കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മുൻനിര വശങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മേഖലയെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കാം. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം എന്ന ആശയത്തിൽ രണ്ട് ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: പരിസ്ഥിതിയും സംസ്കാരവും.

എസ്.യു. ഗോഞ്ചരെങ്കോയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ നിഘണ്ടുവിൽ, സമൂഹത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ഏറ്റെടുക്കലുകളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി സംസ്കാരത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് സമൂഹത്തിന്റെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ചരിത്രപരമായി നേടിയ വികസന നിലവാരത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ഉൽപാദന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരം എന്നത് അവളുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായി യോജിച്ച് ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന അറിവിന്റെ ഒരു തലമാണ്. ഇക്കാലത്ത്, നാം വിവിധ സംസ്കാരങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു: ആത്മീയവും ശാരീരികവും ധാർമ്മികവും മുതലായവ.

ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ നിമിഷങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, ആളുകൾ പാരിസ്ഥിതിക അറിവ് ശേഖരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയെ എല്ലായ്‌പ്പോഴും പഠിച്ചിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അടുത്തിടെയാണ് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയത്.

എസ് യു ഗോഞ്ചരെങ്കോയുടെ പെഡഗോഗിക്കൽ നിഘണ്ടുവിൽ, "പരിസ്ഥിതി" എന്ന പദത്തിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകിയിരിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം (ഗ്രീക്ക് ഇക്കോസ് - ഹൗസ് + ലോജിയയിൽ നിന്ന്) ജീവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയാണ്, അത് പരസ്പരം പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള ജീവികളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.

ഭൂമി, വായു, ജലം എന്നിവയുടെ മലിനീകരണം പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, ഇത് മനുഷ്യജീവിതത്തിന് ഭീഷണിയാണ്. പാരിസ്ഥിതിക മലിനീകരണം മറികടക്കുന്നതിനുള്ള ദിശകളിലൊന്നാണ് സ്കൂൾ കുട്ടികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസം. എ.ഐ. കുസ്മിൻസ്കി എ.വി. ഒമേലിയനെങ്കോ പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചിട്ടയായ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനമായി കണക്കാക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു വ്യക്തിയെ പാരിസ്ഥിതിക മേഖലയിൽ അറിവുള്ളവരാക്കുന്നതിനും പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അവന്റെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും സഹായിക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ഒരു എപ്പിസോഡാകാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിൽ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും ഒരു പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരിക്കണം.

നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് പ്രകൃതിയുമായുള്ള വ്യക്തിഗത ബന്ധത്തിന്റെ കൂടുതൽ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ പ്രകൃതിദത്ത ലോകത്ത് വ്യക്തിയെ മാനസികമായി ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്.

പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സ്കൂൾ കുട്ടികളിൽ ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനം രൂപപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്, അത് അവരുടെ എല്ലാത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പരിസ്ഥിതിയോട് ഉചിതമായ മനോഭാവത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം ഉറപ്പാക്കുന്നു, അതായത് വ്യക്തിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വിദ്യാഭ്യാസം.

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം പാരിസ്ഥിതിക അറിവിന്റെ ഒരു കൂട്ടം, ഈ അറിവിനോടുള്ള ക്രിയാത്മക മനോഭാവം, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയാണെന്ന് എൽ.വി. കോണ്ട്രാഷോവ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു.

പ്രകൃതിയോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ നിലവാരം ചിത്രീകരിക്കാൻ "പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം മിക്കപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ടെന്ന് എൽ.വി. അവ്ദുസെങ്കോ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു (ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് പാരിസ്ഥിതിക അവബോധത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചാണ്, അത് ആളുകളുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും റെഗുലേറ്ററാണ്). പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടിയ ഒരു വ്യക്തി, പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ പൊതു നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു, മനുഷ്യന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പിന്റെയും അടിസ്ഥാന തത്വമാണ് പ്രകൃതിയെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൾ പ്രകൃതിയെ ഒരു അമ്മയായി കണക്കാക്കുന്നു: അത് അവളുടെ സ്വന്തം വീടായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും പരിപാലിക്കപ്പെടുകയും വേണം; അതിന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക് വിധേയമാണ്, പരിസ്ഥിതിയുടെ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതിന്റെ മലിനീകരണവും നാശവും അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സൂചകങ്ങളിലൊന്ന് മറികടക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭാവനയാണ് നെഗറ്റീവ് സ്വാധീനങ്ങൾപ്രകൃതിയിൽ.

ഒരു പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ നേടേണ്ടതുണ്ട്: പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവ് സ്വാംശീകരിക്കുക, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിൽ സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ സജീവമാക്കുക, പ്രകൃതിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക.

അതാകട്ടെ, I.D. Zverev ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ തിരിച്ചറിയുന്നു:

1. മുൻനിര ആശയങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയ വസ്തുതകൾ എന്നിവയുടെ സ്വാംശീകരണം, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ ഒപ്റ്റിമൽ സ്വാധീനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്;

2. സമൂഹത്തിന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ശക്തികളുടെ ഉറവിടമായി പ്രകൃതിയുടെ മൂല്യം മനസ്സിലാക്കുക;

3. പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗത്തിനുള്ള അറിവ്, പ്രായോഗിക കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുക, പരിസ്ഥിതിയുടെ അവസ്ഥ വിലയിരുത്താനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുക. ശരിയായ തീരുമാനങ്ങൾഅത് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാധ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ നൽകുകയും എല്ലാത്തരം സാമൂഹിക, തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രകൃതിയെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നത് തടയുകയും ചെയ്യുക;

4. പ്രകൃതിയിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബോധപൂർവ്വം പാലിക്കുക, അത് ദോഷം, മലിനീകരണം അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ അസ്വസ്ഥത എന്നിവ ഒഴിവാക്കുന്നു;

5. പ്രകൃതിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ആവശ്യകത വികസിപ്പിക്കുക, പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനായി പരിശ്രമിക്കുക;

6. പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ തീവ്രത, പ്രകൃതിയെ ദ്രോഹിക്കുന്ന ആളുകളോട് അസഹിഷ്ണുതയുള്ള മനോഭാവം, പാരിസ്ഥിതിക ആശയങ്ങളുടെ പ്രോത്സാഹനം.

വ്യക്തിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം എത്രയും വേഗം ആരംഭിക്കണം. ഈ ജോലിയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കാലഘട്ടം സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസ കാലഘട്ടമാണ്.

പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തിയും അതിനാൽ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണവും പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഒരു കൂട്ടം വ്യവസ്ഥകളാണ്, അവയിൽ ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടുന്നു: പ്രായവും കണക്കാക്കലും മാനസിക സവിശേഷതകൾസ്കൂൾ കുട്ടികൾ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അറിവും; ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി കണക്ഷനുകളുടെ ശക്തിപ്പെടുത്തൽ; പ്രാദേശിക ചരിത്ര സമീപനം നടപ്പിലാക്കൽ; ജീവിതവും ജോലിയുമായി അടുത്ത ബന്ധം; സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ രൂപീകരണം.

സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സൂചകമാണ് പ്രകൃതിയിലെ പെരുമാറ്റം, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗത്തിനും പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിനുമുള്ള പൗര ഉത്തരവാദിത്തം.

മേൽപ്പറഞ്ഞവ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം എന്നത് പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ധാരണ, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം, പ്രപഞ്ചത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനം, ലോകത്തോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം എന്നിവയുടെ നിലവാരമാണ് എന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം പാരിസ്ഥിതിക അവബോധത്തിന്റെ വികാസമാണ്, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയിൽ അവനുമായുള്ള ദൈനംദിന ആശയവിനിമയത്തിൽ പ്രകൃതിയോടുള്ള പാരിസ്ഥിതിക സംവേദനക്ഷമത.

പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവ്, ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം, പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂല്യ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, പാരിസ്ഥിതിക ചിന്താരീതികൾ, പ്രകൃതിയോടും ഒരാളുടെ ആരോഗ്യത്തോടും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള മനോഭാവം, കഴിവുകളും അനുഭവങ്ങളും നേടിയെടുക്കൽ എന്നിവ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണെന്ന് എൻഎ ബെനവോൾസ്കയ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പ്രകൃതി സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പരിസ്ഥിതി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ, പുനരുപയോഗം ചെയ്യാനാവാത്ത മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സാധ്യമായ പ്രതികൂല പ്രത്യാഘാതങ്ങൾക്കായി നൽകുന്നു.

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വളരെ വിശാലമാണ്. ഇതിൽ ധാരാളം വശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. അതായത്, പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടുന്നു: സംസ്കാരം വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനങ്ങൾപ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മനുഷ്യരാശിയുടെ അനുഭവം ഒരു ഉറവിടമായി സ്വാംശീകരിക്കുന്ന വിദ്യാർത്ഥികൾ ഭൗതിക മൂല്യങ്ങൾ; തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ രൂപം കൊള്ളുന്ന പാരിസ്ഥിതിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംസ്കാരം; പ്രകൃതിയുമായുള്ള ആത്മീയ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സംസ്കാരം, സൗന്ദര്യാത്മക വികാരങ്ങളുടെ വികസനം. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം എന്നത് പാരിസ്ഥിതിക അവബോധത്തിന്റെ വികാസമാണ്, പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയിൽ അവനുമായുള്ള ദൈനംദിന ആശയവിനിമയത്തിൽ പ്രകൃതിയോടുള്ള പാരിസ്ഥിതിക സംവേദനക്ഷമത. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

II വാഷ്‌ചെങ്കോ എഴുതി: “നടക്കാൻ കഴിയാത്ത കുട്ടികളെ കൂടുതൽ തവണ ശുദ്ധവായുയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകണം, അതിലൂടെ അവർക്ക് അവരുടെ നേറ്റീവ് ആകാശം, മരങ്ങൾ, പൂക്കൾ, വിവിധ മൃഗങ്ങൾ എന്നിവ കാണാൻ കഴിയും. ഇതെല്ലാം കുട്ടിയുടെ ആത്മാവിൽ നിലനിൽക്കും, സന്തോഷത്തിന്റെ ഒരു വികാരത്താൽ പ്രകാശിക്കും, കൂടാതെ നേറ്റീവ് പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്യും.

പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നം പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും മികച്ച അധ്യാപകരും പരിഗണിച്ചിരുന്നു. മനുഷ്യനിലെ സ്വാഭാവികതയ്ക്ക് സ്വയം ചാലകശക്തിയുണ്ടെന്നും വിദ്യാഭ്യാസം ലോകത്തിന്റെ സജീവമായ വികാസമാണെന്നും യാ. എ. കോമെൻസ്കി പറഞ്ഞു. ജെ.-ജെ. റൂസോ "സ്വാഭാവിക വികസനം" എന്ന ആശയങ്ങൾ നിർവചിച്ചു, അത് വളർത്തലിന്റെ മൂന്ന് ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം നൽകുന്നു: പ്രകൃതി, ആളുകൾ, സമൂഹം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ എല്ലാ ശക്തികളുടെയും കഴിവുകളുടെയും യോജിപ്പുള്ള വികാസമാണ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമെന്ന് I. G. പെസ്റ്റലോസി പ്രസ്താവിച്ചു. പ്രകൃതിയുമായി നേരിട്ടുള്ള ബന്ധത്തിൽ, L.N. ടോൾസ്റ്റോയ് പ്രകൃതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിച്ചു. ജി. സ്പെൻസർ പ്രകൃതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും വളർത്തലിനും വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി; പ്രകൃതി ചരിത്ര വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആവശ്യങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. കെഡി ഉഷിൻസ്കി, വളർത്തലിൽ ദേശീയത എന്ന ആശയത്തിൽ പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജന്മ സ്വഭാവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ.

കുട്ടികളുടെ പാരിസ്ഥിതിക വികസനത്തിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് പ്രകൃതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുക എന്ന ആശയം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് IV Bazulina അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: കുട്ടികളുടെ സ്വഭാവം പിന്തുടരുക, അവരുടെ പ്രായം കണക്കിലെടുക്കുക വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ, കുട്ടികളുടെ വികസനത്തിന് പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ ഉപയോഗം, അതുപോലെ അവരുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം.

വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം പാരിസ്ഥിതികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പദങ്ങൾ, ഗ്രൂപ്പ്, റോൾ പ്ലേയിംഗ് ഗെയിമുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന് പെഡഗോഗിയിലെ പാഠപുസ്തകത്തിലെ എംഎം ഫിറ്റ്സുല കുറിക്കുന്നു. മസ്തിഷ്കമരണം»വ്യക്തിപരമായ ഇടപെടൽ, വൈകാരിക മേഖല, പാരിസ്ഥിതിക ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവം ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ ഉറപ്പാക്കാൻ ഇത് ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

അതിനാൽ, പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യബോധവും ഉയർന്ന സംഘടിതവുമായ പ്രക്രിയയുടെ ഫലമാണ് പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം. ഈ പ്രക്രിയ സ്കൂൾ കുട്ടികളിൽ ശാസ്ത്രീയ അറിവ്, കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, അത് അവരുടെ എല്ലാത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പരിസ്ഥിതിയോട് ഉചിതമായ മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം പാരിസ്ഥിതിക അവബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിനും പ്രകൃതിയോടുള്ള പാരിസ്ഥിതിക സംവേദനക്ഷമതയ്ക്കും പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയിൽ ദൈനംദിന ആശയവിനിമയത്തിൽ നൽകുന്നു.

പലപ്പോഴും വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു "സമൂഹത്തിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം", "വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം", കൂടാതെ വെറും "പാരിസ്ഥിതികമായി സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തി", ഈ ആശയങ്ങളിൽ നമ്മൾ എല്ലായ്പ്പോഴും യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നൽകുന്നുണ്ടോ? ഇന്ന് ഞാൻ ഈ ചോദ്യങ്ങളിൽ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ബോധത്തിന്റെ അനുബന്ധ അലമാരയിൽ റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദുരന്തങ്ങൾ ഗ്രഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ യജമാനനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു

പദത്തിന്റെ ചരിത്രം "പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം"പ്രതികൂല സ്വാധീനത്തിന്റെ തോത് 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് പോകുന്നു പരിസ്ഥിതിമാനവികത, ഒടുവിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, സന്തതികൾക്ക് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടാകുമോ എന്ന് ചിന്തിച്ചു (പിന്നെ പിൻഗാമികളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആരെങ്കിലും ഉണ്ടാകുമോ?). അതേ സമയം, "പ്രകൃതിയുടെ കിരീടം" കഴിക്കുന്നതിനുള്ള ചിന്താശൂന്യമായ ദാഹത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വ്യക്തമാകും - പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ തോത് അതിവേഗം ശക്തി പ്രാപിക്കുന്നു, കൂടാതെ നിരീക്ഷണ റിപ്പോർട്ടുകൾ ഒരു ദുരന്ത സിനിമയിൽ നിന്നുള്ള ഷോട്ടുകളോട് സാമ്യമുള്ളതായി തുടങ്ങുന്നു. ഇവിടെയാണ് പൊതുജനം നോക്കുന്നതും ലോകത്തിലെ ശക്തൻഇത് ഒടുവിൽ ആഹ്ലാദരഹിതമായ ആഹ്ലാദകരമായ യന്ത്രത്തിന്റെ വേഗത കുറയ്ക്കാനുള്ള വ്യർത്ഥമായ ആഹ്വാനങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും അടിയന്തിരമായി താൽമൂഡുകൾ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം, നിഗമനങ്ങളും പ്രവചനങ്ങളും. പ്രകൃതി സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ ഒരാളുടെ സ്ഥലവും പങ്കും മൊത്തത്തിൽ മാറ്റാതെ, പാരിസ്ഥിതിക അഗാധത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് കുതിക്കുന്ന കുതിരകളെ തടഞ്ഞുനിർത്തുക അസാധ്യമാണ് എന്ന ധാരണ ഉണ്ടാകുന്നത് അങ്ങനെയാണ്. അങ്ങനെയാണ് അവർ എല്ലായിടത്തും പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, സമൂഹത്തിലെ ഒരു പാരിസ്ഥിതിക സാംസ്കാരിക അംഗത്തെ വളർത്തുക എന്നത് പ്രഥമ ദൗത്യമായി മാറി.

നാളെ ലോകം എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്നത് നമ്മെ മാത്രം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു

അപ്പോൾ എന്താണ് പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം? "സംസ്കാരം" എന്ന പദത്തിന്റെ അവ്യക്തതയിൽ വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. വിക്കിപീഡിയ നിർവചനത്തിന്റെ സാരാംശം നന്നായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: " പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം- സാർവത്രിക മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം, സാമൂഹികവും വ്യക്തിഗതവുമായ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, മനോഭാവങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ; മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെയും സഹവർത്തിത്വത്തിന്റെ ഐക്യം; മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഒരു അവിഭാജ്യ കോഡാപ്റ്റീവ് മെക്കാനിസം, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയോടും പൊതുവെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്‌നങ്ങളോടും ഉള്ള മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിലൂടെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിന്റെയും ചിന്തകളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്ന, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള ആദരവിന്റെ സുസ്ഥിരമായ കാഴ്ചപ്പാടുകളാണ് ഇവ.

രൂപീകരണം വ്യക്തിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം- പ്രക്രിയ സങ്കീർണ്ണവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമാണ്, അതായത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ "അമ്മയുടെ പാലിനൊപ്പം ആഗിരണം", പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗം, പരിസ്ഥിതി നിയമങ്ങളും ആവശ്യകതകളും ബോധപൂർവ്വം നടപ്പിലാക്കൽ, പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണത്തിനായി വ്യക്തിപരമായി.

ലോകത്തോടുള്ള നിങ്ങളുടെ മനോഭാവം കുട്ടികളിലേക്ക് പകരുന്നു

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ കുടുംബത്തിന് ഒരു പ്രധാന പങ്കുണ്ട് എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, തുടർന്നുള്ള ജീവിതത്തിൽ ഏറ്റവും സ്ഥിരതയുള്ളത് പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളാണ്. പാരിസ്ഥിതിക വിശ്വാസങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം പൊതു വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്ന പല മാതാപിതാക്കളുടെയും നിലപാട് വളരെ തെറ്റാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾഅറിവും വൈദഗ്ധ്യവും മങ്ങിപ്പോകും.

ഉക്രെയ്നിൽ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, പരിസ്ഥിതി സംസ്കാരത്തിനുള്ള നിയമപരവും നിയന്ത്രണപരവുമായ ചട്ടക്കൂട് ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര വികസിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും ഉക്രെയ്ൻ ഭരണഘടനയുടെ ആർട്ടിക്കിൾ 66"പ്രകൃതിയെയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെയും അവർക്കുണ്ടായ നാശനഷ്ടങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ എല്ലാവരും ബാധ്യസ്ഥരാണെന്ന്" പ്രസ്താവിച്ചുകൊണ്ട്, പ്രായോഗികമായി, കുറ്റവാളികൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതെ തുടരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ശിക്ഷയുടെ തരം വീണ്ടും നാശമുണ്ടാക്കാത്തത്ര ഗുരുതരമല്ല. . ഉദാഹരണത്തിന്, വസന്തകാലത്ത് റെഡ് ബുക്ക് മഞ്ഞുതുള്ളികളുടെ സർവ്വവ്യാപിയായ വിൽപ്പനയിലൂടെ ഇത് വിലയിരുത്താം ... അല്ലെങ്കിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു

നിലവിൽ, ആധുനിക സമൂഹം ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: ഒന്നുകിൽ പ്രകൃതിയുമായി ഇടപഴകുന്ന നിലവിലുള്ള രീതി സംരക്ഷിക്കുക, അത് അനിവാര്യമായും ഒരു പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാം, അല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന് അനുയോജ്യമായ ജൈവമണ്ഡലം സംരക്ഷിക്കുക, എന്നാൽ ഇതിനായി നിലവിലുള്ളത് മാറ്റേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തരം.

ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സമൂലമായ പുനർനിർമ്മാണം, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ മേഖലയിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ തകർച്ച, ഒരു പുതിയ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം എന്നിവയുടെ അവസ്ഥയിൽ രണ്ടാമത്തേത് സാധ്യമാണ്.

ഭൂമിയിലെ ജീവന് ഭീഷണിയാകാത്ത ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക സംവിധാനങ്ങൾ, നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിലൂടെ സമൂഹം ആവശ്യങ്ങളും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന അത്തരമൊരു ജീവിത പിന്തുണയെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം മുൻനിർത്തുന്നു.

പരിസ്ഥിതി, സ്വന്തം പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം, ഭൗതിക ആവശ്യങ്ങളുടെ ബോധപൂർവമായ പരിമിതി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ ഉത്തരവാദിത്തമാണ് പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം സമൂഹത്തിന്റെ സുസ്ഥിര വികസനത്തിൽ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്. ഒന്ന്

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം എന്നത് ആളുകൾക്ക് അവരുടെ പാരിസ്ഥിതിക അറിവും കഴിവുകളും പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്. ഒരു പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം രൂപീകരിക്കാത്ത ആളുകൾക്ക് ആവശ്യമായ അറിവ് ഉണ്ടായിരിക്കാം, പക്ഷേ അത് കൈവശമില്ല. മനുഷ്യന്റെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിൽ അവന്റെ പാരിസ്ഥിതിക അവബോധവും പാരിസ്ഥിതിക സ്വഭാവവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പാരിസ്ഥിതിക ബോധം എന്നത് പാരിസ്ഥിതികവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം എന്നാണ്. പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിലപാടുകൾപ്രകൃതിയോടുള്ള മനോഭാവവും, പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള പരിശീലനത്തിനുള്ള തന്ത്രങ്ങളും.

പാരിസ്ഥിതിക സ്വഭാവം എന്നത് പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയെ ബാധിക്കുന്ന ആളുകളുടെ നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ഒരു കൂട്ടമാണ്.

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും അടിസ്ഥാനം നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയോടുള്ള സ്നേഹമായിരിക്കണം, പ്രധാന തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുക: "ദ്രോഹം ചെയ്യരുത്", "ആഗോളതലത്തിൽ ചിന്തിക്കുക, പ്രാദേശികമായി പ്രവർത്തിക്കുക." ഈ തത്ത്വങ്ങൾ പിന്തുടർന്ന്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഉടമ്പടിയും നിറവേറ്റുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം ഏഴ് പാരിസ്ഥിതിക മണ്ഡലങ്ങളുടെ അല്ലെങ്കിൽ തലങ്ങളുടെ ഘടന ഉപയോഗിച്ച് വിലയിരുത്താവുന്നതാണ്.

ആദ്യത്തെ ഗോളം - വസ്ത്രം - മനുഷ്യൻ സൃഷ്ടിച്ച ആദ്യത്തെ കൃത്രിമ ഷെൽ ആണ്, അത് അവന്റെ പരിസ്ഥിതിയുടെ ഭാഗമാണ്. ഇപ്പോൾ അത് സ്വാഭാവിക ആവശ്യങ്ങളെ മറികടക്കുന്നു, ഇത് പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും യുക്തിരഹിതമായ ഉപയോഗമാണ്.

രണ്ടാമത്തെ ഗോളം വീടാണ്. പരിസ്ഥിതിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഭവന നിർമ്മാണത്തിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയും: വസ്തുക്കളുടെയും ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിന്റെയും യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗം, ലാൻഡ്സ്കേപ്പിലേക്ക് വീടിനെ യോജിപ്പിച്ച് ഉൾപ്പെടുത്തൽ, ആരോഗ്യകരമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കൽ, കുറഞ്ഞ ഊർജ്ജ ഉപഭോഗം (താപ ഇൻസുലേഷൻ), നല്ലത്. പ്രകാശം, പരിസ്ഥിതിയിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ഉദ്വമനം, യുക്തിസഹമായ ഇന്റീരിയർ, പരിസ്ഥിതി സൗഹൃദം നിർമാണ സാമഗ്രികൾ(ആസ്ബറ്റോസ്, റഡോൺ മുതലായവ ഇല്ല). ഭക്ഷണവും (ഒരു വശത്ത്) വിഭവങ്ങളുടെ ഒഴുക്കും (മറുവശത്ത്) ഒരു വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ശകലങ്ങളാണ്, കാരണം അവയുടെ സംഭരണവും തയ്യാറെടുപ്പും അതിന്റെ സ്വഭാവവും വലുപ്പവും നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്.

മൂന്നാമത്തെ മേഖല വീടിന്റെ അന്തരീക്ഷമാണ്. നിവാസികളുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം നന്നായി പക്വതയാർന്നതും വൃത്തിയുള്ളതുമായ പുൽത്തകിടികൾ, വൃത്തിയുള്ളതും വൈവിധ്യമാർന്നതുമായ സസ്യജാലങ്ങളാൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

നാലാമത്തെ മേഖല നിർമ്മാണമാണ്. ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ അവസ്ഥ (പുറന്തള്ളൽ, ലിറ്റർ മുതലായവയുടെ സാന്നിധ്യം) ഒരു വ്യക്തിഗത ജീവനക്കാരന്റെയും ഒരു എന്റർപ്രൈസ് മാനേജരുടെയും പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു.

അഞ്ചാമത്തെ ഗോളം നഗരം, സെറ്റിൽമെന്റ്. വാസസ്ഥലത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പരിസ്ഥിതി എന്ന നിലയിൽ നഗരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, തത്ത്വത്താൽ നയിക്കപ്പെടാൻ ഇത് മതിയാകും: ഉപദ്രവിക്കരുത്, മാലിന്യം തള്ളരുത്. കടലാസും ബാഗും കുപ്പിയും തെരുവിലേക്ക് എറിയുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്, ഇതെല്ലാം ശേഖരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും ചെലവേറിയതുമാണ്. ഒരു നഗരത്തെ പാരിസ്ഥിതികമായി വൃത്തിയുള്ള അവസ്ഥയിൽ നിലനിർത്തുന്നതിന് നഗര അധികാരികളിൽ നിന്ന് വലിയ ചിലവുകളും താമസക്കാരിൽ നിന്നുള്ള കാര്യമായ പരിശ്രമങ്ങളും ഇരുവരിൽ നിന്നും ഒരു മഹത്തായ സംസ്കാരവും ആവശ്യമാണ്. വൃത്തിയുള്ള നഗരങ്ങൾ എന്ന ആശയത്തിൽ അതിന്റെ തെരുവുകളുടെയും മുറ്റങ്ങളുടെയും ശുചിത്വം മാത്രമല്ല, വായു, വെള്ളം, വീടുകളുടെ ശുചിത്വ അവസ്ഥ മുതലായവയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ആറാമത്തെ മണ്ഡലം രാജ്യമാണ്. നഗരങ്ങൾ, പട്ടണങ്ങൾ, റോഡുകൾ, വ്യവസായങ്ങൾ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് കൂട്ടിച്ചേർത്ത മൊസൈക്കാണിത്.

രാജ്യത്തിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മുമ്പുള്ള അഞ്ച് മേഖലകളുടെ അവസ്ഥയാണ്. വാസസ്ഥലങ്ങളും അവയുടെ ചുറ്റുപാടുകളും നഗരവും മൊത്തത്തിൽ മോശമായി പരിപാലിക്കപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ, മാലിന്യങ്ങളും മോശമായി സംഘടിത മാലിന്യങ്ങളും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, വ്യവസായങ്ങൾ പരിസ്ഥിതിയെ സജീവമായി മലിനമാക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു രാജ്യം അതിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലാണ്.
1

ഏഴാമത്തെ ഗോളമാണ് ജൈവമണ്ഡലം. ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ ക്ഷേമം ആദ്യത്തെ ആറ് ഗോളങ്ങളുടെ അവസ്ഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എല്ലാവരും അവളെ പരിപാലിക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതിനാൽ ഇത് പിന്തുടരുന്നു: പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മനുഷ്യന്റെ ചിന്തയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ജൈവ, സംസ്കാരത്തിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം. പ്രകൃതിയെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും സ്വന്തം "കൃത്രിമ" അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തതുകൊണ്ടാണ് മനുഷ്യൻ സാംസ്കാരിക വൈദഗ്ധ്യം നേടിയത്, മാത്രമല്ല. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, അവൻ, എപ്പോഴും ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലായിരിക്കുമ്പോൾ, അവളിൽ നിന്ന് പഠിച്ചു. പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ, അതിന്റെ ആന്തരിക മൂല്യം, ഒരു വ്യക്തി രൂപീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യകത എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്കാരത്തിലെ സാമൂഹികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ തത്വങ്ങളുടെ സമന്വയത്തിനുള്ള സമയം വന്നപ്പോൾ, ഈ പ്രസ്താവന ഏറ്റവും വലിയ അടിത്തറയോടെ വർത്തമാനകാലത്തിന് ബാധകമാണ്. പ്രകൃതിയോടുള്ള ആദരവോടെയുള്ള മനോഭാവം അവന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത അവസ്ഥയാണ്.

അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുവെയും ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൂചകം അവന്റെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ അളവ് മാത്രമല്ല, ജനസംഖ്യ എത്ര ധാർമ്മികമാണ്, പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എത്ര പാരിസ്ഥിതിക തത്വങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു എന്നതും പരിഗണിക്കണം. പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള ആളുകളുടെ.

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്തയെ പാരിസ്ഥിതികമായി വികസിപ്പിച്ച ബോധം, വൈകാരികവും മാനസികവുമായ അവസ്ഥകൾ, ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വോളിഷണൽ ഉപയോഗപ്രദവും പ്രായോഗികവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ജൈവ ഐക്യമായി കണക്കാക്കാം. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സത്തയുമായി ജൈവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളും ഗുണങ്ങളും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഉൽപന്നമായി മനസ്സിലാക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും ദാർശനിക സംസ്കാരം സാധ്യമാക്കുന്നു; രാഷ്ട്രീയ - ആളുകളുടെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രകൃതിയുടെ അവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥ ഉറപ്പാക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു; നിയമപരമായ - നിയമങ്ങൾ അനുവദിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഇടപെടലുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ നിലനിർത്തുന്നു; സൗന്ദര്യാത്മകം - പ്രകൃതിയിലെ സൗന്ദര്യത്തെയും ഐക്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വൈകാരിക ധാരണയ്ക്ക് സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു; ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ സ്വാഭാവിക അവശ്യ ശക്തികളുടെ ഫലപ്രദമായ വികാസത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു; ധാർമ്മിക - പ്രകൃതിയുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ ബന്ധത്തെ ആത്മീയമാക്കുന്നു, മുതലായവ. ഈ സംസ്‌കാരങ്ങളുടെയെല്ലാം ഇടപെടൽ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്‌കാരത്തിന് കാരണമാകുന്നു. "പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം "സമൂഹ-പ്രകൃതി" വ്യവസ്ഥയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും വികാസത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്ന ഒരു സംസ്കാരത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പാരിസ്ഥിതിക സമീപനം "സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതി" പോലുള്ള ഒരു ആശയം സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതിയിൽ കണക്കാക്കുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു, അതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം സൃഷ്ടിച്ച സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയുടെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

2. പാരിസ്ഥിതിക ചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി പരിസ്ഥിതി സംസ്കാരവും പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസവും

പാരിസ്ഥിതിക അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യപൂർവ്വം സംഘടിതവും വ്യവസ്ഥാപിതവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ പ്രക്രിയയാണ് പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസം. റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രസിഡന്റിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം "പരിസ്ഥിതി സംരക്ഷണവും സുസ്ഥിര വികസനവും സംബന്ധിച്ച റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന തന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച്", പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വളർത്തലിന്റെയും വികസനം ഈ മേഖലയിലെ സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിശകളിലൊന്നായി രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം. പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ഒരു ഇന്റർ ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റൽ കൗൺസിൽ സർക്കാർ ഉത്തരവിലൂടെ സ്ഥാപിച്ചു. സ്റ്റേറ്റ് ഡുമആദ്യ വായനയിൽ ഫെഡറൽ നിയമം "ഓൺ" അംഗീകരിച്ചു പൊതു നയംപരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ ".

സാമൂഹികവും മാനുഷികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തോടൊപ്പം, ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിലെ പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് ആളുകളിൽ ഒരു പുതിയ പാരിസ്ഥിതിക അവബോധം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും അത്തരം മൂല്യങ്ങൾ, പ്രൊഫഷണൽ അറിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിന് അവരെ സഹായിക്കുന്നതിനും വേണ്ടിയാണ്. പ്രതിസന്ധിയും സുസ്ഥിര വികസനത്തിന്റെ പാതയിലൂടെയുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ചലനവും.
1

രാജ്യത്ത് നിലവിലുള്ള പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം തുടർച്ചയായതും സമഗ്രവുമാണ്
ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി, ഇന്റഗ്രേറ്റഡ്, വൊക്കേഷണൽ ഗൈഡൻസ് അനുസരിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള കേന്ദ്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, തൊഴിലധിഷ്ഠിത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക ഘടകം പരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്.

യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് എജ്യുക്കേഷണൽ, സയന്റിഫിക് ആൻഡ് കൾച്ചറൽ ഓർഗനൈസേഷൻ (യുനെസ്കോ) ആണ് പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിൽ വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ ശ്രമങ്ങളുടെ ഏകോപനം നടത്തുന്നത്.

3. പരിസ്ഥിതി സംസ്കാരവും പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസവും

പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസം ഒരു സജീവ പ്രകൃതി സംരക്ഷണ സ്ഥാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസം, എന്നാൽ N.F. Reimers-ലേക്ക് (1992), ഒരു സമുച്ചയത്തിലൂടെ നേടിയെടുക്കുന്നു
പാരിസ്ഥിതികവും പാരിസ്ഥിതികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം, വാക്കിന്റെ ഇടുങ്ങിയ അർത്ഥത്തിലുള്ള വിദ്യാഭ്യാസം, സ്കൂൾ, യൂണിവേഴ്സിറ്റി പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസം, പാരിസ്ഥിതിക വീക്ഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടെ.

ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ, വിവിധ മാനിഫെസ്റ്റോകൾ, കോഡുകൾ, കോഡുകൾ മുതലായവയിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു, ഇനിപ്പറയുന്ന പോസ്റ്റുലേറ്റുകളിലേക്ക് ചുരുക്കാം, അത് എല്ലാവരും തിരിച്ചറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും വേണം:

ഓരോ ജീവനും അതിൽത്തന്നെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, അതുല്യവും അനുകരണീയവുമാണ്; മനുഷ്യൻ
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ഉത്തരവാദി,


പ്രകൃതി അന്നും എന്നും മനുഷ്യനെക്കാൾ ശക്തമായിരിക്കും. അവൾ നിത്യയാണ്
അനന്തവും. പ്രകൃതിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പരസ്പര സഹായമായിരിക്കണം, ഏറ്റുമുട്ടലല്ല;


ജൈവമണ്ഡലം എത്രത്തോളം വൈവിധ്യമേറിയതാണോ അത്രത്തോളം സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്;


പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുടെ ഭൂതം ഭയാനകമായ ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു; മനുഷ്യൻ
പരിസ്ഥിതിയിൽ അസ്വീകാര്യമായ ഒരു സ്കെയിലുണ്ട്
അസ്ഥിരമാക്കുന്ന പ്രഭാവം;


എല്ലാം അതേപടി ഉപേക്ഷിക്കുകയാണെങ്കിൽ (അല്ലെങ്കിൽ ചെറുതായി നവീകരിച്ചത്)
അപ്പോൾ "ഉടൻ - 20-50 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, നാശത്തിലേക്കുള്ള അപ്രതിരോധ്യമായ പ്രഹരത്തിലൂടെ ഭൂമി വിഡ്ഢികളായ മനുഷ്യരാശിയോട് പ്രതികരിക്കും";


നിരവധി വർഷങ്ങളായി ബഹുജന ബോധത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത നരവംശ കേന്ദ്രീകൃത തരം ബോധം ലോകത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ദർശനത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടണം - ഒരു വിചിത്രമായ ഒന്ന്;


മൂല്യങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും വ്യവസ്ഥിതിയിൽ സമൂലമായ മാറ്റത്തിന് ആളുകൾ ഓറിയന്റഡ് ആയിരിക്കണം, അതായത്
അമിത ഉപഭോഗം നിരസിക്കുക
(വികസിത രാജ്യങ്ങൾക്ക്), ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിലേക്ക് (വികസ്വര രാജ്യങ്ങൾക്ക്)
പാരിസ്ഥിതിക നിരുത്തരവാദത്തിൽ നിന്നും അനുവദനീയതയിൽ നിന്നും.


പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസം ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി സാധ്യമാണെന്ന അടിസ്ഥാന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം. ആഗോള പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള താക്കോലുകൾ ലോകവീക്ഷണ മൂല്യങ്ങളുടെ പുനർമൂല്യനിർണ്ണയത്തിലും "മുൻഗണനകളുടെ മാറ്റത്തിലും", അതുപോലെ തന്നെ കുടുംബാസൂത്രണത്തിലൂടെ ജനസംഖ്യയെ സാധാരണവൽക്കരിക്കുന്നതിലാണ്. പ്രായോഗിക ജോലിപ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ സംരക്ഷണത്തിലെ പ്രധാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ.


ഇന്ന്, പൊതുവെ ഉയർന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടയാളം സാമൂഹികവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തിന്റെ അളവല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ഐക്യത്തിന്റെ അളവാണ്. പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും സ്ഥിരതയിലൂടെയാണ് അത്തരം ഐക്യം കൈവരിക്കുന്നത്, അത് പ്രകൃതി "മനുഷ്യന്റെ മനുഷ്യ സത്ത" ആയി മാറുന്ന ഒരു സാമൂഹിക-പ്രകൃതി വ്യവസ്ഥയായി മാറുന്നു, പ്രകൃതിയുടെ സംരക്ഷണം - സമൂഹത്തെയും മനുഷ്യനെയും ഒരു ജീവിയായി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്.


പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തെ മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ ഒരു മേഖലയായി ഞങ്ങൾ നിർവചിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയുമായുള്ള അവന്റെ ഇടപെടലിന്റെ മൗലികതയെ ചിത്രീകരിക്കുകയും പരസ്പരബന്ധിതമായ ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം ഉൾപ്പെടുന്നു: പാരിസ്ഥിതിക അവബോധം, പാരിസ്ഥിതിക മനോഭാവം, പാരിസ്ഥിതിക പ്രവർത്തനം. ഒരു പ്രത്യേക ഘടകമെന്ന നിലയിൽ, പാരിസ്ഥിതിക സ്ഥാപനങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പൊതുവെ പൊതുബോധത്തിന്റെ തലത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ തലത്തിലും പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം നിലനിർത്താനും വികസിപ്പിക്കാനും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്.


ആഴത്തിലുള്ള പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുടെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പ് പൂർണ്ണമായും സ്വയം ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: അതിന്റെ ചിന്തയുടെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും ശൈലി മാറ്റാനും അവർക്ക് പാരിസ്ഥിതിക ദിശാബോധം നൽകാനും കഴിയുമെങ്കിൽ അതിന് ഈ ഭീഷണി ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയും. സാമൂഹിക തലത്തിലും അഹങ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത തലത്തിലും നരവംശത്തെ മറികടക്കാൻ മാത്രമേ പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തം ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയൂ. ഇതിന് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ സമയമില്ല: അത്തരം അഹംബോധത്തിന്റെ വിലയിരുത്തൽ അനുസരിച്ച്, ഒരു പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തം ഒഴിവാക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ഇതിന് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ സമയമില്ല: അത്തരം സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, XXI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളുടെ അവസാനത്തോടെ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നം ചർച്ച ചെയ്യാൻ പോലും വൈകും. അതേ സമയം, നാം മറക്കരുത്: സംസ്കാരം യാഥാസ്ഥിതികമാണ്, മനുഷ്യരാശിക്ക് ഇപ്പോൾ ഒരു പുതിയ തരം പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിലേക്ക് വിപ്ലവകരമായ മാറ്റം ആവശ്യമാണ്. സ്വാഭാവിക വിഭവങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പുനരുൽപാദനത്തിന്റെയും നിയമങ്ങൾ മനുഷ്യൻ സാക്ഷാത്കരിക്കുകയും അവന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിയമങ്ങളായി മാറുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രമേ അത്തരമൊരു പരിവർത്തനം സാധ്യമാകൂ. നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഭൗതിക ഉൽപ്പാദനവും പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരവും ഇപ്പോഴും പരസ്പരം വിരുദ്ധമാണ്, ഈ വിനാശകരമായ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ വഴിയിലെ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ - ബോധത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും - നാം സൂക്ഷ്മമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, പാരിസ്ഥിതിക അപകടസാധ്യത കണക്കിലെടുക്കാതെ, സാങ്കേതികമായി തികഞ്ഞ ഉൽപ്പാദന നവീകരണം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി സ്വീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രലോഭനം എത്ര വലുതാണ്.


നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ചരിത്രത്തിൽ, മനുഷ്യവർഗം വികസിത പരിസ്ഥിതിയില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ വളരെ പരിചിതമാണ്. ലോജിക്കൽ ചിന്ത, പാരിസ്ഥിതിക ധാർമ്മികത കൂടാതെ ബോധപൂർവമായ പാരിസ്ഥിതിക ധാർമ്മികത കൂടാതെ ബോധപൂർവമായ പരിസ്ഥിതി അധിഷ്ഠിത പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഇല്ലാതെ.


പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസം, യുവതലമുറയുടെ വളർത്തൽ, പ്രബുദ്ധത എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണമാണ് ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ തകർച്ചയും അതിന്റെ തുടർന്നുള്ള പുനഃസ്ഥാപനവും തടയുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഘടകം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആസന്നമായ ഒരു ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് അറിയുക എന്നതിനർത്ഥം മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും അതിനാൽ അത് തടയാൻ കഴിയുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ്. മുൻകരുതൽ നൽകുന്നവൻ ആയുധധാരിയാണെന്ന് പഴഞ്ചൊല്ല്.


ഉപയോഗിച്ച സ്രോതസ്സുകളുടെ പട്ടിക

1. അകിമോവ ടി.എ., ഖസ്കിൻ വി.വി. പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം. എം., 1988 .-- 541 പേ.
   

   ആൻഡേഴ്സൺ ഡി.എം. പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രവും പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രവും. എം., 2007. - 384 പേ.
   

   ബ്ലിനോവ് എ. പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിൽ സംരംഭകത്വ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് // റഷ്യൻ സാമ്പത്തിക ജേണൽ. - നമ്പർ 7. - പി. 55 - 69.
   

   വാസിലീവ് എൻ.ജി., കുസ്നെറ്റ്സോവ് ഇ.വി., മൊറോസ് പി.ഐ. പരിസ്ഥിതിയുടെ അടിസ്ഥാനതത്വങ്ങളുള്ള പ്രകൃതി സംരക്ഷണം: സാങ്കേതിക വിദ്യാലയങ്ങൾക്കുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തകം. എം., 2005 .-- 651 പേ.
   

   സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടൽ / എഡ്. ഇ.ടി. ഫദ്ദീവ. എം., 1986 .-- 198 പേ.
   

   വോറോണ്ട്സോവ് എ.പി. പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ഉപയോഗം. ട്യൂട്ടോറിയൽ. –എം .: എഴുത്തുകാരുടെയും പ്രസാധകരുടെയും അസോസിയേഷൻ "TANDEM". EKMOS പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2007. - 498 പേ.
   

   F.I. ഗിരെനോക്ക് പരിസ്ഥിതി, നാഗരികത, നോസ്ഫിയർ. എം., 1990 .-- 391 പേ.
   

   ഗോറെലോവ് A.A. മനുഷ്യൻ - ഐക്യം - പ്രകൃതി. എം., 2008 .-- 251 പേ.
   

   Zhibul I. യാ. പാരിസ്ഥിതിക ആവശ്യങ്ങൾ: സത്ത, ചലനാത്മകത, സാധ്യതകൾ. എം., 2001 .-- 119 പേ.
   

   ഇവാനോവ് വി.ജി. മൂല്യങ്ങളുടെ വൈരുദ്ധ്യവും പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കലും. എം., 2001 .-- 291 പേ.
   

   കോണ്ട്രാറ്റീവ് കെ.യാ., ഡോൺചെങ്കോ വി.കെ., ലോസെവ് കെ.എസ്., ഫ്രോലോവ് എ.കെ. പരിസ്ഥിതി, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം. SPb., 2002 .-- 615 പേ.
   

   യു.വി.നോവിക്കോവ് പരിസ്ഥിതി, പരിസ്ഥിതി, മനുഷ്യൻ: സർവ്വകലാശാലകൾക്കും ഹൈസ്കൂളുകൾക്കും കോളേജുകൾക്കുമുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തകം. –എം .: ഫെയർ –പ്രസ്സ്, 2005. - 386 പേ.
   

   ഒർലോവ് വി.എ. മനുഷ്യൻ, ലോകം, ലോകവീക്ഷണം. എം., 1985. - 411 പേ.
   

   റീമേർസ് എൻ.ഡി. പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം: സിദ്ധാന്തം, നിയമങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, തത്വങ്ങൾ, അനുമാനങ്ങൾ. എം., 1994 .-- 216 പേ.
   

   തുലിനോവ് വി.എഫ്., നെഡെൽസ്കി എൻ.എഫ്., ഒലീനിക്കോവ് ബി.ഐ. ആധുനിക പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയം. എം., 2002 .-- 563 പേ.

വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര മന്ത്രാലയം

സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ക്രൈം

ക്രിമിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്

ബിരുദാനന്തര പെഡഗോഗിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസം

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം

വിപുലമായ പരിശീലന കോഴ്‌സിലെ വിദ്യാർത്ഥി - "ജീവിത സുരക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ", "ആരോഗ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ" എന്നീ വിഷയങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന അധ്യാപകർ

ശാസ്ത്ര ഉപദേഷ്ടാവ്

ഷർട്ട്സോവ് എ.എ.

എക്കണോമിക്‌സ് ആൻഡ് മാനേജ്‌മെന്റ് ഓഫ് എജ്യുക്കേഷനിലെ അദ്ധ്യാപകൻ

സിംഫെറോപോൾ 2010

ആമുഖം

സാഹിത്യം

ആമുഖം

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം എന്നത് പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ധാരണയുടെ തലം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകം, പ്രപഞ്ചത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനം, ലോകത്തോടുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഭാവം എന്നിവയുടെ വിലയിരുത്തൽ. ഇത് മനുഷ്യനും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ലെന്ന് ഇവിടെ ഉടനടി വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, അത് മുൻകൂർ പറയുന്നു. പ്രതികരണം, എന്നാൽ ലോകത്തോടുള്ള അവന്റെ സ്വന്തം മനോഭാവം, ജീവിക്കുന്ന പ്രകൃതിയോട് മാത്രം.

അതിനാൽ, ആഗോള പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളെ യോജിപ്പായി കണക്കാക്കാമെന്നും മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനം പരിസ്ഥിതിയെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നും പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം ഇപ്പോൾ വളരെ പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്നും വ്യക്തമാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരം ലോകത്തിന്റെ അവസ്ഥയുമായി എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആഗോള പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുമായി എന്ത് പരസ്പര ബന്ധമുണ്ട് എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. തൽഫലമായി, പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ നില ലോകത്തിലെ പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യത്തിന് നേരിട്ട് ആനുപാതികമാണെന്നും ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ ധാരണയെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്നും കാണിക്കണം.

മനുഷ്യൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിനും പ്രകൃതിയോടുള്ള സജീവമായ മനോഭാവത്തിനും മുമ്പ്, ജീവലോകത്ത് പരസ്പര യോജിപ്പുള്ള ആശ്രിതത്വവും യോജിപ്പും നിലനിന്നിരുന്നു, പാരിസ്ഥിതിക ഐക്യം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപഭാവത്തോടെ, യോജിപ്പുള്ള ബാലൻസ് ശല്യപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രക്രിയയിൽ പ്രകൃതിയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തി ജൈവമണ്ഡലത്തിൽ നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങളെ മാനിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല, അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയിലെ വ്യവസ്ഥകളുടെയും സ്വാധീനങ്ങളുടെയും സന്തുലിതാവസ്ഥ ലംഘിച്ചു.

പ്രകൃതിയെ വലിയ തോതിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നതും ഭൂമിയിലെ നിവാസികളുടെ എണ്ണത്തിൽ വർദ്ധനവുണ്ടാക്കുന്നതുമായ ഉൽ‌പാദന ശക്തികളുടെ വികാസത്തോടെ, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ തകർച്ച അഭൂതപൂർവമായ വലുപ്പത്തിൽ എത്തുന്നു, അത് ആളുകളുടെ നിലനിൽപ്പിന് തന്നെ അപകടകരമാണ്. ഒരു പാരിസ്ഥിതിക ദുരന്തമായി മാറുന്ന ഒരു പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്.

മനുഷ്യന്റെ പാരിസ്ഥിതിക പരിതസ്ഥിതിയിലെ സാഹചര്യങ്ങളുടെയും സ്വാധീനങ്ങളുടെയും സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ, പ്രകൃതിയോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ ചൂഷണ മനോഭാവം, സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ച, വ്യാവസായികവൽക്കരണത്തിന്റെ തോത്, ജനസംഖ്യാ വളർച്ച എന്നിവയുടെ ഫലമായി ഉടലെടുത്തു.

പാരിസ്ഥിതിക മലിനീകരണം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുന്നത് അളവും ഗുണപരവുമായ മലിനീകരണമാണ്. ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിക്കാത്ത പദാർത്ഥങ്ങളാണ് ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ് മലിനീകരണം, അവ പ്രകൃതിയിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തി അവയിൽ വലിയ അളവിൽ പുറത്തുവിടുന്നു, ഇത് പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വളർച്ചയ്ക്കും വികാസത്തിനുമുള്ള ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്ന പാരിസ്ഥിതിക അറിവ്, കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ എന്നിവയുടെ അപര്യാപ്തമായ അളവ് നിലവിലെ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. നിലവിലെ പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, യുവതലമുറയുടെ മുഴുവൻ വിദ്യാഭ്യാസ-വളർച്ചാ സംവിധാനവും ഹരിതാഭമാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്വങ്ങളിലൊന്ന് തുടർച്ചയുടെ തത്വമാണ് - ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം പരിശീലനം, വിദ്യാഭ്യാസം, വികസനം എന്നിവയുടെ പരസ്പരബന്ധിതമായ പ്രക്രിയ. ഇപ്പോൾ ജീവിതം അധ്യാപകരുടെ മുമ്പിൽ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തെ ഒരു തുടർച്ചയായ പ്രക്രിയയായി വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ദൗത്യം സജ്ജമാക്കുന്നു. പ്രശ്നം വ്യക്തിത്വ വികസനംപാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന പാതകളെക്കുറിച്ച് അധ്യാപകന് വ്യക്തമായ ചിത്രം ലഭിക്കുമ്പോൾ വിദ്യാർത്ഥിയെ ഏകവും സമഗ്രവുമായ പ്രക്രിയയായി തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. പ്രകൃതിശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനത്തിന്റെയും സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ മാനദണ്ഡ-സമഗ്രമായ ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും സംയോജനം, അവരുടെ സ്വാഭാവിക ചായ്‌വുകളും ആവശ്യങ്ങളും പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുന്നു, ഇത് പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും വാഗ്ദാനമായ ദിശയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പാഠ്യപദ്ധതിയുടെ ഉള്ളടക്കം പാരിസ്ഥിതിക സമഗ്രമായ ആഭിമുഖ്യത്തിന് അനുയോജ്യമാണെങ്കിൽ മാത്രമേ പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും സാധ്യമാകൂ.

1. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സാരാംശം

അധിനിവേശം, വേർപിരിയൽ, അന്യവൽക്കരണം എന്നിവയിലേക്കുള്ള ചലനത്തെ നിർണ്ണയിച്ച ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിനായുള്ള പ്രധാന ചാനലുകളുടെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് രണ്ടര ആയിരം വർഷങ്ങൾ മാനവികതയെ വേർതിരിക്കുന്നു: പ്രകൃതിയിൽ നിന്നുള്ള സമൂഹം, പരസ്പരം ആളുകൾ, ശാസ്ത്ര മേഖലകളെ ഒറ്റപ്പെടുത്തി. , കല, ധാർമ്മികത, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, രാഷ്ട്രീയം, സംസ്കാരത്തിനുള്ളിലെ ആത്മീയത. ആധുനികം സാമൂഹിക ലോകം, സാങ്കേതിക സംസ്കാരം പ്രകൃതിയുമായി മൂർച്ചയുള്ള സംഘട്ടനത്തിലേർപ്പെട്ടു, പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനം അപര്യാപ്തമായി മാറി.

മാറ്റത്തിന്റെ ആവശ്യം പാകമാകുകയാണ്. പ്രകൃതിയിലെയും സമൂഹത്തിലെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ എല്ലാ രൂപത്തിലും ഒരു വ്യക്തി ഒറ്റപ്പെടൽ, ഏറ്റുമുട്ടൽ, പോരാട്ടം, സഹകരണം, ഇടപെടൽ, സംവാദം എന്നിവയിൽ നിന്ന് പാരിസ്ഥിതികവും പ്രകൃതി സൗഹൃദവുമായ ചിന്തയിലേക്കും പ്രവർത്തനത്തിലേക്കും മാറേണ്ടതുണ്ട്, വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പാത രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്. ഈ ബോധ്യം ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും രാഷ്ട്രീയക്കാർക്കും ഇടയിൽ പാകമാകുകയാണ്, ഇത് പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിലും അന്താരാഷ്ട്ര രേഖകളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ജീവിതം: സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതിർത്തികൾ മങ്ങുന്നു, രാജ്യാന്തര കോർപ്പറേഷനുകൾ വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലെ വിപണികളെയും സാങ്കേതികവിദ്യകളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. "പരിസ്ഥിതി", "സംസ്കാരം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ പ്രധാനമായിത്തീരുകയും ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയും പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്ഥാനവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും സംസ്കാരങ്ങളുടെ ദേശീയ വേരുകൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്ത രാജ്യങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും മാനസികാവസ്ഥയെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള വലിയ വൈവിധ്യമാർന്ന ഇടപെടലുകൾ.

ഏതൊരു പദവും ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ആശയത്തിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയിൽ നിന്ന് ഒരാൾ മുന്നോട്ട് പോകണമെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. "സംസ്കാരം" എന്ന വാക്ക് ലാറ്റിൻ ക്രിയയായ കോളോ, കൊളുയി, കൾട്ടം, കോളെർ എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, യഥാർത്ഥത്തിൽ "മണ്ണ് കൃഷിചെയ്യുക" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. പിന്നീട് ഇത് "ദൈവങ്ങളുടെ ആരാധന" എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് "കൾട്ട്" എന്ന പാരമ്പര്യ പദത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, അതിന്റെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലും പുരാതന കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിലും, "സംസ്‌കാരം" മതം, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ മുതലായവയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ആധുനിക യുഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടെ, ഈ ആശയം ആഴത്തിലുള്ള പുനർവിചിന്തനത്തിന് വിധേയമായി. തുടക്കത്തിൽ, "സംസ്കാരം" എന്നത് മനുഷ്യവർഗം അതിന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തിലും ശേഖരിച്ച ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയാണ്, അതായത്. പെയിന്റിംഗ്, വാസ്തുവിദ്യ, ഭാഷ, എഴുത്ത്, ആചാരങ്ങൾ, ലോകത്തോടുള്ള മനോഭാവം, എന്നാൽ പിന്നീട്, മറ്റ് നാഗരികതകളുടെ കണ്ടെത്തലോടെ, ഈ ആശയം പരിഹരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ഉയർന്നു. ജീവിതം കാണിച്ചുതന്നതുപോലെ, മനുഷ്യരാശി, ഒരൊറ്റ ജൈവ വർഗ്ഗമായതിനാൽ, ഒരിക്കലും ഒരൊറ്റ സാമൂഹിക കൂട്ടായ്മ ആയിരുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങളും നിയമങ്ങളും നമ്മുടെ ജീനുകളിൽ അന്തർലീനമായ പാരമ്പര്യ സ്വഭാവങ്ങളല്ല, അവ ജീവിതത്തിലുടനീളം, പഠനം, ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ജോലി, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ സ്വാംശീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ആ. ഓരോ രാജ്യവും അതിന്റേതായ അതുല്യവും വ്യതിരിക്തവുമായ സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു അദ്വിതീയ യൂണിറ്റാണെന്ന് ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, ദൈവം, ലോകം, ജീവിതം, മനുഷ്യൻ, മരണം മുതലായ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന രൂപങ്ങളും വിഭാഗങ്ങളും എല്ലാ ആളുകൾക്കും ഒരുപോലെയാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ നേരിട്ടുള്ള ധാരണയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓരോ രാജ്യവും അവരുടേതായ രീതിയിൽ അവയെ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ പ്രബന്ധങ്ങളുണ്ടെന്ന പ്രബന്ധം ഇതിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകും അതുല്യമായ സംസ്കാരം: ഇത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, അത് പല ആകസ്മിക വിശദാംശങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾ, പ്രദേശത്തിന്റെ വലിപ്പം മുതലായവ. അതിനാൽ, ഓരോ രാജ്യവും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക സ്വത്വത്തിൽ മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. പക്ഷേ, എല്ലാവർക്കും പൊതുവായുള്ള സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങൾ നിലവിലില്ലെങ്കിൽ, അത് അസാധ്യമായിരിക്കും

"പരിസ്ഥിതി" എന്ന വാക്ക് ഒരു പദമാണ് ഗ്രീക്ക് ഉത്ഭവം: oikos എന്നാൽ വീട്, വാസസ്ഥലം, മാതൃഭൂമി, ലോഗോകൾ - ആശയം, പഠിപ്പിക്കൽ. അതിനാൽ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത് "ഭവനത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം" അല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, "മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം" എന്നാണ്. "ഇക്കോളജി" എന്ന പദം തന്നെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഉടലെടുത്തു. 1866-ൽ "ജനറൽ മോർഫോളജി ഓഫ് ഓർഗാനിസംസ്" എന്ന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ജർമ്മൻ ജീവശാസ്ത്രജ്ഞനായ എറിസ്റ്റ് ഹേക്കൽ (1834-1919) നന്ദി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഈ പദം വലിയ ശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് കടന്നുവന്നു. ഈ കൃതിയിൽ, പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രത്തെ ജീവജാലങ്ങളും പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലാണ് പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം ഉടലെടുത്തത്, എന്നാൽ പിന്നീട് അത് ജീവജാലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, അവയുടെ ബന്ധവും പ്രകൃതിയെ മൊത്തത്തിലുള്ള സ്വാധീനവും അർത്ഥമാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ മണ്ണും സമുദ്ര മലിനീകരണവും തമ്മിലുള്ള ആനുപാതികമായ ബന്ധം കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിന് ശരിക്കും പ്രസക്തമായ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു, നരവംശ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി ജന്തുജാലങ്ങളുടെ നാശം. ലളിതമായി പറഞ്ഞാൽ, ഫാക്ടറികളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും തൊട്ടടുത്തുള്ള ജലാശയങ്ങളിൽ മത്സ്യവും പ്ലവകങ്ങളും ചത്തൊടുങ്ങുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകർ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, യുക്തിരഹിതമായ കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലമായി മണ്ണ് കുറയുന്നുവെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രത്തിന് അതിന്റെ സുപ്രധാന പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു.

അങ്ങനെ, അറുപതുകളുടെ അവസാനം മുതൽ, മനുഷ്യരാശി ഒരു "ആഗോള പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധി" യുടെ പ്രശ്നം അഭിമുഖീകരിച്ചു. വ്യവസായത്തിന്റെ വികസനം, വ്യാവസായികവൽക്കരണം, ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിപ്ലവം, വൻതോതിൽ വനനശീകരണം, ഭീമാകാരമായ ഫാക്ടറികളുടെ നിർമ്മാണം, ആണവ, താപ, ജലവൈദ്യുത നിലയങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, നമ്മൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ച ഭൂമിയുടെ ശോഷണവും മരുഭൂകരണവും പ്രക്രിയ ലോക സമൂഹത്തെ നയിച്ചു. ഒരു ജീവിവർഗമെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ചോദ്യത്തെ അഭിമുഖീകരിച്ചു.

അപ്പോൾ എന്താണ് പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം? ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ധാർമ്മിക തത്വങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക സംവിധാനങ്ങൾ, നിയമപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സാമൂഹിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വ്യവസ്ഥ, ഭൂമിയിലെ ജീവന് ഭീഷണിയാകാത്ത, സമൂഹം ആവശ്യങ്ങളും അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളും രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ജീവിത പിന്തുണയുടെ ഒരു മാർഗമാണിത്. എന്നാൽ പ്രകൃതിയും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്. ഈ സങ്കീർണ്ണതകളെല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ ആഴത്തിൽ വ്യാപിക്കുന്നു, പ്രകൃതിയും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കണ്ണിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ സ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്. അതിനാൽ, സ്വാഭാവികവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രകടന രൂപങ്ങളാൽ ഇത് സവിശേഷതയാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ഫോമുകളുടെ അനുപാതം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - രണ്ടാമത്തേത് ആദ്യത്തേതിൽ സൂപ്പർഇമ്പോസ് ചെയ്യുന്നു, അത് വ്യാപിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരം അവന്റെ സ്വഭാവത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഒരു ജീവിയെന്ന നിലയിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും സ്വാഭാവികമായ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും - ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം: ഭക്ഷണം, ഉറക്കം, ചലനം, പുനരുൽപാദനം, വാസസ്ഥലം - എല്ലാത്തിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു, സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ അളവ് പ്രകടമാണ്, അതായത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സംസ്കാരം. മാത്രമല്ല, അത് സ്വയം പ്രകടമാകുമ്പോൾ, സംസ്കാരം സ്വാഭാവികതയെ മാറ്റുന്നു, അതിന് കൂടുതൽ വ്യക്തമായും പൂർണ്ണമായും കൃത്യമായും പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അല്ലെങ്കിൽ അത് വികലമാക്കാം. ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ യോജിപ്പുള്ള സംയോജനവും മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ അതിന്റെ പ്രകടനങ്ങളും സ്വാഭാവികതയ്ക്ക് വിരുദ്ധമല്ലാത്ത, ഉൾക്കൊള്ളുന്ന, വികസിപ്പിക്കുന്ന, രണ്ടാമത്തേതിനെ ആഴത്തിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സംസ്കാരത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു സമഗ്രതയിൽ നിന്ന് "ഫ്രാക്ഷണൽ" ദർശനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമുണ്ട്. സംസ്കാരത്തിലെ "മൊസൈസിസം" എന്ന ഏറ്റവും വലിയ വിഘടനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, അതിൽ ഒരു പുതിയ പ്രവണത ഉയർന്നുവരുന്നു - ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ദർശനത്തിന്റെ തത്വത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ തത്വത്തിലേക്ക് ഒരു വഴിത്തിരിവ് സംഭവിക്കുന്നു. സംയോജിത വിശകലനംകണക്ഷനുകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവമോ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിലേക്കുള്ള പാരിസ്ഥിതിക സമീപനമോ ആണ് ഈ വഴിത്തിരിവ് ഏറ്റവും വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നത്.

പ്രത്യേകമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ നിന്ന് പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ വിശകലനം, അവയുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തിലും പരസ്പരാശ്രിതത്വത്തിലുമുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പഠനം എന്നിവയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനമാണ് സംസ്കാരത്തിലേക്ക് പാരിസ്ഥിതിക പാത അവതരിപ്പിച്ച നവീകരണത്തിന്റെ സാരം. നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഹരിതവൽക്കരണം നടക്കുന്നു, സംസ്കാരം പാരിസ്ഥിതികമായി മാറുകയാണ്. ഈ പരിവർത്തനത്തിന്റെ അർത്ഥം പ്രതിഭാസങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ ജീവിതത്തെ - സാമൂഹികവും ജൈവപരവുമായ - സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ വികസനത്തിലും ഉപയോഗത്തിലുമാണ്.

പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറുവർഷങ്ങൾ (ഇ. ഹേക്കലിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത്) "അവ്യക്തമായ അറിവിന്റെ" കാലഘട്ടത്തിലാണ് വരുന്നതെന്ന് കാണാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. അതിനാൽ, തുടക്കം മുതൽ, ജീവശാസ്ത്രം, ജിയോളജി, സോഷ്യോളജി, മറ്റ് നിരവധി ശാസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പാരിസ്ഥിതിക അറിവ് പരസ്പരം വേറിട്ട് ശേഖരിക്കപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ജീവന്റെ (ജൈവശാസ്ത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ) വ്യക്തിഗത "ശകലങ്ങളുടെ" പുനർനിർമ്മാണം മനസിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, മൊത്തത്തിൽ - ജൈവ സാമൂഹിക ജീവിതം - ആധുനിക പരിസ്ഥിതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ ക്രമേണ ജീവിത പുനരുൽപാദന പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചും ജിയോബയോസോഷ്യൽ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചും ജീവിത പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളെക്കുറിച്ചും അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക ശകലങ്ങളിൽ നിന്ന് പാരിസ്ഥിതിക അറിവിന്റെ ഒരു സംവിധാനം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രധാന തത്വം പരസ്പരബന്ധം, പരസ്പരാശ്രിതത്വം, എല്ലാ രൂപങ്ങളുടെയും പൂരകതയുടെയും ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും തത്വമാണ്.

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു ആധുനിക ഘട്ടം മാത്രമല്ല, ഒരു പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു സംസ്കാരം. സംസ്കാരം അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും നിർവ്വഹിച്ചു - കൂടുതലോ കുറവോ വിജയകരമായി - സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രവർത്തനം. അതിനാൽ, വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ സംസ്കാരമെന്ന നിലയിൽ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം നിലവിലുണ്ട്. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ആഗോള ആവാസവ്യവസ്ഥയെ സ്വാഭാവികതയിൽ നിന്ന് ഒരു സാമൂഹിക-സ്വാഭാവിക അവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ആവിർഭാവ സമയത്ത് അന്വേഷിക്കണം. ഒരിക്കൽ തുടങ്ങിക്കഴിഞ്ഞാൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം തടയാനായില്ല. അതിനാൽ, പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാതികൾ അസംബന്ധമാണ്. എന്നാൽ അതിന്റെ "പാരിസ്ഥിതിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം" ആവശ്യമാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു പരിശോധനയുടെ ഫലം, പ്രകൃതിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം വികസിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ ആഴം കൂട്ടുന്നതിനുള്ള പ്രവണതയുടെ തിരിച്ചറിയൽ ആയിരിക്കും. ക്രമേണ, നേരിട്ടുള്ള നിങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം ഉറപ്പാക്കുന്നു നെഗറ്റീവ് ആഘാതങ്ങൾ, സമൂഹം പ്രതിരോധത്തിൽ നിന്ന് പ്രകൃതിക്കെതിരായ ആക്രമണത്തിലേക്ക് മാറുന്നു - ഇതിനകം ഘട്ടത്തിലാണ് പുരാതനമായ ചരിത്രം... അതേസമയം, സ്വന്തം ശക്തികൾ അനുഭവിച്ചറിയുന്നതിന്റെ സന്തോഷം, യഥാസമയം പ്രകൃതിയിൽ ചെലുത്തുന്ന വിനാശകരമായ ആഘാതം ശ്രദ്ധിക്കാനും തടയാനും സമൂഹത്തെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. സംസ്കാരത്തിലെ ശ്രദ്ധയുടെ പ്രധാന വെക്റ്റർ സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ പ്രശ്നത്തിൽ നിന്ന് വ്യക്തമായി മാറുകയാണ് ആന്തരിക പ്രശ്നങ്ങൾസാമൂഹ്യ ജീവിതം. സംവേദനക്ഷമത നഷ്ടപ്പെടുന്നു, സ്വാഭാവികവും പ്രകൃതിയും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു നൽകിയിരിക്കുന്ന പാരാമീറ്ററുകൾജീവിതം, "നാഗരിക" മനുഷ്യൻ തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെ മാത്രമല്ല, തന്നിലും നശിപ്പിച്ചു. സുഖസൗകര്യങ്ങൾക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ആളുകൾ അവരുടെ ആരോഗ്യം നശിപ്പിച്ചു - ശാരീരികവും ആത്മീയവും. പ്രകൃതിയെ പരിഗണിക്കാതെ, സ്വയം സുസ്ഥിരതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിൽ, സമൂഹം ഇന്ന് പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഗുരുതരമായ അവസ്ഥയിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു, അതുവഴി ആഗോള സാമൂഹിക-പ്രകൃതി ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ നാശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ഭീഷണി സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മുമ്പ്, മനുഷ്യരാശിക്ക് പ്രകൃതിയുമായി വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ "കൈകൾ ചെറുതായിരുന്നു" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മൊത്തത്തിൽ ഗ്രഹത്തിലെ ജീവന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അടിത്തറ നശിപ്പിക്കാൻ അതിന് കഴിഞ്ഞില്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ, ലോകത്ത് ഒരു ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക വിപ്ലവം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, ഒരു പുതിയ തലമുറ സാങ്കേതികവിദ്യ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, അത് തീവ്രത നൽകുന്നു, ശാരീരിക മാത്രമല്ല, മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ആളുകൾ. ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിശകലനം ഭാവിയെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ സംസ്കാരത്തിൽ, രണ്ട് പ്രധാന ദിശകളുണ്ട് - സമൂഹത്തെ പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തൽ, സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഒത്തുചേരൽ, പരസ്പര പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ അല്ലെങ്കിൽ സഹ-അഡാപ്റ്റേഷൻ. ഈ രണ്ട് പ്രവണതകളിൽ ആദ്യത്തേതിന് നിരവധി സഹസ്രാബ്ദങ്ങളുടെ ചരിത്രമുണ്ട്. നിലവിൽ, അത് അതിന്റെ ആത്യന്തിക പ്രകടനത്തിലെത്തി, പക്ഷേ അത് ഇപ്പോഴും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. തന്ത്രപരമായ, അതായത്. പരിമിതികളില്ലാത്ത ഭാവി, അനിശ്ചിതമായി നിരവധി തലമുറകൾക്കുള്ള സാധ്യത, മറ്റൊരു പ്രവണത സമീപഭാവിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുകയാണെങ്കിൽ മാത്രമേ സാധ്യമാകൂ - സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും സംയോജനം. ഈ പ്രവണത സംസ്കാരത്തിൽ നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ ജനിക്കുന്നതേയുള്ളു. ഇത് വിപ്ലവകരമായ പുതിയതായി തോന്നുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുമ്പത്തെ വിശകലനം അതിന്റെ ചരിത്രം കൂടുതൽ ദൈർഘ്യമേറിയതാണെന്ന് കാണാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു ഏറ്റവുംഹോമോസാപിയൻസിന്റെ അസ്തിത്വം, ആളുകൾ അവബോധപൂർവ്വം പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഐക്യത്തിനും അതിനോട് പരസ്പര പൂരകമായ സഹവർത്തിത്വത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ചു.

പ്രകൃതിയുടെ സങ്കീർണ്ണത, വൈവിധ്യം, സമൃദ്ധി, അതിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ ഒരു സമൂഹം ഉയർന്നുവന്നു, രൂപം പ്രാപിച്ചു, ഈ സമൂഹത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയ ദൈർഘ്യമേറിയതും തീവ്രവുമായതായി മാറാൻ കാരണമായി. ചിന്താശേഷിയുള്ളതും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ മനോഭാവം, ലോകത്തിലെ ഒരാളുടെ സ്ഥാനം, പ്രകൃതിയും സാമൂഹികവും, സംസ്കാരത്തിന്റെയും ആത്മീയതയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയായി രൂപപ്പെട്ടു. വികസനത്തിന്റെ അളവ് ലോകം മുഴുവൻ തിരിച്ചറിയുന്നു ധാർമ്മിക ജീവിതം, സംസ്കാരത്തിലെ ആത്മീയ തിരയലുകളുടെ ആഴം അദ്വിതീയമാണ്. നഷ്‌ടപ്പെടാതിരിക്കുക, ഈ അദ്വിതീയത വളർത്തിയെടുക്കുക, ദയനീയമായ വീമ്പിളക്കലുകളിൽ വീഴാതെ, നമ്മുടെ ദേശവുമായും നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രവുമായും നമ്മുടെ സംസ്കാരവുമായും ഒരു ബന്ധം അനുഭവിക്കാനും നമ്മിൽത്തന്നെ പുനർനിർമ്മിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ജീവിതം അനന്തമല്ലെങ്കിലും ജീവന്റെ പുനരുൽപാദന പ്രക്രിയ തടസ്സപ്പെടുന്നില്ല. തുടർച്ചയിലൂടെയാണ് ഈ തുടർച്ച കൈവരിക്കുന്നത്. സ്വാഭാവിക ആവാസവ്യവസ്ഥയിലെ തുടർച്ചയുടെ പ്രധാന രൂപം ജനിതക പാരമ്പര്യമാണ്. തുടർച്ചയുടെയും വേരിയബിളിറ്റിയുടെയും സംയോജനം ജീവജാലങ്ങളുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, ആവാസവ്യവസ്ഥയിൽ അതിന്റെ സുസ്ഥിര സ്ഥാനം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നു. ഓരോ തലമുറയും, ഒരു വശത്ത്, ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെ ഭൂതകാലത്തെയും ഭാവിയിലെയും വികാസത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, തുടർച്ചയുടെ ഒരു രൂപമായ ലൈഫ് റിലേയിലെ ഒരു ഘട്ടമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ഒരു തലമുറ താരതമ്യേന സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ഗ്രൂപ്പാണ്, അതിന്റേതായ അതുല്യമായ രീതിയിൽ ജീവന്റെ പുനരുൽപാദനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയും ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരം സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "തുടർച്ച എന്നത് തുടർച്ചയായ വികസനത്തിന്റെ ഒരു അവസ്ഥയാണ്. അതേ സമയം, വികസനത്തിലെ സ്ഥിരത എന്നത് ഭാവിയും ഭൂതകാലവും വർത്തമാനകാലവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ തുടർച്ചയുടെ മൂർത്തമായ പ്രകടനമാണ്. തലമുറകളുടെ തുടർച്ച വളർത്തലിലൂടെ ഉറപ്പാക്കപ്പെടുന്നു, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക വികസനത്തിലും ആളുകളുടെ ആത്മീയ പുരോഗതിയിലും ഒരു ഘടകമാണ്.വിദ്യാഭ്യാസത്തിലെ തുടർച്ച, തലമുറകളുടെ തുടർച്ചയുടെ പ്രധാന വശങ്ങളിലൊന്നായതിനാൽ, അധ്യാപകർക്കിടയിൽ തന്നെ കുട്ടികളോടുള്ള സമീപനത്തിൽ ഏകീകൃതത പ്രദാനം ചെയ്യുന്നു, വീടും പൊതു അധ്യാപകരും തമ്മിലുള്ള സ്ഥിരത, പെഡഗോഗിക്കൽ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം - വ്യക്തിയെ മറികടക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ നേടിയ ഫലങ്ങളെ ആശ്രയിക്കൽ നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾവിദ്യാർത്ഥികളുടെ പെരുമാറ്റം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ശരിയായ ബാലൻസ് ഉറപ്പാക്കൽ തുടങ്ങിയവ.

സ്വാഭാവിക നിർണ്ണയം പ്രത്യക്ഷമായും പരോക്ഷമായും തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും പൊതുവായ രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, "പ്രകൃതി-സമൂഹം "ഇന്ററാക്ഷൻ സിസ്റ്റത്തിന്" എന്ന ആശയം ബാധകമാണ്. സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങൾ"സമൂഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനും വികാസത്തിനും ആവശ്യമായ അടിത്തറയുടെ പ്രതിഫലനമായി. എന്നിരുന്നാലും, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക വശങ്ങളിൽ പ്രകൃതിയുടെ സ്വാധീനം പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അതിന്റെ (പ്രകൃതിയുടെ) സജീവവും കുറച്ച് നിർവചിക്കുന്നതുമായ സ്വഭാവം പ്രകടമാണ്. "പ്രകൃതി ഘടകങ്ങൾ" എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള അർത്ഥവും കാരണവും ആധുനിക പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യം ഇതിന്റെ സ്ഥിരീകരണമാണ്. സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളും ഘടകങ്ങളും സമൂഹത്തിലും അതിന്റെ ഘടനയിലും അടിസ്ഥാനപരവും അടിസ്ഥാനപരമല്ലാത്തതുമായ കാരണ ഘടകങ്ങളുടെ അനിവാര്യ ഘടകമാണ്. ഈ സംവിധാനത്തിലൂടെ കാരണവും ഫലവുമായ ബന്ധങ്ങൾ, പ്രധാന മേഖലകളിലേക്ക് സ്വാഭാവിക നിർണ്ണായക ഘടകങ്ങളുടെ "പ്രവേശന" സംവിധാനം പൊതുജീവിതം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

സമൂഹം എല്ലായ്പ്പോഴും, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിലും ഘടകങ്ങളിലുമുള്ള മാറ്റങ്ങളോട് പ്രതികരിച്ചിട്ടുണ്ട്: അത് അതിന്റെ സ്ഥാനം മാറ്റുക മാത്രമല്ല, പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുകയും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ കണ്ടുപിടിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനം - ആളുകൾ പ്രകൃതിയുമായും തങ്ങൾക്കുമിടയിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. സമൂഹം അതിന്റെ സുസ്ഥിരമായ അസ്തിത്വം നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായ സംസ്കാരവും ധാർമ്മികതയും രൂപപ്പെടുത്തി. പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും പരസ്പര പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ പ്രക്രിയകൾ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നടക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ മുഴുവൻ യുഗങ്ങളും രൂപപ്പെടുന്നു. ഈ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ പരസ്പരാശ്രിതമായിരുന്നു, കാരണം സമൂഹം അതിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി സ്വയം ക്രമീകരിച്ചു.

ചരിത്രത്തിലുടനീളം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളെയും ഘടകങ്ങളെയും ആശ്രയിക്കുന്നത് ചിലതിന്റെ പ്രകടനമായി അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ഉയർന്ന ശക്തികൾ... പരിസ്ഥിതിയുടെ സവിശേഷതകളിലെ മാറ്റങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണം സ്വതസിദ്ധമായ സ്വഭാവം കണ്ടെത്തി.

സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിൽ രണ്ടാമത്തേതിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നീണ്ട പാരമ്പര്യമാണ്.

പ്ലേറ്റോയുടെ ന്യായവാദം പ്രത്യേകത്തിൽ നിന്ന് ജനറലിലേക്ക് പോയാൽ, അവർ താമസമാക്കിയ ഭൂമിയുടെ രൂപം മാറ്റിയത് ആളുകളാണെന്ന നിഗമനത്തിലെത്താം.

പരിസ്ഥിതിയിലെ അപചയ മാറ്റങ്ങളുടെ പ്രക്രിയകൾ അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ വിവിധ രീതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു: ആദ്യം, ചില നെഗറ്റീവ് പാരിസ്ഥിതിക പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള മൂർത്തമായ അറിവിലും അവയെ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള അനുബന്ധ അനുഭവം നേടുന്നതിലും; രണ്ടാമതായി, ശ്രമങ്ങളിൽ തത്വശാസ്ത്രപരമായ ധാരണസമൂഹവും പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര വൈരുദ്ധ്യ പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ.

എല്ലാ മതപഠനങ്ങളിലും മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വീക്ഷണങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ബൈബിൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവം മനുഷ്യനെ അവന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം സൃഷ്ടിച്ചു, അവന്റെ (ദൈവത്തിന്റെ) സൃഷ്ടിയുടെ മേൽ അവനെ ഭരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. ദൈവം തിരഞ്ഞെടുത്തവനാണ് മനുഷ്യൻ എന്ന സിദ്ധാന്തം ക്രിസ്തുമതം ഉറപ്പിച്ചു. കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളും ആത്മാവുമായി ഒരു ബന്ധമുണ്ടെന്നും അവയിൽ തന്നെ വിലപ്പെട്ടതാണെന്നും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അല്ലാതെ മനുഷ്യന്റെ പ്രയോജനത്തിനല്ല. ഏഷ്യയിലെ മഹത്തായ മതങ്ങൾ (ഹിന്ദുമതവും ബുദ്ധമതവും) മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തിയിലെ വികാരങ്ങൾ (സംവേദനങ്ങൾ) മായ്‌ക്കാനാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. മനുഷ്യൻ നിർവാണം കണ്ടെത്തി - സമ്പൂർണ്ണ ആനന്ദം - ആഗ്രഹങ്ങളുടെ നിഷേധത്തിൽ, അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിൽ, പ്രകൃതിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള പൊതുചൈതന്യവുമായുള്ള ഐക്യത്തിൽ.

ഉൽപാദനത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വികസനം സ്വാഭാവിക പരിതസ്ഥിതിയിലെ പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനത്തോടൊപ്പം കൂടുതലായി സംഭവിക്കുന്നു, നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാതെ മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും നിറവേറ്റുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഒരുതരം വിതരണക്കാരനായി പ്രകൃതിയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിനാൽ, വ്യാവസായികവൽക്കരണത്തിന്റെയും നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന് കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു: പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ രൂപഭേദവും നാശവും ആരംഭിച്ചു.

എന്നാൽ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ തകർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം, സാമ്പത്തിക വികസനത്തെ മനുഷ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെ പാരിസ്ഥിതിക കഴിവുകളുമായി സമന്വയിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം ക്രമേണ വളരുകയും ഉചിതമായ നടപടികൾക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.

ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, സ്വാഭാവിക നിർണ്ണയം അടിസ്ഥാനപരമായി പാരിസ്ഥിതിക നിർണ്ണയമായി മാറുന്നു, കാരണം നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് പ്രകൃതി-സാമൂഹിക ഇടപെടലിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ ആശ്രിതത്വം പലമടങ്ങ് വർദ്ധിച്ചു, കാരണം പ്രകൃതിയിൽ അതിവേഗം വളരുന്ന ആഘാതം പ്രകൃതിയെ തന്നെ മാറ്റുന്നു, അതിനാൽ ആളുകളുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ. പാരിസ്ഥിതികവും സാമ്പത്തികവുമായ ബോധം, സംസ്കാരം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയിൽ പ്രകൃതി ഘടകങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള (പ്രകൃതി ദുരന്തങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ) പരോക്ഷ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ പൊതുജീവിതത്തിന്റെ ചില മേഖലകളെ ഹരിതവൽക്കരിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഇത് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു.

പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം - താരതമ്യേന പുതിയ പ്രശ്നം, മാനവികത ഒരു ആഗോള പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുടെ അടുത്തെത്തിയതിനാൽ ഇത് കുത്തനെ ഉയർന്നു. ജനസംഖ്യയുടെ ആരോഗ്യത്തെയും ഗുണനിലവാരത്തെയും ബാധിച്ച മനുഷ്യന്റെ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാരണം പല പ്രദേശങ്ങളും മലിനമായതായി നാമെല്ലാവരും നന്നായി കാണുന്നു. നരവംശ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതി നാശത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള ഭീഷണി നേരിടുന്നുണ്ടെന്ന് നേരിട്ട് പറയാം. അതിനോടും അതിന്റെ വിഭവങ്ങളോടും ഉള്ള യുക്തിരഹിതമായ മനോഭാവം കാരണം, പ്രപഞ്ചത്തിലെ അതിന്റെ സ്ഥാനത്തെയും സ്ഥാനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ കാരണം, മാനവികത തകർച്ചയ്ക്കും വംശനാശത്തിനും ഭീഷണിയാണ്. അതിനാൽ, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള "ശരിയായ" ധാരണയുടെയും അതുപോലെ "പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെയും" പ്രശ്നം നിലവിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. മുൻഭാഗം... ശാസ്ത്രജ്ഞർ എത്രയും വേഗം "അലാറം മുഴങ്ങാൻ" തുടങ്ങുന്നുവോ, എത്രയും വേഗം ആളുകൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കാനും ലക്ഷ്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു, അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങളെ പ്രകൃതിക്ക് ലഭ്യമായ മാർഗങ്ങളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, തെറ്റുകൾ തിരുത്തുന്നതിലേക്ക് വേഗത്തിൽ നീങ്ങാൻ കഴിയും. ലോകവീക്ഷണ മേഖലയിലും പാരിസ്ഥിതിക മേഖലയിലും. ഇക്കോ-കൾച്ചറിന്റെ പ്രശ്നത്തെ ആദ്യം സമീപിച്ചവരിൽ ഒരാൾ പ്രശസ്ത ചിന്തകനും ഗവേഷകനുമായ വി.ഐ.വെർനാഡ്സ്കി ആയിരുന്നു; ലോകത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിലെ മാനുഷിക ഘടകത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്ത "ബയോസ്ഫിയർ" എന്ന പദം ആദ്യമായി ഗൗരവമായി തയ്യാറാക്കിയത് അദ്ദേഹമാണ്.

പ്രകൃതിയെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനുള്ള സാംസ്കാരിക സമീപനത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും.

ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർവചനത്തെയും മനുഷ്യരാശിയുടെ പുരോഗതി ഉറപ്പാക്കുന്ന മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വഴികളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കി, ശാസ്ത്രജ്ഞർ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ പാലിക്കുന്നത് ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം കാണുന്നു. പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ.

ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ പ്രകൃതി ഉൾപ്പെടുന്നു, ഇത് നിരവധി പാരിസ്ഥിതിക തത്വങ്ങളിൽ ആലങ്കാരികമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു: ജീവിതത്തോടുള്ള ആദരവ് (എ. ഷ്വീറ്റ്സർ), ഭൂമിയുടെ ധാർമ്മികത (ഒ. ലിയോപോൾഡ്), പ്രകൃതിക്ക് നന്നായി അറിയാം (ബി. സാധാരണക്കാരൻ), പ്രകൃതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ സഹ-സൃഷ്ടി (V. B. Sogava), മനുഷ്യരാശിയുടെയും പ്രകൃതിയുടെയും സഹ-പരിണാമത്തിന്റെ ആശയം (N.N. Moiseev).

N.N. മൊയ്‌സെവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വ്യവസ്ഥകളുടെയും നിരോധനങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടം എന്ന നിലയിൽ ഒരുതരം പാരിസ്ഥിതിക അനിവാര്യതയാണ് സമൂഹം ആവശ്യമായി വരുന്നത്, അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പും മനുഷ്യരാശിയുടെ കൂടുതൽ പുരോഗതിയും പ്രകൃതിയുമായുള്ള സംയുക്ത പരിണാമവും ഉറപ്പാക്കും.

ഈ പാരിസ്ഥിതിക അനിവാര്യത പ്രധാനമായും ഉയർന്നുവരുന്നത് വിദ്യാഭ്യാസം പോലുള്ള ഒരു സാമൂഹിക സ്ഥാപനം മൂലമാണ്. ഇത് പ്രക്രിയയിലാണ് വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനങ്ങൾ"പ്രകൃതി-മനുഷ്യൻ" എന്ന വ്യവസ്ഥിതിയുടെ വികസനത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു തിരിച്ചറിവുണ്ട്.

അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തി പ്രകൃതിയുടെ ഭാഗമായതിനാൽ, അവന്റെ ജീവിതം പരിസ്ഥിതിയുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടോടി അധ്യാപനത്തിലൂടെ, ജനനം മുതൽ മരണം വരെ ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ആരോഗ്യകരമായ മനോഭാവം കൊണ്ടുവരുന്നു.

2. പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനം

ഇന്ന്, പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനം പല രൂപങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പ്രധാന രൂപങ്ങൾ ഇവയാണെന്ന് സമവായമുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് പറയാം:

പുനരുൽപ്പാദിപ്പിക്കാനാവാത്ത പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ (അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെയും ഊർജത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങൾ) യുക്തിരഹിതമായ ചൂഷണം, പെട്ടെന്ന് തളർന്നുപോകുന്ന അപകടത്തോടൊപ്പം;

· അപകടകരമായ മാലിന്യങ്ങൾ കൊണ്ട് ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെ മലിനീകരണം;

· സാമ്പത്തിക സൗകര്യങ്ങളുടെയും നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെയും ഉയർന്ന കേന്ദ്രീകരണം, പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ ശോഷണം, വിനോദത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കുമുള്ള സൌജന്യ മേഖലകൾ കുറയ്ക്കൽ.

ദ്രുതഗതിയിലുള്ള സാമ്പത്തിക വളർച്ചയും നഗരവൽക്കരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ത്വരിതഗതിയിലുള്ള വ്യവസായവൽക്കരണവുമാണ് പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുടെ ഇത്തരം പ്രകടനങ്ങളുടെ പ്രധാന കാരണങ്ങൾ.

ഉൽപ്പാദന ശക്തികളുടെ വികസനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ദ്രുതഗതിയിലുള്ള സാമ്പത്തിക വളർച്ച അവരുടെ കൂടുതൽ വികസനം, തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, ദാരിദ്ര്യം കുറയ്ക്കൽ, സാമൂഹിക സമ്പത്തിന്റെ വർദ്ധനവ്, സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും ഭൗതികവുമായ സമ്പത്തിന്റെ വർദ്ധനവ്, ശരാശരി ആയുർദൈർഘ്യം എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നു.

എന്നാൽ അതേ സമയം, ത്വരിതപ്പെടുത്തിയ സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ അനന്തരഫലമാണ് പ്രകൃതിയുടെ തകർച്ച, അതായത്. പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനം. സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ ത്വരിതഗതിയിൽ, പ്രകൃതിയുടെ സാമ്പത്തിക വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്നു, പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളുടെയും എല്ലാ വിഭവങ്ങളുടെയും ഉപയോഗം തീവ്രമാക്കുന്നു. ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ എക്‌സ്‌പോണൻഷ്യൽ വളർച്ചയ്‌ക്കൊപ്പം, എല്ലാ ഉൽ‌പാദന വിഭവങ്ങളും വളരുന്നു, മൂലധനത്തിന്റെ ഉപയോഗം, അസംസ്‌കൃത വസ്തുക്കളുടെയും ഊർജത്തിന്റെയും മാലിന്യങ്ങൾ, ഖരവസ്തുക്കളും മാലിന്യങ്ങളും, ഇത് പരിസ്ഥിതിയെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ തീവ്രമായി മലിനമാക്കുന്നു, അങ്ങനെ പരിസ്ഥിതി മലിനീകരണം ഒരു എക്‌സ്‌പോണൻഷ്യൽ വക്രത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നു.

പ്രകൃതിദത്ത പരിതസ്ഥിതിക്ക് നഗരവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ബഹുമുഖമാണ്, പ്രാഥമികമായി പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ കൂടുതൽ തീവ്രമായ ഉപയോഗം, പ്രാഥമികമായി പകരം വയ്ക്കാനാവാത്തതാണ്, അവയുടെ സമ്പൂർണ്ണ വികസനത്തിന്റെ അപകടത്തിന് മുന്നിൽ നമ്മെ എത്തിക്കുന്നു. അതേസമയം, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ ചൂഷണത്തിന്റെ വളർച്ചയോടെ, പ്രകൃതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന മാലിന്യത്തിന്റെ അളവ് വർദ്ധിക്കുന്നു. വ്യാവസായിക വികസനത്തോടൊപ്പമുള്ള അസംസ്‌കൃത വസ്തുക്കളുടെയും ഊർജത്തിന്റെയും വൻ പാഴാകുന്നു ആധുനികസാങ്കേതികവിദ്യപ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾക്കായുള്ള ദ്രുത തിരയലും. ദ്വിതീയ ഉൽ‌പ്പന്നങ്ങളുടെ ഉൽ‌പാദനം പ്രകൃതിയിലില്ലാത്തതും സ്വാഭാവിക അസിമിലേറ്ററുകൾ ഇല്ലാത്തതുമായ പുതിയ പദാർത്ഥങ്ങളുടെ പിണ്ഡവും എണ്ണവും വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ, എക്സോസ്ഫിയറിൽ അന്തർലീനമല്ലാത്തതും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനോ ഉപയോഗിക്കാനോ കഴിയാത്തതുമായ കൂടുതൽ വസ്തുക്കൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ ജീവിത പ്രക്രിയകളിൽ. ആധുനിക പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, പ്രകൃതിയിൽ മനുഷ്യന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനത്തിൽ നിന്നും ലോകത്തിലെ ഉൽപാദന ശക്തികളുടെ അളവിലുള്ള വളർച്ച മൂലമുണ്ടാകുന്ന ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങളിൽ നിന്നും പിന്തുടരുന്നുവെന്ന് സ്വതന്ത്രമായി സമ്മതിക്കാം. ഒന്നും രണ്ടും പോയിന്റുകൾ പ്രധാനമായും വികസിത മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച ആധുനിക ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക പുരോഗതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും വികസനം, ഒന്നാമതായി, പ്രകൃതി സ്രോതസ്സുകളുടെ ഏകപക്ഷീയമായ ചൂഷണത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്, അല്ലാതെ അവയുടെ നവീകരണത്തിലും വിപുലീകരിച്ച പുനരുൽപാദനത്തിലുമല്ല, ഇത് അപൂർവമായ പുതുക്കാനാവാത്ത വിഭവങ്ങളുടെ ത്വരിതഗതിയിലുള്ള വികസനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

താരതമ്യേന ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഈ മാറ്റങ്ങൾ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയകളുടെ താളത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇവിടെ മ്യൂട്ടേഷനുകൾ വളരെ നീണ്ട ഇടവേളകളിൽ സംഭവിക്കുന്നു.

പ്രകൃതിദത്ത മാക്രോ പ്രക്രിയകളുടെ പരിണാമ ഗതിയും പ്രകൃതി വ്യവസ്ഥയുടെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങളിലെ മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന മാറ്റങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഈ പൊരുത്തക്കേട് പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയിൽ കാര്യമായ അസ്വസ്ഥതകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ലോകത്തിലെ ഒരു യഥാർത്ഥ പാരിസ്ഥിതിക പ്രതിസന്ധിയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ്.

പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ തകർച്ചയും തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പാരിസ്ഥിതിക അസ്വസ്ഥതകളും സാങ്കേതിക വികാസത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നവും താൽക്കാലികവും ആകസ്മികവുമായ അസ്വസ്ഥതകളുടെ പ്രകടനവും മാത്രമല്ല. നേരെമറിച്ച്, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ അപചയം ഏറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള വ്യാവസായിക നാഗരികതയുടെ സൂചകവും അതിതീവ്രമായ ഉൽപാദന രീതിയുമാണ്. മുതലാളിത്തത്തിന്റെ വ്യാവസായിക വ്യവസ്ഥ പ്രകൃതിയുടെ മേൽ ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെയും അധികാരത്തിന്റെയും സാധ്യതകളെ വളരെയധികം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, മനുഷ്യ-പ്രകൃതിശക്തികളുടെ ചിട്ടയായ വിതരണത്തിന്റെ വിത്തുകളും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

ലാഭം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്ന ഒരു സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനമുണ്ട്: പ്രകൃതി സ്രോതസ്സുകൾ (വായു, ജലം, ധാതുക്കൾ അപ്പോഴും സ്വതന്ത്രമായിരുന്നതും പകരം വയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ലായിരുന്നു); റിയൽ എസ്റ്റേറ്റിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഉൽപ്പാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ (അത് ക്ഷയിച്ചുപോകുന്നതും കൂടുതൽ ശക്തവും കാര്യക്ഷമവുമായവ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്), കൂടാതെ തൊഴിൽ ശക്തി(അതും പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്).

പാരിസ്ഥിതിക സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ ലംഘനം ആധുനിക ലോകംജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ പ്രകൃതി സംവിധാനങ്ങളും മനുഷ്യരാശിയുടെ വ്യാവസായിക, സാങ്കേതിക, ജനസംഖ്യാപരമായ ആവശ്യങ്ങളും തമ്മിൽ അസന്തുലിതാവസ്ഥ നിലനിന്നിരുന്ന അത്തരം മാനങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഭക്ഷ്യ പ്രശ്നങ്ങൾ, ജനസംഖ്യാ വിസ്ഫോടനം, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ ശോഷണം (അസംസ്കൃത വസ്തുക്കളുടെയും ഊർജ്ജത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങൾ), വായു, ജല മലിനീകരണം എന്നിവയാണ് പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ. അങ്ങനെ ആധുനിക മനുഷ്യൻഒരുപക്ഷേ, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ സമയത്തും ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പരീക്ഷണം നേരിടുന്നു: മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രതിസന്ധിയെ എങ്ങനെ മറികടക്കാം.

3. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസം

ആധുനിക പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ തീവ്രത, യുക്തിസഹമായ പ്രകൃതി മാനേജ്മെന്റ്, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, പുതുക്കൽ തുടങ്ങിയ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ കഴിവുള്ള, പ്രകൃതിയോടുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ളതുമായ മനോഭാവത്തിൽ യുവതലമുറയെ ബോധവൽക്കരിക്കുക എന്ന ദൗത്യം പെഡഗോഗിക്കൽ സിദ്ധാന്തത്തിനും സ്കൂൾ പരിശീലനത്തിനും മുമ്പായി മുന്നോട്ട് വച്ചിട്ടുണ്ട്. . ഈ ആവശ്യകതകൾ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി മാറുന്നതിന്, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പരിസ്ഥിതിയുടെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ഉത്തരവാദിത്തബോധം വളർത്തിയെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

യുക്തിസഹമായ പരിസ്ഥിതി മാനേജ്മെന്റിനായി യുവതലമുറയെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തിൽ, ഉത്തരവാദിത്ത മനോഭാവം പ്രകൃതി വിഭവങ്ങൾഒരു പ്രധാന സ്ഥലം സ്കൂളിന്റേതാണ്, ഇത് പ്രകൃതിദത്തവും സാമൂഹികവുമായ പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുന്നതിനും ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനും ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനപരവും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടമായി കണക്കാക്കാം. ലോകത്തോട്.

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിലും വളർത്തലിലും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി വന്യജീവികൾ വളരെക്കാലമായി പെഡഗോഗിയിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അവളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുക, അവളുടെ വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും പഠിക്കുമ്പോൾ, കുട്ടികൾ ക്രമേണ അവർ ജീവിക്കുന്ന ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നു: അവർ അത്ഭുതകരമായ സസ്യജന്തുജാലങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നു, മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ പ്രകൃതിയുടെ പങ്ക്, അതിന്റെ അറിവിന്റെ മൂല്യം, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുക. പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും അവരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന അനുഭവങ്ങളും.

പ്രകൃതിയോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്ത മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും വികാസത്തിനും അടിസ്ഥാനം, ഒരു പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം പ്രാഥമിക സ്കൂൾ വിഷയങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കമാണ്, അത് പ്രകൃതിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യന്റെ (സമൂഹം) പ്രകൃതിയുമായുള്ള ഇടപെടലിനെക്കുറിച്ചും ചില വിവരങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. അതിന്റെ മൂല്യ സവിശേഷതകൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, മാനുഷിക-സൗന്ദര്യ ചക്രത്തിന്റെ (ഭാഷ, സാഹിത്യ വായന, സംഗീതം, വിഷ്വൽ ആർട്ട്സ്) വിഷയങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സെൻസറി-ഹാർമോണിക് ഇംപ്രഷനുകളുടെ ശേഖരം സമ്പുഷ്ടമാക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, അവരുടെ മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, പൂർണ്ണമായ ആശയവിനിമയം. പ്രകൃതിയോടൊപ്പം, അതിൽ കഴിവുള്ള പെരുമാറ്റവും. വർണ്ണങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ, ശബ്ദങ്ങൾ, സുഗന്ധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രകടനങ്ങളിൽ കലാസൃഷ്ടികളും യഥാർത്ഥ പ്രകൃതിയും ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ അറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രധാന മാർഗമായും പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചും ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ അറിവിന്റെ ഉറവിടമായും വർത്തിക്കുന്നു എന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. വികാരങ്ങൾ.

മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ പ്രകൃതിദത്ത വസ്തുക്കളുടെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം, അവന്റെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വൈവിധ്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ അധ്വാനത്തിന്റെ പങ്ക്, കഴിവുകളുടെയും കഴിവുകളുടെയും രൂപീകരണത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അറിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് തൊഴിൽ പരിശീലന പാഠങ്ങൾ സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ വസ്തുക്കളുമായുള്ള സമർത്ഥമായ ആശയവിനിമയം, പ്രകൃതി വിഭവങ്ങളുടെ സാമ്പത്തിക ഉപയോഗം.

ജീവജാലങ്ങളും നിർജീവ പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വായു, വെള്ളം, ചൂട്, വെളിച്ചം, ധാതു ലവണങ്ങൾ എന്നിവ ജീവജാലങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന് ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളാണ് എന്ന വസ്തുതയിലാണ്. ജീവജാലങ്ങളെ അവയുടെ പരിസ്ഥിതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നതിലാണ് ഈ ബന്ധം പ്രകടമാകുന്നത്. ജീവനുള്ളതും നിർജീവവുമായ പ്രകൃതിക്ക് ഇടയിൽ, ജീവജാലങ്ങൾ അവയുടെ ചുറ്റുമുള്ള നിർജ്ജീവമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുമ്പോൾ, വിപരീത പ്രകൃതിയുടെ ബന്ധങ്ങളുണ്ട്. മൃഗങ്ങളും സസ്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വളരെ രസകരമാണ്. മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിനും വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്. മനുഷ്യന്റെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ പ്രകൃതി വഹിക്കുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന പങ്കിലാണ് അവ പ്രകടമാകുന്നത്, ഒന്നാമതായി.

സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ഉത്സാഹം വളർത്തിയെടുക്കൽ, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തിനും വർദ്ധനയ്ക്കും ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള മനോഭാവം ഇനിപ്പറയുന്ന വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കാര്യങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാം: പ്രകൃതിയിലെ പെരുമാറ്റ സംസ്കാരം പാലിക്കൽ, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ അവസ്ഥയുടെ പഠനം, വിലയിരുത്തൽ, ചിലത്. അടിയന്തിര പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതി (ലാൻഡ്സ്കേപ്പിംഗ്) മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ആസൂത്രണത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ, സസ്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനും സാധ്യമായ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തുക.

കൂട്ടത്തിൽ അവശ്യ ആശയങ്ങൾ, സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന് നിർബന്ധിതം, പരിസ്ഥിതിയുമായി സുപ്രധാനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെന്ന ജൈവസാമൂഹിക ജീവി എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ പെടുന്നു, എന്നിരുന്നാലും പ്രതികൂലമായ പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും ആശ്രയിക്കുന്നത് മറികടക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ ആരോഗ്യം, വിശ്രമം, ജോലി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ സാധാരണ ജീവിതത്തിന് അനുകൂലമായ പ്രകൃതി സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യമാണെന്ന ആശയത്തിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ നയിക്കുന്നു, അത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും വേണം.

പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമ പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അതിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, അതിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ, ജോലിസ്ഥലത്ത്, വീട്ടിൽ, വിനോദ പ്രക്രിയയിൽ (പാരിസ്ഥിതിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ) അവ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ സൈദ്ധാന്തിക വികസനമാണ്. പെരുമാറ്റ നിയമങ്ങളും) മുതലായവ. ഈ പ്രശ്നം പ്രധാനമായും സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ, ഒരു സർക്കിളിന്റെ ക്ലാസ് മുറിയിലോ പ്രകൃതി സംരക്ഷണത്തിനായി ഒരു സ്കൂൾ ക്ലബ്ബിലോ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക സ്വാംശീകരണ പ്രക്രിയയുടെ ഫലപ്രദമായ പെഡഗോഗിക്കൽ മാനേജ്മെന്റിന് ആവശ്യമായ എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും ഉണ്ട്.

പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ മറ്റൊരു ലക്ഷ്യം വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് സമഗ്രമായ ഓർഗനൈസേഷനുകളുടെയും മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളുടെയും അനുഭവം നൽകുക എന്നതാണ്. പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ അവസ്ഥ, അതിലെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും സ്വഭാവവും പഠിക്കുന്നതിനും അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനും വിലയിരുത്തുന്നതിനും സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ പ്രായോഗിക കഴിവുകൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് ഈ പ്രശ്നം ഏറ്റവും വിജയകരമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നത്. ഇവിടെ, പ്രകൃതിയിലും സ്കൂൾ സാഹചര്യങ്ങളിലും വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം വളരെ പ്രധാനമാണ്.

പരിസ്ഥിതിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പരിപാലിക്കുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ തൊഴിൽ വൈദഗ്ധ്യം നേടിയെടുക്കുക എന്നതാണ് പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതല. സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ക്ലാസ് മുറിയിൽ സ്കൂൾ കുട്ടികൾ നേടിയ സൈദ്ധാന്തിക അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ പ്രവർത്തനം.

അതിനാൽ, പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിജയം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പരിസ്ഥിതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ സ്കൂളിലെ എല്ലാ അല്ലെങ്കിൽ മിക്ക അധ്യാപക ജീവനക്കാരുടെയും താൽപ്പര്യമുള്ള പങ്കാളിത്തമാണ്.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ, അധ്യാപകർ ഈ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരാണ്: ഭാവിയിലെ സ്കൂൾ എന്തായിരിക്കണം, അത് യുവതലമുറയെ പഠിപ്പിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും വേണം? ഇക്കാര്യത്തിൽ, പരിസ്ഥിതി വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ അനുയോജ്യമായ ഒരു മാതൃക തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശേഖരിച്ച അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പാരിസ്ഥിതികമായി രൂപപ്പെടുന്ന പുതിയ ആശയങ്ങൾ പ്രയോഗത്തിൽ സജീവമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വം, നാടോടിക്കഥകളിലും ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും അന്തർലീനമായ നാടോടി ജ്ഞാനം ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. നാടോടി കലകൾ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒരു സ്രോതസ്സാണ്, പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും, പരിഷ്കാരത്തിന്റെ വാക്കുകൾ, പാട്ടുകളും കഥകളും, നാവ് വളച്ചൊടിക്കുന്നതും കടങ്കഥകളും, ലാലേട്ടുകളും, എത്നോപെഡഗോഗിയുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സമ്പത്ത്. വാഗ്മിവലിയ വിദ്യാഭ്യാസപരവും വൈജ്ഞാനികവുമായ മൂല്യമുള്ളവയാണ്.

ആധുനിക സമൂഹം സുസ്ഥിര വികസനത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, പാരിസ്ഥിതിക വിദ്യാഭ്യാസം പരിസ്ഥിതി അവബോധം, ചിന്താരീതി, ജൈവമണ്ഡലത്തിന്റെയും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ആവാസവ്യവസ്ഥയുടെയും അവസ്ഥയെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ ലക്ഷ്യമിടണമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരം, പ്രകൃതി സംരക്ഷണ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വികസനം, പരിസ്ഥിതി-മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെയും ആദർശങ്ങളുടെയും ആധിപത്യം, ആരോഗ്യകരമായ അന്തരീക്ഷത്തിനുള്ള മനുഷ്യന്റെ അവകാശവും അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളും.

പരിശീലനത്തിന്റെ ഫലമായി, ജീവജാലങ്ങളുമായും ആളുകളുമായും ഉള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ പഠിക്കണം: ബഹുമാനം, സഹതാപം, കരുണ, സഹായം, സഹകരണം; പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ കഴിവുകൾ, വന്യജീവികളോടും മനുഷ്യനോടും ബന്ധപ്പെട്ട് മനോഹരവും വൃത്തികെട്ടതുമായ ധാർമ്മിക വിലയിരുത്തലുകൾ രൂപപ്പെട്ടു; സസ്യങ്ങൾ വളർത്തുന്നതിലും വളർത്തുമൃഗങ്ങളെ പരിപാലിക്കുന്നതിലും പ്രായോഗിക കഴിവുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ലളിതമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ നടത്തി. സ്കൂൾ കുട്ടികൾക്ക് ഇതുവരെ മതിയായ പാരിസ്ഥിതിക പരിജ്ഞാനം ഇല്ല, അതിനാൽ പരിസ്ഥിതിയോട് ഉത്തരവാദിത്തവും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വവുമായ മനോഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിന് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ എത്നോപെഡഗോഗിക്കൽ, ശാസ്ത്രീയ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

നാടോടി അധ്യാപനത്തിലൂടെ, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന തലത്തിൽ (പഴഞ്ചൊല്ലുകളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും, യക്ഷിക്കഥകളും കടങ്കഥകളും, ഗെയിമുകളും കളിപ്പാട്ടങ്ങളും, ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും വഴി), നിർജീവവും ജീവനുള്ളതുമായ പ്രകൃതിയും, ജീവനുള്ള പ്രകൃതിയുടെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ( സസ്യങ്ങൾ, മൃഗങ്ങൾ), പ്രകൃതിക്കും മനുഷ്യനും ഇടയിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു ... ഈ ബന്ധങ്ങളെയും ബന്ധങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവിലൂടെ, വിദ്യാർത്ഥികൾ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ പഠിക്കുന്നു, കൂടാതെ പാരിസ്ഥിതിക ബന്ധങ്ങളും ഇതിന് സഹായിക്കുന്നു. അവരുടെ പഠനം ലോജിക്കൽ ചിന്ത, മെമ്മറി, ഭാവന, സംസാരം എന്നിവയുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു.

ഉക്രെയ്നിലെ പെഡഗോഗിക്കൽ വംശീയ-സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, നൂറ്റാണ്ടുകളായി സമൂഹത്തിലും പ്രകൃതിയിലും യോജിപ്പുള്ള മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെളിയിക്കപ്പെട്ട മാർഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രീതിശാസ്ത്രപരമായി കഴിവുള്ളതും രീതിശാസ്ത്രപരമായി പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ചതുമായ സാർവത്രിക ഉൾപ്പെടുത്തലിന് വിധേയമാണ്. സാംസ്കാരിക ഇടംനമ്മുടെ കാലത്ത് വ്യക്തിയെ ലോകവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ, വംശീയ-പെഡഗോഗിക്കൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രത്യേക അപവർത്തനത്തിന്റെ ആവശ്യകത, വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അവരുടെ അവതരണം വളരെക്കാലമായി കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്: വളർത്തലിന്റെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം എല്ലായ്പ്പോഴും പെഡഗോഗിക്കൽ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ലോക അറ്റ്ലസിൽ ഒരു "ശൂന്യമായ ഇടം" ആണ്. നാടോടി അധ്യാപനത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ ശേഖരണം, ചിട്ടപ്പെടുത്തൽ, കാറ്റലോഗിംഗ്, വിവരണം, വിശകലനം എന്നിവയ്ക്കുള്ള അടിയന്തിര ആവശ്യങ്ങൾ.

ആളുകളെയും പ്രകൃതിയെയും സ്നേഹിക്കാൻ കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് മഹാനായ അധ്യാപകൻ ജാൻ ആമോസ് കോമെൻസ്കി കരുതി. മാനവികതയുടെ അനുഭവം വ്യത്യസ്തവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. ഒരു ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടം നാടോടി ജ്ഞാനമാണ്.

രാജ്യത്തും ലോകത്തിലുമുള്ള പാരിസ്ഥിതിക സാഹചര്യത്തിന്റെ കാഠിന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം വിദ്യാർത്ഥികളിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെയും വന്യജീവികളുടെയും വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള സഹാനുഭൂതിയും ഉത്തരവാദിത്തവും ഉണർത്തുന്നു. പാരിസ്ഥിതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത വശം പ്രകടനത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ് ഉയർന്ന തലംസ്വാഭാവികവും സാമൂഹികവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിലെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉചിതതയും ധാർമ്മികതയും, പ്രകൃതിയിലെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രവചിക്കുക, പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകളിലൊന്നായി അതിന്റെ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ.

അങ്ങനെ, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നാടോടി ജ്ഞാനത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാധ്യതകളും ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഒരു പാരിസ്ഥിതിക സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

സാഹിത്യം

1. Bulambaev Zh. സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ സ്വാഭാവിക ഘടകത്തിന്റെ സ്വാധീനം മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. // തിരയൽ., 2001-ലെ നമ്പർ 3, പേ. 234-241.

2. ബുക്കിൻ. എ.പി. ആളുകളുമായും പ്രകൃതിയുമായും സൗഹൃദത്തിൽ. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 2005.

3. വസിൽകോവ യു.വി., വസിൽകോവ ടി.എ. സോഷ്യൽ പെഡഗോഗി. - എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 2008.

4. വോൾക്കോവ് ജി.എൻ. എത്‌നോപെഡഗോജി. - എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 2004.

5. ഡെരിയാബോ എസ്ഡി, യാസ്വിൻ വിപി .. പരിസ്ഥിതി പെഡഗോഗി ആൻഡ് സൈക്കോളജി. - റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ .: "ഫീനിക്സ്", 2006.

6. ലാൻഡ്രെത്ത് ജിഎൽ .. പ്ലേ തെറാപ്പി: ബന്ധങ്ങളുടെ കല. - എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 2006.

7. Malyuga Yu.Ya. കൾച്ചറോളജി. - എം.: "ഇൻഫ്രാ-എം", 2004.

8. മിഖീവ എ.എ. സാർനിറ്റ്സ. - എൽ.: വിദ്യാഭ്യാസം, 2007.

9. പെട്രോവ് കെ.എം. പൊതു പരിസ്ഥിതി ശാസ്ത്രം. - SP: വിദ്യാഭ്യാസം, 2008.

10. എഡ്. ഡ്രാച ജി.ടി.എസ്. ചോദ്യങ്ങളിലും ഉത്തരങ്ങളിലും സാംസ്കാരികശാസ്ത്രം. എക്സ്: ഫീനിക്സ് 2004.

11. എഡ്. സുബറേവ ഇ.ഇ. നാടോടിക്കഥകൾ. - കെ., 1988.