातना , तेईसवें, 32-33. "ओमो" की तलाश कौन कर रहा है...- ऐसा माना जाता था कि मानव चेहरे की विशेषताओं में कोई "होमो देई" ("भगवान का आदमी") पढ़ सकता है, आंखें दो "ओस" को दर्शाती हैं, और भौहें और नाक एम अक्षर का प्रतिनिधित्व करती हैं।
• यातना , XXVIII, 97-108. अरिस्टोटेलियन भौतिकी के अनुसार, "गीले वाष्प" वायुमंडलीय वर्षा उत्पन्न करते हैं, और "सूखे वाष्प" हवा उत्पन्न करते हैं। मटेल्डा बताते हैं कि पेर्गेटरी के द्वारों के स्तर के नीचे ही भाप से उत्पन्न होने वाली ऐसी गड़बड़ी होती है, जो "गर्मी का अनुसरण करते हुए", यानी सूर्य की गर्मी के प्रभाव में, पानी से और पृथ्वी से उठती है; सांसारिक स्वर्ग की ऊंचाई पर, केवल एक समान हवा बची है, जो पहले आकाश के घूमने के कारण होती है।
• यातना , XXVIII, 82-83. बारह आदरणीय बुजुर्ग- पुराने नियम की चौबीस पुस्तकें।
• यातना , XXXIII, 43. पांच सौ पंद्रह- चर्च के आने वाले उद्धारकर्ता और साम्राज्य के पुनर्स्थापक के लिए एक रहस्यमय पदनाम, जो "चोर" (सॉन्ग XXXII की वेश्या, जिसने किसी और की जगह ले ली) और "विशाल" (फ्रांसीसी राजा) को नष्ट कर देगा। संख्याएँ DXV बनती हैं, जब संकेतों को पुनर्व्यवस्थित किया जाता है, तो DVX (नेता) शब्द बनता है, और सबसे पुराने टिप्पणीकार इसकी व्याख्या इस प्रकार करते हैं।
• यातना , XXXIII, 139. स्कोर शुरू से ही देय है- डिवाइन कॉमेडी के निर्माण में दांते सख्त समरूपता का पालन करते हैं। इसके तीन भागों (कैंटिक) में से प्रत्येक में 33 गाने हैं; "हेल" में एक और गीत भी शामिल है, जो पूरी कविता के परिचय के रूप में कार्य करता है। सौ गानों में से प्रत्येक का वॉल्यूम लगभग समान है।
• स्वर्ग , XIII, 51. और वृत्त में कोई दूसरा केंद्र नहीं है-दो राय नहीं हो सकतीं, जैसे एक वृत्त में केवल एक ही केंद्र संभव है।
• स्वर्ग , XIV, 102. पवित्र चिन्ह दो किरणों से बना था, जो चतुर्भुज की सीमाओं के भीतर छिपा हुआ है- एक वृत्त के आसन्न चतुर्थांश (क्वार्टर) के खंड एक क्रॉस चिह्न बनाते हैं।
• स्वर्ग , XVIII, 113. लिली एम में- गॉथिक एम फ़्लूर-डी-लिस जैसा दिखता है।
• स्वर्ग XXV, 101-102: यदि कर्क राशि के पास भी वैसा ही मोती होता...- साथ