ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಅದನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್, ದೊಡ್ಡ ರಂಗಭೂಮಿ ಹೀಗೆ - ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಉನ್ನತ-ಗುಣಮಟ್ಟದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಯಾರು, ಯಾವಾಗ, ಎಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಹಾಗೆ. - ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಪಿಟೀಲು ಸಂಗೀತದ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ರಾಡಿವಾರಿಯ ವಯೋಲಿನ್ XVI ಶತಮಾನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ಮರಣದಂಡನೆ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ, ಆದರೆ ಯಾರು, ಹೇಗೆ, ಯಾವಾಗ, i.e., i.e. ಅವರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಯೋಜನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದ್ಧರಣ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ, ಯಾರು ಈ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಕಲೆಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ವಸ್ತು ವಾಹಕ - ಪೇಪರ್, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಪೇಂಟ್ಸ್, ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡ 300 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಎದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಪುಸ್ತಕವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ - ಕುಲುಮೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದರೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು: ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಜೈವಿಕ) ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳಿವೆ - ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಈ ವಿಷಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲವಾದರೂ. ಸಾಮಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರೂಪ ಸೈನ್ - ಹಣ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಕೂಪನ್ಗಳು, ಟೋಕನ್ಗಳು, ರಸೀದಿಗಳು, ಹೀಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲು ಜನರಿಂದ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಣವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ - ನೀವು ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆ (ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಖರೀದಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಥಿಯೇಟರ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಗೆ ಟಿಕೆಟ್ ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಹಣವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭ್ರಮೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಣವು ಜನರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು: ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾವುಗಳು ಮೊದಲ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ವಿಚಾರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಪು, ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ವಸತಿ, ಅಲಂಕಾರಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ಮಾನವ ಕೈಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಸಾಧನಗಳು, ಮನೆಯ ಅಂಶಗಳು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರದ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ಮಾಧ್ಯಮ. ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ದೂರವಾಣಿಗಳು, ಇಂಟರ್ನೆಟ್, ಟೆಲಿವಿಷನ್.
2. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ನಿಜವಾದ ಜೀವಂತ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ "ಟಚ್" ಅನ್ನು ಫೋನ್ಗಳು, ಮಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಲ್ಯಾಪ್ಟಾಪ್ಗಳಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ.
3. ಕೌಶಲಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಕೇವಲ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಇವುಗಳು ಅವರ ನಿಜವಾದ ಅವತಾರ. ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರು ಭೌತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಇದನ್ನು ಬಳಸಬಹುದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೌಶಲ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಅಂತೆಯೇ, ವಿವರಣೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳು ವಸ್ತು ಜಾತಿಗಳುಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿಖರವಾದ ಭೌತಿಕ ನೋಟವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಮ್ಮ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆದರ್ಶ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಪುರಾಣಗಳು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತವೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಧನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಿಯಂತ್ರಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ, ಅವರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ತದನಂತರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕಲೆ ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆದರ್ಶ ರೂಪವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ - ಇವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕತೆ, ಭಾಷೆಯ ರೂಢಿಗಳು. ಅದೇ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಬಹುದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾಧ್ಯಮ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ - ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಲಗೇಜ್ ಆಗಿದೆ, ಅದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ನೈತಿಕವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ, ನಡವಳಿಕೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳು.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಸರಾಗವಾಗಿ ಚಿಗುರುವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶವು - ಶಿಲ್ಪಿಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯು ಮೂರ್ತೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತು ಆಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ: ಓದುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಅವರ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಶಿಯಾ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ರಶಿಯಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಯಾವುದೇ ದೇಶದಂತೆಯೇ, ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ರಾಜ್ಯವು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಬಹು-ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಛೇದದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತರಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯು ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೌಲಭ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಪ್ರಾಚೀನತೆಯು ಇದು ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, ಲೈಫ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೇಷಭೂಷಣಗಳು, ನಂತರ - ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಗಳು, ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಸ್ಮಾರಕಗಳು, ಕವಿತೆಗಳು. ಈಗ, ಇಂದು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಿತು. 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಸಮಗ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯಾಗಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ವಿಧದ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ - ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಕಾರ್ಮಿಕ, ವಾಸಿಸುವ, ದೈನಂದಿನ ಬಳಕೆ, ಉಡುಪು, ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, i.e. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗೋಳ - ವಿಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋದಯ, ಬಲ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಜಾನಪದ, ಧರ್ಮ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬೇಕು.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಎರಡು ಜಾತಿಗಳಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಮೊದಲನೆಯದು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇತರ ಜನರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮನುಷ್ಯ-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪುಷ್ಟೀಕರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕ ಅಥವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನು ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸೃಜನಾತ್ಮಕ, ಆದರೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ರಕಲೆ I.I.I. ಚಿತ್ರದ ಕ್ಯಾಂಡಿ ಹೊದಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಸರಣದೊಂದಿಗೆ ಮುದ್ರಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶಿಶ್ಕಿನ್ "ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪೈನ್ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ" - ಯಾವುದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಲ್ಲ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸ ಅಥವಾ ದೇಶದ ವಿವಿಧ ಯುಗಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಕಲೆ ಅಥವಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಪೂರ್ವತೆ ಮತ್ತು ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಈಗ ಒಂದು ದೇಶವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ, "ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಅವನ" ಮತ್ತು ಏನೂ ಹೊಸ ಏನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. " ಮಾಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ» - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದಾಹರಣೆ ಸೌಲಭ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಅನುಕರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಭಜನೆಯು ಮೊದಲ ಗ್ಲಾನ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹಂಟಿಂಗ್ ವಿಧಾನವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕೀಲಿನ ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಅಥವಾ ಉಡುಪುಗಳ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು? ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದನೆ? ಅನೇಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎರಡು ಹ್ಯಾಚಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಡೆಲಿಮಿಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಾನವು ಸಾಧ್ಯ: ಮೊದಲನೆಯದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕ, ಐ.ಇ. ವಸ್ತು ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಸ್ವಭಾವ ಅಥವಾ ದೇವರುಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರತಿಭೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ "ಮಾನವೀಕೃತ" ಭಾಗವಾಗಿದೆ, "ಎರಡನೆಯ ವಿಶ್ವ", ಅದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು, ಅನುಭವಿಸಲು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ಕೊನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಗಳ ವಾಸನೆಯು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಲಾಬಿಗಳ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡು, ಅವಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವಸ್ತುಗಳು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿಸರದ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳ ಪ್ರಪಂಚ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಥವಾ ಇಡೀ ಜನರ "ಆತ್ಮಗಳು" ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಒಳಗೆ ನಿಜ ಜೀವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಚಿತ್ರ, ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ. ಸಹ ಸಂಗೀತವು ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಭೌತಿಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವೂ ಇಲ್ಲ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಬರವಣಿಗೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಹರಡುವ ಜಾನಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಹ ಮೊದಲ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು: "ಅವರು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಂದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವಸ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತವೆ."

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕತೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ವಿವಿಧ ಸ್ವಭಾವ, ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡದಿರುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಏಕತೆ ಹೇಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ? ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಯವ, ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದಕ ಅಥವಾ, ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನ (ಮತ್ತು ಸಮಾಜ) ಇತರರಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಪುರೋಹಿತರು" ಮತ್ತು "ನಿರ್ಮಾಪಕರು" ದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರೂಗಳ ಜನರ ಮೇಲೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮೇಲೆ? ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಅವರಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ i.e. "ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಪವರ್" ಆಗಿ ಅವರ ರೂಪಾಂತರದ ಸಾಧ್ಯತೆ? ಉತ್ತರವು ಕೇವಲ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಸಮಾಜವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವಂತೆ, ಅದರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವೀಕರಣವು ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಏಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಈಗ "ಪುರೋಹಿತರು" ಮತ್ತು ಸರಳವಾದ ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಅಂತಹ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಲ್ಲ, ಅದು ಹಳೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿದೆ; ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಕ್ರೂರ ಪಂದ್ಯಗಳು; ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ "ಎಲೈಟ್" ಮತ್ತು ಅನಾಮಧೇಯ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಮೇಲೆ ಇಂತಹ ಚೂಪಾದ ವಿಭಾಗವು XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಎಲ್ಲೆಡೆ, ರಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಟಪಕ್ಷ ಅತ್ಯಂತ ನಾಗರೀಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉತ್ಪಾದಕರಿಗೆ ಅದರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಗ್ರಾಹಕರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ಮಾಪಕರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ.

ನಿಜ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹರಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜನರು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ಆಪ್ಸ್ಡೌನ್" ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಮಾಲೀಕರ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ. ಗ್ರೇಟ್ ಆರ್ಟಿಸ್ಟ್ಸ್ನ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ನಿಂದ ಅಥವಾ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕೆಲವು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ನೌವೀವ್ನ ಕೆಲವು ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ನೌವೀವ್ನ ಮಹಲು ಊಹಿಸಲು ಇದು ಸಾಕು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರಣ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ವೆನ್, ಆದರೆ ಅವರ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮೌಲ್ಯದ ಕಾರಣ. ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಅಲ್ಲದ ಆರೈಕೆ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತದೆ ಖಾಲಿ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್, ಆದರೆ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪತ್ತು ತಮ್ಮ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮೆಮೊರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ! ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಈ ಅಥವಾ ಆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಸಮಾಜದ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರ ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಬಾರದು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತಹ ವಿಷಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆ. ಯುಎಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ರಷ್ಯನ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಥವಾ ಇಟಾಲಿಯನ್ಗಿಂತ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಮಹತ್ವವು ಇನ್ನೂ ಭಾವನೆ ಇದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್. ಇದು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಯಂತ್ರ ನಾಗರೀಕತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಪದರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಬಹಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಸೂಕ್ತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವಂತಹ ಕೃತಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅಂತಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳು, ಬಟ್ಟೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಆಹಾರ, ಅಲಂಕಾರ, ವಾಸಿಸುವ ಸಾಧನ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ರಚನೆಗಳು. ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವಂತಹ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸುದೀರ್ಘ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಪೀಪಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಿವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ, ಕಟ್ಟಡಗಳು, ರಸ್ತೆಗಳು, ಸಂವಹನಗಳು, ಸಾಧನಗಳು, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಸ್ತುಗಳು ರಚಿಸಿದ ವಿಷಯ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹಸ್ತಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ತೊಡಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಆವಾಸಸ್ಥಾನದ "ಪಳಗಿಸುವಿಕೆ". ಒಂದು ಜೀವನ ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೃತಕ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ - ಕಂಪ್ಯೂಟರ್, ಟೆಲಿವಿಷನ್, ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನ್ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತಳದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು.

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು - ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅಂದರೆ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ವಸ್ತುಗಳಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಿದ ಕಾರಣ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.

ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಇವುಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೌಶಲಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಈ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪೀಳಿಗೆಯ ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವದ ಎರಡೂ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜ್ಞಾನದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಗದುದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ತೊಡಕು ಜೊತೆಗೆ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲದೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಗೋಳವು ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಪ್ತಚರ, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆದರ್ಶ ಚಟುವಟಿಕೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆದರ್ಶ ರೂಪಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಇವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಭಾಷೆ, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ನಿಯಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ವರ್ಗವು ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ ರೂಪಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಚದುರಿದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇಡೀ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತವೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ರೂಪದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರಾಣಗಳು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ - ಕಲೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಪಗಳ ವಕ್ರೀಭವನವಾಗಿದೆ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ (ಜ್ಞಾನದ ಲಗೇಜ್, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ದಹನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಅಂಶಗಳಂತೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲಾವಿದನ ವಿಚಾರಗಳು - ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಮತ್ತು ಕಲಾ ವಸ್ತುಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ರಿವರ್ಸ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ - ವಸ್ತು ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನ, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು.

ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳ ಗುಣಮಟ್ಟ, ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ, ನೈತಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಬಂಧ

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಯೋಜನೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಕೆಲವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಕೇವಲ ಒಂದು ಉದ್ಧರಣ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ, ಯಾರು ಈ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಸಾಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಯಾವುದೇ ಪುಸ್ತಕ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಕಲೆಯ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಂತೆ, ವಸ್ತು ವಾಹಕ - ಪೇಪರ್, ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಪೇಂಟ್ಸ್, ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಇನ್ಸ್ಟ್ರುಮೆಂಟ್ಸ್ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ - ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಮ್ಯೂಸಿಯಂಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡ 300 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಎದೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು. ಪುಸ್ತಕವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಿರ್ವಿವಾದವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ - ಕುಲುಮೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದರೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು: ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಜೈವಿಕ) ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ದ್ವಿತೀಯಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರೆ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ರೂಪಗಳಿವೆ - ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಈ ವಿಷಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲವಾದರೂ. ಚಿಹ್ನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಆಕಾರವು ಹಣ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಕೂಪನ್ಗಳು, ಟೋಕನ್ಗಳು, ರಸೀದಿಗಳು, ಹೀಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಜನರಿಂದ ಅರ್ಜಿ ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಣವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ - ನೀವು ಆಹಾರ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆ (ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಖರೀದಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಥಿಯೇಟರ್ ಅಥವಾ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ) ಗೆ ಟಿಕೆಟ್ ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯಾಗಿ ಹಣವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಗಂಭೀರ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಭ್ರಮೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಎಲ್ಲವೂ ಖರೀದಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಣವು ಜನರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು, ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಭಾಗವನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ.

5. ಮಾನವ ಜೀವನೋಪಾಯಗಳ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಜೈವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಪರಿಸರಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ, ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವಶ್ಯಕ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಅವನ ಚಿಂತನೆ, ಜ್ಞಾನ, ಭಾವನೆಗಳು, ತಿನ್ನುವೆ. ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ವಸ್ತುಗಳ, ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಈಗ ತನ್ನ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ "ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿತ" ಜಗತ್ತು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧತೆ, ರಾಜಕೀಯ, ರಾಜ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ವೈದ್ಯಕೀಯ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧದ ಸೇವೆ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಧರ್ಮ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಎಲ್ಲಾ ಇದು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದೆ:

· ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ (ಫ್ಯಾಕ್ಟರಿ, ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ (ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಸಾರಿಗೆ ಸಂವಹನಗಳು (ರಸ್ತೆಗಳು, ಪೈಪ್ಲೈನ್ಗಳು, ಸೇತುವೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಂವಹನ ಸಾಲುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

· ರಾಜಕೀಯ, ಕಾನೂನು, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು;

· ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಮಾನವ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಪ್ರಭೇದದ ಪತ್ರಿಕಾ ಎಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಐಟಂಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಮನುಷ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು (ಜನರ ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ) ಸಮೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಧಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ನಾವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯ ರೂಪಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತೇವೆ, "ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸುವುದು". ಈ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಜ್ಞಾನ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆ, ಮೌಲ್ಯ, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧನೆಗಳ ಮನುಷ್ಯನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟ, ದಿ ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೊಡುಗೆ ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದೇ, ಸಂಕೀರ್ಣ, ಸಮಗ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮಾನವ ಸಹಜಗುಣಯಾವ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ವಸ್ತು ಘಟಕಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಇಂದು, ಇಂದು, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇಂದು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ವಿಭಾಗವು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ವಿವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾನವ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ರಾಜಕೀಯ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ., ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಮಾನವೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮಾನವೀಯತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ನೈತಿಕತೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದರೆ ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಪರಿಗಣನೆಯೊಳಗಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಒಳಗೆದ್ದಾರೆ. ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು, ಫಿಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ತಮ್ಮ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ "ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್" ಆಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಾನವೀಯ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮಾನವೀಯ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿ ಟೆಲಿಲಾಜಿಕಲ್ ಅಥವಾ ಫೈನಲ್ ಎಕ್ಸ್ಪ್ಲೋನಿಂಗ್ಗಳು, ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇದು ಸಿನೆಜೆಟಿಕ್ಸ್, ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ಕೂಡ ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮಾನವೀಯ ಗೋಳಗಳು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

6. ಕಂಪನಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ನವೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯ ಗೋಚರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಅನೇಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು.

ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಆಧುನೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯ "ಪ್ರಗತಿ" ಗಳು ತಮ್ಮ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ನೇರ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು. ಈ ದೇಶಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ನಿಶ್ಚಿತತೆಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಸ್ಥಾಪಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸಮಾಜದ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವು ವಿಶ್ವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಎಂ. ವೆಬರ್ "ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಎಥಿಕ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಆಫ್ ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೆಲಸವನ್ನು ತರಲು ಸಾಕು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟಿಜಮ್ನ ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಿತ ಸಸ್ಯಗಳು ಹೇಗೆ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಬೌರ್ಜೋಯಿಸ್ ಯುಗದ ರಚನೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೀತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕ್ರಮಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪು. ಮೌಲ್ಯ-ಆಧಾರಿತ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

7. ಮಾನವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಂತರದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ - ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಟ್ಟವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶ. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಾಹಿತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಪಾತ್ರದ ಅರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳುಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಮಾಹಿತಿ.

ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮಾಹಿತಿಯ ಸೊಸೈಟಿ, ಪರಿಸರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಸರ, ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ, ಹೊಸದನ್ನು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು. ಮಾಹಿತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಮಾಹಿತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಇಂದು ಒಂದು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರತಿ ಕಾರಣವೂ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮಾನವಕುಲ. ಮಾಹಿತಿ ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಮಾಹಿತಿ ಹರಿವುಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲದ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. "ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನರ ಜೀವನದ ಮಾಹಿತಿಯ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ; ಮತ್ತು ಇಂದು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವುಗಳು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಖೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಸರದ ನಿಯಮಗಳ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಹರಿವುಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬದಲಿಸಲು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳುಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸೇವೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಏರಿಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ನೈಜ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅವರ ಆಸಕ್ತಿ ಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಡೇಟಾ, ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸರಣದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗಗಳು; ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸರಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ; ತರಬೇತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮಾಹಿತಿ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಮ್ಯಾನ್ ತಯಾರಿ.

ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್ನ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿವಿಧ ಸಮಯ ಆಘಾತಗೊಂಡ ಮಾಹಿತಿಯುಕ್ತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು. ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬರವಣಿಗೆಯ ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೌಖಿಕ ವಿಧಾನಗಳು ಮಾಹಿತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪುಟಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಮೆಟೀರಿಯಲ್ ಕ್ಯಾರಿಯರ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ಅವಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್. ಇದು ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸ್ಥಿರ ಜ್ಞಾನ, ಎನ್ಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಫಿಕ್ಸಿಂಗ್ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವುದು; ದಾಖಲೆ. ಮಾಹಿತಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಖಿಕ ರೂಪಗಳು ತಮ್ಮ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬರೆಯಲಾದ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಹಿತಿ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಜೀವಿಸಲು, ಮಾಹಿತಿ ವಾಹಕವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ. ವಿಶೇಷ ಅಂಶವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಇದು ವಿಷಯ, ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಜನರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ರಚನೆ, ವಿತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿಭಾಗದ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಒಂದು ಬೇಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಮಾಹಿತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮಾಹಿತಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳು ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಅದೇ ವೆಚ್ಚಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಗುಣಗಳು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮಾಹಿತಿ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ವಿಜ್ಞಾನ, ನೈತಿಕತೆ, ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ಶಿಕ್ಷಣ; ವಸ್ತು - ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ (ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ), ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಾರಿಗೆ, ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಿದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದರ ವಸ್ತುಗಳು ವಸ್ತುಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿವೆತ್ತಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸರಕು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ಕಾರ್ಮಿಕ, ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ, ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ, ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳು, ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನಾ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳು.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಗ್ರ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮಾನವಕುಲದ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಚಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇವುಗಳು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್, ರೂಢಿಗಳು, ವರ್ತನೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಜ್ಞಾನವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜ್ಞಾನ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟಕಗಳು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರದೇಶಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು: ನೈತಿಕತೆ, ಧರ್ಮ, ಕಲೆ, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಿಕಟ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲವು ವಸ್ತು ಶೆಲ್ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು, ಸಂಗೀತದ ಕೃತಿಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳೋಣ. ವಸ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಸ್ತು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಗೋಳಗಳಲ್ಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇಶೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದ್ವಿತೀಯಕ, ಅವಲಂಬಿತ "ಅಡೆರ್ಡಿಂಗ್" ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಪರಿಗಣನೆಯು ತಕ್ಷಣ ಅಂತಹ ಒಡ್ಡಲ್ನ ಕೃತಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು "ವಸ್ತು" ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ ಎಂದು ಈ ವಿಧಾನವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳಂತಹ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ "ವಸ್ತು" ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಂದೇ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆಹಾರ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಣಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಜೈವಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ನಮ್ಮಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಂಕುಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸೈನ್ ಫಂಕ್ಷನ್. ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾನೀಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಶೋಕಾಚರಣೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಇತ್ಯಾದಿ ಇವೆ. ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಅನುಗುಣವಾದ ಕ್ರಮಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೈವಿಕ (ವಸ್ತು) ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಒಂದು ಅಂಶ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿ, i.e. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಹೇಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಟ್ಟೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ವಾತಾವರಣದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸಗಾರರು, ಸಾಂದರ್ಭಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ರೀತಿಯ ಉಡುಪುಗಳು ಇವೆ. ಮಲ್ಟಿ-ಲೆವೆಲ್ ಸಿಂಬಾಲಿಸಮ್ ಮಾನವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೈವಿಕ (ವಸ್ತು) ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ನಿಬಂಧನೆಯು "ಶುದ್ಧ ರೂಪ" ದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇಲ್ಲದ ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಂಜಸವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬದಲಾಗದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಪರಿವರ್ತಿಸದೆ, i.e. ಸ್ವಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಚಿಸದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಅಸಾಧ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪಾತ್ರಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳು, i.e. ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವತಃ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಬೇರ್ಪಡಿಕೆ ಬಹಳ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಜೆನೆರಿಕ್ ಜೀವಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮಾಡುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಅವರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ತನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲ ಪಡೆಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಸಂವಹನ ರೂಪಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾನವ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕಲಾಕೃತಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂಭವನೀಯ ಮತ್ತು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಿಸ್ಟಮ್ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವಿಧಾನವು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಭಾವದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಗೋಳಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು.

ಈ ವಿಧಾನವು ಅರಿವಿನ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಿಷ್ಣು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇದು ಪಡೆದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಇತರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತಹ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪ ಮತ್ತು ಜನರ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಂಧಗಳ ತತ್ವಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಸೇರಿದೆ ಕಲೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಇತರ ರೂಪಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಕಲೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವಕುಲದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅನುಭವದ ಅನುಷ್ಠಾನ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ವಾಸ್ತವತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಬಾಹ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ರಿಯಾಲಿಟಿಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ವರ್ತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ನಿಜ ಜೀವನವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ಕಲೆಯ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ, ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜೀವನದ ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರವು ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಕಥಾವಸ್ತು, ಸಂಯೋಜನೆ, ಬಣ್ಣ, ಧ್ವನಿ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ದೃಷ್ಟಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ ಇದು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಬಣ್ಣ, ಕಲ್ಲು, ಶಬ್ದಗಳು, ಫೋಟೋಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತದ ಕೆಲಸ, ಚಿತ್ರ, ಕಾದಂಬರಿ, ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಕಲೆಯು ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅಳವಡಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ, ಪ್ರಕಾರಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಶೈಲಿಗಳು. ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಇಡೀ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲೆಯು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮೂಲಕ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಉತ್ಪಾದನೆಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ವಿಚಾರಗಳ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ, ಚಿತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮೂಲಕ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕಲೆ ಮೂರು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಹಿಂದಿನ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ. ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಕಲೆ ರಚಿಸುವ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಇವುಗಳು ಹಿಂದೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, "ನಿಖರವಾಗಿ" ಪ್ರಸ್ತುತಕ್ಕೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿರುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಂತ್-ಗಾರ್ಡ್ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಪಾತ್ರ. ಇದು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಬ್ಲೈಮ್ ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ನಲ್ಲಿ ತರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆರ್ಟ್, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮೌಲ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮುಕ್ತತೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಆತ್ಮದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಾಗಿ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಾಡ್, ಧರ್ಮವು ನಿಂತಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ರೂಪವಾಗಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಘಟನೆಯು ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರ ವಿಶ್ವ, ಮಾನದಂಡಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಇತರ ಅಂಶಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವರ್ತನೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಕಗಳಾಗಿ ಸ್ಪೀಕರ್ಗಳ ವರ್ತನೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಹುತೇಕ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪವಾಡದಲ್ಲಿ. ಈ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಧರ್ಮದ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಧರ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇ. Durkheim ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಗ್ಯಾನ್, ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಖ್ಯ ನಿಯಂತ್ರಕ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು. ಧರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಧರ್ಮವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಏಕೀಕರಣದ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಲೈಫ್ ಗೋಲುಗಳು, ಮಾನವ ಸಾರ. ಧರ್ಮದ ಆಧಾರವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಆರಾಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, i.e., ಅಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಥೀಕರಣವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಒಂದು ರೂಪದ ರೂಪ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡ ರೂಪವೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್ - ಕೆಲವು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪಾದ್ರಿಗಳ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನೆಯ ಭಕ್ತರ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರರ ಏಕೀಕರಣ. ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ, ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಧರ್ಮ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ದೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ "ಲಂಬ" ದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಕೀಟಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಧರ್ಮದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರವಾದ ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒತ್ತಡದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪಾಪ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಗಡಿರೇಖೆಯೊಳಗೆ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಇತರ ವಿಶ್ವವೀಕ್ಷಣೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ವಿಶ್ವ-ಮನುಷ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಧ್ಯಮದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಸೇಕ್ರೆಡ್ ವರ್ಲ್ಡ್, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಧಾರಕ ಕಾರಣ. ತೀವ್ರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಸಮಯದ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಮೋಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಅಗತ್ಯತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇನ್ನೂ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ರಚನಾತ್ಮಕ ಅಂಶ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ (ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಅಕ್ಷರಶಃ "ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ).

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಅದರ ನಿರ್ಣಾಯಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆಲೋಚನೆಯಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲರ ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಿವರಣೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಿಗೆ, ತಮ್ಮ ಮಾನವ (ಮೌಲ್ಯ-ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಆಯಾಮದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾನವ ವರ್ತನೆ. ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಮಾಪನದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕಾರಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಜಗತ್ತು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಅಂಡರ್ಸ್ಟ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆತ್ಮ. ವಿವಿಧ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಳಗಿನ ವಿಭಿನ್ನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಕಸನವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಹೊಸ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯವು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅಂಟಿಸಿ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ವಿಶೇಷ ಮಾರ್ಗ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಅರಿವಿನ ವಸ್ತುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ಅಪ್ರೈಸಲ್ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಹೀಗಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನವು ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದ ವಸ್ತುವನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ಮಾನವರ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕವಾದ ರೂಪಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ವಿಜ್ಞಾನವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾವಕಾಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನವೀಯತೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ವಿ. ವೆರ್ನಾಡ್ಸ್ಕಿ, ನಾಳದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ - ಕಾರಣ ಕ್ಷೇತ್ರ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವಲ್ಲ. ವಿವೇಚನಾಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಬಗೆಹರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲತತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು (ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶಗಳು) ವಿರೋಧಿಯಾಗಿರುವ ತಾಂತ್ರಿಕ ರೂಪಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿಜ್ಞಾನ, ನಾಗರೀಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಮಗ್ರ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಆಧುನಿಕ ಕಥೆ ವಿಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾನವಕುಲವು ಇಮ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಅಲ್ಲ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅದರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಲವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೆಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಇದು ವಿವೇಚನಾಶೀಲ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಗುತ್ತಿವೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಮೌಲ್ಯವು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ವಿಜ್ಞಾನ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಜ್ಞಾನ ನೀಡುವ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಜ್ಞಾನ ಶಕ್ತಿ!" - ಎಫ್ ಬೇಕನ್ ಹಕ್ಕು. ಆದರೆ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ, ಮತ್ತು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಧಿಕ ಮೌಲ್ಯವು ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮಾನವೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಹು-ಮಟ್ಟದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ:

• 1. ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜೀಕರಣ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿ: ಒಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ.
• 2. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ. ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳು, ಎರಡು ಹೋರಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
• 3. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ನವೀಕರಣ.

ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜ ಅಥವಾ ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲದೇ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಒಳಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಜನಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರು, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಾಷೆ, ವರ್ಲ್ಡ್ವ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವರ್ತನೆಯ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಹಕಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.