"चूहवीर लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनाचे ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालय. चुवाश izba.

चूहहा व्ही.व्ही मधील घरगुती इमारतीची परंपरा मेदवेदेवचा नेस्टिंग फॉर्म सेटलमेंटसाठी सर्वात योग्य प्लॉट घेण्याची संधी प्रदान करते. चूहाशीने इतर घराच्या अंतरावर, नैसर्गिक जलाशय, विहिरी, मातीची गुणवत्ता उपस्थित केली. घरगुती प्राण्यांचे वर्तन सर्वात महत्त्वाचे निकष होते. उर्वरित निवडलेल्या कॉर्टेक्सला सर्वात स्वीकार्य मानले गेले. येथे बांधलेला झोपडी उबदार असेल, विश्वास आहे. आणि ज्या ठिकाणी गुसचे जेवण बसले होते, त्याउलट, अनावश्यक 11 मानले गेले होते. पौराणिक कथा त्यानुसार, udmurts qualy बांधकाम करण्यासाठी एक जागा निवडताना, बैल च्या वर्तन पाहिले. ते बुलचे अनुसरण करतात: जेथे तो थांबतो - तेथे त्यांनी एक नवीन गाव 12 ची स्थापना केली. Chouvashi च्या व्यावहारिक दृष्टिकोनातून सूर्य पाहिला, एक सुप्रसिद्ध बाजू निवडली. वसंत ऋतु मध्ये, त्यांनी घराबाहेर पाणी आणि घराच्या बांधकामाच्या अनुमानित ठिकाणी प्रथम प्रवाह पाहिला. हिमवर्षाव वेगाने वाढली आहे चांगले चिन्ह. साइटची निवड आणि लोट. जुन्या लोकांच्या मार्गदर्शनाखाली नव्या क्षेत्रातील स्थलांतरितांनी ड्रॉसाठी एकत्र जात होते. वृद्ध लोकांनी एक लांब ध्रुव किंवा मरणाची निवड केली आणि भविष्यातील घरगुती मागे घेतली, ज्यामुळे पामच्या ध्रुवाच्या लांबीसह पृथ्वीवरुन पृथ्वीवरुन पुनर्संचयित केले गेले. प्रथम लेबल केलेली जमीन एक प्लॉट निवडली. भविष्यातील घरासाठी एक विस्तृत अभ्यास विलक्षण आणि पूर्व स्लाव्हिक परंपरा आहे, त्यानुसार, एक अनुष्ठान-पौराणिक दृष्टीकोनातून फक्त काय विचार केला जाऊ शकतो याचा विस्तार करणे आवश्यक आहे. या प्रकरणात पवित्र आणि भ्रामक, वैश्विक आणि पृथ्वीवरील संतुलन स्थापित केले गेले. जनावरांच्या मवेशींमध्ये घराच्या निवडीवर विश्वास ठेवा पूर्वी slavs.. प्राणी वस्तू म्हणून कार्य करतात, ज्या वर्तनास मध्यस्थीची जागा 14 बांधतात. यशस्वी LOPI पृथ्वीच्या अनुपयोगी क्षेत्रांच्या उलट आहे, ज्याने parntented घरे, divandoned बाथ, छेदनबिंदू आणि जुन्या रस्ते यांचे प्रतिनिधित्व केले. सीमा आणि नवीन घरेंचे आकार त्याच घराच्या 15 सह जुळले जाऊ नये. Chouvashi च्या बर्न घरांनी तोडगा बाहेर काढण्याचा प्रयत्न केला. नवीन निवासस्थानाचे बांधकाम, दुसर्या प्लॉटवर संक्रमण होण्याची शक्यता नसल्यास, घडलेल्या अग्नि बाजूला ठेवण्यात आले. अवांछितपणे वैध किंवा सोडलेल्या रस्त्याच्या साइटवर घर बांधले होते. व्हिटेक रहिवाशांनी या गावाच्या 18 व्या स्थानावर असलेल्या वन रस्त्यावर बांधकाम टाळले. इतर जागतिक शक्तीच्या रस्त्यावर, छेदनबिंदू आणि इतर वंचित लोकांवर राहणा-या बंदीशी संबंधित होते, ज्यामुळे दुखापत करण्याची संधी होती. उदाहरणार्थ, रस्त्याने जादूगार आणि अर्थाने हा रस्ता वापरला जात असे, जिवंत लोकांच्या जगाचा आणि मृतदेह मृतदेह बांधला. निवासस्थानाच्या बांधकामासाठी चुकीचे निवडलेले ठिकाण अपयशी आणि कौटुंबिक विकारांचे कारण होते. चूहुशीचा असा विश्वास होता की घरासाठी नियोजित साइटवर खर्च केलेला माणूस त्याचे गुणधर्म ठरवेल. मजबूत, चांगले झोप मानले जाते चांगले परिचित. कोरड्या आणि सोयीस्कर 18 वर्षांवर, हिप आणि जुन्या ईट ढीगच्या जागेवर उभे केले. कोमी झियानने मुंग्यांच्या मदतीचा अवलंब केला. जंगल पासून berevian हाड, मुंग्या आणले आणि नाही मोठ्या संख्येने एन्थिल ऑफ सोरा. हा बॉक्स भविष्यातील इमारतीच्या ठिकाणी ठेवण्यात आला होता. जर जागा यशस्वी झाली तर मुंग्या त्यावर न्यायसंगत आहेत, अन्यथा त्यांनी बॉक्स 1 9 सोडले. सेटलमेंटमध्ये घरे रस्त्याच्या तिमाही व्यवस्थेसह परंपरेतील एक उदाहरण पी.पी. द्वारे दिलेला प्लॉट आहे. पी पासून seel ठळक बद्दल fokin. रशियन वसलीवका समरा प्रदेश. वृद्ध टोनमध्ये प्राण्यांच्या अवलोकनांबद्दल वृद्ध-टाइमर बोलले. "त्यांना चालविण्यासाठी आणि प्रतीक्षा करावी, कारण ते व्यवस्थितपणे शांत होतात. पण आम्ही स्थलांतरित, रस्त्याच्या ओळीत एक पंक्ती सहन करणे आवश्यक होते, घरे दरम्यान अंतर, प्लॉट च्या सीमा निरीक्षण. म्हणून, आपण इच्छित असल्यास, आम्ही या चिन्हे अनुसरण करू शकलो नाही, "लेखक 20 लिहितात. स्पॉट वर बांधण्यासाठी नकार, इतरांच्या प्रेमात, इतर गरजांची पुष्टी करतो - झोपडपट्ट्याकडे जाण्यापूर्वी बांधकाम सुरूवातीपासून त्यांनी गॉलोबिक बिर्स लॉन्च केले नाही, कारण ते नवीन होम 21 ला गरीबी आकर्षित करतात. भविष्यातील झोपडपट्ट्यांच्या ठिकाणाहून निर्णय घ्या, पाया घालणे. "फाउंडेशन देवतेचे पोर्च" च्या संस्काराने निकासची संस्कार केली. चांदीच्या नाण्यांचे "दैवीय टूरच्या कोपऱ्यात" (दक्षिण-पूर्व बाजू) किंवा फाउंडेशन पोस्टवर किंवा फाउंडेशन पोस्टवर किंवा नंतर, तिसरे मुकुट यावर चांदीच्या नाणे आणि लोकर यांनी ठेवले. नवीन हबल उकडलेले पोरीजच्या स्थापनेच्या मध्यभागी आणि कुटुंब 22 च्या कल्याणासाठी प्रार्थना वाचा. चांदीने पुरेसे, लोकर - उष्णता 23 सह घर भरावे. चावशी काझन प्रांतातील यद्रिन्स्की जिल्ह्यातील कझन प्रांतातील लार्स, फाउंडेशनमध्ये ठेवून, कोपर्यात भटक्या लोकांपासून संरक्षित असलेल्या कॉपर ओलांडणे. प्रार्थना देणे, पूर्व 24 पासून फिरले. चूहुशीचे चांदीचे नाणे एच-टोक्ट "होम फूड ऑफ होम फूड ऑफ होम फूड" या देवतेला समर्पित होते. ऑर्थोडॉक्सी चुवशीचा अवलंब केल्यामुळे रशियन लोकांच्या परंपरा उधार घेण्यास सुरुवात झाली. बांधकाम सुरू, कोपर्यात, नाणी आणि एकत्रितपणे ओलांडले. भविष्य अभिषेक करण्यासाठी किंवा आधीपासूनच घर पूर्ण करणे, याजक आमंत्रित होते. घराच्या पहिल्या विक्रेत्यांच्या कोपऱ्यांखाली ठेवलेल्या नाणी प ӳrt niccex 27 म्हणतात. Chavashi च्या चर्च बांधकाम आधी भूमिगत खणणे सुरू. त्याच्या सभोवताली एक मुकुट गोळा करण्यात आला, ज्यात शिजवलेले दबिज निकस Pătti. शेजारी आणि एक वृद्ध व्यक्ती ज्याने संध्याकाळी बाहेर पडले होते ते पोरीजला आमंत्रित केले गेले. पूर्वेकडे wrapped, प्रार्थना शब्द म्हणाला. जुन्या माणसाने अग्नि मध्ये एक चमचे एक चमचे फेकले, त्यानंतर त्यांनी बीअरचा उपचार करून जेवण सुरू केले. व्ही. के. त्यानुसार. Magnitsky, कोपर्यात नाणी व्यतिरिक्त, Rye28 च्या हँडस्टोन खाली ठेवले. जर नाणेने संपत्ती, वूल - भविष्यातील इमारतीची उबदारता व्यक्त केली तर मग राई, नैसर्गिकरित्या, घरात एक श्रीमंत जीवन आणि समृद्धी आहे. फील्ड ट्रिप दरम्यान, माहितीदारांना लक्षात ठेवण्यात आले की ओपस कालीच्या भूमिगत, मुळांसह एक तरुण रोमनचा एक वाळलेला बुश. मुळांबरोबर बुशसारखे कुटुंब, दृढपणे नवीन ठिकाणी एकत्र केले पाहिजे. रायबीना गृहिणी आणि गृहनिर्माण राखले. Exnogrolors सह संभाषणात ई. ए. यागोवा आणि आयजीजी. पेट्रोव्हने अशी सुचविली की या परिस्थितीत कुश रियाबीना घराच्या एका स्वरूपात केले गेले. हा एक संयोग नाही जो झाड मोहक म्हणून वापरला जातो आणि घरामध्ये ठेवला जातो किंवा यार्डमध्ये ठेवला जातो. उदाहरणार्थ, नवीन दरवाजे ठेवून, रोमन शाखा मेटलिक पोलच्या आवाजात फेकतात. Mois आणि ऊन सह फाउंडेशन मध्ये ठेवा. लोक संस्कृतीसाठी परिवर्तनशीलता दर्शविल्या असल्याने, घरामध्ये घालताना वापरल्या जाणार्या वेगवेगळ्या गोष्टींमध्ये विविध गोष्टी ओळखल्या जातात आणि त्यासाठी भिन्न कोन. वैशिष्ट्यपूर्ण आणि शीर्षक विविधता. तर, पी मध्ये. आरबी रितीमान कारवाईचे बिशकिन दुराजी जिल्हा एक शब्द - एनआयसीसीएस "फाऊंडेशन, फाऊंडेशन" 2 9 द्वारे दर्शविले जातात. वस्तू घालणार्या व्यक्तीच्या निवडीमध्ये फरक देखील आढळतो. या भूमिकेत भविष्यातील मालक, एक वरिष्ठ माणूस, एक वरिष्ठ स्त्री किंवा गर्भवती महिला आहे. मूळ गर्भवती महिलांमध्ये बांधकाम करताना बांधकाम झाल्यास, शेजारच्या आणि जवळच्या मित्रांमधून आमंत्रित होते. कुटुंबातील एखाद्या पुरुषाच्या अनुपस्थितीत, वृद्ध स्त्रीने एक जाकीट उचलला आणि त्याच्या डाव्या आर्मपेटीच्या अंतर्गत मांजरी धरून, बांधकाम आणि रहिवाशांच्या अंतर्गत इमारतीच्या समृद्धीचे शब्द आणि शब्द उच्चारले. नाणी, लोकर किंवा अन्नधान्य आता सराव केले आहे. एका लॉग इनमध्ये, फाउंडेशननंतर, पहिल्या पंक्तीखाली ते एक विट बांधकाम सह, मुकुट अंतर्गत ठेवले जातात. पौराणिक कथा त्यानुसार, नाणे आणि लोकर याव्यतिरिक्त, चावशी यांनी फाउंडेशन 30 अंतर्गत ठेवलेल्या कुत्र्याला किंवा लांडगा अर्पण केले. नवीन वसतिगृहाच्या पायावर, त्यांनी कुत्रा किंवा जंगली वुल्फमध्ये जमिनीत किंवा वन्य लांडगा देखील बर्न केले. नवीन घराच्या फायद्यासाठी आणि प्रार्थना करणे बशकीरच्या संस्कृतीत सापडते. बांधकामासाठी निवडलेल्या जागेवर, पांढरा दगड घातला गेला - "दगड फाउंडेशन" आणि कोपर्यात नाणी घातली गेली. सध्याच्या आणि रस्त्यावर सहभागी होणार्या सर्वांचे समग्र कार्य करणे आणि आयोजित केले. फाउंडेशन घातल्याने, एक माणूस बोलला ज्याने धन आणि आनंद 32 ज्याने प्रार्थना केली होती. आम्ही समान क्रिया आणि चेहरा पाहतो. पृथ्वीच्या देवीच्या सन्मानार्थ आधार तयार करण्यापूर्वी. भविष्यातील घराच्या समोरच्या कोपऱ्यात, ब्रेड दफन करण्यात आले, चिकन डोके, नाणे सोडले, धान्याने रक्तदान चिकन लॉगसह एकतर स्प्रे केले. प्रक्रिया संपत्ती आणि चांगले -93 आणले. निवासस्थानाच्या पायाशी काम करणे समाप्त होते. भिंतींच्या बांधकामाकडे निघाले. क्रमांकानुसार ते कसे कापले गेले त्यानुसार ते कसे कापले गेले त्यानुसार लॉग इन केले. Chouashi च्या भिंती pĕrena शब्द, एकाच वेळी अर्थ आणि लॉग द्वारे denoted होते. अशा संयोगाने खांब, फ्रेम-स्तंभ आणि समन तंत्रात इतर प्रकारच्या गृहनिर्माण संबंधातील सर्व प्रकारचे, सर्वप्रथम, सर्वप्रथम, सर्वप्रथम, सर्वप्रथम. एक किंवा दोन अंतिम मालिकेसाठी तयार केलेल्या श्रुबा येथे मच्छाचा काशीत "मातित्सा" उडी मारली गेली. लहान झोपडपट्ट्या एक मॅथिट्झ होते, मोठ्या फायर दोन शेड होते. Matits च्या अंतर्गत एक मजबूत लॉग किंवा बार वापरले. इनपुट दरवाजा 34 ला लंबदुभाषा आयोजित केला. कट बाजूने मातित्सा ठेवण्यात, रशियन ड्वेरेंग 35 मधील चुल्या दरम्यान ते फरक उभे राहिले. एक Matzitsa, उच्च दर्जाचे शंकूच्या आकाराचे लाकूड, जसे की एस्पेन, 236. घराच्या आकार आणि डिझाइनवर अवलंबून असलेला क्रमांक. निःसंशयपणे, मातित्साच्या स्थापनेच्या स्थापनेच्या शेवटी, भिंती उभारल्या जात असताना आणि त्याच वेळी घराच्या छतावर काम करण्याचा एक नवीन टप्पा सुरू झाला. इतर बांधकाम घटकांशी संबंधित असलेल्या झोपडपट्टीत मॅथिट्सची विशिष्टता: लोकक्लोर सामग्री उघड करा: हटे शाफ्ट, पुता, पुट तुत्तू "हट मध्ये आंद्रेई, शीर्षक" आणि सचुक एक "(मातित्सा आणि छतावरील बोर्ड) प्रो सॉल्टॅक çिन पिन सॉल्ट पुऊ लूराट" हजार सैनिकांच्या डोक्यावरील डोक्यावर खाली उतरतात "(मातिट्झ आणि छत बोर्ड) 37. मातित्ताने निवासी इमारतीचे क्षेत्र मर्यादित केले. "अंतर्गत", "फ्रंट" भाग आणि "बाह्य" भाग आणि प्रवेश / निर्गमन सह "बाह्य", "मागील" चे फ्रंटियर होते. घरास भेट देऊन एक अनोळखी व्यक्तीने सीमेवर मात करुन मातीत्ससाठी जाण्याची परवानगी दिली नाही. वधूच्या घरी आलेल्या चुवसी Schat दरवाजा किंवा छतावरील माथिका अंतर्गत दुकानात स्थित होते. टेबलला आमंत्रण मिळाले होते, त्यांच्याशी फक्त त्यांच्याशी बोलणे, त्यांनी सीमा ओलांडली आणि मॅटिट्स 3 9 साठी घराच्या दुसर्या भागात हलविले. रुग्णांच्या उपचारांमध्ये, रोगमत्त्याला आकार देऊन, मातित्सा अंतर्गत शिंपले होते. A.K ची कल्पना वैध आहे Matitsa आणि त्याच्या मध्यभागी असलेली जागा मातित्सा आणि त्याच्या मध्यभागी असलेली जागा, टॉपोग्राफिक सेंटर मानली पाहिजे, ज्यामुळे सारणी किंवा स्टोव 41 सह सीटशी संबंधित नाही. मॅटिट्सला नेहमीच अनुष्ठान कारवाई केली गेली आहे. मॅथिट्झसाठी असलेला एक लॉग फर कोटमध्ये लपला आणि या स्वरूपात वाढला. अशा प्रकारचे रिसेप्शनने घर उष्णता ठेवण्याची इच्छा व्यक्त केली. "मॅथिट्झ उचलताना, किती कठीण असले तरीही, कामगारांपैकी कोणीही उशीर किंवा ओरडणे आवश्यक नाही. जेव्हा ते मटित्सा स्थानावर ठेवतात तेव्हा ते कुत्र्यासह किंवा इतर कोणत्याही विषयावर नजर ठेवत नाही ... जर आपण या आवश्यकतांचे पालन करत नाही तर, बिल्डर्सच्या मते, हब, कार्बन मोनोऑक्साइड स्मेलली असेल , कच्चे आणि धुम्रपान, "आम्ही एनव्ही रेकॉर्ड वाचतो. Nikolsky42. युक्रेनियन सुतारांनी मटित्सावर नजर ठेवण्याचा प्रयत्न केला नाही कारण या प्रकरणात मालकांना कायमचे डोकेदुखी असेल. Matzitz उचलण्याचे वेगवेगळे पद्धती आहेत. फर कोट हॅकिंग व्यतिरिक्त, एक जुग एक बीयर, ब्रेड सह एक बीअर, ब्रेड एक एकतर एक केक chuplot सह पोरिज चमच्याने बाहेर ठेवले. मटिता, कॉर्ड कट. पावडर उचलला किंवा पडला आणि त्यानंतर ब्रेड पडला. यावरून घरगुती लोकसंख्येचे भाग आहे. टेबलक्लोथ किंवा फर watread ब्रेड, कधीकधी वोडका आणि मीठ, मथिता निलंबित. एक बांधकाम व्यावसायिकांनी धान्य आणि होप्सच्या घराची खोडून काढली. टेबलक्लोथ ठेवलेल्या रस्सी वरच्या मजल्यावरील भाड्याने घेतली गेली. चूहुशमध्ये, काही लोकसंख्या संपली, आणि इतर गावांमध्ये त्यांनी पतन पद्धतीने पालन केले. ग्राउंड वर स्थिती भविष्यातील 45 अंदाज. इंफ्रेंट्सने बांधकाम टप्प्यांपैकी एकाच्या शेवटी मॅचिटाच्या स्थापनेस आत्मविश्वासाने आत्मविश्वासाने संबद्ध केले. मटित्साबरोबर काम करणार्या दोन, चार किंवा सहा मालकांना श्रुब वर उचलण्याआधी शोधण्यात आले. अपर्याप्त पुरुषांमुळे प्रौढ स्त्रियांना त्रास झाला. गेम फॉर्ममध्ये वाढण्यापूर्वी: "गर्भाशयात वोडका विचारत आहे!" मातित्सा रस्सीला ब्रेड किंवा चुपूल आणि चंदेल आणि चंद्र, वोडका, घरगुती बीअरसह बाटली. खूप काळजीपूर्वक वाढवले, परस्पर आदर आणि शांतता दर्शवितात. एक ग्लास वर एक लॉगबेरी वर बसलेला सुतार आणि बाटली खाली उतरत. बाटली व्यतिरिक्त, मातित्तितांनी प्रयत्न केला, जे प्रयत्न केल्यावर देखील खाली उतरले. सह rustling मुकुट येथे. एंटोनोव्हका गेफुरियन जिल्हा घराच्या मध्यभागी मटित्सा अंतर्गत बेलारूस अंतर्गत बेलारूसच्या अंतर्गत बांधकाम व्यावसायिक 46 साठी टेबल संरक्षित. पी मध्ये. अपर्याप्त उपचारांसाठी बेलारूसचे न्युमकिनो उदास्की जिल्हा, मास्टर चीनच्या छतावर चीनच्या छतावर आहे जेणेकरून ती सशक्त गुस्स 47 बरोबर जाईल. भाजलेल्या ब्रेड सह रस्सी. कॅपवे, एक सपाट बाजूला पडलेला एक चांगला चिन्ह होता, ब्रेडच्या गोलाकार बाजूला होता. मॅथिट्झच्या स्थापनेसह केक, ब्रेड, बाटल्या आणि स्नॅक्स व्यतिरिक्त, नाणी आणि लोकर घालणे, i.e. फाउंडेशन बुक करताना समान क्रिया पुन्हा केली. नाणे आणि लोकर भविष्यातील इमारतीच्या संपत्ती आणि उबदारपणाचे प्रतीक आहेत. पी मध्ये. बेलारूसच्या रिपब्लिकनच्या बिशकिनर जिल्ह्यातील लोळलेल्या पिठात, बाजरी आणि इतर अन्नधान्य. बशकॉर्टोस्टोन गणराज्य युक्रेनियन यांनी मातित्सा रुमाफला लपवून ठेवले आणि त्याखाली धान्य आणि नाणी ठेवले, जे आनंदी जीवनाची हमी देतात. बशकीरच्या प्रभावाखाली, युक्रेनियन मेटिट्स लोकर यांनी लोकर बदलले, "मवेशी-प्रजनन लोकांच्या आनंदाचे प्रतीक" 48. नाणी आणि लोकरचा वापर कुटुंब 4 9 च्या भौतिक कल्याणाच्या भौतिक कल्याणासाठी एक टोयंग फोकस म्हणून मटित्साची भूमिका पुष्टी करतो. विवाह उत्सवातील घराच्या मातित्वाच्या अंतर्गत अनुष्ठान कारवाई, भर्ती आणि इतर परिस्थितींचे तारे "एखाद्या व्यक्ती, कुटुंब आणि कुटुंबाच्या जीवनात घडणार्या घटनांचा निर्णय घेतात ... एक भयानक कार्य सुलभ आहे: मातित्साच्या मागे किंवा या बाजूला प्रतिकार करा. "50. अशा प्रकारे, इतर लोकांसारखे चावशी, नवीन घर बांधले गेले होते. भविष्यातील घरांसाठी जागा धार्मिक दृश्यांनुसार निवडली गेली होती, परंतु लँडस्केपच्या वैशिष्ट्यांकडे लक्ष देणे. करण्यासाठी अर्थपूर्ण घटना नवीन ठिकाणी एक दृश्य आणि आनंदी जीवन प्रदान करणार्या फाउंडेशनच्या योग्य गोष्टीशी संबंधित आहे. सुप्रसिद्ध नाणी, लोकर, रोव्हन शाखा चे प्रतीक. चर्चचे बांधकाम मॅचिट्सच्या स्थापनेसह संपले, हटच्या जागेच्या मध्यभागी, त्याच्या मध्यभागी. स्वाभाविकच, घरांच्या अनुष्ठान विविध, मोठ्या संख्येने विविध प्रकारच्या प्रक्रिया आहेत. तरीही, घराच्या निवडीची निवड, बांधकाम सुरूवातीस आणि चुवाश घराच्या इमारतीच्या परंपरेतील महत्त्वपूर्ण घटना आहेत.

हस्तलिखित अधिकारांसाठी

मेदवेदेव व्लाडिस्लाव व्हॅलेंटिनोविच

चूहुश बशकोस्टोस्टनचे वसतिगृहे आणि घरे

XIX च्या दुसरा भाग - लवकर XX शतक

विशेष 07.00.07 - इथोग्राफी, जाती, मानववंशशास्त्र

वैज्ञानिक पदवीसाठी निबंध

ऐतिहासिक सायन्सचे उमेदवार

इझेवस्क - 2012.

एफजीबीओ व्हीपीओ "मॅग्निटोगर्सक स्टेट युनिव्हर्सिटी" मध्ये काम केले गेले

वैज्ञानिक सल्लागार: हिस्टोरिकल सायन्सचे उमेदवार अॅटनागुलोव्ह इरेक रॅकीविच

अधिकृत विरोधक: ऐतिहासिक सायन्सचे डॉक्टर, प्राध्यापक सुसोवा नाडेझदा इवानोव्हना उमेदवार मटवे जॉर्ज बायोसोविच

अग्रगण्य संस्था: रशियन अकादमी ऑफ सायन्सच्या यूएफए वैज्ञानिक केंद्राच्या उच्चारण विद्यापीठाचे संस्था

28 फेब्रुवारी 2012 रोजी डिसेंबर 21.275.01 च्या बैठकीत डॅम 212.275.01 च्या बैठकीत दुपारी 13.00 वाजता संरक्षण होईल: 426034, इझेवस्क, उल.

विद्यापीठ, 1, कॉर्प 2, ऑडी. _

निबंध परिषदेचे वैज्ञानिक सचिव के.आय.एन., सहकारी प्राध्यापक जी. एन. झुरविलेवा

कामाचे सामान्य वर्णन

विविध प्रकारच्या सेटलमेंट्सच्या निर्मितीचे अभ्यास - गाव, गाव, शेतात इत्यादी. एक्सिक्सच्या दुसर्या सहामाहीत चूहूर-आर्थिक परिस्थितीच्या सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीच्या स्थितीच्या निर्मितीसाठी योगदान देते. . Bashkiiria मध्ये. सेटलमेंटच्या घटनेच्या इतिहासाच्या विचारात, स्थलांतरण कारणे, नवीन सेटलमेंटची जातीय रचना, आर्थिक क्रियाकलाप उघड केली जातात.

शेतकरी यार्डचे केंद्रीय घटक एक निवासी कॉम्प्लेक्स होते.

बाहेरील जगाच्या तुलनेत, तुलनेने अधिशेष इमारती, बांधकाम साहित्य आणि डिझाइन, बांधकाम तंत्र - हे सर्व पॅरामीटर्स काळजीपूर्वक अभ्यास आणि विश्लेषणास पात्र आहेत.

आजकाल, वसतिगृहात बदल आहे. पारंपारिक इमारती आणि निवास नष्ट केले जातात आणि लवकरच त्यांचे पूर्ण गायब होतात.

चाव्हाश बशकोस्टोस्टनच्या गृहनिर्माण आणि आर्थिक संरचनांच्या माहितीची माहिती गोळा आणि सैद्धांतिक समजून घेण्याची गरज आहे.

अभ्यासाचा उद्देश बशकीरियाच्या प्रदेशात राहणारे चुवाश ग्रुप, विषय - ग्रामीण समस्तता, इमारती आणि चुवाश बशकोस्टोस्टानचे निवासस्थान.

कालांतराने XIX शतकाच्या तुलनेत क्रोनोलॉजिकल फ्रेमवर्क संशोधन मर्यादित आहे, जरी बर्याच पैलू लांब ऐतिहासिक पुनरुत्थानात समाविष्ट आहेत. तुलना करण्यासाठी, नंतरच्या मूळसाठी सामग्री देखील आकर्षित केली जाते. तळाशी तात्पुरती सीमा XIX शतकाचा दुसरा भाग आहे. - 1861 च्या सुधारणांच्या संबंधात या काळात या कालावधीत, विनामूल्य जमिनींसाठी युरोपियन रशियाचे शेतकरी स्थलांतरण केले जाते, बशकीरियासह. पायाभूत सुविधांचे विकास, व्यापार, शेतकरी च्या स्ट्रेटीफिकेशनने पारंपारिक आर्किटेक्चरसह परावर्तित करणे, प्रतिबिंबित करणे महत्त्वपूर्ण बदल घडवून आणले.

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस अप्पर मर्यादा मानली जाऊ शकते, जेव्हा बशकीरियातील क्रूडच्या स्थलांतराची प्रक्रिया पूर्ण झाली आणि लोकसंख्येच्या घटकांचे घटक कार्यरत आहेत, उदाहरणार्थ, लवकरच आणि लवकरच बदल होण्याची शक्यता आहे. नंतर आंशिक गहाळ.

अभ्यासाचे प्रादेशिक फ्रेमवर्क रशियन प्लेनच्या पूर्वेकडील भागातील नैसर्गिक भौगोलिक सीमा मध्ये परिभाषित केले आहे - युरोप्स, दक्षिण युरोप, जाराल्या - आधुनिक बशकुमारियाचे क्षेत्र व्यापून टाकते.

ऐतिहासिकदृष्ट्या, आधुनिक बश्यकिरियाच्या पश्चिम, दक्षिणपश्चिम, मध्य आणि दक्षिणेकडील चौहाशी ताब्यात घेण्यात आला. अभ्यासात, दक्षिणेकडील क्षेत्राच्या चुवाश वसूल करण्यासाठी विशेष लक्ष दिले गेले होते. बशकीरियाच्या दक्षिणेस चूहकिरियातील चूहुशचे आधुनिक गाव झिलायर, जियानचुरी, कुगारिंस्की, कु्यूयर्गझिन, मेलेरझोव्स्की आणि हेबुलिन्स्की जिल्ह्यात आहेत.

अभ्यासाची पदवी समस्या. चूहुशच्या गृहनिर्माण आणि आर्थिक इमारतींना समर्पित वैज्ञानिक कार्ये, जोरदार प्रकाशित झाली. तथापि, प्रचलित भाग महानगरांच्या लोकसंख्येशी संबंधित आहे, तर विविध ethnoteritoric गटांचे chudos अद्याप पूर्णपणे अभ्यास नाही. या संदर्भात, प्रस्तावित इतिहासकार चिमोग्राफिक पुनरावलोकन चवत बशकुमारियाशी संबंधित कार्य प्रतिबिंबित करेल आणि या गटाबद्दल प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्ष माहिती आहे.

ऐतिहासिकशास्त्रातील सामान्यत: स्वीकारल्या जाणार्या क्रमवारीनुसार, तीन कालक्रमानुसार कालावधी आहेत: पूर्व-क्रांतिकारक, सोव्हिएत, पोस्ट-सोव्हिएट.

1. पूर्व-क्रांतिकारक कालावधी. प्रथम लिखित काम, ज्यामध्ये बसशर देशांत चुदोवचा उल्लेख आहे, तो पी.आय. ची काम आहे.

Rychkov1. यात वेगवेगळ्या प्रांतांमध्ये चुवाशच्या पुनर्वसनावर साहित्य आहे, धर्माचे विषय, सामाजिक परिस्थिती संरक्षित आहेत, परंतु भौतिक संस्कृती आणि जीवनाचे कोणतेही वर्णन नाही. चूहुश आणि पी.एस. दरम्यान पाहिलेल्या प्रवासाच्या नोंदींमध्ये पलासा 2. त्यांचे कार्य म्हणजे भौतिक, निवासी हत, त्याच्या अंतर्गत, लोकांच्या वेगवेगळ्या बाजूंच्या विविध बाजूंचे ऐतिहासिक वर्णन आहे. चूहुशच्या नृत्यांगनभूमीवर साहित्य आणि अनेक लोक व्यवस्थित G.F.

वेगवेगळ्या वस्तू गाव, इस्टेट, निवासस्थानाच्या संरचनेत समर्पित आहेत.

I.g च्या कामात जॉर्जी चुवाशमला एक किरकोळ परिच्छेद देण्यात आला, तरीही, ते ओरेनबर्ग प्रांतातील त्यांचे पुनर्वसन करण्याचा उल्लेख आहे आणि संस्कृतीच्या महत्त्वपूर्ण घटकांचे वर्णन केले. चूहुशमला समर्पित जटिल कार, आपण "नोट्स अॅलेक्झांड्रा फुच चूहाशी आणि चेरीमीस काझान प्रांतात" याबद्दल विचार करू शकता. काझान प्रांतातील अधिकाऱ्यांच्या अधिकाऱ्यांच्या लेखकाच्या वैज्ञानिक लक्षीचा उद्देश, एकत्रित साहित्य बशकीर देशांवरील स्थलांतरितांसह इथ्नोसची एकेरी प्रतिमा तयार करतात.

XIX शतकाच्या मध्यभागी. व्ही.एम. काम Rychkov p.i. ते समर्पित चेरेसशांस्की ओरेनबर्ग प्रांत च्या स्थळ. ओरेनबर्ग: टायपोग्राफी बी. ब्रोलिन, 1887. सी. 1. एस 1333 पलास पी. विविध प्रांत मध्ये प्रवास रशियन साम्राज्य. सेंट पीटर्सबर्ग, 1773. भाग 1.

मिलर जी एफ. काझान प्रांत, यको, चेरिमिस, चुवाश आणि चाकेमध्ये राहणा-या मूर्तीपूजेचे वर्णन. सेंट पीटर्सबर्ग, 17 9 1.

जॉर्जी Ig रशियन राज्यात राहणा-या सर्व लोकांचे वर्णन: त्यांचे दररोज संस्कार, रीतिरिवाज, कपडे, घर, व्यायाम, मजा, धर्म आणि इतर सुसंगतता. सेंट पीटर्सबर्ग:

रशियन सिम्फनी, 2005. पी 80-85.

Fuchs ए. ए. चूहाशाह आणि चेरिमिस काझान प्रांत बद्दल अॅलेक्झांड्रा फुच नोट्स. काझन: केझन इम्पीरियल युनिव्हर्सिटी, 1840 च्या टायपोग्राफी.

ओरेनबर्ग प्रांत आणि लोक यांचे वर्णन त्याच्या मर्यादित 6 मध्ये राहतात. "तुर्की-ताटर जनजाति" या अध्यायात, बशकेरच्या सहकार्याने लेखक, ब्लॅकशेअर, मेशचेेरेकी, टाटर चुशिश मानतात. त्यांच्या मानववंशविषयक वैशिष्ट्ये दिली जातात, जीवन, धार्मिक विशिष्टता, सुट्टी आणि संस्कार वर्णन केले आहेत.

ताब्यात मध्ये चूहुशचे पोषण आणि पोशाख निवास.

चूहुशाईबद्दल सामान्य साहित्य असलेले काम मुख्यतः काझन प्रांत, ए. एफ च्या काम आहेत. रिटिहे 7, व्ही. के. Minditchsky8, के.एस.

मिल्कोविच 9. एक्सएक्स शतकाच्या सुरूवातीस. एस.ए. च्या आवृत्त्या बिगॅगिना 10, एस. Rudenko11.

लक्ष जी.आय. च्या कामाची पात्रता आहे "काझन व्होल्गा" चे "कमिशनर कमिशनर" 12. चुश कझन प्रांतातील संस्कृतीचे वर्णन करताना, त्याने सायबेरियामध्ये त्यांच्या समझोताच्या समस्येचे वर्णन केले. सेटलमेंट्स आणि गृहनिर्माण संशोधकांचे तपशीलवार विश्लेषण एका वेगळ्या अध्यायात आहे. ते गावांचे, मनोरंजन, अधिशेष इमारती, घरे, आतील भाग मानतात.

सर्वसाधारणपणे, पूर्व-क्रांतिकारक कालावधीचे अभ्यास सामान्यीकृत निसर्गाच्या कामाचे आहेत. ते केवळ चुवाशीचा विचार करीत नाहीत, परंतु शेजारील लोक, त्यांच्या सामग्रीचे आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचे वैशिष्ट्ये, उदय, घरगुती इमारती, निवासी कॉम्प्लेक्सचे स्थान प्रदान करतात.

पी.एस. च्या सामान्य कामे सोबत पल्लस, जी.एफ. मिलर इत्यादी. लेखक, फक्त चुवाशम (के.एस. मिल्कोविच, व्ही.) म्हणून समर्पित कार्य करते.

अयशस्वी, v.k. Magnitsky, जी.आय.आय. कमिशनर्स इ.).

2. सोव्हिएत कालावधी. या कालक्रमानुसार चवी बशकोर्टोस्टानचा अभ्यास खालीलप्रमाणे सेट केला जाऊ शकतो:

1. 1 9 17-19 30. - रोजच्या जीवनातील पारंपारिक संस्कृतीच्या घटकांचे कार्य, लोक आर्किटेक्चरचे उच्च प्रमाणाचे दृढता, जे त्वरीत निर्गमन दरम्यान रेकॉर्ड होते. 1 9 30 च्या सुरुवातीला जातीय संस्कृतीतील बदल प्रकट होतात;

2. 1 9 30-1955. - नवीन प्रकारच्या सामान्य अर्थव्यवस्थेला आयोजित करण्याचा कालावधी, एनईपी, ग्रेट देशभक्तीच्या घटनांचे आयोजन उरल-व्होल्गा प्रदेशातील लोकांच्या इतिहासातील आणि जातिविषयक समस्येचे कमकुवत झाले.

चेरेंशन्स्की व्ही. एम. आर्थिक सांख्यिकी, नृत्यांगना आणि औद्योगिक संबंधांमध्ये ओरेनबर्ग प्रांताचे वर्णन. यूएफए: ओरेनबर्ग प्रांतीय नियम टायपोग्राफी, 185 9. पी 173-178.

रिटिच ए. एफ. रशियाच्या नृत्यांगना साठी साहित्य. Xiv. काझन प्रांत. काझन: 1870 च्या शाही केझन विद्यापीठाची टायपोग्राफी. भाग II. पी. 41-120.

Magnitsky V.K. जुन्या चूहुश विश्वास स्पष्ट करण्यासाठी साहित्य. काझन: 1881 च्या शाही विद्यापीठाची टायपोग्राफी.

मिल्कोविच के.एस. चूह बद्दल. XVIII शतकाच्या अज्ञात लेखकांच्या अज्ञात निबंध. केझन:

मालमत्ता प्रकाशन घर, 1888.

बॅगिन एस. ए. कझन डायओसिसच्या बाप्तिस्माधारकांच्या जादूगार आणि या दुःखी घटना // ऑर्थोडॉक्स इंटरलोक्यूटरचे कारण. काझन, 1 9 10. №.1. पी 118-127; नाही. 2. पृ .225-236.

रुउनको एस. रशियाच्या नृत्यांगना वर चुवाश ग्रॅव्हस्टोन स्मारक // साहित्य. सेंट पीटर्सबर्ग, 1 9 10. टी. 1. एस.

कमिशनर्स जी.आय.आय. शाही केझन विद्यापीठातील पुरातत्त्वशास्त्र, इतिहास आणि जातीय समाजाच्या काझन व्होल्गा प्रदेश // बातम्यांचे चूहाशी. काझन: इंपीरियल विद्यापीठ, 1 9 11. टी. टी. लिथोग्राफी

Xxvii. खंड 5. पी. 311-432.

3. 1 9 55-1991. - चावेशच्या स्थानिक गटाचा अभ्यास करण्यासाठी बशकीरियातील मोहिमेचे सर्वेक्षण आणि "सतत" अभ्यासाच्या तत्त्वाचा विस्तार करणे.

1 9 17-19 30 च्या संशोधकांच्या कारणांमधून. सर्वात महत्त्वपूर्ण कार्य एन. व्ही.

Nikolsky13. त्याचे अभ्यास क्रूड महानगरांमध्ये त्याच्याद्वारे गोळा केलेल्या सामग्रीवर आधारित होते, परंतु चुवाशमीरियास समर्पित मौल्यवान माहिती समाविष्ट आहे. पी.ए. पेट्रोव-टूरिंगने या गटाचा अभ्यास करण्यासाठी एक मोहिम आयोजित केला. त्याचे परिणाम अनेक प्रकाशनांमध्ये प्रकाशित झाले, ज्यांचा रस "चूहुशमधील काम" हा लेख 14 आहे. विविध चुवाश वसतिगृहात फील्ड कामकाजाने लेखकाने भाग घेतला होता. प्रोत्साहनाच्या निर्गमनानंतर, 1,200 गृहनिर्माण योजना आणि आंगन नोंदविण्यात आली, लोक शिक्षणावर साहित्य गोळा केले गेले, चुवाश गाणी जवळ रेकॉर्ड केले, 200 छायाचित्र तयार केले गेले.

दुसर्या कालावधीत, ए.पी. Smirnova "Chuvash लोकांचा प्राचीन इतिहास (मंगोलियन विजय)" 15. पेपर डगआउट्स, मध्य युगातील चावशियामध्ये आणि नंतर चुव्हिश-स्थलांतरितांमध्ये विद्यमान आहे.

1 9 55-19 9 1 मध्ये, बरेच काम प्रकाशित झाले, त्यापैकी - संशोधन एन.आय. VOROBYeva16, ethnos17 च्या स्थानिक गटांसह Chavash च्या साहित्य आणि आध्यात्मिक संस्कृतीला समर्पित 2-भाग मध्ये सामुणीय मोनोग्राफ "चूहोग्राशी". चूहुश शेताच्या इतिहासावरील माहिती आणि गावातील नातेसंबंधांच्या विकासामध्ये I.D द्वारे कार्य समाविष्ट आहे. Kuznetsova18, v.d. Dimitrieva19.

बशकरियातील शेतकरी स्थलांतरांची प्रक्रिया, त्यांच्यामध्ये सहभाग घेण्याची संधी ए. Usmanov20. साप्ताहिक नंतर, त्याच प्रश्नांनी त्यांच्या अभ्यासात उठविले. Rakmatulline21 आणि s.kh. Alishev22, रशियन राज्यात व्होल्गा प्रदेशातील लोक आणि त्यांच्या पुढील सामाजिक-आर्थिक विकासात लोक प्रवेश करण्याची समस्या प्रभावित करते.

चूहुश - विणकाम, भरतकाम, झाडे वर carving लोक सर्जनशीलता nikolsky n.v. चूहुशच्या जातीवर एक ब्रीफ कोर्स. चेबोकरी: चुवाश. राज्य प्रकाशन घर, 1 9 28. खंड. एक

पेट्रोव-टूरिंग पी. ए. बशकीरियाच्या अभ्यासासाठी चूहुश // साहित्य दरम्यान कार्य: स्थानिक देखावा संग्रह. यूएफए: बशकीरिया, 1 9 30. №3-4 च्या अभ्यासासाठी सोसायटीचे प्रकाशन. पी. 9 5-9 8.

Smirnov ए.पी. चूहुश लोकांचा प्राचीन इतिहास (अप मंगोलियन आक्रमण). चेबोकरी:

Chouashgosdat, 1 9 48.

Vorob'eh n.i मध्य व्होल्गा प्रदेश // च्या मध्य वोल्गा प्रदेश // च्या संस्करणाच्या संक्षिप्त संदेशांच्या इतिहासामध्ये. एन. मिक्लुको-मॅक्ले. एम.: यूएसएसआर, 1 9 56 पीपीच्या अकादमी ऑफ सायन्सचे प्रकाशन घर. 3-18; Vorob'eh n.i चुवाशी // सोव्हिएट नृत्यांगना मध्ये लाकूड carving. एम.: यूएसएसआर, 1 9 56 च्या सायन्सच्या अकादमीचे अकादमीचे घर प्रकाशित करणे. №4. पासून.

चूहुशी. Athnographic अभ्यास. भौतिक संस्कृती. चेबोकरी: चुवाश. राज्य प्रकाशन घर, 1 9 56. सी.

एक.; चूहुशी. Athnographic अभ्यास. आध्यात्मिक संस्कृती. चेबोकरी: चुवाश. केएन प्रकाशित घर, 1 9 70. भाग 2.

Kuznetsov I.D चुवाश शेतकिन्हाच्या इतिहासावरील निबंध. चेबोकरी: चुवाश. राज्य प्रकाशन घर, 1 9 57;

Kuznetsov I.D कॅप्टनवाद कालावधी दरम्यान चुलशिया च्या शेतकरी. चेबोकरी: चुवाश. केएन 1 9 63 प्रकाशन घर.

Dimitriev v.d. चावेशिया XVIII शतकांचा इतिहास. चेबोकरी: चुवाश. राज्य 1 9 5 9 प्रकाशन घर.

Usmanov a.n. रशियन राज्यात बशकीरिया सामील. यूएफए: चिप, 1 9 60.

रखमटुलिन यू.केएच XVII - XVIII शतकांत बशकीरिया लोकसंख्या. Nebashkirskoy लोकसंख्या निर्मिती च्या समस्या. मी.: विज्ञान, 1 9 88.

Alishev s.kh. मिडल व्होल्गा क्षेत्र XVI च्या लोकांच्या ऐतिहासिक साथ - XIX शतकाची सुरूवात. एम.: विज्ञान, 1 99 0.

इ. - जी.ए. चा अभ्यास केला निकिटिन आणि ता Kryukov23. त्यांनी धागा, आभूषण नमुने विविध चरणेंचे पुनरावलोकन केले, घराच्या तुकड्यांचे विश्लेषण केले गेले, जे नमुन्यांसह झाकलेले होते. विशेष लक्ष द्या लेख एल.ए. इवानोव, ज्या विद्यार्थ्याचे वसतिगृहे आणि घरे वसूल करणारे आणि दक्षिणेकडील उरीळे एक व्यापक अभ्यास 24 उघडले आहेत. नंतर, लेखातील साहित्य लेखकाने "आधुनिक जीवन आणि चूहुश लोकसंख्येच्या संस्कृतीत" 25.

मुख्य घरगुती इमारतींपैकी एक प्रथम अभ्यास - बंदी - लेख जी. ए. Alekseva26. गावाची रचना आणि गावांची रचना ए. जी यांनी केली होती. Simonov27. Settlines, चूहुश, तसेच व्हॉल्ग प्रदेश इतर लोक, के.आय.आय. Kozlova28. सामूहिक मोनोग्राफमध्ये, व्होल्गा प्रदेश आणि उरील्सच्या लोकांमध्ये: ऐतिहासिक आणि जातीयोग्राफिक निबंध "चावश, निवासी आणि आर्थिक कॉम्प्लेक्स 2 9 च्या गावांना देखील मानले जाते.

जीबीच्या कामात मातुवेस तपशीलवार आणि विश्लेषण केलेल्या बांधकाम उपकरणे, गृहनिर्माण डिझाइन, घरगुती संरचना, सामग्री 30.

गृहनिर्माण सजावटीच्या डिझाइनसाठी समर्पित केलेल्या कार्यांमध्ये, सर्वात महत्त्वपूर्ण कार्य ई.पी. आहे. बुशिजीना, एन. व्ही. झोरिना आणि एल.एस. तोक्सुबयेव 31. ते घराचे मार्ग आणि रिसेप्शन पाहतात, दागदागिनेचे आभूषण, थ्रेडचे प्रकार, व्होल्गा प्रदेशाच्या लोकांच्या आर्किटेक्चरचे विश्लेषण करतात.

एक्सएक्स शतकात भौतिक संस्कृतीचे रूपांतर. लेख v.p मध्ये एक प्रतिबिंब सापडला. इवानोवा "नारल चावश (अभियान 1 9 87 च्या साहित्याच्या मते)" एनव्होव्हल्टल प्रोसेस "" 32.

मनोरंजक सामूहिक कार्य जॅलीचे कर्मचारी "चूहाशी निकिटिन जी.ए., क्रुकोवा टी.ए.ए. चुवाश लोक छान कला. चेबोकरी: चुवाश. राज्य

1 9 60 प्रकाशित करणे.

इवानोव एल. ए. Prikamsky Volga क्षेत्र आणि दक्षिणी urals // chauvashia च्या इतिहास च्या poushate urals // प्रश्नांची वसाहती आणि घरे. शास्त्रज्ञ नोट्स. चेबोकरी: चुवाश. केएन प्रकाशन घर, 1 9 65. समस्या Xxix. पी 184-211.

इवानोव एल. ए. चाव्याच्या लोकसंख्येचे आधुनिक जीवन आणि संस्कृती. चेबोकरी: चुवाश. केएन एडो, 1 9 73.

Aleksev जी.ए.ए. चूहुश, घरगुती औषध // चूहुश assr च्या इतिहासाच्या प्रश्नांची नहाच्या वापरावर. शास्त्रज्ञ नोट्स. चेबोक्सरी: स्ननी येल, 1 9 70. 52. पी. 284-28 9.

Simonov a.g. मार्री क्षेत्रातील मध्य वोल्गा प्रदेश // प्राचीन आणि आधुनिक जातीयविश्वेवभाव प्रक्रियेच्या देशांच्या गावांच्या विकासामध्ये एक संचयी योजना. यशाकर-ओला: मरीन, 1 9 76. पी. 134-144.

कोझलोवा के.आय.आय. व्होल्गा प्रदेशाच्या लोकांची जाति. एम.: मॉस्को अन-ता, 1 9 64 ची प्रकाशित करणे.

व्होल्गा प्रदेश आणि urrals च्या लोक. ऐतिहासिक आणि जातीयग्राफिक निबंध. मी.: विज्ञान, 1 9 85. पी 175-199.

मात्वेव जी बी. चैतन्य बांधकाम उपकरणे (चूहुशिया च्या उत्तर-पश्चिम भागात) // चुवाश लोकांना साहित्य आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचे प्रश्न. चेबोकरी: जॅली, 1 9 86. पी. 31-44; मात्वेव जी बी. टाटर अस्सरच्या चुवाश लोकसंख्येच्या पारंपारिक निवासस्थानावर, उलीनोव्हस्क आणि कुब्रीशेव क्षेत्र // संस्कृती आणि लोअर चुवाशचे जीवन. चेबोकरी: जॅली, 1 9 86. पी. 32-47; मात्वेव जी बी. XX शतक लवकर XIX च्या दुसर्या सहामाहीत Chavash च्या ग्रामीण समृद्धी.

(ऐतिहासिक आणि ethniffical satin) // चुवाश feasantry च्या जातीलग्राफी. चेबोकरी:

जॅली, 1 9 87. पी. 35-50; मात्वेव जी बी. मध्यम-लाइन चूहुशचे निवास आणि आर्थिक इमारती (XIX - लवकर एक्सएक्स शतक) (ऐतिहासिक आणि जातीयोग्राफिक सॅटिनसाठी साहित्य) // पारंपारिक शेती आणि कलमच्या पारंपारिक शेती आणि संस्कृती. चेबोकरी: जॅली, 1 9 88. पी. 53-63.

व्यस्तगंग ई.पी., झोरिन एन.व्ही., तोकुबा एल.एस. काझन व्होल्गा प्रदेशात ग्रामीण घरांच्या सजावटीच्या सजावट. काझन: टाटर केएन. 1 9 86 प्रकाशन घर.

इवानोव व्ही.पी. Ural Chavash (1 9 87 मोहिमेच्या सामग्रीवर आधारित) // ethnos आणि त्याचे विभाग आधारित. व्होल्गा-उरल प्रदेशात जातीय आणि जातीय गट. एम.: नौका, 1 99 2. भाग 2. पी. 70-79.

प्रिलीरिया: सांस्कृतिक आणि घरगुती प्रक्रिया "33, चूहुश बेशकोस्टोस्टोस्टन, साहित्य आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या गटाच्या निर्मितीचे मुद्दे, कला समेत, गृहनिर्माण 34 च्या मस्त आणि सजावटीच्या सजावट यांच्या उदाहरणावर.

तर, बी. सोव्हिएत कालावधी चवीश बशकोर्टोस्टानचा स्थानिक गट स्वयं-अभ्यासाचा विषय बनतो. संशोधकांच्या कामात, बशकीरच्या जमिनीवर स्थलांतर झालेल्या समस्या, नवीन परिस्थितींमध्ये गावांचे विकास, आंतर-जातीय संपर्क, जातीय संस्कृतीचे रुपांतरण प्रक्रिया, बदल आणि घटकांचे आंशिक संवर्धन अधीन आहेत.

3. पोस्ट-सोव्हिएट कालावधी. चवीशूर उरील्स-व्हॉल्गा प्रदेश आणि अधिक दूरच्या भागात स्थानिक गटांच्या नृत्यांगनाग्रस्ततेच्या समस्येत स्वारस्य वाढल्यामुळे चूहश बशकोर्टोस्टोस्टनच्या अभ्यासासाठी अधिक लक्ष दिले जाते.

बशकीरियाच्या क्षेत्रावरील खुवाशच्या परिसराच्या उदयाचा इतिहास तपशीलवार मानला गेला. Asphandiyarov35. लेखक बशकीरियातील आंतर-जातीय संबंधांच्या समस्येवर प्रभाव पाडतात, स्थलांतरितांची परिस्थिती, लोकसंख्या 36 च्या उदयांमुळे लँडिंग समस्या. व्ही.पी. इवानोवने तिचे कार्य सेटलमेंट, इंटर-वंशीय संपर्कांचे विश्लेषण करण्यासाठी समर्पित केले, चुवश 37 च्या संख्येच्या गतिशील. उरवेशच्या स्थलांतराच्या हालचालीचा अभ्यास करून आणि इतर भागातील चूहुशच्या प्रवासात व्ही. डी मध्ये गुंतलेले होते. ऐतिहासिक पौराणिक कथा आधारित dimitryyev38.

धार्मिक कामगिरी, पारंपारिक विश्वासांचे संरक्षण, क्रूड महानगर आणि विविध स्थानिक गटांमध्ये निवासाचे सेमेंटिक्स ए. केच्या कामात विश्लेषण केले गेले. साल्मिना 3 9. अनुष्ठान कृतीकडे वळते, त्यांच्या अस्तित्वाची सीओएल चालवते. सामग्रीमध्ये चुवशी विलऊल: सांस्कृतिक आणि घरगुती प्रक्रिया. चेबोकरी: चोलिया येली, 1 9 8 9.

ट्रॉफोव ए. ए. लोक आणि हौशी कला // चौहाशी विला: सांस्कृतिक आणि घरगुती प्रक्रिया. चेबोकरी: जॅली, 1 9 8 9. पी 72-9 3.

Asphandiyov a.z. इतिहास गाव आणि बशकोर्टोस्टोन गाव. पार्श्वभूमी पुस्तक यूएफए: चिनी, 1 99 0. केएन. एक

Asphandiyov a.z. इतिहास गाव आणि बशकोर्टोस्टोन गाव. पार्श्वभूमी पुस्तक यूएफए: किटाप, 1 99 8. केएन. 2-3;

Asphandiyov a.z. इतिहास गाव आणि बशकोर्टोस्टोन गाव. पार्श्वभूमी पुस्तक यूएफए: किटाप, 1 99 3. केएन. 3.

Asphandiyov a.z. रशियामध्ये प्रवेश केल्यानंतर बशकीरिया (XVI चा दुसरा भाग XIX शतकाचा पहिला भाग आहे.). यूएफए: चीनी, 2006.

इवानोव व्ही.पी. Chavash च्या पुनर्वसन आणि संख्या: एथनोगोग्राफिक निबंध. चेबोकरी, 1 99 2; इवानोव व्ही.पी. चुवाश इथ्नोस. इतिहास आणि जातिविषयक समस्या. चेबोकरी: चिग्न, 1 99 8; इवानोव व्ही.पी.

चुवाश डायस्पोरा // दर आणि राष्ट्रांची निर्मिती: आधुनिक जातीय आणि नस्लीय समस्या. मी.:

विज्ञान, 2003. खंड. 2 9. पी. 105-123; इवानोव व्ही.पी. रशियातील चुवाशचे पुनर्वसन आणि संख्या: ऐतिहासिक गतिशीलता आणि प्रादेशिक वैशिष्ट्ये (ऐतिहासिक आणि जातीयोग्राफिक अभ्यास): डी ... डीओसी. पूर्व. विज्ञान

चेबोक्सरी, 2005; इवानोव व्ही.पी. चूहुश लोकांची जातीय भूगोल. संख्या च्या ऐतिहासिक गतिशीलता आणि सेटलमेंट च्या प्रादेशिक वैशिष्ट्य. चेबोकरी: चुवाश. केएन प्रकाशन घर, 2005; इवानोव v.p., mikhailov y.t ओरेनबर्ग क्षेत्राची चुवेश लोकसंख्या: इथ्नो-प्रादेशिक गट तयार करणे:

ethnoculture, संख्या // Chavash मानवीय बुलेटिन च्या गतिशीलता. चेबोकरी: चिग्न, 2007/2008.

क्रमांक 3. पी. 63-79.

Dimitriev v.d. चुवाश ऐतिहासिक परंपरा: प्राचीन काळापासून चुवाश लोकांचा इतिहास XIX शतकाच्या मध्यभागी. चेबोकरी: चुवाश. केएन प्रकाशन घर, 1 99 3.

सॅलमीन ए. के. चूहुशची धार्मिक आणि अनुष्ठान प्रणाली. चेबोकरी: चिग्न, 1 99 3; सॅलमीन ए. के. चूहुशचे लोक rindless. चेबोकरी: चिग्न, 1 99 4; सॅलमीन ए. के. चूहुशमध्ये घरी सेमेंटिक्स. चेबोकरी:

Chaggon, 1 99 8; सॅलमीन ए. के. तीन चुवाश देवता. चेबोकरी: क्राउन, 2003; सॅलमीन ए. के. चूहुशची धर्म प्रणाली. एसपीबी: विज्ञान, 2007.

गटाच्या अभ्यासात एक महत्त्वपूर्ण योगदान एन्ग्नोग्राफरच्या कामाद्वारे केले गेले.

पेट्रोवा "चूराशी बशकोर्टोस्टान (जातीय इतिहास आणि पारंपारिक संस्कृतीचे लोकप्रिय निबंध)" 40. प्रकाशन एक व्यापक अभ्यास बनला आहे लहान वर्णन बशकीरियातील चूहुशची सामग्री आणि अध्यात्मिक संस्कृती. त्यात, इस्टेट, घरगुती इमारती, गृहनिर्माण, अंतर्गत आतील भाग मानले गेले. परिणाम अनेक प्रकाशन 41 मध्ये प्रकाशित झाले. पोस्ट-सोव्हिएट कालावधीत संशोधन आणि जी. बी.

मात्वेवे 42. चावुष्ककी निवास आणि यार्ड (साहित्य, संरचना, इमारतींचे स्थान इत्यादी) त्याच्या कामाचे महत्त्वपूर्ण प्रमाण आहे.

चूहुशच्या सेटलमेंटची समस्या, अंतर्दृष्टीच्या प्रभावाच्या संबंधात इस्लामिकायझेशन, लोक संस्कृतीच्या घटकांचे संरक्षण आणि पदवी, भाषा प्रक्रिया ई.ए. द्वारे मानली गेली. यागफोवा 43.

गृहनिर्माण अभ्यास करताना संशोधक पी.पी. चे लेख आहे फोकिना इमारत संस्कार आधुनिक चूहुश कुटुंब "44. डी.एफ.

Madurov त्याच्या कामात चाव्हाश 45 च्या आर्थिक संरचना, मॅनर आणि आर्थिक संरचना सजवण्याच्या मुद्द्यांशी संबंधित आहेत.

बशकीरियातील चुवाशचे पुनर्वसन संशोधनाचे विषय बनले आहे. Nikolav46. समस्येचे सर्वात तपशीलवार कव्हरेज i.v द्वारे ऑफर केले आहे. Sukhareva47. प्रथम अध्याय तिचे काम XVII - XIX शतकातील चवीशिपच्या स्थलांतर करण्यासाठी समर्पित आहे. चूहुश गावाच्या अभ्यासात बशकिरियामध्ये पेट्रोव्हमध्ये योगदान मिळाले. चुवशी बशकोस्टोस्टन (जातीय इतिहासाचे लोकप्रिय निबंध आणि पारंपारिक संस्कृतीचे लोकप्रिय निबंध).

यूएफए: यूएफए सिटी टायपोग्राफी, 1 99 4.

पेट्रोव्ह I.G. चुवशी // वैटनॅश. यूएफए: किटाप, 1 999. № 9. पीपी 148-168.

मात्वेव जी बी. चूहुशची सामग्री संस्कृती. चेबोकरी: चिग्न, 1 99 5; मात्वेव जी बी. चूहुश प्रिजा // चावख्राफी आणि प्राणघातक पदार्थांवरील साहित्य आणि चुवाश प्रिजाच्या आर्थिक इमारती आणि आर्थिक इमारती.

चेबोकरी: chbign, 1997. पी 118-130; मात्वेव जी बी. Chouashsky लोक वास्तुकला: पुरातन पासून आधुनिक काळापासून. चेबोकरी: चुवाश. केएन प्रकाशन घर, 2005; मात्वेव जी बी. 1 9 20 च्या // मधील चुवाशस्की लोकांच्या आर्किटेक्चरचे उत्क्रांती कला संस्कृती चौहाशिया: 20 व्या शतकातील 20. चेबोकरी: चिग्न, 2005.

यागफोव्हा ई. ए XVII - XIX शतक (ऐतिहासिक सांस्कृतिक पैलू) // रेस आणि लोक: आधुनिक जातीय आणि जातीय समस्या: आधुनिक जातीय आणि जातीय समस्या येथे चावणे-प्रादेशिक गट तयार करणे एम.: विज्ञान, 2003. समस्या

2 9. पी. 124-148; यागफोव्हा ई. ए XVIII - लवकर xx शतकातील उरूश-व्हॉल्गा प्रदेशात चुश-व्हॉल्गा प्रदेशात चवीचे इस्लाम. // एथ्नोग्राफिक पुनरावलोकन. एम.: विज्ञान, 2007. №4. पी 101-117; यागफोव्हा ई. ए चुवशी उरल व्होल्गा:

ethnoterritial गटांचे इतिहास आणि पारंपारिक संस्कृती (xvii - लवकर xx शतके). चेबोकरी: चिग्न, 2007; यागफोव्हा ई. ए Chuvash // ethnifograncic पुनरावलोकन च्या ethnocon कबुलीजबाब अल्पसंख्याक. एम.: विज्ञान, 2008. №4. पी 114-127; यागफोव्हा ई. ए उरल-व्होल्गा प्रदेश // नृत्यांगना पुनरावलोकनाच्या आंतरक्रौधी सीमा मध्ये चूराशी. एम.: विज्ञान, 200 9. №6. पी. 120-133; यागफोव्हा ई. ए XVIII - लवकर XXI शतकातील xvashi-मुसलमान. समारा: पीजीएसए, 200 9; यागफोव्हा ई. ए Chouvashi उत्साह / / ethnoglogranic पुनरावलोकनात संवाद साधतात. एम.: विज्ञान, 2010. №6. पी 35-53.

फोकिन पी. पी चूहुशच्या धर्माचे आधुनिक चूहव्हाश कुटुंब / / न्यूरोलॉजीचे बांधकाम संस्कार.

चेबोकरी: चिग्न, 2003. समस्या आय. पी. 65-84.

मदुरोव्ह डी एफ पारंपारिक सजावटीची कला आणि चूहुशचे उत्सव. चेबोकरी: चुवाश. केएन एडो, 2004.

Nikolaev जी. ए. फाउंडेशन चुवाश स्थलांतरित सेकंद मलाया माता Xviii - लवकर xx शतक // चुवाश मानवीय बुलेटिन मध्ये बशकीर जमीन मध्ये. चेबोकरी: चिग्न, 2007. №1. पी 154-17 9.

Sukhareva I.V. चूही बशकोर्टोस्टान XVII - XIX शतक: आर्थिक विकास आणि सामाजिक व्यवस्था. यूएफए: गिल, 2007.

kradways a.f. सेमेनोव48, व्ही. व्ही. Nikolaev आणि sf.. Nikitin49, m.kh. Safin50, ए.ए. Tkachev51, एल.ए.ए. Fedorov52.

सर्वसाधारणपणे, चुवाश बशकिरिया ग्रुपला समर्पित केलेल्या महत्त्वपूर्ण गोष्टी असूनही, सेटलमेंट्स, लिव्हिंग स्पेस ऑफ लिव्हिंग स्पेस, इस्टेट आणि त्यांच्या कार्य, सजावटीच्या डिझाइनच्या इमारतींचे स्थान अद्यापही महत्त्वपूर्ण अंतर आहे. , घर इंटीरियर. या समस्येवर समाकलित केलेल्या कामाची कमतरता ते तयार करण्याच्या गरजांना वास्तविक करते.

अभ्यासाचा उद्देश चाव्हाश बशकुमारियाच्या वसतिगृहात, घरगुती आणि निवासी इमारतींचा अभ्यास आणि वर्गीकरण आहे.

अभ्यास उद्देश, खालील कार्ये:

- बशकीरियातील चवीशिपच्या स्थलांतर करण्यासाठी योगदान देण्याकरिता मुख्य घटक ओळखणे, स्वतंत्र इथ्नो-टर्मिनेटिव्ह ग्रुप तयार करणे;

- नियुक्त प्रकार आणि सेट्लेमेंटचे फॉर्म;

- पारंपारिक निवासी आणि आर्थिक इमारतींची वैशिष्ट्ये सादर करा, सामग्री, डिझाइन, बांधकाम तंत्र एक्सप्लोर करा;

- ग्विश बशकुमार येथील अनंतकाळच्या वातावरणाचा प्रभाव ओळखण्यासाठी, जातीय अलगावचे प्रमाण आणि नामित गटाच्या वास्तुकल परंपरा संरक्षणाची स्थापना करण्यासाठी.

अभ्यासाचा स्त्रोत आधार विविध निसर्ग, उत्पत्ति आणि प्रतिनिधींची पदवी आहे:

1. अप्रकाशित संग्रहित साहित्य. स्त्रोत या गटात संग्रहण दस्तऐवज समाविष्ट आहेत राज्य संग्रहण ओरेनबर्ग क्षेत्र (गोउ), चुवाश स्टेट इन्स्टिट्यूट ऑफ चुवाश स्टेट इंस्टीट्यूट ऑफ अॅडव्हिटेरियन सायन्सेसचे वैज्ञानिक संग्रह आणि बशकोर्टोस्टोस्टन गणराज्य (सीजीए आरबी) च्या मध्यवर्ती राज्य ऐतिहासिक संग्रहण.

गोउमध्ये, संशोधन विषयावरील सर्वात श्रीमंत सामग्री "ओरेनबर्ग जनरल गव्हर्नर" (एफ 6), "चेरनोव्ह इवान व्मिल्विच" (एफ 167), "ओरेनबर्ग अधिष्ठापन मंडळ" (एफ. 172), "ओरेनबर्ग प्रांतीय सॉफ्टवेअर शेतकरी उपस्थिती" (एफ. 13), "ओरेनबर्ग वन, औद्योगिक आणि व्यावसायिक समाजाचे ओरेनबर्ग कार्यालय" (एफ 154).

Chgign करण्यासाठी दस्तऐवजांमध्ये आम्ही "प्राध्यापक निधी" हायलाइट. एन. व्ही.

Chuvash लोक च्या जातीगौत्र वर nikolsky "(डेप. I). यात उरूश गावांच्या उदय, सांख्यिकीय डेटा, सेटलमेंट्स, मालमत्ता, निवासी आणि आर्थिक इमारतींमध्ये वर्णन केल्याबद्दल माहिती आहे.

Semenov a.f. मूळ जमीन च्या इतिहास पासून. बिझबुलॅक जिल्हा. बिझेबुलीक: बिझबुलॅक जिल्हा टायपोग्राफी, 1 99 3.

Nikolaev v.v., nikitin sf., safin s.kh. Chavash caramals गावातील उदय आणि विकास इतिहास. प्रथम-निर्गमन निकिता अवडोकिमा वंशाचे वृक्ष. ओरेनबर्ग: गॅझप्रोम्फ्ट एलएलसी ओरेनबर्गझझझझर्व्हर्सर्विस, 1 999.

सफिन एम .के. बिशकैन गावाची कथा. ओरेनबर्ग: गॅझप्रोम्फ्ट एलएलसी ओरेन्बर्गझझझझझर्व्हरिस, 2003.

Tkachev ए.ए.ए. बेलोरेटके: इतिहास पृष्ठे (1743-19 3 9). बेलोरेटके: बेलर. मुद्रण घर, 2003. केएन. एक

Fedorov l.a 300 वर्षांसाठी Dyurtyuli आणि durtyulins. तुघघने: टीयाइमझिन बुलेटिन, 2005.

सीजीए आरबीच्या साहित्यांमध्ये, "यूएफए गुबेरने लँडस्टोरायझेशन कमिशन" (एफ 351) फंड वाटप करणे आवश्यक आहे. फंड चुवाशसह यूएफए प्रांतातील वसतिगृहाची प्रतिमा सादर करतो.

2. चावखल्याने संकलित केलेल्या फील्ड इथॅनोग्राफिक सामग्री चुवाश वसतिगृहात बदलते. बशकोर्टोस्टान यांनी अभ्यासाचा मुख्य आधार तयार केला. कामाच्या काळात, औरगाझिनला ट्रिप्स (पी. बिशकयिन - 2010; - 2011; Dmitrievka - 2011), झिलियर (पी. बरडीश - 2008, 200 9; एस ivano-uwalad - 200 9, 2010; x.

Nadezhdinsky - 200 9; पासून. यमनझाझ - 2010), हॅबुलन्स्की (डी. पुगाचेवो - 2010; एस. यकोव्हलेव्हका - 2010) क्षेत्रे.

मोहिमेदरम्यान, रेकॉर्ड केलेल्या महत्त्वपूर्ण सामग्रीची नोंद केलेली (स्केच, फोटो आणि व्हिडिओ). विविध भौगोलिक झोनमध्ये काम, गावांमध्ये आणि गावांची आर्थिक इमारती आणि चवीशशिरियाच्या निवासस्थानाची एक विस्तृत कल्पना मिळविण्यात मदत झाली.

3. ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालयांचे निधी, ब्रॉडकास्ट सामग्री आणि फोटो फिस्टॅकची महत्त्वपूर्ण रक्कम समाविष्ट आहे, अभ्यासानुसार समस्येवर नवीन माहितीच्या विस्तारामध्ये देखील योगदान मिळाले. घरगुती वस्तूंच्या संकलन, कपड्यांचे, चावहाशच्या आतील भागांचे पुनर्निर्माण, रोजच्या जीवनात वापरल्या जाणार्या विणकाम वस्तू ऐतिहासिक अभियांत्रिकी संग्रहालयात आहेत. टोल्बाझ, शाळा संग्रहालये. बरडीश आणि एस. इवानोकुवलाट, चुवाश रविवार शाळा. पीएम मिरोनोवा (यूएफए).

4. समस्येच्या विकास प्रक्रियेत वापरल्या जाणार्या प्रकाशित साहित्य विविध श्रेण्यांमध्ये विभागले गेले आहेत: सांख्यिकीय माहितीचे प्रतिबिंबित दस्तऐवज आणि साहित्य, विविध प्रकारच्या मत्स्यपालन 53 च्या विकासावर अहवाल; उद्घाटन कार्यक्रम 54 च्या आवंटीय सीलची सामग्री; उदाहरण, उदाहरणार्थ, के. व्ही. चे निबंध इवानोव "एनएसपीएसआय" 55; लोक शैलीचे काम - दंतकथा, गाणी, proverbs56. एन.आय. अशा प्रकाशनांच्या संख्येशी संबंधित आहे. उरमाराराना "यूएफए प्रांतातील बेल्लेड्यूव्हस्की जिल्ह्यातील स्थलांतरितांच्या प्रांत आणि स्थलांतर व्यवसायात रेकॉर्ड चावेश गाण्यांचा संग्रह. कमांड ट्रिप वर अहवाल. ए. अब्रीतिन यूएफए: प्रांतीय नियमांचे छपाईचे घर, 18 9 8; काझन प्रांतातील लोकसंख्येच्या शेतात अभ्यास करण्यासाठी साहित्य. काझन: 1887 च्या केझन एक्सचेंजचे टायपोग्राफी.

Baronov एस. चूहुशचे जीवन शिका. मूर्खपणाच्या उपकरणे / / लाल बशकुमारियाच्या मोहिमेच्या परत जा.

इवानोव के. व्ही. एनएसपीएस. मी.: राज्य प्रकाशन फिक्शन, 1937.

Malchov p.m. Symbirian Chouvashi आणि कविता. काझन: इ.स. 1877 च्या प्रिंटिंग हाऊसचे छपाईचे घर;

रोमनोव एन.आर. चुवाश नीतिसूत्रे, बोल आणि riddles. चेबोकरी: चुवाश. राज्य 1 9 60 पब्लिशिंग हाऊस; SIROTKIN एम.ए. चुवाश लोककथा. तोंडी कविते लोक कला निबंध. चेबोकरी: चुवाश. केएन पब्लिशिंग हाऊस, 1 9 65; बर्फ चर्च (एसएटी. गाणी) गाणी. चेबोकरी: चुवाश. केएन 1 9 81 प्रकाशन घर, 1 9 81; मेस्शियोस डी. जुन्या चुवाश विश्वासाचे स्मारक. चेबोकरी: चिग्न, 2000.

काझन, सिम्बीर आणि यूएफए "57. शब्दकोष 58 संदर्भ संदर्भ प्रकाशन म्हणून वापरले गेले. येथे मी एन.आय. ची काम देखील हायलाइट करू. अशमाररीना - "शब्दकोश चुवाश भाषा" 5 9. व्यावहारिक महत्त्व कामे निष्कर्ष काढतात की प्रत्येक चुवाश शब्द लेखकाने मूल्ये, संबंधित शब्द आणि स्थानिक उच्चारणांची वैशिष्ट्ये दिली आहे.

म्हणून, अभ्यासाचा स्त्रोत बेस पुरेसा प्रतिनिधी आहे आणि आपल्याला कार्यांचे निराकरण करण्यास अनुमती देते.

अभ्यासाचे पद्धतोलिक आधार म्हणजे स्थानिक संस्कृतीचे सिद्धांत, मानवी समुदायाच्या प्रकाराप्रमाणे संस्कृती दर्शविणारी, श्रद्धा, आर्किटेक्चर, चित्रकला, नैतिकता, रीतिरिवाज, I.E.E. संस्कृती क्षेत्रात. टोयन्बी मानतात की सभ्यता स्वत: ची ओळख वंचित संस्कृतीची मर्यादा होती. स्थानिक संस्कृती अंतर्गत, त्याला काहीच सामान्य क्षेत्र, सामान्य मूल्ये आणि परंपरांवर आधारित सामान्य क्षेत्राच्या उपस्थितीत टिकाऊ ऐक्य होते.

सभ्यता अस्तित्वात विविध परिस्थितींच्या प्रभावाखाली आहे, ज्यामुळे एक विलक्षण सांस्कृतिक देखावा ठरतो.

निर्मिती, आणि नंतर अशा परिस्थितीत स्थानिक गटांचे पुढील विकास होते. स्वत: च्या जातीय संस्कृती, जे काही विशिष्ट वेळेनुसार आणि विविध कारणास्तव प्रभावाखाली आहे, तेव्हा इथ्नो-प्रादेशिक गटाला बंद सभ्यता म्हणून सूचित करते, ज्याचा विकास महानगरांपासून वेगळे आहे.

अभ्यासाचा सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर आधार देखील एस.ए. ची कार्ये होती. हरुत्युनोव्हा आणि ई.एस. मार्करीन 60, एम.व्ही. विटोव्ह्रा 61, एन. चेबोकसारोवा आणि मी. चेबोकसरोवा 62, बी. Metveeva63, ई.ई. Blosquist64, मिलीग्राम राबिनोविच 65, एन. व्ही. Schligina66. एखाद्या विषयावर प्रस्तावित केलेल्या तत्त्वांचे आणि पद्धती निर्धारित केलेल्या तत्त्वांचे आणि पद्धती निर्धारित करतात ज्यायोगे विषय उघडताना समर्थन तयार केले गेले.

संशोधन पद्धतींचे विविध गट - अशमारिन एन. केझन, सिम्बीरस्काय आणि यूएफएच्या प्रांतांमध्ये रेकॉर्ड केलेल्या चुवाश गाण्यांचा संग्रह.

काझन: इंपीरियल विद्यापीठ, 1 9 00 ची टिप-लिथोग्राफी.

Nikolsky n.v. रशियन-चुवाश शब्दकोश. काझन: केंद्रीय टाइपोग्राफी, 1 9 0 9.

आशमाररिन एन. शब्दकोश चुवाश भाषा (पुनर्मुद्रण). चेबोकरी: रशियन, 1 994-2000. टी 1-17.

जीवन समर्थन आणि इथ्नोस संस्कृती. Entnocultural संशोधन (आर्मेनियन ग्रामीण संस्कृती साहित्य वर). येरेव्हन: एक आर्मेनिस, 1 9 83.

विटोव्ह एम. व्ही. सेटलमेंट // सोव्हिएट नृत्याची वर्गीकरण. मी.: यूएसएसआर, 1 9 53 च्या विज्ञान च्या अकादमी. №3. पीपी 27-37.

चेबोकसरोव्ह एन., चेबोकसारोवा I.A.A पारंपारिक ग्रामीण गृहनिर्माण // पारंपारिक ग्रामीण गृहनिर्माण // टायरोलॉजी पारंपारिक संस्कृतीच्या मुख्य घटकांचे प्रकार. एम.: विज्ञान, 1 9 84. पी. 34-64.

मात्वेव जी बी. Chouashsky लोक वास्तुकला: पुरातन पासून आधुनिक काळापासून.

ब्लोमकोव्हिस्ट ई.ई. रशियन, युक्रेनियन आणि बेलारूस (वसतिगृहे, घरे आणि आर्थिक संरचना) // ईस्ट स्लाव्हिक नॅनोग्राफिक संग्रह शेतकरी इमारती. रसायनशास्त्र, युक्रेनियन आणि बेलारूस, XIX मधील युक्रेनियन आणि बेलारूसचे निबंध - लवकर एक्सएक्स शतक. एम.: यूएसएसआर, 1 9 56 च्या सायन्स ऑफ सायन्सचे प्रकाशन घर प्रकाशित करणे. एस.

राबिनोविच एमजी XIII - XVII शतकात रशियन निवास. // पूर्वी युरोपच्या लोकांची एक प्राचीन निवास. मी.:

विज्ञान, 1 9 75. पी 156-244.

श्लीगिन एन. व्ही. परदेशी युरोपच्या देशांमध्ये फिनोव्ह // ग्रामीण रहिवाशांचे पशू असलेले शेतकरी.

एम.: विज्ञान, 1 9 68. पी. 346-360.

सामान्य वैज्ञानिक, सामान्यत:, नृत्यांगना संशोधन पद्धती.

सामान्य वैज्ञानिक पद्धती, समानता, विश्लेषण, वर्णन, संश्लेषण, प्रेरण आणि कपात वापरले जातात.

ऐतिहासिक आणि अनुवांशिक, ऐतिहासिक, ऐतिहासिक, ऐतिहासिक, ऐतिहासिक, ऐतिहासिक, ऐतिहासिक आणि ऐतिहासिक आणि व्यवस्थित दृष्टीकोन यांच्या एकतेद्वारे यूएसन्सोनिकल (विशेषतः वैज्ञानिक) संशोधन पद्धती सादर करण्यात आली.

निवासी आणि आर्थिक इमारतींच्या विकासाच्या इतिहासाचे विश्लेषण करण्यासाठी ऐतिहासिक आणि अनुवांशिक पद्धत वापरली जाते. ऐतिहासिक आणि तुलनात्मक पद्धत अभ्यासाच्या आधारावर घेण्यात येते, जो व्यवस्थेच्या विकासाचा शोध घेण्याची परवानगी देतो, केवळ क्रूडमध्येच नव्हे तर शेजारील जातीय गट देखील. एक पद्धत म्हणून तुलना, चुवाशच्या बांधकाम सराव मध्ये अंतर्भूत गुणधर्म ओळखण्यासाठी योगदान दिले, आणि त्याच वेळी - उरल-वॉल्गाची चिन्हे.

ऑब्जेक्ट्सचे संयोजन व्यवस्थापित करण्याच्या प्रक्रियेत ऐतिहासिक आणि टायबोलॉजिकल पद्धत लागू केली जाते. ऐतिहासिक आणि सिस्टम पद्धतीच्या मदतीने, समग्र आणि खर्च करणे शक्य होते संपूर्ण विश्लेषण वसतिगृहाची संरचना, जिवंत आणि निवासी इमारतींच्या मालमत्तेवर, निवासस्थान, इमारतींचा अभ्यास करा.

थेट निरीक्षण पद्धतीद्वारे फील्ड अभ्यास केले गेले, ज्यामुळे अभ्यासाच्या अभ्यासाशी संपर्क साधला.

सर्वेक्षण एक भिन्नता खाजगी पद्धतींपैकी एक होती - एक मुलाखत. माहितीसाठी काम करताना, खोल आणि संरचनात्मक मुलाखती दोन्ही वापरली गेली. बर्याचदा, मुलाखत, औपचारिक म्हणून ओळखल्या जाणार्या मुलाखत, अर्ध-औपचारिक बनले किंवा खुल्या स्वरूपात केले गेले.

अभ्यास मागील तंत्रज्ञानाचा वापर करतो जो भूतकाळातील अवशेष घेतो. पद्धत आपल्याला पूर्वीच्या टप्प्यावर गोष्टींच्या स्थितीबद्दल निष्कर्ष काढण्याची परवानगी देते आणि लोकांच्या ऐतिहासिक भूतकाळातील सर्वसाधारण संकेत म्हणून कार्य करते, ज्यामध्ये त्यांनी विकसित केले आहे. ही पद्धत वापरली जाते की अशा पारंपारिक आणि अगदी बाईसिक इमारतींच्या संबंधात, ला आणि दोन मजलीदार बार्न्स. ऐतिहासिकत्वाचे सिद्धांत लागू होते, जे ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या विकासाचे विस्तृत विश्लेषण सूचित करते आणि विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितीत घटनांचा अभ्यास करण्यास परवानगी देते. कामाने सिस्टमवाद (सिस्टम विश्लेषण) च्या तत्त्वाचा वापर केला.

वैज्ञानिक नवीनता चुवाश बशकोर्टोस्टानच्या सेटलमेंट्स आणि निवासस्थानांचे प्रथम विशेष ऐतिहासिक आणि जातीचे विशाल विश्लेषण करणे हे संशोधन आहे. पहिल्यांदा, निवासी, घरगुती परिसरांमध्ये विविध सेटलमेंट्सच्या सामग्रीवर चर्चा केली जाते; स्थलांतर मध्ये योगदान देणारे मुख्य घटक ओळखले; सेटलमेंटचे प्रकार, चूहुशचे सेटलमेंट, सेटलमेंटचे स्वरूप; स्थापित बांधकाम साहित्य; गृहनिर्माण, घरगुती इमारतींचे प्रकार आणि डिझाइन, इस्टेटवर त्यांचे स्थान अभ्यास केले गेले.

अभ्यासाचे वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक महत्त्व हे चुवाश बश्यकिरियाच्या पुढील अभ्यासात प्रारंभिक बिंदू असू शकते. काम अभ्यास मध्ये एक महत्त्वपूर्ण अंतर भरते ऐतिहासिक विकास, सेटलमेंट्स आणि स्थानिक गटाच्या निवासस्थानाचे कार्य करणे. साहित्य वापरले जाऊ शकते वैज्ञानिक कार्य ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालये, इतिहास आणि जातीय संस्कृतीवरील व्याख्यानांचे विकास अभ्यासक्रम तयार करणे, विकास अभ्यासक्रम तयार करणे समाविष्ट आहे.

अर्जदाराने प्राप्त केलेले परिणाम सांस्कृतिक संस्थांच्या सांस्कृतिक पर्यावरणीय क्रियाकलापांच्या मागणीत असू शकतात.

संरक्षण:

- बशकीरियाच्या क्षेत्रावरील चूहुशच्या इथ्नो-प्रादेशिक गटाची रचना ही एक जटिल प्रक्रिया होती ज्यात अनेक घटक आणि कारणे समाविष्ट होते. चूहुश गावांचा उदय, सरकारच्या उपाययोजना आणि निर्णयांवर, मतदानिकोव्ह-बास्कीर, रशियन जमीन मालकांच्या सुसंगतपणा यावर अवलंबून आहे. विविध च्या chuds दरम्यान इंटा-जातीय मिश्रण एथ्नोग्राफिक गट आणि आंतर-वंशीय संपर्कांनी बहुधा सांस्कृतिक देखावा असलेल्या पॉलिसी जातीय व्यवस्थेची स्थापना केली;

- बशखीर देशांवरील चावेश गावे आणि गावांनी या प्रदेशातील वैशिष्ट्यपूर्ण नवीन वैशिष्ट्यांचा उदय वगळता क्राउनसाठी पारंपारिक संरचना राखली. महानगरपालिकेत अस्तित्त्वात असलेल्या परंपरेच्या परंपरेनुसार आणि त्याच वेळी शेजारच्या लोकांच्या संस्कृतीच्या अनेक घटकांना उधार देणं.

- निवासी जटिल आणि आर्थिक गंतव्यस्थानाच्या अनेक इमारतींमुळेच केवळ निवास आणि नवीन जातीय वातावरणात बदल नव्हे तर रशियामध्ये घडणार्या प्रक्रियेद्वारेच बदल घडवून आणत आहे. नवीन संस्कृती, तांत्रिक पुन्हा-उपकरणे इत्यादी प्रजनन.

- भौगोलिक निकाल आणि स्वतंत्र प्रभाव, रशियन, बशकेर, इत्यादींशी संपर्क बंद संपर्क - Xix च्या दुसऱ्या सहामाहीत - लवकर एक्सएक्स शतक लवकर. समूहाच्या स्वरूपात महत्त्वपूर्ण बदल घडवून आणल्याबद्दल लक्ष्यात लक्ष केंद्रित केले जाते.

परिणामांची मंजूरी संशोधन मूलभूत तरतूदी वॅक्स 14 प्रकाशनांमध्ये परावर्तित होतात, ज्यात सीएपीने शिफारस केलेल्या 3 कार्ये प्रकाशित केली आहेत. संशोधन परिणाम आंतरराष्ट्रीय (चेल्याबिंस्क, 2011) आणि ऑल-रशियन (इर्कुटस्क, 2010;

यूएफए, 2010; क्रास्नोयर्स्क, 2011; पेट्रोझावोडस्क, 2011; यूएफए, 2011) कॉन्फरन्स. लेख आणि संशोधनाच्या समस्येवर संशोधन मॅग्निटोगोर्स्कच्या कलेक्टर्समध्ये प्रकाशित झाले राज्य विद्यापीठ.

प्राचीन जगाच्या इतिहासाच्या बैठकीत आणि मिडल एज एफजीबीओ व्हीपीओ "मॅग्निटोगोर्स्क स्टेट युनिव्हर्सिटी" ऑक्टोबर 5, 2011 च्या इतिहासाच्या बैठकीत निबंध अभ्यास चर्चा करण्यात आला.

अभ्यासाच्या संरचनेत एक परिचय, तीन अध्याय, निष्कर्ष, वापरलेल्या स्त्रोत आणि साहित्य, संक्षेप आणि तीन अनुप्रयोगांची सूची (माहितीपटांची यादी, चुवाश वसतिगृहांची यादी बशकोर्टोस्टोस्टोन, चित्रांचे यादी) आहे.

मूलभूत कामाची सामग्री

पहिल्या अध्यायात चुवाश बशकोस्टोस्टोस्टोनच्या इथ्नो-प्रादेशिक गटाच्या निर्मितीचा इतिहास "चावशला बशकीरियाच्या प्रदेशात स्थलांतर करण्याची प्रक्रिया मानली जाते. बशकीरच्या जमिनीतील पहिल्या चावेश गावांमध्ये आणि गावातील पहिल्या चावेश गावांच्या आणि गावांचा इतिहास, याचे कारण आणि घटकांनी त्यांना तपशीलवारपणे तक्रार करण्यास सांगितले.

पहिल्या परिच्छेदात "उरीलच्या पुर्ततेच्या प्रक्रियेत चर्चच्या पुनर्वसनाची सुरूवात" XVII च्या मध्यभागी 30-40 पर्यंत बशकीरियातील चुविशची स्थलांतर करण्याचा मार्ग दर्शवितो. Xviii शतक स्थलांतर प्रक्रियेच्या सुरूवातीस योगदान देणार्या कारणांमुळे आणि घटकांवर लक्षणीय लक्ष दिले जाते.

दक्षिणी उरीणांच्या क्षेत्रावरील व्होल्गा प्रदेशाच्या इतर लोकसंख्येमध्ये एकाचवेळी स्थलांतर झाल्यापासून तुलनात्मक सामग्री म्हणून दिली जाते. माइग्रेशनचे मुख्य कारण आणि स्थलांतर करण्याच्या कारणांमुळे उच्च-मीटर, उच्च कर, इत्यादी. नवीन जमिनीची काळजी ही राज्य लढण्याचे स्वरूप होते.

केवळ देशाच्या बाहेरील भागांवरील लोकसंख्येला आकर्षित करून आणि टॅक्समधून सवलत देऊन, परंतु चूहुशसह, नॉन-रशियन शेतकरी वापरुन लोकसंख्येला आकर्षित करण्यात स्वारस्य आहे. समर्थन शहरे आणि किल्ले बांधकाम. स्थलांतरितांचे गट अखेरीस बशकीरियाच्या प्रदेशात बसतात. या काळात प्रथम चुवाश गावांना या देशांवर दिसून येतात, जे लोअरँड गाव आहेत.

दुसऱ्या परिच्छेदात "माइग्रेशनच्या दुसर्या लहर दरम्यान चुवाश वसतिगृहाची उदय" 30-40 च्या प्रजनन प्रक्रियेद्वारे मानली जाते. Xviii - लवकर XIX शतक. वाटप केलेल्या अवस्थेत बशकीर देशांतील चव्हाश-स्थलांतरितांच्या वाढत्या संख्येचे वैशिष्ट्य आहे, विविध कारणांमुळे - भाषणानंतर चूहुशच्या फ्लाइटमध्ये व्हॉल्गुर क्षेत्रातील हिंसक ख्रिश्चनत्व सरकार विरुद्ध. मागील प्रदेशातून मुकुट अनधिकृत निर्गमन टाळण्यासाठी, विशेष विभाग आयोजित करण्यात आले होते, जे माजी सैनिकांच्या जागी लढाऊ होते.

चव्हाश वसतिगृहे बशकीरियाच्या पश्चिमेकडील प्रदेशात तसेच दक्षिण-पश्चिम आणि मध्य प्रदेशांमध्ये उद्भवतात. या काळात चूहकिरियाच्या दक्षिणेस चूहुशचे पहिले गाव. चूहुशीने पृथ्वीवर कब्जा केला की ज्या परिस्थितीत पृथ्वीवर कब्जा केला जाऊ शकतो - बष्टकिराविचनीकी, रशियन सरदार आणि कारखान्यांचा मालक, जमिनीचा स्वत: ची मूल्यांकन इत्यादी. पूर्वीच्या काळात चाललेल्या चुवाश गावांजवळील स्थलांतरितांनी स्पर्धा करण्याचा प्रयत्न केला. अशा परिस्थितीमुळे बुश व्यवस्थेची स्थापना झाली, जी बशकीरियाच्या मध्य आणि पश्चिम भागासाठी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य बनली. दक्षिणेकडील मर्यादेत, dispersted rescetfight, ज्यामुळे येथे एक अनंतकाळ प्रभाव पडण्याची व्यवस्था पेक्षा अधिक प्रकट होते. सर्वसाधारणपणे, अशा गाव आणि गावांच्या उपस्थितीमुळे परस्पर जातीयकक्षम समृद्धी झाली.

तिसऱ्या परिच्छेदात "चुवाशच्या शेवटच्या अवस्थेचा अंतिम टप्पा" च्या सुरुवातीस XIX शतकातील माइग्रेशन प्रक्रियेचा अभ्यास आयोजित केला गेला. या काळात चावशी बशकीरियातील सक्रिय चळवळीने पूर्ण केले आहे. XIX शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत. 1861 मध्ये सर्फ्मच्या उच्चाटनामुळे स्थलांतर चळवळीत वाढ झाली आहे, तर रेल्वे कम्युनिकेशन्सच्या नवीन ओळींचा उदय, शेतकरी लँडिंग बँकमध्ये जमीन अधिग्रहणासाठी पैसे मिळविण्याची शक्यता आहे.

चूहोशी दोघेही मोनो-वंशीय आणि जातीय मिश्रित गावांना बसवतात. लोकसंख्या वाढ केवळ बाह्यांमुळेच नव्हे तर आंतरिक स्थलांतरण, i.e. शेजारच्या गावांमध्ये क्रूडचे पुनर्वसन.

मातृ निवासस्थानावरील सहाय्यक सहाय्यक कंपन्या सामान्य होतात. स्टोनिपिन सुधारण्याच्या वर्षांत नवीन वसतिगृहाची उदय विशेषतः वेगाने वाढली आहे. एक्सएक्स शतकात चूहुश लोकसंख्येतील यांत्रिक वाढ नैसर्गिकरित्या बदलली गेली असली तरी आंतर-जातीय आक्षेपार्हतेच्या वेळी क्रटरचा भाग इस्लामचा स्वीकार करतो, ज्यामुळे जातीय आत्म-चेतना बदलते. नजीकच्या भविष्यात, ते आधीपासूनच टाटर यांनी रेकॉर्ड केले आहेत, चुम नाही. म्हणून, बशछीरियातील चूहक गावातील चावेश गाव आणि गावांचा उदय झाला, ज्यामुळे बुश स्थान वसूल केले; क्रूड च्या dispersed पुनर्वसन नंतर नंतर एक सामान्य आहे. Bashkiiria च्या एकाच वेळी सेटलमेंट विविध राष्ट्र नवीन सेटलमेंटच्या जातीय रचना प्रभावित.

दुसरा अध्याय चुवाश बशकोस्टोस्टोस्टोस्टोन "च्या पुर्ततेच्या अभ्यासाचे अभ्यास बशकीरियातील चुवाशच्या प्रकारांचे विश्लेषण करण्यासाठी समर्पित आहेत.

परिच्छेदात "सेटलमेंट आणि सेटलमेंटचे प्रकार" विभाग, नैसर्गिक भौगोलिक कारणावर अवलंबून चूहाच्या गावांचे स्थान प्रामुख्याने जीवन समर्थन प्रणालीमध्ये निर्णायक भूमिका बजावत आहे. कामात तीन प्रकारचे सेटलमेंट्स हायलाइट केले जातात - अनुयायी, पूर्वी आणि पाणी-बसलेले. चूहुशस्की सेटलमेंटवर सर्व निर्दिष्ट प्रकार लागू आहेत, परंतु नदीचे स्थान प्रामुख्याने होते. पाणी केवळ व्यावहारिक नाही तर एक पवित्र कार्य देखील होते: कुटुंब आणि कॅलेंडर संस्कार दोन्ही आयोजित करताना आवश्यक आहे. नद्या, तलाव आणि वसतिगृहात त्यांची भूमिका यांची भूमिका यांची भूमिका असणार्या असंख्य हायड्रॉनिक रेषेची पुष्टी करतात.

लोकसंख्या तोडगा प्रकार, i.e. एकमेकांशी संबंधित वसतिगृहाचे स्थान सामाजिक संबद्धता, समुदाय आणि संबंधित क्रियाकलाप, एक कबुलीजबाब संस्था तसेच लोकसंख्येच्या आर्थिक क्रियाकलापाने निर्धारित केले. लक्षात घेतल्याप्रमाणे, सुरुवातीच्या टप्प्यात स्थलांतर करताना, चुवाशसाठी गोलाकार सेटलमेंटची ओळख झाली, तर गावांची फैलाव देखील वितरित केली जाते. सेटलमेंट समाप्तीमध्ये विभागली जाऊ शकते, जिथे वेगवेगळ्या जातीय गटांचे प्रतिनिधी तसेच चूहोकॉन्डोन्झोन्डॉन्सल ग्रुपचे होते.

अशा परिस्थितीमुळे ग्रामीण भागातील भाग आणि नवीन शेतात किंवा निचरा गावांसह त्यांची निर्मिती झाली. हळूहळू, वसतिगृहे रेसिंग चालू आणि पर्यावरणात कमी मोठ्या प्रमाणात गावांमध्ये आर्थिक विकासाचे केंद्र बनले.

"प्रकार आणि वसतिगृहाचे स्वरूप" च्या दुसऱ्या परिच्छेदात, एक्सिक्सच्या दुसऱ्या सहामाहीत चुवाश वसतिगृहाचे प्रकार - लवकर एक्सएक्स शतकाचा विचार केला जातो. चुवाशचे वसतिगृह एक गाव, गाव, जवळपास, शेत, रेसिंग, गावे, फिक्सिंग होते. सेटलमेंटचा सर्वात सामान्य प्रकार गाव होता. सुरुवातीला गावातील अनावश्यक स्थानाद्वारे दर्शविलेल्या चवीशचे गाव, परंतु वसतिगृहाचे पुनर्विकास करण्याच्या प्रक्रियेत, रस्त्याचे प्रकार प्रचलित होते. चुवाश गावांमध्ये अनेक विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत - विशेषत: उत्कृष्ट क्रूर, एक फील्ड कुंपण आणि फील्ड गेट यांच्यामध्ये कृत्रिम लँडस्केपिंग. गावांमध्ये आणि गावांच्या स्वरूपात त्यांची उपस्थिती जनतेद्वारे जातीय ओळख संरक्षित म्हणून व्याख्या केली जाऊ शकते.

चुवाश वसतिगृहाच्या संख्येत भिन्न होते. पहिल्या गावांना कमी करण्यात आले आणि 2-3 ते 20-30 यार्ड होते. एक्सएक्स शतकाच्या सुरूवातीस. मोठ्या वसतिगृहात विजय सुरू झाला. त्यातील पंथ आणि सार्वजनिक संरचनांच्या उपस्थितीत वसतिगृहाची भूमिका बदलली.

गावांचा एक अविभाज्य भाग आणि गावांचा एक उत्सव साजरा केला. लोकसंख्येच्या बहुपक्षीय किंवा बहुपक्षीय किंवा बहुपक्षीय किंवा बहुसंख्य असलेल्या वसतिगृहेमध्ये अनेक मजेशीर होते. ग्रामीण दफनभूमीवरील जागेची शिल्पकला आणि संघटना मृत आणि त्यांच्या नातेवाईकांच्या धर्मावर अवलंबून आहे. चर्चच्या पुर्ततेतील उपस्थितीमुळे सभोवतालच्या गावांवर स्थिती आणि प्रभाव वाढली. बाजार, मेळ, ब्रेड गोदाम, दुकाने इ. च्या बाबतीत, इमारतींच्या बाबतीत घडले.

शेवटचा तिसरा अध्याय "चुवाश बशकोस्टोस्टोनची निवासी आणि आर्थिक इमारती" चावेश ग्रुपमध्ये बांधकाम प्रकरणात समर्पित आहे, ते बशकीरियामध्ये स्थायिक झाले. घटक म्हणून, घरांचे साहित्य आणि डिझाइन, संपत्ती, निवासी इमारती आणि घरगुती इमारतींची योजना विश्लेषित केली जाते.

पहिल्या परिच्छेदात, "बिल्डिंग साहित्य आणि निवासी डिझाईन्स" मध्ये बशकीरियाच्या चड्सद्वारे वापरल्या जाणार्या इमारतीद्वारे विश्लेषित केले जाते. सर्वात सामान्य सामग्री विविध जातींचे लाकूड होते - शंकूच्या आकारापासून ते भाकरीपासून. निवासी, घरगुती इमारती, दगड, समन बांधकामासाठी देखील बुडलेले वापरले.

ही सामग्री बर्याचदा कमी श्रीमंत शेतकरी शेतीमध्ये तसेच twisted इमारती तयार करण्यासाठी भेटली. नैसर्गिक घटकावर अवलंबून असलेल्या इमारतीची निवड. बशकीरियाच्या स्टेप क्षेत्रामध्ये, जंगल वाढणार्या भागात असलेल्या क्षेत्रापेक्षा समन संरचना अधिक सामान्य होते.

इतर जातीय गटांसारख्या चूहुशीच्या निवासी इमारती किंवा घरगुती परिसर बांधण्यासाठी, नातेवाईक आणि शेजाऱ्यांकडून गोळा केले गेले.

बांधकामाच्या कापणीसाठी विशेष लक्ष दिले गेले: वाहतूक, कोरडे लॉग आणि त्यानंतरच्या प्रक्रियेस, कटिंगची प्रक्रिया. चूहुशचे मुख्य प्रकारचे मुख्य प्रकारचे सिंगल-चेंबर स्ट्रक्चर - हट + अर्थ. झोपडपट्टी + xeni + crate, खोटी + वाळू + पोकळ च्या प्रकार होते. त्यानंतरच्या वेळी, छंदांचे प्रकार उगवले, हुट्ट-पाच-रँकिंग, घर-क्रश, वीट घरे.

उपकरणे कट करण्याच्या मदतीने घरे उभारण्यात आली, आर्थिक इमारती केवळ कटिंग, परंतु एक पिल्ले, फ्रेम-पिल्लर तंत्र ठेवू शकतील. पाया म्हणून, एक दगड किंवा लाकडी खांबांचा वापर केला गेला होता, बर्याचदा गृहनिर्माण थेट जमिनीवर स्थापित करण्यात आला. छप्परांच्या प्रकारांमध्ये नर आणि राफ्टिंग स्ट्रक्चर्स होते, फॉर्ममध्ये - दुहेरी, ट्राईस्क आणि चार-कडक छप्पर.

"मालमत्तेची योजना" दुसऱ्या परिच्छेदात, निवासी कॉम्प्लेक्स आणि घरगुती इमारतींच्या शेतकरी आंगनवरील स्थान मानले गेले. चुवाशचे शेतातील फेऱ्या प्रकाराशी संबंधित आहेत, ज्याला किल्ल्याचा आंगन म्हणून ओळखला जातो. दक्षिण युरोपच्या किरीटसाठी, एम-आकाराचे आणि पी-आकाराचे नियोजन वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. XIX शतकाच्या मध्यभागी. इस्टेटची योजना बदलते, कारण त्याच्या रचनामध्ये बाग देखील समाविष्ट आहेत. घरगुती इमारती पासून काही अंतर मध्ये स्नान ठेवले. यार्ड एक चांगले असू शकते. इमारती स्वत: च्या दरम्यान एक कनेक्शनशी जोडलेले होते किंवा बर्याच वेळा होते. इस्टेट कुंपणावर लागू होते, तर तेथे अनेक प्रकारचे वासे होते - एक लॉग, एक चुनखडी, एक विणलेले, आर्ट इ.

Carvings सह सजावट लक्ष्य लक्षणीय लक्ष दिले गेले.

सर्वप्रथम, पोर्टेबल खांब आभूषण. गंभीर अनेक प्रकारचे गेट्स - ध्रुवांमधून परदेशी, छप्पर न घेता बोर्डिंग गेट, रशियन गेट, i.e. एक बार्टल छप्पर सह. गेटला इस्टेट आणि बाहेरील जगातील सीमा मानली गेली,, क्रस्टेसियस भूमिकेच्या पारंपारिक जागतिक दृश्यात खेळली गेली. विविध धाग्यांच्या स्वरूपात त्यांच्यावरील नमुन्यांचा वापर शेतकरी अर्थव्यवस्थेच्या भौतिक कल्याणाचा एक सूचक होता.

तिसऱ्या परिच्छेदात "निवासी इमारती" मध्ये चुवाश बशकुमारियाच्या निवासी इमारतींचे विश्लेषण केले. एक निवासी इमारत म्हणून, फक्त कटिंग झोपडपट्ट्या नव्हे तर डगआउट्ससारख्या तात्पुरत्या परिसरांचा वापर केला जात असे. पुनर्स्थापना दरम्यान, ते स्थलांतरितांमध्ये सर्वात सामान्य होते.

पूर्णत्वाचे निवासस्थान, अस्तित्वातील विद्यमान, लॉग घरे बनले. बांधकाम प्रक्रियेस अनेक अनुष्ठान होते - पैसे, लोकरच्या पायाखाली घालणे;

मॅटिट्स उभारणे आणि संबंधित संस्कार करणे; ओव्हन स्थापित करणे इ. बाह्य सजावट साठी, थ्रेड, भिंती, व्हाईटवाश, अधिक संपत्तीमध्ये एक पॉलीश्रोम भिंतीचे पालन केले गेले.

Carving खिडकी प्लॅटबँड सह भरपूर प्रमाणात सजावट. एक बहिरा carving पसरली, तसेच बस-आराम, ओव्हरहेड आणि प्रोपिल च्या वाण पसरले.

निवासी इमारतीच्या मध्यवर्ती स्थानाने भट्टीवर ताब्यात घेतले, जो उजवीकडे प्रवेशद्वाराच्या डावीकडे उजवीकडे ठेवला होता. भट्टीतून डोरेगोन हे टेबल होते, बोअरनने लुटले, येथे एक कोन आयोजित केला. गूव्हिशमध्ये दोन प्रकारचे लक्ष केंद्रित होते - हँगिंग किंवा स्मियर बॉयलरसह. जवळपास एक धागा खांब ठेवून क्रॉसबार सुमारे चालत होते, त्यांनी एक दुकान देखील तयार केली.

झोपडीची जागा क्षेत्रात विभागली गेली: समोर (किंवा देव) कोन, समोर, झोपण्याची जागा इ. फर्निचरचा आधार नारा, बेंच, घरगुती टेबल आणि त्याच्या आधी कुर्सी होते, क्रॉसबर्स गोष्टींसाठी क्रॉसबर्स. इंटीरियर वापरलेल्या कापड, जसे की भरपूर टॉवेल.

परिच्छेद चार "आर्थिक संरचना" विविध आर्थिक आणि घरगुती इमारतींना समर्पित आहे, जे मालमत्ता आणि पलीकडे उभे होते. इमारतींमध्ये बार्न, क्रेट, बाथ, शेक्स, तळघर, पशुधन परिसर (स्थिर, एचएलईव्ही, शेड) इ. होते. सर्वात पुरातन बांधकाम शेक (एलए) होते, जे व्होल्गा प्रदेशाच्या इतर नावांच्या अंतर्गत होते. आणि पारंपारिक अनुष्ठान खेळत. एक महत्त्वाची रचना एक बार्न होती, जी धान्य, घरगुती वस्तू संग्रहित करण्यासाठी कार्यरत होती. एक समान कार्य एक झुडूप मध्ये होते, उत्पादने आणि गोष्टी साठवण्याव्यतिरिक्त, उबदार हंगामात झोपण्यासाठी एक स्थान.

उत्पादनांच्या दीर्घकालीन स्टोरेजसाठी, तळघर उभारण्यात आले होते, ज्याने उन्हाळ्यात आणि हिवाळ्यात दोन्ही कार्य केले.

एक वैयक्तिक कॉम्प्लेक्स पशुधन ठेवले होते. लहान खिडक्यांसह लॉग कॅबिन समाविष्ट होते, त्यातील छप्पर बीआरआयसीमधून बाहेर काढण्यात आले. व्यवसाय इमारतींच्या बांधकामासाठी, विविध साहित्य वापरले - लाकूड, बुडलेले, दगड, समन. इस्टेट बाहेर बाथ असू शकते. नियम म्हणून, तो निवासी इमारती आणि इमारती पासून अंतर ठेवण्यात आला. कटिंग बाथ व्यतिरिक्त, banitelyans देखील crustaceans होते. आतापर्यंत, पांढर्या रंगात बाथसह पडदे बाथ आहेत. शेतकरी मंत्र गम सह संपला, जेथे sofes आणि makinnnica ज्यामध्ये यादी संग्रहित होते. हिवाळ्यात शिंपले साठवण करण्यासाठी oversimen बांधले गेले. सर्वसाधारणपणे, घरगुती इमारतींचे कॉम्प्लेक्स, बशकीरियाच्या चुवाश वसतिगृहात सामान्य नाही, संशोधन विषयावरील मुख्य निष्कर्षांच्या समाप्तीनंतर उरल व्होल्गा प्रदेशातील इतर लोकांमध्ये महत्त्वपूर्ण फरक समजला नाही.

सर्वप्रथम, बशखीर जमिनीवर चूहुशच्या इथ्नो-प्रादेशिक गटाच्या निर्मितीची प्रक्रिया अगदी जटिल, मल्टि-पायरी होती, अनेक घटकांवर अवलंबून आहे, जे योगदान देतात किंवा ते प्रतिबंधित करतात. असे म्हणणे शक्य नाही की स्थानांतर केवळ शांत मार्गांनी घडले, हे शक्य नाही, कारण स्थलांतर करण्याच्या कारणास्तव, परिणामी, नवीन देशांपर्यंत पडा.

चळवळीतील चळवळीतील तीन जातीच्या गटांमधून चळवळ चळवळ - रजिंग, मध्यम-ओळ, लोअर - आणि त्यानंतरच्या अंतर्गत मिश्रणात नेले पाहिजे. अंत-जातीय संपर्कांकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे, मिश्रणाने समाप्त करणे, काही प्रकरणांमध्ये - क्रस्टेसियन आणि इतर लोकांच्या चुम प्रतिनिधींचे एकत्रीकरण देखील. Chavash च्या इतर ईटीजी च्या प्रतिनिधींच्या प्रतिनिधींनी सहभाग घेतला, ज्याने एक प्रकारचे सांस्कृतिक प्रकार तयार करण्यासाठी योगदान दिले;

दुसरे म्हणजे, बशकीरियाचे चुवाशचे वसतिगृहे, आपल्या मते केवळ सुरुवातीच्या टप्प्यावर त्यांच्या जातीयलोकाल्चरलचे स्वरूप राखले. चूहुश, मारि, उद्वार, तटार आणि बशकीरच्या गावातील रस्त्याच्या लेआउटच्या संक्रमणासह, त्याच्या देखावा मध्ये काहीतरी प्राप्त. असे म्हणता येत नाही की ते एकमेकांना आवडतात, जातीय विशिष्टता गमावले, तथापि, पुनर्विकास एक अविवाहित एकीकरण ट्रेस बाकी;

तिसरे, चुवाश यार्ड, इमारतींनी लोकांच्या संस्कृतीच्या वाढीशी संबंधित विकासाचा एक निश्चित टप्पा, शहरी जीवनशैलीचा प्रभाव तसेच विशेषत: पॉलीथ जातीय व्यवस्थेच्या प्रधूनतकीचा प्रभाव पडला होता. चूहुश च्या dispersed गाव.

पांढऱ्या, नवीन इमारत तंत्र, अनंतकाळचे कर्ज घेणे (उदाहरणार्थ, बशकीरमधून) वर घुमट झोपडपट्टी बदलणे: हे सर्व क्रस्टिक आर्किटेक्चरचे रूपांतर दर्शवते, विविध घटकांच्या प्रभावाखाली त्याचे बदल दर्शविते.

त्याच वेळी, एलएच्या बांधकामाची उपस्थिती अद्यापही आहे तसेच परंपरागत बांधकाम तंत्रज्ञानाचे संरक्षण, डिझाइन, एकत्रीकरण आणि अनुपालनाचे संरक्षण करणे, आम्हाला त्यांच्या आर्किटेक्चरलमध्ये क्रूडच्या निष्ठावानांबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. परंपरा

Settlements आणि घर सारखे महत्वाचे घटक Ethnos च्या भौतिक संस्कृती लोक किंवा त्याच्या स्थानिक गटाच्या विकासाचे एक विशिष्ट मार्कर आहे. वसतिगृहे, घरे, आर्थिक इमारती आंतर-जातीय संपर्कांदरम्यान विकत घेतल्या जातात आणि लोक आर्किटेक्चरची वैशिष्ट्ये टिकवून ठेवतात.

निबंधक कार्य पूर्ण करण्यासाठी लागू होत नाही, जे पुढील संभाव्यतेच्या संदर्भात उद्भवते त्या संबंधात पुढील अभ्यास: तपशीलवार विश्लेषण चूहुशच्या घराचे बाह्य सजावटीचे डिझाइन आणि आतील;

वसंत ऋतूतच्या संरचनेच्या पवित्र स्थळांचा एक अधिक तपशीलवार अभ्यास, जागेच्या संघटनेत ग्रामीण कामकाजाची भूमिका; चुवाश बशकुमारियाच्या तुलनात्मक विश्लेषणामुळे उरल-व्होल्गा प्रदेशाच्या लोकांबरोबर, सामान्य आणि विशेष ओळख.

1. मेदवेवे व्ही. व्ही. XIX मध्ये चावश बशकोर्टोस्टानच्या इथ्नो-प्रादेशिक गटाची निर्मिती - लवकर एक्सएक्स शतक / व्ही. व्ही. मेदवेदेव / / इतिहासाची समस्या, फिलोलॉशन, संस्कृती. - मॉस्को-मॅग्निटोगर्स-नोवोसिबिर्स्क: प्रकाशन घर "विश्लेषक". - 2010. - №3 (2 9). पी 303-315.

2. medvedev v.v. नॉन-चुवीश बशकोर्टोस्टोस्टन (मोहिमेच्या सामग्रीसाठी) सीएचसीचा सीएचसी / व्ही. व्ही. मेदवेदेव / / इतिहासाची समस्या, फिलोलॉशन, संस्कृती. - मॉस्को-मॅग्निटोगर्स-नोवोसिबिर्स्क: प्रकाशन घर "विश्लेषक". - 2010. - №4 (30). - पी 282-293.

3. मेदवेदेव व्ही. व्ही. निराधार चुवाश बशकोर्टोस्टोस्टन (संशोधन मटेरियल 2010 वर आधारीत) / v.v. मेदवेदेव / / इतिहासाची समस्या, फिलोलॉशन, संस्कृती. - मॉस्को-मॅग्निटोगर्स-नोवोसिबिर्स्क: प्रकाशन घर "विश्लेषक". - 2011. - №2 (32). - पी. 375-384.

4. मेदवेदेव व्ही. व्ही. इव्हानो-कुवाल्ड (स्वामी सामग्रीवर) गावातील वैशिष्ट्ये / व्ही. व्ही. मेदवेदेव // युरोशियन सांस्कृतिक जागा. पुरातत्त्वशास्त्र, जातीशास्त्र, मानववंशशास्त्र: रशियन च्या अहवाल v (एल) साहित्य (सह आंतरराष्ट्रीय सहभाग) विद्यार्थी आणि तरुण शास्त्रज्ञ, इरकुटस्क, एप्रिल 4 - एप्रिल 2010 - इरकुटस्क: प्रकाशन घर "ऑटिस्क", 2010. - पी 548-54 9.

5. मेदवेदेव व्ही. व्ही. चुवाश वसाहतीची टायपोलॉजी आणि प्लॅनिंगची वैशिष्ट्ये Bashkortostan (XIX च्या दुसरा अर्धा भाग - लवकर xx शतके) / v.v. मेदवेदेव // जातीय गट आणि संस्कृती उरल-व्होल्गा प्रदेश: इतिहास आणि आधुनिकता: चौथ्या शास्त्रज्ञांच्या आयत सर्व-रशियन वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदचे साहित्य. - यूएफए: आयईएफआय ओसी आरएएस, 2010. - एस.

6. मेदवेदेव व्ही. व्ही. निर्मितीच्या मुद्द्यावर पारंपारिक समूह XVII च्या मध्यभागी चवी बशकोर्टोस्टान - 30-40 ग्रॅम. Xviii शतक. / V.v. मेदवेदेव // विज्ञान-विद्यापीठ शाळा: एसएटी वैज्ञानिक टीआर. तरुण संशोधक. - मॅग्निटोगोर्क: मॅगू, 2010. - खंड. पंधरा.

पी 141-153.

7. मेदवेदेव व्ही. व्ही. 30-40 मध्ये Bashkortostan मध्ये चुवाश वसतिगृहाच्या उद्भवण्याच्या प्रश्नास. Xviii - लवकर xix शतक. / V.v. मेदवेदेव // बुलेटिन मग: नियतकालिक वैज्ञानिक जर्नल. - मॅग्निटोगोर्क: मॅगू, 2010. - खंड. 12. - पी 44-48.

8. मेदवेदेव व्ही. व्ही. Uncolvolved Chuvish दक्षिणी urrals (2010 च्या साहित्य आधारित) च्या सीएचसीची प्रार्थना / v.v. मेदवेदेव // पुरातत्त्वशास्त्र, जातिविषयक, पॅलेओकोलॉजी उत्तरी युरेशिया: समस्या, शोध, उद्घाटन: सामग्री ली प्रादेशिक (व्हीआयआय ऑल-रशियन पुरातत्त्वविषयक आणि जातिविषयक परिषद विद्यार्थ्यांमधील पुरातत्त्वविषयक आणि जातिविषयक परिषद परिषद, उत्तर प्राइंटरीच्या पालोलिथिक आर्टच्या शोधाच्या 30 व्या वर्धापन दिन आहे. आणि क्रस्नोयर्स्क पुरातत्व मोहिमेचे 55 व्या वर्धापन दिन, क्रस्नोयर्स्क, 22-25, 2011 - क्रास्नॉयर्स्क: केजीपीयू, 2011. - पी. 2 9 .302.

9. मेदवेदेव व्ही. व्ही. पारंपारिक भौतिक संस्कृती XXI शतकात XXI शतकात नृत्यांगना पूर्वीच्या परिसरात जातीय ओळख / v.v.

Mededev // पारंपारिक संस्था: अज्ञात भूत: साहित्य vii आंतरराष्ट्रीय.

10. मेदवेदेव व्ही. व्ही. शिष्य नाही अतुलनीय चुवाश bashkortostan: परंपरा आणि आधुनिकता / v.v. मेदवेदेव // आयएक्स काँग्रेस रशियाच्या एन्फोरोग्राफर आणि मानववंशशास्त्रज्ञ: अहवालांचे अमूर्त. पेट्रोझावोडस्क, जुलै 4-8, 2011 - पेट्रोझावोड्स्क: करेलियन वैज्ञानिक केंद्र आरएएस, 2011. - पी 141.

11. पेट्रोव I.g.g, mededev v.v. निराधार क्रस्टेशियन च्या स्मारक निचरा दक्षिण दक्षिण urals: परंपरा आणि नवकल्पना / IG. जी. पेट्रोव्ह, व्ही. व्ही. मेदवेदेव // आयएक्स काँग्रेस रशियाच्या एन्फोरोग्राफर आणि मानववंशशास्त्रज्ञ: अहवालांचे अमूर्त. पेट्रोझावोडस्क, जुलै 4-8, 2011 - पेट्रोझावोड्स्क: करेलियन वैज्ञानिक केंद्र आरएएस, 2011. - पी 143.

12. मेदवेदेव व्ही. व्ही. चुवाश बशकुमारियाच्या घरे बांधण्याचे साहित्य आणि डिझाइन (XIX चा दुसरा भाग - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस) / व्ही. व्ही. मेदवेदेव // वंशीय गट आणि संस्कृती उरल-व्होल्गा प्रदेश: इतिहास आणि आधुनिकता: तरुण शास्त्रज्ञांच्या यूएनएल रशियन वैज्ञानिक शिफारसकर्त्याचे साहित्य. - यूफा: आयईएफए: आयईआय यूसी आरएएस, 2011. - पी 111-118.

13. मेदवेदेव व्ही. व्ही. XIX च्या दुसर्या सहामाहीत चूहिश UFA प्रांता आर्थिक इमारत - लवकर xx शतक / v.v. मेदवेदेव / / इतिहास आणि जातिशास्त्राची वास्तविक समस्या: R.z च्या जन्माच्या 70 व्या वर्धापन दिन समर्पित सर्व-रशियन वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषदेचे साहित्य. Yanguzin आणि आरबी आणि जातीच्या इतिहास विभागाच्या 20 व्या वर्धापन दिन. जी.

14. मेदवेदेव व्ही. व्ही. असंस्कृत ओळख / v.v एक घटक म्हणून अतुलनीय ताज्या ताज्या prifuras म्हणून भाषा परिस्थिती. मेदवेदेव // वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक आणि शैक्षणिक वारसा, राष्ट्रीय शिक्षणाच्या उत्कृष्ट आकृती, चौवाश शिक्षक पावेल्स मिरोनोवा: एसएटी. साहित्य vseros आहेत. वैज्ञानिक कठोर. Conf. राज्य Ped ped. अकादमी जैनब बायिशेवा, 2011. - पी. 313-319.

ऐतिहासिक विज्ञानांचे उमेदवार अंश वैज्ञानिक नेते: ऐतिहासिक सायन्सचे डॉक्टर, प्राध्यापक ए. गेरविन, हिस्टोरिकल सायन्सचे उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक ए. एन. Kotlyarov Tomsk - 2003 थीसिस टॉमस्क स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ हिस्टोरिक सायन्सर्सच्या डॉक्टरांच्या डॉक्टरांच्या विभागामध्ये करण्यात आले होते, प्रोफेसर ... "

"युरोपियन युनियनचे आणि युरोपियन युनियनचे आणि आर्थिक एकत्रीकरण क्षेत्रातील आशिया-शाळा. मध्य 70 च्या. एक्सएक्स व्ही. एक्सएक्स व्ही. (ऐतिहासिक आणि तुलनात्मक गरज). विशेषकर 07.00.03 - युनिव्हर्सल हिस्ट्री ट्रायलिस्ट ऑफ हिस्टोरिक सायन्सेस टॉमस्क 2006 वर काम केले गेले. "टॉमस्क स्टेट युनिव्हर्सिटी" वैज्ञानिक सल्लागार ए: डॉक्टर ... "

"कोंडरसिन विटिक विक्टोरोविचोविचोविच रॉक प्रोसेसिंग मिडल व्होल्गा प्रदेश आणि तृतीय शतकातील कामाचे क्षेत्र. बीसी. - सात शतक. एडी (तांत्रिक दृष्टीकोन) खासगी 07.00.06. - पुरातत्व ऐतिहासिक सायन्सेसचे उझेव्हस्क - 2003 काम केले गेले होते. समारा राज्य विद्यापीठातील वैज्ञानिक संचालक - 2003 काम केले गेले होते: हिस्टोरिकल सायन्सचे उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक जी.आय.आय. मॅटेवा अधिकृत विरोधक: ऐतिहासिक ऐतिहासिक सायन्सचे डॉक्टर ई.पी. Cossacks उमेदवार ऐतिहासिक ... "

"शेलिपोवा एलेना व्लादिमिरोव्हना नोमॅडो एलीना व्लादिमिरोव्हना अनुष्नाई स्मारक आणि प्रारंभिक मध्ययुगीन वयोगटातील स्मारक विद्यापीठ वैज्ञानिक संचालक: हिस्टोरिकल सायन्सचे डॉक्टर, सहयोगी प्राध्यापक तिखिनलकले अलेसेसेविक अधिकृत विरोधक: ऐतिहासिक सायन्सचे डॉक्टर, ... "

"त्सरेवा अलेक्झांडर पेट्रोव्हना इंग्रजी नोबेल कुटुंब - लवकर XVIII च्या दुसऱ्या सहामाहीत: जीवन संरचना आणि नैतिक मूल्ये विभाग 07.00.00 - ऐतिहासिक विज्ञान आणि विशेषता 07.00.03 - सार्वत्रिक इतिहास (नवीन आणि नवीनतम वेळ) निबंध लेखक उमेदवार ऐतिहासिक सायन्सेसचे वैज्ञानिक अंश झाल्यास मॉस्को - 20 थीसिस नवीन आणि नवीन इतिहास विभागात करण्यात आले होते ... "

"सार्थोव्ह रानस रफिकिकोविच धार्मिक श्रद्धा आणि जकुमी उदास (परंपरेची संवर्धन आणि निरंतरता) खासकरून 07.00.07 - नृत्यांगना, जातोलशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र शास्त्रज्ञांच्या ऐतिहासिक सायन्सच्या वैज्ञानिक पदवी स्पर्धेच्या स्पर्धेत लेखकाचे अमूर्त लेखक आहे. इझेवस्क - 2011 नृत्यांगनात्मक संशोधन संस्थेच्या रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेस इन्स्टिट्यूशनच्या स्थापनेत. आरजी कुझेव्हा यूएफए वैज्ञानिक केंद्र रश रशियन अकादमी ऑफ हिस्टोरिक सायन्सेस ऑफ हिस्टोरिक सायन्सेस, प्रोफेसर वैज्ञानिक सल्लागार: युनुसोवा ... "

"हिस्टोरिकल सायन्सेस टॉमस्क-200 9 च्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराक्रम - 200 9 काम केले गेले आहे. "

"अर्ध्या डोनीकोव्ह डिमिट्री युनेविच कॉन्ट्रॅक्ट आणि स्पेशलर्स (झीई-एक्सआयआयआय) स्पेशालिटी 07.00.03 - सार्वत्रिक इतिहास (मध्ययुगाचा इतिहास) अंशतः ऐतिहासिक सायन्सच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराचे उमेदवार रशियन एकेडमी ऑफ सायन्सेस ऑफ द रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेस (आयव्ही आरएएस): ऐतिहासिक विज्ञान: हिस्टोरिकल सायन्सचे उमेदवार, कायद्याचे डॉक्टर एल. कॉफानोव अधिकृत विरोधक: ऐतिहासिक सायन्सचे डॉक्टर, प्राध्यापक I. S .... "

"ग्रेट निकोलाई अँटोनोविच राजकारण आणि 1 9 21-19 33 मध्ये सोव्हिएत राज्याचे अर्थशास्त्र: गंभीर विश्लेषण विशेषता 07.00.02 - घरगुती इतिहास ऐतिहासिक सायन्सेस टॉमस्के - 2003 च्या कामावर कार्यरत होते टॉमस्क स्टेट युनिव्हिफिकल सल्लागारांचे इतिहास संकायचे दस्तऐवज अभ्यास: ऐतिहासिक सायन्सचे डॉक्टर, प्राध्यापक यू. व्ही. कुपरट आधिकारिक विरोधक: ऐतिहासिक सायन्सचे डॉक्टर, ... "

"स्मर्ननोव सर्गे व्हिज्टोरोविच उत्तर मंचुरिया (1 9 20 च्या सुरुवातीस -1945 च्या सुरुवातीस): सामाजिक अनुकूलन 07.00.02 - ऐतिहासिक विज्ञानांच्या उमेदवारांच्या उमेदवाराच्या स्पर्धेच्या स्पर्धेत निबंध लेखकांचे घरगुती इतिहास - 2002 थीसिस बनले होते उरल राज्य शैक्षणिक विद्यापीठातील रशियाच्या इतिहासाच्या इतिहासावर. वैज्ञानिक संचालक: हिस्टोरिकल सायन्सचे उमेदवार, प्राध्यापक सुतोरिन बोरिस अलेस्कीव्ह आधिकारिक विरोधक ... "

"1 937-2005 मध्ये उत्तर-पूर्व कझाकिस्तानच्या डायस्पॉपर्सचे अमीनोवा असीलोव सेरिकोव्हना सामाजिक-सांस्कृतिक विकास. (पावलोदर प्रदेशाच्या साहित्यावर) 07.00.02 - घरगुती इतिहास (कझाकस्तानचे प्रजासत्ताचा इतिहास) हिस्टोरेशन ऑफिस रिपब्लिक ऑफ इंडियन सायंजन रिपब्लिक ऑफ काझाखस्तान करगंद गणराज्य 200 9 च्या कामाचे काम केल्याने कझाकिस्तानच्या इतिहासाच्या कार्यालयात करण्यात आले होते. आणि इतिहासाच्या संकायच्या परदेशी देश, अर्थशास्त्र आणि उजवीकडे पावर्लार ... "

"जॅनिन आंद्रे व्लादिस्लाव्होविच ओरेनबर्ग कोसाक सेना XIX च्या शेवटी - लवकर एक्सएक्स शतक. (18 9 1-1917) स्पेशालिटी 07.00.02 - घरगुती इतिहास ऐतिहासिक सायन्सेसच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या स्पर्धेत निबंध लेखकाचे अमूर्त आहे. Xx शतक मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीचा इतिहास संकाय. एम.व्ही. Lononosov वैज्ञानिक ... "

"गॅलिमोवा लिली नाडीपोव्हना झिकिक्सच्या दुसर्या सहामाहीत मिडल व्होल्गा प्रदेशातील मध्य वोल्गा क्षेत्रातील मिडल व्हॉल्गा बहुराष्ट्रीय व्यापारी: ऐतिहासिक सामाजिक विकासाचा अनुभव विशेषकर 07.00.02 - घरगुती इतिहास आढावा प्राधिकरण चेबोक्सरी - 2013 च्या डॉक्टरांच्या डिग्रीसाठी घरगुती इतिहास आढावा प्राधिकरण पुरातत्त्व विभाग, एफजीबीओ व्हीपीओ चुवाश स्टेट युनिव्हर्सिटीचे वंशलेख आणि प्रादेशिक इतिहास IN नंतर नावाचे नाव. युलानोव्हा डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस, प्रोफेसर ... "

"झुर्वाल्वा नतालिया वेलेरेवा तारिस्ट पंथ valerevna Tarist पंथ (selevka iii tiii मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या इतिहासाच्या संकायच्या प्राचीन जगाचा इतिहास. एम.व्ही. लिओमनोसोवा वैज्ञानिक ... "

«ग्रेशचेन्को अलेकसे निकोलेविच 1 9 20-19 22 मध्ये डॉन क्षेत्रातील डॉन क्षेत्रातील अँटी-बोलाशेविक विद्रोही चळवळ - 07.00.02 - इस्लामिक सायन्सेस ऑफ-डॉन-डॉन 200 9 2 मधील एक वैज्ञानिक पदवी स्पर्धेच्या स्पर्धेत घरगुती इतिहास निबंध लेखक लेखक सर्वात नवीन वेळ दक्षिणी फेडरल विद्यापीठ वैज्ञानिक संचालक: डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्स, प्रोफेसर ट्रॉट व्लादिमिर पेट्रोव्हिच अधिकृत विरोधक: डॉक्टर ... "

"Fedrou anastasia yururevna 1 921-19 23 मध्ये सोव्हिएत आणि परदेशी संघटना सह TASS च्या होलिंग लोकसंख्या मदत मदत मदत. स्पेशालिटी 07.00.02 - घरगुती इतिहास ऐतिहासिक सायन्सेसच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराच्या उमेदवाराचे निबंध लेखकाचे अखंड - 2011 च्या देशभक्त शैक्षणिक संस्थेच्या ऐतिहासिक अधिवेशनांच्या ऐतिहासिक शिक्षण विभागामध्ये करण्यात आले होते. केझन (व्होल्गा ) फेडरल ... "

«Nefydkin अलेक्झांडर कॉन्स्टेंटिनोविच कनेक्शन इलीनिझम युग (सैन्य आणि सामाजिक दृष्टीकोन) खासियो प्राचीन ग्रीसचा इतिहास आणि सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी वैज्ञानिक सल्लागार: डॉक्टर ... "

"सेमेनोवा अण्णा यूरवना 1 928-19 37 मध्ये व्याटका प्रांतातील व्यास प्रांत / किरोव्ह प्रदेशातील कार्यरत केंद्राची सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती. विशेष 07.00.02 - घरगुती इतिहास ऐतिहासिक सायन्सेसच्या उमेदवारांच्या उमेदवाराच्या उझेव्हस्कच्या उमेदवाराच्या स्पर्धेत निबंध लेखक आयझेवस्क - 2012 मध्ये काम केले गेले आहे. अधिकृत विरोधक: ... "

"सायबेरियामध्ये वाईएल पीटर पेट्रोव्हिच जर्मन उपनिवेश, एक्सिक्सच्या शेवटी सामाजिक परिवर्तनांच्या अटी - एक्सएक्स शतकातील पहिला तिसरा. विशेष 07.00.02. - हिस्टोरिकल सायन्सेस ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस ऑफ द डिस्ट्रिकेशन्स ऑफ हिस्टोरिकरी सायन्सेस ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सच्या डिग्रीसाठी निबंधक इतिहास , ... "

रशियामध्ये, सुमारे साडेतीन लाख ते आपल्या देशाच्या पाचव्या आहेत.

चूहुशी, त्यांचे पारंपारिक वर्ग काय आहेत

चूहुशच्या पारंपारिक शेतामध्ये अग्रगण्य भूमिका बर्याच काळापासून घातक शेती झाली आहे. त्यांनी राई (मूलभूत खाद्य संस्कृती), शेल, ओट्स, जव, बटव्हीट, बाजरी, मटार, कॅनबीस, फ्लेक्सची लागवड केली. बागकाम विकसित, कांदे, कोबी, गाजर, ट्राउजर, सलिप. 1 9 व्या शतकाच्या मध्यात बटाटे पसरले.

शेजारच्या लोकांसाठी विकल्या जाणार्या होप्सची लागवड करण्याच्या क्षमतेसाठी चूराशी लांब आहे. इतिहासकारांनी लक्षात घेतले की XVIII शतकात, ओक खांब, फील्ड क्रस्ट्ससह अनेक शेतकरी भांडवली बांधले गेले. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीला श्रीमंत यजमान त्यांच्या ड्रायर्स दिसतात, कुरकुरीत मिळविण्यासाठी, आणि पारंपारिक ऐवजी, फक्त किंचित सुस्पनेचे प्रकार, अधिक पिके सादर करतात - बाव्हियन, बोहेमियन, स्विस.

पशुसंवर्धनाच्या महत्त्वपूर्ण ठिकाणी - एक मोठा आणि लहान शिंगे, घोडे, डुकर, एक कुक्कुटपालन. आम्ही शिकार, मासेमारी, बॉरोथिक मध्ये व्यस्त.

हस्तशिल्पांकडून मुख्यतः सामान्य लाकूडकाम होते: व्हील्ड, कूलर, सुतारकाम. सुतार, tailorings आणि इतर आर्टेल होते. किनार्यावरील गावांमध्ये अनेक सुतार बोट आणि लहान जहाज निर्मितीमध्ये गुंतले होते. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, लहान व्यवसाय (शहर कोझोव्ह्का आणि मारिइस्की पोझाड) उरले, जेथे केवळ बोटी बांधले गेले नाहीत, तर कॅस्पियन शिल्पांसाठीही शनिफाय होते.

शिल्पकला पासून मातीची भांडी, slurping, लाकूड carving विकसित होते. थ्रेड्स सजवलेल्या भांडी (विशेषत: बीयर बादली), फर्निचर, गेटचे स्तंभ, कॉर्निस, प्लॅटबँड होते.

सोळाव्या शतकापर्यंत, धातूच्या प्रक्रियेत अनेक तज्ञ होते. तथापि, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीसही या क्राफ्टमध्ये व्यस्त राहिल्यानंतर, या क्राउनमध्ये जवळजवळ त्याचे कुझनेटोव्ह नव्हते.

चुवाश महिला कॅन्वसच्या निर्मितीमध्ये गुंतले होते, सर्व कौटुंबिक सदस्यांसाठी सिव्हिंग कपडे घालतात. कपाट, मणी आणि नाणी सह सजविले. चुवाश भरतकाम 17-19 शतकातील लोक संस्कृतीच्या शिखरांपैकी एक मानले जाते, ते प्रतीकवाद, विविध प्रकारचे स्वरूप, मास्टर्सचे उच्च कलात्मक चव, अंमलबजावणीची अचूकता मानली जाते. चुवाश भरतकामाचे वैशिष्ट्य - टिशूच्या दोन्ही बाजूंनी समान नमुना. आज, आधुनिक उत्पादने राष्ट्रीय भरतकामाच्या परंपरेचा वापर करून "पाहा टेव्हर" (आश्चर्यकारक कंदील "असोसिएशनच्या उपक्रमांवर तयार केले जातात.

तसे, चूराशी हे सर्वात असंख्य तुर्किक लोक आहेत, ज्यापैकी बहुतेक ऑर्थोडॉक्सी (चावशी-मुसलमान आणि निराधार चुवाशचे काही गट आहेत).

कृषीशी संबंधित सर्वात प्रसिद्ध प्राचीन सुट्ट्यांपैकी एक, आज बुडविणे -. पशंगीच्या लग्नाच्या रूपात अक्षरशः अनुवादित आहे, प्राचीन प्राचीन क्रष्टाच्या प्रतिनिधीशी संबंधित आहे ( पुरुष सुरू) जमीन (मादी सुरुवात) सह. भूतकाळात, अकातुसमध्ये एकत्रितपणे धार्मिक-जादुई पात्र होते, ज्यात सामूहिक मोल्ससह चांगली कापणी. बाप्तिस्मा घेऊन, तो घोडा रेसिंग, संघर्ष, युवकांच्या आवडींनी समुदाय सुट्टीमध्ये बदलला.

पूर्वी आजचा दिवस चुवीश अनुष्ठान मदतीमध्ये संरक्षित - nime.. जेव्हा मोठी आणि कठीण नोकरी असते तेव्हा मालक स्वतःशी सहमत होऊ शकत नाहीत, ते सहकारी गावातील आणि नातेवाईकांपासून मदत मागतात. सकाळी लवकर कुटुंबाचे मालक किंवा विशेषतः निवडलेल्या व्यक्तीने गावाकडे जाणे, कामावर आमंत्रण दिले. नियम म्हणून, निमंत्रण ऐकणारा प्रत्येकजण श्रमिकांच्या साधनांसह मदत करतो. काम सर्व दिवस उकळते, आणि संध्याकाळी यजमान एक उत्सव साजरा करतात.

पारंपारिक घटक कुटुंबातील एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनाच्या मुख्य जनतेशी संबंधित कौटुंबिक अनुष्ठानांमध्ये संरक्षित आहेत: मुलाचे लग्न, विवाह, जगाची काळजी वेगळी आहे. उदाहरणार्थ, गेल्या शतकात रानटिंग क्रस्ट्समध्ये अशा सानुकूल होते - जर कुटुंबात मुले मरण पावले तर त्यानंतरच्या (बाप्तिस्मा दरम्यान दिलेल्या नावाचे नाव) पक्षाचे नाव होते - Cheeky (निगल), Kashkăr. (वुल्फ) इत्यादी. त्यांनी रोजच्या जीवनात खोट्या नावावर निश्चित केले की त्यांनी प्रयत्न केला. त्यांचा असा विश्वास होता की अशा प्रकारे त्यांनी वाईट विचारांना फसवतो, मुलगा मरणार नाही आणि वंश पुढे चालू राहील.

चवीशच्या वेडिंग संस्कार मोठ्या जटिलतेमुळे आणि विविधता द्वारे ओळखले गेले. पूर्ण अनुष्ठान अनेक आठवडे, वॉल्डनेस, प्री-वेडिंग राइट्स, विवाहसोहळा (आणि वधूच्या घरात आणि वधूच्या घरात आणि वधूच्या घरात), पोस्टग्रेड संस्कार. ऑर्डरच्या मागे, वरच्या नातेवाईकांपासून विशेषतः निवडलेल्या व्यक्तीचे अनुसरण केले. आता लग्न काही प्रमाणात सरलीकृत केले गेले आहे, परंतु मुख्य पारंपारिक घटक टिकून राहिले आहेत. उदाहरणार्थ, वधूच्या यार्डच्या प्रवेशद्वारावर "गेटचे मोबदला", वधूचे रडणे (काही मार्गाने), मुलीच्या हेड्रेस एका विवाहित स्त्रीच्या हेड्रेसमध्ये बदलते, पाण्याने नूतनीकरण चालवितो इ., आणि विशेष विवाह गाणी सादर केली जातात.

ग्वूशसाठी, बरेच संबंधित दुवे म्हणजे. आणि आज, चुवाश दीर्घ-स्थापित सानुकूलने पाळण्याचा प्रयत्न करीत आहे, त्यानुसार ते एक वर्षापूर्वी दोन वर्षांचे होते, त्याने सर्व नातेवाईक आणि शेजाऱ्यांच्या उत्सवावर स्वत: ला बोलावले पाहिजे.

चूहुश लोक गाण्यांमध्ये, सहसा प्रेम पुरुष आणि स्त्रिया (बर्याच आधुनिक गाण्यांप्रमाणे), परंतु नातेवाईकांसाठी, त्यांच्या मातृभूमीवर त्यांच्या पालकांना प्रेम बद्दल सांगितले जाते.

जुन्या लोकांसाठी आणि वडिलांच्या वडिलांना चुवाश कुटुंबांमध्ये प्रेम आणि आदर संबंधात. शब्द " amăsh"" आई "म्हणून भाषांतरित, परंतु त्याच्या मूळ आईसाठी, चुवाशला विशेष शब्द आहेत" ऍनी, एपी"हे शब्द बोलून, चुवाश आपल्या आईबद्दल बोलतो. हे शब्द कधीही वेगवान भाषणात किंवा मजा मध्ये कधीच वापरले जात नाहीत. चुवशीच्या आईच्या आईसमोर कर्तव्याच्या अर्थाने असे म्हटले आहे:" दररोज आई पॅनकेक्सने तिच्या पामवर बेक केले - आणि ते चांगले काम करतात, कामासाठी काम करतात. "

नैतिक आणि नैतिक नियमांच्या निर्मिती आणि नियमन, चुवाशने नेहमीच मोठी भूमिका बजावली जनमत: "गावात काय बोलावे" ( याल मोन केई). विशिष्ट श्रद्धा असलेल्या चूहाशीने समाजात वागण्याची क्षमता हाताळली. अनियमित वागणूक, चुकीची भाषा, मद्यपान, चोरी .. तरुण लोकांना या समस्यांसाठी आवश्यक असलेली गरज. पिढी पासून पिढी पासून पिढी पासून शिकवले: "मी चुवाश नाव देत नाही" ( Chvash yatn 'अविचारी) .

एलेना झेसेव्ह

एमकेयू "एलेव्ह महानगरपालिकेच्या शिक्षणाचे व्यवस्थापन

Tatarstan गणराज्य »

एमबीओ "चुवाशस्को-बोर्नेवस्काया सॉश"

रिपब्लिकन कॉन्फरन्स

शोध स्थानिक देखावा विद्यार्थ्यांचे "जग, त्यांच्या मुळे लक्षात ठेवा ..."

नामांकन "शाळा संग्रहालय"

आर अँड डी: "चूहुश लोकांच्या ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालय आणि जीवनाचे जीवन"

तयार:

Smirnov kirill segeevich

विद्यार्थी वर्ग 8.

एमबीओ "चुवाशको-बोर्नेवस्काया सॉश

422879 आरटी एल्केव्ह जिल्हा

गाव चुवाश बोर्नेरो

रस्त्याचे केंद्रीय घर 34 ए

422873 आरटी एलेव्ह जिल्हा

डी. बाल्द कुल्चिनो

स्ट्रीट फील्ड डी .16 वर्ग 2

ई-मेलः [ईमेल संरक्षित] मेल. आर.

लीडर: स्मिरनोव्हा मार्गारिटा अनतोव्हना

शिक्षक एमबीओ "चुवाशस्को- बोर्नेवस्काय शाळा"

422879 आरटी एलेव्ह जिल्हा

गाव चुवाश बोर्नेरो

रस्त्याचे केंद्रीय घर 34 ए

ई-मेलः [ईमेल संरक्षित] Tatar.ru.

चुवाश बोर्दावेल -2016 वर्ष

परिचय-2-3 पी.

संशोधन कार्यप्रणाली - 3 पी.

संशोधन परिणाम - 4-6 पी.

निष्कर्ष-6 पी.

निष्कर्ष-7 पी.

स्त्रोतांची यादी आणि वापरल्या जाणार्या साहित्य -8 पृष्ठ.

1. परिचय

आमच्या गावात, 12 वर्षांपासून, चुवश लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनाचे एक ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालय आहे. हे सौंदर्यशास्त्र आणि सांस्कृतिक लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनातील जीवनाचे इतिहास आहे. काही संग्रहालय प्रदर्शन विशेष मूल्याचे आहे - इवानच्या काळातील एका स्त्रीच्या डोक्यांसह सजावट होते. बर्याच वर्षांपासून आम्ही अभ्यास करत आहोत, "चुवाश लोकांच्या संस्कृती" प्रकल्पाच्या चौकटीत संग्रहालयाचे प्रदर्शन ओळखले आहे. आम्ही समजतो की भूतकाळात कोणतीही वास्तविक नाही आणि वर्तमान नसलेल्या भविष्यासाठी भविष्य नाही. म्हणून, खूप गंभीर आणि जबाबदारीने आमच्या मिशनचा उपचार करा: चुवाश लोकांना इतिहास आणि संस्कृतीचा अभ्यास करण्यासाठी, वैशिष्ट्ये आणि संस्कृतीचा अभ्यास करण्यासाठी, वैशिष्ट्ये, शेतकरी घराची विशिष्टता समजून घेणे; त्यांच्या सहकार्यांकडे प्राप्त ज्ञान व्यक्त करण्यासाठी, शाळा विद्यार्थी, अतिथी, टूर मार्गदर्शक त्यांच्या इतिहास, संस्कृती, जीवन या गरजा पूर्ण करण्यासाठी त्यांना मार्गदर्शन करतात; प्रवासादरम्यान, आम्ही ज्या सभांना खर्च करतो, एक वातावरण तयार करतो, आपल्या लोकांसाठी परस्पर अभिमान बाळगतो, त्याच्या शतकांपासून जुन्या अनुभवासाठी, परंपरा.

आम्ही हे लक्षात घेण्यास मोकळे होऊ शकतो संशोधन वैयक्तिक वृत्तीमध्ये आम्हाला समृद्ध करते, आम्हाला शहाणपण बनवते, शिकवते दार्शनिक समज जीवन, चूहुश लोकांच्या ऐतिहासिक विकासाचे सार समजून घेणे, पितृभूमी, तिच्या क्षेत्रासाठी प्रेम भरते. "चुवाशस्की लोकांचे आयुष्य" संशोधन कार्य वर काम आपल्याला विद्यमान ऐतिहासिक माहितीचे सारांश आणि व्यवस्थित करण्यासाठी, त्यांच्या संशोधनाचे क्षितिज विस्तारित करण्यास अनुमती देईल. आमच्यासाठी संशोधन जीवनाच्या इतिहासावर रचनात्मकता, अनपेक्षित शोध, त्यांच्या पूर्वजांच्या जीवनातील अभ्यास आणि समजून घेण्याची जागरूकता - प्रियजन आणि खूप दूर.

तर, माझ्या कामाचे ध्येयः चूहुश, विविध प्रजाती एक्सप्लोर करा राष्ट्रीय कला. "चुवाश लोकांच्या संस्कृतीचे ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालय" च्या शाळेच्या संग्रहालयाच्या सामग्रीची तपासणी करा.

कार्ये

1. इतिहासाच्या धड्यांमध्ये आणि जीवनात खनिज माहिती वापरा.

2. चुवाश इझबा स्कूल संग्रहालयाच्या संग्रहण सामग्रीचे परीक्षण करणे.

3. चूहुश लोकांच्या इतिहासावर साहित्य जोडण्यासाठी.

विषयाचे प्रासंगिकता :

आमचे गाव बहुराष्ट्रीय आहे. रशियन, तटार आणि चुवाश येथे राहतात. काम लिहिण्यासाठी स्रोत ही शाळेच्या संग्रहालयाची सामग्री होती, जी भूतकाळातील चुवाश लोकांच्या परंपरेचा अभ्यास करण्यासाठी, चावहाशांबद्दल साहित्य, तसेच ग्रामीण लोकांशी संभाषण सुरू करण्यासाठी आमच्या मिगच्या लोकांनी गोळा केले होते. बर्याच तरुणांना आजही कुटुंबातील परंपरा आणि इतिहास माहित नाही. माझ्या कामात, मी चूहुश लोक कला च्या वैशिष्ट्यांचा वर्णन करू इच्छितो, जेणेकरून भविष्यात लोक त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरेबद्दल विसरत नाहीत आणि मी अभिमानाने माझ्या मुलांना सांगू शकलो: "ही माझ्या लोकांची संस्कृती आहे आणि मला आपण तिच्याबद्दल जाणून घ्यायचे आहे "

परिकल्पना : आपल्या लोकांच्या संस्कृतीच्या उत्पत्तीमुळे आपल्याला मानवी संस्कृतीच्या संपत्तीचा पुढील ज्ञान शोधण्यासाठी, मानव संस्कृतीच्या संपत्तीचा पुढील मार्ग शोधण्यासाठी, मानवजातीच्या विकासामध्ये सहभागी होऊ लागतो. , कार्य, मानवी संबंध सौंदर्य.

ऑब्जेक्ट माझा अभ्यास हा पारंपरिक "ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालय चाववाह आणि जीवनाचे जीवन" होता.

विषय मी "चुवाश izbu" निवडले

2. संशोधन कार्यप्रणाली.

अशा पद्धती वापरल्या जाणार्या कार्यांचे निराकरण करण्यासाठी:

चूहुश कुटुंबातील कुटुंबाचे विश्लेषण;

तुलना;

मोजमाप

निरीक्षण

2. संशोधनाचे निराकरण.

मुलांना चुवाश संस्कृतीचे सौंदर्य दर्शविण्याचा उद्देश आहे. चूहुशचे आतील एक जातीय वृक्षारोपण आहे, जे आमच्या गावाच्या लोकांचे संस्कृती आणि जीवन दर्शविते. मुगच्या सदस्यांनी चूहुशच्या शेवटच्या अंतराने पुन्हा तयार केले Xix - सुरू एक्सएक्स शतक, चूहुश लोकांच्या पोशाखांची प्रती. जेव्हा आपण या प्रदर्शनाकडे पाहता तेव्हा कथा चालू झाली आणि आपण इतर वेळी आला. येथे घरगुती वस्तू आहेत: सिरेमिक जुग, इरॉन्स, लाकडी टेबलवेअर, लोकरसाठी कॉम्ब्स आणि बरेच काही. प्रत्येक प्रदर्शनाचे स्वतःचे इतिहास आहे.

आम्ही चुवाशच्या झोपडीत स्थित आहोत. आम्ही लाकडी बेड पाहतो, जो मॅन्युअल भरतकामासह जागा आणि कोटाने सजावट होतो. चूहुश कपड्यांच्या या आतील नमुन्यांचे पूर्णपणे पूरक: एक महिला पोशाख, जो उच्च चूहुशच्या कपड्यांपासून लाल रंगाच्या हॅमने ओळखला जातो. पुरुषांची शर्ट कोळंबींनी रंगहीनपणे सजावट केली जाते, जिथे लाल रंगाचा गेमट वर्चस्व आहे, काळा परिचित रेषांसह. 1 9 व्या शतकात चुवाश महिला घाबरल्या होत्या. पारंपारिक चुवाश आभूषण अग्रगण्य दर्शविलेल्या आधीच गमावलेल्या हेतू काय सूचित करतात. आधुनिक काळात, अशा प्रकारचे कपडे घातलेले असतात लोककथा ensembles शीर्ष चूहुश. (संलग्नक 1)

मातीच्या पाककृतींचे उत्पादन प्राचीन काळात व्यस्त होते. व्होल्गा बुल्गेरियातील त्याचे उत्पादन उच्च पातळीवर उभे राहिले. तथापि, XVI शतक पासून. अत्यंत कलात्मक सिरेमिक्सच्या उत्पादनात स्थानिक परंपरा हळूहळू विसरले जातात.

चुवाश पॉटरने विविध प्रकारचे भांडे केले: बियर (Kăkshăm), एक विमान (çu dies), bolds (çu dies), ब्राझियर, हॉलर (kămkan) साठी दूध (măyl chulmek). .

पॉट घराचा विषय आहे, उपयोगिता, चुवाश लोकांच्या अनुष्ठान जीवनात अतिरिक्त अनुष्ठान कार्य प्राप्त झाले. लोकांच्या विश्वासांमध्ये, पॉट जिवंत एन्थ्रोपोमॉर्फिक प्राणी म्हणून समजले, ज्यामध्ये गले, हँडल, स्पॉट, शार्ड आहे. "पुरुष" आणि "मादी" वर विभाजित करण्यासाठी भांडी स्वीकारली. म्हणून, दक्षिणी प्रांतांमध्ये युरोपियन रशिया एक भांडे खरेदी करणारा होस्टिस, त्याच्या कुटुंबातील लैंगिकता निर्धारित करण्याचा प्रयत्न केला: तो एक भांडे किंवा एक खिंचाव आहे. पांडे पॉट मोठ्या प्रमाणात वापरले जाते आणि लासरी. हे लक्षात घेणे देखील मनोरंजक आहे लोक चेतना पॉट च्या भाग्य आणि मनुष्याचा भाग्य दरम्यान समांतर केले आहे. (परिशिष्ट 2)

येथे आपण napty दिसते, ते आहे चुवाश राष्ट्रीय शूज. पुरुष आणि महिलांमध्ये मुख्य शूज लॅटीज (ççapata) होते. पुरुषांच्या लॅटीज चुवाशीने लहान डोके आणि कमी बाजूंनी सात स्काई (पुशट) बाहेर फेकले. एक स्क्रोल च्या संकुचित पट्ट्या पासून - महिला lawties खूप काळजीपूर्वक flew अधिक (9, 12 स्कर्ट). काळ्या जखमी ओचशम (टăला) सह लॅपटाई होते, त्यामुळे संभाषण (देश) 2 मीटर लांब बनले होते. ढगाळ स्टॉकिंग्ज (छă्ला) सह लांब होते. आगामी आणि त्यांच्या निबंधांची घृणास्पद वेळ आणि कौशल्ये आवश्यक आहे! (3) दक्षिणपूर्व जिल्ह्यातील महिला देखील कापड लेगिंग्स (kěskka chălha) वापर. व्हॅलेन्की (कहा) भूतकाळात श्रीमंत शेतकरी होते. गेल्या शतकाच्या अखेरीस लग्नाच्या लेदर बूटसाठी एक मुलगा खरेदी करणे ही एक परंपरा होती आणि मुलींनी लेदर शूज (सान्रान पुशमॅक). लेदर शूज खूप वादळ. (परिशिष्ट 3)

लाल कोपर्यात चिन्हे आहेत. विशेष मूल्य म्हणजे देवाच्या troochitsy आणि joldworker च्या निकोलस च्या दुर्मिळ चिन्हे आहेतXviiei शतक देवाच्या आईचे चिन्ह डंक शोधण्यास मदत करण्यासाठी ओळखले जाते. चूहुशच्या झोपडीमध्ये ही एक माननीय जागा आहे. झोपडपट्टीत असलेल्या माणसाने या कोपर्यात आपले डोळे फिरवले, हेडर, बाप्तिस्मा आणि कमी चिन्हांचे चित्र केले. (परिशिष्ट 4)

चमच्या पळवाट च्या preasee एक शतक पूर्वी दिसू लागले. परंतु हे घात्म्शियल-समोव्हार-आम्ही संग्रहालयाची समान मालमत्ता मानतो. 18 9 6 मध्ये ते तुयामध्ये बनले होते. समोवरवर शिलालेखाने काय सिद्ध केले आहे. हे आधुनिक इलेक्ट्रिक केटलचे प्रजनन करणारे आहे. आमच्या संग्रहालयातील अनेक प्रदर्शन देखील आधुनिक गोष्टींचे प्रजननकर्ते म्हणतात. (परिशिष्ट 5)

उदाहरणार्थ, आपल्या पूर्वजांना आधुनिक तेलात बदल होणार नाही uyran ҫӳpҫi. धन्यवाद ज्याचे मधुर ताजे तेल आणि एफआयआर प्राप्त होते.

अशा खोट्या, दादी अजूनही ठळक कोबी आहेत, आणि भूतकाळात, कदाचित त्यांच्या बाळांना त्याच भ्रांत स्नान करत होतेताकना (परिशिष्ट 6)

आमच्या संग्रहालयात, चूहुश लोकांच्या जीवन आणि जीवनाचे 70 पेक्षा जास्त प्रदर्शन जे आपल्या लोकांच्या भूतकाळातील इतिहासाचे पुनरुत्पादन करतात. पण हे नक्कीच पुरेसे नाही. मूळ भूमीच्या इतिहासाच्या अभ्यासात मोठ्या सहाय्यक अतिरिक्त माहिती सामग्री आहेत.

संग्रहालयातील मालमत्ता गावाच्या जुन्या-टाइमरशी घनिष्ठपणे कार्य करते. त्यांच्या मदतीने, त्यांच्या मदतीने, थीमेटिक फोल्डर्स गोळा केले गेले: चुवाश लोकांचा इतिहास, चुवाश प्रदेशाची संस्कृती, गावातील उत्कृष्ट लोक आणि एल्केव्स्की जिल्ह्यातील उत्कृष्ट लोक.

मला वाटते की आमच्या संग्रहालयाचे एक पर्यटन स्थळ आहे.

3. उपकरणे

या विषयावरील सामग्रीचा अभ्यास केल्याने मी निष्कर्षापर्यंत आलो की चुवाश लोक संस्कृती ज्ञान, आदर्श, समाजाच्या शतकांपासून वृद्ध मार्गाने लोकांच्या आध्यात्मिक अनुभवाचे ज्ञान, आदर्शांचा आध्यात्मिक अनुभव व्यक्त करतात.लोकांच्या परंपरेच्या आधारावर, लोकांच्या विकासाच्या आधारावर, आध्यात्मिकतेची समज विकसित केली गेली, पूर्वजांच्या स्मृती, एकत्रिततेची भावना, शांती, निसर्ग. सामग्रीचे विश्लेषण केल्यानंतर, मी निष्कर्ष काढला की चुवाश लोकांची जीवनशैली ऐतिहासिक परंपरेतून उगवते, सांस्कृतिक परंपरा आणि लोक नैतिक मानदंड.

चूहुश लोकांचे प्राचीन परंपरा, संस्कृती आणि जीवन पुन्हा जिवंत करणे, आम्ही अंतर भरण्यास सक्षम होऊ. सांस्कृतिक वारसा भविष्यातील पिढी चूहुश लोकांच्या इतिहासावरील सामग्रीशी परिचित झाल्यामुळे मला शतकांपासून दूर जाणार्या इतिहास, सांस्कृतिक आणि नैतिक मुळांच्या विशिष्टतेबद्दल विश्वास आहे.

आणि गावातील ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालयाचे आभार, त्याचे प्रदर्शन "चूहुशी लोकांचे इतिहास आणि संस्कृती" मी आणि माझ्या मित्रांना आपल्या प्रिय मातृभूमीच्या इतिहास आणि संस्कृतीसह मित्र आणि संस्कृतीसह दररोज संपर्क साधण्याची संधी आहे. .संग्रहालयाच्या सर्व नवीन आणि नवीन प्रदर्शनांचा अभ्यास - प्रक्षेपणाच्या वस्तू, आम्ही आपल्या लोकांच्या सांस्कृतिक आणि घरगुती ओळख करून चरण द्वारे चरण द्वारे चरण.

4. समावेश.

चूहूचे परंपरा, जीवन आणि जीवन जे आपल्या लोकांच्या भूतकाळातील इतिहासाचे पुनरुत्पादन करतात. माझ्यासाठी, मूळ जमिनीचा इतिहास शिकण्यासाठी एक चांगला मदतनीस एक अतिरिक्त माहिती सामग्री आहे. यामध्ये Chuvashia च्या इतिहास आणि संस्कृतीवरील पुस्तके समाविष्ट आहेत. सध्या, सर्वकाही एक व्यावहारिक, उपयुक्तता करणारा आहे, परंतु आम्ही अजूनही चुवाश लोकांच्या संस्कार आणि परंपरा पाळण्याचा प्रयत्न करतो. रीतिरिवाज, संस्कार, घेते आणि परंपरा यांचे पालन मनुष्याचे आंतरिक जग आहे, जीवनासाठी त्यांचे जागतिकदृष्ट्या, जे आम्हाला पिढीपासून पिढीपासून हस्तांतरित केले जाते.

श्रीमंत वारसा यूएस पूर्वजांना सोडले. नवीन वापर आता लोक कारागीरांचे कार्य आहे, त्यांची कौशल्ये बदलली आणि दादाजी आणि दादा-दात्यांकडून चव बदलली. प्रासंगिक पोशाख आणि घरगुती वस्तू म्हणून जगणे, कलात्मक वारसा आपल्या घरे, सजावटीच्या आतील सजावट म्हणून, मूळ स्मारक म्हणून, मूळ स्मारक म्हणून, जे देश आणि जगभरातून पळून जात आहेत, ते होत आहेत व्यवसाय कार्डे चुवाश संस्कृती.

5. स्प्रिंग्स स्त्रोत आणि साहित्य वापरले.

ट्रॉफोव ए. ए. चूहहा लोककला. चेबोकरी. चव्हाश पुस्तक प्रकाशन घर, 1 9 8 9.

Medzhovova E.D. चूहुश लोकांची लोक सर्जनशीलता. चेबोकरी. चावश बुक प्रकाशन गृह, 2004.

सॅलमीन ए. के. चूहुशचे लोक rindless. चेबोकरी. 1 99 4.

संलग्नक 1.

चूहुश लोकांच्या संस्कृती आणि जीवनाचे ऐतिहासिक आणि स्थानिक इतिहास संग्रहालय

परिशिष्ट 2. मातीची भांडी.

परिशिष्ट 3 परिशिष्ट 4

परिशिष्ट 5.