टॉम सॉयर आणि हकलबेरी फिन यांची तुलनात्मक वैशिष्ट्ये. टॉम आणि हकच्या पात्रांमधील समानता आणि फरक, गंभीर परिस्थितीत त्यांचे वर्तन

टॉम सॉयर आणि हकलबेरी फिन

टॉम सॉयर आणि हकलबेरी फिन (इंजी. टॉम सॉयर, हकलबेरी फिन) - मार्क ट्वेन "द एडवेंचर्स ऑफ टॉम सॉयर" (1876) आणि "द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन" (1884) यांच्या कादंबऱ्यांचे नायक. बारा वर्षांची मुले, सेंट पीटर्सबर्गच्या छोट्या प्रांतीय अमेरिकन शहराचे रहिवासी, खेळाडु आणि करमणूक, जे प्रत्येक वेळी त्यांच्या अतुलनीय कल्पनाशक्तीला जन्म देतात. T.S. - अनाथ. तो त्याच्या दिवंगत आईची बहीण, धार्मिक काकू पॉलीने वाढविला आहे. आजूबाजूला वाहणाऱ्या आयुष्यात मुलगा पूर्णपणे रसहीन आहे, पण त्याला निरीक्षण करायला भाग पाडले जाते सामान्यतः स्वीकारलेले नियम: शाळेत जा, उपस्थित रहा चर्च सेवारविवारी, सुबकपणे कपडे घाला, टेबलवर चांगले वागा, लवकर झोपा - जरी प्रत्येक वेळी आणि नंतर ते मोडतात, ज्यामुळे काकूंचा राग येतो. उद्योजकता आणि साधनसंपत्ती टॉमकडे नाही. बरं, शिक्षा म्हणून लांब कुंपण पांढरं करण्याचं काम अजून कोणी मिळवलं, तर ती गोष्ट दुसरीकडे वळवू शकते जेणेकरून कुंपण इतर मुलांनी रंगवलं जाईल, आणि याशिवाय, अशा आकर्षक कार्यक्रमात भाग घेण्याच्या अधिकाराची भरपाई करून " खजिना ": काही मृत उंदरासह, आणि काही दात शिट्टीच्या तुकड्याने. होय, आणि प्रत्येकजण बायबलला त्याच्या सामग्रीच्या उत्कृष्ट शीर्षकासाठी बक्षीस म्हणून प्राप्त करू शकणार नाही, खरं तर, एक ओळ जाणून घेतल्याशिवाय. पण टॉम करू शकला! खोड्या खेळण्यासाठी, एखाद्याला मूर्ख बनवण्यासाठी, काहीतरी असामान्य घेऊन या - हा टॉमचा घटक आहे. भरपूर वाचन करून, कादंबरीचे नायक ज्याप्रमाणे काम करतात त्याप्रमाणे तो स्वतःचे आयुष्य उज्ज्वल बनवण्याचा प्रयत्न करतो. तो निघाला " रोमांच आवडतात", भारतीय, समुद्री चाच्या, दरोडेखोरांच्या खेळांची व्यवस्था करतो. कोणत्याही परिस्थितीत टॉम स्वतःला सापडतो, त्याच्या बुडबुडलेल्या ऊर्जेबद्दल धन्यवाद: एकतर रात्री स्मशानभूमीत तो हत्येचा साक्षीदार असतो किंवा स्वतःचे अंत्यसंस्कार... कधीकधी टॉम आयुष्यात जवळजवळ वीर कृत्यांमध्ये सक्षम असतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा ती बेकी थॅचरचा दोष स्वीकारते - ज्या मुलीला ती अस्ताव्यस्तपणे न्यायालयात जाण्याचा प्रयत्न करत आहे - आणि शिक्षकाची चपराक सहन करते. तो एक मोहक माणूस आहे, हा टॉम सॉयर आहे, पण तो त्याच्या काळाचा, त्याच्या शहराचा, नेतृत्व करण्याची सवय असलेला मुलगा आहे दुहेरी आयुष्य... जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा, तो आदरणीय कुटुंबातील मुलाची प्रतिमा गृहीत धरण्यास सक्षम आहे, प्रत्येकजण हे करतो हे लक्षात घेऊन. टॉमचा सर्वात जवळचा मित्र हक फिनच्या बाबतीत परिस्थिती अगदी वेगळी आहे. तो एका स्थानिक मद्यपीचा मुलगा आहे ज्याचा मुलाशी काहीही संबंध नाही. कोणीही हकला शाळेत जाण्यास भाग पाडत नाही. तो पूर्णपणे त्याच्या स्वतःवर आहे. ढोंग हा मुलासाठी परका आहे आणि सुसंस्कृत जीवनातील सर्व परंपरा फक्त असह्य आहेत. हकसाठी, मुख्य गोष्ट म्हणजे मुक्त असणे, नेहमी आणि प्रत्येक गोष्टीत. “त्याला धुवायचे नव्हते किंवा स्वच्छ कपडे घालायचे नव्हते आणि त्याला आश्चर्यकारकपणे शपथ कशी घ्यावी हे माहित होते. एका शब्दात, त्याच्याकडे जीवन सुंदर बनवणारी प्रत्येक गोष्ट होती, ”लेखकाने निष्कर्ष काढला. टॉमने शोधलेल्या मनोरंजक खेळांमुळे हक निःसंशयपणे आकर्षित झाला आहे, परंतु हकसाठी सर्वात महत्वाचे म्हणजे त्याचे वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य आहे. त्यांना गमावल्यानंतर, त्याला जागेची जाणीव होत नाही आणि त्यांना परत मिळवण्यासाठी हे नक्की आहे की दुसऱ्या कादंबरीतील हक आधीच धोकादायक प्रवासात एकटा आहे, कायमचा सोडून मूळ गाव... भारतीय जोला सूड घेण्यापासून वाचवल्याबद्दल कृतज्ञता म्हणून, विधवा डग्लसने हकला पालनपोषण केले. विधवेच्या नोकरांनी त्याला धुतले, त्याला कंघी आणि ब्रशने कंघी केली आणि दररोज रात्री त्याला घृणास्पद स्वच्छ चादरीवर ठेवले. त्याला चाकू आणि काटा घेऊन जेवायचे होते आणि चर्चला जायचे होते. गरीब हक फक्त तीन आठवडे जगला आणि गायब झाला. ते त्याला शोधत होते, परंतु टॉमच्या मदतीशिवाय त्यांना सापडले नसते. टॉम साध्या मनाच्या हुकला हुशार बनवतो आणि त्याला थोडा वेळ विधवेकडे परत करतो. मग हक त्याच्या स्वतःच्या मृत्यूचे रहस्य सांगतो. तो स्वतः शटलमध्ये चढतो आणि प्रवाहासह तरंगतो. प्रवासादरम्यान, हक अनेक साहसांचा अनुभव घेतो, साधनसामग्री आणि कल्पकता दाखवतो, परंतु कंटाळवाणेपणा आणि मजा करण्याची इच्छा, पूर्वीप्रमाणे नाही, परंतु अत्यावश्यक गरजांमुळे, मुख्यतः फरार निग्रो जिमला वाचवण्यासाठी. हकची इतरांबद्दल विचार करण्याची क्षमता आहे ज्यामुळे त्याची प्रतिमा विशेषतः आकर्षक बनते. म्हणूनच कदाचित मार्क ट्वेनने त्याच्यामध्ये 20 व्या शतकातील नायक पाहिले, जेव्हा लेखकाच्या दृष्टिकोनातून जातीय पूर्वग्रह, गरिबी आणि अन्याय होणार नाही.

लिट.: मेंडेलसोहन एम. मार्क ट्वेन. एम., 1958; रोम ए मार्क ट्वेन आणि मुलांबद्दल त्यांची पुस्तके. एल., 1958; Foner F. मार्क ट्वेन एक सामाजिक समीक्षक आहेत. एम., 1961.

वर्णक्रमानुसार सर्व वैशिष्ट्ये:

हकचे पोर्ट्रेट "कोठेही नाहीघाई न करता, एक माणूस शहराच्या रस्त्यावरून चालतो. त्याचे कपडे रॅगमध्ये लटकलेले, उंदीर त्याच्या टोपीला कुरतडतात प्रचंड तुकडा; त्याच्या कपड्यांना बटण नाही - पण त्याला काळजी नाही. तो त्याचा स्वतःचा मालक आहे: त्याने जिथे मिळेल तिथे विश्रांती घेतली आणि जेव्हा त्याला हवे होते तिथे भटकलो, कोणीही त्याला काहीही करण्यास भाग पाडले नाही, त्याने धुतले नाही आणि घातले नाही स्वच्छ तागाचे, शपथ घेतली. कोण, मला सांगा, पालक मेलेल्या मांजरीच्या मदतीने मस्से काढण्याची परवानगी देतील का? अर्थात कुणालाच नाही.
"टॉम सॉयरची साहस" 10 मिनिटात संक्षिप्त स्वरूपात वाचता येते.
अॅडव्हेंचर्स ऑफ टॉम सॉयर - 1876 मध्ये रिलीज झाली, मार्क ट्वेनची कादंबरी मिसौरीच्या एका छोट्या अमेरिकन शहरात वाढलेल्या मुलाच्या साहसांबद्दल. कादंबरीची क्रिया घटनांमध्ये घडते नागरी युद्धयूएसए मध्ये. काम मनोरंजक आहे, ते पूर्ण वाचले पाहिजे. परंतु सारांशकामाच्या मुख्य घटना आठवण्यासाठी "टॉम सॉयर" आवश्यक आहे.
पॉलीची म्हातारी काकू आहे जी रॉडी टॉमला कॉल करते, जी तिच्या काळजीत राहते. कपाटात या वेळी खोडकर जाम खातो. काकू त्यासाठी त्याला छडीने चाबूक मारणार होती, पण मुलाने तिचे लक्ष विचलित केले, कुंपणावर उडी मारली आणि गायब झाली.
टॉम शाळेत गेला नाही, पण त्याला पोहायला चांगला वेळ मिळाला. त्याला त्याचा सावत्र भाऊ सिडने विश्वासघात केला - एक आज्ञाधारक मुलगा, याबीद आणि शांत. टॉम पळून जातो आणि संध्याकाळपर्यंत शहराभोवती फिरतो, आनंदाने इतर मुलांबरोबर उठतो.
जणू एका भूताने फेड्याला ताब्यात घेतले होते. तो अस्वस्थ होता, त्याला गुरगुरणे, छतावर चढणे किंवा गेट्सवर बसणे आवडले. "शांत त्याचा शत्रू होता."
तोल्या एक सभ्य, नम्र, लाजाळू मूल होते. तो नेहमी आपल्या निष्पापांसोबत हसत स्वच्छ रस्त्यावर बाहेर जात असे निळे डोळे.
फेडकाला त्याच्या सहकाऱ्यांनी अनेकदा तक्रार केली होती, आणि त्याचे वडील, जेव्हा तो कामावरून घरी आला, त्याला अनेकदा मारहाण करायची. "सिबिर्याकला ठोठावल्यानंतर, माझे वडील त्याच्या खिशातून दोन किंवा तीन कोपेक काढतात आणि त्याला देतात" नेहमी सत्य बोलण्यासाठी. आपला मुलगा फेड्यासोबत असल्याचे पाहून टोलिना जवळजवळ बेशुद्ध झाली.
शिक्षण भरण्यास असमर्थतेमुळे विद्यापीठातून काढून टाकण्यात आलेला रास्कोलनिकोव्ह हा विद्यार्थी एका गरीब बुर्जुआ कुटुंबातून आला.
Svidrigailov एक जमीन मालक आहे. जरी दोस्तोव्स्कीने आपल्या जीवनाला गूढपणे लपेटले असले तरी, हे ज्ञात आहे की स्वीड्रिगॅलोव्ह पीटर्सबर्ग वेश्यागृहांमध्ये "लाइफ स्कूल" मध्ये गेला, अचानक श्रीमंत झाला, सेवकांवरील पैसा आणि शक्तीने त्याला भ्रष्ट केले.
रास्कोलनिकोव्हने आपला "सिद्धांत" तयार केल्यावर, तो "थरथरणारा प्राणी" नाही हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो, की तो गुन्हेगारीनेही जगाला चांगल्या ठिकाणी बदलू शकतो.
रास्कोलनिकोव्ह आणि सोन्या"गुन्हे आणि शिक्षा" या कादंबरीचे मुख्य पात्र. सोन्या मार्मेलडोवा आणि रोडियन रास्कोलनिकोव्ह पूर्णपणे अस्तित्वात आहेत भिन्न जग... ते दोन विरुद्ध ध्रुवासारखे आहेत, परंतु ते एकमेकांशिवाय अस्तित्वात राहू शकत नाहीत. रास्कोलनिकोव्हच्या प्रतिमेत, बंडखोरीची कल्पना मूर्त स्वरुप आहे, सोन्याच्या प्रतिमेत, पश्चात्ताप आणि समेट करण्याची कल्पना.
सोन्याएखाद्या व्यक्तीवर काहीही अवलंबून नाही असा विश्वास आहे. देव तिचे सत्य, प्रेम आणि नम्रता आहे. सोन्याच्या प्रतिमेत, लेखकाने मूर्त स्वरुप दिले सर्वोत्तम गुणमाणूस - स्त्रीत्व, विश्वास, प्रेम आणि शुद्धता.

मी. कादंबरीतील अध्यायांचे अर्थपूर्ण वाचन

आम्ही मागील धड्यात सुरू झालेले संभाषण चालू ठेवतो आणि कादंबरीतील अध्याय वाचतो.

हक टॉम कसा झाला? टॉम सिड कसा झाला?

चला बत्तीस अध्याय "मला एक नवीन नाव दिले आहे" आणि तेतीसवा अध्याय "राजा आणि ड्यूकचा दुःखी शेवट" (शिक्षक आणि विद्यार्थ्यांनी निवडलेले उतारे) वाचूया.

जिमला वाचवण्याच्या टॉमच्या इच्छेमुळे हक आश्चर्यचकित का झाला?

टॉम दक्षिण अमेरिकेत राहणाऱ्या समृद्ध कुटुंबातील एक पांढरा मुलगा आहे. हकच्या मते, त्याला कायदा मोडण्याचे कोणतेही कारण नव्हते.

टॉमला जिमच्या पळून जाण्यात रस का होता?

टॉमला जिमच्या पळून जाण्यात रस होता कारण त्याला साहस हवे होते, कारण त्याला जिमच्या भवितव्याची फार काळजी वाटत नव्हती. टॉमला माहित होते की जिम, त्याच्या मृत शिक्षिकेच्या इच्छेनुसार, यापुढे गुलाम नव्हता, तर एक मुक्त माणूस होता. अशा प्रकारे, आधीच विनामूल्य, परंतु अद्याप याची जाणीव नाही, जिम टॉमसाठी फक्त एक खेळणी होता.

पाठ्यपुस्तक-वाचक मध्ये दिलेले अध्याय आम्ही चौतीस आणि पस्तीस वाचतो. विद्यार्थ्यांच्या अर्थपूर्ण वाचनाचे कौतुक करण्याची संधी शिक्षकाला मिळेल.

II. टॉम आणि हकच्या पात्रांमधील समानता आणि फरक, गंभीर परिस्थितीत त्यांचे वर्तन

आपण हकच्या पात्राची कल्पना कशी करता? विद्यार्थ्यांसह, आपण नायकाची लवचिकता आणि धाडसी विनोद, भावनिक प्रतिसाद आणि निसर्गाबद्दल प्रेम, दूरदृष्टी आणि निर्णायक कृती करण्याची क्षमता लक्षात घेऊया. हक शोभेशिवाय पाहतो वास्तविक जीवन, मानवी खानदानीपणाचे कौतुक कसे करावे हे माहित आहे आणि विश्वासघात म्हणजे काय हे माहित आहे.

टॉमच्या कृतींचे तुम्ही मूल्यांकन कसे करता?

जर शिक्षकाने योग्य स्पष्टीकरण दिले, तर मुलांना दिसेल की टॉम अशा जगात राहतो ज्याचा त्याने स्वतः शोध लावला. त्याच्यासाठी, खेळ आणि काल्पनिक साहस बाहेर वळतात जीवापेक्षा प्रियआणि मानवी स्वातंत्र्य. त्याच वेळी, तो एक दयाळू, त्याच्या शब्दावर खरा आणि आनंदी मित्र आहे.

गृहपाठ

तयार करा लहान रीटेलिंगकादंबरीचा शेवट आणि चाळीस-दुसऱ्या अध्यायचे अर्थपूर्ण वाचन.

कादंबरीच्या एका नायकाबद्दल एक कथा योजना (लिखित स्वरूपात) काढा. (शिक्षक हे स्पष्ट करेल की हे मुख्य पात्र असू शकत नाही, आणि कार्ये वितरीत करेल जेणेकरून विद्यार्थी बोलू शकतील मोठी संख्यानायक.)

पाठ 99

कामात विनोद. कादंबरीच्या नायकांची वैशिष्ट्ये

"हकलबेरी फिनचे साहस"

मी. कादंबरीतील अध्यायांचे संक्षिप्त रीटेलिंग आणि अर्थपूर्ण वाचन

आम्ही कादंबरीच्या समाप्तीची एक छोटीशी रीटेलिंग ऐकतो. शिक्षक हे सुनिश्चित करतात की मुले फक्त सर्वात आवश्यक हायलाइट करतात, तपशीलांमध्ये अडकू नका.

आम्ही कादंबरीच्या बेचाळीसव्या अध्यायातील अर्थपूर्ण वाचन ऐकतो, जे कथानक पूर्ण करते.

II. कामात विनोद

कादंबरीच्या कोणत्या भागांनी तुम्हाला हसवले?

या कामात कोणत्या प्रकारचे विनोद म्हटले जाऊ शकते: मऊ, दयाळू, कास्टिक, वाईट?

III. "द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन" या कादंबरीच्या नायकांची वैशिष्ट्ये

हे महत्वाचे आहे की विद्यार्थ्यांनी अशी धारणा केली आहे की त्यांनी वाचलेली कादंबरी ही केवळ एक साहसी कथा नाही तर आहे त्रिमितीय चित्र XIX शतकाच्या मध्यभागी अमेरिकेचे जीवन. विद्यार्थ्यांनी जज थाचर, हकचे वडील, ज्युडिथ लॉफेट्स, ग्रेंजरफोर्ड कुटुंब, मिस सोफिया आणि गार्नी शेफर्डसन, ड्यूक आणि राजाचा अर्थ आणि मेरी जेन यांच्या खानदानीपणाबद्दल थोडक्यात बोलल्यास चांगले होईल.

मार्क ट्वेनच्या इतर कामांशी परिचित होण्याच्या सल्ल्याने "द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन" या कादंबरीवरील आपले धडे संपवूया.

वर्षाच्या निकालांचा सारांश

2 तास

पाठ 100

वर्षाच्या निकालांचा सारांश

वर्गासमोरील शिकण्याच्या गरजा आणि कार्यांवर अवलंबून शिक्षक वर्षाच्या निकालांचा सारांश देण्याचा प्रकार निवडेल. हा मैफलीचा धडा, पाठ्यपुस्तकासह विदाई धडा, प्रश्नमंजुषा, सर्जनशील कार्यशाळा, प्रश्नावली असू शकते.

पाठ्यपुस्तकाच्या दुसऱ्या भागात (पृ. 315-316) उन्हाळ्यात स्वतंत्र वाचनासाठी शिफारस केलेल्या कामांची यादी आहे. विद्यार्थी ग्रंथालयात पाठ्यपुस्तके सादर करतील, म्हणून प्रत्येक सहाव्या वर्गातील विद्यार्थ्याला या सूचीची प्रत मिळेल याची शिक्षकांना खात्री करावी लागेल.

पुस्तक प्रदर्शनाच्या दौऱ्याच्या रूपात धडा आयोजित केला जाऊ शकतो, सूचीबद्ध पुस्तके दाखवा, त्यांच्याबद्दल सांगा. जर विद्यार्थ्यांपैकी कोणी आधीच काही कामे वाचली असतील, तर तो शिक्षकाला त्याच्या वर्गमित्रांमध्ये रस घेण्यास मदत करेल. शाळेतील मुलांच्या वाचनाची आवड जाणून घेत, शिक्षक तुम्हाला सांगतील की कोणत्या विद्यार्थ्यांनी कोणत्या पुस्तकाकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे.

शक्य असल्यास, ग्रंथालयात असे धडे आयोजित करणे चांगले.

पाठ 102

राखीव धडा

अनुबंध

वर्षभर

सप्टेंबर - स्प्रिंग

व्हेरेसन -जुन्या दिवसात सुरू झालेला महिना नवीन वर्ष... जंगलात, हीथर लिलाक-लिलाक कार्पेटने फुलते, गवत कोमेजण्यास सुरवात होते. गार्डन्समध्ये पिकलेल्या भाज्या: गाजर, सलगम, बीट, कोबी.

वेरेसेन कापणी संपवत होता, लोकांनी डोझिंकी साजरी केली, नवीन कापणीच्या पीठापासून भाजलेली भाकरी. शेतातून शेवटचा शेफ फितीने बांधलेला होता, सजवलेला आणि गंभीरपणे झोपडीत आणला गेला होता, लाल कोपऱ्यात ठेवला होता. ज्या कुटुंबांमध्ये विवाह करण्यायोग्य वयाच्या मुली होत्या, त्यांनी लग्नाची तयारी करण्यास सुरुवात केली.

डोझिंकी दरम्यान, मुले आणि प्रौढ दोघेही पेंढापासून काटलेल्या बाहुल्या मुरडतात. टेबलवर ठेवता यावेत म्हणून बाहुल्या बनवल्या गेल्या. शेतकरी टेबलाभोवती बसले, गायले, गायनासाठी वेळेवर टेबलवर मुठी मारल्या. बाहुल्या स्वतः टेबलच्या स्क्रॅप बोर्डवर हलल्या - त्यांनी नाचले, शेताच्या देवाची स्तुती केली.

ऑक्टोबर - पिवळा

कार्पेट खाली घालणे पिवळी पाने... पक्ष्यांचे कारवां दक्षिणेकडे पसरलेले आहेत. आणि करंटवर एक मजेदार मळणी आहे. स्त्रिया कवटीची सेवा करतात, पुरुष फ्लेल्सने ठोठावतात, मुले मळलेली पेंढा काढतात.

पिवळाशेताचे आणि बागेचे काम पूर्ण करते. विवाहाची सुरुवात मध्यस्थीने होते.

ऑक्टोबरचे प्राचीन नाव धान्य आहे. धान्य समृद्धी, आरोग्य, कल्याण यांचे प्रतीक होते. लोकांनी त्या शक्तीची विटंबना केली ज्याने एका छोट्या बियाला रोपामध्ये बदलले. धान्याने भरलेली एक लहान तागाची पिशवी एक स्त्री म्हणून परिधान केली जाते - कुळाचा पालक. ती एक धान्याची बाहुली बनते - संपूर्ण घरासाठी एक ताईत.

नोव्हेंबर - ब्रेस्ट

शरद rainsतूतील पावसाने मऊ झालेली पृथ्वी ढीगांमध्ये गोठलेली आहे. थंड उत्तर वारा झोपड्यांच्या छतावर ताजे पेंढा ढवळत आहे. जंगले मोकळी आणि रिकामी आहेत.

लोक उबदार आणि आरामदायक आहेत. महिला कामाला लागल्या. ते सूत काततात, विणतात, भरतकाम करतात, पारस्केवा-शुक्रवार, आश्रयदात्यासाठी भेटवस्तू तयार करतात महिला भाग्य... एक स्त्री फिरते, आणि एक पुरुष तिच्यासाठी एक स्पिंडल आणि कताई चाक बनवतो. पारस्केवा नंतर - कुझमिंकी, पुरुषांच्या हस्तकलांची सुट्टी.

पारस्केवाच्या दिवशी फ्लेक्सन, स्त्रिया आणि मुलींनी त्यांच्या भेटवस्तू झरेकडे नेल्या, ज्यांना पारस्केवांनी संरक्षण दिले. भरतकाम केलेले टॉवेल, विणलेले रिबन आणि बेल्ट्स आयकॉन जवळ लाल कोपऱ्यात टांगले गेले होते किंवा सुट्टीसाठी पारसकेवाची आकृती विशेष परिधान केली होती.

डिसेंबर - HMUREN

डिसेंबर-उदास हा काळोखा आणि थंड महिना आहे. लोक झोपडीत बसले आहेत, संधिप्रकाश, संक्रांतीची वाट पाहत आहेत. हिवाळ्याच्या संक्रांतीच्या वेळी, सूर्य उन्हाळ्यात, हिवाळ्यात दंवकडे वळतो.

ख्रिसमसटाईड जवळ येत आहे. मुले जमतात, गातात, गाण्यांसह अंगणात फिरण्याची तयारी करतात - कॅरोल गाण्यासाठी. लांब हिवाळ्याची संध्याकाळआजीच्या कथा ऐका. मुली बाहुल्यांसह खेळतात, मुले सूर्य बनवतात.

झोपडी अरुंद आहे, मशाल थोडा प्रकाश देते. मुलांना उन्हाळा आठवतो जेव्हा सूर्य चमकतो आणि सूर्य सर्वांना उबदार करतो. ते शक्य तितक्या लवकर परत येण्यासाठी, लाकडाच्या चिप्स, बास्ट आणि स्ट्रॉपासून विलो डहाळीपासून सौर चिन्हे तयार केली जातात.

जानेवारी - विद्यार्थी

प्रसिद्ध एपिफेनी फ्रॉस्ट जेली-जानेवारीला पडतात.

“खिडक्यांमध्ये खिडक्यांच्या नमुन्यांसह दंव ढगाळ झाला; भिंती आणि दरवाजे ठोठावणे, जेणेकरून नोंदी फुटतात. आणि लोकांनी स्टोव्ह भरले, स्वतःसाठी गरम पॅनकेक्स बेक केले आणि हिवाळ्यात हसले "( केजी उशिन्स्की). शेतकरी सरपण घेण्यासाठी जंगलात जातात, गाड्या रस्त्याच्या कडेला पसरतात. मुले स्केट आणि स्लेज करतात, स्नोबॉल खेळतात, स्त्रिया बनवतात, पर्वत बांधतात, त्यांना पाण्याने पाणी देतात आणि दंव देखील म्हणतात: "मदतीला या."

ख्रिसमसच्या काळात, प्राचीन विश्वासांनुसार, घटक आणि आत्मा जगावर राज्य करतात. ख्रिसमसटाईडवरील मुली भविष्य सांगणाऱ्या असतात. मुले सामान्य खेळ खेळत नाहीत. बाहुल्या काढल्या जातात. ते बेडूक खेळतात, स्पिलिकिन, गाणी गातात, कोडे बनवतात, मुखवटे बनवतात - मुखवटे.

फेब्रुवारी - SNOW

वारा रडतो, शेतातून बर्फ फिरवतो. दिवस लक्षणीय लांब होत आहेत, परंतु सूर्य अजूनही चांगले तापत नाही. हिवाळा कंटाळवाणा होऊ लागला आहे.

प्रौढांकडे विणलेल्या कॅनव्हासेस, शर्ट आणि sundresses शिवतात. भंगारातील मुलींनी नवीन बाहुल्या गुंडाळल्या आहेत, त्यांना सजवले आहेत, स्टोव्हवर खेळले आहेत. बाहुल्या गोल गोल नृत्य करतात, मुलांना स्विंग करतात, भेटायला जातात.

अधिकाधिक मुले रस्त्यावर उडी मारत आहेत. तेथे, बैठकीनंतर, स्तन वाजत आहेत, लांब आयकल्स उन्हात ताणले गेले आहेत. वसंत ऋतु येतोय!

मुलींच्या बास्केटमध्ये कोणत्या प्रकारच्या बाहुल्या आहेत! स्तंभ बाहुल्या - कांडी कापडात गुंडाळलेली आहे, सनड्रेस चालू आहे. माझ्या आईच्या रुमालातून एका मिनिटात मुरलेल्या बाहुल्या गुंडाळल्या गेल्या.

उबदारपणाशिवाय हिवाळा जगू शकत नाही. स्टोव्हशी, अग्नीने जोडलेली प्रत्येक गोष्ट प्राचीन काळी पवित्र होती. प्राचीन विधींचे प्रतिध्वनी म्हणून - राख बाहुल्या आणि लॉग बाहुली.

मार्च - झिमोबोर

महिन्याचे प्राचीन नाव ल्युटिच आहे. अधिकाधिक वेळा भयंकर वार - एक उबदार दक्षिण वारा. हवा आधीच वसंत तूचा वास घेत आहे. दुपारच्या वेळी, सूर्य लक्षणीयपणे उबदार होतो, छप्परांवरून आयकल्स लटकतात, बर्फ कमी होतो. जंगलात आणि बागेत विरघळलेले ठिपके दिसतात. पण हिवाळा हार मानत नाही: ते बर्फासह वितळलेले पॅच धूळ करेल, नंतर ते प्रवाह बर्फात बदलतील.

शेतकरी मास्लेनित्सा साजरा करत आहेत.

"मी कॉल केला, प्रामाणिक सेमिक म्हटले रुंद श्रोवेटाइडफिरायला जा: पर्वतांवर फिरायला जा, पॅनकेक्समध्ये झोपा. "

रस्त्यावर गोंगाट आणि मजा. Sleighs उडतात, मुले डोंगरावरून स्वार होतात, एक मोठी पेंढा बाहुली - श्रोवेटाइड तयार करतात आणि रविवारी संपूर्ण गाव ते जाळते.

एप्रिल - बेरेझोल

डोंगरातून आनंदी प्रवाह वाहतात. मुले झाडाची साल आणि चिनार पासून होड्या बनवतात आणि त्यांना ओढ्यांसह जाऊ देतात. ते अधीरतेने विलोवर पांढरे तोफ दिसण्याची वाट पाहत आहेत; गरम हवामानात पहिले हिरवे गवत सापडल्याने ते आनंदी आहेत. इस्टरनंतर, पृथ्वी उबदार होऊ लागते, बर्च जागृत होतात. मुले बर्च सॅपसाठी जातात, स्वतः पितात आणि त्यांना वडिलांकडे कवटी आणि वाटीत आणतात. शेतकरी वसंत sunतु सूर्याचे गौरव करतात - यारीलो.

इस्टर वर, मुलांना सर्वात जास्त आनंद होतो - इस्टर अंडी... ते रंगवले आहेत, ते बदलले आहेत, "बीट", ते रोलर-खोबणीसह आणले आहेत. ते लाकडापासून बनवलेल्या पेंट केलेल्या अंडकोष, मातीच्या अंडी-रॅटलस्नेकसह खेळतात.

तालीन आणि बर्ड चेरीच्या फांद्यांमधून शिट्ट्या बनवल्या जातात, पेंट केलेल्या मातीच्या पक्ष्यांना रस्त्यावर नेले जाते आणि शिट्टी दिवसभर हवेत असते.

मे - HERB

कुरण गवताने झाकलेले असतात, झाडे हिरवी होतात, पक्षी घरटे बांधतात. शेतकरी जमीन नांगरतात, गहू आणि राई पेरतात. महिला किचन गार्डन, फळबागांमध्ये काम करतात. संध्याकाळी मुली गोल नृत्य करतात - त्या प्राचीन लाडाचा गौरव करतात स्लाव्हिक देवीप्रेम, लग्न आणि प्रजनन क्षमता. जर मे उबदार असेल, जर थंड पाऊस ओतला गेला नाही तर रोपे अनुकूल असतील, कापणी चांगली असेल, हिवाळा चांगला पोसला जाईल.

मुली आणि महिला लाडाला सुरक्षितपणे मुलाला जन्म देण्यासाठी मदत करण्यास सांगतात. क्रास्नाया गोरका वर, मुली कोकिळाची बाहुली बनवतात, गाण्यांसह गावाबाहेर जातात, शेतात आणि जंगलाच्या सीमेवर, ते मुलांपासून गुप्तपणे दफन करतात. तो एक प्रतिध्वनी आहे प्राचीन संस्कारलाडासाठी बलिदान.

जून - KRESEN

क्रेसेन म्हणजे "सनी". संपूर्ण महिना सूर्याने भरलेला असतो. उन्हाळ्याच्या संक्रांतीच्या दिवसापर्यंत, उपचार करणारी औषधी वनस्पती पूर्ण शक्तीमध्ये आहेत. ट्रिनिटीवर, बर्च झाडे कुरळे केली जातात, फितीने सजवल्या जातात आणि गोल नृत्य आयोजित केले जातात.

सर्वात मोठी सुट्टी इवान कुपाला आहे. रोपे एकत्र उगवली आहेत, भाजीपाला बागेत तण आहे, गवत उंच आहेत. कापणी अजून दूर आहे, गवत काढणे अजून सुरू झालेले नाही. दिवस लांब आहेत, रात्री लहान आहेत. गाव चालत आहे!

इवान कुपलावर मुलींनी पाण्यावर पुष्पहार घातला: पुष्पहार कोणत्या बँकेला चिकटवायचा - त्या बँकेत, त्या गावात आणि लग्नाला जा. सर्व खेळ आणि विधी सूर्य-अग्नी आणि पाण्याशी संबंधित आहेत. ते आगीवर उडी मारतात, नद्या आणि तलावांमध्ये पोहतात. मुले दिवसभर रस्त्यावर गायब होतात - आपल्याला पुरेसे मिळत नाही!

जुलै - वर्म

महिना अळी लाल आहे. बेरी पिकतात - स्ट्रॉबेरी, ब्लूबेरी, रास्पबेरी. ग्लेड्समध्ये पाऊस पडल्यानंतर - स्पाइकलेट मशरूम. गवत तयार करणे सुरू होते. कुटुंबे दूरवरच्या माळरानावर जातात. पुरुष घास घालत आहेत, स्त्रिया ढवळत आहेत आणि खोदत आहेत, मुले गवत मध्ये पडलेली आहेत. उडालेला गवत. प्रत्येकजण कुरण स्पिरीटचे आभार मानतो. गवत असलेल्या गायी असतील - दुधासह मुले.

मुली गवतापासून बाहुल्या बनवतात, त्यांना चिंध्यांनी गुंडाळतात - ते खेळतात. आणि मग एक डहाळी किंवा पाठीचा कणा एका लहान माणसाबरोबर सजेल.

ते अनेकदा जंगलात जातात. सैतानाला खूश करण्यासाठी, ते भेट म्हणून पोकळीत एक बाहुली ठेवतील.

ऑगस्ट - SERPEN

ऑगस्ट सिकलसोबत भाग घेत नाही. हे असे नाही की कापणीला लोकांनी दुःख म्हटले आहे. वेळप्रसंगी गहू, राई, ओट्स पिळणे आवश्यक आहे जेणेकरून ब्रेड स्थिर राहू नये, कुरकुरीत होऊ नये. कान कापले जातात, ते गुच्छाने बांधलेले असतात, कवच गाड्यांवर चढवले जातात, त्यांना कोठारात नेले जाते. मुले प्रौढांना मदत करू शकतात त्यापेक्षा. शेतकऱ्यांना विश्रांतीसाठी वेळ नाही, सुट्ट्या साजरी करण्याची वेळ नाही.

महिन्याचे प्राचीन नाव - ब्रेडबास्केटजर धान्य जन्माला आले तर डबे भरले जातील, टेबलवर ब्रेड असेल. आयुष्य चालते.

रस्ता "बाप्तिस्मा आणि कोयलचा अंत्यसंस्कार"

रशियन लोकांचे गोल नृत्य मनोरंजन ट्रिनिटीवर, सुट्टीच्या आधीच्या आठवड्यात, आणि त्यानंतरच्या आठवड्यादरम्यान, संपूर्णपणे नृत्याविष्कार करतात या मतावर जातीयशास्त्रज्ञांचे एकमत आहे.

ट्रिनिटीचा उत्सव बर्चशी अतूटपणे जोडलेला आहे: बर्च कुरळे, विकसित, फितीने सजलेले होते. महिला आणि मुलींनी जोड्यांमध्ये मूर्ती बनवली. त्याच वेळी, नेपोटिझम म्हणजे आध्यात्मिक नाते.

"कोकिळाचा बाप्तिस्मा आणि अंत्यसंस्कार" हा विधी व्यापक होता. एका विशिष्ट दिवशी (अटी बदलू शकतात विविध क्षेत्रे) महिला आणि मुली ग्रोव्हमध्ये गेल्या. तेथे, क्लिअरिंगमध्ये, ते बर्चच्या आसपास होते आणि इतर ठिकाणी "कोकिळाचे अश्रू" या वनस्पतीभोवती, "पोकुमित" करण्याची इच्छा असणाऱ्यांनी बर्च झाडावर किंवा कोयळ्याच्या अश्रूंवर क्रॉसवाइज अडकलेल्या दोन फांद्यांवर त्यांचे क्रॉस लटकवले. वॉकमधील सर्व सहभागींनी गाणी गायली, ज्या मित्रांनी लेस रिंगद्वारे चुंबन घेण्याचा निर्णय घेतला पेक्टोरल क्रॉसआणि क्रॉसची देवाणघेवाण केली. भरभराटीनंतर तरुणांवर उपचार करण्यात आले.

यारोस्लाव प्रांताच्या रोस्तोव उएझ्दमध्ये मुली त्यांच्याबरोबर जंगलात एक अंडी, एक "कुलीचका" आणि धाग्याचे एक लहान स्कीन घेऊन गेले, नेहमी मौंडी गुरुवारी फिरत असे. ज्या मुलींना चावायचे होते, त्यांनी एका तरुण बर्च झाडाच्या तीन फांद्यांची एक वेणी एकत्र वेणी घातली आणि त्यात बहु-रंगीत रिबन विणले. गुरुवारी हांक पासून वेणी धाग्यांनी बांधली गेली. शाखांच्या अशा परस्पर जोडणीला कॉइल म्हणतात. मुली म्हणायचे: "कोयल, कोयल, माझा कोंबडा वाचवा."

Shchigrovsky जिल्ह्याच्या गोल नृत्य आणि गेम कॉम्प्लेक्ससाठी कुर्स्क प्रांत(आर्थिक शेतकऱ्यांमध्ये) मध्ये मध्य XIXशतकात "कोयलचा बाप्तिस्मा" देखील समाविष्ट आहे. वेश्नी निकोलस (9 मे) रोजी, त्यांनी "कोयल गायले": गाणी असलेल्या मुली आणि स्त्रिया जंगलात गेल्या, एक कोकिळाचे रोप सापडले आणि एका खास गाण्याने त्याच्या सभोवतालचे गवत काढले, नंतर झाडाला उखडून टाकले आणि "एखाद्यासारखे कपडे घातले" बाहुली. "

सायकलच्या दुसऱ्या भागात, स्पिरिट्स डे वर, एक पोशाख केलेला कोकिळा एका गाण्यासह जंगलात नेण्यात आला, जिथे दोन बर्चच्या शिखरावर पुष्पहार घातला गेला. मग त्यांची मूर्ती करण्यात आली. आम्ही स्वतःला मदत केली आणि गाणी गायली.

ब्रायन्स्क जिल्ह्यातील ओव्हस्टुग गावात, ट्रिनिटी डेच्या दिवशी, शेतकरी मुली एका ग्रोव्हमध्ये जमल्या, जिथे त्यांनी एक तरुण बर्च झाडाची तोड केली आणि त्यास फिती आणि वेणींनी सजवले. बर्चच्या अगदी वरच्या बाजूला, कोकिळाचे रोप बांधलेले होते. मुलींची मूर्ती करण्यात आली. मग मुलींनी कोकिळासह एक तरुण झाड एका निर्जन ठिकाणी नेले, कोणाचेही लक्ष न घेण्याचा प्रयत्न केला, बर्च झाडाची लागवड केली, त्याच वेळी एका मुलीवर विचार केला: जर बर्च झाडाची सुरुवात झाली तर मुलगी लग्न करेल .

ओरिओल प्रदेशात, मुलींनी दोन बर्चचे शिखर "फ्रिल" ने बांधले, म्हणजेच बेल्ट, हँग क्रॉस, केळी गवत, ज्याला येथे कोकीळ म्हणतात आणि बर्चवर रिबन. मग मुली एकत्र आल्या आणि बर्चमध्ये गाणे, चुंबन, जोड्यांमध्ये क्रॉसची देवाणघेवाण केली. त्यानंतर, आम्ही स्वतःवर उपचार केले आणि चाललो.

कलुगा प्रांताच्या संस्कृती विभागातील पद्धतशीर केंद्राचे कर्मचारी अण्णा स्ट्रोक, मोहिमांच्या निकालांनुसार अहवाल देतात की आजपर्यंत मुली झिझड्रिंस्की आणि ल्युडिनोव्स्की जिल्ह्यांच्या गावांमध्ये कोकिळा साजरा करण्यासाठी जातात.

वृद्ध स्त्रिया म्हणतात की इस्टर सोडून देण्याच्या दिवशी मुलींनी दोन बाहुल्यांचे एक जोड बनवले - एक मुलगी आणि एक मुलगा. बाहुल्या प्रथेनुसार परिधान केल्या होत्या आणि ऐटबाज फांदीला जोडलेल्या होत्या. असेंशनवर ते दोन तरुण बर्च झाडावर गाणी घेऊन जंगलाच्या काठावर गेले. या सोहळ्यासाठी मुलांनाही परवानगी होती. बाहुल्यांसह एक शाखा दोन बर्चच्या दरम्यान अडकली होती, ती बाहुल्याभोवती गुंडाळली गेली भरतकाम केलेला टॉवेल- बाप्तिस्मा घेतला. दुसरे बर्चचे शीर्षस्थानी होते - हे कुम्स आहेत. बाहुल्यांवर, मुली ओरडल्या: "चला, गॉडफादर, आपण आणि मी निंदा करू नये म्हणून विचार करूया." "कोयल" च्या बाहुल्यांचा नंतर गोल नृत्य खेळ दरम्यान वापर केला जात असे.

ल्युडिनोव्स्की जिल्ह्यातील गावांच्या दुसर्या भागात तसेच किरोव्स्की आणि कुइबेशेव्स्की जिल्ह्यांमध्ये कोयल पुरला गेला. XIX-XX शतकांच्या शेवटी, वंशशास्त्रज्ञ एस व्ही. मॅक्सिमोव्ह, ई. एन. एलेन्सकाया यांनी हा संस्कार मोरीबंड म्हणून नोंदवला.

अण्णा स्ट्रोक बाहुल्या बनवण्याच्या तंत्रज्ञानाचे, तथाकथित ट्विस्टचे तपशीलवार वर्णन करतात. ते कॅनव्हास, चिंध्यांचे तुकडे, मुरडलेले आणि धाग्याने बांधलेले होते. भरलेल्या बाहुल्या देखील कॅनव्हास आणि पेंढा, चिंध्या आणि भूसापासून बनवल्या गेल्या. अशी बाहुली सहसा स्वॅडल केली जात असे. हात आणि पाय असलेल्या बाहुलीला स्त्री किंवा वधूचा पोशाख घातला होता.

जर कोकिळाची बाहुली शवपेटीत पुरली गेली, तर मुली ज्या रात्री बाहुली बनवली होती त्या घरात आधीची रात्र राहिली. त्यांनी बाहुली एका शवपेटीत ठेवली, जणू मृतांसाठी ओरडत आहे. एसेन्शनच्या दिवशी पहाटे त्यांनी त्यांच्याबरोबर अंडी किंवा स्क्रॅम्बल केलेले अंडी, बेकन, फ्लॅट केक्स आणि केवस घेतले आणि हळू हळू बाहेरील भाग सोडले. शोकाकुल नजरेच्या मुलींनी, अंत्यसंस्काराचे अनुकरण करून, राईच्या शेताच्या शेजारी आणि एकाकी ओकच्या झाडाच्या पुढे निवडलेल्या ठिकाणी शवपेटी आणली.

कोकिळाचा बाप्तिस्मा झाला, पवित्र पाण्याने तीन वेळा शिंपडले गेले, किंवा त्यांनी कोकिळाला ओकच्या झाडाच्या फांद्यांशी जोडले आणि आग लावली जेणेकरून आगीचा धूर बाहुलीकडे गेला.

गोल नृत्यानंतर, कोकिळा पुरला गेला जेणेकरून डोळे मिटू नयेत. त्यांनी एक खड्डा खोदला. शवपेटी किंवा चिंध्यामधील बाहुली जमिनीत खाली करून पुरण्यात आली. ते ठिकाण तुडवले गेले जेणेकरून ते अगोचर असेल आणि ते "शोस्टॉय" वर चालत असलेल्या इतर तरुणांमध्ये सामील झाले.

ट्रिनिटी किंवा स्पिरिट्स डेच्या दिवशी मुलींनी मुलांनी कबरेची नासधूस केली आहे का याची चौकशी करायला गेली. जर जमिनीला स्पर्श केला नाही तर भाकरी आणि लग्नासाठी वर्ष फलदायी ठरेल.

आम्ही पाहतो की कोकीयाचा बाप्तिस्मा किंवा दफन करण्यासह प्रादेशिकदृष्ट्या विधी रशियाच्या दक्षिण भागात व्यापक आहेत. त्यांची तुलना आपल्याला विधीचे मुख्य घटक सांगण्याची परवानगी देते: बर्च झाडे, मुलींचा अनिवार्य सहभाग, जोडीनुसार भरभराट, प्रजनन क्षमता आणि लग्नाचा अंदाज, "कोयल" ची प्रतिमा.

ख्रिश्चनपूर्व काळापासून स्लाव्ह लोकांनी एक पवित्र वृक्ष म्हणून बर्चला आदर दिला आहे. कुमेमेनियाच्या विधी दरम्यान, बर्च त्यांच्या शीर्षांसह खाली वाकले होते, शक्यतो या कृतीचा संबंध पवित्र बर्चच्या प्रतिमेसह फांद्यांसह वाढत आहे.

लाडाच्या सन्मानार्थ गाणी वसंत ofतूच्या प्रारंभापासून, फोमा आठवड्यावर, म्हणजे क्रास्नाया गोरका, सेमिक, ट्रिनिटी आणि स्पिरिट्सच्या दिवशी सादर केली गेली. "ग्रीन क्रिस्टमास्टाइड" विशेषतः वेगळे होते:

आशीर्वाद, ट्रिनिटी देवाची आई,

आम्ही जंगलात जातो,

आमच्यासाठी पुष्पहार घालण्यासाठी!

आय, डिडो, अय, लाडो!

लाडाला समर्पित गाण्यांमध्ये, कृषी थीम सहसा लग्नाच्या थीमशी जोडलेली असते.

लाडाआणि लेलिया, आई आणि मुलगी, - पुनरुज्जीवित आणि जन्म देणारी निसर्ग देवी. ते ग्रीकशी संबंधित आहेत डेमेट्राआणि कोरा-पर्सेफोन.बी. ए. रायबाकोव्ह लिहितात: “ही जोडी खूप जुनी आहे, म्हणून बोलण्यापेक्षा अधिक प्राथमिक आहे प्राचीन पुराणकथाआणि लोकगीतांची आठवण करून देते, आणि हे आपल्याला श्रमात शिकार करणाऱ्या स्त्रियांच्या जोडीकडे घेऊन जाते, जे आई आणि मुलगी देखील असतात. परंतु येथे आम्ही श्रम करणाऱ्या स्त्रियांबरोबर आधीच कृषीप्रधान आहोत, जे प्राण्यांच्या संततीशी संबंधित नाही, परंतु सर्वसाधारणपणे वनस्पतींच्या वसंत flowतूच्या फुलांच्या आणि विशेषतः तृणधान्यांशी संबंधित आहे. "

परतलेली, पुनरुत्थान झालेली मुलगी आईची उत्तराधिकारी आहे.

व्लादिमीर इवानोविच डाहल या शब्दाचा अर्थ लावतात गॉडफादरप्राप्तकर्ता म्हणून जो आध्यात्मिकरित्या कोणाशी संबंधित आहे.

म्हणूनच ट्रिनिटीवर, प्राचीन काळापासून दोन देवींना समर्पित सुट्टी, मुलींनी जोड्यांमध्ये मूर्ती केली. मुलींनी योजना बनवल्या - त्यांनी देवींना पृथ्वीवरील प्रजनन, लग्नाबद्दल, मुलांच्या यशस्वी जन्माबद्दल विचारले.

प्रतिमा कोकिळेविशेष विचार आवश्यक आहे. 18 व्या शतकात अस्तित्वात असलेल्या विधींचा अर्थ XIX शतकरशियामध्ये आधीच अंशतः हरवले आहे. समारंभातील सहभागींनी पुनर्विचार करण्याचा आणि समजण्यायोग्य सामग्रीसह कृती भरण्याचा प्रयत्न केला.

प्रतिमा कोकिळेपक्षी कोयल, वनस्पतीसह संबंधित कोकिळाचे अश्रूआणि इतर वनस्पती. हा संस्काराचा नंतर पुनर्विचार आहे.

कोकीळलेली - लायालीच्या प्रतिमेशी संबंधित. हे नाव शब्दांच्या जवळ आहे lyalya, lyalka -मूल, मूल, बाहुली, खेळणी; ह्रदयात जतन -मुलाला काळजीपूर्वक घेऊन जा; पाळणा -बाळ पाळणा; लेलेका -सारस, ज्याच्याशी तो मुलांना घेऊन येतो असा विश्वास संबंधित आहे.

"लेल्या, लल्यामुलीचे जवळजवळ घरगुती नाव असू शकते, ”बी.ए. रायबाकोव्ह नोंदवते.

कोकीळ -ही एक बाहुली, एक मूल, ऊर्जेचा गठ्ठा आहे ज्यात जीवन जन्माला येते.

वास्मरचा असा विश्वास आहे की शब्दाच्या मूळ स्लाव्हिक उत्पत्तीची धारणा बाहुलीअस्वीकार्य, शब्दाशी त्याचा संबंध आहे कूक -मुठ

तथापि, शब्दकोषांवर एक नजर टाकूया.

संस्कृत मध्ये कुकाटी -आकुंचन, वाकणे, कुकास -महिलांचे स्तन. बल्गेरियन "कुक" - हुक, क्रच.

F.G. Preobrazhensky दाखवते की मूळ -कुकशब्दात dookuka, कंटाळा, कंटाळा, त्रासकुकट दुःखी होण्यासारखे आहे. कुक्सा म्हणजे मोपिंग करणारा, म्हणजे चेहऱ्याची वैशिष्ट्ये वाकवणे, त्याच्या ऊर्जा क्षेत्राला विकृत करणे.

किकिश -हे एका विशेष मार्गानेचिकटलेली हस्तरेखा, तर्जनीहुक मध्ये वाकणे.

फुलपाखराच्या विकासाच्या टप्प्यांपैकी एक कोकूनचे पदनाम म्हणून "क्रायसॅलिस" या शब्दाशी प्रत्येकजण परिचित आहे. V. I. Dal यांनी लिहिल्याप्रमाणे कोकून म्हणजे "रेशीम सुरवंट, कटांका, झॅप्रिअड ज्यामध्ये रेशीम ट्वायलाइटचा लार्वा असतो."

बाहुली -एक प्रकारचा हुड ज्यामध्ये डोके गुंडाळलेले असते.

सर्बो-क्रोएशियन बाहुली -योद्धा (महिला शिरोभूषण). बल्गेरियन बाहुली -एक प्रकारची टोपी.

कलुगा आणि ओरिओल बोलींमध्ये, बाहुलीला गुंडाळणे, भाकरीमध्ये मुरडणे, बरे करणारा, जादूगाराने कान जिंकणे, बाहुली काढून टाकणाऱ्याचे नुकसान किंवा मृत्यू असे म्हटले जाते.

प्सकोव्ह बोलीभाषांमध्ये बाहुली -ते एका गुच्छात सुमारे 20 पौंड शुद्ध अंबाडी आहे.

एकूण मूल्यहे सर्व शब्द काहीतरी आहेत वक्र, मुरलेला, कातणे

आता जुन्या दिवसात शेतकरी महिलांनी बाहुल्या कशा बनवल्या हे लक्षात ठेवूया. ते पिळलेले, वाकलेले, कापडाच्या तुकड्यातून गुंडाळलेले, गुंडाळलेले, धाग्याने किंवा रिबनने बांधलेले होते. त्यांना ट्विस्ट, ट्विस्ट असे म्हणतात.

वनस्पती कोकिळासमारंभात त्यांनी बाहुलीसारखे कपडे घातले. रोस्तोव जिल्ह्यातील मुलींनी शाखा, धागे आणि फितीपासून एक गुंडाळी केली. कातलेला धागा, फॅब्रिक हे ऊर्जेचे गठ्ठे आहे, अनेक लोकांच्या श्रमाचे परिणाम. कदाचित जास्त प्राचीन नावकोकून - एक कोकून, एक बाहुली - कोयलमध्ये रूपांतरित, जे ते कोकून वाचवण्यासाठी सांगतात.

बाहुली, प्रोप म्हणतात, एक व्यक्ती आणि देव, आत्मा आणि पूर्वजांच्या जगातील संवादाचे एक माध्यम आहे - कुळाचे संरक्षक. असा संवाद फक्त अनोळखी व्यक्तींच्या अनुपस्थितीतच होऊ शकतो, म्हणून मुलींनी त्यांचे विधी गुप्तपणे, शेताच्या आणि जंगलाच्या सीमेवर, ओक जवळ - पेरुनचे पवित्र झाड केले.

कोशीच्या बाहुलीचा रशियन पुरातन अंत्यसंस्कार पर्सफोनच्या अपहरणाचे चित्रण करणाऱ्या ग्रीक रहस्यांच्या जवळ आहे. आम्हाला महान देवींच्या दोन मुलींची एकता जाणवते - वसंत loveतु आणि प्रेमाच्या दोन देवी, जे दुसर्यासाठी, अंडरवर्ल्डकडे जातात. हे विधींमध्ये पृथ्वीच्या सहभागाद्वारे दर्शविले जाते: सिंगल कोकीळनावाची वनस्पती किंवा गवत खोदणे कोकिळा, एक बर्च झाडापासून तयार करणे, बाहुली जमिनीत पुरणे.

आपण कोकिळाच्या अंत्यसंस्काराला बलिदानाचा आणि खंडणीचा हेतू जोडू शकतो. एका शेतकरी मुलीसाठी होणारी बायकोआई, लग्नानंतर आयुष्यातील सर्वात महत्वाचा टप्पा म्हणजे मुलाचा जन्म. बाळंतपण चांगले होऊ शकते, ते कठीण होऊ शकते. बाळंतपणात स्त्री आणि मूल दोघेही जीवन आणि मृत्यूच्या सीमेवर होते. स्त्रीचा सर्वात मोठा आनंद म्हणजे ओझ्यापासून सुखी सुटका. आई, लाडा, निरोगी मुलाला जन्म देण्यासाठी मदत करा आणि त्या बदल्यात आम्ही तुम्हाला थोडे लायक, एक बाहुली - एक कोकिळ, एक पिळणे देऊ.

एक बाहुली बलिदान असू शकते जी देवी-स्त्रियांना श्रमात आणली गेली होती, मानव जातीचे आश्रयस्थान.

आम्ही असे म्हणू शकतो की ट्रिनिटी विधी आणि गोल नृत्य संकुल समाविष्ट आहे सर्वात जुने संस्कारलाडा आणि लेले देवींच्या उपासनेशी संबंधित बलिदान. हा संस्कार सुधारित स्वरूपात आजपर्यंत टिकून आहे - बाप्तिस्म्याचा संस्कार आणि कोकिळाच्या अंत्यसंस्काराच्या स्वरूपात.

"गेल्या वर्षांची कहाणी" - उत्कृष्ट स्मारक जुने रशियन साहित्य

धडा अवांतर वाचन

शिक्षक विद्यार्थ्यांच्या तयारीवर आणि सचित्र साहित्याच्या उपलब्धतेच्या आधारावर अवांतर वाचनाचे धडे तयार करतात. यावर जोर देणे महत्त्वाचे आहे तो येतोहजार वर्षांपूर्वीच्या घटनांबद्दल. कथा पौराणिक आहेत, म्हणजे घटक ऐतिहासिक आधारत्यांच्यात कल्पनारम्य मिसळले. याबद्दल बोलताना, आम्ही हेरोडोटसने लिहिलेल्या "लीजेंड ऑफ एरियन" च्या अभ्यासादरम्यान मिळालेल्या ज्ञानावर अवलंबून राहू. पौराणिक दंतकथा वाचणे, उदाहरणार्थ, "ओल्गाचा बदला", आम्ही त्यांना शब्दशः घेणार नाही.

मुलांच्या आवडी जागृत करण्यासाठी आणि त्यांच्यात एक ओळख प्रतिक्रिया निर्माण करण्यासाठी, आपण त्यांना सर्वात मोठ्या नद्यांचे वर्णन करून, द टेल ऑफ बीगोन इयर्स मधील उतारा वाचूया. प्राचीन रसआणि "वारांगियन ते ग्रीक" पर्यंतचा मार्ग, आम्हाला या नद्या सापडतील भौगोलिक नकाशाआणि पौराणिक मार्गाचे अनुसरण करा. जर तुम्ही नीपर, ड्विना, व्होल्गा किंवा ओकोव्स्की जंगलाशेजारी वलदाई अपलँडवर रहात असाल, तर तुमच्या विद्यार्थ्यांना त्यांच्या मूळ स्थानाबद्दल सर्वात प्राचीन रशियन इतिवृत्तातही सांगितले आहे याचा आनंद वाटेल आणि त्यांना त्यांचा सहभाग अधिक स्पष्टपणे जाणवेल. त्यांच्या मूळ लोकांचा इतिहास.

“नीपर ओकोव्स्की जंगलातून वाहणार आहे, आणि तो अर्ध्या दिवशी वाहणार आहे, आणि त्याच जंगलातून ड्विना वाहणार आहे, मध्यरात्री बसून वर्याझस्को समुद्रात प्रवेश करेल. त्याच जंगलातून, व्होल्गा नदीत वाहू लागला आणि सत्तर झेरेल्स ख्वाल्स्कोय समुद्रात वाहू लागले "(1377 च्या लॉरेन्टीयन क्रॉनिकलनुसार द टेल ऑफ बायगोन इयर्स - सेंट पीटर्सबर्ग: नौका, 1999. - पी. 9).

ओकोव्स्की जंगल वल्दाई अपलँडच्या प्रदेशात, नीपर आणि व्होल्गाच्या पाणलोट वर स्थित होते. या जंगलाचे नाव ओस्टाशकोव्ह जवळील ओकोवत्सी गावाची आठवण करून देते.

तत्सम माहिती.

टॉम सॉयर आणि हकलबेरी फिन (इंजी. टॉम सॉयर, हकलबेरी फिन) - मार्क ट्वेन "द एडवेंचर्स ऑफ टॉम सॉयर" (1876) आणि "द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन" (1884) यांच्या कादंबऱ्यांचे नायक. बारा वर्षांची मुले, सेंट पीटर्सबर्गच्या छोट्या प्रांतीय अमेरिकन शहराचे रहिवासी, खेळाडु आणि करमणूक, जे प्रत्येक वेळी त्यांच्या अतुलनीय कल्पनाशक्तीला जन्म देतात. T.S. - अनाथ. तो त्याच्या दिवंगत आईची बहीण, धार्मिक काकू पॉलीने वाढविला आहे. मुलगा त्याच्या आजूबाजूला वाहणाऱ्या जीवनात पूर्णपणे स्वारस्य नसतो, परंतु त्याला सामान्यतः स्वीकारलेल्या नियमांचे पालन करण्यास भाग पाडले जाते: शाळेत जा, रविवारी चर्च सेवांना उपस्थित रहा, व्यवस्थित कपडे घाला, टेबलवर चांगले वागा, लवकर झोपा - जरी प्रत्येक वेळी आणि नंतर ते तोडतात, ज्यामुळे काकूंचा राग येतो ... उद्योजकता आणि साधनसंपत्ती टॉमकडे नाही. बरं, शिक्षा म्हणून लांब कुंपण पांढरं करण्याचं काम अजून कोणी मिळवलं, तर ती गोष्ट दुसरीकडे वळवू शकते जेणेकरून कुंपण इतर मुलांनी रंगवलं जाईल, आणि याशिवाय, अशा आकर्षक कार्यक्रमात भाग घेण्याच्या अधिकाराची भरपाई करून " खजिना ": काही मृत उंदरासह, आणि काही दात शिट्टीच्या तुकड्याने. होय, आणि प्रत्येकजण बायबलला त्याच्या सामग्रीच्या उत्कृष्ट शीर्षकासाठी बक्षीस म्हणून प्राप्त करू शकणार नाही, खरं तर, एक ओळ जाणून घेतल्याशिवाय. पण टॉम करू शकला! खोड्या खेळण्यासाठी, एखाद्याला मूर्ख बनवण्यासाठी, काहीतरी असामान्य घेऊन या - हा टॉमचा घटक आहे. भरपूर वाचन करून, कादंबरीचे नायक ज्याप्रमाणे काम करतात त्याप्रमाणे तो स्वतःचे आयुष्य उज्ज्वल बनवण्याचा प्रयत्न करतो. तो "लव्ह अॅडव्हेंचर्स" वर उतरतो, भारतीय, समुद्री चाच्या, दरोडेखोरांच्या खेळांची व्यवस्था करतो. कोणत्याही परिस्थितीत टॉम स्वत: ला सापडतो, त्याच्या वाढत्या उर्जेबद्दल धन्यवाद: एकतर रात्री स्मशानभूमीत तो हत्येचा साक्षीदार असतो, किंवा स्वतःच्या अंत्यसंस्काराला उपस्थित असतो. कधीकधी टॉम आयुष्यात जवळजवळ वीर कृत्यांमध्ये सक्षम असतो. उदाहरणार्थ, जेव्हा ती बेकी थॅचरचा दोष स्वीकारते - ज्या मुलीला ती अस्ताव्यस्तपणे न्यायालयात जाण्याचा प्रयत्न करत आहे - आणि शिक्षकाची चपराक सहन करते. तो एक मोहक माणूस आहे, हा टॉम सॉयर आहे, पण तो त्याच्या काळाचा, त्याच्या शहराचा, दुहेरी आयुष्य जगण्याची सवय असलेला मुलगा आहे. जेव्हा आवश्यक असेल तेव्हा, तो आदरणीय कुटुंबातील मुलाची प्रतिमा गृहीत धरण्यास सक्षम आहे, प्रत्येकजण हे करतो हे लक्षात घेऊन. टॉमचा सर्वात जवळचा मित्र हक फिनच्या बाबतीत परिस्थिती अगदी वेगळी आहे. तो एका स्थानिक मद्यपीचा मुलगा आहे ज्याचा मुलाशी काहीही संबंध नाही. कोणीही हकला शाळेत जाण्यास भाग पाडत नाही. तो पूर्णपणे त्याच्या स्वतःवर आहे. ढोंग हा मुलासाठी परका आहे आणि सुसंस्कृत जीवनातील सर्व परंपरा फक्त असह्य आहेत. हकसाठी, मुख्य गोष्ट म्हणजे मुक्त असणे, नेहमी आणि प्रत्येक गोष्टीत. “त्याला धुवायचे नव्हते किंवा स्वच्छ कपडे घालायचे नव्हते आणि त्याला आश्चर्यकारकपणे शपथ कशी घ्यावी हे माहित होते. एका शब्दात, त्याच्याकडे जीवन सुंदर बनवणारी प्रत्येक गोष्ट होती, ”लेखकाने निष्कर्ष काढला. टॉमने शोधलेल्या मनोरंजक खेळांमुळे हक निःसंशयपणे आकर्षित झाला आहे, परंतु हकसाठी सर्वात महत्वाचे म्हणजे त्याचे वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य आहे. त्यांना गमावल्यानंतर, त्याला जागेची जाणीव होत नाही, आणि त्यांना परत मिळवण्यासाठी हे नक्की आहे की दुसऱ्या कादंबरीतील हक आधीच धोकादायक प्रवासात एकटा आहे, त्याचे मूळ गाव कायमचे सोडून जाईल. भारतीय जोला सूड घेण्यापासून वाचवल्याबद्दल कृतज्ञता म्हणून, विधवा डग्लसने हकला पालनपोषण केले. विधवेच्या नोकरांनी त्याला धुतले, त्याला कंघी आणि ब्रशने कंघी केली आणि दररोज रात्री त्याला घृणास्पद स्वच्छ चादरीवर ठेवले. त्याला चाकू आणि काटा घेऊन जेवायचे होते आणि चर्चला जायचे होते. गरीब हक फक्त तीन आठवडे जगला आणि गायब झाला. ते त्याला शोधत होते, परंतु टॉमच्या मदतीशिवाय त्यांना सापडले नसते. टॉम साध्या मनाच्या हुकला हुशार बनवतो आणि त्याला थोडा वेळ विधवेकडे परत करतो. मग हक त्याच्या स्वतःच्या मृत्यूचे रहस्य सांगतो. तो स्वतः शटलमध्ये चढतो आणि प्रवाहासह तरंगतो. प्रवासादरम्यान, हक अनेक साहसांचा अनुभव घेतो, साधनसामग्री आणि कल्पकता दाखवतो, परंतु कंटाळवाणेपणा आणि मजा करण्याची इच्छा, पूर्वीप्रमाणे नाही, परंतु अत्यावश्यक गरजांमुळे, मुख्यतः फरार निग्रो जिमला वाचवण्यासाठी. हकची इतरांबद्दल विचार करण्याची क्षमता आहे ज्यामुळे त्याची प्रतिमा विशेषतः आकर्षक बनते. म्हणूनच कदाचित मार्क ट्वेनने त्याच्यामध्ये 20 व्या शतकातील नायक पाहिले, जेव्हा लेखकाच्या दृष्टिकोनातून जातीय पूर्वग्रह, गरिबी आणि अन्याय होणार नाही.

कार्याच्या निर्मितीचा इतिहास

मार्क ट्वेनने 1876 मध्ये हक फिन नावाच्या वॅग्रंट "द एडवेंचर्स ऑफ टॉम सॉयर" या पुस्तकातील एका पात्राबद्दल एक कादंबरी तयार करण्यास सुरुवात केली. तथापि, लेखकाने कादंबरी सोडली, सुमारे एक चतुर्थांश पुस्तके लिहिली. ते 1883 मध्ये लेखनाकडे परतले, 1884 मध्ये संपले, 1885 मध्ये ग्रेट ब्रिटनमध्ये प्रकाशित झाले.

द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन या कादंबरीच्या पहिल्या आवृत्तीसोबत लेखकाची "टाईम ऑफ अॅक्शन - 40 किंवा 50 वर्ष अगो" ही टिप्पणी होती - एक आत्मकथात्मक संदर्भ दर्शवितो की लेखक, किशोरवयीन असताना, इव्हेंटमध्ये थेट सहभागी होते (म्हणून टॉम सॉयर बद्दलच्या पुस्तकात).

हे ज्ञात आहे की लहानपणी, त्याने एक तरुण मच्छीमार आणि फरार कृष्णवर्णीय (कथेचा मध्यवर्ती कार्यक्रम) यांच्यातील मैत्रीचे प्रकरण पाहिले. मच्छीमार, निग्रो पकडण्यासाठी उच्च बक्षीस बद्दल जाणून, पैशाचा मोह झाला नाही आणि त्याने आपल्या मित्राचा विश्वासघात केला नाही.

कादंबरीत वर्णन केलेल्या बर्‍याच घटना लेखकाच्या बालपणाच्या छाप होत्या, म्हणूनच कादंबरी आश्चर्यकारकपणे वास्तववादी, सत्यवादी आणि निर्दयी ठरली आणि त्याने "सर्व आधुनिक अमेरिकन साहित्य उदयास आले" (अर्नेस्टचे मत हेमिंग्वे).

रचना, सामग्री

हक फिन बद्दलची कादंबरी "ग्रेट अमेरिकन कादंबरी" म्हणून वर्गीकृत आहे. त्याचे मुख्य शैलीत्मक वैशिष्ट्यम्हणजे ते भाषेच्या स्पोकन आवृत्तीत लिहिलेले आहे (मध्ये अमेरिकन साहित्यहे प्रथमच रेकॉर्ड केले गेले आणि या कार्यासाठी टीकेची झोड उठली).

वर्णन पहिल्या व्यक्तीमध्ये आहे - हकलबेरी फिनच्या दृष्टीकोनातून. लेखक थोड्या भटकंतीची भाषा आणि भाषण स्पष्टपणे चित्रित करतो, कोणत्याही शिष्टाचार, साहित्यिक आणि व्याकरणाच्या नियमांशिवाय, मुलांच्या कथेचा जादूचा भ्रम निर्माण करतो.

"द अॅडव्हेंचर्स ऑफ टॉम सॉयर" आणि "द एडवेंचर्स ऑफ हकलबेरी फिन" या कादंबऱ्या अत्यंत वेगळ्या ठरल्या: "टॉम सॉयर" नॉस्टॅल्जिक आणि आइडिलिक आहे, "हक फिन" नैसर्गिक आणि क्रूर आहे. रचनेच्या बाबतीत, लक्षणीय फरक देखील आहेत: "टॉम सॉयर" द्रव आणि सुसंगत आहे, "हक फिन" मध्ये एक खंडित आणि अनाकार रचना आहे. कथेची मध्यवर्ती ओळ म्हणजे तराफ्यावरचा प्रवास आणि त्यानंतर हक आणि जिमचा पलायन. या भागातील सर्व भाग रचनात्मक दुवे आहेत.

पहिल्या पुस्तकाच्या शेवटी, इंजुन जोचा खजिना शोधल्यानंतर हक आणि टॉम श्रीमंत झाले. विधवा डग्लसने हकला तिचा तारणहार म्हणून तिच्या घरात नेले; तिला दत्तक घेण्याचा आणि सज्जन म्हणून वाढवण्याचा तिचा हेतू होता. हकचे वडील, एक मद्यपी आणि बदमाश, शहरात दिसतात आणि त्याचे अपहरण करून त्याला जंगलाच्या झोपडीत ठेवतात. हक स्वतःचा खून खोटा ठरवतो आणि आपल्या वडिलांकडून नदीच्या खाली जॅक्सन बेटावर पळून जातो. हक बेटावर, एकही नाही - जिम, एक फरार निग्रो, येथे आश्रय घेतो. तो पैसे कमवण्यासाठी आणि कुटुंबाची खंडणी करण्यासाठी उत्तरेकडे पळून जातो.

मिसिसिपीच्या गळती दरम्यान, जॅक्सन बेटाजवळून एक तराफा तरंगत आहे आणि हक आणि जिमने त्यावर जाण्याचा निर्णय घेतला आहे (जिमला आता हकच्या हत्येच्या संशयावरून शोधले जात आहे). ते रात्री प्रवास करतात, अन्न विकत घेतात किंवा चोरतात, डाकूंकडून लूट करून एक बोट चोरतात, अंधारात स्टीमरवर अडखळतात, बुडतात आणि स्वतःला वाचवतात, एकमेकांना गमावतात.

हकला कधीकधी पश्चाताप होतो की त्याने खरोखरच दुसऱ्याची मालमत्ता चोरली - एक निग्रो, परंतु त्याच वेळी त्याला समजले की जिम त्याच्यासाठी बनलेला मित्र आहे, तो विश्वासघात करू शकत नाही. प्रवासी जोडप्याला खिळे ठोकणारे घोटाळेबाज जिमचा विश्वासघात करतात आणि त्यांनी त्याला तुरुंगात टाकले आणि हॅक फेल्प्स कुटुंबीय, टॉम सॉयरचे नातेवाईक यांच्याशी संपले. हक आणि टॉम जिमच्या सुटकेची तयारी करत आहेत, पण जेव्हा निग्रो मुक्त झाला, तेव्हा टॉम गोळीने जखमी झाला.

सरतेशेवटी, असे दिसून आले की जिमचे मालक मिस वॉटसन मरण पावले, निग्रोला मुक्ती दिली, आणि टॉमला याबद्दल चांगले माहित होते, परंतु साहसासाठी ती योजना सोडू शकली नाही.

कादंबरीचा नायक

कादंबरीचे मध्यवर्ती पात्र हकलबेरी फिन आहे. हा योगायोग नाही की लेखक निवेदकाला टॉम नाही तर हक बनवतो. मुख्य पात्रकादंबरी एक भटक्या, लोकांचे खरे मुल, रंगीबेरंगी आणि अर्थपूर्ण भाषा आहे. काही राज्यांमध्ये त्याच्या अद्वितीय भाषेसाठी आणि नैसर्गिक चित्रांसाठी, पुस्तकाला ग्रंथालयांमधून काढून टाकण्यात आलेल्या "कचरा केवळ लँडफिल्ससाठी" बरोबर समतुल्य केले गेले.

हकची कथा आणि पात्र कामात पूर्णपणे प्रकट झाले आहे, तर टॉम सॉयरबद्दल पहिल्या भागात हक हलके, अस्खलितपणे काढले गेले. हक हा स्वभावाचा माणूस आणि रस्त्यांचा विद्यार्थी आहे, तो एक मूल आहे, परंतु तो जगाकडे प्रत्यक्ष आणि स्वतंत्रपणे पाहतो. जिमला मदत करणे, हक, सर्वप्रथम, त्याची प्राथमिक गरज भागवते - नेहमी मुक्त राहण्यासाठी.

सुरुवातीला, हक, दक्षिणेकडील नागरिक म्हणून, निग्रो गुलामगिरीला स्वत: ची स्पष्ट, नैसर्गिक गोष्ट मानतो, परंतु शेवटी त्याला निष्ठा, धैर्य, निष्ठा यांचे मूल्य समजते आणि एका निग्रोशी मैत्रीचे महत्त्व जाणण्यास सुरुवात करते. विरोधाभास म्हणजे, १ th व्या शतकाच्या अखेरीस अमेरिकेत अशा मैत्रीसाठी, एक अतिशय धाडसी व्यक्ती असणे आवश्यक होते.

कादंबरीच्या समस्या

खरे यथार्थवाद्यांनी कादंबरीला चमकदारपणे स्वीकारले, त्यातील चैतन्य, नावीन्य आणि उच्च दर्जाचे वास्तववाद ओळखले.

ही समाजाच्या गैर-संबद्ध थरांच्या मैत्रीबद्दलची कथा आहे (लेखकाने जिम आणि हक यांना अधिकारांमध्ये बरोबरी केली, हकला एक वंचित मतभेद बनवले, एक सभ्य समाजाचा घोटाळा बनवला), गुलामधारकांच्या पूर्वग्रहांबद्दल, खऱ्या स्वातंत्र्याबद्दल आणि गुलामगिरीच्या साखळ्यांनी अडकलेल्या लोकांची गरज.

मार्क ट्वेन कृष्णवर्णीयांच्या अधिकाराचा बचाव करतात सामान्य जीवन: शतकानुशतके त्यांना शिकवले गेले आहे की ते सर्व्ह करण्यासाठी बनवले गेले आहेत, पांढरे काळ्यापेक्षा चांगले आणि हुशार आहेत. लेखकाचा असा दावा आहे की सौम्यता रक्ताद्वारे प्रसारित होत नाही आणि काळ्या लोकांभोवती काळ्या आत्म्यांसह गोरे भरलेले असतात.