बॉश का सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा (बॉश ट्रिप्टिच)

हिरोनिमस बॉश. सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा. 1505-1510

जब आप पहली बार सबसे अधिक में से किसी एक को देखते हैं... रहस्यमय पेंटिंगबॉश, आप मिश्रित भावनाओं का अनुभव करते हैं: वह एक समूह के साथ आकर्षित और मोहित करती है बड़ी मात्राअसामान्य विवरण. साथ ही, विवरणों के इस संचय का अर्थ समग्र और अलग-अलग समझना असंभव है।

इस धारणा में कोई आश्चर्य की बात नहीं है: अधिकांश विवरण ऐसे प्रतीकों से भरे हुए हैं जो आधुनिक लोगों को नहीं पता हैं। केवल बॉश के समकालीन ही इस कलात्मक पहेली को सुलझा सकते थे।

आइए कोशिश करें और इसका पता लगाएं। आइए चित्र के सामान्य अर्थ से शुरू करें। इसमें चार भाग होते हैं।

त्रिफलक के बंद दरवाजे. विश्व रचना

पहला भाग (त्रिपिटक के बंद दरवाजे)। पहले संस्करण के अनुसार, यह दुनिया के निर्माण के तीसरे दिन की एक छवि है। पृथ्वी पर अभी तक कोई मनुष्य या जानवर नहीं हैं; चट्टानें और पेड़ अभी-अभी पानी से निकले हैं। दूसरा संस्करण सार्वभौमिक बाढ़ के बाद हमारी दुनिया का अंत है। ऊपरी बाएँ कोने में ईश्वर अपनी रचना पर विचार कर रहा है।

त्रिपिटक का बायां पंख। स्वर्ग

दूसरा भाग (त्रिपिटक का बायां पंख)। स्वर्ग में एक दृश्य का चित्रण. भगवान आश्चर्यचकित एडम ईव को दिखाते हैं, जो उसकी पसली से नव निर्मित है। चारों ओर हाल ही में भगवान द्वारा बनाए गए जानवर हैं। पृष्ठभूमि में फव्वारा और जीवन की झील है, जहाँ से हमारी दुनिया के पहले जीव निकलते हैं।

त्रिपिटक का मध्य भाग। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा

तीसरा भाग (त्रिपिटक का मध्य भाग)। उन लोगों के सांसारिक जीवन का चित्रण जो बड़े पैमाने पर कामुकता के पाप में लिप्त हैं। कलाकार दिखाता है कि पतन इतना गंभीर है कि लोग इससे अधिक धर्मी मार्ग नहीं अपना सकते। वह एक वृत्त में एक प्रकार के जुलूस की सहायता से इस विचार को हम तक पहुँचाता है:

विभिन्न जानवरों पर सवार लोग शारीरिक सुखों की झील के चारों ओर घूमते हैं, कोई अन्य रास्ता चुनने में असमर्थ होते हैं। इसलिए, कलाकार के अनुसार, मृत्यु के बाद उनकी एकमात्र नियति नर्क है, जिसे त्रिपिटक के दाहिने पंख पर दर्शाया गया है।

त्रिपिटक का दाहिना पंख। नरक

चौथा भाग (त्रिपिटक का दाहिना पंख)। नरक का चित्रण, जहाँ पापी अनन्त पीड़ा का अनुभव करते हैं। तस्वीर के बीच में एक खोखले अंडे से बना एक अजीब प्राणी है, जिसके पैर पेड़ के तने के आकार के हैं और मानव चेहरा है - संभवतः यह नर्क के माध्यम से एक मार्गदर्शक है, मुख्य दानव। वह किन पापियों को पीड़ा देने के लिए जिम्मेदार है, इसके बारे में लेख पढ़ें।

यह चेतावनी चित्र का सामान्य अर्थ है। कलाकार हमें दिखाता है कि पाप में पड़ना और नर्क में पहुँचना कितना आसान है, इस तथ्य के बावजूद कि मानवता का जन्म एक बार स्वर्ग में हुआ था।

बॉश की पेंटिंग के प्रतीक

इतने सारे पात्र और प्रतीक क्यों?

मुझे इस पर 2002 में प्रस्तुत हंस बेल्टिंग का सिद्धांत वास्तव में पसंद है। अपने शोध के आधार पर बॉश ने यह पेंटिंग चर्च के लिए नहीं, बल्कि चर्च के लिए बनाई थी निजी संग्रह. कथित तौर पर, कलाकार का खरीदार के साथ एक समझौता था कि वह जानबूझकर एक रीबस पेंटिंग बनाएगा। भावी मालिक का इरादा अपने मेहमानों का मनोरंजन करना था, जो चित्र में इस या उस दृश्य के अर्थ का अनुमान लगा सकें।

उसी तरह, अब हम चित्र के टुकड़े खोल सकते हैं। हालाँकि, बॉश के समय में अपनाए गए प्रतीकों को समझे बिना हमारे लिए ऐसा करना बहुत मुश्किल है। आइए चित्र को "पढ़ने" को और अधिक रोचक बनाने के लिए उनमें से कम से कम कुछ को देखें।

"स्वादिष्ट" जामुन और फल खाना वासना के मुख्य प्रतीकों में से एक है। यही कारण है कि सांसारिक प्रसन्नता के बगीचे में उनमें से बहुत सारे हैं।

लोग कांच के गोले में या कांच के गुंबद के नीचे हैं। एक डच कहावत है कि प्यार कांच की तरह अल्पकालिक और नाजुक होता है। चित्रित गोले केवल दरारों से ढके हुए हैं। शायद कलाकार इस नाजुकता में भी पतन का रास्ता देखता है, क्योंकि प्रेम की एक छोटी अवधि के बाद व्यभिचार अपरिहार्य है।

मध्य युग के पाप

एक आधुनिक व्यक्ति के लिए पापियों की चित्रित पीड़ा (त्रिपिटक के दाहिने पंख पर) की व्याख्या करना भी मुश्किल है। तथ्य यह है कि हमारे मन में बेकार संगीत के प्रति जुनून या कंजूसी (मितव्ययिता) को कुछ बुरा नहीं माना जाता है, जैसा कि मध्य युग में लोग इसे मानते थे।

नीदरलैंड की कला 15वीं और 16वीं शताब्दी
वेदी "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" हिरोनिमस बॉश की सबसे प्रसिद्ध त्रिपिटक है, जिसे इसका नाम केंद्रीय भाग की थीम से मिला है, जो कामुकता के पाप को समर्पित है - लक्सुरिया। यह संभावना नहीं है कि त्रिपिटक चर्च में एक वेदी के रूप में रहा होगा, लेकिन सभी तीन पेंटिंग आम तौर पर बॉश द्वारा अन्य त्रिपिटक के अनुरूप हैं। शायद उन्होंने यह काम "स्वतंत्र प्रेम" का दावा करने वाले किसी छोटे संप्रदाय के लिए किया था। यह बॉश का काम है, विशेष रूप से केंद्रीय पेंटिंग के टुकड़े, जिन्हें आमतौर पर चित्रण के रूप में उद्धृत किया जाता है, यहीं पर कलाकार की अद्वितीय रचनात्मक कल्पना पूर्ण रूप से प्रकट होती है; त्रिपिटक का स्थायी आकर्षण इस बात में निहित है कि कलाकार विभिन्न विवरणों के माध्यम से मुख्य विचार को कैसे व्यक्त करता है। त्रिफलक के बाएँ भाग में ईश्वर को एक शान्त और शांत स्वर्ग में हव्वा को स्तब्ध आदम के सामने प्रस्तुत करते हुए दर्शाया गया है।

मध्य भाग में, कई दृश्य, जिनकी अलग-अलग व्याख्या की गई है, आनंद के एक सच्चे बगीचे को दर्शाते हैं, जहां रहस्यमय आकृतियाँ स्वर्गीय शांति के साथ घूमती हैं। दक्षिणपंथी पक्ष बॉश के पूरे काम की सबसे भयानक और परेशान करने वाली छवियों को दर्शाता है: जटिल यातना मशीनें और उसकी कल्पना से उत्पन्न राक्षस। चित्र पारदर्शी आकृतियों, शानदार संरचनाओं, राक्षसों, मतिभ्रम से भरा हुआ है जो मांस पर ले लिया है, वास्तविकता के नारकीय कैरिकेचर, जिसे वह एक खोजपूर्ण, बेहद तेज नज़र से देखता है। कुछ वैज्ञानिक त्रिपिटक में मानव जीवन का चित्रण उसकी व्यर्थता और छवियों के चश्मे से देखना चाहते थे सांसारिक प्रेम, अन्य - कामुकता की विजय। हालाँकि, जिस सरलता और निश्चित वैराग्य के साथ व्यक्तिगत आंकड़ों की व्याख्या की जाती है, साथ ही चर्च के अधिकारियों की ओर से इस कार्य के प्रति अनुकूल रवैया, यह संदेह पैदा करता है कि इसकी सामग्री शारीरिक सुखों का महिमामंडन हो सकती है। फेडेरिको ज़ेरी: "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स स्वर्ग की एक छवि है, जहां चीजों का प्राकृतिक क्रम समाप्त कर दिया गया है और अराजकता और कामुकता सर्वोच्च है, जो लोगों को मोक्ष के मार्ग से दूर ले जाती है। डच मास्टर का यह त्रिपिटक उनका सबसे गीतात्मक है और रहस्यमय काम: उनके द्वारा बनाए गए प्रतीकात्मक चित्रमाला में, ईसाई रूपक रसायन विज्ञान और गूढ़ प्रतीकों के साथ मिश्रित होते हैं, जिसने कलाकार की धार्मिक रूढ़िवादिता और उसके यौन झुकाव के बारे में सबसे असाधारण परिकल्पनाओं को जन्म दिया।

पहली नज़र में, केंद्रीय भाग बॉश के काम में शायद एकमात्र आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है। बगीचे का विशाल स्थान नग्न पुरुषों और महिलाओं से भरा हुआ है जो विशाल जामुन और फलों पर दावत करते हैं, पक्षियों और जानवरों के साथ खेलते हैं, पानी में छींटाकशी करते हैं और - सबसे ऊपर - खुले तौर पर और बेशर्मी से अपनी सभी विविधता में प्रेम सुख में लिप्त होते हैं। एक लंबी कतार में सवार, हिंडोले की तरह, एक झील के चारों ओर सवारी करते हैं जहां नग्न लड़कियां तैर रही हैं; बमुश्किल दिखाई देने वाले पंखों वाली कई आकृतियाँ आकाश में तैरती हैं। यह त्रिफलक इससे बेहतर संरक्षित है के सबसेबॉश की बड़ी वेदी छवियां, और रचना में तैरते लापरवाह आनंद को इसकी स्पष्ट रोशनी, पूरी सतह पर समान रूप से वितरित, छाया की अनुपस्थिति और उज्ज्वल, समृद्ध रंग द्वारा बल दिया गया है। घास और पत्ते की पृष्ठभूमि के खिलाफ, अजीब फूलों की तरह, बगीचे के निवासियों के पीले शरीर चमकते हैं, इस भीड़ में यहां और वहां रखी तीन या चार काली आकृतियों के बगल में और भी अधिक सफेद लगते हैं। पीछे फव्वारे और इमारतें हैं जो इंद्रधनुष के सभी रंगों से झिलमिला रही हैं। पृष्ठभूमि में झील के आसपास, क्षितिज पर धीरे-धीरे पिघलती पहाड़ियों की एक चिकनी रेखा देखी जा सकती है। लोगों की लघु आकृतियाँ और काल्पनिक रूप से विशाल, विचित्र पौधे उतने ही मासूम लगते हैं जितने मध्ययुगीन आभूषण के पैटर्न जिसने कलाकार को प्रेरित किया।

ऐसा प्रतीत हो सकता है कि चित्र "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाता है, जब लोग और जानवर शांति से एक साथ रहते थे, बिना किसी प्रयास के वे फल प्राप्त करते थे जो पृथ्वी ने उन्हें प्रचुर मात्रा में दिए थे। हालाँकि, किसी को यह नहीं मानना ​​चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार, नग्न प्रेमियों की भीड़ को पाप रहित कामुकता का आदर्श बनना चाहिए था। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जिसे 20वीं शताब्दी में उन्होंने अंततः मानव अस्तित्व के एक प्राकृतिक हिस्से के रूप में समझना सीखा, अक्सर इस बात का प्रमाण था कि मनुष्य ने अपना देवदूत स्वभाव खो दिया है और नीचे गिर गया है। में बेहतरीन परिदृश्यमैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा जाता था, कम से कम एक नश्वर पाप के रूप में। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक सुखों का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है।

हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा. 1505-1510

के अनुसार हमारे आधुनिक विचारस्वर्ग में कोई हिंसा और मृत्यु नहीं है। हालाँकि, वे बॉश के स्वर्ग में घटित होते हैं। शेर ने हिरण को पकड़ लिया है और पहले से ही उसका मांस काट रहा है। जंगली बिल्लीपकड़े गए उभयचर को अपने दाँतों में दबाए रखता है। और पक्षी मेंढक को निगलने ही वाला है।

बेशक, जानवरों को पापियों के रूप में वर्गीकृत करना मुश्किल है, क्योंकि वे जीवित रहने के लिए हत्या करते हैं। लेकिन मुझे लगता है कि बॉश ने इन दृश्यों को किसी कारण से स्वर्ग की छवि में लाया।

शायद यह दिखाने का उनका तरीका था कि दुनिया की क्रूरता से कोई बच नहीं सकता, यहाँ तक कि स्वर्ग में भी नहीं। और मनुष्य, प्रकृति के एक भाग के रूप में, क्रूरता से भी संपन्न है। सवाल यह है कि वह इसका निपटान कैसे करेगा: क्या वह पाप में गिर जाएगा या क्या वह अपने पशु स्वभाव पर अंकुश लगाने में सक्षम होगा।

2. बॉश विदेशी जानवरों को कैसे देख सकता था?

बॉश ने न केवल शानदार राक्षसों का चित्रण किया, बल्कि सुदूर अफ्रीका के वास्तविक जीवन के जानवरों का भी चित्रण किया। यह संभावना नहीं है कि कोई पश्चिमी यूरोपीय व्यक्ति हाथी या जिराफ़ को व्यक्तिगत रूप से देख सके। आख़िरकार, मध्य युग में कोई सर्कस और चिड़ियाघर नहीं थे। तो फिर उसने उन्हें इतनी सटीकता से चित्रित करने का प्रबंधन कैसे किया?

बॉश के समय में, बहुत कम ही, लेकिन फिर भी ऐसे यात्री आते थे जो दूर देशों से अज्ञात जानवरों के चित्र लेकर आते थे।

उदाहरण के लिए, जिराफ़ को संभवतः बॉश ने यात्री सिरियाको डी'एंकोना के चित्र से कॉपी किया था। 15वीं शताब्दी के अंत में, उन्होंने प्राचीन संरचनाओं की खोज में भूमध्य सागर के चारों ओर बड़े पैमाने पर यात्रा की। आज डी'एंकोना को आधुनिक पुरातत्व का जनक माना जाता है। मिस्र में घूमते समय उन्होंने जिराफ का एक रेखाचित्र बनाया।

3. पुरुष अलग-अलग जानवरों पर सवार होकर एक घेरे में नृत्य क्यों करते हैं?

त्रिपिटक के मध्य भाग में, लोग कामुकता के पाप में लिप्त होकर सांसारिक जीवन का आनंद लेते हैं। यह बस नग्न लोगों से भरा हुआ है: वे जामुन और फल खाते हैं, इधर-उधर बातें करते हैं और गले मिलते हैं।
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा. त्रिपिटक का मध्य भाग। 1505-1510 प्राडो संग्रहालय, मैड्रिड।

तस्वीर में सबसे कम अराजक असामान्य सवारों का एक गोल नृत्य प्रतीत होता है: पुरुष एक झील के चारों ओर विभिन्न जानवरों की सवारी करते हैं जिसमें लड़कियां शांति से छींटाकशी कर रही हैं।

पत्रकार कॉन्स्टेंटिन राइलेव ने इस कार्रवाई पर जो स्पष्टीकरण दिया, वह मुझे वास्तव में पसंद आया। झील में लड़कियाँ अकेली महिलाएँ हैं जो अपने चुने हुए लोगों की प्रतीक्षा कर रही हैं। उनमें से प्रत्येक के सिर पर या तो एक फल या एक पक्षी है। शायद उनका मतलब एक महिला के चरित्र और सार से है। कुछ के ऊपर काले पक्षी बैठे हुए हैं, जो दुर्भाग्य का प्रतीक हैं। ऐसी महिलाएं अपने बुरे चरित्र के कारण अपने पुरुषों को दुखी करने की अधिक संभावना रखती हैं। दूसरों पर लाल जामुन हैं, जो वासना और व्यभिचार का प्रतीक हैं।

लेकिन मनुष्य का चरित्र उस जानवर से निर्धारित होता है जिसकी वह सवारी करता है। यहाँ घोड़े, ऊँट और जंगली सूअर हैं। लेकिन बकरी अभी भी आज़ाद है, बिना सवार के।

यह भी उल्लेखनीय है कि पुरुष अपने भविष्य के चुने हुए लोगों के लिए अलग-अलग उपहार रखते हैं - कुछ मछली, कुछ अंडे या जामुन। अपने जीवनसाथी को पा लेने के बाद, जोड़े अकेले नहीं, बल्कि सांसारिक उच्छृंखल जीवन का आनंद लेने के लिए बगीचे में इधर-उधर बिखर जाते हैं।

4. यदि बॉश दर्शाता है कि कैसे लोग कामुकता के पाप में लिप्त होते हैं, तो वास्तविक लंपट दृश्य कहाँ हैं?

इस तथ्य के बावजूद कि बॉश ने अनगिनत नग्न आकृतियों को चित्रित किया है, जो उनके विचार के अनुसार, कामुकता के पाप में लिप्त हैं, आपको यहां कोई भी स्पष्ट रूप से अश्लील दृश्य मिलने की संभावना नहीं है।

लेकिन यह सिर्फ पहली नज़र में है आधुनिक आदमी. बॉश के समय में, नग्न शरीर की छवि पहले से ही अत्यधिक व्यभिचार की पहचान है।

हालाँकि, तस्वीर में अभी भी एक असंतुष्ट जोड़ा है, जो अपने हाव-भाव की स्पष्टता में अन्य सभी से आगे निकल जाता है। यह अच्छी तरह से छिपा हुआ है, इसलिए इसे ढूंढना बहुत मुश्किल है।

यह जोड़ा बगीचे की गहराई में केंद्रीय फव्वारे के छेद में बस गया: दाढ़ी वाले आदमी ने अपनी हथेली बड़े सिर वाली महिला की छाती पर रख दी।

5. प्रसन्नता के बगीचे में इतने सारे पक्षी क्यों हैं?

उल्लू अक्सर त्रिपिटक के बाएँ और मध्य भाग पर पाया जाता है। हम ग़लत सोच सकते हैं कि यह ज्ञान का प्रतीक है। लेकिन यह अर्थ प्राचीन काल में भी प्रासंगिक था और हमारे समय में भी इसे स्वीकार किया जाता है।

हालाँकि, मध्य युग में, उल्लू, एक रात्रिचर शिकारी जानवर के रूप में, बुराई और मृत्यु का अग्रदूत था। उल्लू के संभावित पीड़ितों की तरह, लोगों को भी सतर्क रहना चाहिए, क्योंकि बुराई और मौत उनकी तलाश में हैं और उन पर हमला करने की धमकी दे रहे हैं।

इसलिए, स्वर्ग में जीवन के फव्वारे के बिल में एक उल्लू एक चेतावनी है कि बुराई एक पाप रहित स्थान में भी नहीं सोती है और केवल उस क्षण का इंतजार कर रही है जब आप ठोकर खाएंगे।

इसके अलावा मध्य भाग में विशाल आकार के कई पक्षी हैं, जिन पर लोग सवार होकर बैठते हैं। डच शब्द वोगेल (पक्षी) का अप्रचलित अर्थ संभोग है। इसलिए छवि बड़े पक्षी- यह वासना और व्यभिचार में लोगों की अनियंत्रितता के बारे में बॉश का रूपक है।

थ्रश, बत्तख और कठफोड़वा के बीच एक घेरा भी है, जिसे मध्य युग के लोगों ने सीवेज से जोड़ा था। आख़िरकार, लंबी चोंच वाला हूपो वास्तव में अक्सर खाद चुनता है।

बॉश जैसे मध्य युग के धार्मिक लोगों के विचारों के अनुसार वासना व्यक्ति की गंदी आकांक्षा है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन्होंने उसे यहां चित्रित किया।

6. सभी पापियों को नर्क में यातना क्यों नहीं दी जाती?

त्रिपिटक के दाहिने पंख पर कई रहस्य हैं, जो नर्क को दर्शाता है। यह सभी प्रकार के राक्षसों से ग्रस्त है। वे पापियों को पीड़ा देते हैं - वे उन्हें खा जाते हैं, उन्हें चाकुओं से छेदते हैं या वासनापूर्वक उन्हें परेशान करते हैं।
हिरोनिमस बॉश। सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा. त्रिपिटक "नरक" का दाहिना पंख। 1505-1510

लेकिन सभी आत्माएँ पीड़ा स्वीकार नहीं करतीं। मैंने उन पापियों की ओर ध्यान आकर्षित किया जो चित्र के केंद्र में मुख्य राक्षस पर हैं।

खोखले अंडे के अंदर एक शराबख़ाना है जहाँ पापी शराब पीते हैं, हालाँकि छिपकली जैसे जीव पर सवार होकर। और वह शराबख़ाने से बाहर देखता है दुखी आदमीऔर हो रही अव्यवस्था को देखता है। पापियों की आत्माएं राक्षसों के साथ बांह में हाथ डालकर टोपी के किनारे पर चलती हैं।

इससे पता चलता है कि उन्हें विशेष रूप से प्रताड़ित नहीं किया जाता है, बल्कि उन्हें शराब पिलाई जाती है, उनके साथ घुमाया जाता है, या अकेले उदास रहने दिया जाता है। शायद ये वे लोग हैं जिन्होंने अपनी आत्माएं शैतान को बेच दीं और उनके लिए बिना पीड़ा के एक गर्म स्थान आरक्षित किया गया था? लेकिन दूसरों की पीड़ा पर विचार करने से कोई बच नहीं सकता।

मैंने लेख में इस वृक्ष दानव के बारे में भी विस्तार से लिखा है।

7. पापी के तल पर किस प्रकार के नोट दर्शाए गए हैं? क्या यह बकवास है या कोई विशिष्ट राग?

नर्क में ऐसे कई पापी हैं जिन्हें अपने जीवनकाल के दौरान मनोरंजन और आनंद के लिए संगीत वाद्ययंत्र बजाने के लिए दंडित किया गया था। बॉश के समय में केवल चर्च संगीत प्रस्तुत करना और सुनना ही सही माना जाता था।

ऐसे पापियों में से एक को विशाल वीणा से कुचल दिया जाता है। उसकी पीठ पर शीट संगीत हैं. कुछ समय पहले तक शोधकर्ताओं ने उन पर ध्यान नहीं दिया था विशेष ध्यान, इसे केवल रचना का एक तत्व मानते हुए।

लेकिन ओक्लाहोमा क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी के एक छात्र ने यह देखने का फैसला किया कि क्या नोट्स निरर्थक थे।

जब उन्होंने राग को आधुनिक संकेतन में पुनर्व्यवस्थित किया और इसे सी मेजर की कुंजी में पुरुष कोरल गायन के प्रारूप में रिकॉर्ड किया तो हर कोई आश्चर्यचकित रह गया। बॉश के समय में यह संगीत बिल्कुल इसी तरह बजता था:

धुन सुखद है, लेकिन हर्षित गीत की तरह नहीं। एक चर्च भजन की तरह. चित्र से पता चलता है कि पापी इसे समवेत स्वर में प्रस्तुत कर रहे हैं। जाहिर तौर पर उनकी पीड़ा हमेशा एक ही धुन गाते रहने में निहित है।

यहां कुछ रहस्य दिए गए हैं शानदार चित्रमध्य युग।

दरअसल, ये काम कई और सवाल खड़े करता है. लेकिन आपको सुराग वाला एक भी टोलमट नहीं मिलेगा। बॉश के समकालीन, पीटर ब्रुगेल द एल्डर के लिए, सब कुछ बहुत अधिक स्पष्ट था, और शोधकर्ताओं ने लंबे समय तक उनके कार्यों को समझा है। आख़िरकार, उन्होंने डच कहावतों का चित्रण किया।

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हिरोनिम बॉश द्वारा ट्रिप्टिच पेंटिंग "सांसारिक खुशियों का बगीचा"। अर्थ, विवरण, फोटो.

हिरोनिमस बॉश के ट्रिप्टिच के बारे में लिखना, जिसे आज द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स के नाम से जाना जाता है, अवर्णनीय का वर्णन करने और समझ से बाहर को समझने का प्रयास करना है - पागलपन में एक अभ्यास। हालाँकि, ऐसे कई बिंदु हैं जिनके बारे में विश्वास के साथ कहा जा सकता है।

इस पेंटिंग का वर्णन पहली बार 1517 में इतालवी इतिहासकार एंटोनियो डी बीटिस द्वारा किया गया था, जिन्होंने इसे ब्रुसेल्स में नासाउ के काउंट्स के महल में देखा था। इससे यह मानने का कारण मिलता है कि चित्र को गिनती के हिसाब से चित्रित किया गया था। वे बर्गंडियन नीदरलैंड में प्रभावशाली राजनीतिक खिलाड़ी थे, उनके महल का उपयोग महत्वपूर्ण राजनयिक स्वागतों के लिए किया जाता था, और इसकी दीवारों पर पेंटिंग प्रभावशाली, स्थिति-जोर देने वाली, सनसनीखेज मानी जाती थी। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा बॉश का काम उनके जीवनकाल के दौरान माना जाता था। आज भी उन्हें वैसा ही माना जाता है।

कोई यह मान सकता है कि आधुनिक दर्शकों के लिए द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स में किसी प्रकार की अपील, या कुछ विशिष्ट अर्थ होना चाहिए। जिस अवधि में इसे लिखा गया था, उस समय यूरोप और विशेष रूप से नीदरलैंड की आबादी की धार्मिकता के स्तर में गिरावट आई थी, गिल्ड के उन्मूलन के बाद पूंजीवाद का पहला विकास हुआ था। उस समय, इस त्रिपिटक की व्याख्या अक्सर नैतिक और शारीरिक सांसारिक भोगों के खिलाफ एक चेतावनी के रूप में की जाती थी, लेकिन यह उद्देश्य काफी नीरस लगता है। वास्तव में, इसके कई संस्करण हैं और इनके संबंध में बहुत कम सहमति है सही मूल्ययह काम। यह रचनात्मक पेंटिंग एडम और ईव से शुरू होती है और कलाकार के नरक के बहुत ही आलंकारिक, अत्यधिक व्यक्तिगत विचार के साथ समाप्त होती है। कोई भी निश्चित रूप से नहीं जान सकता कि बॉश ने दुनिया की ऐसी कल्पना क्यों की।

कई लोगों के लिए, सांसारिक खुशियों का बगीचा एक ऐसी तस्वीर है जो दुनिया के निर्माण, व्यर्थ मानव जीवन की पापपूर्णता, निरर्थकता और क्षणभंगुरता को दर्शाती है। आइए जानने की कोशिश करें कि यह दृष्टिकोण कितना सच है।

बाहरी पैनल

जब ट्रिप्टिच बंद स्थिति में होता है, तो बाहरी ग्रिसेल पैनल छवि बनाने के लिए एक साथ जुड़ जाते हैं ग्लोब, जो पानी से आधा भरा हुआ एक पारदर्शी कांच का कंटेनर जैसा दिखता है। इस कथानक को विभिन्न प्रकार से भी समझा जा सकता है। इसके दो संस्करण हैं: पहला यह है कि यह क्या है वैश्विक बाढ़, भगवान द्वारा पृथ्वी को उस गंदगी से साफ करने के लिए भेजा गया जिसने इसे खा लिया था, और दूसरा - कि यह भगवान द्वारा दुनिया के निर्माण का तीसरा दिन है, जब उन्होंने समुद्र, भूमि और पौधों का निर्माण किया। कुछ का मानना ​​है कि यह जीवन चक्र की शुरुआत है, जबकि अन्य का मानना ​​है कि यह इसका अंत है।

एक खुली किताब पकड़े हुए भगवान की एक छोटी सी आकृति, बाएं पैनल के सबसे ऊपर बाईं ओर है। दोनों पैनलों के शीर्ष पर लगे शिलालेख का अनुवाद इस प्रकार किया गया है: "उसने कहा, और यह हो गया," "उसने आज्ञा दी, और यह हो गया" (भजन 33:9 और 149:5)।

बाहरी पैनल आगे की कहानी की बेहतर धारणा के लिए मन की ध्यानपूर्ण सफाई में योगदान करते हैं। त्रिपिटक के आंतरिक पैनल बुराई का मार्ग दिखाते हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह काम, बॉश के अन्य त्रिपिटक "ए वेन ऑफ हे" (पापपूर्ण पतन का मार्ग भी दर्शाता है) की तरह, केवल रूप में एक त्रिपिटक है। यह कल्पना करना कठिन है कि इसे चर्च की वेदी को सजाने के लिए चित्रित किया गया था। हालाँकि इसमें बाइबिल के विषय हैं, लेकिन इसका केंद्रीय और सबसे बड़ा पैनल धार्मिक आकृतियों या दृश्यों को चित्रित नहीं करता है। किसी को यह आभास हो जाता है कि बॉश ने ऐसा पूरी तरह से करने का इरादा किया था नई वर्दीएक धर्मनिरपेक्ष त्रिपिटक जो होम थिएटर के रूप में कार्य करता था, धनी ग्राहकों के घरों में पुनर्जागरण चैनल पर स्विच किया गया।

त्रिपिटक का बायाँ भाग: ईश्वर ने आदम (स्वर्ग) को ईव प्रस्तुत किया

यह भाग ईश्वर को दर्शाता है, एक पागल असामान्य परिदृश्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ, वह ईव को एडम के पास लाता है। हालाँकि उनकी आकृतियाँ केंद्र में स्थित हैं अग्रभूमि, ईडन गार्डन में अन्य जीव, जैसे हाथी, जिराफ, गेंडा और अन्य संकर और कम पहचाने जाने वाले जानवर, साथ ही पक्षी, मछली, अन्य जलीय जीव, सांप और कीड़े भी महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि वे एक निष्पक्ष रूप से खींचे गए हैं बाइबिल के पात्रों के आंकड़ों के संबंध में बड़े पैमाने पर।

ऐसी सेटिंग में एक महिला का पुरुष से परिचय न केवल भगवान की रचनात्मक क्षमता, बल्कि पुरुष की प्रजनन क्षमता को भी उजागर कर सकता है। ईश्वर की रचनाओं के पदानुक्रम में, आदम और हव्वा स्वर्गीय पिता की सबसे साहसी उपलब्धियों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जैसे कि, बाकी सब कुछ बनाने के बाद, उन्होंने सोचा कि उन्हें एक ऐसी दुनिया पर अपनी छाप छोड़ने की ज़रूरत है जिसमें वह खुद को पहचान सकें। लेकिन ये पहले से ही अनुमान हैं जो ट्रिप्टिच के मध्य भाग को देखने के लिए संक्रमण के दौरान उत्पन्न होते हैं। क्या बॉश के कहने का आशय यह था कि यह मनुष्य की रचना है, जिसे ईश्वर ने अधिकार दिया है मुक्त चयनक्या यह उसकी गलती हो सकती थी?

केंद्रीय पैनल: जीवन चक्र की ऊंचाई

यह वह पैनल है जिससे पेंटिंग को इसका नाम, द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स मिलता है। यहां, एडम और ईव के वंशजों के बॉश के चित्रों में, ईडन के असली बगीचे में नग्न होकर अठखेलियां करते हुए दिखाया गया है। वे एक के छोटे-छोटे हिस्से प्रतीत होते हैं बड़ी तस्वीरप्रकृति। लेकिन वास्तव में लोग इस जगह पर क्या कर रहे हैं यह कई लोगों के लिए एक सवाल बना हुआ है। प्रभाव दोहरे हैं, क्योंकि यदि हम ध्यान में रखते हैं दाहिनी ओरत्रिपिटक, कोई यह तय कर सकता है कि यह चरण, इसके बावजूद बाहरी सौंदर्यऔर शारीरिक सुख, बस अर्थहीन है, अंत की शुरुआत है।

कुछ आकृतियाँ जामुन खाती हैं, उन्हें पक्षियों या अजीब संकर प्राणियों से लेती हैं; लगभग आधे रास्ते में एक छोटी सी झील के चारों ओर पक्षियों के साथ विभिन्न जानवरों पर सवार पुरुषों का एक जुलूस चलता है, जहाँ महिलाएँ स्नान करती हैं। कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, एक वृत्त में घूमना उन प्रतीकों में से एक है जिसे बॉश अक्सर अपने चित्रों में इस्तेमाल करते हैं - सांसारिक अस्तित्व का एक बंद चक्र, जो संसार के पूर्वी पहिये के समान है। एक टुकड़ा है जहां किसी व्यक्ति के प्राकृतिक छिद्र में फूल भरे हुए हैं, लेकिन कुल मिलाकर तस्वीर में बहुत अधिक स्पष्ट, अत्यधिक कामुक या अश्लील कुछ भी नहीं है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि जामुन पर लोलुपता वास्तव में मशरूम (मतिभ्रम) पर लोलुपता का तात्पर्य है। आख़िरकार, कुछ क्षण ऐसे होते हैं जो मानवीय लापरवाही को दर्शाते हैं, लेकिन चरम भ्रष्टता को नहीं।

शायद हिरोनिमस बॉश यह दिखाना चाहते थे कि प्रकृति की महान दिव्य मशीन में मनुष्य का क्या स्थान है, जैसे ल्यूक्रेटियस में, कि सभी पदार्थों में परमाणु होते हैं जो बुद्धिमान बनाने के लिए एक साथ आते हैं और जब यह सब मर जाता है, तो ये परमाणु अपने मूल में लौट आते हैं कई अलग-अलग रूपों में पुनर्निर्माण किया जाएगा। यह प्रक्रिया प्रकृति का निर्माण करती है, और मनुष्य और प्रकृति मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा के अलावा किसी अन्य चीज़ से भिन्न नहीं हैं। बॉश मानव व्यवहार के बारे में चिंतित रहा होगा। हमारा मन ही हमारा विनाश है। प्रत्येक व्यक्ति का नरक केवल वही होता है जिसकी वह कल्पना कर सकता है, लेकिन बॉश अन्य लोगों की तुलना में अधिक आविष्कारशील था। वह अत्यंत मौलिक, मौलिक एवं प्रतिभावान थे। काल्पनिक परिदृश्यों की कल्पना करने की उनकी क्षमता ने उन्हें साल्वाडोर डाली जितना लोकप्रिय बना दिया, जो एक गुणी दूरदर्शी भी थे, जो तीन शताब्दियों बाद बने। लुईस कैरोल को भी इसी प्रकार का व्यक्ति माना जा सकता है।

त्रिपिटक का दायाँ भाग। सांसारिक (नरक) की खुशियों के बारे में कहानी का अंत

बॉश ने सबसे दिलचस्प को आखिरी के लिए बचाकर रखा। शायद इसी तरह उन्होंने नरक की कल्पना की थी, या यह दिखाना चाहते थे कि तृप्ति किस ओर ले जाती है। कालेपन, उदास, जेल जैसी शहर की दीवारों, गहरे छायाचित्रों, आग के क्षेत्रों की पृष्ठभूमि में। हर जगह, मानव शरीरों को समूहों में इकट्ठा किया जाता है, सेनाओं में इकट्ठा किया जाता है, या अजीब कपड़े पहने जल्लादों और राक्षस जानवरों द्वारा अजीब यातना दी जाती है।

नीचे प्राणियों की समान रूप से परेशान करने वाली छवियां हैं जो मानव मांस को संसाधित करने के लिए डिज़ाइन की गई लगती हैं। पक्षी, जैसे कि एक सिंहासन पर बैठा हो, लोगों को निगलता है और उन्हें एक छेद में मल देता है जिसमें अन्य लोगों के चेहरे देखे जा सकते हैं। पास ही एक और अभागा व्यक्ति उसी गड्ढे में उल्टी कर रहा है।

सामान्य तौर पर, शरीर को उल्टी और रक्त की मदद से राक्षसों, काले पक्षियों से साफ किया जाता है, इसके लिए कई अलग-अलग उपकरणों का उपयोग किया जाता है।

संगीत वाद्ययंत्रों पर बहुत जोर दिया जाता है। वे बुरी व्याकुलता, भ्रामक वादे, आत्म-धोखे के प्रतीक की तरह हैं। बड़े कान भाग जाते हैं, हालाँकि उन पर पहले ही चाकू लग चुका होता है। यह भावनाओं की धोखाधड़ी का एक मजबूत संकेत है। वास्तव में, यहां कई प्रतीक और यातनाएं काफी मानक हैं, जैसे पेंटिंग "द सेवन डेडली सिंस" में, जब भावनाएं विचारों को धोखा देती हैं, जब, अपनी इच्छाओं को पूरा करते हुए, वे अत्यधिक उपभोग पर आ जाती हैं...

हालाँकि, यहाँ एक मूल तत्व के लिए कुछ स्पष्टीकरण की आवश्यकता है - केंद्रीय आकृति, एक निश्चित "हम्प्टी डम्प्टी"। ऐसा लगता है कि वह देख रहा है कि क्या हो रहा है। उसके शरीर का टूटा हुआ खोल एक मृत पेड़ की शाखाओं पर लगा हुआ है। कला समीक्षक हंस बेल्टिंग ने सुझाव दिया कि यह बॉश का स्व-चित्र है, लेकिन कई लोग इससे असहमत हैं। यह नियंत्रण की उपस्थिति को भी दर्शा सकता है, मानव चेतनाइन सभी भयानक घटनाओं के केंद्र में.

जबकि बॉश का दिमाग (यदि यह एक आत्म-चित्र है) वासना के विचारों से विचलित हो सकता है, जो उसके सिर पर आसानी से संतुलित बैगपाइप का प्रतीक है, उसके शरीर की गुहा में, तीन छोटी आकृतियाँ मेज पर बैठी हैं, जैसे कि भोजन कर रही हों। ये तीन आंकड़े उत्पत्ति 18.2 की याद दिलाते हैं, जिसमें भगवान दो स्वर्गदूतों (सभी सामान्य लोगों के रूप में प्रच्छन्न) के साथ इब्राहीम के पास आते हैं और इब्राहीम निस्संदेह उन्हें आतिथ्य दिखाता है। पुरस्कार के रूप में, भगवान इब्राहीम की पत्नी, सारा को एक चमत्कारी गर्भावस्था प्रदान करते हैं। अद्भुत क्योंकि सारा पहले ही बच्चे को जन्म देने के लिए काफी बूढ़ी हो चुकी थी। यह बच्चा ईश्वर द्वारा चुनी गई भविष्य की महान जनजाति में से पहला होगा। “धन्य हैं वे लोग जिनका परमेश्वर यहोवा है।” भगवान और देवदूत सदोम और अमोरा में यह देखने के लिए जाते हैं कि वहां क्या हो रहा है। इब्राहीम परमेश्वर के साथ जाकर इस अवसर का लाभ उठाता है। “क्या तू सचमुच दुष्टों के साथ धर्मी को भी नाश करेगा?” - वह पूछता है। यह कथानक भजन 33.12 में वर्णित घटनाओं से भी मिलता जुलता है।

यह संपूर्ण त्रिपिटक यह पूछता हुआ प्रतीत होता है कि क्या ईश्वर, जिसने संसार की रचना की और मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा का आशीर्वाद या अभिशाप दिया, असफल होने पर अपनी सभी रचनाओं को नष्ट कर सकता है और मानवता को नष्ट कर सकता है। आंतरिक पैनलों के विषय और साइड के दरवाजों के बाहर की छवि के बीच एक बुनियादी संबंध है। बॉश का संदेश, यदि कोई है, तो शायद इसका अर्थ यह है कि हम बुराई के स्थान पर अच्छाई को चुन सकते हैं, अन्यथा हम बहक सकते हैं। मनुष्य प्रस्ताव करता है, परन्तु ईश्वर निपटा देता है।

"सांसारिक व्यंजनों का बगीचा", 1500-1510

डच कलाकार हिरोनिमस बॉश की पेंटिंग्स उनके शानदार दृश्यों और नाजुक विवरणों से पहचानी जाती हैं। इस कलाकार की सबसे प्रसिद्ध और महत्वाकांक्षी कृतियों में से एक त्रिपिटक "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" है, जो 500 से अधिक वर्षों से दुनिया भर के कला प्रेमियों के बीच विवादास्पद रही है।

1. ट्रिप्टिच का नाम इसके केंद्रीय पैनल की थीम के आधार पर रखा गया है

बॉश ट्रिप्टिच के केंद्रीय पैनल का टुकड़ा।

2. त्रिपिटक के निर्माण की तिथि अज्ञात है

3. "स्वर्ग"

4. छिपा हुआ अर्थ

ख़ुशी कांच की तरह है - एक दिन टूट जाती है।

कुछ कला इतिहासकारों का मानना ​​है कि मध्य पैनल में ऐसे लोगों को दर्शाया गया है जो अपने पापों से पागल हो गए हैं और स्वर्ग में अनंत काल प्राप्त करने का मौका चूक गए हैं। बॉश ने तुच्छ गतिविधियों में संलग्न कई नग्न आकृतियों के साथ वासना का चित्रण किया। माना जाता है कि फूल और फल शरीर के अस्थायी सुख का प्रतीक हैं। कुछ लोगों ने यह भी सुझाव दिया है कि कांच का गुंबद, जो कई प्रेमियों को घेरता है, फ्लेमिश कहावत का प्रतीक है "खुशी कांच की तरह है - यह एक दिन टूट जाती है।"

5. सांसारिक प्रसन्नता का बगीचा = स्वर्ग खो गया?

6. पेंटिंग का रहस्य

चूँकि यह छवि अनिवार्य रूप से आंतरिक पैनल पर जो दिखाया गया है उसका एक परिचय है, यह एक मोनोक्रोम शैली में किया गया है जिसे ग्रिसैले के नाम से जाना जाता है (यह उस युग के त्रिपिटक के लिए आम था, और इसका उद्देश्य इंटीरियर के रंगों से ध्यान भटकाना नहीं था) दिखाया गया)।

7. गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स बॉश द्वारा बनाए गए तीन समान त्रिपिटकों में से एक है

8. पेंटिंग का एक हिस्सा बॉश की अपने परिवार के प्रति समर्पण को दर्शाता है

शानदार ब्रदरहुड भगवान की पवित्र मां.

उस युग के एक डच कलाकार के जीवन के बारे में प्रारंभिक पुनर्जागरणबहुत कम विश्वसनीय तथ्य बचे हैं, लेकिन यह ज्ञात है कि उनके पिता और दादा भी कलाकार थे। बॉश के पिता एंटोनियस वान एकेन, वर्जिन मैरी की पूजा करने वाले ईसाइयों के एक समूह, इलस्ट्रियस ब्रदरहुड ऑफ़ द ब्लेस्ड वर्जिन मैरी के सलाहकार भी थे। द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स पर काम शुरू करने से कुछ समय पहले, बॉश ने अपने पिता के उदाहरण का अनुसरण किया और बिरादरी में भी शामिल हो गए।

9. हालाँकि त्रिपिटक का विषय धार्मिक है, इसे किसी चर्च के लिए चित्रित नहीं किया गया था।

10. शायद यह पेंटिंग अपने समय में बहुत लोकप्रिय थी

11. चित्र में परमेश्वर के वचन को दो हाथों से दिखाया गया है

12. पेंटिंग के रंगों में भी छुपे हुए अर्थ होते हैं

पेंटिंग के रंगों का भी एक छिपा हुआ अर्थ होता है।

गुलाबी रंगदिव्यता और जीवन के स्रोत का प्रतीक है। नीला रंग पृथ्वी के साथ-साथ सांसारिक सुखों को भी दर्शाता है (उदाहरण के लिए, लोग नीले व्यंजनों से नीले जामुन खाते हैं और नीले तालाबों में मस्ती करते हैं)। लाल रंग जुनून का प्रतिनिधित्व करता है। भूरा रंग मन का प्रतीक है। और अंत में, हरा, जो "स्वर्ग" में सर्वव्यापी है, "नरक" में लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित है - यह दयालुता का प्रतीक है।

13. त्रिपिटक हर किसी की कल्पना से कहीं अधिक बड़ा है

14. बॉश ने पेंटिंग में एक छिपा हुआ स्व-चित्र बनाया

15. बॉश ने द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स के साथ एक अभिनव अतियथार्थवादी के रूप में ख्याति अर्जित की

साल्वाडोर डाली बॉश के प्रशंसक हैं।

1920 के दशक तक, बॉश प्रशंसक साल्वाडोर डाली के आगमन से पहले, अतियथार्थवाद लोकप्रिय नहीं था। कुछ आधुनिक आलोचकबॉश को अतियथार्थवाद का जनक कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने डाली से 400 वर्ष पहले लिखा था।

विषय को जारी रखें रहस्यमय पेंटिंगहम आपको इसके बारे में बताएंगे कलाकार इवान क्राम्स्कोय द्वारा "अज्ञात" कौन था- सभी अजनबियों में सबसे रहस्यमय।

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स्रोत: http://www.culturologia.ru/blogs/220915/26361/

http://nearyou.ru/100kartin/100karrt_12.html आज हम सबसे अधिक में से एक से परिचित होंगे प्रसिद्ध चित्र BOSCH "सांसारिक व्यंजनों का बगीचा", 1500-1510 चित्र भी कहा जाता है "सांसारिक खुशियों का बगीचा". मुझे लगता है कि सदियों से कई लोगों ने यह महसूस किया है कि स्वेच्छाचारिता इतना बड़ा पाप नहीं है, बल्कि आनंद है। लेकिन हर बार के अपने सिद्धांत होते हैं। तस्वीर बहुत दिलचस्प है, बहुत कुछ, पहली नज़र में, पूरी तरह से समझ से बाहर है, लेकिन हम करीब से देखने की कोशिश करेंगे और पता लगाएंगे कि यह रहस्यमय कलाकार क्या व्यक्त करना चाहता था। ट्रिप्टिच "द गार्डन ऑफ अर्थली डिलाइट्स" एक बार मैड्रिड के प्राडो संग्रहालय में मूल को देखने के बाद, लंबे समय तक मैं यह समझ नहीं पाया कि इस पर क्या दर्शाया गया है। मध्यकालीन कलाकार वास्तव में हमें क्या बताना चाहता था? गाइड को ध्यान से सुनने पर भी शरीरों के इस जंजाल और नग्न लोगों की भारी संख्या का अंदाजा लगाना बहुत मुश्किल है। "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" एक त्रिपिटक है। इसका काम वेदी को सजाना माना जाता था। पेंटिंग के विस्तृत विवरण पर आगे बढ़ने से पहले, कलाकार के बारे में कुछ शब्द। हिरोनिमस बॉश (इरुन एंटोनिसन वान एकेन) - 1450-1516। - डच कलाकार, उत्तरी पुनर्जागरण के सबसे बड़े प्रतिनिधियों में से एक। पश्चिमी कला के इतिहास में सबसे रहस्यमय चित्रकारों में से एक माना जाता है। बॉश का जन्म कलाकारों के परिवार में हुआ था और वह मुख्य रूप से नीदरलैंड में अपने मूल 'एस-हर्टोजेनबोश' में रहते थे और काम करते थे। 1480 के आसपास, कलाकार ने एलेइट गोएर्ट्स वैन डेर मीरवेने से शादी की, जिसे वह जाहिर तौर पर बचपन से जानता था। वह 'एस-हर्टोजेन्सबोश' के एक धनी व्यापारी परिवार से थीं। इस शादी की बदौलत बॉश अपने गृहनगर में एक प्रभावशाली बर्गर बन गया। उनके कोई संतान नहीं थी। 1516 में बॉश की मृत्यु के छह महीने बाद, उसकी पत्नी ने बॉश के बाद जो कुछ बचा था उसे उसके उत्तराधिकारियों को वितरित कर दिया। यह मानने का हर कारण है कि हिरोनिमस बॉश के पास कभी कोई अचल संपत्ति नहीं थी। बॉश की पत्नी अपने पति से तीन वर्ष तक जीवित रही। बॉश की कला में सदैव अत्यधिक आकर्षक शक्ति रही है। पहले, यह माना जाता था कि बॉश के चित्रों में "शैतान" का उद्देश्य केवल दर्शकों का मनोरंजन करना और उनकी नसों को गुदगुदी करना था। आधुनिक वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि बॉश के काम में बहुत गहरा अर्थ है, और उन्होंने इसके अर्थ को समझाने, इसकी उत्पत्ति का पता लगाने और इसकी व्याख्या करने के लिए कई प्रयास किए हैं। उन्होंने अपनी किसी भी पेंटिंग पर कोई तारीख नहीं लिखी या उन्हें कोई शीर्षक नहीं दिया। कुल 25 पेंटिंग और 8 चित्र बचे हैं। "द गार्डन ऑफ़ अर्थली डिलाइट्स" में 3 भाग हैं। मध्य भागबॉश ने, अपनी छद्म-वेदी के केंद्रीय दरवाजे पर, स्वर्ण युग का चित्रण किया - मनुष्य और प्रकृति की खोई हुई एकता की स्मृति, सार्वभौमिक "पापहीनता" (अर्थात, पाप की अज्ञानता) की स्थिति और आदर्श "स्वर्णिम" के विपरीत आधुनिक, बदतर "लौह" जाति वाले लोगों की जाति, जिसमें सभी संभावित बुराइयाँ हैं। मध्य भाग। सांसारिक प्रसन्नता का उद्यान "पृथ्वीीय प्रसन्नता का उद्यान" पुरुषों और महिलाओं, अभूतपूर्व जानवरों, पक्षियों और पौधों की कई नग्न आकृतियों से आबाद एक शानदार "प्रेम के उद्यान" का एक चित्रमाला है। प्रेमी बेशर्मी से तालाबों में, अविश्वसनीय क्रिस्टल संरचनाओं में, विशाल फलों की त्वचा के नीचे या शंख के आवरण में छिपकर प्रेमक्रीड़ा में लिप्त होते हैं। मानव आकृतियों के साथ अप्राकृतिक आकार के जानवर, पक्षी, मछलियाँ, तितलियाँ, शैवाल, विशाल फूल और फल मिश्रित थे। यह शानदार पेंटिंग चमकदार और नाजुक रंगों से बुने हुए चमकीले कालीन जैसी दिखती है। लेकिन यह सुंदर दृष्टि भ्रामक है, क्योंकि इसके पीछे छिपे हुए पाप और बुराइयां हैं, जिन्हें कलाकार ने लोकप्रिय मान्यताओं, रहस्यमय साहित्य और कीमिया से उधार लिए गए कई प्रतीकों के रूप में प्रस्तुत किया है। "द गार्डन ऑफ़ अर्थली जॉयज़" की रचना में तीन योजनाएँ सामने आती हैं। अग्रभूमि "विभिन्न खुशियाँ" दर्शाती है। वहाँ विलासिता का एक तालाब और एक फव्वारा है, बेतुके फूल और घमंड के महल हैं।
दूसरी योजना में कई नग्न घुड़सवारों का एक आकर्षक काफिला है जो हिरण, ग्रिफिन, पैंथर और सूअर की सवारी करते हैं - सुखों की भूलभुलैया से गुजरने वाले जुनून के चक्र से ज्यादा कुछ नहीं। सेब की नाव जिसमें प्रेमी रिटायर होते हैं उसका आकार एक महिला के स्तन जैसा होता है; पक्षी वासना और व्यभिचार का प्रतीक बन जाते हैं, मछली बेचैन वासना का प्रतीक है; खोल स्त्री सिद्धांत है। तीसरा (सबसे दूर) नीले आकाश से घिरा है, जहां लोग पंखों वाली मछली पर और अपने पंखों की मदद से उड़ते हैं। इसे समझना आसान बनाने के लिए, आप अंशों को अधिक विस्तार से देख सकते हैं। एक युवा जोड़ा एक पारदर्शी बुलबुले में एकजुट हुआ। बगल से एक युवक एक विशाल उल्लू को गले लगाता है। लड़कियाँ एक पेड़ से विदेशी फल तोड़ती हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि ऐसे परिदृश्य की पृष्ठभूमि में, मानव जोड़ों के प्रेम खेलों से अधिक पवित्र कुछ भी नहीं हो सकता है। उस समय की स्वप्न पुस्तकें इन सांसारिक सुखों का सही अर्थ बताती हैं: चेरी, स्ट्रॉबेरी, स्ट्रॉबेरी और अंगूर, जो लोगों द्वारा इतने आनंद से खाए जाते हैं, पापपूर्ण कामुकता का प्रतीक हैं, दिव्य प्रेम के प्रकाश से रहित हैं। ऐसा प्रतीत हो सकता है कि चित्र "मानव जाति के बचपन", "स्वर्ण युग" को दर्शाता है, जब लोग और जानवर शांति से एक साथ रहते थे, बिना किसी प्रयास के वे फल प्राप्त करते थे जो पृथ्वी ने उन्हें प्रचुर मात्रा में दिए थे। हालाँकि, किसी को यह नहीं मानना ​​चाहिए कि बॉश की योजना के अनुसार, नग्न प्रेमियों की भीड़ को पाप रहित कामुकता का आदर्श बनना चाहिए था। मध्ययुगीन नैतिकता के लिए, संभोग, जो 20वीं सदी में। अंततः इसे मानव अस्तित्व के एक स्वाभाविक हिस्से के रूप में समझना सीखा, यह अक्सर इस बात का प्रमाण था कि मनुष्य ने अपना दिव्य स्वभाव खो दिया है और नीचे गिर गया है। सबसे अच्छे रूप में, मैथुन को एक आवश्यक बुराई के रूप में देखा जाता था, और सबसे बुरे रूप में इसे एक नश्वर पाप के रूप में देखा जाता था। सबसे अधिक संभावना है, बॉश के लिए, सांसारिक सुखों का बगीचा वासना से दूषित दुनिया है। बायां पत्तावह दुनिया के निर्माण के आखिरी तीन दिनों का प्रतिनिधित्व करती है। स्वर्ग और पृथ्वी ने दर्जनों जीवित प्राणियों को जन्म दिया है, जिनमें से आप एक जिराफ़, एक हाथी और गेंडा जैसे पौराणिक जानवरों को देख सकते हैं। रचना के केंद्र में जीवन का स्रोत उगता है - एक लंबी, पतली, गुलाबी संरचना, जो गॉथिक तम्बू की याद दिलाती है, जिसे जटिल नक्काशी से सजाया गया है। कीचड़ में चमचमाते कीमती पत्थर, साथ ही शानदार जानवर, संभवतः भारत के बारे में मध्ययुगीन विचारों से प्रेरित हैं, जिसने सिकंदर महान के समय से ही अपने चमत्कारों से यूरोपीय लोगों की कल्पना को मोहित कर लिया है। एक लोकप्रिय और काफी व्यापक धारणा थी कि मनुष्य द्वारा खोया गया ईडन भारत में ही स्थित था।
शोधकर्ताओं ने देखा है कि भगवान ने एक विवाह समारोह की तरह, ईव का हाथ पकड़ रखा है। सृष्टि के क्षण से निहित सभी जीवित प्राणियों की "जोड़ी" का विचार, कई कलाकारों के कार्यों में सन्निहित था। बॉश में, जानवर और पक्षी एक पूरी तरह से अलग विशेषता दर्शाते हैं, जो सभी जीवित प्राणियों (और मनुष्यों में भी) की विशेषता है: एक बिल्ली अपने दांतों में एक चूहा रखती है, पक्षी मेंढकों को खा जाते हैं, और शेर बड़े शिकार की तलाश में रहते हैं। परिणामस्वरूप, एक जीवित प्राणी द्वारा दूसरे जीवित प्राणी को खाना स्वयं सृष्टिकर्ता की योजना में प्रदान किया गया है। ट्रिप्टिच के दाहिने पंख पर, अब जानवर और मेंढक नहीं होंगे जिन्हें निगल लिया जाएगा और पीड़ा दी जाएगी, बल्कि लोग होंगे। आइए अब पृथ्वी पर दिखाई देने वाले जानवरों पर करीब से नज़र डालें। दाहिना पत्ता. संगीत नरक यदि केंद्रीय भाग एक कामुक सपने को दर्शाता है, तो दाहिना भाग एक बुरे सपने को दर्शाता है। यह नर्क का सबसे भयानक दृश्य है: यहां के घर न केवल जलते हैं, बल्कि विस्फोट भी करते हैं, अंधेरे पृष्ठभूमि को लौ की चमक से रोशन करते हैं और झील के पानी को रक्त के समान लाल रंग में बदल देते हैं।
अग्रभूमि में, एक खरगोश अपने शिकार को खींच रहा है, जिसके पैर एक खंभे से बंधे हैं और खून बह रहा है - यह बॉश के सबसे पसंदीदा रूपांकनों में से एक है, लेकिन यहां फटे हुए खुले पेट से खून नहीं बहता है, बल्कि बहता है, जैसे कि प्रभाव में हो बारूद चार्ज का. सबसे हानिरहित प्राणियों को राक्षसों में बदल दिया जाता है, सामान्य चीजें, राक्षसी आकार में बढ़ती हैं, यातना का साधन बन जाती हैं। एक विशाल खरगोश अपने शिकार - एक खून बह रहा आदमी - को घसीटता है; एक संगीतकार को वीणा के तार पर सूली पर चढ़ाया गया है, दूसरे को वीणा के गले से बाँधा गया है। स्वर्ग की रचना में जीवन के स्रोत को जो स्थान दिया गया है, वह यहां जमी हुई झील से उगने वाले एक सड़े हुए "मौत के पेड़" द्वारा कब्जा कर लिया गया है - या बल्कि, यह एक मानव-वृक्ष है जो अपने स्वयं के खोल के क्षय को देख रहा है। बीच मैदान में एक जमी हुई झील पर, एक और पापी एक विशाल स्केट पर अनिश्चित रूप से संतुलन बनाता है, लेकिन यह उसे सीधे बर्फ के छेद में ले जाता है, जहां एक और पापी पहले से ही बर्फीले पानी में छटपटा रहा होता है। शैतानी तंत्र, शरीर से पृथक श्रवण का एक अंग, बीच में एक लंबे ब्लेड वाले तीर द्वारा छेदे गए विशाल कानों की एक जोड़ी से बना है। इस शानदार रूपांकन की कई व्याख्याएँ हैं: कुछ के अनुसार, यह सुसमाचार के शब्दों "जिसके कान हों वह सुन ले" के प्रति मानव बहरेपन का संकेत है। ब्लेड पर उत्कीर्ण अक्षर "एम" या तो एक बंदूकधारी का चिह्न दर्शाता है या एक चित्रकार का प्रारंभिक अक्षर, जो किसी कारण से, कलाकार के लिए विशेष रूप से अप्रिय था (संभवतः जान मोस्टार्ट), या शब्द "मुंडस" ("विश्व") ), मर्दाना सिद्धांत के प्रतीक ब्लेड, या एंटीक्रिस्ट के नाम के सार्वभौमिक अर्थ को दर्शाता है, जो मध्ययुगीन भविष्यवाणियों के अनुसार, इस पत्र से शुरू होगा।
बेकार गाने और धुनें सुनने वालों को नारकीय संगीत से दंडित किया जाएगा। जो लोग स्त्रियों का अनादरपूर्वक आलिंगन करते हैं, उनके चारों ओर साँप लिपटे रहेंगे, और जिस मेज़ पर जुआरी पासे और ताश खेलते थे, वह जाल बन जाएगी।
एक पक्षी के सिर और एक बड़े पारभासी बुलबुले वाला एक अजीब प्राणी पापियों को अवशोषित करता है और फिर उनके शरीर को एक बिल्कुल गोल नाबदान में फेंक देता है। वहां, कंजूस को हमेशा के लिए सोने के सिक्कों के साथ शौच करने की सजा दी जाती है, और दूसरे, जाहिरा तौर पर पेटू, को उसके द्वारा खाए गए व्यंजनों को लगातार उल्टी करने की सजा दी जाती है। शैतान के सिंहासन के नीचे, नरक की आग के बगल में, एक नग्न महिला जिसके सीने पर एक मेंढक है, उसे गधे के कान वाले एक काले राक्षस ने गले लगा लिया है। महिला का चेहरा दूसरे, हरे राक्षस के नितंबों से जुड़े दर्पण में प्रतिबिंबित होता है - यह उन लोगों के लिए प्रतिशोध है जो गर्व के पाप के आगे झुक गए। संगीत वाद्ययंत्र यहां प्रतीकात्मक दिखते हैं; उन्हें आनंद के स्रोत से यातना मशीनों में बदल दिया गया है। नीचे बाईं ओर, एक क्रोधित व्यक्ति को एक राक्षस द्वारा एक बोर्ड पर बांध दिया जाता है, ठीक ऊपर एक ईर्ष्यालु व्यक्ति को दो कुत्ते परेशान करते हैं - अभिमान शैतान की पीठ पर दर्पण में दिखता है, एक पेटू अपने पेट की सामग्री को उल्टी कर देता है, और एक लालची आदमी सिक्कों से करता है शौच मध्यकालीन नैतिकतावादियों ने वासना को "मांस का संगीत" कहा - और यहां बॉश में, कई संगीत वाद्ययंत्र मानव मांस को पीड़ा देते हैं, लेकिन ध्वनियों के साथ नहीं। पापियों को दी जाने वाली भयानक सज़ाओं की छवियां केवल बॉश की कल्पना की उपज नहीं हैं। मध्ययुगीन यूरोप में बहुत सारे यातना उपकरण थे: "हाथ की आरी", "विनम्रता की बेल्ट", "सारस", "पश्चाताप शर्ट", "चुड़ैल बकरियां", स्टॉक, ब्रेज़ियर, कॉलर। "लोहे का हेलमेट" सिर पर कस दिया गया था, जिससे खोपड़ी की हड्डियाँ टूट गईं। पैरों को "लोहे के जूतों" में जकड़ा गया था, संपीड़न की डिग्री वाक्य की गंभीरता पर निर्भर करती थी; इन जूतों में, दोषियों को शहर के चारों ओर घूमना था, और लोहे की घंटी के साथ उनके आने का संकेत देना था। मैं आपका ध्यान पापों के बारे में एक अन्य राय की ओर आकर्षित करना चाहूँगा। लोरेंज़ो द मैग्निफिकेंट - ड्यूक ऑफ़ मेडिसी, रूल ऑफ़ फ़्लोरेंस, जो उसी युग में बॉश के साथ रहते थे, ने जीवन का आनंद लेने का आह्वान किया: "हर किसी को गाने दो, खेलने दो और दिल को आनंद से जलने दो! थकावट ख़त्म करो!" उदासी! जो खुश रहना चाहता है, आज मौज-मस्ती करेगा- देर से। यहां तक ​​कि इटली में भी अस्तित्व का आनंद अल्पकालिक और क्षणभंगुर लगता है। उत्तरी यूरोप में, हर्षोल्लास का भाव आम तौर पर विदेशी है। इतालवी मानवतावादियों के साथ विवाद करते हुए, बॉश दिखाता है कि जीवन की सभी छोटी खुशियों के लिए, लोगों को नरक में अनन्त पीड़ा से भुगतान करना होगा। नीदरलैंड में 15वीं शताब्दी के अंत में वे गंभीरता से मानते थे कि 1054 के बाद, जब ईसाई चर्च पूर्वी और पश्चिमी में विभाजित हो गया, तो कोई भी स्वर्ग नहीं गया। जोस डी सिगुएन्ज़ा 1605 में इस कार्य को समझने वाले पहले व्यक्ति थे। उनका मानना ​​था कि यह पापपूर्ण सुखों में डूबे एक व्यक्ति के सांसारिक जीवन की एक सामूहिक छवि देता है और जो खोए हुए स्वर्ग की प्राचीन सुंदरता के बारे में भूल गया था और इसलिए मौत के लिए अभिशप्त था। नरक में। भिक्षु ने इस पेंटिंग की अधिक प्रतियां बनाने और उन्हें उपदेश के लिए विश्वासियों के बीच वितरित करने का सुझाव दिया।
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