हेलेनिस्टिक संस्कृती आणि त्याची वैशिष्ट्ये. हेलेनिस्टिक संस्कृती

1. हेलेनिस्टिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये. हेलेनिझमच्या काळात सांस्कृतिक विकासाची प्रक्रिया नवीन परिस्थितीत घडली आणि मागील वेळेच्या तुलनेत लक्षणीय वैशिष्ट्ये होती. या नवीन परिस्थिती विस्तारित इक्यूमिनमध्ये तयार केल्या गेल्या होत्या, त्या भूमीच्या वर्तुळात ज्यामध्ये हेलेनिस्टिक युगाचा माणूस राहत होता. जर पूर्वीच्या काळात एखादी व्यक्ती स्वतःला ग्रीसमधील लहान पोलिस किंवा जवळच्या पूर्वेकडील गावातील समुदायाचा रहिवासी वाटत असेल, तर हेलेनिस्टिक युगात, लोकसंख्येची हालचाल आणि मिश्रण तीव्र झाले, अरुंद सीमा विस्तारल्या आणि केवळ एक रहिवासीच नाही. सेल्युसिड्स, टॉलेमीज, मॅसेडोनिया किंवा पेर्गॅममच्या प्रमुख शक्ती, परंतु अगदी लहान ग्रीक धोरणांना असे वाटले की तो केवळ त्याच्या शहराचा किंवा समुदायाचा सदस्य नाही जिथे तो जन्माला आला होता, परंतु एका मोठ्या प्रादेशिक संघटनेचा आणि काही प्रमाणात, संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगाचे. हे विशेषतः ग्रीक आणि मॅसेडोनियन लोकांच्या बाबतीत खरे होते. कर्णबधिरांमध्ये जन्म

356

आर्केडियन ग्रीक इजिप्त, दूरच्या बॅक्ट्रिया किंवा काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात सेवेत असू शकतो आणि त्याला नशिबाचा विलक्षण वळण नाही तर त्याच्या जीवनाचा नेहमीचा मार्ग समजला.

एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या जगाचा विस्तार, नवीन राहणीमान आणि स्थानिक, बहुतेकदा अतिशय प्राचीन परंपरांशी परिचित होणे, मानसिक दृष्टीकोन समृद्ध करते, प्रत्येक व्यक्तीची सर्जनशील सुरुवात मजबूत करते, संस्कृतीच्या विकासासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण करते.

आधीच ओळखल्याप्रमाणे, हेलेनिझमच्या काळात, अर्थव्यवस्थेची तीव्रता, सामाजिक स्तर आणि व्यक्तींच्या सामाजिक आणि वैयक्तिक संपत्तीत वाढ झाली. हेलेनिस्टिक समाजांकडे मोठी भौतिक संसाधने होती आणि निधीचा काही भाग आर्थिक संस्कृतीवर खर्च केला जाऊ शकतो.

हेलेनिस्टिक समाजाची सामाजिक रचना, ज्यामध्ये पोलिस-प्रकारची गुलामगिरी आणि प्राचीन पूर्वेकडील सामाजिक संबंध, विविध प्रकारचे सामाजिक आणि वर्ग विरोधाभास, संपूर्णपणे हेलेनिस्टिक सामाजिक व्यवस्थेची अस्थिरता, एक विशेष सामाजिक वातावरण तयार केले गेले आहे, ज्याचे एक जटिल सामाजिक गट आणि स्तर यांच्यातील विविध संबंध, जे विविध वैचारिक प्रणालींमध्ये वेगवेगळ्या प्रकारे मूर्त स्वरुपात आहेत. स्वतःला तत्त्वज्ञान आणि विज्ञान, वास्तुकला आणि शिल्पकला, लहान प्लास्टिक कला किंवा साहित्यात प्रकट केले.

संस्कृतीच्या क्षेत्रात राज्याची भूमिका देखील शास्त्रीय काळाच्या तुलनेत बदलली आहे. हेलेनिस्टिक राजेशाही, ज्यांच्याकडे प्रचंड भौतिक संसाधने आणि विस्तृत केंद्रीय आणि स्थानिक उपकरणे आहेत, त्यांनी संस्कृतीच्या क्षेत्रात एक विशिष्ट धोरण विकसित केले, सांस्कृतिक सर्जनशीलतेची प्रक्रिया त्यांना आवश्यक असलेल्या दिशेने निर्देशित करण्याचा प्रयत्न केला, विशिष्ट शाखांना वित्तपुरवठा करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण निधी वाटप केला. संस्कृतीचे. राजधान्या, हेलेनिस्टिक शासकांचे निवासस्थान आणि त्यांचे केंद्रीय उपकरण केवळ त्यांच्या राज्याच्याच नव्हे तर संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगाच्या शक्तिशाली सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये बदलण्याकडे विशेष लक्ष दिले गेले. हेलेनिस्टिक जगाच्या विविध भागांतील प्रमुख शास्त्रज्ञांना शाही दरबारात आमंत्रित करण्यात आले होते, त्यांना सार्वजनिक निधीतून पाठिंबा मिळत होता आणि आघाडीवर होते. वैज्ञानिक कार्य. अँटिऑकमध्ये ऑरंटेस, पेर्गॅमॉन, सिरॅक्युस, अथेन्स, रोड्स आणि इतर शहरांमध्ये वैज्ञानिकांचे असे संघ तयार झाले, परंतु सर्वात मोठे टॉलेमीजच्या शाही दरबारात अलेक्झांड्रियामध्ये होते. राजवंशाचा संस्थापक, टॉलेमी सॉटर, अॅरिस्टॉटलच्या शिष्यांपैकी एकाच्या सल्ल्यानुसार, फॅलरच्या डेमेट्रियसने, नऊ संग्रहालयांना समर्पित एक विशेष संस्था स्थापन केली आणि त्याला एक संग्रहालय म्हटले. संग्रहालयात व्याख्यान आणि वैज्ञानिक अभ्यासासाठी अनेक खोल्या, एक ग्रंथालय समाविष्ट होते. तिसऱ्या शतकाच्या अखेरीस. इ.स.पू e पुरातन काळातील बहुतेक पुस्तक संपत्ती अलेक्झांड्रिया संग्रहालयाच्या लायब्ररीमध्ये केंद्रित होती. त्यात अर्धा दशलक्ष पेपिरस स्क्रोल होते. येथे राहणाऱ्या शास्त्रज्ञांसाठी वाचनालय, शयनकक्ष आणि एक सामान्य जेवणाचे खोली व्यतिरिक्त, चालण्यासाठी विशेष खोल्या बांधल्या गेल्या. संग्रहालयाच्या देखभालीसाठी शाही खजिन्यातून विशेष निधीची तरतूद करण्यात आली. टॉलेमीला हेलेनिस्टिक जगाच्या सर्व प्रमुख शास्त्रज्ञांनी संग्रहालयात काम करण्यासाठी स्वेच्छेने आमंत्रित केले होते. तिसऱ्या शतकात. इ.स.पू e अलेक्झांड्रिया संग्रहालयात अपोलोनियस ऑफ ऱ्होड्स, एराटोस्थेनिस, अरिस्टार्कस, आर्किमिडीज, युक्लिड, कॅलिमाकस आणि इतर अनेक प्रसिद्ध शास्त्रज्ञांनी काम केले. संग्रहालयाचा प्रमुख ग्रंथालयाचा क्युरेटर होता, जो त्याच वेळी इजिप्शियन सिंहासनाच्या वारसाचा शिक्षक होता. टॉलेमीने प्रत्येक प्रकारे अलेक्झांड्रिया संग्रहालयाच्या क्रियाकलापांचे संरक्षण केले, उदार हस्ते अनुदान दिले, त्यांनी स्वतः शास्त्रज्ञांच्या कार्यात भाग घेतला. अलेक्झांड्रिया संग्रहालय एक सुव्यवस्थित, आंतरराष्ट्रीय अकादमी, एक शक्तिशाली वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक केंद्र बनले आहे, ज्याचा प्रभाव हेलेनिस्टिक विज्ञान आणि संस्कृतीच्या भवितव्यावर आहे.

357

प्रचंड होता. या काळातील उत्कृष्ट वैज्ञानिक शोधांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग अलेक्झांड्रियन शास्त्रज्ञांनी केला होता. हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या सक्रिय विकासातील एक महत्त्वाचा घटक म्हणजे हेलेनिक योग्य परंपरा आणि प्राचीन पूर्व संस्कृतींमधील परस्परसंवाद. ग्रीक आणि प्राचीन पूर्वेकडील तत्त्वांच्या संश्लेषणाने जागतिक दृष्टीकोन आणि तत्त्वज्ञान, विज्ञान आणि धर्म या क्षेत्रात विशेषतः समृद्ध परिणाम दिले. हेलेनिस्टिक संस्कृती हे ग्रीक पोलिस आणि प्राचीन पूर्व संस्कृतीचे संश्लेषण बनले, परंतु ग्रीक संस्कृतीने या संश्लेषणात रचना-निर्मितीची भूमिका बजावली, ज्यामुळे हेलेनिस्टिक संस्कृतीचे स्वरूप निश्चित झाले. मान्यताप्राप्त भाषा कोइन या सामान्य ग्रीक भाषेच्या स्वरूपात ग्रीक होती, जी हेलेनिस्टिक समाजातील सर्व शिक्षित स्तरांद्वारे वापरली जात होती आणि हेलेनिस्टिक साहित्य तयार केले गेले होते. ग्रीक भाषा केवळ ग्रीकच नव्हे तर ग्रीक संस्कृती स्वीकारलेल्या स्थानिक लोकांमधील सुशिक्षित लोकांद्वारे देखील बोलली आणि लिहिली गेली. हेलेनिस्टिक संस्कृतीचे ग्रीक स्वरूप हे देखील निश्चित केले गेले होते की बहुतेक सांस्कृतिक मूल्यांच्या निर्मितीमध्ये (आम्हाला स्थानिक लोकांच्या प्रतिनिधींपैकी फार कमी माहिती आहे) आणि बहुतेकांच्या विकासासाठी निर्णायक योगदान देणारे ग्रीक होते. संस्कृतीच्या शाखा (कदाचित, धर्म वगळता) ग्रीकांनी 5व्या-4व्या शतकात शास्त्रीय कालखंडात जे निर्माण केले त्यावरून निश्चित केले गेले. इ.स.पू e (शहरी नियोजन, वास्तुकला, शिल्पकला, तत्वज्ञान, थिएटर इ.). हेलेनिस्टिक संस्कृती 5व्या-4व्या शतकात ग्रीसमध्ये विकसित झालेल्या त्या ट्रेंड, शैली, कल्पना आणि कल्पनांची एक नैसर्गिक निरंतरता आहे. इ.स.पू e हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या विकासावर प्राचीन पौर्वात्य संस्कृतीचा प्रभाव संस्कृतीच्या विशिष्ट क्षेत्रांच्या सामान्य स्वरूपावर फारसा प्रकट झाला नाही, परंतु अनेक नवीन कल्पनांसह त्याचे फलित करण्यात आले, उदाहरणार्थ, गूढवाद आणि खोल व्यक्तिवादाच्या कल्पना. तत्त्वज्ञानात, प्राचीन पूर्व विज्ञानाच्या अनेक उपलब्धींचा परिचय, विशेषतः औषध, खगोलशास्त्र आणि इतर अनेक.

2. हेलेनिस्टिक धर्म. हेलेनिस्टिक युग व्ही-टीव्ही शतकांच्या तुलनेत संपूर्ण सामाजिक आणि सांस्कृतिक जीवनात धर्माच्या भूमिकेत वाढ झाल्याचे वैशिष्ट्य आहे. इ.स.पू e ग्रीक आणि मॅसेडोनियन, जे संपूर्ण मध्यपूर्वेमध्ये स्थायिक झाले, त्यांनी त्यांच्या नवीन मातृभूमीत त्यांच्या ऑलिम्पियन देवतांचे आदिम पंथ आणले, ज्यांची त्यांनी पूजा केली. तथापि, नवीन ठिकाणी, स्थानिक पूर्वेकडील लोकांमध्ये नवीन राहणीमानाच्या प्रभावाखाली आणि अधिक विकसित आणि प्राचीन पूर्व धार्मिक प्रणालींच्या प्रभावाखाली पारंपारिक ग्रीक देवतांमध्ये मोठे परिवर्तन झाले. पंथ ग्रीक देवताझ्यूस, अपोलो, हर्मीस, ऍफ्रोडाईट, आर्टेमिस आणि इतरांनी मूळ प्राचीन पूर्व देवता ओरमुझ्द, मिथ्रा, ऍटिस, सायबेले, इसिस इत्यादींकडून घेतलेली नवीन वैशिष्ट्ये आत्मसात करतात. ग्रीक लोकसंख्येमध्ये, देवांच्या महान मातेच्या पूर्व पंथांना ओळखले जाते. आणि पूजा केली, परंतु इजिप्शियन देवी इसिसची. तिच्याकडे अनेक वैशिष्ट्ये आहेत ग्रीक देवी- हेरा, ऍफ्रोडाइट, डेमीटर, सेलेन, ती एकल स्त्री देवतेची एक प्रकारची सार्वत्रिक पंथ बनते. पारंपारिक ग्रीक किंवा प्राचीन पूर्वेकडील देवतांच्या व्यवस्थेतील ग्रीक आणि पूर्वेकडील वैशिष्ट्यांच्या कार्यांचे संयोजन हे केवळ धार्मिक समन्वयाचे वैशिष्ट्य नाही तर नवीन समक्रमित देवतांचा उदय देखील आहे. सर्वात उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे इजिप्तमधील सरापिसचा पंथ, जो ग्रीक आणि इजिप्शियन या दोन्ही धर्मगुरूंनी राज्यकर्त्या शासकाच्या निर्देशानुसार विकसित केला. टॉलेमी लॅग, हेलेन्स आणि स्थानिक लोकसंख्येच्या धार्मिक गरजा पूर्ण करेल असा एक नवीन पंथ तयार करू इच्छित होता, त्याने त्याचा विकास हेलिओपोलिस पुजारी मॅनेथो आणि एल्युसिनियन पुजारी टिमोथी यांच्याकडे सोपवला. ओसीरिस-अपिसच्या पंथाच्या आधारे ग्रीको-इजिप्शियन देवतेचा एक नवीन पंथ तयार केला गेला,

358

ऑलिम्पिक देवता प्लूटो, झ्यूस आणि डायोनिससच्या घटकांसह मेम्फिस मंदिरात आदरणीय. ओसोरॅपिसच्या नावाखाली, ज्याचे रूपांतर सरापिसमध्ये झाले, नवीन देवता हेलेन्स आणि इजिप्शियन लोकांचा सर्वोच्च देव घोषित करण्यात आला, तो टॉलेमीच्या सर्व गैर-इजिप्शियन मालमत्तेत पसरला आणि नंतर आशिया मायनर आणि बाल्कन ग्रीसच्या प्रदेशात घुसला. . सारापिसच्या प्रतिमेत, त्यांनी एकाच सर्वोच्च देवतेचा आदर करण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे एकाच देवावर विश्वास ठेवण्याची गरज, एकेश्वरवादाची लालसा पूर्ण झाली, जी विशेषत: अनेक लोकांमध्ये मोठी होती. पूर्वेकडील देशजसे की यहूदीयात.

हेलेनिस्टिक जगाच्या अशांत सामाजिक आणि राजकीय वातावरणात, ज्यामध्ये राज्ये नष्ट झाली आणि उभारली गेली, लोकसंख्येचा मोठा समुदाय नष्ट झाला आणि हलविला गेला, जीवनात गहन बदल घडले, राजकीय उलथापालथ, लोक नशिबाचे दैवतीकरण करू लागले - नशीब देवी म्हणून भाग्य, आनंद, वैभव आणि संपत्ती आणते. सद्गुण, आरोग्य, आनंद, अभिमान अशा संकल्पनांचे दैवतीकरण करण्यात आले. हेलेनिझमच्या धार्मिक शोधांचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे राज्य करणार्‍या सम्राटाचे देवीकरण. एक लहान विषय अनेकदा दैवी जगाचा एक भाग म्हणून, देवांच्या जवळ, सुपरमॅन म्हणून एक प्रचंड शक्तीचा शक्तिशाली स्वामी मानला जातो. हेलेनिस्टिक राज्यकर्ते स्वतः, त्यांच्या बहुराष्ट्रीय राज्यांना एकत्र आणण्यासाठी, त्यांच्या वर्चस्वाला वैचारिकदृष्ट्या पुष्टी आणि बळकट करण्यासाठी, त्यांच्या अधीन असलेल्या लोकांमध्ये त्यांच्या पंथाची सक्रियपणे ओळख करून देण्याचा प्रयत्न करतात. इजिप्तचे राज्यकर्ते, सेल्युसिड्स आणि इतर अनेक हेलेनिस्टिक सम्राट सॉटर (तारणकर्ता), एपिफनेस (प्रकट), एव्हरगेट (उपयोगकर्ता) आणि इतर दैवी उपसंहार स्वीकारतात. विशेष मंदिरातील विशेष पुजारी त्यांच्या सन्मानार्थ धार्मिक समारंभ करतात. हेलेनिस्टिक काळात, धार्मिक आणि राजकीय जीवनात, मेसिअनिझमच्या कल्पना, दैवी तारणहार येण्यावर विश्वास - मसिहा, ज्याने शोषित लोकांना विजेत्यांच्या जोखडातून मुक्त केले पाहिजे. नियमानुसार, मेसिअनिझमच्या कल्पना लहान राष्ट्रीयतेमध्ये पसरल्या, जबरदस्तीने मोठ्या हेलेनिस्टिक शक्तींमध्ये समाविष्ट केल्या गेल्या, हेलेनिस्टिक राजेशाहीच्या मध्यवर्ती आणि स्थानिक यंत्रणेच्या क्रूर दडपशाहीच्या अधीन आहेत. मेसिअनिझमच्या कल्पना विशेषत: प्राचीन ज्यूडियाच्या लोकसंख्येमध्ये मोठ्या प्रमाणावर पसरल्या, ज्यांना सक्तीने सेलुसिड राज्यात समाविष्ट केले गेले, परंतु ते अनेक आशिया मायनर प्रदेशांमध्ये देखील प्रसारित झाले. पेर्गॅमममध्ये, अत्याचारित (१३२-१२९ ईसापूर्व), गुलामांसह, ज्यांनी रोमन विजयाविरुद्ध बंड केले, सूर्याचे देवीकरण केले, सूर्याच्या न्याय्य राज्याचे स्वप्न पाहिले, ज्यामध्ये सर्व नागरिक (हेलिओपॉलिटन्स) आनंदाने जगतील.

सर्वसाधारणपणे, हेलेनिस्टिक कालावधी नवीन धार्मिक रूपे आणि कल्पनांसाठी सक्रिय शोध, एकेश्वरवादाची लालसा आणि धार्मिक शिकवणींच्या नैतिक पैलूंद्वारे दर्शविला जातो. धार्मिक शोधांमध्ये, कल्पना जन्माला आल्या ज्या नंतर ख्रिस्ती धर्माचा अविभाज्य भाग बनतील.

3. तत्वज्ञान. या सर्व शोधांमुळे सामाजिक आणि राजकीय जीवनातील गुंतागुंत, हेलेनिस्टिक देशांमधील परिस्थितीची अस्थिरता आणि या प्रक्रियेमुळे होणारे लोकांच्या सामान्य जागतिक दृष्टिकोनातील बदल दिसून आले. जर V-IV शतकांमध्ये. इ.स.पू e लहान ग्रीक धोरणांच्या नागरी लोकसंख्येच्या व्यापक विभागांच्या जागतिक दृष्टिकोनाचा आधार म्हणजे देशभक्तीची ज्वलंत भावना, प्रत्येक नागरिकाचा त्याच्या गावाशी खोल संबंध, संपूर्ण नागरी समूहाचे सर्वोच्च मूल्य म्हणून मान्यता आणि खाजगी गोष्टींचे अधीनता. त्यात स्वारस्य, नंतर हेलेनिस्टिक काळात परिस्थिती बदलली. हेलेनिस्टिक शक्तींच्या विशाल प्रदेशात मोठ्या लोकसंख्येच्या सतत हालचाली, लांब पल्ल्याच्या प्रवास, लष्करी मोहिमा, अशा परिस्थितीत एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या गावाशी असलेला संबंध तुटला आणि त्याला वाटले.

359

तो स्वत: ला महान शक्तीचा रहिवासी (जगाचा नागरिक - कॉस्मोपॉलिट) म्हणून तितका नागरिक (पोलिट) मानत नाही. या प्रक्रियेच्या परिणामी, नागरी समूहाच्या सर्वोच्च मूल्याची संकल्पना पार्श्वभूमीत मागे पडली. आता एखाद्या व्यक्तीच्या कल्याणाचा आधार बनलेल्या नागरी समूहाशी ते इतके संबंधित नव्हते, परंतु देवतांची कृपा, राजाचे उपकार, वैयक्तिक पुढाकार आणि आनंद. या सर्व गोष्टींमुळे सामूहिकतेचा पाया ढासळला आणि व्यक्तिवादाची भावना निर्माण झाली, प्रामुख्याने विश्वास स्वतःचे सैन्य. दुसरीकडे, याने आंधळ्या नशिबावर विश्वास वाढवला, धार्मिक जाणीव मजबूत केली आणि गूढ कल्पनांच्या प्रसारासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण केली.

हेलेनिस्टिक लोकांच्या जागतिक दृष्टीकोनातील गहन बदलांनी तत्त्वज्ञानाच्या स्थितीवर जगाचे सामान्य नियम, मनुष्य आणि त्याच्या विचारसरणीबद्दल एक वैचारिक विज्ञान म्हणून महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडला. अथेन्स हे हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञानाचे मुख्य केंद्र बनले, जेथे अनेक प्रभावशाली तत्त्वज्ञानाच्या शाळांनी स्पर्धा केली. सर्वप्रथम, ख्रिस्तपूर्व चौथ्या शतकातील महान तत्त्वज्ञांच्या विद्यार्थ्यांच्या तत्त्वज्ञानाच्या शाळा अस्तित्वात होत्या. इ.स.पू e प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटल. प्लेटोच्या विद्यार्थ्यांच्या शाळेला अकादमी असे म्हणतात. त्याचे जवळचे विद्यार्थी Xenocrates, Polemon, Crates (4थ्या शतकातील 40-30s - 3र्‍या शतक BC चे 70s) यांनी तथाकथित प्राचीन अकादमी बनवली, जे 3र्‍या-2र्‍या शतकातील प्लेटोचे अनुयायी होते. इ.स.पू e (त्यातील सर्वात मोठे - आर्सेसिलॉस आणि कार्नेड्स) मध्य किंवा नवीन, अकादमी बनले. प्राचीन आणि नवीन दोन्ही अकादमीने प्लेटोच्या तात्विक सिद्धांताच्या केवळ काही तरतुदी विकसित केल्या, त्याच्या शिकवणीच्या गूढ पैलूंकडे विशेष लक्ष दिले, त्याच वेळी प्लेटोच्या आदर्शवादाला इतर तात्विक प्रणालींच्या घटकांसह एकत्रितपणे एकत्रित केले.

अॅरिस्टॉटल (तथाकथित पेरिपेटेटिक्स) च्या अनुयायांनी वैज्ञानिक प्रश्नांच्या विकासाकडे अधिक लक्ष दिले आणि त्यांच्यापैकी काही त्यांच्या काळातील उत्कृष्ट निसर्गवादी बनले. तर, थिओफ्रास्टस वैज्ञानिक वनस्पतिशास्त्राचा संस्थापक बनला, स्ट्रॅटन भौतिकशास्त्राच्या क्षेत्रातील त्याच्या उत्कृष्ट शोधांसाठी प्रसिद्ध झाला.

कालांतराने, या शाळा त्यांची लोकप्रियता गमावू लागतात आणि बंद एलिट गटांमध्ये बदलतात ज्यांचा तात्विक विचारांच्या विकासावर जवळजवळ कोणताही प्रभाव पडत नाही.

नवीन तात्विक प्रणाली (स्टोईक्स, एपिक्युरियन्स आणि सिनिक) त्यांच्या काळातील सामाजिक आणि सांस्कृतिक वातावरणाच्या सामान्य पातळीशी अधिक सुसंगत बनल्या, ज्यामध्ये सैद्धांतिक विचारांनी त्याच्या विकासात एक पाऊल पुढे टाकले. हेलेनिझमची सर्वात लोकप्रिय तत्त्वज्ञान प्रणाली स्टोइक तत्त्वज्ञान होती. त्याचा संस्थापक सायप्रसमधील चीन शहराचा झेनॉन होता (336-264 ईसापूर्व), जो अथेन्सला गेला आणि येथे त्याने आपली प्रणाली विकसित करण्यास सुरुवात केली, तथाकथित रंगीत पोर्टिकोमध्ये (स्टँडिंग पोकिले - म्हणून स्टॉईक्सचे नाव) प्रचार केला. अथेन्सचे मध्यवर्ती चौक - अगोरा. झेनोचे अनुयायी असॉसचे क्लीन्थेस आणि सोल मधील क्रिसिपस हे सिलिशियाचे होते, ज्यांनी त्यांच्या शिक्षकाच्या कल्पना विकसित केल्या, त्यांना एका प्रणालीमध्ये आणले आणि संपूर्ण तात्विक दिशा विकसित केली. स्टोईक्सच्या तात्विक प्रणालीमध्ये भौतिकशास्त्र किंवा जगाच्या संरचनेचा सिद्धांत समाविष्ट होता; तर्कशास्त्र, किंवा योग्यरित्या विचार करण्याची आणि स्पष्टपणे व्यक्त करण्याची शिकवण; नैतिकता, किंवा मनुष्याची शिकवण, त्याचे वर्तन, जगातील स्थान, त्याच्या अस्तित्वाचा उद्देश इ. स्टोईक्सच्या भौतिकशास्त्राला भौतिक आधार होता. त्यांच्या मते, संपूर्ण सभोवतालचे जग हे एक शारीरिक पदार्थ आहे, परंतु हा पदार्थ एक निष्क्रीय, जड, गुणवत्ताहीन पदार्थ आहे, जो विशिष्ट रूपे, गुणवत्ता, हालचाल आणि सक्रिय अस्तित्व प्राप्त करतो त्यामध्ये प्रवेश करणाऱ्या सर्जनशील शक्तीमुळे (याला वेगळ्या पद्धतीने म्हणतात: मन , लोगो, देव , रॉक, झ्यूस). स्टोईक्स सर्जनशीलतेला जगातील सर्व छिद्रांमध्ये प्रवेश करणारी एक मोठी आग मानत होते

360

बाब क्रिएटिव्ह अग्नी, भेदक गुणवत्ताहीन पदार्थ, विशिष्ट कालावधीसाठी आपल्या सभोवतालच्या जगाची सर्व दृश्यमान विविधता तयार करते. एका विशिष्ट चक्रानंतर, एक जागतिक आग होईल आणि जगाचा नाश होईल. मग त्याचे पुनरुज्जीवन दैवी मनाच्या सामर्थ्याने सुरू होईल. पुनर्जन्म जग पूर्वीची संपूर्ण पुनरावृत्ती होईल: पुन्हा सॉक्रेटिस अथेन्सच्या रस्त्यावर शिकवेल, पुन्हा भांडण करणार्‍या झांथिपेने त्याला फटकारले जाईल, पुन्हा त्याच्यावर आरोप केले जातील आणि त्याला फाशी देण्यात येईल.

तथापि, स्टॉईक्सच्या तात्विक प्रणालीमध्ये मुख्य भूमिका नैतिकतेद्वारे खेळली गेली - मनुष्याची शिकवण, त्याच्या सभोवतालच्या जगामध्ये त्याची स्थिती आणि भूमिका, मानवी अस्तित्वाचा उद्देश निश्चित करणे. स्टॉईक्स द्वारे मनुष्याला जगात एक सक्रिय तत्त्व मानले जाते. तो विश्वाचा अविभाज्य भाग आहे. एखाद्या व्यक्तीचे ध्येय आणि आनंद ही एक जागरूक आणि सक्रिय क्रिया आहे जी मनाच्या नियमांनुसार पुढे जाते आणि या जगाच्या निर्मितीपासून स्थापित केलेले संतुलन राखण्याचे उद्दीष्ट आहे. कॉसमॉसचा एक सेंद्रिय भाग म्हणून, एखाद्या व्यक्तीने संपूर्ण जगाची, सुंदर विश्वाची, संपूर्ण मानवतेची काळजी घेतली पाहिजे आणि केवळ एका शहराची किंवा स्वतंत्र टीमची नाही. स्टोईक्सने पोलिसांच्या विचारांचे अरुंद क्षितिज तोडले आणि ते सार्वभौमिक, वैश्विक विचारांचे समर्थक होते. त्यांनी सद्गुण म्हणजे काय या प्रश्नाच्या विकासाकडे जास्त लक्ष दिले - मानवी जीवनाचे एक ध्येय. स्टॉईक्सच्या दृष्टिकोनातून, सद्गुण चार मूलभूत गुणांची उपस्थिती दर्शवते: न्याय, अंतर्दृष्टी, धैर्य आणि विवेक. केवळ या गुणांचे संयोजन एखाद्या व्यक्तीची जोमदार क्रिया तर्काच्या नियमांशी सुसंगत, मानवतेसाठी फायदेशीर आणि वैयक्तिक आनंद सुनिश्चित करू शकते. लोकसंख्येच्या काही विभागांच्या विशेष हितांकडे दुर्लक्ष करून, वैश्विक समस्त, सर्व मानवजातीला स्टोईक्सचे आवाहन सार्वत्रिक समानतेचा सिद्धांत आणि गुलामगिरीला नैसर्गिक घटना म्हणून नकार देण्यास कारणीभूत ठरले. गुलामगिरी ही मानवी, सामाजिक सहअस्तित्वाची एक घटना आहे, ती निसर्गाचा विरोधाभास करते - स्टॉईक्सच्या या कल्पनेने गुलामगिरीच्या नैसर्गिक उत्पत्तीबद्दल अॅरिस्टॉटलच्या शिकवणीचे खंडन केले, हे हेलेनिस्टिक सामाजिक विचारांचा एक मोठा विजय बनला. स्टॉईक्सच्या तात्विक प्रणालीने, ज्याने ग्रीस आणि पूर्वेकडील अनेक शिकवणींचे घटक आत्मसात केले, व्यक्तीची उर्जा लोकांच्या हितासाठी निर्देशित केली आणि विश्वाचा एक सेंद्रिय भाग म्हणून मनुष्याबद्दलची त्यांची स्थिती यांच्या दरम्यान एक विशिष्ट संबंध राखण्याचा प्रयत्न केला. समाजात वाढणारा व्यक्तिवाद आणि सामूहिकता ज्यावर अजून मात करता आलेली नाही.

त्याच वेळी, स्टॉईक्सचे तत्त्वज्ञान धार्मिक घटकांसह व्यापलेले आहे, कारण त्यांच्या मते सर्जनशील मन, मृत पदार्थांचे भेदक आणि आध्यात्मिकीकरण आणि जगाचा पारंपारिक निर्माता म्हणून देवता यांच्यातील फरक मूलत: मिटविला गेला आहे.

हेलेनिस्टिक काळातील आणखी एक लोकप्रिय तात्विक प्रणाली म्हणजे एपिक्युरस (341-270 ईसापूर्व) आणि त्याचे अनुयायी, एपिक्युरियन्स. एपिक्युरसची शिकवण देखील तीन भागांमध्ये विभागली गेली आहे: भौतिकशास्त्र, तर्कशास्त्र आणि नीतिशास्त्र, परंतु स्टॉईक्सच्या विपरीत, जगाची रचना आणि हालचाल (भौतिकशास्त्र) हा सिद्धांत त्याच्या प्रणालीचा सर्वात विकसित आणि रचना-निर्मिती भाग बनला. एपिक्युरस हा एक भौतिकवादी होता आणि त्याच्या जगाच्या सिद्धांतामध्ये जगाच्या अणू रचनेवर ल्युसिपस - डेमोक्रिटसचे विचार विकसित आणि सामान्यीकृत केले. त्याच्या मते, जग हे एक स्वयं-चलणारे पदार्थ आहे, ज्यामध्ये अविभाज्य कण - अणू असतात. अणू केवळ भौतिक वस्तूच बनवत नाहीत तर आत्मा देखील बनवतात. अणू त्यांच्या जन्मजात गुरुत्वाकर्षणामुळे शून्यात फिरतात, हालचालीच्या प्रक्रियेत ते एकमेकांवर आदळतात, योग्य संयोगाने विविध गुणांसह भिन्न शरीरे तयार होतात. पदार्थ शाश्वत आहे, ते अविनाशी आणि अविनाशी आहे, ते स्वयं-क्रियाशील आहे आणि नाही

361

काही सर्जनशील शक्ती किंवा दैवी धक्का आवश्यक आहे. एपिक्युरसने देवतांचे अस्तित्व ओळखले, परंतु त्यांना अनंत निसर्गाच्या प्रकटीकरणांपैकी एक मानले, ते विश्वाच्या छिद्रांमध्ये राहतात आणि निसर्ग आणि लोकांच्या जीवनात कोणताही भाग घेत नाहीत.

एपिक्युरसच्या शिकवणीनुसार, मनुष्य हा हलत्या पदार्थाच्या उत्पादनांपैकी एक आहे आणि म्हणूनच तो स्वतः त्याच्या जीवनाचा, त्याच्या आनंदाचा निर्माता आहे. एपिक्युरसच्या मते, मानवी आनंदात अप्रिय संवेदना दूर करणे, एक विनम्र, संयमपूर्ण जीवनशैली राखणे, चिंतांपासून एकटे राहणे समाविष्ट आहे. बाहेरील जग. आपल्या जवळच्या मित्रांच्या वर्तुळात, जीवनाच्या गोंधळापासून दूर, "लक्षात न घेता जगा" - ही एपिक्युरसची सर्वात महत्वाची नैतिक आज्ञा होती. केवळ एकटे जीवन संपूर्ण मनःशांती निर्माण करू शकते, तथाकथित अटारॅक्सिया - एखाद्या व्यक्तीचा सर्वोच्च आनंद. जर मानवजातीच्या फायद्यासाठी सक्रिय सामाजिक क्रियाकलापांची हाक देणारी स्टोईक्सची नैतिकता, हेलेनिस्टिक समाजाच्या गतिशील सामाजिक शक्तींचे हित प्रतिबिंबित करते, तर एपिक्युरसच्या नैतिक शिकवणीने सक्रियतेपासून बाजूला ढकलल्या गेलेल्या सामाजिक स्तरांची मनःस्थिती व्यक्त केली. सार्वजनिक आणि राजकीय जीवनातील सहभाग, तीव्र सामाजिक विरोधाभास सोडवण्यात निराश झाले आणि व्यक्तिवादात मोक्ष शोधला. एपिक्युरस आणि त्याच्या शाळेची योग्यता म्हणजे जगाच्या संरचनेची भौतिकवादी समज विकसित करणे, भौतिक तत्त्वज्ञानाचे प्रमाणीकरण, जे जागतिक तात्विक विचारांच्या विकासासाठी मोठे योगदान बनले आहे.

Stoicism आणि Epicureanism या जटिल दार्शनिक प्रणाली होत्या ज्यांचे अनुयायी शिक्षित लोकांमध्ये होते, शासक वर्गाच्या प्रतिनिधींचे एक संकुचित वर्तुळ, हेलेनिझमचे सांस्कृतिक अभिजात वर्ग. निंदकांचे तत्त्वज्ञान खरोखरच लोकप्रिय झाले, हेलेनिस्टिक समाजातील व्यापक लोकांमध्ये व्यापक झाले. निंदक तत्त्वज्ञानाचे संस्थापक अँटिस्थेनिस (440-366 ईसापूर्व) होते, जे येथे राहत होते. शास्त्रीय युग, परंतु हेलेनिस्टिक युगात त्याचे तत्वज्ञान शहरी लोकांमध्ये लोकप्रिय झाले. सिनोपचा डायोजेनेस (404-323 ईसापूर्व) हा सर्वात प्रसिद्ध निंदकांपैकी एक होता. निंदक जगाच्या संरचनेचे विश्लेषण, विचारांच्या नियमांच्या अभ्यासाबद्दल उदासीन होते. त्यांनी त्यांचे प्रयत्न नैतिक समस्यांच्या विकासावर केंद्रित केले आणि त्यांनी विकसित केलेले आचार नियम लागू करण्याचा प्रयत्न केला. सिनिक, तसेच स्टोइक आणि एपिक्युरियन्स यांनी मानवी आनंदाची आणि समाजातील त्याच्या इष्टतम वर्तनाची संकल्पना विकसित केली. निंदकांच्या मते, संपत्ती, समाजातील स्थान, कौटुंबिक संबंध हे एखाद्या व्यक्तीचे बंधन असतात आणि त्याला खूप दुःखी करतात. हे सर्व सोडून देणे आवश्यक आहे, निसर्गाला अनुसरून जगणे, हाताशी असलेले खाणे आवश्यक आहे. भुकेले, अतिवृद्ध, चिंध्याग्रस्त निंदक, पडक्या घरांमध्ये, रिकाम्या पिठोईत राहत होते, खांद्यावर पिशवी घेऊन शहरातून शहरात फिरत होते, यादृच्छिक श्रोत्यांना किंवा सहप्रवाशांना त्यांच्या सिद्धांताचा उपदेश करत होते. थोडक्यात, निंदकांच्या नैतिक संकल्पनेच्या मुख्य तरतुदी हेलेनिझमच्या सामाजिक-आर्थिक व्यवस्थेचे वैशिष्ट्य म्हणून संपत्ती, मालमत्ता आणि सामाजिक भेदभावाच्या अयोग्य वितरणाविरूद्ध निषेध व्यक्त करते. जर अधिकार्यांसाठी निंदक एक धोकादायक आणि संशयास्पद घटक असेल तर, त्याउलट, हेलेनिस्टिक शहरांतील गरीब लोकांसाठी, निंदक स्वागत पाहुणे होते, ज्यांचे प्रवचन काळजीपूर्वक ऐकले गेले.

सर्वसाधारणपणे, हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञान हे तात्विक विचारांच्या विकासात एक नवीन पाऊल होते, त्याने जागतिक तत्त्वज्ञान खोल आणि मूळ कल्पनांनी समृद्ध केले आणि मानवी सभ्यतेच्या खजिन्यात एक सन्माननीय स्थान घेतले.

362

4. साहित्य. हेलेनिस्टिक युगाच्या साहित्यिक प्रक्रियेने, एकीकडे, हेलेनिस्टिक युगाच्या सामान्य सामाजिक आणि आध्यात्मिक वातावरणात लक्षणीय बदल प्रतिबिंबित केले, तर दुसरीकडे, शास्त्रीय कालखंडातील साहित्यात आधीच आकार घेतलेल्या परंपरा चालू ठेवल्या. हेलेनिस्टिक युगाच्या कल्पनेच्या विकासातील अनेक नवीन क्षण लक्षात घेऊ शकतात, प्रामुख्याने लेखकांच्या वर्तुळात वाढ. हेलेनिस्टिक कालखंडापासून विविध शैलींच्या 1100 हून अधिक लेखकांची नावे जतन केली गेली आहेत, जी पूर्वीच्या युगापेक्षा खूपच जास्त आहे. लेखकांच्या एकूण संख्येत झालेली वाढ ही वाचकांच्या व्यापक जनसमुदायामध्ये साहित्याचे वाढलेले महत्त्व आणि साहित्यकृतींसाठी वाचकांची गरज वाढल्याचा पुरावा आहे. बदललेल्या परिस्थितीचे प्रतिबिंब आणि वाचकांच्या नवीन गरजा पूर्ण करणारे हेलेनिस्टिक साहित्य, शास्त्रीय साहित्याच्या आधारे विकसित झाले. अभिजात युगाप्रमाणेच नाट्य आणि नाट्यप्रदर्शनाचा साहित्याच्या स्थितीवर मोठा प्रभाव पडला. थिएटरशिवाय हेलेनिस्टिक शहराची कल्पना करणे अशक्य आहे, जे सामान्यतः संपूर्ण शहरी लोकसंख्येच्या अर्ध्यापर्यंत सामावून घेते. थिएटर विविध परिसरांचे एक विशेष, समृद्ध सुशोभित संकुल बनले, एक सुप्रसिद्ध वास्तुशास्त्रीय एकता प्राप्त केली. नाटकीय कृतीतच महत्त्वपूर्ण बदल होत आहेत: गायन स्थळ व्यावहारिकरित्या त्यातून वगळले गेले आहे आणि त्याचे नेतृत्व थेट कलाकार करतात, ज्यांची संख्या वाढत आहे. गायन स्थळ वगळल्याने ऑर्केस्ट्राकडून कृतीचे हस्तांतरण प्रोस्केनियनमध्ये झाले, स्टेजच्या समोरील उंची. कलाकारांचे प्रॉप्स देखील बदलत आहेत: संपूर्ण डोके झाकलेल्या कुरूप मुखवटाऐवजी आणि एक लहान कॉमिक अंगरखा ऐवजी, त्यांनी वास्तविक मानवी वैशिष्ट्ये आणि दररोजच्या कपड्यांजवळील पोशाख दर्शविणारे मुखवटे वापरले. अशा प्रकारे, कृतीने अधिक वास्तववादी, जीवनाच्या जवळचे पात्र प्राप्त केले.

नाट्यकृतीतील बदल हेलेनिस्टिक प्रेक्षकांच्या नवीन अभिरुचीमुळे आणि नवीन नाट्य शैलीमुळे झाले. हेलेनिस्टिक मध्ये

363

काही काळासाठी शोकांतिका घडत राहिल्या, कारण त्या अनेक शहरांतील सामाजिक आणि धार्मिक सणांचा अपरिहार्य भाग होत्या. पौराणिक आणि आधुनिक विषयांवर शोकांतिका लिहिल्या गेल्या. प्रसिद्ध शोकांतिकांपैकी एक, लाइकोफ्रॉन, वेढा दरम्यान कॅसेंड्रिया शहराच्या दुःखाच्या शोकांतिकेसाठी तसेच मेनेडेमोस या व्यंग्य नाटकासाठी प्रसिद्ध झाला, ज्यामध्ये त्याने उदात्त आकांक्षा आणि निम्न जीवनशैली यांच्यातील विरोधाभास दर्शविला. लोक तथापि, हेलेनिस्टिक काळात सर्वात लोकप्रिय नाट्य प्रकार म्हणजे नवीन कॉमेडी, किंवा कॉमेडी ऑफ मॅनर्स, ज्यामध्ये विविध पात्रांच्या संघर्षाचे चित्रण होते, उदाहरणार्थ, एक शहाणा म्हातारा, एक बढाईखोर योद्धा, एक उमदा मुलगी, एक कपटी पिंप, एक चतुर मोहक, इ. या दैनंदिन नाटकातील सर्वोत्तम प्रतिनिधींपैकी एक अथेनियन कवी मेनेंडर (342-292 ईसापूर्व) होता. त्याच्या विनोदांमध्ये, पात्रांचे चित्रण करण्याचे वाढलेले कौशल्य, एक सुप्रसिद्ध मानसशास्त्र, दैनंदिन तपशील लक्षात घेण्याची क्षमता, एक मोहक आणि विनोदी भाषा आणि कारस्थानातील कौशल्य प्रकट झाले. मेनँडरच्या विनोदांनी अथेन्सचे जीवन त्याच्या दैनंदिन चिंता, क्षुल्लक स्वारस्यांसह प्रतिबिंबित केले, शास्त्रीय कॉमेडीच्या राजकीय आवडीपासून दूर. जीवनाचे वास्तववादी चित्रण करताना, मेनेंडरने ते इतके कलात्मक आणि खोलवर केले की त्याच्या नायकांमध्ये अनेक हेलेनिस्टिक शहरांतील रहिवाशांनी आणि नंतर रोमने त्यांच्या समकालीनांना ओळखले, ज्याने मेनेंडरच्या विनोदांना प्रचंड लोकप्रियता आणि संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये व्यापक वितरण प्रदान केले.

जर अथेन्स हे नवीन विनोदी आणि रोजच्या नाटकाचे केंद्र होते, तर अलेक्झांड्रिया हेलेनिस्टिक कवितेचे केंद्र बनले. अलेक्झांड्रिया संग्रहालयाच्या शास्त्रज्ञांनी तात्विक आणि वैज्ञानिक अभ्यासाइतकेच काव्यात्मक सर्जनशीलतेकडे लक्ष दिले. अलेक्झांड्रियामध्ये, एक विशेष काव्यात्मक शैली तयार केली गेली, ज्याला अलेक्झांड्रीझम असे म्हणतात: त्यात लेखकांची व्यापक पांडित्य गृहीत धरली, विशेषत: पौराणिक कथानकांचे वर्णन करताना, कामाच्या बाह्य स्वरूपाचा विकास, प्रत्येक ओळ पूर्ण करण्याची कसोशी, नाकारणे. सामान्य शब्द, इ. ही कविता, रोमांचक सार्वजनिक समस्या नसलेली, न्यायालयाच्या अरुंद वर्तुळासाठी होती आणि बौद्धिक अभिजात वर्ग, वास्तविक काव्यात्मक भावना कमी झाल्याची साक्ष दिली, काव्यात्मक स्वरूपात वैज्ञानिक संशोधनाद्वारे वास्तविक कवितेची जागा घेतली. अलेक्झांड्रियन शैलीचे संस्थापक संग्रहालयाचे प्रमुख आणि सिंहासनाचे वारस कॅलिमाचस (310-240 ईसापूर्व) चे शिक्षक होते. एक उत्कृष्ट प्रशिक्षित फिलोलॉजिस्ट, कॅलिमाचस एक विपुल कवी होता. त्यांच्याकडे पौराणिक, साहित्यिक आणि ऐतिहासिक विषयांवर विविध प्रकारच्या कलाकृती आहेत. त्याच्या "गेकल" आणि "कारणे" या कविता सर्वात प्रसिद्ध आहेत, ज्यामध्ये पौराणिक कथा काव्यात्मकपणे प्रक्रिया केल्या आहेत, विशिष्ट धार्मिक संस्कार, सार्वजनिक उत्सव किंवा रहस्यमय प्रथेचे मूळ प्रकट करतात. तर, "गेकल" कवितेत तिसऱ्या शतकातील अस्पष्ट स्पष्टीकरण दिले आहे. इ.स.पू e हेकलियाचा उत्सव आणि त्याच्याशी संबंधित बैलाच्या कत्तलीबद्दलची एक मिथक. Callimachus प्राप्त

364

तेथे लहान एपिग्राम्स देखील आहेत, त्याऐवजी दुर्मिळ काव्यात्मक आकारात लिहिलेल्या काम - आयंबिक, ज्यामध्ये लोक कथांचे काही आकृतिबंध विकसित केले गेले आहेत, विशेषतः मायलेशियन ऋषी थेल्सची कथा, ऑलिव्हच्या झाडासह लॉरेल विवादाची कथा. सर्वात प्रसिद्ध ग्रीक देवतांच्या सन्मानार्थ हयात असलेल्या स्तोत्रांमध्ये, कॅलिमाकस केवळ दैवी निसर्गाचे गौरव करत नाही, तर मानवी नातेसंबंध व्यक्त करणे, निसर्गाचे वर्णन करणे किंवा काही प्रकारचे विधी स्पष्ट करणे ही कलात्मक कार्ये सोडवते. इ.स.पूर्व 1ल्या शतकात सीरियन मोहिमेतून तिचा नवरा टॉलेमी II च्या आनंदी परतीच्या सन्मानार्थ राणी बेरेनिसने तिच्या केसांचा एक कुलूप अथेनाच्या मंदिराला समर्पित केल्याबद्दल कॅलिमाचसच्या कथानकांपैकी एक. इ.स.पू e रोमन कवी कॅटुलस ("बेरेनिस कर्ल") यांनी प्रक्रिया केली आणि जागतिक कवितेमध्ये प्रवेश केला.

कॅलिमाचसच्या कार्यात, अलेक्झांड्रियन कवितेचे मुख्य प्रकार वर्णन केले गेले, जे त्याच्या नंतर इतर कवींनी विकसित करण्यास सुरवात केली. तर, सोलमधील आरतने "कारणे" चे अनुकरण करून "फेनोमेना" ही दीर्घ कविता लिहिली, ज्यामध्ये त्यांनी तारे आणि त्यांच्याशी संबंधित दंतकथा यांचे काव्यात्मक वर्णन केले. कोलोफोनच्या निकांडरने विष आणि उतारा यावर एक कविता, शेती आणि मधमाशी पालन यावर काव्यात्मक ग्रंथ रचले.

कॅलिमाचसने सुरू केलेली एपिग्रामची शैली BC 3 र्या शतकात राहणाऱ्या Asclepiades, Posidippus आणि Leonidas यांच्या कार्यात चालू होती. इ.स.पू e त्यांच्या लहान एपिग्राम्समध्ये, दैनंदिन जीवनातील विविध घटना, नातेसंबंध आणि भिन्न पात्रांची लहान परंतु अत्यंत सूक्ष्म रेखाचित्रे दिली गेली होती, ज्याने एकूणच हेलेनिस्टिक समाजाचे एक संपूर्ण चित्र तयार केले. लिओनिड तारेंस्कीच्या एपिग्राममध्ये, जीवन, विचार आणि भावनांची प्रतिमा दिली आहे सामान्य लोक: मेंढपाळ, मच्छीमार, कारागीर.

हेलेनिस्टिक काळात, कृत्रिम महाकाव्याच्या शैलीने एक विशिष्ट लोकप्रियता प्राप्त केली, त्यातील सर्वात प्रमुख प्रतिनिधी अपोलोनियस ऑफ ऱ्होड्स होता, जो अर्गोनॉटिका (3रे शतक ईसापूर्व) या विस्तृत कवितेचा लेखक होता. या कवितेत, अपोलोनियस, असंख्य पौराणिक आवृत्त्यांची तुलना करून, दूरच्या कोल्चिसच्या किनाऱ्यावर आर्गोनॉट्सच्या प्रवासाचे तपशीलवार वर्णन करते. सर्वसाधारणपणे, अपोलोनियसची कविता ही एक अशी रचना आहे जी लेखकाच्या काव्यात्मक प्रतिभेपेक्षा परिश्रमाची साक्ष देते, परंतु मेडिया आणि जेसनच्या प्रेमाचे वर्णन मोठ्या प्रेरणेने लिहिले गेले आहे आणि हेलेनिझमच्या काव्यात्मक उत्कृष्ट कृतींपैकी एक मानले जाते. .

एक सामान्य हेलेनिस्टिक साहित्य प्रकार, जो त्याच्या काळातील सामाजिक मूड प्रतिबिंबित करतो, तो ब्युकोलिक कविता किंवा आयडीलचा प्रकार होता आणि यूटोपियन सामाजिक कादंबरी. एक जटिल, असंतुलित जगात राहून, झारवादी प्रशासनाच्या जोखडाखाली, सामाजिक तणाव आणि राजकीय अस्थिरता, हेलेनिस्टिक सम्राटांच्या प्रजेने आनंदी आणि शांत, चिंतामुक्त जीवनाचे स्वप्न पाहिले. आयडिल शैलीच्या संस्थापकांपैकी एक सिराक्यूजचा थियोक्रिटस होता, जो अलेक्झांड्रिया (315-260 ईसापूर्व) मध्ये स्थायिक झाला. Theocritus च्या idyls मेंढपाळ आणि त्यांचे प्रेमी यांच्यातील बैठका, संभाषणे आणि नातेसंबंध दर्शविणारे मेंढपाळ दृश्यांचे वर्णन करतात. नियमानुसार, ही दृश्ये सशर्त सुंदर लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर खेळली जातात. मेंढपाळ एका सुंदर मुलीवर मेंढपाळाच्या प्रेमाबद्दल, स्थानिक घटनांबद्दल, कळपांबद्दल, भांडणाबद्दल अमूर्त संभाषण करतात. अमूर्त लँडस्केपच्या पार्श्वभूमीवर अमूर्त कृती शांतपणे जिवंत लोकांचे एक कृत्रिम जग तयार करते, जे हेलेनिझमच्या वास्तविक जगाशी खूप भिन्न आहे.

तिसर्‍या-दुसऱ्या शतकातील युटोपियन कादंबर्‍यांमध्ये भुताटकीच्या जगाला सोडण्याचा हाच मूड सांगितला आहे. इ.स.पू e युहेमेरस आणि यंबुलच्या कादंबर्‍यांमध्ये विलक्षण देश, इक्यूमेनच्या काठावर कुठेतरी धन्यांची बेटे, दूर अरबस्थान किंवा भारतात, जिथे लोक मांडीवर आनंदी जीवनाचा आनंद घेतात.

365

विलासी स्वभाव. या लोकांमध्ये संपूर्ण समृद्धी, सुसंवादी संबंध, उत्कृष्ट आरोग्य आहे. अशा लोकांचे जीवन देवतांच्या जीवनासारखे असते. युहेमेरसची कादंबरी देवतांच्या उत्पत्तीची एक मनोरंजक संकल्पना विकसित करते. देवता त्यांच्या गुणवत्तेसाठी दैवत लोक आहेत, ज्यांनी त्यांच्या सहकारी नागरिकांच्या जीवनाची सुज्ञपणे व्यवस्था केली. या शैलींच्या मोठ्या लोकप्रियतेने दर्शविले की त्यांच्या लेखकांनी लोकसंख्येच्या व्यापक लोकांच्या सार्वजनिक मूडचा अचूक अंदाज लावला.

अनेक गद्य शैलींमध्ये, ऐतिहासिक कार्यांनी अग्रगण्य स्थान व्यापले आहे. हेलेनिस्टिक काळात, एक समृद्ध इतिहासलेखन तयार केले गेले (तिमायस, डुरिस, अरात, फिलार्कस इ.चा इतिहास). तथापि, सर्वात महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक कार्य जेरोम ऑफ कार्डियाचा "इतिहास" होता, ज्यात अलेक्झांडरच्या मृत्यूपासून हेलेनिस्टिक इतिहासाचे मौल्यवान वर्णन होते, ज्याच्या मोहिमेत जेरोमने भाग घेतला होता, 272 ईसापूर्व पिररसच्या मृत्यूपर्यंत. e जेरोमची माहिती नंतर डायओडोरस सिकुलस, पॉम्पेई ट्रॉग, प्लुटार्क आणि एरियन यांनी वापरली. हेलेनिस्टिक इतिहासलेखनाचा शिखर पॉलीबियसचा सामान्य इतिहास होता, ज्याने 220 ते 146 ईसापूर्व संपूर्ण भूमध्यसागरीय इतिहासावरील 40 पुस्तकांमध्ये विस्तृत कार्य संकलित केले. e पॉलीबियसचे कार्य स्टोइक पोसिडोनियसने चालू ठेवले, ज्याने 146 ते 86 ईसापूर्व ऐतिहासिक घटनांचे वर्णन दिले. e 52 पुस्तकांमध्ये.

एटी लवकर IIIमध्ये इ.स.पू e इजिप्शियन पुजारी मानेथो आणि बॅबिलोनियन पुजारी बेरोस यांनी ग्रीकमध्ये संकलित केले, परंतु स्थानिक संग्रहण आणि समृद्ध परंपरेच्या आधारे, त्यांच्या देशांचा इतिहास, ज्यामध्ये ग्रीक इतिहासलेखनाच्या योग्य आणि स्थानिक शाळांच्या तत्त्वांचे संश्लेषण दिले आहे.

एकूणच, हेलेनिस्टिक साहित्य हे कलात्मक आणि वैचारिक अभिमुखता आणि शैलीच्या विविधतेमध्ये शास्त्रीय साहित्यापेक्षा वेगळे होते. स्वरूप आणि उथळ वैचारिक सामग्रीमध्ये स्वारस्य, एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाचा अभ्यास आणि सामाजिक गरजांकडे दुर्लक्ष करणे, क्षुल्लक दैनंदिन चिंतांसह खोल दार्शनिक विचारांची जागा आणि त्याच वेळी वास्तववादी कथानकांचा विकास, एखाद्या व्यक्तीच्या मानसशास्त्रात स्वारस्य. आणि त्याचे आंतरिक जग हेलेनिस्टिक युगाच्या साहित्यिक प्रक्रियेच्या विरोधाभासी मार्गाचे वैशिष्ट्य आहे. .

5. शहरी नियोजन आणि वास्तुकला. शिल्पकला. हेलेनिस्टिक काळ हा अनेक नवीन शहरांच्या स्थापनेचा आणि प्राचीन शहरांच्या सुधारणेचा काळ होता. साहजिकच, ही प्रक्रिया शहरी कला आणि स्थापत्यकलेसाठी एक शक्तिशाली प्रेरणा म्हणून काम करते. योग्यरित्या नियोजित आणि सुव्यवस्थित शहराचे घटक शास्त्रीय काळात दिसू लागले, परंतु नियमित शहराच्या शहरी नियोजन तत्त्वांचा पूर्ण वापर आणि असंख्य नवीन शहरांच्या स्थापनेमध्ये त्यांचे विस्तृत वितरण केवळ हेलेनिस्टिक काळातच झाले. नियमित शहराची मुख्य तत्त्वे खालीलप्रमाणे होती: 1) शहर निवडणे (जर ते नव्याने स्थापन झाले असेल तर) हवामानास अनुकूल, पिण्याच्या पाण्याचा पुरवठा, व्यापारी मार्गांच्या छेदनबिंदूवर, संरक्षणासाठी सोयीस्कर जागा, 2) रेखाचित्र तयार करणे. अनेक वर्षांसाठी डिझाइन केलेला विकासाचा मास्टर प्लॅन, 3) समांतर-लंबवत रस्त्यांचा ग्रिड गृहीत धरून काटकोनात क्रॉसिंग अक्षांचा वापर; 4) शहराचे समान ब्लॉक्समध्ये विभाजन करणे, इंट्रा-ब्लॉक प्लॅनिंग आणि ब्लॉक्सचे ब्लॉक बिल्डिंग. शहराच्या मास्टर प्लॅनमध्ये मध्यवर्ती स्क्वेअर - अगोरा - आणि इतर चौकांसाठी, नाट्य संरचना, सार्वजनिक इमारती आणि मंदिरे, स्टेडियम आणि व्यायामशाळा यासाठी विशेष क्षेत्र वाटप करण्याची तरतूद आहे. मास्टर प्लॅनमध्ये उद्यान आणि पार्क कॉम्प्लेक्स समाविष्ट होते, जे सहसा शहरांच्या बाहेरील भागात असतात, जे मनोरंजन आणि करमणूक क्षेत्रांसाठी एक ठिकाण म्हणून काम करतात. हानिकारक हस्तकला उद्योग, विशेषत: सिरेमिक आणि लेदर वर्कशॉप, येथे हलविण्यात आले.

366

मूळ बाहेरील किंवा शहराबाहेर. नियमित शहरात, एक व्यवस्थित पाणीपुरवठा आयोजित केला गेला होता (कधीकधी अनेक किलोमीटरपर्यंत पाईपलाईनद्वारे पाणी पुरवठा केला जात होता) आणि सांडपाणी शहराबाहेर वळवणारी सीवरेज व्यवस्था होती. शहराच्या अधिकाऱ्यांनी शहराच्या स्वच्छताविषयक स्थितीचे काळजीपूर्वक निरीक्षण केले. पेर्गॅमॉन राजांचा हुकूम, ख्रिस्तपूर्व 3 व्या शतकातील, आपल्या काळात खाली आला आहे. इ.स.पू e., ज्याने रस्ते आणि चौकांची स्वच्छता राखण्यासाठी उपाययोजना, शहरातील सर्व इमारतींची दुरुस्ती, विहिरी आणि शौचालयांचे बांधकाम, त्याच्या उल्लंघनासाठी शिक्षेची तरतूद केली होती.

हेलेनिस्टिक सम्राटांच्या विशेष लक्षाचा विषय म्हणजे त्यांच्या राजधान्यांची सुधारणा. इजिप्तचा अलेक्झांड्रिया, ओरोंटेसवरील अँटिओक, टायग्रिसवरील सेलुसिया, पेर्गॅमम, रोड्स,

मिलेटस आणि इतर अनेक सुंदर शहरांमध्ये रुंद रस्ते, आलिशान राजवाडे, छायादार उद्याने, भव्य मंदिरे, थिएटर, सार्वजनिक इमारती, शॉपिंग आर्केड्स, स्तंभ, चालण्यासाठी पोर्टिकोस अशा सुंदर शहरांमध्ये बदलत आहेत.

असंख्य नवीन शहरांचा पाया, जुन्यांच्या सुधारणेवर व्यापक काम, मोठ्या भौतिक संसाधनांची उपलब्धता आणि मानवी संसाधने हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरच्या उदयास, नवीन प्रकारच्या इमारतींचा विकास, अशा भव्य संरचनांचे बांधकाम ज्या अशक्य होत्या. मागील वेळेत. मंदिर यापुढे हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरच्या इमारतीचा मुख्य प्रकार नव्हता, जरी सर्व शहरांमध्ये अजूनही विविध देवतांच्या सन्मानार्थ मोठ्या संख्येने मंदिरे बांधली गेली होती आणि मंदिराच्या इमारतीचा प्रकार स्वतःच बदलला (ते मोठे झाले, एक विलासी पूर्ण झाले, मंदिराच्या भिंतीभोवती असलेल्या स्तंभांची दुहेरी पंक्ती, तथाकथित डिप्टर). मुख्य स्थापत्य संरचना सार्वजनिक उद्देशांसाठी इमारती होत्या: प्रिटानेईच्या इमारती, बुलेउटेरिया, ecclesiasteria, प्रिटन्सच्या सभांसाठी, बुलेचे सदस्य, नॅशनल असेंब्ली, ग्रंथालये, शस्त्रागार आणि डॉक्स, थिएटर आणि स्टेडियम, व्यायामशाळा आणि पॅलेस्ट्रा. जर शास्त्रीय काळात खाजगी निवासस्थानाचा प्रकार व्यावहारिकरित्या विकसित झाला नसेल तर हेलेनिस्टिक काळात आर्किटेक्ट्सने याकडे बारीक लक्ष दिले. दोन प्रकारच्या निवासी इमारती विकसित केल्या गेल्या: एकतर ती अनेक अपार्टमेंट हाऊसेस होती जी सिटी ब्लॉक बनवते, किंवा एक वेगळे घर - एक सिटी व्हिला, अनेक खोल्या, स्तंभांनी वेढलेले अंगण (तथाकथित पेरीस्टाईल घर).

367

घराच्या भिंतींच्या आत फ्रेस्कोने रंगवलेले आहेत, मजल्यांवर मोज़ेक घातली आहेत. हेलेनिस्टिक वास्तुविशारदांनी काळजीपूर्वक डिझाईन केलेली एक विशेष प्रकारची इमारत रॉयल पॅलेसची संकुले होती, ज्यात संपूर्ण शहरी भागाचा एक चतुर्थांश भाग व्यापलेला होता, ज्यामध्ये केवळ रॉयल अपार्टमेंट्स, कर्मचाऱ्यांसाठी जागाच नाही, तर विस्तृत आउटबिल्डिंग, क्राफ्ट वर्कशॉप, छायादार उद्याने यांचाही समावेश होता. , लायब्ररी, शस्त्रे साठवण्यासाठी शस्त्रागारे. . रॉयल पॅलेसच्या कॉम्प्लेक्सने एकतर एक्रोपोलिसवर कब्जा केला होता, जसे पर्गामममध्ये, किंवा अलेक्झांड्रियाप्रमाणेच शहराच्या प्रदेशापासून तटबंदीने कुंपण घातले होते.

केवळ हेलेनिस्टिक युगातीलच नव्हे तर सर्व पुरातन काळातील सर्वात भव्य रचनांपैकी एक म्हणजे अलेक्झांड्रियाचे दीपगृह, 280 ईसापूर्व 280 मध्ये Cnidus च्या वास्तुविशारद सोस्ट्रॅटसने फारोस बेटावर बांधले. e तो 120 मीटर पर्यंत चढला आणि त्यात तीन स्तर होते. पहिला टियर एक चौरस इमारत आहे, ज्याच्या भिंती मुख्य बिंदूंकडे केंद्रित होत्या. दुसरा टियर अष्टकोनी टॉवरच्या स्वरूपात बनविला जातो - 8 मुख्य वाऱ्यांच्या दिशेने. तिसऱ्या स्तरावर घुमटाचा मुकुट घातलेला होता, ज्यावर समुद्राच्या देवता, पोसेडॉनची 7-मीटरची मूर्ती होती. लाइटहाऊसची आग (विशेषतः डांबरी जळालेली) आरशांच्या मदतीने 60 किमी अंतरावर दिसत होती. दिवसा, आग अदृश्य असताना, धुराच्या स्क्रीनचा वापर केला जात असे. इमारतीच्या आत असलेल्या सर्पिल मार्गाने अगदी वर चढलेल्या प्राण्यांना पॅक करण्यासाठी इंधन पुरवले गेले.

हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरमध्ये इमारतींच्या भव्यतेची इच्छा, आतील आणि बाह्य सजावटीची आलिशानता, जाणीवपूर्वक पोम्पोसीटी आणि स्केल ज्याने लहान व्यक्तीला दडपले, शक्तिशाली राजा किंवा दैवी शक्तींसमोर त्याच्या कमकुवतपणावर आणि क्षुद्रतेवर जोर दिला. त्याच वेळी, उपयोगितावादी प्रकारच्या इमारतींचे प्राबल्य, व्यावहारिकतेची इच्छा आणि नग्न तर्कवाद यामुळे सौंदर्याची भावना गमावली, ती मोहक सौंदर्यवाद जी शास्त्रीय वास्तुकलेचे वैशिष्ट्य आहे.

ग्रीक कला - शिल्पकला या सर्वात विकसित शैलींपैकी एकाच्या विकासामध्ये कलात्मक शोधांचे समान दिशानिर्देश शोधले जाऊ शकतात. मध्ये शिल्पकलेच्या कामात रस

368

शास्त्रीय काळापेक्षा हेलेनिस्टिक काळ कदाचित अधिक महत्त्वाचा होता. शिल्पांनी खाजगी घरे, सार्वजनिक इमारती, चौरस, एक्रोपोलिस, क्रॉसरोड, पार्क क्षेत्रे सुशोभित केली आहेत. पुतळ्यांची विपुलता अगदी लहान शहरांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. उदाहरणार्थ, थर्म्ससारख्या गरीब शहरात, तिसऱ्या शतकाच्या शेवटी त्याचा विजेता फिलिप व्ही. इ.स.पू e 2 हजार पुतळे ताब्यात घेतले. तथापि, शिल्पकलेची विपुलता आणि त्याच्या मोठ्या मागणीमुळे मोठ्या प्रमाणात उत्पादनास चालना मिळाली, ज्यामुळे अपरिहार्यपणे विलुप्त झाले. सर्जनशीलताआणि पूर्णपणे हस्तकला तंत्रज्ञानाची वाढ. मास्टर्सने विकसित केलेली प्रारंभिक तत्त्वे आणि कलात्मक प्रतिमा बदलल्या आहेत. नियमानुसार, हेलेनिस्टिक मास्टर्सने एक सुंदर आणि शूर, काहीसे आदर्श नागरिक, पोलिस संघाचा सदस्य आणि एक शूर योद्धा अशी प्रतिमा विकसित करण्यास नकार दिला. दुसरी देवतांबद्दलची वृत्ती होती. हेलेनिस्टिक मास्टरसाठी, देवता शांत, सुंदर, शक्तिशाली आणि दयाळू प्राणी नाही तर एक लहरी आणि भयंकर शक्ती आहे किंवा नेहमीच्या रूपांपैकी एक आहे. मानवी प्रतिमा. हेलेनिस्टिक शिल्पकला युगाच्या नवीन ट्रेंडचे प्रतिबिंब आणि प्रकटीकरण द्वारे दर्शविले जाते: चिंता आणि अंतर्गत तणावाची भावना, वैभव आणि नाट्यमयतेची इच्छा, वास्तववाद, बहुतेकदा उग्र निसर्गवादाकडे नेतो. व्यक्तीवाद, जागतिक दृश्याच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणून, व्यक्तींच्या पोर्ट्रेटमध्ये वाढलेल्या स्वारस्याने शिल्पकलेच्या क्षेत्रात स्वतःला प्रकट केले.

त्याच वेळी, 5व्या-4व्या शतकातील उल्लेखनीय मास्टर्सच्या परंपरा हेलेनिस्टिक शिल्पकलेमध्ये जतन केल्या गेल्या. इ.स.पू ई., आणि या परंपरेच्या चौकटीत सर्वात प्रसिद्ध कलाकृती तयार केल्या गेल्या: समोथ्रेसचा नायके (इ.स.पू. तिसर्‍या शतकाच्या सुरुवातीस), विजयाची देवी जहाजाच्या पराक्रमावर उतरत असल्याचे चित्रण; अँटिओक शहराचे ट्यूखे (आनंद) (तिसरे शतक ईसापूर्व), एक सुंदर म्हणून चित्रित, चांगली स्त्रीत्याच्या डोक्यावर बुर्ज सह; मिलोसच्या ऍफ्रोडाईट आणि सायरेनच्या ऍफ्रोडाइटच्या जगप्रसिद्ध पुतळे (दुसरी-I शतके बीसी) - प्रेम आणि सौंदर्याच्या मोहक देवी.

हेलेनिस्टिक युगातील सर्वात प्रसिद्ध शिल्पकला शाळा पेर्गॅमॉन आणि रोड्स होत्या. हेलेनिस्टिक विज्ञान आणि साहित्याचे केंद्र असलेल्या अलेक्झांड्रियामध्ये, शिल्पकारांची स्वतःची शाळा व्यावहारिकदृष्ट्या विकसित झाली नाही, कोणत्याही परिस्थितीत, त्याचा प्रभाव फारच नगण्य होता, जरी हे शहर स्वतःच विविध शिल्पांनी भरलेले होते, बहुतेक आयात केलेले किंवा अनुकरण करणारे.

पेर्गॅमॉन शाळा विकसित झाली कलात्मक तत्त्वेभावनांच्या हिंसक अभिव्यक्ती, वेगवान हालचाली, अंतर्गत तणाव आणि विरोधाभासी आकांक्षांच्या खेळामध्ये त्याचा स्वारस्य असलेल्या स्कोपास. परंतु पर्गमम शाळेने या परंपरांना त्याच्या काळातील कलात्मक ट्रेंडच्या अनुषंगाने पुन्हा कार्य केले, त्यांना वास्तववादी पोर्ट्रेट आणि वर्णांचे मानसशास्त्र विकसित केले. पेर्गॅमॉन शाळेच्या कार्याची उदाहरणे म्हणजे गॉलचे शिल्प गट (एक मरणासन्न गॉल; एक गॉल स्वतःला आणि त्याच्या कुटुंबाला मारणारा), ज्यामध्ये गॉलचे स्वरूप वास्तववादीपणे व्यक्त केले गेले आहे आणि या युद्धवीरांच्या चरित्राचा खोल मानसिक विकास आणि निर्भय रानटी दिले जाते. हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चर आणि शिल्पकलेचे एक प्रसिद्ध उदाहरण म्हणजे पेर्गॅमॉन अल्टार, 180 बीसी मध्ये गॅलेशियन्सवरील विजयांच्या सन्मानार्थ युमेनेस II ने बांधलेले स्मारक संकुल. e त्याच्या प्लिंथवर 120 मीटर लांबीच्या उंच आकृत्यांनी झाकलेले होते. हे जगावर आणि लोकांवर सत्तेसाठी देव आणि राक्षसांच्या भव्य संघर्षाच्या शेवटच्या मिनिटांचे चित्रण करते. टायटन्सचे भवितव्य ठरले आहे, देवांचा विजय झाला आहे. पायांऐवजी साप असलेल्या राक्षसांना अर्धा मानव म्हणून चित्रित केले आहे, निकृष्ट प्राणी म्हणून, त्यांना मरावे लागेल. जगावरील सत्ता योग्यरित्या ऑलिंपसच्या सुंदर आणि मजबूत मानवीय देवतांची असावी. फ्रीझची कल्पना अशी होती की ग्रीक देवता - सुसंस्कृत ग्रीक सुरुवातीचे अवतार - पाहिजे

369

निकृष्ट राक्षसांना पराभूत करा, रानटीपणा दर्शवितात. मृत्यूची भीषणता, जखमेच्या वेदना, नपुंसक संताप, विजयाचा विजय मोठ्या संख्येच्या आकृत्यांच्या वेगवान हालचालींमध्ये व्यक्त केला जातो. लेखक, थोडक्यात, प्राचीन परंपरेचे ज्ञान दर्शवून, शिल्पकलेतील एक मोठा पौराणिक स्तर पुनरुत्पादित करतो.

रोड्स स्कूलने प्रसिद्ध लिसिपसच्या परंपरा विकसित केल्या. येथे मजबूत, क्रीडापटू बांधलेल्या नग्न पुरुषांची प्रतिमा विकसित केली गेली. परंतु हा एक शांत आणि शूर खेळाडू नाही - शास्त्रीय काळातील नागरिक, परंतु, एक नियम म्हणून, एक शासक किंवा त्याचा क्षत्रप, ज्याचा विश्वासघात करणारा, गर्विष्ठ देखावा आहे. महान शक्तीइच्छा (पुतळा "हेलेनिस्टिक शासक"). ऱ्होड्स शाळेच्या इतर उत्कृष्ट नमुन्यांमध्ये “लाओकून आणि त्याचे मुलगे” (इ.स.पू. 1ले शतक) हे प्रसिद्ध शिल्प गट होते, ज्यामध्ये ट्रोजन पुजारी आणि त्याच्या मुलांचा सापांपासून होणारा वेदनादायक मृत्यू (ट्रोजन वॉरचा एक भाग) आणि बहु-आकृतीचे चित्रण होते. अँटिओपच्या मुलांनी दुष्ट राणी डर्कला फाशी दिल्याचे चित्रण करणारा गट - तथाकथित "फार्नेशियन बैल" (दुसरा शतक बीसी).

या शाळेतील सर्वात भव्य शिल्पांपैकी एक म्हणजे कोलोसस ऑफ रोड्स - देव हेलिओसची 30-मीटरची कांस्य मूर्ती, 276 ईसापूर्व लिंडा येथील मास्टर हेरेस, लिसिपसच्या विद्यार्थ्याने बनविली. ई., ज्याने बंदर सुशोभित केले आणि त्याच वेळी दीपगृह म्हणून काम केले. 220 बीसी मध्ये. e तीव्र भूकंपाच्या वेळी, रोड्सचा कोलोसस नष्ट झाला आणि पुनर्संचयित केला गेला नाही.

एक प्रकारचे लहान शिल्प, जे लोकसंख्येच्या विस्तीर्ण स्तरांमध्ये व्यापक झाले, ते भाजलेल्या मातीच्या (टेराकोटा) बनवलेल्या लहान मूर्ती होत्या. टेराकोटामध्ये सामान्य नागरिक, दैनंदिन दृश्यांचे चित्रण होते आणि ते हेलेनिस्टिक शहरांतील सामान्य रहिवाशांना खूप आवडतात, त्याशिवाय, ते मोठ्या प्रमाणात तयार केले गेले होते, स्वस्त आणि सामान्य लोकांसाठी प्रवेशयोग्य होते. त्यांच्या मोठ्या प्रमाणात उत्पादनाच्या ठिकाणांपैकी एक म्हणजे तनाग्राचे बोओटियन शहर, म्हणून या आकर्षक मूर्ती

370

या शहरानंतर एटकीला तनाग्रा टेराकोटा म्हणतात.

6. हेलेनिस्टिक विज्ञान. मानवता आणि नैसर्गिक विज्ञान या दोन्हींचा वेगवान विकास हे हेलेनिस्टिक युगाचे वैशिष्ट्य आहे. सत्ताधारी सम्राटांना शक्ती व्यवस्थापित करण्यासाठी, दीर्घ आणि असंख्य युद्धे आयोजित करण्यासाठी नवीन प्रभावी पद्धती आणि साधने लागू करणे आवश्यक होते आणि ते केवळ वैज्ञानिक ज्ञानाच्या परिणामांचा वापर करून ते मिळवू शकले. हेलेनिस्टिक राज्यकर्त्यांच्या दरबारात, वैज्ञानिकांचे संघ तयार केले जातात, सरकारकडून उदारतेने अनुदान दिले जाते, ते निराकरण करण्यात गुंतलेले असतात. वैज्ञानिक समस्या. साहजिकच, राज्यकर्त्यांना विज्ञानात फारसा रस नव्हता, परंतु लष्करी घडामोडी, बांधकाम, उत्पादन, नेव्हिगेशन इत्यादींमध्ये त्याचा व्यावहारिक उपयोग होण्याच्या शक्यतेत. त्यामुळे हेलेनिस्टिक युगाच्या वैज्ञानिक विचारांचे एक वैशिष्ट्य होते. सार्वजनिक प्रशासन आणि जीवनाच्या विविध क्षेत्रांमध्ये वैज्ञानिक संशोधनाच्या परिणामांचा व्यावहारिक वापर वाढवा. विज्ञानाचा वेगवान विकास आणि व्यावहारिक वापरत्याच्या परिणामांमुळे विज्ञानाला तत्त्वज्ञानापासून वेगळे करण्यात आणि मानवी क्रियाकलापांच्या स्वतंत्र क्षेत्रात वेगळे होण्यास हातभार लागला. जर शास्त्रीय काळात प्रत्येक प्रमुख विचारवंत (पायथागोरस, अॅनाक्सागोरस, डेमोक्रिटस, प्लेटो, अॅरिस्टॉटल, इ.) तत्त्वज्ञानात योग्य आणि अनेक विशिष्ट विज्ञानांमध्ये गुंतले होते, तर हेलेनिस्टिक काळात, वैज्ञानिक विषयांचे वेगळेपण आणि विशेषीकरण दिसून येते. गणित आणि यांत्रिकी, खगोलशास्त्र आणि भूगोल, वैद्यकशास्त्र आणि वनस्पतिशास्त्र, भाषाशास्त्र आणि इतिहास त्यांच्या स्वत: च्या विशिष्ट समस्या, त्यांच्या संशोधन पद्धती आणि त्यांच्या स्वत: च्या विकासाच्या संभाव्यतेसह विशेष वैज्ञानिक वैशिष्ट्ये म्हणून ओळखले जाऊ लागले.

गणित आणि खगोलशास्त्रात मोठे यश संपादन केले. पायथागोरस आणि त्याची शाळा, अॅनाक्सागोरस आणि युडोक्सस यांनी शास्त्रीय काळात मांडलेल्या आधारावर ही विज्ञाने विकसित झाली. त्याच वेळी, प्राचीन पूर्व विज्ञानाच्या प्रतिनिधींनी, विशेषतः बॅबिलोनियन आणि इजिप्शियन शास्त्रज्ञांनी केलेल्या गणितीय संशोधन आणि खगोलशास्त्रीय निरीक्षणांचा समृद्ध अनुभव, हेलेनिस्टिक गणित, खगोलशास्त्र आणि इतर वैज्ञानिक शाखांच्या विकासास हातभार लावला.

उत्कृष्ट गणितज्ञ (आणि त्याच वेळी भौतिकशास्त्राच्या अनेक शाखांचे प्रतिनिधी) हेलेनिस्टिक विज्ञानाचे तीन दिग्गज होते: अलेक्झांड्रियाचा युक्लिड (इ.स.पू. चौथ्या शतकाचा शेवट - 3र्‍या शतकाच्या सुरूवातीस), सिरॅक्युजचा आर्किमिडीज (287-212 ईसापूर्व) ). युक्लिडचे सर्वात प्रसिद्ध कार्य म्हणजे त्याचे प्रसिद्ध "एलिमेंट्स" हे त्याच्या काळातील एक अस्सल गणिती ज्ञानकोश होते, ज्यामध्ये लेखकाने त्याच्या पूर्ववर्तींच्या अनेक कल्पनांना पद्धतशीर केले आणि औपचारिक पूर्णता दिली. युक्लिडने मांडलेले गणितीय ज्ञान नवीन युगाच्या प्राथमिक गणिताचा आधार बनले आणि आजही हायस्कूलमध्ये वापरले जाते.

आर्किमिडीज हा एक अष्टपैलू शास्त्रज्ञ होता आणि त्याने प्राचीन गणित आणि भौतिकशास्त्राच्या विकासात खूप मोठे योगदान दिले: त्याने p (pi) (परिघ आणि व्यासाचे गुणोत्तर) या संख्येचे मूल्य मोजले, अनंत आणि मोठ्या प्रमाणांची गणना करण्यासाठी पाया घातला. , बॉलच्या व्हॉल्यूम आणि सिलेंडरच्या व्हॉल्यूमचे वर्णन करणारे गुणोत्तर सोडवले, ते हायड्रोस्टॅटिक्सचे संस्थापक बनले. आर्किमिडीजने, कदाचित हेलेनिझमच्या इतर कोणत्याही शास्त्रज्ञापेक्षा, वैज्ञानिक निष्कर्षांच्या व्यावहारिक उपयोगासाठी केले. तो तारांगणाचा शोधकर्ता बनला, पाण्याने चालवलेला आणि खगोलीय पिंडांच्या हालचालींचे चित्रण करणारा, वजन हलवण्यासाठी एक जटिल ब्लॉक (तथाकथित "बारुलका"), खाणीतून पाणी उपसण्यासाठी एक अंतहीन (तथाकथित आर्किमिडियन) स्क्रू, जहाज धारण. सीज उपकरणे आणि थ्रोइंग मशीन्सच्या डिझाइनमध्ये सुधारणा करण्यासाठी त्याचे अनेक निष्कर्ष वापरले गेले.

371

अपोलोनियस ऑफ पर्गेचे सर्वात मोठे योगदान म्हणजे त्यांचा कोनिक विभागांचा सिद्धांत, भूमितीय बीजगणिताचा पाया आणि अपरिमेय प्रमाणांचे वर्गीकरण, ज्याने आधुनिक काळातील युरोपियन गणितज्ञांच्या शोधांचा अंदाज लावला होता.

खगोलशास्त्राच्या क्षेत्रात हेलेनिस्टिक शास्त्रज्ञांची कामगिरी उल्लेखनीय आहे. त्यापैकी सर्वात मोठे सामोसचे अरिस्टार्कस (310-230 ईसापूर्व), सायरेनचे एराटोस्थेनिस (275-200 ईसापूर्व) आणि निकायाचे हिप्परकस (इ. स. 190-सी. 126 इ.स.पू.) होते. हेलेनिस्टिक खगोलशास्त्राची सर्वात मोठी उपलब्धी म्हणजे जगाच्या सूर्यकेंद्री प्रणालीचा अरिस्टार्कसने केलेला विकास, विश्वाच्या अशा संरचनेचा वैज्ञानिक पुरावा शोधणे, ज्याने सूर्याचा प्रचंड आकार गृहीत धरला. पृथ्वीसह सर्व ग्रह त्याच्याभोवती फिरतात आणि तारे हे सूर्यासारखे शरीर आहेत, जे पृथ्वीपासून खूप अंतरावर आहेत आणि त्यामुळे ते गतिहीन दिसतात. इराटोस्थेनिस हा एक ज्ञानकोशीय शिक्षित शास्त्रज्ञ होता, ज्यांच्या अष्टपैलुत्वाची आणि ज्ञानाच्या खोलीची तुलना महान अॅरिस्टॉटलशी केली जाऊ शकते. ऐतिहासिक टीका आणि कालगणना, गणित आणि फिलॉलॉजी या विषयांवर त्यांची कामे ज्ञात आहेत, परंतु इराटोस्थेनिसने खगोलशास्त्र आणि सैद्धांतिक भूगोलात सर्वात मोठे योगदान दिले, जे खगोलीय पिंडांच्या अभ्यासाशी जवळून संबंधित आहे. त्रिकोणमितीय गणनेचे घटक, खगोलीय पिंडांचे निरीक्षण यासह गणितीय उपकरणे वापरून, इराटोस्थेनेसने पृथ्वीच्या विषुववृत्ताचा परिघ मोजला, तो 39,700 हजार किमी निर्धारित केला, जो वास्तविक आकाराच्या अगदी जवळ आहे (सुमारे 40 हजार किमी), लांबी निर्धारित केली. आणि पृथ्वीच्या वस्तीच्या भागाची रुंदी - तत्कालीन इक्यूमेन, ग्रहणाच्या विमानाचा कल. जगाच्या पृष्ठभागाच्या अभ्यासामुळे इराटोस्थेनिस या निष्कर्षापर्यंत पोचले की स्पेनमधून पश्चिमेकडे जहाजाने भारतात पोहोचणे शक्य आहे. या निरीक्षणाची नंतर इतर अनेक शास्त्रज्ञांनी पुनरावृत्ती केली आणि प्रसिद्ध ख्रिस्तोफर कोलंबस 15 व्या शतकाच्या अखेरीस भारताच्या प्रसिद्ध प्रवासाला निघाले तेव्हा त्याचे मार्गदर्शन केले गेले.

हेलेनिझमच्या सर्वात प्रसिद्ध विद्वानांपैकी एक हिपार्चस होता. त्याने सामोसच्या अरिस्टार्कसची सूर्यकेंद्री प्रणाली स्वीकारली नाही आणि त्याच्या पूर्ववर्तींच्या कल्पनांचा वापर करून, विश्वाच्या तथाकथित भूकेंद्रित प्रणालीचा सर्वात तपशीलवार विकास केला, जो क्लॉडियस टॉलेमीने उधार घेतला होता आणि त्याच्या अधिकाराने पवित्र केला होता. नंतरच्या काळात, कोपर्निकसपर्यंत, मध्ययुगात प्रबळ व्यवस्था बनली. हिपार्चसने अनेक महत्त्वपूर्ण शोध लावले: त्याने विषुववृत्ताच्या पूर्वस्थितीची घटना शोधून काढली, सौर वर्ष आणि चंद्र महिन्याचा कालावधी अधिक अचूकपणे स्थापित केला आणि त्याद्वारे वर्तमान कॅलेंडरमध्ये समायोजन केले, पृथ्वीपासूनचे अंतर अधिक अचूकपणे निर्धारित केले. चंद्राला. त्यांनी पुरातन वास्तूसाठी सर्वोत्तम कॅटलॉग संकलित केले - त्यात त्यांच्या रेखांश आणि अक्षांशांच्या व्याख्येसह 800 हून अधिक तारे समाविष्ट आहेत आणि चमकानुसार त्यांना तीन वर्गांमध्ये विभागले आहे. हिप्पार्कसच्या निष्कर्षांची उच्च अचूकता इतर शास्त्रज्ञांच्या तुलनेत त्रिकोणमितीय गुणोत्तर आणि गणनांच्या व्यापक वापरावर आधारित होती.

वनस्पती विज्ञानाचे संस्थापक अॅरिस्टॉटलचे सर्वात जवळचे विद्यार्थी, लेस्बॉसचे थेओफ्रास्टस (372-287 ईसापूर्व), एक बहुमुखी वैज्ञानिक, विविध वैशिष्ट्यांमधील असंख्य कामांचे लेखक आहेत. तथापि, वनस्पतिशास्त्रावरील त्यांची कामे, विशेषत: "वनस्पतींचा अभ्यास" आणि "वनस्पतींची उत्पत्ती" हे विज्ञानाच्या पुढील विकासासाठी सर्वात महत्त्वाचे होते. III-I शतकात Theophrastus च्या काळजीपूर्वक संशोधनावर आधारित. इ.स.पू e कृषी आणि कृषीशास्त्रावरील अनेक विशेष ग्रंथ प्रकाशित झाले.

वैद्यकशास्त्रात मोठी प्रगती झाली आहे. येथे 5व्या-4व्या शतकातील ग्रीक शास्त्रज्ञांच्या कामगिरी आहेत. इ.स.पू ई., विशेषतः प्रसिद्ध हिप्पोक्रेट्स आणि प्राचीन पूर्व औषधांच्या सर्वात श्रीमंत परंपरांनी फलदायी परिणाम दिले. मोठे

372

हेलेनिस्टिक औषधाचे दिग्गज म्हणजे चाल्सेडॉनचे हेरोफिलस आणि केओसाकचे इरासिस्ट्रॅटस, ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या शतकातील दोन प्रभावशाली वैद्यकीय शाळांचे निर्माते. इ.स.पू e त्यांच्याकडे रक्ताभिसरणाची घटना, मज्जासंस्थेची उपस्थिती, मोटर आणि संवेदी केंद्रांमधील फरक स्थापित करणे आणि मानवी शरीरशास्त्र आणि शरीरशास्त्राच्या क्षेत्रातील इतर अनेक महत्त्वपूर्ण निरीक्षणे यासारखे प्रमुख शोध आहेत, जे विसरले गेले आणि फक्त आधुनिक काळात पुन्हा शोधले गेले. 1ल्या शतकातील प्रुसा मधील Asklepiades. इ.स.पू e आहार, चालणे, मालिश आणि थंड आंघोळीच्या मदतीने आजारी लोकांच्या प्रभावी उपचारांसाठी ते प्रसिद्ध झाले आणि इतके मोठे यश मिळवले की एक आख्यायिका देखील उद्भवली की त्याने मृत व्यक्तीला जिवंत केले.

पासून मानवताअलेक्झांड्रिया संग्रहालयात भाषाशास्त्र, ऐतिहासिक टीका आणि मजकूर टीका यशस्वीरित्या विकसित झाली. हेलेनिस्टिक काळातच ग्रंथांची पडताळणी केली गेली आणि प्राचीन लेखकांच्या अनेक शास्त्रीय कृतींचे वर्गीकरण केले गेले, जे नंतर प्रामाणिक झाले आणि या स्वरूपात आमच्या काळात खाली आले. कॅलिमाचसकडे 120 पुस्तकांमध्ये एक खरा ऐतिहासिक आणि साहित्यिक ज्ञानकोश (तथाकथित "टेबल्स") महान मूल्याचे मनोरंजक ग्रंथसूची पुस्तिका होती. त्यांनी होमरपासून सुरू होणार्‍या सर्वात प्रसिद्ध लेखकांबद्दल माहिती गोळा केली, त्यांच्या कामांच्या सामग्रीबद्दल थोडक्यात भाष्य केले. कॅलिमाकसचे "टेबल्स" हेलेनिस्टिक कालखंडातील शास्त्रज्ञांच्या नंतरच्या दार्शनिक, ऐतिहासिक आणि साहित्यिक संशोधनाचा आधार बनले.

विभागाचा निष्कर्ष

ऐतिहासिक घटना म्हणून हेलेनिझम ही अर्थव्यवस्था, सामाजिक संबंध, राज्यत्व आणि संस्कृतीतील ग्रीक आणि पूर्वेकडील घटकांचे संयोजन आहे. हेलेनिस्टिक जगाच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये, हे संयोजन वेगवेगळ्या स्वरूपात व्यक्त केले गेले: पॉलिस प्रकारातील नवीन शहरांचा पाया, प्रादेशिक आणि कायदेशीररित्या मर्यादित, पारंपारिक संबंध जतन करणे, जसे की सेल्युसिड्सच्या राज्यात; शहरांना पोलिसांचे विशेषाधिकार देणे ओरिएंटल प्रकारसीरिया आणि फोनिसिया प्रमाणे; पारंपारिक अर्थव्यवस्थेत आर्थिक जीवनाच्या ग्रीक पद्धतींचा परिचय, इजिप्तप्रमाणेच जुनी रचना राखताना नियंत्रण आणि व्यवस्थापनाच्या तर्कशुद्ध पद्धती. टोलेमाईक राज्यातील पूर्वेकडील परंपरांच्या प्राबल्य ते बाल्कन ग्रीस, मॅसेडोनिया किंवा ग्रेट ग्रीसमधील हेलेनिक स्वरूपाच्या वर्चस्वापर्यंत वेगवेगळ्या देशांमध्ये पूर्व आणि ग्रीक घटकांचे प्रमाण देखील भिन्न होते.

प्रत्येक हेलेनिस्टिक अवस्थेतील विषम सुरुवातीच्या संश्लेषणाने आर्थिक वाढीसाठी, अधिक जटिल सामाजिक संरचना, राज्यत्व आणि संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी अतिरिक्त प्रेरणांना जन्म दिला. हेलेनिस्टिक राज्यांच्या प्रणालीचा उदय हा एक नवीन विकास घटक होता, ज्यामध्ये पश्चिमेकडील सिसिलीपासून पूर्वेकडील भारतापर्यंत, उत्तरेकडील मध्य आशियापासून दक्षिणेकडील नाईल नदीच्या पहिल्या रॅपिड्सपर्यंत विशाल प्रदेशांचा समावेश होता. विविध हेलेनिस्टिक राज्यांची असंख्य युद्धे, एक जटिल राजनयिक खेळ, आंतरराष्ट्रीय व्यापाराची तीव्रता आणि राज्यांच्या या विशाल व्यवस्थेमध्ये सांस्कृतिक यशांची विस्तृत देवाणघेवाण यामुळे हेलेनिस्टिक समाजांच्या विकासासाठी अतिरिक्त संधी निर्माण झाल्या.

नवीन शहरे बांधली जात आहेत, पूर्वी रिकामे प्रदेश विकसित केले जात आहेत, नवीन हस्तकला कार्यशाळा दिसू लागल्या आहेत, जमीन आणि समुद्रमार्गे नवीन व्यापार मार्ग तयार केले जात आहेत. सर्वसाधारणपणे, असे म्हणता येईल की ग्रीक अर्थव्यवस्थेच्या आणि सामाजिक संरचनेच्या परिचयाने मध्यपूर्वेतील अर्थव्यवस्थेच्या गुलामगिरीचा पाया 3-1व्या शतकात मजबूत झाला. इ.स.पू e

तथापि, हेलेनिस्टिक समाजांचे दुहेरी स्वरूप, fertilizing आणि

373

तिसऱ्या शतकात ऐतिहासिक अस्तित्वाची प्रक्रिया उत्तेजित करणे. इ.स.पू ई., II शतकात. इ.स.पू e आपली कमजोरी दाखवू लागली. ग्रीक आणि पौर्वात्य तत्त्वांचे विलीनीकरण अपूर्ण ठरले, त्यांच्या सहअस्तित्वामुळे तणाव निर्माण होऊ लागला, ज्यामुळे विविध प्रकारचे जातीय आणि सामाजिक संघर्ष, केंद्र सरकारची अवज्ञा झाली. द्वितीय शतकाच्या मध्यभागी हेलेनिस्टिक समाजांमध्ये. इ.स.पू ई., चौथ्या शतकातील ग्रीक जगात एकदा. इ.स.पू e., सामाजिक आणि राजकीय अस्थिरता आणि गोंधळ वाढू लागतो. हेलेनिस्टिक राज्यत्व देशाच्या अंतर्गत सुव्यवस्था आणि स्थिरता राखण्यासाठी, त्याच्या बाह्य सुरक्षेचे रक्षण करण्याच्या सामान्य कार्यांशी सामना करू शकत नाही. सत्ताधारी शाही घराण्यातील घराणेशाही, असंख्य बाह्य युद्धे, जी बहुतेक वेळा राज्याच्या हितसंबंधांच्या रक्षणासाठी फारशी नसतात, परंतु वैयक्तिक राजवाड्याच्या गटांच्या प्रतिष्ठेच्या कारणास्तव, हेलेनिस्टिक राज्यांची शक्ती आणि साधने कमी करतात, रस शोषतात. त्यांच्या विषयांमधून, अंतर्गत तणाव आणखी भडकवतात. II शतकाच्या मध्यापर्यंत. इ.स.पू e हेलेनिस्टिक राज्ये आंतरिकरित्या जीर्ण होतात आणि घटक भागांमध्ये विघटित होऊ लागतात (सेल्युसिड्सचे राज्य, ग्रीको-बॅक्ट्रियन राज्य). अंतर्गत कमकुवत आणि राजकीय विकृतीची ही प्रक्रिया त्या काळातील दोन महान शक्तींनी कुशलतेने वापरली - पश्चिमेला रोम आणि पूर्वेला पार्थिया. लष्करी संघर्षांच्या मालिकेत, रोमने मॅसेडोनिया आणि बाल्कन द्वीपकल्पातील ग्रीक राज्ये चिरडली. पेर्गॅमॉनच्या राजाने, गोंधळातून बाहेर पडण्याचा कोणताही मार्ग न पाहता, स्वेच्छेने त्याचे राज्य रोमला दिले. II मध्ये - I शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. इ.स.पू e एक एक करून, युफ्रेटीस पर्यंत भूमध्यसागरीय हेलेनिस्टिक राज्ये रोमने काबीज केली. पार्थियाने मध्य आशिया, इराण, मेसोपोटेमिया या पूर्वेकडील हेलेनिस्टिक राज्यांचा हात पकडला आणि त्याची पश्चिम सीमा युफ्रेटिसपर्यंत जाते. 30 बीसी मध्ये इजिप्तवर रोमन कब्जा e याचा अर्थ हेलेनिस्टिक जगाचा अंत, प्राचीन ग्रीसच्या ऐतिहासिक विकासाचा हेलेनिस्टिक टप्पा.

जर भूमध्यसागरीय हेलेनिस्टिक देशांना युफ्रेटिसपर्यंत रोमन राज्यात समाविष्ट केल्यामुळे या भागांमधील उत्पादन आणि समाजाचे गुलाम-मालकीचे स्वरूप मजबूत झाले, तर पार्थियाने जिंकलेल्या पूर्व हेलेनिझमच्या देशांमध्ये, नवीन सामाजिक संबंधांचे घटक, संबंध. सरंजामशाही व्यवस्थेच्या पूर्वेकडील आवृत्ती उदयास येत आहेत.

चतुर्थ शतकात पॉलिसीच्या संकटाच्या प्रभावाखाली. इ.स.पू e मूलभूत बदल आहेत, संस्कृती विकसित करण्याच्या नवीन मार्गांचा शोध, ट्रेंड उदयास येत आहेत जे हेलेनिझमच्या युगात संपुष्टात आले आहेत.

IV शतकादरम्यान. इ.स.पू e वैयक्तिक धोरणे ग्रीसमध्ये त्यांचे वर्चस्व प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, परंतु, सतत परस्पर युद्धांमुळे थकल्यासारखे, यासाठी पुरेसे सामर्थ्य नाही. इतर देश ग्रीसच्या कारभारात अधिकाधिक हस्तक्षेप करत आहेत: पर्शिया, मॅसेडोनिया. सरतेशेवटी, 338 इ.स.पू. e ग्रीसने राजकीय स्वातंत्र्य गमावले आणि मॅसेडोनियन राजा फिलिप (382-336 ईसापूर्व) च्या अधीन झाले.

ग्रीसच्या इतिहासातील एक नवीन सीमा अलेक्झांडर द ग्रेट (356-323 ईसापूर्व) च्या पूर्वेकडील मोहीम होती - फिलिप II चा मुलगा, ज्याने ग्रीसला वश केले. परिणामी, डॅन्यूबपासून सिंधूपर्यंत, इजिप्तपासून आधुनिक मध्य आशियापर्यंत पसरलेली एक प्रचंड शक्ती निर्माण झाली. एक युग सुरू झाले आहे हेलेनिझम(323-27 ईसापूर्व) - अलेक्झांडर द ग्रेटच्या सामर्थ्याच्या संपूर्ण प्रदेशात ग्रीक संस्कृतीच्या प्रसाराचा काळ. ग्रीक आणि ओरिएंटल संस्कृतींच्या परस्पर समृद्धीमुळे एकल हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या निर्मितीस हातभार लागला. तिची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये:

· पाश्चात्य आणि पूर्वेकडील संस्कृतींच्या संश्लेषणाचा पहिला अनुभव;

कॉस्मोपॉलिटॅनिझमची विचारधारा आणि मानसशास्त्राचा जन्म;

प्राचीन ग्रीक लोकांच्या रानटी जगाप्रती असलेला "सुसंस्कृत" अहंकार नष्ट होण्याची सुरुवात;

· एक वैचारिक श्रेणी म्हणून "एक्युमेन" (वस्तीचे जग) जोडणे आणि जगाविषयीच्या कल्पनांचा विस्तार, बंद धोरणाच्या सीमांपर्यंत मर्यादित नाही;

पाश्चात्य बुद्धिवाद (प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञान) आणि पूर्वेकडील गूढवाद यांचा संबंध;

पूर्वेकडील देशांतील शहरांची जलद वाढ;

पूर्वेकडील राजेशाही आणि ग्रीक पोलिस-लोकशाही प्रणालीचे संश्लेषण;

सक्रिय स्थलांतर प्रक्रिया;

ग्रीक संस्कृतीत अभिजातता, कामुकता, अराजनैतिकता, विलासाची इच्छा यासारख्या वैशिष्ट्यांचे स्वरूप;

· कलेतील कर्णमधुर आदर्शाचा नाश: विशालता, शोकांतिका, मृत्यूची प्रतिमा, दुःख, शारीरिक अपूर्णता, पात्रांचे वय यासारख्या वैशिष्ट्यांचे स्वरूप.

धोरणाच्या संकटाच्या संबंधात, नागरिकांचा सामूहिक म्हणून धोरणाची विचारधारा त्याचे महत्त्व गमावून बसली आहे. व्यक्तिवाद अधिकाधिक विकसित होत गेला, प्रामुख्याने वैयक्तिक कल्याणासाठी प्रयत्नशील होता, सार्वजनिक हितासाठी नाही, देशभक्तीची भावना, ज्याने एकेकाळी पर्शियन्सवर विजय मिळवण्यात मोठी भूमिका बजावली होती, हळूहळू नाहीशी झाली. नागरी मिलिशियाऐवजी, भाडोत्री सैन्ये दिसू लागली, ज्याला जास्त पैसे द्यावे लागतील त्यांची सेवा करण्यास तयार.

त्याच वेळी, नागरी समूहाच्या सामान्य मालमत्तेची संस्कृती बौद्धिक अभिजात वर्गाची संस्कृती बनत चालली होती, बहुतेक लोक हळूहळू सामान्य लोकांमध्ये बदलले, फक्त त्यांच्या स्वतःच्या समस्यांमध्ये व्यस्त होते.

हेलेनिझमच्या युगात, सिद्धांत आणि सराव, विज्ञान आणि तंत्रज्ञान, शास्त्रीय युगाचे वैशिष्ट्य यामधील अंतर लक्षणीयरीत्या कमी झाले. हे प्रसिद्ध आर्किमिडीजच्या कार्याचे वैशिष्ट्य आहे (c. 287-212 ईसापूर्व).

नवीन शहरांची निर्मिती, जलवाहतूक विकास, लष्करी उपकरणेविज्ञानाच्या उदयात योगदान दिले - गणित, यांत्रिकी, खगोलशास्त्र, भूगोल. युक्लिड (इ. स. 365-300 बीसी) ने प्राथमिक भूमिती तयार केली, इराटोस्टोथेनिस (सी. 320-250 बीसी) ने पृथ्वीच्या मेरिडियनची लांबी अचूकपणे निर्धारित केली आणि अशा प्रकारे पृथ्वीचे खरे परिमाण स्थापित केले; सामोसच्या अरिस्टार्कसने (इ. स. पू. ३२०-२५०) पृथ्वीचे तिच्या अक्षाभोवती फिरणे आणि सूर्याभोवती तिची हालचाल सिद्ध केली; अलेक्झांड्रियाच्या हिपार्चस (190 - 125 ईसापूर्व) यांनी सौर वर्षाची अचूक लांबी स्थापित केली आणि पृथ्वीपासून चंद्र आणि सूर्य यांच्यातील अंतर मोजले; अलेक्झांड्रियाच्या हेरॉनने (इ.स.पू. पहिले शतक) स्टीम टर्बाइनचा नमुना तयार केला.

वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासासाठी संचित माहितीचे पद्धतशीरीकरण आणि साठवण आवश्यक आहे. अनेक शहरांमध्ये (अलेक्झांड्रिया आणि पेर्गॅमम) लायब्ररी तयार केली गेली; अलेक्झांड्रियामध्ये - म्युसेऑन (म्युसेसचे मंदिर), जे एक वैज्ञानिक केंद्र आणि संग्रहालय म्हणून काम करते.

हेलेनिस्टिक युगात, ज्ञानाची एक नवीन शाखा विकसित होऊ लागली, जी शास्त्रीय युगात जवळजवळ पूर्णपणे अनुपस्थित होती - शब्दाच्या व्यापक अर्थाने भाषाशास्त्र: व्याकरण, मजकूर टीका, साहित्यिक टीकाइ. अलेक्झांड्रियन शाळेला सर्वात जास्त महत्त्व होते, त्यातील मुख्य गुण म्हणजे मजकूराची गंभीर प्रक्रिया आणि ग्रीक साहित्याच्या शास्त्रीय कृतींवर भाष्य करणे: होमर, शोकांतिका, अॅरिस्टोफेन्स इ.
हेलेनिस्टिक युगाचे साहित्य, जरी ते अधिक वैविध्यपूर्ण बनले असले तरी ते शास्त्रीय साहित्यापेक्षा लक्षणीय निकृष्ट होते. एपोस, शोकांतिका अस्तित्वात राहिली, परंतु अधिक तर्कसंगत बनली, पांडित्य, परिष्कृतता आणि शैलीची सद्गुणता समोर आली: र्‍होड्सचा अपोलोनियस (इल्दी शतक बीसी), कॅलिमाचस (सी. 300 - 240 बीसी). शहरांच्या जीवनावर एक प्रकारची प्रतिक्रिया होती विशेष प्रकारकविता - रमणीय. कवी थियोक्रिटस (इ. स. 310 - 250 बीसी) च्या मूर्ती नंतरच्या ब्युकोलिक किंवा मेंढपाळ कवितांचे मॉडेल म्हणून काम करतात.

मेनेंडर (342/341 - 293/290 बीसी) च्या विनोदी विनोदांचे कथानक सामान्य नागरिकांच्या जीवनातील दैनंदिन कारस्थानांवर बांधले गेले होते. मेनेंडर यांना श्रेय दिले जाते कॅचफ्रेज: "ज्याला देव प्रेम करतात ते तरुण मरतात."

या काळातील तत्त्वज्ञानाची अनेक वैशिष्ट्ये होती. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे eclecticism (ग्रीक eklektikos - निवडणे) - विविध शाळांचे घटक एकत्र करण्याची इच्छा, नैतिक अभिमुखता, नैतिक समस्यांची जाहिरात. धोरणाचे संकट, त्याच्या सामूहिक नैतिकतेच्या पतनामुळे अराजकीयता, नागरी सद्गुणांचे नुकसान झाले. परिणामी, तत्त्वज्ञानी बाहेरील जगापासून दूर गेले, वैयक्तिक आत्म-सुधारणेच्या समस्या हाताळल्या. हेलेनिस्टिक युगातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण दोन नवीन शाळा होत्या - एपिक्युरिनिझम आणि स्टोइकिझम.

एपिक्युरस (342 / 341-271 / 270 बीसी) ने असा युक्तिवाद केला की एखाद्या व्यक्तीचे ध्येय वैयक्तिक आनंद असावे, ज्याचे सर्वोच्च स्वरूप अटॅरॅक्सिया म्हणून ओळखले गेले, म्हणजेच समानता, मनःशांती.

झेनो (c. 335 - c. 262 BC) च्या stoicism ने भावनांपासून इच्छा आणि कृतींचे स्वातंत्र्य हे सद्गुणाचा आदर्श मानले. उदासीनता आणि वैराग्य हे वर्तनाचे सर्वोच्च प्रमाण मानले गेले.

उशीरा हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञान आणखी एका वैशिष्ट्याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे - एक धार्मिक पूर्वाग्रह. आधीच स्टॉईक्सचे जागतिक मन त्याच्या धर्मशास्त्रीय स्वरूपाचा विश्वासघात करते. भविष्यात, तत्त्वज्ञानातील धार्मिक प्रवृत्ती अधिकाधिक स्पष्टपणे प्रकट होऊ लागल्या.

हेलेनिस्टिक युगाने धर्मात अनेक नवीन घटना आणल्या. सर्व प्रथम, हा राजाचा पंथ आहे, जो राजाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या देवीकरणाच्या आधारावर वाढला आहे, जो अनेक प्राचीन पूर्वेकडील समाजांचे वैशिष्ट्य आहे.

व्यावहारिकता आणि विशालता हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरवर वर्चस्व गाजवते. आलिशान राजवाडे, सार्वजनिक स्नानगृहे, शहरातील उद्यानांचे बांधकाम सुरू झाले; अलेक्झांड्रियामधील प्रसिद्ध फेरोस दीपगृह, अथेन्समधील टॉवर ऑफ द विंड्स यासारख्या विशिष्ट संरचना देखील होत्या.

या शिल्पाने व्यक्तीबद्दल, तिच्या भावनांमध्ये वाढलेली स्वारस्य दर्शविली; या काळातील शिल्पकलेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये - गतिशीलता, अभिव्यक्ती, कामुकता. या कालावधीत, झ्यूसच्या पेर्गॅमॉन वेदीचे जगप्रसिद्ध रिलीफ्स, "मिलोसचे ऍफ्रोडाइट", "सॅमोथ्रेसचे नायके", "लाओकोन", "फार्नेशियन बुल", डेमोस्थेनेसचे शिल्पकला गट तयार केले गेले. जगातील सात आश्चर्यांपैकी एक कोलोसस ऑफ ऱ्होड्स मानले गेले, जे आपल्यापर्यंत आले नाही - सूर्यदेव हेलिओसची कांस्य मूर्ती, 37 मीटर उंचीवर पोहोचली. एक नवीन वैशिष्ट्य म्हणजे उद्यानाचे स्वरूप म्हटले जाऊ शकते. आणि सूक्ष्म शिल्पकला, ज्याला सजावटीशिवाय दुसरा अर्थ नाही.

युरोपियन सभ्यतेच्या विकासावर प्राचीन ग्रीक संस्कृतीचा मोठा प्रभाव होता. ग्रीक कलेची उपलब्धी अंशतः नंतरच्या युगांच्या सौंदर्यात्मक कल्पनांचा आधार बनली. ग्रीक तत्त्वज्ञान, विशेषतः प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलशिवाय, मध्ययुगीन धर्मशास्त्र किंवा आधुनिक तत्त्वज्ञानाचा विकास शक्य झाला नसता. ग्रीक शिक्षण प्रणाली त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये आपल्या दिवसांपर्यंत पोहोचली आहे. प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथा आणि साहित्य अनेक शतकांपासून कवी, लेखक, कलाकार, संगीतकार यांना प्रेरणा देत आहेत.

रोमन संस्कृतीने ग्रीक सांस्कृतिक वारसा जतन करण्यात आणि त्यानंतरच्या कालखंडात ती हस्तांतरित करण्यात मोठी भूमिका बजावली.

प्राचीन रोमची संस्कृती

रोमन संस्कृती हा प्राचीन काळाचा अविभाज्य भाग आहे. मुख्यत्वे ग्रीक संस्कृतीवर आधारित, रोमन संस्कृती केवळ रोमन राज्याशी निहित काहीतरी नवीन सादर करण्यास सक्षम होती. त्याच्या उत्कर्षाच्या काळात, प्राचीन रोमने ग्रीससह संपूर्ण भूमध्यसागरीय समुद्राला एकत्र केले, त्याचा प्रभाव, त्याची संस्कृती युरोप, उत्तर आफ्रिका, मध्य पूर्व इत्यादींच्या महत्त्वपूर्ण भागात पसरली. या विशाल राज्याचे केंद्र रोम हे अगदी मध्यभागी स्थित होते. भूमध्य जगाचा. "सर्व रस्ते रोमकडे जातात" - ही म्हण 500 वर्षांपासून खरी आहे. "रोम" हा शब्द अनेक शतकांपासून महानता, वैभव, लष्करी पराक्रम, क्रूरता आणि संपत्तीचा समानार्थी आहे.

21 एप्रिल, 753 ईसापूर्व रोजी स्थापन झालेले रोम, टायबर नदीवरील एका छोट्या शेतकरी समुदायातून जागतिक महासत्तेची राजधानी बनले. प्राचीन रोमचा इतिहास 12 पेक्षा जास्त शतकांचा आहे (8III शतक BC - V AD). हे 3 कालावधीत विभागले जाऊ शकते:

1. लवकर (शाही) रोम (आठवी - सहावी शतके ईसापूर्व). हा काळ दंतकथांनी व्यापलेला आहे. मुख्य म्हणजे प्रसिद्ध ट्रोजन नायक एनियासच्या वंशजांनी रोमचा पाया रचला. शहराच्या स्थापनेच्या वेळी रोम्युलसने भ्रातृहत्येची आख्यायिका प्रतीकात्मक मानली जाऊ शकते: रोमचा त्यानंतरचा संपूर्ण इतिहास क्रूरता, हिंसाचार आणि दयेच्या अभावाचा नमुना असेल. पहिला काळ रोममधील 7 राजांच्या शासनाशी संबंधित आहे, त्यातील शेवटचा - टार्क्विनियस द प्राउड - 510 बीसी मध्ये लोकांनी हद्दपार केला आणि रोममधील शासन ही सार्वजनिक बाब (प्रजासत्ताक) बनली.

2. रोमन प्रजासत्ताक (V - I शतके BC). रोममधील पोलिस स्व-शासन शांत नव्हते: पॅट्रिशियन आणि plebeians यांच्यात अंतर्गत संघर्ष होता; जेव्हा ते संपले आणि रोममध्ये नागरिकांची समानता प्रस्थापित झाली तेव्हा रोमने विजयाची युद्धे सुरू केली. इ.स.पूर्व चौथ्या शतकापासून रोम सतत लढले, इटली, सिसिली, स्पेन काबीज केले. BC II शतकात. रोमने ग्रीस जिंकले, रोमन संस्कृतीच्या इतिहासात एक महत्त्वपूर्ण वळण आहे. इ.स.च्या पहिल्या शतकाच्या शेवटी. - इजिप्त, ज्यूडिया, गॉल, ब्रिटनचा भाग ताब्यात घेणे. सीझरची एकमात्र राजवट प्रस्थापित झाली आणि त्याच्या हत्येनंतर रोम एक साम्राज्य बनले.

3. रोमन साम्राज्य (I - IV शतके). जागतिक शक्तीचा कालावधी.

IV शतकात. रोमन साम्राज्य पश्चिम आणि पूर्व (बायझेंटियम) भागांमध्ये विभागले गेले. प्राचीन जगाचा शेवट 476 मध्ये रानटी लोकांच्या आक्रमणातून रोमचा पतन मानला जातो.

खालील ओळखले जाऊ शकते टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्येप्राचीन रोमन संस्कृती:

1. मूल्यांची रोमन प्रणाली.

रोम साम्राज्य बनण्यापूर्वी, रोमन नागरिक कठोर वातावरणात वाढले होते. रोमन "नैतिक संहिता" मध्ये 4 मुख्य गुण समाविष्ट आहेत, तथाकथित virtus: धार्मिकता (pietas), निष्ठा (fides), गंभीरता (gravitas), दृढता (constanta).

रोमनच्या योग्य कृत्यांचा विचार केला गेला: शेती, राजकारण, लष्करी व्यवहार, कायदा तयार करणे. जर आपण या क्रियाकलापांची ग्रीक खुणा (क्राफ्ट, कला, स्पर्धात्मकता) सह तुलना केली, तर ग्रीक आणि रोमन संस्कृतींमधील मूलभूत फरक स्पष्टपणे प्रकट होतो: प्राचीन ग्रीसमधील नाविन्य आणि सर्जनशीलतेची इच्छा आणि प्राचीन रोममधील अचल ऑर्डरची इच्छा.

2. रोमन संस्कृतीचा आधार म्हणून अधिकारास सादर करणे. या वैशिष्ट्यानेच पूर्वजांचे विचित्र धार्मिक पंथ, शिल्पकला पोर्ट्रेटचा विकास, रोमन शिक्षण प्रणाली आणि कठोर लष्करी शिस्तीची परंपरा निश्चित केली.

ग्रीक आणि रोमन विचारसरणीमधील फरक दर्शविणारे एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणजे ग्रीक संशयवादी तत्वज्ञानी कॉर्नेड्सची कथा. 155 बीसी मध्ये दूतावासाचा एक भाग म्हणून तो रोममध्ये आला आणि रोमन सुशिक्षित लोकांसाठी दोन भाषणे दिली: एकाने सिद्ध केले की न्याय चांगला आहे आणि दुसरा, पहिल्यानंतर लगेचच, न्याय वाईट आहे. तात्विक चर्चेच्या पद्धतींवर आणि मुख्य म्हणजे सत्याच्या सापेक्षतेची कल्पना श्रोत्यांना थक्क करणारी होती. रोमन तरुणांना आनंद झाला आणि जुनी पिढीयाला "सामान्य ज्ञानाची थट्टा" मानले: उदाहरणार्थ, रोमन विचारवंत मार्क पोर्सियस कॅटो द एल्डर यांना भीती वाटली की ग्रीक तत्त्वज्ञानाबद्दल तरुणांचा उत्साह लष्करी घडामोडींच्या नुकसानास जाणार नाही. परिणामी, रोमन लोकांनी ग्रीक दूतावास त्यांच्या मायदेशी त्वरित पाठविण्याचा प्रयत्न केला.

पारंपारिक नियमांचे पालन करण्याच्या अशा कठोरतेचा प्राचीन रोमच्या धार्मिक आणि कलात्मक जीवनावर परिणाम झाला. जर प्राचीन ग्रीससाठी पौराणिक कथेचे लेखकाचे सादरीकरण महत्त्वाचे असेल आणि कवी हा एक संदेष्टा असेल जो पुरातन काळाची "पुनर्निर्मिती" करतो आणि त्यास नव्याने जगतो, तर रोमसाठी दंतकथेच्या सादरीकरणातील कोणताही "हौशी" व्यवस्थेचे उल्लंघन आहे आणि ऑगस्टसच्या कालखंडापूर्वी प्राचीन रोममधील कवी सामान्यत: सर्वात खालच्या सामाजिक स्थितीचे होते आणि ते केवळ थोर पॅट्रिशियन्सचे ग्राहक म्हणून अस्तित्वात असू शकतात.

3. देशभक्ती आणि वीर भूतकाळाबद्दल प्रेम. रोमन मानसिकतेचे हे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य मागील एक (अधिकाराचे पालन) चालू मानले जाऊ शकते, परंतु आता रोम स्वतःच मुख्य अधिकार आहे. खरंच, रोमन लोक त्यांच्या स्वतःच्या भूतकाळाचे सर्वात जास्त मूल्य आणि गौरव करतात. व्हर्जिल "एनिड" (इ.स.पू. 1ले शतक) ची सर्वात प्रसिद्ध वीर-महाकाव्य कविता सर्वात प्रसिद्ध लोक - ट्रोजन्स यांच्याकडून रोमची उत्पत्ती शोधते.

हे रोमन लोकांच्या इतिहासातील आश्चर्यकारक स्वारस्य देखील स्पष्ट करू शकते. जगाच्या पौराणिक चित्रात गढून गेलेल्या ग्रीक लोकांच्या विपरीत, रोमन लोकांनी पौराणिक कथा त्यांच्या स्वतःच्या इतिहासाने बदलली ( ऐतिहासिक इतिहास"अॅनल्स", इतिहासकार पॉलीबियस, टॅसिटस, प्लुटार्क, टायटस लिवियस).

हे वैशिष्ट्य कलेत सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाले: रोम त्याच्या स्वत: च्या विजयासाठी हजारो स्मारकांनी सजवले गेले होते - विजयी कमानी, विजयी स्तंभ, सम्राट आणि सेनापतींचे पुतळे. विजय आणि विजयांचा महान इतिहास रोमन चेतनेचा अविभाज्य भाग बनला आहे.

4. रोमन लोकांच्या देवाच्या निवडलेल्या लोकांची संकल्पना आणि त्याच्यासाठी अपेक्षित विजय.

जर प्राचीन ग्रीक लोकांनी संस्कृतीच्या तत्त्वावर, पेडियाचा ताबा या तत्त्वावर त्यांच्या लोकांना इतरांना विरोध केला, तर प्राचीन रोमन लोकांनी पूर्णपणे भिन्न कारणांसाठी स्वतःला इतरांपेक्षा वर ठेवले.

व्हर्जिलने ते उत्तम प्रकारे मांडले:

"अॅनिमेटेड कॉपर इतरांना अधिक कोमलतेने बनवू देते,

तसेच, जिवंत चेहरे संगमरवरी बाहेर येऊ द्या,

खटला चालवणे चांगले आहे, आणि चळवळीचे आकाश देखील आहे

वेळूने काढणे आणि ल्युमिनियर्सच्या उदयाची घोषणा करणे चांगले आहे;

हे रोमन, तू तुझ्या सामर्थ्याने राष्ट्रांचे नेतृत्व केले पाहिजे.

या आहेत तुमच्या कला - जगाच्या चालीरीती लादण्यासाठी,

अधीनस्थांना सोडा आणि गर्विष्ठांवर विजय मिळवा.

सैन्य शक्ती, सामर्थ्य आणि सामर्थ्य यांनी रोमन इतिहास आणि रोमन लोकांच्या विशिष्टतेची कल्पना तयार केली. रोमन लोकांसाठी शासकाची भूमिका मुख्य सांस्कृतिक घटकांपैकी एक बनली.

5. कायदेशीर जाणीव.

रोमन कायदा रोमन संस्कृतीची सर्वोच्च उपलब्धी मानली जाऊ शकते आणि रोमन विश्वदृष्टीच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. जर ग्रीक तरुणांनी होमर ("हेलसचे शिक्षक") लक्षात ठेवले, तर रोमन तरुणांनी ईसापूर्व 5 व्या शतकात लिहिलेले "XII टेबलचे कायदे" लक्षात ठेवले. आणि रोमन कायदा आणि नैतिकतेचा आधार बनला.

आधीच तिसऱ्या शतकापासून. इ.स.पू e दुसऱ्या शतकात व्यावसायिक वकिलाकडून सल्ला घेणे शक्य झाले. इ.स.पू e पहिले कायदेशीर अभ्यास दिसू लागले आणि 1ल्या शतकात. मी ला. e आधीच एक विस्तृत कायदेशीर साहित्य होते.

रोमन कायद्याचे शिखर म्हणजे संपूर्ण कायद्याची संहिता, जस्टिनियन (VI शतक) अंतर्गत तयार करण्यात आली होती, ज्याच्या प्रस्तावनेत असे म्हटले होते: “शस्त्रे आणि कायदे राज्याची महान शक्ती बनवतात; रोमन्सच्या शर्यतीने सर्व लोकांना दोन्हीमध्ये मागे टाकले ... म्हणून ते भूतकाळात होते, म्हणून ते कायमचे राहील.

प्राचीन रोमनच्या विपरीत, ग्रीक संस्कृतीला एकच, स्पष्ट कायदे माहित नव्हते: बहुतेक न्यायिक मुद्द्यांचा निर्णय पीपल्स असेंब्लीद्वारे सर्व रहिवाशांच्या सहभागाने केला गेला आणि प्रत्येक नागरिक एका किंवा दुसर्या निर्णयात गुंतलेला होता, ज्याने अर्थातच, एकत्रित केले. ग्रीक धोरण. रोममध्ये, तथापि, कायदा, जो व्यक्तीच्या वर आहे आणि जनमत, नागरिकांना समान करते, परंतु या किंवा त्या समस्येचे मूल्यांकन आणि निराकरण करण्याचे स्वातंत्र्य आणि त्यात वैयक्तिक सहभाग रद्द करते.

1ल्या शतकातील सिसेरो इ.स.पू. लिहिले: "... ही कायद्याची इच्छा आहे: नागरिकांमधील बंधने अटळ आहेत." आणि रोमन कायदेशीर चेतनेचा हा मुख्य अर्थ आहे: कायदा व्यक्तीच्या बाहेर आणि त्याच्यापासून स्वतंत्रपणे स्थापित केला जातो, याचा अर्थ असा होतो की तो व्यक्तीला अंतर्गत कायद्यापासून मुक्त करतो, मनाई - विवेक, न्याय. कायदेशीर चेतना एखाद्या व्यक्तीच्या बाहेर (कायद्यात) नैतिकता आणते आणि रोममधील नैतिकता कोणत्याही गोष्टीद्वारे नियंत्रित करणे थांबवते, म्हणून दुःखीपणा, करमणूक आणि चष्म्यामध्ये "शाश्वत शहर" मधील नागरिकांची क्रूरता, गुन्हेगार आणि भ्रष्ट सम्राट (" अनियंत्रित व्यक्तिमत्त्व" - कॅलिगुला आणि नीरो). हा योगायोग नाही की प्राचीन रोममध्ये "मनुष्य माणसासाठी लांडगा आहे" या म्हणीचा जन्म झाला (प्लॅव्हट, III शतक बीसी).

6. मिथकांकडे तर्कशुद्ध आणि व्यावहारिक दृष्टीकोन.

प्राचीन ग्रीससाठी, दंतकथा जगाला समजून घेण्याचा एक सार्वत्रिक मार्ग होता. प्राचीन रोमने पौराणिक कथांमधून संस्कार, कायदा, इतिहास वेगळे केले आणि त्यांना संस्कृतीचे स्वतंत्र क्षेत्र बनवले.

पौराणिक कथेतच, विधी पैलू शब्दार्थापेक्षा अधिक महत्वाचे आहे. हे प्राचीन रोममधील पौराणिक कथेच्या अविकसित आणि पुरातत्वाच्या दीर्घ कालावधीचे देखील स्पष्टीकरण देते: सुरुवातीला संरक्षक आत्मे (लेरे, पेनेट्स, पूर्वजांचे आत्मे किंवा क्रियाकलाप) होते. ग्रीसच्या विजयानंतरच, रोमन लोकांनी ग्रीक पॅंथिऑन स्वीकारले, देवतांचे नाव बदलले, परंतु ग्रीक लोकांचे गौरव करणारी अलंकारिक आणि काव्यात्मक पौराणिक कथा ("ऑलिंपसची गोंगाट आणि आनंदी लोकसंख्या") स्वीकारली नाही. शिवाय, ग्रीक कल्पनारम्य आणि उत्साह यांचे रोमन लोकांकडून संशयास्पद मूल्यांकन केले गेले. व्हर्जिल टिप्पण्या:

“आमची शेतं बैलांनी नाकातोंडातून अग्नी फुंकून नांगरलेली नव्हती; ते कधीही राक्षसी हायड्राच्या दातांनी पेरले गेले नाहीत आणि आपल्या पृथ्वीवर कधीही हेल्मेट आणि भाले असलेले योद्धे अचानक वाढले नाहीत ...

बरेच, जसे आपण पाहू शकता, चमत्कार आणि सर्व प्रकारचे भयानक शोध

होमरच्या श्लोकात आहे: सायक्लोप्स पॉलिफेमस

तब्बल 200 पावले,

आणि मग त्याचा छोटा कर्मचारी,

मास्ट्सच्या सर्वात उंच वर...

हे सर्व काल्पनिक, मूर्खपणा, केवळ एक कलादालन आहे.

खरे सांगायचे तर, माझ्याकडे एक झगा, एक गुलाम, आणि एक चटई आणि एक नाग आहे

कोणत्याही ऋषीपेक्षा जास्त उपयुक्त. ”

अनुभव, दंतकथेचे "जिवंत" रोमन वर्ण एकत्र केले नाही. लवकरच, रोममध्ये ग्रीक पौराणिक कथांचे विडंबन दिसू लागले - एटेलानी (उदाहरणार्थ, "हरक्यूलिस एक कर संग्राहक आहे", जेथे हरक्यूलिस, उपहास आणि अपमानाचा वर्षाव करतो, बाजारात फिरतो आणि कर गोळा करतो).

पौराणिक कथांबद्दल अशी तर्कशुद्ध वृत्ती रोमन लोकांमध्ये आश्चर्यकारक व्यावहारिकतेसह एकत्र केली गेली. धार्मिक विधी हे एक प्रकारचे कायदेशीर व्यवहार मानले गेले: योग्यरित्या, सर्व औपचारिकतेसह, परिपूर्ण संस्कार ही हमी मानली गेली की देवता प्रार्थनेची विनंती पूर्ण करतील. एखाद्या व्यक्तीला एक संस्कार करण्यास बांधील आहे, आणि देव ते पूर्ण करण्यास बांधील आहे, अन्यथा, एखादी व्यक्ती त्याग न करता देव सोडू शकते; जिंकलेल्या लोकांच्या सर्व देवतांना नाकारले गेले नाही, परंतु रोमन पँथेऑनमध्ये सामील झाले; पंथ हा राजकारणाचा भाग होता आणि सार्वभौम हा मुख्य पुजारी होता. रोमन लोकांच्या व्यावहारिकतेचे शिखर म्हणजे भव्य आणि भव्य पॅंथिऑनचे बांधकाम म्हटले जाऊ शकते - एकाच वेळी सर्व देवतांना समर्पित मंदिर.

विज्ञानाच्या विकासामध्ये रोमन्सची तर्कशुद्धता विशेषतः स्पष्ट होती. जर ग्रीससाठी विज्ञान ही जगाची सर्जनशील समज असेल, जी तत्त्वज्ञानात सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली असेल, तर रोमसाठी ज्ञानाचा एक ज्ञानकोशीय प्रकार वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, तत्त्वज्ञान आणि विश्वाबद्दलच्या प्रश्नांशिवाय, परंतु त्यांच्या व्यावहारिक अनुप्रयोगावर जोर देऊन.

7. संस्कृतीचे तत्त्व म्हणून उपयुक्तता.

रोमन जग हे सभ्य समाजाचे पहिले उदाहरण आहे, ज्याला वैज्ञानिक आणि तांत्रिक विकासाच्या सर्वोच्च यशाच्या संदर्भात समजले जाते, समाजाच्या सेवेसाठी ठेवले जाते. प्राचीन रोममध्येच नियमित इमारती आणि उंच इमारती, पाणीपुरवठा आणि सांडपाणी व्यवस्था, रस्ते आणि पक्क्या रस्त्यांची विकसित व्यवस्था, शहरातील उद्याने, कारंजे आणि स्नानगृहे, मोठ्या प्रमाणात चष्मा आणि मनोरंजनासाठी अनेक सुविधा असलेली सुस्थिती असलेली शहरे दिसू लागली. खाजगी जीवनात, रोमन लोक त्यांच्या भव्य घरे आणि व्हिला, आलिशान मेजवानी आणि महागड्या दागिन्यांसाठी प्रसिद्ध झाले. इतिहासात प्रथमच व्यावहारिकता, उपयोगितावाद, सुविधा यांना संस्कृतीच्या प्राधान्यक्रमांमध्ये इतके महत्त्वाचे स्थान आहे. आणि प्राचीन रोम आणि प्राचीन ग्रीसमधील हा आणखी एक फरक आहे, जो रोमन संस्कृतीच्या केवळ पृथ्वीवरील, भौतिक स्वरूपावर जोर देतो. म्हणूनच रोमन संस्कृती कलेमध्ये खोल अध्यात्माची उदाहरणे देत नाही आणि बाह्य बाजू आतील सामग्रीवर छाया करते. असे म्हटले पाहिजे की रोमन लोकांना स्वतःला समजले होते की जास्त संपत्ती आणि सोई त्यांना वंचित ठेवतात आंतरिक शक्तीआणि भ्रष्ट: "युद्धांपेक्षा भयंकर, लक्झरी आमच्यावर पडली आहे," जुवेनलने लिहिले.

रोमन लोकांना ग्रीक लोकांप्रमाणे सुसंवाद आणि परिपूर्णतेची उदात्त इच्छा माहित नव्हती. असे म्हणणे पुरेसे आहे की लष्करी छावणी, त्याच्या स्पष्ट संघटना आणि लष्करी शिस्तीने, रोमन लोकांसाठी सुसंवादाचे मॉडेल म्हणून काम केले. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रोमच्या स्थापनेदरम्यान, स्थानिकांनी प्रथम तटबंदी बांधली, दलदलीचा निचरा केला आणि गटार बांधला आणि नंतर मंदिराच्या राजधानीच्या बांधकामासाठी पुढे गेले, म्हणजे. मूल्यांचे प्राधान्य अगदी सुरुवातीपासूनच ठरवले गेले.

8. व्यक्तिमत्वाची कल्पना.

जर ग्रीक लोकांमध्ये "व्यक्तिमत्व" ची संकल्पना नसेल, तर एखाद्या व्यक्तीने स्वतःला धोरणापासून वेगळे केले नाही, तर प्राचीन रोममध्ये "व्यक्तिगत" असा शब्द होता, ज्याचा अर्थ "जे विभाजित नाही, समाजाचा शेवटचा भाग आहे." रोमन जगाची मौलिकता समजून घेण्यासाठी ही सूक्ष्मता निर्णायक मानली जाऊ शकते: येथील समाज हा स्वतंत्र व्यक्तींचा समूह होता ज्यांचे स्वतःचे जीवन जगले होते, परंतु कायद्याद्वारे ते संपूर्णपणे जोडलेले होते.

एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे प्राचीन रोमन लोकांचे पहिले साहित्यिक कार्य फ्लेवियस कॅलेंडर (304 ईसापूर्व) होते. कॅलेंडरच्या आगमनाचा अर्थ असा होता की प्रत्येक नागरिक धार्मिक सुट्ट्यांच्या तारखा आणि समारंभांच्या तारखा ठरवू शकतो जे सभा आयोजित करणे, करार पूर्ण करणे, शत्रुत्व सुरू करणे इत्यादीसाठी अनुकूल आहे आणि म्हणूनच, तो त्याचे आयुष्य आणि वेळ व्यवस्थापित करू शकतो. त्याच वेळी (280 ईसापूर्व), अप्पियस क्लॉडियसचे "वाक्य" दिसू लागले - नैतिक शिकवणी, त्यापैकी एक आहे: "प्रत्येक लोहार स्वतःच्या आनंदाचा." 1ल्या शतकात इ.स.पू. पहिले आत्मचरित्र देखील लिहिले गेले: माजी वाणिज्य दूत कॅटुलसचे कार्य "माझ्या वाणिज्य दूतावास आणि कृत्यांवर."

प्राचीन जगाच्या इतर देशांमध्ये आणि अगदी प्राचीन ग्रीसमध्येही असे स्वातंत्र्य अकल्पनीय आहे. म्हणूनच प्राचीन रोमची संस्कृती ही पश्चिम युरोपीय संस्कृतीची तात्काळ पूर्ववर्ती मानली पाहिजे.

परंतु व्यक्तिमत्त्वाच्या आकलनाचा सर्वात महत्त्वाचा पुरावा म्हणजे प्राचीन रोममध्ये शिल्पकलेचे पोर्ट्रेट दिसणे, जे रोमन व्यक्तीची मुख्य वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते: इच्छाशक्ती, दृढनिश्चय, लवचिकता, स्वत: ची अलगाव आणि आदर्श किंवा सौंदर्यासाठी प्रयत्नांची पूर्ण कमतरता. .

एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणजे पेन्सचा उदय - विजेत्यांच्या सन्मानार्थ रचलेली स्तोत्रे, तर प्राचीन ग्रीसमध्ये केवळ देवतांच्या सन्मानार्थ रचना केली गेली.

हेलेनिस्टिक ईस्टच्या विजयासह, रोमन प्रजासत्ताकातील कठोर परंपरा देखील बदलल्या: वैयक्तिक अस्तित्वातील आनंद, आनंद, पुस्तकांमधील विद्वान विश्रांती इत्यादी लक्ष केंद्रीत होते. महान ऐतिहासिक महाकाव्ये आणि वीरता यांचा काळ निघून गेला आहे, त्यांची जागा पारखी आणि मर्मज्ञ ("नियोथेरिक्सची शाळा", कॅटुलस) यांच्या अभिजात कवितांनी घेतली. हेडोनिझम, स्वार्थीपणा, औदासिन्य, भ्रष्टता यासह समाजापासून दूर राहून व्यक्तीवाद वाढत्या प्रमाणात प्रकट होत होता.

9. रोमन संस्कृतीचे क्रूर स्वरूप.

जगाचा शासक म्हणून रोमन नागरिकाची भावना त्याच्या नैतिक आणि नैतिक कल्पना देखील निर्धारित करते. हे विशेषतः प्रेमाच्या समजुतीमध्ये स्पष्ट होते. रोमनसाठी, आध्यात्मिक आत्मत्याग म्हणून प्रेम अस्तित्वात नव्हते; रोमन्सच्या समजुतीतील प्रेम म्हणजे अश्लीलता, स्थिती कमी करणे, अवलंबित्व.

भावनाशून्यता हे रोमन नागरिकाचे तत्व आहे; करुणा, निःस्वार्थता नैतिक दुर्गुण मानली गेली: "वृद्ध स्त्रिया आणि मूर्ख स्त्रियांमध्ये भावना अंतर्भूत असतात," सेनेका यांनी लिहिले. वैवाहिक जीवनातील प्रेम धिक्कार मानले जात असे (रोमन विवाह साध्या हस्तांदोलनाने संपन्न झाला आणि केवळ संततीसाठी होता). प्लॉटसने लिहिले की मॅट्रॉनसाठी प्रेम निषिद्ध आहे, तिचे कार्य कुटुंबाची शुद्धता आहे; एका प्रेमकथेने तिला निर्वासन किंवा मृत्यूची धमकी दिली. रंगमंचावर हेटेराच्या प्रेमाची उधळण केली जाईल आणि लेखकाला वनवासात पाठवले जाईल. जेव्हा पब्लियस ओव्हिड नासन म्हणाले: "मला एका महिलेकडून सेवा नको आहे," आणि परस्पर गायन केले तेव्हा ऑगस्टसने त्याला हद्दपार केले, जिथे 18 वर्षांनंतर त्याचा मृत्यू झाला.

रोमन लैंगिकतेचे एकमेव मॉडेल म्हणजे वर्चस्व. ज्यांचा दर्जा कमी आहे त्यांच्याविरुद्ध हिंसाचार हा वर्तनाचा आदर्श आहे आणि एखाद्याला दिलेला आनंद हा गुलाम सेवा मानला जात असे. प्रेम संबंधांचे रोमन मॉडेल ऑर्गीज, शाब्दिक अश्लीलता, गुलामांची आज्ञाधारकता आणि मॅट्रॉन्सची पवित्रता या स्वरूपात प्रकट झाले (त्याच वेळी, वैवाहिक निष्ठा जोडीदाराबद्दलच्या आपुलकीच्या भावनेने नव्हे तर जागरूकतेने स्पष्ट केली गेली. कुटुंबाची शुद्धता).

रोमन नैतिक अनुज्ञेयतेचे आणखी एक प्रकटीकरण म्हणजे सार्वजनिक चष्मा आणि मनोरंजन. ग्लॅडिएटर मारामारी आणि प्राण्यांची कत्तल रोमनांना रक्त पाहण्याची सवय होती. जेव्हा सीझरने एक लढाई केली ज्यामध्ये 500 सैनिक आणि 500 ​​हत्ती सहभागी झाले होते, तेव्हा प्रेक्षकांना मरणासन्न हत्तींची दया आली आणि 107 मध्ये सम्राट ट्राजनच्या नेतृत्वात काही दिवसांत सुट्टीच्या काळात 11 हजार प्राणी मारले गेले. रिंगणाच्या सभोवतालचे रोमन लोक कोण जगायचे आणि कोण मरायचे हे ठरवणाऱ्या देवांसारखे होते. ग्लॅडिएटर मारामारी संपूर्ण रानटी जगावरील शक्तीचे प्रतीक आहे. क्रूरता आणि निर्दयतेचा निषेध केला गेला नाही, परंतु रोमनचा सन्मान मानला गेला.

रोमन संस्कृतीत एक विरोधाभासी परिस्थिती उद्भवली: एक रोमन नागरिक, जगाचा शासक, आशा न ठेवता एकाकी झाला: “जगात मनुष्यापेक्षा जास्त गडद प्राणी नाही,” सेनेका यांनी लिहिले. प्रेमाचा तिरस्कार, क्रूरता आणि नैतिक निषिद्धांच्या अभावामुळे रोम असुरक्षित आणि निशस्त्र बनले - रोमन लोकांसाठी अज्ञात भावना - प्रेम. आणि ख्रिश्चन धर्माने आणलेले प्रेम आणि आशा ही प्राचीन रोम नष्ट करणारी शक्ती बनली.

1 हजार बीसी मध्ये अपेनिन द्वीपकल्पाच्या प्रदेशावर. e एट्रस्कन सभ्यतारोमनचा अग्रदूत बनला. एट्रस्कन्सने शहर-राज्यांचे महासंघ तयार केले. दगडी भिंती आणि इमारती, रस्त्यांची स्पष्ट मांडणी, वेज-आकाराच्या तुळयांपासून उभारलेल्या घुमटाच्या तिजोरीसह इमारती हे एट्रस्कन सभ्यतेचे वैशिष्ट्य होते.

एट्रस्कन्सने रोमन अंक आणि लॅटिन वर्णमाला शोधून काढल्या. एट्रस्कॅन्सकडून, रोमन लोकांना हस्तकला आणि बांधकाम तंत्रे, भविष्य सांगण्याच्या पद्धतींचा वारसा मिळाला. रोमन लोकांचे पोशाख देखील उधार घेतले गेले होते - एक टोगा, अॅट्रियमसह घराचा आकार - एक अंगण - इ. रोममधील पहिले मंदिर - कॅपिटोलिन हिलवरील ज्युपिटरचे मंदिर - एट्रस्कन मास्टर्सने बांधले होते. एट्रस्कनच्या प्रभावामुळे रोमन पोर्ट्रेट नंतर अशा परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचले.

आधीच सुरुवातीच्या काळात, रोमन लोकांच्या धर्माबद्दलच्या वृत्तीमध्ये काही औपचारिकता दिसून येते. सर्व पंथ कार्ये महाविद्यालयांमध्ये एकत्रितपणे विविध पुरोहितांमध्ये वाटली गेली.

पुजारी-ज्योतिषींची विशेष महाविद्यालये होती: पक्ष्यांच्या उड्डाणातून, हारसपेक्स - बलिदानाच्या प्राण्यांच्या आतील भागातून दर्शविले गेले. फ्लॅमनिन याजकांनी काही देवतांच्या पंथांची सेवा केली, गर्भाच्या याजकांनी आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या तत्त्वांचे अचूक पालन केले. ग्रीसप्रमाणे, रोममधील याजक हे विशेष जातीचे नसून निवडून आलेले अधिकारी आहेत.

पौराणिक कथेनुसार, रोममधील एट्रस्कन वर्चस्व 510 बीसी मध्ये संपले. e शेवटचा राजा टार्क्विनियस द प्राउड (534/533-510/509 बीसी) विरुद्ध उठाव झाल्याचा परिणाम म्हणून. रोम एक खानदानी गुलाम प्रजासत्ताक बनले.
युगात लवकर प्रजासत्ताक(सहावीच्या उत्तरार्धात - तिसरे शतक बीसीच्या सुरुवातीस) रोमने संपूर्ण अपेनाइन द्वीपकल्प ताब्यात घेण्यात यश मिळविले आणि दक्षिण इटलीच्या ग्रीक शहरांवर विजय मिळवला, ज्याने रोमन लोकांचा उच्च ग्रीक संस्कृतीशी परिचय करून दिला, याच्या विकासात मोठी भूमिका बजावली. त्याची संस्कृती. IV शतकात. इ.स.पू ई., मुख्यत्वे रोमन समाजाच्या वरच्या स्तरांमध्ये पसरू लागले ग्रीक भाषा, काही ग्रीक रीतिरिवाज, विशेषतः, दाढी करणे आणि लहान धाटणीकेस त्याच वेळी, जुनी एट्रस्कॅन वर्णमाला ग्रीकद्वारे बदलली जात होती, लॅटिन भाषेच्या आवाजासाठी अधिक योग्य. त्याच वेळी, ग्रीक मॉडेलनुसार तांब्याचे नाणे सादर केले गेले.

युगातील विजयाच्या मोठ्या प्रमाणात युद्धांसाठी वैचारिक औचित्य आवश्यक असल्याच्या संदर्भात उशीरा प्रजासत्ताक(इ.स.पू. 3 च्या सुरूवातीस - 1ल्या शतकाच्या शेवटी), देवतांनी नियत केलेल्या जगाच्या शासकाच्या मिशनचा वाहक म्हणून रोमकडे एक विशेष दृष्टीकोन तयार केला गेला. या अनुषंगाने, रोमन लोकांना निवडलेले मानले गेले, विशेष सद्गुणांनी संपन्न: धैर्य, निष्ठा, तग धरण्याची क्षमता. आदर्श रोमन नागरिकाला त्याच्या निवडलेल्या लोकांशी संबंधित असल्याचा अभिमान आहे, आणि शांततेच्या काळात आणि युद्धाच्या दिवसांत, तो सहजपणे सामान्य कारणासाठी - प्रजासत्ताकची सेवा करतो.

रोमन संस्कृती उशीरा रिपब्लिकन युगहे अनेक तत्त्वांचे संयोजन होते (एट्रुस्कन, मुख्यतः रोमन, इटालियन, ग्रीक), ज्यामुळे त्याच्या अनेक पैलूंचा एक्लेक्टिझम झाला.

तिसऱ्या शतकापासून सुरू होत आहे. इ.स.पू e रोमन धर्मावर ग्रीक धर्माचा विशेषतः मोठा प्रभाव पडू लागला. ग्रीक लोकांसह रोमन देवतांच्या ओळखीचे मूळ: बृहस्पति - झ्यूससह, नेपच्यून - पोसेडॉनसह, मंगळ - एरेससह, मिनर्व्हा - एथेनासह, सेरेस - डेमीटरसह, व्हीनस - ऍफ्रोडाइटसह, व्हल्कन - हेफेस्टस, बुध सह - हर्मीससह, डायना - आर्टेमिससह इ. अपोलोचा पंथ 5 व्या शतकापासून उधार घेण्यात आला होता. इ.स.पू ई., रोमन धर्मात त्याच्याशी साधर्म्य नव्हते. पूज्य शुद्ध इटालिक देवतांपैकी एक म्हणजे जॅनस, दोन चेहऱ्यांसह (एक भूतकाळाकडे वळलेला, दुसरा भविष्याकडे), प्रवेश आणि निर्गमन आणि नंतर प्रत्येक सुरुवातीची देवता म्हणून चित्रित केले गेले. हे नोंद घ्यावे की रोमन पॅंथिऑन कधीही बंद झाला नाही; परदेशी देवता त्याच्या रचनामध्ये स्वीकारल्या गेल्या. असे मानले जात होते की नवीन देव रोमन लोकांची शक्ती वाढवतात.

रोमन शिक्षण देखील व्यावहारिक हेतूंसाठी गौण होते. II-I शतकांमध्ये. इ.स.पू e रोममध्ये, ग्रीक शिक्षण प्रणाली स्थापित केली गेली, परंतु काही वैशिष्ट्यांसह. गणितीय विज्ञान पार्श्वभूमीत क्षीण झाले, कायदेशीर विज्ञानांना मार्ग दिला, भाषा आणि साहित्याचा रोमन इतिहासाच्या जवळच्या संबंधात अभ्यास केला गेला, ज्यामध्ये पूर्वजांच्या योग्य वर्तनाच्या उदाहरणांवर विशेष लक्ष दिले गेले. संगीत आणि जिम्नॅस्टिक्सचे धडे घोडेस्वारी आणि तलवारबाजीच्या अधिक व्यावहारिक प्रशिक्षणाने बदलले गेले. शिक्षणाच्या सर्वोच्च टप्प्यावर, विशेष लक्ष, ग्रीसच्या विपरीत, तत्त्वज्ञानाकडे नव्हे तर वक्तृत्वाकडे दिले गेले. अंतिम टप्प्यावर, शैक्षणिक सहली अनेकदा ग्रीक सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये, विशेषतः अथेन्समध्ये केल्या जात होत्या.
इटालियन लोककला (पंथ, विधी, लग्न आणि इतर गाणी) सोबतच, रोमन साहित्याच्या निर्मितीवर आणि विकासावर ग्रीक साहित्याचा मोठा प्रभाव होता. लॅटिनमधील पहिली कामे ग्रीक भाषेतील भाषांतरे होती. पहिला रोमन कवी ग्रीक लिवियस अँड्रॉनिकस (इ.स.पू. तिसरे शतक), ज्याने होमरच्या ओडिसी या लॅटिन ग्रीक शोकांतिका आणि कॉमेडीमध्ये अनुवादित केले.

भाडे ब्लॉक

हेलेनिस्टिक समाज अनेक प्रकारे शास्त्रीय ग्रीसच्या समाजापेक्षा खूपच वेगळा आहे. पार्श्वभूमीत पोलिस प्रणालीचे वास्तविक निर्गमन, राजकीय आणि आर्थिक उभ्या (क्षैतिज ऐवजी) संबंधांचा विकास आणि प्रसार, अप्रचलित सामाजिक संस्थांचे पतन, सांस्कृतिक पार्श्वभूमीतील सामान्य बदल यामुळे ग्रीक सामाजिक संरचनेत गंभीर बदल झाले. हे ग्रीक आणि ओरिएंटल घटकांचे मिश्रण होते. धर्मात आणि सम्राटांना देव बनवण्याच्या अधिकृत प्रथेमध्ये सिंक्रेटिझम सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाला.

हेलेनिझमचे युग अनेक पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. प्राचीन सभ्यतेच्या क्षेत्राचा तीव्र विस्तार झाला, जेव्हा जीवनाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये ग्रीक आणि पूर्वेकडील घटकांचा परस्परसंवाद मोठ्या प्रदेशात नोंदवला गेला. III-I शतकातील मूलभूत सांस्कृतिक घटनांपैकी एक. इ.स.पू ई., यात काही शंका नाही की, पूर्वेकडील प्रदेशांमधील स्थानिक लोकसंख्येच्या हेलेनिझेशनचा विचार केला पाहिजे, जे ग्रीक स्थायिकांच्या प्रवाहाशी संबंधित आहे ज्यांनी जिंकलेल्या जमिनींवर ओतले. ग्रीक आणि मॅसेडोनियन, त्यांच्यापासून जवळजवळ अभेद्य, नैसर्गिकरित्या हेलेनिस्टिक राज्यांमध्ये सर्वोच्च सामाजिक स्थान व्यापले. लोकसंख्येच्या या विशेषाधिकारप्राप्त स्तराच्या प्रतिष्ठेने इजिप्शियन, सीरियन, आशिया मायनर खानदानी लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाला त्यांच्या जीवनशैलीचे अनुकरण करण्यास, प्राचीन मूल्य प्रणालीचे आकलन करण्यास प्रवृत्त केले. मध्यपूर्वेमध्ये, श्रीमंत कुटुंबांसाठी हेलेनिक भावनेने मुलांचे संगोपन करणे ही चांगली वागणूक होती. परिणाम येण्यास फार काळ नव्हता: हेलेनिस्टिक विचारवंत, लेखक, शास्त्रज्ञ, आम्ही पूर्वेकडील देशांतील अनेक लोकांना भेटतो.

त्याच वेळी, मध्य पूर्वेतील स्थानिक संस्कृतीची स्वतःची परंपरा होती आणि अनेक देशांमध्ये (इजिप्त, बॅबिलोनिया) ते ग्रीक लोकांपेक्षा खूप प्राचीन होते. ग्रीक आणि पूर्व सांस्कृतिक तत्त्वांचे संश्लेषण अपरिहार्य होते. या प्रक्रियेत, ग्रीक एक सक्रिय पक्ष होता, ज्याला स्थानिक लोकसंख्येच्या स्थानाच्या तुलनेत ग्रीक-मॅसेडोनियन विजेत्यांच्या उच्च सामाजिक स्थितीमुळे सुलभ होते, जे ग्रहणशील, निष्क्रिय पक्षाच्या भूमिकेत होते. जीवनशैली, शहरी नियोजनाच्या पद्धती, साहित्य आणि कलेचे "मानक" - हे सर्व पूर्वीच्या पर्शियन राज्याच्या भूमीवर आता ग्रीक मॉडेल्सनुसार बांधले गेले होते. उलट प्रभाव - ग्रीकवरील पूर्व संस्कृती - हेलेनिझमच्या युगात कमी लक्षणीय आहे, जरी ते देखील लक्षणीय होते. परंतु ते स्वतःला सामाजिक चेतना आणि अगदी अवचेतनतेच्या पातळीवर प्रकट झाले, मुख्यतः धर्माच्या क्षेत्रात.

हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या विकासातील महत्त्वाचा घटक म्हणजे राजकीय परिस्थितीतील बदल. नवीन युगाचे जीवन अनेक लढाऊ धोरणांनी नव्हे तर अनेक प्रमुख शक्तींनी निश्चित केले होते. ही राज्ये भिन्न होती, थोडक्यात, केवळ सत्ताधारी राजवंशांद्वारे, आणि सभ्यता, सांस्कृतिक, भाषिक दृष्टीने ते एकतेचे प्रतिनिधित्व करतात. अशा परिस्थितीमुळे संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये संस्कृतीच्या घटकांचा प्रसार होण्यास हातभार लागला. हेलेनिझमचा युग लोकसंख्येच्या मोठ्या गतिशीलतेद्वारे ओळखला गेला होता, परंतु हे विशेषतः "बुद्धिमान" चे वैशिष्ट्य होते.

जर पूर्वीच्या काळातील ग्रीक संस्कृती एक पोलिस होती आणि पूर्वेकडील राज्ये कमकुवत संपर्कांमुळे मुख्यतः स्थानिक होती, तर हेलेनिझमच्या युगात, आपण प्रथमच एकल जागतिक संस्कृतीच्या निर्मितीबद्दल बोलू शकतो.

हेलेनिस्टिक युगाच्या सांस्कृतिक जीवनातील आणखी एक महत्त्वपूर्ण घटक म्हणजे संस्कृतीसाठी सक्रिय राज्य समर्थन. श्रीमंत सम्राटांनी सांस्कृतिक हेतूंसाठी कोणताही खर्च सोडला नाही. ग्रीक जगात प्रसिद्धी मिळवण्यासाठी, ज्ञानी लोकांसाठी पास होण्याच्या प्रयत्नात, त्यांनी प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ, विचारवंत, कवी, कलाकार, वक्ते यांना त्यांच्या दरबारात आमंत्रित केले आणि त्यांच्या क्रियाकलापांना उदारपणे वित्तपुरवठा केला. अर्थात, हे हेलेनिस्टिक संस्कृतीला काही प्रमाणात "कोर्ट" वर्ण देऊ शकत नाही. बौद्धिक अभिजात वर्गाने आता त्यांच्या "उपकारकर्त्यांवर" - राजे आणि त्यांच्या सेवकांवर लक्ष केंद्रित केले आहे. हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जी शास्त्रीय युगातील पोलिसांपासून मुक्त आणि राजकीयदृष्ट्या जागरूक ग्रीक लोकांना अस्वीकार्य वाटली असेल: साहित्य, कला आणि तत्त्वज्ञानातील सामाजिक-राजकीय समस्यांकडे लक्ष कमी होणे, काहीवेळा सत्तेत असलेल्यांबद्दल उघड सेवाभाव, "सौजन्य", अनेकदा स्वतःमध्येच अंत होतो.

टॉलेमी I ला तिसऱ्या शतकाच्या सुरूवातीस सापडला. इ.स.पू e त्याच्या राजधानीत, अलेक्झांड्रिया, सर्व प्रकारचे केंद्र सांस्कृतिक उपक्रम, विशेषतः साहित्यिक आणि वैज्ञानिक, - Musey (किंवा संग्रहालय). संग्रहालयाच्या निर्मितीचा थेट आरंभकर्ता फॅलरचा तत्त्वज्ञ डेमेट्रियस होता. संग्रहालय हे सर्व ग्रीक जगातून अलेक्झांड्रियाला आमंत्रित केलेल्या शास्त्रज्ञ आणि लेखकांच्या जीवनासाठी आणि कार्यासाठी परिसराचे एक संकुल होते. शयनकक्ष, जेवणाचे खोली, विश्रांती आणि चालण्यासाठी उद्याने आणि गॅलरी व्यतिरिक्त, त्यात व्याख्यानासाठी "प्रेक्षक", वैज्ञानिक अभ्यासासाठी "प्रयोगशाळा", प्राणीसंग्रहालय, वनस्पति उद्यान, एक वेधशाळा आणि अर्थातच एक ग्रंथालय यांचा समावेश होता. टॉलेमीजचा अभिमान, अलेक्झांड्रियाची लायब्ररी ही प्राचीन जगातील सर्वात मोठी पुस्तक ठेवी होती. हेलेनिस्टिक युगाच्या शेवटी, त्यात सुमारे 700 हजार पॅपिरस स्क्रोल होते. ग्रंथालयाचे प्रमुख हे सहसा प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ किंवा लेखक (इ.स भिन्न वेळहे स्थान कवी कॅलिमाचस, भूगोलशास्त्रज्ञ एराटोस्थेनिस इत्यादींनी व्यापले होते). इजिप्तच्या राजांनी आवेशाने काळजी घेतली की, शक्य असल्यास, सर्व “नवीन वस्तू” त्यांच्या हातात पडतील. एक हुकूम जारी केला गेला ज्यानुसार तेथे उपलब्ध असलेली सर्व पुस्तके अलेक्झांड्रियन बंदरात येणाऱ्या जहाजांमधून काढून टाकण्यात आली. त्यांच्याकडून प्रती बनविल्या गेल्या, ज्या मालकांना दिल्या गेल्या आणि मूळ अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररीत ठेवल्या गेल्या.

जेव्हा पेर्गॅमॉनचे राजे लायब्ररीचे संकलन करण्यात सक्रिय होते, तेव्हा टॉलेमींनी स्पर्धेच्या भीतीने इजिप्तच्या बाहेर पॅपिरसच्या निर्यातीवर बंदी घातली. लेखन सामग्रीसह उदयोन्मुख संकटावर मात करण्यासाठी, पेर्गॅमममध्ये चर्मपत्राचा शोध लावला गेला - विशेष प्रक्रिया केलेले वासराचे कातडे. चर्मपत्रापासून बनवलेल्या पुस्तकांमध्ये आपल्याला आधीपासूनच परिचित असलेल्या कोडचे स्वरूप होते. तथापि, पेर्गॅममच्या राजांच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, त्यांची लायब्ररी अलेक्झांड्रियापेक्षा निकृष्ट होती (त्यात सुमारे 200 हजार पुस्तके होती).

मोठ्या ग्रंथालयांच्या निर्मितीने हेलेनिस्टिक संस्कृतीचे आणखी एक नवीन वास्तव चिन्हांकित केले. जर पोलिस युगाचे सांस्कृतिक जीवन मुख्यत्वे माहितीच्या मौखिक धारणाद्वारे निर्धारित केले गेले होते, ज्याने शास्त्रीय ग्रीसमध्ये वक्तृत्वाच्या विकासास हातभार लावला, तर आता बरीच माहिती लिखित स्वरूपात वितरीत केली जाते. साहित्यकृती यापुढे सार्वजनिक ठिकाणी वाचनासाठी तयार केल्या जात नाहीत, मोठ्याने वाचण्यासाठी नाही, परंतु एका अरुंद वर्तुळात वाचण्यासाठी किंवा फक्त स्वत: सोबत वाचण्यासाठी (बहुधा, हेलेनिझमच्या काळात "स्वतःला" वाचण्याची प्रथा होती. इतिहासात प्रथमच उद्भवला). वक्ते प्रामुख्याने शक्तिशाली प्रभूंच्या दरबारात वक्तृत्वाने चमकले. त्यांची भाषणे आता नागरी पॅथॉस आणि मन वळवण्याच्या सामर्थ्याने नव्हे, तर ढोंगीपणा आणि शैलीची शीतलता, तांत्रिक परिपूर्णता, जेव्हा आशयावर फॉर्म हावी होतो तेव्हा वैशिष्ट्यीकृत होते.

डाउनलोड करा

हेलेनिझमचे युग अनेक पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. प्राचीन सभ्यतेच्या क्षेत्राचा तीव्र विस्तार झाला, जेव्हा जीवनाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये ग्रीक आणि पूर्वेकडील घटकांचा परस्परसंवाद मोठ्या प्रदेशात नोंदवला गेला. III-I शतकातील मूलभूत सांस्कृतिक घटनांपैकी एक. इ.स.पू ई., यात काही शंका नाही की, पूर्वेकडील प्रदेशांमधील स्थानिक लोकसंख्येच्या हेलेनिझेशनचा विचार केला पाहिजे, जे ग्रीक स्थायिकांच्या प्रवाहाशी संबंधित आहे ज्यांनी जिंकलेल्या जमिनींवर ओतले. ग्रीक आणि मॅसेडोनियन, त्यांच्यापासून जवळजवळ अभेद्य, नैसर्गिकरित्या हेलेनिस्टिक राज्यांमध्ये सर्वोच्च सामाजिक स्थान व्यापले. लोकसंख्येच्या या विशेषाधिकारप्राप्त स्तराच्या प्रतिष्ठेने इजिप्शियन, सीरियन, आशिया मायनर खानदानी लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाला त्यांच्या जीवनशैलीचे अनुकरण करण्यास, प्राचीन मूल्य प्रणालीचे आकलन करण्यास प्रवृत्त केले.

सर्वात गहन हेलेनिझेशनचा प्रदेश पूर्व भूमध्यसागरीय होता. मध्यपूर्वेमध्ये, श्रीमंत कुटुंबांसाठी हेलेनिक भावनेने मुलांचे संगोपन करणे ही चांगली वागणूक होती. परिणाम येण्यास फार काळ नव्हता: हेलेनिस्टिक विचारवंत, लेखक, शास्त्रज्ञ, आम्ही पूर्वेकडील देशांतील अनेक लोकांना भेटतो (त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ झेटन, इतिहासकार मानेथो आणि बेरोस आहेत).

कदाचित अपवाद, हेलेनायझेशनच्या प्रक्रियेला जिद्दीने प्रतिकार करणारे एकमेव क्षेत्र, जुडिया. विशिष्ट वैशिष्ट्येज्यू लोकांची संस्कृती आणि जागतिक दृष्टीकोन वांशिक, घरगुती आणि विशेषतः धार्मिक ओळख टिकवून ठेवण्याची त्यांची इच्छा निर्धारित करते. विशेषतः, ज्यू एकेश्वरवाद, ज्याने ग्रीक लोकांच्या बहुदेववादी विश्वासांच्या तुलनेत धार्मिक विकासाच्या उच्च टप्प्याचे प्रतिनिधित्व केले, कोणत्याही पंथ आणि धर्मशास्त्रीय कल्पनांना बाहेरून उधार घेण्यास प्रतिबंधित केले. खरे आहे, II-I शतकातील काही ज्यू राजे. इ.स.पू e (अलेक्झांडर यशगाई, हेरोड द ग्रेट) हेलेनिक सांस्कृतिक मूल्यांचे प्रशंसक होते. त्यांनी देशाची राजधानी जेरुसलेममध्ये ग्रीक शैलीमध्ये स्मारक इमारती उभारल्या आणि क्रीडा खेळ आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु लोकसंख्येच्या बाजूने, अशा उपक्रमांना कधीही पाठिंबा मिळाला नाही आणि अनेकदा ग्रीक-समर्थक धोरणाची अंमलबजावणी हट्टी प्रतिकारात गेली.

सर्वसाधारणपणे, पूर्व भूमध्य समुद्रात हेलेनायझेशनची प्रक्रिया खूप गहन होती. परिणामी, हा संपूर्ण प्रदेश अनेक शतके ग्रीक संस्कृती आणि ग्रीक भाषेचा क्षेत्र बनला. हेलेनिझमच्या कालखंडात, वैयक्तिक बोलींच्या आधारे (क्लासिक अॅटिकच्या सर्वात मोठ्या भूमिकेसह) एकीकरण प्रक्रियेदरम्यान, एकच ग्रीक भाषा, कोइन तयार झाली.

अशा प्रकारे, अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमेनंतर, हेलेनिक जगामध्ये पूर्वीच्या युगांप्रमाणेच केवळ ग्रीसच नाही तर संपूर्ण विस्तीर्ण हेलेनाइज्ड पूर्वेचा समावेश होता.

अर्थात, मध्यपूर्वेतील स्थानिक संस्कृतीची स्वतःची परंपरा होती आणि अनेक देशांमध्ये (इजिप्त, बॅबिलोनिया) ते ग्रीक लोकांपेक्षा खूप प्राचीन होते. ग्रीक आणि पूर्व सांस्कृतिक तत्त्वांचे संश्लेषण अपरिहार्य होते. या प्रक्रियेत, ग्रीक एक सक्रिय पक्ष होता, ज्याला स्थानिक लोकसंख्येच्या स्थानाच्या तुलनेत ग्रीक-मॅसेडोनियन विजेत्यांच्या उच्च सामाजिक स्थितीमुळे सुलभ होते, जे ग्रहणशील, निष्क्रिय पक्षाच्या भूमिकेत होते. जीवनशैली, शहरी नियोजनाच्या पद्धती, साहित्य आणि कलेचे "मानक" - हे सर्व पूर्वीच्या पर्शियन राज्याच्या भूमीवर आता ग्रीक मॉडेल्सनुसार बांधले गेले होते. हेलेनिझमच्या युगात ग्रीकवरील पूर्व संस्कृतीचा उलट प्रभाव कमी लक्षात येण्याजोगा आहे, जरी तो देखील लक्षणीय होता. परंतु ते स्वतःला सामाजिक चेतना आणि अगदी अवचेतनतेच्या पातळीवर प्रकट झाले, मुख्यतः धर्माच्या क्षेत्रात.

हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या विकासातील महत्त्वाचा घटक म्हणजे राजकीय परिस्थितीतील बदल. नवीन युगाचे जीवन अनेक लढाऊ धोरणांनी नव्हे तर अनेक प्रमुख शक्तींनी निश्चित केले होते. ही राज्ये भिन्न होती, थोडक्यात, केवळ सत्ताधारी राजवंशांद्वारे, आणि सभ्यता, सांस्कृतिक, भाषिक दृष्टीने ते एकतेचे प्रतिनिधित्व करतात. अशा परिस्थितीमुळे संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये संस्कृतीच्या घटकांचा प्रसार होण्यास हातभार लागला. हेलेनिझमचा युग लोकसंख्येच्या मोठ्या गतिशीलतेद्वारे ओळखला गेला होता, परंतु हे विशेषतः "बुद्धिमान" चे वैशिष्ट्य होते.

जर पूर्वीच्या कालखंडातील ग्रीक संस्कृती पोलिस होती, तर प्रथमच हेलेनिझमच्या युगात आपण एकाच जागतिक संस्कृतीच्या निर्मितीबद्दल बोलू शकतो.

समाजाच्या सुशिक्षित स्तरामध्ये, पोलिस सामूहिकतेची जागा शेवटी कॉस्मोपॉलिटॅनिझमने घेतली - "लहान जन्मभुमी" (त्यांचे धोरण) नव्हे तर संपूर्ण जगाचे नागरिक असल्याची भावना. कॉस्मोपॉलिटनिझमच्या प्रसाराशी जवळचा संबंध म्हणजे व्यक्तिवादाची वाढ. संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये (धर्म, तत्त्वज्ञान, साहित्य, कला) हे यापुढे वर्चस्व गाजवणारा नागरिकांचा समूह नाही तर त्याच्या सर्व आकांक्षा आणि भावनांसह एक स्वतंत्र व्यक्ती आहे. अर्थातच, चौथ्या शतकाच्या सुरुवातीस वैश्विकता आणि व्यक्तिवाद दोन्ही दिसू लागले. इ.स.पू e., शास्त्रीय धोरणाच्या संकटाच्या वेळी. परंतु नंतर ते केवळ बौद्धिक अभिजात वर्गातील काही सदस्यांसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होते आणि नवीन परिस्थितीत ते प्रचलित जागतिक दृष्टिकोनाचे घटक बनले.

हेलेनिस्टिक युगाच्या सांस्कृतिक जीवनातील आणखी एक महत्त्वपूर्ण घटक म्हणजे संस्कृतीसाठी सक्रिय राज्य समर्थन. श्रीमंत सम्राटांनी सांस्कृतिक हेतूंसाठी कोणताही खर्च सोडला नाही. ग्रीक जगात प्रसिद्धी मिळवण्यासाठी, ज्ञानी लोकांसाठी पास होण्याच्या प्रयत्नात, त्यांनी प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ, विचारवंत, कवी, कलाकार, वक्ते यांना त्यांच्या दरबारात आमंत्रित केले आणि त्यांच्या क्रियाकलापांना उदारपणे वित्तपुरवठा केला. अर्थात, हे हेलेनिस्टिक संस्कृतीला काही प्रमाणात "कोर्ट" वर्ण देऊ शकत नाही. बौद्धिक अभिजात वर्गाने आता त्यांच्या "उपकारकर्त्यांवर" - राजे आणि त्यांच्या सेवकांवर लक्ष केंद्रित केले आहे. हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जी शास्त्रीय युगातील पोलिसांपासून मुक्त आणि राजकीयदृष्ट्या जागरूक ग्रीक लोकांना अस्वीकार्य वाटली असेल: साहित्य, कला आणि तत्त्वज्ञानातील सामाजिक-राजकीय समस्यांकडे लक्ष कमी होणे, काहीवेळा सत्तेत असलेल्यांबद्दल उघड सेवाभाव, "सौजन्य", अनेकदा स्वतःमध्येच अंत होतो.

विशेषतः सक्रिय सांस्कृतिक धोरण हेलेनिस्टिक जगातील सर्वात श्रीमंत सम्राट - इजिप्शियन टॉलेमी यांनी केले होते. आधीच या राजवंशाचा संस्थापक, डायडोचस टॉलेमी मला 3 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सापडला. इ.स.पू e त्याच्या राजधानीत, अलेक्झांड्रिया, सर्व प्रकारच्या सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे केंद्र, विशेषत: साहित्यिक आणि वैज्ञानिक, संग्रहालय (किंवा संग्रहालय) आहे. संग्रहालयाच्या निर्मितीचा थेट आरंभकर्ता फॅलरचा तत्त्वज्ञ डेमेट्रियस होता, जो अथेन्सचा माजी जुलमी राजा होता, जो आपल्या हद्दपारानंतर इजिप्तला पळून गेला आणि टॉलेमीच्या सेवेत दाखल झाला.

संग्रहालय हे सर्व ग्रीक जगातून अलेक्झांड्रियाला आमंत्रित केलेल्या शास्त्रज्ञ आणि लेखकांच्या जीवनासाठी आणि कार्यासाठी परिसराचे एक संकुल होते. शयनकक्ष, जेवणाचे खोली, विश्रांती आणि चालण्यासाठी उद्याने आणि गॅलरी व्यतिरिक्त, त्यात व्याख्यानासाठी "प्रेक्षक", वैज्ञानिक अभ्यासासाठी "प्रयोगशाळा", प्राणीसंग्रहालय, वनस्पति उद्यान, एक वेधशाळा आणि अर्थातच एक ग्रंथालय यांचा समावेश होता. टॉलेमीजचा अभिमान, अलेक्झांड्रियाची लायब्ररी ही प्राचीन जगातील सर्वात मोठी पुस्तक ठेवी होती. हेलेनिस्टिक युगाच्या शेवटी, त्यात सुमारे 700 हजार पॅपिरस स्क्रोल होते. लायब्ररीचे प्रमुख सहसा एक प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ किंवा लेखक होते (वेगवेगळ्या वेळी हे स्थान कवी कॅलिमाचस, भूगोलशास्त्रज्ञ एराटोस्थेनिस आणि इतरांनी व्यापलेले होते).

इजिप्तच्या राजांनी आवेशाने काळजी घेतली की, शक्य असल्यास, सर्व “नवीन वस्तू” त्यांच्या हातात पडतील. एक हुकूम जारी केला गेला ज्यानुसार तेथे उपलब्ध असलेली सर्व पुस्तके अलेक्झांड्रियन बंदरात येणाऱ्या जहाजांमधून काढून टाकण्यात आली. त्यांच्याकडून प्रती बनविल्या गेल्या, ज्या मालकांना दिल्या गेल्या आणि मूळ अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररीत ठेवल्या गेल्या. या "मोनार्क-बिब्लियोफाइल्स" कडे दुर्मिळ नमुन्यांची विशेष पूर्वस्थिती होती. तर, टॉलेमींपैकी एकाने अथेन्समध्ये घेतले - कथितपणे काही काळासाठी - त्याच्या प्रकारचे सर्वात मौल्यवान, अद्वितीय पुस्तक, ज्यामध्ये सर्वोत्तम कामांचा अधिकृतपणे मंजूर केलेला मजकूर आहे. ग्रीक क्लासिक्स: Aeschylus, Sophocles आणि Euripides. इजिप्शियन राजाने अथेनियन अधिकाऱ्यांना मोठा दंड भरण्यास प्राधान्य देऊन पुस्तक परत करण्याचा विचार केला नाही.

जेव्हा पेर्गॅमॉनचे राजे लायब्ररीचे संकलन करण्यात सक्रिय होते, तेव्हा टॉलेमींनी स्पर्धेच्या भीतीने इजिप्तच्या बाहेर पॅपिरसच्या निर्यातीवर बंदी घातली. लेखन सामग्रीसह उदयोन्मुख संकटावर मात करण्यासाठी, पेर्गॅमममध्ये चर्मपत्राचा शोध लावला गेला - विशेष प्रक्रिया केलेले वासराचे कातडे. चर्मपत्रापासून बनवलेल्या पुस्तकांमध्ये आपल्याला आधीपासूनच परिचित असलेल्या कोडचे स्वरूप होते. तथापि, पेर्गॅममच्या राजांच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, त्यांची लायब्ररी अलेक्झांड्रियापेक्षा निकृष्ट होती (त्यात सुमारे 200 हजार पुस्तके होती).

मोठ्या ग्रंथालयांच्या निर्मितीने हेलेनिस्टिक संस्कृतीचे आणखी एक नवीन वास्तव चिन्हांकित केले. जर पोलिस युगाचे सांस्कृतिक जीवन मुख्यत्वे माहितीच्या मौखिक धारणाद्वारे निर्धारित केले गेले होते, ज्याने शास्त्रीय ग्रीसमध्ये वक्तृत्वाच्या विकासास हातभार लावला, तर आता बरीच माहिती लिखित स्वरूपात वितरीत केली जाते. साहित्यकृती यापुढे सार्वजनिक ठिकाणी वाचनासाठी तयार केल्या जात नाहीत, मोठ्याने वाचण्यासाठी नाही, परंतु एका अरुंद वर्तुळात वाचण्यासाठी किंवा फक्त स्वत: सोबत वाचण्यासाठी (बहुधा, हेलेनिझमच्या काळात "स्वतःला" वाचण्याची प्रथा होती. इतिहासात प्रथमच उद्भवला). वक्ते प्रामुख्याने शक्तिशाली प्रभूंच्या दरबारात वक्तृत्वाने चमकले. त्यांची भाषणे आता नागरी पॅथॉस आणि मन वळवण्याच्या सामर्थ्याने नव्हे, तर ढोंगीपणा आणि शैलीची शीतलता, तांत्रिक परिपूर्णता, जेव्हा आशयावर फॉर्म हावी होतो तेव्हा वैशिष्ट्यीकृत होते.

हेलेनिस्टिक युगात, सर्वात मोठी ग्रीक सांस्कृतिक केंद्रे बाल्कन ग्रीसमध्ये नव्हती, परंतु पूर्वेकडे होती. सर्वप्रथम, हे अलेक्झांड्रिया आहे, जिथे विज्ञान, कविता आणि वास्तुकला विकसित झाली. समृद्ध पेर्गॅमॉनमध्ये, ग्रंथालयाव्यतिरिक्त, शिल्पकारांची एक अद्भुत शाळा होती. र्‍होड्समधील त्याच शाळेशी स्पर्धा केली; हे बेट, याव्यतिरिक्त, वक्तृत्व शिक्षणाचे केंद्र बनले. तथापि, प्राचीन अथेन्सने ग्रीक जगाच्या अध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक जीवनात आपली प्रमुख भूमिका कायम ठेवली, ज्यामध्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण तात्विक शाळा अजूनही आहेत आणि डायोनिससच्या थिएटरच्या मंचावर नाट्यप्रदर्शन नियमितपणे दिले जात होते.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ येथे होस्ट केलेले

2. हेलेनिस्टिक युगातील धर्म

3. तात्विक विचार

4. हेलेनिस्टिक विज्ञान

5. साहित्य

6. कला

1. हेलेनिस्टिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये

हेलेनिझमचे युग अनेक पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. प्राचीन सभ्यतेच्या क्षेत्राचा तीव्र विस्तार झाला, जेव्हा जीवनाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये ग्रीक आणि पूर्वेकडील घटकांचा परस्परसंवाद मोठ्या प्रदेशात नोंदवला गेला. III-I शतकातील मूलभूत सांस्कृतिक घटनांपैकी एक. इ.स.पू e., यात काही शंका नाही की, स्थानिक लोकसंख्येचे हेलेनायझेशन विचारात घेतले पाहिजे पूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये, ग्रीक स्थायिकांच्या प्रवाहाशी संबंधित आहे ज्यांनी जिंकलेल्या जमिनींमध्ये ओतले. ग्रीक आणि मॅसेडोनियन, त्यांच्यापासून जवळजवळ अभेद्य, नैसर्गिकरित्या हेलेनिस्टिक राज्यांमध्ये सर्वोच्च सामाजिक स्थान व्यापले. लोकसंख्येच्या या विशेषाधिकारप्राप्त स्तराच्या प्रतिष्ठेने इजिप्शियन, सीरियन, आशिया मायनर खानदानी लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाला त्यांच्या जीवनशैलीचे अनुकरण करण्यास, प्राचीन मूल्य प्रणालीचे आकलन करण्यास प्रवृत्त केले. मध्यपूर्वेमध्ये, श्रीमंत कुटुंबांसाठी हेलेनिक भावनेने मुलांचे संगोपन करणे ही चांगली वागणूक होती. परिणाम येण्यास फार काळ नव्हता: हेलेनिस्टिक विचारवंत, लेखक, शास्त्रज्ञ, आम्ही पूर्वेकडील देशांतील अनेक लोकांना भेटतो.

हेलेनायझेशनच्या प्रक्रियेला जिद्दीने विरोध करणारे कदाचित एकमेव क्षेत्र जुडिया होते. ज्यू लोकांच्या संस्कृतीची आणि जागतिक दृष्टीकोनाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये वांशिक, दैनंदिन आणि विशेषतः धार्मिक ओळख टिकवून ठेवण्याची त्यांची इच्छा निर्धारित करतात. विशेषतः, ज्यू एकेश्वरवाद, ज्याने ग्रीक लोकांच्या बहुदेववादी विश्वासांच्या तुलनेत धार्मिक विकासाच्या उच्च टप्प्याचे प्रतिनिधित्व केले, कोणत्याही पंथ आणि धर्मशास्त्रीय कल्पनांना बाहेरून उधार घेण्यास प्रतिबंधित केले. खरे आहे, II-I शतकातील काही ज्यू राजे. इ.स.पू e (अलेक्झांडर यशगाई, हेरोड द ग्रेट) हेलेनिक सांस्कृतिक मूल्यांचे प्रशंसक होते. त्यांनी देशाची राजधानी जेरुसलेममध्ये ग्रीक शैलीमध्ये स्मारक इमारती उभारल्या आणि क्रीडा खेळ आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु लोकसंख्येच्या बाजूने, अशा उपक्रमांना कधीही पाठिंबा मिळाला नाही आणि अनेकदा ग्रीक-समर्थक धोरणाची अंमलबजावणी हट्टी प्रतिकारात झाली.

त्याच वेळी, मध्य पूर्वेतील स्थानिक संस्कृतीची स्वतःची परंपरा होती आणि अनेक देशांमध्ये (इजिप्त, बॅबिलोनिया) ते ग्रीक लोकांपेक्षा खूप प्राचीन होते. ग्रीक आणि पूर्व सांस्कृतिक तत्त्वांचे संश्लेषण अपरिहार्य होते. या प्रक्रियेत, ग्रीक एक सक्रिय पक्ष होता, ज्याला स्थानिक लोकसंख्येच्या स्थानाच्या तुलनेत ग्रीक-मॅसेडोनियन विजेत्यांच्या उच्च सामाजिक स्थितीमुळे सुलभ होते, जे ग्रहणशील, निष्क्रिय पक्षाच्या भूमिकेत होते. जीवनशैली, शहरी नियोजनाच्या पद्धती, साहित्य आणि कलेचे "मानक" - हे सर्व पूर्वीच्या पर्शियन राज्याच्या भूमीवर आता ग्रीक मॉडेल्सनुसार बांधले गेले होते. उलट प्रभाव - ग्रीकवरील पूर्व संस्कृती - हेलेनिझमच्या युगात कमी लक्षणीय आहे, जरी ते देखील लक्षणीय होते. परंतु ते सार्वजनिक चेतना आणि अगदी अवचेतन स्तरावर, मुख्यतः धर्माच्या क्षेत्रात प्रकट झाले. . धर्म युग हेलेनिझम संस्कृती

हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या विकासातील महत्त्वाचा घटक म्हणजे राजकीय परिस्थितीतील बदल . नवीन युगाचे जीवन अनेक लढाऊ धोरणांनी नव्हे तर अनेक प्रमुख शक्तींनी निश्चित केले होते. ही राज्ये भिन्न होती, थोडक्यात, केवळ सत्ताधारी राजवंशांद्वारे, आणि सभ्यता, सांस्कृतिक, भाषिक दृष्टीने ते एकतेचे प्रतिनिधित्व करतात. अशा परिस्थितीमुळे संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये संस्कृतीच्या घटकांचा प्रसार होण्यास हातभार लागला. हेलेनिस्टिक युग हे लोकसंख्येच्या मोठ्या गतिशीलतेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. , परंतु हे विशेषतः "बुद्धिमान" चे वैशिष्ट्य होते.

जर पूर्वीच्या काळातील ग्रीक संस्कृती एक पोलिस होती आणि पूर्वेकडील राज्ये कमकुवत संपर्कांमुळे मुख्यतः स्थानिक होती, तर हेलेनिझमच्या युगात, आपण प्रथमच एकल जागतिक संस्कृतीच्या निर्मितीबद्दल बोलू शकतो.

हेलेनिस्टिक युगाच्या सांस्कृतिक जीवनातील आणखी एक महत्त्वपूर्ण घटक म्हणजे संस्कृतीसाठी सक्रिय राज्य समर्थन. श्रीमंत सम्राटांनी सांस्कृतिक हेतूंसाठी कोणताही खर्च सोडला नाही. ग्रीक जगात प्रसिद्धी मिळवण्यासाठी, ज्ञानी लोकांसाठी पास होण्याच्या प्रयत्नात, त्यांनी प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ, विचारवंत, कवी, कलाकार, वक्ते यांना त्यांच्या दरबारात आमंत्रित केले आणि त्यांच्या क्रियाकलापांना उदारपणे वित्तपुरवठा केला. अर्थात, हे हेलेनिस्टिक संस्कृतीला काही प्रमाणात "कोर्ट" वर्ण देऊ शकत नाही. बौद्धिक अभिजात वर्गाने आता त्यांच्या "उपकारकर्त्यांवर" - राजे आणि त्यांच्या सेवकांवर लक्ष केंद्रित केले आहे. हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जी शास्त्रीय युगातील पोलिसांपासून मुक्त आणि राजकीयदृष्ट्या जागरूक ग्रीक लोकांना अस्वीकार्य वाटली असेल: साहित्य, कला आणि तत्त्वज्ञानातील सामाजिक-राजकीय समस्यांकडे लक्ष कमी होणे, काहीवेळा सत्तेत असलेल्यांबद्दल उघड सेवाभाव, "सौजन्य", अनेकदा स्वतःमध्येच अंत होतो.

टॉलेमी I ला तिसऱ्या शतकाच्या सुरूवातीस सापडला. इ.स.पू e त्याच्या राजधानीत, अलेक्झांड्रिया, सर्व प्रकारच्या सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे केंद्र, विशेषत: साहित्यिक आणि वैज्ञानिक, संग्रहालय (किंवा संग्रहालय) आहे. संग्रहालयाच्या निर्मितीचा थेट आरंभकर्ता फॅलरचा तत्त्वज्ञ डेमेट्रियस होता. संग्रहालय हे सर्व ग्रीक जगातून अलेक्झांड्रियाला आमंत्रित केलेल्या शास्त्रज्ञ आणि लेखकांच्या जीवनासाठी आणि कार्यासाठी परिसराचे एक संकुल होते. शयनकक्ष, जेवणाचे खोली, विश्रांती आणि चालण्यासाठी उद्याने आणि गॅलरी व्यतिरिक्त, त्यात व्याख्यानासाठी "प्रेक्षक", वैज्ञानिक अभ्यासासाठी "प्रयोगशाळा", प्राणीसंग्रहालय, वनस्पति उद्यान, एक वेधशाळा आणि अर्थातच एक ग्रंथालय यांचा समावेश होता. टॉलेमिक अभिमान, अलेक्झांड्रिया लायब्ररीप्राचीन जगातील सर्वात मोठे पुस्तक भांडार होते. हेलेनिस्टिक युगाच्या शेवटी, त्यात सुमारे 700 हजार पॅपिरस स्क्रोल होते. लायब्ररीचे प्रमुख सहसा एक प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ किंवा लेखक होते (वेगवेगळ्या वेळी हे स्थान कवी कॅलिमाचस, भूगोलशास्त्रज्ञ एराटोस्थेनिस आणि इतरांनी व्यापलेले होते). इजिप्तच्या राजांनी आवेशाने काळजी घेतली की, शक्य असल्यास, सर्व “नवीन वस्तू” त्यांच्या हातात पडतील. एक हुकूम जारी केला गेला ज्यानुसार तेथे उपलब्ध असलेली सर्व पुस्तके अलेक्झांड्रियन बंदरात येणाऱ्या जहाजांमधून काढून टाकण्यात आली. त्यांच्याकडून प्रती बनविल्या गेल्या, ज्या मालकांना दिल्या गेल्या आणि मूळ अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररीत ठेवल्या गेल्या.

जेव्हा पेर्गॅमॉनचे राजे लायब्ररीचे संकलन करण्यात सक्रिय होते, तेव्हा टॉलेमींनी स्पर्धेच्या भीतीने, इजिप्तच्या बाहेर पॅपिरसच्या निर्यातीवर बंदी घातली. लेखन सामग्रीसह उदयोन्मुख संकटावर मात करण्यासाठी, पेर्गॅमममध्ये चर्मपत्राचा शोध लावला गेला - विशेष प्रक्रिया केलेले वासराचे कातडे. चर्मपत्रापासून बनवलेल्या पुस्तकांमध्ये आपल्याला आधीपासूनच परिचित असलेल्या कोडचे स्वरूप होते. तथापि, पेर्गॅममच्या राजांच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, त्यांची लायब्ररी अलेक्झांड्रियापेक्षा निकृष्ट होती (त्यात सुमारे 200 हजार पुस्तके होती).

मोठ्या ग्रंथालयांच्या निर्मितीने हेलेनिस्टिक संस्कृतीचे आणखी एक नवीन वास्तव चिन्हांकित केले. जर पोलिस युगाचे सांस्कृतिक जीवन मुख्यत्वे माहितीच्या मौखिक धारणाद्वारे निर्धारित केले गेले होते, ज्याने शास्त्रीय ग्रीसमध्ये वक्तृत्वाच्या विकासास हातभार लावला, तर आता बरीच माहिती लिखित स्वरूपात वितरीत केली जाते. साहित्यकृती यापुढे सार्वजनिक ठिकाणी वाचनासाठी तयार केल्या जात नाहीत, मोठ्याने वाचण्यासाठी नाही, परंतु एका अरुंद वर्तुळात वाचण्यासाठी किंवा फक्त स्वत: सोबत वाचण्यासाठी (बहुधा, हेलेनिझमच्या काळात "स्वतःला" वाचण्याची प्रथा होती. इतिहासात प्रथमच उद्भवला). वक्ते प्रामुख्याने शक्तिशाली प्रभूंच्या दरबारात वक्तृत्वाने चमकले. त्यांची भाषणे आता नागरी पॅथॉस आणि मन वळवण्याच्या सामर्थ्याने नव्हे, तर ढोंगीपणा आणि शैलीची शीतलता, तांत्रिक परिपूर्णता, जेव्हा आशयावर फॉर्म हावी होतो तेव्हा वैशिष्ट्यीकृत होते.

2. हेलेनिस्टिक युगातील धर्म

हेलेनिस्टिक युग हे ग्रीक समाजाच्या जीवनात धर्माच्या भूमिकेत वाढ झाल्याचे वैशिष्ट्य आहे. परंतु त्याच वेळी, विश्वासांची मुख्य वैशिष्ट्ये मागील काळातील धर्माच्या तुलनेत अनेक प्रकारे भिन्न बनतात. नवीन परिस्थितीत, देवतेच्या संकल्पनेसह सर्वात महत्त्वाच्या धार्मिक कल्पना वेगळ्या झाल्या आहेत. प्रचंड निरंकुश राज्यांमध्ये, सामान्य ग्रीक लोकांना पृथ्वीवरील राज्यकर्त्यांसमोरही तुच्छ वाटले. देवतांबद्दल आपण काय म्हणू शकतो, जे आता त्यांच्या सामर्थ्यामध्ये लोकांशी पूर्णपणे अतुलनीय दिसत होते. आणि त्याच वेळी, विरोधाभासाने, काही मार्गांनी ते लोकांच्या जवळ आले: त्यांच्याशी गूढ भावनिक संवादात प्रवेश करणे शक्य झाले. धर्मात तर्कशुद्ध व्यावहारिकता कमी आणि प्रामाणिक भावना जास्त आहे.

लोकसंख्येमध्ये गूढवादाचे मूड आहेत, माणसाच्या, व्यक्तीच्या जवळ देव शोधण्याचा प्रयत्न करतो. सर्व प्रकारचे रहस्ये पसरत आहेत, गुप्त पंथ, जे त्यांच्या अनुयायांच्या मते, काही गुप्त ज्ञान देऊ शकतात आणि मृत्यूनंतर बरेच काही देऊ शकतात. आणि पूर्वीच्या युगात, गूढ अनुभव ग्रीक लोकांसाठी पूर्णपणे परका नव्हता (एल्युसिनियन रहस्ये किंवा डायोनिससचा पंथ आठवणे पुरेसे आहे), परंतु पोलिसांच्या परिस्थितीत, गूढ प्रवाह त्याऐवजी एक परिधीय पंथ घटना होत्या. आता, धर्मातील "अपारंपरिक" दिशा समोर येत आहेत आणि याच्या संदर्भात, बॅबिलोनमधून आलेली जादू, गूढविद्या आणि ज्योतिषशास्त्राची सामान्य आवड सुरू होते.

देवतांबद्दल ग्रीक लोकांच्या शास्त्रीय कल्पनांमध्ये गंभीर बदल झाले. बहुतेक ऑलिंपियन देवतांचे प्राचीन पंथ पार्श्वभूमीत लुप्त झाले, कदाचित झ्यूसचा अपवाद वगळता, ज्याने काही धार्मिक संकल्पनांमध्ये (उदाहरणार्थ, तत्त्वज्ञ क्लीनफच्या शिकवणीमध्ये) सार्वभौमिक देव-जग-शासकाचा दर्जा प्राप्त केला. परंतु हा "तात्विक झ्यूस" पारंपारिक मानववंशीय देवतेपेक्षा एक अमूर्त संकल्पना होता. कोणत्याही परिस्थितीत, आपण बौद्धिक अभिजात वर्गाच्या काही भागाच्या, बहुदेववादी समजुतींवर समाधानी नसलेल्या, एकेश्वरवादाच्या इच्छेबद्दल बोलू शकतो.

धार्मिक उपासनेच्या नवीन वस्तू प्रामुख्याने जिंकलेल्या पूर्वेकडे शोधल्या जाऊ लागल्या. हेलेनिस्टिक काळातील ग्रीक धर्मात प्रचंड लोकप्रियता इजिप्शियन देवी इसिसच्या पंथांनी उपभोगली, आशिया मायनर सायबेले (ग्रेट मदर), इराणी देव मित्रा आणि इतर. हे सर्व पूर्वेकडील पंथ स्पष्टपणे गूढ आणि अगदी उत्साही वर्णाने वैशिष्ट्यीकृत होते. नवीन, "मिश्र" ग्रीको-पूर्व देव देखील दिसू लागले. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे सेरापिस, ज्यांचा पंथ अलेक्झांड्रियामध्ये तिसर्‍या शतकाच्या सुरुवातीला सुरू झाला. इ.स.पू e टॉलेमी I च्या आदेशानुसार, दोन याजक - ग्रीक टिमोथी आणि इजिप्शियन मॅनेथो. सेरापिस, ज्याची पूजा अखेरीस संपूर्ण हेलेनिस्टिक भूमध्यसागरात पसरली, इजिप्शियन देव ओसिरिस आणि ग्रीक देव झ्यूस, हेड्स आणि डायोनिसस यांची वैशिष्ट्ये एकत्र केली.

राजकीय अस्थिरता आणि सतत युद्धांच्या वातावरणात, आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण हेलेनिस्टिक धार्मिक घटना उद्भवली - अंध संधीचा पंथ, देवी टायचेच्या आकृतीमध्ये मूर्त रूप. ही प्रतिमा ग्रीक लोकांच्या पोलिसांच्या जागतिक दृष्टीकोनासाठी पूर्णपणे परकी होती, ज्यांना जागतिक सुसंवाद आणि न्यायामध्ये अस्तित्वाच्या नियमिततेवर विश्वास होता.

भविष्यातील त्याच अनिश्चिततेचा परिणाम म्हणजे मनुष्याच्या नंतरच्या जीवनातील प्रश्नांमध्ये रस वाढणे. ही आवड हे हेलेनिझमच्या धर्माचे वैशिष्ट्य होते अधिकपारंपारिक ग्रीक विश्वासांपेक्षा, त्यांच्या जीवनावरील प्रेमाने ओळखले जाते, एखाद्या व्यक्तीला अभिमुख करते पृथ्वीवरील जीवननंतरच्या जीवनापेक्षा.

हेलेनिस्टिक धार्मिक विचारसरणीचा सर्वात महत्वाचा पाया म्हणजे "मानवी देवता" च्या अस्तित्वाची शक्यता आहे. या संकल्पनेनुसार, एखाद्या व्यक्तीला (अर्थातच, प्रत्येकजण नाही, परंतु सर्व प्रथम एक शक्तिशाली आणि यशस्वी शासक) प्रत्यक्षात देवतेच्या बरोबरीने आणि योग्य सन्मान दिला जाऊ शकतो. अलेक्झांडर द ग्रेट हा ग्रीक जगात पहिला होता ज्याने राजांच्या देवीकरणाची परंपरा स्वीकारली, प्राचीन पूर्वेचे वैशिष्ट्य, परंतु पूर्वी प्राचीन मानसिकतेपासून परके होते. डायडोची आणि त्यांचे वंशज महान विजेत्याच्या पावलावर पाऊल ठेवत होते (डेमेट्रियस I पोलिओर्केटला अथेन्समध्ये जिवंत देव घोषित करण्यात आले होते). त्यानंतर, अनेक हेलेनिस्टिक सम्राट (विशेषत: टॉलेमिक इजिप्तमध्ये, काही प्रमाणात सेल्युसिड राज्यात) देव घोषित केले गेले - काही त्यांच्या हयातीत, तर काही मृत्यूनंतर. त्यांच्या नावांना एपीथेट्स जोडले गेले होते, फक्त एका देवतेला साजेसे: सॉटर (तारणकर्ता), एव्हरगेट (उपयोगकर्ता), एपिफन (प्रकट) किंवा अगदी तू (देव). त्यांच्या सन्मानार्थ पंथांची स्थापना केली गेली, मंदिरे बांधली गेली, पुजारी नेमले गेले.

अशा प्रथेने साक्ष दिली की लोक आणि देव यांच्यात कितीही अंतर जाणवले तरीही त्यांच्यातील रेषा हळूहळू पुसट होत गेली. लोकांची एक श्रेणी दिसू लागली जे देव देखील होते. दुसऱ्या शब्दांत, देव-पुरुषाची कल्पना उद्भवली, मशीहाच्या कल्पनेशी संबंधित - येत आहे रक्षणकर्ता आणि मुक्तिदाता. बहुतेक, पॅलेस्टाईनमध्ये मेसिअनिझम व्यापक होता, जिथे त्याने यहुदी धर्मातील एका पंथाचे प्रतिनिधी एसेन्समध्ये त्याचे सर्वात उल्लेखनीय रूप धारण केले. मृत समुद्राजवळील गुहांमध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञांना सापडलेल्या एसेन्सच्या दस्तऐवजांमध्ये, जगाचा शेवट आणि दैवी मशीहाच्या आगमनाविषयी अतिशय लाक्षणिकरित्या सांगितले आहे. हिब्रू शब्द"मशीहा" (म्हणजे, अभिषिक्त) ग्रीक समतुल्य - "ख्रिस्त" होता. अशा प्रकारे, हे स्पष्ट आहे की हेलेनिस्टिक जग ख्रिस्ती धर्माच्या उंबरठ्यावर उभे होते.

3. तात्विक विचार

हेलेनिस्टिक जगात, शास्त्रीय ग्रीसमधून वारशाने मिळालेल्या पारंपारिक धार्मिक आणि तात्विक प्रवाहांसह, मूलभूतपणे बरेच नवीन आहे. प्रसिद्ध अथेनियन शाळा अस्तित्वात राहिल्या - प्लेटोची अकादमी आणि अॅरिस्टॉटलची लिसियम. परंतु महान ग्रीक तत्त्ववेत्त्यांच्या शिकवणी, चौथ्या शतकात तयार झाल्या. इ.स.पू ई., पोलिस जगाच्या परिस्थितीत, पूर्णपणे नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीत, त्यांनी एक संकट अनुभवले. त्यांचे अनुयायी आता विचारांचे स्वामी राहिले नाहीत. कालांतराने, "शैक्षणिकशास्त्रज्ञ" (प्लॅटोनिस्ट) यांनी त्यांच्या शिक्षकाच्या वस्तुनिष्ठ आदर्शवादाऐवजी विषयवाद आणि संशयवादाचा प्रचार करण्यास सुरुवात केली आणि पेरिपेटीक्स (अॅरिस्टॉटलचे अनुयायी) सामान्य तात्विक समस्यांकडे दुर्लक्ष करून खाजगी प्रायोगिक संशोधनात गुंतले.

शास्त्रीय काळाच्या उत्तरार्धात स्थापन झालेल्या निंदकांची शाळा, तिच्या पूर्वीच्या पदांवर कायम राहिली. परंतु निंदक, त्यांच्या विश्वशैलीवाद आणि व्यक्तिवादासह, अगदी सुरुवातीपासूनच शास्त्रीय युगाच्या कल्पनांचे प्रवक्ते ऐवजी हेलेनिस्टिक जागतिक दृष्टिकोनाचे अग्रदूत होते. याव्यतिरिक्त, निंदकता हा नेहमीच तात्विक विचारांचा एक सीमांत कल राहिला आहे.

सर्वसाधारणपणे, हेलेनिस्टिक जगाचे बौद्धिक जीवन नवीन युगाच्या अगदी सुरुवातीस तयार झालेल्या अनेक नवीन तात्विक शाळांद्वारे निर्धारित केले गेले होते: एपिक्युरियन, स्टोइक आणि संशयवादी.

एथेनियन तत्ववेत्ता एपिक्युरस (341-270 बीसी झेनो), डेमोक्रिटसचा अनुयायी असल्याने, जग अणूंनी बनलेले आहे असे मानले, म्हणजेच तो कट्टर भौतिकवादी होता. तथापि, डेमोक्रिटसच्या विपरीत, ज्याने ब्रह्मांड आणि समाजाचा विकास केवळ एका कठोर पॅटर्नद्वारे स्पष्ट केला आणि स्वातंत्र्यासाठी जागा सोडली नाही, एपिक्युरसचा असा विश्वास होता की त्यांच्या उड्डाणातील अणू सरळ रेषेपासून दूर जाऊ शकतात आणि हे त्याच्या मते, निश्चित केले. मानवी इच्छेचे स्वातंत्र्य. भौतिकवादी तत्वज्ञानी एपिक्युरसने देवांचे अस्तित्व नाकारले नाही, परंतु त्यांना काही प्रकारचे आनंदी प्राणी मानले (तसे, अणू देखील आहेत) त्यांच्या स्वतःच्या खास जगात राहतात आणि लोकांच्या जीवनात हस्तक्षेप करत नाहीत. एपिक्युरसने तयार केलेल्या विश्वाच्या प्रणालीमध्ये, आत्म्याची संकल्पना देखील आहे, तथापि, आत्मा देखील अणूंपासून बनविला गेला आहे (केवळ विशेषतः "पातळ" पासून), आणि म्हणून तो अमर नाही, एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूसह विघटित होतो. . एपिक्युरियन लोकांच्या नैतिक विचारांच्या केंद्रस्थानी "आनंद" ही संकल्पना होती. पण सुखाची इच्छा समजली नाही, तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे दुःखाचा अभाव, मनःशांती, प्रसन्नता. म्हणून - त्यांचा समाजाच्या क्रियाकलापांमध्ये भाग घेण्यास नकार, खाजगी जीवनात पूर्ण माघार. "लक्षात न घेतलेले जगा" - अशी एपिक्युरसची घोषणा होती.

अथेन्समध्ये उद्भवलेल्या स्टोइकिझमच्या तत्त्वज्ञानाच्या शाळेचे संस्थापक इ.स. 300 इ.स.पू ई., किटिया (३३६/३३२ - २६४/२६२ ईसा पूर्व) येथील झेनो होता - सायप्रस बेटावरील हेलेनाइज्ड फोनिशियन. जेनॉनने आपल्या विद्यार्थ्यांना जिथे शिकवले ते ठिकाण पेंटेड स्टोआ (एथेनियन अगोरावरील पोर्टिकोसपैकी एक) होते, ज्यावरून शाळेचे नाव आले. एपिक्युरियन्सप्रमाणेच स्टोईक्सने जगाची भौतिकता ओळखली, परंतु त्याच वेळी पदार्थाला मृत पदार्थ मानले, जे अध्यात्मिक निसर्गाच्या सर्जनशील शक्तीने अॅनिमेटेड आहे - जागतिक अग्नि. हा अग्नी, जागतिक मनाशी आणि खरे तर परमदेवाशी ओळखला जातो, पदार्थात झिरपतो, त्याला जीवन देतो, एक सुव्यवस्थित जग निर्माण करतो आणि काही काळानंतर जागतिक अग्नीने त्याचा नाश करतो, त्यानंतर विश्वाची पूर्वस्थिती पुन्हा निर्माण करण्यासाठी फॉर्म स्टॉईक्सच्या शिकवणीनुसार, काहीही अपघाती नाही आणि असू शकत नाही: सर्व काही पूर्वनिर्धारित आहे, सर्व काही नशिबाच्या अक्षम्य नियमांच्या अधीन आहे. माणसाचे स्वातंत्र्य फक्त या कायद्यांचे पालन आणि पालन करणे यात आहे. "इच्छुकांचे नशीब पुढे जाते आणि अनिच्छेचे - ओढते," स्टॉईक्स म्हणाले. नैतिकतेच्या क्षेत्रात, झेनो आणि त्याच्या अनुयायांनी उत्कटतेपासून मुक्तता, समानता शिकवली. तथापि, एपिक्युरियन्सच्या विपरीत, त्यांनी खाजगी जीवनात माघार घेण्यास विरोध केला, त्यांच्या प्रत्येक सार्वजनिक कर्तव्याची सक्रिय पूर्तता करण्याचे आवाहन केले, ज्याने त्यांच्या मते, जागतिक कायद्याचे पालन केले.

तिसरी, कमी प्रभावशाली शाळा, संशयवादी, ची स्थापना एलिसच्या पायरो या तत्त्वज्ञाने केली (सी. 360 - इ. पू. 270). संशयवाद्यांच्या मते, जग हे त्याच्या स्वभावानेच अज्ञात आहे, कारण सर्व तत्त्वज्ञ त्याचा वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावतात. म्हणून, एखाद्याने सर्व सकारात्मक विधाने सोडून दिली पाहिजे आणि दैनंदिन सामान्य ज्ञानाच्या नियमांनुसार जगले पाहिजे, मुख्यतः स्वतःच्या फायद्याचा विचार करून मार्गदर्शन केले पाहिजे.

हे पाहणे सोपे आहे की सर्व हेलेनिस्टिक तात्विक प्रवाहांमध्ये, एकमेकांपासून भिन्न असूनही, समान वैशिष्ट्ये देखील आहेत. आणि स्टोईक्स, एपिक्युरियन आणि संशयवादी लोकांमध्ये, सर्वोच्च नैतिक आदर्श म्हणजे सॉक्रेटिस, प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलप्रमाणे चांगले आणि सत्याचा शोध नाही, तर शांतता, समानता (अटारॅक्सिया). नागरिकत्व असलेल्या पोलिस युगासाठी, असा दृष्टिकोन अशक्य होता. नवीन परिस्थितीत, तत्त्ववेत्ते समुदायाच्या सदस्याकडे वळले नाहीत, जो त्याचा अविभाज्य भाग आहे, परंतु स्वत: मध्ये बंद झालेल्या व्यक्तीकडे वळले - एक "जगाचा नागरिक", ज्याच्या नशिबाच्या इच्छेने विपुल विस्तारासाठी त्याग केला गेला. प्रचंड राजेशाही आणि सामाजिक-राजकीय घटनांवर प्रभाव टाकण्यास अक्षम.

4. हेलेनिस्टिक विज्ञान

हेलेनिझमचा काळ हा प्राचीन विज्ञानाचा पराक्रम होता. याच वेळी विज्ञान संस्कृतीचे एक वेगळे क्षेत्र बनले, तत्त्वज्ञानापासून निश्चितपणे वेगळे. अॅरिस्टॉटलसारखे ज्ञानकोशीय शास्त्रज्ञ आता जवळजवळ अस्तित्वात नव्हते, परंतु प्रत्येक वैज्ञानिक शाखेचे प्रतिनिधित्व महान शास्त्रज्ञांच्या नावाने केले जात होते. हेलेनिस्टिक शासकांनी विज्ञानाच्या सर्वांगीण समर्थनाने वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. विशेषतः, टॉलेमींनी अलेक्झांड्रियन संग्रहालयाचे त्या काळातील सुसंस्कृत जगाच्या मुख्य वैज्ञानिक केंद्रात रूपांतर करण्यात योगदान दिले. III-I शतकांमध्ये. इ.स.पू e सर्वात उल्लेखनीय शास्त्रज्ञ एकतर त्यात सक्रिय झाले आहेत किंवा ते तेथेच शिक्षित झाले आहेत.

प्राचीन विज्ञानामध्ये अनेक वैशिष्ट्ये होती जी ते आधुनिक काळातील विज्ञानापेक्षा वेगळे करतात आणि हेलेनिझमच्या युगात ही वैशिष्ट्ये पूर्णपणे प्रकट झाली. म्हणून, ग्रीक शास्त्रज्ञांच्या कार्यात, प्रयोगाद्वारे एक अत्यंत लहान जागा व्यापली गेली; वैज्ञानिक संशोधनाच्या मुख्य पद्धती म्हणजे निरीक्षण आणि तार्किक तर्क. हेलेनिस्टिक विज्ञानाचे प्रतिनिधी अनुभववाद्यांपेक्षा अधिक तर्कवादी होते. महत्त्वाचे म्हणजे, पुरातन काळामध्ये, विज्ञान पूर्णपणे व्यवहारापासून दूर होते. हे स्वतःच एक अंत म्हणून पाहिले जात होते, "आधार" व्यावहारिक गरजांना कमी न करता. म्हणून, हेलेनिस्टिक जगात, खूप मोठ्या प्रगतीसह सैद्धांतिक विज्ञानतंत्रज्ञान अत्यंत खराब विकसित झाले होते. सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून, प्राचीन विज्ञान केवळ स्टीम इंजिनच्या शोधासाठीच तयार नव्हते, तर हा तांत्रिक शोध देखील लावला होता. अलेक्झांड्रियाच्या मेकॅनिक हेरॉन (तो ईसापूर्व 1 ले शतक - 1 ले शतक इसवी सनाच्या वळणावर राहत होता) याने एक अशी यंत्रणा शोधून काढली ज्यामध्ये छिद्रातून बाहेर पडणारी वाफ ढकलली जाते आणि धातूच्या बॉलला त्याच्या शक्तीने फिरवण्यास भाग पाडले जाते. परंतु त्याच्या शोधामुळे कोणतेही व्यावहारिक परिणाम झाले नाहीत. शास्त्रज्ञांसाठी, स्टीम डिव्हाइस हे मनाच्या मूळ उत्पादनाशिवाय दुसरे काही नव्हते आणि ज्यांनी यंत्रणेचे ऑपरेशन पाहिले त्यांनी ते एक मनोरंजक खेळण्यासारखे पाहिले. तरीही, हेरॉनने शोध सुरू ठेवला. त्याच्या कठपुतळी थिएटरमध्ये, कठपुतळी-ऑटोमॅटन्स सादर केले, ज्यांनी स्वतंत्रपणे संपूर्ण नाटके सादर केली, म्हणजेच त्यांनी दिलेल्या जटिल कार्यक्रमानुसार अभिनय केला. पण हा आविष्कार त्या काळी व्यवहारात वापरला गेला नव्हता. तंत्र केवळ लष्करी घडामोडी (वेढा शस्त्रे, तटबंदी) आणि स्मारक संरचनांच्या बांधकामाशी संबंधित क्षेत्रात विकसित झाले. अर्थव्यवस्थेच्या मुख्य क्षेत्रांबद्दल, ते शेती असो वा हस्तकला, ​​त्यांची तांत्रिक उपकरणे शतकानुशतके जवळजवळ समान पातळीवर राहिली.

हेलेनिस्टिक युगातील महान शास्त्रज्ञ हे गणितज्ञ, मेकॅनिक आणि भौतिकशास्त्रज्ञ आर्किमिडीज ऑफ सिराक्यूज (इ. स. 287-212 ईसापूर्व) होते. त्याचे शिक्षण अलेक्झांड्रियाच्या संग्रहालयात झाले आणि तेथे काही काळ काम केले आणि नंतर तो त्याच्या मूळ शहरात परतला आणि जुलमी हियरॉन II चा दरबारी विद्वान बनला. त्याच्या असंख्य कामांमध्ये, आर्किमिडीजने अनेक मूलभूत सैद्धांतिक तरतुदी विकसित केल्या (भौमितिक प्रगतीची बेरीज, "पाय" या संख्येची अगदी अचूक गणना इ.), लीव्हरचा नियम सिद्ध केला, हायड्रोस्टॅटिक्सचा मूलभूत नियम शोधला ( तेव्हापासून त्याला आर्किमिडीजचा कायदा म्हटले जाते). प्राचीन शास्त्रज्ञांमध्ये, आर्किमिडीज वैज्ञानिक, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलाप एकत्र करण्याच्या त्याच्या इच्छेसाठी उभे राहिले. त्याच्याकडे मोठ्या प्रमाणात अभियांत्रिकी आविष्कार आहेत: शेतात पाणी भरण्यासाठी वापरलेला "आर्किमिडीज स्क्रू", तारांगण - खगोलीय गोलाचे एक मॉडेल, ज्याने खगोलीय पिंड, शक्तिशाली लीव्हर्स इत्यादींच्या हालचाली शोधणे शक्य केले. रोमनांनी घातली तेव्हा सायराक्यूजला वेढा घातला, आर्किमिडीजच्या डिझाइननुसार असंख्य संरक्षणात्मक साधने आणि मशीन्स तयार केल्या गेल्या, ज्याच्या मदतीने शहरातील रहिवाशांनी शत्रूंच्या हल्ल्याला बराच काळ रोखण्यात आणि त्यांचे महत्त्वपूर्ण नुकसान केले. तथापि, व्यावहारिक वापरासाठी डिझाइन केलेल्या उपकरणांवर काम करत असतानाही, शास्त्रज्ञ सतत "शुद्ध" विज्ञानाचा पुरस्कार करतात, जे त्याच्या स्वतःच्या कायद्यांनुसार विकसित होते, आणि जीवनाच्या मागणीच्या प्रभावाखाली नाही.

ग्रीक जगात पूर्वीप्रमाणे, हेलेनिस्टिक युगात, गणिताचे प्राधान्य क्षेत्र भूमिती होते. . एटी शालेय पाठ्यपुस्तकेमूलभूत भौमितीय स्वयंसिद्ध आणि प्रमेयांचे आजपर्यंतचे सादरीकरण मुख्यत्वे त्याच क्रमाने दिलेले आहे जे अलेक्झांड्रिया युक्लिड (II I शतक BC) मधील शास्त्रज्ञाने मांडले होते.

खगोलशास्त्राच्या क्षेत्रात, हेलेनिस्टिक युगाच्या सुरूवातीस, त्याच्या काळाच्या खूप पुढे एक उत्कृष्ट शोध लावला गेला. निकोलस कोपर्निकसच्या जवळपास दोन हजार वर्षांपूर्वी, समोसच्या अरिस्टार्कसने (इ. स. 310-230 ईसापूर्व) एक गृहितक मांडले, ज्यानुसार पृथ्वी आणि ग्रह पृथ्वीभोवती फिरत नाहीत, जसे पूर्वी मानले जात होते, परंतु पृथ्वी आणि ग्रह पृथ्वीभोवती फिरतात. रवि. तथापि, अ‍ॅरिस्टार्कस आपल्या कल्पनेला योग्य रीतीने सिद्ध करण्यात अयशस्वी ठरला, गणनेत गंभीर चुका केल्या आणि त्यामुळे त्याच्या सूर्यकेंद्री सिद्धांताशी तडजोड केली. हे विज्ञानाने स्वीकारले नाही, ज्याने अद्याप भूकेंद्रित प्रणाली ओळखली, पृथ्वी विश्वाचे केंद्र आहे या वस्तुस्थितीवर आधारित. अरिस्टार्कसच्या सिद्धांताला मान्यता देण्यास नकार धार्मिक स्वरूपाच्या कारणांशी संबंधित नव्हता. शास्त्रज्ञांना असे वाटले की ही संकल्पना पुरेसे स्पष्ट करत नाही नैसर्गिक घटना. Gishtrkh (c. 180/190-125 BC) हे देखील भूकेंद्रीवादाचे समर्थक होते. हे प्रसिद्ध खगोलशास्त्रज्ञ होते ज्याने पुरातन काळातील दृश्यमान तार्‍यांचे सर्वोत्कृष्ट कॅटलॉग संकलित केले, त्यांना परिमाण (चमक) वर अवलंबून वर्गांमध्ये विभागले. हिप्पार्कसचे वर्गीकरण, काहीसे सुधारित, आजपर्यंत खगोलशास्त्रात स्वीकारले जाते. ग्रीक शास्त्रज्ञाने पृथ्वीपासून चंद्रापर्यंतचे अंतर अगदी अचूकपणे मोजले, सौर वर्ष आणि चंद्र महिन्याचा कालावधी निर्दिष्ट केला. हेलेनिस्टिक युगात, भूगोल वेगाने विकसित झाला. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या प्रदीर्घ मोहिमेनंतर, अनेक नवीन भूमी ग्रीक लोकांना ज्ञात झाल्या, केवळ पूर्वेलाच नाही तर पश्चिमेलाही. त्याच वेळी, मॅसिलिया (इ. स. पू. चौथे शतक) येथील पायथियास (पीटियास) हा प्रवासी अटलांटिक महासागराच्या उत्तरेकडील भागात गेला. ते ब्रिटीश बेटांवर प्रदक्षिणा घालून स्कॅन्डिनेव्हियाच्या किनाऱ्यावर पोहोचले असावे. नवीन प्रायोगिक डेटा जमा करण्यासाठी त्यांची सैद्धांतिक समज आवश्यक होती. ही प्रक्रिया प्रामुख्याने सायरेन (इ. स. 276--194 इ.स.पू.) या महान शास्त्रज्ञ एराटोस्थेनिसच्या नावाशी संबंधित आहे, ज्यांनी अलेक्झांड्रियामध्ये काम केले आणि अनेक वर्षे म्युसेयस लायब्ररीचे नेतृत्व केले. एराटोस्थेनिस हे शेवटच्या प्राचीन विश्वकोशांपैकी एक होते: एक खगोलशास्त्रज्ञ, गणितज्ञ, फिलोलॉजिस्ट. परंतु त्यांनी भूगोलाच्या विकासात सर्वात मोठे योगदान दिले. पृथ्वीवर महासागर अस्तित्वात असल्याचे सुचविणारे पहिले इराटोस्थेनिस होते. त्या काळासाठी आश्चर्यकारक अचूकतेसह, त्याने मेरिडियनच्या बाजूने पृथ्वीच्या परिघाची लांबी मोजली आणि नकाशांवर समांतरांची ग्रिड तयार केली. त्याच वेळी, पूर्वेकडील लैंगिक प्रणालीचा आधार घेतला गेला (पृथ्वीचा परिघ 360 अंशांमध्ये विभागलेला आहे), जो आजपर्यंत कायम आहे. आधीच हेलेनिस्टिक युगाच्या शेवटी, स्ट्रॅबो (64/63 BC - 23/24 AD) यांनी संपूर्ण तत्कालीन ज्ञात जगाचे वर्णन संकलित केले - ब्रिटनपासून भारतापर्यंत. जरी ते मूळ शोध लावणारे संशोधन शास्त्रज्ञ नव्हते, परंतु विज्ञानाला लोकप्रिय करणारे होते, तरीही, त्यांचे मूलभूत कार्य खूप मौल्यवान आहे.

निसर्गवादी आणि तत्वज्ञानी, अॅरिस्टॉटलचा विद्यार्थी, ज्याने त्याच्या नंतर लिसियमचे नेतृत्व केले, थिओफ्रास्टस (थिओफ्रास्टस, 372-287 बीसी) वनस्पतिशास्त्राचे संस्थापक बनले. तिसऱ्या शतकात. इ.स.पू e अलेक्झांड्रियामध्ये सराव करणारे हेरोफिलोस (आर. 300 BC) आणि इरासिस्ट्रॅटस (c. 300 - c. 240 BC) हे चिकित्सक विकसित झाले. वैज्ञानिक पायाशरीरशास्त्र शरीरशास्त्रीय ज्ञानाची प्रगती स्थानिक परिस्थितींद्वारे मोठ्या प्रमाणात सुलभ करण्यात आली: ग्रीसप्रमाणेच इजिप्तमध्ये शवविच्छेदन करण्यास मनाई नव्हती, तर त्याउलट, शवविच्छेदनादरम्यान नियमितपणे केले जात असे. हेलेनिस्टिक युगात याचा शोध लागला मज्जासंस्था, रक्ताभिसरण प्रणालीची योग्य कल्पना तयार केली गेली, विचारात मेंदूची भूमिका स्थापित केली गेली.

हेलेनिझमच्या युगात ज्या विज्ञानांना सामान्यतः मानवता म्हटले जाते, त्यापैकी फिलॉलॉजीला सर्वोच्च प्राधान्य मिळाले. अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररीमध्ये काम करणाऱ्या विद्वानांनी त्याच्या पुस्तक संपत्तीचे कॅटलॉग संकलित केले, प्राचीन लेखकांचे सर्वात अस्सल ग्रंथ निश्चित करण्यासाठी हस्तलिखितांचे परीक्षण केले आणि त्यांची तुलना केली आणि साहित्यकृतींवर टिप्पण्या लिहिल्या. प्रमुख फिलोलॉजिस्ट हे बायझँटियमचे अरिस्टोफेन्स (इ.स.पू. तिसरे शतक), डिडिमस (इ.स.पू. पहिले शतक) आणि इतर होते.

5. साहित्य

हेलेनिस्टिक जगाने मोठ्या प्रमाणावर साहित्यकृती निर्माण केल्या. सर्व प्रकारच्या आणि शैलींचे प्रतिनिधित्व केले गेले. पण कविता प्रथम आली. , ज्याचे मुख्य केंद्र अलेक्झांड्रिया होते. त्यावेळची कविता अभिजात होती. ती अतिशय परिष्कृत आणि मोहक होती, ती मानसशास्त्राने वेगळी होती. , एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगामध्ये खोल प्रवेश, परंतु काहीसे थंड, कधीकधी अगदी निर्जीव. शास्त्रीय कालखंडातील काव्यनिर्मितीत अंतर्भूत असलेली कलात्मक शक्ती तिच्याकडे नव्हती.

अलेक्झांड्रियन कवितेवर "लहान स्वरूपांचे" वर्चस्व होते, ज्याचे संस्थापक सर्वात मोठे गीतकार कॅलिमाचस (सी. 310 - इ.स. 240 बीसी) होते, ज्याने म्यूसियसचे नेतृत्व केले. होमरच्या पेंटिंग्ज किंवा अॅटिक शोकांतिकेच्या उत्कृष्ट कृतींसारख्या स्मारकीय कामांचा काळ अपरिवर्तनीयपणे निघून गेला होता हे लक्षात घेऊन, त्याने देवतांच्या सन्मानार्थ लहान कविता, कथा, स्तोत्रे लिहिली. त्याच्या कवितांमध्ये, कॅलिमाचसने काही पूर्णपणे कलात्मक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी कोणत्याही कल्पना व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला नाही.

याउलट, रोड्सच्या अपोलोनियसने (इ.स.पू. तिसरे शतक) होमरिक आत्म्याने महाकाव्य पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यासाठी अर्गोनॉटिका ही दीर्घ कविता लिहिली. ही कविता गोल्डन फ्लीससाठी कोल्चिसला अर्गो जहाजावर जेसनच्या नेतृत्वाखाली ग्रीक नायकांच्या मोहिमेबद्दलच्या सुप्रसिद्ध पौराणिक कथेवर आधारित आहे. "आर्गोनॉटिक्स" ही त्याच्या काळातील ग्रीक साहित्याच्या इतिहासातील एक महत्त्वपूर्ण घटना बनली. जरी, अर्थातच, इलियड किंवा ओडिसीशी कलात्मक गुणवत्तेत त्याची तुलना करता येत नाही: यात लेखकाच्या पांडित्य आणि तांत्रिक कौशल्याची वास्तविक काव्यात्मक प्रेरणेपेक्षा अधिक अभिव्यक्ती आहेत.

हेलेनिस्टिक युगातील आणखी एक प्रसिद्ध कवी - थियोक्रिटस (315--260 ईसापूर्व) तथाकथित ब्युकोलिकचा संस्थापक बनला. (म्हणजे मेंढपाळ) गीत - एक शैली जी पूर्वी ग्रीक कवितेची वैशिष्ट्य नव्हती. निसर्गाच्या कुशीत असलेल्या मेंढपाळ आणि मेंढपाळांच्या शांत, निर्मळ जीवनाचे वर्णन त्यांच्या रमणीय कवितांनी केले आहे. शहरी रहिवाशांमध्ये, ग्रामीण जीवनाचे हे आदर्शीकरण विशेषतः लोकप्रिय होते.

प्रमुख नाटक केंद्र हेलेनिस्टिक युगात, अथेन्स राहिले. तथापि, नवीन परिस्थितीत, उदात्त शोकांतिका, किंवा स्थानिक विनोद, विनोद आणि अ‍ॅरिस्टोफेन्सच्या भावनेने विडंबन करणारे, यापुढे लोकप्रिय नव्हते. सर्वात सामान्य नाट्य प्रकार म्हणजे दैनंदिन नाटक - तथाकथित नवीन अॅटिक कॉमेडी, सर्वात मोठा प्रतिनिधीजे कवी मेनेंडर (३४२-२९२ ईसापूर्व) होते. मेनेंडर आणि त्याच्या अनुयायांच्या कार्यांचे कथानक दैनंदिन जीवनातून घेतले आहेत. नाटकांची मुख्य पात्रे, जसे की, निसर्गापासून दूर केली गेली आहेत: हे तरुण प्रेमी, कंजूष वृद्ध लोक, चतुर आणि धूर्त गुलाम आहेत. या विनोदांमध्ये, अनियंत्रित, आनंदी आणि कास्टिक, कधीकधी असभ्य हशा, अॅरिस्टोफेन्सच्या काळाप्रमाणे, यापुढे वर्चस्व नाही. मेनेंडरची नाटके अधिक गंभीर, मृदू, अधिक गीतात्मक आहेत. मानवी आत्म्याकडे अधिक लक्ष दिले गेले आहे, वर्णांची वर्ण अधिक विश्वासार्हपणे लिहिली आहेत. तथापि, हेलेनिस्टिक युगातील विनोदांमध्ये शास्त्रीय कॉमेडीच्या कलात्मक सामर्थ्याचे वैशिष्ट्य नाही.

हेलेनिस्टिक युगाच्या अगदी शेवटी, एक पूर्णपणे नवीन गद्य प्रकार- कादंबरी. हे काल्पनिक पात्रे आणि कथानकांसह एक काम आहे, ज्यामध्ये कथानकांचे गुंतागुंतीचे विणकाम आहे. (तथापि, "कादंबरी" ही संज्ञा केवळ मध्ययुगातच दिसून आली.) पहिल्या कादंबऱ्यांचे कथानक अजूनही कलाहीन आहेत: प्रेम, साहस, साहस. ते विभक्त प्रेमींबद्दल सांगतात जे स्वतःला सर्वात कठीण आणि धोकादायक परिस्थितीत शोधतात, परंतु शेवटी एकमेकांना शोधतात. सहसा या कामांना मुख्य पात्रांच्या नावाने शीर्षक दिले जाते - तरुण पुरुष आणि मुली (खारीटोनचे चेरी आणि कल्लीरोया, इफिससच्या झेनोफोनचे गॅब्रोक आणि अँटिया, अकिलीस टाटियाचे ल्युसिप्पे आणि क्लिटोफोन इ.). लाँग्स डॅफनिस आणि क्लो या उशीरा प्राचीन कादंबऱ्यांपैकी सर्वात प्रसिद्ध आहे.

6. कला

हेलेनिझमचा कालखंड हा खूप मोठ्या शहरांसह अनेक शहरांच्या स्थापनेचा काळ आहे. त्यानुसार, मागील शतकांच्या तुलनेत, शहरी नियोजन आणि शहरी जीवनाची पातळी वाढली. नवीनतम वैज्ञानिक उपलब्धी लक्षात घेऊन शहरे आता नियमित योजनेनुसार बांधली गेली. त्यांच्या सरळ, रुंद रस्त्यांवर भव्य इमारती आणि कोलोनेड्स होते. हेलेनिस्टिक राजधान्यांनी आगमन झालेल्या ग्रीक लोकांच्या कल्पनाशक्तीला आश्चर्यचकित केले, त्यांना त्यांच्या प्रचंड आकार, राहणीमान आणि विलासीपणाने लहान धोरणांच्या जगाची सवय झाली.

हेलेनिस्टिक कालखंडातील वास्तुकला स्मारकीयतेने वैशिष्ट्यीकृत आहे. काहीतरी भव्यदिव्य बनवण्याची इच्छा कधीकधी मेगालोमॅनियापर्यंत पोहोचली. एकमेकांशी स्पर्धा करून, राजांनी त्यांची नावे भव्य इमारतींनी कायम ठेवण्याचा प्रयत्न केला. हेलेनिस्टिक युगातच जगातील तथाकथित सात आश्चर्यांची यादी तयार करण्यात आली. . या सूचीमध्ये विविध काळ आणि लोकांच्या सर्वात भव्य किंवा असामान्य रचनांचा समावेश आहे, जरी नेहमीच सर्वात कलात्मकदृष्ट्या परिपूर्ण नसतात. उदाहरणार्थ, एथेनियन पार्थेनॉन "चमत्कार" च्या यादीमध्ये समाविष्ट नव्हते. "चमत्कार" मानल्या गेलेल्या सात स्मारकांपैकी दोन मूळचे गैर-ग्रीक होते: इजिप्शियन पिरामिड आणि बॅबिलोनमधील "हँगिंग गार्डन्स". शास्त्रीय कालखंडात दोन स्मारके तयार केली गेली: ऑलिंपियातील फिडियासची झ्यूसची मूर्ती आणि हॅलिकर्नाससमधील कॅरिया मौसोलसच्या शासकाची कबर, तथाकथित समाधी. उर्वरित तीन चमत्कारी स्मारके हेलेनिस्टिक कलेचे कार्य होते: इफिससमधील आर्टेमिसचे मंदिर (ई.पू. चौथ्या शतकाच्या शेवटी आग लागल्यानंतर पुन्हा बांधले गेले), रोड्सचा कोलोसस - सौरदेव हेलिओसची 35 मीटरची विशाल मूर्ती. युडोस बेट (इ.स.पू. 3 र्या शतकात शिल्पकार हारेटने उभारले) आणि अलेक्झांड्रियाचे दीपगृह, 280 ईसापूर्व 280 मध्ये कनिडसच्या वास्तुविशारद सॉस्ट्रॅटसने बांधले. e अलेक्झांड्रिया बंदराच्या प्रवेशद्वारावर फॅरोस बेटावर उभे असलेले दीपगृह हे हेलेनिस्टिक युगातील सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारक बनले. हा 120-मीटरचा मल्टी-टायर्ड टॉवर होता, ज्याच्या घुमटात एक शक्तिशाली आग जळली. विशेष आरशांद्वारे परावर्तित होणारा त्याचा प्रकाश किनार्‍यापासून 60 किलोमीटर अंतरावरील खलाशांना दिसत होता.

III-I शतकांच्या वास्तुविशारदांनी शोधलेली मुख्य उद्दिष्टे. इ.स.पू ई., तेथे प्रचंड आकार आणि बाह्य लक्झरी होती, आणि मागील युगांप्रमाणे इमारतीच्या सर्व घटकांची हार्मोनिक सुसंगतता नव्हती. मनुष्याच्या प्रमाणात असणे बंद केल्यामुळे, हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरने त्याला दडपले.

शिल्पकला मध्ये हेलेनिस्टिक युगातील कलाकार देखील अभिजात परंपरांपासून दूर गेले. भव्य साधेपणा आणि शांतता, शास्त्रीय ग्रीसच्या शिल्पकारांच्या उत्कृष्ट कृतींचे वैशिष्ट्य, भूतकाळात राहिले आहे. नवीन परिस्थितीत, शिल्पकारांनी त्यांच्या निर्मितीमध्ये अधिक गतिमानता आणली, शिल्पकला प्रतिमांमध्ये हिंसक भावना आणि उत्कटतेच्या अभिव्यक्तीवर जोर देण्याचा प्रयत्न केला. तर, अप्रतिम चळवळीने परिपूर्ण "सामोथ्रेसचा नायके" (III-II शतके BC). गॉलवरील विजयांच्या सन्मानार्थ आणि राक्षसांबरोबर देवतांच्या संघर्षाचे चित्रण करण्यासाठी तयार केलेले पेर्गॅमॉन (बीसी दुसरे शतक) मधील वेदीचे शिल्पकलेचे फ्रिज हे शिल्पकारांच्या पेर्गॅमॉन शाळेचे उत्कृष्ट कार्य आहे. परंतु बाह्य दिखाऊपणाची इच्छा त्यामध्ये आधीपासूनच प्रचलित आहे, गतिशीलता आणि भावनिकतेची अभिव्यक्ती "भयानक" च्या इंजेक्शनमध्ये बदलते. आणखी मोठ्या प्रमाणात, हे ट्रेंड एगेसेंडर, पॉलीडोरस आणि एथेनोडोरस "लॉकून" (1 शतक ईसापूर्व) च्या शिल्पकला गटात प्रकट झाले आहेत. अर्थात, हेलेनिस्टिक युगातही, काही शिल्पकारांनी शास्त्रीय मॉडेल्सवर लक्ष केंद्रित करणे सुरू ठेवले. "अॅफ्रोडाईट ऑफ मिलोस" एगेसेंडर (दुसरा शतक बीसी) च्या लेखकाने देवीचे चित्रण केले आहे की जणू भव्य आणि सुसंवादी शांततेत गोठलेली आहे. पण अशा प्रकारची काही कामे होती.

हेलेनिस्टिक युगात, शिल्पकलेच्या उत्कृष्ट नमुन्यांसोबत, विशेषत: मोठ्या प्रमाणात उत्पादन, स्वस्त आणि उच्च दर्जाचे नसलेले दिसून आले. तर, टेराकोटा (भाजलेल्या चिकणमाती) पासून लहान मूर्तींच्या उत्पादनाचे सर्वात मोठे केंद्र तानाग्राचे बोओटियन शहर होते. अनेक तनाग्रा मूर्ती, उच्च कलेची कामे नसणे, तरीही अतिशय मोहक.

हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती, निःसंशयपणे, पुरातन आणि शास्त्रीय युगांच्या संस्कृतीच्या तुलनेत प्राचीन संस्कृतीच्या इतिहासातील नवीन टप्प्याचे प्रतिनिधित्व करते. संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, नवीन (परंतु "नवीन" ही "उच्च" असणे आवश्यक नाही) घटना दिसू लागल्या आहेत, परंतु त्याच वेळी, मागील कालखंडातील अनेक यश अपरिवर्तनीयपणे गमावले गेले आहेत. सांस्कृतिक जीवनाची मुख्य वैशिष्ट्ये पोलिस जगाला अज्ञात असलेल्या इतर सामाजिक-राजकीय आणि सामाजिक-आर्थिक वास्तवांच्या उदयाशी जवळून जोडलेली होती. लोकांच्या आध्यात्मिक आवडी आणि मागण्या बदलल्या आहेत आणि संस्कृती या बदलांना प्रतिसाद देऊ शकत नाही.

विषयावरील साहित्य

1. ब्लावात्स्की टी. व्ही . हेलेनिस्टिक काळातील ग्रीक बुद्धिजीवींच्या इतिहासातून. एम., 1983.

2. झेलिन्स्की एफ. एफ. . हेलेनिझमचा धर्म. टॉम्स्क, 1996.

3. क्युमोंट एफ. मित्राचे रहस्य. एम., 2002.

4. चिस्त्याकोवा एन. ए . हेलेनिस्टिक कविता. एल., 1988.

5. यारखो व्ही. एन . युरोपियन कॉमेडीच्या उत्पत्तीवर. एम., 1979.

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

तत्सम दस्तऐवज

हेलेनिस्टिक युगाची निर्मिती. हेलेनिस्टिक संस्कृतीचा कॉस्मोपॉलिटनिझम. हेलेनिस्टिक युगातील साहित्य आणि कला. हेलेनिस्टिक विज्ञान आणि तत्वज्ञान. हेलेनिझम पूर्व भूमध्य प्रदेशात बायझँटिन संस्कृतीचा अग्रदूत बनला.

अमूर्त, 12/07/2003 जोडले


प्राचीन संस्कृतीची वैशिष्ट्ये. ग्रीक सभ्यतेच्या त्यानंतरच्या विकासासाठी पुरातन युगाचे महत्त्व. अभिजात युगातील ग्रीक संस्कृती. हेलेनिस्टिक युगात ग्रीक संस्कृतीचा प्रसार. प्राचीन ग्रीक लोकांची धार्मिक आणि तात्विक दृश्ये.

अमूर्त, 02/05/2008 जोडले


हेलेनिझमचे सार, त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि प्राचीन जगात भौगोलिक वितरण. हेलेन्सच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीच्या उदयाचा कालावधी. हेलेनिस्टिक युगातील तत्त्वज्ञान आणि साहित्याची वैशिष्ट्ये, त्याचे प्रमुख प्रतिनिधी आणि कार्ये.

चाचणी, 10/14/2009 जोडले


जागतिक संस्कृतीचा नमुना म्हणून रोमन संस्कृती. प्राचीन रोममधील धर्म, पौराणिक कथा, तत्त्वज्ञान. रोमन देवतांचे पँथिऑन: बृहस्पति, मंगळ, क्विरीनस. हेलेनिझम, स्टोइकिझम, संशयवाद, एपिक्युरियनवाद, निओप्लेटोनिझमचा विकास. साहित्य, नाट्य, संगीत यांची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 12/22/2014 जोडले


आधुनिक संग्रहालयाची सुरुवात म्हणून पुरातन काळातील संग्रह. हेलेनिझमच्या युगात सांस्कृतिक क्षितिजाचा विस्तार. पूर्वेकडील रोम आणि मध्ययुगात खाजगी संकलनाचा विकास. सामाजिक-सांस्कृतिक संस्था म्हणून संग्रहालयाची निर्मिती.

अमूर्त, 06/06/2008 जोडले


ग्रीसच्या तत्त्वज्ञानाच्या विकासाची वैशिष्ट्ये, जिथे पौराणिक कथा आणि धार्मिक जागतिक दृष्टिकोनातून, विश्वासावर आधारित, विज्ञानाकडे संक्रमण केले गेले, ज्यासाठी समस्यांचे सूत्रीकरण, सूत्रीकरण आणि तार्किक विचार आवश्यक आहे. हेलेनिस्टिक युगाच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 06/28/2010 जोडले


सांस्कृतिक अभ्यासाचा विषय, त्याची भूमिका. सांस्कृतिक संकल्पनांचे सार. जागतिक आणि राष्ट्रीय धर्म. प्राचीनतेच्या संस्कृतीची वैशिष्ट्ये आणि प्राचीन काळातील सभ्यता. मध्ययुग, आधुनिक आणि आधुनिक काळातील जागतिक संस्कृतीची विशिष्ट वैशिष्ट्ये.

व्याख्यानांचा अभ्यासक्रम, 01/13/2011 जोडला


"हेलेनिस्टिक संस्कृती" या शब्दाचे कालक्रमानुसार आणि टायपोलॉजिकल अर्थ. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमेपासून ते रोमच्या विजयापर्यंत पूर्व भूमध्य सागराचा इतिहास. विज्ञान आणि तत्त्वज्ञान, धर्म आणि पौराणिक कथा, साहित्य आणि हेलेनिझमची कला.

टर्म पेपर, 12/27/2010 जोडले


हेलेनिझम हा पूर्व भूमध्यसागरीय देशांच्या इतिहासातील ए. मॅसेडॉनच्या मोहिमेच्या काळापासून रोमने या देशांवर विजय मिळवण्यापर्यंतचा एक टप्पा आहे, जो इ.स.पू. 30 मध्ये संपला. e इजिप्त च्या अधीनता. हेलेनिस्टिक काळात ग्रीस, आशिया मायनर आणि मध्य आशिया, इजिप्तच्या संस्कृतीचा अभ्यास.

टर्म पेपर, 04/25/2010 जोडले


शाही प्रणाली, हेलेनिक आणि पूर्व संस्कृतींच्या आश्रयाने, संश्लेषण म्हणून हेलेनिझमचा युग. हेलेनिस्टिक युगातील उत्कृष्ट शिल्पकलेचे स्मारक म्हणून सामथ्रेसचे नायके. तत्कालीन संस्कृतीत साहित्याचे स्थान. नैतिक आणि तात्विक ट्रेंड म्हणून Stoicism आणि Epicureanism.