कुबान संदेशाच्या लोकांच्या प्रथा आणि परंपरा. कुबानच्या रहिवाशांच्या कौटुंबिक प्रथा आणि विधी

क्रास्नोडार प्रदेश लोकसंख्येच्या बाबतीत मॉस्को आणि मॉस्को प्रदेशानंतर दुसऱ्या क्रमांकावर आहे. ताज्या आकडेवारीनुसार, कुबानमध्ये 5,570,945 लोक राहतात, परंतु सुमारे एक दशलक्ष नोंदणी नसलेले आणि तात्पुरते कामगार स्थलांतरित या आकडेवारीत सुरक्षितपणे जोडले जाऊ शकतात.

सर्व राष्ट्रीयतेच्या प्रतिनिधींना या उदार भूमीवर एक घर आणि प्रेम सापडले आहे, जिथे सर्वकाही आहे - कोमल सूर्य, उबदार समुद्र, उंच पर्वतआणि फील्ड देणे चांगली कापणी... चांगल्या करारात राष्ट्रे शेजारी असतात क्रास्नोडार प्रदेश.

बहुराष्ट्रीय क्रास्नोडार प्रदेश

कुबान लोकसंख्येची पॉलिएथनिक रचना कोरड्या संख्येद्वारे पुष्टी केली जाते. 2017 च्या जनगणनेचे निकाल क्रॅस्नोडार प्रदेशात राहणाऱ्या लोकांचे संपूर्ण चित्र देतात.

मोठ्या प्रमाणात, 80% पेक्षा जास्त, रशियन आहेत. सुमारे 4.5 दशलक्ष रशियन शहरी आणि ग्रामीण भागात राहतात.

क्रास्नोडार प्रदेशात राहणार्‍या लोकांमध्ये जवळजवळ 200 हजार युक्रेनियन आणि 40 हजार बेलारूशियन आहेत.

कुबानमध्ये बर्याच काळापासून, प्रामुख्याने किनारपट्टीवरील शहरांमध्ये, आर्मेनियन लोकांचा एक मोठा डायस्पोरा आहे: सुमारे 250 हजार लोक.

ते वांशिकतेवर आधारित कॉम्पॅक्ट सेटलमेंट पसंत करतात:

• जर्मन - सुमारे 20 हजार;
• ग्रीक - 30 हजारांपेक्षा जास्त;
• अदिघे - 19 हजारांहून अधिक.

क्रॅस्नोडार प्रदेशात सर्कॅशियन, मोल्दोव्हन्स, झेक, जॉर्जियन, बल्गेरियन, तुर्क, क्रिमियन टाटार, एस्टोनियन लोकांचे प्रतिनिधी राहतात आणि काम करतात. सुदूर उत्तर आणि इतर राज्यांतील लहान लोकांचे अगदी वेगळे प्रतिनिधी देखील आहेत, उदाहरणार्थ, एस्किमो आणि अश्शूर.

शक्तिशाली प्रवाह कार्य शक्तीमध्य आशियातून क्रास्नोडार प्रदेशात आले. आता, क्रास्नोडार प्रदेशात, तुर्कमेन, ताजिक, उझबेक, कझाक आणि कोरियन लोकांना त्यांची दुसरी मातृभूमी सापडली आहे.

क्रास्नोडार प्रदेशात इतर कोणते लोक राहतात? हे Mordovians, Ossetians, मारी, Finns, Lithuanians, पोल, रोमानियन, Lezgins आहेत. कुबानमध्ये अरब, तबसारन, उदी, लाख, येझिदी, कुर्द, जिप्सी, शॅप्सग, ज्यू आणि इतर राष्ट्रांचे प्रतिनिधी आहेत.

कुबानच्या सेटलमेंटचा इतिहास

अशी वैविध्यपूर्ण बहुजातीय रचना क्रास्नोडार प्रदेश वगळता इतर कोठेही आढळू शकत नाही. असे का घडले?

पुरातत्व डेटाचा दावा आहे की लोक 10 हजार वर्षांपूर्वी कुबान नदीच्या सुपीक जमिनीवर राहू लागले.

इ.स.पूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीमध्ये, एडीग्स स्थायिक झाले. मग प्राचीन ग्रीकांनी कुबानच्या काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर शहर-नीती तयार केली.

10 व्या शतकात, स्लाव दिसू लागले, ज्यांनी त्मुतारकनची रियासत स्थापन केली.

सुरक्षेसाठी मध्ययुगातील चपळ जेनोईज व्यापारी व्यापार मार्गकिल्ल्यांची व्यवस्था करा.

तुर्कीबरोबरचे युद्ध एक निर्णायक घटक बनले: कुबान प्रदेश रशियन नागरिकत्व बनला आणि महारानी कॅथरीन II कॉसॅक्सच्या सुपीक जमिनीवर स्थायिक झाली - त्यांना सीमांचे रक्षण करू द्या.

मध्ये दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर XIX च्या मध्यातशतक, रशियन आणि युक्रेनियन शेतकऱ्यांचा प्रवाह कुबानमध्ये ओतला.

सुबेथनोसची घटना - कुबान कॉसॅक्स

क्रास्नोडार टेरिटरीमधील लोकांमध्ये, कॉसॅक्स स्पष्टपणे उभे आहेत, त्यांच्याकडे जगात कोणतेही अनुरूप नाहीत.

डॉन आणि झापोरोझ्ये कॉसॅक्स रशियाच्या सीमांचे रक्षण करण्यासाठी पाठवले गेले, स्वेच्छेने किंवा दबावाखाली असलेले शेतकरी मुक्त समृद्ध जमीन विकसित करण्यासाठी आले - ते सर्व कुबान कॉसॅक्स - कुबान कॉसॅक्सच्या अद्वितीय देखाव्याचा आधार बनले.

कुबान कॉसॅक्सच्या भाषा परंपरा

अर्धसैनिक अभिव्यक्ती जोडून दक्षिण रशियन, युक्रेनियन बोली भाषेतून बनलेली ही भाषा अभिव्यक्तीच्या समृद्धतेने आणि समृद्धतेने आश्चर्यचकित करते. कॉसॅक्स "गॅग", आवाज "जी" ताणून, आणि "एफ" आवाज "एचएफ" मध्ये बदलला. नपुंसक लिंगकॉसॅक्सच्या बोलीभाषेत लोकप्रिय नाही, ते बहुतेक वेळा पुरुष किंवा स्त्रीलिंगी द्वारे बदलले जाते.

कॉसॅक भाषेच्या शैलीमध्ये स्वतःला पूर्णपणे विसर्जित करण्यासाठी, शांत डॉन पुन्हा वाचणे योग्य आहे. पारंपारिक बोली आजपर्यंत टिकून आहे कुबान कॉसॅक्सत्यांना प्रदेशातील इतर रहिवाशांपेक्षा वेगळे करते.

घरगुती Cossack प्रथा आणि परंपरा

Cossacks त्यांच्या परंपरा घट्ट धरून. आणि त्यापैकी एक म्हणजे ऑर्थोडॉक्सीचे पालन करणे, धार्मिक रीतिरिवाजांचे पालन करणे. जगभरातील कॉसॅक्स इस्टर आणि ख्रिसमस, स्पा आणि इतर चर्च सुट्ट्या साजरे करतात.

कॉसॅक्समधील आणखी एक चांगली परंपरा जी आजपर्यंत टिकून आहे आदरयुक्त वृत्तीवडिलांना आणि पाहुण्यांना.

लहानपणापासून, कॉसॅक कुटुंबातील मुले त्यांच्या हातात थंड शस्त्र धरायला शिकतात - एक सेबर. कुशलतेने शस्त्रे हाताळणे, घोड्यावर स्वार होणे - अशी कौशल्ये पारंपारिकपणे कोसॅक्सच्या कुटुंबांमध्ये पिढ्यानपिढ्या पार केली जातात.

अदिघे लोक - प्रदेशाची मूळ लोकसंख्या

18 व्या शतकापर्यंत, अदिघे लोक प्रामुख्याने कुबानमध्ये राहत होते. अदिघेने उबीख्स, शॅप्सग्स, बझेदुग्स आणि इतर जमातींचे प्रतिनिधी म्हटले. सर्कॅशियन्सचे दुसरे नाव सर्कॅशियन्स आहे.

पारंपारिकपणे, अदिघे लोक गुरेढोरे संवर्धनात गुंतलेले होते, विशेषत: घोड्यांना हायलाइट करणे. काबार्डियन घोडे अजूनही एक उत्कृष्ट जात मानले जातात, विविध स्पर्धा आणि शर्यतींमध्ये पुरस्कार प्राप्त करतात.

पुरुषांनी बनावट शस्त्रे बनवली, स्त्रिया चांदीच्या भरतकामाने त्यांचे स्कॅबार्ड्स सजवतात. सर्कॅशियन्सची कुटुंबाबद्दलची विशेष वृत्ती आजपर्यंत टिकून आहे - नातेसंबंधइतरांपेक्षा अधिक आदरणीय.

आज, अदिघे सारख्या क्रास्नोडार प्रदेशातील लोकांच्या परंपरेत, राष्ट्रीय कपड्यांची फॅशन पुन्हा परत येत आहे. बहुतेकदा ते सणाच्या कार्यक्रमांसाठी शिवले जाते, जसे की विवाहसोहळा. भरतकामाने सजवलेल्या लांब मखमली पोशाखात वधूसाठी, पालक एक सुंदर पट्टा घालतात, चांदीचा किंवा सोन्याच्या पट्ट्यांसह. असा महागडा पट्टा हा मुलीच्या हुंड्याचा भाग असतो. डोक्यावर एक छोटी टोपी घातली जाते, केस हलक्या बुरख्याने झाकलेले असतात. या पोशाखात वधू विलक्षण सुंदर दिसते.

आधुनिक अदिघे वरांना देखील पारंपारिक पोशाख घालण्यात आनंद होतो जो पुरुषाच्या देखाव्यावर जोर देतो: सर्कॅशियन कोट, बुरका, पापखा.

मध्ये लग्न लोक पोशाखनेहमीच कौतुकास्पद दृष्टीकोन जागृत करते, म्हणून कुबानमधील तरुण लोक अधिकाधिक वेळा राष्ट्रीय शैलीत विवाहसोहळा आयोजित करतात आणि अगदी अनौपचारिक प्रवासी देखील भव्य देखाव्याचा आनंद घेऊ शकतात.

क्रास्नोडार प्रदेशातील ग्रीक

क्रास्नोडार प्रदेशातील इतर कोणत्या लोकांनी त्यांच्या राष्ट्रीय परंपरा जपल्या आहेत? अर्थात, हे ग्रीक आहेत.

बरेच ग्रीक लोक शहरांमध्ये राहतात, परंतु सुमारे एक तृतीयांश समुदाय काबार्डिंका, विट्याझेव्हो, गेव्हरडोव्स्को, पशाडा या गावांमध्ये वसलेला आहे. बहुतेकदा ग्रामीण भागात, ग्रीक लोक पर्यटकांची सेवा, तंबाखू आणि द्राक्षे वाढविण्यात गुंतलेले असतात.

गेल्या शतकांपासून, कुबानच्या ग्रीक लोकांनी त्यांच्या राष्ट्रीय प्रथा गमावल्या नाहीत.

उदाहरणार्थ, लग्नात व्हाइनमन नाचण्याची प्रथा आहे. हे एक सुंदर नृत्य आहे ज्यात 6 नवविवाहित जोडपी आहेत. ते त्यांच्या हातात पेटलेल्या मेणबत्त्या धरतात आणि नवविवाहित जोडप्याभोवती गोल नृत्य करतात आणि शेवटी त्यांना त्यांच्या वर्तुळात घेतात. ग्रीक परंपरा स्वेच्छेने स्वीकारणार्‍या क्रॅस्नोडार प्रदेशातील इतर लोकांमध्ये असा मनोरंजक आणि रंगीत समारंभ लोकप्रिय होत आहे.

आर्मेनियन - कुबानचे रहिवासी

एकट्या क्रास्नोडारमध्ये सुमारे 70 हजार आर्मेनियन आहेत. क्रास्नोडार हे आर्मेनियन अपोस्टोलिक चर्चच्या दक्षिणेकडील शाखेचे केंद्र देखील आहे. सुमारे 30% आर्मेनियन सोची येथे राहतात.

आर्मेनियन लोकांनी जतन केले मनोरंजक परंपरा- वरदावर सुट्टी. एक आनंददायक उन्हाळ्याची सुट्टी आपल्याला स्थितीची पर्वा न करता प्रत्येकावर पाणी ओतण्याची परवानगी देते आणि आपण नाराज होऊ शकत नाही.

क्रास्नोडार प्रदेशातील लोकांची एक मनोरंजक परंपरा म्हणजे राष्ट्रीय पदार्थांचे मिश्रण. बोर्श आणि लावश, खाश आणि झापेन्का - हे सर्व कुबानच्या कोणत्याही घरात दिले जाऊ शकते. तथापि, आर्मेनियन लोक स्वयंपाकाच्या रीतिरिवाजांवर विश्वासू राहून अनेकदा राष्ट्रीय पदार्थ तयार करतात. उदाहरणार्थ, रेनडिअर आणि कोंबडीचे मांस अर्गनक्कामध्ये एकत्र केले जाते. आर्मेनियन लोक रिव्हर ट्राउट खूप चांगले शिजवतात. पर्यटकांना मांस नास्ता आणि क्षुची वापरण्याचा सल्ला दिला जातो.

कुबानची बहुराष्ट्रीयता प्रत्येक राष्ट्राला आपला चेहरा टिकवून ठेवण्यास आणि त्याच वेळी इतरांकडून सर्वोत्तम आणि सर्वात उपयुक्त घेण्यास अनुमती देते. कदाचित, बर्याच वर्षांनंतर, क्रास्नोडार प्रदेश - कुबानमध्ये एक नवीन सार्वत्रिक राष्ट्रीयत्व दिसून येईल.

नियोजित परिणाम:

वैयक्तिक: शैक्षणिक क्रियाकलापांच्या यशाच्या निकषावर आधारित आत्म-सन्मान शिकणे.

मेटाविषय: विद्यार्थ्यांनी त्यांची स्वतःची मते आणि स्थिती तयार करायला शिकले पाहिजे.

विषय: विद्यार्थ्यांनी कुबानच्या विधी आणि परंपरा यांच्यात फरक करायला शिकले पाहिजे.

1. संघटनात्मक क्षण.

पाहुण्यांचे स्वागत

आमच्या वर्गात तुमचे स्वागत करताना आम्हाला आनंद होत आहे
कदाचित चांगले आणि अधिक सुंदर वर्ग आहेत.

पण आमच्या वर्गात ते हलके होऊ द्या,
ते उबदार आणि खूप सोपे होऊ द्या!

आम्हाला आज तुम्हाला भेटण्याची सूचना देण्यात आली आहे,
चला धडा सुरू करूया, वेळ वाया घालवू नका.

अगं! आमच्या पाहुण्यांना नमस्कार म्हणा. मला तोंड देण्यासाठी मागे वळा. चला आशा करूया की आमच्या पाहुण्यांचा मूड सुधारला आहे आणि ते आमच्या वर्गात आराम करण्यास आणि आमच्या यशाचा आनंद घेतील.

2. धड्याच्या विषयाचे संप्रेषण. शैक्षणिक समस्येचे विधान. उद्दिष्टांचे विधान.

वर्षाची कोणती वेळ आहे?

तुम्हाला माहिती आहे, मित्रांनो, शरद ऋतू खूप वेगळा आहे! त्यापैकी दोन आहेत. एक आनंदी, उबदार, सनी, समृद्ध सजावटीत, समृद्ध भेटवस्तूंसह. ती राजकन्येसारखी आहे.

आणि अचानक ती आहे, पण आधीच उदास, उदास, बारीक पावसाच्या शांत रडण्याने, पडलेल्या पानांच्या पॅचमध्ये - एका शब्दात, सिंड्रेलासारखी.

हे कोणत्या प्रकारचे दोन शरद ऋतूतील आहेत?

धड्यासाठी अनेक पाने आमच्याकडे गेली. पण ही असामान्य पाने आहेत.

काठाबद्दल प्रश्न.

1. आमच्या जमिनीचे नाव काय आहे?

2. प्रदेशातील मुख्य नदी कोणती आहे?

3. आपल्या प्रदेशाच्या राज्यपालाचे नाव काय आहे?

4. कोट ऑफ आर्म्स पहा आणि मला सांगा की प्रदेशातील आदरातिथ्य कशाचे प्रतीक आहे?

5. नाव मुख्य शहरआमचा प्रदेश?

आज आमच्या धड्यात
आम्ही जमिनीच्या भूतकाळाकडे परत जाऊ.
च्या विषयी शोधणे कॉसॅक्सचे जीवन,
परंपरा, विधी, कायदे.
जेणेकरून आपण आपल्या पूर्वजांची आठवण ठेवू,
आणि अभिमानाने त्यांचे नाव घेतले.
जेणेकरून आमची कुबान जमीन कायमची असेल,
त्याचा सर्वत्र गौरव झाला.

ब्लॅकबोर्डकडे लक्ष द्या आणि त्यावर लिहिलेले शब्द वाचा.

(डेस्कवर)

“लक्षात ठेवा कॉसॅक्स
मैत्री ही एक प्रथा आहे;
भागीदारी - परंपरा;
आदरातिथ्य हा कायदा आहे.”

हे शब्द आपल्या संपूर्ण पाठात बोधवाक्य असतील.

3. शैक्षणिक समस्येचे निराकरण.

तुम्ही कुबानला गेला आहात का? आणि तुम्ही भेट द्या:
महान लोक, प्रसिद्ध जमीन.
ते तुम्हाला एक चांगला मित्र म्हणून स्वीकारतील.

नांगराने पृथ्वी कशी वळवली जाते ते ते दाखवतील,
ब्रेडची कापणी कशी होते, कसे टेबल सेट आहे,
वरच्या खोलीत, पाहुणे आमच्याशी वागतात.

कुबान लोकांना ईर्ष्याने कसे कार्य करावे हे माहित आहे.
तुझ्यावर प्रेम आहे, माझी धार,
क्रास्नोडार विस्तार,
आणि शेतकऱ्याचे श्रम,
गाणी आणि नृत्य दोन्ही.

एक सुंदर कविता, नाही का?

आम्ही आमच्या धड्यात कोणाबद्दल बोलू असे तुम्हाला वाटते? (आम्ही कॉसॅक्सबद्दल, कॉसॅक्सच्या जीवनाबद्दल, कुबान लोकांच्या आदरातिथ्याबद्दल बोलत आहोत)

आणि त्यासाठी आपण ऐतिहासिक भूतकाळातील स्थानकांवरून प्रवास करू.

4. स्थानकांमधून प्रवास करा.

"मूळ भूमीतील रहिवाशांचे जीवन" नावाच्या स्टेशनवर आमचा पहिला थांबा. 3 मि.

मला वाटते की आमच्या कुबानची सुरुवात कशी झाली हे लक्षात ठेवणे तुमच्यासाठी मनोरंजक असेल. हे सर्व त्सारिना कॅथरीन II च्या डिक्रीने सुरू झाले.

(महारानी यांचे भाषण). घंटा वाजण्याचे रेकॉर्डिंग.

आणि गाड्या धुळीने भरलेल्या गवताळ रस्त्यांवरून ओढल्या गेल्या. आणि झापोरोझ्ये सिच मधील स्थलांतरितांनी या जमिनी - कॉसॅक्स - कॉसॅक्सकडे जाऊ लागले. अशा प्रकारे आमचे कॉसॅक पूर्वज कुबानमध्ये दिसले. कोसॅक्स कुबान भूमीत स्थायिक होऊ लागले. तो खरा लष्करी किल्ला होता.

जमिनीवर राहून, कॉसॅक्सने स्वतःसाठी घरे (घरे) बांधली, त्यांना म्हणतात: झोपड्या, झोपड्या. (स्लाइड 2)

गट (झोपड्या कशाच्या बनल्या होत्या)

मित्रांनो, आता तुम्हाला बांधकाम साहित्य उचलावे लागेल जे तुम्हाला वाटते त्याप्रमाणे आमच्या कॉसॅक्सने झोपडीच्या बांधकामापूर्वी वापरले होते. तुमच्या समोर झोपडीचे रेखाचित्र आहे, तुम्ही बांधकाम साहित्याचे नाव निवडा आणि ते रेखांकनावर चिकटवा.

(माती, पाणी, पेंढा, सिमेंट, वीट, प्लास्टर, ड्रायवॉल, स्लेट)

झोपड्या adobe पासून बांधल्या गेल्या. Adobeचिकणमाती, पेंढा आणि पाण्यापासून बनविलेले बांधकाम साहित्य आहे. घोडे अडोबला मालीश करत होते. (शब्द पोस्ट केला आहे adobe)

झोपडी आतून-बाहेरून पांढरीशुभ्र झाली होती.

कशासाठी?

पांढरा रंग स्वच्छता आणि नीटनेटकेपणाचे प्रतीक आहे. छतावर खरपूस व कातळ झाकलेले होते. फरशी मातीने झाकलेली होती. झोपडीला असे कुंपण घातले होते.

घरात प्रवेश केलेल्या सर्व पाहुण्यांचा उजव्या कोपर्यात बाप्तिस्मा झाला, त्यांनी त्याला लाल कोपरा म्हटले, जिथे चिन्हे आहेत, भरतकाम केलेल्या टॉवेलने सजवलेले.

(शब्द पोस्ट केला आहे टॉवेल- टॉवेल)

भिंतीच्या कडेला लांब लाकडी बेंच होत्या, ज्यावर फक्त बसता येत नाही तर झोपताही येत होतं; मध्यभागी एक लाकडी टेबल होतं. टेबल कॉसॅकच्या घरातील सर्वात पारंपारिक आणि आदरणीय वस्तूंपैकी एक होती आणि आपल्याला टेबलवर बसून चर्चमध्ये जसे वागावे लागेल तसे वागणे आवश्यक आहे.

प्रत्येक घरात चुली होती. स्टोव्ह गरम केला गेला, त्यावर अन्न शिजवले गेले, वृद्ध लोक आणि मुले झोपली. एक जुनी कॉसॅक म्हण म्हणते "स्टोव्ह ही घरातील राणी आहे."

आता कुबान म्हण गोळा करूया.

बिझ देव उंबरठ्यावर नाही. (आशीर्वादाशिवाय काहीही होत नाही)

• प्रत्येक कॉसॅक सार्वभौम त्याच्या दरबारात असतो.
• मास्टरशिवाय, अंगण रडते आणि शिक्षिकाशिवाय घर अनाथ आहे.
• हात जोडून ने sydy, ताई नाही बुडे आणि कंटाळा.
• झिव्ह, तृणधान्यांमधील उंदराचे याक.
• Live Vic - Vic शिका.

कॉसॅकच्या घरातील गोष्टी व्यवस्थित ठेवण्याची वेळ आली आहे. (बोर्ड)

डावीकडे घरगुती वस्तू असलेली चित्रे आहेत आणि उजवीकडे शब्द विखुरलेले आहेत.

लावा लाकडी बेंच आहेत.

"स्पिनर" एक फिरकी चाक आहे.

"कोहटोचका" - जाकीट.

"कबित्सा" हा उन्हाळ्याचा स्टोव्ह आहे.

पुढील स्टेशनला “कस्टम्स अँड ट्रॅडिशन्स” म्हणतात.

कुबान विधींनी समृद्ध आहे. ही आपली संस्कृती आहे.

सर्वात मुख्य परंपरा- आदरातिथ्य.

चला दार ठोठावूया, पाहुणचार करणारे यजमान आमच्यासाठी खुले आहेत.

नमस्कार प्रिय अतिथी, देवाचे दूत!
आम्ही पाहुण्यांवर प्रेम करतो, आदर करतो,
आम्ही घरातील सर्वोत्तम ठिकाणी लागवड करतो.
आम्ही तुला तीन दिवस मागणार नाही,
तुम्ही कुठे जात आहात आणि ध्येय काय आहेत.

बर्याच काळापासून अशी प्रथा आहे की कुबानचा मुख्य वास सुगंधित कुबान ब्रेड आहे.

कुबानचे रहिवासी ब्रेड आणि मीठ देऊन पाहुण्यांचे स्वागत करतात. ब्रेड - मीठ - आदरातिथ्य आणि सौहार्द यांचे प्रतीक.

मीठ, पूर्वजांच्या मते, विरूद्ध संरक्षण करते वाईट शक्तीआणि परफ्यूम. जर एखाद्या व्यक्तीने स्वत: ला ब्रेड आणि मीठ मानले असेल तर याचा अर्थ असा आहे की तो वाईट कट रचत नाही. ( ते पाहुण्यांना भाकरीने वागवतात)

कॉसॅक्सने प्रभूच्या आज्ञा पाळल्या, चर्चच्या मुख्य सुट्ट्यांचा सन्मान केला आणि नियमितपणे चर्चला गेले.

5. मुलांना परंपरांबद्दल माहिती देणे.

1. वडिलांचा आदर करणे ही कॉसॅक्सच्या मुख्य रीतिरिवाजांपैकी एक आहे. वृद्ध व्यक्तीच्या उपस्थितीत, त्याला बसण्याची, धूम्रपान करण्याची किंवा बोलण्याची परवानगी नव्हती (त्याच्या परवानगीशिवाय). वृद्ध माणसाला ओव्हरटेक करणे अश्लील मानले जात होते, पास करण्यासाठी परवानगी मागणे आवश्यक होते. जितका लहान असेल तितका मोठा मार्ग देण्यास बांधील आहे. मोठ्या माणसाचे शब्द धाकट्यासाठी बंधनकारक होते. संघर्ष, वाद, मारामारी यांमध्ये वडिलांचा शब्द निर्णायक (मुख्य) होता आणि तो पूर्ण करणे आवश्यक होते.

एका तरुण मुलाला (मुलगा) भेटताना, कॉसॅक मुलीने वाकून त्याची टोपी काढली पाहिजे. जर तो डोके वर करून, न वाकता पुढे निघून गेला, तर जवळून जाणारा, अगदी ओळखीचा नसलेला, गर्विष्ठ व्यक्तीला हरवू शकतो. वडील नंतर आपल्या मुलाला वाढवल्याबद्दल धन्यवाद म्हणतील.

2. कोसॅक भुकेला आहे, परंतु घोडा भरलेला आहे. कॉसॅक घोड्याशिवाय अनाथ आहे. युद्धासाठी घर सोडण्यापूर्वी, कॉसॅकच्या पत्नीने घोडा खाली सोडला. नवऱ्याला वाचवण्यासाठी बायकोने घोड्याच्या पायाशी लोटांगण घातले. जेव्हा कॉसॅकला आत पाठवले गेले शेवटचा मार्गएक युद्ध घोडा शवपेटीच्या मागे चालला आणि नातेवाईक आणि मित्र त्याच्या मागे गेले.

3. कॉसॅक हा योद्धा जन्माला आला होता आणि त्याची लष्करी शाळा त्याच्या जन्मापासून सुरू झाली. मुलाला भेटवस्तू देण्यात आल्या: काडतुसे, गोळ्या, धनुष्य, बाण, एक बंदूक. जेव्हा मूल 40 दिवसांचे होते, तेव्हा त्याच्या वडिलांनी त्याला घोड्यावर बसवले आणि कॉसॅकवर तिचे अभिनंदन करून त्याला त्याच्या आईकडे परत केले. त्याला दात आल्यावर त्याला पुन्हा घोड्यावर बसवून चर्चमध्ये नेण्यात आले. वयाच्या 3 व्या वर्षी, मुले आधीच घोड्यावर स्वार होण्यास मोकळी होती आणि पाच वाजता त्यांनी स्टेपपला स्वारी केली.

आणि आईने तिच्या मुलाच्या गळ्यात एक ताबीज घातला, ज्यामध्ये मूठभर पृथ्वी आणि शत्रूची प्रार्थना शिवली गेली. ही धूप एक प्रकारची ताईत होती आणि असे मानले जाते की ते कोसॅकला पातळ पासून संरक्षित करते. .

4. लहानपणापासूनच मुलींना घरकामाची सवय होती: त्यांनी शिवणकाम, भरतकाम आणि हस्तकला हाताळल्या. त्यांना त्यांचे कपडे भरतकामाने सजवायला खूप आवडायचे. त्यांनी घरकामात मदत केली, लहान भाऊ आणि बहिणींचे पालनपोषण केले.

आज आपण लग्नाच्या संस्कारावर लक्ष केंद्रित करणार आहोत. कुबानमध्ये विवाहसोहळा सहसा कापणीनंतर आयोजित केला जात असे. कुबानमध्ये ते म्हणतात “आणि तुम्ही पोकरोव्हवर लग्न खेळू शकता”. ऑर्थोडॉक्स चर्च 14 ऑक्टोबर रोजी मध्यस्थी साजरा करते. लग्नाचे तीन कालखंड आहेत. (स्लाइड 4)

• शरद ऋतूतील (ग्रहण पासून Filippovka पर्यंत).
• हिवाळा (एपिफेनी ते मास्लेनित्सा पर्यंत).
• वसंत ऋतु (क्रास्नाया गोरका ते ट्रिनिटी पर्यंत).

जुन्या दिवसांत, विवाहसोहळा किमान एक आठवडा चालत असे.

शनिवारी, कॉसॅक्सने विवाहसोहळा खेळला नाही. असे मानले जात होते की ते शोभते कठीण जीवन... सकाळच्या प्रारंभासह, त्यांनी हवामानाकडे लक्ष दिले: स्वच्छ आणि सनी, तरुणांना आनंदी वैवाहिक जीवनाचे वचन दिले, पावसाळी - उदास आणि कंटाळवाणा.

(स्लाइड)

लग्नाच्या दिवशी, वधू सूर्योदयापूर्वी उठली. तिला प्रिय असलेल्या सर्व गोष्टींचा निरोप घेऊन ती तिच्या संपूर्ण अंगणात फिरली. मग ती बागेत गेली आणि शोक करू लागली (आवाज). लवकरच तिच्या मैत्रिणी आल्या. मग मुलींनी वराला वधूकडून भेटवस्तू आणली - लग्नाचा शर्ट. त्याला पलंगावर शोधणे आणि बटणे न लावता त्याच्यावर भेटवस्तू घालणे महत्वाचे होते, ज्यामुळे वराला जास्त काळ त्रास देणे आणि चांगली खंडणी मिळवणे शक्य झाले. नियमानुसार, वराने आपल्या मैत्रिणींना फुले, मिठाई, परफ्यूम आणि लिपस्टिक देऊन पैसे दिले. याव्यतिरिक्त, मुलींना लग्नाचा पोशाख, शूज मिळाले आणि वधूला सजवण्यासाठी घराकडे धाव घेतली. वधूचा पोशाख पांढरा, निळा किंवा फिकट गुलाबी असू शकतो. दुष्ट डोळ्यापासून वधूचे रक्षण करण्यासाठी, न उघडलेल्या बंडलमधून कान नसलेल्या सुया तिच्या ड्रेसच्या हेममध्ये चार बाजूंनी वार केल्या गेल्या, काहीवेळा त्याच हेतूसाठी उदबत्त्याचे तुकडे छातीत ठेवले गेले. कर्ल हे केशरचनाचे मुख्य घटक आहेत. त्यांनी ते असे केले: त्यांनी एक मोठी जाड नखे घेतली, ती उष्णतेमध्ये गरम केली, ते खारवून वाळवलेले डुकराचे तुकडे चोळले आणि त्याभोवती केस वळवले. कर्ल कपाळाभोवती अनेक पंक्तींमध्ये घातल्या होत्या आणि वरच्या बाजूला पुष्पहार लावले होते - मुलीसारखे पवित्रतेचे हे प्रतीक आयुष्यभर ठेवले गेले होते आणि पुनर्विवाह केलेल्या कॉसॅक महिलांनी पुष्पहार किंवा बुरखा घातला नाही. उरलेल्या केसांना वेणी लावलेली होती.

आणि मग घोड्याचा डंका, गाड्यांचा आवाज, गाणी, शॉट्स ऐकू येतात. हा वराला त्याच्या पाहुण्यांसह अंगणात नेला.

बरं, आता आपण पाहू की वधूची खंडणी कशी गेली.

वधूच्या खंडणीचे नाट्यीकरण

नास्त्य त्सिगानेन्को:

खूप पाहुणे आहेत
सर्व दूरच्या volosts पासून.
परेडमध्ये, प्रत्येकजण सुंदर आहे
हा एक चमत्कार आहे, म्हणून एक चमत्कार आहे!
एकदा आलात की मागे हटू नका
सुरात उत्तर द्या!
बरं तू, होय, संपूर्ण जमाव
तुम्ही आमच्या घरी आलात का?
या ठिकाणी तुम्हाला काय आकर्षित करते?
आम्हाला उत्तर द्या...

उत्तर आहे: वधू!

विक बोरोश:

अरे वधू म्हणा
बरं, मग मला माफ करू नका.
श्रद्धांजली वाहण्यास सज्ज व्हा
वधू मिळवण्यासाठी

झेन्या वर्टेपा:

आमची वधू.
सर्वात श्रीमंत dough पासून
तोंड मध साखरेसारखे आहे,
डोळे - सूर्याशी वाद घालण्यास तयार.
शब्द - तो हलवा - आवश्यक आहे का,
आणि आवाज ऐकण्यासाठी एक आनंद आहे.

नास्त्य कोंद्रा:

आमचे उत्पादन तुमचे व्यापारी आहे.
फेडणे, चांगले केले.
पुढील वाटचाल सुरू ठेवण्यासाठी
आम्हाला आमची पिशवी भरायची आहे,
आपण स्वच्छ नाणी वापरू शकता
आपण मिठाई देखील करू शकता.

वर पहिल्या बॉक्समधून एक पिपा निवडतो. कार्ड्सवरील शिलालेखांचे प्रकार: "फायर टॉवर", "मीटरमध्ये टोपी"

तुला टॉवर हवा आहे का?
बरं, कृपया पैसे द्या!

"टोपीमध्ये एक मीटर". गरज नाही?
आम्हाला पूर्ण पैसे द्या.

वर एक बॅरल निवडतो, ज्यामध्ये आता नाव असलेले कार्ड आहे. कार्ड्सवरील शिलालेखांचे प्रकार: "ट्रॅक्टोरिना", "ऑलिंपिक".

तुमच्याकडे अशी खाण काय आहे?
Tractorina बद्दल समाधानी नाही?

ऑलिम्पिक!?
"आणि तुला याची गरज नाही.

आणि तुमचा वर इतका कमी का म्हणतो, कदाचित त्याला आवाज नाही? आमच्यासाठी गा.

बरं, आता तुमच्या मंगेतराचे हात शाबूत आहेत का ते आम्ही पाहू. आमच्यासाठी नाचू या!

आपण सर्वकाही क्रमाने केले
त्याने एक गाणे गायले, स्क्वॅटिंग नाचले,
आपण पूर्ण भरले आहे
मिळवा, ती तुमची आहे!

तरुण लोक फुलांच्या गेटवर उभे आहेत.

मी तुझ्यावर राई शिंपडतो,
जेणेकरून तुमचे कुटुंब चांगले राहील
गहू यार सह शिंपडा,
जेणेकरून आपण एक मैत्रीपूर्ण जोडपे आहात!

घर मजबूत आणि आरामदायक बनवण्यासाठी प्रत्येक कुटुंब सर्वोत्तम बांधकाम साहित्य वापरून त्यांचे घर बांधण्याचा प्रयत्न करते.

विचार करा, आणि कुटुंब मजबूत होण्यासाठी, कोणते गुण त्याचा आधार असू शकतात. तुमच्या टेबलावर चौकोनी तुकडे आहेत, तुम्हाला वाटते की ते कुटुंबाचा आधार असू शकतात ते निवडा.

(ब्लॉकमधून घर बांधणे) दयाळूपणा, परस्पर सहाय्य, सभ्यता, द्वेष, लक्ष, प्रेम, मैत्री, निष्ठा, वाईट, न्याय, प्रामाणिकपणा, विश्वास, भांडणे, बदला, परस्पर समज,

असे घर कायमचे राहील!

कुबान गाणे सर्वोत्तम कथाकॉसॅकच्या जीवनाबद्दल. भूतकाळातील लोकांसाठी ते कितीही कठीण होते, परंतु गाण्याशिवाय - एक पाऊलही नाही. लोकांचा आत्मा गाण्यांमध्ये असतो. गाणे हे बरे करणारे आहे, गाणे हे रडणे आहे, गाणे हे नृत्य आहे.

"अरे, होय, कुबानमध्ये पहाट स्पष्ट आहेत."

अँकरिंग. प्रतिबिंब

वास्तविक कॉसॅकने एक झाड लावले पाहिजे, घर बांधले पाहिजे, जन्म दिला पाहिजे आणि मुलगा वाढवला पाहिजे. कुबानमध्ये, प्रत्येक अंगणात चेरी वाढली. त्यांच्याकडून पाई भाजल्या गेल्या, डंपलिंग्ज शिजवल्या गेल्या. आमच्याकडे चेरी देखील आहेत. आणि जर तुम्ही स्वतःसाठी काहीतरी नवीन शिकलात, तर तुम्हाला धडा आवडला, आमच्या झाडावर लाल चेरी लटकवा. बरं, जर काही पूर्ण होत नसेल, तर हिरवा ठेवा.

घोड्याचा नाल खेळ

कुबानमधील जुन्या दिवसांमध्ये असा विश्वास होता: "ज्याला घोड्याचा नाल सापडतो, तो त्याला आनंद देईल."

आमचा कुबान उदार आहे! पण ती तिची औदार्य त्या लोकांना देते जे तिची काळजी घेतात, तिची कदर करतात, जे आपल्या कुबानच्या इतिहासाची उज्ज्वल पाने ठेवतात आणि पिढ्यानपिढ्या सर्वकाही देतात.

तू माझा कुबान फुलवतोस,
अधिकाधिक सुंदर होत जा.
कॉसॅकचा सन्मान सोडणार नाही
आमची पिढी!

V. धड्याचा सारांश.

वि. गृहपाठ.

धड्यात तुम्हाला काय आठवते ते काढा: कॉसॅक, झोपडी इ.

रूढी, परंपरा, कॉसॅकचे बरेच काही

लक्षात ठेवा, भाऊ, कॉसॅक्सकडे आहे:

मैत्री ही एक प्रथा आहे;

भागीदारी - परंपरा;

आदरातिथ्य हा कायदा आहे

Cossacks च्या परंपरा आणि प्रथा

कॉसॅक स्वतःला कॉसॅक मानू शकत नाही जर त्याला माहित नसेल आणि कॉसॅक्सच्या परंपरा आणि चालीरीती पाळल्या नाहीत. कठीण काळात आणि कॉसॅक्सच्या नाशाच्या काळात, या संकल्पना परकीय प्रभावाखाली खूपच खराब आणि विकृत झाल्या होत्या. अगदी आमचे जुने लोक ज्यांचा जन्म झाला सोव्हिएत वेळ, नेहमी अलिखित कॉसॅक कायद्यांचा योग्य अर्थ लावू नका.

शत्रूंबद्दल निर्दयी, त्यांच्यामध्ये असलेले कॉसॅक्स नेहमीच आत्मसंतुष्ट, उदार आणि आदरातिथ्य करणारे होते. कॉसॅकच्या पात्राच्या मध्यभागी एक प्रकारचा द्वैत होता: तो आनंदी, खेळकर, मजेदार, नंतर विलक्षण दुःखी, शांत, दुर्गम आहे. एकीकडे, हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की कॉसॅक्सने सतत मृत्यूच्या डोळ्यांकडे पाहत, त्यांना झालेला आनंद गमावू न देण्याचा प्रयत्न केला. दुसरीकडे - ते मनापासून तत्वज्ञानी आणि कवी आहेत - त्यांनी अनेकदा शाश्वत, अस्तित्वाच्या व्यर्थतेबद्दल आणि या जीवनाच्या अपरिहार्य परिणामाबद्दल विचार केला. म्हणूनच, कॉसॅक सोसायटीच्या नैतिक आणि नैतिक पायाच्या निर्मितीचा आधार ख्रिस्ताच्या 10 आज्ञा होत्या. मुलांना प्रभूच्या आज्ञा पाळण्यास शिकवताना, पालकांनी, त्यांच्या लोकप्रिय समजानुसार, शिकवले: खून करू नका, चोरी करू नका, व्यभिचार करू नका, आपल्या सद्सद्विवेकबुद्धीनुसार काम करू नका, दुसर्‍याचा मत्सर करू नका आणि अपराध्यांना क्षमा करू नका, काळजी घ्या. आपल्या मुलांचे आणि पालकांचे, मुलीसारखे पवित्रता आणि स्त्री सन्मान जपा, गरीबांना मदत करा, अनाथ आणि विधवांना त्रास देऊ नका, शत्रूंपासून पितृभूमीचे रक्षण करा. परंतु सर्व प्रथम, ऑर्थोडॉक्स विश्वास मजबूत करा: चर्चमध्ये जा, उपवास करा, आपला आत्मा शुद्ध करा - पापांपासून पश्चात्ताप करून, एकमेव देव येशू ख्रिस्ताला प्रार्थना करा आणि जोडले: जर कोणी काही करू शकत असेल तर आम्हाला परवानगी नाही - आम्ही आहोत. कॉसॅक्स.

कॉसॅक वातावरणात अत्यंत काटेकोरपणे, प्रभुच्या आज्ञांसह, परंपरा, चालीरीती, श्रद्धा, ज्या प्रत्येक कॉसॅक कुटुंबाची अत्यावश्यक गरज होती, पाळली गेली, त्यांचे पालन न केल्याने किंवा त्यांचे उल्लंघन केल्याबद्दल शेतातील सर्व रहिवाशांनी निषेध केला. stanitsa, गाव. अनेक प्रथा आणि परंपरा आहेत: काही दिसतात, इतर अदृश्य होतात. प्राचीन काळापासून लोकांच्या स्मृतीमध्ये जतन केलेल्या कॉसॅक्सच्या दैनंदिन आणि सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंबित करणारे काही शिल्लक आहेत. त्यांना थोडक्यात तयार करताना, आम्हाला एक प्रकारचे अलिखित कॉसॅक देशांतर्गत कायदे मिळतात:

1. ज्येष्ठांप्रती आदरयुक्त वृत्ती.

2. पाहुण्यांचा अपार आदर.

3. स्त्रीचा आदर (आई, बहीण, पत्नी).

कॉसॅक आणि पालक

पालक, गॉडफादर आणि गॉडमदर यांचा सन्मान करणे ही केवळ एक प्रथा नव्हती, तर त्यांच्या मुलाची आणि मुलीची काळजी घेण्याची आंतरिक गरज होती. चाळीसाव्या दिवसाचे स्मरण साजरे झाल्यानंतर, त्यांच्या दुसर्‍या जगात गेल्यानंतर, पूर्वजांचे पूजनीय आणि मुलीचे कर्तव्य पूर्ण मानले गेले.

गॉडमदरने तिच्या पालकांना भविष्यातील विवाहित जीवनासाठी कॉसॅक मुलगी तयार करण्यास मदत केली, तिला घरकाम, हस्तकला, ​​काटकसर आणि काम करण्यास शिकवले.

कॉसॅक मुलीला सेवेसाठी तयार करण्याची मुख्य जबाबदारी गॉडफादरवर सोपविण्यात आली होती आणि कॉसॅकच्या लष्करी प्रशिक्षणासाठी, गॉडफादरची मागणी त्याच्या स्वतःच्या वडिलांपेक्षा जास्त होती.

वडिलांचा त्याच्या आईचा अधिकार केवळ निर्विवाद नव्हता, परंतु इतका आदरणीय होता की पालकांच्या आशीर्वादाशिवाय त्यांनी कोणतेही काम सुरू केले नाही, सर्वात महत्वाच्या बाबींवर निर्णय घेतला नाही. हे वैशिष्ट्य आहे की ही प्रथा पितृसत्ताक कॉसॅक कुटुंबांमध्ये पर्यंत जतन केली गेली होती आज... जगप्रसिद्ध गायक-गीतकार शाखमाटोव्ह म्हणतात की त्यांच्या 90 वर्षांच्या वडिलांना 8 मुलगे आहेत, जे त्यांच्या कामाच्या दिवसाची सुरुवात पालकांच्या आशीर्वादाने करतात.

वडिलांचा आणि आईचा अनादर करणे हे मोठे पाप मानले जात असे. पालक आणि नातेवाईकांच्या संमतीशिवाय, एक नियम म्हणून, कुटुंब तयार करण्याच्या समस्यांचे निराकरण झाले नाही: पालकांनी त्याच्या निर्मितीमध्ये सर्वात थेट भाग घेतला. पूर्वी कॉसॅक्समध्ये घटस्फोट ही एक दुर्मिळ घटना होती.

सर्वसाधारणपणे आई-वडील आणि वृद्धांच्या वागण्यात संयम, विनयशीलता आणि आदर दिसून आला. कुबानमध्ये, ते फक्त "तुम्ही" - "तू, आई", "तू, टॅटू" साठी त्यांच्या वडिलांकडे आणि आईकडे वळले.

ज्येष्ठता ही कॉसॅक कुटुंबाची जीवनशैली आणि दैनंदिन जीवनाची नैसर्गिक गरज होती, ज्याने कौटुंबिक आणि नातेसंबंध मजबूत केले आणि कॉसॅक जीवनाच्या परिस्थितीनुसार आवश्यक असलेले चरित्र तयार करण्यात मदत केली.

वडिलधाऱ्यांकडे वृत्ती

वडिलांचा आदर करणे ही कॉसॅक्सच्या मुख्य प्रथांपैकी एक आहे. जगलेल्या वर्षांना श्रद्धांजली वाहताना, त्रास सहन केला, कॉसॅक लॉट, येणारा आजार आणि स्वत: साठी उभे राहण्याची असमर्थता - त्याच वेळी कॉसॅक्सला पवित्र शास्त्रातील शब्द नेहमी आठवतात: "राखाडीच्या समोर उभे राहा- केसाळ, म्हातार्‍या माणसाच्या चेहऱ्याचा मान राख आणि तुझ्या देवाची भीती बाळग - मी तुझा देव परमेश्वर आहे."

वयोमानानुसार ज्येष्ठांचा आदर आणि आदर करण्याची प्रथा धाकट्याला, सर्व प्रथम, काळजी, संयम आणि मदत देण्यासाठी तत्परता दर्शवते आणि काही शिष्टाचारांचे पालन करणे आवश्यक आहे (वृद्ध व्यक्ती दिसल्यावर, प्रत्येकाला उठणे आवश्यक होते - कॉसॅक्स, गणवेशात, त्यांचा हात हेडड्रेसवर ठेवतात आणि गणवेशशिवाय, टोपी आणि धनुष्य काढून टाकतात).

वरिष्ठांच्या उपस्थितीत, बसणे, धूम्रपान करणे, बोलणे (त्याच्या परवानगीशिवाय प्रवेश करणे) आणि त्याहूनही अधिक - अश्लील बोलण्याची परवानगी नव्हती.

वृद्ध माणसाला (वयाने मोठे) मागे टाकणे अश्लील मानले जात असे, त्याला पास होण्यासाठी परवानगी घेणे आवश्यक होते. कुठेतरी प्रवेश करताना सर्वात मोठ्याला आधी वगळले जाते.

वडिलांच्या उपस्थितीत संभाषणात प्रवेश करणे लहानांसाठी अशोभनीय मानले जात असे.

धाकट्याने म्हातार्‍याला (वरिष्ठ) मार्ग देणे बंधनकारक आहे.

धाकट्याने संयम आणि सहनशीलता दाखवली पाहिजे, कोणत्याही प्रसंगी विरोध करू नका.

मोठ्याचे शब्द धाकट्यासाठी बंधनकारक होते.

सर्वसाधारण (संयुक्त) कार्यक्रम आणि निर्णय घेताना, वरिष्ठांचे मत अपरिहार्यपणे विनंती केली जाते.

येथे संघर्ष परिस्थिती, वाद , मारामारी , मारामारी , म्हातारा ( ज्येष्ठ ) शब्द निर्णायक होता आणि त्याची त्वरित अंमलबजावणी आवश्यक होती .

सर्वसाधारणपणे, कॉसॅक्समध्ये आणि विशेषत: कुबान रहिवाशांमध्ये, कुबानमध्ये वडिलांचा आदर ही आंतरिक गरज होती, अगदी क्वचितच ऐकलेल्या पत्त्यावर देखील - "आजोबा", "म्हातारा" आणि असेच आणि प्रेमाने "बाबा" उच्चारले. , "बाबा".

सहकुटुंबात वडिलधाऱ्यांचा आदर निर्माण झाला सुरुवातीची वर्षे... त्यापैकी कोण कोणाच्या पेक्षा मोठे आहे हे मुलांना माहीत होते. विशेषतः आदरणीय मोठी बहीणजे आधी राखाडी केसलहान भाऊ आणि बहिणींनी त्याला आया, नानी म्हटले कारण तिने त्याच्या व्यस्ततेची जागा घेतली गृहपाठआई

Cossacks आणि अतिथी

पाहुण्याला देवाचा दूत मानल्यामुळे पाहुण्यांचा अपार आदर होता. निवारा, विश्रांती आणि काळजीची गरज असलेल्या दूरच्या ठिकाणाहून सर्वात महाग आणि बनवलेला पाहुणे अनोळखी मानला जात असे. कॉसॅक पिण्याच्या विनोदी गाण्यात - "अला-वर्डी", अतिथीचा आदर सर्वात अचूकपणे व्यक्त केला जातो: "प्रत्येक पाहुणे आम्हाला देवाने दिलेला आहे, मग तो कोणत्याही वातावरणात असला तरीही, कमीतकमी खराब शर्टमध्ये - अला-वर्डी, अला-वर्डी." ज्याने पाहुण्यांचा आदर केला नाही तो अपमानास्पद होता. पाहुण्याचं वय कितीही असो, त्याला खाण्यासाठी आणि आराम करण्यासाठी उत्तम जागा देण्यात आली. पाहुणे कोठून आहेत आणि त्याच्या आगमनाचे प्रयोजन काय आहे हे 3 दिवसांसाठी विचारणे अशोभनीय मानले जात असे. पाहुणे त्याच्यापेक्षा लहान असूनही वृद्धानेही मार्ग दिला. कॉसॅक्सने हा एक नियम मानला: जिथे तो व्यवसायावर गेला, भेटीला गेला, त्याने कधीही स्वतःसाठी किंवा घोड्यासाठी अन्न घेतले नाही. कोणत्याही शेतात, गावात, खेड्यात, त्याच्याकडे नेहमीच दूरचे किंवा जवळचे नातेवाईक, गॉडफादर, मॅचमेकर, भावजय, किंवा फक्त एक सहकारी किंवा अगदी फक्त एक रहिवासी असतो जो त्याला पाहुणे म्हणून भेटतो, त्याला आणि घोड्याला खायला घालतो. , शहरांमधील जत्रांना भेट देताना क्वचित प्रसंगी कॉसॅक्स सरायांवर थांबतात. कॉसॅक्सच्या श्रेयानुसार, या प्रथेमध्ये आमच्या काळात कोणतेही विशेष बदल झाले नाहीत. सप्टेंबर 1991 मध्ये, जेव्हा कझाकस्तानच्या नेतृत्त्वाखाली, नजरबायेव यांनी, रशियन राज्याला येक कॉसॅक्सच्या सेवेच्या 400 व्या वर्धापन दिनानिमित्त उराल्स्क शहरात आलेल्या हॉटेलमध्ये कॉसॅक्स स्वीकारण्यास नकार दिला, तेव्हा अनेक शेकडो कॉसॅक्स कॉसॅक कुटुंबांमध्ये वेगळे केले गेले आणि त्यांना मूळ कॉसॅक आदरातिथ्य मिळाले.

सप्टेंबर 1991 मध्ये, अझोव्हच्या वर्धापन दिनानिमित्त अझोव्ह शहरात प्रवास करताना, 18 कॉसॅक्सचा एक गट सेंच्युरियन जीजीच्या नातेवाईकांकडे थांबण्यासाठी थांबला. ओक्त्याब्रस्काया (पूर्वी नोव्हो-मिखाइलोव्का) गावात पेलीपेन्को आणि त्यांना श्रीमंत कुबान बोर्श्ट, वोडकाच्या ग्लाससह घरगुती अन्न दिले जाईपर्यंत सोडण्यात आले नाही आणि त्यांना ताकीद देण्यात आली की परत येताना त्यांनी ते त्यांच्या डोक्यात घेतले नाही. द्वारे आणि सुट्टीबद्दल सांगा.

कॉसॅक केवळ इतिहासकारांनाच नव्हे तर सामान्य लोकांनाही आदरातिथ्यपूर्वक ओळखले जात असे. समकालीनांच्या संस्मरणांपैकी एक, आता संग्रहात ठेवलेले आहे, असे म्हणतात:

“मी बोगुस्लाव्ह (आता खेरसन प्रदेश) मध्ये 2 वर्षे सेवा केली आणि तेथून कोसॅक फिश फॅक्टरीपासून फार दूर नाही. काहीवेळा, तुम्ही कारखान्यात आलात, आणि ते तुम्हाला विचारणार नाहीत की तुम्ही कोणत्या प्रकारचे आहात, परंतु लगेच: कॉसॅकला एक ग्लास व्होडका खाऊ द्या आणि प्यायला द्या, कदाचित तो दुरून आला असेल आणि थकला असेल आणि तुम्ही जेवता तेव्हा , ते विश्रांतीची ऑफर देखील देतील आणि नंतर फक्त विचारतील: “हे कोण आहे? नोकरी शोधत आहात?

बरं, तुम्ही म्हणाल, मी शोधत आहे

- त्यामुळे आम्हाला काम आहे, त्रास द्या.

आदरातिथ्याबरोबरच, कॉसॅक्स विलक्षण प्रामाणिकपणाने ओळखले गेले. कॅथोलिक पुजारी किटोविचने साक्ष दिल्याप्रमाणे, चोरीच्या भीतीशिवाय सिचमध्ये रस्त्यावर पैसे सोडणे शक्य होते.

प्रत्येक कॉसॅकचे पवित्र कर्तव्य मानले जात असे की, वाटसरूला त्याच्या वाइनने खायला घालणे आणि त्यावर उपचार करणे.

स्त्रीबद्दल वृत्ती

स्त्रीचा आदर - आई, पत्नी, बहीण, कॉसॅक स्त्रीच्या सन्मानाची संकल्पना, मुलगी, बहीण, पत्नीचा सन्मान - पुरुषाची प्रतिष्ठा स्त्रीच्या सन्मान आणि वागणुकीद्वारे मोजली जाते.

कौटुंबिक जीवनात, पती-पत्नीमधील नातेसंबंध त्यानुसार निश्चित केले गेले ख्रिश्चन शिकवण(शास्त्र). "बायकोसाठी नवरा नाही, तर नवऱ्यासाठी बायको." "नवर्याच्या बायकोला घाबरू दे." त्याच वेळी, त्यांनी जुन्या पायाचे पालन केले - पुरुषाने स्त्रियांच्या बाबतीत हस्तक्षेप करू नये, पुरुषांच्या बाबतीत स्त्री. जबाबदाऱ्यांचे काटेकोरपणे जीवनानेच नियमन केले होते. कुटुंबात कोण आणि काय करावे हे स्पष्टपणे विभागलेले आहे. स्त्रीप्रकरणात पुरुषाचा सहभाग असेल तर ती लाजिरवाणी मानली जात होती. त्यांनी या नियमाचे काटेकोरपणे पालन केले: कोणालाही कौटुंबिक बाबींमध्ये हस्तक्षेप करण्याचा अधिकार नाही.

स्त्री कोणीही असेल, तिला आदराने वागवले पाहिजे आणि संरक्षित केले पाहिजे - कारण स्त्री ही आपल्या लोकांचे भविष्य आहे. कॉसॅक लेखक गॅरी नेमचेन्को यांच्या कथेत स्त्रीच्या संरक्षणाचे एक विशिष्ट उदाहरण वर्णन केले आहे.

1914 मध्ये, सकाळी, लाल ध्वज असलेल्या कॉसॅकने युद्धाची घोषणा करून ओट्राडनाया गावातून प्रवास केला. संध्याकाळपर्यंत, खोपर्स्की रेजिमेंट आधीच मेळाव्याच्या ठिकाणी मार्चिंग कॉलममध्ये जात होती. रेजिमेंट सोबत, अर्थातच, सोबत लोक होते - वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया. एका महिलेने खुर्चीला जोडलेला घोडा चालविला आणि जमीन मालकाच्या शेताच्या पलीकडे चाकांची एक बाजू वळवली. एर्डेली नावाच्या सुप्रसिद्ध कॅनोपी रेजिमेंटमधील एका अधिकाऱ्याने महिलेकडे वळवले आणि तिला चाबकाने मारहाण केली. एक कॉसॅक स्तंभातून बाहेर आला आणि त्याला कापला.

असे Cossacks होते, म्हणून पवित्रपणे त्यांच्या रीतिरिवाजांचा सन्मान केला.

प्रथेने स्त्रीला तिच्या वैयक्तिक स्वरूपाचे प्रश्न सोडवण्यासाठी मेळाव्यात (मंडळात) उपस्थित राहण्याची परवानगी दिली नाही. वडील, मोठा भाऊ, गॉडफादर किंवा सरदार तिच्यासाठी याचिका घेऊन बोलले किंवा याचिका किंवा तक्रार सादर केली.

कॉसॅक समाजात, स्त्रियांना इतका आदर आणि आदर लाभला की तिला पुरुषाचे हक्क देण्याची गरज नव्हती. व्यावहारिकदृष्ट्या पूर्वी, घराची देखभाल ही कॉसॅक आईची जबाबदारी होती. कॉसॅकने आपले बहुतेक आयुष्य सेवेत, लढाया, मोहिमांमध्ये, गराड्यात घालवले आणि कुटुंबात त्याचा मुक्काम, हे गाव अल्पकाळ टिकले. तथापि, कुटुंबात आणि कॉसॅक समाजातील दोन्ही प्रमुख भूमिका त्या माणसाची होती, ज्याची मुख्य जबाबदारी होती साहित्य समर्थनकौटुंबिक आणि कॉसॅक जीवनातील सर्व कठोर ऑर्डर राखणे.

कुटुंबाच्या मालकाचा शब्द त्याच्या सर्व सदस्यांसाठी निर्विवाद होता आणि याचे उदाहरण म्हणजे कॉसॅकची पत्नी - त्याच्या मुलांची आई.

केवळ पालकच नाही तर शेती आणि गावातील संपूर्ण प्रौढ लोकसंख्येने तरुण पिढीच्या संगोपनाची काळजी घेतली. किशोरवयीन मुलाच्या असभ्य वर्तनासाठी, प्रौढ व्यक्ती केवळ टिप्पणी करू शकत नाही, तर सहजपणे "त्याच्या कानावर लाथ मारू" किंवा हलक्या मनाच्या व्यक्तीला "उपचार" देखील करू शकत नाही, त्याच्या पालकांना घटनेची तक्रार करा, जे लगेच "जोडतील" .

पालकांनी त्यांच्या मुलांच्या उपस्थितीत त्यांचे नाते स्पष्ट करणे टाळले. पत्नीने आपल्या पतीला दिलेला संबोधन, त्याच्या पालकांबद्दल आदराचे चिन्ह म्हणून, केवळ नाव आणि आश्रयस्थानानुसार, पत्नीसाठी पतीचे वडील आणि आई (सासू आणि सासरे) आणि पत्नीची आई दोघेही होते. आणि नवऱ्यासाठी वडील (सासरे आणि सासू) हे देवाने दिलेले पालक होते.

एका कॉसॅक महिलेने अपरिचित कॉसॅकला "माणूस" शब्दाने संबोधित केले. "मनुष्य" हा शब्द कॉसॅक्सने आक्षेपार्ह मानला होता.

एका कॉसॅक महिलेने सार्वजनिक (समाजात) डोके उघडून, परिधान करून दिसणे हे एक मोठे पाप आणि लाजिरवाणे मानले. पुरुष प्रकारकपडे आणि केस कापले. सार्वजनिकपणे, विचित्रपणे, आज असे दिसते की पती-पत्नीमध्ये परकेपणाच्या घटकांसह संयम पाळला गेला होता.

कॉसॅकने एका अपरिचित कॉसॅक स्त्रीला, नियमानुसार, वृद्ध स्त्रीला, "आई" आणि समान - "बहीण", सर्वात लहान - "मुलगी" (नात) यांना संबोधित केले. त्याच्या पत्नीला - प्रत्येकजण लहानपणापासून स्वतंत्रपणे शिकला: "नाद्या, दुस्या, ओक्साना", इ. वृद्धापकाळापर्यंत - अनेकदा "आई", किंवा नंतरही नाव - संरक्षक... एकमेकांना शुभेच्छा म्हणून, कॉसॅक्सने त्यांचे शिरोभूषण किंचित वर केले आणि हस्तांदोलन करून, कुटुंबाच्या आरोग्याच्या स्थितीबद्दल, परिस्थितीबद्दल विचारले. कॉसॅक्सने त्या माणसाला त्याच्या अभिवादनासाठी नमन केले आणि चुंबन आणि संभाषण करून एकमेकांना मिठी मारली.

उभे आणि बसलेल्या गटाच्या जवळ आल्यावर, कॉसॅकने आपली टोपी काढली, वाकून त्याच्या तब्येतीची चौकशी केली - "हॅलो, कॉसॅक्स!", "हे छान झाले, कॉसॅक्स!" किंवा "ग्रेट बुली कॉसॅक्स!" कॉसॅक्सने उत्तर दिले - "देवाचे आभार." रँकमध्ये, पुनरावलोकनांमध्ये, रेजिमेंटल आणि शताब्दी फॉर्मेशनच्या परेडमध्ये, कॉसॅक्सने लष्करी नियमांनुसार अभिवादनांना प्रतिसाद दिला: "सर, मी तुम्हाला चांगले आरोग्य देतो...!"

रशियाच्या राष्ट्रगीताच्या सादरीकरणादरम्यान, प्रदेशाच्या सैन्याने, चार्टरनुसार, त्यांचे हेडड्रेस काढले.

बैठकीत, दीर्घ विभक्त झाल्यानंतर, तसेच विभक्त झाल्यावर, कॉसॅक्सने मिठी मारली आणि त्यांचे गाल दाबले. ख्रिस्ताच्या पुनरुत्थानाच्या महान मेजवानीवर, इस्टरच्या दिवशी चुंबनाने एकमेकांना अभिवादन केले आणि चुंबनाची परवानगी केवळ पुरुषांमध्ये आणि स्वतंत्रपणे - स्त्रियांमध्ये होती.

कॉसॅक मुलांमध्ये आणि प्रौढांमध्ये, एखाद्या शेतात किंवा गावात दिसलेल्या अनोळखी व्यक्तीला देखील अभिवादन (अभिवादन) करण्याची प्रथा होती.

मुले आणि लहान कॉसॅक्स त्यांना नातेवाईक, ओळखीचे आणि अनोळखी म्हणून संबोधित करतात, त्यांना “काका,” “काकू,” “काकू,” “काका” म्हणत आणि, जर त्यांना माहित असेल तर त्यांना नावाने संबोधले. एक वृद्ध Cossack (Cossack स्त्री) संबोधित केले होते: "बाबा", "बाबा", "didu", "बाबा", "बनी", "आजी", त्यांना माहित असल्यास, नाव जोडून.

झोपडी (कुरेन) च्या प्रवेशद्वारावर, त्यांनी प्रतिमांमध्ये बाप्तिस्मा घेतला, पुरुषांनी प्रथम त्यांच्या टोप्या काढल्या आणि ते गेल्यावर तेच केले.

"मला क्षमा करा, कृपया", "माफ करा, देवाच्या फायद्यासाठी", "ख्रिस्ताच्या फायद्यासाठी क्षमा करा" अशा शब्दांसह त्यांनी केलेल्या चुकीबद्दल माफी मागितली. त्यांनी कशासाठीही आभार मानले: “धन्यवाद!”, “देव तुम्हाला आशीर्वाद द्या”, “ख्रिस्त वाचवा”. थँक्सगिव्हिंगला उत्तर दिले गेले: "आरोग्यसाठी", "अजिबात नाही", "कृपया".

प्रार्थनेशिवाय, त्यांनी कोणताही व्यवसाय किंवा जेवण सुरू केले नाही किंवा पूर्ण केले नाही - अगदी शेतातही.

कॉसॅकच्या आत्म्याचे वैशिष्ट्य म्हणजे सर्वसाधारणपणे दयाळूपणा आणि सेवा करणे आणि विशेषतः बाहेरील व्यक्तीला (जे टाकले गेले ते सादर करणे, उचलण्यात मदत करणे, वाटेत काहीतरी आणणे, उठताना किंवा बाहेर पडताना मदत करणे, मार्ग तयार करणे) एक आसन, शेजारी किंवा जवळच्या व्यक्तीला काहीतरी सर्व्ह करण्यापूर्वी तो स्वत: खाण्याआधी किंवा त्याची तहान भागवण्याआधी, त्याला त्याच्या शेजारी असलेल्या व्यक्तीला (बसून) ऑफर करावे लागले.

भिकाऱ्याची विनंती नाकारणे आणि भिकाऱ्याला भिक्षा देणे हे पाप मानले जात असे (मागण्यापेक्षा आपले सर्व आयुष्य देणे चांगले आहे असा समज होता). लोभी माणसाला विनंती करण्यापासून ते सावध होते, आणि विनंतीच्या अंमलबजावणीच्या वेळी जर ते लोभी असतील तर त्यांनी सेवा नाकारली, हे लक्षात ठेवून की हे चांगले होणार नाही.

नियमानुसार, कॉसॅक्सने त्यांच्याकडे जे आहे ते करणे पसंत केले, आणि त्यांना जे हवे आहे त्यासह नाही, परंतु कर्जात नाही. ते म्हणाले, कर्ज हे बंधनापेक्षा वाईट आहे आणि त्यांनी ताबडतोब त्यातून मुक्त होण्याचा प्रयत्न केला. तुमच्यावर दाखवलेली दयाळूपणा, निस्वार्थी मदत, आदर हेही कर्तव्य मानले गेले. यासाठी कॉसॅकला त्याच प्रकारे पैसे द्यावे लागले.

मद्यपींना, कोणत्याही राष्ट्राप्रमाणे, सहन केले जात नव्हते आणि तुच्छ लेखले जात नव्हते. मद्यपान केल्यामुळे (दारू) मृत व्यक्तीला आत्महत्येसह वेगळ्या स्मशानभूमीत दफन करण्यात आले आणि क्रॉसऐवजी अस्पेन स्टेक कबरीवर नेण्यात आला.

एखाद्या व्यक्तीमधील सर्वात घृणास्पद दुर्गुण केवळ कृतीनेच नव्हे तर शब्दाने देखील फसवणूक मानली जात असे. कॉसॅक, ज्याने त्याला दिलेला शब्द पूर्ण केला नाही किंवा त्याबद्दल विसरला, त्याने स्वतःला आत्मविश्वासापासून वंचित ठेवले एक म्हण होती: "एखाद्या माणसाने रूबलवर विश्वास गमावला आहे, ते सुईवर विश्वास ठेवणार नाहीत."

बहुसंख्य वयोगटातील मुलांना चालताना, अतिथी प्राप्त करताना आणि सर्वसाधारणपणे, अनोळखी लोकांच्या उपस्थितीत टेबलवर बसण्याची परवानगी नव्हती. आणि केवळ टेबलावर बसण्यास मनाई नव्हती, तर ज्या खोलीत मेजवानी किंवा वडीलधार्‍यांचे संभाषण होत आहे त्या खोलीत राहण्यास देखील मनाई होती.

ओल्ड बिलीव्हर कॉसॅक कुटुंबांमध्ये वाइन वगळता धूम्रपान आणि मद्यपानावर बंदी होती.

वधूच्या पालकांमध्ये मतभेद झाल्यास वधूला पळवून नेण्याची आणि वधूशी लग्न करण्याची प्रथा होती. अपहरण, एक नियम म्हणून, तरुणाच्या पूर्वीच्या कटानुसार होते.

मुलीच्या बदनामीसाठी, जर संघर्षाचे निराकरण कुटुंब (लग्न) तयार करून संपले नाही तर, गुन्हेगाराने अपवित्र नातेवाईक, चुलत भाऊ आणि दुसरे चुलत भाऊ (बहुतेकदा रक्तपातास कारणीभूत) यांचा बदला अपेक्षित आहे.

दैनंदिन जीवनात Cossack

कॉसॅकच्या जीवनाचा आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण तपशील: कॉसॅकला शरीराची दुसरी त्वचा म्हणून कपडे समजले, ते स्वच्छ आणि नीटनेटके ठेवले आणि स्वतःला कधीही इतरांचे कपडे घालण्याची परवानगी दिली नाही.

कॉसॅक्सला मेजवानी, संप्रेषण आवडते, त्यांना पिणे देखील आवडते, परंतु मद्यपान करणे नाही, तर गाणी गाणे, मजा करणे, नृत्य करणे. कॉसॅक्सच्या टेबलवर वोडका ओतला गेला नाही, परंतु ट्रे (ट्रे) वर आणला गेला आणि जर एखाद्याने आधीच "अतिरिक्त" रोखले असेल तर त्याला सहजपणे वाहून नेले गेले किंवा झोपायला देखील पाठवले गेले.

हे बंधन स्वीकारले नाही: आपण इच्छित असल्यास, प्या. जर तुम्हाला ते नको असेल तर ते पिऊ नका, परंतु तुम्ही ग्लास वाढवा आणि एक घोट घ्या, ही म्हण आहे "तुम्ही सेवा करू शकता, तुम्हाला मागे ठेवता येणार नाही." पिण्याच्या गाण्याने मला आठवण करून दिली: "प्या, पण मन पिऊ नका."

कॉसॅक जीवनाच्या दैनंदिन जीवनात, जीवनाची इतर अनेक वैशिष्ट्ये होती, जी त्यांच्या जीवनाच्या परिस्थितीमुळे निर्माण झाली होती. बर्याचदा, विशेषत: भूतकाळात स्वारस्य असलेल्या लोकांकडून (बहुतेकदा स्त्रियांकडून), कोणी ऐकू शकतो: “तुम्ही कोसॅक्स, जंगली लोकांसारखे, कधीही रस्त्यावर तुमच्या पत्नीच्या हातात हात घातला नाही - ती मागून किंवा बाजूने चालते, तुम्ही रस्त्यावर आपल्या हातात एक मूल देखील ठेवू नका "वगैरे.

होय, एकदा असे होते, परंतु स्त्रीला पुन्हा मानसिक आघात होऊ नये म्हणून काळजी घेण्याची अट होती. युद्धांमध्ये त्यांचे जीवन व्यतीत केल्यामुळे, कॉसॅक्सला, नैसर्गिकरित्या, नुकसान सहन करावे लागले आणि बहुतेक वेळा महत्त्वपूर्ण. आणि कल्पना करा की एक कॉसॅक आपल्या प्रेयसीसोबत मिठीत चालत आहे आणि त्याच्याकडे - आणखी एक तरुण कॉसॅक आई जिने तिचा नवरा गमावला आहे - एक मूल तिच्या हातात आहे आणि दुसरा हेमला धरून आहे. या कॉसॅक महिलेच्या आत्म्यात काय चालले आहे जेव्हा बाळ विचारते: "आई, माझे बाबा कुठे आहेत?"

त्याच कारणास्तव, कॉसॅक त्याच्या हातात मुलासह सार्वजनिकपणे दिसला नाही.

बर्याच काळापासून, कॉसॅक्समध्ये सानुकूल पुरुषांच्या संभाषणांमध्ये (स्त्रियांपासून वेगळे उत्सव) आणि पुरुषांशिवाय स्त्रियांचे संभाषण होते. आणि जेव्हा ते एकत्र जमले (लग्न, नामस्मरण, नावाचे दिवस), स्त्रिया टेबलच्या एका बाजूला बसल्या आणि पुरुष - दुसऱ्या बाजूला. हे या वस्तुस्थितीमुळे होते की एखाद्या मद्यधुंद कॉसॅकच्या प्रभावाखाली एखाद्याच्या पत्नीच्या संबंधात तो काही स्वातंत्र्यांना परवानगी देऊ शकतो आणि कोसॅक्सने, त्वरीत शिक्षा केली, शस्त्रे वापरली.

हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे: पूर्वी, केवळ विवाहित आणि विवाहित लोक कॉसॅक्समध्ये लग्नाच्या उत्सवात भाग घेऊ शकत होते. अविवाहित तरुणांसाठी, मुख्य लग्नापूर्वी वराच्या घरी आणि वधूच्या घरी दोन्ही स्वतंत्रपणे पार्टी आयोजित केल्या जात होत्या - ही तरुणांच्या पायाच्या नैतिकतेची चिंता होती - कारण लग्नाच्या वेळी, उत्सव आणि शुभेच्छांमध्ये काही स्वातंत्र्यांना परवानगी होती. .

भेटवस्तू आणि भेटवस्तूंच्या पंथांना मोठी मागणी होती. भेटवस्तूंशिवाय घरातून दीर्घ अनुपस्थितीनंतर कॉसॅक कधीही परत आला नाही आणि पाहुणे आणि पाहुणे भेट देताना भेटवस्तूशिवाय जात नाहीत.

टेरस्की आणि अंशतः कुबान कॉसॅक्स यांनी एक प्रथा स्वीकारली: मॅचमेकर पाठवण्यापूर्वी, वर आपली काठी वधूच्या अंगणात टाकत असे.

यैत्स्क कॉसॅक्स येथे, वधूच्या वडिलांनी हुंडयाचा सन्मान केला नाही; करारानुसार, त्याने पैसे दिले - हुंड्यासाठी - तथाकथित "चणाई" - वराचे वडील.

कॉसॅक कुटुंबात अंत्यसंस्कार

कॉसॅक मुलगी जी तिच्या पहिल्या वर्षात मरण पावली तिला फक्त मुलींनीच स्मशानभूमीत नेले, महिलांनी नाही आणि त्याहूनही अधिक म्हणजे पुरुषांनी नाही. ही पवित्रता आणि सचोटीला श्रद्धांजली होती. मृताला स्ट्रेचरवर स्मशानभूमीत नेण्यात आले, शवपेटी गडद ब्लँकेटने झाकलेली होती आणि मुलींना पांढऱ्या रंगाने झाकण्यात आले होते. कबर खोल होत्या. कबरीच्या बाजूला एक कोनाडा (सुसज्ज) खोदला होता. दोन किंवा तीन कॉसॅक्सने तेथे शवपेटी उभारली.

कॉसॅक घोडा

याईक कॉसॅक्समध्ये घोड्याची लढाई (लढाई) करण्याची प्रथा नव्हती.

टेरेक कॉसॅक्समध्ये, जेव्हा कॉसॅक घरातून बाहेर पडला तेव्हा पत्नी, बहीण आणि कधीकधी आईने घोड्यावर काठी मारली आणि त्याला कॉसॅककडे आणले. त्यांनी घोड्याला भेटले, आवश्यक असल्यास घोड्याचे साडी काढले आणि घोडा पूर्णपणे थंड आहे याची खात्री करून घेतली आणि झोळीत ठेवण्यापूर्वी घोडा पूर्णपणे थंड आहे.

कुबान लोकांमध्ये, युद्धासाठी घर सोडण्यापूर्वी, कॉसॅकच्या घोड्याला त्याच्या पत्नीने ड्रेसच्या हेममध्ये हॉल्टर धरून खाली सोडले. जुन्या प्रथेनुसार, ती या प्रसंगी पुढे गेली आणि म्हणाली: “तुम्ही या घोड्यावर, कोसॅक, या घोड्यावर आणि घरावर जात आहात. विजयासह परत या." प्रसंग स्वीकारल्यानंतरच, कॉसॅकने आपल्या पत्नीला, मुलांना आणि नातवंडांना मिठी मारली आणि चुंबन घेतले, खोगीरात बसले, त्याची टोपी काढली, क्रॉसचे चिन्ह बनवले, रकाबावर उभे राहून, स्वच्छ आणि आरामदायक पांढरी झोपडी, खिडक्यांच्या समोरच्या बागेत, चेरी बागेत. मग त्याने आपली टोपी डोक्यावर ढकलली, घोड्याला चाबकाने फटके मारले आणि एका खदानासह एकत्र जमलेल्या ठिकाणी गेला.

सर्वसाधारणपणे, कॉसॅक्समध्ये, घोड्याचा पंथ इतर परंपरा आणि विश्वासांपेक्षा अनेक बाबतीत प्रबल होता.

कॉसॅक युद्धासाठी निघण्यापूर्वी, जेव्हा घोडा आधीच मार्चिंग पॅकच्या खाली होता, तेव्हा पत्नीने घोड्याच्या पायावर स्वार वाचवण्यासाठी प्रथम नमन केले आणि नंतर तिच्या पालकांना, जेणेकरून योद्धाच्या तारणासाठी प्रार्थना सतत वाचल्या जाऊ शकतात. कॉसॅक युद्धातून (लढाई) त्याच्या अंगणात परतल्यानंतर देखील याची पुनरावृत्ती झाली.

जेव्हा कॉसॅकने शेवटचा प्रवास पाहिला तेव्हा त्याचा युद्ध घोडा काळ्या खोगीरच्या कपड्याखाली शवपेटीच्या मागे फिरला आणि त्याचे शस्त्र खोगीला बांधले आणि त्याचे नातेवाईक घोड्याच्या मागे गेले.

Cossack पासून खंजीर

लिनियर (कॉकेशियन) कॉसॅक्स आणि कुबानियन लोकांनी पूर्वी खंजीर विकत घेणे लाज वाटले. खंजीर, प्रथेनुसार, एकतर वारशाने मिळालेला आहे, किंवा भेट म्हणून, किंवा, विचित्रपणे, चोरीला जातो किंवा युद्धात मिळवला जातो. एक म्हण होती की फक्त आर्मेनियन खंजीर खरेदी करतात (ज्यांनी ते पुनर्विक्रीसाठी विकत घेतले).

Cossack आणि Cossacks

त्यांच्या वसतिगृहातील कॉसॅक्स एकमेकांना भावाप्रमाणे बांधले गेले होते, त्यांना आपापसात चोरीचा तिरस्कार वाटत होता, परंतु बाजूला दरोडा आणि विशेषत: शत्रूवर, त्यांच्यासाठी एक सामान्य गोष्ट होती. त्यांनी भ्याडपणा सहन केला नाही आणि सामान्यतः पवित्रता आणि धैर्य हे प्राथमिक गुण मानले. त्यांनी वक्तृत्व ओळखले नाही, ते लक्षात ठेवले: "ज्याने आपली जीभ उघडली त्याने त्याचे कृपाण म्यानात ठेवले." "अनावश्यक शब्दांमुळे हात कमकुवत होतात" - आणि सर्वात जास्त त्यांनी इच्छेचा आदर केला. आपल्या मातृभूमीसाठी आतुरतेने, पहिल्या स्थलांतराच्या तुरोवेरोव्हच्या कॉसॅक कवीने लिहिले:

संगीत म्हणजे फक्त स्वातंत्र्य आणि इच्छा,

हे गाणे केवळ उठावाची हाक आहे.

विश्वास फक्त जंगली शेतात असतो.

रक्त कॉसॅक्सच्या फक्त एका देशासाठी आहे.

कॉसॅकचा जन्म

Cossacks कौतुक कौटुंबिक जीवनआणि विवाहितांना खूप आदराने वागवले गेले आणि केवळ सतत लष्करी मोहिमांमुळे त्यांना अविवाहित राहण्यास भाग पाडले. त्यांच्यामध्ये अविवाहित कॉसॅक्सने स्वातंत्र्य सहन केले नाही, लिबर्टाइनला मृत्यूदंडाची शिक्षा दिली गेली. अविवाहित कॉसॅक्स (ज्याने ब्रह्मचर्य व्रत घेतले होते) नवजात बाळाचे संगोपन केले आणि जेव्हा त्याला त्याचे पहिले दात आले तेव्हा प्रत्येकजण त्याला पाहण्यासाठी नक्कीच येत असे आणि या लढाऊ योद्धांच्या उत्साहाला अंत नव्हता.

कॉसॅक हा योद्धा जन्माला आला आणि बाळाच्या जन्मानंतर त्याची लष्करी शाळा सुरू झाली. नवजात मुलासाठी, त्याच्या वडिलांच्या सर्व नातेवाईक आणि मित्रांनी दातासाठी भेट म्हणून रायफल, काडतुसे, गनपावडर, गोळ्या आणि धनुष्य दान केले. या भेटवस्तू भिंतीवर टांगलेल्या होत्या जिथे पालक आणि बाळ ठेवले होते. चाळीस दिवसांच्या कालावधीनंतर, आई शुद्धीकरणाची प्रार्थना घेऊन घरी परतली, वडिलांनी मुलावर तलवारीचा पट्टा घातला, हातात तलवार धरली, घोड्यावर बसला आणि नंतर आईच्या मुलाला परत केले, तिचे अभिनंदन केले. कॉसॅक जेव्हा नवजात मुलाचे दात येत होते तेव्हा वडील आणि आईने त्याला पुन्हा घोड्यावर बसवले आणि इव्हान द वॉरियरला प्रार्थना करण्यासाठी चर्चमध्ये नेले. बाळाचे पहिले शब्द "परंतु" आणि "पू" होते - घोड्याला उद्युक्त करणे आणि शूट करणे. शहराबाहेरील युद्ध खेळ आणि लक्ष्य शूटिंग हे तरुण लोकांचे आवडते मनोरंजन होते मोकळा वेळ... या व्यायामामुळे नेमबाजीत अचूकता निर्माण झाली, अनेक कॉसॅक्स त्यांच्या बोटांमधील एक नाणे बुलेटने बऱ्यापैकी अंतरावर काढू शकले.

तीन वर्षांची मुले आधीच अंगणात घोडे चालवण्यास मोकळी होती आणि 5 वाजता ते स्टेपपलीकडे स्वार झाले.

कॉसॅक स्त्री

कॉसॅक मुलींनी पूर्ण स्वातंत्र्याचा आनंद घेतला आणि त्यांच्या भावी पतींसोबत एकत्र वाढल्या. नैतिकतेची शुद्धता, ज्याचे अनुसरण संपूर्ण कॉसॅक समुदायाने केले, रोमच्या सर्वोत्कृष्ट काळासाठी योग्य होते, जिथे सर्वात विश्वासार्ह नागरिकांमधून विशेष सेन्सर निवडले गेले. 16 व्या शतकाच्या पूर्वार्धापर्यंत, पूर्वेचा कल अजूनही जतन केला गेला होता - पत्नीवर पतीची शक्ती अमर्यादित होती. 17 व्या शतकाच्या शेवटी, परिचारिका, विशेषत: वृद्ध, घरगुती जीवनात मोठा प्रभाव प्राप्त करण्यास सुरुवात केली आणि बर्याचदा त्यांच्या उपस्थितीसह जुन्या शूरवीरांच्या संभाषणांना प्रेरित केले आणि जेव्हा ते संभाषणात वाहून गेले - त्यांच्या प्रभावाने.

बहुतेक Cossacks एक प्रकारचे सौंदर्य आहेत, जे शतकानुशतके बंदिवान सर्केशियन स्त्रिया, तुर्की स्त्रिया आणि पर्शियन लोकांकडून नैसर्गिक निवड म्हणून विकसित झाले आहेत, त्यांच्या सुंदरतेने आणि आकर्षकतेने आश्चर्यचकित आणि आश्चर्यचकित झाले आहेत. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात "कॉसॅक्स" या त्याच्या कथेत, एल.एन. टॉल्स्टॉयने लिहिले:

ग्रेबेन्स्काया कॉसॅक स्त्रीचे सौंदर्य विशेषतः उत्तरेकडील स्त्रीच्या पराक्रमी बांधणीसह सर्कॅशियन चेहऱ्याच्या शुद्ध प्रकाराच्या संयोजनात लक्षवेधक आहे. कॉसॅक्स सर्कॅशियन कपडे घालतात - एक टाटर शर्ट, बेशमेट, चुव्याकी, परंतु ते त्यांचे स्कार्फ रशियनमध्ये बांधतात. पानशेत, स्वच्छता आणि कपड्यांमध्ये कृपा आणि झोपड्यांची सजावट ही जीवनाची सवय आणि गरज आहे.

महिला कॉसॅक शिक्षिकेच्या सन्मानामध्ये त्यांच्या घरांच्या स्वच्छतेबद्दल आणि त्यांच्या कपड्यांच्या नीटनेटकेपणाची काळजी समाविष्ट असावी. हे वैशिष्ट्य आजपर्यंत जतन केले गेले आहे. जुन्या काळातील जबरदस्त कॉसॅक्सच्या माता आणि शिक्षक अशा होत्या.

Cossack आत्मा

जुन्या काळातील कॉसॅक्स असे होते: त्यांच्या विश्वासाच्या शत्रूंशी लढाईत भयानक, क्रूर आणि निर्दयी आणि ख्रिश्चन धर्माचा छळ करणार्‍या, दैनंदिन जीवनात मुलांसारखे साधे आणि संवेदनशील. त्यांनी तुर्क आणि क्रिमियन लोकांवर ख्रिश्चनांच्या अमानुष वागणुकीचा आणि अत्याचाराचा, त्यांच्या बंदिवान बांधवांच्या दुःखाचा बदला घेतला. विश्वासघातासाठी, शांततेच्या करारांचे पालन न केल्याबद्दल. "एक कॉसॅक ख्रिश्चन आत्म्याची शपथ घेईल आणि त्याच्या भूमिकेवर उभा राहील, एक तातार आणि एक तुर्क एका मोहम्मद आत्म्याची शपथ घेईल आणि खोटे बोलेल" - कॉसॅक्स एकमेकांसाठी ठामपणे उभे राहून म्हणाले. "सर्वांसाठी एक आणि सर्वांसाठी एक", त्याच्या प्राचीन कॉसॅक बंधुत्वासाठी. Cossacks अविनाशी होते, त्यांच्यामध्ये कोणताही विश्वासघात नव्हता, नैसर्गिक Cossacks मध्ये. एकदा पकडल्यानंतर, त्यांनी त्यांच्या बंधुत्वाच्या रहस्यांचा विश्वासघात केला नाही आणि शहीदांच्या मृत्यूच्या छळाखाली मरण पावले. क्रिमियन मोहिमेदरम्यान पकडलेल्या झापोरिझ्झ्या सिच दिमित्री विष्णेवेत्स्कीच्या अटामनचा अतुलनीय पराक्रम इतिहासाने जतन केला आहे आणि तुर्की सुलतानाने त्याच्या सर्वात वाईट शत्रूला हुकवर टांगण्याचा आदेश दिला होता. आणि रशियन नायक, बरगडीखाली अडकलेला, पाताळात लटकला. भयंकर यातना असूनही, त्याने ख्रिस्ताचे गौरव केले, मोहम्मदला शाप दिला. ते म्हणतात की जेव्हा त्याने आपले भूत सोडले तेव्हा विष्णवेत्स्कीच्या निर्भयतेला आत्मसात करण्याच्या आशेने तुर्कांनी त्याचे हृदय कापले आणि ते खाल्ले.

Cossack आणि संपत्ती

काही इतिहासकार, कॉसॅक्सचा आत्मा समजून घेत नाहीत - विश्वास आणि व्यक्तीच्या स्वातंत्र्यासाठी वैचारिक लढवय्ये, त्यांना स्वार्थ, लोभ आणि फायद्यासाठी वेड लावून त्यांची निंदा करतात - हे अज्ञानातून आहे.

एकदा तुर्की सुलतान, कॉसॅक्सच्या भयानक छाप्यांमुळे टोकाला गेले, त्यांनी वार्षिक पगार किंवा त्याऐवजी वार्षिक खंडणी देऊन त्यांची मैत्री खरेदी करण्याचा निर्णय घेतला. 1627-37 मध्ये सुलतानच्या राजदूताने सर्व प्रयत्न स्वीकारले, परंतु कॉसॅक्स ठाम राहिले आणि केवळ या उपक्रमावर हसले, अगदी या प्रस्तावांना कॉसॅक सन्मानाचा अपमान मानले आणि तुर्कीच्या मालमत्तेवर नवीन छापे टाकून प्रतिसाद दिला. त्यानंतर, कॉसॅक्सला शांततेत राहण्यासाठी राजी करण्यासाठी, सुलतानने त्याच राजदूताला चार सोनेरी काफ्टन सैन्याला भेट म्हणून पाठवले, परंतु कॉसॅक्सने त्यांना सुलतानाच्या भेटवस्तूंची गरज नसल्याचे सांगून ही भेट रागावून नाकारली.

सागरी सहली

Cossacks साठी सागरी प्रवास किंवा शोध त्यांच्या धैर्यात आणि सर्व प्रकारच्या परिस्थितीत वापरण्याच्या क्षमतेमध्ये उल्लेखनीय आहेत. वादळ आणि गडगडाट, अंधार आणि समुद्राचे धुके त्यांच्यासाठी सामान्य होते आणि त्यांना त्यांचे उद्दिष्ट साध्य करण्यापासून रोखले नाही. हलक्या नांगरात, 30-80 लोक सामावून घेत, बाजूने दगडाने म्यान केलेल्या, कंपासशिवाय, ते अझोव्ह, चेरनोई येथे उतरले. कॅस्पियन समुद्र, फराबाद आणि इस्तंबूल पर्यंतच्या किनारपट्टीवरील शहरांचा नाश केला, त्यांच्या बंदिवान कॉसॅक बंधूंना धैर्याने आणि धैर्याने मुक्त केले. सुसज्जपणे लढले तुर्की जहाजे, बोर्डिंगवर त्यांच्याशी झगडले आणि जवळजवळ नेहमीच विजयी झाले. मोकळ्या समुद्राच्या लाटांवर वादळामुळे विखुरलेले, त्यांनी कधीही आपला मार्ग गमावला नाही आणि, जेव्हा शांतता जवळ आली, तेव्हा ते भयंकर उडणाऱ्या फ्लोटिलामध्ये एकवटले आणि कोल्चिस किंवा रोमानियाच्या किनाऱ्यावर धावत गेले, तोपर्यंत ते भयंकर आणि अजिंक्य असे रोमांचित झाले. तुर्की सुलतान त्यांच्या स्वत: च्या राजधानी, इस्तंबूल मध्ये.

कॉसॅक सन्मान

कॉसॅक्सची चांगली कीर्ती जगभर पसरली आणि फ्रेंच राजे आणि जर्मन मतदारांनी, परंतु विशेषतः शेजारच्या ऑर्थोडॉक्स लोकांनी त्यांना सेवेसाठी आमंत्रित करण्याचा प्रयत्न केला. 1574 मध्ये. मोल्डाव्हियन शासक इव्हानने रुझिन्स्कीचा उत्तराधिकारी हेटमन स्मरगोव्स्की याला तुर्कांविरुद्ध मदत मागण्यासाठी आमंत्रित केले. अशा बाबतीत, समान विश्वासाचे बांधव अर्थातच नाकारले जाऊ शकत नाहीत. स्मिरगोव्स्की पंधराशे कॉसॅक्सच्या छोट्या तुकडीसह मोल्दोव्हासाठी निघाले. शासक स्वत: हेटमनला भेटण्यासाठी बोयर्ससह गेला. आनंदाचे चिन्ह म्हणून, मोल्दोव्हन्सने तोफ डागल्या. एका उदात्त ट्रीटनंतर, कॉसॅक फोरमनला डुकाट्सने भरलेले चांदीचे भांडे सादर केले गेले आणि असे म्हटले गेले: "दीर्घ प्रवासानंतर, तुम्हाला बाथहाऊससाठी पैशाची आवश्यकता आहे." परंतु कॉसॅक्स भेटवस्तू स्वीकारू इच्छित नव्हते: "आम्ही तुमच्याकडे आलो, वोलोख्स, पैशासाठी नाही, पगारासाठी नाही, परंतु केवळ संधी असल्यास, काफिरांशी लढण्याचे आमचे शौर्य तुम्हाला सिद्ध करण्यासाठी," त्यांनी उत्तर दिले. गोंधळलेले मोल्दोव्हान्स. डोळ्यात अश्रू आणून, इव्हानने कॉसॅक्सचे त्यांच्या हेतूबद्दल आभार मानले.

कॉसॅकचे तोटे

कॉसॅक्सच्या चारित्र्यातही तोटे होते, बहुतेक भाग त्यांच्या पूर्वजांकडून वारशाने मिळालेला होता. उदाहरणार्थ, ते आजूबाजूला धक्काबुक्की करणे, इतरांच्या कथा ऐकणे आणि स्वतः त्यांच्या सोबत्यांच्या शोषणांबद्दल देखील सांगू शकले नाहीत. असे झाले की या कथांमध्ये ते दोघेही बढाई मारतात आणि स्वतःचे काहीतरी जोडतात. Cossacks आवडले, परदेशातील मोहिमेवरून परत आले, त्यांचा स्वभाव आणि सजावट वाढली. ते निष्काळजीपणा आणि निष्काळजीपणाने वेगळे होते, त्यांनी स्वतःला पेय नाकारले नाही. फ्रेंच रहिवासी ब्युप्लानने कॉसॅक्सबद्दल लिहिले: “मद्यधुंदपणात आणि फालतूपणात त्यांनी एकमेकांना मागे टाकण्याचा प्रयत्न केला, आणि सर्व ख्रिश्चन युरोपमध्ये कॉसॅक्ससारखे निश्चिंत डोके क्वचितच आहेत आणि जगात अशी कोणतीही व्यक्ती नाही जी त्यांच्याशी तुलना करू शकेल. नशेत Cossacks. मात्र, मोहिमेदरम्यान दारूबंदी जाहीर करण्यात आली आणि ज्यांनी दारू पिण्याचे धाडस केले त्यांच्यावर तात्काळ कारवाई करण्यात आली. परंतु शांततेच्या काळातही, फक्त सामान्य कॉसॅक्स झपानिब्रॅटच्या वोडकाबरोबर असू शकतात, "प्रारंभिक लोक" जे मूलत: कॉसॅक्सचे नेतृत्व करतात, मद्यपान हा एक गंभीर दोष मानला जात असे. सर्व स्तरातील सरदारांमध्ये मद्यपी नव्हते आणि ते होऊ शकत नव्हते, कारण त्यांचा विश्वास लगेच नाकारला गेला असता. कॉसॅक्समध्ये, प्रत्येक राष्ट्राप्रमाणे, गडद भूतकाळ असलेले लोक होते - भिन्न खुनी, गुन्हेगार, बदमाश, परंतु ते कोणताही प्रभाव पाडू शकले नाहीत, त्यांना हे करावे लागले. एकतर आमूलाग्र बदल करा किंवा भयंकर अंमलबजावणी स्वीकारा. संपूर्ण जगाला माहित होते की कॉसॅक्सचे कायदे, विशेषत: कॉसॅक्समध्ये, अत्यंत कठोर होते आणि शिक्षा जलद होती.

कॉसॅक शब्द

कॉसॅक्स हे स्वभावतः ढोंगीपणा आणि ढोंगीपणाचे धार्मिक अभाव असलेले लोक होते, त्यांनी त्यांच्या शपथा पवित्र पाळल्या आणि दिलेल्या शब्दावर विश्वास ठेवला, प्रभूच्या मेजवानीचा सन्मान केला आणि उपवास काटेकोरपणे पाळले. लोक सरळ आणि अभिमानास्पद आहेत, त्यांना अनावश्यक शब्द आवडत नाहीत आणि वर्तुळातील गोष्टी (राडा) त्वरीत आणि निष्पक्षपणे सोडवल्या गेल्या.

त्यांच्या दोषी भाऊ-कॉसॅक्सच्या संबंधात, त्यांचे मूल्यांकन कठोर आणि योग्य होते, गुन्ह्यांसाठी शिक्षा - देशद्रोह, भ्याडपणा, खून आणि चोरी क्रूर होते: "कुलमध्ये, होय पाण्यात." शत्रूला मारणे आणि शत्रूकडून चोरी करणे हा गुन्हा मानला जात नव्हता. झापोरोझ्ये सिचमध्ये विशेषतः क्रूर आणि कठोर शिक्षा होत्या. गुन्ह्यांपैकी, एका कॉम्रेडचा खून हा सर्वात मोठा मानला जात असे; भ्रातृहत्या खून झालेल्या त्याच शवपेटीमध्ये राहणाऱ्यांच्या जमिनीत पुरण्यात आला. सिचमध्ये चोरी आणि चोरीची मालमत्ता लपवणे, स्त्रीशी संबंध आणि सदोमचे पाप यासाठी मृत्यूची शिक्षा होती. सिच बंधुत्वात सामील झालेल्या कॉसॅकने ब्रह्मचर्य व्रत घेतले. कॉसॅकची आई किंवा बहीण असली तरीही, एखाद्या महिलेला सिचमध्ये आणण्यासाठी फाशीवर देखील अवलंबून होते. जर कॉसॅकने तिला बदनाम करण्याचे धाडस केले तर स्त्रीचा गुन्हा तितकाच दंडनीय होता, कारण "शूरवीर" चा योग्य विश्वास होता, झापोरोझ्येच्या संपूर्ण सैन्याचा अनादर करणारी अशी कृती वाढते. ज्यांनी ख्रिश्चन गावांमध्ये हिंसाचार केला, मोहिमेदरम्यान अनधिकृत अनुपस्थिती आणि मद्यधुंदपणा आणि अधिकाऱ्यांच्या विरोधात उद्धटपणा केला त्यांना देखील मृत्यूदंडाची शिक्षा देण्यात आली.

एक लष्करी न्यायाधीश सामान्यत: तपासकर्त्याची भूमिका बजावतात, तर शिक्षा बजावणारे नेहमीच दोषी होते जे एकमेकांना फाशी देण्यास बांधील होते. चोरीसाठी, त्यांना सामान्यतः एका पिलोरीमध्ये बांधले जात असे, जिथे गुन्हेगाराला त्यांच्याच साथीदारांकडून संकेतांनी (काठ्या) मारले जायचे. अधिकार्‍यांचा अपमान केल्याबद्दल आणि कर्जाची परतफेड करण्यास नकार दिल्याबद्दल, एका कॉम्रेडला तोफेने बेड्या ठोकल्या गेल्या आणि अलीकडेच सिचमध्ये यासाठी सायबेरियाला निर्वासित केले गेले. मोठ्या चोरीसाठी, किंवा आज म्हटल्याप्रमाणे, विशेषतः मोठ्या प्रमाणावर गंडा घालणे, दोषींना शिबेनित्सा - फाशीची वाट पाहत होते. एखाद्या स्त्रीने किंवा मुलीने एखाद्या दोषीशी लग्न करण्याची इच्छा व्यक्त केली तरच शिबेनित्सापासून सुटका होऊ शकते.

शिबेनित्सा व्यतिरिक्त, कॉसॅक्सने क्वचित प्रसंगी ध्रुवांकडून घेतलेला हुक (हुक) वापरला, ज्यावर दोषीला बरगडीने निलंबित केले गेले आणि ते चुरा होईपर्यंत या स्थितीत राहिले. ते कधीकधी धारदार काठी किंवा दांडी वापरत. जुन्या कॉसॅक्सच्या प्रथा आणि चालीरीती अशा होत्या.

जो आपल्या लोकांच्या चालीरीतींचा आदर करत नाही

ते आपल्या हृदयात ठेवत नाही, तो अपमानित करतो

फक्त तुमचे लोकच नाही तर सगळ्यात महत्त्वाचे

स्वतःचा, कुटुंबाचा आदर करत नाही,

त्यांचे प्राचीन पूर्वज.

Cossacks च्या परंपरा आणि रीतिरिवाज गोळा

कुबानच्या जुन्या लोकांच्या परिषदेचे अध्यक्ष Cossack सैन्याने,

कॉसॅक कर्नल

पावेल झाखारोविच फ्रोलोव्ह

आपल्या देशाचा एक अद्वितीय प्रदेश. हे हवामान क्षेत्र, ऐतिहासिक सभ्यता आणि राष्ट्रीय संस्कृतींच्या जंक्शनवर स्थित आहे. हे त्या प्रदेशातील लोक आणि परंपरांबद्दल आहे ज्याची पुढे चर्चा केली जाईल.

लोकसंख्याशास्त्रीय संदर्भ

क्रास्नोडार प्रदेशात सुमारे 5 दशलक्ष 300 हजार लोक राहतात. रशियाचे जवळजवळ सर्व लोक येथे राहतात: टाटार, चुवाश, बश्कीर इ. यापैकी नागरिक. रशियाचे संघराज्य 5 दशलक्ष 200 हजार लोक आहेत. परदेशी म्हणून जगणे - 12.6 हजार. दुहेरी नागरिकत्वासह - 2.9 हजार. नागरिकत्व नसलेल्या व्यक्ती - 11.5 हजार लोक.

रहिवाशांची संख्या सतत वाढत आहे. स्थलांतरितांच्या ओघाने हे सुलभ झाले आहे. प्रदेशात घरांना मोठी मागणी आहे. यासाठी लोक इथे फिरतात कायम जागानिवासस्थान हे प्रदेशातील सौम्य हवामानामुळे आहे.

या प्रदेशात 26 शहरे, 13 मोठ्या वस्त्या आणि 1725 इतर छोट्या ग्रामीण वसाहती आहेत. हे प्रमाण शहरी असून अंदाजे ५२ ते ४८ टक्के आहे. शहरी लोकसंख्येपैकी जवळपास 34% लोक चार ठिकाणी राहतात मोठी शहरे: सोची आणि अर्मावीर.

वेगवेगळ्या राष्ट्रांचे राफ्टिंग

क्रास्नोडार प्रदेशात राहणारे लोक सुमारे 150 राष्ट्रीयत्व आहेत. कुबानमध्ये राहणारे मुख्य वांशिक गट:

• रशियन - 86.5%.
• आर्मेनियन - 5.4%.
• युक्रेनियन - 1.6%.
• टाटर - 0.5%.
• इतर - 6%.

लोकसंख्येचा मोठा भाग, जसे की सूचीमधून पाहिले जाऊ शकते, रशियन आहेत. लहान वांशिक गट लहान भागात संक्षिप्तपणे राहतात. हे, उदाहरणार्थ, ग्रीक, टाटर, आर्मेनियन आहेत. क्रास्नोडार प्रदेशात, ते प्रामुख्याने किनारपट्टीवर आणि लगतच्या प्रदेशांवर राहतात.

कुबान कॉसॅक्स

कॉसॅक्सचा ऐतिहासिक वर्ग आज सैन्यासाठी भविष्यातील भरती, तरुणांचे लष्करी-देशभक्तीपर शिक्षण, प्रदेशातील महत्त्वाच्या वस्तूंचे संरक्षण आणि सार्वजनिक सुव्यवस्था राखण्यासाठी तयार करत आहे. त्यांच्याशिवाय, क्रास्नोडार प्रदेशातील सर्व लोक यापुढे जीवनाची कल्पना करू शकत नाहीत, टीके. प्रदेशात सुव्यवस्था राखण्यात त्यांची भूमिका मोठी आहे.

कुबान भूमीचे वेगळेपण

क्रास्नोडार प्रदेशातील लोकांच्या परंपरा खूप विलक्षण आहेत. जो कोणी स्वत: ला कॉसॅक मानतो त्याने आपल्या पूर्वजांच्या कार्याशी एकनिष्ठ असलेल्या अनुभवी लोकांच्या दीर्घकालीन परंपरा आणि सूचनांचे पालन केले पाहिजे. अर्थात, कुबानच्या सर्व सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांची यादी करणे कठीण आहे. येथे अनेक परंपरा आणि प्रथा आहेत. आणि ते सर्व तर्कशुद्धता आणि सौंदर्याने ओळखले जातात. परंतु आम्ही तुम्हाला सर्वात मनोरंजक गोष्टींबद्दल सांगण्याचा प्रयत्न करू.

घरांचे बांधकाम आणि सुधारणा

कॉसॅक्ससाठी, घर बांधणे ही जीवनातील सर्वात महत्वाची घटना आहे. जवळजवळ संपूर्ण जगाने प्रत्येक कुटुंबाला घर बांधण्यासाठी मदत केली.

हे, कुबान कॉसॅक्सच्या विश्वासानुसार, लोकांना एका संपूर्णतेत बांधते आणि म्हणूनच त्यांना मजबूत बनवते. पर्यटक गृहे बांधण्यामागे हेच सूत्र होते.

बांधकाम सुरू होण्यापूर्वी, भविष्यातील घरांच्या परिमितीभोवती कुत्रा, मेंढ्या, कोंबडीची पिसे इत्यादींचे भंगार फेकले गेले. घरात जिवंत प्राणी सापडले म्हणून हे केले गेले.

मग खांब जमिनीत खोदले गेले, ते एका वेलीने गुंफले गेले. फ्रेम तयार झाल्यावर, सर्व मित्रांना आणि शेजाऱ्यांना बोलावण्यात आले जेणेकरून ते घरी "झोपडी" बनवणारे पहिले असतील.

भिंती पेंढा मिसळलेल्या चिकणमातीने लेपित होत्या. घर आणि तेथील रहिवाशांना आशीर्वाद देण्यासाठी "हॉल" च्या कोपर्यात एक क्रॉस चालविला गेला. गृहनिर्माण 3 थरांमध्ये स्मीअर केले गेले होते, त्यापैकी शेवटचे खत मिसळले होते.

अशी घरे केवळ संरचनेच्या गुणवत्तेनुसारच नव्हे तर बांधण्यात मदत करणाऱ्या लोकांच्या सकारात्मक उर्जेमुळे देखील सर्वात उबदार आणि "दयाळू" मानली गेली. बांधकाम पूर्ण झाल्यानंतर, मालकांनी अल्पोपाहारासह मेळावे आयोजित केले. आधुनिक आर्थिक पेमेंटऐवजी मदतीसाठी ही एक प्रकारची कृतज्ञता होती.

कुबानच्या सर्व रहिवाशांसाठी अंतर्गत सजावट व्यावहारिकदृष्ट्या समान होती. घरात दोन खोल्या होत्या. लहानात एक स्टोव्ह होता. खोलीच्या जवळजवळ संपूर्ण लांबीवर लाकडी बेंच आणि एक प्रचंड टेबल. हे मोठ्या संख्येने कुटुंब आणि आदरातिथ्य बोलले. मोठ्या खोलीत चेस्ट, ड्रॉवर आणि इतर फर्निचर होते. एक नियम म्हणून, ते ऑर्डर केले होते. घरातील मुख्य स्थान लाल कोपरा होता - एक टेबल किंवा शेल्फ चिन्हांनी रेखाटलेले आणि टॉवेल आणि कागदाच्या फुलांनी सजवलेले. मेणबत्त्या, प्रार्थना पुस्तके, इस्टर डिश आणि स्मारक पुस्तके येथे ठेवण्यात आली होती.

टॉवेल ही पारंपारिक कुबान घराची सजावट आहे. क्रॉस-स्टिच किंवा सॅटिन स्टिच पॅटर्नसह लेसने बांधलेला फॅब्रिकचा तुकडा.

क्रास्नोडार प्रदेशातील लोकांच्या परंपरा पुरातन काळामध्ये खोलवर जातात. ते त्यांच्या पूर्वजांचा सन्मान करतात आणि त्यांच्या मुलांमध्ये संस्कृती आणि परंपरा रुजवण्याचा प्रयत्न करतात. कुबान इंटीरियरचा एक अतिशय लोकप्रिय भाग म्हणजे भिंतीवरील छायाचित्रे. असा विश्वास होता की फोटो चित्रित करण्यात आला होता महत्वाच्या घटनाकौटुंबिक जीवनातून.

कॉसॅक कपडे

पुरुषांच्या वॉर्डरोबमध्ये लष्करी आणि प्रासंगिक सूट होते. लष्करी गणवेश म्हणजे गडद सर्कॅशियन कोट, रुंद पायघोळ, हेडवेअर, बेशमेट, पापखा, हिवाळ्याचा झगा आणि त्याच कापडाचे बूट.

स्त्रियांच्या कपड्यांमध्ये प्रामुख्याने कंबरेला फुगीरपणासाठी गोळा केलेला मुद्रित किंवा लोकरीचा स्कर्ट आणि बटणे असलेला लांब बाही असलेला ब्लाउज, हाताने लेसने ट्रिम केलेला असतो. Cossacks मध्ये कपड्यांचे महत्त्व होते महान महत्व... असा विश्वास होता की जितके सुंदर कपडे तितके स्पष्ट ते समाजातील स्थिती दर्शवतात.

स्वयंपाकघर

क्रास्नोडार प्रदेशातील लोक बहुराष्ट्रीय समुदाय आहेत, म्हणून कुबान पाककृतीचे पदार्थ खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. कॉसॅक्सचा मुख्य आहार म्हणजे मासे, फळे, भाज्या आणि प्राणी उत्पादने. सर्वात लोकप्रिय डिश बोर्शट आहे, ज्यामध्ये बीन्स, खारवून वाळवलेले डुकराचे मांस, मांस आणि sauerkraut जोडले होते. तसेच आवडते पदार्थ म्हणजे डंपलिंग, डंपलिंग्ज.

ते रशियाच्या इतर कोणत्याही प्रदेशापेक्षा कुबानमध्ये जास्त मांस खातात. त्यांना कुबानमधील स्वयंपाकात वापरण्याची डुकराची चरबी देखील आवडते, जी खारट आणि तळलेले दोन्ही खाल्ली जाते. पूर्वी, अन्न पारंपारिकपणे ओव्हनमध्ये कास्ट आयर्न कुकवेअरमध्ये शिजवले जात असे.

कुबान लोकांची कलाकुसर

क्रास्नोडार प्रदेशातील लोक त्यांच्या कारागिरांसाठी प्रसिद्ध होते. त्यांनी लाकूड, चिकणमाती, दगड आणि धातूचे काम केले. प्रत्येक प्रदेशात प्रसिद्ध कुंभार होते, जे सर्व लोकांना भांडी पुरवत. प्रत्येक सातवा माणूस स्मिथीमध्ये काम करत असे. ही सर्वात प्राचीन Cossack कला आहे. कुझनेत्सोव्हचे कौतुक आणि कौतुक केले. त्यांना धारदार शस्त्रे, घरगुती भांडी, बूट घोडे आणि बरेच काही कसे बनवायचे हे माहित होते.

विणकाम ही स्त्रीची कला होती. मुलींना ही हस्तकला लहानपणापासूनच शिकवली जात असे.

विणकामाने लोकांना कपडे, गृहसजावट दिली.

त्यांनी भांग आणि मेंढीच्या लोकरपासून कॅनव्हास बनवले. यंत्रसामग्री, चरक या प्रत्येक घरात अपरिहार्य वस्तू होत्या. महिलांना त्यांच्यासाठी काम करण्यास सक्षम असणे आवश्यक होते.

क्रास्नोडार प्रदेशातील लोक: दैनंदिन जीवन

कुबानमधील कुटुंबे मोठी होती. कामगारांच्या प्रचंड कमतरतेमुळे हे स्पष्ट झाले. 18 ते 38 वर्षे वयोगटातील प्रत्येक माणूस लष्करी सेवेसाठी जबाबदार मानला जात असे. त्याने तातडीची 4 वर्षांची सेवा केली आणि सर्व प्रशिक्षण शिबिरांना उपस्थित राहणे, घोडा आणि पूर्ण गणवेश असणे बंधनकारक होते.

स्त्रिया मुलांची आणि वृद्धांची काळजी घेत, आणि घरातील कामे करत. प्रत्येक कुटुंबात 5 पेक्षा जास्त मुले होती. मोठ्या प्रमाणात, त्यांची संख्या 15 पर्यंत पोहोचली. प्रत्येकासाठी जन्मलेले मूलत्यांनी जमीन दिली, ज्यामुळे चांगली अर्थव्यवस्था आणि संपूर्ण कुटुंबाचे पोषण करणे शक्य झाले. मुलांची कामाची ओळख खूप लवकर झाली. वयाच्या 5-7 व्या वर्षी, त्यांनी आधीच त्यांच्या अधिकारात असलेल्या सर्व बाबींमध्ये मदत केली.

इंग्रजी

ते प्रामुख्याने रशियन आणि युक्रेनियनचे मिश्रण बोलतात. व्ही तोंडी भाषणडोंगराळ प्रदेशातील लोकांकडून घेतलेले बरेच शब्द. भाषण मूळ आणि मनोरंजक आहे. अनेक सुविचार आणि म्हणी संवादात वापरल्या जातात.

क्रास्नोडार प्रदेशातील लोकांची नावे

रशियाचा हा भाग इतका बहुराष्ट्रीय आहे की त्याला सहज संयुक्त राष्ट्रांची भूमी म्हणता येईल. आपण येथे कोण भेटू शकत नाही! जातीय विविधतेमुळे या प्रदेशाची संस्कृती बहुआयामी आणि मनोरंजक आहे.

क्रास्नोडार प्रदेशात ते जसे राहतात पारंपारिक लोकरशिया (टाटार, मॉर्डव्हिनियन, मारिस, चुवाश, ओसेटियन, सर्कॅशियन, लेझगिन्स, कुमिक्स, अडिगेस, अवर्स, डार्गिन्स, उदमुर्त्स) आणि इतर राज्यांतील राष्ट्रांचे प्रतिनिधी. हे आर्मेनियन, युक्रेनियन, जॉर्जियन, बेलारूसियन, कझाक, ग्रीक, जर्मन, पोल, उझबेक, मोल्दोव्हान्स, लिथुआनियन, फिन्स, रोमानियन, कोरियन, ताजिक, तुर्कमेन, एस्टोनियन आहेत.

सहस्राब्दीसाठी, रशिया आणि कुबान यांच्यात आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंध राखले गेले वेगवेगळ्या प्रमाणाततीव्रता सेटलमेंट प्रक्रियेच्या वैशिष्ट्यांमुळे आणि आर्थिक विकासामुळे, कुबान एक अद्वितीय प्रदेश बनला आहे; जेथे पारंपारिक पूर्व युक्रेनियन संस्कृतीचे घटक दक्षिण रशियन संस्कृतीच्या घटकांशी संवाद साधतात. प्रदेशाचा उत्तर आणि वायव्य भाग - चेरनोमोरिया, मूळतः प्रामुख्याने युक्रेनियन लोकसंख्येने आणि पूर्वेकडील आणि आग्नेय गावे (तथाकथित रेषीय) - रशियन लोकसंख्येद्वारे लोकसंख्या होती.

XIX आणि XX शतकाच्या सुरुवातीस. कुबानच्या गवताळ प्रदेशाच्या महत्त्वपूर्ण भागावर कमी टर्लुच्ये किंवा अॅडोब निवासी इमारती होत्या ज्या बाहेरून पांढर्‍या धुतल्या होत्या, प्लॅनमध्ये लांबलचक होत्या, छताचे छत किंवा रीड छप्परांनी झाकलेले होते. प्रत्येक निवासस्थान कोरलेल्या लाकडी कॉर्निसेसने, आरामासह किंवा कोरीव कामांनी सजवलेले होते. काळ्या समुद्राच्या गावांमध्ये, छप्पर पेंढा किंवा रीडच्या बंडलांनी झाकलेले होते. छप्पर सजवण्यासाठी, रिजवर "स्केट्स" स्थापित केले गेले. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्रदेशाच्या पूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये, गोल घरे देखील व्यापक होती. ते चिरून, turluchnye, अनेकदा एक लोखंडी किंवा टाइल्स छप्पर बांधले होते. अशा घरांमध्ये सहसा अनेक खोल्या, व्हरांडा, समोरचा पोर्च असतो.

91 पहिल्या खोलीत (छोटी झोपडी) एक स्टोव्ह होता, लांब लाकडी बेंच (लावा), एक लहान गोल मेज(चिझी). स्टोव्हजवळ डिशसाठी सामान्यतः एक विस्तृत लावा आणि भिंतीच्या विरुद्ध एक लाकडी पलंग होता, जिथे "पवित्र कोपरा" स्थित होता. दुसऱ्या खोलीत (उत्कृष्ट झोपडी) सामान्यत: ठोस, सानुकूल-निर्मित फर्निचर असते: एक कपाट (स्लाइड), तागाचे आणि कपड्यांसाठी ड्रॉर्सची एक छाती, बनावट आणि लाकडी चेस्ट. टेकडीमध्ये कारखान्यात तयार केलेली भांडी ठेवली होती, जी सुट्टीच्या दिवशी वापरली जात होती. भिंतींवर भरतकाम केलेल्या टॉवेल्सने फ्रेम केलेली कौटुंबिक छायाचित्रे, कॉसॅक लष्करी कारवायांचे चित्रण करणारे रंगीत लिथोग्राफ, प्रामुख्याने पहिल्या महायुद्धाच्या कालावधीशी संबंधित; कोरलेल्या लाकडी चौकटीत आरसे. कुबान निवासस्थानातील मध्यवर्ती, पवित्र स्थान लाल कोपरा होता, जिथे "देवी" स्थित होती, ज्यामध्ये टॉवेलने सजवलेल्या एक किंवा अनेक चिन्हे आणि एक टेबल (चौरस) होते. अनेकदा चिन्ह, टॉवेल कागदाच्या फुलांनी सजवलेले होते.

कॉसॅक्सच्या कपड्यांनी मोठ्या प्रमाणात त्यांच्या पूर्वीच्या निवासस्थानाच्या परंपरा जतन केल्या, परंतु स्थानिक लोकांचा प्रभाव अनुभवला. विशेषतः त्याची चिंता आहे पुरुष सूट, Cossack गणवेश. उन्हाळ्यात आणि वसंत ऋतूमध्ये, पुरुष हलके बेशमेट, त्यांच्या पायात शूज, त्यांच्या डोक्यावर टोपी घालतात; हिवाळ्यात, एक झगा आणि हुड जोडले गेले. सणासुदीच्या काळात, कॉसॅक्स साटन बेशमेट घालत, चांदीने रिम केलेले; creaky बूट, कापड एकसमान अर्धी चड्डी; चांदीचा सेट आणि खंजीर असलेल्या बेल्ट बेल्टने कंबर बांधलेली. उन्हाळ्यात, कॉसॅक्स क्वचितच सर्कॅशियन कोट घालत आणि बेशमेट घालत. Cossacks हिवाळ्यातील कपडे एक खोल वास सह जॅकेट होते, एक लहान कॉलर tanned पांढरा आणि काळ्या मेंढीचे कातडे आणि beshmet कापसाच्या लोकर वर रजाई.

पारंपारिक महिला पोशाख 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात तयार झाला. त्यात स्कर्ट आणि जाकीट (तथाकथित जोडी) होते. पोशाख फॅक्टरी फॅब्रिक्स - रेशीम, लोकर, मखमली, चिंट्जपासून शिवलेला होता. स्वेटशर्ट (किंवा "कोहटोच-की") विविध शैलीचे होते: नितंबांवर, फ्रिल-बा-सॉकसह; स्लीव्ह लांब आहे, खांद्यावर ते गुळगुळीत आहे किंवा पफसह जोरदारपणे एकत्र केले आहे, उंच किंवा अरुंद कफवर; स्टँड-अप कॉलर किंवा मानेच्या व्हॉल्यूमपर्यंत कट करा. वेणी, लेस, शिलाई, गरस, मणी यांनी शोभिवंत ब्लाउज सजवले होते. त्यांना फ्लफी स्कर्ट्स शिवणे आवडले, चार ते सात पट्टे कंबरेवर बारीक जमले, प्रत्येकी एक मीटर रुंद. खाली असलेला स्कर्ट लेस, रफल्स, कॉर्ड, लहान फोल्ड्सने सजवला होता. अनिवार्य ऍक्सेसरी महिला पोशाखएक पेटीकोट होता - "स्पीडनित्सा".

रशियन व्यतिरिक्त (रशियन लोकांसाठी पूर्व-क्रांतिकारक रशिया 1897 च्या जनगणनेनुसार, 1897 च्या जनगणनेनुसार, जर्मन, ज्यू, नोगाईस, अझरबैजानी, सर्कॅशियन, मोल्दोव्हान्स, ग्रीक, जॉर्जियन, कराचाई, अबखाझियन, काबार्डिन, टाटर, एस्टोनियन आणि काही इतर कुबान प्रदेशात राहत होते. 1 918.9 हजार लोकांपैकी, रशियन लोकांचा वाटा 90.4% होता, एक टक्क्यांहून अधिक अडिग्स (4.08%) आणि जर्मन (1.08%), बाकीचे - 1% पेक्षा कमी होते. या प्रदेशातील स्वदेशी लोकसंख्येचा दुसरा सर्वात मोठा गट अॅडिग्स - सर्कॅशियन्स होता. कॉकेशियन युद्धाच्या समाप्तीनंतर, अदिघे लोकांच्या राज्यव्यवस्थेत एकत्रीकरणाचा प्रश्न सरकारसमोर तीव्र झाला. या हेतूने, डोंगराळ प्रदेशातील लोकांचे मैदानात पुनर्वसन सुरू झाले. तथापि, ही प्रक्रिया जटिल आणि अनेकदा वेदनादायक होती. काही परंपरांपासून मुक्त होणे कठीण होते (उदाहरणार्थ, गुरेढोरे आणि घोडे चोरणे). गुरांच्या चोरीला प्रतिसाद म्हणून, ज्या सोसायटीकडे ट्रॅक पुढे जात होते त्या सोसायटीवर दंड आकारण्यात आला, ज्यामुळे पर्वतीय लोकांमध्ये असंतोष निर्माण झाला. तथापि, सर्वसाधारणपणे, गिर्यारोहकांना सर्व-रशियन संस्कृतीची ओळख करून देण्यासाठी सरकारचे उपाय निषेध करण्याऐवजी उत्साहवर्धक होते. हे विशेषतः डोंगराळ प्रदेशातील शिक्षण प्रणालीच्या विकासामध्ये स्पष्ट होते.

1859 पासून 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत पर्वतीय शाळा अस्तित्वात होत्या. त्यांच्या निर्मितीचा उद्देश उच्च प्रदेशातील लोकांना शिक्षण आणि ज्ञान, स्थानिक वातावरणातील व्यवस्थापन कर्मचार्‍यांचे प्रशिक्षण यासह परिचित करणे हा होता. जिल्हा आणि प्राथमिक शाळा तयार केल्या गेल्या आणि जिल्हा मध्य रशियाच्या जिल्हा शाळांशी संबंधित आहे, त्यांच्या पदवीधरांना परीक्षेशिवाय कॉकेशियन व्यायामशाळेच्या 4 व्या वर्गात प्रवेश दिला जाऊ शकतो. ऑर्थोडॉक्स अध्यापनाची जागा मुस्लिमांनी घेण्याचा अपवाद वगळता प्राथमिक शाळा रशियन शाळांशी संबंधित होत्या. शाळा प्रामुख्याने पुढाकाराने आणि डोंगराळ प्रदेशातील रहिवाशांच्या खर्चावर उघडण्यात आल्या, जे पर्वतीय वातावरणात शिक्षणाच्या महत्त्वाच्या जागरूकतेची साक्ष देतात. गिर्यारोहकांमध्ये सार्वजनिक शिक्षणाच्या विकासाच्या क्षेत्रातील धोरण यशस्वी झाले, परिणामी, रशियन-समर्थक अभिमुखतेच्या शिक्षित लोकांचा एक थर तयार झाला.

डोंगराळ प्रदेशातील लोकांद्वारे सखल प्रदेशाच्या सेटलमेंटचा दैनंदिन संस्कृतीच्या विकासावर फायदेशीर परिणाम झाला. अदिघे औल्समधील घरांची मांडणी अधिक सुव्यवस्थित बनली, गावांमध्ये खडींनी झाकलेले रस्ते दिसू लागले. औलच्या मध्यभागी, त्यांनी दुकाने आणि सार्वजनिक इमारती बांधण्यास सुरुवात केली, युद्धाच्या काळात गिर्यारोहकांच्या गावांना वेढलेले खड्डे आणि कुंपण हळूहळू नाहीसे झाले. साधारणपणे रशियन अधिकारीत्यांनी सर्कॅशियन लोकांमध्ये नवीन इमारत परंपरा पसरविण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न केला, ज्याने छत, चकचकीत खिडक्या, बोर्डांनी बनविलेले सिंगल-लीफ दरवाजे, बिजागरांनी बांधलेले सर्कॅशियन निवासस्थानांमध्ये दिसण्यास हातभार लावला. रशियन फॅक्टरी उत्पादने दैनंदिन जीवनात दिसू लागली; लोखंडी पलंग, खुर्च्या, वॉर्डरोब, भांडी (समोवरांसह), रॉकेलचे दिवे.

मौखिक लोक कलेने सर्कसियन लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीत महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले आहे. सक्रिय जीवननार्ट दंतकथा चालू ठेवल्या. सोस्रुको, सतानेई, अदियुख या नार्ट दंतकथांच्या मुख्य पात्रांचे जीवन, त्यांचे म्हणणे आणि नैतिक नियम XIX-XX शतकाच्या उत्तरार्धाच्या सर्कसियन लोकांसाठी राहिले. धैर्य, धैर्य, मातृभूमीवरील प्रेमाचे उदाहरण, प्रामाणिकपणा आणि खानदानीपणाचे उदाहरण, मैत्रीतील निष्ठा.

साक्षरतेचा विकास, समृद्धी नक्कीच होईल पारंपारिक संस्कृतीगिर्यारोहक आणि कॉसॅक्स यांच्यातील परस्पर समंजसपणाच्या विकासावर कर्ज घेण्याचा फायदेशीर परिणाम झाला. रशियन प्रशासनाने या लोकांच्या हक्कांचे आणि रीतिरिवाजांचे कोठार लपवून त्यांच्या आंतरिक जीवनात डोकावण्याचा प्रयत्न केला. सांस्कृतिक प्रभावाची प्रक्रिया दुतर्फा होती. कॉसॅक्सने सर्कसियन्सकडून काही दैनंदिन परंपरा स्वीकारल्या. म्हणून, रेषीय आणि ट्रान्स-कुबान गावांमध्ये, त्यांनी मोठ्या विकर टोपल्यांमध्ये पशुधनासाठी खाद्य साठवले, विकरचे कुंपण उभारले, मधमाशांसाठी चिकणमाती-लेपित विकर पोळ्या वापरल्या आणि सिरॅमिक डिशच्या स्वरूपात काही घटक उधार घेतले.

माउंटन संस्कृतीच्या महत्त्वपूर्ण प्रभावाचा परिणाम कॉसॅक्सच्या शस्त्रे आणि कपड्यांवर झाला. लिनियर कॉसॅक्स हे सर्कॅशियन मॉडेलचे कपडे घालणारे पहिले होते आणि 1840 च्या दशकाच्या सुरुवातीस. काळ्या समुद्रासाठी कॉसॅक्सची स्थापना केली गेली एकसमान फॉर्मरेखीय उदाहरणाचे अनुसरण करा. हा गणवेश 1860 मध्ये तयार झालेल्या कुबान कॉसॅक सैन्यासाठी सारखाच बनला होता, त्यात काळ्या कापडाचे सर्कॅशियन, गडद रंगाचे पायघोळ, बेशमेट, हेडवेअर, हिवाळ्यात - बुरका, टोपी, बूट किंवा लेगिंग होते. चेरकेस्का, बेश्मेट, बुर्का - सर्कॅशियन्सकडून थेट कर्ज.

मध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका सांस्कृतिक जीवनप्रदेश शहराद्वारे खेळला गेला. एकटेरिनोदर हे सामाजिक, राजकीय आणि सांस्कृतिक जीवनाचे केंद्र राहिले. स्थानिकांची भूमिका वाढू लागली आहे सांस्कृतिक केंद्रेनोवोरोसियस्क, मेकोप, येईस्क, अर्मावीर. त्यांच्यामध्ये शैक्षणिक आणि सार्वजनिक संस्था दिसू लागल्या, लोकांचे गट तयार झाले, सांस्कृतिक संप्रेषणासाठी प्रयत्न केले. संगीत आणि थिएटर जीवन, नवीन वर्तमानपत्रे आणि मासिके प्रकाशित झाली. 1860 च्या दशकापासून, कॉकेशियन युद्धाच्या समाप्तीनंतर, शैक्षणिक संस्थांचे नेटवर्क तयार केले गेले, सार्वजनिक उपक्रमाच्या परिणामी, ग्रंथालये दिसू लागली, स्थानिक वर्तमानपत्रे दिसू लागली, कुबान इतिहासकार, अर्थशास्त्रज्ञ आणि भूगोलशास्त्रज्ञांनी त्यांची कामे प्रकाशित केली.

जर 1860 च्या सुरुवातीस. या प्रदेशात एक माध्यमिक शैक्षणिक संस्था (एक लष्करी पुरुष व्यायामशाळा) आणि सुमारे 30 प्राथमिक शाळा होत्या, त्यानंतर 50 वर्षांनंतर व्यायामशाळांची संख्या 12 झाली, सार्वजनिक शिक्षण मंत्रालयाच्या प्राथमिक शाळा 1,033 झाल्या. त्यांच्या व्यतिरिक्त, तेथे वास्तविक, औद्योगिक शाळा, शिक्षकांची सेमिनरी आणि इतर प्रकारच्या शैक्षणिक संस्था होत्या. स्त्री शिक्षणाचाही विकास झाला.

पहिली महिला शैक्षणिक संस्था (मॅरिंस्की वुमेन्स स्कूल) 1863 मध्ये उघडली गेली आणि 1902 मध्ये तिचे रूपांतर मारिंस्की महिला संस्थेत झाले, ज्याने माध्यमिक शिक्षण दिले. 1912 पर्यंत, कुबान प्रदेश आणि ब्लॅक सी प्रांतात फक्त 8 महिला व्याकरण शाळा होत्या (ज्याने पुरुष व्याकरण शाळांची संख्या 2 पटीने ओलांडली होती), कारण ती व्यापारी, क्षुद्र भांडवलदार, दुकानदार यांच्या कुटुंबात प्रतिष्ठित मानली जात होती. त्यांच्या मुलींचे माध्यमिक शिक्षण.

कुबानच्या सांस्कृतिक जीवनात संग्रहालयांनी महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापले आहे. काकेशसमधील स्थानिक विद्येचे पहिले संग्रहालय 1864 मध्ये क्लुचेवाया गावातील पसेकुप रेजिमेंटच्या मुख्यालयात उघडले गेले. पुढाकाराने तयार केले गेले प्रसिद्ध इतिहासकारआणि लेखक आय.डी. पोपको. येकातेरिनोदरमधील स्थानिक इतिहास संग्रहालयाची निर्मिती अथक उत्साही इव्हगेनी दिमित्रीविच फेलित्सिन यांच्या नावाशी संबंधित आहे. येथे कोसॅक्सच्या इतिहासावर, कुबानचे स्वरूप, एक पर्वत विभाग होता यावर मनोरंजक संग्रह गोळा केले गेले. संग्रहालय E.D च्या वैयक्तिक संग्रहांवर आधारित आहे. पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्रावरील फेलिटसिन. 1907 मध्ये, संग्रहालय एक स्वतंत्र संस्था बनले आणि एक नवीन नाव प्राप्त झाले - कुबान कॉसॅक होस्टचे एथनोग्राफिक आणि नॅचरल हिस्ट्री म्युझियम. येईस्क, मेकोप, अर्मावीर, नोव्होरोसियस्क येथे संग्रहालये तयार केली गेली.

शेवटी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की अनेक शतके कुबान एक बहुराष्ट्रीय प्रदेश होता ज्यामध्ये सांस्कृतिक परंपरा एकत्र केल्या गेल्या. विविध राष्ट्रे... परस्पर प्रभाव आणि सांस्कृतिक देवाणघेवाण यामुळे एक अनोखी घटना घडली - कुबानची बहुसांस्कृतिक जागा.

कॉसॅक वसाहतवादाचा प्रदेशाच्या विकासावर विशेष प्रभाव पडला. कुबानमध्ये कॉसॅक्सच्या पुनर्वसनाच्या पहिल्या वर्षापासून, व्यापार संबंध आकार घेऊ लागले, स्थानिक लोकांसह सांस्कृतिक देवाणघेवाण झाली. कॉकेशियन युद्धाने मैत्रीपूर्ण संबंध, एकच मानसिक क्षेत्र तयार करण्याची प्रक्रिया लक्षणीयरीत्या मंदावली आणि गुंतागुंतीची केली, परंतु ते थांबवू शकले नाही. शत्रुत्वाच्या समाप्तीनंतर, आंतरसांस्कृतिक संवाद अधिक तीव्रतेने विकसित झाला. गिर्यारोहकांमध्ये रशियन-प्रो-ओरिएंटेड स्ट्रॅटमच्या निर्मितीमध्ये एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे माउंटन स्कूलची व्यवस्था, ज्यामुळे डोंगराळ प्रदेशातील लोकांना उच्च आणि माध्यमिक शिक्षण घेण्याची संधी मिळते. शैक्षणिक संस्थारशिया. गिर्यारोहकांच्या तरुण परंपरेशी संबंधित काही नकारात्मक तथ्ये असूनही, पूर्व-क्रांतिकारक काळात सांस्कृतिक परस्परसंवादामुळे पर्वतीय जमाती आणि रशियन लोकांच्या आध्यात्मिक समुदायाची ठोस सुरुवात झाली.

प्रश्नांवर नियंत्रण ठेवा

1. XIX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत कुबानचे लष्करी कोसॅक वसाहत.

2. XIX शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत कुबानचा सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय विकास.

3. मध्ये अदिघे जमाती XVIII च्या उत्तरार्धात- 19 व्या शतकाचा पूर्वार्ध: सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय विकास.

4. वायव्य काकेशसमधील कॉकेशियन युद्ध. ट्रान्स-कुबान प्रदेशात प्रवेश.

5. XIX शतकाच्या दुसऱ्या सहामाहीत कुबान प्रदेश. लोकप्रिय वसाहत.

6. कुबानमध्ये कृषी आणि औद्योगिक भांडवलशाहीचा विकास.

7. कुबानचे लोक. पारंपारिक आणि नाविन्यपूर्ण संस्कृती 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस सामाजिक चळवळ.

8. कुबानचे उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ आणि सार्वजनिक व्यक्ती: एफ.ए. शेरबिना, ई. डी. फेलिटसिन, व्ही.व्ही. लॅटिनटसेव्ह, व्ही.एम. Sysoev, Sh. Nogmov.