हेलेनिस्टिक संस्कृती आणि त्याची वैशिष्ट्ये. प्राचीन ग्रीसचा इतिहास: हेलेनिस्टिक संस्कृती

हेलेनिस्टिक संस्कृती

एक शब्द ज्याचे दोन अर्थपूर्ण अर्थ आहेत: कालक्रमानुसार - हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती आणि टायपोलॉजिकल - संस्कृती जी ग्रीक (हेलेनिक) आणि स्थानिक घटकांच्या परस्परसंवादाच्या परिणामी उद्भवली. टायपोलॉजिकल समजुतीमुळे "ई. ला." अलेक्झांडर द ग्रेट (ई.पू. चौथे शतक) च्या मोहिमेपासून रोमन साम्राज्याच्या पतनापर्यंत (इ.स. 5 वे शतक) प्राचीन जगाची संपूर्ण संस्कृती. रोमन विजयानंतर आणि विशेषत: प्राचीन गुलाम समाजाच्या संकट आणि पतनादरम्यान उद्भवलेल्या विचारधारा आणि संस्कृतीतील गुणात्मक बदल हे विचारात घेत नाहीत.

संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये विकसित झालेली संस्कृती एकसमान नव्हती. प्रत्येक प्रदेशात, ग्रीक आणि बिगर-ग्रीक - विजयी आणि स्थायिकांनी आणलेल्या संस्कृतीसह संस्कृतीच्या स्थानिक, सर्वात स्थिर पारंपारिक घटकांच्या परस्परसंवादाद्वारे ते तयार केले गेले. संश्लेषणाचे स्वरूप अनेक विशिष्ट परिस्थितींच्या प्रभावाने निश्चित केले गेले: विविध घटकांचे संख्यात्मक गुणोत्तर वांशिक गट(स्थानिक आणि परदेशी), त्यांची अर्थव्यवस्था आणि संस्कृतीची पातळी, सामाजिक संस्था, राजकीय परिस्थिती इ. जरी प्रमुख हेलेनिस्टिक शहरांची (अलेक्झांड्रिया, अँटिओक ऑन द ओरोंटेस, पर्गामम, इ.) तुलना करताना, जेथे ग्रीक-मॅसेडोनियन लोकसंख्येने अग्रगण्य भूमिका बजावली, सांस्कृतिक जीवनातील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये स्पष्टपणे पाहू शकतात. प्रत्येक शहराचे; हेलेनिस्टिक राज्यांच्या अंतर्गत भागात ते अधिक स्पष्टपणे दिसतात (उदाहरणार्थ, थेबेड, बॅबिलोनिया, थ्रेस). आणि, तथापि, E. to. चे सर्व स्थानिक रूपे काही द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत सामान्य वैशिष्ट्येएकीकडे, संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये समाजाच्या सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय विकासाच्या समान ट्रेंडद्वारे आणि दुसरीकडे, ग्रीक संस्कृतीच्या घटकांच्या संश्लेषणात अनिवार्य सहभागाद्वारे. शहरांच्या पोलिस संरचनेच्या संयोजनात हेलेनिस्टिक राजेशाहीच्या निर्मितीमुळे नवीन कायदेशीर संबंध, मनुष्य आणि समाजाची एक नवीन सामाजिक-मानसिक प्रतिमा आणि त्याच्या विचारसरणीची नवीन सामग्री निर्माण होण्यास हातभार लागला. तणावपूर्ण राजकीय परिस्थिती, राज्यांमधील सततचे लष्करी संघर्ष आणि त्यांच्यातील सामाजिक चळवळींनीही ग्रामीण गरीबांवर लक्षणीय ठसा उमटवला, ज्यांमध्ये स्थानिक परंपरा अधिक स्थिर होत्या.

धर्म आणि पौराणिक कथा.हेलेनिस्टिक धर्म आणि पौराणिक कथांचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे समक्रमण, ज्यामध्ये पूर्वेकडील वारशाची मोठी भूमिका होती. ग्रीक पॅंथिऑनच्या देवतांना प्राचीन प्राच्य देवतांसह ओळखले गेले, नवीन वैशिष्ट्यांसह संपन्न. देवतांच्या पूजेचे स्वरूप बदलले, रहस्यांनी अधिक ऑर्गेस्टिक वर्ण प्राप्त केले. देवस्थान आणि उपासनेच्या प्रकारांमध्ये स्थानिक फरक राखत असताना, काही सार्वभौमिक देवता हळूहळू अधिक व्यापक बनल्या, वेगवेगळ्या लोकांच्या सर्वात आदरणीय देवतांच्या समान कार्ये एकत्र केली. मुख्य पंथांपैकी एक होता झ्यूस गिप्सिस्टचा पंथ (सर्वात वरचा), फोनिशियन बाल, इजिप्शियन आमोन, बॅबिलोनियन बेल, ज्यू हावेह आणि इतरांसह ओळखला जातो. त्याचे असंख्य उपनाम म्हणजे पँटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान), सॉटर (तारणकर्ता) ), हेलिओस (सूर्य) आणि इतर - त्याच्या कार्यांच्या विलक्षण विस्ताराची साक्ष देतात. प्रचलिततेच्या बाबतीत, डायोनिससच्या पंथाने झ्यूसच्या पंथाशी आणि रहस्यांशी स्पर्धा केली, ज्याने ते इजिप्शियन देव ओसीरिसच्या पंथांच्या जवळ आणले. , आशिया मायनर देव सबाझियस आणि अॅडोनिस. महिला देवतांपैकी, इजिप्शियन इसिस ही मुख्य आणि जवळजवळ सर्वत्र आदरणीय देवता बनली. , अनेक ग्रीक आणि आशियाई देवींच्या वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप दिले. हेलेनिस्टिक युगाचे विशिष्ट उत्पादन म्हणजे सेरापिस ए - एक देवता ज्याचे स्वरूप टॉलेमीजच्या धार्मिक धोरणावर आहे (पहा टॉलेमीज) , ज्याने ग्रीक लोकांना परिचित असलेल्या झ्यूस-पोसायडॉनचे मानववंशीय स्वरूप इजिप्शियन झूमॉर्फिक देवता ओसिरिस आणि एपिस यांच्या कार्यात विलीन करण्याचा प्रयत्न केला. पूर्वेकडे विकसित झालेल्या सिंक्रेटिक पंथांनी आशिया मायनर, ग्रीस आणि मॅसेडोनियाच्या शहरांमध्ये प्रवेश केला आणि नंतर पश्चिम भूमध्य समुद्रात प्रवेश केला. काही पूर्वेकडील पंथ ग्रीक लोकांना जवळजवळ अपरिवर्तित स्वरूपात समजले गेले. नशिबाच्या देवी टायचेचे महत्त्व मुख्य देवतांच्या पातळीवर वाढले. हेलेनिस्टिक राजांनी, पौर्वात्य परंपरा वापरून, शाही पंथाची सखोल लागवड केली.

तत्वज्ञान. एटीहेलेनिझमच्या युगात, प्लॅटोनोव्स्काया अकादमी आपले क्रियाकलाप सुरू ठेवते , अ‍ॅरिस्टोटेलियन लिसियम (पेरिपेटिक स्कूल), सायनिस आणि सायरेन स्कूल. त्याच वेळी, तीन नवीन तात्विक शाळा उदयास येत आहेत, जे हेलेनिस्टिक जगावर एकमेकांच्या प्रभावाला आव्हान देत आहेत: संशयवाद, एपिक्युरिनिझम आणि स्टोइकिझम. ते व्यक्तीची मानसिकता आणि वर्तन, बाह्य जगापासून अंतर्गत स्वातंत्र्य मिळवणे आणि ऑन्टोलॉजिकल नैतिक समस्यांचे संबंधित विस्थापन या मुद्द्यांवर एकत्रित लक्ष केंद्रित करून एकत्रित केले जातात. 4थ्या c च्या शेवटच्या तिमाहीत संशयवादी शाळा स्थापन झाली. इ.स.पू e पायर्हो ओम , त्यांच्या मते, वस्तुनिष्ठ ज्ञान, निर्णयापासून परावृत्त आणि वाजवी संभाव्यता, परंपरा आणि रीतिरिवाजांचे पालन करणे, अशक्यतेच्या शोधाचा त्याग करण्याच्या मार्गावर आत्म्याची समता प्राप्त करण्याचे आवाहन केले. भविष्यात, संशयवाद प्लॅटोनिक अकादमी (तथाकथित 2रा आणि 3रा अकादमी, आर्सेसिलॉस आणि कार्नेड्स यांनी स्थापन केलेल्या) आणि 1ल्या शतकात विलीन होतो. इ.स.पू e Aenesidemus द्वारे विकसित. एपिक्युरस , ज्याने डेमोक्रिटसच्या अणुवादी शिकवणी आणि सायरेनिक्सच्या नैतिकतेच्या आधारे आपली शिकवण तयार केली, 309 बीसी मध्ये शिकवण्यास सुरुवात केली. e., भावना, आनंद, आत्म-नियंत्रण इत्यादींमध्ये संयम ठेवून आनंद आणि अध्यात्मिक आनंद (शांतता आणि मनःशांती) मिळवण्याचा उपदेश करणे. एपिक्युरसची शाळा, जी चौथ्या शतकाच्या मध्यापर्यंत अस्तित्वात होती. n ई., हेलेनिस्टिक युगाच्या जागतिक दृश्यावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पाडला. स्टोईसिझमच्या संस्थापकांच्या क्रियाकलाप - झेनो आणि किशन, क्लीन्थेस आणि क्रिसिप्पस - 3-2 शतकात पुढे गेले. इ.स.पू e पूर्व-सॉक्रॅटिक तत्त्वज्ञानाच्या (प्रामुख्याने हेराक्लिटस) संकल्पनांना पुनरुज्जीवित करून, स्टॉईक्सने ब्रह्मांडला बुद्धिमान अग्निमय श्वास म्हणून प्रस्तुत केले, विविध लोगोईमध्ये विभागले गेले, ज्यापैकी एक मनुष्य आहे; चैतन्याची स्थिरता वैश्विक मनाच्या पूर्ण अधीनतेमध्ये दिसते, ज्यासाठी वैराग्य आणि सद्गुण आवश्यक आहेत.

2रा सी च्या मध्यापासून. इ.स.पू ई ग्रीस आणि पूर्वेकडील धार्मिक आणि पौराणिक परंपरांसह तत्त्वज्ञानाचे अभिसरण, पवित्रीकरणाची प्रक्रिया सुरू करते. तत्त्वज्ञान विविध प्रणालींच्या एकत्रित एकीकरणाचा मार्ग घेते. पॉसिडोनियस ही या प्रक्रियेतील मध्यवर्ती व्यक्ती आहे. , ज्याने पायथागोरियन-प्लॅटोनिक आणि स्टोइक तत्त्वज्ञानाचे प्लेटोनिक स्टोइकिझमच्या विस्तृत आणि विस्तृत प्रणालीमध्ये संश्लेषण केले, ज्याचा प्लॉटिनसपर्यंतच्या प्राचीन तत्त्वज्ञानावर मोठा प्रभाव पडला.

नैसर्गिक विज्ञान दृश्ये.हेलेनिस्टिक जगाचे सर्वात मोठे वैज्ञानिक केंद्र म्हणजे अलेक्झांड्रिया म्युझियन ऑफ अलेक्झांड्रिया (पहा अलेक्झांड्रिया म्युझियन) आणि अलेक्झांड्रियाचे ग्रंथालय (अलेक्झांड्रियाचे ग्रंथालय पहा) , जेथे प्रख्यात भूमध्य शास्त्रज्ञांनी काम केले. अलेक्झांड्रियामधील पुस्तकांचे उत्पादन महत्त्वपूर्ण विकासापर्यंत पोहोचले, जे पॅपिरसवरील इजिप्तच्या मक्तेदारीमुळे सुलभ झाले. हेलेनिस्टिक विज्ञानाची इतर महत्त्वाची केंद्रे म्हणजे पर्गॅमॉन, अँटिओक ऑन द ओरोंट्स, फ्र. रोड्स. या केंद्रांमध्ये काम करणारे बहुतेक शास्त्रज्ञ ग्रीक होते. ग्रीक ही त्या काळातील आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक भाषा बनली.

गणित आणि खगोलशास्त्राची सर्वोच्च उपलब्धी, जी विशेषतः अलेक्झांड्रियामध्ये 3-2 शतकात विकसित झाली. इ.स.पू e., युक्लिड ए, आर्किमिडीज ए, पर्गाचा अपोलोनियस (पर्गाचा अपोलोनियस पहा), सामोसचा अरिस्टार्कस (सॅमोसचा अरिस्टार्कस पहा), निकायाचा हिप्पार्कस ए या नावांशी संबंधित आहेत. या शास्त्रज्ञांच्या कार्यात, हेलेनिस्टिक विज्ञानाने अनेक समस्यांशी संपर्क साधला: विभेदक आणि अविभाज्य कॅल्क्युलस, शंकूच्या भागांचा सिद्धांत, जगाची सूर्यकेंद्री प्रणाली इ., ज्याला केवळ आधुनिक काळातच पुढील विकास सापडला. अलेक्झांड्रिया, निकोमेडीस, डायोक्लेस, झेनोडोरस ("आयसोपेरिमेट्रिक आकृत्यांवर" काम) आणि युक्लिडियन "प्रिन्सिपल्स" या ग्रंथाचे XIV पुस्तक आणि "ऑन पॉलीगोनल नंबर्स" या ग्रंथाचे लेखक हायप्सिकल्समध्ये काम केलेल्या गणितज्ञांपैकी हे देखील ओळखले जातात. सेल्युकस ऑफ सेलेकस (बीसी 2रे शतक) यांनी अरिस्टार्कसच्या सूर्यकेंद्री प्रणालीचे अनुयायी म्हणून काम केले आणि चंद्राच्या स्थितीवर समुद्राच्या भरतींचे अवलंबित्व स्थापित केले. सैद्धांतिक यांत्रिकीचे यश प्रामुख्याने आर्किमिडीजच्या कार्याशी संबंधित होते; "मेकॅनिकल प्रॉब्लेम्स" या छद्म-अॅरिस्टोटेलियन ग्रंथालाही प्रसिद्धी मिळाली. Ctesibius च्या असंख्य शोधांनी उपयोजित यांत्रिकीच्या विकासास हातभार लावला. अलेक्झांड्रियाच्या हेरॉन एच्या कार्यात लागू केलेल्या यांत्रिकींच्या यशांचा सारांश दिला गेला.

अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमांनी भौगोलिक ज्ञानाच्या विस्तारास उत्तेजन दिले. अॅरिस्टॉटलचा विद्यार्थी डिकायर्कस सुमारे 300 B.C. e संपूर्ण तत्कालीन ज्ञात इक्यूमिनचा नकाशा संकलित केला (एक्युमेन पहा) आणि जगाचा आकार निश्चित करण्याचा प्रयत्न केला; त्याचे परिणाम इराटोस्थेनिसने परिष्कृत केले सायरेनकडून, ज्यांनी ज्ञानाच्या विविध क्षेत्रात फलदायी काम केले. फादर सह Posidonius. तात्विक कार्यांव्यतिरिक्त, रोड्सने भूगोल, खगोलशास्त्र, हवामानशास्त्र इत्यादींवर अनेक कामे लिहिली. स्ट्रॅबोचे कार्य आणि भूगोल (17 पुस्तकांमध्ये) यांनी त्या काळातील भौगोलिक ज्ञानाचा सारांश दिला.

वनस्पतिशास्त्राच्या क्षेत्रातील संचित ज्ञान थिओफ्रास्टसने व्यवस्थित केले . मानवी शरीरशास्त्र आणि वैद्यकशास्त्राच्या क्षेत्रात प्रचंड रस निर्माण झाला. चाल्सेडॉन आणि इरासिस्ट्रॅटसमधील हेरोफिलसची क्रिया ही वैज्ञानिक शरीरशास्त्राच्या निर्मितीच्या मार्गावर एक टप्पा होता. 3 र्या आणि 2 व्या शतकाच्या वळणावर या शास्त्रज्ञांच्या प्रभावाखाली. इ.स.पू e अनुभवविज्ञानाची एक शाळा (फिलिन कोस्की, अलेक्झांड्रियाचे सेरापियन आणि इतर), वैद्यकीय ज्ञानाचा एकमेव स्त्रोत म्हणून अनुभव ओळखला.

ऐतिहासिक विज्ञान.ऐतिहासिक लेखनाचे कथानक सहसा अलीकडील भूतकाळातील आणि समकालीन लेखकांच्या घटना म्हणून काम करतात. विषयाची निवड आणि इतिहासकारांद्वारे घटनांचे कव्हरेज, निःसंशयपणे, समकालीन युगातील राजकीय संघर्ष, राजकीय आणि तात्विक सिद्धांतांनी प्रभावित होते. ऐतिहासिक लेखनात इतिहासातील नशिबाची आणि उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वांची भूमिका, लोकशाही, अभिजात आणि राजेशाही यांच्या मिश्रणातून निर्माण झालेल्या राज्याच्या आदर्श स्वरूपाविषयी, वैयक्तिक देशांच्या इतिहासाचे जागतिक इतिहासात विलीनीकरण इत्यादी प्रश्नांवर चर्चा केली जाते. त्यांचे स्वरूप, बर्‍याच इतिहासकारांची कामे कल्पनेच्या मार्गावर होती: घटनांचे सादरीकरण कुशलतेने नाट्यमय केले गेले, वक्तृत्व उपकरणे वापरली गेली ज्याने मोठ्या प्रेक्षकांना भावनिकरित्या प्रभावित केले. या शैलीत, अलेक्झांडर द ग्रेटचा इतिहास कॅलिस्थेनिस (चौथ्या शतकाच्या अखेरीस) आणि अलेक्झांड्रियाचा क्लीटार्क (२८०-२७० पूर्वीचा नाही) यांनी लिहिला होता, तरोमेनियाच्या टिमायसने (थोड्याच काळानंतर) पश्चिम भूमध्यसागरातील ग्रीक लोकांचा इतिहास लिहिला होता. 264), अथेन्सच्या फिलार्कसने 280 ते 219 पर्यंतचा ग्रीसचा इतिहास. इतिहासलेखनाची दुसरी दिशा तथ्यांच्या अधिक कठोर आणि कोरड्या सादरीकरणास चिकटलेली आहे (प्रवृत्ती वगळून नाही), उदाहरणार्थ: अलेक्झांडरच्या मोहिमांचा इतिहास, टॉलेमी I ने 301 नंतर लिहिलेला; डियाडोचीच्या संघर्षाच्या कालखंडाचा इतिहास, जेरोम (272 पेक्षा पूर्वीचा नाही) कार्डियाच्या जेरोमने लिहिलेला आहे, आणि इतर. दुसऱ्या शतकातील महान इतिहासकार. पॉलिबियस होते , 220 ते 146 पर्यंतच्या जागतिक इतिहासाचे लेखक. पहिल्या शतकातील पॉलीबियसचे अनुसरण. जगाचा इतिहास अपामियाचा पोसिडोनियस, दमास्कसचा निकोलस, कॅनिडसचा अगाटार्काइड्स, डायओडोरस सिकुलस यांनी लिहिला. वैयक्तिक राज्यांचा इतिहास विकसित होत राहिला, ग्रीक धोरणांचे इतिवृत्त आणि फर्मान अभ्यासले गेले आणि पूर्वेकडील देशांच्या इतिहासात रस वाढला. आधीच 3 सी च्या सुरूवातीस. स्थानिक पुजारी-शास्त्रज्ञांची ग्रीकमध्ये कामे होती: मॅनेथो (फारोनिक इजिप्तचा इतिहास), बेरोसस (बॅबिलोनियाचा इतिहास), आर्टेमाइटचा अपोलोडोरस (पार्थियनचा इतिहास); स्थानिक भाषांमधील ऐतिहासिक लेखन (उदाहरणार्थ, ज्यूडियाच्या रहिवाशांच्या सेल्युसिड्स विरुद्ध उठावाबद्दल मॅकाबीजची पुस्तके).

साहित्य.ग्रीक इतिहासाच्या पूर्वीच्या (तथाकथित पोलिस) कालखंडाच्या तुलनेत हेलेनिस्टिक युगाच्या काल्पनिक कथांचे सर्वात महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे त्याचे सामाजिक क्षितिज कमी करणे. केवळ थिएटर आणि परफॉर्मन्सने त्यांचे सार्वजनिक पात्र टिकवून ठेवले, परंतु थिएटरमध्येही, अॅरिस्टोफेन्सच्या सामाजिक-राजकीय आणि आरोपात्मक विनोदाची जागा तथाकथित नवीन अॅटिक कॉमेडीने घेतली (मेनेंडर , फिलेमोन, डिफिल - 4 था 2रा अर्धा - 3 र्या शतकाच्या सुरूवातीस. इ.स.पू बीसी) तिच्या खाजगी जीवनात आणि कौटुंबिक चढ-उतारांमध्ये स्वारस्य आहे. हेलेनिस्टिक कालखंडातील शोकांतिका जतन केल्या गेल्या नाहीत, जरी अथेन्समध्ये आणि जवळजवळ संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये (आर्मेनिया आणि काळ्या समुद्राच्या प्रदेशापर्यंत) कामगिरी हेलेनिस्टिक कालावधीत प्रमाणित केली गेली आहे.

3 रा सी च्या सुरुवातीपासून. इ.स.पू e साहित्य नवीन सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये विकसित केले गेले, प्रामुख्याने अलेक्झांड्रिया, जेथे कलात्मक सर्जनशीलताअलेक्झांड्रियाच्या प्रसिद्ध लायब्ररीमध्ये काम करणार्‍या फिलोलॉजिस्टच्या वैज्ञानिक संशोधनाशी त्यांचा अतूट संबंध होता. भूतकाळातील काल्पनिक कथांच्या अभ्यासामुळे हेलेनिस्टिक कवींना विद्यमान साहित्यिक परंपरांच्या टिकाव आणि त्यांचे नूतनीकरण करण्याची आवश्यकता या दोन्ही गोष्टींची जाणीव झाली. त्यामुळे दीर्घ-प्रस्थापित शैलींच्या क्षेत्रात गहन प्रयोग. सामाजिक आणि नैतिक संवर्धनाच्या साधनातून आलेली कथा, फिलिट विथ फ्र यांच्या कृतींमध्ये पौराणिक सामग्रीसह कथेत बदलते. कोस (सुमारे 320-270), कोलोफोनमधील हर्मेसियानकटा (जन्म सुमारे 300) आणि सायरेनमधील कॅलिमाकस ए. त्याच वेळी, कॅलिमाचसने पारंपारिक वीर महाकाव्याची जागा एका लहान कविता ("एपिली") च्या शैलीने घेतली, ज्याने दररोजच्या टोनमध्ये वीर कथेचे बाजूचे भाग मांडले. तथाकथित मध्ये. Theocritus च्या idylls, आणि दैनंदिन परिस्थिती अनेकदा गायक लोकसाहित्य स्पर्धा किंवा नाट्यमय देखावा (Mim u) च्या वैशिष्ट्यातून घेतलेल्या स्वरूपात विकसित केले गेले. शहरी कुटुंबाच्या जीवनातून. विषयांची समान श्रेणी गेरॉन्ड आणि द्वारे "मिमिआम्ब्स" ची सामग्री आहे , 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात पॅपिरसवर सापडला. हेलेनिस्टिक कालावधी देखील एपिग्रामच्या उत्कर्षाचा काळ होता, ज्यामध्ये प्रेमाची थीम समोर आली: उत्कटतेचा उदय, प्रेमींची भेट, एक असमाधानी भावना.

रॉड्सच्या अपोलोनियसने (रोड्सचा अपोलोनियस पहा) वीर महाकाव्याची पारंपारिक शैली चालू ठेवली होती, परंतु त्याने विद्वत्तेचा प्रभाव देखील अनुभवला होता, जो ई.के.च्या कवितेसाठी अनिवार्य आहे आणि लेखकांना सर्व प्रकारचे पुरातन संदर्भ विणणे आवश्यक आहे. , मुख्य कथानकात दुर्मिळ शब्द आणि पुराणकथा.

प्राचीन आणि मध्ययुगीन साहित्याच्या पुढील विकासासाठी अत्यावश्यक महत्त्व म्हणजे गद्य शैली, ज्यांनी हेलेनिस्टिक काळात लोककथा लघुकथा, अद्भुत देशांबद्दलच्या कथांच्या सहभागासह आकार घेतला: प्रेम कथापौराणिक राजे आणि सेनापतींच्या सहभागासह (“द रोमान्स ऑफ नीना”), आदर्श सामाजिक संरचनेचे छद्म-ऐतिहासिक वर्णन (यंबुल, युगेमर). ई. टू. च्या साहित्याने एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग, त्याचे दैनंदिन जीवन, वापरताना त्याचे चित्रण करण्यात लक्षणीय यश मिळवले आहे. लोकसाहित्य परंपरासाहित्य प्रकारांच्या सीमा विस्तारल्या.

आर्किटेक्चर आणि ललित कला.समाजाच्या राजकीय आणि सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या विरोधाभासांमुळे हेलेनिस्टिक कलेची विसंगती निर्माण झाली, ज्यात तर्कसंगतता आणि अभिव्यक्ती, संशयवाद आणि भावनिकता, सुंदरता आणि खोल नाटक, पुरातत्व आणि नवीनता यांचा समावेश आहे. कला शाळांमध्ये स्थानिक फरक वाढला: अलेक्झांड्रियन, पेर्गॅमॉन, रोड्स, एथेनियन, सीरियन आणि इतर. आणि स्थानिक घटक नगण्य होते; जलद संश्लेषणाचा कालावधी, ज्याच्या परिणामी पार्थियन राज्य (पहा. पार्थियन राज्य), गांधार (गांधार पहा), कुशाण राज्य (पहा. कुशाण राज्य) या कला उदयास आल्या. , ग्रीक-मॅसेडोनियन्सच्या सत्तेच्या पतनानंतर सुरुवात झाली.

हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चर हे विस्तीर्ण मोकळ्या जागांच्या विकासाच्या इच्छेने, भव्यतेच्या प्रभावासाठी, अभियांत्रिकी आणि बांधकाम विचारांची भव्यता आणि धैर्याने एखाद्या व्यक्तीला प्रभावित करण्याची इच्छा, संरचनांचे तर्कशास्त्र, स्वरूपांची प्रभावीता, अचूकता याद्वारे ओळखले जाते. आणि अंमलबजावणीचे प्रभुत्व. शहरांच्या कलात्मक देखाव्यामध्ये (इजिप्तमधील अलेक्झांड्रिया, ड्युरा-युरोपोस, पेर्गॅमम, प्रीन, टायग्रिसवरील सेलुसिया), सामान्यत: नियमित योजनेनुसार बांधण्यात आले होते, एक महत्त्वाची भूमिका मोठ्या कॉलोनेड्स (मुख्य रस्त्यांसह) आणि 1- 2-स्तरीय स्तंभित पोर्टिकोस, स्वतंत्रपणे उभे (अगोरा परिमितीसह) किंवा इमारतीचा भाग असणे; शहरी केंद्रांच्या निर्मितीमध्ये - शाही राजवाडे, बैठक घरे (बोल्युटेरिया, एक्लेसिस्टेरिया), चित्रपटगृहे, अभयारण्ये. हेलेनिस्टिक शहरांचे वैशिष्ट्य म्हणजे भव्य वास्तुशिल्पीय जोडे, ज्या इमारतींचे एकमेकांशी आणि सभोवतालच्या लँडस्केपसह सुसंगतता, नियोजनाची नियमितता, दर्शनी विमानांच्या क्षैतिज आणि अनुलंबांवर जोर, सममिती आणि समोरीलपणा द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. दर्शनी भागातून समजण्यासाठी डिझाइन केलेले, जोडणीचे घटक म्हणून इमारतींच्या रचना. सार्वजनिक, निवासी आणि धार्मिक इमारतींचे स्थापत्य प्रकारचे बहुतेक भाग ग्रीक पुरातन आणि क्लासिकच्या कालखंडातील आहेत, परंतु त्यावेळच्या आत्म्यानुसार त्यांचा अर्थ लावला गेला होता; नवीन प्रकारच्या इमारती दिसू लागल्या - ग्रंथालये, संग्रहालये (अलेक्झांड्रिया म्युझिऑन), अभियांत्रिकी संरचना (अलेक्झांड्रियामधील फारोस दीपगृह). हेलेनिस्टिक धर्माच्या समन्वयाने मंदिरे, अभयारण्ये, वेद्या, स्मारक इमारतींच्या प्रकारांच्या विकासावर प्रभाव पाडला, ज्यामध्ये नागरी इमारतींपेक्षा पूर्वेकडील कलेशी संवाद अधिक स्पष्ट होता (कोस बेटावरील एस्क्लेपियसचे अभयारण्य, कॅटॅकॉम्ब्स अलेक्झांड्रियामधील कोम-एश-शुकाफा, उत्तर अफगाणिस्तानमधील आय-खानुमची वसाहत). हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरची विलक्षणता आशिया मायनरच्या (पर्गॅमॉनमधील झ्यूसची वेदी) च्या नेत्रदीपक प्लास्टिक रचनांमध्ये अभिव्यक्ती आढळली. हेलेनिस्टिक ऑर्डर पारंपारिक योजनेच्या मुक्त वृत्तीने आणि रचनात्मक योजनेच्या खर्चावर सजावटीच्या आणि डिझाइन कार्यास बळकट करण्याच्या प्रवृत्तीद्वारे ओळखले जाते. ईस्टर्न हेलेनिस्टिक आर्टमध्ये, ग्रीक ऑर्डर स्थानिक अर्थ लावल्या जात होत्या (आय-खानौममधील "स्यूडो-कोरिंथियन" कॉलम कॅपिटल). एटी ललित कलाशास्त्रीय वारशाच्या सर्जनशील वापराबरोबरच, हार्मोनिक प्रतिमांची निर्मिती (मेलोसचा ऍफ्रोडाईट, इ.स.पू. दुसरे शतक), अभिजात (नव-अॅटिक स्कूल) चे यांत्रिक अनुकरण करण्याची प्रवृत्ती होती, ज्यामुळे आंतरिक थंड, छद्म वाढ झाली. - दयनीय कार्य (अपोलो मुसेजेट्सचा पुतळा, पूर्व 3 र्या शतकाच्या सुरुवातीला). बीसी, व्हॅटिकन संग्रहालये). शिल्पकलेने पोलिसांच्या नागरी आदर्शांची सेवा करणे बंद केले; त्यात अमूर्तता, सजावटी, वर्णनात्मकता आणि काहीवेळा उदाहरणात्मकता (Laocoön) वाढली.

नाटक, अभिव्यक्ती आणि दयनीय उत्कटता, हेलेनिस्टिक प्लॅस्टिक आर्ट्सचे वैशिष्ट्य, दर्शकांवर सक्रियपणे प्रभाव पाडण्यासाठी डिझाइन केलेले, प्रतिमांचा अंतर्गत ताण आणि आसपासच्या जागेशी परस्परसंवादाच्या आधारे तयार केलेले स्वरूपांचे बाह्य प्रदर्शन, अनपेक्षित कोन आणि गतिशील हावभाव, जटिल नमुनाप्रकाश आणि सावलीच्या रचना आणि ठळक विरोधाभास पेर्गॅमॉनमधील झ्यूसच्या वेदीच्या उच्च रिलीफ फ्रीझमध्ये, नायके ऑफ समोथ्रेसचा पुतळा आहे. हेलेनिस्टिक शिल्पकलेची अष्टपैलुत्व आणि विसंगती सम्राटांच्या आदर्श चित्रांच्या सहअस्तित्वात प्रकट होते, देवतांच्या अत्यंत स्मारकीय पुतळ्या (“कोलोसस ऑफ रोड्स”), विचित्र पौराणिक (सिलेना, सैयर्स) किंवा अभिमानाने भव्य प्रतिमा, टेकोग्रास प्रतिमा) जुन्या लोकांचे, नाटकीय "तत्वज्ञांचे पोट्रेट". शांततेच्या मूडसह बाग आणि उद्यान शिल्पकला मोठ्या प्रमाणावर विकसित केली गेली. मोज़ाइकमध्ये, अंमलबजावणीची एक मुक्त, नयनरम्य पद्धत आणि अधिक कठोर, क्लासिकिंग पद्धत ओळखली जाते. ई. ते. पर्यंत सामान्य ट्रेंड फुलदाणी पेंटिंग, ग्लिप्टिक्स, टॉर्युटिक्स आणि कलात्मक काचेच्या भांड्यांमध्ये शोधले जाऊ शकतात.

लिट.:झेलर ई., ग्रीक तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासावर निबंध, ट्रान्स. जर्मनमधून, एम., 1913, पी. 211-330; नंतरच्या ग्रीक आणि सुरुवातीच्या मध्ययुगीन तत्त्वज्ञानाचा केंब्रिज इतिहास, कॅम्ब., 1970.

Geiberg I. L., शास्त्रीय पुरातन काळातील नैसर्गिक विज्ञान आणि गणित, [अनुवाद. जर्मनमधून.], एम. - एल., 1936; टार्न व्ही., हेलेनिस्टिक सभ्यता, प्रति. इंग्रजी, M., 1949 (Ch. 9 - विज्ञान आणि कला); सार्टन जी., इतिहास किंवा विज्ञान. मध्ये हेलेनिस्टिक विज्ञान आणि संस्कृती शेवटचेतीन शतके B.C., कळंब., 1959; इतिहास व्युत्पन्न des Sciences, publ. आर. टॅटन, टी. 1, पी., 1957.

Blavatsky V.D., हेलेनिस्टिक संस्कृती, "सोव्हिएत पुरातत्व", 1955, v. 22; Bokshchanin A., प्राचीन ग्रीक इतिहासकार शास्त्रीय कालखंड आणि हेलेनिझमच्या युगाचे, ऐतिहासिक जर्नल, 1940, क्रमांक 10; Zelinsky F. F., Religion of Hellenism, P., 1922; कुमॅनिएकी के., हिस्टोरिया कल्चर स्टारोझिटनेज ग्रेकजी आय रझिमू, 3 wyd., Warsz., 1967; Nilsson M. P., Geschichte der griechischen Religion, Bd 2 - Die hellenistische und römische Zeit, 2 Aufl., Münch., 1961.

ट्रॉयस्की I.M., प्राचीन साहित्याचा इतिहास, 3री आवृत्ती, L., 1957; Radtsig S.I., प्राचीन इतिहास ग्रीक साहित्य, चौथी आवृत्ती., एम., 1977; वेबस्टर टी. डब्ल्यू. एल., हेलेनिस्टिक कविता आणि कला, एल., 1964.

पोलेव्हॉय व्ही. एम., ग्रीसची कला. प्राचीन जग, एम., 1970; Charbonneaux J., Martin R., Villard Fr., Hellenistic art, N. Y., 1973; Fouilles d "Ai Khanourn. I (Campagnes 1965, 1966, 1967, 1968), P., 1973.

ए. आय. पावलोव्स्काया(धर्म आणि पौराणिक कथा, ऐतिहासिक विज्ञान), ए.एल. डोब्रोखोटोव्ह(तत्त्वज्ञान), आय.डी. रोझान्स्की(वैज्ञानिक दृष्टिकोन), व्ही. एन. यारखो(साहित्य), जी. आय. सोकोलोव्ह(स्थापत्य आणि ललित कला), जी.ए. कोशेलेन्को(पूर्व-हेलेनिस्टिक कला).

हेलेनिझमचे युग अनेक पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत होते. प्राचीन सभ्यतेच्या क्षेत्राचा तीव्र विस्तार झाला, जेव्हा जीवनाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये ग्रीक आणि पूर्वेकडील घटकांचा परस्परसंवाद मोठ्या प्रदेशात नोंदवला गेला. III-I शतकातील मूलभूत सांस्कृतिक घटनांपैकी एक. इ.स.पू ई., निःसंशयपणे, विचारात घेतले पाहिजे स्थानिक लोकसंख्येचे हेलेनायझेशनपूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये, ग्रीक स्थायिकांच्या प्रवाहाशी संबंधित आहे ज्यांनी जिंकलेल्या जमिनींमध्ये ओतले. ग्रीक आणि मॅसेडोनियन, त्यांच्यापासून जवळजवळ अभेद्य, नैसर्गिकरित्या हेलेनिस्टिक राज्यांमध्ये सर्वोच्च सामाजिक स्थान व्यापले. लोकसंख्येच्या या विशेषाधिकारप्राप्त स्तराच्या प्रतिष्ठेने इजिप्शियन, सीरियन, आशिया मायनर खानदानी लोकांच्या महत्त्वपूर्ण भागाला त्यांच्या जीवनशैलीचे अनुकरण करण्यास, प्राचीन मूल्य प्रणालीचे आकलन करण्यास प्रवृत्त केले.

सर्वात गहन हेलेनिझेशनचा प्रदेश पूर्व भूमध्यसागरीय होता. मध्यपूर्वेमध्ये, श्रीमंत कुटुंबांसाठी हेलेनिक भावनेने मुलांचे संगोपन करणे ही चांगली वागणूक होती. परिणाम येण्यास फार काळ नव्हता: हेलेनिस्टिक विचारवंत, लेखक, शास्त्रज्ञ, आम्ही पूर्वेकडील देशांतील अनेक लोकांना भेटतो (त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध तत्त्वज्ञ झेटन, इतिहासकार मानेथो आणि बेरोस आहेत).

कदाचित अपवाद, हेलेनायझेशनच्या प्रक्रियेला जिद्दीने प्रतिकार करणारे एकमेव क्षेत्र, जुडिया. ज्यू लोकांच्या संस्कृतीची आणि जागतिक दृष्टीकोनाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये वांशिक, दैनंदिन आणि विशेषतः धार्मिक ओळख टिकवून ठेवण्याची त्यांची इच्छा निर्धारित करतात. विशेषतः, ज्यू एकेश्वरवाद, ज्याने ग्रीक लोकांच्या बहुदेववादी विश्वासांच्या तुलनेत धार्मिक विकासाच्या उच्च टप्प्याचे प्रतिनिधित्व केले, कोणत्याही पंथ आणि धर्मशास्त्रीय कल्पनांना बाहेरून उधार घेण्यास प्रतिबंधित केले. खरे आहे, II-I शतकातील काही ज्यू राजे. इ.स.पू e (अलेक्झांडर यशगाई, हेरोड द ग्रेट) हेलेनिक सांस्कृतिक मूल्यांचे प्रशंसक होते. त्यांनी देशाची राजधानी जेरुसलेममध्ये ग्रीक शैलीमध्ये स्मारक इमारती उभारल्या आणि क्रीडा खेळ आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला. परंतु लोकसंख्येच्या बाजूने, अशा उपक्रमांना कधीही पाठिंबा मिळाला नाही आणि अनेकदा ग्रीक-समर्थक धोरणाच्या अंमलबजावणीला हट्टी प्रतिकाराचा सामना करावा लागला.

सर्वसाधारणपणे, पूर्व भूमध्य समुद्रात हेलेनायझेशनची प्रक्रिया खूप गहन होती. परिणामी हा संपूर्ण प्रदेश झाला ग्रीक संस्कृती आणि ग्रीक भाषा क्षेत्र.हेलेनिझमच्या कालखंडात, वैयक्तिक बोलींच्या आधारे (क्लासिकल अॅटिकच्या सर्वात मोठ्या भूमिकेसह) एकीकरण प्रक्रियेदरम्यान, एकच ग्रीक भाषा तयार झाली - कोईन

अशा प्रकारे, अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमेनंतर, हेलेनिक जगामध्ये पूर्वीच्या युगांप्रमाणेच केवळ ग्रीसच नाही तर संपूर्ण विस्तीर्ण हेलेनाइज्ड पूर्वेचा समावेश होता.

अर्थात, मध्यपूर्वेतील स्थानिक संस्कृतीची स्वतःची परंपरा होती आणि अनेक देशांमध्ये (इजिप्त, बॅबिलोनिया) ते ग्रीक लोकांपेक्षा खूप प्राचीन होते. ग्रीक आणि पूर्व सांस्कृतिक तत्त्वांचे संश्लेषण अपरिहार्य होते. या प्रक्रियेत, ग्रीक एक सक्रिय पक्ष होता, ज्याला स्थानिक लोकसंख्येच्या स्थानाच्या तुलनेत ग्रीक-मॅसेडोनियन विजेत्यांच्या उच्च सामाजिक स्थितीमुळे सुलभ होते, जे ग्रहणशील, निष्क्रिय पक्षाच्या भूमिकेत होते. जीवनशैली, शहरी नियोजनाच्या पद्धती, साहित्य आणि कलेचे "मानक" - हे सर्व पूर्वीच्या पर्शियन राज्याच्या भूमीवर आता ग्रीक मॉडेल्सनुसार बांधले गेले होते. उलट परिणाम पूर्व संस्कृती s ते ग्रीक - हेलेनिझमच्या युगात कमी लक्षणीय आहे, जरी ते देखील लक्षणीय होते. परंतु ते स्वतःला सामाजिक चेतना आणि अगदी अवचेतनतेच्या पातळीवर प्रकट झाले, मुख्यतः धर्माच्या क्षेत्रात.

हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या विकासातील एक महत्त्वाचा घटक बदल होता राजकीय परिस्थिती.जीवन नवीन युगअनेक लढाऊ धोरणांनी नव्हे, तर अनेक प्रमुख शक्तींनी ठरवले होते. ही राज्ये भिन्न होती, थोडक्यात, केवळ सत्ताधारी राजवंशांद्वारे, आणि सभ्यता, सांस्कृतिक, भाषिक दृष्टीने ते एकतेचे प्रतिनिधित्व करतात. अशा परिस्थितीमुळे संपूर्ण हेलेनिस्टिक जगामध्ये संस्कृतीच्या घटकांचा प्रसार होण्यास हातभार लागला. हेलेनिस्टिक युग महान चिन्हांकित होते लोकसंख्या गतिशीलता,परंतु हे विशेषतः "बुद्धिमान" चे वैशिष्ट्य होते.

जर पूर्वीच्या कालखंडातील ग्रीक संस्कृती पोलिस होती, तर हेलेनिझमच्या युगात आपण प्रथमच एकलच्या निर्मितीबद्दल बोलू शकतो. जागतिक संस्कृती.

समाजाच्या सुशिक्षित स्तरामध्ये, शेवटी पोलिस सामूहिकता द्वारे बदलले गेले cosmopolitanism- "लहान जन्मभुमी" (स्वतःचे धोरण) नव्हे तर संपूर्ण जगाचे नागरिक असण्याची भावना. कॉस्मोपॉलिटनिझमच्या प्रसाराशी जवळचा संबंध म्हणजे व्यक्तिवादाची वाढ. संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये (धर्म, तत्त्वज्ञान, साहित्य, कला) हे यापुढे वर्चस्व गाजवणारे नागरिकांचे समूह राहिलेले नाही, परंतु स्वतंत्र व्यक्ती,त्याच्या सर्व आकांक्षा आणि भावनांसह. अर्थातच, चौथ्या शतकाच्या सुरुवातीस वैश्विकता आणि व्यक्तिवाद दोन्ही दिसू लागले. इ.स.पू e., शास्त्रीय धोरणाच्या संकटाच्या वेळी. परंतु त्या वेळी ते केवळ बौद्धिक अभिजात वर्गाच्या काही प्रतिनिधींसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण होते आणि नवीन परिस्थितीत ते प्रचलित जागतिक दृश्याचे घटक बनले.

हेलेनिस्टिक युगाच्या सांस्कृतिक जीवनात आणखी एक महत्त्वपूर्ण घटक सक्रिय होता संस्कृतीसाठी राज्य समर्थन.श्रीमंत सम्राटांनी सांस्कृतिक हेतूंसाठी कोणताही खर्च सोडला नाही. ग्रीक जगात प्रसिद्धी मिळवण्यासाठी, ज्ञानी लोकांसाठी पास होण्याच्या प्रयत्नात, त्यांनी प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ, विचारवंत, कवी, कलाकार, वक्ते यांना त्यांच्या दरबारात आमंत्रित केले आणि त्यांच्या क्रियाकलापांना उदारपणे वित्तपुरवठा केला. अर्थात, हे हेलेनिस्टिक संस्कृतीला काही प्रमाणात "कोर्ट" वर्ण देऊ शकत नाही. बौद्धिक अभिजात वर्गाने आता त्यांच्या "उपकारकर्त्यांवर" - राजे आणि त्यांच्या सेवकांवर लक्ष केंद्रित केले आहे. हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती अनेक वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जी शास्त्रीय युगातील पोलिसांपासून मुक्त आणि राजकीयदृष्ट्या जागरूक ग्रीक लोकांना अस्वीकार्य वाटली असेल: साहित्य, कला आणि तत्त्वज्ञानातील सामाजिक-राजकीय समस्यांकडे लक्ष कमी होणे, काहीवेळा सत्तेत असलेल्यांबद्दल उघड सेवाभाव, "सौजन्य", अनेकदा स्वतःमध्येच अंत होतो.

कर्णक. युरगेट्स टॉलेमी III चे तोरण. छायाचित्र

विशेषतः सक्रिय सांस्कृतिक धोरण हेलेनिस्टिक जगातील सर्वात श्रीमंत सम्राट - इजिप्शियन टॉलेमी यांनी केले होते. आधीच या राजवंशाचा संस्थापक, डायडोचस टॉलेमी मला 3 व्या शतकाच्या सुरूवातीस सापडला. इ.स.पू e त्याच्या राजधानीत, अलेक्झांड्रिया, सर्व प्रकारच्या सांस्कृतिक क्रियाकलापांचे केंद्र, विशेषत: साहित्यिक आणि वैज्ञानिक, - संग्रहालय(किंवा संग्रहालय). संग्रहालयाच्या निर्मितीचा थेट आरंभकर्ता फॅलरचा तत्त्वज्ञ डेमेट्रियस होता, जो अथेन्सचा माजी जुलमी राजा होता, जो निर्वासित झाल्यानंतर इजिप्तला पळून गेला आणि टॉलेमीच्या सेवेत दाखल झाला.

संग्रहालय हे सर्व ग्रीक जगातून अलेक्झांड्रियाला आमंत्रित केलेल्या शास्त्रज्ञ आणि लेखकांच्या जीवनासाठी आणि कार्यासाठी परिसराचे एक संकुल होते. शयनकक्ष, जेवणाचे खोली, विश्रांती आणि चालण्यासाठी उद्याने आणि गॅलरी व्यतिरिक्त, त्यात व्याख्यानासाठी "प्रेक्षक", वैज्ञानिक अभ्यासासाठी "प्रयोगशाळा", प्राणीसंग्रहालय, वनस्पति उद्यान, एक वेधशाळा आणि अर्थातच एक ग्रंथालय यांचा समावेश होता. टॉलेमिक अभिमान, अलेक्झांड्रिया लायब्ररीप्राचीन जगातील सर्वात मोठे पुस्तक भांडार होते. हेलेनिस्टिक युगाच्या शेवटी, त्यात सुमारे 700 हजार पॅपिरस स्क्रोल होते. ग्रंथालयाचे प्रमुख हे सहसा प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ किंवा लेखक (इ.स भिन्न वेळहे स्थान कवी कॅलिमाचस, भूगोलशास्त्रज्ञ एराटोस्थेनिस इत्यादींनी व्यापले होते).

इजिप्तच्या राजांनी आवेशाने काळजी घेतली की, शक्य असल्यास, सर्व “नवीन वस्तू” त्यांच्या हातात पडतील. एक हुकूम जारी केला गेला ज्यानुसार तेथे उपलब्ध असलेली सर्व पुस्तके अलेक्झांड्रियन बंदरात येणाऱ्या जहाजांमधून काढून टाकण्यात आली. त्यांच्याकडून प्रती बनविल्या गेल्या, ज्या मालकांना दिल्या गेल्या आणि मूळ अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररीत ठेवल्या गेल्या. या "मोनार्क-बिब्लियोफाइल्स" कडे दुर्मिळ नमुन्यांची विशेष पूर्वस्थिती होती. तर, टॉलेमींपैकी एकाने अथेन्समध्ये घेतले - कथितपणे काही काळासाठी - त्याच्या प्रकारचे सर्वात मौल्यवान, अनोखे पुस्तक, ज्यामध्ये सर्वोत्तम कामांचा अधिकृतपणे मंजूर केलेला मजकूर आहे. ग्रीक क्लासिक्स: Aeschylus, Sophocles आणि Euripides. इजिप्शियन राजाने अथेनियन अधिकाऱ्यांना मोठा दंड भरण्यास प्राधान्य देऊन पुस्तक परत करण्याचा विचार केला नाही.

जेव्हा पेर्गॅमॉनचे राजे लायब्ररीचे संकलन करण्यात सक्रिय होते, तेव्हा टॉलेमींनी स्पर्धेच्या भीतीने इजिप्तच्या बाहेर पॅपिरसच्या निर्यातीवर बंदी घातली. लेखन सामग्रीसह उदयोन्मुख संकटावर मात करण्यासाठी, पेर्गॅमममध्ये शोध लावला गेला चर्मपत्र- विशेष उपचार केलेले वासराचे चामडे. चर्मपत्रापासून बनवलेल्या पुस्तकांमध्ये आपल्याला आधीपासूनच परिचित असलेल्या कोडचे स्वरूप होते. तथापि, पेर्गॅममच्या राजांच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, त्यांची लायब्ररी अलेक्झांड्रियापेक्षा निकृष्ट होती (त्यात सुमारे 200 हजार पुस्तके होती).

मोठ्या ग्रंथालयांच्या निर्मितीने हेलेनिस्टिक संस्कृतीचे आणखी एक नवीन वास्तव चिन्हांकित केले. जर पोलिस युगाचे सांस्कृतिक जीवन मुख्यत्वे माहितीच्या मौखिक धारणाद्वारे निर्धारित केले गेले होते, ज्याने शास्त्रीय ग्रीसमध्ये वक्तृत्वाच्या विकासास हातभार लावला होता, तर आता बरीच माहिती लिखित स्वरूपात वितरीत केली जाते. साहित्यकृती यापुढे सार्वजनिक ठिकाणी वाचनासाठी तयार केल्या जात नाहीत, मोठ्याने वाचण्यासाठी नाही, परंतु एका अरुंद वर्तुळात वाचण्यासाठी किंवा फक्त स्वत: सोबत वाचण्यासाठी (बहुधा, हेलेनिझमच्या काळात "स्वतःला" वाचण्याची प्रथा होती. इतिहासात प्रथमच उद्भवला). वक्ते प्रामुख्याने शक्तिशाली प्रभूंच्या दरबारात वक्तृत्वाने चमकले. त्यांची भाषणे आता नागरी पथ्ये आणि मन वळवण्याच्या सामर्थ्याने नव्हे, तर ढोंगीपणा आणि शैलीतील शीतलता, तांत्रिक परिपूर्णता, जेव्हा फॉर्म सामग्रीवर प्रचलित होते तेव्हा वैशिष्ट्यीकृत होते.

हेलेनिस्टिक युगात, सर्वात मोठी ग्रीक सांस्कृतिक केंद्रे बाल्कन ग्रीसमध्ये नव्हती, परंतु पूर्वेकडे होती. हे सर्व प्रथम आहे अलेक्झांड्रिया, जिथे विज्ञान, कविता, स्थापत्यकलेची भरभराट झाली. श्रीमंतांमध्ये परगेम, ग्रंथालयाव्यतिरिक्त, शिल्पकारांची एक अद्भुत शाळा होती. त्याच शाळेने त्याच्याशी स्पर्धा केली रोड्स ; हे बेट, याव्यतिरिक्त, वक्तृत्व शिक्षणाचे केंद्र बनले. तथापि, ग्रीक जगाच्या आणि प्राचीन काळातील आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक जीवनात त्यांची प्रमुख भूमिका कायम ठेवली अथेन्स , ज्यामध्ये सर्वात महत्त्वपूर्ण तात्विक शाळा अजूनही आहेत आणि डायोनिससच्या थिएटरच्या मंचावर नाट्यप्रदर्शन नियमितपणे दिले जात होते.

पेर्गॅमॉन वेदी. पुनर्रचना

धर्म

हेलेनिस्टिक युग हे ग्रीक समाजाच्या जीवनात धर्माच्या भूमिकेत वाढ झाल्याचे वैशिष्ट्य आहे. परंतु त्याच वेळी, विश्वासांची मुख्य वैशिष्ट्ये मागील काळातील धर्माच्या तुलनेत अनेक प्रकारे भिन्न बनतात.

नवीन परिस्थितीत, देवतेच्या संकल्पनेसह सर्वात महत्त्वाच्या धार्मिक कल्पना वेगळ्या झाल्या आहेत. प्रचंड निरंकुश राज्यांमध्ये, सामान्य ग्रीक लोकांना पृथ्वीवरील राज्यकर्त्यांसमोरही तुच्छ वाटले. देवतांबद्दल आपण काय म्हणू शकतो, जे आता त्यांच्या सामर्थ्यामध्ये लोकांशी पूर्णपणे अतुलनीय दिसत होते. आणि त्याच वेळी, विरोधाभासाने, काही मार्गांनी ते लोकांच्या जवळ आले: त्यांच्याशी गूढ भावनिक संवादात प्रवेश करणे शक्य झाले. धर्मात तर्कशुद्ध व्यावहारिकता कमी आणि अधिक आहे प्रामाणिक भावना.

लोकांमध्ये भावना आहेत गूढवाद,माणसाच्या, व्यक्तीच्या जवळ देव शोधण्याचा प्रयत्न करतो. सर्व प्रकारचे रहस्ये पसरत आहेत, गुप्त पंथ, जे त्यांच्या अनुयायांच्या मते, काही गुप्त ज्ञान देऊ शकतात आणि मृत्यूनंतर बरेच काही देऊ शकतात. आणि पूर्वीच्या युगांमध्ये, गूढ अनुभव ग्रीक लोकांसाठी पूर्णपणे परका नव्हता (एल्युसिनियन रहस्ये किंवा डायोनिससचा पंथ आठवणे पुरेसे आहे), परंतु पोलिसांच्या परिस्थितीत, गूढ प्रवाह त्याऐवजी एक परिधीय पंथ घटना होत्या. आता, धर्मातील "अपारंपरिक" दिशा समोर येत आहेत आणि याच्या संदर्भात, बॅबिलोनमधून आलेली जादू, गूढविद्या आणि ज्योतिषशास्त्राची सामान्य आवड सुरू होते.

अथेन्स. ऑलिंपियन झ्यूसचे मंदिर (इ.पू. सहावा शतक - दुसरे शतक AD). छायाचित्र

देवतांबद्दल ग्रीक लोकांच्या शास्त्रीय कल्पनांमध्ये गंभीर बदल झाले. संभाव्य अपवाद वगळता बहुतेक ऑलिम्पियन देवतांचे प्राचीन पंथ पार्श्वभूमीत लुप्त झाले. झ्यूसज्याने काही धार्मिक संकल्पनांमध्ये (उदाहरणार्थ, तत्त्वज्ञ क्लीनफच्या शिकवणीमध्ये) सार्वभौमिक देव-जग-शासकाचा दर्जा प्राप्त केला. परंतु हा "तात्विक झ्यूस" पारंपारिक मानववंशीय देवतेपेक्षा एक अमूर्त संकल्पना होता. कोणत्याही परिस्थितीत, आपण बौद्धिक अभिजात वर्गाच्या काही भागाच्या इच्छेबद्दल बोलू शकतो, बहुदेववादी विश्वासांवर समाधानी नाही. एकेश्वरवाद

धार्मिक उपासनेच्या नवीन वस्तू प्रामुख्याने जिंकलेल्या पूर्वेकडे शोधल्या जाऊ लागल्या. हेलेनिस्टिक काळातील ग्रीक धर्मात प्रचंड लोकप्रियता इजिप्शियन देवीच्या पंथांनी उपभोगली. इसिस,आशिया मायनर सायबेले(ग्रेट आई), इराणी देव मिथ्रासआणि इतर. हे सर्व पूर्वेकडील पंथ स्पष्टपणे गूढ आणि अगदी उत्साही वर्णाने वैशिष्ट्यीकृत होते. नवीन, "मिश्र" ग्रीको-पूर्व देव देखील दिसू लागले. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे होते सेरापिस,ज्यांचा पंथ अलेक्झांड्रियामध्ये तिसर्‍या शतकाच्या सुरुवातीला सुरू झाला. इ.स.पू e टॉलेमीच्या आदेशानुसार! दोन याजक - ग्रीक टिमोथी आणि इजिप्शियन मॅनेथो. सेरापिस, ज्याची पूजा अखेरीस संपूर्ण हेलेनिस्टिक भूमध्यसागरात पसरली, इजिप्शियन देव ओसिरिसची वैशिष्ट्ये एकत्र केली आणि ग्रीक देवताझ्यूस, हेड्स आणि डायोनिसस.

राजकीय अस्थिरता आणि सतत युद्धांच्या वातावरणात, आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण हेलेनिस्टिक धार्मिक घटना उद्भवली - अंध संधीचा पंथ, देवीच्या आकृतीमध्ये मूर्त स्वरूप. शांत(शांत). ही प्रतिमा ग्रीक लोकांच्या पोलिसांच्या जागतिक दृष्टीकोनासाठी पूर्णपणे परकी होती, ज्यांना जागतिक सुसंवाद आणि न्यायामध्ये अस्तित्वाच्या नियमिततेवर विश्वास होता.

मध्ये त्याच अनिश्चिततेचा परिणाम उद्यामध्ये व्याज वाढले आहे माणसाचे नंतरचे जीवन.पारंपारिक ग्रीक समजुतींपेक्षा जास्त प्रमाणात हेलेनिझम धर्माचे वैशिष्ट्य होते, जे त्यांच्या जीवनावरील प्रेमाने वेगळे होते, एखाद्या व्यक्तीला पृथ्वीवरील जीवनाकडे वळवते आणि नंतरच्या जीवनाकडे नाही.

हेलेनिस्टिक धार्मिक विचारसरणीचा सर्वात महत्वाचा पाया म्हणजे अस्तित्वाच्या शक्यतेचे प्रतिपादन. "मानवी देवता".या संकल्पनेनुसार, एखाद्या व्यक्तीला (अर्थातच, प्रत्येकजण नाही, परंतु सर्व प्रथम एक शक्तिशाली आणि यशस्वी शासक) प्रत्यक्षात देवतेच्या बरोबरीने आणि योग्य सन्मान दिला जाऊ शकतो. अलेक्झांडर द ग्रेट हा ग्रीक जगात पहिला होता ज्याने प्राचीन पूर्वेकडील वैशिष्ट्यपूर्ण परंपरा स्वीकारली होती, परंतु पूर्वी ती प्राचीन मानसिकतेपासून परकी होती. राजांचे दैवतीकरण.डायडोची आणि त्यांचे वंशज महान विजेत्याच्या पावलावर पाऊल ठेवत होते (डेमेट्रियस I पोलिओर्केटला अथेन्समध्ये जिवंत देव घोषित करण्यात आले होते). त्यानंतर, अनेक हेलेनिस्टिक सम्राट (विशेषत: टॉलेमिक इजिप्तमध्ये, काही प्रमाणात सेल्युसिड राज्यात) देव घोषित केले गेले - काही त्यांच्या हयातीत, तर काही मृत्यूनंतर. त्यांच्या नावांना एपीथेट्स जोडले गेले होते, फक्त एका देवतेला साजेसे: सॉटर (तारणकर्ता), एव्हरगेट (उपयोगकर्ता), एपिफन (प्रकट) किंवा अगदी तू (देव). त्यांच्या सन्मानार्थ पंथांची स्थापना केली गेली, मंदिरे बांधली गेली, पुजारी नेमले गेले.

अशा प्रथेने साक्ष दिली की लोक आणि देव यांच्यात कितीही अंतर जाणवले तरीही त्यांच्यातील रेषा हळूहळू पुसट होत गेली. लोकांची एक श्रेणी दिसू लागली जे देव देखील होते. दुसऱ्या शब्दांत, तेथे होते देवाची कल्पनाज्यांनी संपर्क केला मशीहाची दृष्टीयेत आहे रक्षणकर्ता आणि मुक्तिदाता. बहुतेक, पॅलेस्टाईनमध्ये मेसिअनिझम व्यापक होता, जिथे त्याने यहुदी धर्मातील एका पंथाचे प्रतिनिधी एसेन्समध्ये त्याचे सर्वात उल्लेखनीय रूप धारण केले. मृत समुद्राजवळील गुहांमध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञांना सापडलेल्या एसेन्सच्या दस्तऐवजांमध्ये, जगाचा शेवट आणि दैवी मशीहाच्या आगमनाविषयी अतिशय लाक्षणिकरित्या सांगितले आहे. "मशीहा" (म्हणजे अभिषिक्त) या हिब्रू शब्दाचा ग्रीक समतुल्य "ख्रिस्त" होता. अशा प्रकारे, हे स्पष्ट आहे की हेलेनिस्टिक जग ख्रिस्ती धर्माच्या उंबरठ्यावर उभा राहिला.या धर्माची उत्पत्ती पहिल्या शतकात झाली. एडी, परंतु टायचे दिसण्यासाठी मुख्य अटी नैसर्गिकरित्या हेलेनिस्टिक युगाच्या धार्मिक विचारांच्या विकासाच्या प्रक्रियेत उद्भवल्या.

तात्विक विचार

हेलेनिस्टिक जगात, शास्त्रीय ग्रीसमधून वारशाने मिळालेल्या पारंपारिक धार्मिक आणि तात्विक प्रवाहांसह, मूलभूतपणे बरेच नवीन आहे. प्रसिद्ध अथेनियन शाळा अस्तित्वात राहिल्या - प्लेटो अकादमीआणि ऍरिस्टॉटलचे लिसेयम.परंतु महान ग्रीक तत्त्ववेत्त्यांच्या शिकवणी, चौथ्या शतकात तयार झाल्या. इ.स.पू ई., पोलिस जगाच्या परिस्थितीत, पूर्णपणे नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीत, त्यांनी एक संकट अनुभवले. त्यांचे अनुयायी आता विचारांचे स्वामी राहिले नाहीत. कालांतराने, "शिक्षणतज्ज्ञ" (प्लॅटोनिस्ट) यांनी त्यांच्या शिक्षकाच्या वस्तुनिष्ठ आदर्शवादाऐवजी व्यक्तिवाद आणि संशयवादाचा प्रचार करण्यास सुरुवात केली आणि पेरिपेटीक्स (अॅरिस्टॉटलचे अनुयायी) सामान्य तात्विक समस्यांकडे दुर्लक्ष करून खाजगी अनुभवजन्य संशोधनात गुंतले.

पूर्वीच्या पदांवर कायम निंदक शाळा,उशीरा शास्त्रीय काळात स्थापना. परंतु निंदक, त्यांच्या विश्वशैलीवाद आणि व्यक्तिवादासह, अगदी सुरुवातीपासूनच शास्त्रीय युगाच्या कल्पनांचे प्रवक्ते ऐवजी हेलेनिस्टिक जागतिक दृष्टिकोनाचे अग्रदूत होते. याव्यतिरिक्त, निंदकता हा नेहमीच तात्विक विचारांचा एक सीमांत कल राहिला आहे.

सर्वसाधारणपणे, हेलेनिस्टिक जगाचे बौद्धिक जीवन नवीन युगाच्या अगदी सुरुवातीस तयार झालेल्या अनेक नवीन तात्विक शाळांद्वारे निर्धारित केले गेले होते: एपिक्युरियन, स्टोइक आणि संशयवादी.

अथेनियन तत्वज्ञानी एपिक्युरस (341-270 ईसापूर्व), डेमोक्रिटसचा अनुयायी असल्याने, जगाचा समावेश आहे असे मानले जाते. अणू,म्हणजे खात्री पटली भौतिकवादीतथापि, डेमोक्रिटसच्या विपरीत, ज्याने ब्रह्मांड आणि समाजाचा विकास केवळ एका कठोर पॅटर्नद्वारे स्पष्ट केला आणि स्वातंत्र्यासाठी कोणतीही जागा सोडली नाही, एपिक्युरसचा असा विश्वास होता की त्यांच्या उड्डाणातील अणू सरळ रेषेपासून दूर जाऊ शकतात आणि हे त्याच्या मते निश्चित केले. माणसाची स्वतंत्र इच्छा.भौतिकवादी तत्वज्ञानी एपिक्युरसने देवांचे अस्तित्व नाकारले नाही, परंतु त्यांना काही प्रकारचे आनंदी प्राणी मानले (तसे, अणू देखील आहेत) त्यांच्या स्वतःच्या खास जगात राहतात आणि लोकांच्या जीवनात हस्तक्षेप करत नाहीत.

एपिक्युरसने तयार केलेल्या विश्वाच्या प्रणालीमध्ये, आत्म्याची संकल्पना देखील आहे, तथापि, आत्मा देखील अणूंपासून बनविला गेला आहे (केवळ विशेषतः "पातळ" पासून), आणि म्हणून अमर नाही, एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूसह विघटन होत आहे. . नैतिक दृश्यांच्या केंद्रस्थानी एपिक्युरियन "आनंद" ही संकल्पना होती. पण सुखाची इच्छा समजली नाही, तर सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे दुःखाचा अभाव, मनःशांती, प्रसन्नता. म्हणून - त्यांचा समाजाच्या क्रियाकलापांमध्ये भाग घेण्यास नकार, खाजगी जीवनात पूर्ण माघार. एपिक्युरसचे “लव्ह अननोटीड” हे ब्रीदवाक्य होते.

तत्त्वज्ञानाच्या शाळेचे संस्थापक stoicism अथेन्स मध्ये उगम c. 300 इ.स.पू ई., किटिया (३३६/३३२-२६४/२६२ ई.पू.) येथील झेनो होता - सायप्रस बेटावरील हेलनाइज्ड फोनिशियन. जेनॉनने आपल्या विद्यार्थ्यांना जिथे शिकवले ते ठिकाण पेंटेड स्टोआ (एथेनियन अगोरावरील पोर्टिकोसपैकी एक) होते, ज्यावरून शाळेचे नाव आले. Epicureans सारखे Stoics, ओळखले जगाची भौतिकतातथापि, त्याच वेळी, त्यांनी पदार्थाला मृत पदार्थ मानले, जे आध्यात्मिक निसर्गाच्या सर्जनशील शक्तीने अॅनिमेट केले आहे - जागतिक अग्नि. हा अग्नी, ज्याची ओळख जागतिक मनाशी आणि खरे तर परम देवाशी आहे, पदार्थात झिरपते, त्याला जीवन देते, एक सुव्यवस्थित जग निर्माण करते आणि काही काळानंतर विश्वाला त्याच्या पूर्वीच्या रूपात पुन्हा निर्माण करण्यासाठी जागतिक अग्नीने नष्ट करते. .

स्टॉईक्सच्या शिकवणीनुसार, काहीही अपघाती नाही आणि असू शकत नाही: सर्वकाही पूर्वनिर्धारित आहे, सर्व काही नशिबाच्या असह्य नियमांच्या अधीन आहे.माणसाचे स्वातंत्र्य फक्त या कायद्यांचे पालन आणि पालन करणे यात आहे. "नशीब ज्याला हवे आहे त्याचे नेतृत्व करते, परंतु इच्छा नसलेल्याला खेचते," स्टॉईक्स म्हणाले.

नैतिकतेच्या क्षेत्रात, झेनो आणि त्याच्या अनुयायांनी उत्कटतेपासून मुक्तता, समानता शिकवली. तथापि, एपिक्युरियन्सच्या विपरीत, त्यांनी खाजगी जीवनात माघार घेण्यास विरोध केला, त्यांच्या प्रत्येक सार्वजनिक कर्तव्याची सक्रिय पूर्तता करण्यास सांगितले, ज्याने त्यांच्या मते जागतिक कायद्याचे पालन केले.

तिसरी, कमी प्रभावशाली शाळा - संशयवादी - एलिसच्या तत्त्वज्ञानी पायर्होने (सी. 360 - 270 बीसी) स्थापना केली होती. संशयितांच्या मते, जग त्याच्या स्वभावानेच अज्ञात आहे,सर्व तत्वज्ञानी त्याचा वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावतात या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते. म्हणून, एखाद्याने सर्व सकारात्मक विधाने सोडून दिली पाहिजे आणि दैनंदिन सामान्य ज्ञानाच्या नियमांनुसार जगले पाहिजे, मुख्यतः स्वतःच्या फायद्याचा विचार करून मार्गदर्शन केले पाहिजे.

हे पाहणे सोपे आहे की सर्व हेलेनिस्टिक तात्विक प्रवाहांमध्ये, एकमेकांपासून भिन्न असूनही, सामान्य वैशिष्ट्ये देखील आहेत. आणि स्टोईक्स, एपिक्युरियन आणि संशयवादी लोकांमध्ये, सर्वोच्च नैतिक आदर्श म्हणजे सॉक्रेटिस, प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलप्रमाणे चांगले आणि सत्याचा शोध नाही, परंतु शांतता,अभेद्यता (अटॅरॅक्सिया). नागरिकत्व असलेल्या पोलिस युगासाठी, असा दृष्टिकोन अशक्य होता. नवीन परिस्थितीत, तत्त्ववेत्ते समुदायाच्या सदस्याकडे वळले नाहीत, जो त्याचा अविभाज्य भाग आहे, परंतु एका स्वयंपूर्ण व्यक्तीकडे वळला - एक "जगाचा नागरिक", ज्याच्या नशिबाच्या इच्छेने विपुल विस्तारासाठी त्याग केला गेला. प्रचंड राजेशाही आणि सामाजिक-राजकीय घटनांवर प्रभाव टाकण्यास अक्षम.

विज्ञान

हेलेनिझमचा काळ हा प्राचीन विज्ञानाचा पराक्रम होता. याच काळात विज्ञान झाले संस्कृतीचे स्वतंत्र क्षेत्रतत्त्वज्ञानापासून निश्चितपणे वेगळे. अॅरिस्टॉटलसारखे ज्ञानकोशीय शास्त्रज्ञ आता जवळजवळ अस्तित्वात नव्हते, परंतु प्रत्येक वैज्ञानिक शाखेचे प्रतिनिधित्व महान शास्त्रज्ञांच्या नावाने केले जात होते. हेलेनिस्टिक शासकांनी विज्ञानाच्या सर्वांगीण समर्थनाने वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. विशेषतः, टॉलेमींनी अलेक्झांड्रियन संग्रहालयाचे त्या काळातील सुसंस्कृत जगाच्या मुख्य वैज्ञानिक केंद्रात रूपांतर करण्यात योगदान दिले. III-I शतकात. इ.स.पू e सर्वात उल्लेखनीय शास्त्रज्ञ एकतर त्यात सक्रिय झाले आहेत किंवा ते तेथेच शिक्षित झाले आहेत.

प्राचीन विज्ञानामध्ये अनेक वैशिष्ट्ये होती जी ते आधुनिक काळातील विज्ञानापेक्षा वेगळे करतात आणि हेलेनिझमच्या युगात ही वैशिष्ट्ये पूर्णपणे प्रकट झाली. म्हणून, ग्रीक शास्त्रज्ञांच्या कार्यात, प्रयोगाद्वारे एक अत्यंत लहान जागा व्यापली गेली; वैज्ञानिक संशोधनाच्या मुख्य पद्धती होत्या निरीक्षणआणि तार्किक अनुमान.हेलेनिस्टिक विज्ञानाचे प्रतिनिधी अधिक शक्यता होते तर्कवादीअनुभववादी पेक्षा. महत्त्वाचे म्हणजे, पुरातन काळात, विज्ञान जवळजवळ संपूर्णपणे होते सरावाच्या बाहेर.हे स्वतःच एक अंत म्हणून पाहिले जात होते, "आधार" व्यावहारिक गरजांना कमी न करता. म्हणून, हेलेनिस्टिक जगात, सैद्धांतिक विज्ञानामध्ये खूप प्रगतीसह, ते फारच खराब विकसित झाले होते. तंत्र सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून, प्राचीन विज्ञान केवळ स्टीम इंजिनच्या शोधासाठीच तयार नव्हते, तर हा तांत्रिक शोध देखील लावला होता. अलेक्झांड्रियाचा मेकॅनिक हेरॉन (तो इसवी सनपूर्व 1 ले शतक - 1 ले शतक इसवी सनाच्या वळणावर राहत होता) याने एक अशी यंत्रणा शोधून काढली ज्यामध्ये छिद्रातून बाहेर पडणारी वाफ ढकलली जाते आणि धातूच्या बॉलला त्याच्या शक्तीने फिरवण्यास भाग पाडले जाते. परंतु त्याच्या शोधामुळे कोणतेही व्यावहारिक परिणाम झाले नाहीत. शास्त्रज्ञांसाठी, स्टीम डिव्हाइस हे मनाच्या मूळ उत्पादनापेक्षा अधिक काही नव्हते आणि ज्यांनी यंत्रणेचे ऑपरेशन पाहिले त्यांनी ते एक मनोरंजक खेळण्यासारखे पाहिले. तरीही, हेरॉनने शोध सुरू ठेवला. त्याच्या कठपुतळी थिएटरमध्ये, कठपुतळी-ऑटोमॅटन्स सादर केले, ज्यांनी स्वतंत्रपणे संपूर्ण नाटके सादर केली, म्हणजेच त्यांनी दिलेल्या जटिल कार्यक्रमानुसार अभिनय केला. पण हा आविष्कार त्या काळी व्यवहारात वापरला गेला नव्हता.

तंत्र केवळ लष्करी घडामोडी (वेढा शस्त्रे, तटबंदी) आणि स्मारक संरचनांच्या बांधकामाशी संबंधित क्षेत्रात विकसित झाले. मुख्य उद्योगांसाठी म्हणून अर्थव्यवस्था, मग ती शेती असो वा हस्तकला, ​​त्यांची तांत्रिक उपकरणे शतकानुशतके जवळपास समान पातळीवर राहिली.

हेलेनिस्टिक युगातील सर्वात महान शास्त्रज्ञ हे गणितज्ञ, मेकॅनिक आणि भौतिकशास्त्रज्ञ आर्किमिडीज ऑफ सिरॅक्युज (इ. स. 287-212 ईसापूर्व) होते. त्याचे शिक्षण अलेक्झांड्रियाच्या संग्रहालयात झाले आणि तेथे काही काळ काम केले आणि नंतर ते परत आले. मूळ शहरआणि जुलमी हायरॉन II चा दरबारी विद्वान बनला. त्याच्या असंख्य कामांमध्ये, आर्किमिडीजने अनेक मूलभूत सैद्धांतिक तरतुदी विकसित केल्या (भौमितिक प्रगतीची बेरीज, "पाय" या संख्येची अगदी अचूक गणना इ.), लीव्हरचा नियम सिद्ध केला, हायड्रोस्टॅटिक्सचा मूलभूत नियम शोधला ( तेव्हापासून त्याला आर्किमिडीजचा कायदा म्हटले जाते). प्राचीन शास्त्रज्ञांमध्ये, आर्किमिडीज वैज्ञानिक, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलाप एकत्र करण्याच्या त्याच्या इच्छेसाठी उभे राहिले. त्याच्याकडे मोठ्या प्रमाणात अभियांत्रिकी आविष्कार आहेत: "आर्किमिडीज स्क्रू", ज्याचा वापर शेतात पाणी भरण्यासाठी केला जातो, तारांगण - खगोलीय गोलाचे एक मॉडेल, ज्यामुळे खगोलीय पिंड, शक्तिशाली लीव्हर इत्यादींच्या हालचाली शोधणे शक्य झाले. जेव्हा रोमन सायराक्यूजला वेढा घातला, आर्किमिडीजच्या डिझाइननुसार असंख्य संरक्षणात्मक साधने आणि मशीन्स तयार केल्या गेल्या, ज्याच्या मदतीने शहरातील रहिवाशांनी शत्रूंच्या हल्ल्याला बराच काळ रोखण्यात आणि त्यांचे महत्त्वपूर्ण नुकसान केले. तथापि, व्यावहारिक वापरासाठी डिझाइन केलेल्या उपकरणांवर काम करत असतानाही, शास्त्रज्ञ सतत "शुद्ध" विज्ञानाचा पुरस्कार करतात, जे त्याच्या स्वतःच्या कायद्यांनुसार विकसित होते, आणि जीवनाच्या मागणीच्या प्रभावाखाली नाही.

ग्रीक जगात पूर्वीप्रमाणे, हेलेनिझमच्या युगात, गणिताचे प्राधान्य क्षेत्र होते. भूमिती शालेय पाठ्यपुस्तकांमध्ये, मुख्य भौमितिक स्वयंसिद्ध आणि प्रमेयांचे आजपर्यंतचे सादरीकरण मुख्यतः त्याच क्रमाने दिलेले आहे जे अलेक्झांड्रिया युक्लिड (इसपूर्व तिसरे शतक) मधील शास्त्रज्ञाने मांडले होते. त्याने "बिगिनिंग्ज" या कामात ग्रीक भूमिती आणि मागील शतकांतील अंकगणिताच्या उपलब्धींचा सारांश आणि पद्धतशीरपणे मांडणी केली, जी "उरली" शेवटचा शब्द 18 व्या शतकापर्यंत या विषयांमध्ये.

अलेक्झांड्रियन म्युझियममध्ये काम करणारे आणखी एक सुप्रसिद्ध गणितज्ञ, अपोलोनियस ऑफ पर्गा (सी. 260-170 ईसापूर्व), यांनी पुरातन काळातील कोनिक विभागांचा सर्वात संपूर्ण सिद्धांत विकसित केला.

च्या परिसरात खगोलशास्त्र आधीच हेलेनिस्टिक युगाच्या सुरूवातीस, त्याच्या काळाच्या खूप पुढे एक उत्कृष्ट शोध लावला गेला. निकोलस कोपर्निकसच्या जवळपास दोन हजार वर्षांपूर्वी, समोसच्या अरिस्टार्कसने (इ. स. पू. ३१०-२३०) एक गृहितक मांडले, ज्यानुसार पृथ्वी आणि ग्रह पृथ्वीभोवती फिरत नाहीत, जसे पूर्वी मानले जात होते, परंतु पृथ्वी आणि ग्रह भोवती फिरतात. सुर्य. तथापि, अ‍ॅरिस्टार्कस आपल्या कल्पनेला योग्य रीतीने सिद्ध करण्यात अयशस्वी ठरला, गणनेत गंभीर चुका केल्या आणि त्यामुळे त्याच्या सूर्यकेंद्री सिद्धांताशी तडजोड केली. हे विज्ञानाने स्वीकारले नाही, ज्याने अद्याप भूकेंद्रित प्रणाली ओळखली, पृथ्वी विश्वाचे केंद्र आहे या वस्तुस्थितीवर आधारित. अरिस्टार्कसच्या सिद्धांताला मान्यता देण्यास नकार धार्मिक स्वरूपाच्या कारणांशी संबंधित नव्हता. शास्त्रज्ञांना असे वाटले की ही संकल्पना नैसर्गिक घटनांचे पुरेसे स्पष्टीकरण देत नाही.

Gishtrkh (c. 180/190-125 BC) हे देखील भूकेंद्रीवादाचे समर्थक होते. हे प्रसिद्ध खगोलशास्त्रज्ञ होते ज्याने पुरातन काळातील दृश्यमान तार्‍यांचे सर्वोत्कृष्ट कॅटलॉग संकलित केले, त्यांना परिमाण (चमक) वर अवलंबून वर्गांमध्ये विभागले. हिप्पार्कसचे वर्गीकरण, काहीसे सुधारित, आजपर्यंत खगोलशास्त्रात स्वीकारले जाते. ग्रीक शास्त्रज्ञाने पृथ्वीपासून चंद्रापर्यंतचे अंतर अगदी अचूकपणे मोजले, सौर वर्ष आणि चंद्र महिन्याचा कालावधी निर्दिष्ट केला.

हेलेनिस्टिक युगात, वेगाने विकसित होत आहे भूगोल अलेक्झांडर द ग्रेटच्या प्रदीर्घ मोहिमेनंतर, अनेक नवीन भूमी ग्रीक लोकांना ज्ञात झाल्या, केवळ पूर्वेलाच नाही तर पश्चिमेलाही. त्याच वेळी, मॅसिलिया (इ.स.पू. चौथे शतक) येथील प्रवासी पायथियास (पीटियास) अटलांटिक महासागराच्या उत्तरेकडील भागात गेले. ते ब्रिटीश बेटांवर प्रदक्षिणा घालून स्कॅन्डिनेव्हियाच्या किनाऱ्यावर पोहोचले असावे.

नवीन प्रायोगिक डेटा जमा करण्यासाठी त्यांची सैद्धांतिक समज आवश्यक होती. ही प्रक्रिया प्रामुख्याने सायरेन (इ. स. 276-194 इ.स.पू.) या महान शास्त्रज्ञ एराटोस्थेनिसच्या नावाशी संबंधित आहे, ज्यांनी अलेक्झांड्रियामध्ये काम केले आणि अनेक वर्षे म्युसेयस लायब्ररीचे नेतृत्व केले. एराटोस्थेनिस हे शेवटच्या प्राचीन विश्वकोशांपैकी एक होते: एक खगोलशास्त्रज्ञ, गणितज्ञ, फिलोलॉजिस्ट. परंतु त्यांनी भूगोलाच्या विकासात सर्वात मोठे योगदान दिले. पृथ्वीवर महासागर अस्तित्वात असल्याचे सुचविणारे पहिले इराटोस्थेनिस होते. त्या काळासाठी आश्चर्यकारक अचूकतेसह, त्याने मेरिडियनच्या बाजूने पृथ्वीच्या परिघाची लांबी मोजली आणि नकाशांवर समांतरांची ग्रिड तयार केली. त्याच वेळी, पूर्वेकडील सेक्सेजिमल प्रणाली आधार म्हणून घेतली गेली (पृथ्वीचा घेर 360 अंशांमध्ये विभागलेला आहे), जो आजही कायम आहे.

आधीच हेलेनिस्टिक युगाच्या शेवटी, स्ट्रॅबो (64/63 BC - 23/24 AD) यांनी संपूर्ण तत्कालीन ज्ञात जगाचे वर्णन संकलित केले - ब्रिटनपासून भारतापर्यंत. जरी ते मूळ शोध लावणारे संशोधन शास्त्रज्ञ नव्हते, परंतु विज्ञानाला लोकप्रिय करणारे होते, तरीही, त्यांचे मूलभूत कामखूप मौल्यवान.

निसर्गवादी आणि तत्वज्ञानी, अॅरिस्टॉटलचा विद्यार्थी, ज्याने त्याच्या नंतर लिसियमचे नेतृत्व केले, थियोफ्रास्टस (थिओफ्रास्टस, 372-287 ईसापूर्व) संस्थापक बनले. वनस्पतिशास्त्र .

तिसऱ्या शतकात. इ.स.पू e अलेक्झांड्रियामध्ये सराव करणारे हेरोफिलस (b. 300 BC) आणि Erasistratus (c. 300 - c. 240 BC) या वैद्यांनी वैज्ञानिक पाया विकसित केला. शरीरशास्त्र शारीरिक ज्ञानाची प्रगती स्थानिक परिस्थितींद्वारे मोठ्या प्रमाणात सुलभ केली गेली: इजिप्तमध्ये शवविच्छेदन केवळ ग्रीसप्रमाणेच प्रतिबंधित नव्हते, तर त्याउलट, शवविच्छेदनादरम्यान नियमितपणे केले जात होते. हेलेनिझमच्या युगात, मज्जासंस्थेचा शोध लागला, रक्ताभिसरण प्रणालीची योग्य कल्पना तयार केली गेली आणि विचारांमध्ये मेंदूची भूमिका स्थापित केली गेली.

हेलेनिझमच्या युगात ज्या विज्ञानांना सामान्यतः मानवता म्हटले जाते, त्यापैकी सर्वात जास्त प्राधान्य दिले गेले. भाषाशास्त्र. अलेक्झांड्रियाच्या लायब्ररीमध्ये काम करणार्‍या शास्त्रज्ञांनी त्याच्या पुस्तक संपत्तीचे कॅटलॉग संकलित केले, प्राचीन लेखकांचे सर्वात अस्सल ग्रंथ निश्चित करण्यासाठी हस्तलिखितांचे परीक्षण केले आणि त्यांची तुलना केली आणि साहित्यकृतींवर टिप्पण्या लिहिल्या. प्रमुख फिलोलॉजिस्ट हे बायझँटियमचे अरिस्टोफेन्स (इ.स.पू. तिसरे शतक), डिडिमस (इ.स.पू. पहिले शतक) आणि इतर होते.

ऐतिहासिक विज्ञानहेलेनिस्टिक काळात शास्त्रीय काळापेक्षा खालच्या पातळीवर होता. कदाचित केवळ पॉलीबियसचा "सामान्य इतिहास" (सी. 200 - 120 बीसी) हेरोडोटस किंवा थ्युसीडाइड्सच्या कृतींशी तुलना करता येईल. इतर इतिहासकारांच्या लिखाणात, इतिहासाच्या घटनांचे विश्लेषण एकतर सट्टा तर्काच्या आधी पार्श्वभूमीत मिटले (जसे की बीसी पॉसिडोनियस शतकातील तत्त्वज्ञ आणि इतिहासकार), किंवा यांत्रिक संकलनाने बदलले गेले (डिओडोरस सिकुलस प्रमाणे).

हेलेनिस्टिक जगातील बहुसंख्य प्रमुख शास्त्रज्ञ ख्रिस्तपूर्व तिसर्‍या शतकात जगले आणि काम केले. इ.स.पू e हेलेनिस्टिक युगाच्या इतिहासातील हे शतक सर्वात फलदायी काळ होता. त्याच्या पूर्णतेसह, वैज्ञानिक ज्ञानाचा विकास, जरी तो थांबला नाही, परंतु त्याची क्रिया झपाट्याने कमी झाली, जे वस्तुनिष्ठ कारणांमुळे होते: सतत युद्धांच्या परिणामी हेलेनिस्टिक राज्यांचे कमकुवत होणे, शासकांकडून प्रचंड भौतिक संसाधनांचा अपव्यय. पूर्व भूमध्य समुद्रात रोममध्ये प्रवेश करण्याच्या संबंधात परराष्ट्र धोरणाची परिस्थिती बिघडल्याने विलासीतेसाठी प्रचंड प्रयत्नशील होते.

ग्रीक साहित्य

हेलेनिस्टिक जगाने मोठ्या प्रमाणावर साहित्यकृती निर्माण केल्या. सर्व प्रकारच्या आणि शैलींचे प्रतिनिधित्व केले गेले. पण पहिले स्थान होते कविता, ज्याचे मुख्य केंद्र अलेक्झांड्रिया होते. त्यावेळची कविता अभिजात होती. ती खूप शुद्ध आणि डौलदार, वेगळी होती मानसशास्त्र,मध्ये खोल प्रवेश आतिल जगमानवी, परंतु काहीसे थंड, कधीकधी अगदी निर्जीव. शास्त्रीय कालखंडातील काव्यनिर्मितीत अंतर्भूत असलेली कलात्मक शक्ती तिच्याकडे नव्हती.

अलेक्झांड्रियन कवितेमध्ये "लहान रूपे" राज्य करतात, ज्याचे संस्थापक सर्वात मोठे गीतकार कॅलिमाचस होते (सी. 310 - इ.स. 240 बीसी), ज्याने म्यूसियसचे नेतृत्व केले. तो काळ लक्षात घेऊन स्मारक कामे, होमरच्या कॅनव्हासेस किंवा अॅटिक शोकांतिकेच्या उत्कृष्ट नमुन्यांप्रमाणेच, अपरिवर्तनीयपणे उत्तीर्ण झालेल्या, त्याने देवतांच्या सन्मानार्थ लहान कविता, एलीज, भजन लिहिले. त्याच्या कवितांमध्ये, कॅलिमाचसने काही पूर्णपणे कलात्मक समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी कोणत्याही कल्पना व्यक्त करण्याचा प्रयत्न केला नाही.

याउलट, रोड्सच्या अपोलोनियसने (इ.स.पू. तिसरे शतक) होमरिक आत्म्याने महाकाव्य पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यासाठी अर्गोनॉटिका ही दीर्घ कविता लिहिली. ही कविता गोल्डन फ्लीससाठी कोल्चिसला अर्गो जहाजावर जेसनच्या नेतृत्वाखाली ग्रीक नायकांच्या मोहिमेबद्दलच्या सुप्रसिद्ध पौराणिक कथेवर आधारित आहे. "आर्गोनॉटिक्स" ही त्याच्या काळातील ग्रीक साहित्याच्या इतिहासातील एक महत्त्वपूर्ण घटना बनली. जरी, अर्थातच, इलियड किंवा ओडिसीशी कलात्मक गुणवत्तेत त्याची तुलना करता येत नाही: यात लेखकाच्या पांडित्य आणि तांत्रिक कौशल्याची वास्तविक काव्यात्मक प्रेरणेपेक्षा अधिक अभिव्यक्ती आहेत.

हेलेनिस्टिक युगातील आणखी एक सुप्रसिद्ध कवी - थिओक्रिट (315-260 ईसापूर्व) तथाकथित कवीचा संस्थापक बनला. बुकोलिक(म्हणजे मेंढपाळ) गीत- पूर्वी ग्रीक कवितेचे वैशिष्ट्य नसलेली शैली. निसर्गाच्या कुशीत असलेल्या मेंढपाळ आणि मेंढपाळांच्या शांत, निर्मळ जीवनाचे वर्णन त्यांच्या रमणीय कवितांनी केले आहे. शहरी रहिवाशांमध्ये, ग्रामीण जीवनाचे हे आदर्शीकरण विशेषतः लोकप्रिय होते.

सर्वात मोठे केंद्र नाटक हेलेनिस्टिक युगात, अथेन्स राहिले. तथापि, नवीन परिस्थितीत, उदात्त शोकांतिका, किंवा स्थानिक विनोद, विनोद आणि अ‍ॅरिस्टोफेन्सच्या भावनेने विडंबन करणारे, यापुढे लोकप्रिय नव्हते. सर्वात व्यापक नाट्य प्रकार म्हणजे दैनंदिन नाटक - तथाकथित नवीन अॅटिक कॉमेडी,त्यातील सर्वात मोठा प्रतिनिधी कवी मेनेंडर (342-292 ईसापूर्व) होता. मेनँडर आणि त्याच्या अनुयायांच्या कार्यांचे भूखंड घेतले आहेत रोजचे जीवन. नाटकांची मुख्य पात्रे, जसे की, निसर्गापासून दूर केली गेली आहेत: हे तरुण प्रेमी, कंजूष वृद्ध लोक, चतुर आणि धूर्त गुलाम आहेत. या विनोदांमध्ये, अनियंत्रित, आनंदी आणि कास्टिक, कधीकधी असभ्य हशा, अॅरिस्टोफेन्सच्या काळाप्रमाणे, यापुढे वर्चस्व नाही. मेनेंडरची नाटके अधिक गंभीर, मृदू, अधिक गीतात्मक आहेत. मानवी आत्म्याकडे अधिक लक्ष दिले गेले आहे, वर्णांची वर्ण अधिक विश्वासार्हपणे लिहिली आहेत. तथापि, हेलेनिस्टिक युगातील विनोदांमध्ये शास्त्रीय कॉमेडीच्या कलात्मक सामर्थ्याचे वैशिष्ट्य नाही.

नवीन विनोदी मुखवटे

"नवीन विनोद" व्यतिरिक्त, प्रेक्षकांचे सामान्य प्रेम शैलीतील नाटके जिंकली माइम- दैनंदिन जीवनातील गुंतागुंतीची दृश्ये, सहसा विनोदी. माईम्सच्या सर्वात प्रसिद्ध लेखकांपैकी एक कवी हेरोड (3रे शतक ईसापूर्व) होता.

हेलेनिस्टिक युगाच्या अगदी शेवटी, एक पूर्णपणे नवीन गद्य शैली दिसू लागली - कादंबरी हे काल्पनिक पात्रे आणि कथानकांसह एक काम आहे, ज्यामध्ये जटिल इंटरविव्हिंग आहे कथानक. (तथापि, "कादंबरी" ही संज्ञा केवळ मध्ययुगातच दिसून आली.) पहिल्या कादंबऱ्यांचे कथानक अजूनही कलाहीन आहेत: प्रेम, साहस, साहस. ते विभक्त प्रेमींबद्दल सांगतात जे स्वतःला सर्वात कठीण आणि धोकादायक परिस्थितीत शोधतात, परंतु शेवटी एकमेकांना शोधतात. सहसा या कामांना मुख्य पात्रांच्या नावाने शीर्षक दिले जाते - तरुण पुरुष आणि मुली (खारीटोनचे चेरी आणि कल्लीरोया, इफिससच्या झेनोफोनचे गॅब्रोक आणि अँटिया, अकिलीस टाटियाचे ल्युसिप्पे आणि क्लिटोफोन इ.). लाँग्स डॅफनिस आणि क्लो या उशीरा प्राचीन कादंबऱ्यांपैकी सर्वात प्रसिद्ध आहे.

स्रोत

हेलेनिस्टिक कालखंडातील काल्पनिक कलाकृती (मग कविता, नाटक किंवा गद्य) केवळ सांस्कृतिक कलाकृतीच नाहीत तर मौल्यवानही आहेत. ऐतिहासिक स्रोत. शास्त्रज्ञ त्यांच्याकडून काढतात महत्वाची माहितीहेलेनिस्टिक राज्यांच्या राजकीय विकासाच्या वैशिष्ट्यांबद्दल, त्यांच्या रहिवाशांची मानसिकता आणि दैनंदिन जीवन, सामाजिक-आर्थिक संबंध.

एआरटी

हेलेनिझमचा कालखंड हा खूप मोठ्या शहरांसह अनेक शहरांच्या स्थापनेचा काळ आहे. त्यानुसार, मागील शतकांच्या तुलनेत, शहरी नियोजन आणि शहरी जीवनाची पातळी वाढली. नवीनतम वैज्ञानिक उपलब्धी लक्षात घेऊन शहरे आता नियमित योजनेनुसार बांधली गेली. त्यांच्या सरळ, रुंद रस्त्यांवर भव्य इमारती आणि कोलोनेड्स होते. अकिलीस टाटियसने त्या काळातील सर्वात मोठे शहर, इजिप्तच्या अलेक्झांड्रिया बद्दल जे लिहिले ते येथे आहे, पुरातन काळातील इजिप्तच्या अलेक्झांड्रिया: “सूर्याच्या दरवाजापासून ते चंद्राच्या दरवाजापर्यंतच्या रस्त्याच्या संपूर्ण लांबीवर स्तंभांच्या सरळ रांगा उगवल्या - या देवता पहारा देतात. शहराचे दोन्ही प्रवेशद्वार. स्तंभांदरम्यान शहराचा सपाट भाग आहे. बरेच रस्ते ते ओलांडले आणि शहर सोडल्याशिवाय सहल करणे शक्य झाले. मी अनेक टप्पे पार केले आणि अलेक्झांडरच्या नावावर असलेल्या चौकात मला सापडले. येथून मी शहराचे इतर भाग पाहिले आणि त्याचे सौंदर्य विभागले गेले. थेट माझ्या समोर स्तंभांचे जंगल वाढले, त्याच प्रकारचे दुसरे जंगल. जेव्हा मी सर्व रस्त्यांभोवती पाहण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा माझे डोळे विस्फारले... असे वाटले की हे शहर संपूर्ण मुख्य भूभागापेक्षा मोठे आहे आणि लोकसंख्या संपूर्ण राष्ट्रापेक्षा जास्त आहे. हेलेनिस्टिक राजधान्यांनी आगमन झालेल्या ग्रीक लोकांच्या कल्पनाशक्तीला आश्चर्यचकित केले, त्यांना त्यांच्या प्रचंड आकार, राहणीमान आणि विलासीपणाने लहान धोरणांच्या जगाची सवय झाली.

स्कोपस.ऍमेझॉनसह ग्रीकांची लढाई. हॅलिकर्नाससच्या समाधीच्या फ्रीझमधून स्लॅब(चतुर्थ शतक BC)

च्या साठी आर्किटेक्चर हेलेनिस्टिक कालावधी वैशिष्ट्यीकृत आहे स्मारककाहीतरी भव्यदिव्य बनवण्याची इच्छा कधीकधी मेगालोमॅनियापर्यंत पोहोचली. एकमेकांशी स्पर्धा करून, राजांनी त्यांची नावे भव्य इमारतींनी कायम ठेवण्याचा प्रयत्न केला. हेलेनिझमच्या युगात तथाकथित यादी होती जगातील सात आश्चर्ये.या सूचीमध्ये विविध काळ आणि लोकांच्या सर्वात भव्य किंवा असामान्य रचनांचा समावेश आहे, जरी नेहमीच सर्वात कलात्मकदृष्ट्या परिपूर्ण नसतात. उदाहरणार्थ, एथेनियन पार्थेनॉन "चमत्कार" च्या यादीमध्ये समाविष्ट नव्हते. "चमत्कार" मानल्या गेलेल्या सात स्मारकांपैकी दोन मूळचे गैर-ग्रीक होते: इजिप्शियन पिरामिड आणि बॅबिलोनमधील "हँगिंग गार्डन्स". मध्ये दोन स्मारके तयार झाली शास्त्रीय युग: ऑलिम्पियातील फिडियासची झ्यूसची मूर्ती आणि हॅलिकर्नाससमधील कॅरिया मौसोलसच्या शासकाची कबर, तथाकथित समाधी. उर्वरित तीन चमत्कारी स्मारके हेलेनिस्टिक कलेचे कार्य होते: इफिससमधील आर्टेमिसचे मंदिर (इ.स.पू. चौथ्या शतकाच्या शेवटी आग लागल्यानंतर पुन्हा बांधले गेले), रोड्सचे कोलोसस - सौर देव हेलिओसची 35 मीटरची विशाल मूर्ती. युडोस बेट (इ.स.पू. 3 र्या शतकात शिल्पकार हारेटने उभारले) आणि अलेक्झांड्रियाचे दीपगृह, 280 ईसापूर्व 280 मध्ये कनिडसच्या वास्तुविशारद सॉस्ट्रॅटसने बांधले. e अलेक्झांड्रिया बंदराच्या प्रवेशद्वारावर फॅरोस बेटावर उभे असलेले दीपगृह हे हेलेनिस्टिक युगातील सर्वात प्रसिद्ध वास्तुशिल्प स्मारक बनले. हा 120-मीटरचा मल्टी-टायर्ड टॉवर होता, ज्याच्या घुमटात एक शक्तिशाली आग जळली. विशेष आरशांद्वारे परावर्तित होणारा त्याचा प्रकाश किनार्‍यापासून 60 किलोमीटर अंतरावरील खलाशांना दिसत होता.

अलेक्झांड्रिया निका समोथ्रेस दीपगृह. पुनर्रचनाशतके इ.स.पू e.)

अलेक्झांड्रियन दीपगृह. पुनर्रचना

नाइके ऑफ सलुथराकी (III-II शतके ईसापूर्व).

III-I शतकांच्या वास्तुविशारदांनी शोधलेली मुख्य उद्दिष्टे. इ.स.पू ई., तेथे प्रचंड आकार आणि बाह्य लक्झरी होती, आणि मागील युगांप्रमाणे इमारतीच्या सर्व घटकांची हार्मोनिक सुसंगतता नव्हती. मनुष्याच्या प्रमाणात असणे बंद केल्यामुळे, हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरने त्याला दडपले.

एटी शिल्प हेलेनिस्टिक युगातील कलाकार देखील अभिजात परंपरांपासून दूर गेले. भव्य साधेपणा आणि शांतता, शास्त्रीय ग्रीसच्या शिल्पकारांच्या उत्कृष्ट कृतींचे वैशिष्ट्य, भूतकाळात राहिले आहे. नवीन परिस्थितीत, शिल्पकारांनी त्यांच्या निर्मितीमध्ये अधिक गतिमानता आणली, शिल्पकला प्रतिमांमध्ये हिंसक भावना आणि उत्कटतेच्या अभिव्यक्तीवर जोर देण्याचा प्रयत्न केला. त्यामुळे, न थांबता आंदोलन पूर्ण "सामोथ्रेसचा नायके"(III-II शतके ईसापूर्व).

एजेसेंडर, पॉलीडोरस आणि एथेनोडोरस.लाओकून (पहिले शतक ईसापूर्व),

शिल्पकला फ्रीझ पेर्गॅमॉन मध्ये वेदी(दुसरा शतक बीसी), गॉलवरील विजयांच्या सन्मानार्थ तयार केले गेले आणि राक्षसांबरोबर देवतांच्या संघर्षाचे चित्रण केले गेले, हे शिल्पकारांच्या पेर्गॅमॉन शाळेचे उत्कृष्ट कार्य आहे. परंतु बाह्य दिखाऊपणाची इच्छा त्यामध्ये आधीपासूनच प्रचलित आहे, गतिशीलता आणि भावनिकतेची अभिव्यक्ती "भयानक" च्या इंजेक्शनमध्ये बदलते. आणखी मोठ्या प्रमाणात, हे ट्रेंड एजेसेंडर, पॉलीडोरस आणि एथेनोडोरसच्या शिल्प गटात प्रकट होतात. "लाओकून"(I शतक BC).

अर्थात, हेलेनिस्टिक युगातही, काही शिल्पकारांनी शास्त्रीय मॉडेल्सवर लक्ष केंद्रित करणे सुरू ठेवले. लेखक "ऍफ्रोडाइट डी मिलो"एजेसेंडर (दुसरा शतक बीसी) यांनी देवीचे चित्रण केले की जणू भव्य आणि कर्णमधुर शांततेत गोठलेली आहे. पण अशा प्रकारची काही कामे होती.

हेलेनिस्टिक युगात, शिल्पकलेच्या उत्कृष्ट नमुन्यांसोबत, विशेषत: मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन, स्वस्त आणि उच्च दर्जाचे नाही. तर, टेराकोटा (भाजलेली चिकणमाती) पासून लहान मूर्तींच्या निर्मितीचे सर्वात मोठे केंद्र तानाग्राचे बोओटियन शहर होते. अनेक तनाग्रायन मूर्ती,उच्च कलेची कामे नसणे, तरीही अतिशय मोहक.

कपड्यात गुंडाळलेली मुलगी. तनाग्रा पासून मूर्ती

Agesander.मिलोसचा ऍफ्रोडाईट (इ.पू. दुसरे शतक)

हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती, यात काही शंका नाही नवीन टप्पापुरातन आणि शास्त्रीय युगांच्या संस्कृतीच्या तुलनेत प्राचीन संस्कृतीच्या इतिहासात. संस्कृतीच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये, नवीन (परंतु "नवीन" ही "उच्च" असणे आवश्यक नाही) घटना दिसू लागल्या आहेत, परंतु त्याच वेळी, मागील कालखंडातील अनेक कामगिरी अपरिवर्तनीयपणे गमावल्या गेल्या आहेत. सांस्कृतिक जीवनाची मुख्य वैशिष्ट्ये पोलिस जगाला अज्ञात असलेल्या इतर सामाजिक-राजकीय आणि सामाजिक-आर्थिक वास्तवांच्या उदयाशी जवळून जोडलेली होती. लोकांच्या आध्यात्मिक आवडी आणि मागण्या बदलल्या आहेत आणि संस्कृती या बदलांना प्रतिसाद देऊ शकत नाही.

पँटिकापियममधील संगमरवरी पुतळे (इ.स.पू. पहिले शतक)

स्रोत

हेलेनिस्टिक जगाच्या सर्व भागांमध्ये - उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशापासून इजिप्तपर्यंत आणि सिसिलीपासून बॅक्ट्रियापर्यंत - पुरातत्व उत्खनन सक्रियपणे केले जात आहे. केवळ वैयक्तिक स्मारके आणि स्मारकांची संकुलेच सापडली नाहीत, तर हेलेनिस्टिक युगातील संपूर्ण शहरे देखील सापडली: मेसोपोटेमियामधील ड्युरा-युरोपोस [एफ. कमोंट आणि एम. आय. रोस्तोव्हत्सेव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली फ्रेंच आणि अमेरिकन शास्त्रज्ञांनी उत्खनन केले] , आय-खानौम आधुनिक अफगाणिस्तानचा प्रदेश [फ्रेंच शास्त्रज्ञांनी शोधलेले, उत्खननाचे प्रमुख - पी. बर्नार्ड (पी. बर्नार्ड)] आणि इतर.

इतिहासलेखन

जागतिक पुरातन वास्तूंमध्ये, हेलेनिझमला एक अविभाज्य आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या सशर्त सांस्कृतिक घटना म्हणून, एक सभ्यता एकता म्हणून ओळखले गेले आहे, जे ग्रीक आणि पूर्वेकडील घटकांच्या संश्लेषणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. एफ. कमोंट(एफ. कमोंट), व्ही. तरणा(डब्ल्यू. टार्न) आणि इतर].

रशियन इतिहासलेखनात, हेलेनिस्टिक युगाच्या सांस्कृतिक आणि धार्मिक इतिहासाच्या मुद्द्यांचा विचार केला गेला आय.एस. स्वेंट्सिटस्काया, एम.के. ट्रोफिमोवाआणि टी. व्ही. ब्लावात्स्की.

विषयावरील साहित्य

पुरातनकादंबरी: शनि. लेख एम., 1969.

Blavatsky T.V.हेलेनिस्टिक काळातील ग्रीक बुद्धिजीवींच्या इतिहासातून. एम., 1983.

झेलिन्स्की एफ.एफ.हेलेनिझमचा धर्म. टॉम्स्क, 1996.

कुमन एफ.मित्राचे रहस्य. एम., 2002.

रोझान्स्की आय.डी.हेलेनिझम आणि रोमन साम्राज्याच्या काळात नैसर्गिक विज्ञानाचा इतिहास. एम., 1988.

Sventsitskaya I. S.प्रारंभिक ख्रिश्चन धर्म: इतिहासाची पाने. एम., 1988.

टार्न डब्ल्यू.हेलेनिस्टिक सभ्यता. एम., 1949.

ट्रोफिमोवाएम. TO.ज्ञानरचनावादाचे ऐतिहासिक आणि तात्विक प्रश्न. एम., 1979.

चिस्त्याकोव्हाएन. परंतु.हेलेनिस्टिक कविता. एल., 1988.

यारखो व्ही. एन.युरोपियन कॉमेडीच्या उत्पत्तीवर. एम., 1979.

बर्नार्ड पी.ऑक्ससवर आय-खानौम. एल., 1967.

कमोंटएफ. Fouilles de Dura-Europos. पी., 1926.

रोस्तोव्हत्झेफ एम.ड्युरा-युरोपोस आणि त्याची कला. ऑक्सफर्ड, 1938.

निष्कर्ष

प्राचीन ग्रीस दोन सहस्राब्दींपासून कठीण मार्गावरून गेला आहे. त्याचा इतिहास दोन वेगवेगळ्या युगांच्या चौकटीत उलगडला - कांस्य आणि लोह युग. आणि त्यानुसार, प्राचीन ग्रीकांनी दोन भिन्न सभ्यता निर्माण केल्या. याने प्राचीन पूर्वेकडील संस्कृतींशी समानता आणि त्यांच्यातील महत्त्वपूर्ण फरक दोन्ही निर्धारित केले. प्राचीन पूर्व आणि प्राचीन ग्रीक समाजांमध्ये आदिवासी संरचनांचे विघटन आणि नवीन प्रकारचे सामाजिक संबंध आणि शक्तीच्या संघटनेचे नवीन प्रकार उदयास येण्याची प्रक्रिया सामान्य होती. सामाजिक भेदभावामुळे अभिजात वर्ग आणि सामान्य समुदायातील सदस्यांमध्ये तीव्र संघर्ष निर्माण झाला, जे हळूहळू अभिजनांवर अवलंबून राहण्याच्या विविध प्रकारांमध्ये पडले.

मध्ये सभ्यता स्थापन झाली कांस्य वयक्रीटवर, एजियन समुद्रातील बेटांवर आणि ग्रीसच्या मुख्य भूभागावर, पूर्वेकडील महान संस्कृतींचा मोठा प्रभाव अनुभवला आणि त्याच्या संरचनेत आणि जीवनाच्या संघटनेत ते त्यांच्या जवळ होते. या काळात, राजवाडा सभ्यतेचे जन्मस्थान बनले, जे राजकीय, धार्मिक, आर्थिक आणि सांस्कृतिक केंद्र बनले. वास्तविक, एजियनमधील सभ्यता राजवाडे आणि आजूबाजूच्या परिसरापेक्षा अधिक पसरली नाही. प्राचीन ग्रीक समाज, जो कठीण भौगोलिक परिस्थितीत अस्तित्वात होता, एक अविकसित सामाजिक रचना होती, कांस्य, तांबे आणि दगडांची साधने वापरली गेली आणि अन्यथा विकसित होऊ शकत नाही. राजवाड्याच्या जवळ, शासकाने सामाजिक स्थिती, आर्थिक परिस्थिती आणि अभिजात वर्गाचे प्रतिनिधी आणि "अधिकृत" आणि सक्तीचे मजूर पूर्वनिर्धारित केले.

सांप्रदायिक जगापेक्षा उंच असलेल्या या राजवाड्या-मर्यादित सभ्यतेला त्याच्या विकासाची फारच कमी संधी होती, कारण राजवाड्याच्या अर्थव्यवस्थेत उत्पादित केलेली प्रत्येक गोष्ट राजवाड्याच्या प्रशासनाद्वारे जवळजवळ पूर्णपणे वापरली जात होती आणि संपत्ती प्रामुख्याने लष्करी लूटमधून जमा केली जात होती. म्हणून, II सहस्राब्दीच्या शेवटी इ.स.पू. e प्राचीन ग्रीक लोकांच्या जीवनातील वाढत्या अडचणींमुळे, विशेषतः, स्थलांतरितांच्या लाटांच्या दबावाखाली, कांस्य युगातील राजवाड्याची सभ्यता नष्ट झाली आणि नाहीशी झाली.

आदिम सांप्रदायिक संबंधांच्या टप्प्यावर परत आले, प्राचीन ग्रीस पुन्हा पुढे जाऊ लागला, परंतु आधीच परिस्थितीत लोह वय,ज्याने नवीन शक्यता उघडल्या आणि पूर्णपणे भिन्न प्रकारची सभ्यता निर्माण केली. श्रमाच्या नवीन, अधिक उत्पादक साधनांसह, प्राचीन ग्रीक समाज, ज्याने भूतकाळातील उत्पादन आणि सांस्कृतिक अनुभव टिकवून ठेवला, तो अधिक मोबाइल दिसला, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या वैयक्तिक क्षमता लक्षात घेण्याच्या सर्व संधी मिळाल्या.

पुरातन काळातील, निर्मिती प्राचीन सभ्यता.प्राचीन ग्रीसचा समाज विकासाचा खूप मोठा मार्ग आहे: लहान, कमकुवत, आदिम ग्रामीण समुदायांपासून ते एका नवीन प्रकारच्या समुदायापर्यंत, जो अखेरीस नवीन सभ्यतेचा गाभा बनतो. ही घटना बनली आहे धोरणकेंद्रीत नागरी समाज शहरधोरणाच्या चौकटीत, अद्वितीय, पूर्वी कधीही नसलेले समाज आणि राज्यत्व निर्माण झाले, एक अस्सल सांस्कृतिक क्रांती झाली. अध्यात्मिक जीवन, साहित्य, कला, वैज्ञानिक ज्ञान या सर्व क्षेत्रांतील आमूलाग्र बदलांनी मूल्यांच्या पोलिस प्रणालीचा उदय पूर्वनिर्धारित केला, ज्याने व्यक्ती आणि संघ यांच्यातील नातेसंबंधाचा प्रश्न नवीन मार्गाने सोडवला. प्राचीन सभ्यता ही पहिली आणि प्रमुख आहे पोलिस सभ्यता.परंतु सामान्य पोलिस आधारासह, ग्रीक जगाने सामाजिक विकासाच्या अनेक प्रकारांना जन्म दिला (त्याचे अत्यंत ध्रुव अथेन्स आणि स्पार्टा होते), तसेच इंटरपोलिस आणि आंतरराष्ट्रीय संबंधांसाठी पर्याय.

ग्रीको-पर्शियन युद्धांनंतर, ज्याने प्राचीन ग्रीक समाजाला भूमध्यसागरीय जगाचा नेता म्हणून प्रस्थापित केले, त्या प्राचीन सभ्यतेचा उत्कर्ष, जो पोलिस जीवनाच्या सर्वात महत्वाच्या प्रकारांच्या सुसंवादाने वैशिष्ट्यीकृत होता, शास्त्रीय युगात आला. हे प्रामुख्याने एका नवीन समाजाच्या निर्मितीमध्ये प्रकट झाले, ज्याच्या केंद्रस्थानी एक मुक्त पूर्ण नागरिक होता, जो त्याच वेळी जमीन मालक, सर्वोच्च विधान शक्तीचा वाहक आणि योद्धा होता. त्याने जगाचे एक नवीन चित्र साकारले, जे आधारित होते मानवतावादी मूल्य प्रणाली.मानवजातीच्या इतिहासात प्रथमच, जीवनाचे केंद्र श्रीमंत आणि सर्वशक्तिमान शासक नव्हते, परंतु सामान्य नागरिक.हे धोरणाचे नागरिक होते ज्यांनी सर्व काही तयार केले ज्याने शास्त्रीय युगातील प्राचीन ग्रीसला इतर सर्व सभ्यतांपेक्षा पुढे ठेवले. प्राचीन जग.

पेरिकल्सच्या कालखंडात प्राचीन ग्रीक पोलिस शिगेला पोहोचले. तेव्हाच नागरिकांनी स्वातंत्र्याचा मोठ्या प्रमाणात उपभोग घेतला. यामुळे त्यांना सरकारचे सर्वात प्रगतीशील स्वरूप तयार करण्याची परवानगी मिळाली - लोकशाही प्रजासत्ताक.त्याच्या चौकटीत नागरिकसर्वोच्च शक्तीचा वाहक आणि राज्यत्वाचे अवतार आहे (अन्य प्रकारच्या राज्यांमध्ये, नोकरशाही उपकरणांचे नियम).

उच्च विकास साधला शहर,जे धोरणाचे खरे राजकीय, धार्मिक आणि सांस्कृतिक केंद्र बनले. त्यातील सर्वात महत्त्वाच्या सार्वजनिक इमारती म्हणजे एक्रोपोलिस, सार्वजनिक सभेसाठी चौक, मंदिरे, चित्रपटगृहे. हे शहर एक व्यापार आणि हस्तकला केंद्र देखील होते, ज्याच्या बाजार चौकात व्यापार जीवन जोरात चालू होते. प्राचीन शहराचे वैशिष्ट्य म्हणजे येथील रहिवाशांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग शेतकरी शेतकरी होता. शहरवासीयांनी नैसर्गिक वातावरणाशी सुसंवादी नाते जपल्याने अनोखी परिस्थिती निर्माण झाली.

शेवटी, क्लासिक्सच्या युगात, अद्वितीय साहित्य आणि कलाकृती,जे नंतरच्या युगांसाठी मानक बनले आणि आधुनिक युरोपियन संस्कृतीचा पाया घातला. हे प्राचीन ग्रीक भाषेत आहे आर्किटेक्चर, थिएटर, शिल्पकलाप्राचीन ग्रीसच्या कल्पना आणि मूल्ये मूर्त स्वरुपात होती. पोलिसांत ग्रीसचा उदय झाला विज्ञान,आणि ग्रीक च्या कल्पना तत्वज्ञअजूनही विचारवंत आणि शास्त्रज्ञांचे लक्ष वेधून घेतात.

तथापि, इतिहासात शाश्वत घटना नाहीत. ग्रीसच्या पोलिसांवर संकट आले. परंतु याचा अर्थ धोरण आणि प्राचीन सभ्यतेचा मृत्यू झाला नाही. हे केवळ शास्त्रीय धोरणाचे संकट होते. धोरणाने ऐतिहासिक क्षेत्र सोडले नाही, परंतु नवीन वैशिष्ट्ये आणि अस्तित्वाचे स्वरूप प्राप्त केले. हेलेनिझमच्या युगात, पूर्वेकडील विशाल विस्तारामध्ये धोरणे दिसून आली. संस्कृतींचा आंतरप्रवेशज्याने प्राचीन सभ्यता मोठ्या प्रमाणात समृद्ध केली आणि तिला पुढील विकासासाठी चालना दिली, जी जीवनाच्या सर्व क्षेत्रातील कामगिरीने चिन्हांकित केली गेली.

नोट्स

ही समस्या 19 व्या शतकात सोडवली गेली. तलाव पूर्ण कोरडे करणे.

(मागे)

पाताळातील देवता.

(मागे)

पालेकास्ट्रोचे उत्खनन पूर्ण झाले नसले तरी, आधीच उत्खनन केलेल्या प्रदेशाचे क्षेत्रफळ सुमारे 55 हजार चौरस मीटर आहे, जे शाही राजवाड्यांपेक्षा जास्त आहे.

(मागे)

क्रेटन्सच्या आध्यात्मिक जीवनात स्त्रियांच्या अभिरुची आणि मागण्यांच्या वर्चस्वाला संशोधकांकडून "मिनोअन मातृसत्ता" असे नाव मिळाले आहे.

(मागे)

इलियडचा उल्लेख N. I. Gnedich, the Odyssey - V. V. Zhukovsky च्या अनुवादात केला आहे.

(मागे)

शब्दलेखन हा ठिसूळ कान असलेला गव्हाचा एक प्रकार आहे.

(मागे)

पोलिस (शहर) हा इंडो-युरोपियन मूळचा शब्द आहे, जो सामान्य भारतीय शब्द "पुर" सारखा आहे, ज्याचा अर्थ समान आहे - "शहर".

(मागे)

"क्रांती" हा शब्द इथे राजकीय उलथापालथीच्या अर्थाने वापरला जात नाही, तर व्यापक अर्थाने - "एक गुणात्मक झेप, नवीन स्तरावर पोहोचणे."

(मागे)

धोरणाची व्याख्या आणि त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांच्या वर्णनासाठी धडा 9 पहा.

(मागे)

प्राचीन ग्रीक लोक लिबियाला संपूर्ण आफ्रिकन खंड म्हणत.

(मागे)

स्पार्टामध्ये, राजांना अधिकृतपणे इतर धोरणांप्रमाणे बेसिली नाही तर आर्काजेट्स - सर्वोच्च नेते म्हटले जात असे.

(मागे)

हे मंदिर, जे ग्रीसमधील सर्वात मोठे धार्मिक वास्तू मानले जात होते, ते केवळ 2 व्या शतकात पूर्ण झाले. n जेव्हा ग्रीस रोमन राजवटीत होते.

(मागे)

ऑर्डर - एक प्रकारची आर्किटेक्चरल रचना, ज्यामध्ये स्तंभ, खांब किंवा पिलास्टर्स आणि एंटाब्लॅचरच्या स्वरूपात आधार असतात.

(मागे)

आधुनिक विज्ञानामध्ये, ही आकृती वक्तृत्वात्मक अतिशयोक्ती म्हणून समजली जाते.

(मागे)

19व्या शतकातील अमेरिकन गुलामगिरीच्या विपरीत, गुलामांशी क्रूर वागणूक आणि वृक्षारोपणांवर त्यांचे निर्दयी शोषण होते.

(मागे)

अथेन्समध्ये प्रौढत्व 18 व्या वर्षी आले, परंतु त्यात भाग घेण्यासाठी राजकीय जीवन, राष्ट्रीय असेंब्लीमध्ये बोलण्यासह, एक नागरिक केवळ 20 वर्षे वयापर्यंत पोहोचू शकतो.

(मागे)

ऐतिहासिक साहित्यात, त्याला सामान्यतः थुसीडाइड्स म्हणतात, मेलेशियसचा मुलगा, त्याला त्याच्या नावापासून, थोर इतिहासकार थ्युसीडाइड्सपासून वेगळे करण्यासाठी.

(मागे)

आधुनिक शास्त्रज्ञ या रोगाची व्याख्या प्लेग किंवा टायफस म्हणून करतात.

(मागे)

अथेनियन रणनीतीकार थ्युसीडाइड्स, जो त्याच्या स्क्वाड्रनसह जवळपास होता, अॅम्फिपोलिसचा पतन रोखू शकला नाही. यासाठी थ्युसीडाइड्सला अथेन्समधून हाकलून देण्यात आले. परदेशात असताना त्यांनी पेलोपोनेशियन युद्धावरील प्रसिद्ध ऐतिहासिक ग्रंथ लिहिला.

(मागे)

टायम्पॅनम हे एक वाद्य आहे जसे की हाताने पकडलेले टिंपनी, ड्रम आणि काहीवेळा टंबोरिन.

(मागे)

सेंटॉर - ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये - अर्धे मानव, अर्धे घोडे, जंगल किंवा पर्वत भुते. लॅपिफ ही एक जमात आहे.

(मागे)

शास्त्रीय पोलिसांच्या संकटाच्या काळात "कॉस्मोपॉलिटनिझम" ची संकल्पना तंतोतंत उद्भवली हा योगायोग नाही. जोपर्यंत माहिती आहे, स्वतःला कॉस्मोपॉलिटन म्हणवणारे पहिले लोक चौथ्या शतकात राहत होते. इ.स.पू e तत्वज्ञानी डायोजेनिस.

(मागे)

डेल्फी येथील अभयारण्याच्या नियंत्रणासाठी जी युद्धे झाली ती प्राचीन ग्रीक इतिहासात पवित्र होती. अशा प्रकारचे पहिले युद्ध सहाव्या शतकाच्या सुरूवातीस झाले. इ.स.पू ई., दुसरा - व्ही शतकाच्या मध्यभागी. इ.स.पू e

(मागे)

स्वतः आयोक्रेट्सने शेवटी ग्रीसवरील मॅसेडोनियन वर्चस्व स्वीकारले नाही आणि चेरोनियाच्या लढाईनंतर लवकरच त्याने खाण्यास नकार देऊन आत्महत्या केली.

(मागे)

फ्रिगियामधील अलेक्झांडरचा मुक्काम सर्वात एकाशी संबंधित आहे प्रसिद्ध दंतकथाया ऐतिहासिक व्यक्तीला समर्पित. फ्रिगियाच्या राजधानीत, गॉर्डियन शहरात, जणू काही या देशाच्या प्राचीन राजाची, गोरडियासची गाडी होती. जुन्या भविष्यवाणीनुसार, जो कोणी या वॅगनला जोखडात बांधलेली गाठ सोडवेल तो आशियाचा ताबा घेऊ शकेल. यापूर्वी कोणीही गोंधळलेल्या गाठीचा सामना करू शकला नव्हता आणि अलेक्झांडरने ते तलवारीने कापले. म्हणून अभिव्यक्ती "गॉर्डियन गाठ कट करा".

(मागे)

अनातोलिया हे आशिया मायनरचे दुसरे नाव आहे.

(मागे)

विशेषतः, अलेक्झांडरच्या काळातील ग्रीक लोकांना चीनच्या अस्तित्वाबद्दल अद्याप माहिती नव्हती.

(मागे)

अलेक्झांडरने बहुपत्नीत्वाची प्रथा प्रत्यक्षात आणली, जी पूर्वेकडील सामान्य होती, परंतु पूर्वी ग्रीक जगासाठी पूर्णपणे परकी होती.

(मागे)

गॉल्स, सेल्ट्स (किंवा गॅलेशियन, जसे की प्राचीन ग्रीक लेखक त्यांना म्हणतात) हा संबंधित लोकांचा एक मोठा समूह आहे जो बीसी 1 ली सहस्राब्दीमध्ये राहत होता. e पश्चिम आणि मध्य युरोपच्या विस्तीर्ण भागात.

(मागे)

लगीडा हे नाव लग या नावावरून आले आहे - ते डायडोचस टॉलेमीच्या वडिलांचे नाव होते.

(मागे)

उदाहरणार्थ, इजिप्शियन ग्रीक लोकांनी स्थानिक लोकसंख्येकडून ममीफिकेशन आणि सारकोफॅगीमध्ये दफन यासारख्या दफनविधी स्वीकारल्या. दरम्यान, कोणत्याही सभ्यतेमध्ये, अंत्यसंस्कार विधींचे क्षेत्र सर्वात पुराणमतवादी आणि स्थिर आहे.

(मागे)

इजिप्शियन ताफ्यातील सर्वात मोठे जहाज टेसाराकोन्टेरा होते. परंतु 40 पंक्ती असलेले हे महाकाय जहाज युद्धासाठी पूर्णपणे अक्षम असल्याचे दिसून आले आणि ते केवळ समुद्रावरील शाही चालण्यासाठी वापरावे लागले.

(मागे)

316 ईसा पूर्व अलेक्झांडर द ग्रेट, थेबेसने नष्ट केले. e डायडोचसच्या पुढाकाराने, कॅसॅन्ड्रा पुनर्संचयित करण्यात आला, परंतु आता शहराचे पूर्वीचे महत्त्व राहिले नाही.

(मागे)

स्टेडिया हे अंतर मोजण्याचे एकक आहे (अॅटिक स्टेडिया अंदाजे 185 मीटर आहे).

(मागे)

ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये, राक्षस हे राक्षसी प्राणी आहेत (त्यांच्या देखाव्यामध्ये मानव आणि सापाची वैशिष्ट्ये एकत्र केली गेली होती), देवी गायाची मुले, ज्यांनी ऑलिम्पिक देवतांशी संघर्ष केला, परंतु त्यांचा पराभव झाला.

(मागे)

 अग्रलेख

 परिचय

 धडा 1. प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासावरील स्त्रोत

 तथ्य आणि स्रोत

 वास्तविक स्रोत

 लिखित स्रोत

 हेलेनिझम युगाचे स्रोत

 रशियन भाषांतरांमधील प्राचीन लेखनाची स्मारके

 धडा 2. प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्याचे मुख्य टप्पे

 विज्ञान म्हणून अभ्यासविरोधी निर्मिती

 19व्या-20व्या शतकात अभ्यासविरोधी विकास.

 संबंधित साहित्य

 धडा 3. देश आणि लोकसंख्या. सभ्यतेच्या निर्मितीसाठी आवश्यक अटी

 ग्रीक आणि समुद्र

 प्राचीन ग्रीसची भौगोलिक स्थिती आणि नैसर्गिक जग

 प्राचीन ग्रीसमधील लोक आणि भाषा

 संबंधित साहित्य

 कलम 1. कांस्य युगाची सभ्यता. क्रेट आणि मायसीनियन ग्रीसची सोसायटी

 धडा 4. मिनोअन क्रेते

 क्रेट आणि त्याचे शेजारी

 कांस्ययुगात क्रेट

 "जुन्या वाड्या" चे वय. राज्याचे मूळ

 "नवीन राजवाडे" च्या युगात मिनोअन संस्कृतीचे फुलणे

 मिनोअन क्रेटमध्ये रॉयल पॉवर

 मिनोअन समाजातील सामाजिक-आर्थिक संबंध

 क्रेटन पॉवरचे सागरी वर्चस्व

 संबंधित साहित्य

 धडा 5. मुख्य भूभागावर अचेन राज्ये. मायसेनिअन ग्रीस

 सुरुवातीच्या हेलाडियन कालखंडात ग्रीक समाज

 ग्रीक-अचेन्सच्या बाल्कनमध्ये सेटलमेंट

 बाल्कनमधील कांस्ययुगातील संस्कृतीचे फुलणे

 राज्याची संघटना आणि समाजाची सामाजिक-आर्थिक संरचना

 अचिअन राज्यांचे संबंध आणि त्यांचा भूमध्यसागरात होणारा विस्तार

 अचिअन सोसायटीची संस्कृती

 बाल्कनमधील कांस्ययुगातील संस्कृतीचा ऱ्हास

 संबंधित साहित्य

 कलम 2. पॉलिसची निर्मिती आणि फुलणे

 धडा 6. होमरिक कालावधी

 डोरियन आक्रमणानंतर ग्रीक जग

 ग्रीक समुदायांचे आर्थिक जीवन

 ग्रीक समाज

 होमरिक ग्रीसची संस्कृती

 संबंधित साहित्य

 धडा 7. पुरातन काळ. पोलिस जगाची निर्मिती

 "पुरातन क्रांती"

 ग्रेट ग्रीक वसाहत

 पुरातन पोलिसांमध्ये अभिजातता आणि डेमो

 आमदार आणि अत्याचारी

 संबंधित साहित्य

 धडा 8. ग्रीक इतिहासातील पेलोपोनीज. स्पार्टन पोलिस

 पेलोपोनीजचे क्षेत्र आणि पुरातन युगातील त्यांची लोकसंख्या

 उत्तर-पूर्व पेलोपोनीजचे पोलिस

 पुरातन युगातील स्पार्टा

 स्पार्टा सरकार

 पेलोपोनेशियन युनियन

 संबंधित साहित्य

 धडा 9. अथेन्स पोलिस

 लवकर अथेन्स

 सोलोना सुधारणा

 Peisistratus आणि Peisistratids चा जुलूम

 क्लिसफेनचे परिवर्तन. अथेन्स लोकशाहीचा जन्म

 संबंधित साहित्य

 धडा 10. पुरातन काळातील ग्रीक संस्कृती

 पुरातन कालखंडात संस्कृतीची निर्मिती

 पौराणिक कथा आणि धर्म

 प्राचीन ग्रीक संस्कृतीची मौलिकता

 प्राचीन ग्रीक कविता

 प्राचीन ग्रीक तात्विक आणि वैज्ञानिक विचारांची उत्पत्ती

 आर्किटेक्चर आणि पुरातन ग्रीसची कला

 संबंधित साहित्य

 धडा 11. पुरातन युगाच्या शेवटी धोरणांचे जग

 ग्रीक पोलिसांचा जन्म

 धोरण आर्थिक विकासातील ट्रेंड

 मूल्यांच्या पोलिस प्रणालीची निर्मिती

 इंटरपोलिस संबंध. ग्रीस आणि जग

 संबंधित साहित्य

 कलम 3. ग्रीस ऑफ द क्लासिकल युग

 धडा 12. ग्रीको-पर्शियन युद्धे

 पर्शियन धमक्या

 आयोनियन बंड

 मॅरेथॉन विजय

 नवीन प्रभावाची वाट पाहत आहे

 Xerxes चा प्रवास

 डेलोस युनियन

 कॅलिव्ह वर्ल्ड

 संबंधित साहित्य

 धडा 13. ग्रीको-पर्शियन युद्धानंतरचे ग्रीक जग

 ग्रीक समाजाची आत्मभान बदलणे

 शास्त्रीय युगातील ग्रीक अर्थव्यवस्था

 ग्रीक समाजाची रचना. क्लासिक गुलामगिरी

 बाल्कन ग्रीसमधील राजकीय परिस्थिती

 अथेन्सची सागरी शक्ती

 संबंधित साहित्य

 धडा 14. पेरिकल्स अंतर्गत अथेनियन लोकशाही

 इ.स.पूर्व पाचव्या शतकात अथेन्समध्ये लोकशाहीचा विकास.

 प्राचीन लोकशाहीची मूलभूत तत्त्वे

 लोकशाही अथेन्सचे सरकार

 सार्वजनिक शक्तीचे दिवे आणि सावल्या

 पेरिकल्स लीडिंग अथेन्स

 संबंधित साहित्य

 धडा 15. पेलोपोनेशियन युद्ध

 अथेन्स आणि स्पार्टा यांच्यातील संघर्ष

 आर्किडॅमस युद्ध

 अ‍ॅलिबियड्स आणि सिसिलियन मोहीम

 डेकेलियन (आयओनियन) युद्ध

 "तीस अत्याचारी"

 संबंधित साहित्य

 धडा 16. शास्त्रीय काळातील ग्रीक संस्कृती

 प्राचीन ग्रीक लोकांचे आध्यात्मिक जग

 पॅनाथेनिक मेजवानी

 द ग्रेट डायोनिसिया. रंगभूमीचा जन्म

 प्राचीन ग्रीक नाटक

 वक्तृत्व

 वास्तुकला, शिल्पकला आणि चित्रकला

 तत्वज्ञान आणि इतर विज्ञान

 संबंधित साहित्य

 धडा 17. शास्त्रीय ग्रीक पोलिसांचे संकट

 कोरिंथियन युद्ध आणि अँटालसीड शांतता

 FIB चा उदय. स्पार्टन वर्चस्वाचा अंत

 दुसरी अथेन्स मरीन युनियन

 शास्त्रीय ग्रीक पोलिसांचे संकट

 अत्याचाराचे पुनरुज्जीवन

 बाहेर पडण्यासाठी शोधत आहे. पॅन-हेलेनिझमची कल्पना

 इ.स.पूर्व चौथ्या शतकात अथेन्स लोकशाही

 संबंधित साहित्य

 धडा 18. 5व्या-4व्या शतकातील मॅग्ना ग्रेसियाच्या वसाहती. इ.स.पू e

 शास्त्रीय सायराक्युसेस. डायोनिसियसचा जुलूम

 पोंटस युक्सिनसच्या किनाऱ्यावरील हेलेन्स

 उत्तर काळ्या समुद्र प्रदेशातील ग्रीक राज्ये

 संबंधित साहित्य

 धडा 19. मॅसेडोनियाचा उदय. ग्रीक स्वातंत्र्याचा अंत

 मॅसेडोनिया: देश आणि लोक

 फिलिप II च्या सुधारणा

 मॅसेडोनिया वर्चस्वासाठी संघर्षात आहे

 अथेन्समधील राजकीय संघर्ष आणि मॅसेडोनियन विस्तार

 फिलिप II हेलासच्या डोक्यावर

 संबंधित साहित्य

 कलम 4. हेलेनिझमचे युग

 धडा 20. अलेक्झांडर द ग्रेट. जागतिक शक्तीची निर्मिती

 अलेक्झांडर द ग्रेट - माणूस, कमांडर, राजकारणी

 पूर्वेकडे मोठा प्रवास

 ISSE वर विजय. इजिप्त जिंकणे

 Achemenids चा शेवट

 मध्य आशिया जिंकणे आणि भारताचा प्रवास

 अलेक्झांडर द ग्रेटचे अंतर्गत धोरण

 अलेक्झांडर मॅसेडोनियनच्या क्रियाकलापांचे ऐतिहासिक महत्त्व

 संबंधित साहित्य

 धडा २१. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या साम्राज्याचा नाश. हेलेनिस्टिक राज्यांची फोल्डिंग

 डायडोचची युद्धे

 हेलेनिझमच्या युगाची वैशिष्ट्ये

 हेलेनिझमची ऐतिहासिक उपलब्धी

 संबंधित साहित्य

 धडा 22. हेलेनिस्टिक जग

 सेल्युकीड राज्य

 हेलेनिस्टिक इजिप्त

 मॅसेडोनियन राज्य

 किंगडम ऑफ परगेम

 बाल्कन ग्रीस हेलेनिझमच्या युगात

 स्पार्टामध्ये सुधारणा चळवळ

 एटोलियन आणि अचेयन युनियन

 हेलेनिस्टिक जगाचा परिघ

 हेलेनिस्टिक जगात परराष्ट्र धोरण

 संबंधित साहित्य

 धडा 23. हेलेनिस्टिक संस्कृती

 हेलेनिस्टिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये

 धर्म

 तात्विक विचार

 ग्रीक साहित्य

 एआरटी

 संबंधित साहित्य

हेलेनिस्टिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये

हेलेनिस्टिक कालखंड ग्रीक आणि ओरिएंटल संस्कृतीच्या आंतरप्रवेशाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे.

व्याख्या १

"हेलेनिस्टिक संस्कृती" या शब्दाच्या दोन व्याख्या आहेत:

• कालक्रमानुसार - हेलेनिस्टिक युगाची संस्कृती;
• टायपोलॉजिकल - संस्कृती जी ग्रीक आणि स्थानिक संस्कृतींच्या संयोजनातून उद्भवली.

संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा घटक III - I शतके. इ.स.पू e ग्रीक स्थायिकांनी पूर्वेकडील जिंकलेल्या देशांच्या लोकसंख्येचे हेलेनायझेशन होते. जीवनपद्धती, शहरे बांधण्याचे नियम, साहित्य आणि कलेतील आदर्श ग्रीक परंपरांवर आधारित होते. ग्रीक संस्कृतीवर पौर्वात्य संस्कृतीचा प्रभाव इतका लक्षणीय नव्हता आणि तो धर्म आणि सार्वजनिक चेतनेमध्ये दिसून आला.

संस्कृतीच्या विकासासाठी राजकीय वातावरणात बदल होत आहेत. अनेक छोट्या धोरणांवर नव्हे तर काही मोठ्या राज्यांवर अवलंबित्व हे युग वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. या शक्ती सांस्कृतिक आणि भाषिक विकासामध्ये एकत्रित होत्या, फक्त शासक राजवंशांमध्ये भिन्न होत्या.

लोकसंख्येच्या गतिशीलतेबद्दल धन्यवाद, हेलेनिस्टिक संस्कृती जगभरात व्यापकपणे पसरली. पूर्वी, पूर्वेकडील राज्यांमधील संपर्क कमकुवत झाल्यामुळे आणि ग्रीक शहरांच्या पोलिसांच्या जवळीकतेमुळे हे अशक्य होते.

संस्कृतीच्या विकासातील एक महत्त्वाचा घटक: राज्य समर्थन. सम्राटांनी प्रबुद्ध दिसण्याचा प्रयत्न केला आणि संस्कृतीसाठी पैसे सोडले नाहीत.

टिप्पणी १

तिसऱ्या शतकाच्या सुरूवातीस टॉलेमी I. इ.स.पू e अलेक्झांड्रिया म्युसे शहरात स्थापित - सांस्कृतिक क्रियाकलापांना समर्थन देणारे केंद्र, प्रामुख्याने साहित्यिक आणि वैज्ञानिक. अलेक्झांड्रियाची लायब्ररी टॉलेमिक राजवंशाची शान बनली. हेलेनिस्टिक युगाच्या शेवटी, त्यात सुमारे 700,000 पॅपिरस स्क्रोल होते.

एक नवीन सांस्कृतिक प्रवृत्ती: ग्रंथालयांची निर्मिती. दैनंदिन जीवनातून राज्यकर्त्यांच्या राजवाड्यांपर्यंत विस्थापित वक्तृत्व लेखनातील माहितीचे प्रसारण.

हेलेनिस्टिक संस्कृतीचा प्रसार करण्याचे मार्ग

स्थानिक परंपरांमध्ये हेलेनिस्टिक संस्कृतीत प्रवेश करण्यासाठी, शिक्षण प्रणाली आणि ग्रीक जीवनशैलीचे आकर्षण वापरले गेले.

पूर्वेकडील प्रत्येक शहर-पोलिसमध्ये जिम्नॅशियम आणि पॅलेस्ट्रा उघडल्या गेल्या, हिप्पोड्रोम आणि स्टेडियम बांधले गेले, थिएटर चालू झाले.

व्याख्या २

व्यायामशाळा - शैक्षणिक संस्था, ज्याला 18 वर्षे वयोगटातील पुरुष भेट देऊ शकतात. तेथे ते तत्त्वज्ञांशी बोलले, मतांची देवाणघेवाण केली, खेळासाठी गेले. पॅलेस्ट्रा - क्रीडा शाळा 12-16 वयोगटातील मुलांसाठी.

शाळांचे काम धोरणातील नागरिकांमधून निवडून आलेल्या लोकांकडून नियंत्रित होते. त्यांनी शिक्षकांचीही निवड केली, विद्यार्थ्यांना मिळालेल्या ज्ञानाची चाचणी घेतली. पोलिसांच्या खजिन्यातून आणि राजे आणि नागरिकांच्या देणग्या खर्चून शाळा अस्तित्वात होत्या. व्यायामशाळा ही पॉलिसीच्या सांस्कृतिक जीवनाची केंद्रे होती.

संस्कृतीच्या प्रसारामध्ये आणखी एक घटक: सुट्ट्या. आधीच पारंपारिक बनल्याप्रमाणे, आणि पुन्हा तयार केले.

टिप्पणी 2

नेहमीच्या डायोनिसियस आणि अपोलोनिया व्यतिरिक्त, डेलोसवर टॉलेमीज किंवा अँटिगोनाइड्सच्या सन्मानार्थ उत्सव आयोजित केले गेले. अलेक्झांड्रियामध्ये, टॉलेमीचा उत्सव ऑलिम्पिक स्पर्धांपेक्षा कमी दर्जाचा नव्हता.

नाट्यप्रदर्शन, पवित्र मिरवणुका, सर्व जमलेल्या पाहुण्यांसाठी अल्पोपहार, विविध स्पर्धा आणि खेळ हे प्रत्येक सुट्टीचे अनिवार्य घटक बनले. हेलेनिस्टिक जगातील सर्व राज्यांतील पाहुणे अशा उत्सवांना आले.

हेलेनिस्टिक संस्कृतीचे महत्त्व

हेलेनिस्टिक संस्कृतीने युरोपियन (ग्रीक आणि मॅसेडोनियन लोकांद्वारे प्रतिनिधित्व केलेले) आणि आफ्रो-आशियाई लोकांमधील सतत संपर्कांच्या उदयास हातभार लावला. हे लष्करी मोहिमांमध्ये, व्यापार संबंधांचा विकास आणि सांस्कृतिक सहकार्यामध्ये परावर्तित झाले. हेलेनिस्टिक राज्यांच्या सार्वजनिक जीवनाचे नवीन पैलू दिसू लागले. संयुक्त सर्जनशीलतेबद्दल धन्यवाद, जगाच्या सार्वभौमिकतेबद्दल एक तात्विक कल्पना दिसली, जी कॉसमॉसबद्दल स्टोइकच्या शिकवणींमध्ये प्रतिबिंबित झाली.

हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या प्रभावाखाली उत्तर आफ्रिका, मध्य आणि पश्चिम आशिया, पश्चिम आणि पूर्व युरोप. हेलेनिस्टिक संस्कृती आणि विज्ञानाचे अनेक शोध आणि आविष्कार मानवजातीच्या सामान्य संस्कृतीचा सुवर्ण निधी बनवतात.

इयत्ता 10 मधील विद्यार्थ्यांसाठी इतिहासावरील तपशीलवार समाधान परिच्छेद § 5, लेखक V.I. उकोलोवा, ए.व्ही. रेव्याकिन प्रोफाइल स्तर 2012

• इयत्ता 10 साठी इतिहासावरील Gdz नियंत्रण आणि मापन सामग्री आढळू शकते

संकल्पना परिभाषित करा आणि ऐतिहासिक विज्ञानात त्यांच्या वापराची उदाहरणे द्या:

हेलेनिझम - अलेक्झांडर द ग्रेटच्या सामर्थ्याच्या प्रदेशावरील सभ्यतेचा एक प्रकार, प्राचीन आणि प्राचीन पूर्वेकडील वैशिष्ट्ये एकत्र करणे;

हेलेनिस्टिक राजेशाही - शासकाच्या देवीकरणासह संपूर्ण शक्ती, परंतु त्याच वेळी प्रजेच्या अधिकारांसाठी, विशेषत: धोरणांसाठी सम्राटाचा आदर राखणे;

जुलूम - धोरणातील एकल शक्तीचा एक प्रकार, जो सहसा स्थापित केला गेला होता आणि नंतर बंडाच्या परिणामी उलथून टाकला होता.

1. पुरातन आणि शास्त्रीय ग्रीसच्या संस्कृतीच्या कोणत्या उपलब्धींनी युरोपियन सभ्यतेच्या पुढील विकासात महत्त्वाची भूमिका बजावली?

कांस्य आणि तांबे, तसेच संगमरवरी शिल्पांसाठी मुख्य सामग्री (त्यांपैकी काही प्राचीन पूर्वेमध्ये वापरली गेली होती, परंतु ती आघाडीवर नव्हती);

शिल्पकलेतील शरीराचे शारीरिकदृष्ट्या अचूक प्रदर्शन (सर्व स्नायूंच्या अभ्यासासह);

ऍथलेटिक शरीराचा पंथ (शारीरिक श्रम करणार्या लोकांसाठी देखील हे नैसर्गिक नाही आणि मूलतः विशेष प्रशिक्षणाद्वारे प्राप्त केले गेले होते);

सुवर्ण विभागाचा नियम;

मानवी शरीरासाठी शिल्पे आणि वास्तुशास्त्रीय घटकांची समानता;

काटकोनात रस्त्यांच्या छेदनबिंदूसह शहरांची योग्य मांडणी;

एक कला फॉर्म आणि स्थापत्य रचना म्हणून थिएटर;

शिक्षण ज्याने ज्ञानाच्या संपूर्ण श्रेणी (विश्वकोश) च्या सुसंवादी विकास आणि विकासासाठी योगदान दिले;

प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलच्या शाळांसह तत्त्वज्ञान;

विज्ञान, नैसर्गिक विज्ञानाचा इतिहास आणि प्रोटोटाइप या दोन्हीसह.

2. चौथ्या शतकात धोरणाची कोणती वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये नष्ट झाली. बीसी.?

गमावलेली वैशिष्ट्ये:

नागरी मिलिशियाची लष्करी शक्ती (त्याची जागा भाडोत्री सैन्याने वाढविली होती);

जमीन असलेल्या बहुसंख्य नागरिकांची लोकसंख्या (एक महत्त्वपूर्ण भाग विकण्यास भाग पाडले गेले);

हस्तकला उत्पादनाच्या शाखांमधील संतुलन (दीर्घ युद्धामुळे, ज्यांनी सैनिकांची सेवा केली त्यांना फायदा झाला);

नागरिक कारागिरांच्या खर्चावर उत्पादन (श्रीमंतांच्या मालकीच्या मोठ्या कार्यशाळा, जेथे कामाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग गुलामांद्वारे केला गेला होता, फायदा मिळाला);

गरीब आणि श्रीमंत यांच्यातील राजकीय समतोल (त्यात बरेच गरीब आणि गरीब नागरिक देखील होते - या परिस्थितीत, श्रीमंत नागरिकांकडून आले की मेटेकमधून आले की नाही हे महत्त्वाचे नाही, त्यांच्या टंचाईमुळे राजकीय विरोधाभास वाढले, लोकशाहीवादी आणि कुलीन वर्ग यांच्यातील संघर्ष. );

लोकशाही प्रक्रियेतील जनतेचे हित (राज्याला लोकप्रिय सभा, न्यायालये आणि इतर लोकशाही संस्थांमध्ये सहभागी होण्यासाठी नागरिकांना पैसे द्यावे लागले कारण हे सर्व कामापासून विचलित होते (जे प्रत्यक्षात बहुसंख्यांकडे नव्हते), म्हणून ते आवश्यक आहे. गमावलेल्या कमाईची भरपाई करण्यासाठी);

वसाहतीत “अतिरिक्त” लोकसंख्येचा सतत प्रवाह (वसाहतीकरणासाठी सोयीस्कर जागा नव्हती, म्हणूनच अलेक्झांडर द ग्रेटच्या मोहिमेच्या खूप आधी, ग्रीक लोकांनी पर्शियाविरूद्ध मोठ्या युद्धाचे स्वप्न पाहिले - त्याच्या भूमीवर एक संधी होती. नवीन वसाहती स्थापन करणे ज्यामध्ये घर गमावलेल्यांसाठी जमीन असेल).

3. 334 बीसी मधील मॅसेडोनियन आणि पर्शियन राज्यांच्या प्रदेशांची तुलना करा. आणि 325 ईसापूर्व अलेक्झांडर द ग्रेटचे साम्राज्य. (पृ. ७२ वर नकाशा). विजयांच्या प्रमाणाचा अंदाज लावा. तुम्हाला ज्ञात असलेल्या प्राचीन जगाच्या कोणत्या राज्यांनी अलेक्झांडरच्या राज्यात प्रवेश केला आणि कोणत्या नाही?

अलेक्झांडर द ग्रेटच्या राज्यामध्ये मॅसेडोनियाची भूमी, बाल्कन ग्रीसची धोरणे, आशिया मायनरची धोरणे, फ्रिगिया, लिडिया (अनुक्रमे, हित्ती राज्य), फोनिसिया, इजिप्त, अश्शूर, उरार्तु, मितानी, शहर-राज्यांचा समावेश होता. सिंधू नदीच्या खोऱ्यातील बॅबिलोनिया, पर्शिया (अनुक्रमे, मीडिया) आणि छोटी राज्ये. मॅसेडोनिया आणि पर्शियाच्या प्रदेशांव्यतिरिक्त, बाल्कन ग्रीसची धोरणे आणि मॅसेडोनियाच्या शाश्वत शत्रूंची मालमत्ता - थ्रेसियन जमाती - देखील तेथे समाविष्ट होते.

प्राचीन जगाच्या संस्कृतींपैकी, फक्त हान साम्राज्य (आधुनिक चीनच्या भूभागावर), भारतातील बहुतेक राज्ये, तसेच एट्रस्कॅन्स, इटालियन लोक, ग्रीक आणि फोनिशियन लोकांच्या वसाहतींनी पश्चिम भूमध्यसागरीय प्रदेशात असे केले. त्याच्या अधिपत्याखाली येऊ नका (परंतु पश्चिमेकडे मोहीम तयार केली जात होती आणि केवळ मृत्यूने त्याला अलेक्झांड्रा रोखले).

4. नकाशाचे परीक्षण करा (पृ. 72), लक्षात घ्या की त्याच नावाची अनेक नवीन शहरे त्यावर दिसू लागली आहेत. ही वस्तुस्थिती समजावून सांगा.

मॅसेडोनिया आणि बाल्कन ग्रीसमधील स्थायिकांनी जिंकलेल्या भूमीकडे धाव घेतली आणि तेथे जमीन मिळेल या आशेने. त्यांनी नवीन धोरणे स्थापन केली, ज्यांना परराष्ट्र धोरणातील स्वातंत्र्यापासून वंचित ठेवले गेले होते, राजाचे पालन केले गेले होते, परंतु अंतर्गत जीवनात त्यांनी स्वायत्तता आणि पोलिस व्यवस्थापन संरचना टिकवून ठेवल्या होत्या. ही धोरणे अलेक्झांडरच्या विजयांमुळे दिसून आली, म्हणून त्यांना त्याचे नाव बरेचदा मिळाले.

5. पाठ्यपुस्तक आणि इंटरनेट सामग्रीच्या मजकूरावर आधारित, अलेक्झांडर द ग्रेटचे वर्णन करा. त्याच्या विविध प्रतिमा घ्या जे तुमच्या दृष्टिकोनातून हे वैशिष्ट्य स्पष्ट करतात.

अलेक्झांडर द ग्रेट हा खूप तरुण होता: तो 33 वर्षांपेक्षा कमी वयात मरण पावला. त्याच वेळी, प्रतिमांचा न्याय करून, निसर्गाने त्याला सौंदर्यापासून वंचित ठेवले नाही. त्याच्याकडे महान लष्करी प्रतिभा आणि लक्षणीय वैयक्तिक धैर्य होते, जे त्याने युद्धांदरम्यान अनेक वेळा सिद्ध केले. त्याच वेळी, त्याला मजा आणि मेजवानी आवडते, कधीकधी तो खूप प्यायचा. अलेक्झांडर स्पष्टपणे एक महत्त्वाकांक्षी व्यक्ती होता, ज्याचा पुरावा त्याच्या देवीकरणाने दिला आहे.

1. मागील परिच्छेदांच्या सामग्रीवर, आजूबाजूच्या जगाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी धार्मिक-पौराणिक आणि वैज्ञानिक दृष्टिकोनांची तुलना करा. विचारवंतांना कोणते प्रश्न चिंतित होते आणि त्यांनी त्यांचे निराकरण कसे केले ते ठरवा. समानता आणि फरकांबद्दल निष्कर्ष काढा.

तत्त्वज्ञांना अनेक समस्यांमध्ये रस होता. त्यांनी जगाच्या उत्पत्तीबद्दल आणि संरचनेबद्दल विचार केला (या संदर्भात, आपण डेमोक्रिटसचा अणु सिद्धांत, अॅरिस्टॉटलचा "भौतिकशास्त्र" इत्यादी आठवू शकतो). या घडामोडींमधून, नैसर्गिक विज्ञान आणि अभियांत्रिकीची सुरुवात नंतर वाढली, उदाहरणार्थ, आर्किमिडीजच्या लेखनात.

तत्त्ववेत्त्यांनी सर्वोत्तम राज्य रचनेबद्दल (राज्याच्या अंतर्गत, अर्थातच, धोरण समजून घेणे) बद्दल देखील सांगितले. बहुतेक उल्लेखनीय कामेया विषयावर प्लेटोचे "राज्य" आणि ऍरिस्टॉटलचे "राजकारण" आहेत. परंतु असंख्य सोफिस्टांनी देखील यावर चर्चा केली, जे बहुतेकदा अ‍ॅरिस्टॉटलप्रमाणेच भविष्यातील राजकारणी आणि राज्यकर्त्यांचे शिक्षक होते.

कोणत्याही परिस्थितीत, वैज्ञानिक जागतिक दृष्टीकोन तार्किक तर्काच्या आधारे काय घडत आहे हे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करून दर्शविला जातो, तर धार्मिक दृष्टीकोन विश्वासातून येतो. प्राचीन जगामध्ये, पौराणिक विश्वदृष्टी एक प्रकारचे धार्मिक म्हणून व्यापक होते: ते आसपासच्या वास्तवाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी पौराणिक कथांचा वापर करतात.

वैज्ञानिक जागतिक दृष्टीकोन केवळ समाजाच्या गंभीर समस्या निर्माण करणाऱ्या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही तर सतत नवीन प्रश्न देखील विचारतो. अशा प्रकारे, तो सतत ज्ञानाचा विस्तार करण्याचा प्रयत्न करतो. धार्मिक आणि पौराणिक विश्वदृष्टी अनुभवजन्य अनुभव जमा करू शकते (जसे की बॅबिलोनियामध्ये Pi हा क्रमांक ओळखला जात होता), तो या ज्ञानावर आधारित सिद्धांत तयार करत नाही जे घडत आहे हे स्पष्ट करतात आणि या सिद्धांतांवर आधारित नवीन प्रश्न विचारतात.

2. लॉजिक डायग्राम बनवा "पॉलिसीच्या संकटाची कारणे."

ग्रीको-पर्शियन युद्धांदरम्यान नेत्याच्या धोरणांचे पृथक्करण → वर्चस्वासाठी या नेत्यांमधील शत्रुत्व (वर्चस्व) → अंदाजे समान ताकदीच्या प्रतिस्पर्ध्यांमधील दीर्घ युद्धे (पेलोपोनेशियन 431-404 ईसापूर्व पासून सुरू होणारी) → लहान शेतकऱ्यांची नासधूस (ज्यांच्या शेतात या काळात नुकसान झाले. शत्रुत्व) आणि कारागीर ज्यांची वैशिष्ट्ये युद्धाशी संबंधित नाहीत → गरीब आणि गरीब नागरिकांच्या संख्येत तीव्र वाढ, इतर धोरणांमध्ये काही नागरिकांकडून आनंदाचा शोध, अनेकदा भाडोत्री म्हणून → मेटेकच्या संख्येत वाढ आणि घट युद्धामुळे श्रीमंत होण्यात यशस्वी झालेल्या वैयक्तिक भाग्यवान मालकांच्या संपत्तीमध्ये एकाच वेळी नागरिकांच्या संख्येत वाढ → श्रीमंतांबद्दल गरीब नागरिकांचा वाढता द्वेष, त्यांची संपत्ती जप्त करण्याची आणि आपापसात वाटून घेण्याची इच्छा, वाढणे लोकशाही आणि कुलीन वर्गातील संघर्ष → धोरणांमधील नागरी कलह आणि धोरणांमधील संघर्ष.

3. अलेक्झांडर द ग्रेटच्या साम्राज्याप्रमाणे इतिहासात अनेक प्राचीन साम्राज्यांच्या अस्तित्वाचे इतके महत्त्वपूर्ण परिणाम का झाले नाहीत असे तुम्हाला का वाटते?

पुरातन काळातील इतर साम्राज्ये सामान्यत: एका मोठ्या साम्राज्यात अनेक तानाशाहीचे एकत्रीकरण होते. अलेक्झांडर द ग्रेटला धन्यवाद देताना, पूर्वेकडील तानाशाही आणि प्राचीन पोलिसांच्या राजकीय संस्कृतींमध्ये टक्कर झाली, परिणामी हेलेनिस्टिक राजेशाहीची निर्मिती झाली.

4. पाठ्यपुस्तकातील मजकूराचे विश्लेषण केल्यानंतर, हेलेनिस्टिक संस्कृतीची कोणती वैशिष्ट्ये पूर्वेकडील मूळची होती आणि कोणती ग्रीक होती हे ठरवा.

ग्रीक मूळची वैशिष्ट्ये:

सर्व हेलेनिस्टिक राजेशाहीसाठी ग्रीक ही एक सामान्य भाषा (जरी लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण भागाची मूळ नसली तरी);

ग्रीक शिक्षण प्रणाली;

राजवाडा किंवा मंदिर कामगारांच्या कर्मचार्‍यांमध्ये त्यांच्या प्रवेशाऐवजी काही कामांसाठी कलाकारांची नियुक्ती;

शिल्पकला प्रतिमा गतिशीलता;

शरीराचे शारीरिकदृष्ट्या योग्य प्रदर्शन;

संस्कृतीत शहरांची महत्त्वपूर्ण भूमिका;

पूर्वेकडून जमा झालेल्या अनुभवजन्य ज्ञानाची वैज्ञानिक प्रक्रिया;

मंडपातील ग्रीक देवता.

ओरिएंटल मूळची वैशिष्ट्ये:

भव्य राजवाडे आणि प्रचंड मंदिरांची निर्मिती;

संस्कृतीत सम्राटांची महत्त्वपूर्ण भूमिका, त्यांच्या थेट आदेशानुसार अनेक निर्मात्यांचे कार्य;

स्मारकीय कला प्रकारांची लालसा;

पूर्वेकडून जमा केलेले गणित, खगोलशास्त्र इत्यादी ज्ञानाचा वापर करणे;

शासकाचे देवीकरण;

माता देवी सारखे ओरिएंटल पंथ आणि ओरिएंटल मॉडेलवर तयार केलेले सेरापिससारखे नवीन पंथ

पूर्व आणि पश्चिम यांच्यातील पहिली संघर्ष ग्रीको-पर्शियन युद्धे होती. अशाप्रकारे प्राचीन ग्रीक लोकांनी त्यांचे मूल्यांकन केले: हेरोडोटसने त्यांचे कार्य पौराणिक काळापासून या संघर्षाचा इतिहास म्हणून लिहिले. शिवाय, पर्शियन लोकांसह ग्रीकांच्या युद्धांच्या विश्लेषणादरम्यानच पश्चिम आणि पूर्व यांच्यातील संघर्षाची संकल्पना उद्भवली.

अलेक्झांडर द ग्रेटचा विजय हा संघर्षाचा नसून संश्लेषणाचा भाग होता, म्हणूनच विजेत्याने स्वत: बळजबरीनेच नव्हे तर नवीन विषयांना आपल्या बाजूने आकर्षित करण्याचा प्रयत्न केला. संश्लेषण तात्पुरते निघाले. लवकरच संघर्ष चालू राहिला, परंतु बहुतेक हेलेनिस्टिक शक्ती रोमन शासनाच्या अधीन असल्यामुळे "आघाडी" पूर्वेकडे सरकली.

चतुर्थ शतकात पॉलिसीच्या संकटाच्या प्रभावाखाली. इ.स.पू e मूलभूत बदल आहेत, संस्कृती विकसित करण्याच्या नवीन मार्गांचा शोध, ट्रेंड उदयास येत आहेत जे हेलेनिझमच्या युगात संपुष्टात आले आहेत.

IV शतकादरम्यान. इ.स.पू e वैयक्तिक धोरणे ग्रीसमध्ये त्यांचे वर्चस्व प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, परंतु, सतत परस्पर युद्धांमुळे थकल्यासारखे, यासाठी पुरेसे सामर्थ्य नाही. इतर देश ग्रीसच्या कारभारात अधिकाधिक हस्तक्षेप करत आहेत: पर्शिया, मॅसेडोनिया. सरतेशेवटी, 338 इ.स.पू. e ग्रीसने राजकीय स्वातंत्र्य गमावले आणि मॅसेडोनियन राजा फिलिप (382-336 ईसापूर्व) च्या अधीन झाले.

ग्रीसच्या इतिहासातील एक नवीन सीमा अलेक्झांडर द ग्रेट (356-323 ईसापूर्व) च्या पूर्वेकडील मोहीम होती - फिलिप II चा मुलगा, ज्याने ग्रीसला वश केले. परिणामी, डॅन्यूबपासून सिंधूपर्यंत, इजिप्तपासून आधुनिक मध्य आशियापर्यंत पसरलेली एक प्रचंड शक्ती निर्माण झाली. एक युग सुरू झाले आहे हेलेनिझम(323-27 ईसापूर्व) - अलेक्झांडर द ग्रेटच्या सामर्थ्याच्या संपूर्ण प्रदेशात ग्रीक संस्कृतीच्या प्रसाराचा काळ. ग्रीक आणि ओरिएंटल संस्कृतींच्या परस्पर समृद्धीमुळे एकल हेलेनिस्टिक संस्कृतीच्या निर्मितीस हातभार लागला. तिची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये:

· पाश्चात्य आणि पूर्वेकडील संस्कृतींच्या संश्लेषणाचा पहिला अनुभव;

कॉस्मोपॉलिटॅनिझमची विचारधारा आणि मानसशास्त्राचा जन्म;

प्राचीन ग्रीक लोकांच्या रानटी जगाप्रती असलेला "सुसंस्कृत" अहंकार नष्ट होण्याची सुरुवात;

· एक वैचारिक श्रेणी म्हणून "एक्युमेन" (वस्तीचे जग) जोडणे आणि जगाविषयीच्या कल्पनांचा विस्तार, बंद धोरणाच्या सीमेपर्यंत मर्यादित नाही;

पाश्चात्य बुद्धिवाद (प्राचीन ग्रीक तत्त्वज्ञान) आणि पूर्वेकडील गूढवाद यांचा संबंध;

पूर्वेकडील देशांतील शहरांची जलद वाढ;

पूर्वेकडील राजेशाही आणि ग्रीक पोलिस-लोकशाही प्रणालीचे संश्लेषण;

सक्रिय स्थलांतर प्रक्रिया;

ग्रीक संस्कृतीत अभिजातता, कामुकता, अराजनैतिकता, विलासाची इच्छा यासारख्या वैशिष्ट्यांचे स्वरूप;

· कलेतील कर्णमधुर आदर्शाचा नाश: विशालता, शोकांतिका, मृत्यूची प्रतिमा, दुःख, शारीरिक अपूर्णता, पात्रांचे वय यासारख्या वैशिष्ट्यांचे स्वरूप.

धोरणाच्या संकटाच्या संबंधात, नागरिकांचा सामूहिक म्हणून धोरणाची विचारधारा त्याचे महत्त्व गमावून बसली आहे. व्यक्तिवाद अधिकाधिक विकसित होत गेला, प्रामुख्याने वैयक्तिक कल्याणासाठी प्रयत्नशील होता, सार्वजनिक हितासाठी नाही, देशभक्तीची भावना, ज्याने एकेकाळी पर्शियन्सवर विजय मिळवण्यात मोठी भूमिका बजावली होती, हळूहळू नाहीशी झाली. नागरी मिलिशियाऐवजी, भाडोत्री सैन्ये दिसू लागली, ज्याला जास्त पैसे द्यावे लागतील त्यांची सेवा करण्यास तयार.

त्याच वेळी, नागरी समूहाच्या सामान्य मालमत्तेची संस्कृती ही बौद्धिक अभिजात वर्गाची संस्कृती बनत चालली होती, बहुतेक लोक हळूहळू सामान्य लोकांमध्ये बदलले, फक्त त्यांच्या स्वतःच्या समस्यांमध्ये व्यस्त होते.

हेलेनिझमच्या युगात, सिद्धांत आणि सराव, विज्ञान आणि तंत्रज्ञान, शास्त्रीय युगाचे वैशिष्ट्य यामधील अंतर लक्षणीयरीत्या कमी झाले. हे प्रसिद्ध आर्किमिडीजच्या कार्याचे वैशिष्ट्य आहे (c. 287-212 ईसापूर्व).

नवीन शहरांची निर्मिती, जलवाहतूक विकास, लष्करी उपकरणेविज्ञानाच्या उदयात योगदान दिले - गणित, यांत्रिकी, खगोलशास्त्र, भूगोल. युक्लिड (इ. स. 365-300 बीसी) ने प्राथमिक भूमिती तयार केली, इराटोस्टोथेनिस (सी. 320-250 बीसी) ने पृथ्वीच्या मेरिडियनची लांबी अचूकपणे निर्धारित केली आणि अशा प्रकारे पृथ्वीचे खरे परिमाण स्थापित केले; सामोसच्या अरिस्टार्कसने (इ. स. पू. ३२०-२५०) पृथ्वीचे तिच्या अक्षाभोवती फिरणे आणि सूर्याभोवती तिची हालचाल सिद्ध केली; अलेक्झांड्रियाच्या हिपार्चस (190 - 125 ईसापूर्व) यांनी सौर वर्षाची अचूक लांबी स्थापित केली आणि पृथ्वीपासून चंद्र आणि सूर्य यांच्यातील अंतर मोजले; अलेक्झांड्रियाच्या हेरॉनने (इ.स.पू. पहिले शतक) स्टीम टर्बाइनचा नमुना तयार केला.

वैज्ञानिक ज्ञानाच्या विकासासाठी संचित माहितीचे पद्धतशीरीकरण आणि साठवण आवश्यक आहे. अनेक शहरांमध्ये (अलेक्झांड्रिया आणि पेर्गॅमम) लायब्ररी तयार केली गेली; अलेक्झांड्रियामध्ये - म्युसेऑन (म्युसेसचे मंदिर), जे एक वैज्ञानिक केंद्र आणि संग्रहालय म्हणून काम करते.

हेलेनिस्टिक युगात, ज्ञानाची एक नवीन शाखा विकसित होऊ लागली, जी शास्त्रीय युगात जवळजवळ पूर्णपणे अनुपस्थित होती - शब्दाच्या व्यापक अर्थाने भाषाशास्त्र: व्याकरण, मजकूर टीका, साहित्यिक टीका इ. सर्वोच्च मूल्यअलेक्झांड्रियन शाळा होती, ज्याची मुख्य गुणवत्ता म्हणजे मजकूराची गंभीर प्रक्रिया आणि ग्रीक साहित्याच्या शास्त्रीय कृतींवर भाष्य करणे: होमर, शोकांतिका, अरिस्टोफेन्स इ.
हेलेनिस्टिक युगाचे साहित्य, जरी ते अधिक वैविध्यपूर्ण बनले असले तरी ते शास्त्रीय साहित्यापेक्षा लक्षणीय निकृष्ट होते. एपोस, शोकांतिका अस्तित्वात राहिली, परंतु अधिक तर्कसंगत बनली, पांडित्य, परिष्कृतता आणि शैलीची सद्गुणता समोर आली: र्‍होड्सचा अपोलोनियस (इल्दी शतक बीसी), कॅलिमाचस (सी. 300 - 240 बीसी). एक विशेष प्रकारची कविता - आयडील - शहरांच्या जीवनाची एक विलक्षण प्रतिक्रिया बनली. कवी थियोक्रिटस (इ. स. 310 - 250 बीसी) च्या मूर्ती नंतरच्या ब्युकोलिक किंवा मेंढपाळ कवितांचे मॉडेल म्हणून काम करतात.

मेनेंडर (342/341 - 293/290 बीसी) च्या विनोदी विनोदांचे कथानक सामान्य नागरिकांच्या जीवनातील दैनंदिन कारस्थानांवर बांधले गेले होते. मेनेंडर यांना श्रेय दिले जाते कॅचफ्रेज: "ज्याला देव प्रेम करतात ते तरुण मरतात."

या काळातील तत्त्वज्ञानाची अनेक वैशिष्ट्ये होती. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे eclecticism (ग्रीकमधून. eklektikos - निवडणे) - विविध शाळांचे घटक एकत्र करण्याची इच्छा, नैतिक अभिमुखता, नैतिक समस्यांची जाहिरात. धोरणाचे संकट, त्याच्या सामूहिक नैतिकतेच्या पतनामुळे अराजकीयता, नागरी सद्गुणांचे नुकसान झाले. परिणामी, तत्त्वज्ञांनी स्वत:ला बंद केले बाहेरील जगवैयक्तिक स्व-सुधारणेच्या समस्यांमध्ये गुंतलेले. हेलेनिस्टिक युगातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण दोन नवीन शाळा होत्या - एपिक्युरिनिझम आणि स्टोइकिझम.

एपिक्युरस (342/341-271/270 बीसी) ने असा युक्तिवाद केला की एखाद्या व्यक्तीचे ध्येय वैयक्तिक आनंद असणे आवश्यक आहे, ज्याचे सर्वोच्च स्वरूप अटॅरॅक्सिया म्हणून ओळखले गेले, म्हणजेच समानता, मनःशांती.

झेनो (c. 335 - c. 262 BC) च्या stoicism ने भावनांपासून इच्छा आणि कृतींचे स्वातंत्र्य हे सद्गुणाचा आदर्श मानले. उदासीनता आणि वैराग्य हे वर्तनाचे सर्वोच्च प्रमाण मानले गेले.

उशीरा हेलेनिस्टिक तत्त्वज्ञान आणखी एका वैशिष्ट्याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे - एक धार्मिक पूर्वाग्रह. आधीच स्टॉईक्सचे जागतिक मन त्याच्या धर्मशास्त्रीय स्वरूपाचा विश्वासघात करते. भविष्यात, तत्त्वज्ञानातील धार्मिक प्रवृत्ती अधिकाधिक स्पष्टपणे प्रकट होऊ लागल्या.

हेलेनिस्टिक युगाने धर्मात अनेक नवीन घटना आणल्या. सर्व प्रथम, हा राजाचा पंथ आहे, जो राजाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या देवीकरणाच्या आधारावर वाढला आहे, जो अनेक प्राचीन पूर्वेकडील समाजांचे वैशिष्ट्य आहे.

व्यावहारिकता आणि विशालता हेलेनिस्टिक आर्किटेक्चरवर वर्चस्व गाजवते. आलिशान राजवाडे, सार्वजनिक स्नानगृहे, शहरातील उद्यानांचे बांधकाम सुरू झाले; अलेक्झांड्रियामधील प्रसिद्ध फेरोस दीपगृह, अथेन्समधील टॉवर ऑफ द विंड्स यासारख्या विशिष्ट संरचना देखील होत्या.

या शिल्पाने व्यक्तीबद्दल, तिच्या भावनांमध्ये वाढलेली स्वारस्य दर्शविली; या काळातील शिल्पकलेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये - गतिशीलता, अभिव्यक्ती, कामुकता. या काळात, झ्यूसच्या पेर्गॅमॉन वेदीचे जगप्रसिद्ध रिलीफ्स, "मिलोसचे ऍफ्रोडाईट", "सामोथ्रेसचे नायके", "लाओकोन", "फार्नेशियन बुल", डेमोस्थेनिसचे शिल्पकलेचे पोर्ट्रेट तयार केले गेले. जगातील सात आश्चर्यांपैकी एक कोलोसस ऑफ रोड्स मानला गेला, जो आपल्यापर्यंत आला नाही - सूर्यदेव हेलिओसची कांस्य मूर्ती, 37 मीटर उंचीवर पोहोचली. एक नवीन वैशिष्ट्य म्हणजे उद्यानाचे स्वरूप म्हटले जाऊ शकते. आणि लघुशिल्प, ज्यात सजावटीशिवाय दुसरा अर्थ नव्हता.

युरोपियन सभ्यतेच्या विकासावर प्राचीन ग्रीक संस्कृतीचा मोठा प्रभाव होता. ग्रीक कलेची उपलब्धी अंशतः नंतरच्या युगांच्या सौंदर्यात्मक कल्पनांचा आधार बनली. ग्रीक तत्त्वज्ञान, विशेषतः प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलशिवाय, मध्ययुगीन धर्मशास्त्र किंवा आधुनिक तत्त्वज्ञानाचा विकास शक्य झाला नसता. ग्रीक शिक्षण प्रणाली त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये आपल्या दिवसांपर्यंत पोहोचली आहे. प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथा आणि साहित्य अनेक शतकांपासून कवी, लेखक, कलाकार, संगीतकार यांना प्रेरणा देत आहेत.

रोमन संस्कृतीने ग्रीक सांस्कृतिक वारसा जतन करण्यात आणि त्यानंतरच्या कालखंडात ती हस्तांतरित करण्यात मोठी भूमिका बजावली.

प्राचीन रोमची संस्कृती

रोमन संस्कृती हा प्राचीन काळाचा अविभाज्य भाग आहे. मुख्यत्वे ग्रीक संस्कृतीवर आधारित, रोमन संस्कृती केवळ रोमन राज्याशी निहित काहीतरी नवीन सादर करण्यास सक्षम होती. त्याच्या उत्कर्षाच्या काळात, प्राचीन रोमने ग्रीससह संपूर्ण भूमध्यसागरीय समुद्राला एकत्र केले, त्याचा प्रभाव, त्याची संस्कृती युरोप, उत्तर आफ्रिका, मध्य पूर्व इत्यादींच्या महत्त्वपूर्ण भागात पसरली. या विशाल राज्याचे केंद्र रोम हे अगदी मध्यभागी स्थित होते. भूमध्य जगाचा. "सर्व रस्ते रोमकडे जातात" - ही म्हण 500 वर्षांपासून खरी आहे. "रोम" हा शब्द अनेक शतकांपासून महानता, वैभव, लष्करी पराक्रम, क्रूरता आणि संपत्तीचा समानार्थी आहे.

21 एप्रिल, 753 ईसापूर्व रोजी स्थापन झालेले रोम, टायबर नदीवरील एका छोट्या शेतकरी समुदायातून जागतिक महासत्तेची राजधानी बनले. प्राचीन रोमचा इतिहास 12 पेक्षा जास्त शतकांचा आहे (8III शतक BC - V AD). हे 3 कालावधीत विभागले जाऊ शकते:

1. लवकर (शाही) रोम (आठवी - सहावी शतके ईसापूर्व). हा काळ दंतकथांनी व्यापलेला आहे. मुख्य म्हणजे प्रसिद्ध ट्रोजन नायक एनियासच्या वंशजांनी रोमचा पाया रचला. शहराच्या स्थापनेच्या वेळी रोम्युलसने भ्रातृहत्येची आख्यायिका प्रतीकात्मक मानली जाऊ शकते: रोमचा त्यानंतरचा संपूर्ण इतिहास क्रूरता, हिंसाचार आणि दयेच्या अभावाचा नमुना असेल. पहिला काळ रोममधील 7 राजांच्या शासनाशी संबंधित आहे, त्यातील शेवटचा - टार्क्विनियस द प्राउड - 510 बीसी मध्ये लोकांनी हद्दपार केला आणि रोममधील शासन ही सार्वजनिक बाब (प्रजासत्ताक) बनली.

2. रोमन प्रजासत्ताक (V - I शतके BC). रोममधील पोलिस स्व-शासन शांत नव्हते: पॅट्रिशियन आणि plebeians यांच्यात अंतर्गत संघर्ष होता; जेव्हा ते संपले आणि रोममध्ये नागरिकांची समानता प्रस्थापित झाली तेव्हा रोमने विजयाची युद्धे सुरू केली. इ.स.पूर्व चौथ्या शतकापासून रोम सतत लढले, इटली, सिसिली, स्पेन काबीज केले. BC II शतकात. रोमने ग्रीस जिंकले, रोमन संस्कृतीच्या इतिहासात एक महत्त्वपूर्ण वळण आहे. इ.स.च्या पहिल्या शतकाच्या शेवटी. - इजिप्त, ज्यूडिया, गॉल, ब्रिटनचा भाग ताब्यात घेणे. सीझरची एकमात्र राजवट प्रस्थापित झाली आणि त्याच्या हत्येनंतर रोम एक साम्राज्य बनले.

3. रोमन साम्राज्य (I - IV शतके). जागतिक शक्तीचा कालावधी.

IV शतकात. रोमन साम्राज्य पश्चिम आणि पूर्व (बायझेंटियम) भागांमध्ये विभागले गेले. प्राचीन जगाचा शेवट 476 मध्ये रानटी लोकांच्या आक्रमणातून रोमचा पतन मानला जातो.

खालील ओळखले जाऊ शकते टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्येप्राचीन रोमन संस्कृती:

1. मूल्यांची रोमन प्रणाली.

रोम साम्राज्य बनण्यापूर्वी, रोमन नागरिक कठोर वातावरणात वाढले होते. रोमन "नैतिक संहिता" मध्ये 4 मुख्य गुण समाविष्ट आहेत, तथाकथित virtus: धार्मिकता (pietas), निष्ठा (fides), गंभीरता (gravitas), दृढता (constanta).

रोमनच्या योग्य कृत्यांचा विचार केला गेला: शेती, राजकारण, लष्करी व्यवहार, कायदा तयार करणे. जर आपण या क्रियाकलापांची ग्रीक खुणा (क्राफ्ट, कला, स्पर्धात्मकता) सह तुलना केली तर ग्रीक आणि रोमन संस्कृतींमधील मूलभूत फरक स्पष्टपणे प्रकट होतो: प्राचीन ग्रीसमधील नाविन्य आणि सर्जनशीलतेची इच्छा आणि प्राचीन रोममधील अटल ऑर्डरची इच्छा.

2. रोमन संस्कृतीचा आधार म्हणून अधिकारास सादर करणे. या वैशिष्ट्यानेच पूर्वजांचे विलक्षण धार्मिक पंथ, शिल्पकला पोर्ट्रेटचा विकास, रोमन शिक्षण प्रणाली आणि कठोर लष्करी शिस्तीची परंपरा निश्चित केली.

ग्रीक आणि रोमन विचारसरणीमधील फरक दर्शविणारे एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणजे ग्रीक संशयवादी तत्वज्ञानी कॉर्नेड्सची कथा. 155 बीसी मध्ये दूतावासाचा एक भाग म्हणून तो रोममध्ये आला आणि रोमन सुशिक्षित लोकांसाठी दोन भाषणे दिली: एकाने सिद्ध केले की न्याय चांगला आहे आणि दुसरा, पहिल्यानंतर लगेचच, न्याय वाईट आहे. तात्विक चर्चेच्या पद्धतींवर आणि मुख्य म्हणजे सत्याच्या सापेक्षतेची कल्पना श्रोत्यांना थक्क करणारी होती. रोमन तरुणांना आनंद झाला आणि जुन्या पिढीने याला "चेष्टा" मानले साधी गोष्ट”: उदाहरणार्थ, रोमन विचारवंत मार्क पोर्सियस कॅटो द एल्डरला भीती वाटत होती की ग्रीक तत्त्वज्ञानासाठी तरुणांचा उत्साह लष्करी घडामोडींच्या हानीकडे जाणार नाही. परिणामी, रोमन लोकांनी ग्रीक दूतावास त्यांच्या मायदेशी त्वरित पाठविण्याचा प्रयत्न केला.

पारंपारिक नियमांचे पालन करण्याच्या अशा कठोरतेचा प्राचीन रोमच्या धार्मिक आणि कलात्मक जीवनावर परिणाम झाला. जर प्राचीन ग्रीससाठी पौराणिक कथांचे लेखकाचे सादरीकरण महत्त्वाचे असेल आणि कवी हा एक संदेष्टा असेल जो पुरातनतेचे "पुनर्निर्मिती" करतो आणि त्यास नव्याने जगतो, तर रोमसाठी मिथक सादरीकरणातील कोणताही "हौशी" व्यवस्थेचे उल्लंघन आहे आणि कवी. ऑगस्टसच्या युगापूर्वी प्राचीन रोममध्ये सामान्यत: सर्वात कमी होते सामाजिक दर्जाआणि केवळ थोर पॅट्रिशियन्सचे ग्राहक म्हणून अस्तित्वात असू शकतात.

3. देशभक्ती आणि वीर भूतकाळाबद्दल प्रेम. या वैशिष्ट्यरोमन मानसिकता ही पूर्वीची (अधिकाराची अधीनता) एक निरंतरता मानली जाऊ शकते, परंतु आता रोम स्वतःच मुख्य अधिकार आहे. खरंच, रोमन लोक त्यांच्या स्वतःच्या भूतकाळाचे सर्वात जास्त मूल्य आणि गौरव करतात. व्हर्जिल "एनिड" (इ.स.पू. 1ले शतक) ची सर्वात प्रसिद्ध वीर-महाकाव्य कविता सर्वात प्रसिद्ध लोक - ट्रोजन्स यांच्याकडून रोमची उत्पत्ती शोधते.

हे रोमन लोकांच्या इतिहासातील आश्चर्यकारक स्वारस्य देखील स्पष्ट करू शकते. जगाच्या पौराणिक चित्रात गढून गेलेल्या ग्रीक लोकांच्या विपरीत, रोमन लोकांनी पौराणिक कथा त्यांच्या स्वतःच्या इतिहासाने बदलली (ऐतिहासिक इतिहास, इतिहासकार, पॉलिबियस, टॅसिटस, प्लुटार्क, टायटस लिवियस).

हे वैशिष्ट्य कलेत सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाले: रोम त्याच्या स्वत: च्या विजयासाठी हजारो स्मारकांनी सजवले गेले होते - विजयी कमानी, विजयी स्तंभ, सम्राट आणि सेनापतींचे पुतळे. विजय आणि विजयांचा महान इतिहास रोमन चेतनेचा अविभाज्य भाग बनला आहे.

4. रोमन लोकांच्या देवाच्या निवडलेल्या लोकांची संकल्पना आणि त्याच्यासाठी अपेक्षित विजय.

जर प्राचीन ग्रीक लोकांनी संस्कृतीच्या तत्त्वावर, पेडियाचा ताबा या तत्त्वावर त्यांच्या लोकांना इतरांना विरोध केला, तर प्राचीन रोमन लोकांनी पूर्णपणे भिन्न कारणांसाठी स्वतःला इतरांपेक्षा वर ठेवले.

व्हर्जिलने ते उत्तम प्रकारे मांडले:

"अॅनिमेटेड कॉपर इतरांना अधिक कोमलतेने बनवू देते,

तसेच, जिवंत चेहरे संगमरवरी बाहेर येऊ द्या,

खटला चालवणे चांगले आहे, आणि चळवळीचे आकाश देखील आहे

वेळूने काढणे आणि ल्युमिनियर्सच्या उदयाची घोषणा करणे चांगले आहे;

हे रोमन, तू तुझ्या सामर्थ्याने राष्ट्रांचे नेतृत्व केले पाहिजे.

या आहेत तुमच्या कला - जगाच्या चालीरीती लादण्यासाठी,

अधीनस्थांना सोडा आणि गर्विष्ठांवर विजय मिळवा.

सैन्य शक्ती, सामर्थ्य आणि सामर्थ्य यांनी रोमन इतिहास आणि रोमन लोकांच्या विशिष्टतेची कल्पना तयार केली. रोमन लोकांसाठी शासकाची भूमिका मुख्य सांस्कृतिक घटकांपैकी एक बनली.

5. कायदेशीर जाणीव.

रोमन कायदा रोमन संस्कृतीची सर्वोच्च उपलब्धी मानली जाऊ शकते आणि रोमन विश्वदृष्टीच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. जर ग्रीक तरुणांनी होमर ("हेलसचे शिक्षक") लक्षात ठेवले, तर रोमन तरुणांनी ईसापूर्व 5 व्या शतकात लिहिलेले "XII टेबलचे कायदे" लक्षात ठेवले. आणि रोमन कायदा आणि नैतिकतेचा आधार बनला.

आधीच तिसऱ्या शतकापासून. इ.स.पू e दुसऱ्या शतकात व्यावसायिक वकिलाकडून सल्ला घेणे शक्य झाले. इ.स.पू e पहिले कायदेशीर अभ्यास दिसू लागले आणि 1ल्या शतकात. मी ला. e आधीच एक विस्तृत कायदेशीर साहित्य होते.

रोमन कायद्याचे शिखर म्हणजे संपूर्ण कायद्याची संहिता, जस्टिनियन (VI शतक) अंतर्गत तयार करण्यात आली होती, ज्याच्या प्रस्तावनेत असे म्हटले होते: “शस्त्रे आणि कायदे राज्याची महान शक्ती बनवतात; रोमन्सच्या शर्यतीने सर्व लोकांना दोन्हीमध्ये मागे टाकले ... म्हणून ते भूतकाळात होते, म्हणून ते कायमचे राहील.

प्राचीन रोमनच्या विपरीत, ग्रीक संस्कृतीला एकच, स्पष्ट कायदे माहित नव्हते: बहुतेक न्यायिक मुद्द्यांवर सर्व रहिवाशांच्या सहभागाने पीपल्स असेंब्लीद्वारे निर्णय घेतला गेला आणि प्रत्येक नागरिक एका किंवा दुसर्या निर्णयात सामील होता, ज्याने अर्थातच, एकत्रित केले. ग्रीक धोरण. रोममध्ये, तथापि, कायदा, जो व्यक्तीच्या वर आहे आणि जनमत, नागरिकांना समान करते, परंतु या किंवा त्या समस्येचे मूल्यांकन आणि निराकरण करण्याचे स्वातंत्र्य आणि त्यात वैयक्तिक सहभाग रद्द करते.

1ल्या शतकातील सिसेरो इ.स.पू. लिहिले: "... ही कायद्याची इच्छा आहे: नागरिकांमधील बंधने अटळ आहेत." आणि यामध्ये - मुख्य मुद्दारोमन कायदेशीर चेतना: कायदा व्यक्तीच्या बाहेर आणि त्याच्यापासून स्वतंत्रपणे स्थापित केला जातो, याचा अर्थ असा होतो की तो व्यक्तीला अंतर्गत कायद्यापासून मुक्त करतो, मनाई - विवेक, न्याय. कायदेशीर चेतना एखाद्या व्यक्तीच्या बाहेर (कायद्यात) नैतिकता आणते आणि रोममधील नैतिकता कोणत्याही गोष्टीद्वारे नियंत्रित करणे थांबवते, म्हणून दुःखीपणा, मनोरंजन आणि चष्म्यामध्ये "शाश्वत शहर" मधील नागरिकांची क्रूरता, गुन्हेगार आणि भ्रष्ट सम्राट (" अनियंत्रित व्यक्तिमत्त्व" - कॅलिगुला आणि नीरो). हा योगायोग नाही की प्राचीन रोममध्ये "मनुष्य माणसासाठी लांडगा आहे" या म्हणीचा जन्म झाला (प्लॅव्हट, III शतक बीसी).

6. मिथकांकडे तर्कशुद्ध आणि व्यावहारिक दृष्टीकोन.

प्राचीन ग्रीससाठी, दंतकथा जगाला समजून घेण्याचा एक सार्वत्रिक मार्ग होता. प्राचीन रोमने पौराणिक कथांमधून संस्कार, कायदा, इतिहास वेगळे केले आणि त्यांना संस्कृतीचे स्वतंत्र क्षेत्र बनवले.

पौराणिक कथेतच, विधी पैलू शब्दार्थापेक्षा अधिक महत्वाचे आहे. हे प्राचीन रोममधील पौराणिक कथेच्या अविकसित आणि पुरातत्वाच्या दीर्घ कालावधीचे देखील स्पष्टीकरण देते: सुरुवातीला संरक्षक आत्मे (लेरे, पेनेट्स, पूर्वजांचे आत्मे किंवा क्रियाकलाप) होते. ग्रीस जिंकल्यानंतरच रोमनांनी ताबा घेतला ग्रीक देवस्थान, देवतांचे नाव बदलले, परंतु ग्रीक लोकांचा गौरव करणारे लाक्षणिक आणि काव्यात्मक पौराणिक कथा ("ऑलिंपसची गोंगाट आणि आनंदी लोकसंख्या") स्वीकारली नाही. शिवाय, ग्रीक कल्पनारम्य आणि उत्साह यांचे रोमन लोकांकडून संशयास्पद मूल्यांकन केले गेले. व्हर्जिल टिप्पण्या:

“आमची शेतं बैलांनी नाकातोंडातून अग्नी फुंकून नांगरलेली नव्हती; ते कधीही राक्षसी हायड्राच्या दातांनी पेरले गेले नाहीत आणि आपल्या पृथ्वीवर कधीही हेल्मेट आणि भाले असलेले योद्धे अचानक वाढले नाहीत ...

बरेच, जसे आपण पाहू शकता, चमत्कार आणि सर्व प्रकारचे भयानक शोध

होमरच्या श्लोकात आहे: सायक्लोप्स पॉलिफेमस

तब्बल 200 पावले,

आणि मग त्याचा छोटा कर्मचारी,

मास्ट्सच्या सर्वात उंच वर...

हे सर्व काल्पनिक, मूर्खपणा, केवळ एक कलादालन आहे.

खरे सांगायचे तर, माझ्याकडे एक झगा, एक गुलाम, आणि एक चटई आणि एक नाग आहे

कोणत्याही ऋषीपेक्षा जास्त उपयुक्त."

अनुभव, दंतकथेचे "जिवंत" रोमन वर्ण एकत्र केले नाही. लवकरच, रोममध्ये ग्रीक पौराणिक कथांचे विडंबन दिसू लागले - एटेलानी (उदाहरणार्थ, "हरक्यूलिस एक कर संग्राहक आहे", जिथे हरक्यूलिस, उपहास आणि अपमानाने भरलेला, बाजारात फिरतो आणि कर गोळा करतो).

पौराणिक कथांबद्दल अशी तर्कशुद्ध वृत्ती रोमन लोकांमध्ये आश्चर्यकारक व्यावहारिकतेसह एकत्र केली गेली. धार्मिक विधी हे एक प्रकारचे कायदेशीर व्यवहार मानले गेले: योग्यरित्या, सर्व औपचारिकतेसह, परिपूर्ण संस्कार ही हमी मानली गेली की देवता प्रार्थनेची विनंती पूर्ण करतील. एखाद्या व्यक्तीला एक संस्कार करण्यास बांधील आहे, आणि देव ते पूर्ण करण्यास बांधील आहे, अन्यथा, एखादी व्यक्ती त्याग न करता देव सोडू शकते; जिंकलेल्या लोकांच्या सर्व देवतांना नाकारले गेले नाही, परंतु रोमन पँथेऑनमध्ये सामील झाले; पंथ हा राजकारणाचा भाग होता आणि सार्वभौम हा मुख्य पुजारी होता. रोमन लोकांच्या व्यावहारिकतेचे शिखर म्हणजे भव्य आणि भव्य पॅंथिऑनचे बांधकाम म्हटले जाऊ शकते - एकाच वेळी सर्व देवतांना समर्पित मंदिर.

विज्ञानाच्या विकासामध्ये रोमन्सची तर्कशुद्धता विशेषतः स्पष्ट होती. जर ग्रीससाठी विज्ञान ही जगाची सर्जनशील समज असेल, जी तत्त्वज्ञानात सर्वात स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली असेल, तर रोमसाठी ज्ञानाचा एक ज्ञानकोशीय प्रकार वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, तत्त्वज्ञान आणि विश्वाबद्दलच्या प्रश्नांशिवाय, परंतु त्यांच्या व्यावहारिक अनुप्रयोगावर जोर देऊन.

7. संस्कृतीचे तत्त्व म्हणून उपयुक्तता.

रोमन जग हे सभ्य समाजाचे पहिले उदाहरण आहे, ज्याला वैज्ञानिक आणि तांत्रिक विकासाच्या सर्वोच्च यशाच्या संदर्भात समजले जाते, समाजाच्या सेवेसाठी ठेवले जाते. प्राचीन रोममध्येच नियमित इमारती आणि उंच इमारती, पाणीपुरवठा आणि सांडपाणी व्यवस्था, रस्ते आणि पक्क्या रस्त्यांची विकसित व्यवस्था, शहरातील उद्याने, कारंजे आणि स्नानगृहे, मोठ्या प्रमाणात चष्मा आणि मनोरंजनासाठी अनेक सुविधा असलेली सुस्थिती असलेली शहरे दिसू लागली. खाजगी जीवनात, रोमन लोक त्यांच्या भव्य घरे आणि व्हिला, आलिशान मेजवानी आणि महागड्या दागिन्यांसाठी प्रसिद्ध झाले. इतिहासात प्रथमच व्यावहारिकता, उपयोगितावाद, सुविधा यांना संस्कृतीच्या प्राधान्यक्रमांमध्ये इतके महत्त्वाचे स्थान आहे. आणि प्राचीन रोम आणि प्राचीन ग्रीसमधील हा आणखी एक फरक आहे, जो रोमन संस्कृतीच्या केवळ पृथ्वीवरील, भौतिक स्वरूपावर जोर देतो. म्हणूनच रोमन संस्कृती कलेमध्ये खोल अध्यात्माची उदाहरणे देत नाही आणि बाह्य बाजू आतील सामग्रीवर छाया करते. असे म्हटले पाहिजे की रोमन लोकांना स्वतःला समजले होते की जास्त संपत्ती आणि सोई त्यांना त्यांच्या आंतरिक शक्तीपासून वंचित ठेवतात आणि भ्रष्ट करतात: "वैभव आपल्यावर अधिक क्रूरपणे पडले," जुवेनलने लिहिले.

रोमन लोकांना ग्रीक लोकांप्रमाणे सुसंवाद आणि परिपूर्णतेची उदात्त इच्छा माहित नव्हती. असे म्हणणे पुरेसे आहे की लष्करी छावणी, त्याच्या स्पष्ट संघटना आणि लष्करी शिस्तीने, रोमन लोकांसाठी सुसंवादाचे मॉडेल म्हणून काम केले. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रोमच्या स्थापनेदरम्यान, स्थानिकांनी प्रथम तटबंदी बांधली, दलदलीचा निचरा केला आणि गटार बांधला आणि नंतर मंदिराच्या राजधानीच्या बांधकामासाठी पुढे गेले, म्हणजे. मूल्यांचे प्राधान्य अगदी सुरुवातीपासूनच ठरवले गेले.

8. व्यक्तिमत्वाची कल्पना.

जर ग्रीक लोकांमध्ये "व्यक्तिमत्व" ची संकल्पना नसेल, तर एखाद्या व्यक्तीने स्वत: ला धोरणापासून वेगळे केले नाही, तर प्राचीन रोममध्ये "व्यक्तिगत" असा शब्द होता, ज्याचा अर्थ "जे विभागलेले नाही, समाजाचा शेवटचा भाग आहे." रोमन जगाची मौलिकता समजून घेण्यासाठी ही सूक्ष्मता निर्णायक मानली जाऊ शकते: येथे समाज हा स्वतंत्र व्यक्तींचा समूह होता जो त्यांचे स्वतःचे जीवन जगत होता, परंतु कायद्याद्वारे संपूर्णपणे जोडलेला होता.

एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे प्राचीन रोमन लोकांचे पहिले साहित्यिक कार्य फ्लेवियस कॅलेंडर (304 ईसापूर्व) होते. कॅलेंडरच्या आगमनाचा अर्थ असा होता की प्रत्येक नागरिक धार्मिक सुट्ट्यांच्या तारखा आणि समारंभांच्या तारखा ठरवू शकतो जे सभा आयोजित करणे, करार पूर्ण करणे, शत्रुत्व सुरू करणे इत्यादीसाठी अनुकूल आहे आणि म्हणूनच, तो त्याचे जीवन आणि वेळ व्यवस्थापित करू शकतो. त्याच वेळी (280 ईसापूर्व), अप्पियस क्लॉडियसचे "वाक्य" दिसू लागले - नैतिक शिकवणी, त्यापैकी एक आहे: "प्रत्येक लोहार स्वतःच्या आनंदाचा." 1ल्या शतकात इ.स.पू. पहिले आत्मचरित्र देखील लिहिले गेले: माजी वाणिज्य दूत कॅटुलसचे कार्य "माझ्या वाणिज्य दूतावास आणि कृत्यांवर."

प्राचीन जगाच्या इतर देशांमध्ये आणि अगदी प्राचीन ग्रीसमध्येही असे स्वातंत्र्य अकल्पनीय आहे. म्हणूनच प्राचीन रोमची संस्कृती ही पश्चिम युरोपीय संस्कृतीची तात्काळ पूर्ववर्ती मानली पाहिजे.

परंतु व्यक्तिमत्त्वाच्या आकलनाचा सर्वात महत्त्वाचा पुरावा म्हणजे प्राचीन रोममध्ये शिल्पकलेचे पोर्ट्रेट दिसणे, जे रोमन व्यक्तीची मुख्य वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करते: इच्छाशक्ती, हेतूपूर्णता, लवचिकता, स्वतःमध्ये अलगाव आणि आदर्श किंवा सौंदर्यासाठी प्रयत्नांची पूर्ण कमतरता. .

एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणजे पेन्सचा उदय - विजेत्यांच्या सन्मानार्थ रचलेली स्तोत्रे, तर प्राचीन ग्रीसमध्ये केवळ देवतांच्या सन्मानार्थ रचना केली गेली.

हेलेनिस्टिक ईस्टच्या विजयासह, रोमन प्रजासत्ताकातील कठोर परंपरा देखील बदलल्या: वैयक्तिक अस्तित्वातील आनंद, आनंद, पुस्तकांमधील विद्वान विश्रांती इत्यादी लक्ष केंद्रीत होते. महान ऐतिहासिक महाकाव्ये आणि वीरता यांचा काळ निघून गेला आहे, त्यांची जागा पारखी आणि मर्मज्ञ ("नियोथेरिक्सची शाळा", कॅटुलस) यांच्या अभिजात कवितांनी घेतली. व्यक्‍तित्ववाद समाजापासून दूर राहून, हेडोनिझम, स्वार्थीपणा, औदासिन्य, भ्रष्टता यासह वाढत्या प्रमाणात प्रकट होत होता.

9. रोमन संस्कृतीचे क्रूर स्वरूप.

जगाचा शासक म्हणून रोमन नागरिकाची भावना त्याच्या नैतिक आणि नैतिक कल्पना देखील निर्धारित करते. हे विशेषतः प्रेमाच्या समजुतीमध्ये स्पष्ट होते. रोमनसाठी, आध्यात्मिक आत्मत्याग म्हणून प्रेम अस्तित्वात नव्हते; रोमन्सच्या समजुतीतील प्रेम म्हणजे अश्लीलता, स्थिती कमी करणे, अवलंबित्व.

भावनाशून्यता हे रोमन नागरिकाचे तत्व आहे; करुणा, निःस्वार्थता नैतिक दुर्गुण मानली गेली: "वृद्ध स्त्रिया आणि मूर्ख स्त्रियांमध्ये भावना अंतर्भूत असतात," सेनेका यांनी लिहिले. वैवाहिक जीवनातील प्रेमाला धिक्कार मानले जात होते (रोमन विवाह साध्या हस्तांदोलनाने संपन्न झाला होता आणि तो केवळ प्रजननासाठी होता). प्लॉटसने लिहिले की मॅट्रॉनसाठी प्रेम निषिद्ध आहे, तिचे कार्य कुटुंबाची शुद्धता आहे; एका प्रेमकथेने तिला निर्वासन किंवा मृत्यूची धमकी दिली. रंगमंचावर हेटेराच्या प्रेमाची उधळण केली जाईल आणि लेखकाला वनवासात पाठवले जाईल. जेव्हा पब्लियस ओव्हिड नासन म्हणाले: "मला एका महिलेकडून सेवा नको आहे," आणि परस्पर गायन केले, तेव्हा ऑगस्टसने त्याला निर्वासित केले, जिथे तो 18 वर्षांनी मरण पावला.

रोमन लैंगिकतेचे एकमेव मॉडेल म्हणजे वर्चस्व. ज्यांचा दर्जा कमी आहे त्यांच्याविरुद्ध हिंसाचार हा वर्तनाचा आदर्श आहे आणि एखाद्याला दिलेला आनंद हा गुलाम सेवा मानला जात असे. प्रेम संबंधांचे रोमन मॉडेल ऑर्गीज, शाब्दिक अश्लीलता, गुलामांची आज्ञाधारकता आणि मॅट्रॉन्सची पवित्रता या स्वरूपात प्रकट झाले (त्याच वेळी, वैवाहिक निष्ठा जोडीदाराबद्दलच्या आपुलकीच्या भावनेने नव्हे तर जागरूकतेने स्पष्ट केली गेली. कुटुंबाची शुद्धता).

रोमन नैतिक अनुज्ञेयतेचे आणखी एक प्रकटीकरण म्हणजे सार्वजनिक चष्मा आणि मनोरंजन. ग्लॅडिएटर मारामारी आणि प्राण्यांची कत्तल रोमनांना रक्त पाहण्याची सवय होती. जेव्हा सीझरने एक लढाई केली ज्यामध्ये 500 सैनिक आणि 500 ​​हत्ती सहभागी झाले होते, तेव्हा प्रेक्षकांना मरणासन्न हत्तींची दया आली आणि 107 मध्ये सम्राट ट्राजनच्या नेतृत्वात काही दिवसांत सुट्टीच्या काळात 11 हजार प्राणी मारले गेले. रिंगणाच्या सभोवतालचे रोमन लोक कोण जगायचे आणि कोण मरायचे हे ठरवणाऱ्या देवांसारखे होते. ग्लॅडिएटर मारामारी संपूर्ण रानटी जगावरील शक्तीचे प्रतीक आहे. क्रूरता आणि निर्दयतेचा निषेध केला गेला नाही, परंतु रोमनचा सन्मान मानला गेला.

रोमन संस्कृतीत एक विरोधाभासी परिस्थिती उद्भवली: एक रोमन नागरिक, जगाचा शासक, आशा न ठेवता एकाकी झाला: “जगात मनुष्यापेक्षा जास्त गडद प्राणी नाही,” सेनेका यांनी लिहिले. प्रेमाचा तिरस्कार, क्रूरता आणि नैतिक निषिद्धांच्या अभावामुळे रोम असुरक्षित आणि निशस्त्र बनले - रोमन लोकांसाठी अज्ञात भावना - प्रेम. आणि ख्रिश्चन धर्माने आणलेले प्रेम आणि आशा ही प्राचीन रोम नष्ट करणारी शक्ती बनली.

1 हजार बीसी मध्ये अपेनिन द्वीपकल्पाच्या प्रदेशावर. e एट्रस्कन सभ्यतारोमनचा अग्रदूत बनला. एट्रस्कन्सने शहर-राज्यांचे महासंघ तयार केले. दगडी भिंती आणि इमारती, रस्त्यांची स्पष्ट मांडणी, वेज-आकाराच्या तुळयांपासून उभारलेल्या घुमटाच्या तिजोरीसह इमारती हे एट्रस्कन सभ्यतेचे वैशिष्ट्य होते.

एट्रस्कन्सने रोमन अंक आणि लॅटिन वर्णमाला शोधून काढल्या. एट्रस्कॅन्सकडून, रोमन लोकांना हस्तकला आणि बांधकाम तंत्रे, भविष्य सांगण्याच्या पद्धतींचा वारसा मिळाला. रोमन लोकांचे पोशाख देखील उधार घेतले गेले होते - एक टोगा, अॅट्रियमसह घराचा आकार - एक अंगण - इ. रोममधील पहिले मंदिर - कॅपिटोलिन हिलवरील ज्युपिटरचे मंदिर - एट्रस्कन मास्टर्सने बांधले होते. एट्रस्कनच्या प्रभावामुळे रोमन पोर्ट्रेट नंतर अशा परिपूर्णतेपर्यंत पोहोचले.

आधीच सुरुवातीच्या काळात, रोमन लोकांच्या धर्माबद्दलच्या वृत्तीमध्ये काही औपचारिकता दिसून येते. सर्व पंथ कार्ये महाविद्यालयांमध्ये एकत्रितपणे विविध पुरोहितांमध्ये वाटली गेली.

पुजारी-ज्योतिषींची विशेष महाविद्यालये होती: पक्ष्यांच्या उड्डाणातून, हारसपेक्स - बलिदानाच्या प्राण्यांच्या आतील भागातून दर्शविले गेले. फ्लॅमनिन याजकांनी काही देवतांच्या पंथांची सेवा केली, गर्भाच्या याजकांनी आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या तत्त्वांचे अचूक पालन केले. ग्रीसप्रमाणे, रोममधील याजक हे विशेष जातीचे नसून निवडून आलेले अधिकारी आहेत.

पौराणिक कथेनुसार, रोममधील एट्रस्कन वर्चस्व 510 बीसी मध्ये संपले. e शेवटचा राजा टार्क्विनियस द प्राउड (534/533-510/509 बीसी) विरुद्ध उठाव झाल्याचा परिणाम म्हणून. रोम एक खानदानी गुलाम प्रजासत्ताक बनले.
युगात लवकर प्रजासत्ताक(सहावीच्या उत्तरार्धात - तिसरे शतक बीसीच्या सुरुवातीस) रोमने संपूर्ण अपेनिन द्वीपकल्प ताब्यात घेण्यात यश मिळविले आणि दक्षिण इटलीच्या ग्रीक शहरांवर विजय मिळवला, ज्याने रोमन लोकांचा उच्च ग्रीक संस्कृतीशी परिचय करून दिला, याच्या विकासात मोठी भूमिका बजावली. त्याची संस्कृती. IV शतकात. इ.स.पू इ.स.पू., मुख्यत्वे रोमन समाजाच्या वरच्या स्तरात, ग्रीक भाषेचा प्रसार होऊ लागला, काही ग्रीक प्रथा, विशेषतः, दाढी करणे आणि केस लहान करणे. त्याच वेळी, जुनी एट्रस्कॅन वर्णमाला ग्रीकद्वारे बदलली जात होती, लॅटिन भाषेच्या आवाजासाठी अधिक योग्य. मग ओळख झाली तांब्याचे नाणेग्रीक पद्धतीनुसार.

युगातील विजयाच्या मोठ्या प्रमाणात युद्धांसाठी वैचारिक औचित्य आवश्यक असल्याच्या संदर्भात उशीरा प्रजासत्ताक(इ.स.पू. 3 च्या सुरूवातीस - 1ल्या शतकाच्या शेवटी), देवतांनी नियत केलेल्या जगाच्या शासकाच्या मिशनचा वाहक म्हणून रोमकडे एक विशेष दृष्टीकोन तयार केला गेला. या अनुषंगाने, रोमन लोकांना निवडलेले मानले गेले, विशेष सद्गुणांनी संपन्न: धैर्य, निष्ठा, तग धरण्याची क्षमता. आदर्श रोमन नागरिकाला त्याच्या निवडलेल्या लोकांशी संबंधित असल्याचा अभिमान आहे, आणि शांततेच्या काळात आणि युद्धाच्या दिवसांत, तो सहजपणे सामान्य कारणासाठी - प्रजासत्ताकची सेवा करतो.

रोमन संस्कृती उशीरा रिपब्लिकन युगहे अनेक तत्त्वांचे संयोजन होते (एट्रुस्कन, मुख्यतः रोमन, इटालियन, ग्रीक), ज्यामुळे त्याच्या अनेक पैलूंचा एक्लेक्टिझम झाला.

तिसऱ्या शतकापासून सुरू होत आहे. इ.स.पू e रोमन धर्मावर ग्रीक धर्माचा विशेषतः मोठा प्रभाव पडू लागला. ग्रीक लोकांसह रोमन देवतांच्या ओळखीचे मूळ: बृहस्पति - झ्यूससह, नेपच्यून - पोसेडॉनसह, मंगळ - एरेससह, मिनर्व्हा - एथेनासह, सेरेस - डेमीटरसह, व्हीनस - ऍफ्रोडाइटसह, व्हल्कन - हेफेस्टस, बुध सह - हर्मीससह, डायना - आर्टेमिससह इ. अपोलोचा पंथ 5 व्या शतकापासून उधार घेण्यात आला होता. इ.स.पू ई., रोमन धर्मात त्याच्याशी साधर्म्य नव्हते. पूज्य शुद्ध इटालिक देवतांपैकी एक म्हणजे जॅनस, दोन चेहऱ्यांसह (एक भूतकाळाकडे वळलेला, दुसरा भविष्याकडे), प्रवेश आणि निर्गमन आणि नंतर प्रत्येक सुरुवातीची देवता म्हणून चित्रित केले गेले. हे नोंद घ्यावे की रोमन देवता कधीही बंद झाली नाही; परदेशी देवता त्याच्या रचनामध्ये स्वीकारल्या गेल्या. असे मानले जात होते की नवीन देव रोमन लोकांची शक्ती वाढवतात.

रोमन शिक्षण देखील व्यावहारिक हेतूंसाठी गौण होते. II-I शतकांमध्ये. इ.स.पू e रोममध्ये, ग्रीक शिक्षण प्रणाली स्थापित केली गेली, परंतु काही वैशिष्ट्यांसह. गणितीय विज्ञान पार्श्वभूमीत क्षीण झाले, कायदेशीर विज्ञानांना मार्ग दिला, भाषा आणि साहित्याचा रोमन इतिहासाच्या जवळच्या संबंधात अभ्यास केला गेला, ज्यामध्ये पूर्वजांच्या योग्य वर्तनाच्या उदाहरणांवर विशेष लक्ष दिले गेले. संगीत आणि जिम्नॅस्टिक्सचे धडे घोडेस्वारी आणि तलवारबाजीच्या अधिक व्यावहारिक प्रशिक्षणाने बदलले गेले. शिक्षणाच्या सर्वोच्च टप्प्यावर, विशेष लक्ष, ग्रीसच्या विपरीत, तत्त्वज्ञानाकडे नव्हे तर वक्तृत्वाकडे दिले गेले. अंतिम टप्प्यावर, शैक्षणिक सहली अनेकदा ग्रीक सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये, विशेषतः अथेन्समध्ये केल्या जात होत्या.
इटालियन लोककला (पंथ, विधी, लग्न आणि इतर गाणी) सोबतच, रोमन साहित्याच्या निर्मितीवर आणि विकासावर ग्रीक साहित्याचा मोठा प्रभाव होता. लॅटिनमधील पहिली कामे ग्रीक भाषेतील भाषांतरे होती. पहिला रोमन कवी ग्रीक लिवियस अँड्रॉनिकस (इ.स.पू. तिसरे शतक), ज्याने होमरच्या ओडिसी या लॅटिन ग्रीक शोकांतिका आणि कॉमेडीमध्ये अनुवादित केले.