प्री-कोलंबियन अमेरिकेतील भारतीयांची संस्कृती. धडा तिसरा

भारतीय, लोकांचा समूह, अमेरिकेतील स्थानिक लोकसंख्या. हे नाव (शब्दशः - भारतीय) १५ व्या शतकाच्या शेवटी स्पॅनिश नॅव्हिगेटर्सनी दिले होते ज्यांनी भारतासाठी शोधलेल्या अमेरिकेला चुकीचे समजले. 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, “मूळ अमेरिकन”, “अमेरिकन आदिवासी”, “अमेरिकेचे मूळ लोक” या संज्ञा अधिक वेळा वापरल्या जात आहेत (इंग्रजी - नेटिव्ह, ओरिजिनल अमेरिकन, अॅबोरिजिनल पीपल्स, अमेरिंडियन, कॅनडात - फर्स्ट नॅटन्स , इ., स्पॅनिश - pueblos indigenas, इ.).

वेगवेगळ्या देशांमध्ये, भारतीयांना श्रेय दिलेली लोकसंख्येची श्रेणी वेगवेगळ्या प्रकारे परिभाषित केली जाते. अशा प्रकारे, युनायटेड स्टेट्समध्ये, भारतीय व्यवहार ब्युरो (बीआयए) भारतीय म्हणून वर्गीकृत करते ज्यांच्याकडे किमान 1/4 भारतीय रक्त आहे किंवा संघराज्य मान्यताप्राप्त भारतीय "जमाती" चे सदस्य आहेत (सध्या 562 नोंदणीकृत भारतीय "जमाती" आहेत. अमेरिकेची संयुक्त संस्थान). लॅटिन अमेरिकेत, भारतीय म्हणून वर्गीकरण करण्याचा निकष म्हणजे भारतीय संस्कृतीची ओळख आणि जतन करण्याची पदवी आहे, तर ज्या भारतीयांनी आपली ओळख गमावली आहे त्यांचे वर्गीकरण लादिनो आणि चोलो असे केले जाते.

भारतीय लोकसंख्या (हजारो): कॅनडा 608.9, मेस्टिझो 901.2 (2001 ची जनगणना), यूएसए 2476, मेस्टिझो 4119 (2000 ची जनगणना), मेक्सिको 12 दशलक्ष (2005, नॅशनल कमिशन फॉर द डेव्हलपमेंट ऑफ इंडियन पीपल्स अंदाज), ग्वाटेमाला 4423 (0233) बेलीज 49 (2007 est.), Honduras 457 (2001 est.), El Salvador 69 (2007 est.), निकाराग्वा 311.4, mestizos 443.8 (2005 ची जनगणना), कोस्टा रिका 63.9 (2005 ची जनगणना), कोस्टा रिका 63.9 (2009 census) ), कोलंबिया 1392.6 (2005 ची जनगणना), व्हेनेझुएला 534.8 (2001 ची जनगणना), गयाना 68.8 (2002 ची जनगणना), सुरीनाम 14 पर्यंत (2007 अंदाजे), फ्रेंच गयाना 6 (1999 अंदाजे), इक्वेडोर 507 पेक्षा जास्त (2007) , पेरू 12 वर्षांहून अधिक (2005 ची जनगणना), ब्राझील 734.1 (2000 ची जनगणना), बोलिव्हिया 4133.1 (2001 ची जनगणना), पॅराग्वे 62 (2007 अंदाज), अर्जेंटिना 402.9 (2001 ची जनगणना), चिली 6807. लॅटिन अमेरिकेतील सर्वात मोठे आधुनिक भारतीय लोक म्हणजे क्वेचुआ, आयमारा, अरौकन्स, ग्वाजिरोस, अझ्टेक, क्विचे, काकचिकेल्स, माया-युकाटेक. यूएसए आणि कॅनडामध्ये मोठ्या प्रमाणात भारतीय लोक निर्माण झाले नाहीत; सर्वात एकत्रित उत्तर अमेरिकन भारतीयज्या गटांनी त्यांचे पारंपारिक प्रदेश कायम ठेवले आहेत ते नावाजो, ट्लिंगिट, इरोक्वॉइस आणि होपी आहेत.

भारतीय हे अमेरिकनॉइड वंशाचे आहेत, जे आता बहुतेक चुकीचे आहेत. भारतीय भाषा वेगवेगळ्या प्रमाणात जतन केल्या जातात. उत्तर अमेरिकेतील भारतीय बहुतेक कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट आहेत (अलास्कातील काही लोक ऑर्थोडॉक्सीचा दावा करतात), भारतीय लॅटिन अमेरिका- कॅथोलिक, प्रोटेस्टंटची संख्या देखील वाढत आहे (प्रामुख्याने ऍमेझॉन आणि अँडियन देशांमध्ये). औपनिवेशिक काळात, सिंक्रेटिक भारतीय पंथ तयार झाले: "दी रिलिजन ऑफ द लाँग हाऊस" (19व्या शतकाच्या सुरूवातीस इरोक्वाइसमध्ये), पीओटिझम (19व्या शतकात मेक्सिकोच्या उत्तरेमध्ये), डान्स ऑफ द स्पिरिट ( 19व्या शतकाचा दुसरा अर्धा भाग), शेकरिझम (उत्तर मेक्सिकोच्या वायव्येकडील). अमेरिका), चर्च ऑफ द क्रॉस (1970 च्या दशकात उकायाली नदीच्या खोऱ्यात), इ. अनेक लोक पारंपारिक पंथ टिकवून ठेवतात.

पॅलेओ-भारतीय. अमेरिकेचा सेटलमेंट कोणत्या वेळी आणि दिशांनी झाला याबद्दल अनेक गृहीते आहेत. पारंपारिकपणे, अमेरिकेची सेटलमेंट 12 हजार वर्षांपूर्वीची नाही आणि क्लोव्हिस आणि फॉलसम परंपरांच्या धारकांशी संबंधित आहे (अनुक्रमे 11.5-10.9 हजार आणि 10.9-10.2 हजार वर्षांपूर्वी). अलास्कातील सर्वात जुने, पुरातत्वशास्त्रीयदृष्ट्या पुष्टी झालेल्या मानवी खुणांमध्ये नेनाना, डेनाली आणि मेसा (12-9 हजार वर्षांपूर्वी) च्या संकुलांचा समावेश आहे, ज्यांचे मूळ उत्तर आशियाई संस्कृतींशी संबंधित आहेत: उष्कोव्स्काया (कामचटका), सेलेमडझिंस्काया (मध्य अमूर) आणि द्युकटाई संस्कृती (याकुतिया). अनेक संशोधक पूर्वीच्या स्थलांतराची शक्यता आणि "प्री-क्लोव्हिस" संस्कृतींचे अस्तित्व मान्य करतात. या स्थलांतराचा पुरावा म्हणून, क्लोव्हिसच्या अंतर्गत थर असलेल्या स्मारकांचे स्पष्टीकरण दिले आहे, अनेक शोध 40-25 हजार वर्षांपूर्वीचे आहेत. उत्तरेकडील भागात क्लोव्हिस-प्रकारचे बाण दिसण्याची एकसमानता आणि दक्षिण अमेरिकाहे तंत्रज्ञान पूर्व-अस्तित्वात असलेल्या लोकसंख्येमध्ये पसरले आहे असे सूचित करते. भारतीयांच्या भौतिक आणि मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्यांची विविधता, उच्च भाषिक वंशावळी घनता (160 हून अधिक भाषा कुटुंबे आणि सिद्ध अनुवांशिक संबंध नसलेले पृथक्करण) आणि भारतीय भाषा आणि नातेसंबंध प्रणालींच्या टायपोलॉजिकल वैशिष्ट्यांचे पुरातत्व काहींना परवानगी देते. संशोधकांनी असा निष्कर्ष काढला की सुरुवातीच्या स्थलांतरादरम्यान घुसलेल्या भारतीयांचे गट विषम होते आणि नवीन जगात (60-40 हजार वर्षांपूर्वी) त्यांच्या स्वरूपाच्या महत्त्वपूर्ण पुरातनतेबद्दल देखील. अनुवांशिक अभ्यास भारतीय आणि जुन्या जगाची लोकसंख्या यांच्यातील लोकसंख्या-अनुवांशिक संबंधांच्या खोलीची साक्ष देतात, ज्यामध्ये केवळ सायबेरियाच नाही तर दक्षिणपूर्व आशिया, ऑस्ट्रेलिया, ओशनिया आणि युरोप देखील समाविष्ट आहेत.

अमेरिकेच्या सेटलमेंटच्या "बेरिंगियन" मॉडेलच्या अनुषंगाने, ते 28 हजार वर्षांपूर्वी आणि 12 हजार वर्षांपूर्वी अस्तित्वात असलेल्या चुकोटका आणि अलास्का दरम्यानच्या जमिनीच्या इस्थमसच्या बाजूने गेले आणि नंतर कॉर्डिलेरा आणि कॉर्डिलेरा दरम्यानच्या कॉरिडॉरसह खंडात खोलवर गेले. लॉरेन्शियन बर्फाची चादरी. दुसर्‍या गृहीतकानुसार, स्थलांतर पॅसिफिक किनारपट्टीच्या बेटाच्या रेषेने झाले आणि असे गृहित धरले जाते की यासाठी योग्य जलवाहतूक आहे, एक विशेष अर्थव्यवस्था (समुद्री मासेमारी आणि फर शिकार), इ.; त्यांच्यापैकी भरपूरहिमनदीनंतरच्या काळात समुद्राच्या पातळीत लक्षणीय वाढ झाल्यामुळे या काळातील साइट शेल्फवर स्थित आहेत; बेटांवर आणि उत्तर अमेरिकेच्या पॅसिफिक किनारपट्टीवर, 10-9.5 हजार वर्षांपूर्वीच्या अनेक साइट्स ज्ञात आहेत आणि दक्षिण अमेरिकेत - 11.5-11 हजार वर्षांपूर्वीपर्यंत. पुढील गृहीतक क्लोविस परंपरेला सोल्युटरच्या युरोपियन संस्कृतीशी जोडते आणि सुमारे 18-16 हजार वर्षांपूर्वी अटलांटिक ध्रुवीय हिमनदीच्या काठावर युरोपमधून स्थलांतरण गृहीत धरते. अमेरिकेतील सुरुवातीचे स्थलांतरित आनुवंशिक आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या विषम होते आणि कदाचित सायन-अल्ताई, सर्कम-बैकल भाग आणि पॅसिफिक महासागराजवळील भागांशी संबंधित गटांचा समावेश होतो. ना-देने समुदायाच्या पूर्वजांसाठी एक विशेष मूळ गृहीत धरले जाते.

इ.स.पूर्व 9व्या सहस्राब्दीच्या 1ल्या तिमाहीपर्यंत, पॅलेओ-इंडियन लोकांनी अलास्का ते टिएरा डेल फुएगो या खंडाच्या प्रदेशावर प्रभुत्व मिळवले, विविध पर्यावरणीय परिस्थितींशी जुळवून घेतले, मोठ्या खेळासाठी शिकार करण्याच्या पद्धती विकसित केल्या, इ. पॅलेओची स्मारके. भारतीयांचे प्रतिनिधित्व अल्प-मुदतीच्या खुल्या आणि गुहा, शिकार कापण्याची ठिकाणे, कार्यशाळा, दगडी वस्तूंच्या खजिन्याद्वारे केले जाते.

उत्तर अमेरिकेतील भारतीय. उत्तर अमेरिकेतील प्री-कोलंबियन काळातील भारतीय संस्कृती 10 ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रांमध्ये विभागल्या गेल्या आहेत. असे कालखंड आहेत: पॅलेओ-इंडियन, पुरातन, वुडलँड, प्रागैतिहासिक, ज्याच्या सीमा वेगवेगळ्या क्षेत्रांसाठी लक्षणीय भिन्न आहेत.

1. आर्क्टिक. अलास्काचा किनारा, बेरिंग समुद्रातील अलेउटियन आणि इतर बेटे, आर्क्टिक महासागर आणि लॅब्राडोरचा किनारा आणि बेटांचा समावेश आहे. पालेओ-इंडियन्सशी निगडीत सर्वात जुनी स्थळे अलास्कातील नेनाना कॉम्प्लेक्स (12-11 हजार वर्षांपूर्वी) आणि डेनाली (तथाकथित पॅलेओआर्क्टिक परंपरा; 11-9 हजार वर्षांपूर्वी) द्वारे दर्शविली जातात. पुरातन काळापासून (8 हजार वर्षांपूर्वी), आर्क्टिकमध्ये एस्किमो आणि अलेउट्सच्या पूर्वजांची वस्ती आहे.

2. सबार्क्टिक. त्यात अलास्का आणि कॅनडाच्या तैगा झोनचा समावेश होतो. त्याचा पश्चिम भाग पॅलेओ-इंडियनच्या शेवटी आणि पुरातन कालखंडाच्या सुरूवातीस (8वी-6वी सहस्राब्दी इ.स.पू.) नॉर्दर्न कॉर्डिलेरा परंपरा (मायक्रोब्लेडशिवाय उद्योग) आणि उत्तर आर्क्टिक परंपरा (मायक्रोब्लेडसह उद्योग) मध्ये समाविष्ट करण्यात आला. ). सुमारे 5 व्या सहस्राब्दीच्या आसपास, जमातींचे गट पश्चिम आणि उत्तरेकडून या प्रदेशात आले, त्यांनी सुबार्क्टिकच्या भारतीयांची वैशिष्ट्ये विकसित केली. भौतिक संस्कृती. पुरातन कालखंडाच्या सुरूवातीस (बीसी 6 व्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत), शिल्ड आर्किक परंपरा सुबार्क्टिकच्या पूर्वेकडील शंकूच्या आकाराच्या जंगलांच्या झोनमध्ये पसरली, जी अल्गोनक्विन्सच्या संभाव्य पूर्वजांच्या स्थलांतराशी संबंधित आहे. दक्षिण 6व्या-1ल्या सहस्राब्दी बीसीच्या मध्यभागी अटलांटिक किनारपट्टीवर, तथाकथित समुद्रकिनारी पुरातन परंपरेची स्मारके (ज्यांची अर्थव्यवस्था सागरी फर शिकारवर केंद्रित आहे) उभी आहे. बहुतेक सबार्क्टिकसाठी (पर्यंत युरोपियन वसाहतवाद) सर्व संस्कृती पुरातन म्हणून परिभाषित केल्या आहेत. परंतु मध्यवर्ती प्रदेशांसाठी (आता कॅनेडियन प्रांत ऑन्टारियो, मॅनिटोबा आणि सस्कॅचेवान), बीसीच्या शेवटच्या शतकांपासून सुरू होणारी, वुडलँड संस्कृतीची स्मारके वेगळी आहेत, त्याचा विकास या प्रदेशात सिरेमिक (जसे की लॉरेल) च्या प्रसाराच्या सुरूवातीस एकरूप आहे. . अंतिम वुडलँडसाठी, ब्लॅकडक संस्कृती, कथितपणे ओजिब्वेच्या पूर्वजांनी तयार केली, तसेच क्रीच्या पूर्वजांनी तयार केलेली सेलकिर्क संस्कृती आणि इतर वेगळे आहेत.

सुबार्क्टिकमधील ऐतिहासिकदृष्ट्या सुप्रसिद्ध भारतीय म्हणजे उत्तर अथाबास्कन्स, इनलँड ट्लिंगिट आणि ईशान्य अल्गोनक्वियन्स. उप-प्रदेश वेगळे केले जातात: अलास्का (अलास्का अथाबास्कन्स), सबार्क्टिक कॉर्डिलेरा (कॉर्डिलेरासचे अटाबास्कन्स आणि अंतर्गत लिंगिट) आणि मॅकेन्झी नदीचे खोरे आणि लॅब्राडोर द्वीपकल्पासह कॅनेडियन शील्ड, न्यूफाउंडलँड आणि सेंट. त्यांनी अर्ध-भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व केले, एकाग्रतेने किंवा कॅलेंडर चक्रानुसार लहान गटांमध्ये विभागले. ते जंगल-टुंड्रा आणि टायगा येथे शिकार करण्यात गुंतले होते, मुख्यतः मोठ्या खेळासाठी (कॅरिबू हरण, एल्क, कॉर्डिलेरामध्ये - माउंटन मेंढी, बिगहॉर्न बकरी), मुख्यतः सापळे, हंगामी मासेमारी, गोळा करणे; कर्डिलेरामध्ये, लहान प्राणी आणि पक्ष्यांची (तीतर) शिकार देखील खूप महत्त्वाची होती. युरोपियन लोकांसोबत फर व्यापारात आकर्षित झालेल्या भारतीयांनी फर हंटिंग (ट्रॅपरिंग) कडे वळले, मिशन्स आणि ट्रेडिंग पोस्ट्स जवळच्या वसाहतींमध्ये हंगामी स्थायिक होऊ लागले. पेम्मिकन आणि युकोलाच्या स्वरूपात मांस आणि मासे तयार केले गेले, कॉर्डिलेरामध्ये त्यांनी आंबवलेले मांस आणि मासे खाल्ले. साधने प्रामुख्याने दगड, हाडे, लाकूड बनलेली असतात; पश्चिमेला (अथाबास्कन्स, टुचोन, कुचिन आणि इतर लोकांमध्ये), खाण (अटना) किंवा खरेदी केलेला मूळ तांबे वापरला जात असे. हिवाळ्यात, ते स्की आणि टोबोगन स्लेजच्या सहाय्याने, उन्हाळ्यात - बर्च झाडाची साल बनवलेल्या फ्रेम बोट्सवर (कॉर्डिलेरामध्ये देखील ऐटबाज झाडाची साल बनवतात). निवासस्थान बहुतेक फ्रेम केलेले, कातडे किंवा झाडाची साल, शंकूच्या आकाराचे किंवा घुमटाकार, पश्चिमेकडे आयताकृती आहे; अलास्कामध्ये, गुलाम आणि चिल्कोटिनमध्ये फ्रेम सेमी-डगआउट्स (एस्किमोच्या प्रभावाखाली) होते - लॉग आणि बोर्डपासून बनवलेल्या 2-पिच झोपड्या. कपडे (पँट, शर्ट, लेगिंग्ज, मोकासिन, मिटन्स) कातडी आणि कोकराचे न कमावलेले कातडे, फर आणि पोर्क्युपिन क्विल्सने सजवलेले, नंतर मणींनी; अलास्कामध्ये माशांच्या त्वचेचे कपडे सामान्य होते. हे ससाच्या फरच्या दोरांपासून ब्लँकेट विणण्यासाठी ओळखले जात असे.

क्रॉस-कंट्री स्कीवर एक ओजिब्वे शिकारी. मिनेसोटा. सुमारे 1870. Ch. Zimmermann यांचे छायाचित्र. हॅल्टन गेटी कलेक्शन (लंडन).

3. वायव्य किनारा. उत्तरेकडील बर्फाच्या उपसागरापासून दक्षिणेकडील 42व्या समांतर किनारी भागांचा समावेश होतो. सुमारे 10-8 व्या सहस्राब्दी ईसापूर्व काळातील क्लोव्हिस-प्रकारचे बाण आणि हाडांच्या अनेक ठिकाणी प्रक्रिया केल्याच्या खुणा असलेले वेगळे सापडले आहेत. सुमारे 8 व्या - 5 व्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी, पुरातन काळ आहे. प्रदेशाच्या उत्तरेकडील भागात (अलास्का ते व्हँकुव्हर बेटापर्यंत), मायक्रोब्लेड परंपरा प्रचलित आहे, दक्षिणेकडील भागात, पानांच्या आकाराच्या टिपा आणि गारगोटीच्या साधनांसह प्राचीन कॉर्डिलेरन परंपरा आहे. हंगामी सॅल्मन मासेमारी वाढत्या प्रमाणात महत्त्वपूर्ण होत आहे, ज्याने स्थायिक जीवनाच्या वाढीस (दीर्घकालीन वसाहतींचे स्वरूप) योगदान दिले. इसवी सन पूर्व 5 व्या सहस्रकाच्या मध्यापासून ते 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत, पॅसिफिक कालखंड चालला, ज्याचा प्रारंभ (मध्य-5वा - 2रा सहस्राब्दी बीसी 1ला तिमाही), मध्य (2रा सहस्राब्दी बीसी - 5वा तिमाही) शतक AD) आणि उशीरा (5 व्या शतकानंतर) उप-कालावधी. सुरुवातीच्या उपकालावधीत, मायक्रोब्लेड तंत्र वापरातून बाहेर पडले, शिंग आणि हाडांची प्रक्रिया विकसित झाली, किनारपट्टीच्या अर्थव्यवस्थेच्या विशेष क्षेत्रांची निर्मिती (सॅल्मन फिशिंग, सागरी एकत्रीकरण) चालू राहिली, मासेमारीच्या मैदानांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी आंतरजातीय संघर्ष सुरू झाला (शोध च्या खुणा सह पुरले त्या हिंसक मृत्यू). मध्यम उप-कालावधी वस्ती वाढणे, वसाहती वाढवणे, मोठ्या लाकडी घरांचे बांधकाम, हिवाळ्यासाठी माशांच्या साठ्याची व्यवस्था तयार करणे (स्टोरेज खड्डे, विशेष इमारती, विकर टोपल्या आणि बॉक्स) आणि सामाजिक भेदाची सुरुवात. उशीरा subperiod मध्ये, लोकसंख्या घनता शिखरे; पॉलिश साधने, हाडे, हॉर्न आणि शेलपासून बनवलेल्या वस्तूंद्वारे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली जाते. वस्त्यांमध्ये डझनभर घरे आहेत, तटबंदी दिसते (शाफ्ट आणि खड्डे).

त्यावेळी वायव्य किनारपट्टीवर राहणारे भारतीय ना-डेने मॅक्रो फॅमिली (एयाक, टिंगिट आणि ओरेगॉन अथाबास्कन्स), तसेच हैडा, त्सिम्शियन, वाकाशी, कोस्टल सॅलीश आणि चिनूक यांच्याशी संबंधित होते. मुख्य व्यवसाय हा बैठी समुद्र आणि नदीतील मासेमारी (सॅल्मन, हॅलिबट, कॅंडलफिश, स्टर्जन इ.) धरणे, जाळी, आकड्या, सापळे आणि समुद्रातील प्राण्यांसाठी मासेमारी (दक्षिण वाकाशमधील व्हेल) सपाट तळाशी असलेल्या डगआउट बोटींवर दगडांसह हार्पून वापरून आहे. आणि हाडांच्या टिपा. शिकार देखील विकसित केली गेली (एक बर्फाचा बकरी, एक हरीण, एक एल्क, एक फर-वाहणारा प्राणी), गोळा करणे, विणणे (टोपल्या, टोप्या), विणकाम (सामग्री शिकार दरम्यान मिळवलेल्या बर्फाच्या शेळ्यांची लोकर होती, तसेच लोकर. कुत्र्यांच्या विशेष जातीचे - सॅलीश, वॉटरफॉलचे फ्लफ) , हाडे, शिंग, दगड आणि विशेषत: लाकडावर कोरीव काम (मुखवटे, टोटेम पोल, आर्किटेक्चरल तपशील, बोटी इ.: शैलीकृत टोटेम झूमॉर्फिक प्रतिमा, अलंकार), थंड मूळ तांब्याचे फोर्जिंग. हिवाळ्यात ते वसाहतींमध्ये राहत असत, उन्हाळ्यात - हंगामी शिबिरांमध्ये. निवासस्थान - 2-, 4- किंवा 1-पिच छप्पर असलेल्या बोर्डांनी बनविलेले मोठे फ्रेम घरे, कोरीव कामांनी सजलेली, पेडिमेंटवर टोटेम चिन्हे आणि प्रवेशद्वारासमोर टोटेम खांबांवर. अत्यंत उत्पादक मासेमारीच्या आधारावर, मालमत्ता आणि सामाजिक असमानता तयार केली गेली, जटिल सामाजिक स्तरीकरण (कुलीन, समुदाय सदस्य आणि गुलाम - युद्धकैदी, कर्जदार; गुलाम व्यापार होता), एक प्रतिष्ठित अर्थव्यवस्था (पॉटलॅच) विकसित केली गेली. उत्तरेकडे (टिलिंगिट, हैडा, त्सिम्शियन, हेस्ला) मातृवंशीय वंश होते, स्त्रिया त्यांच्या खालच्या ओठात लॅब्रेट्स घालत असत; दक्षिणेकडील बहुतेक वकाश आणि इतर लोकांमध्ये द्विपक्षीय रचना आहे, डोके विकृत करण्याची प्रथा आहे. वकाश आणि बेला कूल यांच्या गुप्त सोसायट्या होत्या.

नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन्सचे विधी कपडे. मानववंशशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र संग्रहालय (सेंट पीटर्सबर्ग).

4. पठार. पश्चिमेला कोस्ट रेंज, पूर्वेला रॉकी पर्वत, उत्तरेला सबार्क्टिक सीमा आणि दक्षिणेला ग्रेट बेसिन यामधील क्षेत्रांचा समावेश होतो. पालेओ-भारतीय काळ रिची-रॉबर्ट्स प्रकारातील दगड आणि हाडांच्या कलाकृतींद्वारे दर्शविला जातो (मध्य-10 व्या सहस्राब्दी ईसापूर्व). सुरुवातीच्या पुरातन काळाची सुरुवात (7 वी - मध्य 6 व्या सहस्राब्दी बीसी) प्राचीन कॉर्डिलेरा परंपरेद्वारे दर्शविली जाते. मध्य पुरातन कालखंडात (BC-6-2 सहस्राब्दी), सॅल्मन मासेमारीचे महत्त्व लक्षणीय वाढते, सेटलमेंटची पातळी आणि छावण्यांचा आकार वाढतो, अंतर्गत आधार खांबांसह अर्ध-डगआउट्स आणि यादीसह प्रथम दफन दिसतात (4 था-3 रा. सहस्राब्दी बीसी). उशीरा पुरातन काळ लवकर (2रा - BC 1ल्या सहस्राब्दीचा मध्य), मध्य (BC 1ल्या सहस्राब्दीचा मध्य - 1st सहस्राब्दी AD) आणि उशीरा (2रा सहस्राब्दी AD) उप-कालावधींमध्ये विभागलेला आहे. सुरुवातीच्या आणि मध्यम उप-कालावधीत, वसाहतींची संख्या 100 घरांपर्यंत आहे; दफन सामाजिक स्तरीकरण, प्रादेशिक संघर्ष आणि आंतर-प्रादेशिक व्यापाराची साक्ष देतात. उशीरा उप-कालावधीत, लोकसंख्येमध्ये किंचित घट, वस्त्यांचा आकार कमी होणे आणि संबंधित सामाजिक फरक कमकुवत होणे, वरवर पाहता, पर्यावरणीय परिस्थिती आणि संसाधनांच्या आधारे बदलांसह.

पठारावरील भारतीय (उत्तरेकडे - अंतर्गत सॅलिश, दक्षिणेकडे - साहप्तिन्स, ईशान्येकडे - कुटेनई) गोळा करण्यात गुंतले होते (कामास बल्ब, क्लामथ आणि मोडोकमध्ये - वॉटर लिली सीड्स), सॅल्मन फिशिंग (मासे मारले गेले. पाण्यावर बांधलेल्या प्लॅटफॉर्मवरून भाले किंवा जाळी बाहेर काढणे), शिकार करणे. मुळे, वेळू आणि गवत पासून विणकाम विकसित केले गेले. त्यांनी डगआउट बोटी बनवल्या, उत्तरेकडे (कुटेनई आणि कॅलिस्पेल जवळ) - समोर आणि मागे पाण्याखाली पसरलेल्या ऐटबाज झाडाच्या झाडाच्या फ्रेम बोटी ("स्टर्जन नाक"). मालाची वाहतूक करण्यासाठी कुत्र्यांचा वापर केला जात असे. निवासस्थान एक गोल चौकटीचे अर्ध-खोदलेले आहे ज्याचे प्रवेशद्वार धुराच्या छिद्रातून आहे, झाडाची साल आणि वेळूने बनविलेली झोपडी, उन्हाळ्याच्या शिबिरांमध्ये - वेळूची बनलेली शंकूच्या आकाराची झोपडी. मूलभूत सामाजिक एकक हे एक गाव आहे ज्याचे प्रमुख प्रमुख आहे; युद्धप्रमुखही होते. मोडोक आणि इतर जमातींनी वायव्य किनारपट्टीच्या भारतीयांना विकण्यासाठी गुलाम पकडले. 18 व्या शतकात, कुटेनाई आणि सॅलीशचा काही भाग (कॅलिस्पेल आणि फ्लॅटहेड), त्यांच्या दक्षिणेकडील शेजारी घोडा दत्तक घेऊन, ग्रेट प्लेन्समध्ये गेले आणि बायसनची शिकार करू लागले. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, गवताळ प्रदेशातील जमातींनी हाकलून दिलेले, ते पठारावर परतले, परंतु स्टेपमध्ये शिकार मोहीम सुरू ठेवली आणि भटक्या संस्कृतीचे घटक (टेमिम तंबू, पंखांनी बनविलेले औपचारिक हेडड्रेस इ.) जतन केले. 19व्या शतकात, स्टेप संस्कृतीचा इतर पठारी जमातींवर परिणाम झाला.

5. ग्रेट पूल. सिएरा नेवाडा आणि रॉकी पर्वत (बहुतेक युटा आणि नेवाडा राज्ये, ओरेगॉनचा भाग, आयडाहो, वेस्टर्न कोलोरॅडो आणि वायोमिंग) यांच्यामधील क्षेत्र व्यापते. सर्वात जुने शोध (दगडाची साधने, शिकारी शिकार कापण्याचे खुणा, फायरप्लेस) 10 व्या शतकाच्या दुसऱ्या तिमाहीपासून - 7 व्या सहस्राब्दी बीसीच्या मध्यभागी असलेल्या गुहांच्या मालिकेच्या खालच्या स्तरांमधून आढळतात. ग्रेट बेसिनच्या होलोसीन संस्कृतींना सामान्यतः पुरातन वाळवंट संस्कृती म्हणून संबोधले जाते. त्याच्या पश्चिम भागात, सुरुवातीच्या संस्कृतींमध्ये पाश्चात्य प्लुव्हियल लेक परंपरा ज्यामध्ये पेटीओलेट टिप्स (9वी-6वी सहस्राब्दी बीसी), त्यानंतर पिंटोची (5वी-3री सहस्राब्दी बीसी), मध्य पुरातन परंपरा जिप्समची (2रा सहस्राब्दी बीसी) समाविष्ट आहे. -पहिली सहस्राब्दी इसवी सनाच्या मध्यभागी, लेट पुरातन साराटोगा स्प्रिंग्स (6वे-12वे शतक इसवी सन) आणि शोशोन (12व्या शतकानंतर) परंपरा. पुरातन कालखंडाच्या उत्तरार्धात, अटलॅटल भाला फेकणाऱ्याची जागा धनुष्याने घेतली. पूर्वेला, पुरातन आणि पॅलेओ-भारतीय कालखंडाच्या जंक्शनवर, बोनविले (9वी - मध्य-8वी सहस्राब्दी बीसी), वेंडोव्हर (मध्य-8वी - 5वी सहस्राब्दी बीसी), ब्लॅक रॉक (4थी सहस्राब्दी बीसी - मध्य 1 ली सहस्राब्दी AD). त्यांची जागा फ्रेमोंट संस्कृतीने घेतली (मध्य 1 ली सहस्राब्दी - 13 व्या शतक), ज्यांचे वाहक, नैऋत्य भारतीयांच्या प्रभावाखाली, कॉर्न वाढवू लागले, अर्ध-डगआउट्स बांधू लागले आणि सिरेमिक डिश आणि बास्केट बनवू लागले. त्याच्या जागी नुमिक संस्कृतीचे वाहक आले, ज्यांनी या भागातील उटो-अस्टेक लोकांच्या (शोशोन, पायउटे, उटे, मोनो) निर्मितीमध्ये भाग घेतला. पश्चिमेला वाशो राहत होते, जे कॅलिफोर्नियातील भारतीयांच्या जवळ होते.

ग्रेट बेसिनमधील भारतीयांचे मुख्य व्यवसाय शिकार (हरीण, प्रॉन्गहॉर्न मृग, पर्वतीय मेंढी, पाणपक्षी, उत्तर आणि पूर्वेकडील - बायसन) आणि गोळा करणे (डोंगर पाइन इ. काही ठिकाणी - एकोर्न) जवळ आहेत. पश्चिम आणि पूर्वेकडील मोठे तलाव - मासेमारी. त्यांनी अर्ध-भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व केले, हिवाळ्यात वसाहतींमध्ये एकत्र येत. निवासस्थान अर्ध-खोदलेले, एक शंकूच्या आकाराचे आणि घुमटाकार झोपडी आहे, झाडाची साल, गवत आणि रीड्सने झाकलेले आहे, वाऱ्याचा अडथळा आहे. कपडे (शर्ट, पॅंट, केप, पाय, मोकासिन) बायसन, हरण, सशाच्या कातड्यापासून बनवलेले. 17 व्या शतकात, प्रदेशातील पूर्व जमाती (उटे, पूर्व शोशोन), स्पॅनियार्ड्सकडून घोडा दत्तक घेऊन, बायसनच्या घोड्याच्या शिकारीकडे वळले आणि ग्रेट प्लेन्सच्या पश्चिमेकडे गेले, जिथून नंतर त्यांना जबरदस्तीने बाहेर काढले गेले. चेयेन, अरापाहो, क्रो आणि डकोटा जे पूर्वेकडून आले. परंतु त्यांनी (विशेषत: पूर्वेकडील शोशोने) स्टेप्पेवर छापे टाकणे आणि स्टेप भटक्या संस्कृतीतील घटकांचे जतन करणे सुरू ठेवले.

6. कॅलिफोर्निया. कॅलिफोर्नियाचा बहुतांश भाग समाविष्ट आहे. पॅलेओ-इंडियन कालावधी दगड आणि ऑब्सिडियन क्लोव्हिस-प्रकारच्या टिपा, स्क्रॅपर्स, टुलारे आणि बोरॅक्स (बीसी 10-9 व्या सहस्राब्दी) तलावांच्या क्षेत्रावरील रीटच केलेले फ्लेक्सद्वारे दर्शविला जातो. प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील प्रारंभिक पुरातन काळ सॅन डिएगो कॉम्प्लेक्सच्या साइट्सद्वारे दर्शविला जातो (8 व्या - 7 व्या सहस्राब्दी बीसीच्या मध्यभागी): मोठ्या स्क्रॅपर टूल्सचे सेट, पानांच्या आकाराच्या टिपा आणि फ्लेक चाकू. ते 7 व्या सहस्राब्दी बीसीच्या मध्यभागी असलेल्या कॉम्प्लेक्सने बदलले आहेत - आमच्या युगाची सुरुवात: ला जोला (गारगोटी टूल्स, ग्राइंडर आणि चाइम्स), ओक ग्रोव्ह आणि दफनांसह शिकार. मध्य कॅलिफोर्नियामध्ये, पुरातन कालखंड बोरॅक्स-प्रकारच्या बाणांसह बोरॅक्स लेक परंपरेनुसार, उत्तर कॅलिफोर्नियामध्ये बुएना व्हिस्टा लेक आणि स्काय रॉकेट सारख्या साइटद्वारे दर्शविला जातो. आमच्या युगाच्या सुरुवातीपासून, पॅसिफिक कालावधी ओळखला गेला आहे, जेव्हा शिकार आणि एकत्रित अर्थव्यवस्थेचे वैशिष्ट्यपूर्ण कॅलिफोर्निया संकुल तयार केले गेले होते, गतिहीन जीवन वाढत आहे, आंतरप्रादेशिक देवाणघेवाण आणि सामाजिक भिन्नता विकसित होत आहे. प्रदेशाच्या मध्यवर्ती भागात, विंडमिलर, बर्कले, ऑगस्टिन संस्कृती तयार होतात, किनार्यावरील भागात - कॅम्पबेल, कॅनालिन्हो (चुमाशचे पूर्वज).

कॅलिफोर्नियाचे भारतीय काल्पनिक होका मॅक्रो फॅमिली (कारोक, शास्ता, अचुमावी, अत्सुगेवी, याना, पोमो, एसेलेन, सॅलिनान, चुमाश, युमा) आणि पेनुती (विंटू, नोमलाकी, पटविन, मैदू, निसेनन, मिवॉक, कोस्टाग्नो, योकुट्स) यांच्याशी संबंधित आहेत. , एक विलग कुटुंब युकी (युकी, वाप्पो), यूटो-अॅझटेक कुटुंबाचे उत्तरी गट (वेस्टर्न मोनो, ट्युबॅटुलाबल, सेरानो, गॅब्रिएलिनो, लुइसेग्नो, काहुइला); उत्तरेला, अल्गोनक्विअन्सच्या जवळ असलेल्या अथाबास्कन्स (खुपा, इ.) आणि युरोक आणि वायओट हे छोटे एन्क्लेव्ह बनतात. मुख्य व्यवसाय म्हणजे विशेष अर्ध-बैठकी गोळा करणे (अक्रोर्न, बियाणे, कीटक इ.; जंगली वनस्पतींची उत्पादकता टिकवून ठेवण्यासाठी बर्निंगचा सराव केला जात असे; बिया गोळा करण्यासाठी विशेष सीड-बीटरचा वापर केला जात असे), मासेमारी, शिकार (हरीण इ.) , दक्षिणेकडील किनारपट्टीवर (चुमाश, लुइसेनो, गॅब्रिएलिनो) - समुद्रातील मासेमारी आणि शिकार (उत्तरेला वियोटजवळ देखील). मुख्य अन्न म्हणजे विशेषतः प्रक्रिया केलेले एकोर्न पीठ, ज्यापासून ते भाकरी भाजत, गरम दगड वापरून टोपल्यांमध्ये लापशी शिजवतात. त्यांनी विणकाम (जलरोधक बास्केटसह) तंत्रात उत्तम प्रकारे प्रभुत्व मिळवले, सजावटीची सामग्री म्हणून त्यांनी पक्ष्यांची पिसे वापरली. निवासस्थान - घुमटाकार डगआउट्स, सेकोइया झाडाची साल बनवलेल्या झोपड्या, ब्रशवुड आणि रीड्सच्या झोपड्या. डगआउट्समधील कोरड्या स्टीम रूम सामान्य होत्या. कपडे - कातडीपासून बनविलेले केप, स्त्रियांसाठी ऍप्रन, पुरुषांसाठी कंबरे. अबलोन शेल, पंख, वुडपेकर स्कॅल्प्स सजावट म्हणून काम करतात. सामाजिक भिन्नता वेगवेगळ्या प्रमाणात प्रकट झाली. वस्तीच्या प्रादेशिक संघटना होत्या (तथाकथित ट्रायलेट) नेत्याच्या नेतृत्वाखाली, धार्मिक संस्था आणि अनेक लोकांमध्ये - पितृवंशीय रेषा. एक्सचेंज समतुल्य (आदिम मनी पहा) हे शेलपासून बनवलेल्या डिस्कचे बंडल होते.

वायव्य कॅलिफोर्नियातील माशांनी समृद्ध भारतीय (युरोक, वियोट, छुपा, करोक इ.) काहींच्या मते सांस्कृतिक वैशिष्ट्येवायव्य किनारपट्टीवरील भारतीयांच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक प्रकाराशी संपर्क साधला. लोकसंख्या नद्यांच्या जवळ केंद्रित होती आणि एकोर्नच्या संग्रहासह, सॅल्मन फिशिंगमध्ये गुंतलेली होती. मालमत्तेचे स्तरीकरण, कर्ज गुलामगिरी होती. ईशान्य कॅलिफोर्नियाच्या उच्च प्रदेशातील भारतीय (अचुमावी आणि अत्सुगेवी) पठार आणि ग्रेट बेसिनमधील भारतीयांशी काही सांस्कृतिक साम्य होते: ते हरण आणि पाणपक्षी गोळा करण्यात, मासेमारी करण्यात आणि शिकार करण्यात गुंतले होते. दक्षिण कॅलिफोर्नियामध्ये, नैऋत्येकडील भारतीयांचा सांस्कृतिक प्रभाव लक्षणीय आहे; अनेक लोकांमध्ये (काहुइला, टिपीपाई, योकुट्स इ.) स्टुको सिरेमिक होते.

7. ग्रेट प्लेन्स. ते उत्तरेकडील सास्काचेवान नदीपासून दक्षिणेकडील रिओ ग्रॅन्डेपर्यंत आणि पश्चिमेकडील रॉकी पर्वतापासून पूर्वेकडील मिसिसिपी नदीच्या मुख्य पाण्यापर्यंत आहेत. पालेओ-इंडियन कालावधी अनेक साइट्स, शिकार कापण्याची ठिकाणे, कार्यशाळा आणि खजिना द्वारे दर्शविले जाते. च्या साठी प्रारंभिक कालावधी, क्लोव्हिस आणि फॉलसम प्रकारांच्या टिपा व्यतिरिक्त, खोबणीशिवाय टिपा ज्ञात आहेत, ज्यात गौशेन प्रकार (9व्या सहस्राब्दी बीसीचा पहिला तिमाही), मिडलँड (सुरुवात - 9व्या सहस्राब्दीचा 3रा तिमाही), उशीरा निदान प्रकार Eget. बेसिन (नवव्या सहस्राब्दीचा तिसरा तिमाही), कोडी (८वी-७वी सहस्रक), अलेन, फ्रेडरिक, लाख, एन्गोस्टुरा (७व्या सहस्रकाचा पहिला अर्धा भाग). पुरातन कालखंडात (इ.स.पू. 7 व्या सहस्रकाच्या मध्यभागी - 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी), अर्ध-बैसन शिकारीचे वर्चस्व होते, सुरुवातीला अटलॅटलसह, 2ऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यापासून, धनुष्य पसरले (भाला फेकणारा तोपर्यंत टिकून राहिला. 1st सहस्राब्दी BC च्या शेवटी). सहस्राब्दी AD). तीन टप्पे वेगळे केले जातात, उत्तरार्धात (स्काय हिल, 3 ऱ्याच्या मध्यात - 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी) ग्रेट प्लेन्सच्या पूर्वेस, आग्नेय संस्कृतींच्या प्रभावाखाली, शेती (मका, भोपळा) जन्माला आला. , मोठ्या वसाहती दिसू लागल्या, तटबंदीखाली दफन - ढिगारे, बायफेस रिक्त जागा, आयात केलेल्या वस्तू, पेंट केलेली मातीची भांडी आणि प्लास्टिक (माणसे आणि प्राण्यांच्या आकृत्या), विणकाम, टरफांवर कोरीव काम, रंग, चामड्यावरील पिल्ले. हे घटक वुडलँडच्या काळात विकसित झाले आहेत (BC 2रे शतक - 9व्या शतकाच्या मध्यभागी). 9व्या शतकाच्या मध्यापासून, मैदानी गावांची संस्कृती पसरली आहे: परंपरा - दक्षिणी मैदाने (मध्य-9व्या-16व्या शतकाच्या), मध्य मिसूरी (10व्या-16व्या शतकाच्या मध्यात), मिश्रित (14व्या-17व्या शतकाच्या मध्यावर), मध्य मैदाने (16 व्या शतकानंतर).

ग्रेट प्लेन्सच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या ज्ञात जमातींचा काही भाग (सिओक्स, मंडन, हिदात्सा आणि नंतर कावळ्याने त्यांच्यापासून वेगळे केले; कड्डो: विचिटा, किचाई, पावनी, अरिकारा) कदाचित या प्रदेशातील स्थानिक आहेत, जे मैदानी गावाच्या कृषी संस्कृतीशी संबंधित आहेत. . 16 व्या शतकापर्यंत, उत्तरेकडून स्थलांतर करताना अपाचेस ग्रेट प्लेनवर दिसू लागले, 18 व्या शतकापर्यंत, बहुधा पश्चिमेकडून, किओवा येथे स्थलांतरित झाले. 17 व्या शतकात, कृषी लोक पूर्वेकडून आले: सिउ-भाषी ओमाहा, पोन्का, ओटो, मिसूरी, आयोवा, कान्सा, ओसेज, कुआपो. 17 व्या शतकात, घोड्याच्या आगमनाने, उटेस आणि कोमांचेस पूर्वेकडील शोशोनसह पश्चिमेकडील ग्रेट प्लेन्समध्ये स्थलांतरित झाले.

बाण बनवणे. उत्तर चेयेने आरक्षण (मॉन्टाना). 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीस.

18व्या शतकात, त्यांच्या शेजार्‍यांनी जबरदस्तीने बाहेर काढले (फर शिकार करण्यासाठी आणि बंदुकांनी सशस्त्र), सिओ-भाषी डकोटा आणि असिनीबॉइन्स, अल्गोनक्वियन-भाषी चेयेने, अरापाहो, अत्सिना, ब्लॅकफूट (तथाकथित स्टेप अल्गोनक्विन्स) ईशान्येकडून हलवले. ; सालिश आणि कूटेनाई वायव्येकडून स्थलांतरित झाले (18 व्या शतकाच्या अखेरीस, ते आणि शोशोन पुन्हा पश्चिमेकडे ढकलले गेले). नव्याने आलेल्या जमाती, ज्यांच्याकडे कृषी परंपरा नव्हती, 18 व्या शतकाच्या अखेरीस त्यांनी भटक्या घोड्याच्या शिकारीकडे वळले; ते हरीण, काळवीट, वापीटी, पर्वतीय मेंढ्या, उत्तरेकडील - एल्क यांच्या पायाच्या शिकारीत देखील गुंतले होते; त्यांनी कुरणातील सलगम, शेंगदाणे, मातीचे चेस्टनट, जंगली कांदे, शेडबेरीची फळे, वन्य मनुका, बर्ड चेरी गोळा केली. वसंत ऋतूमध्ये, नवीन गवत दिसल्यानंतर, लहान भटके समुदाय (मोठी कुटुंबे) मोठ्या समुदायांमध्ये (आदिवासी विभाग) एकत्रित शिकारीसाठी एकत्र येतात. उन्हाळ्याच्या मध्यभागी, सर्व जमाती समुदाय बायसन शिकार आणि सामान्य आदिवासी समारंभांसाठी (सूर्याचे नृत्य, "पवित्र बंडल" चे संस्कार) एकत्र जमले. सूर्याच्या नृत्यानंतर, योद्ध्यांनी छापे टाकले (ग्रेडिंग पराक्रमाच्या प्रणालीबद्दल धन्यवाद, योद्धा त्याचा सामाजिक दर्जा वाढवू शकतो). शस्त्रे - एक कंपाऊंड धनुष्य, एक दगड चाकू, एक क्लब, एक भाला, नंतर - धातू आणि बंदुक. लाकूड, दगड, हाड, शिंग यापासून बनविलेले उपकरण. स्थलांतर करताना, त्यांनी मालाची वाहतूक ड्रॅगवर केली, सुरुवातीला कुत्र्यांवर, नंतर घोड्यांवर. निवासस्थान एक शंकूच्या आकाराचा टिपी तंबू आहे. आदिवासी उन्हाळी शिबिरेगोलाकार मांडणी होती; प्रत्येक शिकारी समुदायाने छावणीत आपली जागा व्यापली. कोकराचे न कमावलेले कातडे बनलेले कपडे, नंतर - युरोपियन कापड पासून: स्त्रिया कपडे परिधान केले, पुरुष - शर्ट आणि loincloths; ड्रेस्ड बायसन स्किन बाह्य कपडे, लेगिंग्स, मोकासिन शूज म्हणून सर्व्ह केले. कपडे पंख, पोर्क्युपिन क्विल्स, मणी, घोडा आणि मानवी केसांनी सजवलेले होते. 19व्या शतकात, गरुडाच्या पंखांनी बनवलेल्या नेत्याचा शिरोभूषण पसरला. चेहरा आणि शरीरावर टॅटू आणि पेंटिंग वैशिष्ट्यपूर्ण होते, पुरुषांमध्ये - डोक्यावर केस मुंडणे (तथाकथित स्कॅल्प स्ट्रँड). त्वचेवर चित्रकला विकसित केली गेली (कपडे, टिपा, डफ, ढाल). आदिवासी नेते, आदिवासी (छावणी) परिषद, आदिवासी पोलीस (अकिचित), लष्करी वय आणि वय नसलेले संघ, चित्रलेखन लेखन (इतिहास "हिवाळ्यांच्या यादीसह"), ग्रेट प्लेन्सच्या पूर्वेकडील ओल्या प्रेयरीजचे भारतीय ( हिदात्सा, मंडन, अरिकारा, पोन्का , ओमाहा, पावनी, ओटो, मिसूरी, कान्सा, आयोवा, ओसेज, विचिटा, किचाई, कुआपो) घोडा बायसनची शिकार मॅन्युअल शेती (कॉर्न, बीन्स, भोपळा, सूर्यफूल) सह एकत्रित. वस्त्या अनेकदा मजबूत असतात. निवासस्थान - गोल (15-16 व्या शतकापर्यंत - आयताकृती) अर्ध-खोदक 6-15 मीटर व्यासासह अर्धगोलाकार मातीचे छत आणि मध्यभागी धुराचे छिद्र (हिदात्सा, मंडन, अरिकारा, पावनी, पोन्का, ओमा, ओटो) , मिसूरी), गोलाकार किंवा आयताकृती झोपडी, झाडाची साल (सँटी डकोटा, कांझा, आयोवा, ओसेज, क्वापो) किंवा गवत (विचिटा आणि क्विचाई) सह झाकलेली. पेरणी पूर्ण झाल्यानंतर, लोक खेडी सोडले आणि बाइसनची शिकार करण्यासाठी खोल गवताळ प्रदेशात गेले, टिपिसमध्ये राहत होते; उन्हाळ्याच्या शेवटी ते कापणीसाठी परतले, हिवाळा सुरू झाल्यावर त्यांनी पुन्हा गावे सोडली आणि हिवाळ्यातील शिकारीला गेले. समुदाय पदानुक्रमाने आयोजित केला होता: त्यावर 1 किंवा 2 वंशानुगत नेत्यांनी राज्य केले होते, "पवित्र बंडल" च्या पंथाशी संबंधित वंशानुगत पुजारी, नंतर तेथे योद्धा, शमन आणि उपचार करणारे, इतर रहिवासी होते; प्रत्येक समुदायाची स्वतःची निर्मिती मिथक होती.

8. आग्नेय. खालच्या मिसिसिपीच्या पूर्वेकडील जमिनीचा समावेश होतो. अनेक साइट्ससाठी सुरुवातीच्या (“प्री-क्लोव्हिस”) तारखा मिळाल्या आहेत: टॉपर साइट (सुमारे 16 हजार वर्षांपूर्वी), सॉल्टविले व्हॅली (14-13 हजार वर्षांपूर्वी) आणि लिटल सॉल्ट स्प्रिंग्स (13.5-12 हजार वर्षांपूर्वी) . पॅलेओ-भारतीय कालखंड (मध्य 10 व्या - 9व्या सहस्राब्दी बीसी) मध्ये क्लोव्हिस-प्रकारचे बाण असलेली ठिकाणे आणि त्यांच्या स्थानिक सुधारणांचा समावेश आहे. पुरातन काळ लवकर (8वी-7वी सहस्राब्दी), मध्य (6वी-5वी सहस्राब्दी) आणि उशीरा (4थी-2री सहस्राब्दी) टप्प्यात विभागली गेली आहे. मधल्या आणि शेवटच्या टप्प्यात, सागरी आणि नदीच्या संसाधनांचे उत्खनन वाढते, "कवचाच्या ढिगाऱ्यांच्या पुरातन काळातील" स्मारकांचा एक समूह उभा राहतो (8 व्या सहस्रकाचा 4 था तिमाही - 5 वे शतक ईसापूर्व); त्याच वेळी, मेसोअमेरिकामधून कॉर्न, भोपळा, सूर्यफूल, बीन्स पसरले, ज्याच्या आधारावर नंतर शेती तयार झाली; स्थिर वसाहती आहेत, दगड आणि सिरॅमिक भांडी, हाडे, दगड, टरफले, मातीचे ढिगारे (टीले) बनवलेल्या लक्झरी वस्तूंसह असंख्य आयात आहेत. वुडलँड कालावधी (इ.स.पू. पहिली सहस्राब्दी - इसवी सनाच्या मध्यभागी) तीन टप्प्यांत विभागलेला आहे. सुरुवातीच्या वुडलँडच्या संस्कृतींमध्ये - एडन, मध्य - होपवेल, उत्तरार्धात (मध्य 6 व्या - 11 व्या शतकाच्या मध्यात; अनेक स्थानिक परंपरा आणि टप्प्यांमध्ये विभागलेले), मिसिसिपी परंपरेचा पाया तयार झाला, ज्याद्वारे 16 व्या शतकात जवळजवळ संपूर्ण प्रदेशात पसरले होते; फ्लोरिडामध्ये, सेंट जॉन्स, ग्लेड्स आणि कॅलूसाहत्ची परंपरा विकसित होतात.

आग्नेय भागातील भारतीय बहुतेक मस्कोगी आहेत, मिसिसिपीच्या खालच्या भागात - नॅचेस, उत्तरेकडे - इरोक्वॉइस-चायरोक आणि सिओक्स-ट्युटेलो. ते स्लॅश-अँड-बर्न शेती ("इंडियन ट्रायड": कॉर्न, भोपळा, बीन्स) शिकार, मासेमारी आणि गोळा करतात. दगड, लाकूड, हाडे बनवलेली साधने; स्थानिक तांबे (अॅपलाचियन्समधील ठेवी) शीत प्रक्रिया माहित आहे. खांदा ब्लेड आणि हरणांच्या शिंगांपासून बनवलेल्या काठ्या आणि कुदळांच्या सहाय्याने जमिनीची लागवड केली गेली. शिकारीसाठी ते बाण फेकणारी नळी वापरत. हिवाळ्यातील निवासस्थान लॉग-आकाराचे, गोलाकार, मातीच्या प्लॅटफॉर्मवर (1 मीटर उंचीपर्यंत) असते, उन्हाळ्याचे निवासस्थान पांढरेशुभ्र भिंती असलेले आयताकृती दोन-चेंबरचे निवासस्थान असते, फ्लोरिडामध्ये ते पामच्या पानांनी झाकलेले असते. कुळे मातृवंशीय आहेत (युची वगळता), जमातीची “शांततापूर्ण” आणि “लष्करी” भागात विभागणी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. शेतीबरोबरच, संस्कृतीचे इतर घटक मेसोअमेरिका (उदाहरणार्थ, विधी बॉल गेम) कडून घेतले गेले. कॅल्युमेट स्मोकिंग पाईपशी संबंधित समारंभ वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. क्रीक आणि चोक्टॉसमध्ये आदिवासी युती होती आणि 8व्या आणि 10व्या शतकात कॉर्नच्या मोठ्या प्रमाणावर वापरामुळे झालेल्या लोकसंख्येच्या स्फोटानंतर नॅचेस आणि इतरांनी प्रमुख राज्ये तयार केली. फ्लोरिडाच्या अत्यंत नैऋत्य भागात राहणार्‍या आणि सघन सागरी मेळाव्यात गुंतलेल्या कॅलसमध्येही समाजाने उच्च पातळी गाठली.

9. ईशान्य. मिसिसिपी नदीच्या मुख्य पाण्याच्या पूर्वेकडील क्षेत्राचा समावेश आहे. मिडवेस्टमध्ये (विस्कॉन्सिन, मिशिगन, इलिनॉय, इंडियाना, केंटकी राज्ये), अनेक खुली आणि गुहा स्थळे पालेओ-भारतीय काळातील आहेत. पुरातन काळातील संक्रमण (9व्या सहस्राब्दी बीसीचा दुसरा अर्धा भाग) साइट्स, खजिना द्वारे दर्शविला जातो दगडाची साधनेआणि रिक्त जागा; स्थानिक प्रकारच्या टिपांचे वाटप करा - होलकॉम्ब, क्वाड, बीव्हर लेक. पुरातन काळ लवकर (8वी-7वी सहस्राब्दी), मध्य (6वी-4थी सहस्राब्दी) आणि उशीरा (3री-2री सहस्राब्दी बीसी) टप्प्यात विभागली गेली आहे. यावेळी, लोकसंख्या वाढ आणि वैयक्तिक गटांसाठी प्रदेशांचे एकत्रीकरण यामुळे संसाधनांचा वापर (एकत्र करणे, मासेमारी) तीव्र होते. मध्य पुरातन काळाच्या शेवटी किंवा उशीरा पुरातन अवस्थेचा प्रारंभ हा शेतीचा पहिला पुरावा आहे (भोपळा, कॉर्न), सामाजिक रचना अधिक क्लिष्ट होते. उशीरा पुरातन लोकांसाठी, समृद्ध दफन संकुल असलेल्या अनेक स्थानिक संस्कृती उभ्या आहेत - जुने कोपर (नेटिव्ह तांब्यापासून बनवलेल्या वस्तू ओळखल्या जातात), ग्लासिअल कीम (विशिष्ट शेल सजावटीसह), रेड ओचर ("टर्की टेल" सारख्या वैशिष्ट्यपूर्ण टिपा). पुरातन काळाच्या शेवटी, सिरेमिक दिसू लागले. वुडलँड कालावधीचे प्रारंभिक आणि मध्यम टप्पे (पूर्व सहस्राब्दी - 8 व्या शतकाच्या मध्यभागी) एडन आणि होपवेल संस्कृतींशी संबंधित आहेत (नंतरचे स्थानिक रूपे हायलाइट केले आहेत - इलिनॉय आणि ओहायो). स्थानिक वनस्पतींच्या पाळीवतेच्या आधारावर, शेती तयार केली जाते (तथाकथित प्रारंभिक बागायती कालावधी - 7 वे शतक बीसी - 7 वे शतक). इसवी सन पूर्व 7 व्या शतकात - 5 व्या शतकात, भोपळा दक्षिणेकडून पसरला, इ.स.पू. 1 व्या शतकात - 7 व्या शतकात - कॉर्न, 9 व्या शतकापासून - बीन्स. वुडलँडच्या उत्तरार्धात (इसवी सनाच्या 8व्या ते 11व्या शतकाच्या मध्यात) एटलॅटल्सकडून धनुष्य आणि बाणांकडे बदल, लोकसंख्या वाढ आणि शेतीची तीव्रता आहे. आकृतीबद्ध ढिले दिसतात (प्राणी, पक्षी, सरपटणारे प्राणी, कीटकांच्या रूपात), ज्यांच्या दफनविधीसह समृद्ध यादी आहे. त्याच वेळी, मिसिसिपी परंपरा पसरते, प्रारंभिक (9व्या - 11व्या शतकाच्या मध्यात), सुरुवातीच्या (11व्या-12व्या शतकाच्या मध्यावर), मध्य (13व्या - 14व्या शतकाच्या मध्यात) आणि उत्तरार्धात (14व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत) उपविभाजित होते. - 15 व्या शतकाच्या मध्यात) टप्पे.

ईशान्येच्या किनारपट्टीच्या भागात (न्यूयॉर्क, पेनसिल्व्हेनिया राज्ये, कॅनडाच्या क्युबेक प्रांतांच्या दक्षिणेस आणि ओंटारियो), अनेक साइट्सवर "प्री-क्लोव्हिस" रेडिओकार्बन तारखा आहेत (19-13 हजार वर्षांपूर्वी), ज्यामुळे शंका निर्माण होतात. बहुतेक तज्ञांमध्ये. खोबणी केलेल्या टिपांसह पॅलेओ-इंडियन साइट्स (मध्य 10 व्या - 9 व्या सहस्राब्दी बीसी) असंख्य नाहीत. पुरातन कालखंडात, सुरुवातीच्या (8व्या-7व्या सहस्राब्दी), मध्य (6व्या-4व्या सहस्राब्दी) आणि उशीरा (3रे सहस्राब्दी - 7वे शतक ईसापूर्व) टप्पे वेगळे केले जातात. स्थानिक प्रकारचे बाण ओळखले जातात (ले क्रॉय, सेंट अल्बान्स, केनेवा) आणि "मेनच्या आखाताची पुरातन परंपरा" (मध्य-8 व्या - 5 व्या सहस्राब्दी बीसी). मधल्या टप्प्याच्या शेवटी, समुद्री मोलस्कचे संकलन महत्वाचे होते, शेतीची सुरुवात (लौकी) आणि सिरेमिक दिसून येते, बहुधा दक्षिणेकडून (12 व्या शतकापासून) आणले गेले. हाडे, कवच, रीटच केलेले आणि पॉलिश केलेले दगड, स्टीटाइट भांडी बनवलेली विविध साधने. नंतरच्या टप्प्यावर, परंपरा ओळखल्या जातात: पुरातन सागरी - मेन आणि लॅब्राडोर द्वीपकल्पाच्या किनारपट्टीच्या प्रदेशात; पुरातन सरोवराचे जंगल - महाद्वीपीय भागाच्या उत्तरेस, पुरातन जहाजाचे जंगल - न्यू इंग्लंड, न्यूयॉर्क, पेनसिल्व्हेनिया, डेलावेर आणि नंतर - सुस्केहन्ना किनारपट्टीवर. वुडलँड (सिरेमिक) काळात, स्थानिक सिरेमिक परंपरा विकसित होतात. स्थानिक परंपरेने दर्शविले जाणारे सुरुवातीचे (7वे शतक BC - मध्य 1ले शतक AD), मध्य (1ले - 7वे शतक मध्य) आणि उत्तरार्धात (7वे - 15वे शतक) टप्प्यात विभागले गेले आहे: मेडो वुड, फेर्चेन्स (2रे - 5 व्या शतकाच्या मध्यभागी AD) ), मिडलसेक्स (5वे-1ले शतक BC), Squawks (4थे शतक BC - 2रे शतक AD), क्लेमसन बेट (मध्य 9व्या - 14व्या शतकाच्या मध्यात). न्यू यॉर्क राज्य आणि ओंटारियो आणि क्यूबेक या कॅनडाच्या प्रांतातील उत्तर इरोक्वॉइस परंपरा इरोक्वॉइस-होडेनोसौनीच्या पूर्वजांशी संबंधित आहे: त्याची सुरुवात ओवास्को संस्कृती (11 व्या-14 व्या शतके) आणि ग्लेन मायर आणि पिकरिंग टप्प्यांपासून होते (10 व्या शतकाच्या मध्यात). - 14 व्या शतकाच्या मध्यभागी), त्यानंतर मध्य आणि उशीरा इरोक्वियन कालखंड (मध्य 14 व्या ते 16 व्या शतकाच्या) नंतर. "भारतीय ट्रायड" (कॉर्न, बीन्स, भोपळा) सोबत, सूर्यफूल दक्षिणेकडून घेतले गेले. लांब घरे असलेल्या वसाहतींची संख्या आणि आकार वाढत आहे. आग्नेय भागात, अल्गोनक्वियन्सशी संबंधित कोलिंग्टन परंपरा आणि उत्तर कॅरोलिनाच्या इरोक्वाइसशी संबंधित कॅशी परंपरा व्यापक आहे.

ईशान्येचे भारतीय - इरोक्वाइस, अटलांटिक आणि सेंट्रल अल्गोनक्विन्स. मिशिगन लेकच्या वायव्य किनाऱ्यावर सिओआन विन्नेबागो राहत होते. तीन उप-प्रदेश (पूर्व, पश्चिम आणि उत्तर) आहेत. इरोक्वॉइस आणि पूर्व उपप्रदेशातील अटलांटिक अल्गोनक्विन्स (डेलावेअर, मोहिकन्स) चा काही भाग (लेक्स ह्युरॉन आणि एरीपासून अटलांटिक किनारपट्टीपर्यंत) मॅट्रिलिनियल टोटेम कुळ, वंश आणि उपलाइन यांचे वर्चस्व होते, ज्याने लांब घरांमध्ये राहणाऱ्या समुदायांचा गाभा बनवला. वस्त्या अनेकदा मजबूत असतात. आदिवासी संघटना होत्या, जमातींचे संघटन होते. बहुतेक अटलांटिक अल्गोनक्विन्सवर पितृवंशीय संरचनांचे वर्चस्व होते, प्रादेशिक संघटना तयार झाल्या होत्या, ज्याचे नेतृत्व नेते (सेकेम्स) होते. मुख्य शस्त्र म्हणजे धनुष्य, दगड असलेले लाकडी क्लब, नंतर लोखंडी ब्लेड, वक्र, गोलाकार गदा पोमेल; संपर्कांच्या सुरूवातीस, एक कुर्हाड-टोमाहॉक दिसला. त्यांनी झाडाची साल पासून फ्रेम बोट्स बनवल्या, काही ठिकाणी सिरेमिक ज्ञात होते. फर आणि कोकराचे न कमावलेले कातडे बनलेले कपडे, मूलतः unsewn, युरोपियन आगमन सह - sewn; फ्रिंज, हरण आणि एल्क केस आणि पोर्क्युपिन क्विल्सने सजवलेले. त्यांच्या पायात मोकासिन आणि लेगिंग्ज घातले होते. वॅम्पमचा वापर वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. पश्चिम उपप्रदेशातील मध्य अल्गोनक्विन्स आणि विन्नेबागो (उत्तरेतील वरच्या मिसिसिपी नदी आणि लेक ह्युरॉनपासून ते दक्षिणेकडील ओहायो नदीच्या खोऱ्यापर्यंत) पितृवंशीय कुळे, फ्रॅट्री, दुहेरी पोटस्टार रचना ("शांततापूर्ण" आणि "लष्करी" संस्था) आहेत. , विधी समाज. उन्हाळ्यात ते कृषी वसाहतींमध्ये फ्रेम इमारतींमध्ये राहत होते, हिवाळ्यात - शिकार छावण्यांमध्ये विग्वाम्समध्ये. लेक्स सुपीरियर आणि मिशिगन (मेनोमिनी इ.) परिसरातील अनेक लोकांमध्ये त्यांनी हरण, बायसन इत्यादींची शिकार केली. महान महत्वजंगली भाताची हंगामी कापणी होते. उत्तरेकडील उपप्रदेशातील अल्गोनक्विन्स (ग्रेट लेक्सच्या उत्तरेकडील ओटावा आणि सेंट लॉरेन्स नद्यांच्या खोऱ्यांपर्यंत) - नैऋत्य आणि आग्नेय ओजिब्वे, ओटावा, अल्गोनक्विन्स योग्य - संस्कृतीच्या दृष्टीने सुबार्क्टिकच्या भारतीयांच्या जवळ येत आहेत: मासेमारी, गोळा करणे आणि शिकार करणे हे मुख्य व्यवसाय आहेत, शेतीला सहायक मूल्य आहे. स्थानिकीकृत पितृवंशीय टोटेम कुळे वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. उन्हाळ्यात त्यांनी मासेमारीच्या मैदानाजवळ लक्ष केंद्रित केले, हिवाळ्यात ते शिकार गटांमध्ये विभागले. अवैयक्तिक जादुई शक्तीचे पंथ व्यापक आहेत (मॅनिटौ - अल्गोनक्विन्समध्ये, ओरेंडा - इरोक्वाइसमध्ये).

10. नैऋत्य. यूएस राज्यांचा प्रदेश समाविष्ट आहे - ऍरिझोना, पश्चिम न्यू मेक्सिको, नैऋत्य कोलोरॅडो, दक्षिणेकडील युटा आणि नेवाडा, तसेच सोनोरा, चिहुआहुआ, दुरंगो या मेक्सिकन राज्यांचा. पेंडेजो (40 हजार वर्षांपूर्वी) आणि सांडिया (35-17 हजार वर्षांपूर्वी) या गुंफा साइट्सची सुरुवातीची रेडिओकार्बन डेटिंग जवळजवळ सर्व पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी संशयाने मानले आहे. क्लोव्हिस आणि फॉलसम प्रकाराच्या टिपांसह, शिकार करणार्‍या शिकारीचे अवशेष असलेल्या ज्ञात साइट्स आहेत. व्हेंटाना, डिएगुइटो या प्रकारच्या असममित चाकूंसह सुरुवातीच्या होलोसीनची स्मारके (बीसी 7 व्या सहस्राब्दीचा दुसरा अर्धा भाग). पुरातन कालखंडात, अनेक प्रादेशिक परंपरा ओळखल्या जातात - पिंटो (6व्या सहस्राब्दी इसवी सन पूर्व-6व्या शतकाच्या मध्यभागी), ओशेरा (BC-6व्या सहस्राब्दीच्या मध्यात - 5व्या शतकाच्या मध्यभागी), कोचिसे (AD-8व्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी). - 2रे शतक BC च्या मध्यभागी), चिहुआहुआ (6व्या सहस्राब्दी BC - 3रे शतक AD). मका आणि लौकीच्या लागवडीचा पहिला पुरावा इ.स.पूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीतील आहे; इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यापासून, बीन्स आणि करवंदांची लागवड केली जात आहे. इसवी सनाच्या 5व्या शतकाच्या मध्यापासून, पुएब्लो संस्कृती ईशान्येकडे बहुमजली सेटलमेंट घरे, पेंट केलेले सिरॅमिक इत्यादींसह पसरत आहे - अनासाझी, होहोकम, मोगोलॉन, पटायन (8-15 शतके, कोलोरॅडो रिव्हर व्हॅली: पेंट केलेले सिरॅमिक पात्रे नॉकआउट तंत्राने बनविलेले, दगडी भिंतींसह अर्ध-डगआउटचे गट), सिनागुआ (मध्य-८व्या शतकाच्या मध्यभागी फ्लॅगस्टाफ, ऍरिझोनाजवळ). 1300 च्या सुमारास, हवामानातील बदलांमुळे शेतीवर संकट आले, दक्षिणेकडील अथाबास्कन्सच्या उत्तरेकडून स्थलांतर सुरू झाले, जे पुएब्लो लोकांच्या (होपी, झुनी, केरेस, तानो) शेजारी असलेल्या श्रेणीच्या ईशान्य भागात स्थायिक झाले आणि त्यांच्याकडून अंशतः कर्ज घेतले. शेती, विणकाम इ. (नवाजो). उर्वरित अपाचेस आणि वायव्येकडील युमा लोक (हवासुपाई, वालापाई, मोजावे, यावापाई, मेरीकोपा, क्वेचन, कोकोपा, किलिवा) महान खोऱ्यातील भारतीयांच्या संस्कृतीच्या जवळ आहेत. 17 व्या शतकापासून, बायसनसाठी घोड्यांची शिकार अपाचेच्या काही भागांमध्ये पसरली आहे. अपाचेस आणि युमाच्या दक्षिणेला प्रामुख्याने उटो-अस्टेका लोक राहत होते (पिमा, पापागो, मेयो, याक्स, टेप्युआनो, इ.), सिंचन आणि पावसावर आधारित, तेपेउआनो - स्लॅश-अँड-बर्न शेती, पापागो - शिकार आणि गोळा करण्यात गुंतलेले; पश्चिम किनार्‍यावरील सेरीमध्ये, समुद्रात शिकार आणि मासेमारी हे मुख्य व्यवसाय होते. पुएब्लो लोकांनी पॉटरी पेंटिंग आणि भिंत पेंटिंग विकसित केले, पुएब्लो आणि नवाजो लोक - रंगीत वाळूने पेंटिंग.

पौराणिक कथा. वास्तविक लोक दिसण्यापूर्वी जगलेल्या झूमॉर्फिक पहिल्या पूर्वजांच्या प्रतिमा वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. प्राण्यांबद्दलची परीकथा वास्तविक दंतकथांपासून वेगळी नाही. पौराणिक नायकांपैकी, बेडूक किंवा टॉड (विशेषतः सॅलीशमध्ये), कोयोट (नैऋत्य) आणि इतर सामान्य आहेत; ट्रिकस्टर आणि डेमिअर्ज हे रेवेन आहेत - वायव्य किनारपट्टीवर, मिंक, जे इ. - वायव्य किनारपट्टीच्या दक्षिणेस, कोयोट - पश्चिमेस, व्हॉल्व्हरिन - सुबार्क्टिकच्या पूर्वेस, स्पायडर - सिओक्सच्या भागामध्ये, ससा - ग्रेट अल्गोनक्विन्स तलावांमध्ये, इ. (कावळा खादाडपणाने ओळखला जातो, कोयोट - लैंगिक संभोग). सुबार्क्टिकमध्ये, ग्रेट प्लेन्सच्या उत्तरेला, कॅलिफोर्नियामध्ये (प्रामुख्याने पेन्युटीजवळ), ईशान्येत, इत्यादि, पृथ्वीच्या मागे डायव्हरचा डाव व्यापक आहे: अनेक अयशस्वी प्रयत्नांनंतर, प्राणी किंवा पक्षी (सामान्यतः एक बदक, लून, कस्तुरी, कासव) समुद्राच्या तळापासून पृथ्वीचा एक तुकडा बाहेर काढतो; दक्षिण-पश्चिम, ग्रेट प्लेन्सच्या दक्षिणेस, दक्षिण-पूर्व - पृथ्वीच्या खालून पहिल्या पूर्वजांच्या उदयाबद्दल (त्याच प्रदेशांसाठी, मुख्य बिंदूंना विशेष रंग देणे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे); पश्चिमेकडे - ज्या स्त्रियांच्या गर्भातून एक मूल सिझेरियनद्वारे बाहेर काढले गेले त्याबद्दल. Iroquois चंद्र स्पॉट्स बद्दल एक कथा द्वारे दर्शविले जाते सुईकाम असलेली स्त्री, जेव्हा ती पूर्ण करेल तेव्हा जगाचा अंत होईल; अथाबस्कन्ससाठी, हे एका मुलाबद्दल आहे ज्याला चंद्रावर नेण्यात आले होते आणि असेच. वेगवेगळ्या प्रदेशात आकाशाची एक प्रतिमा आहे, जो उकळत्या कढईच्या झाकणाप्रमाणे पृथ्वीवर आपली धार मारत आहे; स्थलांतरित पक्ष्यांशी (क्वचितच कीटक इ.) वेळोवेळी लढणाऱ्या बौनांबद्दलच्या कथा. सूक्ष्म पौराणिक कथा विकसित केली गेली आहे: उर्सा मेजर - सात भाऊ किंवा तीन शिकारी अस्वलाचा पाठलाग करत आहेत (ईशान्येत); ओरियनचा पट्टा - शिकारीच्या बाणाने छेदलेले तीन अनगुलेट्स (पश्चिमेला); प्लीएड्स - सात भाऊ किंवा बहिणी; अल्कोर ओळखला जातो (शिकारीच्या बेल्टवर एक गोलंदाज टोपी, एक कुत्रा, एक मुलगा, एक मुलगी); खंडाशी संबंधित हात (ओरियन किंवा इतर) नक्षत्र आहे. बायको-स्टारच्या दंतकथेत, मुलगी पतीला तारा बनवते, स्वर्गात सापडते, मुलाला जन्म देते, पृथ्वीवर उतरते (सामान्यतः मरते), तिचा मुलगा पराक्रम करतो. मेघगर्जना हा पक्षी मानला जात असे (त्याचे डोळे वीज सोडतात, मेघगर्जना - पंख फडफडतात); तिचे विरोधक chthonic सर्प प्राणी आहेत. मृत्यूची उत्पत्ती बहुतेकदा दोन वर्णांच्या लोकांच्या नशिबाच्या विवादाशी संबंधित असते. एक साहसी वीर पौराणिक कथा विकसित केली गेली आहे (नायक कठीण कार्ये करतो, त्याचे सासरे, वडील, मामा यांच्या कारस्थानांना निराश करतो). लष्करी संघर्षांचे वर्णन जवळजवळ केले जात नाही, मालमत्ता आणि जीवनावरील जुगाराचा हेतू वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

तोंडी सर्जनशीलता. ड्रम किंवा रॅटलसह विधी नृत्य गाणी, स्वर संगीत-निर्मितीचे प्राबल्य, ज्यामध्ये काव्यात्मक मजकूर मुख्य भूमिका बजावतो (वाद्य संगीत त्याच्या शुद्ध स्वरूपात येत नाही, बासरी वाजवण्याचा अपवाद वगळता, जे वैयक्तिकरित्या व्यक्त करते, अनेकदा प्रेम अनुभव, आणि संगीत धनुष्य); मॉडेल ऑर्गनायझेशन पेंटॅटोनिक स्केलवर आधारित आहे, मायक्रोइंटरव्हल मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते आणि आकार बदलणे विविध पुनरावृत्ती, ओस्टिनाटोवर आधारित आहे. कॅलेंडर गाणी जतन केली गेली आहेत, पूर्वी, कौटुंबिक विधी गाणी आणि नृत्य व्यापक होते (मुलाच्या जन्माच्या सन्मानार्थ, दीक्षा संस्कार, अंत्यसंस्कार इ.), तसेच लष्करी गाणी (त्यापैकी तथाकथित मृत्यू) गाणी); महत्त्वपूर्ण भूमिकाशिकार करण्यापूर्वी पाऊस पाडणे, उपचार करण्याच्या विधींमध्ये गाणे आणि नृत्य करण्यास नियुक्त केले गेले. पारंपारिक संगीताच्या शैलींमध्ये, स्थानिक पंथ पद्धतींशी संबंधित तावीज गाणे हे सर्वात महत्त्वाचे आहे. ग्रेट प्लेन्सच्या भारतीयांमध्ये, सूर्याच्या नृत्याची गाणी, युद्धाची गाणी, अल्गोनक्विन्समध्ये (ओजिब्वे, पोटावाटोमी, क्री, मेनोमिनी) - मिडेव्हिव्हिन या गुप्त औषध समाजाची गाणी, ओसेजमध्ये, नवाजो - महाकाव्य गाणी स्ट्रॉफिक स्वरूपात; पुएब्लोस आणि अथापस्कन्स देखील पुरातन विधी संगीताची उदाहरणे ठेवतात.

ध्वनी काढण्याच्या पद्धती आणि कार्यप्रदर्शनाच्या पद्धतीमध्ये स्थानिक वैशिष्ट्ये आहेत. स्वर संगीतटुंड्रा इंडियन्स स्वर आणि नोंदणीमध्ये मानवी भाषणाच्या जवळ आहेत, जे घरात गाण्याच्या परंपरेशी संबंधित आहे. ग्रेट प्लेन्सचे भारतीय ध्वनी निर्मितीच्या विविध पद्धतींनी वैशिष्ट्यीकृत आहेत. फॉरेस्ट झोनमधील भारतीयांच्या संगीतात अँटीफोनल गायनाचे वर्चस्व आहे. 20 व्या आणि 21 व्या शतकाच्या शेवटी, पोव्वा उत्सव आणि पुनरुत्थान पारंपारिक संस्कार (सूर्याचा नृत्य इ.) दरम्यान पारंपारिक गाणी ऐकली जातात. गोर्‍यांच्या प्रभावाखाली, भारतीयांनी नवीन वाद्ये विकसित केली (19व्या शतकाच्या शेवटी, अपाचेस, वाद्य धनुष्य आणि व्हायोलिनच्या मिश्रणाचा परिणाम म्हणून, तथाकथित भारतीय व्हायोलिन दिसू लागले), गायनाचे मिश्र प्रकार (" एकोणचाळीस" - पुरुष आणि स्त्रियांनी सादर केलेले इंग्रजी मजकूर असलेली गाणी) विकसित. डफ किंवा ड्रमसह) आणि धार्मिक संगीत (नावाजो नेटिव्ह अमेरिकन चर्चचे मंत्र इ.). संगीतकार एल. बॅलार्ड (मेटिस चेरोकी/क्वापो), आर. कार्लोस नाकाई (नावाजो/उटे), जे. आर्मस्ट्राँग (सॅलिश गटातील ओकानागन) यांनी त्यांच्या कार्यात स्थानिक भारतीय आणि युरोपीय परंपरा एकत्र केल्या; भारतीय लोकप्रिय संगीताच्या लेखक आणि कलाकारांमध्ये (1960 पासून) पी. ला फार्ज (तेवा पुएब्लोमध्ये वाढलेले), एफ. वेस्टरमन (सँटी-डाकोटा), बी. सेंट-मेरी (क्री), व्ही. मिशेल यांचा समावेश आहे.

मेसोअमेरिका आणि दक्षिण अमेरिकेतील भारतीय. युनायटेड स्टेट्सच्या दक्षिणेकडील भारतीय संस्कृतींचे वर्गीकरण खूपच कमी विकसित आहे, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्रांमधील सीमा येथे अधिक अनियंत्रित आहेत. 5 ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक प्रदेश आहेत.

1. अणु अमेरिका. त्यात मेसोअमेरिका (मध्य आणि दक्षिण मेक्सिको, ग्वाटेमाला, पश्चिम आणि दक्षिण होंडुरास, एल साल्वाडोर), मध्यवर्ती प्रदेश (बहुतेक होंडुरास, कोस्टा रिका, पनामा, ग्रेटर अँटिलेस, किनारा, पर्वत, अंशतः लॅनोस आणि कोलंबिया आणि व्हेनेझुएलामधील मध्य ओरिनोको) यांचा समावेश आहे. उत्तर इक्वाडोर) आणि मध्य अँडीज (इक्वाडोरच्या दक्षिणेस, बोलिव्हिया आणि पेरूचा किनारा आणि पर्वत, उत्तर चिली, वायव्य अर्जेंटिना). न्यूक्लियर अमेरिकेच्या सुरुवातीच्या संस्कृती नीट समजल्या नाहीत. इसवी सन पूर्व 6व्या-7व्या सहस्राब्दीपर्यंत लोकसंख्या खूपच विरळ होती. मेसोअमेरिका आणि मध्य अमेरिकेत, क्लोव्हिस प्रकाराजवळील दोन बाजूंनी खोबणी केलेले बाण आढळले आहेत, परंतु या संस्कृतीची कोणतीही साइट नाही. Chiapas आणि Yucatan पासून पर्वतीय इक्वाडोर आणि पेरूच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीपर्यंत, क्लोव्हिसपेक्षा लहान बाण आहेत, ज्याच्या खालच्या भागात अरुंद आहेत, पॅटागोनियामधील पडलेल्या प्रकाराच्या जवळ आहेत. कोलंबियामध्ये, बोगोटाजवळ, अंतिम प्लेस्टोसीनच्या काळातील हरण, घोडा आणि मास्टोडॉन शिकारी सापडले. होलोसीनच्या प्रारंभासह, "सुधारित काठासह फ्लेक्स" ची परंपरा मध्य अमेरिकेपासून पेरूच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीपर्यंत पसरली, बहुधा लाकूडकामासाठी वापरली जाते. सेंट्रल अँडीजच्या डोंगराळ प्रदेशात, हरण शिकारी आणि ग्वानाकोस यांनी सोडलेल्या पानांच्या आकाराच्या (आणि इतर द्विपक्षीय चिरलेल्या, परंतु खोबणी नसलेल्या) बिंदूंच्या परंपरेशी ते समकालिक आहे. अँटिल्समध्ये, मानवी उपस्थितीच्या खुणा 5व्या-4व्या सहस्राब्दी बीसी पेक्षा पूर्वी दिसत नाहीत, वस्ती व्हेनेझुएलाची असावी.

एक विशेष ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक क्षेत्र म्हणून न्यूक्लियर अमेरिकेची निर्मिती उत्पादक अर्थव्यवस्था आणि जटिल समाजांच्या निर्मितीसह झाली. मेसोअमेरिकन आणि अँडियन कृषी केंद्रे येथे विकसित झाली (9-5 सहस्राब्दी बीसी - पहिले प्रयोग, 3-2 सहस्राब्दी बीसी - अंतिम जोड). शेतीचे गहन प्रकार दिसू लागले: बेड फील्ड (मेक्सिको, इक्वेडोर, बोलिव्हियन पठार), सिंचन (मेक्सिको, पेरू), पर्वत उतारांचे टेरेसिंग (पेरू, कोलंबिया); जंगली पर्वतीय प्रदेशात आणि उष्णकटिबंधीय सखल प्रदेशात स्लॅश-अँड-बर्न शेती व्यापक होती. मेसोअमेरिका आणि मध्य अमेरिकेत, कॉर्न, शेंगा आणि कुकरबिट्सचे प्राबल्य होते; अँडीजच्या डोंगराळ प्रदेशात, बटाटे आणि रताळे; आणि अँटिल्समध्ये, कसावा. 5 व्या सहस्राब्दीच्या नंतर, मेसोअमेरिका आणि मध्य अँडीज यांच्यात सांस्कृतिक प्रजातींची देवाणघेवाण झाली. पशुसंवर्धन विकसित झाले - मेसोअमेरिकेत टर्की पाळीव होते, अँडीजमध्ये - लामा, अल्पाका, गिनी डुक्कर, किनाऱ्यावर - बदके; चिली आणि पेरूमध्ये, 1200 AD नंतर पॉलिनेशियन लोकांनी सुरू केलेल्या कोंबडीच्या प्रजननाला काही प्रमाणात वितरण प्राप्त झाले आहे. ते शिकार करण्यात देखील गुंतले होते (मध्य अँडीजमध्ये - लढाई), पेरूच्या किनारपट्टीवर मासेमारी विकसित केली गेली. इक्वेडोर (वाल्दिव्हिया संस्कृती) आणि उत्तर कोलंबिया (मोन्सू, पोर्तो ऑर्मिगा, इ.) च्या किनारपट्टीवर 4 थे सहस्राब्दी इ.स.पू.च्या अखेरीपासून, मध्य अमेरिकेत इ.स.पू. तिसर्‍या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीपासून, 3 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. मेसोअमेरिकेतील सहस्राब्दी बीसी, 2 रा सहस्राब्दी बीसीच्या सुरुवातीपासून सेंट्रल अँडीजमध्ये स्टुको सिरेमिक दिसले (आमच्या युगाच्या पहिल्या शतकात डोंगराळ पेरूच्या उत्तरेकडील रेकुई संस्कृतीत, कुंभाराचे चाक थोड्या काळासाठी वापरले जात असे), मुळात करवंदाच्या शेंड्यापासून बनवलेल्या आकार (टेकोमेट) कॅलॅबॅश वाहिन्यांची पुनरावृत्ती. शिल्पकला (कोरीव, मुद्रांकित, प्लॅस्टर केलेले) आणि पेंट केलेली सजावट (भौमितिक, प्राणीसंग्रहालय- आणि मानववंशीय आकृतिबंध) सह भरपूर सुशोभित सिरेमिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत. कोलंबिया आणि पेरूच्या पर्वतांमध्ये, घाटांवर विकर पूल बांधले गेले. बाल्सा लाकूड तराफांचा वापर करून दक्षिण अमेरिकेच्या पॅसिफिक किनारपट्टीसह व्यापार विकसित केला गेला (एडी सहस्राब्दीच्या शेवटी नाही). उभ्या लूमवर नमुनेदार विणकाम, तांबे धातूशास्त्र (पेरूच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीवर 1ल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी गंधकयुक्त धातूपासून तांबे वितळणे), सोने आणि थोड्याफार प्रमाणात चांदी (बोलिव्हियामध्ये इ.स.पू. 2 रा सहस्राब्दी, पेरूच्या उत्तरेकडील किनारपट्टीवर - इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीपासून; 1ल्या सहस्राब्दीच्या 2र्‍या सहामाहीत मेसोअमेरिकाला पोहोचले; कांस्य हे बोलिव्हियामध्ये इसवी सनाच्या पहिल्या शतकापासून, उत्तर पेरू आणि मेसोअमेरिकेत इसवी सनाच्या दुसऱ्या सहस्राब्दीपासून ओळखले जाते. पेरूच्या किनार्‍यावर ईसापूर्व 3 रा सहस्राब्दीच्या सुरुवातीपासून आणि मेसोअमेरिकामधील 2र्‍या सहस्राब्दीच्या शेवटी, दगड आणि मातीपासून बनविलेले स्मारक वास्तुकला, स्मारक दगडी शिल्पकला (मेसोअमेरिका, मध्य अमेरिका, पर्वतीय कोलंबिया, बोलिव्हिया आणि पेरूचे पर्वत ) विकसित. ललित कलांसाठी (पेरूच्या किनार्‍यावर चौथ्या-तिसऱ्या सहस्राब्दीपासून, मेसोअमेरिकेत दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या शेवटी, इक्वेडोर आणि नैऋत्य कोलंबियामध्ये इ.स.पू. 1ल्या सहस्राब्दीपासून, मध्य अमेरिकेत इ.स. 1ल्या सहस्राब्दीपासून ) जग्वार, एक साप, शिकारी पक्षी आणि एक माणूस यांच्या प्रतिमांच्या संयोजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, मध्यवर्ती प्रदेशासाठी एक मगर आणि वटवाघूळ . सेंट्रल अँडीज आणि वेस्टर्न मेसोअमेरिकेच्या अनेक संस्कृतींसाठी, भौमितिक अलंकार वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, ज्यामध्ये जोडलेल्या "शिडी" सह मिंडर आकृतिबंध समाविष्ट आहे. अँडीजमधील 3र्‍या-2र्‍या सहस्राब्दी बीसीमध्ये, 2र्‍या सहस्राब्दी बीसीच्या 2र्‍या सहामाहीत मेसोअमेरिकेत निर्माण झालेल्या कॉम्प्लेक्स सोसायटीज (राजकीय आणि आर्थिक केंद्रे असलेली मंदिरे असलेले प्रमुख राज्ये) अल्बान), इझापा, माया, टिओटिहुआकान, टोटोनॅक्स (ताहिन), टोलटेक, मिक्सटेक, अझ्टेक, तारास्कोस; मध्यवर्ती प्रदेशात - BC 1ल्या सहस्राब्दीच्या अखेरीपासून जटिल प्रमुख राज्ये - 1st सहस्राब्दी एडीच्या मध्यभागी (इलामा, क्विम्बाया, कोकले, सॅन अगस्टिन, सिनू, टायरोना, मुइस्कोस इ.); पेरूच्या किनार्‍यावर आणि लगतच्या पर्वतीय प्रदेशांमध्ये - 3र्‍या-2र्‍या सहस्राब्दी बीसी (सेचिन अल्टो, मोहेक, गारागे, हुआका डे लॉस रेयेस, सेरो सेचिन, कुंटूर हुआसी, पाकोपाम्पा आणि बरेच इ.) च्या स्मारक मंदिर केंद्रांची संस्कृती. , Chavin, Paracas, Pucara, Nazca, Mochica, Lima, Cajamarca, Huari, Tiahuanaco, Sikan, Chancay, Ica, Chimu, Incas. मेसोअमेरिका, दक्षिण अमेरिका आणि अँटिल्समधील कॅरिबियन प्रदेशांमध्ये, एक विधी बॉल गेम सामान्य होता; मेसोअमेरिकेत, इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या शेवटी, चित्रलिपी लिहिणे, 20 दिवसांचा महिना, 13 दिवसांचा आठवडा आणि 52 वर्षांचे चक्र असलेले कॅलेंडर होते. सेंट्रल अँडीजचे वैशिष्ट्य म्हणजे सागरी कवच ​​स्पॉन्डिलस (मुल्यू) वापरून प्रजनन संस्कार, सिंचन कालव्याच्या नियमित साफसफाईसाठी समर्पित सुट्टी; एडी 1ल्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी, “नॉट लेटर” क्विपूचा उदय झाला, 12 व्या-14 व्या शतकापर्यंत ट्रॉफी हेड्सचा एक पंथ होता. वार्षिक चक्रात (विशेषतः, शेतीच्या कामाच्या संबंधात), जूनमध्ये प्लीएड्सच्या हेलियाकल वाढीचा संदर्भ बिंदू म्हणून काम केले. पौराणिक कथा स्वर्गीय नदी (विशेषतः अँडीजमध्ये) म्हणून आकाशगंगेच्या प्रतिमांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे; सूर्य आणि चंद्र (चंद्र) यांची भावंडं म्हणून प्रतिमा (सूर्य नेहमीच एक माणूस असतो, चंद्र एक स्त्री किंवा पुरुष असतो), जे पृथ्वीवर मुलांसारखे जगले; सूर्याच्या देखाव्याच्या परिणामी पहिल्या लोकांच्या मृत्यूचे कथानक (विशेषत: अँडीज आणि मेसोअमेरिकामध्ये); मेसोअमेरिकेत आणि मध्यवर्ती प्रदेशात काही ठिकाणी, संपूर्ण आकाशात सूर्याची हालचाल टिकवून ठेवण्यासाठी मानवी बलिदानाची आवश्यकता असल्याची कल्पना आहे. मेसोअमेरिकेच्या उत्तर-पश्चिम भागात यूटो-अॅझटेक लोकांचे थेट प्रतिनिधी (अॅझटेक, ह्युचोल, पिपिल, इ.), ओटो-मांगे (ओटोमी, पोपोलोकी, चोचोस, माझाटेक्स, कुइटलेटेक्स, मिक्सटेक, चिननटेक, झापोटेक, चॅटिन, त्लापनेक) , टोटोनॅक्स, तारस्का , मिहे-सोके (मिहे आणि रस); मेसोअमेरिकेच्या आग्नेय भागात माया लोक राहतात, होंडुरासच्या सीमेवर झिंका आणि लेन्का राहतात. मध्यवर्ती झोनमध्ये कॅरिबियन अरावाक्स (अँटाइल्स, कोलंबिया, व्हेनेझुएला), चिब्चा (मध्य अमेरिका, कोलंबिया), चोको (वायव्य कोलंबिया), गुआजिबो (ईशान्य कोलंबिया), पेझ (पश्चिम कोलंबिया), बार्बाकोआ (इक्वाडो, दक्षिण-पूर्व कोलंबिया) यांचे वास्तव्य होते. कोलंबियाच्या पश्चिमेला), इ. मध्य अँडीजची मुख्य लोकसंख्या क्वेचुआ आणि आयमारा आहे. मध्य चिलीतील अरौकन्स एकीकडे मध्य अँडीजच्या भारतीयांची सांस्कृतिक वैशिष्ट्ये (वाढणारे बटाटे, प्रजनन लामा आणि गिनी डुकर, वसाहती काळात - चांदीच्या दागिन्यांचे उत्पादन) एकत्र करतात आणि उष्णकटिबंधीय जंगलातील भारतीयांसाठी. आणि सवाना, दुसर्‍या बाजूला (जमिनीवर खांब बांधण्याचे छप्पर असलेले मोठे घर; ​​स्पॅनिश विजयापूर्वी कोणतीही सुप्रा-सांप्रदायिक संघटना नाही). युरोपीय वसाहतीकरणानंतर, न्यूक्लियर अमेरिकेतील भारतीयांनी युरोपियन लोकांकडून मोठी आणि लहान गुरेढोरे, नवीन प्रकारची लागवड केलेली वनस्पती (गहू, तांदूळ इ.), इ. आधुनिक वसाहती - शेततळे (केसेरिया) आणि विखुरलेली किंवा गर्दीची गावे (अल्डिया) आजूबाजूला उधार घेतली. शहर, एक समुदाय केंद्र म्हणून सेवा. निवासस्थान मुख्यतः आयताकृती आहे, मध्य अमेरिकेच्या आग्नेयेला, कोलंबिया आणि इक्वाडोरच्या पर्वतांमध्ये, बहुतेक गोलाकार, मातीच्या विटा (अडोब), लाकूड आणि उंच छतासह (2- किंवा 4-पिच किंवा शंकूच्या आकाराचे) बनलेले आहे. मेसोअमेरिकेत प्री-कोलंबियन काळापासून स्टीम बाथ जतन केले गेले आहेत. मेसोअमेरिका आणि मध्य अमेरिका ही तीन दगडांची चूल, सपाट किंवा तीन पायांची मातीची भांडी आणि ट्रायपॉड पात्रे आहेत. पारंपारिक कपडे सूती आणि लोकर, न शिवलेले किंवा अंगरखा-आकाराचे (छोटे आणि लांब शर्ट, हुइपिली, सेरेप, पोंचोस, लंगोटी, महिलांचे स्विंग स्कर्ट), पुरुषांसाठी - ट्राउझर्स, स्ट्रॉ आणि फेल्ट हॅट्सचे बनलेले असतात. एक मोठे पितृसत्ताक कुटुंब प्राबल्य आहे, एक एम्बिलीन समुदाय-रेमीज (कॅल्पुली - अझ्टेकमध्ये, आयल्यू - क्वेचुआमध्ये).

2. अँडीजच्या पूर्वेला उष्णकटिबंधीय जंगले आणि सवाना (आग्नेय कोलंबिया, दक्षिण व्हेनेझुएला, पूर्व इक्वाडोर, पेरू, गयाना, बहुतेक ब्राझील, उत्तर आणि पूर्व बोलिव्हिया). ब्राझिलियन पठारावर पॅलेओ-भारतीय कालखंडाचा अधिक चांगला अभ्यास केला जातो (इटापारिकाची परंपरा: मोठ्या फ्लेक्स आणि प्लेट्सवर एकतर्फी चिप्प केलेली साधने). पूर्वेकडील ऍमेझॉनमध्ये, सर्वात जुनी साइट कॅव्हर्ना दा पेड्रा पिंटाडा (11-10 सहस्राब्दी बीसी) आहे. मध्य आणि उत्तर ऍमेझॉनमध्ये विश्वसनीयरित्या दिनांकित पॅलेओ-इंडियन साइट्स नाहीत.

कॅरिब (उत्तर), अॅमेझोनियन आणि दक्षिणी अरावाक्स (उत्तर आणि पश्चिम), यानोमामा (उत्तर), तुकानो, विटोटो आणि जिव्हारो (वायव्य), पानो-टाकाना (पश्चिम), तुपी आणि झे (ब्राझिलियन पठार) हे ऐतिहासिकदृष्ट्या ज्ञात भारतीय आहेत. , लहान कुटुंबांचे प्रतिनिधी आणि वेगळ्या भाषा बोलणारे. मोठ्या नद्यांच्या पूरक्षेत्रात, मासेमारी (वनस्पती विष वापरून) आणि मॅन्युअल स्लॅश-अँड-बर्न शेती (कडू आणि गोड कसावा, रताळे, रताळे आणि इतर उष्णकटिबंधीय कंद, कॉर्न, पीच पाम, मिरपूड, कापूस, बिक्सा ओरेलाना डाई, नंतर एच. कोलंबस - केळी), पाणलोट जंगलात - शिकार (धनुष्य आणि बाण फेकण्याच्या नळीने), सवानामध्ये - शिकार करणे आणि जवळच्या जंगलात हंगामी स्लॅश आणि बर्न शेतीसह एकत्र येणे. पूर्व बोलिव्हिया, कमी वेळा गयाना आणि मध्य ब्राझीलच्या हंगामी पूरग्रस्त सवानामध्ये, बेडच्या शेतात सधन शेती होती; या प्रदेशांमध्ये आणि अॅमेझोनियन पूरक्षेत्रातील लोकसंख्येची घनता पाणलोटांच्या लोकसंख्येच्या घनतेपेक्षा अनेक पटींनी जास्त होती. विकसित केले गेले - मातीची भांडी (पूर्व अ‍ॅमेझोनियामधील 4थ्या-3र्‍या सहस्राब्दीपासून, शक्यतो BC 6 व्या सहस्राब्दीपासून; पेंट केलेले आणि रिलीफ डेकोरेशनसह सिरॅमिक्स, विशेषत: ऍमेझॉनच्या तोंडावर असलेल्या माराजोरा संस्कृतीत, ऍमेझोनिया 1 च्या पॉलिक्रोम परंपरेशी संबंधित आहे. - व्या - द्वितीय सहस्राब्दी एडी ची सुरूवात; विणकाम (कापूस पासून); विधी पोशाखांसाठी तप तयार करणे (वायव्य अमेझोनिया); लाकूड कोरीव काम; लाकूड, बास्ट इ. वर चित्रकला (मुखवटे आणि इतर धार्मिक वस्तू, वायव्य अमेझोनियामध्ये, सांप्रदायिक घरांचे दर्शनी भाग); पंखांपासून हेडड्रेस आणि दागिन्यांचे उत्पादन, कोलंबस नंतर - मणीपासून दागिने आणि ऍप्रन. कलेवर भौमितिक आकृतिबंधांचे वर्चस्व आहे, वायव्येस मानववंश- आणि झूमॉर्फिक प्राण्यांचे नैसर्गिक मुखवटे आहेत. 19व्या शतकात मोठ्या सामुदायिक घरांमध्ये (मालोका, चुरुता, इ.) 200 लोक राहत होते - आयताकृती (30 मीटर पर्यंत लांब), गोलाकार किंवा अंडाकृती (25 मीटर उंच) योजनेनुसार, पश्चिम आणि उत्तरेला , सहसा हायलाइट केलेल्या भिंतींसह, दक्षिणेकडे आणि पूर्वेकडे - जमिनीवर छतासह; विभक्त कुटुंबांसाठी खुल्या भिंती आणि तात्पुरती निवारा असलेली घरे; यानोमामाला मध्यवर्ती चौरसभोवती शेड (शाबोनो) ची अखंड रिंग असते; ब्राझिलियन हाईलँड्स आणि दक्षिणेकडील ऍमेझॉनमध्ये - मध्यवर्ती चौकासह प्रचंड गोल किंवा घोड्याच्या नालच्या आकाराच्या वसाहती, कधीकधी मध्यभागी माणसाचे घर असते. कपडे - लंगोटी, ऍप्रन, बेल्ट, अनेकदा गहाळ होते; पश्चिमेला, अँडियन इंडियन्सच्या प्रभावाखाली, अंगरखा-आकाराचा कुष्मा शर्ट. दाट लोकवस्तीच्या पूर मैदाने आणि पूरग्रस्त सवाना आणि वायव्य ऍमेझॉनमध्ये अस्थिर संघराज्ये होती. युद्धे व्यापक होती, काही ठिकाणी - ट्रॉफीचे डोके काढणे, नरभक्षक. पूर्वेकडील तुकानो, अनेक अरावाक आणि इतर लोक पोशाख, मुखवटे, बगळे आणि बासरी वापरून गुप्त पुरुष विधी करतात. लोक आणि प्राण्यांच्या जगामधील संबंधांबद्दल कल्पना होत्या (मृत प्राणी गेममध्ये बदलतात; प्राणी मानवी समुदायांप्रमाणेच समुदायांमध्ये आयोजित केले जातात इ.). आकाशगंगा बहुतेकदा साप किंवा नदीशी संबंधित होती, तारे मानववंशीय वर्ण म्हणून सादर केले गेले. पौराणिक कथा प्रवासी ट्रान्सफॉर्मरच्या प्रतिमांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, जे पहिल्या पूर्वजांना प्राण्यांमध्ये बदलतात (प्रेडँडी प्रदेशांमध्ये); सांस्कृतिक नायक आणि त्याचा गमावलेला साथीदार (बहुतेकदा सूर्य आणि चंद्र); जंगलाचा मालक (प्राणी) आणि त्याची कमी केलेली आवृत्ती - जंगलातील राक्षस, ज्यावर नायक धूर्तपणे मात करतो; खालच्या जगातून पृथ्वीवर पहिल्या लोकांच्या बाहेर पडण्याचा हेतू (कमी वेळा, स्वर्गातून त्यांचे वंश); एका विशाल झाडाच्या फांद्यांवर (प्रामुख्याने वायव्येकडील) वाढणारी लागवड केलेल्या वनस्पतींचे संपादन; Amazons बद्दल कथा; पहिल्या पूर्वजांच्या समुदायातील पुरुष आणि स्त्रियांच्या संघर्षाबद्दल; जुळ्या भावांनी त्यांच्या आईला मारलेल्या जग्वारवर बदला घेण्याबद्दल; पक्ष्यांची घरटी नष्ट करणाऱ्या बद्दल.

3. ग्रॅन चाको मैदान (दक्षिण-पूर्व बोलिव्हिया, उत्तर अर्जेंटिना, पश्चिम पॅराग्वे) येथे सामुको, ग्वायकुरू, माटाको-माटागुयो, लुले-विलेला इत्यादी लोकांचे वास्तव्य होते. ते नद्यांच्या पूरानंतर शिकार, गोळा करण्यात गुंतले होते - आदिम शेती ; काही गटांनी, युरोपियन लोकांकडून घोडा उधार घेऊन, घोड्याच्या शिकारीकडे वळले. निवासस्थान - फांद्या आणि गवताने बनवलेल्या झोपड्या आणि शेड. ही संस्कृती ब्राझिलियन सवानाच्या भारतीयांच्या संस्कृतीच्या जवळ आहे. पौराणिक कथेत, ट्रिकस्टरची प्रतिमा (बहुतेकदा फॉक्स) ब्राझिलियन हाईलँड्स आणि ऍमेझॉनचे वैशिष्ट्य नाही; पाण्यात किंवा आकाशात राहणाऱ्या पहिल्या स्त्रियांच्या पुरुषांनी पकडल्याची कथा; एका स्त्रीचे राक्षस बनण्याची मिथक, जिच्या थडग्यावर नंतर तंबाखू उगवते; बायको-स्टारची मिथक इ.

4. दक्षिण अमेरिकेच्या समशीतोष्ण प्रदेशातील (दक्षिण ब्राझील, उरुग्वे, मध्य आणि दक्षिणी अर्जेंटिना) स्टेप्स (पम्पा) आणि अर्ध-वाळवंटात चाररुआ, पुएल्चे, तेह्युएलचे, फायर-वेलर-ऑन इत्यादी लोकांचे वास्तव्य होते. मुख्य व्यवसाय हा आहे. शिकार अनगुलेट्स (गुआनाको, विकुना, हिरण) आणि उड्डाण नसलेले पक्षी (विशेषत: रिया), घोड्याच्या दिसल्यानंतर - घोड्याची शिकार (फ्यूजियन वगळता). बोल हे वैशिष्ट्यपूर्ण शस्त्र आहे. लेदरचे ड्रेसिंग आणि कलरिंग (भौमितिक नमुने) विकसित केले गेले. तिला अमेझोनियन प्रकारातील पुरुष विधी माहित आहेत. निवास - वारा पासून अडथळे (टोल्डो). कपडे - कातडीपासून बनविलेले लंगोटे आणि टोपी. कुटुंब मोठे, पितृवंशीय, पितृस्थानी आहे. भाषा-संबंधित तेह्युएलचे पौराणिक कथा आणि त्यात लक्षणीय फरक आहे: तेह्युएलचे प्रमुख पात्र नायक एलाल आहे, जो सूर्याच्या मुलीला आकर्षित करतो; एक युक्ती आहे - फॉक्स; तिच्याकडे अनेक असंबंधित पौराणिक चक्र आहेत, फसवणूक करणारा अनुपस्थित आहे.

5. चिली द्वीपसमूह आणि टिएरा डेल फुएगोच्या नैऋत्येस फुगियन लोकांचे वास्तव्य आहे (यागान्स, अलकालुफ, चोनो; नंतरच्या बद्दल फारसे माहिती नाही). ते प्रामुख्याने सागरी गोळा करणे आणि शिकार करण्यात गुंतलेले होते. इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीपर्यंत, संस्कृती आणि मानववंशशास्त्रीय प्रकारात त्यांच्या जवळ असलेले भारतीय पेरूच्या दक्षिणेला पॅसिफिक किनारपट्टीवर स्थायिक झाले होते. बीचच्या झाडाची साल बनवलेली ठराविक फ्रेम नौका; चौकटीची झोपडी, गोलाकार किंवा अंडाकृती योजना, फांद्यांनी बनलेली, गवत, फर्न, कातडे (विधींसाठी मोठ्या इमारती) झाकलेली. यगनांच्या पौराणिक कथांमध्ये तिच्या (स्त्रियांची शक्ती उलथून टाकणे) आणि ऍमेझॉनच्या भारतीयांसह (इंद्रधनुष्यावरील हल्ल्याच्या परिणामी पक्ष्यांच्या चमकदार रंगाची उत्पत्ती) सामान्य कथानक आहेत.

मेसोअमेरिका आणि दक्षिण अमेरिकेतील भारतीयांच्या मौखिक परंपरांचा प्राचीन संस्कृतीशी संबंध कायम आहे, ज्याचे प्रतिनिधित्व पुरातत्त्वीय उत्खननादरम्यान सापडलेल्या वाद्य वाद्यांनी केले आहे: या दगडी आणि लाकडी जोडलेल्या बासरी आहेत (चिलीचा मध्य प्रदेश; आधुनिक अरौकन्स रीड्सपासून समान बासरी बनवतात, ट्यून करण्यासाठी ट्रंकमध्ये पाणी ओतणे), मातीच्या गोलाकार ओकारिना बासरी (अँडियन प्रदेश), विशिष्ट आकृती असलेले एरोफोन, ज्यामधून वेगवेगळ्या उंचीचे अनेक आवाज एकाच वेळी काढले जाऊ शकतात (मेक्सिको, इक्वेडोर, पेरू), इ. ध्वनी आणि संगीताने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली उपचार विधींमध्ये: मोचिका आणि नाझकाच्या प्राचीन सिरेमिक भांड्यांवर बासरी (मल्टी-बॅरेलसह) आणि ड्रमसह बरे करणारे चित्रित करतात (20 व्या आणि 21 व्या शतकात या विधींमध्ये रॅटल मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात). मेसोअमेरिकेच्या आधुनिक लोकांमध्ये माया आणि अझ्टेकच्या संगीत संस्कृतीच्या खुणा शोधल्या जाऊ शकतात; उच्च संगीत संस्कृती इंका साम्राज्याचे अंशतः क्वेचुआ आणि आयमारा यांनी जतन केले होते. माया, अझ्टेक आणि इंका यांच्या संस्कृतींमध्ये संगीताला राज्य, सामाजिक आणि धार्मिक महत्त्व होते. ध्वनीबद्दलच्या कल्पना वैश्विक शिकवणींवर आधारित होत्या. अझ्टेकच्या तात्विक आणि सौंदर्यविषयक दृश्यांमध्ये रचनामधील सर्वोच्च कौशल्याची संकल्पना समाविष्ट होती (कुईकापिस्के); त्यांच्या अनुषंगाने, "महान संगीतकार" (tlamatinime) Nezahualcoyotl आणि Acayacatl (Moctezuma II चे वडील) यांनी राज्य आणि सार्वजनिक विधींसाठी कार्ये तयार केली (औपनिवेशिक काळात स्पॅनिश संगीतकारांनी प्रक्रिया केली आणि सादर केली). आतापर्यंत, पारंपारिक लोरी आणि रोड गाणी, पशुधन चरताना बासरी वाजवणे सामान्य आहे; पर्वतीय प्रदेश आणि उष्णकटिबंधीय जंगलांमध्ये, संगीत निर्मितीचे पुरातन प्रकार जतन केले गेले आहेत. बहु-बॅरल, रेखांशाचा आणि आडवा बासरी, विविध मेम्ब्रेनोफोन्स आणि आयडिओफोन्सचा मोठ्या प्रमाणावर वापर सुरू आहे. आयमारा आणि क्वेचुआ परंपरेत, एकसंध साधने एकत्र करण्याचे जुने नियम आहेत आणि स्ट्रिंगसह पवन यंत्रांची विसंगतता (गिटार किंवा चारांगोसह वाऱ्याच्या वाद्यांपासून बनलेले जोडे मेस्टिझो संगीताचे आहेत). "जॅग्वार गाणी" ची शैली जॅग्वारच्या पंथाशी संबंधित आहे, लाकडी पाईप्सवर जग्वारच्या गर्जनेचे अनुकरण करते (दीक्षा संस्कारात केले जाते). ऍमेझॉनच्या भारतीयांच्या गुप्त पुरुष विधींमध्ये, अनेक मीटर लांब लाकूड आणि सालापासून बनविलेले विंड एरोफोन वापरले गेले. सुया (ब्राझील) मध्ये, सुधारित पुरुष अकिया गाणी सामान्य आहेत, टायपोलॉजिकल दृष्ट्या वैयक्तिक गाण्यांच्या जवळ आहेत, परंतु महिलांसह इतर आदिवासींच्या उपस्थितीत सादर केली जातात (गायकासाठी अत्यंत उच्च नोंदणीमध्ये विशिष्ट मोठा आवाज वैशिष्ट्यपूर्ण आहे), आणि nger टोटेम्सना समर्पित आणि स्पष्ट फॉर्म आणि विशिष्ट वेग असलेली गाणी. अरौकन्स (अर्जेंटिनाच्या पश्चिमेकडील) मधील तैल महिलांची गाणी, टोटेम्सनाही समर्पित आहेत, ध्वनिक, मधुर आणि तालबद्ध वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखली जातात, ज्याची व्याख्या "पूर्वजांचा मार्ग" म्हणून केली जाते; ही गाणी, नियमानुसार, पुरुषांसाठी - कुळ (जमाती) च्या प्रतिनिधींसाठी सादर केली जातात. अरौकन शमनवादी विधींमध्ये डफचा वापर सामान्यतः दक्षिण अमेरिकेत वैशिष्ट्यपूर्ण नाही. ऍमेझॉनच्या वायव्येस, सिग्नल स्लिट ड्रम्स ज्ञात होते. ताराहुमारा (मेक्सिको) मध्ये, "इतर जगा" सह विधी संप्रेषण डफच्या सहाय्याने केले जाते, जे संस्काराच्या केंद्राभोवती केंद्रित वर्तुळे बनवतात आणि पॉलिमेट्रीचा प्रभाव तयार करतात. सण, कृषी आणि धार्मिक सुट्ट्यांमध्ये पारंपारिक संगीत वाजवले जाते. तिचा प्रभाव शहरी वातावरणात घुसलेल्या मेस्टिझोसच्या संगीतात दिसून आला. विविध प्रकारच्या परस्परसंवादांच्या परिणामी, लोककथांचे विशिष्ट मिश्रित प्रकार उद्भवले, उदाहरणार्थ, अरौकन्समधील रँचेरा - मेक्सिकन शहरी मारियाची जोड्यांच्या फॉल्सेटो आवाजाचे अनुकरण. स्थानिक पौराणिक आणि ऐतिहासिक विषयांवरील कार्यक्रम लोकप्रिय आहेत. पेरूच्या अँडियन प्रदेशात, सूर्याच्या पंथाशी निगडीत एक समारंभ इंटिप रेमिन (गाणी आणि नृत्ये मिसळून सादर केली जातात. इंस्ट्रुमेंटल ensembles). त्झोत्झिल्स (मेक्सिको) पेरूमधील कारहुआमायो प्रदेशात, पॅशन ऑफ क्राइस्टच्या सादरीकरणाची व्यवस्था करतात - पृथ्वी माता आणि इंकाचा शेवटचा शासक - इंका अताहुआल्पा (दोन्ही पारंपारिक बासरीसह) बद्दलच्या मिश्र कथेवर गाणी आणि नृत्यांसह सादरीकरण आणि ड्रम). 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, मध्य आणि दक्षिण अमेरिकेतील भारतीयांचे संगीत यूएस पॉप आणि रॉक संगीत शैलींच्या प्रभावाखाली विकसित होत आहे.

नातेसंबंध प्रणाली.भारतीय नातेसंबंध प्रणाली अरेखीय संस्थांची सापेक्ष कमकुवतता, भावंड गटाचे सामाजिक महत्त्व आणि अहंकाराचे सापेक्ष वय आणि लिंग यांचे स्पष्ट महत्त्व यांद्वारे ओळखले जाते. संपूर्ण अमेरिकेत, सापेक्ष वय आणि सापेक्ष लिंग यावर आधारित भावंडांचे विस्तारित वर्गीकरण सामान्य आहे. जुन्या जगात, हे केवळ आशियाच्या पॅसिफिक किनारपट्टीवर आणि ओशनियामध्ये ओळखले जाते, जे भारतीय आणि पॅसिफिक मॉडेलचे समान मूळ सूचित करते. हाफ-फ्रेट्रीजची प्रणाली (अॅमेझॉन, कॅलिफोर्निया, इरोक्वॉइस, उत्तर अमेरिकेचा वायव्य किनारा) विवाहांचे नियमन करण्याचा एक मार्ग म्हणून नाही तर एक औपचारिक संस्था म्हणून कार्य करते. आशिया आणि आफ्रिकेच्या विपरीत, क्रो आणि ओमाहा प्रणाली तथाकथित विखुरलेल्या विवाह युतीशी संबंधित नाहीत, जेव्हा अनेक पिढ्या नियमित विवाह विनिमयात सामील असतात.

उत्तर अमेरिकन नातेसंबंध संज्ञा भाषेच्या व्याकरण प्रणालीचा एक अविभाज्य भाग आहेत (उदाहरणार्थ, मौखिक नातेसंबंध संज्ञा नाममात्रांच्या विरूद्ध आहेत, नातेसंबंधाच्या संज्ञा स्वतःच्या सूचकांशिवाय वापरल्या जात नाहीत, विशेष अनेकवचनी निर्देशकांची आवश्यकता असते इ.). पर्यायी पिढ्यांच्या विलीनीकरणाची घटना व्यापक आहे, कधीकधी सापेक्ष वयानुसार नातेवाईकांच्या विभागणीसह, ज्यामुळे वडिलांचा मोठा भाऊ आणि पुरुषाच्या लहान भावाची मुले, लहान भाऊ अशी ओळख निर्माण होते. वडिलांचे आणि माणसाच्या मोठ्या भावाची मुले इ. उत्तर अमेरिकेत, "द्रविड" नातेसंबंध प्रणाली अज्ञात आहेत आणि क्रॉस-कझिन मॅरेज दुर्मिळ आहे (ग्रेट बेसिन आणि सबार्क्टिकच्या भारतीयांमध्ये ते पर्यायी पिढ्यांच्या विलीनीकरणाच्या तत्त्वाच्या नुकसानीमुळे झालेले नवीनतम नवकल्पना आहेत), ज्यांना ओळखले जाते. जुन्या जगासाठी सर्वात जुने. पहिल्या चढत्या पिढीतील द्विभाजक-रेखीय मॉडेलपासून द्विभाजकापर्यंत आणि अहं पिढीतील पिढीच्या मॉडेलपासून द्विभाजकापर्यंतचे संक्रमण जुन्या जगात वारंवार घडते, व्यावहारिकदृष्ट्या अज्ञात आहे. काल्पनिक नातेसंबंध आणि दत्तक घेणे खूप महत्वाचे आहे, तर विवाह विनिमय जुन्या जगापेक्षा कमी प्रमुख भूमिका बजावते.

दक्षिण अमेरिकेत (अॅमेझॉन), त्याउलट, "द्रविड" नातेसंबंध प्रणाली आणि द्विपक्षीय क्रॉस-चुलत भाऊ अथवा बहीण विवाह सर्वव्यापी आहेत, नातेसंबंधांच्या श्रेणींच्या बांधणीत विवाह ही प्राधान्याची भूमिका बजावते, तर काल्पनिक नातेसंबंध, दत्तक आणि परजनीय संस्था सांस्कृतिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण नाहीत. "क्रो" आणि "ओमाहा" आणि पर्यायी पिढ्यांचे संलयन यांसारख्या प्रणाली दुर्मिळ आहेत (केवळ हौ, मॅपुचे आणि पॅनो यांना ज्ञात). दक्षिण अमेरिकन नातेसंबंधांच्या संज्ञा देखील भाषा प्रणालीवर कमी अवलंबून असतात.

युरोपियन अमेरिकेच्या विजयानंतर भारतीय.अमेरिकेचा शोध लागला तेव्हा भारतीयांची संख्या 8 ते 100 दशलक्षांपेक्षा जास्त असल्याचा अंदाज आहे. युरोपियन वसाहतवादामुळे भारतीय संस्कृतींच्या नैसर्गिक विकासात व्यत्यय आला. भारतीय नवीन सामाजिक-आर्थिक संबंधांमध्ये गुंतले होते, युरोपियन कर्जाच्या प्रभावाखाली (लोखंडी हत्यारे, बंदुक, पशुपालन इ.), नवीन आर्थिक संरचना तयार झाल्या (सुबार्क्टिकच्या भारतीयांमध्ये ट्रॅपरशिप, भारतीयांमध्ये भटक्या घोड्याची शिकार). ग्रेट प्लेन्स आणि दक्षिण अमेरिकन पॅम्पास, नवाजोस, गुआजिरोस, अरौकन्स आणि लॅटिन अमेरिकेतील मेस्टिझो गटांमध्ये विशेष गुरेढोरे प्रजनन - गौचोस इ. पहा); वसाहतवाद्यांशी संघर्ष सुरू होण्यापूर्वी त्यांच्यापैकी काहींनी तात्पुरती आर्थिक भरभराट अनुभवली. न्यूक्लियर अमेरिकेच्या दाट लोकसंख्येच्या भागात, भारतीयांनी आधुनिक लॅटिन अमेरिकन लोकांचा (मेक्सिकन, ग्वाटेमालान्स, पॅराग्वेन्स, पेरुव्हियन) लोकसंख्येचा आधार तयार केला, मोठ्या प्रमाणावर त्यांच्या स्वतःच्या भाषा आणि पारंपारिक संस्कृती. तथापि, बहुतेक भारतीयांसाठी, पूर्वीच्या अज्ञात रोगांचा प्रसार, राजकीय संरचना कोसळणे, युरोपियन लोकांच्या तुलनेत भारतीय जमिनीच्या वापराची कमी कार्यक्षमता, न्यूक्लियर अमेरिकेत - कामगार कर्तव्यांच्या प्रणालीद्वारे क्रूर शोषण ( encomienda, repartimiento, इ. ), मध्य आणि दक्षिण अमेरिकेच्या दमट उष्ण कटिबंधात - स्थानिक लोकसंख्येच्या जागी आफ्रिकन लोक, स्थानिक हवामानाशी अधिक चांगल्या प्रकारे जुळवून घेतले आणि त्यांचे शोषण करणार्‍या युरोपियन बागायतदारांशी जवळून संबंध जोडले गेले, ज्यामुळे भारतीयांचे विलोपन किंवा एकीकरण किंवा त्यांच्या एकाग्रतेत वाढ झाली. छोट्या एन्क्लेव्हमध्ये (दक्षिण अमेरिकेत - कॅथोलिक रिडक्शन मिशनसह, कॅनडा आणि यूएसएमध्ये - 19 व्या शतकातील आरक्षणांसह तयार केलेल्यांमध्ये). युनायटेड स्टेट्समध्ये, सरकारचे धोरण सुरुवातीला भारतीयांचे वैयक्तिक शेतकर्‍यांमध्ये रूपांतरित झाले, ज्यामुळे भारतीय समाजाचा पारंपारिक पाया तुटला आणि अनेक जमाती आभासी गायब झाल्या. 1824 मध्ये तयार करण्यात आलेल्या BDI (भारतीय व्यवहार ब्युरो) द्वारे भारतीयांबद्दलचे धोरण पार पाडले गेले.

1830 मध्ये, इंडियन रिमूव्हल ऍक्ट पारित करण्यात आला, ज्यामध्ये मिसिसिपीच्या पश्चिमेकडील जमिनींवर भारतीयांचे हस्तांतरण करण्याची तरतूद आहे; पुनर्स्थापित भारतीयांना सामावून घेण्यासाठी, तथाकथित भारतीय प्रदेश तयार करण्यात आला (नंतर ओक्लाहोमाच्या आधुनिक राज्याच्या सीमेपर्यंत कमी करण्यात आला). 1843 पर्यंत, सुमारे 112,000 भारतीयांपैकी 89,000 लोक पश्चिमेकडे गेले होते. 1861-65 च्या अमेरिकन गृहयुद्धाच्या समाप्तीनंतर, ट्रान्सकॉन्टिनेंटलच्या बांधकामामुळे भारतीयांचे विस्थापन तीव्र झाले. रेल्वे, ग्रेट प्लेन्सवरील बायसनचा नाश, सोन्याच्या ठेवींचा शोध. 1871 मध्ये, यूएस काँग्रेसच्या एका कृतीने भारतीयांशी करार संबंधांची प्रथा संपुष्टात आणली, ज्यामध्ये जमातींना स्वतंत्र "राष्ट्रे" म्हणून मान्यता देण्यात आली; भारतीयांकडे नागरी हक्कांशिवाय "आंतरनिर्भर राष्ट्र" म्हणून पाहिले जाऊ लागले. सरकारी धोरणांमुळे भारतीयांचा प्रतिकार झाला आणि त्यामुळे विनाशकारी "भारतीय युद्धे" झाली. यूएसए आणि कॅनडामधील भारतीयांचा सांस्कृतिक ऱ्हास आणि नामशेष होण्याची प्रक्रिया 19व्या शतकाच्या शेवटी (1900 मध्ये यूएसएमध्ये 237 हजार लोक) शिगेला पोहोचली. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून भारतीयांच्या संख्येत वाढ होत आहे. 1934 च्या यूएस फेडरल कायद्याने (भारतीय पुनर्रचना कायदा) नोंदणीकृत BDI जमातींच्या हक्कांची व्याख्या केली, आरक्षणाचे स्व-शासन सुरू केले, आरक्षणाच्या मालकीच्या जमिनींच्या विक्रीवर उपाययोजना केल्या आणि आरक्षणाच्या विभाजनानंतर विकले गेलेले भूखंड परत केले. 1887 चा Dawes कायदा. त्यानंतर, स्वराज्य सुधारण्यासाठी, भारतीयांची सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती सुधारण्यासाठी, आरक्षणांवर शैक्षणिक संस्थांचे आयोजन, आरोग्यसेवा व्यवस्था निर्माण करण्यासाठी, इत्यादीसाठी कायदे वारंवार स्वीकारले गेले. 1934 पासून, बीडीआय प्रामुख्याने भारतीयांकडून पूर्ण केले जाऊ लागले. अलास्कामध्ये, 1971 च्या कायद्यानुसार, जमिनीचा महत्त्वपूर्ण भाग भारतीयांना परत करण्यात आला आणि मोठी देयके देण्यात आली; मिळालेला निधी भारतीयांच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या तथाकथित स्थानिक कॉर्पोरेशनद्वारे व्यवस्थापित केला जातो. कॅनडामध्ये, सरकारशी भारतीय संबंध (भारतीय व्यवहार आणि उत्तर विकास विभाग) भारतीय कायदा 1876 द्वारे शासित आहेत. या उपायांमुळे 20 व्या शतकात भारतीयांची सामाजिक-आर्थिक स्थिती सुधारली, जरी त्यांचे जीवनमान अमेरिकेतील गोर्‍या लोकसंख्येपेक्षा कमी असले तरी. ते प्रामुख्याने मोलमजुरी, शेती आणि छोटे व्यवसाय, पारंपारिक कलाकुसर आणि स्मृतिचिन्हे तयार करण्यात गुंतलेले आहेत; पर्यटन, जुगार (1934 च्या कायद्यानुसार, आरक्षणाच्या जमिनी राज्य कर आकारणीच्या अधीन नाहीत) आणि भाडेतत्त्वावरील आरक्षण जमिनी (खाण कंपन्यांसह) पासून लक्षणीय उत्पन्न. शहरांमधील भारतीय आरक्षणाशी संबंध टिकवून ठेवतात. लॅटिन अमेरिकेत, भारतीय प्रामुख्याने पारंपारिक शेती आणि हस्तकला, ​​उद्योग आणि वृक्षारोपणात मजुरीचे काम करतात; कोलंबिया आणि पेरूमधील काही गटांसाठी, ड्रग कार्टेलसाठी कोका लागवड हा उत्पन्नाचा मुख्य स्त्रोत बनला.

20 व्या शतकाच्या मध्यापासून, वांशिक आणि राजकीय आत्म-चेतना, मूळ भाषा आणि संस्कृतीमध्ये स्वारस्य पुनरुज्जीवित केले गेले आहे. भारतीय समुदायांच्या नियंत्रणाखाली निर्माण होतात शैक्षणिक केंद्रेआणि महाविद्यालये. 1990 मध्ये, युनायटेड स्टेट्सने नेटिव्ह अमेरिकन ग्रेव्हज प्रोटेक्शन अँड रिपॅट्रिएशन ऍक्ट (NAGPRA) पारित केला, ज्यानुसार फेडरल बजेटच्या खर्चावर अस्तित्त्वात असलेल्या सरकारी संस्था आणि संघटनांनी धार्मिक आणि सार्वजनिक महत्त्व जपणाऱ्या भारतीय जमातींना प्रदर्शने परत करणे आवश्यक आहे. कोणत्याही पुरातन वास्तूचे मानवी अवशेष पुनर्संचयित केले जातात (या उपायांमुळे भारतीय जमाती आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि संग्रहालय कामगार यांच्यात संघर्ष झाला). आंतरआदिवासी आणि राष्ट्रीय भारतीय संघटना तयार केल्या आहेत: यूएसए मध्ये - अमेरिकन इंडियन्सची राष्ट्रीय काँग्रेस, अमेरिकन इंडियन्सची चळवळ; कॅनडामध्ये, प्रथम राष्ट्रांची असेंब्ली; लॅटिन अमेरिकेत - दक्षिण अमेरिकेची भारतीय परिषद, अमेरिकेची भारतीय संसद, अॅमेझॉन बेसिनच्या भारतीय संघटनांचे समन्वय, बहुतेक देशांतील राष्ट्रीय संस्था. काही लॅटिन अमेरिकन देशांमध्ये भारत समर्थक राजकीय पक्ष आहेत. संयुक्त राष्ट्रांच्या अशासकीय संस्थेचा दर्जा लाभलेल्या आंतरराष्ट्रीय भारतीय करारांच्या आश्रयाने, अखिल भारतीयत्वाची चळवळ विकसित होत आहे.

लिट.: क्रोबर ए.एल. कॅलिफोर्निया नातेसंबंध प्रणाली // कॅलिफोर्निया विद्यापीठ प्रकाशन. अमेरिकन पुरातत्व आणि मानववंशशास्त्र. 1917 खंड. 12. क्रमांक 10; एग्गन एफ. उत्तर अमेरिकन आदिवासींचे सामाजिक मानववंशशास्त्र. दुसरी आवृत्ती. ची., 1955; दक्षिण अमेरिकन भारतीयांचे हँडबुक. दुसरी आवृत्ती. वॉश., 1963. व्हॉल. 1-7; मिडल अमेरिकन इंडियन्सचे हँडबुक. ऑस्टिन, 1964-1976. खंड. 1-16; विली जी. अमेरिकन पुरातत्वशास्त्राचा परिचय. एंगलवुड क्लिफ्स, 1966-1971. खंड. 1-2; उत्तर अमेरिकन भारतीयांचे हँडबुक. वॉश., 1978-2004. खंड. 4-17; जोर्गेनसेन जे. जी. वेस्टर्न इंडियन्स. S.F., 1980; अमेरिकन भारतीयांचे ऐतिहासिक भाग्य. एम., 1985; अमेरिकन इंडियन्स आणि एस्किमोचे पर्यावरणशास्त्र. एम., 1988; हॉर्नबॉर्ग ए.एफ. द्वैतवाद आणि दक्षिण अमेरिकेतील सखल प्रदेशातील पदानुक्रम. उप्पसाला, 1988; आधुनिक जगात उत्तर अमेरिकेतील स्थानिक लोकसंख्या. एम., 1990; स्टेलमाख व्ही. जी., टिश्कोव्ह व्ही. ए., चेश्को एस. व्ही. अश्रू आणि आशांचा मार्ग: यूएसए आणि कॅनडामधील आधुनिक भारतीयांबद्दलचे पुस्तक. एम., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. उत्तर अमेरिकन भारतीय मानववंशशास्त्र. नॉर्मन, 1994; अमेरिकन इंडियन्स: नवीन तथ्ये आणि व्याख्या. एम., 1996; डेलोरिया आर. भारतीय खेळत आहे. न्यू हेवन, 1998; झुबोव्ह ए. ए. अमेरिकेच्या पूर्व-युरोपियन लोकसंख्येची जैविक आणि मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्ये // नवीन जगाची लोकसंख्या: निर्मिती आणि सामाजिक-सांस्कृतिक विकासाच्या समस्या. एम., 1999; Desveaux E. Quadrature Americana. जिनेव्ह, 2001; अमेरिकेच्या भारतीय संस्कृतींचा इतिहास आणि सिमोटिक्स. एम., 2002; फागन V. M. प्राचीन उत्तर अमेरिका. खंडाचे पुरातत्व. चौथी आवृत्ती. N. Y., 2005; मूळ अमेरिकेतील शक्ती. एम., 2006; बेरेझकिन यू. ई. मिथक अमेरिकेत पसरतात. एम., 2007; Neusius S.W., Timothy G. आमचा भूतकाळ शोधत आहे. उत्तर अमेरिकन पुरातत्वशास्त्राचा परिचय. N. Y., 2007; सटन एम. क्यू. मूळ उत्तर अमेरिकेचा परिचय. 3री आवृत्ती बोस्टन, 2007.

यू. ई. बेरेझकिन, जी. बी. बोरिसोव्ह, जी. व्ही. डिझिबेल, ए. ए. इस्टोमिन, व्ही. आय. लिसोवोई, ए. व्ही. तबरेव, व्ही. ए. तिश्कोव्ह.

अमेरिका कलाआणि भारतीयांची संस्कृती, विशेषतः, युरोपीय लोकांसाठी एक मोठे रहस्य आहे. अमेरिकेतील मूळ रहिवाशांचा नाश केल्यावर, कोणीही त्यांचा समृद्ध वारसा जपण्याचा प्रयत्न केला नाही. परंतु असे आधुनिक निर्माते आहेत जे त्यांच्या पूर्वजांची आठवण ठेवतात आणि त्यांचा सन्मान करतात. ते अमेरिकन भारतीय संस्कृतीच्या पारंपरिक शैलीत काम करतात.
टोटेम्स आणि शमन
भारतीय अमेरिका हे डोक्यापासून पायापर्यंत जादूने नटलेले जग आहे. सशक्त प्राणी आणि ज्ञानी पूर्वजांचे आत्मे एका संपूर्ण मध्ये विलीन झाले - सामान्य प्राणी, टोटेमची पूजा. लांडगा लोक, हरण लोक आणि वुल्व्हरिन लोक जंगली उत्तर अमेरिकेच्या जंगलात आश्चर्यचकित युरोपियन लोकांना भेटले.

परंतु प्राणी आणि पूर्वजांच्या आत्म्यांशी एक गूढ संबंध मध्यस्थाशिवाय राखता येत नाही - शमन. त्याची शक्ती प्रचंड आहे, आणि नेत्याच्या सामर्थ्यानंतर दुसरा - जोपर्यंत तो या दोन्ही भूमिका एकत्र करत नाही. शमन पाऊस पाडतो आणि ढग पांगतो, तो यज्ञ करतो आणि शत्रूंपासून संरक्षण करतो, तो गातो आणि जगाला जादू करतो.

आर्ट ऑफ अमेरिका - भारतीय संस्कृती

शमनवाद आणि टोटेमिझम, जे युरोपियन लोक विसरले होते, गोर्‍या लोकांना धक्का बसला: हे मानवजातीच्या खोल बालपणाकडे परत येण्यासारखे होते, जे जवळजवळ स्मृतीतून पुसले गेले होते. सुरुवातीला, युरोपमधील नवोदितांनी तिरस्काराने "असभ्य" ची थट्टा केली; परंतु शतकानुशतके नंतर त्यांनी हजारो वर्षांपूर्वी भारतीयांमध्ये स्वतःला ओळखले आणि हास्याची जागा प्राचीन रहस्यांवरील आदरयुक्त भयाने घेतली.

अमेरिकेची गूढ संस्कृती आजही जिवंत आहे. तिनेच जगाला महान शमन कार्लोस कॅस्टेनेडा - आणि त्याच वेळी कोकेन आणि हॅलुसिनोजेन दिले. व्हिज्युअल आर्ट्समध्ये, भारतीय अमेरिका जादूटोण्याने व्यापलेली आहे; अर्धपारदर्शक सावल्या आणि मानवी डोळे असलेले प्राणी, मूक घातक शमन आणि जीर्ण टोटेम - या भारतीय थीम असलेल्या कलेच्या आवडत्या प्रतिमा आहेत.

परदेशी डोळे

कोणत्याही महान सभ्यतेची कला ही इतर परंपरांपेक्षा वेगळी असते. अमेरिकेत अनेक महान भारतीय संस्कृती होत्या - आणि त्या सर्व युरेशिया आणि आफ्रिकेतील ज्ञात आणि परिचित प्रत्येक गोष्टीपेक्षा आश्चर्यकारकपणे भिन्न होत्या.

आश्चर्यकारक आणि विचित्र भारतीय शैली सोन्याच्या भुकेल्या विजेत्यांना रुचली नाही; जेव्हा ते गेले, तेव्हा कलावंतांनी कुतूहलाने चित्रे आणि सजावट, मंदिरे आणि अमेरिकेतील मूळ लोकांच्या पोशाखाकडे डोकावले.

या शैलीची गुरुकिल्ली काय आहे हे लगेच सांगणे अशक्य आहे. कदाचित हा "आदिम" मिनिमलिझम आहे: भारतीयांच्या पेंटिंगमध्ये कोणतेही अनावश्यक तपशील नाहीत, त्यांची रेखाचित्रे त्यांच्या संक्षिप्ततेने आणि अविश्वसनीय विश्वासार्ह शक्तीने आश्चर्यचकित होतात. असे दिसते की काही देव क्षुल्लक गोष्टी टाकून देतात, त्यांच्या मूळ स्वरूपात त्यांच्या निर्मितीचे सार सोडून देतात: कावळे, हरीण, लांडगे आणि कासवांच्या अभौतिक कल्पना...

खडबडीत आणि कोनीय रेषा, सर्वात उजळ रंगांसह एकत्रित - हे भारतीय कलेचे आणखी एक चिन्ह आहे, जे आधुनिक स्टायलिस्टने स्वीकारले आहे. कधीकधी अशी निर्मिती रॉक आर्ट आणि मोराच्या वीण नृत्यामधील काहीतरी सारखी असते.

सुवर्णयुगाची नॉस्टॅल्जिया

परंतु हे सर्व अजूनही समकालीन कलेसाठी भारतीय अमेरिकेच्या वारशाचे आकर्षण स्पष्ट करत नाही. उत्तर मिळविण्यासाठी, आपल्याला आणखी पुढे जावे लागेल.

प्राचीन मानवजातीची सर्वात महत्वाची आणि भयंकर निराशा म्हणजे मुक्त शिकार आणि फळे गोळा करण्यापासून शेती आणि गुरेढोरे संवर्धनापर्यंतचे संक्रमण. निसर्गाच्या आईच्या वृत्तीवर बांधलेले जग, अपरिवर्तनीयपणे कोलमडले: स्वतःचे पोट भरण्यासाठी, लोकांना जमिनीला रोख गाय बनवावे लागले, जबरदस्तीने नांगरणी करावी लागली आणि निर्दयपणे गव्हाचे देठ कापून टाकावे लागले.

माणूस, आजूबाजूच्या जगापासून आतापर्यंत स्वतंत्र आणि अविभाज्य, त्याचा मालक बनला आहे - परंतु त्याच वेळी एक गुलाम. निसर्ग आणि देव यांच्याशी विश्वासार्ह नातेसंबंध गमावल्याबद्दल कटू विलाप ही पूर्वीच्या सुवर्णयुगाबद्दल, हरवलेल्या स्वर्गाबद्दल, पापाची चव आणि मनुष्याच्या पतनाबद्दलच्या सर्व दंतकथा आणि दंतकथांची सामग्री आहे.

पण बालपणीचा निरोप घेण्याइतकी अपरिहार्यता भारतीयांनी या आपत्तीचा पूर्णपणे अनुभव घेतला नाही. जेव्हा युरोपीय लोक त्यांच्याकडे आले, तेव्हा कल्पक मूळ रहिवासी आदिम स्वभावाच्या चेहऱ्याच्या अगदी जवळ होते; त्यांना अजूनही तिच्या प्रिय मुलांसारखे वाटण्याचा अधिकार होता आणि होता. आणि युरोपियन फक्त हेवा आणि नष्ट करू शकतात.

भारतीय अमेरिकेचे कलात्मक जग ही जुन्या आदिम संस्कृतीची शेवटची देणगी आहे. आपण फक्त ते सुरक्षित ठेवायचे आहे. जसे आपले दूरचे वंशज प्राणी आणि झाडांसह शेवटची चित्रे आणि चित्रपट जतन करतील - जेव्हा आपण शेवटी या ग्रहावरील निसर्गाचा नाश करतो आणि हरवलेल्या हिरव्या जगाबद्दल रडू लागतो. शेवटी, मानवजातीचा इतिहास हा अपरिहार्य नुकसान आणि सतत सूर्यास्ताचा इतिहास आहे: त्याशिवाय पहाट होणार नाही.

उत्तर अमेरिकेतील वैविध्यपूर्ण ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक प्रदेश कसे आणि केव्हा दिसले? पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी या प्रश्नाचे उत्तर शोधण्याचे काम हाती घेतले आहे. उत्तर अमेरिकेच्या प्रदेशावर, मानववंशीय वानरांच्या उदयाची केंद्रे आढळली नाहीत. त्यामुळे उत्तर अमेरिका खंडातील स्थानिक लोकसंख्या नवोदित असावी. पण "पहिले अमेरिकन" कोठून आले - पालेओ-इंडियन्स, म्हणजेच पाषाणयुगातील भारतीय, मॅमथ शिकारी?

बहुतेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की माणूस 25-29 हजार वर्षांपूर्वी अमेरिकन खंडात प्रथम दिसला. मानववंशशास्त्रज्ञांच्या मते - मनुष्याच्या उत्पत्तीचा अभ्यास करणारे शास्त्रज्ञ - अमेरिकेत एका वांशिक प्रकारच्या - मंगोलॉइडच्या प्रतिनिधींनी वास्तव्य केले होते. त्यांच्या दूरच्या आशियाई पूर्वजांपासून, अमेरिकन भारतीयांनी रक्तगट राखून ठेवले, ज्यापैकी सध्या युरेशियन खंडावर कोणतेही रक्तगट अस्तित्वात नाहीत. ते मंगोलॉइड स्पॅटुलेट दात साठी वैशिष्ट्यपूर्ण द्वारे वेगळे आहेत - incisors, पुरुष क्वचितच म्हातारपणात टक्कल पडतात आणि स्त्रिया जवळजवळ राखाडी होत नाहीत. अमेरिकन खंडात स्थायिक झालेले लोक बलवान, कणखर आणि उत्साही होते.

उत्तर अमेरिकेतील प्राचीन लोकसंख्येची संस्कृती आणि जीवन.

अंदाजे 15-10 हजार वर्षांपूर्वी, हिमयुगात, चूलांच्या भोवती जीवसृष्टी जोरात होती. येथे, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना दगड आणि हाडांपासून बनवलेली साधने तसेच या लोकांनी खाल्लेल्या प्राण्यांची हाडे सापडतात. "प्रथम अमेरिकन" हे मोठ्या, आता जीवाश्म, प्राण्यांचे शिकारी होते: प्रथम मॅमथ, लोकरी गेंडा, नंतर हरण, बायसन. खाद्य वनस्पती गोळा करणे त्यांच्या आहाराला पूरक ठरले.

त्यांच्याकडे फेकणारी शस्त्रे होती - डार्ट आणि भाले, धनुष्य आणि बाण. त्यांना आग कशी वापरायची, कातड्याने झाकलेली तात्पुरती घरे कशी बांधायची हे माहित होते. त्यांनी मॅमथ, कस्तुरी बैल, एल्क, अस्वल, बायसन आणि हत्तींची शिकार केली. साधने तयार करण्यासाठी, पश्चिम युरोपमधील त्यांच्या समकक्षांप्रमाणे, त्यांनी मोठ्या प्रमाणावर हाडांचा वापर केला. हाडांपासूनच त्यांनी बाणांच्या शाफ्ट, फेकण्याच्या टिपा आणि सुया यासाठी सरळ बनवले. अशा सुया सह ते फर sewed. फरपासून, त्यांनी व्यावहारिक आणि आरामदायक फर आच्छादन तसेच अनेक वस्तूंचा समावेश असलेले पोशाख शिवले: अर्धी चड्डी, गोलाकार तळाशी किनार असलेले पार्का बूट - एक "शेपटी". पार्काच्या कटचा हा तपशील आहे - एक लांब केप किंवा "शेपटी" - जी प्राचीन अमेरिकन लोकांच्या प्राचीन युरेशियाच्या लोकसंख्येशी, विशेषतः सायबेरियन टायगा - तुंगसच्या लोकसंख्येशी जोडल्या गेल्याची साक्ष देते.

नैऋत्य उत्तर अमेरिकेतील फॉलसम शहरात, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना 23 जीवाश्म बायसन आणि स्टोन लॉरेल फेकण्याच्या बिंदूंची हाडे सापडली आहेत. या वस्तू सुमारे 15 हजार वर्षांपूर्वी उत्तर अमेरिकेत राहणाऱ्या लोकांच्या होत्या. मोठ्या जीवाश्म सस्तन प्राण्यांवर शिकारीच्या खुणा - बायसन, घोडे, आळशी - सध्याच्या युनायटेड स्टेट्समध्ये सापडल्या आहेत.

सुमारे 4 हजार वर्षांपूर्वी, पहिले शेतकरी नैऋत्य युनायटेड स्टेट्स - कोचिसी येथे दिसू लागले. यावेळी, कॉर्न, बीन्स आणि स्क्वॅशच्या लागवडीचे पहिले प्रयोग झाले. त्याच वेळी, अमेरिकन पुरातन माणसाने मत्स्य संसाधने आणि खाद्य जलीय वनस्पती वापरली. खाद्य वनस्पती गोळा करण्यासाठी बास्केट, धान्य खवणी, चाकू, ड्रिल आणि स्क्रॅपर्स कोचिसीच्या घरगुती वस्तूंमध्ये ओळखले जातात.

सुमारे 2,000 वर्षांपूर्वी, कोचिसी शेतकऱ्यांची जागा मेक्सिकोतील होहोकम आणि मोगोलॉनने घेतली. या संस्कृतींचे निर्माते केवळ कष्टकरी शेतकरीच नव्हते, तर भव्य सिरेमिक, विविध आकारांचे आणि कुशलतेने भौमितिक सजावटीचे निर्मातेही होते.

दैनंदिन जीवनात वापरले जाणारे पदार्थ अगदी साधे होते. हे एक सपाट तळ असलेले कटोरे आणि भांडे आहेत, आकार आणि आकारात भिन्न आहेत. पेंटिंग अशा वाहिन्यांच्या भिंतींच्या बाजूने बाहेरील बाजूस स्थित आहे. परंतु अनेक सिरेमिक भांडे पंथाच्या उद्देशाने बनवले गेले. उदाहरणार्थ, ज्या वाट्यामध्ये कॉर्नमील आणि इतर भेटवस्तूंपासून बनवलेले यज्ञाचे अन्न देवतांना अर्पण केले जात होते ते बहुतेक वेळा जटिल भौमितिक रचनांनी आतील बाजूस सजवलेले असत. हे भांडे आणि भांडे मृतांसोबत कबरीमध्ये ठेवण्यात आले होते.

सिरेमिक भांड्यांवर सजावटीच्या रचनांमध्ये पवित्र प्राणी आणि पक्ष्यांच्या जटिल भूमितीय प्रतिमांचा समावेश आहे. शास्त्रज्ञांनी असे सुचवले आहे की हे पक्षी आणि प्राणी टोटेम म्हणून पूजनीय होते. वाहिन्यांच्या आतील भागांवरील रचना अनेकदा वर्तुळ किंवा त्रिकोणामध्ये बसतात आणि नियमानुसार, जहाजाच्या तळाशी मध्यवर्ती भागात ठेवल्या जातात. रेखाचित्रे प्रामुख्याने काळ्या आणि लाल रंगात लागू केली गेली, जी कदाचित जीवन आणि मृत्यूच्या कल्पनेचे प्रतीक आहे.

या संस्कृतींच्या प्रतिनिधींनी त्यांच्या शेतात सिंचन सुविधा बांधल्या, मातीच्या प्लॅटफॉर्मवर प्रार्थनास्थळे उभारली आणि जमिनीत गाडलेल्या घरात राहतात, ज्याच्या भिंती न भाजलेल्या मातीच्या विटांनी रचल्या होत्या आणि मजले लाकडी फळ्यांचे बनलेले होते.

200 च्या सुमारास, बास्केट निर्मात्यांनी दक्षिण-पश्चिम युनायटेड स्टेट्समधील होहोकम आणि मोगोलॉन संस्कृतींची जागा घेतली. त्यांना असे म्हटले गेले कारण त्यांनी भांड्याच्या आकाराचे पाणीरोधक टोपल्या बनवल्या. बास्केटमेकर अशा भांड्यांमध्ये गरम दगडांवर अन्न शिजवतात. बास्केटमेकर गुहेत राहत होते.

अॅरिझोनाच्या खोऱ्यांमध्ये, मेनकोस आणि रिओ ग्रॅन्डे डेल नॉर्टे नद्यांच्या खोऱ्यांमध्ये, कोलोरॅडो कॅनियनमध्ये पुरातत्वीय स्मारकांसाठी प्रसिद्ध असलेले लोक राहत होते ज्यांना चट्टान-निवासी म्हणतात (इंग्रजीमधून भाषांतरित. क्लिफ, खडकांचे रहिवासी). त्यांच्या टोपल्या बनवणार्‍या पूर्ववर्तींप्रमाणे, चट्टानातील रहिवासी खडकात, खडकांच्या शेडखाली आणि गुहांमध्ये राहत होते. पण तेथे त्यांनी संपूर्ण शहरे वसवली. त्यांची मातीची विटांची घरे केवळ माणसांनीच नव्हे तर निसर्गानेच निर्माण केली होती, ते खडकाळ उदासीनतेत पिळून, रुंदी आणि खोलीत वाढले, एकमेकांच्या वर ढीग झाले. खरं तर, हे एक मोठे घर होते ज्यामध्ये एक समुदाय राहत होता, ज्यामध्ये अनेक मोठ्या कुटुंबांचा समावेश होता - कुळे. प्रत्येक कुटुंबाचे स्वतःचे अभयारण्य होते, जे एक गोल इमारत होते आणि विहिरीसारखे होते. भारतीयांनी अशा वडिलोपार्जित देवस्थानांना किवा म्हटले.

300 ईसापूर्व काळात. ई - 800 इ.स ई ओहायो आणि इलिनॉय नद्यांच्या खोऱ्यात असे लोक राहत होते जे मूळ तांबे शोधून त्यावर थंड पद्धतीने प्रक्रिया करण्यास शिकले. त्यांनी एक संस्कृती निर्माण केली ज्याला शास्त्रज्ञ एडन आणि होपवेल संस्कृती म्हणतात. मिसिसिपीच्या मध्यभागी, पूर्व-राज्य संघटना आणि पूर्व-शहरी संस्कृती निर्माण झाली. या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य म्हणजे पिरॅमिड, अत्यंत कलात्मक धातू आणि सिरेमिक उत्पादनांच्या स्वरूपात मंदिर वास्तुकला.

एडन संस्कृती आणि होपवेल अस्तित्वात नाही. पृथ्वीवरून काढलेल्या या संस्कृतींचे पुरातत्त्वीय अवशेष जगातील सर्वात प्रसिद्ध संग्रहालयांमध्ये संग्रहित आहेत, त्यापैकी एक न्यूयॉर्कमधील नैसर्गिक इतिहासाचे संग्रहालय आहे. पण आठवण म्हणून माजी महानताप्राचीन अमेरिकेच्या या सांस्कृतिक परंपरांपैकी, असंख्य ढिगारे-मंदिरे जतन केली गेली आहेत. ते स्वरूप आणि संरचनेत खूप भिन्न आहेत. पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी एडेना-होपवेल माऊंड्स-मंदिरांची टायपोलॉजी तयार केली आहे.

ढिगारे - शवपेटी असलेले ढिगारे म्हणतात. हे एक प्रकारचे दफनभूमी आहे, ज्यामध्ये असंख्य दफन खोदण्यात आले होते. अशा ढिगाऱ्यांची उंची 10 मीटरपेक्षा जास्त नाही. मिसिसिपी नदीच्या खोऱ्याच्या उत्तरेकडील भागात ते सर्वाधिक आहेत. पुरातत्वशास्त्रज्ञ त्यांना एडन-होपवेल सांस्कृतिक परंपरेतील अंत्यसंस्कार संरचनांचे सर्वात प्राचीन स्वरूप मानतात.

पिरामिडल माऊंड्स ही भौमितिक बाह्यरेखा असलेल्या मातीच्या प्लॅटफॉर्मवरील रचना आहेत. हे उघड आहे की अशा दफन संरचना उभारण्याची कल्पना शेजारच्या, मेक्सिकोमध्ये जन्मली होती. अशा पिरॅमिडल आर्किटेक्चरल स्ट्रक्चर्सच्या आत, मृतांना क्वचितच दफन केले गेले. दफन त्यांच्या शेजारी असलेल्या विशेष स्मशानभूमीच्या प्रदेशात होते.

कचऱ्याचे ढिगारे हे एक विशेष प्रकारचे "शेल ढिग" आहेत जे युरोपच्या कांस्ययुगीन संस्कृतीत अन्न कचरा आणि घरातील कचरा जमा करण्याची ठिकाणे म्हणून ओळखले जातात. चाको कॅनियनमध्ये, वस्त्यांजवळ असे कचऱ्याचे ढिगारे आढळतात आणि ते पुएब्लो बोनिटोच्या आग्नेय दिशेला रस्त्याची सुरुवात करतात. त्यामध्ये दगड, शार्ड, मातीची भांडी आणि इतर अजैविक कचरा असतो. त्याच वेळी ते दफनभूमी आहेत. ते आकारात आयताकृती आहेत आणि प्लॅटफॉर्मसारखे दिसतात.

प्राणी आणि पक्ष्यांच्या रूपातील ढिगारे हे उत्तर अमेरिकेतील धार्मिक वास्तुकलेचे सर्वात रहस्यमय आणि मनोरंजक प्रकार आहेत. हॉपवेल संस्कृतीच्या निर्मात्यांनी 700 नंतर असे ढिगारे उभारले जाऊ लागले. ते विस्कॉन्सिन आणि ओहायो राज्यात टिकून राहिले. काहींमध्ये साप (४०५ मीटर लांब), गरुड, अस्वल (१७ मीटर), कोल्हा, एल्क, बायसन, जॅग्वार, टॉड (४६ मीटर) अशी रूपरेषा आहेत, या रचनांमध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञांना दुय्यम स्थान मिळाले आहे. खराब यादीसह दफन. हे शक्य आहे की ढिगाऱ्यांच्या प्रतिकात्मक आकृत्या टोटेमिक पूर्वजांच्या प्रतिमा म्हणून मानल्या गेल्या होत्या, ज्यांच्या गर्भाशयात मृतांना त्यांच्या नंतरच्या पुनरुत्थानाच्या उद्देशाने ठेवले गेले होते.

मृतांना गोठ्यात दफन करण्यात आले, सोबत साधने आणि शस्त्रे होती. मृतांच्या चेहऱ्यावर हरणाच्या शिंगांसह अंत्यसंस्काराचे लाकडी मुखवटे ठेवण्यात आले होते. मृतांचे कपडे अक्षरशः नदीच्या मोत्यांनी विखुरलेले होते आणि धातूच्या प्लेट्स आणि प्राणी आणि पक्ष्यांच्या मूर्तींनी सजवले होते.

एडन संस्कृतीच्या दफनभूमीच्या विपरीत, होपवेल दफन संकुल दोन टप्प्यात बांधले गेले. गोलाकार, आयताकृती किंवा अष्टकोनी आकाराच्या ढिगाराभोवती मातीचे कुंपण उभारले होते. अशा कुंपणांचा व्यास 500 मीटरपर्यंत पोहोचू शकतो. अशा दोन किंवा अधिक दफन संकुलांना मार्गांनी जोडले जाऊ शकते. आयताकृती आकाराच्या संरचनेत डझनभर ढिले होते. या प्रकारच्या सर्व स्मारकांप्रमाणे, ही केवळ दफनभूमी नव्हती, तर विशेष आदिवासी अभयारण्ये देखील होती ज्यांना एक पंथ आणि विधी महत्त्व होते.

होपवेल्स (होपवेल संस्कृतीचे निर्माते) मध्ये अनेक प्रकारचे अंत्यसंस्कार होते, त्यापैकी सर्वात सामान्य म्हणजे अंत्यसंस्कार - मृतदेह जाळणे. परंतु विशेषतः उच्च सामाजिक स्थिती असलेल्या लोकांसाठी दफन करण्याची एक वेगळी प्रथा होती. त्यांच्यासाठी, खास निवडलेल्या ठिकाणी विशेष दफनगृहे बांधली गेली. त्यांना उथळ थडग्यात किंवा लॉग थडग्यात पुरण्यात आले. अशा दफनभूमीचा मजला रॅम केला गेला आणि अॅडोब प्लॅटफॉर्म बांधला गेला. मातीच्या मचाणावर एक आयताकृती पलंग उभारण्यात आला होता, ज्यावर मृताचा मृतदेह ठेवण्यात आला होता. जवळपास अशा वस्तू होत्या ज्या "हत्या" किंवा नष्ट करण्याच्या विशेष प्रक्रियेच्या अधीन होत्या. या वस्तू मृत व्यक्तीच्या पुढील जगात जाणार होत्या. या वस्तूंमध्ये ऑब्सिडियन - ज्वालामुखीच्या काचेच्या बनवलेल्या वस्तू होत्या, ज्यांना पश्चिमेकडील व्यापाऱ्यांनी आणले होते; विधी चाकू बनवण्यासाठी ऑब्सिडियन एक आदर्श सामग्री म्हणून काम केले. तांबे, नदी मोत्यांचे दागिने देखील होते, जे मृतांच्या शरीरावर अक्षरशः वर्षाव करत होते. कबरीमध्ये धुम्रपान पाईप्स ठेवण्यात आले होते. ट्यूब स्वतः सपाट प्लॅटफॉर्मच्या रूपात बनविली गेली होती, ज्यावर प्राण्याची प्रतिमा होती.

"प्रथम अमेरिकन" चे दूरचे वंशज अखेरीस उत्तर अमेरिकेतील स्थानिक लोकसंख्येच्या तीन मोठ्या गटांचे पूर्वज बनले - भारतीय, एस्किमो आणि अलेउट्स.

Aleuts.

अलेउट्स - पॅसिफिक उत्तरेतील बेट लोक - सागरी सस्तन प्राण्यांचे शिकारी, मच्छीमार, गोळा करणारे. त्यांचे जीवन समुद्रापासून अविभाज्य आहे.

शिकार.

अलेउटियन द्वीपसमूहाच्या बेटांजवळील समुद्र गोठत नाही. Aleuts समुद्र ओटर्स आणि सील, उत्तर फर सील आणि समुद्र सिंह, मोठ्या आणि लहान व्हेल, डॉल्फिन, समुद्री अर्चिन, तसेच कोल्हे, कोरमोरंट्स, बदके आणि गुसचे अ.व. याव्यतिरिक्त, त्यांनी मासे पकडले - कॉड, हॅलिबट, सॅल्मन.

नियमानुसार, शिकारी 15-20 लोक एकत्र करतात. Aleuts प्रत्येक त्यांच्या स्वत: च्या कयाक मध्ये समुद्रात गेले. त्याच्या फ्रेममध्ये एक लवचिक लाकडी चौकट होती - एक जाळी. जाळीचे काही भाग व्हेलबोनने जोडलेले होते. अशी फ्रेम समुद्राच्या लाटांच्या प्रभावाखाली वाकली किंवा तुटली नाही. बाहेर, कयाक समुद्री सिंहांच्या त्वचेने झाकलेले होते. हाय-स्पीड कयाक ताशी 10 किलोमीटरच्या वेगाने पोहोचू शकतात, तर कयाक शांतपणे पाण्यातून फिरत होते. कयाकची वहन क्षमता 300 किलो पर्यंत आहे.

मासेमारीसाठी गेलेला शिकारी काळजीपूर्वक सुसज्ज होता. पक्ष्यांच्या कातड्यापासून बनवलेल्या पार्काने त्याचे शरीर थंडीपासून ठेवले होते. सीलच्या आतड्यांमधून एक वॉटरप्रूफ कमली पार्कवर ओतली गेली, ज्याच्या सीममध्ये लाल पक्ष्यांच्या पिसांचे सूक्ष्म गुच्छ शिवले गेले - मासेमारीच्या वेळी शिकारीला वाईट शक्तींपासून संरक्षण देणारे आणि शिकार आकर्षित करणारे ताबीज. सागरी सस्तन प्राण्यांची शिकार करण्यासाठी, अलेउट्स फेकणारे बोर्ड, भाले असलेले हार्पून वापरत, ज्याला "बीव्हर बाण" असे म्हणतात.

वस्ती.

खराब हवामानापासून पळ काढत, अलेट्सने जमिनीत खोलवर गाडलेली घरे बांधली. अलेउट्सचे पारंपारिक गृहनिर्माण धुराच्या छिद्रातून प्रवेशद्वारासह खोदलेले आहे. निवासस्थानाच्या आत ते खाचांसह लॉगसह खाली उतरले.

रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी, अशा संरचना व्हेलच्या हाडांपासून उभारल्या गेल्या होत्या, नंतर बांधकाम साहीत्यपंख वापरले जाऊ लागले. अशा खोदकामात 10-40 कुटुंबे राहत होती. प्राचीन काळी, अलेउट्स मोठ्या घरांमध्ये स्थायिक झाले ज्यामध्ये आणखी लोकांना सामावून घेता येईल.

हस्तकला.

दगड, हाडे, ड्रिफ्टवुड (समुद्राने किनाऱ्यावर धुतलेले झाड), गवत हे मासेमारीची साधने, शस्त्रे आणि भांडी तयार करण्यासाठी सामग्री म्हणून काम केले जाते. पुरुषांनी दगड, नंतर लोखंडी खंजीर, महिलांनी रुंद, लहान आडव्या, किंचित वक्र स्लेट चाकू ("पेकुलका" किंवा "उलू") वापरले.

पक्ष्यांच्या हाडांपासून बनवलेल्या सुयांच्या साहाय्याने, अलेउट कारागीर महिलांनी कपडे शिवले, कायक कव्हर केले, विक्रीसाठी चामड्याचे पर्स बनवले, सागरी सस्तन प्राण्यांच्या आतड्यांमधून वॉटरप्रूफ कपडे.

अलेउट्स चटई आणि टोपल्या विणण्यात अत्यंत कुशल होते. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, अलेयूशियन महिलांनी रिंग विणण्याच्या तंत्राचा वापर करून गवत आणि विलोच्या डहाळ्यांपासून टोपल्या बनवल्या. प्राचीन काळी, सागरी सस्तन प्राण्यांच्या कातडीपासून बनवलेल्या पिशव्यांसोबत अशा टोपल्यांचा वापर केला जात असे. ते बहु-रंगीत गवत तंतूपासून विणलेले होते, बहुतेक पिवळसर आणि तपकिरी छटा. गवताच्या तंतूंच्या विविध रंगांचा वापर करून, कारागीर महिलांनी प्रतीकात्मक आकृत्यांच्या आधारे एक भौमितिक अलंकार तयार केले: एक समभुज चौकोन, एक आयत, एक त्रिकोण, एक झिगझॅग.

कापड.

Aleuts - पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही - हूडशिवाय बाही असलेले लांब बहिरे कपडे परिधान करतात. पुरुषांचे पार्क पक्ष्यांच्या कातड्यापासून शिवलेले होते, स्त्रियांचे - समुद्रातील बीव्हर आणि मांजरींच्या कातड्यांमधून, आत लोकर. त्यांच्या पायांवर, अलेट्स समुद्री प्राण्यांच्या त्वचेपासून बनवलेले बूट घालायचे. महासागर टुंड्रा - अलेउटियन बेटांच्या परिस्थितीत कपडे पूर्णपणे जीवनाशी जुळवून घेतले होते.

प्राचीन काळापासून, अलेउट्स पक्ष्यांच्या कातड्यांपासून अद्वितीय कपडे शिवत आहेत - पफिन पार्कास. पार्का तयार करण्यासाठी 300 - 400 कातडे वापरण्यात आले. कातडे पफिनच्या शरीरातील स्टॉकिंगसह काढले गेले, कपडे घातले आणि टेंडन थ्रेड्ससह शिवले गेले. बर्डस्किन पार्कास दुहेरी बाजूंनी शिवलेले होते. ते बाहेर पंखांसह (पावसाळ्यात) आणि चामड्याचे कपडे घातले जाऊ शकतात (उन्हाळ्यात पिसे शरीराला आनंदाने थंड करतात). कातडे टायर्समध्ये ठेवलेले होते आणि व्यवस्थितपणे जोडलेले होते. कातड्यांच्या आडव्या पंक्तींमध्ये, लाल रंगाने रंगवलेल्या लेदरच्या पट्ट्या घातल्या होत्या. चामड्याच्या पट्ट्यांवर भरतकाम केले जात असे. त्यांनी हरणाच्या केसांनी कपड्यांवर भरतकाम केले. आता हे तंत्रज्ञान हरवले आहे, परंतु पूर्वी कारागीर महिलांनी हाडांच्या सुयांसह इतके कुशलतेने काम केले की चामड्याच्या पट्टीच्या आतील बाजूस भरतकामाचे कोणतेही चिन्ह नव्हते. हरणाच्या गळ्यातील कानातले खाली काढलेले पांढरे लांब हरणाचे केस पवित्र मानले जात होते आणि ते ताईत मानले जात होते.

अलेउट्सच्या शिकार पोशाखातील मुख्य घटकांपैकी एक म्हणजे लाकडी व्हिझर, सी लायन व्हिस्कर्सने सजवलेले आणि शंकूच्या आकाराचे हेडड्रेस, लाकडापासून बनवलेले, आदिवासी उच्चभ्रूंच्या प्रतिनिधींनी परिधान केले होते.

श्रद्धा.

अलेउट्सने प्राण्यांच्या रूपात निसर्गाच्या आत्म्यांची पूजा केली. असाच एक प्राणी होता व्हेल. सर्वसाधारणपणे, अॅलेट्सच्या जीवनात व्हेलने विशेष भूमिका बजावली. व्हेलच्या बरगड्या आणि कवटी बहुतेक वेळा प्राचीन अलेउशियन दफनभूमीत आढळतात. अनेकदा मृत शिकारीची कवटी दोन व्हेलच्या फासळ्यांमध्ये असते.

अलेउट्सने आदरणीय मृतांच्या मृतदेहांपासून ममी बनवल्या आणि त्यांना गुहेत पुरले. दफन करण्याची ही पद्धत प्राचीन काळापासून अल्युट्सना ज्ञात होती.

अमेरिकन एस्किमो.

एस्किमो अमेरिकन आर्क्टिक आणि सबार्क्टिकमध्ये राहतात. बेरिंग सामुद्रधुनीपासून ग्रीनलँडपर्यंत विस्तीर्ण प्रदेशात त्यांची वस्ती होती. एस्किमोचा एक छोटा समूह आशियाच्या ईशान्य भागात राहतो.

एस्किमो भाषा युपिक, इनुपियाक, इनुकटुकट आहेत.

शिकार.

लाइफ सपोर्ट सिस्टीममध्ये व्हेल शिकारीला विशेष स्थान मिळाले. सागरी सस्तन प्राण्यांची शिकार करताना, एस्किमो दोन प्रकारच्या नौका वापरत - कयाक आणि उमियाक.
कयाक शांत आणि वेगवान आहे. त्याची लोड क्षमता 300 किलोपर्यंत पोहोचते. त्यात बसलेल्या शिकारीने कमरेभोवती पट्टा घट्ट बांधला. जर बोट बर्फाच्या ढिगाऱ्यावर आदळली, तर शिकारी पाणी न घेता डुकराच्या झटक्याने ती मागे वळवू शकतो.

एस्किमोचे मुख्य शिकार साधन शूटिंग टिप असलेले हार्पून होते.

वस्ती.

एस्किमो लहान गटांमध्ये स्थायिक झाले, ज्यामध्ये कमकुवत संबंध राखले गेले. उन्हाळ्यात, एस्किमोचे निवासस्थान शंकूच्या आकाराच्या खांबापासून बनवलेल्या इमारती होत्या, बर्च झाडाची साल आणि झाडाची साल झाकलेली होती. हिवाळ्यातील निवासस्थान एक किंवा दोन लिव्हिंग क्वार्टर आणि प्रवेशद्वाराजवळ एक पुरवठा कक्ष असलेले डगआउट असतात. निवासस्थानाच्या आत झोपण्यासाठी खास जागा होत्या.

अमेरिकन आर्क्टिक प्रदेशाच्या मध्यभागी शिकार मोहिमेदरम्यान, एस्किमोने बर्फाची घरे बांधली, ज्यांना इग्लू असे म्हणतात. इग्लूच्या आत, कातडीची छत बांधली गेली, जी जिवंत कक्ष म्हणून काम करते. अचानक हिमवादळ झाल्यास, एस्किमो कुत्र्यांसह बर्फात बुडले आणि खराब हवामानाची वाट पाहत होते.

दोन कुटुंबे अनेकदा इग्लूमध्ये राहत असत, आतील जागा झिरिंकाने गरम केली जात होती - सील फॅटमध्ये वात असलेल्या साबण दगडाने बनवलेल्या वाट्या. त्यांनी चरबीवर अन्न शिजवले.

कापड.

आर्क्टिकच्या थंड हवामानाशी एस्किमोचे कपडे चांगले जुळवून घेतले होते. उन्हाळ्याचे कपडे फरपासून एका थरात शिवलेले होते आणि नेहमी शरीरावर फर होते. हिवाळा दोन थरांमध्ये असतो, ज्याचा एक थर शरीराकडे फर असलेला असतो, तर दुसरा फर बाहेरून असतो. हरणाच्या फरापासून कपडे बनवले जात. पुरुषांनी हरीण किंवा सीलच्या कातडीपासून बनविलेले हुड, शरीराला तोंड देणारी फर असलेली लहान कुखल्यांका परिधान केली.

हस्तकला.

क्राफ्टमध्ये, हाडांची कोरीव काम ही कलेची एक विशेष शाखा होती आणि ती फक्त वॉलरस टस्कवर होती. त्यांनी त्यापासून श्रमिक साधनांची हँडल बनवली, त्यांना प्राणी आणि लोक, घरगुती आणि धार्मिक वस्तूंचा आकार दिला. मास्टर कार्व्हर्स अतिशय वास्तववादी तयार केले शिल्प रचनालोक आणि प्राणी यांच्या सहभागासह, तसेच आत्म्यांच्या प्रतिमा. अशा मूर्तींना पेलिकन म्हणतात. पेलिकन्स हे संपत्ती आणि समाधानाचे आत्मे आहेत; एस्किमो या आकृत्या तावीज म्हणून परिधान करतात.

उत्तर अमेरिकन भारतीय.

युरोपीय लोक येईपर्यंत दोन हजाराहून अधिक भारतीय जमाती उत्तर अमेरिकेच्या मुख्य भूभागावर राहत होत्या. चला काही बोलूया.

अथापस्की.

अथापस्की हे या विस्तीर्ण क्षेत्रातील भारतीयांचे एकत्रित नाव आहे, जे विविध जमातींचे आहेत: कुचिन, तानायना कोयुकोन्स, इनालिक्स आणि इतर अनेक. अथाबास्कन हे शिकारी आणि मच्छिमार आहेत. प्रदेशातील जीवजंतू खूप वैविध्यपूर्ण आहे. तेथे हरीण, कॅरिबू, एल्क आणि इतर अनेक प्राणी होते, त्यामुळे मासेमारीपेक्षा शिकार जास्त होती.

निवास आणि जीवन.

घराचे प्रवेशद्वार सहसा नदीकडे होते, त्यामुळे वस्त्या सहसा किनारपट्टीवर पसरलेल्या होत्या. लॉगमधून घरे कापली गेली. हिवाळ्यातील निवासस्थानात जमिनीत खोलवर एक घुमटाकार तिजोरी होती आणि ती प्राण्यांच्या कातडीने झाकलेली होती. घराच्या मध्यभागी एक चूल होती. मजला फांद्यांनी झाकलेला होता आणि प्रवेशद्वार लहान खोदलेल्या बोगद्यातून होते. बंक हे निवासस्थानाच्या अंतर्गत सजावटीचे मुख्य घटक होते. ते बसले, झोपले, खाल्ले. डिशेस लाकूड, हॉर्न, गवत आणि बर्च झाडापासून तयार केलेले होते.

कापड.

अथाबास्कन्स चांगले कपडे घातलेले कोकराचे न कमावलेले कातडे घातले होते, फरशिवाय हरणाच्या कातडीपासून बनवलेले. Suede शर्ट suede fringes आणि रेनडिअर केस भरतकाम सह decorated होते. पुरुष आणि महिलांच्या शर्टचा कट सारखाच होता. हेममध्ये बहुतेक वेळा एक टोकदार बाह्यरेखा असायची, हेमची धार फ्रिंजने सजविली गेली होती, कपड्यांच्या कडा सुशोभित केल्या गेल्या होत्या, फर किंवा फ्रिंज तिथे सोडले गेले होते, हे ताबीज होते. पोशाख suede अर्धी चड्डी आणि विशेष शूज द्वारे पूरक होते - moccasins.

प्रेरी इंडियन्स

ग्रेट प्लेन्सच्या भारतीयांनी व्यापलेला प्रदेश उत्तर अमेरिकेच्या मध्यभागी स्थित आहे. हे कॅनडाच्या अल्बर्टा आणि सास्काचेवान प्रांतांपासून टेक्सासपर्यंत पसरलेले आहे.

टेटन-डाकोटा, सिओक्स, कोमांचे, किओवा, मंडन - अमेरिकन व्यापारी आणि शिकारी हे महान मैदानांच्या विकसित विस्तारामध्ये या भारतीय जमातींच्या प्रतिनिधींना भेटणारे पहिले होते.

सर्व जमाती वेगवेगळ्या भाषा बोलत होत्या आणि एकमेकांना समजत नव्हत्या. संवाद साधण्यासाठी, त्यांनी सांकेतिक भाषा आणि चित्रात्मक लेखनाचा शोध लावला, ज्याची चिन्हे सर्व प्रेरी भारतीयांना समजली.

शिकार हा मुख्यतः पुरुषांचा व्यवसाय होता. माणसे झाडाझुडपांमध्ये किंवा झाडीमध्ये लपून हरण आणि एल्कची शिकार करतात. बहुतेकदा ती वैयक्तिक शिकार होती. उन्हाळ्यात म्हशींची सामूहिक शिकार.

शिकारीच्या शिबिरात अनेक गट होते, ज्याचे सदस्य एकमेकांशी संबंधित होते. विवाह कमी-अधिक दूरच्या गटातील सदस्यांमध्ये होते. टोळीने अनेक छावण्या एकत्र केल्या. त्यांचे पोर्टेबल निवासस्थान - टिपा - वर्तुळात स्थापित अशा शिबिरांचे रहिवासी. प्रत्येक कुटुंबाने या रिंगमध्ये एका विशिष्ट ठिकाणी स्वतःची टिपी उभारली, जी सार्वजनिक जीवनात कुटुंबाच्या सहभागाच्या प्रमाणात निश्चित केली गेली.

सत्तेचा वापर खालच्या नेत्यांनी केला वरिष्ठ व्यवस्थापन. सर्वोच्च नेत्यांमध्ये सामंजस्याने निर्णय घेतला जात असे. नेते आणि योग्य युद्धांनी असे समुदाय तयार केले ज्यांना पुरुष संघ म्हटले गेले. उमेदवाराच्या लष्करी गुणवत्तेचा विचार करून पुरुष संघटना स्वीकारल्या गेल्या. लष्करी पराक्रम आणि औदार्य अत्यंत मोलाचे होते.

प्रेरी इंडियन्स उत्कृष्ट योद्धा होते. म्हणून, उदाहरणार्थ, लढाऊ स्वभाव आणि घोड्यांचा ताबा यामुळे डकोटा जमाती आक्रमक लोक बनली. योद्धे धनुष्यबाणांनी सज्ज होते.

युरोपियन लोकांच्या आगमनानंतर, प्रेयरी इंडियन्सने घोडेस्वारीत पटकन प्रभुत्व मिळवले. घोडा लष्करी उपकरणांचा अविभाज्य भाग बनला आहे. गतिशीलता आणि त्याच्याशी संबंधित हालचालींचा वेग ही त्यांच्या संस्कृतीची सर्वात महत्वाची वैशिष्ट्ये होती, कारण ही गतिशीलता होती जी ग्रेट प्लेन्सच्या विशाल विस्तारामध्ये त्यांची संधी निर्धारित करते.

पुरुषांचे शोषण विशेषतः प्रतिष्ठित मानले जात असे. भारतीय सैन्य जमा करू शकते >. धैर्याने डोळ्यात डोकावून पाहणे, खोगीरातून पडलेल्या शत्रूकडून रायफल उचलणे, शत्रूचा घोडा चोरणे, शांतपणे त्याच्या गावात डोकावून जाणे, पराभूत शत्रूला मारणे हे प्रतिष्ठेचे मानले जात असे.

टॉमहॉक

भारतीयांच्या संपूर्ण इतिहासात हरणाच्या शिंगापासून बनवलेला टॉमहॉक पुरुष युद्धाच्या शौर्याचे प्रतीक म्हणून काम करतो. टॉमहॉक म्हणजे लांब हँडल असलेली हॅचेट. टॉमहॉकची रचना विकसित झाली आहे. या दंगलीच्या शस्त्राचा सर्वात प्राचीन प्रकार कॅरिबू अँटलर टॉमाहॉक होता. अशा हॉर्नच्या शॉर्ट कट ऑफ प्रक्रियेमध्ये फ्लिंट पॉइंट किंवा धातूचा ब्लेड घातला गेला. लांब शेपटी हँडल म्हणून काम करते. हँडलचा खालचा भाग कोकराचे न कमावलेले कातडे सह decorated होते. नंतर, हँडल लाकडापासून बनवले गेले, पारंपारिकपणे फ्रिंजने सजवले गेले आणि वरच्या टोकाला एक धातूचा ब्लेड घातला गेला. स्टेप इंडियन्सचे टॉमहॉक्स असेच दिसत होते. नंतर, जेव्हा प्रेरीजमधील भारतीय युरोपियन लोकांना भेटले, तेव्हा त्यांनी भारतीय नेत्यांना भेट म्हणून शांती पाईपसह टॉमहॉक्स सादर करण्यास सुरुवात केली.

शांतता पाईप

शांतता पाईप ही गरुडाच्या पंखांनी सुशोभित केलेली एक पवित्र वस्तू आहे, जी समृद्धी आणि कल्याणाचे प्रतीक आहे.

सर्वात प्राचीन विधी ज्यामध्ये शांतता पाईप वापरण्यात आले होते ते प्रजननक्षमतेच्या पंथासाठी समर्पित होते. भारतीय एकत्र जमले आणि वर्तुळात बसले. सर्वात आदरणीय व्यक्ती - एक लष्करी नेता, नेता किंवा वडील - एक पवित्र पाइप पेटवला, काही पफ घेतले आणि त्याच्या शेजारी बसलेल्या योद्धाकडे दिले. त्याने काही पफ घेतले आणि शेजाऱ्याकडे दिले. म्हणून ट्यूब समारंभातील सर्व सहभागींच्या भोवती वर्तुळात फिरली, त्यांना एकत्र केली. ढगांच्या गडगडाटाचे प्रतीक असलेला धूर आकाशात उठला. समारंभातील उपस्थितांनी त्यांना पाऊस पाडण्यासाठी प्रोत्साहित केले. पाऊस, समृद्धी आणि शांतता या संकल्पनांचा जवळचा संबंध होता. म्हणून, जेव्हा भारतीयांनी शांतता करार केला, शत्रुत्व थांबवले, तेव्हा त्यांनी पाऊस पाडण्याच्या विधीप्रमाणेच एक विधी केला: ते एका वर्तुळात बसले आणि शांतता पाईप पेटवली. युरोपियन, ज्यांनी भारतीयांशी लढा दिला आणि युद्धविराम समारंभाच्या वेळी एकापेक्षा जास्त वेळा विधी पाळल्या, त्यांना भारतीयांचा पवित्र पाइप म्हणतात -\u003e.

गृहनिर्माण आणि जीवन

भारतीयांचे जीवन व्यावहारिक छोट्या टिप्समध्ये पुढे गेले. टिपी हे एकल-कुटुंब निवासस्थान आहे जे वर्षभर वापरण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे. टिपीच्या मध्यभागी एक चूल आहे, ज्यातून धुराच्या छिद्रातून धूर बाहेर पडतो. खराब हवामानात हे छिद्र त्वचेने बंद केले जाऊ शकते. टायरच्या खालच्या काठावर अनेकदा दगडांचा ढीग लावलेला किंवा हाड किंवा लाकडी खुंट्यांसह जमिनीवर पिन केलेला असायचा. उन्हाळ्यात खोली तपासण्यासाठी उठवले होते. हिवाळ्यात टिपी उबदार आणि उबदार असते, काहीवेळा धुरामुळे थोडेसे भरलेले असते. टिपी - 8-12 बायसन स्किनने झाकलेली, खांबाची बनलेली शंकूच्या आकाराची रचना. स्किन्स कुशलतेने कपडे आणि शिवणे आहेत.

टिपी कव्हरची बाहेरील बाजू सहसा पेंटिंगने सजविली जात असे. हा स्मृती लेखनाचा एक विशेष प्रकार होता.
टिपीच्या खालच्या काठावर असलेली रेखाचित्रे स्त्रियांनी रंगवली होती. ललित कलेचा हा प्रकार आईकडून मुलीकडे हस्तांतरित झाला आणि खूप प्राचीन होता. रेखांकनांची पुरातन शैली झोपडीसारख्या घरांच्या चामड्याच्या आवरणांवर प्रतिमा काढण्याच्या कल्पनेच्या प्राचीनतेची साक्ष देते. रेखाचित्रे प्लॅनर आहेत, रचनांमध्ये कोणताही दृष्टीकोन नाही, सर्वात लक्षणीय प्रतिमा मोठ्या आकारांनी ओळखल्या गेल्या. घोड्यावर सरपटणाऱ्या भाल्याच्या स्वारांच्या आकृत्या, हिरवीगार पिसाचे कपडे घातलेले, पायातील योद्धे, प्राणी कुत्र्यांच्या प्रतिमा अशा सामान्यीकृत पद्धतीने रेखाटल्या आहेत की ते चिन्ह-चिन्हांसारखे दिसतात. ही अक्षरे अक्षरांसारखीच चिन्हे आहेत. टायर पेंटिंग हा देखील नमुना लेखनाचा एक विशेष प्रकार होता.

उदाहरणार्थ, रेखाचित्रे खालीलप्रमाणे वाचली जाऊ शकतात: >. स्थलांतरादरम्यान, दांडी व्ही-आकाराच्या ड्रॅगवर ढीग केली गेली होती, जी कुत्रा किंवा घोड्याने ओढली होती.
साठी सिरॅमिक्स खूप जड होते भटके जीवनभारतीय, म्हणून प्राण्यांची कातडी किंवा पोटे स्वयंपाकासाठी वापरली जात. कातडी काठीवर ताणली गेली, पाणी ओतले गेले आणि लाल-गरम दगड आत फेकले गेले. ताज्या मांसाचे तुकडे उकळत्या पाण्यात ठेवले होते, जे जास्त काळ उकळण्याची गरज नव्हती. बायसन हॉर्नपासून चमचे बनवले जायचे, जे आधी पाण्यात वाफवले जायचे आणि नंतर त्यानुसार आकार दिले जायचे. असे चमचे फक्त अन्न ओतण्यासाठी वापरले जात होते, कारण ते त्यांच्या बोटांनी खातात. प्लेट्स एल्म ट्रंकवरील वाढीपासून बनवल्या गेल्या.

लेखन साहित्य

प्रेयरी इंडियन्स चांगले कपडे घातलेल्या बायसनच्या कातड्याचा पांढरा पृष्ठभाग लेखन साहित्य म्हणून वापरत. त्वचेच्या पृष्ठभागावर, त्यांनी जमातीचा लष्करी इतिहास सांगणारी बहु-आकृती रचना लागू केली.

कापड

कातडीचे कपडे घालण्याची कला ज्याचे कपडे बनवले जातात ते स्त्रीच्या ओळीतून वारशाने मिळाले. बायसनची ताजी कातडी फर खाली जमिनीवर ताणलेली होती. एल्क हॉर्नपासून बनवलेल्या स्क्रॅपरच्या मदतीने, लोखंडी किंवा दगडाने बनवलेल्या ब्लेडच्या सहाय्याने, स्त्रिया मेजराची पृष्ठभाग स्वच्छ करतात. जर त्वचा कपडे बनवण्याच्या उद्देशाने असेल तर फर काढून टाकली गेली. नंतर त्वचेला पाण्यात भिजवले गेले किंवा ओलसर जमिनीत पुरले. त्यानंतर, ते तेलाने मऊ केले गेले किंवा उपचार केलेल्या पृष्ठभागावर बायसनच्या मेंदूने गंध लावले गेले. पुढे, मेजड्राचे अवशेष त्वचेपासून स्वच्छ केले गेले आणि धुम्रपान करण्यासाठी धुरावर टांगले गेले. स्मोक्ड स्किनने तपकिरी रंग घेतला.

औपचारिक गरजांसाठी वापरल्या जाणार्‍या स्वादिष्ट पांढर्‍या कातड्या कशा बनवायच्या हे भारतीयांना माहीत होते. कपडे शिवण्यासाठी मऊ एल्क कातडे वापरण्यात आले. काही कातडे त्यांच्या कच्च्या स्वरूपात वापरले गेले. रॉहाइडचा वापर काही साधने बनवण्यासाठी केला जात असे: उदाहरणार्थ, कुऱ्हाडीचे ब्लेड शाफ्टला बांधण्यासाठी रॉहाइड पट्ट्या वापरल्या जात होत्या.

भारतीयांच्या पुरुष पोशाखात लेदर पगडी, स्लीव्हलेस जाकीट, साबर लेगिंग्स, मोकासिन आणि बायसन स्किन शर्ट यांचा समावेश होता. पुरुषांच्या पोशाखाला फाल्कन विंगच्या हाडांनी बनवलेल्या ब्रेस्टप्लेटने पूरक होते, बायसनच्या त्वचेच्या तुकड्यांनी बांधलेले होते. हे ब्रेस्टप्लेट एक औपचारिक सजावट मानले जात असे.

महिला गुडघ्यापर्यंत सरळ कट शर्ट, लेगिंग्स, मोकासिन घालत. शेपटी खाली करून दोन बायसनच्या कातड्या दुमडून शर्ट शिवले होते. म्हणून, महिलांच्या शर्टच्या खालच्या भागात एक वैशिष्ट्यपूर्ण केप तयार होते. अशा शर्ट आणि शिवणांचा खालचा भाग साबर फ्रिंजने सजवलेला होता, जो बायसन फरचे प्रतीक होता.

आदिवासींमध्ये नेता ओळखला जाऊ शकतो. त्याच्या खांद्यावर हिवाळ्यातील भव्य लोकर असलेल्या बायसनची कातडी टाकली जाते. केप घुबड पंख आणि गोंगाटयुक्त पेंडेंटसह सुशोभित केलेले आहे. गळ्यावर साठ ग्रिझली अस्वलाच्या पंजेचा अलंकार आहे.

गरुडाचे पंख जादुई शक्तींनी संपन्न मानले जात होते आणि ते एक मजबूत ताबीज मानले जात होते. नेत्याच्या हेडड्रेसमध्ये, ज्याच्या पंखांची लांबी 68 सेमीपर्यंत पोहोचली होती, अशा अनेक डझनभर पंख होते. नेत्याचे केस गुळगुळीत आणि लाल पेंटने झाकलेले होते आणि रायफल काडतुसेचे काडतूस त्यांच्यामध्ये विणले गेले होते. नेत्याचा चेहरा लाल झाला होता.
पोर्क्युपिन क्विल्ससह भरतकामाने कपडे सजवले गेले होते. पक्ष्यांच्या पिसांपासून बनवलेल्या वैयक्तिक सजावट मोठ्या प्रमाणात वापरल्या जात होत्या.

प्रख्यात योद्धे आणि नेत्यांनी उच्च पंख असलेले हेडड्रेस परिधान केले होते, जे बहुतेक वेळा बायसन शिंगांनी सजवलेले होते, जे शक्तीचे प्रतीक होते.

श्रद्धा आणि संस्कार

प्रेयरी इंडियन्सच्या अलौकिक जगामध्ये ते ज्याला म्हणतात ते समाविष्ट होते, म्हणजे सर्व पवित्र.

वाकण सर्वात जास्त आहे ग्रेट मिस्ट्रीजे फक्त मानवालाच कळू शकते. लोकांचे जग आणि प्राण्यांच्या घटकांचे जग यांच्यातील संपर्क व्यावसायिक - शमन करतात. शमनांना विशेष ज्ञान आहे की ते केवळ त्यांच्या स्वत: च्या भाषेतूनच सांगू शकतात, जे त्यांच्या सहकारी आदिवासींना फारसे समजत नाही.

कमलीला एक समारंभ करायचा आहे, म्हणजे त्यांच्या सहाय्यक आत्म्यांशी संवाद, त्यांनी प्राण्यांच्या कातडीपासून बनवलेल्या सूटमध्ये कपडे घातले.

भारतीयांच्या समजुती विधी आणि समारंभांमध्ये मूर्त स्वरुपात होत्या ज्या नाट्य स्वरूपाच्या होत्या.

प्रेअरीच्या भारतीयांनी ग्रेट प्लेन्सच्या विस्तारावर मुक्त जीवन जगले.

लिंगटाइट्स

उत्तर अमेरिकेच्या उत्तर-पश्चिम किनारपट्टीपासून उत्तरेकडील याकूटपासून दक्षिणेकडील कोलंबिया नदीपर्यंत शिकारी आणि मच्छिमारांच्या जीवनाचा मार्ग दाखवणाऱ्या असंख्य भारतीय जमातींचे वास्तव्य होते.

ट्लिंगिट व्यतिरिक्त, चुगाच, क्वाक्युटल, त्शमन आणि इतर भारतीय जमाती किनारपट्टीवर राहत होत्या. त्यांची गावे सरोवरांच्या किना-यावर, तलाव किंवा नद्यांच्या काठावर होती. घरे पाण्याच्या प्रवेशद्वाराकडे तोंड करून एका रांगेत उभी होती.

लिंगिट हे कुशल लढवय्ये होते. त्यांनी चिलखत घातले, डोक्यावर लाकडी शिरस्त्राण घातले, ज्याने चेहऱ्याचा खालचा भाग झाकलेला होता.

शिकारीची साधने आणि शस्त्रे दगड, हाडे, टरफले बनलेली होती. लिंगिट हे धातूच्या थंड कामासाठी ओळखले जात होते - मूळ तांबे फोर्जिंग. तांब्यापासून त्यांनी मुख्यतः दागिने आणि खंजीर बनवले. ते हारपून, बाण, भाले यांनी शिकार करत.

धार्मिक कार्यक्रम

धार्मिक कल्पना सहाय्यक आत्म्यांबद्दलच्या कल्पनांवर आधारित होत्या. भारतीयांचा आत्म्यांच्या अस्तित्वावर विश्वास होता - विविध हस्तकलेचे संरक्षक, आत्मे - वैयक्तिक शिकारीचे संरक्षक, वैयक्तिक आत्मे - शमनचे सहाय्यक. भारतीयांचा असा विश्वास होता की मृत्यूनंतर मृताचा आत्मा एखाद्या प्राण्याच्या शरीरात जातो, जो टोटेम म्हणून पूज्य होता.

टोटेम ही एक भारतीय संकल्पना आहे जी युरोपियन मिशनऱ्यांनी नोंदवलेल्या ओजिब्वे भारतीय शब्दापासून येते.

हस्तकला आणि कला

भारतीयांनी लाकूडकामाच्या तंत्रात कुशलतेने प्रभुत्व मिळवले. त्यांच्याकडे कवायती, अॅडझेस, दगडापासून बनवलेल्या कुऱ्हाडी, लाकूडकाम आणि इतर साधने होती. त्यांना पाट्या पाहायच्या, कुरळे शिल्प कसे कापायचे हे माहीत होते. त्यांनी लाकडापासून घरे, नांगरे, कामाची साधने आणि टोटेमचे खांब बनवले. ट्लिंगिटची कला आणखी दोन वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखली जाते: बहु-आकृती - एका ऑब्जेक्टमधील भिन्न प्रतिमांचे यांत्रिक कनेक्शन आणि पॉली-इकॉनिक - एक प्रवाह, कधीकधी एन्क्रिप्टेड, मास्टरद्वारे लपविलेले, एका प्रतिमेपासून दुसर्‍या प्रतिमेत एक गुळगुळीत संक्रमण. .

समुद्रकिनाऱ्यावरील पावसाळी आणि धुक्याच्या वातावरणात राहून, लिंगिटने गवताच्या तंतू आणि देवदार बास्टपासून विशेष केप बनवले, जे पोंचोसारखे होते. त्यांनी पावसापासून एक विश्वासार्ह निवारा म्हणून काम केले.

स्मारकीय कलाकृतींमध्ये रॉक पेंटिंग्ज, घरांच्या भिंतींवर चित्रे, टोटेम खांब यांचा समावेश होता.

खांबावरील प्रतिमा द्विपक्षीय (द्विपक्षीय) नावाच्या शैलीमध्ये तयार केल्या जातात. उत्तर अमेरिकेतील भारतीयांनी तथाकथित कंकाल शैलीचा वापर धार्मिक विधींच्या वस्तूंवर, मातीच्या वस्तूंवर चित्रे काढण्यासाठी आणि रॉक आर्ट तयार करण्यासाठी केला.

युरोपीय लोक अमेरिकेत आले तोपर्यंत तेथे मोठ्या संख्येने भारतीय जमातींचे वास्तव्य होते. कोलंबसने पाश्चात्य (म्हणजे युरोपच्या पश्चिमेला पडलेला) भारत शोधला असा विश्वास असल्यामुळे भारतीयांना त्यांचे नाव मिळाले. आजपर्यंत, उत्तर आणि दक्षिण दोन्ही अमेरिकेच्या भूभागावर एकही पॅलेओलिथिक साइट सापडली नाही - याव्यतिरिक्त, तेथे उच्च प्राइमेट नाहीत. परिणामी, अमेरिका मानवतेचा पाळणा असल्याचा दावा करू शकत नाही. लोक जुन्या जगापेक्षा नंतर येथे दिसू लागले. या खंडाची वसाहत सुमारे 40-35 हजार वर्षांपूर्वी सुरू झाली. त्या वेळी, समुद्राची पातळी 60 मीटर कमी होती, म्हणून बेरिंग सामुद्रधुनीच्या जागेवर एक इस्थमस होता. हे अंतर आशियातील पहिल्या स्थायिकांनी व्यापले होते. ते शिकारी जमाती होते. ते एका खंडातून दुसऱ्या खंडात गेले, वरवर पाहता प्राण्यांच्या कळपाचा पाठलाग करत. अमेरिकन खंडातील पहिल्या रहिवाशांनी भटक्या जीवनशैलीचे नेतृत्व केले. जगाच्या या भागाच्या संपूर्ण विकासासाठी, "आशियाई स्थलांतरितांना" सुमारे 18 हजार वर्षे लागली, जे जवळजवळ 600 पिढ्यांच्या बदलाशी संबंधित आहे.
अनेक अमेरिकन भारतीय जमातींचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांनी कधीही स्थिर जीवनात संक्रमण केले नाही. युरोपियन लोकांच्या विजयापर्यंत, ते शिकार आणि गोळा करण्यात आणि किनारपट्टीच्या भागात - मासेमारी करण्यात गुंतले होते. मेसोअमेरिका (सध्या ते मध्य आणि दक्षिणी मेक्सिको, ग्वाटेमाला, बेलीझ आणि एल साल्वाडोर आणि होंडुरासचा भाग), तसेच मध्य अँडीज हे शेतीसाठी सर्वात अनुकूल क्षेत्र होते. या प्रदेशांमध्येच नवीन जगाच्या संस्कृतींचा उदय आणि भरभराट झाली. त्यांच्या अस्तित्वाचा कालावधी ईसापूर्व 2 रा सहस्राब्दीच्या मध्यापासून आहे. द्वितीय सहस्राब्दी एडी च्या मध्यापर्यंत. युरोपीय लोकांच्या आगमनाच्या वेळी, सुमारे दोन तृतीयांश लोकसंख्या मेसोअमेरिकेच्या प्रदेशात आणि अँडियन पर्वतराजीत राहत होती, जरी क्षेत्रफळाच्या दृष्टीने हे प्रदेश दोन्ही अमेरिकेच्या एकूण क्षेत्रफळाच्या 6.2% आहेत.
ओल्मेक्सची संस्कृती (ओल्मेक्स, माया भाषेतून अनुवादित - "गोगलगाय कुळातील लोक") 8व्या - 4व्या शतकात भरभराट झाली. इ.स.पू. मेक्सिकोच्या आग्नेय किनारपट्टीवर. हे होते कृषी जमातीमासेमारीतही गुंतलेले. यशस्वी शेतीसाठी त्यांना खगोलशास्त्रीय ज्ञान आवश्यक होते. पावसाळ्यानुसार लवकर किंवा उशिरा पेरणी केल्यास पिकांचे नुकसान आणि उपासमार होऊ शकते.
ओल्मेकचे नेतृत्व पुजारी-शासक करत होते. सर्व शक्यतांमध्ये, हा एक सामाजिकदृष्ट्या विकसित समाज होता, जिथे लष्करी खानदानी, पुरोहित, शेतकरी, असंख्य कारागीर आणि व्यापारी यासारख्या सामाजिक स्तराचे प्रतिनिधित्व केले गेले.
ओल्मेकमध्ये एक विकसित वास्तुकला होती. ला व्हेंटा शहर स्पष्ट योजनेनुसार बांधले गेले. सर्वात महत्वाच्या इमारती पिरॅमिडच्या सपाट छतावर बांधल्या गेल्या होत्या आणि त्या मुख्य बिंदूंकडे केंद्रित होत्या. मुख्य जागा 33 मीटर उंच ग्रेट पिरॅमिडने व्यापलेली होती. ते टेहळणी बुरूज म्हणून काम करू शकते, कारण सर्व परिसर त्यातून पूर्णपणे दृश्यमान होता. प्लंबिंगचे श्रेय देखील वास्तुशिल्पातील यशांना दिले जाऊ शकते. हे उभ्या ठेवलेल्या बेसाल्ट स्लॅबचे बनलेले होते, जे एकमेकांना अगदी घट्ट जोडलेले होते आणि वर दगडी स्लॅबने झाकलेले होते. शहराचा मुख्य चौक 5 मीटर 2 व्यापलेल्या एका सुंदर मोज़ेक फुटपाथने सजविला ​​गेला होता, ज्यावर ओल्मेकचा पवित्र प्राणी जग्वारचे डोके हिरव्या सर्पाने ठेवलेले होते. डोळे आणि तोंडाच्या जागी, विशेष उदासीनता सोडले गेले होते, जे नारिंगी वाळूने भरलेले होते. ओल्मेकमधील चित्रकलेचा मुख्य हेतू म्हणजे जग्वारची प्रतिमा.
दुसरे शहर - सॅन लोरेन्झो - 50 मीटर उंच कृत्रिम पठारावर उभारले गेले. वरवर पाहता, पावसाळ्यात लोकांना आणि इमारतींना त्रास होऊ नये म्हणून हे केले गेले.
ट्रेस झापोटेसकडे दुर्लक्ष करणे अशक्य आहे, ज्याचे क्षेत्रफळ सुमारे 3 किमी 2 होते आणि जेथे पन्नास 12-मीटर पिरामिड होते. या पिरॅमिड्सच्या आजूबाजूला असंख्य स्टेले आणि महाकाय शिरस्त्राण असलेली डोकी उभारण्यात आली होती. तर, 4.5-मीटर पन्नास-टन पुतळा ओळखला जातो, जो "बकरी" दाढी असलेल्या कॉकेशियन माणसाचे प्रतिनिधित्व करतो. पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी तिला गंमतीने "अंकल सॅम" म्हटले आहे. काळ्या बेसाल्टपासून बनविलेले मोठे डोके त्यांच्या आकाराने प्रामुख्याने आश्चर्यचकित होतात: त्यांची उंची 1.5 ते 3 मीटर आणि त्यांचे वजन 5 ते 40 टन असते. त्यांच्या चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांमुळे त्यांना "निग्रोइड" किंवा "आफ्रिकन" डोके म्हटले जाते. प्रकार बेसाल्ट उत्खनन केलेल्या खदानीपासून 100 किमी अंतरावर हे डोके होते. हे सुस्थापित ओल्मेक नियंत्रण प्रणालीची साक्ष देते, कारण त्यांच्याकडे मसुदा प्राणी नव्हते.
ओल्मेक उत्कृष्ट कलाकार होते. ओल्मेक्सची आवडती सामग्री जेडपासून, झोउ काळातील चिनी मास्टर्सच्या उत्कृष्ट प्लास्टिक कलेपेक्षा सौंदर्य आणि परिपूर्णतेमध्ये निकृष्ट नसलेल्या, आश्चर्यकारक आकृत्या कोरणाऱ्या, दगड-कापणाऱ्यांची नोंद घेणे विशेषतः आवश्यक आहे. ओल्मेकच्या पुतळ्यांना वास्तववादाने ओळखले गेले होते, बहुतेकदा जंगम शस्त्रांनी बनविलेले होते. ऐतिहासिक दृश्यावर अचानक दिसू लागलेल्या ओल्मेक जमाती देखील ईसापूर्व तिसऱ्या शतकात अचानक गायब झाल्या. इ.स
अनासाझी (पुएब्लो) भारतीय जमातींची संस्कृती सामान्यत: सुरुवातीची कृषी मानली जाऊ शकते. अ‍ॅरिझोना आणि न्यू मेक्सिको (यूएसए) या आधुनिक राज्यांच्या प्रदेशात या जमातींचे वास्तव्य होते. त्यांची संस्कृती 10व्या-13व्या शतकात शिखरावर पोहोचली. हे खोऱ्यांच्या काठावर, गुहांमध्ये, खडकाळ शेडवर बनवलेल्या इमारतींचे वैशिष्ट्य आहे. ऍरिझोना राज्यात, उदाहरणार्थ, जवळजवळ अभेद्य अनासाझी शहरे आहेत. या शहरांमध्ये तुम्ही दोरीने किंवा शिडीनेच जाऊ शकता. अगदी मजल्यापासून मजल्यापर्यंत, रहिवाशांनी अशा पायऱ्यांच्या मदतीने हलविले. मोठ्या गुहा शहरांमध्ये 400 लोक सामावून घेऊ शकतात आणि 200 खोल्या आहेत, जसे की कोलोरॅडो कॅनियनमधील रॉक पॅलेस. या शहरांनी हवेत लोंबकळत असल्याचा आभास दिला.
अनासाझी संस्कृतीचे एक सामान्य वैशिष्ट्य म्हणजे बाह्य भिंतींमध्ये गेट्स नसणे. काहीवेळा या वसाहती अॅम्फीथिएटरसारख्या दिसत होत्या, जेथे 4-5 मजले निवासी आणि सार्वजनिक इमारती पायऱ्यांमध्ये उतरल्या होत्या. खालच्या मजल्यावर, नियमानुसार, पुरवठ्याच्या साठवणुकीसाठी. खालच्या मजल्यावरील छप्पर वरच्यासाठी रस्ता आणि त्यांच्या घरांचा पाया होता.
किव्यांचीही भूमिगत व्यवस्था करण्यात आली होती. अशा शहरांमध्ये एक हजार लोक राहत होते. त्यापैकी सर्वात मोठा प्युब्लो बोनिटो आहे, ज्याची लोकसंख्या 1200 पर्यंत आहे आणि सुमारे 800 खोल्या आहेत. मोठ्या दुष्काळामुळे (१२७६-१२९८) अनासाझी (पुएब्लो) संस्कृतीचे नुकसान झाले. युरोपियन विजेत्यांना तिला आता सापडले नाही.
प्री-कोलंबियन अमेरिकेची सभ्यता माया, इंका आणि अझ्टेक यांच्यामध्ये उत्कंठावर्धक झाली. या सभ्यता सामान्य नागरी संस्कृतीशी जवळून जोडलेल्या आहेत. येथे शहरांची निर्मिती इतर संस्कृतींच्या प्रभावाशिवाय पुढे गेली. एन्क्लेव्ह सांस्कृतिक विकासाचे हे उदाहरण आहे. दरम्यान, पूर्व-कोलंबियन अमेरिका X-XI शतकांच्या सभ्यतेच्या अनेक वैशिष्ट्यांमधील समानता. आणि प्राचीन पूर्वेकडील सभ्यता धक्कादायक आहे. म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की अमेरिकेत, मेसोपोटेमियाप्रमाणेच, शहर-राज्ये भरभराट झाली (15 किमी पर्यंत वर्तुळ त्रिज्या). त्यामध्ये केवळ शासकाचे निवासस्थानच नाही तर मंदिर संकुल देखील समाविष्ट होते. प्राचीन भारतीय वास्तुविशारदांना कमानी आणि तिजोरीची संकल्पना माहित नव्हती. जेव्हा इमारत झाकली गेली तेव्हा विरुद्ध भिंतींच्या दगडी बांधकामाचे वरचे भाग हळूहळू जवळ आले आणि नंतर जागा इतकी अरुंद झाली नाही की ती दगडी स्लॅबने झाकली जाऊ शकते. यामुळे बाहेरील भागाच्या तुलनेत इमारतींचे अंतर्गत खंड फारच लहान असल्याचे दिसून आले.
प्री-कोलंबियन अमेरिकेच्या आर्किटेक्चरच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांमध्ये हे तथ्य समाविष्ट आहे की मंदिरे आणि राजवाडे नेहमी स्टायलोबेट्सवर बांधले गेले होते - पृथ्वी आणि ढिगाऱ्याचे प्रचंड ढिगारे, एकतर प्लास्टरने झाकलेले किंवा दगडांनी तोंड दिलेले, तर ढिगाऱ्यांना इच्छित आकार दिला गेला.
भारतीयांमध्ये, तीन प्रकारच्या दगडी स्थापत्य रचना ओळखल्या जाऊ शकतात. प्रथम, हे टेट्राहेड्रल स्टेप केलेले पिरॅमिड आहेत, ज्यांच्या छाटलेल्या शीर्षांवर लहान मंदिरे होती. दुसरे म्हणजे, बॉल खेळण्यासाठी इमारती किंवा स्टेडियम, ज्या एकमेकांना समांतर असलेल्या दोन भव्य भिंती होत्या, ज्यामुळे खेळाचे क्षेत्र मर्यादित होते. प्रेक्षक, भिंतींच्या बाहेरील बाजूने जाणार्‍या पायऱ्या चढून, शीर्षस्थानी ठेवलेले होते. तिसरे म्हणजे, अरुंद, लांबलचक इमारती, आतून अनेक खोल्यांमध्ये विभागल्या आहेत. सर्व शक्यतांमध्ये, ही आध्यात्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष उच्चभ्रूंची निवासस्थाने होती.
मेसोअमेरिकेच्या सामान्य सांस्कृतिक घटकांमध्ये चित्रलिपी लेखन, सचित्र पुस्तकांचे संकलन (कोड), कॅलेंडर, मानवी यज्ञ, एक विधी बॉल गेम, मृत्यूनंतरच्या जीवनावर विश्वास आणि मृत व्यक्तीचा कठीण प्रवास यांचा समावेश होतो. दुसरे जग, पायरी पिरॅमिड इ.
लोकसंख्येचा मोठा भाग विविध प्रकारच्या कृषी उत्पादनात गुंतलेला समुदाय सदस्य होता. तर, जुन्या जगाला भारतीयांकडून "भेट" म्हणून मिळाले: बटाटे, टोमॅटो, कोको, सूर्यफूल, अननस, बीन्स, भोपळा, व्हॅनिला, शेग आणि तंबाखू. भारतीयांकडून हे रबराच्या झाडाबद्दल ज्ञात झाले. अनेक वनस्पतींकडून औषधे (स्ट्रायक्नाईन, क्विनाइन), तसेच औषधे, विशेषत: कोकेन मिळू लागली.
III - II सहस्राब्दी बीसी मध्ये. भारतीयांनी मातीची भांडी तयार करण्यास सुरुवात केली. याआधी, बाटलीचा वापर डिश आणि कंटेनरच्या स्वरूपात केला जात असे. पण कुंभाराचे चाक नव्हते. भारतीय दैनंदिन जीवनात अतिशय नम्र होते. कपड्यांमधून ते फक्त सूती कापडापासून बनविलेले कंगोरे आणि टोपी घालायचे. खरे आहे, टोपी खूप वैविध्यपूर्ण होत्या.
माया हे स्पॅनियार्ड्सना मध्य अमेरिकेत भेटलेले पहिले लोक होते. ते कापून जाळण्याच्या शेतीत गुंतले होते. मुख्य धान्य पीक मका (कॉर्न) होते, ज्याने उच्च उत्पादन दिले. याव्यतिरिक्त, माया उत्कृष्ट गार्डनर्स होत्या: त्यांनी कमीतकमी तीन डझन वेगवेगळ्या बागांची पिके घेतली आणि बागांची लागवड केली. त्यांचे मुख्य अन्न टॉर्टिला होते, जे गरम असतानाच खाण्यायोग्य होते. याव्यतिरिक्त, ते टोमॅटो, सोयाबीनचे आणि भोपळे एक स्टू शिजवलेले. द्रव पोरीज आणि अल्कोहोलिक पेये (पिनोल, बालचे) कॉर्नपासून बनवले गेले. मायनांनाही हॉट चॉकलेटची खूप आवड होती. घरगुती "मांस" प्राण्यांपासून, लहान मुके "केस नसलेले" कुत्रे प्रजनन केले गेले, ते अजूनही मेक्सिकोमध्ये तसेच टर्कीमध्ये जतन केले गेले आहेत. कधीकधी मायाने हरण आणि बॅजरवर नियंत्रण ठेवले, परंतु सर्वसाधारणपणे, युरोपियन लोकांच्या आगमनापूर्वी त्यांनी पशुसंवर्धन विकसित केले नव्हते. मायन शहरांच्या मृत्यूचे एक कारण मांसाहाराची कमतरता असू शकते असा एक समज आहे.
शिकार खूप विकसित झाली होती, ज्यामध्ये एकाच वेळी 50-100 लोक सहभागी झाले होते. हे शिकार करून मिळवलेले मांस होते आणि बहुतेक वेळा खाल्ले जात असे. मुख्य खेळ प्राणी हरीण होते. पक्ष्यांची शिकार केवळ मांसासाठीच नाही, तर पंखांसाठीही केली जात असे. ते मासेमारी आणि मधमाश्या पालनात गुंतले होते. माया मधमाशी पालनासाठी ओळखली जात होती. त्यांनी डंक न ठेवता दोन प्रकारच्या मधमाश्याही बाहेर काढल्या. त्यांनी टोळ, सुरवंट आणि मुंग्या यांसारखी विदेशी "उत्पादने" देखील खाल्ले. नंतरच्या काही प्रजातींना "जिवंत गोड" म्हटले गेले कारण त्यांनी पोटात मध साठवला. ते संपूर्ण खाल्ले.
मायेने चटईवर किंवा जमिनीवर बसून खाल्ले, जेवण्यापूर्वी हात धुवावेत आणि ते संपल्यानंतर तोंड स्वच्छ धुवावे अशी त्यांची प्रथा होती. महिला आणि पुरुष एकत्र जेवत नव्हते.
पैशाचे कार्य बहुतेकदा कोको बीन्सद्वारे केले जात असे. एका गुलामाची किंमत सरासरी 100 बीन्स असते. ते तांब्याच्या घंटा आणि कुऱ्हाडी, लाल कवच, जेड मणी देऊन पैसे देऊ शकत होते.
माया लोकांची वस्ती असलेला प्रदेश सुमारे 300 हजार किमी 2 होता - हे इटलीपेक्षा जास्त आहे. सर्व सत्ता एका पवित्र शासकाच्या हातात केंद्रित होती. शहर-राज्याचा शासक हलच-विनिकची शक्ती वंशपरंपरागत आणि निरपेक्ष होती. हलाच-विनिक विशेषत: नाकाने बांधले गेले होते, ज्याने कालांतराने पक्ष्याच्या चोचीची उपमा प्राप्त केली आणि वळलेले दात जेडने घातले. त्याने क्वेट्झल पंखांनी छाटलेले जग्वार त्वचेचे वस्त्र परिधान केले होते. सर्वात जबाबदार पदे हलच-विनिकच्या नातेवाईकांनी व्यापली होती. मुख्य पुजारी हाच-विनिकचा मुख्य सल्लागार होता. माया समाजात पुरोहितांना अतिशय मानाचे स्थान होते. त्यांच्याकडे एक कठोर पदानुक्रम होता - मुख्य पुजारी ते तरुण सेवकांपर्यंत. विज्ञान आणि शिक्षणाची मक्तेदारी पुरोहितांची होती. मायानांकडेही पोलिस होते. माया कोर्टाला अपील माहित नव्हते. खुनाला मृत्यूदंड आणि चोरीला गुलामगिरीची शिक्षा होती.
वळण करून पुरावा आहे नवीन युगमायामध्ये शाही पूर्वजांचा एक पंथ आहे, जो वरवर पाहता, अखेरीस राज्य धर्म बनला. या लोकांच्या जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये धर्माचा शिरकाव झाला. देवांचा पंथ खूप मोठा होता. देवांची डझनभर नावे ज्ञात आहेत, जी त्यांच्या कार्यांवर अवलंबून, गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात: प्रजनन आणि पाणी, शिकार, अग्नि, तारे आणि ग्रह, मृत्यू, युद्ध इ. स्वर्गीय देवतांमध्ये, मुख्य म्हणजे जगाचा शासक इत्झम्ना, ईश-चेल - चंद्राची देवी, बाळंतपण, औषध आणि विणकाम, कुकुल-कान - वाऱ्याची देवता. स्वर्गाचा स्वामी ओश-लाहुन-ती-कु आणि अंडरवर्ल्डचा स्वामी बोलोन-ती-कु यांचे एकमेकांशी वैर होते.
प्राचीन मायेचा धार्मिक विधी अतिशय गुंतागुंतीचा आणि अत्याधुनिक होता. संस्कारांपैकी: धूप, प्रार्थना, पंथ नृत्य आणि मंत्रोच्चार, उपवास, जागरण आणि विविध प्रकारचे यज्ञ. धर्माबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की नवीन राज्याच्या काळात (X - 16 व्या शतकाच्या सुरूवातीस), मानवी बलिदान सर्वात सामान्य होते. असे मानले जात होते की देवता फक्त मानवी रक्तावर आहार देतात. पीडितेचे हृदय फाडले जाऊ शकते आणि नंतर पुजारी घातलेली त्वचा देखील फाडली गेली. ते बर्याच काळासाठी धनुष्यातून शूट करू शकत होते, जेणेकरून रक्त थेंब थेंब देवतांकडे जाईल. त्यांना चिचेन इत्झा येथील पवित्र विहिरीत (सिनॉट) टाकता आले असते. आणि ते, अगदी न मारता, देवतेला रक्त देण्यासाठी शरीरावर फक्त एक चीरा करू शकतात.
माया ब्रह्मांड, अझ्टेक प्रमाणेच, 13 स्वर्ग आणि 9 अंडरवर्ल्ड होते. मेसोअमेरिकेच्या सर्व लोकांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे विश्वाच्या इतिहासाचे ठराविक कालखंडात किंवा चक्रांमध्ये विभागणी करणे, एकामागोमाग एकमेकांना बदलणे. प्रत्येक चक्राचा संरक्षक (देव) होता आणि त्याचा शेवट जागतिक आपत्तीने झाला: आग, पूर, भूकंप इ. सध्याचे चक्र विश्वाच्या मृत्यूने संपणार होते.
मायेने कॅलेंडर आणि कालगणनेकडे खूप लक्ष दिले. शास्त्रीय कालखंडातील मायाएवढी परिपूर्ण कॅलेंडर आणि हिशोबाची व्यवस्था अमेरिकेत कोणाकडेही नव्हती. हे एका सेकंदाच्या तृतीयांश पर्यंत आधुनिकतेशी जुळले. सुरुवातीला, कॅलेंडर व्यावहारिक गरजेमुळे उद्भवले आणि नंतर ते विश्वावर राज्य करणार्‍या देवतांच्या बदलाच्या धार्मिक सिद्धांताशी आणि नंतर शहर-राज्याच्या शासकाच्या पंथाशी जवळून जोडले गेले.
माया संस्कृतीचे सर्वात प्रसिद्ध क्षेत्र म्हणजे वास्तुकला आणि ललित कला. स्थापत्यशास्त्राचा एखाद्या विशिष्ट तारखेशी किंवा खगोलशास्त्रीय घटनेशी जवळचा संबंध होता. इमारती नियमित अंतराने बांधल्या गेल्या - 5, 20, 50 वर्षे. आणि प्रत्येक इमारतीने (दगड) केवळ गृहनिर्माणच नव्हे तर मंदिर, तसेच कॅलेंडरचे कार्य केले. पुरातत्वीय पुरावे असे सूचित करतात की मायाने दर 52 वर्षांनी त्यांचे पिरॅमिड पुन्हा टाइल केले आणि दर 5 वर्षांनी स्टेले (वेदी) उभारल्या. त्यांच्यावर लिहिलेला डेटा नेहमीच एका विशिष्ट घटनेशी संबंधित होता. कलात्मक संस्कृतीचे इतके अधीनस्थ कॅलेंडर जगात कुठेही नाही. पुरोहित आणि कलाकारांची मुख्य थीम कालांतराने होती.
मायेची नगर-राज्ये होती. त्यांनी शहरांच्या नियोजनात लँडस्केपचा उत्कृष्ट वापर केला. दगडी राजवाडे आणि मंदिरांच्या भिंती पांढऱ्या किंवा किरमिजी रंगाच्या रंगवलेल्या होत्या, ज्या चमकदार निळ्या आकाशाच्या किंवा पाचूच्या जंगलाच्या पार्श्वभूमीवर अतिशय सुंदर होत्या. शहरांमध्ये, आयताकृती अंगण आणि चौरसभोवती इमारतींचे लेआउट स्वीकारले गेले. जुन्या राज्याचा कालावधी (I - IX शतके) धार्मिक समारंभांसाठी स्मारकीय वास्तुशिल्पीय संरचनांच्या उभारणीद्वारे दर्शविला गेला, ज्याने शहर-राज्यांच्या मध्यभागी भव्य संयोजन तयार केले.
माया संस्कृती केंद्रे - टिकल, कोपन, पॅलेन्के (जुने राज्य), चिचेन इत्झा, उक्समल, मायापन (नवीन राज्य). शास्त्रज्ञ ति-कल या ठिकाणाला म्हणतात जिथे आत्म्याचे आवाज ऐकू येतात. त्याने 16 किमी 2 क्षेत्र व्यापले आहे आणि सुमारे 3,000 इमारती आहेत. त्यापैकी पिरॅमिड, वेधशाळा, राजवाडे आणि स्नानगृहे, स्टेडियम आणि थडगे, निवासी इमारतींची गणना न करता. वरवर पाहता, शहरात सुमारे 10 हजार लोक राहत होते. कोपनला अलेक्झांड्रिया ऑफ द न्यू वर्ल्ड असे नाव देण्यात आले. त्यांनी टिकल यांच्याशी स्पर्धा केली. या शहराने माया संस्कृतीच्या दक्षिणेकडील सीमांचे रक्षण केले. येथेच या लोकांची सर्वात मोठी वेधशाळा होती. या शहर-राज्याची समृद्धी त्याच्या असामान्यपणे फायदेशीर स्थानावर मोठ्या प्रमाणात अवलंबून होती. ही एक लहान दरी होती (३० किमी 2) पर्वत रांगांमधील, अतिशय निरोगी हवामानासह. कोपनचे शेतकरी वर्षाला मक्याची 4 पिके घेऊ शकतात. अर्थात, येथे चित्रलिपी पायऱ्यांनी बांधलेल्या मंदिराला कलाकृती म्हणता येईल.
नवीन जगातील एक अद्वितीय वास्तुशिल्प नवकल्पना म्हणजे ओटोलम नदी, जी पालेन्के शहरातून वाहते, दगडी पाईपमध्ये (मॉस्को नेग्लिंका सारखीच) समाप्त होते. पॅलेंकमध्ये, राजवाड्यातील एक चार मजली चौरस टॉवर, ज्यामध्ये मायान लोकांमध्ये कोणतेही समानता नाही, ते देखील बांधले गेले. या शहराचे आकर्षण म्हणजे स्टेप पिरॅमिडवरील शिलालेखांचे मंदिर. कल्ट आर्किटेक्चरमध्ये वरच्या बाजूला एक मंदिर आणि लांब अरुंद एकमजली इमारती असलेले पायऱ्या कापलेले पिरॅमिड समाविष्ट आहेत. शिलालेखांच्या मंदिरात, पॅलेन्कमध्ये - एक वगळता पिरॅमिड थडगे नव्हते.
इमारती बाहेरून अतिशय भव्यपणे सजवलेल्या होत्या, पण आतील बाजूस नव्हत्या. मायेला खिडक्या माहीत नसल्यामुळे खोल्या अंधारल्या होत्या. दारांऐवजी पडदे आणि चटई वापरण्यात आली.
ज्या स्टेडियममध्ये ते पोक-टा-पोक खेळतात ते देखील व्यापक होते. हा एक सांघिक खेळ आहे (प्रत्येक संघात 2-3 खेळाडू होते) बॉल गेम, ज्याला हातांच्या मदतीशिवाय उभ्या लटकलेल्या रिंगमध्ये फेकणे आवश्यक होते. हे ज्ञात आहे की कधीकधी विजेते (पराजित?) बलिदान दिले गेले. चिचेन इत्झा येथील स्टेडियममध्ये, एक आश्चर्यकारक ध्वनिक घटना पाहिली जाते: विरुद्ध स्टँडवर स्थित दोन लोक (उत्तर - दक्षिण) आवाज न उठवता बोलू शकतात. शिवाय, तुम्ही जवळ असल्याशिवाय त्यांचे संभाषण ऐकू येत नाही.

विझार्ड पिरॅमिड. उक्समल

शिलालेखांच्या मंदिरातील सारकोफॅगसच्या झाकणावर प्रतिमा काढणे. पॅलेन्के
रस्तेबांधणीकडे मोठे लक्ष दिले. देशातील मुख्य रस्ता 100 किमी लांबीचा होता. तटबंदी ठेचलेले दगड, गारगोटी आणि नंतर चुनखडीच्या स्लॅबने बनविलेले होते. अनेकदा रस्ते केवळ शहरेच नव्हे तर गावांनाही जोडतात.
कला संस्कृतीमाया खूप उंचीवर पोहोचली. 1 ली सहस्राब्दी इसवी सनाच्या अखेरीस शिल्पकला शिखरावर आहे. वेद्या आणि स्टेले बहु-आकृती रचनांनी सजवले गेले होते, उच्च रिलीफ्स, जे सपाट रिलीफसह एकत्र केले गेले होते, ज्यामुळे एक विलक्षण दृष्टीकोन तयार झाला. शिल्पकारांनी चेहर्यावरील हावभाव आणि कपड्यांचे तपशील यावर खूप लक्ष दिले. बहुतेकदा, जंगम डोके, हात किंवा पाय असलेल्या लहान प्लास्टिकच्या वस्तू तयार केल्या गेल्या.
चित्रकला केवळ पौराणिक किंवा ऐतिहासिक विषय प्रतिबिंबित करते. आणि जरी हा दृष्टीकोन माया चित्रकारांना परिचित नसला तरी, खालच्या प्रतिमा जवळच्या मानल्या गेल्या आणि वरच्या प्रतिमा दर्शकापासून दूर मानल्या गेल्या. हयात असलेली फ्रेस्को पेंटिंग हे ठासून सांगणे शक्य करते की माया या कला प्रकारात पूर्णत्वास पोहोचली आहे. बोनमपाक शहरातील मंदिरातील भिंत पेंटिंग इतरांपेक्षा चांगले जतन करण्यात आले आहे. भित्तिचित्रे बहुतेक युद्धाबद्दल सांगतात. पहिल्या खोलीत, लढाईची तयारी सादर केली जाते, दुसऱ्यामध्ये - लढाई स्वतः आणि तिसऱ्यामध्ये - विजेत्यांचा विजय. बोनमपाक फ्रेस्कोवर, पारंपारिक प्रतिमा जतन केली जाते: चेहरे नेहमी केवळ प्रोफाइलमध्ये सादर केले जातात, आणि धड - पूर्ण चेहरा.
आधुनिक काळात फार कमी माया लिखित स्रोत आले आहेत. मुळात, हे तारखा आणि देव आणि राज्यकर्त्यांच्या नावांसह भिंतीवरील शिलालेख आहेत. स्पॅनिश विजयी लोकांच्या संस्मरणानुसार, मायामध्ये उत्कृष्ट ग्रंथालये होती जी कॅथोलिक मिशनऱ्यांच्या दिशेने जाळली गेली. आजपर्यंत केवळ काही माया हस्तलिखिते टिकून आहेत. त्यांनी फिकस बास्टपासून कागद तयार केला होता. त्यांनी शीटच्या दोन्ही बाजूंनी लिहिले आणि चित्रलिपी सुंदर बहु-रंगीत रेखाचित्रे द्वारे पूरक आहेत. हस्तलिखित "पंखा" दुमडलेला होता आणि लेदर किंवा लाकडापासून बनवलेल्या केसमध्ये ठेवला होता. या लोकांच्या लेखनाचा उलगडा 1951 मध्ये सोव्हिएत शास्त्रज्ञ यू.व्ही. नोरोझोव्ह यांनी केला होता. प्री-कोलंबियन काळात 10 प्राचीन भारतीय "कोड" समाविष्ट आहेत जे आजपर्यंत टिकून आहेत आणि जगातील विविध ग्रंथालयांमध्ये आहेत. त्यांच्या व्यतिरिक्त, प्राचीन भारतीयांचे साहित्य सुमारे 30 इतर "कोड" द्वारे दर्शविले जाते, जे प्राचीन कामांच्या प्रती आहेत.
काही जमातींचे भवितव्य, पौराणिक कथा, परीकथा, कामगार, लष्करी आणि प्रेमगीते, कोडे आणि नीतिसूत्रे याविषयी प्राचीन काळातील मायाने रचलेल्या महाकाव्य आख्यायिका महत्त्वपूर्ण आहेत.
प्रसिद्ध महाकाव्य "पोपोल वुह" आजपर्यंत टिकून आहे. हे जगाच्या निर्मितीबद्दल आणि दोन दैवी जुळ्या मुलांच्या शोषणाबद्दल सांगते. हे महाकाव्य जुन्या जगाच्या काही कार्यांशी काही समांतर आहे: हेसिओडचे थेओगोनी, जुना करार, "काळेवाला", इ.
मायाला नाट्यकलेतही मोठी ओळख मिळाली. बहुतेक परफॉर्मन्स विस्तृत मजकूरासह बॅले होते. "राबिनल-आची" हे चांगले जतन केलेले नाटक प्राचीन ग्रीक शोकांतिकेच्या अगदी जवळ आहे. हे या प्रकारच्या कलेच्या विकासातील काही नमुने दर्शवते. कृतीच्या वेळी, मुख्य पात्रांपैकी एक, केचे-आचीची भूमिका करणाऱ्या अभिनेत्याचा वेदीवर मृत्यू झाला (त्याला मारण्यात आले).
कॅलेंडरमध्ये अठरा वीस दिवसांचे महिने होते. प्रत्येक महिन्याला एका विशिष्ट प्रकारच्या शेतीच्या कामाशी संबंधित नाव होते. एका वर्षात 365 दिवस होते. ज्योतिषीय दिनदर्शिकाही सुंदरपणे तयार करण्यात आली होती. तरीसुद्धा, पुजार्‍यांशी सहमती देऊन नशिबाने फसवणूक केली जाऊ शकते की ते वाढदिवस ठरवणार नाहीत, परंतु ज्या दिवशी मुलाला मंदिरात आणले जाईल. शून्य ही संकल्पना वापरणारी माया ही पृथ्वीवरील पहिली व्यक्ती होती. हे ज्ञात आहे की भारतात त्यांनी 8 व्या शतकातच याकडे संपर्क साधला. एडी, आणि हे ज्ञान युरोपमध्ये केवळ पुनर्जागरणात आले - 15 व्या शतकात. शून्य एक शेल म्हणून चित्रित केले होते. बिंदू 1, आणि डॅश - 5 दर्शवितो. पिरॅमिडवरील वेधशाळांमुळे ऋतूंच्या गंभीर कालावधीत "स्लिट्स" मधून तारे आणि सूर्याचे निरीक्षण करणे शक्य झाले.
मायाने औषध आणि इतिहास विकसित केला. त्यांना भूगोल, भूगर्भशास्त्र, हवामानशास्त्र, हवामानशास्त्र, भूकंपविज्ञान आणि खनिजशास्त्राचे कार्यरत ज्ञान होते. हे ज्ञान केवळ धार्मिक श्रद्धेशीच घट्टपणे गुंफलेले नव्हते, परंतु जवळजवळ क्रिप्टोग्राफीमध्ये देखील रेकॉर्ड केले गेले होते: सादरीकरणाची भाषा अत्यंत गोंधळलेली आणि विविध पौराणिक संदर्भांनी परिपूर्ण होती.
औषधाच्या बाबतीत, केवळ रोगनिदानच चांगले विकसित झाले नाही तर रोगांच्या प्रकारांनुसार डॉक्टरांचे विशेषीकरण देखील होते. पूर्णपणे शस्त्रक्रिया तंत्रांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जात होता: जखमा केसांनी जोडल्या गेल्या होत्या, फ्रॅक्चरसाठी स्प्लिंट लावले गेले होते, ट्यूमर आणि गळू उघडले गेले होते, मोतीबिंदू ओब्सिडियन चाकूने काढून टाकले गेले होते. शल्यचिकित्सकांनी क्रॅनियोटॉमी, प्लॅस्टिक सर्जरी, विशेषतः राइनोप्लास्टी केली. जटिल ऑपरेशन्स दरम्यान, रुग्णाला मादक पदार्थ दिले गेले ज्यामुळे वेदना कमी होते (नार्कोसिस). फार्माकोपियाने 400 हून अधिक वनस्पतींचे गुणधर्म वापरले. त्यांच्यापैकी काहींनी नंतर युरोपियन औषधांमध्ये प्रवेश केला. माया शरीरशास्त्र सुप्रसिद्ध होते, हे सतत मानवी बलिदानाच्या सरावाने सुलभ होते.
सजावटीसाठी टॅटू वापरला जातो. त्वचेतून कापणे खूप वेदनादायक होते, म्हणून माणूस जितका जास्त गोंदवला गेला तितका तो अधिक शूर मानला गेला. स्त्रिया फक्त टॅटू वरचा भागशरीर स्ट्रॅबिस्मस खूप सुंदर मानले जात होते आणि ते विशेषतः लहान मुलांमध्ये विकसित केले गेले होते. कवटीचे पुढचे हाडही लांब करण्यासाठी विकृत होते. याचा एक व्यावहारिक अर्थ देखील होता: रुंद कपाळाच्या मागे टोपल्यांचे पट्टे जोडणे अधिक सोयीचे होते, जे त्यांनी स्वत: वर घेतले होते, कारण जुन्या जगाप्रमाणे येथे कोणतेही मसुदे प्राणी नव्हते. दाढी वाढू नये म्हणून, किशोरवयीन मुलांनी त्यांच्या हनुवटी आणि गाल उकळत्या पाण्यात भिजवलेल्या टॉवेलने जाळले. मृतांना घराच्या मजल्याखाली जाळण्यात आले किंवा दफन केले गेले आणि घर नेहमीच रहिवाशांनी सोडले नाही.
नवीन राज्याच्या (X-XVI शतके) काळात चिचेन इत्झा राजधानी बनली. हे त्याच्या पिरॅमिडल मंदिरासाठी ओळखले जाते, जिथे चार पायऱ्यांपैकी प्रत्येकाला 365 पायऱ्या आहेत, मेसोअमेरिकेतील सर्वात मोठे स्टेडियम आणि यज्ञांची सर्वात मोठी विहीर - व्यास 60 मीटरपेक्षा जास्त आहे. ते 31 मीटर खोल होते आणि पृष्ठभागापासून अंतर होते. विहिरीच्या काठावरुन पाणी 21 मी. X - XII शतकात. चिचेन इत्झा हे मायाचे सर्वात मोठे आणि समृद्ध शहर होते. पण XII शतकाच्या शेवटी. कोकोम घराण्यातील मायापन शासकांनी सत्ता काबीज केली आणि चिचेन इत्झा नष्ट केला. त्यांचे राज्य 1461 पर्यंत चालू राहिले, जेव्हा उक्समल शहर उंच झाले. नवीन राज्याचा संपूर्ण इतिहास वर्चस्वासाठी प्रदीर्घ गृहयुद्ध आहे, जो आधीच "जीवनाचा मार्ग" बनला आहे.
माया यांना "नवीन जगाचे ग्रीक" असे संबोधले जात असे. 3 मार्च, 1517 रोजी, स्पेनियार्ड्स माया प्रदेशात दिसू लागले. इतर भारतीय जमातींपेक्षा मायाने युरोपीय लोकांचा जास्त काळ प्रतिकार केला. पेटेन इत्झा सरोवरावरील थाया-सल हे बेट शहर १६९७ मध्येच पडले!
आधुनिक मेक्सिकोच्या सीमेमध्ये, एकेकाळी अझ्टेकची सभ्यता होती, जी मोठ्या क्षेत्रावर स्थायिक झाली.
अझ्टेक लोकांनी टॉल्टेककडून बरेच कर्ज घेतले, ज्यांची संस्कृती अझ्टेकच्या समांतर विकसित झाली. उदाहरणार्थ, XIII शतकात. त्यांनी टॉल्टेकच्या मुख्य देवतांपैकी एक - क्वेत्झाल्कोआटल - जगाचा निर्माता, संस्कृती आणि मनुष्याचा निर्माता याबद्दल पौराणिक चक्र स्वीकारले. वरवर पाहता, या देवाच्या प्रतिमेमध्ये, 10 व्या शतकात वास्तव्य करणार्‍या वास्तविक शासकाची वैशिष्ट्ये मूर्त स्वरुपात होती. इ.स

बॉल स्टेडियमची पुनर्रचना. चिचेन इत्झा
Quetzalcoatl च्या कारकिर्दीत, राजधानी तुला (टोलन) एक सुंदर शहर होते. पौराणिक-शासकासाठी राजवाडे बांधले गेले, जसे की पौराणिक कथा, मौल्यवान दगड, चांदी, बहु-रंगीत शेल आणि पंखांपासून. पृथ्वीने असामान्य आणि मुबलक फळे आणली. परंतु कालांतराने, तीन जादूगारांनी क्वेत्झाल्कोटलच्या विरोधात बोलले आणि त्याला तुला सोडण्यास भाग पाडले. भारतीयांना सोडून देव-शासकाने परत येण्याचे वचन दिले.
या श्रद्धेचा मेक्सिकन भारतीयांच्या नशिबावर नाट्यमय परिणाम झाला, ज्यांनी स्पॅनिश जिंकलेल्यांना, विशेषत: ई. कोर्टेस, देव आणि त्याच्या टोळीसाठी (क्वेट्झलकोएटलला गोरा चेहरा आणि दाढी असलेला म्हणून चित्रित केले होते) असे समजले.
अझ्टेक हे अर्ध-प्रसिद्ध मातृभूमी अझ्टलान (हेरॉनचे ठिकाण) येथून आले आणि टेक्सोको लेकच्या एका बेटावर स्थायिक झाले, जिथे त्यांनी टेनोचिट्लान शहराची स्थापना केली. आम्ही टेनोचिट्लानमध्ये राजधानी असलेल्या अझ्टेक लोकांमध्ये प्रोटो-स्टेटच्या अस्तित्वाबद्दल बोलू शकतो. त्याने त्याच्या भव्यतेने, सौंदर्याने आणि शहराच्या जीवनातील सोयींनी जिंकलेल्यांना आश्चर्यचकित केले. XVI शतकाच्या सुरूवातीस शहरात. 300 हजाराहून अधिक लोक राहत होते. 2300 ते 1500 बीसी दरम्यान अपोथेकरींनी स्थिर जीवन आणि प्रगत शेतीकडे संक्रमण केले. इ.स.पू. हा काळ पूर्व-हिस्पॅनिक अमेरिकेच्या इतिहासातील एक टर्निंग पॉइंट मानला जातो. अझ्टेक उत्कृष्ट शेतकरी होते. त्यांनी कॉर्न, बीन्स, खरबूज, मिरपूड इत्यादी पिकवले. जमीन ही समाजाची मालमत्ता होती.
शेजारच्या लोकांमध्ये प्रबळ स्थान मिळविण्यासाठी, त्यांनी त्यांचा क्षुल्लक आदिवासी देव हुइटझिलोपोचट्ली देवतांच्या मंडपात प्रथम स्थानावर ठेवला: त्याने सूर्याच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला नाही. ऍझ्टेकने प्रत्येक संभाव्य मार्गाने टॉल्टेकशी आध्यात्मिक संबंधावर जोर दिला आणि त्यांच्या देवतांचा त्यांच्या दैवी देवस्थानात परिचय करून दिला. ह्युत्झिलोपोचट्लीने रक्तरंजित बलिदानाची मागणी केली: युद्धकैदी, गुलाम आणि अगदी लहान मुलांचाही त्याला बळी दिला गेला. सामान्यतः त्यागाच्या संस्कारात एक किंवा अधिक बळींचे हृदय फाडणे समाविष्ट असते. पण काही वेळा सामूहिक बलिदान होते. अशा प्रकारे, 1487 मध्ये 20,000 हून अधिक लोकांची धार्मिक रीतीने हत्या करण्यात आली. सूर्यदेवाला जीवन देणारे पेय - रक्त देण्यासाठी यज्ञ आवश्यक होते, कारण पौराणिक कथेनुसार, आकाशातील सूर्याची हालचाल यावर अवलंबून होती आणि परिणामी, जगाचे अस्तित्व. बलिदानामुळे अनेकदा युद्धे करणे आवश्यक होते.
स्पॅनियर्ड्सच्या विजयाच्या वेळी, अझ्टेकच्या शासकाला राजा म्हटले जात असे, परंतु वंशानुगत शक्तीची संस्था अद्याप पूर्णपणे विकसित झाली नव्हती. माया आणि इंकाच्या विपरीत, अझ्टेक राज्य त्याच्या बाल्यावस्थेत होते. दुसरी व्यक्ती आणि अझ्टेकच्या शासकाचा मुख्य सहाय्यक हा एक माणूस मानला जात होता ज्याला साप स्त्री ही पदवी होती. तेथे एक रॉयल कौन्सिल आणि प्रोटोमिनिस्ट्रीजचे विस्तृत नेटवर्क देखील होते: लष्करी, कृषी, न्यायिक इ. पदानुक्रम देखील याजकांमध्ये शोधला गेला. ई. कोर्टेसच्या काळात, अझ्टेकचा "सम्राट" हा पौराणिक मॉन्टेझुमा II (1502-1520) होता. कठोर न्यायालयीन शिष्टाचाराच्या नियमांनुसार, दरबारींना देखील त्यांच्या सम्राटाच्या उपस्थितीत डोळे खाली करावे लागले.

पिरॅमिड मंदिर. चिचेन इत्झा
मायाप्रमाणेच अझ्टेक लोकांनी फ्रेस्को, शिल्पे, सोने, चांदी आणि प्लॅटिनमपासून बनवलेल्या धार्मिक मूर्तींनी सुशोभित केलेले पिरामिड बांधले. तेथे मोठ्या प्रमाणात मौल्यवान दगड आणि कमी मौल्यवान पंख ठेवण्यात आले होते. हे सर्व खजिना स्पॅनिश लोकांना जवळजवळ स्वप्नासारखे समजले होते.
हे लक्षणीय आहे की अझ्टेकच्या कलेला "फुले आणि गाणी" म्हटले गेले. यामुळे त्यांना अस्तित्वाच्या अनेक प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यात मदत झाली, ज्यामध्ये सर्वकाही एक स्वप्न आहे, सर्व काही नाजूक आहे, सर्वकाही क्वेट्झल पक्ष्याच्या पिसासारखे आहे. कलाकार, त्यांची कामे तयार करून, मानवी जीवन आणि मृत्यूच्या थीमकडे वळले.
अझ्टेकांनी देखील कॅलेंडरला खूप महत्त्व दिले, ज्याने कॉसमॉसबद्दल त्यांची दृष्टी व्यक्त केली. वेळ आणि जागेच्या संकल्पना त्याच्याशी संबंधित होत्या, देवता आणि त्यांच्या क्रियाकलापांच्या क्षेत्रांबद्दलच्या कल्पना त्यात प्रतिबिंबित झाल्या होत्या.
इंकाच्या सभ्यतेची पातळी अझ्टेकांपेक्षा जास्त होती. त्यांनी 1 दशलक्ष किमी 2 क्षेत्र व्यापलेले एक भव्य साम्राज्य तयार केले, त्याची उत्तरेपासून दक्षिणेकडे लांबी 5 हजार किमीपेक्षा जास्त होती. त्याच्या उत्कर्षाच्या काळात, येथे 8 ते 15 दशलक्ष लोक राहत होते. "सूर्य पुत्र" च्या साम्राज्याची राजधानी - कुस्कोला प्राचीन अमेरिकेचे रोम म्हटले जात नाही. कुज्कोमध्ये, साम्राज्याच्या चार सर्वात महत्त्वाच्या भागांच्या सीमा एकत्र झाल्या आणि येथूनच चार भव्य रस्ते - लष्करी महामार्ग - वळले.
सर्वोच्च सत्ता संपूर्णपणे सापा इंकाची होती - ते सम्राटाचे नाव होते. इंका लोकांमध्ये ईश्वरशासित तानाशाही होती. नियमानुसार, सापा इंकाने त्याच्या हयातीत त्याचा उत्तराधिकारी नियुक्त केला. त्याच वेळी, क्षमता, आणि भविष्यातील शासकाची ज्येष्ठता नाही, सर्व प्रथम विचारात घेतली गेली. नवीन सापा इंकाला केवळ शक्ती वारसा मिळाली, तो त्याच्या वडिलांची सर्व मालमत्ता त्याच्या असंख्य मुले आणि पत्नींना हस्तांतरित करण्यास बांधील होता. प्रत्येक सापा इंकाने स्वतःचा राजवाडा बांधला, त्याच्या चवीनुसार सजवलेला. कुशल कारागीर-ज्वेलर्सनी त्याच्यासाठी एक नवीन सोन्याचे सिंहासन बनवले, बहुधा मौल्यवान दगडांनी सजवलेले, बहुतेकदा पन्ना. अत्यंत दुर्मिळ कोरिंकेन्के पक्ष्याच्या पंखांसह लाल लोकरीच्या धाग्यांनी बनवलेली पट्टी मुकुट म्हणून काम करते. सत्ताधारी इंकाच्या कपड्यांचे काप प्रजेच्या कपड्यांपेक्षा वेगळे नव्हते, परंतु ते अशा मऊ लोकरीच्या साहित्यापासून शिवले गेले होते की ते स्पर्शास रेशमासारखे वाटले. सत्ताधारी सापा इंकाच्या कुटुंबातून महायाजकाची नियुक्ती करण्यात आली होती. एका विशेष पोषणतज्ञाने शासकाच्या आहाराचे निरीक्षण केले. सापा इंकासाठी फक्त बायका आणि उपपत्नींना अन्न शिजवण्याचा अधिकार होता. त्याला फक्त सोन्याच्या भांड्यांवर जेवण दिले जायचे आणि जेवणाचे अवशेष नेहमी जाळले जायचे.
तुपाक युपंकी (१४७१-१४९३) हे सर्वात प्रमुख सापा इंकांपैकी एक आहे. त्याच्या अंतर्गत, सर्वात महत्वाकांक्षी लष्करी मोहिमा चालविल्या गेल्या आणि नंतर इंकाचा लष्करी विस्तार संपला. त्याची तुलना अलेक्झांडर द ग्रेटशी केली जाऊ शकते.
इंका साम्राज्यात सोन्याने अपवादात्मक भूमिका बजावली. या "गोल्डन कंट्री" मध्ये त्याने विविध कार्ये केली, परंतु पैसे देण्याचे साधन नव्हते. इंकांनी पैशाशिवाय चांगले काम केले कारण त्यांच्या मुख्य तत्त्वांपैकी एक म्हणजे स्वयंपूर्णतेचे तत्त्व. संपूर्ण साम्राज्य ही एक प्रचंड निर्वाह अर्थव्यवस्था होती. अशी कोणतीही अंतर्गत बाजारपेठ नव्हती, परंतु परकीय व्यापार चांगला विकसित झाला होता, कारण खानदानी लोकांना चैनीच्या वस्तूंची आवश्यकता होती.
उच्चभ्रू आणि सर्वसामान्यांचे जीवन खूप वेगळे होते. नंतरचे दिवसातून दोनदा खाल्ले - बटाटे आणि कॉर्न, कधीकधी गिनी पिगचे मांस, आदिम कपडे घातले: पुरुषांसाठी लहान पायघोळ आणि स्लीव्हलेस शर्ट आणि स्त्रियांसाठी लांब लोकरीचे (लामा लोकरचे) कपडे. घरे इतकी साधी होती की त्यांना खिडक्या किंवा कोणतेही फर्निचर नव्हते.
इंकामध्ये अविश्वसनीय संस्थात्मक प्रतिभा होती. राज्याने खाजगी जीवनात सक्रियपणे हस्तक्षेप केला. क्रियाकलाप प्रकार, निवास स्थान (खरं तर, नोंदणी) निर्धारित केले. सामाजिक समस्या सोडवण्यासाठी प्रत्येकाच्या सहभागावर बारकाईने लक्ष ठेवले. कोणीही मागे राहिले नाही. प्रजेची दोन मुख्य कार्ये होती: राज्याच्या भल्यासाठी काम करणे आणि लष्करी सेवा करणे.
इंका पुरुषांना 10 वयोगटांमध्ये विभागले गेले. प्रत्येक वयोगटावर राज्यासाठी विशिष्ट जबाबदाऱ्या होत्या. वृद्ध आणि अपंगांनाही समाजाच्या भल्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करावे लागले. स्त्रियांसाठी, विभागणी थोडी वेगळी होती, परंतु समान तत्त्व जपले गेले. अभिजात वर्ग आणि पुरोहित वर्ग जुन्या जगाप्रमाणे कर भरत नव्हता.
त्याच वेळी, सामाजिक असंतोष रोखण्यासाठी, राज्याने, त्याच्या भागासाठी, आपल्या प्रजेसाठी काही कर्तव्ये पार पाडली. जीवनासाठी आवश्यक असलेल्या किमान गोष्टी मिळवण्यात कोणीही कसूर ठेवली नाही. आजारी, वृद्ध, लष्करी दिग्गजांसाठी पेन्शनची समानता होती. "मातृभूमीच्या डब्यातून" त्यांना कपडे, शूज, अन्न दिले गेले.
सामाजिक व्यवस्थेचे संरक्षण केवळ सैन्य, धर्म यांनीच केले नाही तर लिखित स्वरुपात निश्चित न केलेल्या कायद्यांद्वारे देखील केले गेले. तथापि, न्याय स्पष्ट आणि अचूक तत्त्वांवर आधारित होता. अनेक नियंत्रण यंत्रणांनी कायद्यांच्या अंमलबजावणीवर लक्ष ठेवले. उच्चभ्रू लोकांच्या प्रतिनिधीची चूक सामान्य माणसाच्या दोषापेक्षा अधिक गंभीर गुन्हा म्हणून पात्र ठरते. जर गुन्हा गुन्हेगाराच्या नव्हे तर दुसर्‍या व्यक्तीच्या पुढाकाराने झाला असेल तर या व्यक्तीला शिक्षा झाली. वाक्ये, नियमानुसार, विविधतेत गुंतलेली नाहीत आणि कठोर होती. बर्याचदा, दोषी वाट पाहत होते मृत्युदंड(मृत्यू कक्ष वन्य प्राणी, साप, विषारी कीटकांनी भरलेले होते), परंतु तेथे तुरुंग देखील होते. अगदी क्षुल्लक गुन्ह्याचाही सार्वजनिकपणे निषेध करण्यात आला आणि तो साम्राज्याच्या अखंडतेवर हल्ला मानला गेला. कायदे खूप प्रभावी होते आणि कायद्याच्या नियमाचा जवळजवळ प्रत्येकजण आदर करत असे.
मुख्य इंका ही सूर्याची देवता होती - इंगा. धर्म सूर्यकेंद्री होता. हा केवळ अधिकृत धर्म नव्हता, तर प्रबळ विचारधाराही होती. सूर्याने संपूर्ण महामानव जगावर राज्य केले. सापा इंकांनी इंटीला त्यांचे पूर्वज मानले. इंटीची उपासना न करणाऱ्या सर्वांना इंकांनी रानटी समजले. इंटीच्या प्रतिमा सोन्याच्या डिस्कने सजल्या होत्या.
कोरिकांगच्या अभयारण्यात, सूर्यदेवाच्या प्रतिमेजवळ, शुद्ध सोन्याचे सिंहासन होते, जिथे मृत सापा इंकासच्या ममी बसल्या होत्या. राज्य करणार्‍या सापा इंकाचे सिंहासनही येथेच होते. कोरीकांगाच्या शेजारी "जगाचे आश्चर्य" मानले जाणारे गोल्डन गार्डन होते. त्यातील सर्व काही सोन्याचे होते, जे स्वर्गीय पित्याचे प्रतीक होते. इंकासभोवती असलेली प्रत्येक गोष्ट या बागेत पुन्हा तयार केली गेली: शेतीयोग्य जमीन, लामांचे कळप, सफरचंदाच्या झाडांपासून सोनेरी फळे निवडणाऱ्या मुली, झुडुपे, फुले, साप आणि फुलपाखरे.
हुआन कॅपॅक (१४९३-१५२?) च्या कारकिर्दीत इंका लोकांची सुवर्ण संपत्ती शिखरावर पोहोचली. त्याने आपल्या राजवाड्यांच्या आणि मंदिरांच्या भिंती आणि छतांना केवळ सोन्याने रेखाटले नाही तर कुज्कोमध्ये त्याला जे काही करता येईल ते अक्षरशः सोनेरी केले. दारे सोन्याच्या फ्रेम्सने बनवलेली होती, त्यांना संगमरवरी आणि जास्परने सजवले होते. कोरीकंगाच्या सोन्याच्या बागेतील सोन्याप्रमाणे संपूर्ण राजवाडा सोनेरी प्राण्यांनी भरून गेला होता. पवित्र समारंभात, 50 हजार सैनिक सोनेरी शस्त्रांनी सज्ज होते. निवासी राजवाड्यासमोर शहराच्या मध्यभागी मौल्यवान पिसांची केप असलेले एक मोठे सोनेरी सिंहासन ठेवले होते.
हे सर्व पिझारोच्या मोहिमेतून जिंकलेल्यांनी लुटले होते. ही कलाकृती स्पेनला पाठवण्याआधी वितळवल्या गेल्या हेही खेदजनक आहे. परंतु बरेच काही लपलेले आहे आणि अद्याप सापडलेले नाही.
संस्कृतींनी त्यांच्या विकासात मोठी उंची गाठली आहे. जुन्या जगाच्या विपरीत, प्री-कोलंबियन अमेरिकेतील लोकांना चाक आणि बदमाश माहित नव्हते, भारतीयांना घोडा आणि लोखंडाचे उत्पादन, कमानदार बांधकाम काय आहे हे माहित नव्हते, त्यांच्याकडे प्रचंड मानवी बलिदान होते. तथापि, गणित, खगोलशास्त्र आणि वैद्यकशास्त्राच्या विकासाच्या पातळीच्या बाबतीत, त्यांनी समकालीन युरोपला मागे टाकले.
युरोपियन लोकांच्या विजयामुळे या लोकांमध्ये ख्रिश्चन धर्म आला, परंतु तो आग आणि तलवारीने पेरला गेला. सर्वसाधारणपणे, या विजयांमुळे नवीन जगाच्या जवळजवळ सर्व भारतीय जमातींच्या विकासाच्या नैसर्गिक मार्गात व्यत्यय आला.

विषय 5. पुनर्जागरणाची संस्कृती

भारतीयांची संस्कृती (अमेरिकेतील स्थानिक लोकसंख्या, एस्किमो आणि अल्युट्सचा अपवाद वगळता). असे मानले जाते की भारतीय आणि एस्किमोचे पूर्वज 30-20 हजार वर्षांपूर्वी ईशान्य आशियामधून बेरिंग सामुद्रधुनीतून अमेरिकेत गेले होते, ज्या ठिकाणी त्या वेळी जमिनीची पट्टी होती. दोन्ही खंडांवर भारतीयांची वस्ती आणि त्यांच्याद्वारे नवीन भूमींचा विकास सहस्राब्दीपर्यंत खेचला गेला. स्थलांतरितांच्या अनेक लाटा होत्या, ज्या प्राण्यांच्या कळपाच्या मागे फिरत होत्या, जोरदारपणे हलल्या होत्या. BC II सहस्राब्दी पर्यंत अमेरिकेचा वांशिक नकाशा अतिशय वैविध्यपूर्ण होता. अनेक भाषा उदयास आल्या. भारतीय लोकांच्या आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाची पातळी देखील खूप वेगळी होती: आदिम शिकारी आणि गोळा करणार्‍यांपासून ते अझ्टेक आणि मायान यांच्या उच्च विकसित राज्यांपर्यंत.

असे मानले जाते की अमेरिकेत युरोपियन वसाहतवादाच्या सुरुवातीपर्यंत, 0.5 ते 1 दशलक्ष भारतीय लोक राहत होते, अनेक स्वतंत्र जमातींमध्ये एकत्र होते, एकमेकांशी वैर करत होते, प्रत्येकजण स्वतःची भाषा बोलत होता. आज, संशोधक अमेरिकेतील अनेक सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक क्षेत्रे ओळखतात: 1) उत्तर अमेरिकेचा आर्क्टिक प्रदेश - अलास्का, उत्तर कॅनडा आणि किनारा - ग्रीनलँड, एस्किमो आणि वस्ती. अलेउट्स, ज्यांनी समुद्री प्राण्यांची शिकार केली; 2) उत्तरी वन प्रदेश - उत्तर अमेरिकेतील वन प्रदेश, अल्गोनक्विन्स आणि अथाबास्कन्सच्या जमातींनी वसलेले, जे हरणांची शिकार, गोळा करणे आणि मासेपालनामध्ये गुंतलेले होते; 3) वायव्य (पॅसिफिक) किनारा, अल्युट्स, हैडा, लिंगिट, वाकाशी यांनी वस्ती केली, जे विशेष मासेमारी आणि समुद्र शिकार करण्यात गुंतलेले होते. ते त्यांना पटले वर्ग समाजलक्षणीय मालमत्ता आणि सामाजिक स्तरीकरण, गुलामगिरीसह; 4) कॅलिफोर्निया - स्थानिक भारतीय जमाती या उबदार आणि सौम्य हवामानात जीवनासाठी पुरेशा, आदिम एकत्रीकरण, शिकार आणि मासेमारीत गुंतलेल्या होत्या; 5) उत्तर अमेरिकेच्या पूर्वेकडील वन प्रदेश - ग्रेट लेक्सचा प्रदेश, डेलावेर्स, इरोक्वॉइस, मोहिकन्स, सिओक्स या जमातींनी वस्ती केली. ते शिकारी आणि जमीन मालकांच्या जमाती होत्या. ते युरोपियन वसाहतकर्त्यांना तोंड देणारे पहिले होते आणि म्हणून जवळजवळ सर्वच नष्ट झाले. तथापि, सहा जमातींच्या इरोक्वॉइस युनियनची काही तत्त्वे आधुनिक अमेरिकन लोकांनी उधार घेतली आहेत. या प्रदेशातील भारतीयांमध्ये चेरोकी जमात होती, ज्यांचे स्वतःचे संविधान, कायदे, सार्वजनिक शाळा आणि एक मुक्त प्रेस होती, ज्यामुळे त्यांचा नाश रोखला गेला नाही; ६) प्रेयरीज - पश्चिमेकडील मिसिसिपीपासून रॉकी पर्वतापर्यंतच्या भागात सिओक्स, अल्गोनक्विन्स आणि म्हशींची शिकार करणारे इतर लोक राहत होते; 7) पुएब्लो इंडियन्स नैऋत्य युनायटेड स्टेट्स आणि उत्तर मेक्सिकोमध्ये राहत होते. ते शेतीत गुंतले होते, मक्याचे पीक घेत होते, परंतु त्यांना धातू माहित नव्हते. ते दगड आणि अडोब विटांनी बनवलेल्या संरचनेत राहत होते, बंद अंगणाच्या रूपात एका विशाल इमारतीचे प्रतिनिधित्व करते, ज्याची बाहेरील बाजू जवळजवळ निखळ होती आणि आतील बाजू अॅम्फीथिएटरच्या रूपात होती, ज्याच्या पायऱ्यांनी पंक्ती तयार केल्या होत्या. निवासी इमारतींचे (त्यांना प्यूब्लोस म्हटले जात असे). त्यांच्याकडे एक चांगली विकसित सामाजिक रचना, धार्मिक पंथ होते, जे टोटेमिझम, जादू आणि पूर्वजांच्या पंथाच्या संयोजनाचे प्रतिनिधित्व करते; 8) टिएरा डेल फ्यूगो - मच्छीमार, समुद्री शिकारी आणि शेलफिश गोळा करणार्‍यांच्या आदिम जमातींचे वास्तव्य; 9) दक्षिण अमेरिकेतील जंगले आणि गवताळ प्रदेश - शिकारी आणि गोळा करणारे राहत होते, जे कमीतकमी व्यवस्थापित करतात - निवासस्थानाऐवजी एक साधी शेड, कपड्यांची व्यावहारिक अनुपस्थिती, अन्नानंतर फिरत होते; 10) दक्षिण अमेरिकेतील उष्णकटिबंधीय जंगले - ऍमेझॉन आणि ओरिनोको नद्यांचे खोरे, शेतकरी राहतात, मासेमारी, शिकार आणि गोळा करण्यात गुंतलेले; 11) मध्य अँडीज; 12) मेसोअमेरिका - उत्तर मेक्सिकोपासून होंडुरास आणि निकाराग्वापर्यंतचा प्रदेश - अझ्टेक, मायान्स, इन-कोव्ह.च्या उच्च संस्कृती आणि सभ्यतेचे क्षेत्र.

युरोपीय लोक अमेरिकेत येईपर्यंत स्थानिकांनी जवळजवळ सर्व नैसर्गिक क्षेत्रांवर प्रभुत्व मिळवले होते. स्थानिक संस्कृतींच्या विकासातील निर्णायक घटक म्हणजे शेती, ज्याच्या आधारावर विस्तीर्ण भागात हस्तकला विकसित झाली आणि प्रथम राज्ये तयार झाली. परंतु जुन्या जगाच्या विपरीत, या प्रक्रियेस प्राण्यांच्या शक्तीचा वापर (युरोपीयांच्या आगमनापूर्वी घोडे आणि गुरे नव्हती), चाकांची वाहतूक ज्ञात नव्हती, लोखंड ज्ञात नव्हते यासारख्या महत्त्वपूर्ण घटकाद्वारे समर्थित नव्हते. जागतिक संस्कृतीत त्यांचे योगदान खूप मोठे आहे: मका, बटाटे, सूर्यफूल, कोको, कापूस आणि तंबाखूची लागवड. आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेच्या टप्प्यावर असलेल्या असंख्य जमातींची कला किंवा तिचे विघटन भौतिक उत्पादनाशी जवळून जोडलेले होते, घरे (टिपी, विग्वाम्स, प्यूब्लोस), ढाल, साधने सुशोभित केलेल्या चित्रांमध्ये जगाविषयी पौराणिक कल्पना प्रतिबिंबित करतात. लाकूडकाम, पंखांची सजावट, सिरॅमिक्स, विणकाम आणि भरतकामाची उत्कृष्ट उदाहरणे जतन केली गेली आहेत. परंतु युरोपीय लोकांच्या आगमनापूर्वी मेसोअमेरिकेत भारतीयांनी निर्माण केलेली सभ्यता ही सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे. त्यापैकी सर्वात जुनी ओल्मेक संस्कृती आहे, जी मेक्सिकोच्या आखाताच्या किनारपट्टीवर 2-1 ली सहस्राब्दी बीसी मध्ये अस्तित्वात होती. ओल्मेक्सकडे एक स्क्रिप्ट होती जी अद्याप सोडवली गेली नाही, त्यांनी शहरे बांधली ज्यामध्ये त्यांची मंदिरे होती. हे ओल्मेक होते ज्यांनी मंदिराचा प्रकार तयार केला जो नंतर संपूर्ण मेसोअमेरिकेत पसरला - एक पायरी असलेला पिरॅमिड ज्यावर पुजारी त्यांच्या देवतांना मानवी यज्ञ करतात (ओल्मेक स्वतः जग्वार देवाची पूजा करतात). ओल्मेक संस्कृतीची सर्वात मनोरंजक आणि रहस्यमय स्मारके म्हणजे 3 मीटर उंच आणि 40 टन वजनाचे प्रचंड दगडांचे डोके.

अमेरिकन संस्कृतीचा पुढचा दिवस दुसऱ्या शतकात येतो. इ.स.पू. - सातवी शतक. इ.स आधुनिक मेक्सिको सिटीपासून फार दूर नसलेल्या टियोटिहुआकानची ही तथाकथित संस्कृती आहे. 60 मीटरपेक्षा जास्त उंचीच्या पिरॅमिड्सवर स्थित चंद्र आणि सूर्याच्या सन्मानार्थ सर्वात महत्वाची मंदिरे, देवतांच्या चित्रे आणि पुतळ्यांनी सजलेली होती. शहराच्या मध्यभागी Quetzalcoatl (पंख असलेला सर्प) देवाचे अभयारण्य होते, ज्याचा पंथ मध्य अमेरिकेत व्यापक होता. या लोकांनी प्रथम Toltecs आणि नंतर Aztecs ला मार्ग दिला, ज्यांनी मूळ संस्कृती निर्माण केली, जगातील सर्वात क्रूरांपैकी एक. शेवटी, त्यांच्या देवतांनी (आणि त्यापैकी बरेच होते) दररोज मानवी यज्ञांची मागणी केली. अझ्टेकांची राजधानी - टेनोचिट्लान (आधुनिक मेक्सिको सिटीच्या जागेवर) त्याच्या वैभवात आश्चर्यकारक होते आणि हे शहर बेटाच्या मध्यभागी एका बेटावर वसलेले असल्याने आणि असंख्य धरणे, पूल आणि कालवे यांनी वेढलेले असल्याने व्हेनिसच्या तुलनेत. हे ज्ञात आहे की अझ्टेक लोकांनी त्यांच्या देवतांच्या प्रचंड पुतळ्या तयार केल्या, ज्यात सोने, चांदी आणि मौल्यवान दगड वापरून तयार केले गेले. ते आजपर्यंत टिकले नाहीत, कारण ते स्पॅनिश लोकांनी वितळवून सोन्याच्या कड्या बनवले होते. एपी-टेकने केवळ लष्करी घडामोडी आणि बांधकामातच मोठे यश मिळवले आहे. त्यांच्यामध्ये अद्भुत कृषीशास्त्रज्ञ, वास्तुविशारद, शिल्पकार, कलाकार, संगीतकार, डॉक्टर होते ज्यांनी त्यांचे ज्ञान शाळांमध्ये प्राप्त केले होते (15 वर्षे वयापर्यंत पोहोचलेल्या सर्व तरुणांनी त्यांना उपस्थित राहावे लागले). अझ्टेकांनी अप्रतिम साहित्यही तयार केले, परंतु लिहिलेले नाही, तर रेखाटले (चित्र पुस्तके). दुर्दैवाने, यापैकी बरीच पुस्तके जिंकलेल्यांनी नष्ट केली.

मेसोअमेरिकेच्या आग्नेयेला (मेक्सिकन राज्य युकाटनचा प्रदेश. टॅबॅस्को, ग्वाटेमाला, बेलीझ, होंडुरास) चौथ्या शतकापासून. माया संस्कृती अस्तित्वात होती सर्वोच्च पातळीसांस्कृतिक विकास. मायन शहरे - कोपन, पॅलेन्के, चिचेन इत्झा, मायापन सुंदर आणि भव्य होती. माया संस्कृतीचे काही घटक ओल्मेककडून टिओटीयुकानकडून घेतले गेले होते - पायरीवरील पिरॅमिड, भव्य मंदिरे आणि विधी बॉल गेम (बास्केटबॉल आणि फुटबॉलमधील काहीतरी). त्यांच्या देवतांनी देखील रक्तरंजित यज्ञांची मागणी केली, परंतु अझ्टेकांपेक्षा कमी. मायाकडे उत्कृष्ट खगोलशास्त्रीय आणि गणितीय ज्ञान होते, लेखन विकसित होते, परंतु आजपर्यंत व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतीही पुस्तके टिकली नाहीत (चित्रलिपीमध्ये लिहिलेली केवळ 4 पुस्तकेच टिकली आहेत, ज्याचे रहस्य सोव्हिएत शास्त्रज्ञांनी उलगडले होते). 2 रा सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस, युरोपियन लोकांच्या आगमनापूर्वी माया सभ्यता नष्ट झाली. याची कारणे अज्ञात आहेत.

दक्षिण अमेरिकेत, सभ्यतेचे केंद्र इंका साम्राज्य होते, ज्याने पेरू, बोलिव्हिया, इक्वाडोरचा भाग, चिली आणि अर्जेंटिना या प्रदेशांवर कब्जा केला. त्यांची सभ्यता नंतर दिसली, फक्त 15 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. राज्याचा प्रमुख ग्रेट इंका होता, नंतर सामाजिक पिरॅमिडमध्ये इंका आणि जिंकलेले लोक होते. राज्याची तत्त्वे अतिशय मनोरंजक आणि असामान्य आहेत

राज्य संरचनेचे - इंका राज्यात, प्रत्येकासाठी श्रम अनिवार्य होते (अगदी सर्वोच्च इंकासाठी) आणि वयानुसार वितरित केले गेले. जरी वैयक्तिक प्राधान्ये देखील विचारात घेतली गेली असली तरी, वर्षातून 3 महिने प्रत्येक व्यक्तीला त्यांच्या इच्छेची पर्वा न करता राज्यासाठी काम करावे लागले. प्रत्येकाला आपल्या कुटुंबाचे पोट भरण्यासाठी जमिनीचे वाटप करण्यात आले. जमिनी होत्या, त्यातून मिळणारे उत्पन्न मंदिरांना आणि राज्याच्या बाजूने जात होते. या साठ्यातून वृद्ध, विधवा, अनाथ आणि अपंगांना मदत केली जात असे. हस्तकला उत्पादनातही हेच नियम लागू करण्यात आले. इंकांनी कोणालाही त्यांच्या गरजेपेक्षा जास्त मिळू दिले नाही.

अपूर्ण व्याख्या ↓