XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ

XIX - XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಯಕೆ ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ, M. P. ಮುಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿಯ ಅದ್ಭುತ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಮೂಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಶೈಲಿಯ-ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಲೆಯ ಮುಖ್ಯವಾಹಿನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಲ್ಯಾವ್ ವಲಯದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ. ಕಲ್ಪನೆ ಹೊಸ ಅಲೆಸಂಗೀತದ "ರಸ್ಸಿಫಿಕೇಶನ್" ಜಾತ್ಯತೀತವಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಕಲೆಯ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ನವೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ ಸಂಯೋಜಕರ ಗುಂಪು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ, ಸಿನೊಡಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ, ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಗ್ರೆಚಾನಿನೋವ್, ಚೆಸ್ನೋಕೊವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟ್ಯಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ಶ್ವೆಡೋವ್ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ, ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಪಂಚೆಂಕೊ, ಕೊಂಪನೆಸ್ಕಿ, ಲಿಸಿಟ್ಸಿನ್, ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು. ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿಯಾದ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಅವರ ಚತುರ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು.

ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಗಾಯನದ ಪದರಗಳಿಗೆ ಅಂತಹ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಮಧುರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠಣಗಳ ಲಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಆಧಾರವು ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂಬ ಸಮಂಜಸವಾದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಈ ರಾಗಗಳು, ಮೇಜರ್-ಮೈನರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ರಾಗಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವೆಂದರೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ರೂಪಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಅವರು ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣದ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಆಳವಾದ ನುಗ್ಗುವ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ದೈನಂದಿನ ಮಧುರಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಚರ್ಚ್ ಮಧುರಗಳ ಹಿಂದಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು "ವಿದೇಶಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಹಾಡುವ ಚಿಂತನೆಯ ಅಲೆದಾಡುವಿಕೆ" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರಾಧನಾ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮರೆಯಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಸಂಯೋಜಕರು ಸೀಮಿತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಹಾರಿಜಾನ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಕರಕುಶಲ ವಿಧಾನ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ "ನಿಯಮಗಳ" ಮೇಲೆ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಮಾತ್ರ ವಿರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ (ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಬಾಲಕಿರೆವ್, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್) ದೈನಂದಿನ ರಾಗಗಳ "ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು" (ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗಳು) ರಚಿಸಿದರು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕೋರ್ಟ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೋರಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕ್ಲೀಚ್‌ಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು - ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಕೋರ್. ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್ ನ. ಸಂಯೋಜಕ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ "ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶೈಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅದರಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಿಲ್ಲ (ಎರಡನೆಯದು ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ).

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಶೈಲಿಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು - ಮುಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿಯ ಒಪೆರಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ("ಬೋರಿಸ್ ಗೊಡುನೋವ್" ಮತ್ತು "ಖೋವಾನ್ಶಿನಾ", "ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು" ನ ಅಂತಿಮ ಭಾಗ), ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ( "Pskovityanka", "Sadko" , "Saltan" ಮತ್ತು "Kitezh", ಸಂಗೀತ ಚಿತ್ರ "ಬ್ರೈಟ್ ಹಾಲಿಡೇ"). ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ (ದಿ ಕ್ವೀನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೇಡ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತೆರೆಮರೆಯ ಗಾಯಕ), ತಾನೆಯೆವ್ (ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ ಜಾನ್) ಮತ್ತು ಅರೆನ್ಸ್‌ಕಿ (ಎರಡನೇ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್) ಸಹ ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೋರಲ್ ಕಲ್ಟ್ ಸಂಗೀತವು ಮತ್ತೆ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಲಿಯಾಡೋವ್, ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಈ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು (ಲಿಯಾಡೋವ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ) ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಗಾಯಕರು, ಕಂಡಕ್ಟರ್‌ಗಳು, ಸಂಗೀತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ "ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಜಾನಪದವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಿಂದಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೋರಲ್ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್" ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.

ಕೋರಲ್ ಆರಾಧನಾ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾವನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಂಯೋಜಕರ ಪರಂಪರೆಯ ಈ ಭಾಗವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಗಾಯನ ಕಲೆ, ಜಾನಪದದ ಜೊತೆಗೆ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ, ​​ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ.

ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಒಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಲಗೊಂಡಿತು - SV ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿ (ಸಿನೋಡಲ್ ಶಾಲೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ), ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಿನೊಡಲ್ ಕಾಯಿರ್ AD ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಕಂಡಕ್ಟರ್. ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನಪದ ಗೀತರಚನೆಯ ಮೇಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಈ ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕೋರಲ್ ಆರಾಧನಾ ಕೃತಿಗಳು ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದವು. "ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿಯ ಕಲೆಯಿಂದ," ಬಿವಿ ಅಸಫೀವ್ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, "ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ("ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಮತ್ತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ "ವೆಸ್ಪರ್ಸ್") ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆವರ್ತಕ ಕೋರಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಬೆಳೆದವು ... ಒಂದು ಮಧುರವಾದ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಶೈಲಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಸುಮಧುರ ಪರಂಪರೆಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಹಿಂದಿನವರು ಹೊಸ ಸೊಂಪಾದ ಮೊಳಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು"

S. V. ರಖ್ಮನಿನೋವ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ. ಸಂಯೋಜಕ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗಾಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಜಾನಪದವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು. ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಜಾನಪದ ಚೇತನಅವರ ಹೊಸ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಷೆ, ಹೊಸ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಗಳು, "ವಿಶಿಷ್ಟ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಶೈಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ." ಅವರು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರು. ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ, ಪ್ರಾಚೀನ, ಪುರಾತನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜಾನಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೆಲಸದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈಗಾಗಲೇ 1900 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಬಾಲ್ಯದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ - ಉತ್ತರ ರಷ್ಯಾದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ನವ್ಗೊರೊಡ್ನಿಂದ ಅದರ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ಗಳು, ಐಕಾನ್ಗಳು ಮತ್ತು ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು, ಬೆಲ್ ರಿಂಗಿಂಗ್, ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದ ನವ್ಗೊರೊಡ್ ವರ್ಷಗಳ ಕುಟುಂಬದ ವಾತಾವರಣ, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ ಮೂಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ - ಸಂಯೋಜಕನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿತು, ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ.

ಮುನ್ಸಿಪಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಶಾಲೆ ಸಂಖ್ಯೆ 5

"ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್ನ ಒಳಭಾಗದಂತೆ -

ಭೂಮಿಯ ವಿಸ್ತಾರ, ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯ ಮೂಲಕ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ಕೇಳಬಹುದು."

B.L. ಪಾಸ್ಟರ್ನಾಕ್

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆ "ಎಟರ್ನಲ್ ವರ್ಡ್"

ಸಂಗೀತ ಪ್ರಬಂಧ

"ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ ಡಿ.ಎಸ್. ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಐ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ,

ಎಸ್ ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್"

ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕ: ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಕ 7 ನೇ "ಜಿ" ತರಗತಿಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ "

ಗುರಿನಾ ವೆರೋನಿಕಾ ಅನಾಟೊಲಿಯೆವ್ನಾ ಮಿಲೋವನೋವಾ ನಟಾಲಿಯಾ

ಸ್ವೆಟ್ಲಿ

1. ಪರಿಚಯ. - 3

2. ಡಿ.ಎಸ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ. ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ. - 4

3. P.I ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ. - 5

4. S.V ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್. - 7

5. ತೀರ್ಮಾನ. - ಎಂಟು

ಪರಿಚಯ

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಹಸ್ರಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ , ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದಿಂದ ಮಾನವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯದ ಪಠಣಗಳು ನಮಗೆ ಬಂದಿವೆ;

ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ ಕಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾಗಿತ್ತು. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿತು. ಪ್ರತಿ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚ್ ರಜಾದಿನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಗೀತ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅನೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದಂದು ಮಾತ್ರ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಬಹಳ ವಿಶೇಷವಾದ ಪಠಣಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದವು ಉತ್ತಮ ಪೋಸ್ಟ್- ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಚರ್ಚ್ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಭಾನುವಾರದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ - ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಪರಂಪರೆಯ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು - ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ ಡಿ.ಎಸ್. ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ಪಿ.ಐ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್.

ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ:

ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ;

ಸಂಯೋಜಕರ ಚರ್ಚ್ ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ;

ಚರ್ಚ್-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ;

ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು, ಭಾವನೆಗಳ ಆಳ, ಸಂಯೋಜಕರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಛಾಯೆಗಳು.

ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್

ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಇದು ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿತು - ಪೋಲಿಷ್, ಇಟಾಲಿಯನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪಠಣಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಿರುವು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಡಿಎಸ್ ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ಪಿಐ ಮುಂತಾದ ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಎಸ್.ವಿ. ರಾಖ್ಮನಿನೋವ್. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ರೂಪಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೊಸದು, ಆದರೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದೆ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಸಂಯೋಜಕರ ಹೆಸರುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ಪುಸ್ತಕ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಲ್ಟರ್ ಆಗಿದೆ. ಕಿಂಗ್ ಡೇವಿಡ್ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾವ್ಯವು ಯಾವುದೇ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು - ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ. ಈಗಾಗಲೇ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಪೊಲೊಟ್ಸ್ಕ್‌ನ ಕವಿ ಸಿಮಿಯೋನ್ ಸಾಲ್ಟರ್‌ನ ಪದ್ಯ ಪ್ರತಿಲೇಖನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅದನ್ನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಕರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪದಗಳಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೀರ್ತನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಕೀರ್ತನೆಯಿಂದ ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು-ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ತಂದ ಸಂಯೋಜಕ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಡಿ.ಎಸ್. ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಇದು ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯನ ಗೋಷ್ಠಿಯು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾದ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಾನವ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸುಲಭವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸೊನೊರಿಟಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರ ಪಠಣಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಧ್ವನಿಯ ಭಾಗವು ಅವರಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಈಗಲೂ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

1772 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಹೋಲಿ ಸಿನೊಡ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾನುಮತದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಮಧುರವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಅವರು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಚರ್ಚ್ ಮಧುರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸರಿಸುಮಾರು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರಿಗೆ ಏಕರೂಪದ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕೀಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ವರಮೇಳಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮಧುರವಾದ ಚರ್ಚ್ ವಿಧಾನಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ.

ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ

ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್

19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಯೋಜಕರು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಅವರಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಗೀತರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎ. ಬಾಲಕಿರೆವ್, ಎನ್.ಎ. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್, ಎ.ಕೆ. ಲಿಯಾಡೋವ್, ಎಂ.ಎಂ. ಇಪ್ಪೊಲಿಟೊವ್-ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರು. ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ - D.S. ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, M.I. ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಎ.ಎ. ಅಲಿಯಾಬೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಆದರೆ ಅದು ಪಿ.ಐ. ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತರುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಒಂದು ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ (ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕನು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ). ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ಬೆರೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನಾನು ಕೆಲವು ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇವೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ!

ಈ ಬಯಕೆಯು ಎರಡು ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - "ಲಿಟರ್ಜಿ" ಮತ್ತು "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್". ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಚರ್ಚಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಪಿ.ಐ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿರುವ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ವಿವಿಧ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ರಾಗಗಳ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದ ಅವರ "ಚೆರುಬಿಕ್ ಸಾಂಗ್ಸ್" ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ಸಂಗೀತ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು", ಅಂದರೆ, "ಬ್ಯಾನರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ಲಿಟರ್ಜಿ" ಮತ್ತು "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್" ಪ್ರಬಂಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದಂತೆ, ಮತ್ತು ಚಕ್ರ "ಒಂಬತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ" ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು"ಪೀಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು.

ಸಂಯೋಜಕರು ಪೆರುವಿಗೆ ಸೇರಿದವರು “ದಿ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್", "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್", ಸೈಕಲ್ "ನೈನ್ ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಕಂಪೋಸಿಷನ್ಸ್", ಸಿರಿಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಥೋಡಿಯಸ್ ಗೌರವಾರ್ಥ ಸ್ತೋತ್ರ. ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ಅಂತರವು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಚರ್ಚಿನ ಬರಹಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಅಂತರವು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಂಯೋಜಕರು ಸ್ವತಃ ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಜಾಗರಣೆ ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ನಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹರಿದುಹೋದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅದರಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಲಾವಿದಆದರೆ ಪುರಾತನ ರಾಗಗಳ ಲಿಪ್ಯಂತರಕ ಮಾತ್ರ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಚಾರ್ಟರ್ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು, ಲಾವ್ರಾ ಮತ್ತು ಕೀವ್‌ನ ಇತರ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಿದರು.

ಸಂಕೀರ್ಣ, ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ "ಆದರೆ" ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ

ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವಾಸಿಲೀವಿಚ್

ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ ದೊಡ್ಡ ಗಮನಎಸ್.ವಿ.ಗೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಖ್ಮನಿನೋವ್.

ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿಯಂತಲ್ಲದೆ, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯಲ್ಲಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ತನ್ನ ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಪುರಾತನ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಝನಾಮೆನ್ನಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವುದನ್ನು ತನ್ನ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿದ ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಒಬ್ಬರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಗಾಯನವು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಲಾದ ಸಂಗೀತದ ಹೋಮೋಫೋನಿಕ್ ರೂಪವಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್-ಒಕ್ಟೊಯಿಖ್ನ ಜಾನ್ ಅವರ ಆಸ್ಮೋಸಿಸ್ನಿಂದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಹ, ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಾಗ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕರಣಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದವು. ಇದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ಅಸಾಧಾರಣ ಗಾಂಭೀರ್ಯ, ತೇಜಸ್ಸು, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಕನಸುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವಳು ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಸುಂದರವಾದ ಪವಿತ್ರ ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗಂಟೆಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ ... ರಷ್ಯಾದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಸ್ತಾರವು ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಉನ್ನತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಭವ್ಯವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. .. ಅಂತಹ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಯಾರೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಿಕ್ಕ ಸೆರಿಯೋಜಾ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವಳನ್ನು ಹಾಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ...

1990 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅಮೆರಿಕಾದಿಂದ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಸಂಯೋಜಕ ಪದೇ ಪದೇ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಅಧಿಕೃತ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಪಠಣಗಳ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಧರಿಸಲು ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನವು ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಭವ್ಯವಾದ “ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆ” ರಚನೆಗೆ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಹಂತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು, ಇದು ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದನ ಕೆಲಸದ ರಷ್ಯಾದ ಅವಧಿಗೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಂತ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವನ ಪುರಾವೆಯಾಯಿತು. . ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಾರ್ಟರ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ znamenny ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಟೊಮೊಗ್ಲಾಸ್ನ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮರೆಯಲಾಗದ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಮತ್ತೆ ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್ನ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕ SI ರವರ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ ತಾನೆಯೆವ್ "ಜಾನ್ ಆಫ್ ಡಮಾಸ್ಕಸ್".

ತೀರ್ಮಾನ.

ಮಾನವಕುಲದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಸಂಗೀತವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಶಬ್ದಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ; ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಸಂಗೀತ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು. ಉನ್ನತ ಆರಂಭ. ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಮಾಧುರ್ಯ, ಸ್ವರಮೇಳದ ವ್ಯಂಜನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಯಾವುದೇ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗದ ಅತ್ಯಂತ ಗುಪ್ತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಜನರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆತ್ಮ, ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅನೇಕರಿಗೆ, ತಜ್ಞರಿಗೆ ಸಹ "ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ". ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಆಧುನಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾತ್ರ ತಡವಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿಗಳು, ಮತ್ತು ನಂತರವೂ ಚರ್ಚ್ ಬಳಕೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನೇಕ ಜನರು, ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಆಳವಾದ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಈಗ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಕೇಳಲು ಬಳಸುವ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ ಕೇವಲ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ.

ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಾಯಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಗ್ರಾಮಫೋನ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಸೆಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ರಾಗಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "TsKB "BIBKOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM " & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಕ್ನಿಗಾ-ಸರ್ವಿಸ್" ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಎಜುಕೇಶನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಷನ್ ಆಫ್ ಹೈಯರ್ ಪ್ರೊಫೆಸ್ಸಿಯೇಷನ್ಸ್" ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಕಲೆಗಳು A. G. ನೆಡೋಸೆಡ್ಕಿನಾ, ಮುಖ್ಯಸ್ಥ. ಎಥಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ವಿಭಾಗ, ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಪೆಡಾಗೋಗಿಕಲ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಬುಲ್ಗಾಕೋವಾ, ಎಸ್.ಎನ್.ಬಿ 90 ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ ವಿದೇಶಿ ಸಂಯೋಜಕರು: ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಭತ್ಯೆ / S. N. ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್; ಚೆಲ್ಯಾಬ್. ರಾಜ್ಯ acad. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು. - ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, 2007. - 161 ಪು. ISBN 5-94839-084-5 ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ" "ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ವಿಶೇಷತೆ 071301 "ಜಾನಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆ" ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಹಗಲಿನ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ವಿಭಾಗಗಳ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೈಪಿಡಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಮತ್ತು ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಗಾಯಕ ವರ್ಗದ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಸಂಗೀತದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ನಡೆಸುವ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತುವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 031770 ನಾನು ChGAKI ಗ್ಲಿನ್ಸ್ಕಯಾ ರಾಜ್ಯದ ಸಂಪಾದಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶನ ಮಂಡಳಿಯ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ | ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ 1 ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ ಬುಲ್ಗಾಕೋವ್ ಎಸ್. ಎನ್., 2007 ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್, 2007 ISBN 5-94839-084-5 ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸೈಕಲ್‌ನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶಿಸ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೋರ್ಸ್ (ಗಾಯಕ ವರ್ಗ) ಇತರ ವಿಶೇಷ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ (ಕೋರಲ್ ನಡೆಸುವುದು, ಕೋರಲ್ ಸ್ಕೋರ್‌ಗಳ ಓದುವಿಕೆ, ಮುಖ್ಯ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ), ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಗೀತ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ (ಸಾಲ್ಫೆಜಿಯೊ, ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪಾಲಿಫೋನಿ, ಸಂಗೀತದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ) ನಿಕಟ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲಸಗಳು). ಈ ಸಂಬಂಧವು ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಏಕತೆಯಿಂದಾಗಿ: ಸಂಗೀತಗಾರ-ಶಿಕ್ಷಕನ ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು, ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ವಿಶೇಷತೆಗೆ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಗಾಯಕರ ವರ್ಗದ ಕೆಲಸವು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ (ಸರಳದಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣಕ್ಕೆ ಆರೋಹಣ), ಕ್ರಮಬದ್ಧ (ಗಾಯಕವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ (ಸಂಗೀತ ಚಟುವಟಿಕೆ). ವಾದ್ಯಗಳ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ (ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ) ಕೋರಲ್ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಹೆಚ್ಚಿದ ಗಮನಕೋರಲ್ ಧ್ವನಿಯ ಸ್ವರ ಜೋಡಣೆಗೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ಕೋರಲ್ ಪ್ರದರ್ಶನ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೂಡಿರದ ಕೋರಲ್ ಗಾಯನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ (ಚರ್ಚ್) ಸಂಗೀತ ಪರಂಪರೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಇತಿಹಾಸವು ಹತ್ತು ಶತಮಾನಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹಿಂದಿನದು. ಅಂತಹ ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾರ್ಗವು ಕೇವಲ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಯೆಯ (ಚರ್ಚ್ ಆರ್ಡಿನೇರಿಯಂ) ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿದ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಆಳವಾದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಸಿದೆ. ಸ್ವರಮೇಳದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಂಕೇತಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಕೈಪಿಡಿಯು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ ("ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ"), ಎರಡನೆಯದು ವಿದೇಶಿ ("ವಿದೇಶಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ). ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಹತ್ತು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ (D. Bortnyansky, O. Kozlovsky, P. Chesnokov, S. Rachmaninoff); ಎರಡನೇಯಲ್ಲಿ - ಆರು (ಎಲ್. ಚೆರುಬಿನಿ, ಎಲ್. ಬೀಥೋವನ್, ಎಫ್. ಶುಬರ್ಟ್). ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೃತಿಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಫಾರಸುಗಳು ಈ ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಿಸಿದ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲೇಖಕ-ಕಂಪೈಲರ್‌ನಿಂದ ಮಹಿಳಾ ಗಾಯಕರಿಗೆ ಮೂಲ ಎಲ್ಲಾ ಕೋರಲ್ ಭಾಗಗಳ ಗರಿಷ್ಠ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೈಪಿಡಿಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ , ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿರುಚಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು-ಕೋರ್ಮಾಸ್ಟರ್ಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಪರಿಪಕ್ವತೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವೀಸ್" ವಿಭಾಗ I. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ಮಹಿಳಾ ಗಾಯಕರ ಸಂಗ್ರಹದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಗೀತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಕಲೆಯು "ದೇವದೂತರ ಗಾಯನ" ಅಥವಾ "ಕೆಂಪು ಗಾಯನ", ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನದಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನವು ಜಾನಪದ ಗಾಯನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಅನುಕೂಲಕರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗಾಯನದ ಅಂಡರ್ಟೋನ್ ಬಳಸಿ, ಸರಣಿ ಉಸಿರಾಟ, ಪಕ್ಕವಾದ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರ ತಂತ್ರಗಳು. . ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕೋರಲ್ ಕಲೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಗಾಯನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಯಿತು. ಆಳವಾದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸ್ವರ, ಕ್ರಮದ ಶುದ್ಧತೆ, ದೀರ್ಘ ಉಸಿರಾಟ, ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಬಲವಂತವಿಲ್ಲದೆ ಧ್ವನಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನ - ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. M. Berezovsky, S. Degtyarev, A. ವೆಡೆಲ್, D. Bortnyansky, ಮತ್ತು ಇತರರು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗೀತಗಾರರ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು, ಕೋರಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್, ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಸ್ಟೆಪನೋವಿಚ್ ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ (1751-1825), ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಕೋರ್ಟ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಚಾಪೆಲ್ನಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಬಿ.ಗಲುಪ್ಪಿ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. 1769-1779 ರಲ್ಲಿ. ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರ ಒಪೆರಾಗಳು Creon, Alkid, Quintus Fabius ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ನಂತರ, ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಬ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೋರ್ಟ್ ಕಾಯಿರ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದ ಏಳಿಗೆಯು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಪಾವೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಿಗಾಗಿ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮೂರು ಒಪೆರಾಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಇವೆಲ್ಲವೂ - "ದಿ ಫೀಸ್ಟ್ ಆಫ್ ದಿ ಲೇಡಿ", "ಫಾಲ್ಕನ್", "ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಸನ್, ಅಥವಾ ಮಾಡರ್ನ್ ಸ್ಟ್ರಾಟೋನಿಕ್" - ಸಂಯೋಜಕರ ನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು (ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳು ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕಿರಿದಾದ ವೃತ್ತದ ಹೊರಗೆ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿಲ್ಲ). ಸಂಯೋಜಕರು ಹೊಸ ರೀತಿಯ ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟೊವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಪೆರಾ ಸಾಧನೆಗಳು, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. D. S. Bortnyansky ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು 35 ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮಿಶ್ರ ಗಾಯನ ಮತ್ತು 10 - ಡಬಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಾಗಿ, 14 ಶ್ಲಾಘನೀಯ, ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು (“ನಾವು ನಿಮಗೆ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ”), 2 ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು, 7 ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು 2 ಎಂಟು ಭಾಗಗಳ ಚೆರುಬಿಕ್ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗಾಯನ ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕ. ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 15 "ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಹಾಡೋಣ, ಜನರೇ ...". ಇದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವು "ಲಾರ್ಡ್, ನಾನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂಬ 4 ನೇ ಸ್ವರದ ಭಾನುವಾರದ ಸ್ಟಿಚೆರಾ 1 ರ ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಈ ಪಠಣದ ನಂತರ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 15 ಭಗವಂತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಹಾಡಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟೊದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಭಾಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಗೀತ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ ಕಲೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಂಯೋಜಕರು ಮುಖ್ಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ಟುಟ್ಟಿ (ಇಟಾಲಿಯನ್ - ಎಲ್ಲಾ) ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳ ಧ್ವನಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ತತ್ವ (2-3 ಧ್ವನಿಗಳು). ವಿನ್ಯಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕನ್ಸರ್ಟೊವು ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಶೈಲಿಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟೊದ ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಡಿ-ದುರ್‌ನ ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಮಧುರ ದಿಟ್ಟ ಏರಿಕೆಗಳು, ಕ್ವಾರ್ಟೊ-ಐದನೇ ಚಲನೆಗಳು, ಧ್ವನಿಗಳ ಅನುಕರಣೆಯ ಪರಿಚಯಗಳು ಈ ಚಳುವಳಿಯ ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಭ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕನ್ಸರ್ಟೊದಲ್ಲಿ, ಸ್ಟಿಚೆರಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಹಲವು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೆಲಸದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕ್ಯಾಥರೀನ್ ಅವರ ಸಮಯದ ಭವ್ಯವಾದ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಲಯಗಳು, ವಿಜಯೋತ್ಸವದ ಉದ್ಗಾರಗಳು ಮತ್ತು ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇಳಬಹುದು: "ಬನ್ನಿ, ಜನರೇ, ಸಂರಕ್ಷಕನ ಮೂರು ದಿನಗಳ ದಂಗೆಯನ್ನು ಹಾಡೋಣ." ಭಾಗ II h-moll (ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್) ಕೀಲಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರತಿಫಲನಗಳು, ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ ("ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿ") ತುಂಬಿದೆ. ತಕ್ಷಣದ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ಜೀವನದ ಅಗಲಿಕೆಯ ದುಃಖವನ್ನು ಮಧುರದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಧಾನಗತಿಯ ಗತಿ, ಸಣ್ಣ ಪದಗುಚ್ಛಗಳ ಮಧುರವು ಈ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ, ಸ್ತಬ್ಧ ಧ್ವನಿ, ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರುತಿ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಭಾಗಗಳ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸಾಧನೆಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೆಲಸವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ (ಅಯೋನಿಯನ್, ಲಿಡಿಯನ್), ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವ್ಯಂಜನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ, ಕನ್ಸರ್ಟೋ ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಒಟ್ಟಾರೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ರೂಪದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಕನ್ಸರ್ಟೊದ ಮೂರನೇ ಭಾಗದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಆರಂಭವು ಆಶ್ಚರ್ಯದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯ ಭಾಗದ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಂಗೀತ ನಾಟಕೀಯತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಅಂತಿಮವಾಗಿದೆ: "ನಿನ್ನ ಪುನರುತ್ಥಾನದಿಂದ ಸಂರಕ್ಷಕ". ಎಂಟನೆಯ ಅನಿಮೇಟೆಡ್ ನಾಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಟೆಕ್ಸ್ಚರ್ ಮತ್ತು ಅನುಕರಣೆ ವಹನದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಹಿಡಿದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಈ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಭಾಗವು ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಶ್ರುತಿ ಮತ್ತು ಮೇಳದ ಮೇಲೆ ಗಾಯಕ ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೊಂದರೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಆಳ, ಚರ್ಚ್ ಕೃತಿಗಳ ಶೈಲಿಯ ನಿಖರತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೌಖಿಕ ಪಠ್ಯದ ವಿಷಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ, ಗೌರವ - ಇದು ಮೂಲತಃ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಪದದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಓದುವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪದವನ್ನು ಬರೆದಂತೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ವರಗಳಿಗೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವರಗಳ ದೈನಂದಿನ ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBKOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಕ್ನಿಗಾ-ಸೇವೆ" ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ("ಲೆಟ್ಸ್ ಹಾಡೋಣ", "waspaim" ಅಲ್ಲ, "ದಂಗೆ", "ದಂಗೆ" ಅಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ, ಶಬ್ದಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಡಿತವಿಲ್ಲ (ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರಗಳ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು), ಏಕೆಂದರೆ ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ತೆರವುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕನ್ಸರ್ಟೊ ಸಂಖ್ಯೆ 15, ಭಾಗ II ನೋಡಿ). ಪ್ರತಿ ಪದದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದು ಕನ್ಸರ್ಟೊ ಸಂಖ್ಯೆ 15 ರ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಸರಿಯಾದ ಗತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಕೆಲಸದ ನಿಧಾನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೃದುತ್ವ, ದ್ರವತೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಏಕರೂಪತೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಅವಧಿಗಳ "ಹಾಡುವಿಕೆ" ಮೆರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಗತಿಯು ರೂಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಧ್ವನಿ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸರಳತೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಹಾರಾಟದಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದು, ಎತ್ತರದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಡಿ ಮೂಲಕ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಸಂಖ್ಯೆ 15 ರ ಸರಿಯಾದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಸ್. ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ. ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಗೀತದ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, XVIII ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ. ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಯೋಜಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೀವನದಿಂದ ತೆಗೆದ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಪಠ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಗೀತದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯು ಸಹ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅದು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವ ಭಾವನೆಗಳು ರಹಸ್ಯ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇದು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ, ಇದು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲ, ಅದು O. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಒಸಿಪ್ (ಜೋಸೆಫ್, ಯುಜೆಫ್) ಆಂಟೊನೊವಿಚ್ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ (1757-1831) - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. - ಪೋಲಿಷ್ ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೇಂಟ್ ವಾರ್ಸಾ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದರು. ಯಾನಾ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಗನಿಸ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಓಗಿನ್ಸ್ಕಿ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. 29 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾದರು (ಒಚಕೋವ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು), ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಜಿಎ ಪೊಟೆಮ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪರಿವಾರದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾದ್ಯಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಪೊಲೊನೈಸ್ಗಳಿಗೆ (ಎಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು) ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪೊಲೊನೈಸ್ "ಥಂಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ವಿಜ್, ರೆಸೌಂಡ್" ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರಗೀತೆಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳು ರಷ್ಯಾ, ಪೋಲೆಂಡ್, ಜೆಕ್ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿವೆ. ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಥಿಯೇಟರ್‌ಗಳ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿ, ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದರು, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಟಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತಗಾರರ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಿದರು. ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸವು ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ("ರಷ್ಯನ್ ಹಾಡುಗಳು") ಗಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. O. A. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಣಯದ ಕಲಾತ್ಮಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಗಾಂಭೀರ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಥೋಸ್‌ನ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ದುರಂತ ಧ್ವನಿಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜಕನು ದುರಂತದಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದನು, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ನಾಟಕೀಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದನು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಾಟಕೀಯ ಸ್ವರಮೇಳಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಒಸಿಪ್ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಗ್ಲಿಂಕಾ ಪೂರ್ವದ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದ ಅದ್ಭುತ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅವರ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರೇಶನ್ - ರಸಭರಿತವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ - M ನ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಗೆ ಅಡಿಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. I. ಗ್ಲಿಂಕಾ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM " & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" 8 ಈಗಾಗಲೇ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ರಂಗಭೂಮಿ "ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ದುರಂತ" ಪ್ರಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಯೋಜಕ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ನಾಟಕೀಯ ನಿರ್ಮಾಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರ ಹಲವಾರು ಗಾಯನಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ (ವಿ. ಓಜೆರೊವ್ ಅವರ "ಫಿಂಗಲ್", ಪಿ. ಕ್ಯಾಟೆನಿನ್ ಅವರ "ಎಸ್ತರ್", ಎ. ಗ್ರುಜಿಂಟ್ಸೆವ್ ಅವರ "ಈಡಿಪಸ್ ರೆಕ್ಸ್", ಇತ್ಯಾದಿ.). ಸಂಯೋಜಕ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ವೇದಿಕೆ, ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ಚೇಂಬರ್ ಸಂಗೀತದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ದುರಂತದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದರ ಭವ್ಯವಾದ ಗಾಯನಗಳಲ್ಲಿ, D. S. Bortnyansky, M. S. Berezovsky ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಗಾಯನ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. O. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತವು ಬರವಣಿಗೆಯ ವೃತ್ತಿಪರ ವಿಶ್ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕಾಗಿಯೂ ನಿಂತಿದೆ. ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ದುಃಖವನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಹರಿದ ಮತ್ತು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಮಾತೃಭೂಮಿಗೆ ದುಃಖ. ಈ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪೋಲಿಷ್ ರಾಜ ಸ್ಟಾನಿಸ್ಲಾವ್ ಆಗಸ್ಟ್ ಪೊನಿಯಾಟೊವ್ಸ್ಕಿಯ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅವರ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ 2 ನಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಲದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫೆಬ್ರವರಿ 25, 1798 ರಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಗಾಯಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ವೃತ್ತಿಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಪದೇ ಪದೇ ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. 1823 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿದ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಸಂಯೋಜಕರಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಅನುಬಂಧವು ಸಿ-ಮೊಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ನಂ. 2 ಡೈಸ್ ಐರೇ - "ಡೇ ಆಫ್ ಕ್ರೋತ್", ನಂ. 13 ಸಾಲ್ವೆ ರೆಜಿನಾ - "ಹಲೋ, ಕ್ವೀನ್". ಡೈಸ್ ಐರೇ ("ಡೇ ಆಫ್ ಕ್ರೋತ್") ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯವು ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: 2 ಡೈಸ್ ಐರೇ, ಡೈಸ್ ಇಲಿಯಾ ಸಾಲ್ವೆಟ್ ಸೇಡಮ್ ಇನ್ ಫೆವಿಲ್ಲಾ, ಟೆಸ್ಟೆ ಡೇವಿಡ್ ಕಮ್‌ಸಿಬಿಲ್ಲಾ. ಕ್ವಾಂಟಸ್ ನಡುಕ ಭವಿಷ್ಯ, ಕ್ವಾಂಡೋ ಜುಡೆಕ್ಸ್ ಎಸ್ಟ್ವೆಂಟರಸ್, ಕುಂಕ್ಟಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚರ್ಚೆ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದ: ಕ್ರೋಧದ ದಿನ - ಆ ದಿನ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೀಗೆ ಡೇವಿಡ್ ಮತ್ತು ಸಿಬಿಲ್ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಡುಕ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತರಲು. ಸಂಯೋಜಕ ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪಿನ ದುರಂತ ಘಟನೆಯ ಶೋಕ ಅಂಶದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದನು. ಪೀಠಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ಕಹಳೆ (ff, c-moll) ನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಬ್ದಗಳು, ಹಾದಿಗಳ ರೋಲಿಂಗ್ ಅಲೆಗಳು (ಹೌದು, ಅಳಿಸಿ, ಮೊಲ್ಟೊ) ಉನ್ನತ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ, ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ, ಮಣಿಯದ ಪಾತ್ರದ ಸ್ವರಮೇಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ: "ಕೋಪದ ದಿನ - ಆ ದಿನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ ..." . ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಾಯಿರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳು ಮೊದಲ ಥೀಮ್‌ನ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಲನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಧ್ವನಿಗಳ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಪ್ಲೆಕ್ಸಸ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ರೇಕಗೊಂಡ, ದೃಢವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ (ಅಳತೆ 39). ಸಂಗೀತವು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕತೆಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ ಧ್ವನಿ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ("ನಡುಗುವುದು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ" - ಅಳತೆ 63) ಮಾದರಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಸ್-ಮೊಲ್‌ನ ನಾದವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಶಬ್ದಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮಧುರ, ಸಣ್ಣ ಸೆಕೆಂಡಿನ ಧ್ವನಿ, ವಾದ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿನ ಟ್ರೆಮೊಲೊದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾದ ಗಾಯಕರ ಕಡಿಮೆ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾ ಧ್ವನಿ, ವಿಷಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಥೀಮ್ನ ಅನುಕರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಎರಡನೇ ಚಳುವಳಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ (ಅಳತೆ 107) ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯದ ಮೊದಲ ಪದದಿಂದ “ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಎಟರ್ನಾಮ್ ಡೋನಾ ಈಸ್, ಡೊಮಿನ್” - “ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಿ, ಕರ್ತನೇ”) ಒಂದು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮೂಹವಾಗಿದೆ, ಇದು ಗಾಯಕರ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಮಾಸ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಗ್ಲೋರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡೋ ಭಾಗಗಳ ಕೊರತೆಯಿದೆ, ಬದಲಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಿಕ್ವಿಯಮ್, ಡೈಸ್ ಐರೇ, ಲ್ಯಾಕ್ರಿಮೋಸಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಿಕ್ವಿಯಮ್ 17-18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಗ್ರೆಗೋರಿಯನ್ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಗಾಯಕರ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರಿಗೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಆವರ್ತಕ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM " & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" 9 ಮೂರನೇ ಭಾಗವು ತೀರ್ಮಾನದೊಂದಿಗೆ ವಿಸ್ತೃತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಕೆಲಸದ ಆರಂಭದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ರೂಪ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಕೋರಲ್ ಭಾಗಗಳು (ಎರಡನೇ ಆಕ್ಟೇವ್‌ನ ಸಣ್ಣದಿಂದ ಬಿ-ಫ್ಲಾಟ್‌ವರೆಗೆ), ಕೆಲಸದ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಂದ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಶೇಷ ಗಮನಉಸಿರಾಟದ ಬೆಂಬಲದ ಮೇಲೆ ಮೊದಲ ಸೊಪ್ರಾನೊಸ್ನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ನೀಡಬೇಕು (ಬಾರ್ಗಳು: 31-34,56-60). ಕಾಯಿರ್ಮಾಸ್ಟರ್ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಲಯಬದ್ಧ ಸಮೂಹ, ಸ್ಟ್ರೋಕ್ಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ನಿಖರತೆ, ಕಾಯಿರ್ನಲ್ಲಿನ ಕ್ರಮದ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು ಅನ್‌ಲಾಕ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬಿ. ಅಸಫೀವ್ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಬೀಥೋವನ್ ಸಿ ಮೈನರ್ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: “... ಈ ಕೀಲಿಯ ಕರುಣಾಜನಕ ಸ್ಫೋಟಗಳು, ನರಳುವಿಕೆ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಬೀಳುವಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರ ದುಃಖದ ಕೀಲಿಯು, ಭಾವನೆಗಳ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ತರದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಸಿ-ಮೊಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ "ಸಾಲ್ವ್ ರೆಜಿನಾ" ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೋಟವು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಗೌರವವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದರಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಭಕ್ತರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಪೋಲೆಂಡ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಮೋಚನೆಯ ದಂಗೆಗಳಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ಅಲುಗಾಡಿತು, ಮತ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಈ ವೀರರ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಗೌರವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ಸಿ. 1 ಸಾಲ್ವೆ ರೆಜಿನಾ, ಮೇಟರ್ ಮಿಸೆರಿಕಾರ್ಡಿಯಾ, ಸಿ. 2 ವಿಟಾ ಡುಲ್ಸೆಡೊ ಎಟ್ ಸ್ಪೆಸ್ ನಾಸ್ಟ್ರಾ, ಸಾಲ್ವೆ, ಅಡ್ ಟೆ ಡಮಾಮಸ್ ಎಕ್ಸುಲ್ಸ್ ಫಿಲಿ ಇವೇ, ಸಿ. 3 ಅಡ್ ಟೆ ಸೋಸ್ಪಿರಾಮಸ್ ಜೆಮೆಂಟೆಸ್ ಎಟ್ ಫ್ಲೆಂಟೆಸ್, ಇನ್ಹ್ಯಾಕ್ ಲ್ಯಾಕ್ರಿಮರಮ್ ವ್ಯಾಲೆ. ಸಿ. 5 ಇಯಾ ಎರ್ಗೊ ಅಡ್ವೊಕಾಟಾ ನಾಸ್ಟ್ರಾ, ಇಲ್ಲೋಸ್ ಟುಯೋಸ್ ಮಿಸೆರಿಕಾರ್ಡ್ಸ್ ಓಕುಲೋಸ್, ಸಿ. 6 ಜಾಹೀರಾತುಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ಮತ್ತು ಜೆಸಮ್ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟಮ್, ಸಿ. 7 ಪೋಸ್ಟ್ ಹಾಕ್ ಎಕ್ಸಿಲಿಯಮ್ ನೋಬಿಸ್ ಒಸ್ಟೆಂಡೆ; ಓ ಕ್ಲೆಮೆನ್ಸ್, ಓ ಪಿಯಾ, ಒಡುಲ್ಸಿಸ್ ಕನ್ಯಾರಾಶಿ ಮಾರಿಯಾ! 3 ಆಂಟಿಫೊನ್ (ಗ್ರೆನ್, ಕೌಂಟರ್-ಸೌಂಡ್) - ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯದ ಅರ್ಥವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಸಿ. 1 ಸಿ. 2 ಹಲೋ ರಾಣಿ! ತಾಯಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಜೀವನ, ಸಂತೋಷ, ನಮ್ಮ ಭರವಸೆ, ಹಲೋ! ನಾವು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಸಿ. 3 ದೇವತೆಗಳ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಉಳಿಸಿ! ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೂಗಿ, ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೂಗಿ. ಸಿ. 5 ಸರಿ, ಧೈರ್ಯವಾಗಿರು, ಕೀರ್ತಿಗಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸು, 8 ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡು. ಸಿ. 6 ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇವೆ. ಪೂಜ್ಯ ಜೀಸಸ್ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಸಿ. 7 ಆಗ ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗುವನು. ಓಹ್, ಶಾಂತ, ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಓಹ್, ಸೌಮ್ಯ, ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ. "ಸಾಲ್ವೆ ರೆಜಿನಾ" ಅನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಯುಗದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಭಾವಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುಮಧುರ ರೇಖೆಗಳ ಉದಾತ್ತತೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ವಿನ್ಯಾಸ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರಿಂದ ಆಂಟಿಫೋನಲ್ 3 ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ತಂತ್ರವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪದಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಗಾಯಕರಿಂದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಸಾಲ್ವೆ ರೆಜಿನಾ" ಸಂಖ್ಯೆಯು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್ (ಸೋಪ್ರಾನೊ, ಆಲ್ಟೊ, ಟೆನರ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್), ಮಿಶ್ರ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ಅಡಾಜಿಯೊ, 2/4). ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೂರು-ಭಾಗದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪರಿಚಯ (Es-dur) ಮೊದಲ ಚಳುವಳಿಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಮನವಿಯು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಮೃದುವಾದ ಸುಮಧುರ ರೇಖೆಯು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಪದಗಳು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ ಉಳಿಸಿ, ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕೂಗು" (ಬಾರ್ಗಳು 36-40). ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸಂಚಿಕೆಯಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಬಾರ್ಗಳು 47-59), ಇದರಲ್ಲಿ "ಸ್ಟಾಬಾಟ್ ಮೇಟರ್" ನ ಸ್ವರಗಳು ಜೆ. ಪೆರ್ಗೊಲೆಸಿ. ಮೊದಲ ವಿಭಾಗದ ಬೆಳಕಿನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೆಲಸದ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿ-ಮೊಲ್ ನಾದದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅಪಶ್ರುತಿ ಸಾಮರಸ್ಯಗಳು, ಅವಳ ಎರಡು ಗಾಯನ ಅಥವಾ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಗಾಯನದ ಅನುಕ್ರಮ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ಆಂಟಿಫೋನಲ್ ಕಾಪಿರೈಟ್ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" 10 ಮಧುರಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ನಾಟಕೀಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಈ ಪದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತವೆ: "ಇಯಾ ಎರ್ಗೊ ಅಡ್ವೊಕಾಟೊ ನಾಸ್ಟ್ರಾ ..." ("ಸರಿ, ಸಲುವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ ವೈಭವ ..."). ಕೆಲಸವು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲಘು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ. ಅವಳು ಭರವಸೆಯ ಸಂಕೇತದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಓಹ್, ಶಾಂತ, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ!". ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ದೃಢೀಕರಣವು ವ್ಯಂಜನದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾಯಿರ್ಮಾಸ್ಟರ್ ಗಾಯಕರ ಆದೇಶದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. O. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರಿಂದ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಇನ್ ಸಿ ಮೈನರ್‌ನಿಂದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಮಾರಕದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. XIX-XX ಶತಮಾನಗಳ ತಿರುವು. - ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಮೈಲಿಗಲ್ಲು. ಈ ಬಾರಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ನಿಜವಾದ "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ಆಯಿತು. 1890 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ 1917 ರವರೆಗಿನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕೋರಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಹಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಮನವಿ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಶೈಲಿಯು ಉಚಿತ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮೌಖಿಕ ಲಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಉಚಿತ ಅಸಮವಾದ ಲಯ. ಗಾಯಕ ತಂಡವು ಧ್ವನಿ ಟಿಂಬ್ರೆಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ" ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನದ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಉದ್ದೇಶದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಕಲೆಯ ನಡುವೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸಿನೋಡಲ್ ಶಾಲೆಯ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಯೋಜಕರು S. V. ರಖ್ಮನಿನೋವ್, A. T. ಗ್ರೆಚಾನಿನೋವ್, A. D. ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, A. V. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, M. M. ಇಪ್ಪೊಲಿಟೊವ್ ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು P. G. ಚೆಸ್ನೋಕೊವ್. , ಜೆ , ಪಾವೆಲ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ಚೆಸ್ನೋಕೊವ್ (1877-1944) ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸವು ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳು, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯ, ವರ್ಣರಂಜಿತ, ಟಿಂಬ್ರೆ-ರಿಜಿಸ್ಟರ್, ಟೆಕ್ಸ್ಚರಲ್ ಪರಿಹಾರಗಳ ನವೀನತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿನೊಡಲ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಪದವೀಧರರು, ಚರ್ಚ್ ಗಾಯಕರ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಪ್ರತಿನಿಧಿ, ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಪಿ.ಜಿ. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ 300 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಹಲವಾರು ಚಕ್ರಗಳು, ಎರಡು ಪಾನಿಖಿದಾಸ್, ಹತ್ತು ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು. P. G. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12, 1877 ರಂದು ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶದ ವೊಸ್ಕ್ರೆಸೆನ್ಸ್ಕ್ (ಈಗ ಇಸ್ಟ್ರಾ ನಗರ) ಪಟ್ಟಣದ ಬಳಿ ಜನಿಸಿದರು. 1895 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿನೊಡಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ನಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಾಡಗೀತೆಯ ತರಗತಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಗಾಯನವನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು. 1917 ರಲ್ಲಿ, ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಿಂದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಎಂ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಸೋವಿಯತ್ ಕೋರಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಕಾಯಿರ್, ಮಾಸ್ಕೋ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಕಾಯಿರ್ ಚಾಪೆಲ್ ಅನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು, ಬೊಲ್ಶೊಯ್ ಥಿಯೇಟರ್‌ನ ಗಾಯಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು 20 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ (1920-1944) ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ಕಾಯಿರ್ ಅಂಡ್ ಮ್ಯಾನೇಜ್ಮೆಂಟ್" (1940) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವೂ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಕೋರಲ್ ಕಲೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಾಸ್ಟರ್, ಪಿ.ಜಿ. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್, ಗಾಯಕರಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ತಂತ್ರ, ನಿಷ್ಪಾಪ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಮೂಹದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಕರ ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಿಖರವಾದ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಧ್ವನಿಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಬಯಸಿದರು. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯಿಂದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಆಪ್. 9). ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಗ್ರೀಕ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣ") - ಜಂಟಿ ಸೇವೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಗ್ರೀಕ್. - "ಥ್ಯಾಂಕ್ಸ್‌ಗಿವಿಂಗ್"). ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ವಿಧಿ - ವೈನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮುರಿಯುವುದು - ಅಂದರೆ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಒಕ್ಕೂಟ (ಬ್ರೆಡ್ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ, ವೈನ್ ಸಂರಕ್ಷಕನ ರಕ್ತ). ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ ಮತ್ತು ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಚರ್ಚ್ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಆರ್ಡಿನೆನ್ಸ್" (ಅಧ್ಯಾಯ 9) ನಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಬ್ರೆಡ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಓದಬಹುದು: ನೀವು ನಮಗೆ ಘೋಷಿಸಿದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯೇ ನಿಮಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸೇವಕನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಕ. ನಿಮಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಮಹಿಮೆ. ಈ ಮುರಿದ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಹರಡಿ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ನಿಮ್ಮ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ತುದಿಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬಹುದು. ಯಾಕಂದರೆ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ನಿಮ್ಮದಾಗಿದೆ! ಅಂತಹ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕ್ರಿಯೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಜನ್ಮದಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಸಂಗೀತ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಶ್ರೇಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಮ. ಸಂತರು ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಹಿಂದೆ ಪವಿತ್ರವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಇವೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿನೊಡಲ್ ಶಾಲೆಯ ಹುಡುಗರ ಗಾಯಕರಿಗೆ P. G. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು (ಆಪ್. 9) ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು 16 ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, 1913 ರಲ್ಲಿ ಜುರ್ಗೆನ್ಸನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಯಿಂದ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರ "ಗ್ಲೋರಿ ... ಏಕಮಾತ್ರ ಪುತ್ರನಿಗೆ" (ಸಂ. 2) ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಗಂಭೀರವಾದ ಗಾಯನ ಕೀರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೆಲಸವು 5-ಧ್ವನಿ ಗಾಯಕರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರವಾದ ಸೋಪ್ರಾನೊ ಆಕ್ಟೇವ್ (ಮೂರನೇ ಮೋಡ್) ಘಂಟೆಗಳ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯುತ, ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾತ್ರದ ಥೀಮ್ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ: "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಮಹಿಮೆ!" ಸ್ವರಮೇಳದ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಧ್ವನಿಸುವ ಸುಮಧುರ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು, ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಯಬ್ದವಾಗಿ ನುಡಿಸಬೇಕು. ಮಧ್ಯದ ವಿಭಾಗ "ಓನ್ಲಿ ಬೇಗಾಟನ್ ಸನ್" - ಪಠಣದ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ - ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾವಿನ ಮೇಲೆ ವಿಜಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (ಸಿ-ದುರ್). ವೇರಿಯಬಲ್ ಮೀಟರ್ (3/2.2/2.2/4) ಮತ್ತು ನಿಧಾನಗತಿಯ ಗತಿಯು ದೈನಂದಿನ ಕೀರ್ತನೆ ಹಾಡುವ ಶೈಲಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಪದದ ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ವರ್ತನೆ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಹೊರೆಗಳು. ನಾಟಕೀಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ನ ನೋವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, "ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸು, ಓ ಕ್ರಿಸ್ತ ದೇವರು ...", ಚಿಕ್ಕ ನೋನಾದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆಕ್ಟೇವ್ ದ್ವಿಗುಣಗಳಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲಿಟನಿ 4 (ಮನವಿ) "ಲಾರ್ಡ್, ಉಳಿಸಿ" (ಸಂ. 5) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸರಳತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಒಳಹೊಕ್ಕು - ಸುಮಧುರ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಸೊನೊರಿಟಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಧ್ವನಿಗಳ ರೋಲ್ ಕಾಲ್ (ಆಲ್ಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಸೋಪ್ರಾನೋಸ್) "ಪವಿತ್ರ ದೇವರೇ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು" ಎಂಬ ಟ್ರಿಪಲ್ ಅರ್ಜಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಳ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಸಂಯೋಜಕ ಅದ್ಭುತ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಭಾವಪೂರ್ಣತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ಸ್ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮೂರನೇ ಅನುಪಾತದ (C-dur-e-moll) ನಾದದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ "ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಪತ್ವವು ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಜಲವರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ (ಹತ್ತಿರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು), ಇ-ಮೋಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹಗುರವಾದ ಚಲನೆಯು ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಿ-ಡುರ್‌ನ ಕೀಲಿಯನ್ನು ಲಘು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ (ಲಿಡಿಯನ್ ಮೋಡ್) ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಲಿಟನಿಯು ಮೂರು-ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿ ಜೀವನದ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತರಿಂದ ಮೂರು-ಪವಿತ್ರ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮನವಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಮನವಿ ಇದೆ. ಈ ಹಾಡನ್ನು ದೇವದೂತರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವೀಸ್" 12 ಮಧ್ಯಮ ಪಠಣ ವಿಭಾಗ "ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗೆ ಗ್ಲೋರಿ ..." ಪದಗುಚ್ಛದಲ್ಲಿ ಪದದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಲಯಬದ್ಧ ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕೀರ್ತನೆಯು ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪದದ ಮೇಲಿನ ಸಾಂದ್ರತೆಯು ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ರೀಜೆನ್ಸಿ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ರೂಢಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಗಾಯಕ ಮಾಸ್ಟರ್ ನಡೆಸಬೇಕು. "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ" (ಸಂ. 14) ಎಂಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರದ ಸ್ವರೂಪವು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದಂತಿದೆ; ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಯಲ್ ಡೋರ್ಸ್ ತೆರೆದಾಗ. ದತ್ತಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನೋಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಲ್ಯಾಸಿ, ವರ್ಚುಸೊ, ಡೈನಾಮಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ. ಚೈಮ್ಸ್ನ ಪರಿಣಾಮವು ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುಮಧುರ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಧ್ವನಿಗಳ ರೋಲ್ ಕಾಲ್, ಸೊಪ್ರಾನೊ ಮತ್ತು ಆಲ್ಟೊ ಟಿಂಬ್ರೆಗಳ ಜೋಡಣೆ, ನಾಲ್ಕನೇ-ಕ್ವಿಂಟ್ ಜಿಗಿತಗಳು ಜನಪ್ರಿಯ ಹರ್ಷೋದ್ಗಾರದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆವಾಹನೆಯ ಸ್ವರಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ (Т-D, ನಂತರ VI7, S7, VII |, II5). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೋರಲ್ ಧ್ವನಿಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಶಾಂತ ಮಧ್ಯದ ಭಾಗವು ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪಾಲಿಫೋನೈಸೇಶನ್ ಇದೆ, ಮಧುರವು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ, ಇದು ಕೆಲಸದ ತೀವ್ರ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. D-dur ನಲ್ಲಿ ವಿಚಲನವಿದೆ, ನಂತರ - Fis-dur ನಲ್ಲಿ. ಅಂತಿಮ ವಿಭಾಗವು ಪಠಣದ ನಾಟಕೀಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕನು ಮೌಖಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ: ಪಠಣವು "ಹಲ್ಲೆಲುಜಾ!" ಎಂಬ ಗಂಭೀರ ಉದ್ಗಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದರ ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸ್ತುತಿ, ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸು!". ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಪದ್ಯಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಹಗುರವಾಗಿರಬೇಕು, ಅದ್ಭುತವಾಗಿರಬೇಕು, ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿರಬಾರದು. "ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿ" ಎಂಬುದು P. G. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯದ ನಾಲ್ಕು ಚರಣಗಳನ್ನು ಡೇವಿಡ್‌ನ 140 ನೇ ಕೀರ್ತನೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೈನಂದಿನ ಸಂಜೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದಾಗ, ರಾಜಮನೆತನದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರು ಮಂಡಿಯೂರಿ. ಸ್ಥಾಪಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕನ ಪ್ರತಿ ಚರಣದ ನಂತರ, ಗಾಯಕ ತಂಡವು ಪಠ್ಯದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಲ್ಲವಿಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಯೋಜಕನು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಕೋರಲ್ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವ ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಮಧುರದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕನ ಭಾಗಕ್ಕೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಆಚರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಯ ಪಠ್ಯದ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಪೂರ್ಣತೆ, ಕೆಲಸದ ನಿಧಾನಗತಿ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಯಮ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ಮೆಝೋ-ಸೋಪ್ರಾನೊದ ತುಂಬಾನಯವಾದ ಟಿಂಬ್ರೆ, ಸುಂದರವಾದ ವಿಶಾಲವಾದ ಮಧುರ, ಗಾಯಕರ ರಸಭರಿತವಾದ ಲೆಗಾಟೊ, ವಿವಿಧ ಟಿಂಬ್ರೆ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಸಂಯೋಜಕ ಕೇಳುಗರ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಾಯಕ ತಂಡವು ಮುಖ್ಯ ಮಧುರವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, "ಎರಡನೇ ಯೋಜನೆ" ಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಭಾಗದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎರಡನೆಯ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೇ ಚರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ: ಧ್ವನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ವರ್ಣೀಯ ಅನುಕ್ರಮ, ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, p ಮತ್ತು pp ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮೇಲೆ ಸೊಪ್ರಾನೊದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಬ್ದಗಳು. ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕನ ಭಾಗವು ಸಹ ಸುಲಭವಲ್ಲ: ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ (ಸಣ್ಣ ಆಕ್ಟೇವ್‌ನಿಂದ ಎರಡನೇ ಆಕ್ಟೇವ್‌ನ ಡಿ ವರೆಗೆ), ಧ್ವನಿಯು ಮೃದು, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಸಮವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಭಾಗದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಗಾಯಕನಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು. P. G. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರ "ಕ್ವೈಟ್ ಲೈಟ್" ಕೈಪಿಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. "ಕ್ವೈಟ್ ಲೈಟ್" ಒಂದು ಸಂಜೆಯ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಹಾಡು, ಇದು ಹಳೆಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಪಠ್ಯವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಮಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಹೊಸ ದಿನದ ಆರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ - ಶಾಶ್ವತತೆಯ ದಿನ, ದೇವರು ತನ್ನ ಮಗನ ವಿಮೋಚನಾ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ. ಎರಡು-ಕುದುರೆ (ಎಂಟು-ಧ್ವನಿ) ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ವಿಶೇಷ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ಟೇವ್ ಯುನಿಸನ್‌ಗಳು ಬಹಳ ಶಾಂತವಾದ ಹಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (ಭಾಗ I ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆ) ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಶಬ್ದಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಹಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ (ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಕೋಡಾದಲ್ಲಿ) ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿ ಗಾಯನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪ್ರಸ್ತುತಿ; ವಿರಾಮಗಳ ಹೇರಳತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಒಂದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಣ್ಣ ಸುಮಧುರ ರಚನೆಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಗಾಯಕರ ಬೆಳಕು, ಹಾರುವ ಶಬ್ದವು ಕೆಲಸದ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಬೆಳಕಿನ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಘಂಟೆಗಳ ಹಬ್ಬದ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. P. G. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರ "ಕಮ್, ಲೆಟ್ಸ್ ಪ್ಲೀಸ್ ಜೋಸೆಫ್" ಪದ್ಯವು ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ (ಹೊದಿಕೆಯನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವಾಗ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಇದು ಅರಿಮಥಿಯಾದ ಜೋಸೆಫ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ಶಿಲುಬೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೂಳಲು ಅನುಮತಿಗಾಗಿ ಪಿಲಾತನನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಪಠಣವು ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ (ಶಿಷ್ಯನ ದ್ರೋಹ, ತಾಯಿಯ ಸಂಕಟ) ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಭವಿಷ್ಯದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಟಿಚೆರಾವನ್ನು ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: - ಸ್ಟಿಚೆರಾ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಮನವಿ; - ಜೋಸೆಫ್ ಪಿಲಾತನಿಗೆ ಕೋರಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಯೇಸುವಿನ ತಾಯಿಯ ಪ್ರಲಾಪಗಳು, ಇದು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ; - ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೋವುಗಳ ವೈಭವೀಕರಣ. ಕೆಲಸ, ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳು. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ. ಟ್ರೈಟೋನ್‌ನ ಮೌರ್ನ್‌ಫುಲ್ ಸ್ವರವು ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯ ಅಳತೆಯವರೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾರ್ಟ್ ಏಳನೇ ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಅವರೋಹಣ ಮತ್ತು ಆರೋಹಣ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಬಹಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ವಿನಂತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಳುವುದು ("ನನಗೆ ಕೊಡು", "ಅಯ್ಯೋ") ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಲವಾರು ವಿರಾಮಗಳು ಮತ್ತು ನಿಲುಗಡೆಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. P. G. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮಹಾಕಾವ್ಯ-ನಾಟಕೀಯ ಸ್ವರೂಪವು ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ "ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯ ಪ್ರಣಯ ಭವ್ಯವಾದ ಭಾವನೆ, ಅದರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಯು ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯವು "ಮೋಡಿಮಾಡಿದ ತೀರ" ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ರಷ್ಯಾದ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕ, ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಮತ್ತು ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ (1873-1943) ರ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿಂತಿದೆ. ಅವರು ಸೆಮಿಯೊನೊವೊ ಎಸ್ಟೇಟ್ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ನವ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯ. ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ನಾಲ್ಕನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪಿಯಾನೋ ನುಡಿಸಲು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1855 ರಿಂದ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಮೊದಲು N. S. ಜ್ವೆರೆವ್ ಅವರ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ A. S. ಸಿಲೋಟಿ (ಪಿಯಾನೋ), A. S. ಅರೆನ್ಸ್ಕಿ (ಸಾಮರಸ್ಯ, ಉಚಿತ ಸಂಯೋಜನೆ), S. I. ತಾನೆಯೆವ್ (ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕೌಂಟರ್ ಪಾಯಿಂಟ್) . 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಿಂದ ಪಿಯಾನೋ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಿನ್ನದ ಪದಕವನ್ನು ಪಡೆದರು (1892). ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿತ್ತು. ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಕೆಲಸ - ಏಕ-ಆಕ್ಟ್ ಒಪೆರಾ "ಅಲೆಕೊ" - 17 ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪ್ರಣಯ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಬಹುಮುಖಿ ಮಧುರ, ವರ್ಣರಂಜಿತ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ಒಲವುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಸಂಯೋಜಕರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರಣಯಗಳು ("ಹಾಡಬೇಡಿ, ಸೌಂದರ್ಯ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ", "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ವಾಟರ್ಸ್", "ಐಲ್ಯಾಂಡ್"), ಒಪೆರಾಗಳಲ್ಲಿ ("ದಿ ಮಿಸರ್ಲಿ ನೈಟ್" ಮತ್ತು "ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕಾ ಡ ರಿಮಿನಿ"), a ಸಿಂಫನಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ, ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು "ದಿ ಬೆಲ್ಸ್", ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ಗಾಗಿ ಕವಿತೆ. ಪಿಯಾನೋ ದೊಡ್ಡ (ನಾಲ್ಕು ಪಿಯಾನೋ ಕನ್ಸರ್ಟೋಸ್) ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ರೂಪಗಳ ಕೃತಿಗಳು, ಮುನ್ನುಡಿಗಳು ಆಪ್ ಸೇರಿದಂತೆ. 23, ಆಪ್. 32, ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ನಾಟಕಗಳು, ಎಟುಡ್ಸ್-ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಂಗೀತದ ಕ್ಷಣಗಳು, ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಸೊನಾಟಾಸ್. ರಶಿಯಾ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಗಳ ವಿವಿಧ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ಗೆ ತಂದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, 1917 ರ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತೊರೆದರು. ಸಂಯೋಜಕ ಯುಎಸ್ಎಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇದ್ದರು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಖ್ಮನೋವ್ ಸಂಗೀತ ಪಿಯಾನಿಸ್ಟಿಕ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ (1920 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ), ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಹೊಸ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ದುರಂತ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಶೈಲಿಯು ಹೆಚ್ಚು ತಪಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಠಿಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಟಕದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿಷಯವು ಕಲಾವಿದನ ದುರಂತ ಒಂಟಿತನದ ಲಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅವನ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಸಂಯೋಜಕ ಚಾರಿಟಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ಅದರ ಆದಾಯವನ್ನು ಅವರು ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ರಕ್ಷಣಾ ನಿಧಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 28, 1943 ರಂದು ಅವಳಿಂದ ದೂರವಾದರು. ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ S. V. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಗಾಯನ ಕಲೆಯು ಜಾನಪದದ ಜೊತೆಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವಾಗಿದೆ, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದು, ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾರ್ಗವು ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳು ಪಿಯಾನೋ ಫೋರ್ ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಗಳಿಗಾಗಿ ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಆಪ್. 11) ಮತ್ತು "ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಜಾಗರೂಕ ತಾಯಿ" ಎಂಬ ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟೋ. 1910 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ "ವೋಕಲೈಸ್" ಹಾಡಿನ ಮುತ್ತು, ಹಾಗೆಯೇ "ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಮತ್ತು "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್". ವಿದೇಶಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ - ಕಾಯಿರ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ "ಮೂರು ರಷ್ಯನ್ ಹಾಡುಗಳು" ಮತ್ತು "ಸಿಂಫೋನಿಕ್ ಡ್ಯಾನ್ಸ್" ನಲ್ಲಿ ಮೂರನೇ ಸಿಂಫನಿಯಲ್ಲಿ "znamenny" ಹಾಡುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ-ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಗೋಳ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಅವರ ಒಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬಲಗೊಂಡಿತು - ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಎಸ್ವಿ ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕಿ (ಸಿನೋಡಲ್ ಶಾಲೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ), ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು, ಸಿನೊಡಲ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಕಾಯಿರ್ ಎಡಿ ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಜಾನಪದ ಗೀತೆಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ. ಇದು ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ವಿಮೋಚನೆಯ ಭಾವನೆಗಳ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಏರಿಕೆಯ ಸಮಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತೃಭೂಮಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಮನುಕುಲದ ಖಜಾನೆಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೊಡುಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತಂದಿತು. ಆ ಕಾಲದ ರಷ್ಯಾದ ಕಲೆಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿತು. ಪಿತೃಭೂಮಿಯ ದೂರದ ಹಿಂದಿನ ಮನವಿಯು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. 1890 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಕಲ್ಟ್ ಸಂಗೀತವು ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ, ಗ್ರೆಚಾನಿನೋವ್, ಲಿಯಾಡೋವ್, ಚೆಸ್ನೋಕೊವ್ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಎತ್ತರವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಈ ಸಂಯೋಜಕರು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಾಹಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ "ಮಾಸ್ಕೋ ಶಾಲೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದರೆ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್". ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಸಂಯೋಜಕರು 1910 ರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಸೇಂಟ್ ಲೂಯಿಸ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್". ಇದು ಹನ್ನೆರಡು ಪಠಣಗಳ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇಡೀ ರಾತ್ರಿ, ರಾತ್ರಿಯ ಜಾಗರಣೆ (ಚರ್ಚ್ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ - "ರಾತ್ರಿಯ ಎಚ್ಚರ") - ಸಂಜೆ ಪೂಜೆ, ರಜಾದಿನಗಳ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (17 ಮುಖ್ಯ). ಲಿಟರ್ಜಿ "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್" ಆಪ್. 37 SV ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ 15 ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅದ್ಭುತವಾದ ಸ್ವರಮೇಳವಾಗಿದೆ: ನಂ. 1 "ಬನ್ನಿ, ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸೋಣ", ಸಂಖ್ಯೆ. 2 "ಆಶೀರ್ವಾದ, ನನ್ನ ಆತ್ಮ", ಸಂಖ್ಯೆ. 3 "ಪತಿ ಧನ್ಯ", ಸಂಖ್ಯೆ 4 "ಶಾಂತ ಬೆಳಕು ”, ಸಂ. 5 “ಈಗ ನೀನು ಬಿಡು”, ಸಂ. 6 “ದೇವರ ವರ್ಜಿನ್ ಮಾತೆ, ಹಿಗ್ಗು”, ಸಂ. 7 “ಆರು ಕೀರ್ತನೆಗಳು”, ಸಂ. 8 “ಭಗವಂತನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ”, ಸಂ. 9 “ಆಶೀರ್ವಾದ ಥೌ, ಓ ಲಾರ್ಡ್”, ನಂ. ಮೈ ಲಾರ್ಡ್, ನಂ. 12 ಗ್ರೇಟ್ ಪ್ರೈಸ್ ನಂ. 13 ಟುಡೇ ಈಸ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್, ನಂ. 14 ರೈಸನ್ ಫ್ರಮ್ ದ ಟೋಂಬ್, ನಂ. 15 ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದು ಕಾಪಿರೈಟ್ OAO ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್ 15 voivode . ಸಂಗೀತವು ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ, ಕೀವ್, ಗ್ರೀಕ್. "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್" ಸ್ಕೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಂಗೀತ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶೈಲಿಯ ಪದರವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ - ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ಮಧುರ ಸ್ವತಃ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, 17 ನೇ -18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೋರಲ್ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ: ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಎ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾದ ರಚನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಭಾಗಶಃ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರಳವಾಗಿ, ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಸ್ಕೋರ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಿರಂತರ ಸ್ವರಮೇಳದ ನಾಲ್ಕು-ಧ್ವನಿ ಇದೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸ. ಆದರೆ ಜನಪದ ಗೀತೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಕೊಂಡಿಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿವೆ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಂಪರ್ಕವು ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಸಂಗೀತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದ-ಗೀತೆಯ ಶೈಲಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸದ ಉಪ-ಧ್ವನಿ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ಕೋರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಯೋಜಕರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಧುರಗಳ ಏಕಕಾಲಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪಾಲಿಫೋನಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ತನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೌಶಲ್ಯ, ಒಪೆರಾ ಶೈಲಿ, ಒರೆಟೋರಿಯೊ ಮತ್ತು ಸ್ವರಮೇಳದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್" ಅನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೇರಿರುವ ಕೃತಿಯಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೋಡಬಹುದು - ಮಾನವೀಯ ವಿಷಯದ ಆಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ. ಸಂಗೀತ ಬರವಣಿಗೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ znamenny ಮಧುರಗಳ ಸರಳ "ಸಂಸ್ಕರಣೆ" ಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎರವಲು ಪಡೆದ ವಿಷಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಖ್ಮನಿನೋವ್ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ znamenny ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಹದಿನೈದರಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. , ಐದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಸ್ವಂತ ಥೀಮ್ಗಳು. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಏಕತೆ ಈ ಚಕ್ರವನ್ನು ಎರಡು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಚಕ್ರದ ಪಠಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು znamenny ಪಠಣದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ರೇಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಮಧುರ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯ ತರ್ಕವು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ತತ್ವ, ಅಂದರೆ, ವ್ಯತ್ಯಯ, ಉಚಿತ ಆವರ್ತಕವಲ್ಲದ ಲಯಬದ್ಧ ಅನಾವರಣವು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮೀಟರ್ ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಖ್ಯೆ 2-6. ಪ್ರಕಾರದ ಪುರಾತನ ರಷ್ಯನ್ "ವಂಶಾವಳಿ" ಸ್ವತಃ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ನಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಸಂಗೀತ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಡಬಲ್ ಶಬ್ದಗಳು, ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವ ಸ್ವರಮೇಳಗಳು ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ದ್ವಿಗುಣಗೊಂಡ ಸ್ವರಗಳು, ಶುದ್ಧ ಐದನೇ, ನಾಲ್ಕನೇ, ಏಳನೇ, ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ವಿವಿಧ ಸಮಾನಾಂತರತೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕೋರಲ್ ಸ್ಕೋರ್‌ನ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಧ್ವನಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಟಕದ ಸಮ್ಮಿಳನದಲ್ಲಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆರಂಭವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ, ವಾಗ್ಮಿಯ ಮುನ್ನುಡಿ-ವಿಳಾಸದೊಂದಿಗೆ ತೆರೆಯುವ ನಿರ್ಧಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಬನ್ನಿ, ನಾವು ನಮಸ್ಕರಿಸೋಣ." ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಗ್ಲಿಂಕಾ ಮತ್ತು ಬೊರೊಡಿನ್‌ನ ಒಪೆರಾಗಳಲ್ಲಿನ ಭವ್ಯವಾದ ಕೋರಲ್ ಪರಿಚಯಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಡೀ ಕೆಲಸದ ಭವ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ರಾತ್ರಿ ಸೇವೆಯ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ರಚನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಕ್ರದ ಸಂಯೋಜನೆಯು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ - ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ (ಸಂಖ್ಯೆ 2-6) ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ (ಸಂಖ್ಯೆ 7-15). ಚಕ್ರದ ನಾಟಕೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗಿದೆ (ಸಂಖ್ಯೆ 2 ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ 9). ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ, ಇವು ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಚೇಂಬರ್-ಧ್ವನಿಯ ಹಾಡುಗಳು, ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ-ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರದ ಸಾಂಕೇತಿಕತೆ, ರೂಪಗಳ ಪ್ರಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಬರವಣಿಗೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್, ರಸಭರಿತ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" 16 "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್" ನ ಆರನೇ ಸಂಖ್ಯೆ - ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ 5 "ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಹಿಗ್ಗು" ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಂಗೀತ ಮುತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಂಜೆಯ ಹಾಡುಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ದೇವರ ಮಗನ ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ದಿನದಂದು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿಗೆ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಎಲಿಜಬೆತ್ ಅವರ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಶುಭಾಶಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಪಠಣದ ಲೇಖಕರ ವಿಷಯವು ನಯವಾದ ಸುಂಟರಗಾಳಿ, ಶಬ್ದಗಳ ಗಾಯನ, ಪಠಣಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ-ಗೀತೆಯ ಆಧಾರವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ತೋತ್ರದ ಸಂಗೀತದ ವಿಷಯಗಳು ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ: ಕಿರಿದಾದ ಶ್ರೇಣಿಯ ಮಧುರ, ಅದನ್ನು ಮೂರನೇ ಕ್ವಾರ್ಟರ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು, ಮೃದುವಾದ ಕ್ರಮೇಣ ಚಲನೆ, ಮಾದರಿಯ ಸಮ್ಮಿತಿ, ಪಠಣ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಡಯಾಟೋನಿಟಿ, ವೇರಿಯಬಲ್ ಮಾದರಿ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಲಯಬದ್ಧ ಶಾಂತತೆ. ಸುಮಧುರ ತತ್ವವು ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಕೋರ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಧ್ವನಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸುಮಧುರ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಒಂದೇ ಸಂಗೀತದ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡು, ಕೆಲಸದ ಚಿತ್ರದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸವು ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ರೇಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣ, ಇದರಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ತತ್ವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಮೂರು ಹಂತಗಳು ಒಂದು ಸರಳ ರಾಗದಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸುಮಧುರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಸಮನ್ವಯತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಹೊಸ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ (1 - F-dur, 2 - d-moli, 3 - a-moll). ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಡಿಮೆ ಧ್ವನಿಯ ಪಾತ್ರವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ; ಅದರ ರೇಖಾಚಿತ್ರವು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯದ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ನೀವು ಹೆಂಡತಿಯರಲ್ಲಿ ಧನ್ಯರು ..." ಮೊದಲ ಸೋಪ್ರಾನೋಸ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಟೋಸ್‌ಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಅಷ್ಟಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನುಡಿಸಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಎರಡನೇ ಸೊಪ್ರಾನೊಸ್ (ಪಿ ಒಳಗೆ) ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಗಳು ಚೇಂಬರ್‌ನೆಸ್‌ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ರಚನೆ, ರಿಜಿಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ ಆಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಪೂರ್ಣ-ಧ್ವನಿಯ ಎಫ್‌ಎಫ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಧ್ವನಿಯ ಕ್ರಮೇಣ ಕೊಳೆತವು ಆರಂಭಿಕ ಶಾಂತಿಯುತ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. S. V. ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಅವರ ಈ ಪಠಣವು ಕ್ಯಾಂಟಿಲೀನಾ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕೋರಲ್ ಕೌಶಲ್ಯದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ; ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಪೂರ್ಣತೆ (p, f); ಸರಣಿ ಉಸಿರಾಟದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ; ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಬಳಸುವುದು (prr A o f f ನಿಂದ) ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಧ್ವನಿ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ಭಾಗದ ಬೆಳಕಿನ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಧ್ವನಿಯು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ "ಬೆಲ್-ರೀತಿಯ" ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. 5 ಟ್ರೋಪರಿಯನ್ (ತಿರುವು) - ಚರ್ಚ್ ರಜೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಕಾರದ ಘಟಕ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & OOO "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ [ಡಬಲ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಕಲ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ಲೈಬ್ರರಿ ವಿಭಾಗ II. ವಿದೇಶಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ವಿದೇಶಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಗಾಯಕ ವರ್ಗದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದದ್ದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಸಂಗೀತ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಬೇಕು. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು , ಸಂಗೀತ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರಗಳು (ಕೀರ್ತನೆಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು), ಹಾಗೆಯೇ ನಂತರದವುಗಳು (ಕೋರಲ್ಸ್, ಮೋಟೆಟ್, ಮಾಸ್), ಚರ್ಚ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಯೋಜಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹಲವಾರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಷಯವಾಯಿತು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಶ್ರೀಮಂತ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹಲವಾರು ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗಾಯನ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯ ತತ್ವಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ತುಣುಕಿನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿರುವ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆಯು ಸಮಾನವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. L. ಬೀಥೋವನ್, L. ಚೆರುಬಿನಿ, F. ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕೋರಲ್ ಮಾಸ್, ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೂಲಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಪದರದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. O. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಮಕಾಲೀನ, ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಯೋಜಕ ಲುಯಿಗಿ ಚೆರುಬಿನಿ (1760-1842), 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವರು 25 ಒಪೆರಾಗಳು, 11 ಮಾಸ್‌ಗಳು, ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಹಲವಾರು ಚೇಂಬರ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್. ಚೆರುಬಿನಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಸಂಗೀತಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಬೊಲೊಗ್ನಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಜಿ.ಸಾರ್ಟಿ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾಲಿಫೋನಿ ಕಲೆಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. 1784 ರಿಂದ 1786 ರವರೆಗೆ ಚೆರುಬಿನಿ ಲಂಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಸಂಗೀತಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಇದ್ದರು. 1795 ರಿಂದ ಅವರು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಕನ್ಸರ್ವೇಟರಿಯ ಇನ್ಸ್ಪೆಕ್ಟರ್ ಆಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಕರಾಗಿದ್ದರು (1822-1841). ಅವರ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯವು ಯುರೋಪಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರೊಂದಿಗೆ ಚೆರುಬಿನಿಯ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿರುಚಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಒಪೆರಾ ಡೆಮೊಫೋನ್ (1788) ನ ಪ್ರಥಮ ಪ್ರದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜಕನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಂಗ ಕೃತಿಗಳು - "ಲೊಡೊಯಿಸ್ಕಾ", "ಮೆಡಿಯಾ", "ವೊಡೊವೊಜ್", ಇತ್ಯಾದಿ - ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿತು. ಚೆರುಬಿನಿ - ಒಪೆರಾ ಒವರ್ಚರ್‌ನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಿ, ಫ್ಯೂಗ್ ಮತ್ತು ಕೌಂಟರ್‌ಪಾಯಿಂಟ್‌ನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ; K. V. ಗ್ಲಕ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ ಕಲಾವಿದ, ಜಾನಪದ ಹಾಡಿನ ಅಂಶಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಶೈಲಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಸಾಧನಗಳ ಬಾಹ್ಯ ಸರಳತೆ - ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಭಾಷಣದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯೊಂದಿಗೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಹೆಸರು ಒಪೆರಾ "ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ" ದ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ - ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ, ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ, ಉನ್ನತ ವೀರರ ಕಾರ್ಯದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ( ಒಪೆರಾ "ವಾಟರ್ ಕ್ಯಾರಿಯರ್"). ಚೆರುಬಿನಿಯ ಕೋರಲ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ 11 ಸಮೂಹಗಳು (ಗಂಭೀರ ಮಾಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ), ಎರಡು ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ಗಳು (ಮಿಶ್ರ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ), ಒರೆಟೋರಿಯೊ, ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಸ್, ಮ್ಯಾಗ್ನಿಫಿಕಾಟ್, ಮಿಸೆರೆರೆ ಇ ಟೆ ಡೀಮ್, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು (ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ, ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದೊಂದಿಗೆ ಗಾಯಕ, ಮೋಟೆಟ್‌ಗಳು) ಸೇರಿವೆ. ಇತ್ಯಾದಿ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಬುಕ್-ಸರ್ವೀಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ 18 ಸಂಯೋಜಕರ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತವು ಶೈಲಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪಾಪ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಪಾಂಡಿತ್ಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದರೆ ಸಿ-ಮೋಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ರಿಕ್ವಿಯಮ್. ಮಾನವ ಅನುಭವಗಳ ಆಳವಾದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಈ ಕೆಲಸವು ಆರಾಧನಾ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಸಿ-ಮೊಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚೆರುಬಿನಿಯ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಅದರ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶೈಲಿ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಟಗಳು ಆಳವಾದ ಮಾನವೀಯವಾಗಿವೆ. ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನ ಏಳು ಭಾಗಗಳು ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಚಕ್ರವಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರ ಗೋದಾಮಿನಲ್ಲಿ (ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುಕರಿಸುವ ಪಾಲಿಫೋನಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೊಠಡಿಗಳು ಹಲವಾರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಂ. 3 ಡೈಸ್ ಐರೇ ("ಡೇ ಆಫ್ ಕ್ರೋತ್") ಎಂಬುದು ಟ್ಯೂಬಾ ಮಿರಮ್, ರೆಕ್ಸ್ ಟ್ರೆಮೆಂಡೇ, ರೆಕಾರ್ಡೆರ್, ಕನ್ಫುಟಾಟಿಸ್, ಲ್ಯಾಕ್ರಿಮೋಸಾಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗ - ಇಂಟ್ರೊಯಿಟಸ್ (ಪರಿಚಯ) - ಸಂಪೂರ್ಣ ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಒವರ್ಚರ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪರಿಚಯ (ಯೂನಿಸನ್ ಸೆಲ್ಲೋ ಮತ್ತು ಬಾಸೂನ್) ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಲಿದವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಲಘು ದುಃಖದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಸುಮಧುರ ಮೋಟಿಫ್ನ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಆರೋಹಣ ಮತ್ತು ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ನಂತರ ಮಧುರ ಕುಸಿತದಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನೋವು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಧಾನಗತಿಯ ಗತಿ, ಮೈನರ್ ಫ್ರೆಟ್ ಬಣ್ಣ ಸಿ-ಮೊಲ್, ಪಿಯಾನೋ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ರೂಪವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು (1 ನೇ ಭಾಗ - ಎಬಿಎ, 2 ನೇ ಭಾಗ - ಸಿಡಿ). ಅಂತಹ ಬಹು-ಡಾರ್ಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅಂಗೀಕೃತ ಪಠ್ಯದಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಎಟರ್ನಾಮ್ ಡೊನಾ ಈಸ್, ಡೊಮಿನ್, ಎಟ್ಲಕ್ಸ್ ಪರ್ಪೆಟುವಾ ಲುಸಿಯೇಟಿಸ್. ಟೆ ಡಿಸೆಟ್ ಹೈಮ್ನಸ್, ಡ್ಯೂಸ್ ಇನ್ ಸಿಯಾನ್, ಎಟಿಬಿ ರೆಡ್ಡೆತುರ್ವೋಟಮ್ ಇನ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್; ಎಕ್ಸೌಡಿ ಒರೆಷನೆಮ್ ಮೀಮ್, ಅಡ್ ಟೆ ಓಮ್ನಿಸ್ ಕ್ಯಾರೊ ವೆನಿಯೆಟ್. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಎಟೆರ್ನಾಮ್ ಡೋನಾ ಈಸ್, ಡೊಮಿನ್, ಎಟ್ ಲಕ್ಸ್ ಪರ್ಪೆಟುವಾ ಲುಸಿಯೇಟಿಸ್. ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್, ಕ್ರಿಸ್ಟೆ ಎಲಿಸನ್. ಪಠ್ಯದ ಅನುವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಿ, ಓ ಕರ್ತನೇ, ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಲಿ. ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ನಿಮಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಝಿಯಾನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಲಾರ್ಡ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ: ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸವು ನಿಮಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡಿ, ಓ ಕರ್ತನೇ, ಶಾಶ್ವತ ಬೆಳಕು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೆಳಗಲಿ. ಕರ್ತನೇ, ಕರುಣಿಸು, ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ಕರುಣಿಸು! ಕೋರಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮಿಶ್ರ ಗೋದಾಮು, ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ಅನುಕರಿಸುವ ಪಾಲಿಫೋನಿ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸದ ಸಂಗೀತದ ಚಿತ್ರದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ. "R equiemaeternam" ಎಂಬ ಕೋರಲ್‌ನ ದುರಂತವಾದ ಕಠೋರವಾದ ಸ್ವರಗಳು ಸ್ವರಮೇಳದ ಧ್ವನಿಗಳ ಅನುಕರಣೀಯ ಪರಿಚಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತವೆ: "ನೀನು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಲಾರ್ಡ್ ಇನ್ ಝಿಯಾನ್, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ... ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ" (ಬಾರ್ಗಳು 27-30, 49-52). ವಿಸ್ತೃತ, ವಿಶಾಲ-ಉಸಿರಾಟದ ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಸರಳ, ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮರಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ (T, S, D) ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗ - ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್ ("ಲಾರ್ಡ್, ಕರುಣಿಸು") - ಸ್ವಲ್ಪ ಡೈನಾಮಿಕ್ ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್‌ಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು "ಎಲಿಸನ್" (ಕರುಣಿಸು) ಪದದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರಮೇಳವನ್ನು ಬೀಳುವ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಿ-ಮೊಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನ ಮೊದಲ ಚಲನೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಈ ಕೆಲಸದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಯಮವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನಶೀಲ ಕೆಲಸವು ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಲುಯಿಗಿ ಚೆರುಬಿನಿಯ ಸಂಯೋಜಕರ ಶೈಲಿಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಸುಮಧುರ ರೇಖೆಗಳ ಉದಾತ್ತತೆ, ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಎಲ್. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲುಡ್ವಿಗ್ ವ್ಯಾನ್ ಬೀಥೋವನ್ (1770-1827) ಜರ್ಮನ್ ಸಂಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಪಿಯಾನೋ ವಾದಕ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 16, 1770 ರಂದು ಬಾನ್ ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಬೀಥೋವನ್ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಸಂಗೀತ - ಹೊಸ ಸಮಯದ - 1789 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಚಾಂಪಿಯನ್, ಬೀಥೋವನ್ ಕಲಾವಿದನ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕ ಮಾನವಕುಲದ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ - ವೀರರ ಪಾಥೋಸ್, ಬಂಡಾಯ ಮನೋಭಾವ, ತೀವ್ರವಾದ ನಾಟಕ, ತೀವ್ರವಾದ ಪಾಥೋಸ್. ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸವು ಮೊದಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ವಾದ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ತೀವ್ರವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೀಥೋವನ್ ಕಲೆಗೆ ಬಂದರು. ಅವರ ಪರಂಪರೆಯು 9 ಸ್ವರಮೇಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಸ್ವರಮೇಳ "ಲಿಯೋನೋರ್", "ಕೊರಿಯೊಲನಸ್", "ಎಗ್ಮಾಂಟ್" ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಸಂಗೀತ, ಹಲವಾರು ಪಿಯಾನೋ ಒಪಸ್‌ಗಳು. ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತವು ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಖಜಾನೆಗೆ ಬೀಥೋವನ್‌ನ ಮುಖ್ಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು. ಸಂಯೋಜಕರ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒರೆಟೋರಿಯೊ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಆನ್ ದಿ ಮೌಂಟ್ ಆಫ್ ಆಲಿವ್ಸ್ (ಆಪ್. 85), ಮೂರು ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಗಳು (ಒಪಿ. 136), ಮತ್ತು "ಕಾಮ್ ಅಟ್ ದಿ ಸೀ ಅಂಡ್ ಹ್ಯಾಪಿ ಸೇಲಿಂಗ್" (ಆಪ್. 112) ಗಾಯನಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಒಂಬತ್ತನೇ ಸ್ವರಮೇಳದ ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ, "ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಫಾರ್ ಪಿಯಾನೋ, ಕಾಯಿರ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ" ನಲ್ಲಿ, "ದಿ ರೂಯಿನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಥೆನ್ಸ್" (6 ಸಂಖ್ಯೆಗಳು) ಮತ್ತು "ಕಿಂಗ್" ಗಾಗಿ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಫ್ಯೂಗ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗಾಯಕರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಟೀಫನ್" (6 ಸಂಖ್ಯೆಗಳು), ಒಪೆರಾ ಫಿಡೆಲಿಯೊದಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರಿಗೆ ಸಣ್ಣ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕ "ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ" ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ - ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರಂತದ ವರ್ಷಗಳು, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಿವುಡುತನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಡಿ-ದೂರ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಮಾಸ್ ಮತ್ತು ಒಂಬತ್ತನೇ ಸಿಂಫನಿ (1824) ನಂತಹ ಮೇರುಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅದರ ಕೋರಲ್ ಫಿನಾಲೆ - ಓಡ್ ಟು ಜಾಯ್‌ನೊಂದಿಗೆ ರಚಿಸಿದರು. 1807 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ ಸಿ-ದುರ್ (ಆಪ್. 86) ಅನ್ನು ಗಾಯಕ, ನಾಲ್ಕು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು (ಸೋಪ್ರಾನೊ, ಆಲ್ಟೊ, ಟೆನರ್, ಬಾಸ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಯಿತು. ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಡಿಸೆಂಬರ್ 22, 1808 ರಂದು ಬೀಥೋವನ್ ಅಕಾಡೆಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮೂಹವು ಐದು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್ ("ಲಾರ್ಡ್, ಕರುಣಿಸು"), ಗ್ಲೋರಿಯಾ ("ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವರಿಗೆ ಮಹಿಮೆ"), ಕ್ರೆಡೋ ("ನಾನು ಒಬ್ಬ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ"), ಸ್ಯಾಂಕ್ಟಸ್ ("ಸೈನ್ಯಗಳ ದೇವರು ಪವಿತ್ರ"), ಆಗ್ನಸ್ ಡೀ ("ದೇವರ ಕುರಿಮರಿ"). ಐದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲಾಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ಸಂಯೋಜಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿವೆ. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವೆಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರನ್ನು ಚಿಂತೆಗೀಡುಮಾಡಿದರು. ಮೊದಲ ಭಾಗ - ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್ - ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ, ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಕಟದ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಬೀಥೋವನ್‌ನ "ಕೈರಿ" ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಿ ಮೇಜರ್ - ಹಗುರವಾದ, ಪಾರದರ್ಶಕ ನಾದ. ಬೀಥೋವನ್‌ಗೆ, ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮಾಸ್ ಇನ್ ಸಿ ಮೇಜರ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆ ಕಾಲದ ಸಂಯೋಜಕರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಮನವಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: - ಒಂದು ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಆರಂಭ, ನಿರೂಪಣೆಯು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವಿವರಿಸಿರುವ ಕೋರಲ್ (ಮೊದಲ ವಿಭಾಗ, ಬಾರ್ಗಳು 1-10); - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ತತ್ವವಾಗಿ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಬೀಥೋವನ್ ಸ್ವತಃ ನಿಜವಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಎ) ಕೋರಲ್ನ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದು ); ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ, ಡೈನಾಮೈಸೇಶನ್ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; b) ನಾದದ ಜೋಡಣೆ (C-dur, e-moll, E-dur), ಮತ್ತು ನಾದದ ಜೋಡಣೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ "ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್" ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂಯೋಜಕರು ಕ್ವಾರ್ಟೊ-ಕ್ವಿಂಟ್ ಅನುಪಾತಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಸಿ) ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ [p-/], ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳು, ಧ್ವನಿಗಳ ಟಿಂಬ್ರೆಗಳು ಸಹ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್‌ನ ಸುಮಧುರ ಆರಂಭವನ್ನು ಬೀಥೋವನ್‌ನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಗೀತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಇದು ಡಯಾಟೋನಿಸಂ ಮತ್ತು ಸಹ ಭಾಷಾಂತರ ಚಲನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಬಣ್ಣಗಳ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಬೀಥೋವನ್ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ (ಬಾರ್ಗಳು 123-130). ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬೀಥೋವನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗಾಯಕರನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆ ವಿನ್ಯಾಸದ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಸೊನೊರಿಟಿಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಗಾಯಕರ ಟಿಂಬ್ರೆ ಬಣ್ಣಗಳು ಸ್ತ್ರೀ ಧ್ವನಿಗಳ ಲಘು ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ಪುರುಷರ ತುಂಬಾನಯವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್‌ನ ಸಮಗ್ರ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸಿ, ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಕರ್ತನೇ, ಕರುಣಿಸು! ಕ್ರಿಸ್ತನೇ, ಕರುಣಿಸು!" ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಸಿ-ಡೂರ್‌ನ ನಾದವು ಅದನ್ನು ಹಗುರವಾದ, ಸೊಗಸಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಅದರ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧಾರವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗವು ಕೋರಲ್ ಪ್ರಕಾರದ (AB) ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಮಧ್ಯಮ (ಬಾರ್‌ಗಳು 37-80) ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ, ಇ-ದುರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ (ಬಾರ್‌ಗಳು 71-82). ಈ C-dur-E-dur ನಾದದ ಅನುಪಾತವು ಪ್ರಣಯ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮೂರನೇ ಚಲನೆ (ಬಾರ್ 84-132) ಕೋರಲ್ ಪ್ರಕಾರದ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ, ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಪ್ರಕಾರ. ಕೆಲಸದ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು ಗಂಭೀರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಾಟಕೀಯ ಪಾಥೋಸ್. ಕೋರಲ್ ಭಾಗವು ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ - ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕ ಮನವಿಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಂತೆ.ಎಲ್. ಬೀಥೋವನ್‌ನ ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್‌ನಂತಹ ಕೆಲಸದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಕೆಲವು ವಿಘಟನೆ, ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಸ್ಥಗಿತವನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ರೂಪದ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಂದು ಉಸಿರಿನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಾಹಕಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಹ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಗಾಯನಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯನ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ವಿಯೆನ್ನೀಸ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಸಂಗೀತದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ರೆಜಿಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ, ಕೋರಲ್ ಭಾಗಗಳ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾ ಪಠ್ಯದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಶಾಂತಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಮತ್ತು ಮೌನದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸರಾಸರಿ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ p, pp \ ಉತ್ಸುಕತೆ, ಮನವಿ ಮಾಡುವ ಸ್ವರಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತವೆ / ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಗಾಯನವು ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಕೆಲಸದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸಮೂಹದ ಮೇಲೆ. ಲ್ಯಾಡೋಟೋನಲ್ ಹೋಲಿಕೆ C-dur-e-moll-E-dur ಸಹ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಗಾಧವಾಗಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಗಾಯಕರ ಧ್ವನಿಯು ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು 18 ನೇ ಶತಮಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೀರಿ, ಹೊಸ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಬಲ್ಲವು, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ. ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಬೀಥೋವನ್, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಕಡೆಗೆ ಮಾನವಕುಲದ ವೀರೋಚಿತ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದನು. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" 21 ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು , ಇದು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಸಮೂಹಗಳು (F-dur, G-dur, B-dur, C-dur) ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಕ ಮೈಕೆಲ್ ಹೋಲ್ಜರ್ ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಸಮೂಹಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಲಿಚ್ಟೆನ್ಸ್ಟಾಲ್ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯಕರು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಶುಬರ್ಟ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು. ಮಾಸ್ ಜಿ-ದುರ್ ಅನ್ನು 18 ವರ್ಷದ ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರು ಮಾರ್ಚ್ 1815 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಿದರು. ಅದರ ಸ್ಕೋರ್ ಪರಿಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಕರ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರು ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು (ಸೋಪ್ರಾನೊ, ಟೆನರ್, ಬಾಸ್), ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳ ಮಿಶ್ರ ಗಾಯಕ, ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಅಂಗ. ಮಾಸ್ ಸಂಗೀತವು ಅದ್ಭುತ ತಾಜಾತನ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಮೋಡಿಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪಠ್ಯವು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕ ಫ್ರಾಂಜ್ ಶು-ಚೇಂಬರ್ ಸಂಗೀತ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಟ್ (1797-1828) - ಮ್ಯೂಸ್ನ "ಬೆಳಗಿನ ಮುಂಜಾನೆ" - ಶುಬರ್ಟ್ನ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ರಾಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ. ಅವರ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಗೀತದ ಪರಂಪರೆಯು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹರಿವು, 32 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ಪ್ರತಿ ಟೋರಸ್ ಅಗಾಧವಾಗಿದೆ. ಶುಬರ್ಟ್ 10 ಸ್ವರಮೇಳಗಳು, ನಡುಗುವ, ಮುಕ್ತ ಭಾವನೆಯ 600 ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದಂತೆ. ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಸಂಯೋಜಕರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಅಳತೆಯಾಗಿದೆ, ಪಠ್ಯವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಳವಾಗಲು ಚಾನಲ್ ಆಗಿದೆ. ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಸರಳತೆ. ಶುಬರ್ಟ್‌ಗೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನ ಹಾಡುವುದು. ಮನುಷ್ಯ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಫ್ರಾಂಜ್ ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಹೇಡನ್ ಪರಂಪರೆ, ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆ. ಸಂಯೋಜಕ ಮೊಜಾರ್ಟ್‌ಗೆ ಪೆರು, ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ ಬೀಥೋವನ್ - ಇದು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಗಾಯಕರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಗಾಯನವು ಹಿಂದಿನದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ - ಮಿಶ್ರ ಗಾಯಕರ ಮೇಳಗಳು, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಧ್ವನಿಗಳ ಅಕಾಪೆಲ್ಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪ್ರಣಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದೊಂದಿಗೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆರು ಮಾಸ್, “ಜರ್ಮನ್ ಸಂಗೀತ. ರಿಕ್ವಿಯಮ್”, “ಜರ್ಮನ್ ಮಾಸ್” ಮತ್ತು ಇತರ ಜೋಡಿಗಳು ಜಿ-ಡುರ್ ಮಾಸ್‌ನ ಮೊದಲ ಭಾಗ - ಕೈರಿ ಎಲಿಚ್ಸ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು, ಭಾಗಶಃ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಗ - ಸೋಲೋ ಸೋಪ್ರಾನೊ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ ಮಿಶ್ರ ಒರೆಟೋರಿಯೊ, ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ “ವಿಕ್ಟರಿ ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಕಾಯಿರ್‌ಗಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮಿರಿಯಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೈರಿಯಂತಲ್ಲದೆ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಲ್ಲಿ "ಸಾಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಓವರ್ ದಿ ವಾಟರ್ಸ್", ಈ ಭಾಗವು ಗೊಥೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಠಿಣ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕವಾಗಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶುಬರ್ಟ್ನ ಪರಂಪರೆ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿದೆ. ಪುರುಷ ಧ್ವನಿಗಳಿಗಾಗಿ ಗಾಯಕರು (ಮೂರು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಐವತ್ತು ಗಾಯಕರನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ). ಅವರು ರೂಪಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ: ತೀವ್ರವಾದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಗಾಯಕರಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರು ಮಧ್ಯ ಭಾಗದೊಂದಿಗೆ (ಕ್ರಿಸ್ಟೆ ಎಲಿಸನ್) ಸಂಯೋಜಕರ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ - ಸಮಗ್ರ ಹಾಡುವ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ (ಲೀಡರ್ಟಾಫೆಲ್) ಸೋಪ್ರಾನೊ ಸೋಲೋ. ಅಂತಿಮ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಪದಗುಚ್ಛಗಳು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಗಾಯಕರ ಸೊಸಾ-ಪ್ರತಿಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೇಖಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ಸ್ವಂತಿಕೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತದ ಡೈನಮೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ಇಂಟರ್ಲೇಸಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ. ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದಿಂದ ಬದುಕುಳಿದ ಫ್ರಾಂಜ್ ಶುಬರ್ಟ್ ಮತ್ತೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿತು, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿತು. ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು. ಈ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಸಿಸಂ ಹುಟ್ಟಿದೆ - ನಿರಾಶೆ, ಅತೃಪ್ತಿ, ಅನುಮಾನದ ಕಲೆ. ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅನನ್ಯ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅಜ್ಞಾತ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಗೂಢ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕಲೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಅಳತೆಯಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಭಾವನೆಯು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಕಲಾವಿದ ಸ್ವತಃ ನಾಯಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕಲೆ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಡೈರಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಕ್ನಿಗಾ-ಸರ್ವಿಸ್" 22 ಮಧ್ಯದ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾ, ಮಧ್ಯಮ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಟೆಂಪೋ (ಆಂಡಂಟೆ ಕಾನ್ ಮೋಟೋ), ಲಘು ಜಿ-ದುರ್, ಮೃದುವಾದ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಮೃದುವಾದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಸ್ವರಮೇಳಗಳ ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಚಲನೆ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ (ಬಾರ್ಗಳು 1-28). ಥೀಮ್ ಸೊಪ್ರಾನೊ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಾಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹತ್ತನೇಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ವಾದ್ಯವೃಂದದಿಂದ ಗಾಯಕರನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಸೊಪ್ರಾನೊ ಮಧುರವು ಸೌಮ್ಯವಾದ ದೂರು-ಮನವಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಮೋಡಲ್ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ (ಎ-ಮೊಲ್), ಅವರೋಹಣ ಅಂತಃಕರಣಗಳು, ದುರ್ಬಲ ಹಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ಅಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕೈರಿಯ ಸಂಗೀತವು ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸೊಬಗಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ, ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದ ಪಾತ್ರವು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರವು ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೂರವಿದೆ. ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಮ್ಯತೆ, ಉಸಿರಾಟದ ಬೆಂಬಲದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಲಘುವಾಗಿ ಹಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಬೇಕು. ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಬಾರ್ 47-60) ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಸೆಕೆಂಡಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಲನೆಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬೇಕು. ದುಃಖವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಈ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೋರ್ಮಾಸ್ಟರ್ನ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕೋರಲ್ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಳದ ಸಾಧನೆ. ಜಿ-ದುರ್ ಮಾಸ್‌ನ ಸಂಗೀತವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಪ್ರಣಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಭವ್ಯವಾದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ 6 "ಸ್ಟಾಬಾಟ್ ಮೇಟರ್" 7 ಎಂಬುದು ಕೋರಲ್ ಕಲೆಯ ನಿಜವಾದ ರತ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಶುಬರ್ಟ್‌ನ ಅಂತರ್ಗತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ತಕ್ಷಣದ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಸುಮಧುರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾವು ಹನ್ನೆರಡು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಮಿಶ್ರ ಗಾಯಕರು, ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು (ಸೋಪ್ರಾನೊ, ಆಲ್ಟೊ, ಟೆನರ್) ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ರೀಡರ್ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾದಿಂದ ಮೂರು ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸಂಖ್ಯೆ 1 - ಕಾಯಿರ್, ಸಂಖ್ಯೆ 3 - ಕೋರಸ್, ಸಂಖ್ಯೆ 11 ಟೆರ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್. ಫ್ರಾಂಜ್ ಶುಬರ್ಟ್ ಜುಲೈ 13, 1819 ರಂದು ತನ್ನ ಸಹೋದರ ಫರ್ಡಿನಾಂಡ್‌ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ನಿಮಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಬೇಗ ನನಗೆ ಸ್ಟಾಬಟ್ ಮೇಟರ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ... ನಿನ್ನೆ, ಹನ್ನೆರಡನೆಯ ದಿನ, ಇಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಗುಡುಗು ಸಹಿತ, ಸ್ಟೆಯರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಿಂಚು ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು, ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕೊಂದಿತು ..." ಶುಬರ್ಟ್ ಎರಡು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು "ಸ್ಟಾಬಟ್ ಮೇಟರ್" ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಪತ್ರವು ಫೆಬ್ರವರಿ 28, 1816 ರಂದು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಬರೆದ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡ ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದೆ (ಎಫ್. ಕ್ಲೋಪ್ಸ್ಟಾಕ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ). ಚಂಡಮಾರುತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಹುಡುಗಿಯ ಸ್ಮಾರಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಿತ್ತು. ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾದ ಹಾಡಿನ ಪಠ್ಯವು 20 ಮೂರು-ಸಾಲಿನ ಚರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 1727-1920ರಲ್ಲಿ ವರ್ಜಿನ್‌ನ (ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 15) ಏಳು ದುಃಖಗಳ ಹಬ್ಬಕ್ಕಾಗಿ "ಸ್ಟಾಬತ್ ಮೇಟರ್" ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪವಿತ್ರ ವಾರದ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಆಚರಿಸಲಾಗುವ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ರಜಾದಿನಕ್ಕೂ ಸಹ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಇತರ ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟಸ್" (ಸಂ. 1) ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರವು ಕೋರಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂನರಲ್ ಮಾರ್ಚ್ (ಎಫ್-ಮೊಲ್) ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದುರಂತ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡಿದ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ರಾಗದ ಬೀಳುವ ಚಲನೆಯು ಪಕ್ಕವಾದ್ಯದ ದುಃಖಕರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳು ನೋವಿನ ಪ್ರತಿಫಲನ, ದುಃಖದ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ "ಸ್ಟಾಬಾಟ್ ಮೇಟರ್" ಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಿಲಾಶಾಸನವಾಗಿದೆ. ಜೀಸಸ್ ಕ್ರಿಸ್ತಸ್ ಸ್ಕ್ವೆಬ್ಟ್ ಆಮ್ ಕ್ರೂಜ್! ಬ್ಲೂಟಿಗ್ ಸಂಕ್ಸೇನ್ ಹಾಪ್ಟ್ ಹೆರುಂಟರ್, ಬ್ಲೂಟಿಗ್ ಇನ್ ಡೆಸ್ ಟೋಡ್ಸ್ ನಾಚ್ಟ್. 6 ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ (ಇಟಾಲಿಯನ್ ಕ್ಯಾಂಟರೆ - ಹಾಡಲು) - ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಗಾಯಕರು, ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ, ಗಂಭೀರ ಅಥವಾ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ-ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದರ ಚಿಕ್ಕ ಗಾತ್ರ, ಏಕರೂಪದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲಕ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯನ ರೂಪಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 7 Stabatmater (lat. Stabat ಮೇಟರ್ ಡೊಲೊರೊಸಾ - ನಿಂತಿರುವ ತಾಯಿ ದುಃಖ) - ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರದ ಆರಂಭಿಕ ಪದಗಳು, ದೇವರ ತಾಯಿಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಅನುಕ್ರಮ, ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿ ನಿಂತಿದೆ. ಈ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೋಟೆಟ್, ನಂತರದ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ (ಪೆರ್ಗೊಲೆಸಿ, ರೊಸ್ಸಿನಿ, ವರ್ಡಿ, ಪೌಲೆಂಕ್, ಡ್ವೊರಾಕ್, ಸೆರೋವ್, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು) ನಂತಹ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಿವೆ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವೀಸ್" 23 ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಜೀಸಸ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವ." A. A. ಫೆಟ್ ಅವರ "Stabat mater" ಎಂಬ ಕವಿತೆಯು ಕೆಲಸದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚರಣಗಳು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: ದುಃಖಿತ ತಾಯಿ ನಿಂತು ಕಣ್ಣೀರು ಹಾಕುತ್ತಾ, ಮಗ ಅನುಭವಿಸಿದ ಶಿಲುಬೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಳು. ಉತ್ಸಾಹ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಮತ್ತು ಸುಸ್ತಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಹೃದಯ ಅವಳ ಎದೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಕತ್ತಿ ಅವಳನ್ನು ಚುಚ್ಚಿತು. ಪಾಪದ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಉಪದ್ರವಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವನು ಆತ್ಮೀಯ ಮಗನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮರಣವು ಅವನ ದ್ರೋಹಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸ್ವರಮೇಳಗಳಿಂದ, ಅಂತಹ ತಂತ್ರಗಳಿಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿರುವ ಶುಬರ್ಟ್‌ನ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು: - ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ಅಳತೆಗಳಿಂದ ಬಾಸ್‌ನ ವರ್ಣೀಯ ಚಲನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು (ಸಣ್ಣ ಸೆಕೆಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯು ಒಂದು ಸಂಕಟದ ಚಿಹ್ನೆ); - ಅಪಶ್ರುತಿ ಸದ್ದಡಗಿಸಿದ ಶಬ್ದಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸದ್ದಡಗಿಸಿದ ಏಳನೇ ಸ್ವರಮೇಳದಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿವೆ (ಬಾರ್ 3-6). ಮೊದಲ ಗಾಯಕರನ್ನು ಸರಳವಾದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ವಿಷಯದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ದೃಢವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಆಕೃತಿಯ ನೋಟವು ರಾಗದ ಮಾಧುರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಸ್ಚರಲ್ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ (ಧ್ವನಿಗಳ ಅನುಕರಣೆ) ಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುಬರ್ಟ್‌ನ (ಬಾರ್‌ಗಳು 16-17) ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಯು ಕೃತಿಯ ಸಂಗೀತದ ಚಿತ್ರದ ದುರಂತ ಮತ್ತು ನಾಟಕೀಯ ಒತ್ತಡವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. "Liebend neiget er sein Antlitz" ನ ಮೂರನೇ ಸಂಚಿಕೆಯು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಾದದ ಬಣ್ಣವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗೆಸ್-ದುರ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಹಗುರವಾದ ಟೋನಲಿಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಧುರ, ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರ, ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಹಾಡು, ಅಂಡಾಂಟೆ ಗತಿಗಳ ಸುಲಭವಾದ ಕೆಳಮುಖ ಚಲನೆ. ಮೃದುವಾದ ಶುಬರ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ, ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಮಧುರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಳ ರೂಪ ಅವಧಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾರದರ್ಶಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಬಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಸ್ಟಿನಾಟೊ ಒದಗಿಸಿದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕ್ವಾರ್ಟೊ-ಐದನೇ ಅನುಪಾತಗಳು ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ಲೈಬೆಂಡ್ ನೀಗೆಟ್ ಎರ್ ಸೀನ್ ಆಂಟ್ಲಿಟ್ಜ್: ಡು ಬಿಸ್ಟ್ ಡೀಸೆಸ್ ಸೋಹ್ನೆಸ್ ಮಟರ್! ಉಂಡ್ ಡು ಡೈ ಮುಟ್ಟರ್ ಸೊಹ್ನ್. “ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ ತನ್ನ ಹಣೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀನು ಈ ತಾಯಿಯ ಮಗ...”, - ಇದು ಈ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಷಯ. ಇದು A. ಫೆಟ್ನ ಪದ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: ತಾಯಿ, ಪ್ರೀತಿಯು ಶಾಶ್ವತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಆಳದಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ನೀಡಿ. ನನಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕೊಡು, ತುಂಬಾ - ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾದ ಹನ್ನೊಂದನೇ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಟೆರ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಕೋರಸ್ "ಡಾಫಿ ಡೆರಿನ್ಸ್ಟ್ ವೈರ್, ವೆನ್ ಇಮ್ ಟೋಡ್" ಆಗಿದೆ. ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ಧ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಡಾಬ್ ಡೆರಿನ್ಸ್ಟ್ ವೈರ್, ವೆನ್ ಇಮ್ ಟೋಡೆ ವೈರೆಂಟ್ಸ್ಚ್ಲಾಫೆನ್, ಡ್ಯಾನ್ ಝುಸಮ್ಮೆನ್ ಡ್ರೊಬೆನ್ ಅನ್‌ಎಸ್ರೆ ಬ್ರೈಡರ್ ಸೆಹ್ನ್, ಡಫ್ಟ್ ವೈರ್, ವೆನ್ ವೈರ್ ಎಂಟ್ಸ್‌ಚ್ಲಾಫೆನ್, ಅನ್‌ಗೆಟ್ರೆನ್ನೆಟ್ ಇಮ್ ಗೆರಿಚ್ಟೆ ಡ್ರೊಬೆನ್ ಅನ್‌ಎಸ್‌ರೆ ಬ್ರೈಡರ್ ಸೆಹ್ನ್. "ನಾವು ಯಾರು? ನಾವು ಮರಣದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ತೀರ್ಪಿನ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆಯೇ? ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಕರುಣಾಜನಕ ಏನು ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದೇನೆ? ನೀತಿವಂತರು ಭಯದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದಾಗ ನಾನು ಯಾವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ? ಸಂಯೋಜಕರು ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: ಟೆರ್ಸೆಟ್ (ಸೋಪ್ರಾನೊ, ಟೆನರ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್), ಮಿಶ್ರ ಗಾಯಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ. ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮರೆವಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮೂವರು ಮತ್ತು ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾದಿಂದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾರ್ಕರೋಲ್ ಪ್ರಕಾರದ ಆಧಾರ (ಗಾತ್ರ 3/4) ಜೊತೆಗೆ ಬೆಳಕಿನ ಬಣ್ಣ, ಮರದ ಗಾಳಿ ವಾದ್ಯಗಳ ಪಾರದರ್ಶಕ ಟಿಂಬ್ರೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು: ಒಂದೆಡೆ, ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಆಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಗೋದಾಮಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ಫಟಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಯೋಜಕನು ಪ್ರಣಯದ ಸ್ವರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಧುರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ಆರನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸ್ವರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ), ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೃತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಲ್ಟ್ಜ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಣಯಕ್ಕೆ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಟೆರ್ಜೆಟ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಗಾಯಕರನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಂಯೋಜಕನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಉಷ್ಣತೆ, ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯ ರೂಪ - ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಅಲ್ಲದ ಪುನರಾವರ್ತನೆ - ಪಠ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೂರು-ಭಾಗದ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಎಬಿಎ) ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, "ಎಪಿಸೋಡ್" ಪ್ರಕಾರದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ತರುವಾಯ ಕೃತಿಯ ಎರಡನೇ ಭಾಗದ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. A (p. 1-12) F-dur B (p. 13-28) f-moll-B-dur-Es-dur-C-dur A (ಬಾರ್‌ಗಳು 29-44) F-dur ಮರಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ (ಬಾರ್‌ಗಳು 13-28). ಚಲನೆ ಎರಡು (ಬಾರ್ಗಳು 46-74), ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯಮ, ಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಅನುಕರಣೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎತ್ತರದ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾ (ಬಾರ್ 68-69, 71-72) ಗೆ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಿರುವ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರ ಧ್ವನಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರು ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ. A. ಫೆಟ್‌ನ ಕವಿತೆ "Stabat mater" ನಲ್ಲಿ ಕೆಳಗಿನ ಚರಣಗಳು ಟೆರ್ಸೆಟ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ನನ್ನ ಅಡ್ಡ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುಣಿಸಲಿ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣವು ಬಡವರಿಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿ. ದೇಹವು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ನನ್ನ ಆತ್ಮವು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲಸದ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಕೆಲಸ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ತಾಂತ್ರಿಕ ತೊಂದರೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತೇವೆ: - ಕೆಲಸದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕೋರಲ್ ವಿನ್ಯಾಸ, ಇದು ಪ್ರತಿ ಧ್ವನಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಧ್ವನಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆ; - ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರ ಸಮೂಹ, ಸ್ವರಮೇಳಗಳಲ್ಲಿ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಪಾರದರ್ಶಕತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ; - ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಧ್ವನಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ; - ಹದಿನಾರನೇ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ (ಬಾರ್ 10, 36, 54) ಕಲಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಲೆಗಾಟೊ; - pp (ಬಾರ್‌ಗಳು 9.72) ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಟೆಸ್ಸಿಟುರಾದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಯ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ಲಘುತೆ. ಈ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿರಬೇಕು - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಭವ್ಯವಾದ ಸಂಗೀತ ಚಿತ್ರದ ರಚನೆ. ಟೆರ್ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ಕಾಯಿರ್ ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಸುಂದರ ಕನಸುಗಳ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುತ್ತಾಳೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯು ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾಂಜ್ ಶುಬರ್ಟ್ ರಚಿಸಿದ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳು ಅವನ ಆತ್ಮದ ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ನುಗ್ಗುವ ಸ್ವಗತದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. "ಎಂಥಾ ಸುಮಧುರ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಅಕ್ಷಯ ಸಂಪತ್ತು! .. - P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದರು. "ಫ್ಯಾಂಟಸಿಯ ಐಷಾರಾಮಿ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗುರುತು." D. Bortnyansky, O. Kozlovsky ರ ಸಂಗೀತವು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳು, ಆತ್ಮದ ದುರಂತ ಘರ್ಷಣೆಗಳು. ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಎಸ್. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಮತ್ತು ಪಿ. ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಜಾನಪದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ, ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಹಾಡುವ ಅಭ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಭಾವನೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಎತ್ತರದ ರಚನೆಯು L. ಬೀಥೋವನ್, L. ಚೆರುಬಿನಿ ಅವರಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಫ್. ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಬೆಳಕಿನ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟ್ಯುಟೋರಿಯಲ್ ನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಯೋಜಕರು ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಲಾ ಪ್ರಪಂಚ. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗುಂಪುಗಳ ಕೋರಲ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವೀಸ್" 26 ತೀರ್ಮಾನ ಗಾಯಕರ ವರ್ಗದ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ "ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ" ಎಂಬ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ. ಈ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಬಹುದು: - ರಲ್ಲಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕೆಲಸ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು; - ಗಾಯಕರ ತರಗತಿಯ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ನಡೆಸುವಾಗ, ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ತಯಾರಿ ಮಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಕೋರಲ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸ, ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಕೈಪಿಡಿಯು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಂಗೀತ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಗಾಯಕ ವಾಹಕಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಶಿಕ್ಷಕ, ಕಾಯಿರ್ಮಾಸ್ಟರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ, ಆಸಕ್ತ ಗಾಯಕರು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ತರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. "ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ" ಎಂಬ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವು ಪ್ರತಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು-ಗಾಯಕಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಆಯ್ದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "ಕೋರಸ್ ನಡೆಸುವುದು" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ". ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಕೋರಲ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆ ಈ ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವರಿಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಕ್ನಿಗಾ-ಸೇವೆ" 27 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ. ಸಂಯೋಜಕರ ಕೋರಲ್ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ನಾವೀನ್ಯತೆ? 2. ರಷ್ಯಾದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಯಾವುವು 1. 18 ನೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸ ಏನು? 2. ಕೋರಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ (ಎಲ್. ಚೆರುಬಿನಿ ಅವರ ಸಿ-ಮೊಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಿಕ್ವಿಯಮ್‌ನಿಂದ ಇಂಟ್ರೊಯಿಟಸ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯ ಮೇಲೆ). 3. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ (ಎಲ್. ಚೆರುಬಿನಿಯಿಂದ ಸಿ-ಮೊಲ್ನಲ್ಲಿನ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ನಿಂದ ಇಂಟ್ರೊಯಿಟಸ್ನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ). ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನ. 3. D. Bortnyansky ಅವರ ಕೋರಲ್ ಕೆಲಸವು ಯಾವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ? 0. ಎ. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ 1. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಮತ್ತು ಲಿಟರ್ಜಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪ್ರಕಾರಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿ. 2. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ನ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ. 3. ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಸಿ-ಮೊಲ್ 0. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಡೈಸ್ ಐರೇ" ನಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಬರವಣಿಗೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. 4. ಸಿ-ಮೊಲ್ನಲ್ಲಿ ಓ. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿಯ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ನಿಂದ "ಸಾಲ್ವ್ ರೆಜಿನಾ" ನಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಸಿಸ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಸಂಭವನೀಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ. P. G. Chesnokov 1. ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ: "ಆಂಟಿಫೊನ್", "ಸ್ಟಿಚೆರಾ", "ಲಿಟನಿ", "ಟ್ರೋಪರಿಯನ್". 2. ಗಾಯಕರ "ಗ್ಲೋರಿ" ನ ಮೊದಲ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭಾಗವು ಮುಖ್ಯ ಸುಮಧುರ ರೇಖೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಿ. .. ಒನ್ಲಿ-ಬೆಗಾಟನ್ ಸನ್” ದ ಲಿಟರ್ಜಿಯಿಂದ, ಆಪ್. 9. 3. "ಕ್ವೈಟ್ ಲೈಟ್" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಸಮೂಹದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ. 4. ಎರಡು-ಮೂಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಸ್ಟಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಯಾವುವು ("ಕ್ವೈಟ್ ಲೈಟ್" ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ). 5. "ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು" ಎಂಬ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಪಠ್ಯದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಯಾವುವು? S. V. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ 1. ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಗಾಯನವು S. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಕೋರಲ್ ಶೈಲಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ (ಗಾಯಕರ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ "ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಹಿಗ್ಗು")? 2. S. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ. 3. ಗಾಯಕರ "ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ, ಹಿಗ್ಗು" ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. L. ಬೀಥೋವನ್ 1. ವಿಶ್ವ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಯಾವುವು, ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಸಂಯೋಜಕ L. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ? 2. L. ಬೀಥೋವನ್ ಅವರ ಗಾಯನ ಮತ್ತು ಸ್ವರಮೇಳದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿ. 3. C-dur ನಲ್ಲಿ L. ಬೀಥೋವನ್‌ನ ಮಾಸ್‌ನಿಂದ "Kyrie elison" ನಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಫೋನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಯಿರ್‌ಮಾಸ್ಟರ್‌ನ ಕೆಲಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಎಫ್. ಶುಬರ್ಟ್ 1. ಎಫ್. ಶುಬರ್ಟ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ (ಜಿ-ಡುರ್‌ನಲ್ಲಿನ ಮಾಸ್‌ನಿಂದ "ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್" ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ "ಸ್ಟಾಬಾಟ್ ಮೇಟರ್" ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ). 2. ಎರಡನೇ ವಯೋಲಾಗಳ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ (ಎಫ್. ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ "ಸ್ಟಾಬಾಟ್ ಮೇಟರ್" ನಿಂದ "ಲೈಬೆಂಡ್ ನೀಗೆಟ್ ಎರ್ ಸೀನ್ ಆಂಟ್ಲಿಟ್ಜ್" ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ). 3. ಎಫ್. ಶುಬರ್ಟ್ ಅವರಿಂದ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾ "ಸ್ಟಾಬಾಟ್ ಮೇಟರ್" ನಿಂದ "ಡಾಫಿ ಡೆರಿನ್ಸ್ಟ್ ವೈರ್, ವೆನ್ ಇಮ್ ಟೋಡ್" ನಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ. ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" 28 ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬೇಸಿಕ್ 1. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಾ, ವಿ. ಲುಯಿಗಿ ಚೆರುಬಿನಿ / ವಿ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಾ // ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸಂಗೀತ. - 1960. - ಸಂಖ್ಯೆ 10. 2. ಅಲ್ಸ್ಚ್ವಾಂಗ್, ಜಿ.ಎ. ಬೀಥೋವನ್ / ಜಿ.ಎ. ಅಲ್ಷ್ವಾಂಗ್. - ಎಂ., 1966, 1971. 3. ಅಸಾಫೀವ್, ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಬಗ್ಗೆ B. V. ಮೆಮೊ: fav. tr. / ಬಿ.ವಿ. ಅಸಫೀವ್. - M., 1955. - T. 4. 4. ಬೆಲ್ಜಾ, I. F. ಪೋಲಿಷ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ / I. F. ಬೆಲ್ಜಾ. - ಎಂ., 1954. - ಟಿ. 1. 5. ವಾಸಿಲಿಯೆವಾ, ಕೆ. ಫ್ರಾಂಜ್ ಶುಬರ್ಟ್: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕುರಿತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪ್ರಬಂಧ / ಕೆ. - L., 1969. 6. ಗಿವೆಂಟಲ್, I. A. ಸಂಗೀತ ಸಾಹಿತ್ಯ / I. A. ಗಿವೆಂಟಲ್, L. D. Schukina. - ಎಂ., 1984. - ಸಂಚಿಕೆ. 2. 7. ಗ್ರಾಚೆವ್, P. V. O. L. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ / P. V. ಗ್ರಾಚೆವ್ // ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು 1970-1825. - ಎಲ್., 1956. - ಎಸ್. 168-216. 8. ಗ್ರಬ್ಬರ್, R. ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ / R. ಗ್ರಬ್ಬರ್. - M., 1989. - V. 2. 9. Keldysh, Yu. ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಶೋಧನೆ / Yu. Keldysh. - ಎಂ.: ಕೌನ್ಸಿಲ್, ಸಂಯೋಜಕ. - 1978. 10. Keldysh, Y. XVIII ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ / Y. ಕೆಲ್ಡಿಶ್. - M „ 1965. 11. ಕೊಚ್ನೆವಾ, I. S. ವೋಕಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ / I. S. ಕೊಚ್ನೆವಾ, A. S. ಯಾಕೋವ್ಲೆವಾ. - ಎಲ್.: ಸಂಗೀತ, 1986. 12. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ, ಟಿ.ಯು. ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು / ಟಿ. Y. ಕ್ರಾವ್ಚೆಂಕೊ. - ಎಂ.: ಆಸ್ಟ್ರೆಲ್, ಎರ್ಮಾಕ್, 2004. 13. ಕ್ರೆಮ್ನೆವ್, ಬಿ. ಶುಬರ್ಟ್ / ಬಿ. ಕ್ರೆಮ್ನೆವ್. - ಎಂ.: ಯಂಗ್ ಗಾರ್ಡ್, 1964. 14. ಲೆವಾಶೋವ್, ಒ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ರಷ್ಯನ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ / ಒ. ಲೆವಾಶೋವ್. ಎಂ., 1972. - ಟಿ. 1. 15. ಲೆವಿಕ್, ಬಿ. ಫ್ರಾಂಜ್ ಶುಬರ್ಟ್ / ಬಿ. ಲೆವಿಕ್. - ಎಂ., 1952. 16. ಲೋಕಶಿನ್, ಡಿ.ಎಲ್. ವಿದೇಶಿ ಗಾಯನ ಸಾಹಿತ್ಯ / ಡಿ.ಎಲ್. ಲೋಕಶಿನ್ - ಎಂ., 1965. - ಸಂಚಿಕೆ. 2. 17. ಪುರುಷರು, A. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪೂಜೆ. ಸಂಸ್ಕಾರ, ಪದ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರ / ಎ. ಪುರುಷರು. - ಎಂ., 1991. 18. ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳು: ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ / ಸಂ. S. ಟೋಕರೆವ್. - M., 1987. ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM " & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" 19.1 ಮ್ಯೂಸಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ / ಸಂ. ಜಿ ವಿ ಕೆಲ್ಡಿಶ್ - ಎಂ., 2003. 20. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳು. - ಎಂ "1972. - ಸಂಚಿಕೆ. 1. 21. ಪ್ರೀಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ, ಎ.ವಿ. ಕಲ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಕ್ ಇನ್ ರಷ್ಯಾ / ಎ.ವಿ. - M., 1967. 22, ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್, V. A. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ "ರಷ್ಯನ್ ಹಾಡುಗಳು" / V. A. ಪ್ರೊಕೊಫೀವ್ // ಸಂಗೀತದ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸ. - ಎಲ್., 1949. - ಟಿ. 2. 23. ಪ್ರೊಟೊಪೊವ್, ವಿ. XIX ನ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತ - ಆರಂಭಿಕ XX ಶತಮಾನಗಳು / ವಿ. - ಎಮ್., 1986. 24, ರಾಪಾಟ್ಸ್ಕಯಾ, ಎಲ್. ಎ. ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸ: ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದಿಂದ "ಬೆಳ್ಳಿ ಯುಗ" / ಎಲ್.ಎ. ರಪಾಟ್ಸ್ಕಯಾ. - M.: VLADOS, 2001. 25, ರೊಮಾನೋವ್ಸ್ಕಿ, N.V. ಕೋರಲ್ ಡಿಕ್ಷನರಿ / N.V. ರೊಮಾನೋವ್ಸ್ಕಿ. - A., 1972. 26, Skrebkov, S. 17 ನೇ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ರಷ್ಯನ್ ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತ / S. ಸ್ಕ್ರೆಬ್ಕೋವ್. - ಎಂ., 1969. 27. ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ: ನಿಘಂಟು / ಸಂ. ಸಂ. A. Belyaeva ಮತ್ತು ಇತರರು - M., 1989. ಹೆಚ್ಚುವರಿ 1. Aliyev, Yu. B. ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ-ಸಂಗೀತಗಾರನ ಕೈಪಿಡಿ / Yu. B. ಅಲಿಯೆವ್. - M.: VLADOS, 2002. 2. Matrosov, V. L., Slastenin, V. A. ಹೊಸ ಶಾಲೆ - ಹೊಸ ಶಿಕ್ಷಕ / V. L. Matrosov // Ped. ಶಿಕ್ಷಣ. - 1990. - ಸಂಖ್ಯೆ 1. 3. ಮಿಖೀವಾ, L. V. ಯುವ ಸಂಗೀತಗಾರನ ನಿಘಂಟು / L. ಮಿಖೀವಾ. - ಎಂ.: ಎಸಿಟಿ; ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಗೂಬೆ, 2005. 4. ನೌಮೆಂಕೊ, T. I. ಸಂಗೀತ: 8 ನೇ ತರಗತಿ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ಟಿ.ಐ. ನೌಮೆಂಕೊ, ವಿ.ವಿ. ಅಲೆವ್. - 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್. - ಎಂ.: ಬಸ್ಟರ್ಡ್, 2002. 5. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ-ವಾಕರ್, ಆರ್. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ / ಆರ್. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ-ವಾಕರ್; ಪ್ರತಿ ಇಂಗ್ಲೀಷ್ ನಿಂದ. S. M. ಕಯುಮೊವಾ. - ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, 1999. 6. ಸಮರಿನ್, V. A. ಕಾಯಿರ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆ: ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭತ್ಯೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪೆಡ್. ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು / ವಿ, ಎ. ಸಮರಿನ್. - M.: ಅಕಾಡೆಮಿ, 2002. ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ವಿನ್ಯಾಸ ಪುಸ್ತಕ -ಸೇವೆ OJSC "Cpyrightal ವಿನ್ಯಾಸ" ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಕ್ನಿಗಾ-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC" ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC BICOM ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ ಮತ್ತು ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಲಿಮಿಟೆಡ್. t ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ BIBCOM ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ & ಕ್ನಿಗಾ-ಸರ್ವೀಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ ಲಿಮಿಟೆಡ್ " ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" 41 О. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಮರಣಹೊಂದಿದ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ A. II O. ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ. ಡೈಸ್ ಐರಾಇ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC « ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ "OB" ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" 48 ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM " & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" & BIBCOM OOO "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್ ಸರ್ವಿಸ್" -ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಕ್ನಿಗಾ-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC" ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC BIBCOM ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ LLC ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ BIBCOM ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ LLC ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ BIBCOM ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ & ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ LLC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ BureBau BIBCOM & ಏಜೆನ್ಸೀಸ್ LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆಯ ಬಗ್ಗೆ» ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC «ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ «BIBCOM» & LLC «ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ» ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC «ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ «BIBCOM» & LLC «ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ» 63 ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC «ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ» & BIBCOM LLC «ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ» » ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಮತ್ತು CDBLC ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC "Kniga-Service ಏಜೆನ್ಸಿ" TCBK LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" » ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ LLC BIBCOM ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC CDB "BIBKOM" & OOO "Ag ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಪುಸ್ತಕ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ LLC -ಸೇವಾ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ 83 ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC CDB BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC "Kniga-Service Agency" ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "TsKB "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರ್" & LLC LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" » ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-Service ಪುಸ್ತಕ-ಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC CDB BIBCOM & ಕುರಿತು NGO "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" p II II ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC " ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ 100 ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆ » ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC CDB BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆ BBCOM ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ BBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC "Kniga-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "TsKB "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" "ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC" ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" » ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC «C CB "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ JSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಎಲ್. ಚೆರುಬಿನಿ. ಪರಿಚಯ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC CDB BIBCOM ಪುಸ್ತಕ ಕೇಂದ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ Lice ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಸಂಸ್ಥೆ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಬುಕ್-ಸರ್ವೀಸ್ ಏಜೆನ್ಸಿ L. ವ್ಯಾನ್ ಬೀಥೋವನ್. ಕೈರಿ ಎಲಿಸನ್ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "LBI "BURU" ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ " BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC " ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ " BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & ಏಜೆಂಟ್ LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆಗೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC" ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ" ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & OOO ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ BCOMCBI ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ & OJSCB ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ" LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" & LLC " ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ OJSC ಕೇಂದ್ರ ವಿನ್ಯಾಸ OOO ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಏಜೆನ್ಸಿ ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM" & LLC "Agen ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವೆ LLC ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ BIBCOM & LLC ಪುಸ್ತಕ-ಸೇವಾ ಏಜೆನ್ಸಿ ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC ವಿನ್ಯಾಸ "ಕೇಂದ್ರೀಯ" LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸೇವೆ" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ "BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವೀಸ್" ಹಕ್ಕುಸ್ವಾಮ್ಯ OJSC "ಸೆಂಟ್ರಲ್ ಡಿಸೈನ್ ಬ್ಯೂರೋ" BIBCOM" & LLC "ಏಜೆನ್ಸಿ ಬುಕ್-ಸರ್ವಿಸ್" ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆ BULGAKOVA Svetnaulna MHEUSINAL ವಿಶೇಷತೆ 071301 ಜಾನಪದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಕಾಯಿರ್ ತರಗತಿಯ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ ಎಂ. V. ಲುಕಿನಾ ಸಂಪಾದಕ V. A. ಮಕರಿಚೆವಾ ಸಂಗೀತ ಸಂಪಾದಕ S. Yu. ಪಿ.ಎಲ್. ಆದೇಶ ಸಂಖ್ಯೆ 832 ಪರಿಚಲನೆ 500 ಪ್ರತಿಗಳು. ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್ ರಾಜ್ಯ ಅಕಾಡೆಮಿಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು 454091, ಚೆಲ್ಯಾಬಿನ್ಸ್ಕ್, ಸ್ಟ. Ordzhonikidze, 36a ChGAKI ಮುದ್ರಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಿಸೊಗ್ರಾಫ್

ಪುಟ 3

ಪರಿಚಯ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಅಸ್ಥಿರತೆ, ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ನಾಶ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಧಾನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ಜೀವನದ ಉಸಿರು, ಇದು ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಗಡದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ಜಾಗತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಾಧನಾ ಸಂಗೀತದ ಕರುಳಿನಲ್ಲಿಯೇ ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತ ಕಲೆಯ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು, ಸಂಯೋಜಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ 17 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ ವೃತ್ತಿಪರತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ. . ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿದರೆ, ಅದು ಸಾವಯವವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ-ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಗಾಧ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲಾ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಗೀತವನ್ನು ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡಲು ನೀಡಿದ ಪವಾಡವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ. ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪವಾಡದೊಂದಿಗೆ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಬಹುದು. ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದು, ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರಚೋದನೆಯೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ನಾಟಕವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸುವ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಕ್ಷಣಿಕ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ.

ಈ ಎಲ್ಲದರ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರು ಈ ರೀತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಹೊಸ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಹಲವಾರು ಸಂಯೋಜಕರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕತೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಗೀತ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಅಕ್ಷಯ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆಈ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ.

ಉದ್ದೇಶ : ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸಲು XIX ಶತಮಾನ.

ನಾವು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇವೆ:

1. ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಂತಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ;

2. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅಧ್ಯಯನ;

ವಸ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕೆಲಸವು ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವಾಗಿದೆ XIX ಶತಮಾನ. ಅಂತೆಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯಹಲವಾರು ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳು XIX ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ.

ಅಧ್ಯಾಯ 1 ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

1.1 ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಅದ್ಭುತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ, ಚರ್ಚ್ ಪೋಸ್ಟ್‌ಲೇಟ್‌ಗಳ ನಿರಂತರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಸಂಗೀತ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಮೂಲತತ್ವವು ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಇದರ ಫಲವು ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಕಾವ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಹಾಡುಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಡುವ ಕಲೆ. "ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನದ ಇತಿಹಾಸವು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ ಹಾಡಲಾಯಿತು. ಅಂಗವಿಕಲ ಪಡೆಗಳುಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಅವರ ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು, ಗೋಚರ ಮತ್ತು ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೊದಲು ಭಗವಂತನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪೂರ್ವ-ಲೌಕಿಕ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಗಾಯನದಂತೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಗಾಯನವು ಪದದ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಐಹಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯನವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು. ಉಕ್ರೇನ್ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, "ಕೀವ್" ಮತ್ತು "ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್" ಪಠಣಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಕಾನ್ ಅವರ ಸುಧಾರಣೆಯ ನಂತರ, ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಾಡುವ ಪುಸ್ತಕಗಳ ತಿದ್ದುಪಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಗ್ರೀಕ್" ಪಠಣ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಹಾಡುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮಾಧುರ್ಯ, ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಗಗಳ ಅಸಮವಾದ ಲಯ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಉಪ-ಧ್ವನಿ ಬಹುಧ್ವನಿ, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅನನ್ಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ರಷ್ಯಾದ ನೆಚ್ಚಿನ ಕಲೆಯಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಭೆ ಅದರ ಮಧುರದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ "ಸಂಗೀತ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಲವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಬರೊಕ್ ಯುಗವು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತಂದಿತು. ಕ್ರೆಮ್ಲಿನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್‌ನ ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿ ಅಯೋನಿಕಿ ಕೊರೆನೆವ್ ಅವರ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಡಿವೈನ್" ( XVII ಶತಮಾನ) ಒಂದು ಕಲೆಯಾಗಿ ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಈ ಕೆಳಗಿನ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: “ಮ್ಯೂಸಿಕಿಯಾ (ಅಂದರೆ ಸಂಗೀತ) ಸುಂದರವಾದ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಉತ್ತಮ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ದೈವಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಹೃದಯವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂತರ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ನಾನು ಪ್ರತಿ ಹಾಡುವ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ದೇವದೂತರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು, ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂಗೀತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಗಾಯನ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ರಚನೆಯ ಮೊದಲ ಅವಧಿಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ (988) ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಪರಿಚಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೊನೊಫೊನಿಕ್ ಪುರುಷ ಗಾಯನದ ಸೇವೆ. ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣವು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಮೂಲ ಪಠಣವಾಗಿದೆ. ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣವು ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಪಠಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಹಾನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ... ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆಧುನಿಕ ಐದು-ಸಾಲಿನ ಸಂಕೇತಗಳಿಗೆ ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳ ಡಿಕೋಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಅನುವಾದವು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು, ಬ್ಯಾನರ್‌ಗಳು ಪಿಚ್ ಮತ್ತು ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಗಾಯಕರ ಧ್ವನಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಿತಿಯ ಸ್ವರೂಪವೂ ಸಹ.

"ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣದ ಮಧುರವನ್ನು ಅದರ ಆಳ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಡಾಗ್‌ಮ್ಯಾಟಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಡಮಾಸ್ಕಸ್‌ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗೀತರಚನೆಕಾರ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ XVII ಶತಮಾನವು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಯುಗವಾಗಿತ್ತು ತ್ವರಿತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿರಷ್ಯಾದ ವೃತ್ತಿಪರ ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಫೋನಿ. ದಕ್ಷಿಣ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಪಾರ್ಟೆಸ್ನೋ ಪಾಲಿಫೋನಿ (ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು) ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು znamenny ಮತ್ತು ಮೂರು-ಸಾಲಿನ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿತು. "ಹೊಸ ಶೈಲಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ (ರಷ್ಯನ್ ಬರೊಕ್) ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವರಮೇಳದ ವಿನ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ znamenny ಪಠಣದ ಪಾರ್ಟೆಸ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದವೃತ್ತಿಪರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ತಂತ್ರದ ಉತ್ತಮ ಆಜ್ಞೆ. ಪಾರ್ಟಿಸ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಶೈಲಿಯ ಮಹೋನ್ನತ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾಸಿಲಿ ಪೊಲಿಕಾರ್ಪೊವಿಚ್ ಟಿಟೊವ್, ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ "ದೇವರಲ್ಲಿ ಹಿಗ್ಗು, ನಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ" [3, 153].

ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತ, ಕಾಂಟ್, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು. ಮೂಲ ಕ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ವಿ XVIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಗಮನವು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಗ್ರಾಮೀಣ, ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಹಾಸ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಕ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಪ್ರಾರಂಭದವರೆಗೂ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಮೇಲಿನ ಧ್ವನಿಗಳ ಸಮಾನಾಂತರ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂರು-ಧ್ವನಿ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಧ್ವನಿಗಳು ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

XVII ರಲ್ಲಿ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕಾಂಟ್‌ಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯದ ಪ್ರಕಾರವು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಹಾಡು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಧರಿಸಿದೆ. ಈ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಿತ್ಯ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮೃದುವಾದ ಲಯ ಮತ್ತು ರಾಗದ ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಉದ್ದದಿಂದಾಗಿ ಅವರ ಮಧುರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು "ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಮೂಲದ ಮೇಲೆ", ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಪಠ್ಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ಸಂಗೀತ. ಭಾವಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಿ.

ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜಕರು XIX - XX ಶತಮಾನಗಳಿಂದ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು A.P. ಬೊರೊಡಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು ("ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ", "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಗೊರ್" ಒಪೆರಾದಲ್ಲಿ "ಉತ್ತಮವಾಗಿರಿ, ರಾಜಕುಮಾರಿ"), N.A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ (ದಿ ಲೆಜೆಂಡ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕಿಟ್ಯಾಜ್ ಒಪೆರಾದಲ್ಲಿ 3 ನೇ ಆಕ್ಟ್ನ 1 ನೇ ದೃಶ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ), ಎಂ.ಪಿ. ಮುಸ್ಸೋರ್ಗ್ಸ್ಕಿ (ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣದಿಂದ ಸ್ಕಿಸ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ಸ್ನ ಗಾಯನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮಧುರವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ XX ಶತಮಾನದ ಎಸ್.ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಪುರಾತನ ಆರಾಧನಾ ಪಠಣಗಳ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕೋರಲ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದನ್ನು ಕೋರಲ್ ಚಕ್ರಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ - “ದಿ ಲಿಟರ್ಜಿ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್" ಮತ್ತು "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್". ಕೋರಲ್ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕರು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಜಾನಪದ-ಆಧಾರಿತ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಮಧುರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು.

"ಆದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯನವು ಮೊನೊಫೊನಿಕ್ನಿಂದ ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪಾಲಿಫೋನಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅವಧಿಯನ್ನು ದಾಟಿದೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮೂಲಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಿದೆ. ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠಣಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗೀತವಾಗಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು, ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ವಿಎಫ್ ಒಡೊವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು "ಮೂಲ, ಇತರರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ಕಾನೂನುಗಳು, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

1.2 ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆ

18 ರ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 19 ರ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ ಹೊಸ ರೂಪರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಾಗಿದೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೀವ್ ಗಾಯಕರು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಕರೆತಂದ ಗಾಯನ ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಪರಿಚಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮೊನೊಫೊನಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಪಾರ್ಟೆಸ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಟ್ರಿಬಲ್, ಆಲ್ಟೊ, ಟೆನರ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್). ಹೊಸ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಅನೇಕ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ - ನಿಕೊಲಾಯ್ ಡಿಲೆಟ್ಸ್ಕಿ, ನಿಕೊಲಾಯ್ ಬೇವಿಕಿನ್ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲಿ ಟಿಟೊವ್. ಅವರು ಪಾರ್ಟ್ಸ್ ಕನ್ಸರ್ಟೋಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾರ್ಟೆಸ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಧ್ವನಿಗಳು (24 ಮತ್ತು 48 ಅನ್ನು ತಲುಪುವುದು), ತುಟ್ಟಿಯ ಜೋಡಣೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ) ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಮಧುರ ಅನುಕರಣೆ. ಪಾರ್ಟ್ಸ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ಗಾಯನ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೋರಲ್ ಧ್ವನಿಯ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬರೊಕ್ ಯುಗದ ಸಂಯೋಜಕರು ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳ ಹೊಳಪನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ಗಾಯಕರನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಲಿತರು. ಹೊಸ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಶೈಲಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಅವಧಿಯು ಎನ್. ಡಿಲೆಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು ಮತ್ತು "ದೇವರ ಸೇವೆಗಳು" (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಪಠಣಗಳು) ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವರು ಪಾರ್ಟ್ಸ್ ಶೈಲಿಯ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ನಿಯಮಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. "ದಿ ಐಡಿಯಾ ಆಫ್ ಮ್ಯೂಸಿಷಿಯನ್ ಗ್ರಾಮರ್" ಎಂಬ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಎನ್. ಡಿಲೆಟ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಕ್ಯೂನ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ, ಇಮಾಶಿ ತರ್ಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯಲು - ಅಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಇರುತ್ತದೆ. , ಅಂದರೆ, ಹೋರಾಟದ ಧ್ವನಿ ನಂತರ ಧ್ವನಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅದು ಇರಲಿ, ಈ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿರಿ - “ಒಬ್ಬನೇ ಮಗ”, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಕೊಳೆಯುತ್ತೇನೆ: ಏಕೈಕ ಪುತ್ರ, ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಇರಲಿ. ಸ್ವಯಂಸೇವಕ - ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅವತಾರ - ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ, ಮತ್ತು ಎವರ್-ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ - ಎಲ್ಲವೂ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ - ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ, ಸಾವಿನ ಸಾವು - ಎಲ್ಲವೂ, ಒಂದು - ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ, ತಂದೆಗೆ ವೈಭವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲರೂ, ಇತರರ ಪ್ರಕಾರ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಓಸ್ಮೋನಿಕ್ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಕ್ಯೂ ಟಿ ಮೂರು-ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿದೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ” ಡಿಲೆಟ್ಸ್ಕಿ "ಸಂಗೀತ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು "ಹೋರಾಟ", ಸಮಗ್ರ ಧ್ವನಿಗಳ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ದ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ವಾದಕರಿಂದ ("ಕನ್ಸರ್ಟ್") ಮತ್ತು ಇಡೀ ಟುಟ್ಟಿ ಗಾಯಕರಿಂದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಕಂತುಗಳ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಗಗಳ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿನ ಭಾಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕ, ನಿರಂತರ ರಚನೆಯ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಭಾಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರವು ಆಗಾಗ್ಗೆ 12 ರವರೆಗೆ ಮತ್ತು 22 ಬಾರಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ “ನಾನು ಏನು, ಜೀವನದ ಮಾಧುರ್ಯ." ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪಾರ್ಟೆಸ್ ಕನ್ಸರ್ಟೋಗಳು, ವಿ ಪ್ರಕಾರ. V. ಪ್ರೊಟೊಪೊಪೊವಾ, ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್-ಸಂಯೋಜಿತ ರೂಪಗಳ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬೆಸ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ವಿಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಾರ್ಟೆಸ್ ಕನ್ಸರ್ಟೋಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರ ರೂಪ: 3, 5, 7, ಮೂರು-ಚಲನೆಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರು-ಭಾಗದ ರೂಪದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಟೋನಲ್ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋ-ರಿದಮಿಕ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಉದ್ದ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ ತೀವ್ರ ವಿಭಾಗಗಳ ಅನುಪಾತಗಳಲ್ಲಿ. ಭಾಗಗಳ ಕನ್ಸರ್ಟೋಗಳಲ್ಲಿ, ಥೀಮ್ ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಕ್ರಮದ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಅಪರೂಪದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ; ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಿದಾಗ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಸಂಗೀತ-ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. "ದೇವರ ಸೇವೆಗಳು" ಎಂಬ ಚಕ್ರದ ರೂಪವು ನಾದ, ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಏಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಅವಳು ಭವಿಷ್ಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಚಕ್ರಗಳ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದಳು: ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಬಹುಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ: ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ, ರಾಜ್ಯ ಸಮಾರಂಭದ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ ತಯಾರಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟೊದ ಪಠ್ಯವು ಡೇವಿಡ್ನ ಕೀರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಚರಣಗಳ ಉಚಿತ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ಗಾಗಿ, ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆರಂಭಿಕ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಪಠ್ಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟೋಸ್ನ ಮೊದಲ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿವೆ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಗೀತದ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಯಿತು. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಬೆರೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಂಯೋಜನಾ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಿದ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಕನ್ಸರ್ಟೊಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿನ ಒತ್ತು ರೂಪದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮರಸ್ಯ, ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ತಂತ್ರಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದೆ. ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟೊವು ಬರೊಕ್ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪಾಥೋಸ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬಹುಧ್ವನಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. "ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಈ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೃದುತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಶೈಲಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ." ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅವರ ಕೋರಲ್ ಪರಂಪರೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು. ದೊಡ್ಡ-ಪ್ರಮಾಣದ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧಾರಣವಾದ, ಒಂದು-ಭಾಗದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವೃಂದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಸಂಗೀತ ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಮಲ್ಟಿಪಾರ್ಟ್ ಕನ್ಸರ್ಟೋಗಳು ಗತಿ, ಮೀಟರ್ (ಸಹ - ಬೆಸ), ವಿನ್ಯಾಸ (ಸ್ವರ - ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್), ನಾದ ಅನುಪಾತ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಬಲ ಅಥವಾ ಮಧ್ಯದ) ಭಾಗಗಳ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಹೋಮೋಫೋನಿಕ್-ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ವರ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಸೊನಾಟಾ-ಸಿಂಫನಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಗೀತ ಚಕ್ರದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. “1796 ರಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಟ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ಗಾಯಕರ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾದರು (1763 ರಿಂದ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕೋರಸ್ ಗುಮಾಸ್ತರ ಗಾಯಕರ ಹೆಸರನ್ನು 1703 ರಲ್ಲಿ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು), ಮತ್ತು 1801 ರಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿರ್ದೇಶಕ ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗಾಯಕರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ತಮ್ಮನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು; ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಗಾಯಕರ ಏಳಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ Bortnyansky ಜೊತೆಗೆ. XVIII - ಆರಂಭಿಕ XIX ಶತಮಾನದ, ಮಹಾನ್ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ - S.A. ಡೆಗ್ಟ್ಯಾರೆವ್ (1766-1813), ಎಲ್.ಎಸ್. ಗುರಿಲೆವ್ (1770-1844), ಎ.ಎಲ್. ವೆಡೆಲ್ (1772-1808); ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, S.I. ಡೇವಿಡೋವ್ (1777-1825). 1797 ರಲ್ಲಿ ಹೋಲಿ ಸಿನೊಡ್ನ ತೀರ್ಪಿನ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರಮೇಳದ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು, ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಿರಿಯ ಸಮಕಾಲೀನರು ಈ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಪೆರಾ, ವಾದ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಸಂಗೀತದ ಪ್ರಭಾವವು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪರಿಹಾರಗಳ ಸಮಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಯಕೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೋರಲ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ ಪ್ರಕಾರದ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದಿನ ಹಂತವು ಸಿನೊಡಲ್ ಕಾಯಿರ್‌ನ ಅದ್ಭುತ ಕಲೆಯ ಏಳಿಗೆ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜಕರ ಹೊಸ ರಷ್ಯಾದ ಶಾಲೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. A. Arkhangelsky, A. Grechaninov, M. Ippolitov-Ivanov, ವಿಕ್ಟರ್ Kalinnikov, A. Kastalsky, A. ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿ, Yu. ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತ ಭಾಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿ. ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯನ ಗೋಷ್ಠಿಯು "ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಾಗಿ. ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನ» . ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಸನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕನ್ಸರ್ಟೊ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ "ತೆರೆದಿದೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. "ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತದ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯು ಅದರ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ (ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ), ವಾದ್ಯಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ಒಂದು ಸ್ವರಮೇಳ, ನಾಟಕೀಯ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ - ಒಪೆರಾ, ಇತ್ಯಾದಿ." [ 2 , 265]. ಸಂಯೋಜಕರ ಸಕ್ರಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಹುಡುಕಾಟ ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಎರಡು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಕಸನವು ಪ್ರಕಾರದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಇನ್ನೂ ದಣಿದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕನ್ಸರ್ಟೊ ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಸನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸತತ ಶೈಲಿಯ ರಚನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಯಿತು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ - ಬರೊಕ್ ಭಾಗಗಳಿಂದ (XVII ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XVIII ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯ ಮೂಲಕ (XVIII ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - XIX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ (XIX ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಆರಂಭಿಕ XX ) ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕಕ್ಕೆ (20 ನೇ ಅಂತ್ಯ - 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭ). ಭಾಗಗಳ ಕನ್ಸರ್ಟೊ ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ - ಉತ್ತಮವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಕಾರದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ತಡವಾದ ರೋಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ - ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಪ್ರಕಾರದ ರೂಪಾಂತರದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲಾಗಿದೆ - ದೇವಾಲಯ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯವಲ್ಲದ, ಆಧುನಿಕ - ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿ, ಹೊಸ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆ. ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ ಇದೆ. ನೀವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗೆ ಗಮನ ನೀಡಿದರೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋಷ್ಠಿಯು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ "ಹೊಳಪುಗಳು". ನಂತರ, ಸರಿಸುಮಾರು ಪ್ರತಿ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿ ಜಡತ್ವದ ಅವಧಿಗೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಅಂತಹ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯ ನಂತರ, ಅವರು "ಬೂದಿಯಿಂದ ಫೀನಿಕ್ಸ್" ನಂತೆ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದರು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗೋಷ್ಠಿಯ ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು ಅಂತಹ "ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ" ನಿಜವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕಾರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಗಿತ. ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು: ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವುದರಿಂದ ಪಾರ್ಟ್ಸ್ ಕನ್ಸರ್ಟೊ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು " ಗೋಷ್ಠಿಯ ಸ್ವರ ರಚನೆಯು ಯುಗದ ಸ್ವರ ರಚನೆಯ ವಿಕಾಸದ ವೇಗಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ" . ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಕ್ರೂರ ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಕೋರ್ಟ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಚಾಪೆಲ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕರ ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ - "ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಸಮಯವಿಲ್ಲದ" ಅವಧಿ. ಮತ್ತು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೋವಿಯತ್ ಯುಗ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಾಸ್ತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಮಯ, ಪ್ರಕಾರದ ವಿಕಸನವು ಐತಿಹಾಸಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ನಿಕಟ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ತೀವ್ರವಾದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಅವಧಿಗಳಾಗಿದ್ದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮಾನದಂಡಗಳ ರಚನೆ, ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಾ, ಕೋರಲ್ ಸಂಗೀತದ ಈ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರತಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಗುಣಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಅಧ್ಯಾಯ 2 ರಶಿಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಕೆಲಸಗಳು XIX ಶತಮಾನ

2.1 N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ

N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನಕ್ಕೆ ಮಹಾನ್ ಸಂಯೋಜಕನ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರ ರಚನೆಯ ಸಮಯ - XIX ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕ - ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು S.I. ತನೀವ್ ಕೂಡ ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಯೋಜಕರು ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿಕೊಲಾಯ್ ಆಂಡ್ರೀವಿಚ್ ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ (1844-1908) ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು. ಸಂಯೋಜಕ ತನ್ನ ತಂದೆ ಆಂಡ್ರೇ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ "ಪ್ರತಿದಿನ ಸುವಾರ್ತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಸಾರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಾಗಿತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪದವಿಶುದ್ಧ, ಬೂಟಾಟಿಕೆಯ ಸಣ್ಣ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲದೆ. ಅವರು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಚರ್ಚ್ಗೆ (ದೊಡ್ಡ ಮಠಕ್ಕೆ) ಹೋದರು; ಆದರೆ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ." [ 14, 14 ] . ತಾಯಿ ಸೋಫಿಯಾ ವಾಸಿಲೀವ್ನಾಗೆ, “ಧರ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆತ್ಮದ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವಳಿಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಬಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಹದಿಹರೆಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತದ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡೋಣ. ಆರಂಭಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಅಂತಿಮ - ರಷ್ಯಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಕ್ವಾರ್ಟೆಟ್ (1879) - "ಮಠದಲ್ಲಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ "ಚರ್ಚ್ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ("ರೆವರೆಂಡ್ ಫಾದರ್, ಹೆಸರು, ನಮಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ"), ಅನುಕರಣೆ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ." ತರುವಾಯ, ಈ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಸಡ್ಕೊದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಹಿರಿಯ (ನಿಕೊಲಾಯ್ ಉಗೊಡ್ನಿಕ್) ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ತ್ಸಾರ್ನಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಿತು. ವಿವಿ ಯಾಸ್ಟ್ರೆಬ್ಟ್ಸೆವ್ ಪ್ರಕಾರ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಜಾನ್ ದಿ ಟೆರಿಬಲ್ ಅನ್ನು ದಿ ಪ್ಸ್ಕೋವೈಟ್ ವುಮನ್ ನಿಂದ "ಟಿಖ್ವಿನ್ ಬೊಗೊರೊಡಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮಠದಲ್ಲಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಗಾಯನದಿಂದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ನಾಮೆನ್ನಿ ಪಠಣದಿಂದ" ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. M. P. Belyaev (1904) ಅವರ ನೆನಪಿಗಾಗಿ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾ ಮುನ್ನುಡಿಯನ್ನು "ಸಮಾಧಿಯ ಮೇಲೆ" ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ, "ನನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಟಿಖ್ವಿನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಾವಿನ ಅನುಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಥೀಮ್‌ಗಳು". ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ "ಬ್ರೈಟ್ ಹಾಲಿಡೇ" ನಿಂದ ಥೀಮ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಭಾನುವಾರದ ಒವರ್ಚರ್ ಈಸ್ಟರ್ ಮಧುರವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ ಆಫ್ ಮೈ ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯೋಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಸಂಗೀತ ಜೀವನ».

ಪರಿಚಯದಲ್ಲಿ "ದೇವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳಲಿ" ಮತ್ತು "ದೇವತೆ ಅಳುವುದು" ಎಂಬ ವಿಷಯಗಳ ಪರ್ಯಾಯವು ಸಂಯೋಜಕನಿಗೆ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಯೆಶಾಯನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅಂಡಾಂಟೆ ಲುಗುಬ್ರೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಬಣ್ಣಗಳು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಓವರ್‌ಚರ್‌ನ ಅಲೆಗ್ರೋಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಣನಾತೀತ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಪವಿತ್ರ ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಅಲೆಗ್ರೊದ ಆರಂಭ - "ಅವನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವವರು ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಲಿ" - ಕಾರಣವಾಯಿತು ಹಬ್ಬದ ಮನಸ್ಥಿತಿಕ್ರಿಸ್ತನ ಮ್ಯಾಟಿನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆ; ಕಹಳೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಆರ್ಚಾಂಗೆಲ್ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಾಯಕ, ಬಹುತೇಕ ನೃತ್ಯದ ಧ್ವನಿ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಗಂಟೆ ಬಾರಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಯ ತ್ವರಿತ ಓದುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಓದುವ ಪಾದ್ರಿಯ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಪಠಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

"ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ" ಎಂಬ ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯವು ಕಹಳೆ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ ರಿಂಗಿಂಗ್ ನಡುವೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ... ". NF ಫೈಂಡೈಜೆನ್ ದಿ ಬ್ರೈಟ್ ಹಾಲಿಡೇ ಅನ್ನು "ಒಪೆರಾ ದಿ ಟೇಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್ವಿಸಿಬಲ್ ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಕಿತೆಜ್ ಮತ್ತು ಮೇಡನ್ ಫೆವ್ರೋನಿಯಾಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ (ಅದ್ಭುತ) ಎಟುಡ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ಪಠಣಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠಣಗಳ ಧ್ವನಿಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ znamenny ಪಠಣಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಧುರಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕವಿತೆಗಳು, ಜಾನಪದ ಹಾಡುಗಳು. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ನಲ್ಲಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಕೋರ್ಟ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್ ಚಾಪೆಲ್ನ ನಾಯಕತ್ವವು ಬದಲಾಯಿತು. ಕೌಂಟ್ S. D. ಶೆರೆಮೆಟೆವ್ ನಿರ್ದೇಶಕರ "ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ" ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ "ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಚಾಪೆಲ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ವಹಿಸಲಾಯಿತು. ಶೆರೆಮೆಟೆವ್ ಬಾಲಕಿರೆವ್ ಅವರನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರದವರು ... ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ನೆಲೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಸಂರಕ್ಷಣಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಅವರ ಸಹಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಫೆಬ್ರವರಿ 1883 ರಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ನನ್ನ ನೇಮಕಾತಿ ನಡೆಯಿತು. ಕೋರ್ಟ್ ಚಾಪೆಲ್".

ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರು "ಅಂತಹ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನೇಮಕಾತಿಯ ನಿಗೂಢ ಥ್ರೆಡ್ ಆಗ ರಾಜ್ಯದ ಕಂಟ್ರೋಲರ್ ಆಗಿದ್ದ ಟಿ.ಐ. ಫಿಲಿಪ್ಪೋವ್ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಸಿಕ್ಯೂಟರ್ ಪೊಬೆಡೋನೊಸ್ಟ್ಸೆವ್ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಬಾಲಕಿರೆವ್ - ಫಿಲಿಪ್ಪೋವ್ - ಸಿ. ಶೆರೆಮೆಟೆವ್ - ಈ ಜನರ ಸಂಪರ್ಕವು ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವೊಫಿಲಿಸಂನ ಅವಶೇಷಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತ್ತು. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳ ಕೃತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಸಂಯೋಜಕ ರಜುಮೊವ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಮೇ 1883 ರಲ್ಲಿ ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ III ರ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಭೇಟಿಯಾದರು.

ಅವರ ಪತ್ನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ: “ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಪರಿಣಿತ ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಪಾದ್ರಿ ರಜುಮೊವ್ಸ್ಕಿ ಬಾಲಕಿರೆವ್ ಮತ್ತು ಕ್ರುಟಿಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಮುದುಕ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಮಧುರ ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ಸಲಹೆಗಾಗಿ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ; ಅವರು ಪುರಾತನ ಗಾಯನದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನನಗೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿದರು. ಅವರು ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು "ವಿದೇಶಿ" ಎಂದು ಕರೆದರು, ಮತ್ತು ಪೊಟುಲೋವ್, ರಝುಮೊವ್ಸ್ಕಿ, ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಶೈಲಿ - "ಪುಸ್ತಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ". ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಸಂಯೋಜಕರು "ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಗಗಳ ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು" ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಶೈಲಿಯ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು.

ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಮೊನೊಫೊನಿಕ್ ರಾಗಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಹೋಲಿ ಸಿನೊಡ್ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಗಾಯನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ರಷ್ಯನ್ ಚರ್ಚ್ (1872) ನ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ N. M. ಪೊಟುಲೋವ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಸಂಯೋಜಕನು ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ಚರ್ಚ್ ಆರಾಧನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಹ ಗ್ರಹಿಸಿದನು, ಕೆಟಿ ನಿಕೋಲ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದನು "ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಡಿವೈನ್ ಸೇವೆಗಳ ಚಾರ್ಟರ್ನ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ" (ಎಂ., 1874 ) ಮತ್ತು ಉದ್ಗರಿಸಿದರು: "ನನಗೆ ಈಗ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಚಾರ್ಟರ್!" . ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ "ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದು" ಜುಲೈ 5, 1883 ರಂದು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ 1883-1885ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ 40 ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 15 ಸಂಯೋಜಕರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದವು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎರಡು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, 25 ಅನ್ನು ಇ.ಎಸ್. ಅಜೀವ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಮೂರನೇ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಮರಣೋತ್ತರವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ.ಈ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಎರಡು ಕುದುರೆಗಳ ಸಂಗೀತ ಕಛೇರಿಯನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ದೇವರನ್ನು ನಿನಗೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದನ್ನು 1893 ರ ಎರಡನೇ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಾಗಿ ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ (ಜುಲೈ 24, 1893 ರಂದು ಸೆನ್ಸಾರ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ). ಫೆಬ್ರವರಿ 9, 1893 ರ ದಿನಾಂಕದ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ (18, 190-191) ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಮಾಲೀಕತ್ವವನ್ನು ಚಾಪೆಲ್‌ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ "ಎನ್‌ಎ ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ" ನಲ್ಲಿ 1900 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ಅಪ್ರಕಟಿತ ಎಂದು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

SN ಕ್ರುಗ್ಲಿಕೋವ್ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಾನು ಬೇರೆ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸಹಜವಾಗಿ: ನಾನು ಸೆಕ್ಸ್ಟನ್ ಆಗಿದ್ದೇನೆ", "... ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತವು ಈಗ ನನಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ನನ್ನನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ” ಬಹುಶಃ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ತರುವಾಯ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಯು ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಾಲಕಿರೆವ್ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಬಹುಶಃ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ (ಬಹುಶಃ, ಕೇವಲ ಚೆರುಬಿಕ್ ಸಾಂಗ್ ನಂ. ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ.

ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು: “ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಇಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ದೇವರ ಕೃಪೆನನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ." ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಮೇಲಿನ ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜನವರಿ 14, 1884 ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ: “ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. "ಒಬಿಖೋಡ್" ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ: ಈಗಾಗಲೇ ನೀರಸ ಮತ್ತು ಶುಷ್ಕ ಕೆಲಸ, ಆದರೆ ಬಾಲಕಿರೆವ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಬೇಟೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮೇ 27, 1906 ರಂದು N. I. ಕೊಂಪನೇಸ್ಕಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿವೃತ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಕರೆದರು). N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ 40 ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 18 ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಠಣಗಳ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲ. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ("ಚೆರುಬಿಕ್ ಸ್ತೋತ್ರ" ಸಂಖ್ಯೆ 1 ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆ 2, "ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ", "ಗ್ರೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್", "ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹಾಡುತ್ತೇವೆ", "ಇದು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ", "ನಮ್ಮ ತಂದೆ" ", "ಭಾನುವಾರ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್" ಮೊದಲ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ಕೆಲಸಗಳು, ಮಧುರ ಧ್ವನಿಯ ಹೋಲಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಒಂದೇ ಚಕ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಎರಡು ಪಠಣಗಳು - ಐ ಬಿಲೀವ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಚಕ್ರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿ ಮೈನರ್ ಮತ್ತು ಎ ಮೈನರ್‌ನಲ್ಲಿ ಡಯಾಟೋನಿಕ್ ಹಂತಗಳ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಐ ಬಿಲೀವ್" ನಲ್ಲಿ ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಮೂರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಗ್ರೇಸ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್ - ಎರಡು ಬಾರಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಕ್ಯಾಡೆನ್ಸ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳ ಸಂಗೀತದ ಏಕೀಕರಣದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್‌ಗೆ ನವೀನ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಮತ್ತು ಟೆಕ್ಸ್ಚರಲ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮೂಲವೆಂದರೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ. ಜಾನಪದ ಸಂಗೀತ. ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಅವರ ಸಂಗೀತ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಜಾನಪದ ಕಲೆಗಳ ನಿಕಟತೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು, ಅವರ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠಣಗಳ ಪಾಲಿಫೋನಿಕ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಗೆ ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ.

2.2 ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಯೋಜಕರು ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯು ಅವರಿಂದ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚರ್ಚ್ ಗೀತರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಎಂ.ಎ. ಬಾಲಕಿರೆವ್, ಎನ್.ಎ. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್, ಎ.ಕೆ. ಲಿಯಾಡೋವ್, ಎಂ.ಎಂ. ಇಪ್ಪೊಲಿಟೊವ್-ಇವನೊವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರು. ಮುಖ್ಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು - ದಿ ಲಿಟರ್ಜಿ - ಡಿ.ಎಸ್. ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, M.I. ಗ್ಲಿಂಕಾ, ಎ.ಎ. ಅಲಿಯಾಬೀವ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಆದರೆ ಅದು ಪಿ.ಐ. ಟ್ಚಾಯ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಅವಿಭಾಜ್ಯ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡರು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಕಾಲೀನ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ತರುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನಾನು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕರು ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. "ಬೋರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ, ಬೆರೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ನಾನು ಕೆಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಶೈಲಿಯ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಐಕಾನ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೇವೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ!" . ಈ ಬಯಕೆಯು ಎರಡು ಸ್ಮಾರಕ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು - "ಲಿಟರ್ಜಿ" ಮತ್ತು "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್". ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರು ಚರ್ಚಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಇತಿಹಾಸದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಕರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ ಅವರು "ಎಲ್ಲಾ ಲಿಟನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಹಾಡಿದ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ" ಎಂದು ಬರೆದರು.

ಚರ್ಚ್ ಹಾಡಿನ ಕಾವ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸಂಯೋಜಕನನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು. “ಇರ್ಮೋಸ್, ಸ್ಟಿಚೆರಾ, ಸೆಡಲ್, ಕಟವಾಸಿಯಾಸ್, ಥಿಯೋಟೊಕೋಸ್, ಟ್ರಿನಿಟಿಗಳು, ಟ್ರೋಪಾರಿಯಾ, ಕೊಂಟಾಕಿಯಾ, ಎಕ್ಸ್‌ಪೋಸ್ಟಿಲಾರಿ, ಇದೇ ರೀತಿಯ, ನಿದ್ರಾಜನಕಗಳ ಈ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ, ಏನು, ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ! . ಪಿ.ಐ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರು ಬರೆದಿರುವ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ವಿವಿಧ ಕೀರ್ತನೆಗಳ ರಾಗಗಳ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿದೆ. ಸಂಯೋಜಕರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಾಲಿಸಿದ ಅವರ "ಚೆರುಬಿಕ್ ಹಾಡುಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ "ನೋಟ್ ಅಲ್ಲದ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು", ಅಂದರೆ "ಬ್ಯಾನರ್" ನೊಂದಿಗೆ ಬರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ.

ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ಮಹತ್ವದ ಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಯೋಜಕನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ. ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳು P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಯೋಜಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಯೋಜಕರ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ದೃಢೀಕರಣವು ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಶೈಲಿ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು. ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ಕೋರಲ್ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕ-ದೇಶಭಕ್ತನಾಗಿರುವುದರಿಂದ,

ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಪರಂಪರೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಸ್ವತಃ "ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸ್ಪರ್ಶಿಸದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ" ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ದೈತ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೇ - ಸಂಯೋಜಕರು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು - ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಂತ ಉಪಕ್ರಮ 1880 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಧಾರಿತ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರ ಪತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಡೈರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬಂದಿರುವ ಅನೇಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಯೋಟರ್ ಇಲಿಚ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ ಕೆಲಸದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್" ನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು ಗಾಯಕರ ಶಾಲೆ» - ಮೇಲೆ ಎತ್ತುವ ಚಳುವಳಿ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಎತ್ತರ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಕಲೆ. P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಿನೊಡಲ್ ಶಾಲೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದರು. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನ ವಿಭಾಗದ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಿನೊಡಲ್ ಕಾಯಿರ್ ಅನ್ನು "ಪ್ರಾಚೀನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನದ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಏಳಿಗೆ" ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಪಿಐ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಚ್‌ಪ್ರಿಸ್ಟ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿಯಂತಹ ದಿಗ್ಗಜರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ರಝುಮೊವ್ಸ್ಕಿ. ಮಾಸ್ಕೋ ಸಿನೊಡಲ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಚರ್ಚ್ ಸಿಂಗಿಂಗ್‌ನ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣಾ ಮಂಡಳಿಯ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು - ಕೋರಲ್ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ವಿಎಸ್ ಓರ್ಲೋವ್ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕ ಎಡಿ ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ - ಈ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನಾ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ನೇಮಕ ಮಾಡಲು ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಇದು ಸಿನೊಡಲ್ ಅನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಮುಂದಿನ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಗಾಯಕ ತಂಡವು ಪ್ರಮುಖ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. P. Jurgenson ಅವರ ಪ್ರಕಾಶನ ಮನೆಗಾಗಿ Pyotr Ilyich ಅವರು D. S. Bortnyansky ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕೆಲಸವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಇದು ಡಿಎಸ್ ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗಾಗಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಸಂಗೀತದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ದಿ ಲಿಟರ್ಗೀಸ್ ಆಫ್ ಸೇಂಟ್. ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್" (1878) ಮತ್ತು "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್" (1882). ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗಾಯಕರನ್ನು ಬರೆದರು ಮತ್ತು ಈಸ್ಟರ್ ಪಠ್ಯ "ಏಂಜೆಲ್ ಕ್ರೈಯಿಂಗ್" ಅನ್ನು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಸಿದರು. P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಅವರ ಮನವಿಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇತರರು ಈ ಮನವಿಯನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ IIIಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಒಲವು ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಕರಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ಗಾಗಿ ಬರೆಯಲು "ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು".

"ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಆದೇಶ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಸೌಂದರ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಾವನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಜಾಗರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಯೋಜಕನು ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ (1878 ರಿಂದ) ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹುಡುಕಾಟವಲ್ಲ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಸಾಲು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಮಿಶ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿತ್ತು. ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅವರು ಬರೆದ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಚಕ್ರವಾಯಿತು, ಮುಕ್ತ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬಹಳ ಬಿಸಿಯಾದ ಚರ್ಚೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಚರ್ಚ್ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಲಿಟರ್ಜಿ" ಅನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವ ಮೊದಲು ಸುಮಾರು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು. P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ವಿರುದ್ಧದ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವು ಸಂಯೋಜಕನ ಮರಣದವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. “ವಿವಾದಗಳು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ: ಈ ಸಂಗೀತವು ಆರಾಧನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆಯೇ. ಅವನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತವು ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಳವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಆಳವನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತದ ಸ್ವರೂಪವು ಹೆಚ್ಚು ಜಾತ್ಯತೀತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, 1917-1918ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. P.I. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ. ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆ ಮಾಡುವ ಕಷ್ಟದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈ ಕೃತಿಗಳ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟ್ರಿಸಾಜಿಯನ್). ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ, ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ಗೆ ಬಿಟ್ಟ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಆಳವಾದ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಇರಬೇಕು, ನಿಷ್ಠಾವಂತಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ದಿನದವರೆಗೂ ಅವರ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಗ.

1. ಸಂಗೀತದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಮೂಲಗಳು ಎಸ್.ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್

ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತವು ಅದರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೊರಗಿನಿಂದ ತಂದ ಬೈಜಾಂಟೈನ್ ಪರಂಪರೆಯ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಾಗಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ. ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು. ಅವಳು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದ್ದಳು ಮಾನವ ಜೀವನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಸಂಗೀತವು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸೇರಿದೆ. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಇತರ ಕೃತಿಗಳು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿವೆ. 19 ನೇ-20 ನೇ ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, A. ಬ್ಲಾಕ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚಳುವಳಿ "ಹೊಸ ರಷ್ಯನ್ ನವೋದಯ" ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜವು ರಷ್ಯಾದ ಮಧ್ಯಯುಗದ (ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ, ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಹಸಿಚಿತ್ರಗಳು) ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿತು, ಈ ತರಂಗದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂಯೋಜಕರು ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಧಾಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಕೋರಲ್ ಚಕ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ - "ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" (1910) ಮತ್ತು "ವೆಸ್ಪರ್ಸ್" (1915). "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯನ್ನು ರಚಿಸುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಮೂರು ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದರು ಪಿಯಾನೋ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಗಳು, ಮೂರು ಒಪೆರಾಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡು ಸಿಂಫನಿಗಳು. ಆದರೆ, ಸಂಯೋಜಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅಂತಹ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅಪರೂಪದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಧಿಕೃತ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಕಲೆಯ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನಾ ಗಾಯನದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಕೋರಲ್ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಧ್ಯ

ಜಾನಪದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಆಳವನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ (ಅವರ ಕ್ಯಾಂಟಾಟಾಸ್ "ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್" ಮತ್ತು "ಬೆಲ್ಸ್" ಇದಕ್ಕೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ). ಎಸ್.ವಿ ಕೂಡ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತ. ನವೆಂಬರ್ 1903 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜಕ ಎ.ಡಿ. ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ (1856-1926), ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಸ್.ವಿ. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್, ಅವರ “ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಸೇವೆ” (ರಿಕ್ವಿಯಮ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇವೆ) ಪ್ರಕಟಣೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ: “ಎ. ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ ಆಳವಾದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಅವರಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ, ಆದರೆ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು 1910 ರಲ್ಲಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಸ್ವತಃ ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿಗೆ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ದೇವರ ಸಲುವಾಗಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ವಿಷಯ ಇದು: ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಪಠ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಗೊಂದಲಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಟೀಕಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅದೇ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ ... ". ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಧುರಗಳ ಸಮನ್ವಯತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದರು. ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ರಚಿಸುವುದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸೃಜನಶೀಲ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಸ್ಟಾಲ್ಸ್ಕಿಯಂತಲ್ಲದೆ, "ಪ್ರಾರ್ಥನೆ" ಯಲ್ಲಿ ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಪಠಣಗಳನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯನ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ತನ್ನ ಆಲ್-ನೈಟ್ ಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಐದು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಪಿ.ಐ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದ ಪದಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವರ ವೆಸ್ಪರ್ಸ್ (1882) ಆವೃತ್ತಿಗೆ: “ನಾನು ಈ ಅಧಿಕೃತ ಚರ್ಚ್ ಟ್ಯೂನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹಾಗೇ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಿದೆ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಗಗಳ ನಿಖರವಾದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿದರು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಗೀತದ ಭಾವನೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಶರಣಾದರು. ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್ ರಾಚ್ಮನಿನೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಯಿತು. ಸಂಯೋಜಕ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುವ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದ. ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅವರ ಬಹುಕಾಲದ ಕನಸಾಗಿತ್ತು. “ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅವನು ಹೇಗಾದರೂ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ದನು ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ತದನಂತರ ಬಹಳ ಬೇಗ ಮುಗಿದಿದೆ. ನಾನು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಬರೆದಿಲ್ಲ ... ಅಂತಹ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ”ಅವರು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಚ್ಮನಿನೋಫ್ ಜಾನಪದ ಮಧುರಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಝನಾಮೆನ್ನಿ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೆಲ್ ರಿಂಗಿಂಗ್ನ ಅನುಕರಣೆ, ಇದು ಸಂಗೀತಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಸಂಯೋಜಕ ರಷ್ಯಾದ ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತದ ಕೋರಲ್ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಆಧುನಿಕತಾವಾದದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಆಲ್-ನೈಟ್ ವಿಜಿಲ್", ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಭಾವಗೀತಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಿರುಕುಳದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಯೋಜಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಾಯಕರು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಿಲ್ಲ. ಎ.ವಿ. ಲುನಾಚಾರ್ಸ್ಕಿ, ಪೀಪಲ್ಸ್ ಕಮಿಷರ್ ಆಫ್ ಎಜುಕೇಶನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಸೋವಿಯತ್ ಒಪೆರಾ ಗಾಯಕರನ್ನು ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ಈ ಉಪಕ್ರಮವು ಅಧಿಕೃತ ನಿಷೇಧದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ. ನಿಷೇಧದ ಪ್ರಚಾರವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಗೆ ಚರ್ಚ್ ಗಾಯಕರಲ್ಲಿ ಹಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಗಾಯಕರು ಎಫ್.ಐ. ಚಾಲಿಯಾಪಿನ್ ಮತ್ತು I.S. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೊಜ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ "ನಕಾರಾತ್ಮಕ" ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು: ಅವರು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನೇರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಾಯಕರು ಚರ್ಚ್ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮಧುರವನ್ನು ಹಾಡಿದರು ಅಥವಾ ಇತರ ಪದಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸಿದರು. ಆದರೆ X ನ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ I 10 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಂಯೋಜಕರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃತಿಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಈಗಾಗಲೇ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಗಾಯಕವೃಂದಚರ್ಚ್ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಮತ್ತು ಮಠಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಗಾಯಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತನಾಡದ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು, ಗ್ರಾಮಫೋನ್ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಯಾಸೆಟ್‌ಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ, ಹಳೆಯ ರಷ್ಯನ್ ರಾಗಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಚರ್ಚ್ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಇದು 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. I X ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ಪವಿತ್ರ ಸಂಗೀತವು ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ಸಂಗೀತ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ - ಆಂತರಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದ್ಯತೆಗಳವರೆಗೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಗೀತವು ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಸಂಗೀತ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯನಮ್ಮ ದಿನಗಳವರೆಗೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಸಂಯೋಜಕರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಕ್ರೀಭವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದರ ಆಳವಾದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದಾಗಿ, ಈ ಸಂಗೀತ ಯೋಜನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಾನಪದವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸಂಯೋಜಕರು ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಂಗೀತ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಸಂಯೋಜಕರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಂಗೀತ ಬರವಣಿಗೆಯ ಮೂಲ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ತಂದರು. ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನವು ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜಾನಪದದ ಸ್ವರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಸಂಯೋಜಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಸಾಧನೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಸಂಯೋಜಕರು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

1. ಅಸಫೀವ್ ಬಿ. ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ XIX ಮತ್ತು XX ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. - ಎಲ್.; 1979.

2. ಗಾರ್ಡ್ನರ್ I. A. ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಗಾಯನ. ಕಥೆ. ಸಂಪುಟ 2. ಸೆರ್ಗಿವ್ ಪೊಸಾಡ್, 1998.

3. ಗೋಲಿಟ್ಸಿನ್ N. S. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಯ ರೂಪಾಂತರದ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆ. SPb., 1884.

4. ಗ್ರಿಗೊರಿವ್ S. S. ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕೋರ್ಸ್. ಎಂ., 1981.

5. ಕರಸೇವ್ P. A. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ // ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಪತ್ರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು. 1908. ಸಂ. 49.

6. ಕೊವಾಲೆವ್ ಕೆ.ಪಿ. ಬೊರ್ಟ್ನ್ಯಾನ್ಸ್ಕಿ. - ಮೀ.; 1984.

7. ಕೊಂಪನೇಸ್ಕಿ N. I. ಚರ್ಚ್ ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ // ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಪತ್ರಿಕೆ. 1901. ಸಂ. 38.

8. ಕೊನಿಸ್ಸ್ಕಯಾ ಎಲ್.ಎಂ. ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ. ಎಲ್ಡಿ, 1976

9. 1894 ರಿಂದ ಸಿನೊಡಲ್ ಕಾಯಿರ್‌ನ ಸಂಗೀತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯಲ್ಲಿ (RGALI, f. 662, op. 1, No. 4).

10. ಓಡೋವ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎಫ್. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. 2 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ.; ಕಲಾತ್ಮಕ ಬೆಳಗಿದ. 1981.

11. ಪ್ರೀಬ್ರಾಜೆನ್ಸ್ಕಿ A. V. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಟ್ ಸಂಗೀತ. ಎಲ್., 1924.

12. ಪ್ರಿಬೆಜಿನಾ ಜಿ.ಎ. ಪಿ.ಐ. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ.; ಸಂಗೀತ 1982.

13. ರಾಖ್ಮನೋವಾ M. P. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಗೀತ // ಸಂಗೀತ ಅಕಾಡೆಮಿ. 1994. ಸಂ. 2.

14. ರಖ್ಮನೋವಾ M. P. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್. ಎಂ., 1995.

15. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ A. N. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್. ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕಲೆ. ಸಮಸ್ಯೆ. 1. ಎಂ., 1933.

16. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ N.A. N.N. ರಿಮ್ಸ್ಕಯಾ-ಕೊರ್ಸಕೋವಾಗೆ ಆಯ್ದ ಪತ್ರಗಳು. ಸಂಪುಟ 2: ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳು // ಸಂಗೀತ ಪರಂಪರೆ: ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್. ಎಂ., 1954.

17. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ N. A. ನನ್ನ ಸಂಗೀತ ಜೀವನದ ಕ್ರಾನಿಕಲ್ // ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು: ಲಿಟ್. ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. ಟಿ. 1. ಎಂ., 1955.

18. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಎನ್.ಎ. ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ವರ್ಕ್ಸ್: ಲಿಟ್. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. T. 5. M., 1963.

19. ಸೊಲೊಪೋವಾ O.I. ಸೆರ್ಗೆಯ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ರಹ್ಮನಿನೋವ್. - ಎಂ.; 1983.

20. ಟ್ರಿಫೊನೊವಾ ಟಿ.ವಿ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರಾಧನೆಯ ಸಂಗೀತ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕೋರಲ್ ಚರ್ಚ್ ಹಾಡು: ಒಂದು ವಿಧಾನ. ಕೆಲಸ/

21. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ P. I. ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೃತಿಗಳು: ಲಿಟ್. ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ. ಟಿ. 10. ಎಂ., 1966.

22. ಚೈಕೋವ್ಸ್ಕಿ ಪಿ.ಐ. ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ. ಎಂ.; 1966. ಟಿ 11

23. ಚೆಶಿಖಿನ್ V. E. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ // ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಪತ್ರಿಕೆ. 1916. ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಹಾಳೆ ಸಂಖ್ಯೆ 2.

24. Yastrebtsev V. V. N. A. ರಿಮ್ಸ್ಕಿ-ಕೊರ್ಸಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ // ರಷ್ಯನ್ ಸಂಗೀತ ಪತ್ರಿಕೆ. 1900. ಸಂಖ್ಯೆ 51.