ऑनलाइन "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स (बॉश ट्रिप्टिच)" - फोटो नोट्स। बॉश की पेंटिंग "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स": उत्कृष्ट कृति का इतिहास

हिरोनिमस बॉश. बगीचा सांसारिक सुख. 1505-1510

के अनुसार हमारे आधुनिक विचारस्वर्ग में कोई हिंसा और मृत्यु नहीं है। हालाँकि, वे बॉश के स्वर्ग में घटित होते हैं। शेर ने हिरण को पकड़ लिया है और पहले से ही उसका मांस काट रहा है। जंगली बिल्लीपकड़े गए उभयचर को अपने दाँतों में दबाए रखता है। और पक्षी मेंढक को निगलने ही वाला है।

बेशक, जानवरों को पापियों के रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल है, क्योंकि वे जीवित रहने के लिए हत्या करते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि बॉश ने इन दृश्यों को किसी कारण से स्वर्ग की छवि में लाया।

शायद यह दिखाने का उनका तरीका था कि दुनिया की क्रूरता से कोई बच नहीं सकता, यहाँ तक कि स्वर्ग में भी नहीं। और मनुष्य, प्रकृति के एक भाग के रूप में, क्रूरता से भी संपन्न है। सवाल यह है कि वह इसका निपटान कैसे करेगा: क्या वह पाप में गिर जाएगा या क्या वह अपने पशु स्वभाव पर अंकुश लगाने में सक्षम होगा।

2. बॉश विदेशी जानवरों को कैसे देख सकता था?

बॉश ने न केवल शानदार राक्षसों का चित्रण किया, बल्कि सुदूर अफ्रीका के वास्तविक जीवन के जानवरों का भी चित्रण किया। शायद ही कोई निवासी हो पश्चिमी यूरोपहाथी या जिराफ को साक्षात देख सकते हैं। आख़िरकार, मध्य युग में कोई सर्कस और चिड़ियाघर नहीं थे। तो फिर उसने उन्हें इतनी सटीकता से चित्रित करने का प्रबंधन कैसे किया?

बॉश के समय में, बहुत कम ही, लेकिन फिर भी ऐसे यात्री आते थे जो दूर देशों से अज्ञात जानवरों के चित्र लेकर आते थे।

उदाहरण के लिए, जिराफ़ को संभवतः बॉश ने यात्री सिरियाको डी'एंकोना के चित्र से कॉपी किया था। 15वीं शताब्दी के अंत में, उन्होंने प्राचीन संरचनाओं की खोज में भूमध्य सागर के चारों ओर बड़े पैमाने पर यात्रा की। आज डी'एंकोना को आधुनिक पुरातत्व का जनक माना जाता है। मिस्र में घूमते समय उन्होंने जिराफ का एक रेखाचित्र बनाया।

3. पुरुष अलग-अलग जानवरों पर सवार होकर एक घेरे में नृत्य क्यों करते हैं?

त्रिपिटक के मध्य भाग में, लोग कामुकता के पाप में लिप्त होकर सांसारिक जीवन का आनंद लेते हैं। यह बस नग्न लोगों से भरा हुआ है: वे जामुन और फल खाते हैं, इधर-उधर बातें करते हैं और गले मिलते हैं।
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा. त्रिपिटक का मध्य भाग। 1505-1510 प्राडो संग्रहालय, मैड्रिड।

तस्वीर में सबसे कम अराजक असामान्य सवारों का एक गोल नृत्य प्रतीत होता है: पुरुष एक झील के चारों ओर विभिन्न जानवरों की सवारी करते हैं जिसमें लड़कियां शांति से छींटाकशी कर रही हैं।

पत्रकार कॉन्स्टेंटिन राइलेव ने इस कार्रवाई पर जो स्पष्टीकरण दिया, वह मुझे वास्तव में पसंद आया। झील में लड़कियाँ अकेली महिलाएँ हैं जो अपने चुने हुए लोगों की प्रतीक्षा कर रही हैं। उनमें से प्रत्येक के सिर पर या तो एक फल या एक पक्षी है। शायद उनका मतलब एक महिला के चरित्र और सार से है। कुछ के ऊपर काले पक्षी बैठे हुए हैं, जो दुर्भाग्य का प्रतीक हैं। ऐसी महिलाएं अपने बुरे चरित्र के कारण अपने पुरुषों को दुखी करने की अधिक संभावना रखती हैं। दूसरों पर लाल जामुन हैं, जो वासना और व्यभिचार का प्रतीक हैं।

लेकिन मनुष्य का चरित्र उस जानवर से निर्धारित होता है जिसकी वह सवारी करता है। यहाँ घोड़े, ऊँट और जंगली सूअर हैं। लेकिन बकरी अभी भी आज़ाद है, बिना सवार के।

यह भी उल्लेखनीय है कि पुरुष अपने भविष्य के चुने हुए लोगों के लिए अलग-अलग उपहार रखते हैं - कुछ मछली, कुछ अंडे या जामुन। अपने जीवनसाथी को पा लेने के बाद, जोड़े अकेले नहीं, बल्कि सांसारिक उच्छृंखल जीवन का आनंद लेने के लिए बगीचे में इधर-उधर बिखर जाते हैं।

4. यदि बॉश दर्शाता है कि कैसे लोग कामुकता के पाप में लिप्त होते हैं, तो वास्तविक लंपट दृश्य कहाँ हैं?

इस तथ्य के बावजूद कि बॉश ने अनगिनत नग्न आकृतियों को चित्रित किया है, जो उनके विचार के अनुसार, कामुकता के पाप में लिप्त हैं, आपको यहां कोई भी स्पष्ट रूप से अश्लील दृश्य मिलने की संभावना नहीं है।

लेकिन यह सिर्फ पहली नज़र में है आधुनिक आदमी. बॉश के समय में, नग्न शरीर की छवि पहले से ही अत्यधिक व्यभिचार की पहचान है।

हालाँकि, तस्वीर में अभी भी एक असंतुष्ट जोड़ा है, जो अपने हाव-भाव की स्पष्टता में अन्य सभी से आगे निकल जाता है। यह अच्छी तरह से छिपा हुआ है, इसलिए इसे ढूंढना बहुत मुश्किल है।

युगल बगीचे की गहराई में केंद्रीय फव्वारे के छेद में बस गए: दाढ़ी वाला आदमीअपनी हथेली बड़े सिर वाली महिला की छाती पर रख दी।

5. प्रसन्नता के बगीचे में इतने सारे पक्षी क्यों हैं?

उल्लू अक्सर त्रिपिटक के बाएँ और मध्य भाग पर पाया जाता है। हम ग़लत सोच सकते हैं कि यह ज्ञान का प्रतीक है। लेकिन यह अर्थ प्राचीन काल में भी प्रासंगिक था और हमारे समय में भी इसे स्वीकार किया जाता है।

हालाँकि, मध्य युग में, उल्लू, एक रात्रिचर शिकारी जानवर के रूप में, बुराई और मृत्यु का अग्रदूत था। उल्लू के संभावित पीड़ितों की तरह, लोगों को भी सतर्क रहना चाहिए, क्योंकि बुराई और मौत उनकी तलाश में हैं और उन पर हमला करने की धमकी दे रहे हैं।

इसलिए, स्वर्ग में जीवन के फव्वारे के बिल में एक उल्लू एक चेतावनी है कि बुराई एक पाप रहित स्थान में भी नहीं सोती है और केवल उस क्षण का इंतजार कर रही है जब आप ठोकर खाएंगे।

मध्य भाग में पक्षी भी बहुत हैं विशाल आकारजिस पर लोग सवार होकर बैठते हैं. डच शब्द वोगेल (पक्षी) का अप्रचलित अर्थ संभोग है। इसलिए छवि बड़े पक्षी- यह वासना और व्यभिचार में लोगों की अनियंत्रितता के बारे में बॉश का रूपक है।

थ्रश, बत्तख और कठफोड़वा के बीच एक घेरा भी है, जिसे मध्य युग के लोगों ने सीवेज से जोड़ा था। आख़िरकार, लंबी चोंच वाला हूपो वास्तव में अक्सर खाद चुनता है।

बॉश जैसे मध्य युग के धार्मिक लोगों के विचारों के अनुसार वासना व्यक्ति की गंदी आकांक्षा है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने उसे यहां चित्रित किया।

6. सभी पापियों को नर्क में यातना क्यों नहीं दी जाती?

त्रिपिटक के दाहिने पंख पर कई रहस्य हैं, जो नर्क को दर्शाता है। यह सभी प्रकार के राक्षसों से ग्रस्त है। वे पापियों को पीड़ा देते हैं - वे उन्हें खा जाते हैं, उन्हें चाकुओं से छेदते हैं या वासनापूर्वक उन्हें परेशान करते हैं।
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा. त्रिपिटक "नरक" का दाहिना पंख। 1505-1510

लेकिन सभी आत्माएँ पीड़ा स्वीकार नहीं करतीं। मैंने उन पापियों की ओर ध्यान आकर्षित किया जो चित्र के केंद्र में मुख्य राक्षस पर हैं।

खोखले अंडे के अंदर एक शराबख़ाना है जहाँ पापी शराब पीते हैं, हालाँकि छिपकली जैसे जीव पर सवार होकर। और वह शराबख़ाने से बाहर देखता है दुखी आदमीऔर हो रही अव्यवस्था को देखता है। पापियों की आत्माएं राक्षसों के साथ बांह में हाथ डालकर टोपी के किनारे पर चलती हैं।

इससे पता चलता है कि उन्हें विशेष रूप से प्रताड़ित नहीं किया जाता है, बल्कि उन्हें शराब पिलाई जाती है, उनके साथ घुमाया जाता है, या अकेले उदास रहने दिया जाता है। शायद ये वे लोग हैं जिन्होंने अपनी आत्माएं शैतान को बेच दीं और उनके लिए बिना पीड़ा के एक गर्म स्थान आरक्षित किया गया था? लेकिन दूसरों की पीड़ा पर विचार करने से कोई बच नहीं सकता।

मैंने लेख में इस वृक्ष दानव के बारे में भी विस्तार से लिखा है।

7. पापी के तल पर किस प्रकार के नोट दर्शाए गए हैं? क्या यह बकवास है या कोई विशिष्ट राग?

नर्क में ऐसे कई पापी हैं जिन्हें अपने जीवनकाल के दौरान मनोरंजन और आनंद के लिए संगीत वाद्ययंत्र बजाने के लिए दंडित किया गया था। बॉश के समय में केवल चर्च संगीत प्रस्तुत करना और सुनना ही सही माना जाता था।

ऐसे पापियों में से एक को विशाल वीणा से कुचल दिया जाता है। उसकी पीठ पर शीट संगीत हैं. कुछ समय पहले तक शोधकर्ताओं ने उन पर ध्यान नहीं दिया था विशेष ध्यान, इसे केवल रचना का एक तत्व मानते हुए।

लेकिन ओक्लाहोमा क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी के एक छात्र ने यह देखने का फैसला किया कि क्या नोट्स निरर्थक थे।

जब उन्होंने राग को आधुनिक संकेतन में पुनर्व्यवस्थित किया और इसे सी मेजर की कुंजी में पुरुष कोरल गायन के प्रारूप में रिकॉर्ड किया तो हर कोई आश्चर्यचकित रह गया। बॉश के समय में यह संगीत बिल्कुल इसी तरह बजता था:

धुन सुखद है, लेकिन हर्षित गीत की तरह नहीं। एक चर्च भजन की तरह. चित्र से पता चलता है कि पापी इसे समवेत स्वर में प्रस्तुत कर रहे हैं। जाहिर तौर पर उनकी पीड़ा हमेशा एक ही धुन गाते रहने में निहित है।

यहां कुछ रहस्य दिए गए हैं शानदार चित्रमध्य युग।

दरअसल, ये काम कई और सवाल खड़े करता है. लेकिन आपको सुराग वाला एक भी टोलमट नहीं मिलेगा। बॉश के समकालीन, पीटर ब्रुगेल द एल्डर के लिए, सब कुछ बहुत अधिक स्पष्ट था, और शोधकर्ताओं ने लंबे समय तक उनके कार्यों को समझा है। आख़िरकार, उन्होंने डच कहावतों का चित्रण किया।

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परिचय

यह बॉश का काम है, विशेष रूप से केंद्रीय पेंटिंग के टुकड़े, जिन्हें आमतौर पर चित्रण के रूप में उद्धृत किया जाता है; यहीं अद्वितीय है रचनात्मक कल्पनाकलाकार स्वयं को पूर्ण रूप से अभिव्यक्त करता है। त्रिपिटक का स्थायी आकर्षण कलाकार द्वारा व्यक्त करने के तरीके में निहित है मुख्य विचारकई विवरणों के माध्यम से.

त्रिफलक के बाएँ भाग में ईश्वर को एक शान्त और शांत स्वर्ग में हव्वा को स्तब्ध आदम के सामने प्रस्तुत करते हुए दर्शाया गया है। मध्य भाग में, कई दृश्य, जिनकी विभिन्न व्याख्या की गई है, आनंद के एक सच्चे बगीचे को दर्शाते हैं, जहाँ लोग स्वर्गीय शांति के साथ घूमते हैं रहस्यमय आकृतियाँ. दक्षिणपंथी पक्ष बॉश के पूरे काम की सबसे भयानक और परेशान करने वाली छवियों को दर्शाता है: जटिल यातना मशीनें और उसकी कल्पना से उत्पन्न राक्षस।

तस्वीर पारदर्शी आकृतियों, शानदार संरचनाओं, राक्षसों, मतिभ्रम से भरी हुई है जो मांस बन गए हैं, वास्तविकता के नारकीय व्यंग्य, जिसे वह एक खोजपूर्ण, बेहद तेज नज़र से देखता है। कुछ वैज्ञानिक त्रिपिटक में मानव जीवन का चित्रण उसकी व्यर्थता और छवियों के चश्मे से देखना चाहते थे सांसारिक प्रेम, अन्य - कामुकता की विजय। हालाँकि, जिस सरलता और निश्चित वैराग्य के साथ व्यक्तिगत आंकड़ों की व्याख्या की जाती है, साथ ही चर्च के अधिकारियों की ओर से इस कार्य के प्रति अनुकूल रवैया, यह संदेह पैदा करता है कि इसकी सामग्री शारीरिक सुखों का महिमामंडन हो सकती है।

सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा स्वर्ग की एक छवि है, जहां चीजों का प्राकृतिक क्रम समाप्त कर दिया गया है और अराजकता और कामुकता सर्वोच्च है, जो लोगों को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाती है। डच मास्टर का यह त्रिपिटक उनका सबसे गीतात्मक और रहस्यमय काम है: उनके द्वारा बनाए गए प्रतीकात्मक चित्रमाला में, ईसाई रूपक रसायन और गूढ़ प्रतीकों के साथ मिश्रित होते हैं, जिसने कलाकार की धार्मिक रूढ़िवादिता और उसके यौन झुकाव के बारे में सबसे असाधारण परिकल्पनाओं को जन्म दिया।

फ़ेडरिको ज़ेरि

मध्य भाग

पहली नज़र में, केंद्रीय भाग बॉश के काम में शायद एकमात्र आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है। बगीचे का विशाल स्थान नग्न पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ है जो विशाल जामुन और फलों पर दावत करते हैं, पक्षियों और जानवरों के साथ खेलते हैं, पानी में छींटाकशी करते हैं और - सबसे ऊपर - खुले तौर पर और बेशर्मी से अपनी सभी विविधता में प्रेम सुख में लिप्त होते हैं। एक लंबी कतार में सवार, हिंडोले की तरह, एक झील के चारों ओर सवारी करते हैं जहां नग्न लड़कियां तैर रही हैं; बमुश्किल दिखाई देने वाले पंखों वाली कई आकृतियाँ आकाश में तैरती हैं। यह त्रिफलक इससे बेहतर संरक्षित है के सबसेबॉश की बड़ी वेदी छवियां, और रचना में तैरते लापरवाह आनंद को पूरी सतह पर इसकी स्पष्ट, समान रूप से वितरित रोशनी, छाया की अनुपस्थिति और उज्ज्वल, समृद्ध रंग द्वारा बल दिया गया है। घास और पत्ते की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अजीब फूलों की तरह, बगीचे के निवासियों के पीले शरीर चमकते हैं, इस भीड़ में रखी तीन या चार काली आकृतियों के बगल में और भी अधिक सफेद लगते हैं। पृष्ठभूमि में झील के चारों ओर इंद्रधनुषी रंग के फव्वारों और इमारतों के पीछे, क्षितिज पर धीरे-धीरे पिघलती पहाड़ियों की एक चिकनी रेखा देखी जा सकती है। लोगों की लघु आकृतियाँ और काल्पनिक रूप से विशाल, विचित्र पौधे उतने ही मासूम लगते हैं जितने मध्ययुगीन आभूषण के पैटर्न जिसने कलाकार को प्रेरित किया।

कलाकार का मुख्य लक्ष्य कामुक सुखों के हानिकारक परिणामों और उनकी अल्पकालिक प्रकृति को दिखाना है: मुसब्बर नग्न मांस को काटता है, मूंगा मजबूती से शरीर को पकड़ता है, खोल बंद हो जाता है, रूपांतरित हो जाता है प्रेमी युगलउनके बन्धुओं में. व्यभिचार के टॉवर में, जिसकी नारंगी-पीली दीवारें क्रिस्टल की तरह चमकती हैं, धोखेबाज पति सींगों के बीच सोते हैं। कांच का गोला जिसमें प्रेमी दुलार करते हैं, और कांच की घंटी तीन पापियों को आश्रय देती है, डच कहावत को दर्शाती है: "खुशी और कांच - वे कितने अल्पकालिक हैं।"

चार्ल्स डी टॉल्ने

ऐसा प्रतीत हो सकता है कि चित्र "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाता है, जब लोग और जानवर शांति से एक साथ रहते थे, बिना किसी प्रयास के वे फल प्राप्त करते थे जो पृथ्वी ने उन्हें प्रचुर मात्रा में दिए थे। हालाँकि, किसी को यह नहीं मानना ​​चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार, नग्न प्रेमियों की भीड़ को पाप रहित कामुकता का आदर्श बनना चाहिए था। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जो 20वीं सदी में। अंततः इसे मानव अस्तित्व के एक स्वाभाविक हिस्से के रूप में समझना सीखा, यह अक्सर इस बात का प्रमाण था कि मनुष्य ने अपना दिव्य स्वभाव खो दिया है और नीचे गिर गया है। सबसे अच्छे रूप में, मैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा जाता था, और सबसे बुरे रूप में इसे एक नश्वर पाप के रूप में देखा जाता था। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक सुखों का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है।

बॉश अपने अन्य कार्यों में बाइबिल के पाठों के प्रति बिल्कुल वफादार है, हम विश्वास के साथ मान सकते हैं कि केंद्रीय पैनल भी इसी पर आधारित है बाइबिल रूपांकनों. ऐसे पाठ वास्तव में बाइबल में पाए जा सकते हैं। बॉश से पहले, एक भी कलाकार ने उनसे प्रेरित होने की हिम्मत नहीं की, और इसीलिए अच्छा कारण. इसके अलावा, वे भिन्न हैं आम तौर पर स्वीकृत नियमबाइबिल की प्रतीकात्मकता, जहां रहस्योद्घाटन के अनुसार जो पहले ही हो चुका है या भविष्य में क्या होगा उसका केवल वर्णन संभव है।

वामपंथी

बायाँ भाग संसार के निर्माण के अंतिम तीन दिनों को दर्शाता है। स्वर्ग और पृथ्वी ने दर्जनों जीवित प्राणियों को जन्म दिया है, जिनमें से आप एक जिराफ़, एक हाथी और गेंडा जैसे पौराणिक जानवरों को देख सकते हैं। रचना के केंद्र में जीवन का स्रोत उगता है - एक लंबी, पतली, गुलाबी संरचना, जो गॉथिक तम्बू की याद दिलाती है, जिसे जटिल नक्काशी से सजाया गया है। कीचड़ में चमकना जवाहरात, साथ ही शानदार जानवर, संभवतः भारत के बारे में मध्ययुगीन विचारों से प्रेरित हैं, जिसने सिकंदर महान के समय से अपने चमत्कारों से यूरोपीय लोगों की कल्पना को मोहित कर लिया है। एक लोकप्रिय और काफी व्यापक धारणा थी कि मनुष्य द्वारा खोया गया ईडन भारत में ही स्थित था।

पर अग्रभूमिइस परिदृश्य का, कैप्चरिंग एंटीडिलुवियन दुनिया, स्वर्ग से आदम और हव्वा के प्रलोभन या निष्कासन के दृश्य को चित्रित नहीं करता है (जैसा कि "ए वेन ऑफ हे"), बल्कि भगवान द्वारा उनके मिलन को दर्शाता है। ईव का हाथ पकड़कर, ईश्वर उसे एडम के पास ले जाता है, जो अभी नींद से जागा है, और ऐसा लगता है कि वह आश्चर्य और प्रत्याशा की मिश्रित भावना के साथ इस प्राणी को देख रहा है। ईश्वर स्वयं अन्य चित्रों की तुलना में बहुत छोटा है; वह ईसा मसीह, ट्रिनिटी के दूसरे व्यक्ति और ईश्वर के अवतरित शब्द की आड़ में दिखाई देता है।

दक्षिणपंथी ("म्यूजिकल हेल")

दाएँ वाल्व को इसका नाम यहाँ सबसे अधिक उपयोग किए गए उपकरणों की छवियों के कारण मिला है एक अजीब तरह से: एक पापी को वीणा पर क्रूस पर चढ़ाया जाता है; नीचे, एक वीणा दूसरे के लिए यातना का साधन बन जाती है, एक "संगीतकार" औंधे मुंह लेटा हुआ होता है, जिसके नितंबों पर राग के स्वर अंकित होते हैं। यह एक रीजेंट - मछली के चेहरे वाला एक राक्षस - के नेतृत्व में शापित आत्माओं के एक गायक मंडल द्वारा प्रस्तुत किया जाता है।

यदि केंद्रीय भाग एक कामुक सपने को दर्शाता है, तो दाहिना भाग एक बुरे सपने को दर्शाता है। यह नर्क का सबसे भयानक दृश्य है: यहां के घर न केवल जलते हैं, बल्कि विस्फोट भी करते हैं, अंधेरे पृष्ठभूमि को लौ की चमक से रोशन करते हैं और झील के पानी को रक्त के समान लाल रंग में बदल देते हैं।

अग्रभूमि में, एक खरगोश अपने शिकार को खींच रहा है, जिसके पैर एक खंभे से बंधे हैं और खून बह रहा है - यह बॉश के सबसे पसंदीदा रूपांकनों में से एक है, लेकिन यहां फटे हुए खुले पेट से खून नहीं बहता है, बल्कि बहता है, जैसे कि प्रभाव में हो बारूद चार्ज का. पीड़ित जल्लाद बन जाता है, शिकार शिकारी बन जाता है, और यह नर्क में व्याप्त अराजकता को पूरी तरह से व्यक्त करता है, जहां दुनिया में एक समय मौजूद सामान्य रिश्ते उलटे हो गए हैं, और सबसे सामान्य और हानिरहित वस्तुएं रोजमर्रा की जिंदगी, विशाल आकार में बढ़ते हुए, यातना के उपकरणों में बदल जाते हैं। उनकी तुलना ट्रिप्टिच के मध्य भाग में विशाल जामुन और पक्षियों से की जा सकती है।

बॉश की 'हेल ऑफ़ म्यूज़िशियन्स' का साहित्यिक स्रोत "रचना" माना जाता है। थुंडल की दृष्टि"(नीचे लिंक देखें), 'एस-हर्टोजेनबोश' में प्रकाशित, लेखक की स्वर्ग और नर्क की रहस्यमय यात्रा का विस्तार से वर्णन करता है, जिसमें से स्पष्ट रूप से एक बर्फ से ढके तालाब की छवि आती है, जिसके किनारे पापियों को हमेशा जर्जर स्लेज पर फिसलने के लिए मजबूर किया जाता है या स्केट्स.

बीच मैदान में जमी हुई झील पर, एक और पापी एक विशाल स्केट पर अनिश्चित रूप से संतुलन बना रहा है, लेकिन यह उसे सीधे बर्फ के छेद में ले जाता है, जहां वह पहले से ही लड़खड़ा रहा है बर्फ का पानीएक और पापी. ये चित्र एक पुरानी डच कहावत से प्रेरित हैं, जिसका अर्थ हमारी अभिव्यक्ति "द्वारा" के समान है पतली बर्फ" ठीक ऊपर लोगों को लालटेन की रोशनी में झुंड में आते हुए मिडज की तरह चित्रित किया गया है; विपरीत दिशा में, "अनन्त विनाश के लिए अभिशप्त" दरवाजे की चाबी की "आंख" में लटका हुआ है।

शैतानी तंत्र, शरीर से पृथक श्रवण का एक अंग, बीच में एक लंबे ब्लेड वाले तीर द्वारा छेदे गए विशाल कानों की एक जोड़ी से बना है। इसकी कई व्याख्याएँ हैं शानदार मकसद: कुछ के अनुसार, यह सुसमाचार के शब्दों "जिसके कान हों वह सुन ले" के प्रति मानवीय बहरेपन का संकेत है। ब्लेड पर उकेरा गया अक्षर "M" या तो एक बंदूकधारी का चिह्न या किसी चित्रकार के प्रारंभिक अक्षर को दर्शाता है जो किसी कारण से कलाकार के लिए विशेष रूप से अप्रिय था (संभवतः जान मोस्टार्ट), या शब्द "मुंडस" ("शांति"), एक सार्वभौमिक अर्थ का संकेत बहादुरता, जो ब्लेड, या एंटीक्रिस्ट के नाम का प्रतीक है, जो मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस पत्र से शुरू होगा।

एक पक्षी के सिर और एक बड़े पारभासी बुलबुले वाला एक अजीब प्राणी पापियों को अवशोषित करता है और फिर उनके शरीर को एक बिल्कुल गोल नाबदान में फेंक देता है। वहां कंजूस को हमेशा के लिए सोने के सिक्कों और दूसरे में खो जाने की निंदा की जाती है। जाहिरा तौर पर, वह पेटू है - उसके द्वारा खाए गए व्यंजनों को बिना रुके वापस उछालना। ऊंची कुर्सी पर बैठे एक दानव या शैतान का रूपांकन "द विजन ऑफ थंडल" पाठ से लिया गया है। शैतान के सिंहासन के नीचे, नरक की आग के बगल में, एक नग्न महिला जिसकी छाती पर एक मेंढक है। गधे के कान वाले एक काले राक्षस ने गले लगा लिया। महिला का चेहरा दूसरे, हरे दानव के नितंबों से चिपके दर्पण में प्रतिबिंबित होता है - यह उन लोगों के लिए प्रतिशोध है जो गर्व के पाप के आगे झुक गए।

बाहरी सैश

बाहरी सैश

बाहर से ग्रिसेल छवियों को देखने पर, दर्शक को अभी भी पता नहीं चलता है कि अंदर रंग और छवियों का कैसा दंगा छिपा है। ईश्वर द्वारा महान शून्य से सृजन के तीसरे दिन विश्व को उदास स्वर में चित्रित किया गया है। पृथ्वी पहले से ही हरियाली से आच्छादित है, पानी से घिरी हुई है, सूर्य से प्रकाशित है, लेकिन इस पर न तो लोग पाए जाते हैं और न ही जानवर। बाएं पंख पर शिलालेख पढ़ता है: "उन्होंने बात की और यह हो गया"(भजन 33:9), दाहिनी ओर - "उसने आज्ञा दी और वह प्रकट हो गया"(भजन संहिता 149:5)

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लिंक

• Google Earth पर उच्चतम रिज़ॉल्यूशन में प्राडो संग्रहालय की पेंटिंग
• प्राडो संग्रहालय (स्पेनिश) के डेटाबेस में "सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान"

उत्तरी गोथिक की उत्कृष्ट कृतियाँ
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लघु

"द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" सबसे अधिक में से एक है प्रसिद्ध कृतियांमहान कलाकार (1450-1516)। आपका अपना त्रिफलक डच कलाकारब्रह्मांड की संरचना के बारे में पाप और धार्मिक विचारों के प्रति समर्पित। लेखन का अनुमानित समय 1500-1510 है। लकड़ी पर तेल, 389x220 सेमी। त्रिपिटक वर्तमान में मैड्रिड के प्राडो संग्रहालय में प्रदर्शित है।

हिरोनिमस बॉश ने वास्तव में अपनी रचना को क्या कहा यह अज्ञात है। 20वीं सदी में पेंटिंग का अध्ययन करने वाले शोधकर्ताओं ने इसे "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा" कहा। आज भी उस कार्य को यही कहा जाता है। बॉश की कला के शोधकर्ता और पारखी अभी भी इस पेंटिंग के अर्थ, इसके प्रतीकात्मक विषयों और रहस्यमय छवियों के बारे में बहस कर रहे हैं। इस त्रिपिटक को पुनर्जागरण के सबसे रहस्यमय कलाकार के सबसे रहस्यमय कार्यों में से एक माना जाता है।

पेंटिंग को केंद्रीय भाग के नाम पर गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स का नाम दिया गया था, जहां लोगों का आनंद लेते हुए एक निश्चित उद्यान प्रस्तुत किया गया है। किनारों पर अन्य दृश्य हैं। बाईं ओर आदम और हव्वा की रचना को दर्शाया गया है। दाहिने पंख पर नरक का चित्रण है। त्रिफलकइसमें बड़ी संख्या में विवरण, आकृतियाँ, रहस्यमय जीव और कथानक हैं जिन्हें पूरी तरह से समझा नहीं जा सका है। यह पेंटिंग एक वास्तविक किताब प्रतीत होती है, जिसमें एक निश्चित संदेश, कलाकार की दुनिया में होने की रचनात्मक दृष्टि एन्क्रिप्टेड है। कई विवरणों के माध्यम से जिन्हें घंटों तक देखा जा सकता है, कलाकार मुख्य विचार व्यक्त करता है - पाप का सार, पाप का जाल और पाप का प्रतिशोध।

शानदार इमारतें, अजीब जीव और राक्षस, पात्रों की व्यंग्यात्मक छवियां - यह सब एक विशाल मतिभ्रम की तरह लग सकता है। यह छविइस राय को पूरी तरह से सही ठहराते हैं कि बॉश को इतिहास में पहला अतियथार्थवादी माना जाता है।

तस्वीर ने शोधकर्ताओं के बीच कई व्याख्याएं और विवाद पैदा किए हैं। कुछ लोगों ने यह तर्क दिया मध्य भागशारीरिक सुखों का प्रतिनिधित्व या महिमामंडन भी कर सकता है। इस प्रकार, बॉश ने अनुक्रम का चित्रण किया: मनुष्य का निर्माण - पृथ्वी पर कामुकता की विजय - नरक की बाद की सजा। अन्य शोधकर्ता इस दृष्टिकोण को अस्वीकार करते हैं और इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि बॉश के समय में चर्च ने इस पेंटिंग का स्वागत किया था, जिसका अर्थ यह हो सकता है कि केंद्रीय भाग सांसारिक सुखों को नहीं, बल्कि स्वर्ग को दर्शाता है।

कुछ लोग बाद वाले संस्करण का पालन करते हैं, क्योंकि यदि आप चित्र के मध्य भाग के आंकड़ों को करीब से देखते हैं, तो आप देख सकते हैं कि बॉश ने विनाशकारी परिणामों को रूपक रूप में चित्रित किया है। सांसारिक सुख. मौज-मस्ती करने और प्यार करने वाले नग्न लोगों में मृत्यु के कुछ प्रतीकात्मक तत्व होते हैं। सज़ा के ऐसे प्रतीकात्मक रूपक में शामिल हो सकते हैं: एक खोल जो प्रेमियों को पटक देता है (खोल स्त्री सिद्धांत है), मुसब्बर जो मानव मांस में खोदता है, इत्यादि। सवार जो विभिन्न जानवरों और शानदार प्राणियों की सवारी करते हैं - जुनून का एक चक्र। महिलाएं सेब तोड़ना और फल खाना पाप और जुनून का प्रतीक हैं। चित्र में सचित्र रूप में भी दिखाया गया है विभिन्न कहावतें. हिरोनिमस बॉश ने अपने ट्रिप्टिच में जिन कई कहावतों का इस्तेमाल किया था, वे हमारे समय तक जीवित नहीं रहीं और इसलिए छवियों को समझा नहीं जा सका। उदाहरण के लिए, लौकिक छवियों में से एक कई प्रेमियों की एक छवि है जो कांच की घंटी से बंद हैं। यदि यह कहावत हमारे समय तक जीवित नहीं रहती, तो छवि कभी भी समझ में नहीं आती: "खुशी और कांच - वे कितने अल्पकालिक हैं।"

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि बॉश ने अपनी पेंटिंग में वासना और व्यभिचार की विनाशकारीता को दर्शाया है। पेंटिंग के दाहिनी ओर, जो नरक की अवास्तविक भयावहता को दर्शाती है, कलाकार ने सांसारिक सुखों का परिणाम दिखाया। दक्षिणपंथ को "कहा जाता है" संगीतमय नरक"यहां कई संगीत वाद्ययंत्रों की उपस्थिति के कारण - एक वीणा, एक वीणा, नोट्स, साथ ही एक मछली के सिर वाले राक्षस के नेतृत्व में आत्माओं का एक गाना बजानेवालों का समूह।

तीनों छवियां द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स के आंतरिक भाग से हैं। यदि दरवाजे बंद हैं, तो एक और छवि दिखाई देती है। यहां दुनिया को भगवान द्वारा शून्य से बनाने के तीसरे दिन का चित्रण किया गया है। यहां की धरती एक निश्चित गोले में है, पानी से घिरी हुई है। पृथ्वी पर हरियाली पहले से ही पूरी ताकत से बढ़ रही है, सूरज चमक रहा है, लेकिन अभी तक कोई जानवर या लोग नहीं हैं। बाएं पंख पर शिलालेख में लिखा है: "उसने कहा, और यह हो गया," दाईं ओर, "उसने आज्ञा दी, और यह हो गया।"

हिरोनिमस बॉश (1450-1516) को अतियथार्थवाद का अग्रदूत माना जा सकता है, उनके मन में ऐसे विचित्र जीव उत्पन्न हुए। उनकी पेंटिंग मध्ययुगीन गुप्त गूढ़ सिद्धांतों का प्रतिबिंब है: कीमिया, ज्योतिष, काला जादू। वह इनक्विजिशन के दांव पर कैसे नहीं फंसे, जिसने उनके समय में, विशेषकर स्पेन में, पूरी ताकत हासिल कर ली थी? इस देश के लोगों में धार्मिक कट्टरता विशेष रूप से प्रबल थी। और फिर भी उनका अधिकांश कार्य स्पेन में है। अधिकांश कृतियों पर कोई तारीख़ नहीं है, और चित्रकार ने स्वयं उन्हें नाम नहीं दिए हैं। कोई नहीं जानता कि बॉश की पेंटिंग "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" का नाम क्या है, जिसकी एक तस्वीर यहां प्रस्तुत की गई है, यह कलाकार ने खुद दिया था।

ग्राहकों

अपनी मातृभूमि में ग्राहकों के अलावा, गहरे धार्मिक कलाकार के कार्यों के उच्च कोटि के प्रशंसक थे। विदेश में, कम से कम तीन पेंटिंग वेनिस के कार्डिनल डोमेनिको ग्रिमानी के संग्रह में थीं। 1504 में, कैस्टिले के मेले के राजा फिलिप ने उन्हें "स्वर्ग और नर्क में बैठे भगवान का निर्णय" पर काम करने के लिए नियुक्त किया। 1516 में, ऑस्ट्रिया की उनकी बहन मार्गरेट - "द टेम्पटेशन ऑफ़ सेंट" एंथोनी।" समकालीनों का मानना ​​था कि चित्रकार ने नर्क की विवेकपूर्ण व्याख्या की या हर पापपूर्ण चीज़ पर व्यंग्य किया। सात मुख्य त्रिपिटक, जिनकी बदौलत उन्हें मरणोपरांत प्रसिद्धि मिली, दुनिया भर के कई संग्रहालयों में संरक्षित हैं। बॉश की पेंटिंग "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" प्राडो में रखी गई है। कला समीक्षकों के बीच इस कार्य की अविश्वसनीय संख्या में व्याख्याएँ हैं। कितने लोग - कितनी राय।

कहानी

कुछ लोगों का मानना ​​है कि बॉश की पेंटिंग "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" - कुछ जल्दी काम करते हैं, कुछ देर से काम करते हैं। जिन ओक पैनलों पर यह लिखा है, उनकी जांच करने पर, यह 1480-1490 के आसपास का हो सकता है। प्राडो में, त्रिपिटक के अंतर्गत 1500-1505 की तारीख है।

काम के पहले मालिक नासाउ (जर्मनी) के घर के सदस्य थे। बाद में वह नीदरलैंड लौट गईं। उन्हें बॉश के पहले जीवनी लेखक ने ब्रुसेल्स में उनके महल में देखा था, जो 1517 में आरागॉन के कार्डिनल लुईस के अनुचर में यात्रा कर रहे थे। उसने छोड़ दिया विस्तृत विवरणट्रिप्टिच, जिसमें कोई संदेह नहीं है कि उसके सामने वास्तव में बॉश की पेंटिंग "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" थी।

यह विलियम के बेटे रेने डी चालोंस को विरासत में मिला था, फिर फ़्लैंडर्स में युद्ध के दौरान यह हाथों में चला गया। फिर ड्यूक ने इसे अपने ऊपर छोड़ दिया नाजायज बेटाडॉन फर्नांडो, सेंट जॉन के आदेश के सुपीरियर। रीज़नेबल उपनाम वाले स्पेनिश राजा फिलिप द्वितीय ने इसे हासिल कर लिया और 1593 में एस्कोरियल मठ में भेज दिया। यानी व्यावहारिक रूप से शाही महल तक।

कार्य को दो दरवाजों वाली लकड़ी पर एक पेंटिंग के रूप में वर्णित किया गया है। एक बहुत बड़ी तस्वीरबॉश ने "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" लिखा। पेंटिंग का आकार: केंद्रीय पैनल - 220 x 194 सेमी, साइड पैनल - 220 x 97.5 सेमी। स्पेनिश धर्मशास्त्री जोस डी सिगुएन्ज़ा ने इसे दिया विस्तृत विवरणऔर व्याख्या. तब भी इसे कल्पना से परे सबसे सरल और कौशलपूर्ण कार्य के रूप में सराहा गया था। 1700 की सूची में इसे "विश्व का निर्माण" कहा गया है। 1857 में, इसका वर्तमान नाम सामने आया - "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स"। 1939 में, पेंटिंग को पुनर्स्थापना के लिए प्राडो में स्थानांतरित कर दिया गया था। यह पेंटिंग आज भी वहीं बनी हुई है।

बंद त्रिफलक

बंद दरवाजों पर इसे दर्शाया गया है धरतीएक पारदर्शी क्षेत्र में जो ब्रह्मांड की नाजुकता का प्रतीक है। इस पर कोई व्यक्ति या जानवर नहीं हैं।

भूरे, सफेद और काले रंगों में चित्रित, यह दर्शाता है कि अभी तक कोई सूर्य या चंद्रमा नहीं है, और जब त्रिपिटक खोला जाता है तो यह चमकदार दुनिया के साथ एक विपरीत स्थिति पैदा करता है। यह सृष्टि का तीसरा दिन है। संख्या 3 को पूर्ण और परिपूर्ण माना जाता था क्योंकि इसमें आरंभ और अंत दोनों शामिल हैं। जब दरवाजे बंद हो जाते हैं, तो यह एक होता है, यानी पूर्ण पूर्णता। ऊपरी बाएँ कोने में मुकुट और गोद में बाइबिल लिए हुए भगवान की एक छवि है। शीर्ष पर आप भजन 33 से लैटिन वाक्यांश पढ़ सकते हैं, जिसका अनुवादित अर्थ है: “उसने कहा, और यह हो गया। उसने आज्ञा दी और सब कुछ बनाया गया।” अन्य व्याख्याएँ हमें बाढ़ के बाद की पृथ्वी के बारे में बताती हैं।

त्रिफलक खोलना

चित्रकार हमें तीन उपहार देता है। बायां पैनल - स्वर्ग की छवि आखिरी दिनआदम और हव्वा के साथ सृजन. केंद्रीय भाग सभी शारीरिक सुखों का पागलपन है, जो साबित करता है कि मनुष्य अनुग्रह से गिर गया है। दाईं ओर, दर्शक नर्क, सर्वनाशकारी और क्रूर देखता है, जिसमें एक व्यक्ति हमेशा अपने पापों के लिए बने रहने के लिए अभिशप्त होता है।

बायां पैनल: ईडन गार्डन

हमसे पहले धरती पर स्वर्ग है। लेकिन यह विशिष्ट और स्पष्ट नहीं है। किसी कारण से, भगवान यीशु मसीह के रूप में केंद्र में प्रकट होते हैं। उसने हव्वा का हाथ पकड़ रखा है, जो लेटे हुए एडम के सामने घुटने टेक रही है।

उस समय के धर्मशास्त्रियों ने इस बात पर गरमागरम बहस की कि क्या एक महिला में आत्मा होती है। मनुष्य की रचना के समय, परमेश्वर ने आदम में एक आत्मा फूंकी, लेकिन हव्वा की रचना के बाद ऐसा नहीं कहा गया। इसलिए, इस तरह की चुप्पी ने कई लोगों को यह विश्वास करने की अनुमति दी कि एक महिला के पास कोई आत्मा नहीं है। यदि कोई पुरुष अभी भी मध्य भाग को भरने वाले पाप का विरोध कर सकता है, तो कोई भी चीज़ महिला को पाप करने से रोक नहीं सकती है: उसके पास कोई आत्मा नहीं है, और वह शैतानी प्रलोभन से भरी हुई है। यह स्वर्ग से पाप की ओर संक्रमणों में से एक होगा। महिलाओं के पाप: कीड़े और सरीसृप जो जमीन पर रेंगते हैं, साथ ही उभयचर और पानी में तैरने वाली मछलियाँ भी। मनुष्य भी पापरहित नहीं है - उसके पापपूर्ण विचार काले पक्षियों, कीड़ों और चमगादड़ों की तरह उड़ते हैं।

स्वर्ग और मृत्यु

केंद्र में गुलाबी फल्लस जैसा एक फव्वारा है, और इसमें एक उल्लू बैठता है, जो बुराई करता है और यहां ज्ञान का नहीं, बल्कि मूर्खता और आध्यात्मिक अंधापन और सांसारिक हर चीज की निर्ममता का प्रतीक है। इसके अलावा, बॉश की बेस्टियरी शिकारियों से भरी हुई है जो अपने पीड़ितों को खा रहे हैं। क्या यह स्वर्ग में संभव है, जहाँ हर कोई शांति से रहता है और मृत्यु को नहीं जानता?

स्वर्ग में पेड़

एडम के बगल में स्थित अच्छाई का पेड़ अंगूरों से घिरा हुआ है, जो शारीरिक सुख का प्रतीक है। पेड़ वर्जित फलसाँप के चारों ओर लिपटा हुआ। ईडन में पृथ्वी पर पापपूर्ण जीवन की ओर बढ़ने के लिए सब कुछ है।

केंद्रीय द्वार

यहां इंसानियत हवस के आगे झुककर सीधे विनाश की ओर चली जाती है। यह स्थान पागलपन से भरा हुआ है जिसने पूरी दुनिया को जकड़ लिया है। ये बुतपरस्त तांडव हैं. यहां हर तरह के सेक्स शो प्रस्तुत किये जाते हैं. कामुक एपिसोड विषमलैंगिक और समलैंगिक दृश्यों के निकट हैं। ओनानिस्ट भी हैं। लोगों, जानवरों और पौधों के बीच यौन संबंध।

फल और जामुन

सभी जामुन और फल (चेरी, रसभरी, अंगूर और "स्ट्रॉबेरी" - एक स्पष्ट आधुनिक अर्थ), मध्ययुगीन लोगों के लिए समझ में आने वाले, यौन आनंद के संकेत हैं। साथ ही, ये फल क्षणभंगुरता का प्रतीक हैं, क्योंकि कुछ दिनों के बाद ये सड़ जाते हैं। यहां तक ​​कि बायीं ओर का रॉबिन भी अनैतिकता और भ्रष्टता का प्रतीक है।

अजीब पारदर्शी और अपारदर्शी बर्तन

वे स्पष्ट रूप से कीमिया से लिए गए हैं और बुलबुले और गोलार्ध दोनों की तरह दिखते हैं। ये इंसान के लिए ऐसे जाल हैं जिनसे वह कभी बाहर नहीं निकल पाएगा।

जलाशय एवं नदियाँ

केंद्र में गोल तालाब मुख्यतः महिला आकृतियों से भरा है। उसके चारों ओर, जुनून के चक्कर में, बेस्टियरी (तेंदुए, पैंथर, शेर, भालू, गेंडा, हिरण, गधे, ग्रिफिन) से लिए गए जानवरों पर सवार नर सवारों का एक काफिला गुजरता है, जिन्हें वासना के प्रतीक के रूप में व्याख्या किया जाता है। आगे एक नीली गेंद वाला तालाब है, जिसमें कामुक पात्रों की अश्लील हरकतों के लिए जगह है।

और यह वह सब नहीं है जो हिरोनिमस बॉश द्वारा दर्शाया गया है। "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" एक पेंटिंग है जो पुरुषों और महिलाओं के विकसित जननांगों को नहीं दिखाती है। शायद इसके द्वारा चित्रकार इस बात पर ज़ोर देना चाह रहा था कि सारी मानवता एक है और पाप में शामिल है।

ये तो दूर की बात है पूर्ण विवरणकेंद्रीय पैनल. क्योंकि आप स्वर्ग की 4 नदियों और 2 मेसोपोटामिया का वर्णन कर सकते हैं, और निचले बाएँ कोने में बीमारियों, मौतों, बुजुर्गों, बच्चों और ईव की अनुपस्थिति का वर्णन कर सकते हैं, जो प्रलोभन के आगे झुक गए, और अब लोग नग्न होकर चलते हैं और शर्म महसूस नहीं करते हैं।

रंग

हरे रंग की प्रधानता है। यह दयालुता का प्रतीक बन गया है, नीला रंग पृथ्वी और उसके सुखों का प्रतिनिधित्व करता है (नीले जामुन और फल खाना, नीले पानी में खेलना)। लाल, हमेशा की तरह, जुनून है। दिव्य गुलाबी जीवन का स्रोत बन जाता है।

दक्षिणपंथी: संगीतमय नर्क

दाहिने त्रिपिटक का ऊपरी भाग पिछले दो दरवाजों के गहरे, विपरीत स्वरों में बनाया गया है। शीर्ष उदास और चिंताजनक है. रात का अँधेरा लौ की रोशनी की चमक से छंट जाता है। जलते घरों से आग की धारें उड़ती हैं। इसके प्रतिबिम्बों से पानी रक्त के समान लाल रंग का हो जाता है। आग सब कुछ नष्ट करने वाली है. हर जगह अराजकता और भ्रम है.

केंद्रीय भाग खुला हुआ है eggshellमानव सिर के साथ. वह सीधे दर्शक की ओर देखती है। सिर पर एक डिस्क है जिसमें पापी आत्माएं बैगपाइप की धुन पर नृत्य कर रही हैं। पेड़ के अंदर मनुष्य चुड़ैलों और राक्षसों के समाज की आत्माएँ हैं।

आपके सामने बॉश की पेंटिंग "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" का एक टुकड़ा है। नर्क में अनेक वाद्य यंत्र क्यों हैं, इसका कारण स्पष्ट है। संगीत तुच्छ, पापपूर्ण मनोरंजन है जो लोगों को दैहिक सुख की ओर धकेलता है। इसीलिए संगीत वाद्ययंत्रस्टील, एक पापी को वीणा पर क्रूस पर चढ़ाया जाता है, दूसरे के नितंबों पर गर्म लोहे से नोट जलाए जाते हैं, तीसरे को वीणा से बांधा जाता है।

पेटू लोगों को नहीं छोड़ा जाता। पक्षी के सिर वाला एक राक्षस पेटू को खा जाता है।

सुअर अपने जुनून से लाचार आदमी को नहीं छोड़ती.

आई. बॉश की अटूट कल्पना सांसारिक पापों के लिए बड़ी संख्या में दंड देती है। यह कोई संयोग नहीं है कि बॉश नर्क को बहुत महत्व देता है। मध्य युग में, झुंड को नियंत्रित करने के लिए, शैतान की आकृति को मजबूत किया गया, या यों कहें कि इसे अविश्वसनीय आकार में बढ़ाया गया। नरक और शैतान ने दुनिया में सर्वोच्च शासन किया, और स्वाभाविक रूप से, पैसे के लिए चर्च के मंत्रियों से की गई अपील ही उन्हें उनसे बचा सकती थी। पापों का जितना अधिक भयानक चित्रण किया गया है, उतना ही अधिक अधिक पैसेचर्च प्राप्त करेंगे.

यीशु ने स्वयं कल्पना नहीं की होगी कि एक देवदूत एक राक्षस में बदल जाएगा, और चर्च, किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम और दया के गीत गाने के बजाय, केवल पापों के बारे में अत्यंत वाक्पटुता से बात करेगा। और जितना अच्छा उपदेशक होता है, उतना ही अधिक उसके उपदेश पापी की प्रतीक्षा करने वाली अपरिहार्य सजाओं के बारे में बात करते हैं।

हिरोनिमस बॉश ने पाप के प्रति अत्यंत घृणा के साथ "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" लिखा। पेंटिंग का विवरण ऊपर दिया गया है. यह बहुत मामूली है, क्योंकि कोई भी अध्ययन सभी छवियों को पूरी तरह से प्रकट नहीं कर सकता है। यह कार्य इस पर विचारशील चिंतन की मांग करता है। केवल बॉश की पेंटिंग "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" उच्च गुणवत्ताआपको बिल्कुल सभी विवरण देखने की अनुमति देगा। हिरोनिमस बॉश ने अपने बहुत से काम हमें नहीं छोड़े। यह कुल 25 पेंटिंग और 8 चित्र हैं। निश्चित रूप से महानतम कार्यबॉश द्वारा लिखी गई उत्कृष्ट कृतियाँ हैं:

• "हे वैगन", मैड्रिड, एल एस्कोरियल।
• "क्रूस पर चढ़ाया गया शहीद", डोगे का महल, वेनिस।
• "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स", मैड्रिड, प्राडो।
• "द लास्ट जजमेंट", वियना।
• "होली हर्मिट्स", डोगे पैलेस, वेनिस।
• "द टेम्पटेशन ऑफ सेंट एंथोनी", लिस्बन।
• "एडोरेशन ऑफ़ द मैगी", मैड्रिड, प्राडो।

ये सभी बड़ी वेदी त्रिपिटक हैं। हमारे समय में उनका प्रतीकवाद हमेशा स्पष्ट नहीं होता है, लेकिन बॉश के समकालीन उन्हें एक खुली किताब की तरह पढ़ते हैं।

उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे रहस्यमय कलाकार ने अपने पूरे जीवन में अपनी जेब में एक अंजीर रखा होगा: एक गुप्त विधर्मी की मान्यताएँ एक वफादार कैथोलिक के चित्रों में एन्क्रिप्ट की गई हैं। यदि उनके समकालीनों ने इसका अनुमान लगाया होता, तो संभवतः बॉश को दांव पर लगा दिया गया होता

पेंटिंग "सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा"
लकड़ी, तेल. 220 x 389 सेमी
निर्माण के वर्ष: 1490-1500 या 1500-1510
मैड्रिड के प्राडो संग्रहालय में रखा गया

जेरोएन वैन एकेन, जिन्होंने अपनी पेंटिंग "हिरोनिमस बॉश" पर हस्ताक्षर किए थे, को 'एस-हर्टोजेनबोश' में एक पूरी तरह से सम्मानित व्यक्ति माना जाता था। वह एकमात्र कलाकार थे जो पवित्र शहर सोसायटी, ब्रदरहुड ऑफ आवर लेडी के सदस्य थे कैथेड्रलसंट जॉन्स। हालाँकि, कलाकार ने अपनी मृत्यु तक अपने साथी नागरिकों और ग्राहकों को गुमराह किया होगा। यह संदेह कि एक विधर्मी एक अच्छे कैथोलिक की आड़ में छिपा हुआ था, 16वीं-17वीं शताब्दी के मोड़ पर व्यक्त किया गया था। इतिहासकार और कला समीक्षक विल्हेम फ्रेंगर ने 20वीं सदी के मध्य में सुझाव दिया कि चित्रकार एडमाइट संप्रदाय का था। बॉश के काम के एक आधुनिक शोधकर्ता, लिंडा हैरिस ने परिकल्पना की है कि वह कैथर पाषंड का अनुयायी था।

कैथर्स ने सिखाया कि पुराने नियम के यहोवा, भौतिक ब्रह्मांड के निर्माता, वास्तव में अंधेरे के राजकुमार हैं, और पदार्थ दुष्ट है। उसके द्वारा धोखा दिये गये स्वर्गदूतों की आत्माएँ गिर गईं आध्यात्मिक दुनियाभूमि पर। कुछ राक्षस बन गए, अन्य, जिनके पास अभी भी मोक्ष का मौका था, उन्होंने खुद को मानव शरीर में पुनर्जन्म की श्रृंखला में फंसा हुआ पाया। कैथर्स ने कैथोलिकों की शिक्षाओं और अनुष्ठानों को अस्वीकार कर दिया, यह सब शैतान की रचना माना। कई शताब्दियों तक चर्च ने पूरे यूरोप में फैले विधर्म को मिटा दिया, और 15वीं शताब्दी के अंत तक कैथर के बारे में लगभग कभी नहीं सुना गया था। हैरिस के अनुसार, बॉश ने जानबूझकर अपने चित्रों में विहित विषयों को विकृत करके, कई प्रतीकों में भावी पीढ़ियों के लिए अपने सच्चे विश्वास के बारे में एक गुप्त संदेश एन्क्रिप्ट किया।

इस प्रकार, त्रिपिटक "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" के बाएं पंख पर बॉश ने पहले लोगों के निर्माण के दिनों में ईडन को चित्रित किया, जब स्वर्गदूतों की आत्माएं नश्वर मांस में फंस गई थीं। हैरिस का मानना ​​है कि केंद्रीय भाग वही ईडन है, लेकिन वर्तमान समय का: आत्माएं पुनर्जन्म के बीच वहां जाती हैं, और राक्षस उन्हें सांसारिक प्रलोभनों से बहकाते हैं ताकि पूर्व देवदूतआध्यात्मिक दुनिया के बारे में भूल गए और भौतिक दुनिया में पुनर्जन्म लेना चाहते थे। दाहिना भाग नरक है, जहां अंतिम निर्णय के बाद पुनर्जन्म की श्रृंखला को तोड़ने में विफल रहने वाले सभी लोग जाएंगे।

1 मसीह. कैथर्स द्वारा यीशु को अंधेरे के राजकुमार का विरोधी माना जाता था, वह उद्धारकर्ता जो गिरी हुई आत्माओं को आध्यात्मिक दुनिया की याद दिलाता है और उन्हें भौतिक बंधनों से बाहर निकलने में मदद करता है। आमतौर पर ऐसा माना जाता है कि बाएं वाल्व पर बॉश त्रिपिटकईश्वर ने पसली से बनी ईव को एडम के सामने पेश किया, लेकिन लिंडा हैरिस का मानना ​​है कि कलाकार ने ईसा मसीह को सांसारिक प्रलोभनों के खिलाफ एडम को चेतावनी देते हुए चित्रित किया, जिसका अवतार पहली महिला है।

2 बिल्ली और चूहा. किसी शिकारी के दांतों में फंसा हुआ जानवर भौतिक संसार में फंसी आत्माओं का संकेत है।

3 उल्लू. बॉश के अधिकांश चित्रों में मौजूद रात्रि शिकारी पक्षी अंधेरे का राजकुमार है, जो लोगों को बार-बार उसके जाल में फंसते हुए देखता है।

4 आध्यात्मिक मृत्यु का फव्वारा. जीवित जल के फव्वारे की एक पैरोडी, ईडन की ईसाई प्रतिमा विज्ञान से एक छवि। स्रोत का पानी विश्वास, बपतिस्मा और साम्यवाद के संस्कारों द्वारा मानवता की मुक्ति का प्रतीक है। कैथर्स ने, उनकी राय में, एक झूठे धर्म के अनुष्ठानों को खारिज कर दिया, जो आत्माओं को पदार्थ से और भी अधिक मजबूती से बांधता था। बॉश की पेंटिंग में, फव्वारे में एक गोला बनाया गया है - शांति का प्रतीक। ब्रह्माण्ड का कपटी रचयिता उल्लू के रूप में उसमें से बाहर दिखता है।

5 लोग. बॉश विशेषज्ञ वाल्टर बोसिंग के अनुसार, प्रकृति की गोद में लापरवाह पापियों का कामुक मनोरंजन, उस समय लोकप्रिय दरबारी कथानक "प्रेम के बगीचे" का संदर्भ है। लेकिन कैथर यहां आत्माओं को नए अवतारों की प्रत्याशा में एक भ्रामक "स्वर्ग" में निम्न शारीरिक सुखों में लिप्त होते देखेंगे।

6 मोती. हैरिस का तर्क है कि कैथर्स और उनके वैचारिक पूर्ववर्तियों, मैनिचियन्स की शिक्षाओं में, यह आत्मा का प्रतीक है, आध्यात्मिक दुनिया से चमकदार कोर, जिसे पृथ्वी पर गिरे हुए देवदूत द्वारा संरक्षित किया गया है। लोगों की संख्या में वृद्धि के साथ, ये आत्माएं विभाजित हो गईं, और अधिक से अधिक पदार्थ में डूब गईं, यही कारण है कि बॉश ने कीचड़ में बिखरे हुए मोती का चित्रण किया।

7 संगीत वाद्ययंत्र. इतालवी कला इतिहासकार फेडेरिको ज़ेरी का मानना ​​था कि कलाकार ने उन्हें नरक में डाल दिया, क्योंकि "शारीरिक संगीत" की अभिव्यक्ति उस समय के लोगों को अच्छी तरह से पता थी और इसका मतलब कामुकता था। कैथर वासना को सबसे बुरा पाप इसलिए भी मानते थे क्योंकि इसके कारण नए लोग पैदा होते हैं - भौतिक संसार के बंदी।

8 स्ट्रॉबेरी. कला समीक्षक एलेना इगुम्नोवा का कहना है कि बॉश के समय में, इस बेरी को वास्तविक स्वाद के बिना एक आकर्षक फल माना जाता था और यह भ्रामक सुखों का प्रतीक था। तस्वीर में कई अन्य जामुन और फल हैं - उन सभी का मतलब सांसारिक प्रलोभन है।

9 घुड़सवारों का गोल नृत्य. लिंडा हैरिस का मानना ​​है कि यह पुनर्जन्म के चक्र का प्रतीक है जिसमें आत्माएं सांसारिक जुनून के कारण खींची जाती हैं।

10 मौत का पेड़. इसमें पृथ्वी के नश्वर खोल का प्रतीक वस्तुएं शामिल हैं - सूखी लकड़ी और एक खाली खोल। हैरिस के अनुसार, बॉश में यह राक्षस पौधा अंतिम निर्णय द्वारा प्रकट भौतिक संसार के वास्तविक सार को व्यक्त करता है।

कलाकार
हिरोनिमस बॉश

1450 और 1460 के बीच - 'एस-हर्टोजेनबोश' या डेन बॉश शहर में ब्रैबेंट के डची में पैदा हुए, जिनके सम्मान में उन्होंने छद्म नाम बॉश लिया।
1494 या 1495* के आसपास - त्रिपिटक "एडोरेशन ऑफ द मैगी" चित्रित किया गया।
1482 से पहले, उन्होंने एक अमीर अभिजात, एलीड वैन डी मेरवेन से शादी की।
1486-1487 - 'एस-हर्टोजेनबोश' में सेंट जॉन के कैथेड्रल में अवर लेडी के भाईचारे में प्रवेश किया।
1501-1510 - एक संस्करण के अनुसार, पेंटिंग "द सेवन डेडली सिंस" बनाई गई, जो टेबलटॉप के रूप में काम करती थी।
1516 - मृत्यु हो गई (संभवतः प्लेग से), 'एस-हर्टोजेनबोश' में सेंट जॉन कैथेड्रल में दफनाया गया।

* बॉश के चित्रों की डेटिंग में विसंगतियाँ हैं। इसके बाद "अराउंड द वर्ल्ड" प्राडो संग्रहालय की वेबसाइट से जानकारी प्रदान करता है, जहां लेख में उल्लिखित कलाकार की कृतियां स्थित हैं।