चुकची नेमकी कोण आहेत? चुकची कौटुंबिक परंपरा धक्कादायक.

चुकची, चुकची किंवा लुओरावेटलन्स. आशियाच्या अत्यंत ईशान्येकडील लहान स्थानिक लोक, बेरिंग समुद्रापासून इंडिगिर्का नदीपर्यंत आणि आर्क्टिक महासागरापासून अनाडीर आणि अन्युई नद्यांपर्यंत विस्तीर्ण प्रदेशात विखुरलेले आहेत. 2002 च्या सर्व-रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेच्या आकडेवारीनुसार - 15,767 लोक, 2010 च्या अखिल-रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेनुसार - 15,908 लोक.

मूळ

त्यांचे नाव, ज्याला ते रशियन, याकुट्स आणि इव्हन्स म्हणतात, 17 व्या शतकात रुपांतरित केले गेले. रशियन अन्वेषकांनी चुकची शब्द चोचू [ʧawʧəw] (रेनडिअरने समृद्ध), जे चुकची रेनडिअर प्रजननकर्त्यांचे नाव आहे, याउलट प्रिमोरी चुकची - कुत्रा प्रजनन करणारे - अंकलिन (समुद्रकिनारी, पोमोर्स - अँकी (समुद्र) पासून). स्व-नाव oravetԓiet (लोक, एकवचनी oravetԓien) किंवा ԓygoravetԓiet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (वास्तविक लोक, एकवचन मध्ये ԓygoravetԓien [ɬəɣʔoráwáwətənətmission - ɬəɣʔoráwənət] - रशियन ट्रान्समिशन) चुकची शेजारी युकागीर, इव्हन्स, याकुट्स आणि एस्किमो (बेरिंग सामुद्रधुनीच्या किनाऱ्यावर) आहेत.

मिश्र प्रकार (आशियाई-अमेरिकन) काही दंतकथा, पौराणिक कथा आणि हरीण आणि किनारी चुकची यांच्या जीवनातील वैशिष्ट्यांमधील फरकांद्वारे पुष्टी केली जाते: नंतरचे, उदाहरणार्थ, अमेरिकन-शैलीतील कुत्रा हार्नेस आहे. वांशिक उत्पत्तीच्या प्रश्नाचे अंतिम समाधान चुकची भाषा आणि जवळच्या अमेरिकन लोकांच्या भाषांच्या तुलनात्मक अभ्यासावर अवलंबून आहे. भाषेतील तज्ञांपैकी एक, व्ही. बोगोराझ यांना असे आढळले की ते केवळ कोर्याक आणि इटेलमेन यांच्या भाषेशीच नव्हे तर एस्किमोच्या भाषेशी देखील जवळचे संबंधित आहे. अगदी अलीकडे पर्यंत, त्यांच्या भाषेनुसार, चुकची पॅलेओशियन लोकांमध्ये, म्हणजे, आशियाच्या बाहेरील लोकांच्या गटात स्थानबद्ध होते, ज्यांच्या भाषा आशिया खंडातील इतर सर्व भाषिक गटांपेक्षा वेगळ्या आहेत, ज्यांना बाहेर काढण्यात आले होते. मुख्य भूमीच्या मध्यापासून ईशान्येकडील सरहद्दीपर्यंत खूप दूरच्या काळात.

मानववंशशास्त्र

चुकची प्रकार मिश्रित आहे, सामान्यतः मंगोलॉइड, परंतु काही फरकांसह. बोगोराझच्या मते चुकचीचा वांशिक प्रकार काही फरकांद्वारे दर्शविला जातो. तिरकस कट असलेले डोळे क्षैतिज कट असलेल्या डोळ्यांपेक्षा कमी सामान्य आहेत; दाट चेहऱ्याचे केस आणि नागमोडी, डोक्यावर जवळजवळ कुरळे केस असलेल्या व्यक्ती आहेत; कांस्य रंगाचा चेहरा; शरीराचा रंग पिवळसर रंगाचा नसतो; मोठ्या, नियमित चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये, उच्च आणि सरळ कपाळ; नाक मोठे, सरळ, स्पष्टपणे परिभाषित आहे; डोळे मोठे आहेत, रुंद आहेत. काही संशोधकांनी चुकचीची उंची, ताकद आणि रुंदता लक्षात घेतली. अनुवांशिकदृष्ट्या, चुकची याकुट्स आणि नेनेट्सशी त्यांचे नातेसंबंध प्रकट करतात: हॅप्लोग्रुप एन (वाय-डीएनए) 1c1 50% लोकसंख्येमध्ये आढळतात आणि हॅप्लोग्रुप सी (वाय-डीएनए) (आयनू आणि इटेलमेनच्या जवळ) देखील व्यापक आहे.

कथा

आधुनिक एथनोजेनेटिक योजनेमुळे चुकचीचे महाद्वीपीय चुकोटका येथील आदिवासी म्हणून मूल्यांकन करणे शक्य होते. त्यांचे पूर्वज 4थ्या-3र्‍या सहस्राब्दी बीसीच्या वळणावर येथे तयार झाले. ई या लोकसंख्येच्या संस्कृतीचा आधार वन्य हरणांची शिकार करणे होता, जे 17 व्या शतकाच्या शेवटपर्यंत - 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत येथे बर्‍यापैकी स्थिर नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थितीत अस्तित्वात होते. चुकची 17 व्या शतकात अलाझेया नदीवर रशियन लोकांशी पहिल्यांदा सामना झाला. 1644 मध्ये, कोसॅक मिखाईल स्टॅडुखिन, ज्यांनी याकुत्स्कला त्यांची बातमी दिली होती, त्यांनी निझनेकोलिम्स्की तुरुंगाची स्थापना केली. कोलिमाच्या पूर्वेकडे आणि पश्चिमेकडे फिरत असलेल्या चुकचीने रक्तरंजित संघर्षानंतर शेवटी कोलिमाचा डावा किनारा सोडला आणि मामाच्या एस्किमो जमातीला आर्क्टिक महासागराच्या किनाऱ्यापासून बेरिंग समुद्राकडे ढकलले. तेव्हापासून, शंभर वर्षांहून अधिक काळ, रशियन आणि चुकची यांच्यातील रक्तरंजित संघर्ष, ज्यांचा प्रदेश पश्चिमेला कोलिमा नदीच्या काठावर असलेल्या रशियन सीमेवर आणि दक्षिणेस अनाडीर, अमूर प्रदेशातून, थांबला नाही (अधिक साठी तपशील, चुकोटका रशियामध्ये सामील होणे पहा).

1770 मध्ये, शेस्ताकोव्ह (1730) च्या अयशस्वी मोहिमेसह अनेक लष्करी मोहिमांनंतर, रशियन आणि चुकची यांच्यातील संघर्षाचे केंद्र म्हणून काम करणारे अनाडीर तुरुंग नष्ट झाले आणि त्याच्या टीमला निझनेकोलिम्स्क येथे स्थानांतरित करण्यात आले. जे चुकची रशियन लोकांशी कमी वैर बनले आणि हळूहळू त्यांच्याबरोबर व्यापार संबंधात सामील होऊ लागले. 1775 मध्ये, अंगार्स्क किल्ला अंगारका नदीवर बांधला गेला, जी बिग एन्युईची उपनदी होती, जिथे, कोसॅक्सच्या संरक्षणाखाली, चुकचीसह विनिमय व्यापारासाठी वार्षिक मेळा भरला.

1848 पासून, जत्रा अन्युई किल्ल्यावर हलविण्यात आली (निझनेकोलिम्स्कपासून सुमारे 250 किमी, लहान एन्युईच्या काठावर). 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धापर्यंत, जेव्हा युरोपियन वस्तू चुकची प्रदेशात याकुत्स्कमार्गे एकमेव भूमार्गाने पोहोचवल्या जात होत्या, तेव्हा अन्युई फेअरची उलाढाल लाखो रूबल होती. चुक्चीने केवळ त्यांच्या स्वत: च्या कॅचची रोजची उत्पादने (रेनडिअर फर, रेनडिअर स्किन, जिवंत हरण, सील स्किन्स, व्हेलबोन, ध्रुवीय अस्वलांची कातडी) विक्रीसाठी आणली नाही तर सर्वात महाग फर - समुद्री ओटर्स, मार्टन्स, काळे कोल्हे, निळे कोल्हे, ज्याला तथाकथित अनुनासिक चुकचीने बेरिंग समुद्राच्या किनाऱ्यावरील आणि अमेरिकेच्या वायव्य किनारपट्टीवरील रहिवाशांकडून तंबाखूचा व्यापार केला.

बेरिंग सामुद्रधुनी आणि आर्क्टिक महासागराच्या पाण्यात अमेरिकन व्हेलर्स दिसू लागल्याने, तसेच ऐच्छिक ताफ्याच्या जहाजांद्वारे गिझिगाला माल पोहोचवण्यामुळे (1880 च्या दशकात), Anyui फेअरची सर्वात मोठी उलाढाल थांबली आणि 19 व्या शतकाच्या अखेरीस ते 25 हजार रूबल पेक्षा जास्त उलाढाल नसताना केवळ स्थानिक कोलिमा सौदेबाजीच्या गरजा भागवू लागले.

शेत

सुरुवातीला, चुकची फक्त रेनडियर शिकारी होते, कालांतराने (रशियन लोकांच्या दिसण्याच्या काही काळापूर्वी) त्यांनी रेनडियर पालनात प्रभुत्व मिळवले, जे त्यांच्या अर्थव्यवस्थेचा आधार बनले.

किनार्यावरील चुकचीचा मुख्य व्यवसाय म्हणजे समुद्री प्राण्यांची शिकार करणे: हिवाळ्यात आणि वसंत ऋतूमध्ये - सील आणि सीलसाठी, उन्हाळ्यात आणि शरद ऋतूमध्ये - वॉलरस आणि व्हेलसाठी. सील एकट्याने शिकार केले, त्यांच्यापर्यंत रेंगाळले, वेश धारण केले आणि प्राण्यांच्या हालचालींचे अनुकरण केले. वॉलरसची अनेक कॅनोच्या गटात शिकार केली गेली. पारंपारिक शिकार शस्त्रे म्हणजे फ्लोट, भाला, बेल्ट नेटसह एक हार्पून आहे; 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, बंदुकांचा प्रसार झाला आहे आणि शिकार करण्याच्या पद्धती सोप्या झाल्या आहेत.

चुकची जीवन

19व्या शतकात चुकची रेनडिअर पाळणारे 2-3 घरांच्या छावण्यांमध्ये राहत होते. हरणांचे अन्न संपल्याने त्यांनी स्थलांतर केले. उन्हाळ्यात काही जण समुद्रात जातात. चुकची कुळ अग्नी आहे, एक सामान्य अग्नीने एकत्रित आहे, पुरुष रेषेतील एकसंधता, एक सामान्य टोटेम चिन्ह, कौटुंबिक सूड आणि धार्मिक संस्कार. विवाह हा प्रामुख्याने अंतर्विवाह, वैयक्तिक, बहुधा बहुपत्नीक (2-3 बायका) असतो; नातेवाईक आणि भाऊ-बहिणींच्या एका विशिष्ट वर्तुळात, करारानुसार, पत्नींचा परस्पर वापर करण्याची परवानगी आहे; levirate देखील सामान्य आहे. Kalym अस्तित्वात नाही. मुलीसाठी पवित्रता काही फरक पडत नाही.

निवासस्थान - यारंगा - अनियमित बहुभुज आकाराचा एक मोठा तंबू आहे, जो रेनडियरच्या कातड्याच्या पटलांनी झाकलेला आहे, बाहेर फर आहे. वाऱ्याच्या दाबाविरूद्ध प्रतिकार पोस्ट आणि झोपडीच्या आच्छादनांना बांधलेल्या दगडांनी दिला जातो. आग झोपडीच्या मध्यभागी आहे आणि घरातील भांडी असलेल्या स्लीगने वेढलेली आहे. वास्तविक राहण्याची जागा, जिथे चुकची खातात, पितात आणि झोपतात, त्यात एक लहान चार कोपऱ्यांचा फर तंबू-छत असतो, जो तंबूच्या मागील भिंतीला मजबूत केला जातो आणि मजल्यापासून घट्ट बंद केला जातो. रहिवाशांच्या प्राण्यांच्या उबदारपणाने आणि अंशतः चरबीच्या दिव्याने गरम झालेल्या या अरुंद खोलीतील तापमान इतके जास्त आहे की चुकची पट्टी त्यात नग्न आहे.

20 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत, चुक्चीमध्ये भिन्नलिंगी पुरुष होते, भिन्नलिंगी पुरुष जे स्त्रियांचे कपडे परिधान करतात, समलिंगी पुरुष जे स्त्रियांचे कपडे परिधान करतात, भिन्नलिंगी स्त्रिया आणि पुरुषांचे कपडे परिधान करणार्‍या स्त्रिया होत्या. त्याच वेळी, कपडे घालणे म्हणजे संबंधित सामाजिक कार्ये करणे देखील असू शकते.

चुकची कपडे नेहमीच्या ध्रुवीय प्रकारचे असतात. हे फॅन फर (उगवलेले शरद ऋतूतील वासरू) पासून शिवले जाते आणि पुरुषांसाठी दुहेरी फर शर्ट (शरीराच्या खालच्या फरसह आणि वरच्या फर बाहेर), समान दुहेरी पॅंट, त्याच बूटांसह लहान फर स्टॉकिंग्ज आणि एक मादी हुडच्या रूपात टोपी. महिलांचे कपडे पूर्णपणे मूळ असतात, दुहेरी देखील असतात, ज्यामध्ये कमी-कट चोळीसह एक-तुकडा शिवलेली पँट असते, कमरेला एकत्र खेचलेली असते, छातीवर एक चिरलेली असते आणि अत्यंत रुंद बाही असतात, ज्यामुळे चुकची स्त्रिया सहजपणे मुक्त होतात. कामाच्या दरम्यान त्यांचे हात. ग्रीष्मकालीन बाह्य पोशाख रेनडिअर साबर किंवा रंगीबेरंगी खरेदी केलेल्या कपड्यांपासून तयार केले जातात, तसेच विविध धार्मिक पट्ट्यांसह बारीक लोकरीच्या रेनडिअरच्या लपवापासून बनविलेले कमलेकी. अर्भकाच्या पोशाखात हात आणि पाय यांना आंधळ्या फांद्या असलेली रेनडिअर पिशवी असते. लंगोटींऐवजी, रेनडिअर केसांसह मॉसचा एक थर लावला जातो, जो विष्ठा शोषून घेतो, जो पिशवीच्या उघडण्यासाठी जोडलेल्या विशेष वाल्वद्वारे दररोज बाहेर काढला जातो.

महिलांच्या केशरचनांमध्ये डोक्याच्या दोन्ही बाजूला वेणी बांधलेल्या असतात, मणी आणि बटणांनी सजवलेल्या असतात. पुरुष त्यांचे केस अतिशय गुळगुळीतपणे कापतात, डोक्याच्या मुकुटावर प्राण्यांच्या कानाच्या रूपात समोर एक रुंद झालर आणि केसांचे दोन तुकडे सोडतात.

लाकडी, दगड आणि लोखंडी हत्यारे

XVIII शतकात. दगडी कुऱ्हाड, भाला आणि बाण, हाडांचे चाकू जवळजवळ पूर्णपणे धातूच्या चाकूने बदलले होते. भांडी, साधने आणि शस्त्रे सध्या प्रामुख्याने युरोपियन (धातूची भांडी, चहाची भांडी, लोखंडी चाकू, बंदुका, इ.) वापरली जातात, परंतु चुकचीच्या जीवनात अलीकडील आदिम संस्कृतीचे बरेच अवशेष अजूनही आहेत: हाडांची फावडे, कुंपण, कवायती, हाडे आणि दगडी बाण, भाले इ., अमेरिकन प्रकाराचे संमिश्र धनुष्य, नॅकल स्लिंग्स, चामड्याचे आणि लोखंडी प्लेट्सचे कवच, दगडी हातोडे, स्क्रॅपर्स, चाकू, घर्षणाने आग लावण्याचे आदिम कवच, गोल स्वरूपात आदिम दिवे सील फॅट इत्यादींनी भरलेल्या मऊ दगडापासून बनवलेल्या सपाट जहाजे. आदिमान्यांनी त्यांचे हलके स्लेज जतन केले आहेत, कॉपल्सऐवजी आर्क्युएट सपोर्टसह, फक्त त्यावर स्वार होण्यासाठी अनुकूल केले आहे. स्लेजचा वापर एकतर हरणांच्या जोडीने (रेनडियर चुकचीमध्ये) किंवा कुत्र्यांकडून केला जातो, अमेरिकन मॉडेलनुसार (समुद्रकिनारी चुकचीमध्ये).

सोव्हिएत सत्तेच्या आगमनाने, शाळा, रुग्णालये आणि सांस्कृतिक संस्था वस्त्यांमध्ये दिसू लागल्या. भाषेसाठी लेखनपद्धती निर्माण झाली आहे. चुकची साक्षरता पातळी (लिहिण्याची, वाचण्याची क्षमता) राष्ट्रीय सरासरीपेक्षा वेगळी नाही.

चुकची पाककृती

चुकचीचे मुख्य अन्न उकडलेले मांस (हरीण, सील, व्हेल) होते, त्यांनी ध्रुवीय विलो (इम्राट), समुद्री शैवाल, सॉरेल, मोलस्क आणि बेरीची पाने आणि साल देखील खाल्ले. पारंपारिक मांसाव्यतिरिक्त, प्राण्यांचे रक्त आणि आतड्यांचा वापर केला जात असे. कच्चे गोठलेले मांस व्यापक होते. तुंगस आणि युकागीरच्या विपरीत, चुकची व्यावहारिकपणे मासे खात नाही. पेयांपैकी, चुकचीने हर्बल टीला प्राधान्य दिले.

एक विलक्षण डिश तथाकथित मोन्यालो आहे - मोठ्या हरणाच्या पोटातून काढलेले अर्धे पचलेले मॉस; विविध कॅन केलेला अन्न आणि ताजे पदार्थ मोन्यालपासून बनवले जातात. मोन्याल, रक्त, चरबी आणि बारीक ठेचलेले मांस यांचे अर्ध-द्रव स्ट्यू हे अलीकडेच सर्वात सामान्य प्रकारचे गरम अन्न होते.

सुट्ट्या

चुक्ची रेनडिअरने अनेक सुट्ट्या घालवल्या: ऑगस्टमध्ये तरुण रेनडिअरची कत्तल, हिवाळ्यातील निवासस्थानाची स्थापना (पेगीटिन तारामंडल - गरुड नक्षत्रातील अल्टेयर आणि झोरे यांना खायला देणे), वसंत ऋतूमध्ये कळप तोडणे (मादीपासून वेगळे करणे) तरुण बैल), माद्यांच्या वासरानंतर वसंत ऋतूमध्ये शिंगांची मेजवानी (किल्वे), अग्नीला बळी देणे इ. वर्षातून एकदा किंवा दोनदा, प्रत्येक कुटुंब थँक्सगिव्हिंग साजरे करतात.

चुकची धर्म

चुकची एक्सप्रेस ताबीज (पेंडेंट, पट्ट्या, मणी असलेल्या पट्ट्यांच्या स्वरूपात हार) च्या धार्मिक कल्पना. खून झालेल्या पीडिताच्या रक्ताने चेहरा रंगविणे, वंशानुगत-जेनेरिक चिन्ह - टोटेम - दर्शविण्याला देखील विधी महत्त्व आहे. प्रिमोर्स्की चुकचीच्या क्विव्हर्स आणि कपड्यांवरील मूळ नमुना एस्किमो मूळचा आहे; चुकची येथून, तो आशियातील अनेक ध्रुवीय लोकांपर्यंत पोहोचला.

त्यांच्या समजुतीनुसार, चुकची हे प्राणीवादी आहेत; ते काही विशिष्ट क्षेत्रे आणि निसर्गाच्या घटना (जंगलाचे मालक, पाणी, अग्नी, सूर्य, हरीण इ.), अनेक प्राणी (अस्वल, कावळा), तारे, सूर्य आणि चंद्र, यजमानांवर विश्वास ठेवतात. आजारपण आणि मृत्यूसह सर्व पृथ्वीवरील आपत्तींना कारणीभूत असलेल्या दुष्ट आत्म्यांना अनेक नियमित सुट्ट्या असतात (हरणांच्या कत्तलीची शरद ऋतूतील सुट्टी, शिंगेची वसंत ऋतु सुट्टी, स्टार अल्टेयरला हिवाळी बलिदान, चुकचीचा पूर्वज इ. ) आणि अनेक अनियमित (अग्नीला खायला घालणे, प्रत्येक शिकारीनंतर बलिदान, मृतांचे स्मरण, नवस इ.). प्रत्येक कुटुंबात, याव्यतिरिक्त, स्वतःचे कौटुंबिक मंदिरे आहेत: प्रसिद्ध उत्सवांसाठी घर्षणाने पवित्र अग्नि मिळविण्यासाठी आनुवंशिक शेल, कुटुंबातील प्रत्येक सदस्यासाठी एक (शेलची खालची प्लेट अग्नीच्या मालकाच्या डोक्यासह एक आकृती दर्शवते), नंतर "दुर्दैवाचे निर्वहन" च्या लाकडी गाठींचे बंडल, पूर्वजांच्या लाकडी प्रतिमा आणि शेवटी, एक कौटुंबिक डफ, कारण डफसह चुकची विधी केवळ विशेषज्ञ शमनची मालमत्ता नाही. नंतरचे, त्यांच्या कॉलिंगची जाणीव करून, एक प्रकारच्या अनैच्छिक मोहाच्या सुरुवातीच्या काळात जातात, खोल विचारात पडतात, त्यांना खरी प्रेरणा मिळेपर्यंत संपूर्ण दिवस अन्न किंवा झोपेशिवाय भटकतात. या संकटातून काहींचा मृत्यू होतो; काहींना त्यांचे लिंग बदलण्यास सांगितले जाते, म्हणजे, पुरुषाने स्त्री बनले पाहिजे आणि त्याउलट. धर्मांतरित लोक त्यांच्या नवीन लिंगाचे कपडे आणि जीवनशैली स्वीकारतात, अगदी लग्न, लग्न इ.

मृतांना जाळले जाते किंवा कच्च्या रेनडिअरच्या मांसाच्या थरांमध्ये गुंडाळले जाते आणि मृताचा गळा आणि छाती कापून आणि हृदय व यकृताचा काही भाग बाहेर काढल्यानंतर शेतात सोडले जाते. पूर्वी, मृत व्यक्तीला कपडे घातले, खायला दिले आणि त्याच्यावर भाष्य केले गेले आणि त्याला प्रश्नांची उत्तरे देण्यास भाग पाडले. वृद्ध लोक अनेकदा आगाऊ स्वत: ला मारतात किंवा त्यांच्या विनंतीनुसार, जवळच्या नातेवाईकांद्वारे मारले जातात.

बैदरा ही बोट एका खिळ्याशिवाय बांधलेली आहे, जी समुद्री प्राण्यांची शिकार करताना प्रभावी आहे.
20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, बहुतेक चुकची रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये बाप्तिस्मा घेतात, तथापि, भटक्यांमध्ये, पारंपारिक विश्वास (शमनवाद) चे अवशेष आहेत.

स्वेच्छा मृत्यू

कठीण राहणीमान, कुपोषण, यामुळे स्वेच्छा मृत्यूसारख्या घटना घडल्या.

अनेक अनुमानांचा अंदाज घेऊन, वांशिकशास्त्रज्ञ लिहितात:

वृद्धांच्या स्वेच्छेने मृत्यूचे कारण नातेवाईकांकडून त्यांच्याबद्दल चांगल्या वृत्तीचा अभाव नसून त्यांच्या जीवनातील कठीण परिस्थिती आहे. ज्यांना स्वतःची काळजी घेता येत नाही अशा प्रत्येकासाठी या परिस्थितीमुळे जीवन पूर्णपणे असह्य होते. केवळ वृद्ध लोकच स्वैच्छिक मृत्यूचा अवलंब करतात असे नाही तर काही असाध्य रोगाने ग्रस्त असलेले देखील. स्वेच्छा मरण पावणाऱ्या अशा रुग्णांची संख्या वृद्धांच्या संख्येपेक्षा कमी नाही.

लोककथा

चुकचीमध्ये मौखिक लोककला समृद्ध आहे, जी दगडाच्या हाडांच्या कलेमध्ये देखील व्यक्त केली जाते. लोककथांच्या मुख्य शैली: पौराणिक कथा, परीकथा, ऐतिहासिक दंतकथा, दंतकथा आणि दररोजच्या कथा. मुख्य पात्रांपैकी एक कावळा होता - कुर्किल, एक सांस्कृतिक नायक. "कीपर ऑफ द फायर", "प्रेम", "व्हेल कधी निघतात?", "देव आणि मुलगा" यासारख्या अनेक दंतकथा आणि परीकथा टिकून आहेत. चला नंतरचे उदाहरण देऊ:

टुंड्रामध्ये एक कुटुंब राहत होते: एक वडील, एक आई आणि दोन मुले, एक मुलगा आणि एक मुलगी. मुलाने रेनडिअर पाळले आणि मुलीने तिच्या आईला घरकामात मदत केली. एके दिवशी सकाळी वडिलांनी आपल्या मुलीला उठवले आणि तिला आग लावून चहा बनवण्यास सांगितले.

मुलगी छतातून बाहेर आली, आणि देवाने तिला पकडले आणि खाल्ले, आणि नंतर तिचे वडील आणि आई खाल्ले. मुलगा कळपातून परतला. यारंगात प्रवेश करण्यापूर्वी, तिथे काय चालले आहे ते पाहण्यासाठी मी छिद्रातून पाहिले. आणि तो पाहतो - देव लुप्त झालेल्या चूलांवर बसून राखेत खेळत आहे. मुलगा त्याला ओरडला: - अरे, तू काय करत आहेस? - काही नाही, इकडे या. मुलगा यारंगात शिरला, ते खेळू लागले. एक मुलगा खेळत आहे, आणि तो आजूबाजूला पाहतो, नातेवाईक शोधत असतो. त्याला सर्व काही समजले आणि तो देवाला म्हणाला: - एकटा खेळ, मी वाऱ्यावर जात आहे! तो येरंगा पळत सुटला. त्याने दोन सर्वात दुष्ट कुत्रे सोडले आणि त्यांच्याबरोबर जंगलात पळाला. त्याने झाडावर चढून कुत्र्यांना झाडाखाली बांधले. देव खेळला, खेळला, खायचे होते आणि मुलगा शोधायला गेला. तो पायवाटेवरून चालतो. मी झाडावर पोहोचलो. मला झाडावर चढायचे होते, पण कुत्र्यांनी ते पकडले, त्याचे तुकडे केले आणि खाल्ले.

आणि मुलगा आपल्या कळपासह घरी आला आणि मालक झाला.

ऐतिहासिक दंतकथांनी शेजारच्या एस्किमो जमातींसोबतच्या युद्धांच्या कथा जतन केल्या आहेत.

लोकनृत्य

कठीण राहणीमान असूनही, लोकांना सुट्टीसाठी वेळ मिळाला, जिथे डफ हा केवळ एक विधीच नव्हता तर फक्त एक वाद्य देखील होता, ज्याचे सूर पिढ्यानपिढ्या जात होते. पुरातत्वीय पुरावे असे सूचित करतात की चुकचीच्या पूर्वजांमध्ये ख्रिस्तपूर्व 1ल्या सहस्राब्दीपर्यंत नृत्ये अस्तित्वात होती. चुकोटका येथील आर्क्टिक सर्कलच्या पलीकडे सापडलेल्या पेट्रोग्लिफ्स आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ एन.एन.डिकोव्ह यांनी तपासलेल्या पेट्रोग्लिफ्सवरून याचा पुरावा मिळतो.

सर्व नृत्ये औपचारिक-विधी, अनुकरण-अनुकरण नृत्य, कामगिरी नृत्य (पॅन्टोमाइम्स), खेळ आणि सुधारात्मक (वैयक्तिक) नृत्ये तसेच रेनडिअर आणि किनारी चुकची नृत्यांमध्ये विभागली जाऊ शकतात.

विधी आणि विधी नृत्यांचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे "प्रथम हरण कत्तल" चा उत्सव:

खाल्ल्यानंतर, ते कच्च्या कातड्याच्या पडद्यामागे उंबरठ्याच्या खांबावर टांगलेल्या कुटुंबातील सर्व डफ काढून टाकतात आणि समारंभ सुरू होतो. कुटुंबातील सर्व सदस्य आलटून पालटून दिवसभर डफ वाजवतात. जेव्हा सर्व प्रौढ पूर्ण करतात, तेव्हा मुले त्यांची जागा घेतात आणि त्या बदल्यात डफ वाजवतात. डफ वाजवताना, बरेच प्रौढ "आत्मा" म्हणतात आणि त्यांना त्यांच्या शरीरात प्रवेश करण्यास प्रवृत्त करण्याचा प्रयत्न करतात ....

प्राणी आणि पक्ष्यांच्या सवयी प्रतिबिंबित करणारे अनुकरणीय नृत्य देखील व्यापक होते: "क्रेन", "क्रेन अन्न शोधत आहे", "क्रेनचे उड्डाण", "क्रेन आजूबाजूला दिसते", "हंस", "सीगलचा नृत्य", "कावळा", "बैलांची लढाई (हरीण)", "बदकाचा नृत्य", "बैलांची झुंज दरम्यान द रट", "लुकिंग आउट", "रनिंग ऑफ द डीअर".

व्हीजी बोगोराझ यांनी लिहिल्याप्रमाणे, व्यापार नृत्यांद्वारे एक विशेष भूमिका निभावली गेली, जसे की व्ही.जी.बोगोराझ यांनी एकीकडे कुटुंबांमधील नवीन बंधन म्हणून काम केले, दुसरीकडे, नातेसंबंधांचे जुने संबंध दृढ झाले.

भाषा, लेखन आणि साहित्य

मुख्य लेख: चुकची लेखन
उत्पत्तीनुसार, चुकची भाषा पॅलेओशियन भाषांच्या चुकची-कामचटका गटाशी संबंधित आहे. जवळचे नातेवाईक: कोर्याक, केरेक (20 व्या शतकाच्या शेवटी गायब झाले), अल्युटर, इटेलमेन इ. टायपोलॉजिकल रीतीने अंतर्भूत भाषांचा संदर्भ देते (मॉर्फीम शब्द केवळ वाक्यातील स्थानावर अवलंबून विशिष्ट अर्थ प्राप्त करतो, तर प्रस्तावाच्या इतर सदस्यांच्या संयोगावर अवलंबून ते लक्षणीयरीत्या विकृत होऊ शकते).

1930 मध्ये. चुकची मेंढपाळ टेनेविले यांनी मूळ वैचारिक लेखन तयार केले (नमुने कुन्स्टकामेरा - यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या मानववंशशास्त्र आणि एथनोग्राफी संग्रहालयात ठेवलेले आहेत), जे तथापि, कधीही व्यापक वापरात आले नाही. 1930 पासून. चुकची अनेक अक्षरे जोडून सिरिलिक वर्णमालावर आधारित वर्णमाला वापरतात. चुकची साहित्य मुख्यतः रशियन भाषेत लिहिलेले आहे (यु. एस. रितखेउ आणि इतर).

सुदूर पूर्वेकडील सर्वात उत्तरेकडील प्रदेश चुकोटका स्वायत्त ओक्रग आहे. त्याच्या प्रदेशावर अनेक स्थानिक लोक राहतात, जे हजारो वर्षांपूर्वी तेथे आले होते. चुकोटका मध्ये बहुतेक चुकची स्वतः - सुमारे 15 हजार. बराच काळ ते संपूर्ण द्वीपकल्पात फिरले, हरणांचे कळप केले, व्हेलची शिकार केली आणि यारंगामध्ये वास्तव्य केले.

आता बरेच रेनडियर प्रजनन करणारे आणि शिकारी गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवा कामगारांमध्ये बदलले आहेत आणि यारंगा आणि कयाकची जागा गरम करून सामान्य घरांनी घेतली आहे. चुकोटकाच्या वेगवेगळ्या प्रदेशातील रहिवाशांनी डीव्हीचे विशेष वार्ताहर इव्हान चेस्नोकोव्ह यांना सांगितले की त्यांचे लोक आता कसे जगतात.

600 रूबल प्रति किलोग्रॅमसाठी काकडी आणि 200 साठी एक डझन अंडी ही चुकोटकाच्या दुर्गम भागातील आधुनिक ग्राहक वास्तविकता आहेत. फर उत्पादन बंद आहे, कारण ते भांडवलशाहीमध्ये बसत नाही, आणि हिरनचे मांस उत्पादन, जरी ते अद्याप चालू असले तरी, राज्याकडून अनुदान दिले जाते - रेनडिअरचे मांस "मुख्य भूमी" वरून आणलेल्या महाग गोमांसशी देखील स्पर्धा करू शकत नाही.

अशीच कथा गृहनिर्माण साठ्याच्या दुरुस्तीची आहे: बांधकाम कंपन्यांसाठी दुरुस्तीचे कंत्राट घेणे फायदेशीर नाही, कारण सिंहाचा वाटाअंदाज - वाहतूक साहित्य आणि कामगार ऑफ रोडवरील खर्च. गाव सोडून जाणारे तरुण, अँड गंभीर समस्याआरोग्य सेवेसह - सोव्हिएत प्रणाली कोसळली आणि नवीन खरोखर तयार झाली नाही.

त्याच वेळी - कॅनेडियन खाण कंपनीचे सामाजिक कार्यक्रम, राष्ट्रीय संस्कृतीत स्वारस्य पुनरुज्जीवन आणि अर्काडी अब्रामोविचच्या गव्हर्नरशिपचे अनुकूल परिणाम - अब्जाधीशांनी नवीन नोकर्‍या निर्माण केल्या आणि घरे दुरुस्त केली आणि मोटारची एक जोडी सहजपणे दान करू शकली. व्हेलर्सना बोटी. अशा रंगीबेरंगी मोझॅकपासून आजचे चुकचीचे जीवन तयार झाले आहे.

लोकांचे पूर्वज

चुकचीचे पूर्वज आमच्या युगापूर्वी टुंड्रामध्ये दिसले. संभाव्यतः, ते कामचटका आणि वर्तमान प्रदेशातून आले आहेत मगदान प्रदेश, नंतर चुकची द्वीपकल्प ओलांडून बेरिंग सामुद्रधुनीकडे निघालो आणि तिथे थांबलो.

एस्किमोचा सामना करत, चुकचीने त्यांचा सागरी शिकार व्यापार ताब्यात घेतला, त्यानंतर त्यांना चुकची द्वीपकल्पातून विस्थापित केले. सहस्राब्दीच्या वळणावर, चुकचीने तुंगस गटातील भटक्या - इव्हन्स आणि युकागीर यांच्याकडून रेनडियर पालन शिकले.

आमचा पहिला संवादक डॉक्युमेंटरी फिल्ममेकर, अनुभवी प्राणीतंत्रज्ञ आणि चुकोटका, व्लादिमीर पुया येथील तज्ञ आहे. 2014 च्या हिवाळ्यात, तो चुकची द्वीपकल्पाच्या दक्षिणेकडील किनाऱ्यापासून दूर असलेल्या बेरिंग समुद्राच्या अनाडीर खाडीचा भाग क्रॉस बेच्या पूर्वेकडील किनार्यावर काम करण्यासाठी गेला.

तेथे, कोनेर्गिनो या राष्ट्रीय गावाजवळ, त्याने आधुनिक चुकोटका रेनडियर पाळीव प्राण्यांबद्दल एक चित्रपट चित्रित केला - पूर्वी सर्वात श्रीमंत, आणि आता जवळजवळ विसरले गेले आहेत, परंतु ज्यांनी चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगमध्ये त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरा आणि संस्कृतीचे जतन केले आहे.

“टॅन बोगोराझ (20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस चुक्कीच्या जीवनाचे वर्णन करणारे प्रसिद्ध रशियन वांशिकशास्त्रज्ञ - डीव्ही) पेक्षा चुकोटका येथील रेनडियर पाळीव प्राण्यांच्या छावण्यांमध्ये प्रवेश करणे आता सोपे नाही. तुम्ही विमानाने अनाडीर आणि नंतर राष्ट्रीय गावांना जाऊ शकता. पण मग गावातून योग्य वेळी विशिष्ट रेनडिअर हेरडिंग ब्रिगेडपर्यंत पोहोचणे खूप कठीण आहे,” पुईया स्पष्ट करतात.

रेनडिअर पाळणा-यांच्या छावण्या सतत फिरत असतात आणि लांबच्या अंतरावर. त्यांच्या पार्किंग भागात जाण्यासाठी कोणतेही रस्ते नाहीत: तुम्हाला कॅटरपिलर सर्व-टेरेन वाहनांवर किंवा स्नोमोबाईल्सवर फिरावे लागेल, कधीकधी रेनडिअर आणि कुत्र्यांच्या स्लेजवर. शिवाय, रेनडिअर पाळीव प्राणी स्थलांतराच्या अटी, त्यांच्या विधी आणि सुट्ट्यांची वेळ काटेकोरपणे पाळतात.

वंशानुगत रेनडिअर ब्रीडर पुया आवर्जून सांगतात की रेनडिअर पालन हे आहे “ व्यवसाय कार्ड»प्रदेश आणि स्थानिक लोक. परंतु आता चुकची सामान्यत: पूर्वीसारखे जगत नाहीत: हस्तकला आणि परंपरा पार्श्वभूमीत लुप्त होत आहेत आणि त्यांची जागा रशियाच्या दुर्गम भागातील सामान्य जीवनाने घेतली आहे.

पुईया म्हणतात, “1970 च्या दशकात आपल्या संस्कृतीला खूप त्रास सहन करावा लागला, जेव्हा अधिकार्‍यांना असे वाटले की प्रत्येक गावात शिक्षकांच्या संपूर्ण संचासह उच्च माध्यमिक शाळा राखणे महाग आहे.” - बोर्डिंग शाळा प्रादेशिक केंद्रांमध्ये बांधल्या गेल्या आहेत. त्यांना शहरी संस्थांमध्ये स्थान देण्यात आले नाही, परंतु ग्रामीण संस्थांमध्ये - मध्ये ग्रामीण शाळापगार दुप्पट जास्त आहेत. मी स्वत: अशा शाळेत शिकलो, शिक्षणाचा दर्जा खूप उच्च होता. परंतु मुले टुंड्रा आणि समुद्रकिनारी जीवनापासून दूर गेली: आम्ही फक्त उन्हाळ्याच्या सुट्टीसाठी घरी परतलो. आणि त्यामुळे त्यांनी त्यांचा सर्वसमावेशक, सांस्कृतिक विकास गमावला. बोर्डिंग स्कूलमध्ये राष्ट्रीय शिक्षण नव्हते, चुकची भाषा देखील नेहमीच शिकवली जात नव्हती. वरवर पाहता, अधिकाऱ्यांनी ठरवले की चुकची हे सोव्हिएत लोक आहेत आणि आम्हाला आमची संस्कृती जाणून घेण्याची गरज नाही.

रेनडियर मेंढपाळांचे जीवन

चुकचीचा भूगोल सुरुवातीला वन्य हरणांच्या हालचालींवर अवलंबून होता. लोकांनी हिवाळा चुकोटकाच्या दक्षिणेला घालवला आणि उन्हाळ्यात त्यांनी उष्णता आणि मिडजेस उत्तरेकडे, आर्क्टिक महासागराच्या किनाऱ्यावर सोडले. रेनडियर मेंढपाळांचे लोक कुळ पद्धतीत राहत होते. ते तलाव आणि नद्यांच्या काठी स्थायिक झाले. चुकची येरंगात राहत होती. हिवाळ्यातील यारंगा, जो रेनडिअरच्या कातड्यापासून शिवलेला होता, लाकडापासून बनवलेल्या फ्रेमवर ताणलेला होता. त्याखालील बर्फ जमिनीवर साफ झाला. मजला फांद्यांनी झाकलेला होता, ज्यावर कातडे दोन थरांमध्ये घातले होते. कोपऱ्यात पाईपसह लोखंडी स्टोव्ह बसवला होता. जनावरांच्या कातड्यात आम्ही यारंगात झोपायचो.

परंतु गेल्या शतकाच्या 30 च्या दशकात चुकोटका येथे आलेले सोव्हिएत सरकार लोकांच्या "अनियंत्रित" हालचालींबद्दल असमाधानी होते. नवीन - अर्ध-स्थायी - निवासस्थान कोठे बांधायचे हे स्थानिक लोकांना सांगण्यात आले. समुद्रमार्गे माल वाहतूक करण्याच्या सोयीसाठी हे केले गेले. त्यांनी शिबिरांच्या बाबतीतही असेच केले. त्याच वेळी, स्थानिक लोकांसाठी नवीन रोजगार निर्माण झाला आणि वस्त्यांमध्ये रुग्णालये, शाळा आणि संस्कृतीची घरे दिसू लागली. चुक्चींना लिहायला शिकवले होते. आणि रेनडिअर पाळीव प्राणी इतर सर्व चुकचीपेक्षा जवळजवळ चांगले जगले - XX शतकाच्या 80 च्या दशकापर्यंत.

कोनेर्गिनोच्या राष्ट्रीय गावाचे नाव, जिथे पुया राहतो, त्याचे भाषांतर चुकची मधून “वक्र दरी” ​​किंवा “एकमेव क्रॉसिंग” असे केले गेले आहे: कयाकमधील समुद्री शिकारींनी या ठिकाणी क्रॉसचे आखात एका पॅसेजमध्ये पार केले. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, कोनेर्गिनोमध्ये फक्त काही यारंगा होत्या - चुकचीचे पारंपारिक पोर्टेबल निवासस्थान - आणि डगआउट्स. 1939 मध्ये, नुतेपेलमेन गावातून, सामूहिक शेताचे बोर्ड, ग्राम परिषद आणि व्यापारी चौकी येथे नेण्यात आली. थोड्या वेळाने, समुद्रकिनारी अनेक घरे आणि गोदाम-स्टोअर बांधले गेले आणि शतकाच्या मध्यभागी गावात एक हॉस्पिटल, एक बोर्डिंग स्कूल आणि एक बालवाडी दिसू लागली. 80 च्या दशकात एक शाळा उघडली गेली.

आता कोनेर्गिनोचे रहिवासी मेलद्वारे पत्रे पाठवतात, दोन स्टोअरमध्ये खरेदी करतात (नॉर्ड आणि कात्युषा), संपूर्ण गावासाठी एकमेव स्थिर टेलिफोनवरून मुख्य भूभागावर कॉल करतात, कधीकधी स्थानिक कल्चर क्लबमध्ये जातात, वैद्यकीय बाह्यरुग्ण क्लिनिक वापरतात. मात्र, गावातील निवासी इमारतींची दुरवस्था झाली आहे आणि दुरुस्तीविषय नाहीत.

“प्रथम, ते आम्हाला खूप पैसे देत नाहीत आणि दुसरे म्हणजे, जटिल वाहतूक योजनेमुळे, गावात साहित्य पोहोचवणे कठीण आहे,” असे वस्तीचे प्रमुख, अलेक्झांडर मायलनिकोव्ह यांनी काही वर्षांपूर्वी सांगितले. त्यांच्या म्हणण्यानुसार, जर पूर्वी कोनेर्गिनोमधील घरांचा साठा युटिलिटीद्वारे दुरुस्त केला गेला असेल, तर आता त्यांच्याकडे बांधकाम साहित्य किंवा बांधकाम साहित्य नाही. कार्य शक्ती... “गावात बांधकाम साहित्य पोहोचवणे महाग आहे, कंत्राटदार वाटप केलेल्या निधीपैकी निम्मा वाहतूक खर्चावर खर्च करतो. बिल्डर नकार देतात, आमच्यासोबत काम करणे त्यांच्यासाठी फायदेशीर नाही, ”त्यांनी तक्रार केली.

कोनेर्गिनोमधील निवासी इमारती खरोखरच दुरवस्थेत आहेत का असे संपादकांनी विचारले असता, चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगच्या सरकारने उत्तर दिले नाही. तथापि, जिल्ह्याचे प्रथम डेप्युटी गव्हर्नर, अनास्तासिया झुकोवा यांनी सांगितले की, चुकोटका प्रदेशावर आपत्कालीन गृहनिर्माण स्टॉकमधून पुनर्वसन, जिल्ह्याच्या पायाभूत सुविधांचा विकास आणि गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवांचा विकास आणि जल व्यवस्थापन यासाठी राज्य कार्यक्रम विकसित केले गेले आहेत. जटिल

कोनेर्गिनोमध्ये सुमारे 330 लोक राहतात. यापैकी सुमारे 70 मुले: यापैकी बहुतेक मुले शाळेत जातात. पन्नास स्थानिक रहिवासी गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवांमध्ये काम करतात आणि बालवाडीसह 20 शिक्षक, शिक्षक, आया आणि सफाई कामगार शाळेत कार्यरत आहेत. तरुण लोक कोनेर्गिनोमध्ये राहत नाहीत: शालेय पदवीधर इतर ठिकाणी अभ्यास आणि काम करण्यासाठी जातात. कोनेर्गिन्स ज्या पारंपारिक हस्तकलेसाठी प्रसिद्ध होते त्या परिस्थितीने गावाची उदासीन स्थिती स्पष्ट केली आहे.

“आमच्याकडे यापुढे सागरी प्राण्यांची शिकार नाही. भांडवलशाही नियमांनुसार ते फायदेशीर नाही, पूजा सांगते. - फर फार्म बंद झाले आणि फर व्यापार त्वरीत विसरला गेला. कोनेर्गिनोमधील फर उत्पादन 90 च्या दशकात कोसळले. जे काही उरले आहे ते रेनडियर पालन आहे: इन सोव्हिएत वेळआणि 2000 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, रोमन अब्रामोविच चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगच्या गव्हर्नर पदावर असताना, ते येथे यशस्वी झाले.

कोनेर्गिनोमध्ये 51 रेनडिअर ब्रीडर आहेत, त्यापैकी 34 टुंड्रामधील ब्रिगेडमध्ये आहेत. पुईच्या मते, रेनडियर पाळीव प्राण्यांचे उत्पन्न अत्यंत कमी आहे. “हा एक फायदेशीर उद्योग आहे, पगारासाठी पुरेसे पैसे नाहीत. राज्य निधीची कमतरता कव्हर करते जेणेकरून वेतन निर्वाह पातळीपेक्षा जास्त आहे, आमच्याकडे ते 13 हजार इतके आहे. रेनडिअर हेरिंग फार्म, ज्यामध्ये कामगार सदस्य आहेत, त्यांना सुमारे 12.5 हजार पगार देतात. राज्य 20 हजारांपर्यंत अतिरिक्त पैसे देते जेणेकरुन रेनडियर पाळणारे उपाशी मरणार नाहीत, ”संचालक तक्रार करतात.

अधिक पैसे देणे का अशक्य आहे असे विचारले असता, पुया उत्तर देते की वेगवेगळ्या शेतात रेनडिअरच्या मांसाचे उत्पादन करण्याची किंमत 500 ते 700 रूबल प्रति किलोग्राम असते. आणि "मुख्य भूमीवरून" आयात केलेल्या गोमांस आणि डुकराच्या घाऊक किंमती 200 रूबलपासून सुरू होतात. चुकची 800-900 रूबलमध्ये मांस विकू शकत नाही आणि 300 रूबलच्या पातळीवर किंमत सेट करण्यास भाग पाडले जाते - तोटा. “या उद्योगात भांडवलशाही विकासाला काही अर्थ नाही,” पूजा सांगते. "पण राष्ट्रीय गावांमध्ये ही शेवटची गोष्ट आहे."

संपादकांच्या प्रश्नावर, कोनेर्गिनो गावात यापुढे समुद्री प्राण्यांची शिकार होत नाही आणि फर व्यापारासाठी जबाबदार फर फार्म आणि कॉम्प्लेक्स बंद आहेत का, चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगच्या सरकारने उत्तर दिले नाही.

त्याच वेळी, प्रथम डेप्युटी गव्हर्नरच्या मते, जिल्ह्यातील 14 कृषी उद्योगांमध्ये सुमारे 800 लोक काम करतात. या वर्षाच्या 1 जूनपर्यंत, 148,000 रेनडियर हरिण पाळणाऱ्या ब्रिगेडमध्ये चरत होते आणि 1 मे पासून चुकोटका येथे रेनडियर पाळीव प्राण्यांची संख्या वाढली. वेतन- सरासरी 30% पर्यंत. याव्यतिरिक्त, डेप्युटी गव्हर्नरने नमूद केले की जिल्हा अर्थसंकल्प वेतन वाढविण्यासाठी 65 दशलक्ष रूबल वाटप करेल.

इव्हगेनी कैपनौ, एक 36 वर्षीय चुकची, लोरिनो येथे सर्वात प्रतिष्ठित व्हेलरच्या कुटुंबात जन्मला. "लोरिनो" (चुकचीमध्ये - "लॉरेन") चुकचीमधून "फाऊंड कॅम्प" म्हणून भाषांतरित केले आहे. बेरिंग समुद्राच्या मेचिग्मेन्स्काया उपसागराच्या किनाऱ्यावर वस्ती उभी आहे. क्रुझेनस्टर्न आणि सेंट लॉरेन्स ही अमेरिकन बेटे कित्येक शंभर किलोमीटर अंतरावर आहेत; अलास्काही खूप जवळ आहे. परंतु विमाने दर दोन आठवड्यांनी एकदा अनाडीरला जातात - आणि हवामान चांगले असल्यासच. लोरिनो उत्तरेकडील टेकड्यांनी झाकलेले आहे, त्यामुळे शेजारच्या गावांपेक्षा येथे जास्त वारा नसलेले दिवस आहेत. खरे आहे, तुलनेने चांगली हवामान परिस्थिती असूनही, 90 च्या दशकात, जवळजवळ सर्व रशियन रहिवाशांनी लोरिनो सोडले आणि तेव्हापासून फक्त चुकची तेथे राहतात - सुमारे 1,500 लोक.

लोरिनोमधील घरे सोलून काढलेल्या भिंती आणि फिकट रंगाची लाकडी रचना आहेत. गावाच्या मध्यभागी तुर्की कामगारांनी बांधलेल्या अनेक कॉटेज आहेत - थंड पाण्याने उष्णता-इन्सुलेट केलेल्या इमारती, ज्याला लोरिनोमध्ये विशेषाधिकार मानले जाते (जर थंड पाणी सामान्य पाईप्समधून टाकले तर ते हिवाळ्यात गोठते). संपूर्ण सेटलमेंटमध्ये गरम पाणी आहे, कारण स्थानिक बॉयलर हाऊस काम करतात वर्षभर... परंतु येथे कोणतीही रुग्णालये किंवा दवाखाने नाहीत - अनेक वर्षांपासून लोकांना वैद्यकीय सेवेसाठी हवाई रुग्णवाहिका किंवा सर्व-भूप्रदेश वाहनांवर पाठवले जाते.

लोरिनो हे समुद्रातील सस्तन प्राण्यांच्या शिकारीसाठी प्रसिद्ध आहे. 2008 मध्ये TEFI पारितोषिक मिळालेला माहितीपट "व्हेलबॉय" येथे चित्रित करण्यात आला होता असे नाही. स्थानिक रहिवाशांसाठी समुद्री प्राण्यांची शिकार करणे अजूनही एक महत्त्वपूर्ण क्रियाकलाप आहे. व्हेलर्स केवळ त्यांच्या कुटुंबांना खायला घालत नाहीत किंवा स्थानिक सेंट जॉन शिकारी समुदायाला मांस दान करून पैसे कमवत नाहीत तर ते त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरेचाही सन्मान करतात.

लहानपणापासून, कैपनौला वॉलरस, मासे आणि व्हेलची कत्तल कशी करायची आणि टुंड्राकडे कसे जायचे हे माहित होते. पण शाळेनंतर, तो अनादिरला प्रथम कलाकार म्हणून आणि नंतर कोरिओग्राफर म्हणून अभ्यास करण्यासाठी निघून गेला. 2005 पर्यंत, लोरिनोमध्ये राहत असताना, तो अनेकदा अनाडीर किंवा मॉस्कोच्या दौर्‍यावर राष्ट्रीय संघांसह सादरीकरणासाठी जात असे. सतत प्रवास, हवामान बदल आणि उड्डाणे यामुळे कैपनौने शेवटी मॉस्कोला जाण्याचा निर्णय घेतला. तिथे त्याचे लग्न झाले, त्याची मुलगी नऊ महिन्यांची आहे.

“मी माझ्या पत्नीमध्ये माझी सर्जनशीलता आणि संस्कृती रुजवण्याचा प्रयत्न करतो,” इव्हगेनी म्हणतात. - जरी तिला आधी अनेक गोष्टी जंगली वाटत होत्या, विशेषत: जेव्हा तिला कळले की माझे लोक कोणत्या परिस्थितीत राहतात. मी माझ्या मुलीला परंपरा आणि रीतिरिवाज लावतो, उदाहरणार्थ, मी त्यांना राष्ट्रीय कपडे दाखवतो. ती वंशपरंपरागत चुकची आहे हे तिला कळावे अशी माझी इच्छा आहे."

युजीन आता चुकोटकामध्ये क्वचितच दिसतो: तो त्याच्या "नोमॅड" सोबत जगभरातील चुकची संस्कृती फेरफटका मारतो आणि सादर करतो. मॉस्को "नोमॅड" जवळील त्याच नावाच्या एथनोपार्कमध्ये, जेथे कैपनौ काम करते, तो थीमॅटिक फेरफटका मारतो आणि व्लादिमीर पुईसह चुकोटका बद्दल माहितीपट दाखवतो.

परंतु त्याच्या मातृभूमीपासून दूर असलेले जीवन त्याला लोरिनोमध्ये घडणाऱ्या बर्‍याच गोष्टींबद्दल जाणून घेण्यापासून रोखत नाही: त्याची आई तिथेच राहिली, ती शहराच्या प्रशासनात काम करते. त्यामुळे देशाच्या इतर प्रदेशात लुप्त होत चाललेल्या परंपरांकडे तरुण खेचले जातील याची त्याला खात्री आहे. "संस्कृती, भाषा, शिकार कौशल्य. आमच्या गावातील तरुणांसह चुकोटकातील तरुण लोक व्हेलची शिकार करायला शिकत आहेत. आमचे लोक हे नेहमीच जगतात, ”कायपनाऊ म्हणतात.

शिकार

उन्हाळ्यात, चुकची व्हेल आणि वॉलरसची शिकार करतात, हिवाळ्यात त्यांनी सीलची शिकार केली. त्यांनी हारपून, चाकू आणि भाल्यांनी शिकार केली. व्हेल आणि वॉलरस यांची एकत्रितपणे शिकार केली जात होती आणि सीलची स्वतंत्रपणे शिकार केली जात होती. चुक्ची व्हेल आणि हरणांच्या सायन्यूज किंवा चामड्याचे पट्टे, जाळी आणि बिट्सपासून बनवलेल्या जाळ्यांनी मासेमारी करतात. हिवाळ्यात - बर्फाच्या भोकात, उन्हाळ्यात - किनाऱ्यावरून किंवा कयाक्समधून. याव्यतिरिक्त, 19व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत, अस्वल आणि लांडगे, मेंढे आणि एल्क, व्हॉल्व्हरिन, कोल्हे आणि ध्रुवीय कोल्ह्यांची धनुष्य, भाले आणि सापळे वापरून शिकार केली जात असे. पाणपक्षी फेकण्याचे हत्यार (बोला) आणि डार्ट्स फेकण्याच्या बोर्डाने मारले गेले. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, बंदुका वापरल्या जाऊ लागल्या आणि नंतर - व्हेलिंग बंदुक.

मुख्य भूमीवरून आयात केलेली उत्पादने गावात आहेत प्रचंड पैसा... “ते 200 रूबलसाठी सोन्याची अंडी आणतात. मी साधारणपणे द्राक्षांबद्दल गप्प बसतो,” कैपनौ जोडते. किंमती लोरिनोमधील दुःखद सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती दर्शवतात. व्यावसायिकता आणि विद्यापीठ कौशल्ये दाखवण्यासाठी वस्तीमध्ये काही जागा आहेत.

“परंतु लोकांची परिस्थिती तत्त्वतः सामान्य आहे,” संभाषणकर्त्याने लगेच स्पष्ट केले. "अब्रामोविचच्या आगमनानंतर (कोट्यधीश 2001 ते 2008 पर्यंत चुकोटकाचे राज्यपाल होते - डीव्ही), ते बरेच चांगले झाले: अधिक नोकर्‍या दिसू लागल्या, घरे पुन्हा बांधली गेली आणि वैद्यकीय आणि सुईण स्टेशन स्थापित केले गेले."

कैपनौ आठवते की त्यांचे ओळखीचे, व्हेलर्स कसे "आले, गव्हर्नरच्या मोटार बोटी मोफत मासेमारीसाठी घेऊन गेले आणि निघून गेले." "आता ते जगतात आणि आनंद घेतात," तो म्हणतो. ते म्हणाले, फेडरल अधिकारी चुकचीला मदत करत आहेत, परंतु फार सक्रियपणे नाहीत.

कायपणौ एक स्वप्न आहे. त्याला चुकोटका येथे शैक्षणिक वांशिक केंद्रे तयार करायची आहेत, जिथे स्थानिक लोक त्यांची संस्कृती पुन्हा शिकू शकतील: कयाक आणि यारंगा तयार करा, भरतकाम करा, गाणे, नृत्य करा.

“एथनोपार्कमध्ये, बरेच अभ्यागत चुकचीला अशिक्षित आणि मागासलेले लोक मानतात; असे वाटते की ते नेहमी धुत नाहीत आणि "तथापि" म्हणत नाहीत. कधीकधी ते मला म्हणतात की मी खरा चुकची नाही. पण आम्ही खरे लोक आहोत.

अब्रामोविच अंतर्गत जीवन

चुकोटकाचे राज्यपाल बनून, ज्यांच्यासाठी 90% पेक्षा जास्त मतदारांनी मतदान केले, अब्रामोविचने स्वतःच्या खर्चावर अनेक सिनेमा, क्लब, शाळा आणि रुग्णालये बांधली. त्यांनी दिग्गजांना पेन्शन दिली, दक्षिणेकडील रिसॉर्ट्समध्ये चुकची मुलांसाठी मनोरंजनाची व्यवस्था केली. गव्हर्नरच्या कंपन्यांनी चुकोटकाच्या अर्थव्यवस्था आणि पायाभूत सुविधांच्या विकासावर सुमारे $ 1.3 अब्ज खर्च केले.

मध्ये सरासरी मासिक पगार स्वायत्त प्रदेशअब्रामोविच अंतर्गत 2000 मध्ये 5.7 हजार रूबल वरून 2004 मध्ये 19.5 हजार पर्यंत वाढ झाली. जानेवारी-जुलै 2005 मध्ये, रोझस्टॅटनुसार, 20,336 रूबलच्या सरासरी मासिक पगारासह चुकोटका रशियामध्ये चौथ्या स्थानावर होता.

अब्रामोविचच्या कंपन्यांनी चुकोटका अर्थव्यवस्थेच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये भाग घेतला - अन्न उद्योगापासून बांधकाम आणि किरकोळ... कॅनेडियन आणि ब्रिटीश सोन्याच्या खाण कामगारांसोबत सोन्याच्या ठेवी विकसित केल्या गेल्या.

त्या काळातील सुदूर पूर्व पूर्णाधिकारी पुलिकोव्स्की अब्रामोविचबद्दल बोलले: “आमच्या तज्ञांनी गणना केली की जर तो सोडला तर बजेट 14 अब्ज वरून 3 अब्ज होईल आणि हे क्षेत्रासाठी आपत्तीजनक आहे. अब्रामोविचच्या संघाने राहणे आवश्यक आहे, त्यांच्याकडे एक योजना आहे ज्यानुसार 2009 मधील चुकोटकाची अर्थव्यवस्था स्वतंत्रपणे कार्य करण्यास सक्षम असेल.

दररोज सकाळी, सिरेनिकी नताल्या गावातील ४५ वर्षीय रहिवासी (तिने तिचे आडनाव न सांगण्यास सांगितले) स्थानिक शाळेत कामावर जाण्यासाठी सकाळी ८ वाजता उठते. ती एक रखवालदार आणि तंत्रज्ञ आहे.

सिरेनिकी, जिथे नताल्या 28 वर्षांपासून राहत आहे, बेरिंग समुद्राच्या किनाऱ्यावर, चुकोटका या प्रोविडेन्स्की शहरी जिल्ह्यात आहे. सुमारे तीन हजार वर्षांपूर्वी येथे पहिली एस्किमो वस्ती दिसली आणि प्राचीन लोकांच्या निवासस्थानांचे अवशेष अजूनही गावाच्या परिसरात आढळतात. गेल्या शतकाच्या 60 च्या दशकात, चुकची स्थानिक लोकांमध्ये सामील झाले. म्हणून, गावाला दोन नावे आहेत: एकिमोस वरून ते "सूर्याचे दरी" म्हणून भाषांतरित केले आहे, आणि चुकची - "खडकाळ क्षेत्र".

Sireniki डोंगरांनी वेढलेले आहे, आणि येथे जाणे कठीण आहे, विशेषतः हिवाळ्यात - फक्त स्नोमोबाइल किंवा हेलिकॉप्टरने. वसंत ऋतूपासून शरद ऋतूपर्यंत येथे सागरी जहाजे येतात. वरून, गाव बहुरंगी मिठाईच्या बॉक्ससारखे दिसते: हिरवे, निळे आणि लाल कॉटेज, प्रशासनाची इमारत, एक पोस्ट ऑफिस, एक बालवाडी आणि एक बाह्यरुग्ण दवाखाना. सिरेनिकीमध्ये अनेक जीर्ण असायचे लाकडी घरे, परंतु नताल्या म्हणते, अब्रामोविचच्या आगमनाने बरेच काही बदलले आहे.

“मी आणि माझे पती स्टोव्ह गरम करणाऱ्या घरात राहायचो, भांडी बाहेर धुवावी लागायची. मग व्हॅलेरा क्षयरोगाने आजारी पडला आणि त्याच्या उपस्थित डॉक्टरांनी आजारपणामुळे आम्हाला नवीन झोपडी वाटप करण्यास मदत केली. आता आमच्याकडे युरोपियन शैलीतील नूतनीकरण आहे”.

कपडे आणि अन्न

चुकची पुरुष दुहेरी हरणाच्या कातडीने बनविलेले कुहल्यांका आणि समान पायघोळ घालायचे. त्यांनी सिस्किनवर सीलस्किनचे तळवे असलेले कामूस बनवलेले टोरबाझू ओढले - कुत्र्याच्या त्वचेपासून बनवलेले स्टॉकिंग्ज. एक दुहेरी फॉन टोपी समोर लांब-केसांच्या वूल्व्हरिन फरच्या सीमेवर होती, जी कोणत्याही दंवमध्ये मानवी श्वासोच्छ्वासातून गोठत नाही आणि स्लीव्हमध्ये ओढलेल्या कच्च्या पट्ट्यांवर फर मिटन्स घातले होते.

मेंढपाळ जणू स्पेससूटमध्ये होता. स्त्रियांचे कपडे शरीराला घट्ट बसवणारे, गुडघ्याखाली, ते बांधलेले होते, पँटसारखे काहीतरी तयार होते. त्यांनी ते डोक्यावर ठेवले. वरच्या बाजूस, स्त्रिया हुडसह रुंद फर शर्ट घालतात, जे ते सुट्टी किंवा स्थलांतर यांसारख्या विशेष प्रसंगी घालतात.

मेंढपाळाला नेहमीच रेनडियर लोकसंख्येची काळजी घ्यावी लागते, म्हणून पशुधन प्रजनन करणारे आणि कुटुंबे उन्हाळ्यात शाकाहारी लोकांसारखे खातात आणि जर त्यांनी रेनडियर खाल्ले तर पूर्णपणे शिंगे आणि खुरांपर्यंत. त्यांनी उकडलेले मांस पसंत केले, परंतु ते बर्याचदा कच्चे मांस खातात: कळपातील मेंढपाळांना फक्त शिजवण्यासाठी वेळ नव्हता. गतिहीन चुकचीने वॉलरसचे मांस खाल्ले, जे पूर्वी मोठ्या प्रमाणात मारले गेले होते.

सीरेनिकीमध्ये सुमारे 500 लोक राहतात, ज्यात सीमा रक्षक आणि सैन्य यांचा समावेश आहे. बरेच लोक पारंपारिक सागरी प्राण्यांच्या शिकारीत गुंतलेले आहेत: ते वॉलरस, व्हेल आणि मासे यांच्याकडे जातात. “माझा नवरा वंशपरंपरागत समुद्री प्राण्यांचा शिकारी आहे. त्याचा मोठा मुलगा आणि इतर सहकाऱ्यांसह, तो नेबरिंग कम्युनिटीचा सदस्य आहे. समुदाय रहिवाशांसाठी मासेमारी करण्यात गुंतलेला आहे, - नताल्या म्हणतात. - नॉन-वर्किंग पेन्शनर्सना अनेकदा मोफत मांस दिले जाते. असे असले तरी, आमचे मांस स्टोअरमधून आयात करण्याइतके महाग नाही. हे देखील एक पारंपारिक अन्न आहे, आपण त्याशिवाय जगू शकत नाही."

ते सिरेनिकीमध्ये कसे राहतात? आमच्या इंटरलोक्यूटरच्या आश्वासनानुसार, हे सामान्य आहे. गावात आता जवळपास 30 बेरोजगार आहेत. उन्हाळ्यात ते मशरूम आणि बेरी घेतात आणि हिवाळ्यात ते मासे पकडतात, जे ते विकतात किंवा इतर उत्पादनांची देवाणघेवाण करतात. नतालियाच्या पतीला 15,700 रूबल पेन्शन मिळते, तर येथे राहण्याची मजुरी 15,000 आहे. "मी स्वतः अर्धवेळ नोकऱ्यांशिवाय काम करतो, या महिन्यात मला सुमारे 30,000 मिळतील. आम्ही, यात काही शंका नाही, सरासरी आयुष्य जगतो, परंतु तरीही मी नाही. पगार वाढत आहेत असे वाटते," - स्त्री तक्रार करते, सिरेनिकीला 600 रूबल प्रति किलोग्रॅमने आणलेली काकडी आठवते.

नतालियाची बहीण, अर्ध्या गावकऱ्यांप्रमाणे, कुपोल येथे आवर्तन तत्त्वावर काम करते. सुदूर पूर्वेतील सर्वात मोठी सोन्याची ठेव असलेली ही ठेव अनादिरपासून 450 किमी अंतरावर आहे. 2011 पासून, कॅनेडियन कंपनी किनरॉस गोल्डकडे कुपोलच्या 100% शेअर्सची मालकी आहे. “माझी बहीण तिथे मोलकरीण म्हणून काम करायची आणि आता ती खाणीत उतरणाऱ्या खाण कामगारांना मास्क देते. त्यांच्याकडे जिम आणि बिलियर्ड रूम आहे! ते रुबलमध्ये पैसे देतात (कुपोलमध्ये सरासरी पगार 50,000 रूबल आहे - डीव्ही), हस्तांतरित बँकेचं कार्ड", - नतालिया म्हणते.

या महिलेला प्रदेशातील खाणकाम, पगार आणि गुंतवणुकीबद्दल थोडेसे माहित आहे, परंतु ती वारंवार म्हणते: "'घुमट' आम्हाला मदत करते." वस्तुस्थिती अशी आहे की ठेवीची मालकी असलेल्या कॅनेडियन कंपनीने 2009 मध्ये निधी परत तयार केला सामाजिक विकास, तो सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण प्रकल्पांसाठी पैसे वाटप करतो. अर्थसंकल्पातील किमान एक तृतीयांश स्वायत्त ऑक्रगच्या स्वदेशी लोकांच्या समर्थनासाठी जातो. उदाहरणार्थ, कुपोलने चुकची भाषेचा शब्दकोश प्रकाशित करण्यास मदत केली, स्थानिक भाषांमध्ये अभ्यासक्रम उघडले आणि सिरेनिकीमध्ये 65 मुलांसाठी एक शाळा आणि 32 मुलांसाठी बालवाडी बांधली.

“माझ्या व्हॅलेरालाही अनुदान मिळाले आहे,” नताल्या म्हणते. - दोन वर्षांपूर्वी, कुपोलने त्याला 20-टन फ्रीझरसाठी 1.5 दशलक्ष रूबल वाटप केले. शेवटी, व्हेलर्सला पशू मिळेल, बरेच मांस खराब होईल. आणि आता हा कॅमेरा सेव्ह करतो. उरलेल्या पैशातून पती आणि त्याच्या सहकाऱ्यांनी कयाक बांधण्यासाठी साधने विकत घेतली.

नतालिया, एक चुकची आणि आनुवंशिक रेनडियर प्रजनन करणारी, विश्वास ठेवते की राष्ट्रीय संस्कृती आता पुनरुज्जीवित होत आहे. ती म्हणते की नॉर्दर्न लाइट्सच्या समूहाची तालीम दर मंगळवार आणि शुक्रवारी स्थानिक गाव क्लबमध्ये आयोजित केली जाते; चुकची आणि इतर भाषांचे अभ्यासक्रम सुरू होत आहेत (जरी प्रादेशिक केंद्रात - अनाडीर); गव्हर्नर्स चषक किंवा बॅरेंट्स सीमध्ये रेगाटा सारख्या स्पर्धा आहेत.

“आणि या वर्षी आमच्या समूहाला एका भव्य कार्यक्रमासाठी आमंत्रित केले आहे - एक आंतरराष्ट्रीय महोत्सव! नृत्य कार्यक्रमासाठी पाच लोक उडतील. हे सर्व अलास्कामध्ये असेल, ती फ्लाइट आणि निवासासाठी पैसे देईल, ”महिला म्हणते. तिने कबूल केले की रशियन राज्य देखील समर्थन करते राष्ट्रीय संस्कृती, परंतु ती "घुमट" चा अधिक वेळा उल्लेख करते. नताल्याला चुकोटकाच्या लोकांना आर्थिक मदत करणारा घरगुती निधी माहित नाही.

"असे म्हणता येणार नाही की आज चुकचीची सामाजिक-आर्थिक परिस्थिती अनुकूल आहे," नीना वेसालोवा म्हणतात, असोसिएशन ऑफ इंडिजिनस मायनॉरिटीज ऑफ द नॉर्थ, सायबेरिया आणि फार ईस्ट (AMKNSS आणि RFE) च्या पहिल्या उपाध्यक्षा. तिच्या मते, एक महत्त्वाची समस्या म्हणजे राष्ट्रीय गावे बंद करणे किंवा त्यांचे एकत्रीकरण, जे सरकारी खर्च अनुकूल करण्यासाठी केले जात आहे. पायाभूत सुविधा आणि नोकर्‍या कमी होत आहेत, म्हणूनच स्थानिक रहिवाशांना प्रादेशिक केंद्रांकडे, शहरांमध्ये जाण्यास भाग पाडले जाते: "जीवनाचा नेहमीचा मार्ग बिघडत आहे, स्थलांतरितांना नवीन ठिकाणी जुळवून घेणे, काम, घरे शोधणे कठीण आहे."

चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगच्या सरकारने डीव्ही प्रतिनिधीला राष्ट्रीय वसाहती कमी झाल्याची वस्तुस्थिती नाकारली: "यावर जिल्हा किंवा प्रादेशिक स्तरावर चर्चा झाली नाही."

आणखी एक कळीचा मुद्दा म्हणजे आरोग्यसेवा. चुकोटकामध्ये, इतर उत्तरेकडील प्रदेशांप्रमाणे, असोसिएशनचे प्रतिनिधी म्हणतात, श्वसन रोग खूप सामान्य आहेत. पण, व्हेसालोवा यांच्या माहितीनुसार, राष्ट्रीय गावांमध्ये टीबी दवाखाने बंद करण्यात येत आहेत.

“कर्करोगाचे अनेक रुग्ण आहेत. विद्यमान आरोग्यसेवा प्रणाली अल्पसंख्याक लोकांमधील आजारी व्यक्तींची ओळख, निरीक्षण आणि उपचारांसाठी प्रदान करते, जी कायद्यात समाविष्ट आहे. दुर्दैवाने, ही योजना आज कार्य करत नाही, ”ती स्पष्ट करते. झुकोवाने, क्षयरोग दवाखाने बंद करण्याच्या प्रश्नाचे उत्तर दिले नाही, परंतु फक्त एवढेच सांगितले की प्रत्येक जिल्ह्यात आणि चुकोटकाच्या वस्तीमध्ये रुग्णालये, वैद्यकीय बाह्यरुग्ण दवाखाने आणि पॅरामेडिक आणि प्रसूती केंद्रे जतन केली गेली आहेत.

रशियन समाजात एक स्टिरियोटाइप आहे: "पांढरा माणूस" चुकोटकाच्या प्रदेशात आल्यानंतर चुकची लोक मद्यधुंद झाले - म्हणजे गेल्या शतकाच्या सुरूवातीपासून. चुक्चींनी कधीही मद्य सेवन केले नाही, त्यांच्या शरीरात अल्कोहोल तोडणारे एंजाइम तयार होत नाही आणि यामुळे त्यांच्या आरोग्यावर अल्कोहोलचा परिणाम इतर लोकांपेक्षा जास्त हानिकारक आहे. परंतु इव्हगेनी कैपनौच्या मते, समस्येची पातळी मोठ्या प्रमाणात जास्त आहे. “मद्य [चुकचीमध्ये] सर्व काही इतर सर्वत्र सारखेच आहे. पण ते इतर कोठूनही कमी पितात,” तो म्हणतो.

त्याच वेळी, कैपनौ म्हणतात, चुकचीमध्ये भूतकाळात अल्कोहोल तोडणारे एंजाइम नव्हते. "आता, एन्झाइमचे काम झाले असले तरी, लोक अजूनही पौराणिक कथा सांगतात तसे पीत नाहीत," चुकची सारांश देते.

कैपनौच्या मताला स्टेट सायंटिफिक रिसर्च सेंटर ऑफ मेडिकल सायन्सेसच्या डॉक्टर ऑफ मेडिकल सायन्सेस इरिना सामोरोडस्काया यांनी समर्थन दिले आहे, या अहवालाच्या लेखकांपैकी एक आहे "मृत्यू आणि अल्कोहोल (औषधे) शी संबंधित कारणांमुळे आर्थिकदृष्ट्या सक्रिय वयातील मृत्यूचे प्रमाण. , MI आणि कोरोनरी हृदयरोग 2013 साठी 15-72 वर्षे वयाच्या सर्व मृत्यूंमधून. रोझस्टॅटच्या मते, दस्तऐवजात असे म्हटले आहे की अल्कोहोल-संबंधित कारणांमुळे सर्वाधिक मृत्यू दर खरोखरच चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगमध्ये आहे - 100 हजारांमागे 268 लोक. परंतु हे डेटा, सामोरोडस्काया ताण, जिल्ह्याच्या संपूर्ण लोकसंख्येचा संदर्भ घेतात.

“होय, त्या प्रदेशांची स्थानिक लोकसंख्या चुकची आहे, परंतु केवळ ते तिथे राहत नाहीत,” ती स्पष्ट करते. याव्यतिरिक्त, समोरोडस्कायाच्या मते, चुकोटका इतर प्रदेशांच्या तुलनेत सर्व मृत्यू दरांमध्ये जास्त आहे - आणि हे केवळ अल्कोहोल मृत्यूचे प्रमाण नाही तर इतर बाह्य कारणे देखील आहेत.

“आता दारू पिऊन मरण पावलेला चुकचीच होता असे म्हणता येणार नाही, ही यंत्रणा अशीच काम करते. प्रथम, लोकांना त्यांच्या मृत नातेवाईकाच्या मृत्यू प्रमाणपत्रावर अल्कोहोल-संबंधित मृत्यूचे कारण दाखवायचे नसेल तर ते दाखवले जाणार नाही. दुसरे म्हणजे, बहुतेक मृत्यू घरीच होतात. आणि तेथे, मृत्यू प्रमाणपत्रे सहसा जिल्हा डॉक्टर किंवा पॅरामेडिकद्वारे भरली जातात, ज्यामुळे कागदपत्रांमध्ये इतर कारणे दर्शविली जाऊ शकतात - अशा प्रकारे लिहिणे सोपे आहे, ”प्राध्यापक स्पष्ट करतात.

शेवटी, या प्रदेशातील आणखी एक गंभीर समस्या, वेसालोवाच्या मते, औद्योगिक कंपन्या आणि स्थानिक स्थानिक लोकसंख्येमधील संबंध आहे. "लोक विजेते म्हणून येतात, स्थानिक रहिवाशांची शांतता आणि शांतता भंग करतात. मला वाटते की कंपन्या आणि लोकांच्या परस्परसंवादावर नियमन असावे,” ती म्हणते.

याउलट, डेप्युटी गव्हर्नर झुकोवा म्हणतात की कंपन्या, त्याउलट, स्थानिक लोकसंख्येची काळजी घेतात आणि सरकार, RAIPON आणि खाण कंपन्या यांच्यातील त्रिपक्षीय सहकार्य मेमोरँडम अंतर्गत कुपोल फंडाला सह-वित्तपुरवठा करतात.

भाषा आणि धर्म

टुंड्रामध्ये राहणारे चुकची स्वतःला "चावचू" (रेनडिअर) म्हणत. किनाऱ्यावर राहणाऱ्यांना अंकलिन (पोमोर) असे म्हणतात. लोकांचे एक सामान्य स्व-नाव आहे - "लुओरावेटलन" ( खरा माणूस), परंतु ते रुजले नाही. 50 वर्षांपूर्वी चुकची भाषा सुमारे 11 हजार लोक बोलत होते. आता त्यांची संख्या दरवर्षी कमी होत आहे. कारण सोपे आहे: सोव्हिएत काळात, लेखन आणि शाळा दिसू लागल्या, परंतु त्याच वेळी राष्ट्रीय सर्व काही नष्ट करण्याचे धोरण अवलंबले गेले. पालकांपासून वेगळे होणे आणि बोर्डिंग शाळांमधील जीवन यामुळे चुकची मुलांना त्यांची मूळ भाषा कमी-अधिक प्रमाणात कळण्यास भाग पाडले.

चुकचीचा असा विश्वास आहे की जग वरच्या, मध्यम आणि खालच्या भागात विभागले गेले आहे. त्याच वेळी, वरचे जग ("ढगाळ जमीन") "वरचे लोक" (चुकची - गिरगोररामकिनमध्ये), किंवा "पहाटेचे लोक" (tnargy-रामकिन) द्वारे वसलेले आहे आणि सर्वोच्च देवता खेळत नाही. चुकची मध्ये गंभीर भूमिका. चुकचीचा असा विश्वास होता की त्यांचा आत्मा अमर आहे, त्यांचा पुनर्जन्मावर विश्वास होता आणि त्यांच्यामध्ये शमनवाद व्यापक होता. पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही शमन असू शकतात, परंतु चुकचीमध्ये "रूपांतरित लिंग" चे शमन विशेषतः मजबूत मानले गेले - पुरुष जे गृहिणी म्हणून काम करतात आणि स्त्रिया ज्यांनी पुरुषांचे कपडे, व्यवसाय आणि सवयी स्वीकारल्या.

सिरेनिकी येथे राहणाऱ्या नताल्याला आपल्या मुलाची खूप आठवण येते, ज्याने सिरेनिन शाळेत नऊ वर्ग शिकले आणि नंतर अनाडीरमधील वैद्यकीय सहाय्यक विभागातून पदवी प्राप्त केली आणि सेंट पीटर्सबर्गला रवाना झाली. “मी या शहराच्या प्रेमात पडलो आणि राहिलो. तेथे बरेच काही आहेत, जे निघून जात आहेत, ”नताल्या उसासा टाकते. तिचा मुलगा का निघून गेला? कंटाळा आला होता. “मी इथे फक्त सुट्टीतच उड्डाण करू शकतो,” तो तरुण म्हणाला. आणि नताल्यासाठी त्याला पाहणे कठीण आहे: एक वृद्ध वडील अनादिर येथे राहतात, तुम्हाला त्याच्याकडे जावे लागेल. महागड्या तिकिटांमुळे, दुसरी फ्लाइट - आधीच सेंट पीटर्सबर्गला - ती हाताळू शकणार नाही.

“मला वाटले माझे वडील जिवंत असताना मी त्यांच्याकडे जाईन. हे महत्वाचे आहे. आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये ... होय, माझा मुलगा देखील मला चुकवतो आणि गुन्हा करतो. पण मी टुंड्राचा माणूस आहे - मला मासेमारीसाठी, बेरी मिळविण्यासाठी, निसर्गाकडे ... माझ्या जन्मभूमीकडे जाण्याची गरज आहे.

800 रेनडिअर पाळणारे

2011 ते 2015 या कालावधीत चुकोटका प्रांतातील अधिकाऱ्यांची गणना केली. आज त्यांचा सरासरी मासिक पगार 24.5 हजार रूबल आहे. तुलनेसाठी: गेल्या वर्षी, रेनडियर पाळणा-यांना एक हजार कमी मिळाले आणि 2011 मध्ये त्यांचा पगार 17 हजार रूबल होता. गेल्या पाच वर्षांत, राज्याने रेनडियर पालनासाठी सुमारे 2.5 अब्ज रूबलचे वाटप केले आहे.

15184 लोकांची संख्या आहे. ही भाषा चुकची-कामचटका भाषांचे कुटुंब आहे. सेटलमेंट - साखा प्रजासत्ताक (याकुतिया), चुकोटका आणि कोर्याक स्वायत्त जिल्हे.

प्रशासकीय कागदपत्रांमध्ये दत्तक घेतलेल्या लोकांची नावे XIX - XX शतकानुशतके, टुंड्रा चुकचीच्या स्व-नावावरून येते, मी शिकवतो, चवचा-व्‍यट - "मृगांनी समृद्ध." तटीय चुकची स्वत: ला अंक "अलिट" - "समुद्री लोक" किंवा राम "एग्लिट ​​-" किनारपट्टीचे रहिवासी म्हणतात.

इतर जमातींमधून स्वतःला वेगळे करून, ते स्व-नाव ल्यो "रावत्ल्यान" - "वास्तविक लोक" वापरतात. (1920 च्या शेवटी, लुओरावेटलाना हे नाव अधिकृत म्हणून अस्तित्वात होते.) वेस्टर्न (पेवेक), एनमायलेन्स्की, नुनलिंग्रन आणि खट्यार बोली. 1931 पासून, ते लॅटिनमध्ये लिहिले गेले आहे, आणि 1936 पासून - रशियन ग्राफिक आधारावर. चुकची हे सायबेरियाच्या अत्यंत ईशान्येकडील खंडीय प्रदेशातील सर्वात प्राचीन रहिवासी आहेत, वन्य शिकारी हरणांच्या अंतर्देशीय संस्कृतीचे वाहक आहेत. आणि मच्छिमार. Ekytykyweem आणि Enmyveem आणि Lake Elgytg या नद्यांवर निओलिथिक सापडतात ते इसवी सन पूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहस्राब्दीपर्यंत, पाळीव हरीण आणि अंशतः समुद्राच्या किनार्‍यावर बसून राहणाऱ्या जीवनशैलीत, चुकची एस्किमोशी संपर्क प्रस्थापित करतात.

स्थायिक जीवनात संक्रमण सर्वात तीव्रतेने झाले XIV - XVI शतके युकाघिरांनी कोलिमा आणि अनादिर खोऱ्यात प्रवेश केल्यानंतर, वन्य हरणांच्या हंगामी शिकारीची ठिकाणे ताब्यात घेतली. पॅसिफिक आणि आर्क्टिक महासागराच्या किनार्‍यावरील एस्किमो लोकसंख्येचे खंडित चुकची शिकारींनी अंशतः विस्थापित केले होते, अंशतः आत्मसात केले होते. व्ही XIV - XV शतके अनादिर खोऱ्यात युकागीरच्या प्रवेशाच्या परिणामी, चुकचीचे कोर्याक्सपासून प्रादेशिक विभक्तीकरण, नंतरच्या सामान्य उत्पत्तीशी संबंधित होते. व्यवसायानुसार, चुकची "रेनडिअर" (भटके, परंतु सतत शिकार), "बैठकी" (अवलंबी, अल्पसंख्येतील हरीण, जंगली हरण आणि समुद्री प्राण्यांची शिकार करणारे) आणि "पाय" (आधारी शिकारी) मध्ये विभागले गेले. समुद्रातील प्राणी आणि जंगली हरीण नसतात. TO XIX वि. मुख्य प्रादेशिक गट तयार झाले. रेनडियर (टुंड्रा) मध्ये इंडिगीर-अलाझेस्काया, वेस्टर्न कोलिमा आणि इतर आहेत; समुद्रामध्ये (कोस्टल) - पॅसिफिकचा समूह, बेरिंग समुद्र किनारा आणि आर्क्टिक महासागराचा किनारा. प्राचीन काळापासून दोन प्रकारची अर्थव्यवस्था विकसित झाली आहे. एकाचा आधार रेनडियर पालन होता, दुसरा - सागरी प्राण्यांची शिकार. मासेमारी, शिकार आणि एकत्रीकरण हे सहाय्यक स्वरूपाचे होते. रेनडिअर पाळणे मोठ्या प्रमाणात पाळणे केवळ शेवटच्या दिशेने विकसित झाले XVIII शतक XIX मध्ये वि. कळपाची संख्या, नियमानुसार, 3 - 5 ते 10 - 12 हजार डोके. टुंड्रा समूहाचे रेनडियर पालन हे प्रामुख्याने मांस आणि वाहतूक होते. रेनडिअर कुत्र्याशिवाय चरत होते, उन्हाळ्यात - महासागराच्या किनार्यावर किंवा पर्वतांवर, आणि शरद ऋतूच्या प्रारंभासह ते जंगलाच्या सीमेवर हिवाळ्यातील कुरणात गेले, जिथे गरजेनुसार, ते 5- स्थलांतरित झाले. 10 किमी.

शिबिर

दुसऱ्या सहामाहीत XIX वि. चुकची पूर्ण बहुसंख्य अर्थव्यवस्था प्रामुख्याने एक नैसर्गिक वर्ण राखून ठेवले. अखेरीस XIX वि. रेनडिअर उत्पादनांची मागणी वाढली, विशेषत: बसलेल्या चुकची आणि आशियाई एस्किमोमध्ये. दुसऱ्या सहामाहीपासून रशियन आणि परदेशी लोकांसह व्यापाराचा विस्तार XIX वि. नैसर्गिक रेनडियर पालन हळूहळू नष्ट केले. शेवटपासून XIX - लवकर XX वि. चुकची रेनडिअर पालनामध्ये, मालमत्तेचे स्तरीकरण लक्षात घेतले जाते: गरीब रेनडियर पशुपालक शेतमजूर बनतात, श्रीमंत मालकांचे पशुधन वाढतात आणि स्थायिक झालेल्या चुकची आणि एस्किमोचा चांगला भाग रेनडियर घेत आहे. ऑनशोर (आधारी) पारंपारिकपणे सागरी शिकार करण्यात गुंतलेले, जे मध्यभागी पोहोचले Xviii वि. विकासाची उच्च पातळी. सील, सील, दाढीवाले सील, वॉलरस आणि व्हेल यांच्या शिकारीसाठी मूलभूत खाद्यपदार्थ, डोंगी बनवण्यासाठी टिकाऊ साहित्य, शिकारीची साधने, काही प्रकारचे कपडे आणि पादत्राणे, घरगुती वस्तू, प्रकाश आणि घरे गरम करण्यासाठी चरबी.

चुकची आणि एस्किमो कलाकृतींचा अल्बम विनामूल्य डाउनलोड करू इच्छिणाऱ्यांसाठी:

हा अल्बम झागोरस्क स्टेट हिस्टोरिकल अँड आर्ट म्युझियम-रिझर्व्हच्या 1930 - 1970 च्या चुकची आणि एस्किमो कलाकृतींचा संग्रह सादर करतो. त्याचा गाभा 1930 च्या दशकात चुकोटका येथे गोळा केलेल्या साहित्याचा बनलेला आहे. संग्रहालयाच्या संग्रहामध्ये हाडांची कोरीव काम आणि कोरीव काम, भरतकाम, हाडे कोरणाऱ्यांची रेखाचित्रे यांची चुकची आणि एस्किमो कला मोठ्या प्रमाणावर दिसून येते.(पीडीएफ फॉरमॅट)

वॉलरस आणि व्हेलची शिकार प्रामुख्याने उन्हाळ्यात आणि शरद ऋतूमध्ये आणि हिवाळ्यात आणि वसंत ऋतूमध्ये सील केली जात असे. शिकार करण्याच्या साधनांमध्ये हार्पून, भाले, चाकू आणि इतर विविध आकार आणि हेतूंचा समावेश होता. व्हेल आणि वॉलरस यांची एकत्रितपणे, कॅनोजमधून कापणी केली जात होती आणि सीलची वैयक्तिकरित्या कापणी केली जात होती. शेवटपासून XIX वि. परदेशी बाजारपेठेत सागरी प्राण्यांच्या कातड्यांची मागणी झपाट्याने वाढत आहे, जी सुरुवातीला होती XX वि. व्हेल आणि वॉलरसच्या शिकारी संहाराकडे नेतो आणि चुकोटका बसलेल्या लोकसंख्येच्या अर्थव्यवस्थेला लक्षणीयरीत्या कमजोर करते. रेनडिअर आणि किनारी चुकची मासे दोन्ही व्हेल आणि रेनडिअर सायन्यूजपासून किंवा चामड्याच्या पट्ट्यांपासून विणलेल्या जाळ्यांसह, तसेच जाळी आणि बिट्स, उन्हाळ्यात - किनार्‍यावरून किंवा कॅनोमधून, हिवाळ्यात - बर्फाच्या छिद्रातून पकडले गेले. माउंटन मेंढ्या, एल्क, ध्रुवीय आणि तपकिरी अस्वल, लांडगे, लांडगे, कोल्हे आणि आर्क्टिक कोल्हे सुरुवातीपर्यंत XIX वि. बाण, एक भाला आणि सापळे सह धनुष्य सह mined; वॉटरफॉउल - फेकण्याचे शस्त्र (बोल) आणि थ्रोइंग बोर्डसह डार्ट्सच्या मदतीने; इडरला काठ्यांनी मारहाण करण्यात आली; ससा आणि तितरांवर ट्रॅप लूप ठेवण्यात आले होते.

चुकची शस्त्रे

XVIII मध्ये वि. दगडी कुऱ्हाड, भाला आणि बाण, हाडांचे चाकू जवळजवळ पूर्णपणे धातूच्या चाकूने बदलले होते. दुसऱ्या सहामाहीत पासून XIX वि. बंदुका, सापळे आणि तोंड विकत घेतले किंवा बदलले. सुरुवातीस सागरी शिकार मध्ये XX वि. बॉम्बसह व्हेलिंग बंदुक आणि हार्पून मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाऊ लागले. स्त्रिया आणि मुलांनी उंदराच्या छिद्रातून खाद्य वनस्पती, बेरी आणि मुळे तसेच बिया गोळा केल्या आणि मिळवल्या. मुळे खोदण्यासाठी, त्यांनी हरणाच्या शिंगाच्या टोकासह एक विशेष साधन वापरले, जे नंतर लोखंडात बदलले. भटक्या आणि गतिहीन चुकची यांनी हस्तकला विकसित केली. महिलांनी फर बनवले, कपडे आणि शूज शिवले, फायरवेड आणि जंगली राईच्या तंतूपासून पिशव्या विणल्या, फर आणि सीलस्किनचे मोज़ेक बनवले, हरणांच्या मानेचे केस आणि मण्यांनी भरतकाम केले. पुरुषांनी काम केले आणि कलात्मकपणे हाडे आणि वॉलरस टस्क कापले

XIX मध्ये वि. बोन कार्व्हिंग असोसिएशन तयार झाल्या ज्यांनी त्यांची उत्पादने विकली. स्लेज मार्गावरील वाहतुकीचे मुख्य साधन रेनडियरला अनेक प्रकारच्या स्लेजसाठी वापरण्यात आले होते: मालवाहतूक, भांडी, मुले (वॅगन) आणि यारंगा फ्रेमचे खांब. आम्ही बर्फ आणि बर्फ स्की वर गेलो - "रॅकेट"; समुद्रमार्गे - सिंगल आणि मल्टी-सीट कॅनो आणि व्हेल बोटींवर. लहान सिंगल-ब्लेड ओअर्ससह रोवलेले. रेनडिअर, आवश्यक असल्यास, तराफा बांधले किंवा सेंट जॉन्स वॉर्टच्या कॅनोवर समुद्रात गेले आणि त्यांनी रेनडिअरचा वापर केला. चुकचीने कुत्र्यांच्या स्लेजवर प्रवास करण्याची पद्धत, एस्किमोकडून "पंखा" वापरून आणि रशियन लोकांकडून ट्रेन घेतली. "पंखा" सहसा वापरला जात असे 5 - 6 कुत्रे, ट्रेनमध्ये - 8 - 12. त्यांनी रेनडिअर स्लेजमध्ये कुत्र्यांचाही उपयोग केला. भटक्या चुकची छावण्यांची संख्या 10 यारंगांपर्यंत होती आणि ती पश्चिमेकडून पूर्वेकडे पसरलेली होती. छावणीच्या प्रमुखाचा येरंगा पश्चिमेकडून प्रथम ठेवण्यात आला. यारंगा - कोर्याक प्रमाणेच 3.5 ते 4.7 मीटर मध्यभागी उंची आणि 5.7 ते 7 - 8 मीटर व्यासासह कापलेल्या शंकूच्या स्वरूपात एक तंबू. लाकडी चौकटी हरणाच्या कातड्याने झाकलेली होती, सहसा दोन पटलांमध्ये शिवलेली असते. कातड्याच्या कडा एकाच्या वर एक ठेवल्या होत्या आणि त्यांना शिवलेल्या पट्ट्यांसह बांधल्या होत्या. खालच्या भागातील बेल्टचे मुक्त टोक स्लेज किंवा जड दगडांनी बांधलेले होते, ज्यामुळे आच्छादनाला स्थिरता मिळते. त्यांनी कव्हरच्या दोन भागांमधील यारंगात प्रवेश केला आणि त्यांना बाजूला फेकले. हिवाळ्यासाठी, त्यांनी नवीन कातड्यांपासून आच्छादन शिवले, उन्हाळ्यासाठी त्यांनी मागील वर्षी वापरले. चूल यारंगाच्या मध्यभागी, धुराच्या छिद्राखाली होती. प्रवेशद्वाराच्या समोर, यारंगाच्या मागील भिंतीवर, समांतर पाईपच्या स्वरूपात कातडीपासून बनविलेली झोपण्याची खोली (छत) स्थापित केली गेली होती. कातड्याला शिवलेल्या अनेक लूपमधून जाणाऱ्या खांबांद्वारे छतचा आकार राखला जात असे. खांबाची टोके काटेरी स्ट्रट्सवर विसावली होती आणि मागील खांब यारंगा फ्रेमला जोडलेले होते. कॅनोपीचा सरासरी आकार 1.5 मीटर उंची, 2.5 मीटर रुंदी आणि सुमारे 4 मीटर लांबीचा आहे. मजला चटईने झाकलेला होता, त्यांच्या वर - जाड कातडे. पलंगाचे हेडबोर्ड — कातडीच्या तुकड्यांनी भरलेल्या दोन आयताकृती पोत्या — बाहेर पडताना होत्या. हिवाळ्यात, वारंवार स्थलांतराच्या काळात, छत आतल्या फर असलेल्या सर्वात जाड कातडीपासून बनविला जात असे. त्यांनी स्वतःला अनेक हरणांच्या कातड्यांपासून बनवलेल्या ब्लँकेटने झाकले. छत तयार करण्यासाठी 12 - 15 आणि बेडसाठी सुमारे 10 मोठ्या हरणांची कातडी लागली.

यारंगा

प्रत्येक छत एका कुटुंबाचा होता. यारंगात कधी कधी दोन पडदे असायचे. दररोज सकाळी स्त्रिया ते काढून टाकत, बर्फात ठेवत आणि मृगाच्या शिंगाड्यातून बाहेर काढत. आतून, ग्रीस हीटरने छत प्रकाशित आणि गरम केले होते. छत मागे, तंबूच्या मागील भिंतीवर, त्यांनी वस्तू ठेवल्या; बाजूला, चूल्हाच्या दोन्ही बाजूंना, - उत्पादने. यारंगा आणि चूलच्या प्रवेशद्वाराच्या दरम्यान, विविध गरजांसाठी एक विनामूल्य थंड जागा होती. त्यांच्या निवासस्थानांना प्रकाश देण्यासाठी, किनार्यावरील चुकचीने व्हेल आणि सील ब्लबरचा वापर केला, टुंड्रा ब्लबर पिसाळलेल्या हरणांच्या हाडांमधून वितळले आणि दगडाच्या तेलाच्या दिव्यामध्ये गंधहीन आणि काजळीशिवाय जळले. मध्ये Primorye Chukchi XVIII - XIX शतके दोन प्रकारचे निवासस्थान होते: यारंगा आणि अर्ध-डगआउट. यारंगांनी रेनडियरच्या निवासस्थानाचा संरचनात्मक आधार कायम ठेवला, परंतु फ्रेम लाकूड आणि व्हेलच्या हाडांपासून बनविली गेली. यामुळे वादळ वाऱ्याच्या हल्ल्याला घर प्रतिरोधक बनले. वालरस स्किन्ससह यारंगा झाकले; तेथे धुराचे छिद्र नव्हते. छत 9-10 मीटर लांबी, 3 मीटर रुंदी आणि 1.8 मीटर उंचीपर्यंत मोठ्या वॉलरस त्वचेपासून बनविलेले होते, वायुवीजनासाठी त्याच्या भिंतीमध्ये छिद्र होते, जे फर प्लगने बंद होते. छतच्या दोन्ही बाजूंना, हिवाळ्यातील कपडे आणि कातड्यांचा साठा सील स्किनच्या मोठ्या पिशव्यामध्ये ठेवला होता आणि आत, भिंतींच्या बाजूने, पट्ट्या ताणल्या गेल्या होत्या ज्यावर कपडे आणि शूज वाळलेले होते. शेवटी XIX वि. उन्हाळ्यात समुद्रकिनारी असलेल्या चुकचीने कॅनव्हास आणि इतर टिकाऊ साहित्याने यारंगा झाकल्या होत्या. ते प्रामुख्याने हिवाळ्यात अर्ध-डगआउटमध्ये राहत. त्यांचे प्रकार आणि डिझाइन एस्किमोकडून घेतले गेले होते. निवासस्थानाची चौकट व्हेल जबडे आणि फास्यांपासून बनविली गेली होती; वर टर्फ सह झाकलेले. चौकोनी इनलेट बाजूला होते. भटक्या आणि गतिहीन चुकचीची घरगुती भांडी माफक असतात आणि त्यात फक्त सर्वात आवश्यक वस्तू असतात: मटनाचा रस्सा करण्यासाठी विविध प्रकारचे घरगुती कप, डिशभोवती उकडलेले मांस, साखर, कुकीज इत्यादीसाठी कमी बाजू असलेले मोठे लाकडी डिशेस. पातळ लाकडाच्या शेव्हिंग्सपासून बनवलेल्या स्पंजने, त्यांनी खाल्ल्यानंतर त्यांचे हात पुसले, ताटातील अन्नाचे अवशेष काढून टाकले. डिशेस ड्रॉवरमध्ये ठेवल्या होत्या. रेनडिअरची हाडे, वॉलरसचे मांस, मासे, व्हेल ऑइल दगडाच्या स्लॅबवर दगडाच्या हातोड्याने चिरडले गेले. चामड्याला दगडाच्या स्क्रॅपर्सने कपडे घातले होते; खाण्यायोग्य मुळे हाडांच्या फावडे आणि कुबड्यांसह खोदली गेली. प्रत्येक कुटुंबासाठी एक अपरिहार्य ऍक्सेसरीसाठी एक कवच होता ज्यामध्ये रफ एन्थ्रोपोमॉर्फिक बोर्डच्या रूपात आग तयार केली गेली होती ज्यामध्ये एक बो ड्रिल (चकमक बोर्ड) फिरला होता. अशा प्रकारे प्राप्त केलेली अग्नी पवित्र मानली जात होती आणि ती केवळ पुरुष रेषेद्वारे नातेवाईकांना दिली जाऊ शकते.

चकमक

आजकाल, धनुष्य कवायती कुटुंबाचे प्रतीक म्हणून ठेवल्या जातात. टुंड्रा आणि तटीय चुकचीच्या कपड्यांमध्ये आणि पादत्राणांमध्ये लक्षणीय फरक नव्हता आणि ते एस्किमोसारखेच होते. हिवाळ्यातील कपडे रेनडिअरच्या कातडीच्या दोन थरांमधून फर असलेल्या आत आणि बाहेरून शिवलेले होते. तटीय लोकांनी देखील पायघोळ आणि स्प्रिंग-ग्रीष्मकालीन शूज शिवण्यासाठी मजबूत, लवचिक, व्यावहारिकपणे जलरोधक सील त्वचा वापरली; वॉलरसच्या आतड्यांपासून झगा आणि कमलीका तयार केल्या गेल्या. हिरणाने जुन्या धुरकट यारंगा कव्हर्समधून पायघोळ आणि शूज शिवले, जे ओलाव्याच्या प्रभावाखाली विकृत झाले नाहीत. शेती उत्पादनांच्या सतत परस्पर देवाणघेवाणीमुळे टुंड्रा लोकांना समुद्री सस्तन प्राण्यांच्या कातडीपासून बनविलेले शूज, चामड्याचे तळवे, बेल्ट आणि लॅसोस मिळणे शक्य झाले आणि किनारपट्टीवर - हिवाळ्यातील कपड्यांसाठी रेनडियर कातडे. उन्हाळ्यात ते जीर्ण झालेले हिवाळी कपडे घालायचे. चुकोटका बधिर कपडे रोजच्या घरगुती आणि उत्सव समारंभांमध्ये विभागलेले आहेत: मुले, तरुण, पुरुष, महिला, वृद्ध, विधी आणि अंत्यसंस्कार. चुक्ची पुरुषांच्या पोशाखाच्या पारंपारिक सेटमध्ये चाकू आणि थैलीसह बेल्ट घातलेला कुखल्यांका, कुखल्यांकावर परिधान केलेला चिंट्झ कमलेका, वॉलरस गेट्स, ट्राउझर्स आणि विविध टोपींनी बनवलेला रेनकोट यांचा समावेश होतो: एक सामान्य चुकची हिवाळी टोपी, एक मलहाई , एक हुड आणि एक हलकी उन्हाळी टोपी. महिला सूटचा आधार रुंद आस्तीन आणि लहान, गुडघा-लांबीच्या पॅंटसह फर जंपसूट आहे. नमुनेदार शूज लहान, गुडघ्यापर्यंत लांबीचे, टोरबासा अनेक प्रकारचे असतात, सील स्किनपासून लोकर बाहेरून दाढीच्या सीलच्या लेदरपासून बनवलेल्या पिस्टन सोलसह शिवलेले असतात, फर स्टॉकिंग्ज आणि गवताचे इनसोल (हिवाळ्यातील टोरबासा); सील त्वचेपासून किंवा जुन्या, स्मोक्ड यारंगा कव्हर्स (उन्हाळ्यातील तोरबासा) पासून.

रेनडियर केस घालणे

टुंड्रा लोकांचे पारंपारिक अन्न हिरवी मांस आहे, किनार्यावरील अन्न म्हणजे समुद्री प्राण्यांचे मांस आणि चरबी. रेनडिअरचे मांस गोठवलेले (बारीक चिरून) किंवा हलके उकळून खाल्ले जात असे. हरणांच्या सामूहिक कत्तलीदरम्यान, हरणांच्या पोटातील सामग्री रक्त आणि चरबीसह उकळवून तयार केली गेली. ताजे आणि गोठलेले हरणांचे रक्त देखील सेवन केले गेले. त्यांनी भाज्या आणि तृणधान्यांसह सूप तयार केले. प्रिमोर्स्की चुकची वॉलरसचे मांस विशेषतः पौष्टिक मानतात. पारंपारिक पद्धतीने तयार केल्याने ते चांगले जतन केले जाते. जनावराचे मृत शरीराच्या पृष्ठीय आणि बाजूच्या भागांमधून, चरबी आणि त्वचेसह मांसाचे चौरस कापले जातात. यकृत आणि इतर स्वच्छ केलेले आतील भाग टेंडरलॉइनमध्ये ठेवले जातात. कडा बाहेरच्या बाजूने त्वचेसह शिवल्या जातात - एक रोल मिळवला जातो ("ओपलजीन-किमगीट") शीत हवामानाच्या जवळ, त्यातील सामग्री जास्त आंबट होऊ नये म्हणून त्याच्या कडा आणखी घट्ट खेचल्या जातात. "ओपल-जीन" ताजे खाल्ले जाते. , आम्लीकृत आणि गोठलेले. ताजे वॉलरस मांस उकडलेले आहे. कच्चे आणि उकडलेले बेलुगा आणि राखाडी व्हेलचे मांस खाल्ले जाते, तसेच चरबीचा थर असलेली त्यांची त्वचा. चुकोटकाच्या उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील प्रदेशांमध्ये, आहारातील एक मोठे स्थान चुम सॅल्मन, ग्रेलिंग, नवागा, सॉकेय सॅल्मन आणि फ्लाउंडरने व्यापलेले आहे. युकोला मोठ्या सॅल्मनपासून कापणी केली जाते. अनेक चुकची रेनडिअर प्रजनन करणारे कोरडे, खारट, स्मोक फिश, सॉल्ट कॅविअर करतात. समुद्री प्राण्यांचे मांस खूप फॅटी आहे, म्हणून, हर्बल पूरक आवश्यक आहे. हरण आणि समुद्रकिनारी चुकची पारंपारिकपणे वन्य औषधी वनस्पती, मुळे, बेरी, समुद्री शैवाल भरपूर खातात. बौने विलो पाने, अशा रंगाचा, खाद्य मुळे गोठविली गेली, आंबलेली, चरबी, रक्ताने मिसळली गेली. मुळे, मांस आणि वॉलरस चरबी सह ठेचून, koloboks करण्यासाठी वापरले होते. बर्याच काळापासून त्यांनी आयात केलेल्या पिठापासून लापशी शिजवलेली आहे आणि सील फॅटमध्ये तळलेले फ्लॅट केक आहे.

रॉक पेंटिंग

XVII - XVIII च्या दिशेने शतके मुख्य सामाजिक-आर्थिक एकक हा एक पितृसत्ताक कुटुंब समुदाय होता, ज्यामध्ये एकल कुटुंब आणि एक सामान्य घर असलेली अनेक कुटुंबे होती. समुदायामध्ये 10 किंवा त्याहून अधिक प्रौढ पुरुषांचा समावेश होता जे नातेसंबंधाने संबंधित होते. तटीय चुकचीमध्ये, कॅनोच्या आसपास औद्योगिक आणि सामाजिक संबंध विकसित झाले, ज्याचा आकार समुदाय सदस्यांच्या संख्येवर अवलंबून होता. पितृसत्ताक समुदायाच्या प्रमुखावर फोरमॅन होता - "बोट प्रमुख". टुंड्रा जमातींमध्ये, पितृसत्ताक समुदाय एका सामान्य कळपाभोवती एकत्र आला; त्याचे नेतृत्व एक फोरमॅन - एक "बलवान माणूस" देखील करत होता. अखेरीस Xviii वि. कळपातील रेनडिअरच्या संख्येत वाढ झाल्यामुळे, अधिक सोयीस्कर चरण्यासाठी नंतरचे विभाजन करणे आवश्यक झाले, ज्यामुळे आंतर-समुदाय संबंध कमकुवत झाले. बैठी चुकची खेड्यात राहत होती. अनेक संबंधित समुदाय सामाईक भूखंडांवर स्थायिक झाले, त्यातील प्रत्येक स्वतंत्र अर्ध-डगआउटमध्ये ठेवलेला होता. भटक्या चुक्की एका छावणीत राहत होते, ज्यामध्ये अनेक पितृसत्ताक समुदायांचा समावेश होता. प्रत्येक समाजामध्ये दोन ते चार कुटुंबांचा समावेश होता आणि त्यांनी स्वतंत्र येरंगा व्यापला होता. 15-20 शिबिरांनी परस्पर सहाय्याचे वर्तुळ तयार केले. रेनडिअरमध्ये रक्तातील भांडण, धार्मिक विधी, बलिदानाचे विधी आणि पितृसत्ताक गुलामगिरीचे प्रारंभिक स्वरूप, जे शेजारच्या लोकांविरुद्धच्या युद्धांच्या समाप्तीनंतर नाहीसे झाले, याद्वारे जोडलेले पितृवंशीय नातेसंबंध गट होते. व्ही XIX वि. खाजगी मालमत्तेचा उदय आणि संपत्तीची असमानता असूनही सांप्रदायिक जीवन, सामूहिक विवाह आणि लिव्हरेटच्या परंपरा एकत्र राहिल्या.

चुकची शिकारी

XIX शतकाच्या शेवटी. मोठ्या पितृसत्ताक कुटुंबाचे विघटन झाले आणि त्याची जागा एका लहान कुटुंबाने घेतली. धार्मिक श्रद्धा आणि पंथ हे शत्रुवादावर आधारित आहेत, एक व्यापार पंथ. चुकचीमधील जगाच्या संरचनेत तीन क्षेत्रे समाविष्ट आहेत: पृथ्वीवरील आकाश ज्यावर अस्तित्वात आहे; स्वर्ग जेथे पूर्वज राहतात, मृत एक सन्माननीय मृत्यूयुद्धादरम्यान किंवा ज्यांनी एखाद्या नातेवाईकाच्या हातून स्वेच्छा मृत्यू निवडला (चुकची, वृद्ध, व्यापार करण्यास असमर्थ, त्यांच्या जवळच्या नातेवाईकांना त्यांचे प्राण घेण्यास सांगितले); अंडरवर्ल्ड हे वाईटाच्या वाहकांचे निवासस्थान आहे - केले, जिथे आजाराने मरण पावलेले लोक पडले. पौराणिक कथेनुसार, मासेमारीची मैदाने, लोकांचे वैयक्तिक निवासस्थान गूढ प्राणी-मालकांच्या ताब्यात होते, त्यांना बलिदान दिले गेले. परोपकारी प्राण्यांची एक विशेष श्रेणी म्हणजे घरगुती संरक्षक; प्रत्येक यारंगात धार्मिक मूर्ती आणि वस्तू ठेवल्या गेल्या. धार्मिक विश्वासांच्या व्यवस्थेने टुंड्रामधील संबंधित पंथांना जन्म दिला, रेनडियरच्या पालनाशी संबंधित; किनाऱ्यावर - समुद्रासह. सामान्य पंथ देखील होते: नरगीनेन (निसर्ग, विश्व), पहाट, ध्रुव तारा, झेनिथ, पॅगिटिन नक्षत्र, पूर्वजांचा पंथ इ. बलिदान समुदाय, कुटुंब आणि वैयक्तिक होते. रोगांशी लढा देणे, मासेमारी आणि रेनडियर पालनामध्ये दीर्घकाळ अपयशी होणे हे शमन लोकांचे होते. चुकोटकामध्ये, त्यांना व्यावसायिक जाती म्हणून ओळखले गेले नाही; त्यांनी कुटुंब आणि समुदायाच्या मासेमारीच्या क्रियाकलापांमध्ये समान पातळीवर भाग घेतला. संरक्षक आत्म्यांशी संवाद साधणे, पूर्वजांशी बोलणे, त्यांच्या आवाजाचे अनुकरण करणे आणि समाधिस्थ अवस्थेत पडणे या क्षमतेने शमन समाजातील इतर सदस्यांपेक्षा वेगळे होते. शमनचे मुख्य कार्य बरे करणे होते. त्याच्याकडे विशेष पोशाख नव्हता, त्याचा मुख्य विधी गुणधर्म डफ होता

चुकची डफ

शमॅनिक कार्ये कुटुंब प्रमुख (कुटुंब शमनवाद) द्वारे केले जाऊ शकतात. मुख्य सुट्ट्या व्यवसाय चक्राशी संबंधित होत्या. रेनडियरसाठी - शरद ऋतूतील आणि हिवाळ्यात रेनडियरची कत्तल, बछडे, कळपाचे उन्हाळी कुरणात स्थलांतर आणि परत येणे. समुद्रकिनारी असलेल्या चुकचीच्या सुट्ट्या एस्किमोच्या सुट्ट्या जवळ आहेत: वसंत ऋतूमध्ये - प्रथम समुद्रात जाण्याच्या निमित्ताने कॅनो सुट्टी; उन्हाळ्यात - सील शोधाशोध संपल्याच्या निमित्ताने डोक्याची सुट्टी; शरद ऋतूतील - सागरी प्राण्यांच्या मालकाची सुट्टी. सर्व सुट्ट्यांमध्ये धावणे, कुस्ती, नेमबाजी, वॉलरस (ट्रॅम्पोलिनचा नमुना) च्या त्वचेवर उडी मारणे, हरीण आणि कुत्र्यांच्या शर्यतींमध्ये, नाचणे, डफ वाजवणे, पॅन्टोमाइम या स्पर्धा होत्या. उत्पादनाव्यतिरिक्त, मुलाच्या जन्माशी संबंधित कौटुंबिक सुट्ट्या, नवशिक्या शिकारीद्वारे यशस्वी मासेमारीच्या निमित्ताने कृतज्ञता व्यक्त करणे इ. बलिदानाच्या सुट्ट्यांमध्ये अनिवार्य: हरीण, मांस, रेनडिअरच्या चरबीपासून बनवलेल्या मूर्ती, बर्फ, लाकूड (चुकची रेनडिअरसाठी), कुत्रे (समुद्रासाठी). ख्रिश्चनीकरणाचा चुकचीवर जवळजवळ परिणाम झाला नाही. लोककथांचे मुख्य प्रकार म्हणजे पौराणिक कथा, परीकथा, ऐतिहासिक दंतकथा, दंतकथा आणि दररोजच्या कथा. पौराणिक कथा आणि परीकथांचे मुख्य पात्र रेवेन कुर्किल आहे, एक डेमीर्ज आणि एक सांस्कृतिक नायक (एक पौराणिक पात्र जो लोकांना संस्कृतीच्या विविध वस्तू देतो, प्राचीन ग्रीकांपासून प्रोमिथियस प्रमाणे आग बनवतो, शिकार, हस्तकला शिकवतो, विविध नियम आणि नियम सादर करतो. वर्तन, विधी, लोकांचा पूर्वज आणि जगाचा निर्माता आहे).

एक व्यक्ती आणि प्राणी यांच्या लग्नाबद्दल व्यापक समज देखील आहेत: एक व्हेल, ध्रुवीय अस्वल, वॉलरस, सील. चुकची कथा (लिम्न "yl) पौराणिक, दैनंदिन आणि प्राण्यांच्या कथांमध्ये विभागल्या जातात. ऐतिहासिक दंतकथा चुकचीच्या एस्किमो, कोर्याक्स, रशियन लोकांसोबत झालेल्या युद्धांबद्दल सांगतात. पौराणिक आणि दैनंदिन दंतकथा देखील आहेत. संगीत अनुवांशिकरित्या संगीताशी जोडलेले आहे. कोर्याक्स, एस्किमोस आणि युकागिर्स. प्रत्येक व्यक्तीकडे कमीतकमी तीन "वैयक्तिक" गाणी असतात, ज्या त्याने बालपणात, प्रौढावस्थेत आणि म्हातारपणात रचल्या होत्या (बहुतेकदा, तथापि, मुलांना त्यांच्या पालकांकडून भेट म्हणून एक गाणे मिळते). एखाद्या मित्राला किंवा प्रेयसीला इ.) लोरी गाताना, त्यांनी क्रेन किंवा वाझेंकाच्या आवाजाची आठवण करून देणारा एक विशेष "किलबिलाट" आवाज काढला. शमनचे स्वतःचे "वैयक्तिक सूर" होते आणि प्रतिबिंबित होते. भावनिक स्थितीगाणे टंबोरिन (यारार) गोलाकार आहे, ज्यामध्ये बाजूच्या भिंतीवर एक हँडल आहे (किनारी असलेल्यांसाठी) किंवा मागील बाजूस (टुंड्रासाठी) क्रूसीफॉर्म होल्डर आहे. तंबोरीच्या नर, मादी आणि मुलांचे प्रकार आहेत. शमन जाड मऊ काठीने डफ वाजवतात, आणि गायक सुट्टीच्या वेळी - पातळ व्हेलबोन स्टिकने. यारार हे एक कौटुंबिक मंदिर होते, त्याचा आवाज "चुलीचा आवाज" चे प्रतीक होता. आणखी एक पारंपारिक वाद्य म्हणजे बाथ यारारची लॅमेलर ज्यूची वीणा - बर्च, बांबू (फ्लोटिंग), हाड किंवा धातूच्या प्लेटपासून बनविलेले "तोंड ड्रम". नंतर, कमानदार द्विभाषिक ज्यूची वीणा दिसली. तंतुवाद्ये ल्युट्सद्वारे दर्शविली जातात: वाकलेली ट्यूबुलर, लाकडाच्या एका तुकड्यातून पोकळ केलेली आणि बॉक्सच्या आकाराची. धनुष्य व्हेलबोन, बांबू किंवा तालनिक स्प्लिंटर्सपासून बनवले होते; स्ट्रिंग्स (1 - 4) - शिराच्या धाग्यापासून किंवा आतड्यांमधून (नंतर धातूपासून). ल्युट्सचा वापर प्रामुख्याने गाण्याच्या सुरांसाठी केला जात असे.

आधुनिक चुकची

मॅक्स सिंगरने त्याच्या "112 डेज ऑन डॉग्स अँड डियर" या पुस्तकात चौनस्काया खाडी ते याकुत्स्क या प्रवासाचे वर्णन केले आहे. पब्लिशिंग हाऊस मॉस्को, 1950

ज्यांना पुस्तक मोफत डाउनलोड करायचे आहे त्यांच्यासाठी

चुकची पत्र

चुक्ची पत्राचा शोध चुकची रेनडिअर ब्रीडर (राज्य फार्म मेंढपाळ) टेनेव्हिल (टेनविल) याने लावला होता, जो 1930 च्या सुमारास उस्त-बेलाया (सी. 1890-1943?) वस्तीजवळ राहत होता. आजपर्यंत हे स्पष्ट झालेले नाही की तेनेव्हिलचे पत्र वैचारिक किंवा शाब्दिक आणि अभ्यासक्रमात्मक होते. चुकची पत्र 1930 मध्ये सोव्हिएत मोहिमेद्वारे शोधले गेले आणि प्रसिद्ध प्रवासी, लेखक आणि ध्रुवीय संशोधक व्ही.जी. बोगोराझ-टॅन (1865-1936). चुकची पत्र व्यापक नव्हती. स्वतः टेनेविले व्यतिरिक्त, हे पत्र त्याच्या मुलाच्या मालकीचे होते, ज्यांच्याशी त्याने हरण चरताना संदेशांची देवाणघेवाण केली. टेनेव्हिलने बोर्ड, हाडे, वॉलरस टस्क आणि कँडी रॅपर्सवर त्याच्या खुणा ठेवल्या. त्याच वेळी, त्याने शाईची पेन्सिल किंवा धातूचा कटर वापरला. पत्राची दिशा अनिश्चित आहे. ध्वन्यात्मक ग्राफीम अनुपस्थित आहेत, जे सिस्टमची अत्यंत आदिमवाद दर्शवते. परंतु त्याच वेळी, हे अत्यंत विचित्र आहे की टेनेव्हिलने चित्रचित्रांद्वारे "वाईट", "चांगले", "भय", "बनणे" ... अशा जटिल अमूर्त संकल्पना व्यक्त केल्या.

हे सूचित करते की चुकचीमध्ये आधीपासूनच काही प्रकारची लिखित परंपरा होती, कदाचित युकागीर सारखीच. चुकची लेखन ही एक अनोखी घटना आहे आणि लोकांमध्ये त्यांच्या विकासाच्या पूर्व-राज्य टप्प्यावर लिखित परंपरांच्या उत्पत्तीच्या समस्यांचा विचार करताना निश्चित स्वारस्य आहे. चुक्ची लिपी ही सर्वांत उत्तरेकडील लिपी आहे, कुठेही कमीत कमी बाह्य प्रभाव असलेल्या स्थानिक लोकांनी विकसित केली आहे. टेनेविलेच्या पत्राचे स्त्रोत आणि प्रोटोटाइपचा प्रश्न सोडवला गेला नाही. मुख्य प्रादेशिक सभ्यतेपासून चुकोटकाचे वेगळेपण लक्षात घेऊन, हे पत्र स्थानिक घटना म्हणून पाहिले जाऊ शकते, जे एकाकी अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या सर्जनशील पुढाकाराने वाढले आहे. चुकची लेखनावरील शमन टंबोरिनवरील रेखाचित्रांचा प्रभाव वगळलेला नाही. चुक्ची भाषेतील "अक्षर" कालिकेल (कॅलेटकोरन - शाळा, शब्दशः "लेखन घर", केलिटकु-केलिकेल - नोटबुक, शब्दशः "लिखित कागद") या शब्दाला (लुओरावेत्लान्स्की भाषा ӆygoravetkien yiӆiyiӆ) तुंगस-मांचू समांतर आहेत. 1945 मध्ये, कला समीक्षक I. लावरोव्ह यांनी अनाडीरच्या वरच्या भागांना भेट दिली, जिथे टेनेव्हिल एकेकाळी राहत होते. तिथेच "टेनेविले आर्काइव्ह" सापडला - बर्फाने झाकलेला एक बॉक्स, ज्यामध्ये चुकची लेखनाची स्मारके ठेवली गेली होती. सेंट पीटर्सबर्गमध्ये चुकची पिक्टोग्राफिक ग्रंथांसह 14 गोळ्या आहेत. तुलनेने अलीकडे, टेनेविलेच्या नोट्स असलेली एक संपूर्ण नोटबुक सापडली. टेनेव्हिलने चुकची भाषेतील वीस-दशांश संख्या प्रणालीच्या वैशिष्ट्यावर आधारित संख्यांसाठी विशेष चिन्हे देखील विकसित केली. शास्त्रज्ञ चुकची लिपीतील सुमारे 1000 मूलभूत घटकांची गणना करतात. चुक्ची भाषेतील धार्मिक ग्रंथांच्या अनुवादावरील पहिले प्रयोग 19 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकातील आहेत: अलिकडच्या वर्षांच्या तपासणीनुसार, चुकची भाषेतील पहिले पुस्तक 1823 मध्ये 10 प्रतींच्या प्रसारासह प्रकाशित झाले. पुजारी एम. पेटेलिन यांनी संकलित केलेला चुकची भाषेचा पहिला शब्दकोश १८९८ मध्ये प्रकाशित झाला. २० व्या शतकाच्या पहिल्या तिसर्यामध्ये. चुकचीमध्ये, लोगोग्राफिक लेखनाप्रमाणेच नेमोटेक्निकल सिस्टम तयार करण्याचा अनुभव नोंदविला गेला, ज्याचे मॉडेल रशियन आणि इंग्रजी लेखन तसेच रशियन आणि अमेरिकन वस्तूंवर ट्रेडमार्क होते. अशा आविष्कारांपैकी सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे टेनेव्हिलचे तथाकथित लेखन होते, जे अनादिर नदीच्या पात्रात राहत होते, पूर्व चुकोटका येथील चुकची व्यापारी अंत्यमावले यांनीही अशीच प्रणाली वापरली होती (चुकची लेखक व्ही. लिओन्टिव्ह यांनी अंत्यमावले हे पुस्तक लिहिले. व्यापारी). अधिकृतपणे, चुकची स्क्रिप्ट युनिफाइड नॉर्दर्न अल्फाबेटचा वापर करून लॅटिन ग्राफिक आधारावर 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीला तयार केली गेली. 1937 मध्ये, लॅटिन-आधारित चुकची वर्णमाला अतिरिक्त वर्णांशिवाय सिरिलिक वर्णमालाने बदलली गेली, परंतु लॅटिन-आधारित वर्णमाला चुकोटकामध्ये काही काळ वापरली गेली. 1950 च्या दशकात, युव्हुलर व्यंजन दर्शविण्यासाठी चुकची वर्णमालामध्ये k' चिन्हे आणली गेली आणि पार्श्व-भाषिक सोनंट दर्शविण्यासाठी n' (सिरिलिक चुकची वर्णमालाच्या पहिल्या आवृत्त्यांमध्ये, यूव्हुलरला वेगळे पद नव्हते, आणि बॅक-लिंगुअल सोनंट डिग्राफ एनजी द्वारे दर्शविले गेले होते). 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, या अक्षरांच्या शैली қ (ӄ) आणि ң (ӈ) ने बदलल्या होत्या, परंतु अधिकृत वर्णमाला केवळ शैक्षणिक साहित्याच्या केंद्रीकृत प्रकाशनासाठी वापरली जात होती: मगदान आणि चुकोटका येथील स्थानिक प्रकाशनांमध्ये, वर्णमाला वापरून वापरली जात होती. वैयक्तिक अक्षरांऐवजी अपोस्ट्रॉफी. 80 च्या दशकाच्या शेवटी, चुकची व्हॉइसलेस लॅटरल l दर्शविण्यासाठी अक्षर l (ӆ "l with a शेपूट") अक्षरात आणले गेले, परंतु ते केवळ शैक्षणिक साहित्यात वापरले जाते.

चुकची साहित्याचा उदय 30 च्या दशकात होतो. या काळात, चुकची भाषेतील मूळ कविता (एम. वुकव्होल) आणि लेखकाच्या प्रक्रियेत लोककथांच्या स्व-रेकॉर्डिंग आहेत (एफ. टायनेटेगिन). 50 च्या दशकात सुरू होते साहित्यिक क्रियाकलापयु.एस. रयतखेळ. 20 व्या शतकाच्या 50 - 60 च्या शेवटी. चुक्ची भाषेतील मूळ कवितेचा आनंदाचा दिवस येतो (व्ही. केउलकुट, व्ही. एटिटेगिन, एम. वाल्गिरगिन, ए. किमीटवाल, इ.), जे 70-80 च्या दशकात चालू आहे. (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut आणि इतर अनेक). V. Yatgyrgyn, ज्यांना गद्य लेखक म्हणूनही ओळखले जाते, चुकची लोककथा गोळा करण्यात गुंतले होते. सध्या, चुकची भाषेतील मूळ गद्य I. Omruvie, V. Veket (Itevtegina), तसेच इतर काही लेखकांच्या कृतींद्वारे प्रस्तुत केले जाते. विशिष्ट वैशिष्ट्यलिखित चुकची भाषेचा विकास आणि कार्य, सक्रियतेची निर्मिती ओळखणे आवश्यक आहे वर्तमान गटअनुवादक काल्पनिक कथाचुकची भाषेत, ज्यात लेखकांचा समावेश होता - यु.एस. रायटखेउ, व्ही.व्ही. Leontiev, शास्त्रज्ञ आणि शिक्षक - P.I. Inenlikei, I.W. बेरेझकिन, ए.जी. केरेक, व्यावसायिक अनुवादक आणि संपादक - एम.पी. लेगकोव्ह, एल.जी. Tynel, T.L. येर्मोशिना आणि इतर, ज्यांच्या क्रियाकलापांनी लिखित चुकची भाषेच्या विकास आणि सुधारणेस मोठ्या प्रमाणात योगदान दिले. 1953 पासून "मुर्गिन न्यूटेनट / अवर लँड" हे वृत्तपत्र चुकची भाषेत प्रकाशित केले जात आहे. प्रसिद्ध चुकची लेखक युरी राइटखेउ यांनी त्यांची 1969 मधील "ड्रीम अॅट द बिगिनिंग ऑफ द फॉग" ही कादंबरी टेनेविले यांना समर्पित केली. खाली 1931-1936 मध्ये वापरलेली चुकची लॅटिन वर्णमाला आहे.

चुकची लॅटिन वर्णमालाचे उदाहरण: Rðnut gejüttlin oktjabr'anak revoljucik varatet (ऑक्टोबर क्रांतीने उत्तरेकडील लोकांना काय दिले?)

चुकची भाषेची विशिष्टता समाविष्ट आहे (एका शब्दात संपूर्ण वाक्य व्यक्त करण्याची क्षमता). उदाहरणार्थ: myt-kyran-vetyat-arma-kora-venrety-rkyn “आम्ही चार बटिंग मजबूत हरणांचे रक्षण करत आहोत”. तसेच, आंशिक किंवा संपूर्ण पुनरावृत्तीद्वारे एकवचनाच्या विचित्र हस्तांतरणाकडे लक्ष वेधले जाते: लीग-लीग अंडी, निम-सेटलमेंट, टिर्की-टीर सन, तुमगी-तुम कॉमरेड (परंतु तुमगी-कॉम्रेड). चुक्ची भाषेतील समावेश शब्दाच्या स्वरूपात अतिरिक्त स्टेमच्या समावेशाशी संबंधित आहे. हे संयोजन सामान्य तणाव आणि सामान्य फॉर्मेटिव्ह ऍफिक्स द्वारे दर्शविले जाते. शब्दांसहित सहसा संज्ञा, क्रियापद आणि कृदंत असतात; कधी कधी - क्रियाविशेषण. संज्ञा, संख्या, क्रियापद आणि क्रियाविशेषणांचा समावेश केला जाऊ शकतो. उदाहरणार्थ: ha-poig-y-ma (भाल्यासह), ha-taӈ-poig-y-ma (चांगल्या भाल्यासह); जेथे poig-y-n भाला आणि ny-teӈ-ӄin चांगले (बेस - teӈ / taӈ). You-yara-pker-y-rkyn - घरी या; pykir-y-k - येणे (बेस - pykir) आणि yara-ӈy - घर, (बेस - यारा). कधीकधी यापैकी दोन, तीन किंवा त्याहून अधिक तळांचा समावेश केला जातो. चुकची भाषेतील शब्दाची आकृतिबंध रचना बहुधा एकाग्र असते; एका शब्दाच्या रूपात तीन परिघापर्यंतच्या संयोगाची प्रकरणे सामान्य आहेत:
ta-ra-ӈy-k घर बांधणे (पहिला परिच्छेद - शब्दलेखक);
ry-ta-ra-ӈ-avy-जबरदस्तीने-एक घर बांधणे (दुसरा परिघ - कारक);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n मला-त्याला-जबरदस्ती-एक-घर बांधायचे आहे (तिसरा परिच्छेद एक इष्ट आहे).
ऑर्डिनल मॉडेल अद्याप तयार केले गेले नाही, परंतु, वरवर पाहता, क्रियापद शब्दाच्या रूपात रूटच्या आधी 6-7 अ‍ॅफिक्सल मॉर्फेम्स आहेत, त्यानंतर 15-16 फॉर्मेंट्स आहेत.

चुकची हा विकृत स्थानिक शब्द आहे Chauchu “रिच इन रेनडियर”, ज्याला चुकची रेनडियर पाळीव प्राणी स्वतःला म्हणतात, प्रिमोरी चुकची कुत्रा पाळणाऱ्यांच्या उलट. चुक्ची स्वतःला लिगोरावेटलन्स "खरे लोक" म्हणतात. बोगोराझच्या मते चुकचीचा वांशिक प्रकार काही फरकांद्वारे दर्शविला जातो. तिरकस कट असलेले डोळे क्षैतिज कट असलेल्या डोळ्यांपेक्षा कमी सामान्य आहेत; दाट चेहऱ्याचे केस आणि नागमोडी, डोक्यावर जवळजवळ कुरळे केस असलेल्या व्यक्ती आहेत; कांस्य रंगाचा चेहरा; शरीराचा रंग पिवळसर छटा नसलेला आहे. या प्रकाराचा अमेरिंडियनशी संबंध जोडण्याचे प्रयत्न केले गेले: चुकची रुंद-खांदे आहेत, एक भव्य, काहीसे जड आकृतीसह; मोठ्या, नियमित चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये, उच्च आणि सरळ कपाळ; नाक मोठे, सरळ, स्पष्टपणे परिभाषित आहे; डोळे मोठे आहेत, रुंद आहेत; त्याच्या चेहऱ्यावरचे भाव उदास आहेत.

चुकचीची मुख्य मानसिक वैशिष्ट्ये म्हणजे अत्यंत सहज उत्तेजना, उन्माद गाठणे, किरकोळ सबबी करून खून आणि आत्महत्या करण्याची प्रवृत्ती, स्वातंत्र्यावर प्रेम, संघर्षात चिकाटी. प्रिमोर्स्की चुकची त्यांच्या भव्य हाडांच्या शिल्प आणि कोरलेल्या प्रतिमांसाठी प्रसिद्ध झाले, त्यांच्या निसर्गावरील निष्ठा आणि पोझेस आणि स्ट्रोकच्या धैर्याने आणि पॅलेओलिथिक काळातील अप्रतिम हाडांच्या प्रतिमांसारखे दिसणारे.

17 व्या शतकात चुकची प्रथम रशियन लोकांशी सामना झाला. 1644 मध्ये, कोसॅक स्टॅडुखिन, ज्यांनी याकुत्स्कमध्ये त्यांची बातमी आणली होती, त्यांनी निझनेकोलिम्स्की तुरुंगाची स्थापना केली. कोलिमा नदीच्या पूर्वेकडे आणि पश्चिमेकडे फिरणाऱ्या चुकचीने, जिद्दीच्या, रक्तरंजित संघर्षानंतर, अखेरीस कोलिमाचा डावा किनारा सोडला आणि मामांच्या एस्किमो जमातीला आर्क्टिक महासागराच्या किनाऱ्यापासून बेरिंग समुद्राकडे ढकलले. . तेव्हापासून, शंभर वर्षांहून अधिक काळ, रशियन आणि चुकची यांच्यातील रक्तरंजित संघर्ष, ज्यांचा प्रदेश पश्चिमेला कोलिमा नदीच्या काठावर आणि दक्षिणेकडील अनाडीरच्या वस्ती असलेल्या रशियनच्या सीमेवर आहे, थांबला नाही. या संघर्षात चुकचीने विलक्षण ऊर्जा दाखवली. बंदिवासात, त्यांनी स्वेच्छेने स्वत: ला मारले आणि जर रशियन काही काळ मागे हटले नसते तर त्यांनी अमेरिकेला पूर्णपणे बेदखल केले असते. 1770 मध्ये, शेस्ताकोव्हच्या अयशस्वी मोहिमेनंतर, रशियन आणि चुकची यांच्यातील संघर्षाचे केंद्र म्हणून काम करणारे अनाडीर तुरुंग नष्ट केले गेले आणि त्याची टीम निझने-कोलिम्स्क येथे हस्तांतरित करण्यात आली, त्यानंतर चुकची रशियन लोकांशी कमी वैर बनला आणि हळूहळू त्यांच्याशी व्यापारी संबंध जोडू लागले. 1775 मध्ये, अंगारस्क किल्ला बोलशोई अन्युईची उपनदी अंगारका नदीवर बांधला गेला.

ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरण असूनही, चुकची शमानिक विश्वास टिकवून ठेवतात. खून झालेल्या पीडिताच्या रक्ताने चेहरा रंगविणे, वंशानुगत-जेनेरिक चिन्ह - टोटेम - दर्शविण्याला देखील विधी महत्त्व आहे. प्रत्येक कुटुंबात, याव्यतिरिक्त, स्वतःचे कौटुंबिक मंदिरे होते: प्रसिद्ध सणांसाठी घर्षणाने पवित्र अग्नि मिळविण्यासाठी आनुवंशिक शेल, प्रत्येक कुटुंबातील सदस्यासाठी एक (शेलची खालची प्लेट अग्नीच्या मालकाच्या डोक्यासह एक आकृती दर्शवते), नंतर "दुर्भाग्यांचे बरखास्त" च्या लाकडी गाठींचे बंडल, पूर्वजांच्या लाकडी प्रतिमा आणि शेवटी, एक कौटुंबिक डफ. पारंपारिक चुकची केशरचना असामान्य आहे - पुरुष त्यांचे केस अगदी सहजतेने कापतात, समोर एक रुंद झालर आणि डोक्याच्या मुकुटावर प्राण्यांच्या कानाच्या रूपात केसांचे दोन तुकडे सोडतात. मृतांना पूर्वी एकतर जाळण्यात आले होते किंवा कच्च्या रेनडिअरच्या मांसाच्या थरांमध्ये गुंडाळले जात होते आणि गळा आणि छाती कापून आणि हृदय व यकृताचा भाग बाहेर काढल्यानंतर शेतात सोडले जात होते.

चुकोटका विलक्षण आणि वैशिष्ट्यपूर्ण आहे खडक कोरीव कामटुंड्रा झोनमध्ये, नदीच्या किनारी खडकांवर. पेग्टायमेल. एन डिकोव्ह यांनी त्यांचे संशोधन केले आणि प्रकाशित केले. आशिया खंडातील खडकांच्या कोरीव कामांपैकी, पेग्टिमेल पेट्रोग्लिफ्स हा सर्वात उत्तरेकडील, स्वतंत्रपणे स्वतंत्र गट आहे. पेग्टिमल पेट्रोग्लिफ्स तीन ठिकाणी सापडले आहेत. पहिल्या दोनमध्ये, रॉक पेंटिंगचे 104 गट रेकॉर्ड केले गेले, तिसऱ्यामध्ये - दोन रचना आणि एकच आकृती. खडकाच्या काठावर पेट्रोग्लिफ्स असलेल्या खडकांपासून फार दूर नाही, प्राचीन शिकारीची ठिकाणे आणि सांस्कृतिक अवशेष असलेली गुहा सापडली. गुहेच्या भिंती प्रतिमांनी झाकलेल्या होत्या.
Pegtymel रॉक पेंटिंग विविध तंत्रांमध्ये बनविल्या जातात: खडकाच्या पृष्ठभागावर नक्षीदार, घासलेले किंवा स्क्रॅच केलेले. पेग्टिमेलच्या रॉक आर्टच्या प्रतिमांमध्ये अरुंद थूथनांसह रेनडिअरच्या आकृत्या आणि शिंगांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण बाह्यरेखा प्रचलित आहेत. कुत्रे, अस्वल, लांडगे, ध्रुवीय कोल्हे, एल्क, बिगहॉर्न मेंढी, समुद्रातील पिनिपेड्स आणि सेटेशियन्स आणि पक्ष्यांच्या प्रतिमा आहेत. ज्ञात मानववंशीय नर आणि मादी आकृत्या, बहुतेकदा मशरूमच्या आकाराच्या टोपीमध्ये, खुरांच्या प्रतिमा किंवा त्यांचे ठसे, पायाचे ठसे, दोन-ब्लेड ओअर्स. उत्तरेकडील लोकांच्या पौराणिक कथांमध्ये उल्लेख केलेल्या ह्युमनॉइड फ्लाय अॅगारिक्ससह भूखंड विचित्र आहेत.

चुकोटका येथील प्रसिद्ध हाडांच्या कोरीव कामाला मोठा इतिहास आहे. अनेक प्रकारे, हे हस्तकला जुन्या बेरिंग समुद्र संस्कृतीच्या परंपरा, वैशिष्ट्यपूर्ण प्राणी शिल्प आणि हाडांपासून बनवलेल्या घरगुती वस्तू आणि रिलीफ कोरीव काम आणि वक्र दागिन्यांनी सजवलेले जतन करते. 1930 मध्ये. मासेमारी हळूहळू उलेन, नौकान आणि डेझनेव्हमध्ये केंद्रित केली जाते.

अंक

साहित्य:

डायरिंगर डी., अल्फाबेट, एम., 2004; फ्रेडरिक I., लेखनाचा इतिहास, एम., 2001; कोंड्राटोव्ह ए.एम., पत्राबद्दल पुस्तक, एम., 1975; बोगोराझ V.G., चुकची, भाग 1-2, 1., 1934-39.

मोफत उतरवा

युरी सर्गेविच रायटखेउ: पर्माफ्रॉस्टचा शेवट [झुर्न. पर्याय]

चुकोटका योजना

चुकोटका येथील अज्ञात रहिवाशाने बनवलेल्या वॉलरसच्या त्वचेच्या तुकड्यावर नकाशा नकाशाच्या तळाशी नदीच्या मुखाकडे जाणारी तीन जहाजे दर्शविली आहेत; त्यांच्या डावीकडे - अस्वलाचा शिकार, आणि थोडा उंच - एका अनोळखी व्यक्तीवर तीन चुकचीचा हल्ला. काळ्या डागांची रांग खाडीच्या किनाऱ्यालगतच्या टेकड्या दर्शवते.

चुकोटका योजना

प्लेग इकडे तिकडे बेटांवर दिसू शकतो. खाडीच्या बर्फावर एक माणूस चालत आहेआणि पाच रेनडिअरला स्लेजवर नेतो. उजवीकडे, एका बोथट कड्यावर, एक मोठा चुकची छावणी आहे. छावणी आणि पर्वतांच्या काळ्या साखळीमध्ये एक तलाव आहे. खाली, खाडीमध्ये, चुकची व्हेलची शिकार दर्शविली आहे.

कोलिमा चुकची

कठोर उत्तरेस, कोलिमा आणि चुकची नद्यांच्या दरम्यान, एक विस्तृत मैदान पसरलेले आहे, खालार्चिन्स्काया टुंड्रा हे पश्चिम चुकचीचे जन्मभुमी आहे. 1641-1642 मध्ये प्रथम मोठ्या राष्ट्रीयत्व म्हणून चुकचीचा उल्लेख करण्यात आला. अनादी काळापासून, चुकची आहे लढाऊ लोक, लोक पोलाद म्हणून कठोर आहेत, समुद्र, दंव आणि वारा यांच्याशी लढण्याची सवय आहे.

ते शिकारी होते ज्यांनी हातात भाला घेऊन मोठ्या ध्रुवीय अस्वलावर हल्ला केला, ध्रुवीय महासागराच्या दुर्गम भागात नाजूक चामड्याच्या बोटींवर युक्ती करण्याचे धाडस करणारे नाविक होते. मूळ पारंपारिक व्यवसाय, चुकचीच्या उदरनिर्वाहाचे मुख्य साधन म्हणजे रेनडियर पाळणे.

सध्या, उत्तरेकडील लहान लोकांचे प्रतिनिधी कोलिम्स्कोये गावात राहतात, निझनेकोलिम्स्की प्रदेशाच्या हॅलार्चिन्स्की नास्लेगचे केंद्र आहे. सखा (याकुतिया) प्रजासत्ताकातील हा एकमेव प्रदेश आहे जिथे चुकची संकुचितपणे राहतात.

स्टॅडुखिन्स्काया चॅनेलच्या बाजूने कोलिमा चेरस्की गावापासून 180 किमी अंतरावर आहे आणि कोलिमा नदीच्या बाजूने - 160 किमी. ओमोलॉन नदीच्या मुखासमोर कोलिमा नदीच्या डाव्या तीरावर असलेल्या युकाघिर भटक्या उन्हाळ्याच्या जागेवर 1941 मध्ये हे गावच तयार झाले. आज, कोलिम्स्कोये येथे फक्त 1,000 पेक्षा कमी लोक राहतात. लोकसंख्या शिकार, मासेमारी आणि रेनडियर पालनात गुंतलेली आहे.

20 व्या शतकात, कोलिमाची संपूर्ण स्वदेशी लोकसंख्या सोव्हिएटीकरण, सामूहिकीकरण, निरक्षरतेचे उच्चाटन आणि वस्तीच्या ठिकाणांहून प्रशासकीय कार्ये करणाऱ्या मोठ्या वस्त्यांमध्ये गेली - प्रादेशिक केंद्रे, सामूहिक आणि राज्य शेतातील मध्यवर्ती शेतजमिनी.

1932 मध्ये, भटक्या विमुक्त समितीचे पहिले अध्यक्ष निकोलाई इव्हानोविच मेलगेवाच होते, जे आदिवासी समितीचे प्रमुख होते. 1935 मध्ये, आय.के. यांच्या अध्यक्षतेखाली एक भागीदारी आयोजित करण्यात आली होती. 1850 हरणांच्या पशुधनासह वालिर्गिन. दहा वर्षांनंतर, सर्वात कठीण युद्धाच्या वर्षांमध्ये, रेनडियर पाळणाऱ्यांच्या निःस्वार्थ वीर श्रमामुळे कळपांची लोकसंख्या दहापट वाढली. टँक कॉलमसाठी टर्वॉर्जिनेट टँक आणि फ्रंट-लाइन सैनिकांसाठी उबदार कपड्यांसाठी उभारलेल्या निधीसाठी, सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ I.V. यांच्याकडून आभाराचा तार आला. स्टॅलिन.

त्या वेळी, अशा रेनडियर पशुपालकांना व्ही.पी. स्लेप्ट्सोव्ह, व्ही.पी. याग्लोव्स्की, एस.आर. अटलासोव्ह, आय.एन. स्लेप्ट्सोव्ह, एम.पी. Sleptsov आणि इतर अनेक. कौर्गिन्स, गोरुलिन्स, वोल्कोव्हच्या मोठ्या रेनडिअर प्रजनन कुटुंबांच्या प्रतिनिधींची नावे ज्ञात आहेत.

कोल्खोज रेनडियर पाळीव प्राणी त्या वेळी यारंगामध्ये राहत होते, त्यांनी आगीवर अन्न शिजवले. पुरुषांनी रेनडिअरवर नजर ठेवली, प्रत्येक स्त्रीने 5-6 रेनडिअर पाळणे आणि 3-4 मुलांना डोक्यापासून पायापर्यंत म्यान केले. प्लेग कामगारांनी सर्व मुलांसाठी आणि मेंढपाळांसाठी प्रत्येक कोरल आणि सुट्टीसाठी नवीन सुंदर फर कपडे शिवले.

1940 मध्ये, सामूहिक शेत एक गतिहीन जीवनशैलीमध्ये हस्तांतरित करण्यात आले, त्याच्या आधारावर कोलिम्स्कोये गाव वाढले, जिथे ते उघडले गेले. प्राथमिक शाळा... 1949 पासून, रेनडियर पाळीव प्राण्यांची मुले गावातील बोर्डिंग स्कूलमध्ये शिकू लागली, तर त्यांचे पालक टुंड्रामध्ये काम करत राहिले.

1950 च्या दशकापर्यंत, खालार्चिन्स्की नास्लेगच्या प्रदेशावर "क्रास्नाया झ्वेझ्दा" आणि "टर्वॉर्गिन" अशी दोन सामूहिक शेते होती. 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीस, रेनडियरच्या कत्तलीतून मिळणाऱ्या उत्पन्नामुळे लोकसंख्येचे जीवनमान उंचावले.

सामूहिक फार्म "टर्वॉर्गिन" संपूर्ण प्रजासत्ताकात सामूहिक फार्म-लक्षाधीश म्हणून गडगडले. जीवन चांगले होत आहे, सामूहिक शेतात उपकरणे मिळू लागली: ट्रॅक्टर, बोटी, पॉवर प्लांट. माध्यमिक शाळेची मोठी इमारत, हॉस्पिटलची इमारत बांधली. सापेक्ष समृद्धीचा हा काळ निकोलाई इव्हानोविच तव्रत यांच्या नावाशी संबंधित आहे. आज त्याचे नाव कोलिम्स्कोये गावातील राष्ट्रीय शाळेला आणि चेरस्की गावाच्या प्रादेशिक केंद्रातील एका रस्त्यावर दिले गेले आहे. N.I च्या नावाने. तव्रतने झेलेनोमिस्क टगबोटचे नावही ठेवले बंदर, विद्यार्थी शिष्यवृत्ती.

निकोलाई तव्रत कोण होते?

निकोलाई ताव्रत यांनी 1940 मध्ये खलार्चिंस्काया टुंड्रामध्ये आपल्या श्रमिक क्रियाकलापांना सुरुवात केली, एक मेंढपाळ होता, नंतर सामूहिक शेतात लेखापाल होता. 1947 मध्ये ते टुर्वर्गिन सामूहिक फार्मचे अध्यक्ष म्हणून निवडले गेले. 1951 मध्ये सामूहिक शेत एकत्र विलीन झाले आणि 1961 मध्ये ते राज्य फार्म "निझनेकोलिम्स्की" मध्ये रूपांतरित झाले. कोलिम्स्कोये हे गाव 10 कळपांसह (17 हजार हरण) राज्य फार्मच्या कोलिमा शाखेचे केंद्र बनले. 1956 मध्ये, सामूहिक शेतकऱ्यांनी स्वत: कोलिम्स्कोयेमध्ये आधुनिक निवासी इमारतींचे बांधकाम सुरू केले. जुन्या काळातील लोकांच्या आठवणींनुसार, तीन 4-अपार्टमेंट घरे, एक बालवाडी आणि नंतर कोलिमटोर्ग ट्रेडिंग ऑफिसचे कॅन्टीन आणि आठ वर्षांची शाळा खूप लवकर बांधली गेली, कारण सामूहिक शेतकरी तीन शिफ्टमध्ये काम करत होते. पहिली दोन मजली 16-अपार्टमेंट इमारत त्याच प्रकारे बांधली गेली.

निकोलाई ताव्रतला त्याचा मूळ टुंड्रा चांगला माहित होता. अनेक वेळा त्याने निझनेकोलिम्स्क विमानचालकांची सुटका केली, त्यांना अंतहीन विस्तार आणि कठीण हवामानात रेनडियर पाळणा-यांच्या छावण्या शोधण्यात मदत केली. 1959 मध्ये एका सोव्हिएत फिल्म स्टुडिओमध्ये, सामूहिक फार्म "टर्वॉर्गिन" आणि त्याचे अध्यक्ष एन.आय. याविषयी माहितीपट शूट करण्यात आला. तवरते. एका संभाषणात अध्यक्ष म्हणाले: “माझ्या वडिलांचे घर असामान्य आहे. ते हजारो किलोमीटरपर्यंत पसरते. आणि, कदाचित, पृथ्वीवर दुसरे कोणतेही ठिकाण नाही जिथे माणूस निसर्गाशी इतका जवळून जोडलेला आहे, जसे की टुंड्रामध्ये ... "

1965 ते 1983 N.I. तव्रत यांनी निझनेकोलिम्स्क प्रादेशिक कार्यकारी समितीचे अध्यक्ष म्हणून काम केले, ते 5व्या दीक्षांत समारंभात (1959) आरएसएफएसआरचे सर्वोच्च सोव्हिएटचे डेप्युटी होते, ते या एएसएसआर (1947 - 1975) च्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे डेप्युटी होते. त्यांच्या श्रमिक क्रियाकलापांसाठी त्यांना ऑर्डर ऑफ द ऑक्‍टोबर क्रांती आणि ऑर्डर ऑफ द बॅज ऑफ ऑनरने सन्मानित करण्यात आले.

स्थानिक इतिहासकार आणि वांशिकशास्त्रज्ञ ए.जी. चिकाचेव्हने त्याच्याबद्दल एक पुस्तक लिहिले, ज्याला त्याने "टुंड्राचा मुलगा" म्हटले.

नावाच्या कोलिमा राष्ट्रीय माध्यमिक शाळेत एन.आय. तव्रतचे विद्यार्थी या लोकांची चुकची भाषा, संस्कृती, चालीरीती, परंपरा यांचा अभ्यास करतात. "रेनडिअर पालन" हा विषय शिकवला जातो. उत्पादनाच्या सरावावर, विद्यार्थी रेनडिअरच्या कळपाकडे जातात.

आज निझनेकोलिमचे रहिवासी त्यांच्या देशबांधवांच्या, उज्ज्वल प्रतिनिधीच्या स्मृतीचा मनापासून आदर करतात चुकची लोकनिकोले इव्हानोविच ताव्रत.

1992 पासून, राज्य शेतांच्या आधारावर, भटक्या विमुक्त समुदायाची "टर्वॉर्गिन" स्थापना केली गेली, एक उत्पादन सहकारी, ज्याचा मुख्य क्रियाकलाप रेनडियर पालन, मासेमारी आणि शिकार आहे.

अण्णा सदोव्हनिकोवा

तुम्ही अर्थातच चुक्चीबद्दल विनोद ऐकले असतील. हा प्रश्न नाही - हे विधान आहे. आणि तुम्ही कदाचित असे विनोद इतरांना सांगितले असतील. चुकची स्वतःच, तुमचे ऐकून हसले असते: त्यांना स्वतःची चेष्टा करायला आवडते. पण, बहुधा, तुम्हाला मारले जाईल. त्याच वेळी, जर तुम्ही अशा धोकादायक शत्रूच्या विरोधात असता तर बहुतेक आधुनिक शस्त्रे क्वचितच मदत करतील.

खरं तर, चुक्चीपेक्षा अधिक लढाऊ आणि त्याच वेळी अनाठायी लोक शोधणे कठीण आहे. स्पार्टन संगोपन किंवा भारतीय परंपरा भविष्यातील चुक्ची योद्धांच्या संगोपनाच्या दृष्टिकोनापेक्षा बर्‍याच प्रकारे नरम आणि "मानवी" असल्या तरी आज आपल्याला याबद्दल माहित नाही हा एक मोठा अन्याय आहे.

"खरे लोक"

चुकची स्वतःला म्हणतात म्हणून लुओरावेटलन्स "वास्तविक लोक" आहेत. होय, ते इतरांना दुय्यम मानणारे चंगळवादी आहेत. ते स्वतःची चेष्टा करतात, स्वतःला "घामटलेले लोक" आणि असे म्हणतात (परंतु फक्त आपापसात). त्याच वेळी, चुकचीचा सुगंध कुत्र्यांच्या सुगंधापेक्षा विशेषतः निकृष्ट नाही आणि ते अनुवांशिकदृष्ट्या आपल्यापेक्षा वेगळे आहेत.

चुकची एक विकृत "चौची" आहे - रेनडियर पाळणारे. हे चौचिस होते जे कोसॅक्स टुंड्रामध्ये भेटले, त्यांच्या थेट आणि ओळखल्या जाणार्‍या नातेवाईकांपर्यंत पोहोचल्याशिवाय - अंकलिन्स, किनारी लुव्हर्टलान्स.

बालपण

भारतीयांप्रमाणेच, चुकची मुलांचे कठोर पालनपोषण वयाच्या 5-6 व्या वर्षी सुरू झाले. या वेळेपासून, दुर्मिळ अपवाद वगळता, फक्त उभे असताना, यारंगाच्या छत वर टेकून झोपण्याची परवानगी होती. त्याच वेळी, तरुण चुकची योद्धा हलकेच झोपला: यासाठी, प्रौढांनी त्याच्याकडे डोकावले आणि त्याला गरम धातूने किंवा काठीच्या धूसर टोकाने जाळले. लहान योद्धे (काही तरी भाषा त्यांना मुले म्हणण्याची हिंमत करत नाही), परिणामी, त्यांनी कोणत्याही खडखडाटावर विजेच्या वेगाने प्रतिक्रिया देण्यास सुरुवात केली ...

त्यांना रेनडिअर संघांच्या मागे धावावे लागले आणि स्लीह चालवायचे नाही, उडी मारायची - त्यांच्या पायाला दगड बांधून. धनुष्य हा एक अपरिवर्तनीय गुणधर्म होता: चुकचीला सामान्यतः दृष्टी असते - आमच्या विपरीत, रेंजफाइंडर जवळजवळ निर्दोष होता. म्हणूनच दुसऱ्या महायुद्धातील चुकचींना स्निपर म्हणून उत्सुकतेने घेतले गेले. चुकचीचा बॉल (रेनडिअर लोकरपासून बनलेला) सुद्धा त्यांचा स्वतःचा खेळ होता, जो आधुनिक फुटबॉलशी अगदी सदृश होता (ब्रिटिशांनी फुटबॉलचा "पाया" बनवण्याआधी हा खेळ फक्त लुओरावेटलान्स खेळत होते). आणि त्यांना इथे लढायलाही आवडायचं. लढा विशिष्ट होता: निसरड्या वॉलरसच्या त्वचेवर, याव्यतिरिक्त चरबीने तेल लावलेल्या, प्रतिस्पर्ध्याला केवळ पराभूत करणेच नव्हे तर त्याला काठावर ठेवलेल्या तीक्ष्ण हाडांवर फेकणे आवश्यक होते. ते सौम्यपणे सांगायचे तर धोकादायक होते. तथापि, हा फक्त इतका संघर्ष आहे की आधीच प्रौढ तरुण त्यांच्या शत्रूंशी गोष्टी सोडवतील, जेव्हा जवळजवळ प्रत्येक बाबतीत पराभूत झालेल्याला जास्त लांब हाडांपासून मृत्यूची धमकी दिली जाते.

भविष्यातील योद्ध्यासाठी चाचण्यांद्वारे प्रौढत्वाचा मार्ग होता. कारण कुशलतेचे विशेषत: या लोकांकडून कौतुक केले गेले, नंतर "परीक्षेवर" त्यांनी त्यावर आणि सावधगिरीवर अवलंबून राहिले. वडिलांनी आपल्या मुलाला काही कामासाठी पाठवले, परंतु ते मुख्य नव्हते. वडिलांनी शांतपणे आपल्या मुलाचा माग काढला आणि तो बसताच, त्याची दक्षता गमावली किंवा फक्त "सोयीस्कर लक्ष्य" मध्ये बदलली, त्याच्यावर लगेच बाण सोडला गेला. चुकची, वर नमूद केल्याप्रमाणे, अभूतपूर्व शूटिंग करत होते. त्यामुळे प्रतिक्रिया देणे आणि "भेट" पासून दूर जाणे हे सोपे काम नव्हते. परीक्षा उत्तीर्ण होण्याचा एकच मार्ग होता - त्यानंतर टिकून राहणे.

मृत्यू? तिला कशाला घाबरायचे?

गेल्या शतकाच्या सुरूवातीस, चुकचीच्या जीवनातील धक्कादायक उदाहरणांचे वर्णन करणारे प्रत्यक्षदर्शी नोंदी आहेत. उदाहरणार्थ, त्यांच्यापैकी एकाला पोटात तीव्र वेदना होत होत्या. सकाळपर्यंत, वेदना आणखी तीव्र झाली आणि योद्धाने त्याच्या साथीदारांना त्याला मारण्यास सांगितले. जे घडले त्याला विशेष महत्त्व न देता त्यांनी लगेच विनंतीचे पालन केले.

चुकचीचा असा विश्वास होता की त्यांच्यापैकी प्रत्येकामध्ये 5-6 आत्मे आहेत. आणि प्रत्येक आत्म्यासाठी स्वर्गात एक स्थान असू शकते - "पूर्वजांचे विश्व". परंतु यासाठी काही अटी पूर्ण करणे आवश्यक होते: युद्धात सन्मानाने मरणे, मित्र किंवा नातेवाईकाच्या हातून मारले जाणे किंवा नैसर्गिक मृत्यू. कठोर जीवनासाठी नंतरचे खूप मोठे लक्झरी आहे, जिथे आपण इतरांच्या काळजीवर अवलंबून राहू नये. चुकचीसाठी स्वैच्छिक मृत्यू ही एक सामान्य गोष्ट आहे, नातेवाईकांच्या अशा "आत्म-हत्या"साठी विचारणे पुरेसे आहे. अनेक गंभीर आजारांसाठीही असेच करण्यात आले.

लढाई हरलेल्या चुकचीने एकमेकांना ठार मारले असते, परंतु त्यांनी बंदिवासाचा फारसा विचार केला नाही: "जर मी तुमचा हरण झालो, तर तुम्ही का संकोच करत आहात?" - ते विजयी शत्रूला म्हणाले, पूर्ण होण्याची अपेक्षा करत आहेत आणि दया मागण्याचा विचारही करत नाहीत.

युद्ध हा सन्मान आहे

चुकची जन्मतःच तोडफोडी करतात. संख्येने लहान आणि भयंकर, आवाक्यात राहणार्‍या सर्वांसाठी ते खरोखर भयानक होते. ज्ञात तथ्यती म्हणजे कोर्याक्सची तुकडी - चुकचीचे शेजारी, जे रशियन साम्राज्यात सामील झाले, पन्नास लोक होते, जर तेथे किमान दोन डझन चुकची असतील तर ते विखुरले गेले. आणि भ्याडपणासाठी कोर्याकांवर दोषारोप करण्याचे धाडस करू नका: त्यांच्या स्त्रिया नेहमीच त्यांच्याकडे चाकू ठेवतात, जेणेकरून जेव्हा चुकचीने हल्ला केला तेव्हा ते गुलामगिरी टाळण्यासाठी त्यांच्या मुलांना आणि स्वतःला मारतील.

"वास्तविक लोक" कोर्याक्सबरोबर त्याच प्रकारे लढले: सुरुवातीला एक सौदेबाजी होते, जिथे प्रत्येक चुकीचा आणि फक्त निष्काळजी हावभाव हा नरसंहाराचा संकेत म्हणून समजला जाऊ शकतो. जर चुकची मरण पावला, तर त्यांच्या साथीदारांनी गुन्हेगारांविरुद्ध युद्ध घोषित केले: त्यांनी त्यांना नियुक्त केलेल्या ठिकाणी बैठकीसाठी बोलावले, वॉलरसची त्वचा घातली, चरबीने ग्रीस केली ... आणि अर्थातच, त्यांनी आजूबाजूला बरीच तीक्ष्ण हाडे मारली. कडा सर्व काही बालपणासारखे आहे.

जर चुकची शिकारी छाप्यांमध्ये गेले तर त्यांनी फक्त पुरुषांची कत्तल केली आणि महिलांना कैदी नेले. कैद्यांना सन्मानाने वागवले गेले, परंतु अभिमानाने कोर्याकांना जिवंत शरण जाऊ दिले नाही. पुरुषांनाही चुकचीच्या हातात जिवंत पडायचे नव्हते: जेव्हा माहिती काढणे आवश्यक होते तेव्हाच त्यांनी पुरुषांना कैदी बनवले.

यातना

यात दोन प्रकारचे अत्याचार होते: जर माहिती हवी असेल, तर शत्रूचे हात त्याच्या पाठीमागे बांधले गेले आणि जोपर्यंत व्यक्ती बेशुद्ध होत नाही तोपर्यंत त्याचे नाक आणि तोंड त्याच्या तळहाताने चिकटवले गेले. त्यानंतर, कैद्याला शुद्धीवर आणले गेले आणि प्रक्रिया पुन्हा केली गेली. निराशा पूर्ण झाली, अगदी "कठोर लांडगे" फुटले.

परंतु बर्याचदा छळ करून चुकचीला पीडितेबद्दलचा त्यांचा द्वेष जाणवला. अशा परिस्थितीत, शत्रूला थुंकून बांधले जात असे आणि पद्धतशीरपणे आगीवर भाजले जात असे.

चुकची आणि रशियन साम्राज्य

1729 मध्ये रशियन कॉसॅक्सला "उत्तरेकडील शांतता नसलेल्या लोकांविरुद्ध हिंसाचार करू नका" असे प्रामाणिकपणे सांगितले गेले. चुकचीला रागावणे चांगले नाही हे तथ्य, रशियन लोकांमध्ये सामील झालेल्या त्यांच्या शेजाऱ्यांना कठीण मार्ग माहित होता. तथापि, "बाप्तिस्मा न घेतलेल्या रानटी लोकांच्या" गौरवाचा अभिमान आणि मत्सर हे स्पष्टपणे कोसॅक्समध्ये उडी मारत होते, म्हणून याकुट कॉसॅकचे प्रमुख अफानासी शेस्ताकोव्ह आणि टोबोल्स्क ड्रॅगन रेजिमेंटचे कर्णधार दिमित्री पावलुत्स्की "वास्तविक लोक" च्या भूमीवर गेले आणि त्यांनी भेटलेल्या सर्व गोष्टींचा नाश केला. त्यांच्या मार्गावर.

चुक्ची नेत्यांना आणि वडिलांना अनेक वेळा एका सभेसाठी आमंत्रित केले गेले होते, जिथे त्यांची फक्त घृणास्पदपणे हत्या करण्यात आली होती. कॉसॅक्ससाठी, सर्वकाही सोपे वाटले ... जोपर्यंत चुकचीला हे समजले नाही की ते सन्मानाच्या नियमांनुसार खेळत नाहीत ज्याची त्यांना स्वतःची सवय होती. एक वर्षानंतर, शेस्ताकोव्ह आणि पावलुत्स्की यांनी चुकचीला एक खुली लढाई दिली, जिथे शेवटची शक्यता फारशी नव्हती: गनपावडर शस्त्राविरूद्ध बाण आणि भाले ही सर्वोत्तम शस्त्रे नाहीत. खरे आहे, शेस्ताकोव्ह स्वतः मरण पावला. लुओरावेटलन्सने वास्तविक पक्षपाती युद्ध सुरू केले, ज्याच्या प्रतिसादात 1742 मध्ये सिनेटने चुकची पूर्णपणे नष्ट करण्याचे आदेश दिले. नंतरची संख्या 10,000 पेक्षा कमी मुले, स्त्रिया आणि वृद्धांसह, कार्य इतके सोपे वाटले.

18 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत, युद्ध भयंकर होते, परंतु आता पावलुत्स्की मारला गेला आणि त्याच्या सैन्याने त्याचा पराभव केला. जेव्हा रशियन अधिकार्‍यांनी आपले काय नुकसान होत आहे हे शोधून काढले तेव्हा ते घाबरले. याव्यतिरिक्त, कॉसॅक्सची चपळता कमी झाली: चुकची एका अनपेक्षित छाप्याने पराभूत होताच, जिवंत मुले आणि स्त्रिया बंदिवास टाळून एकमेकांना ठार मारले. चुकची स्वतः मृत्यूला घाबरत नव्हते, दया दाखवत नव्हते आणि अत्यंत क्रूरपणे छळ करू शकतात. त्यांना घाबरवण्यासारखे काही नव्हते.

चुकचीचा सामान्य राग आणि "दुर्भावनापूर्ण हेतूने" त्यांच्याकडे रेंगाळण्यास मनाई करणारा एक तातडीचा ​​हुकूम जारी केला जातो: यासाठी जबाबदारी सादर करण्याचा निर्णय घेण्यात आला. चुकची देखील लवकरच शांत होऊ लागला: अनेक हजार सैनिकांसाठी रशियन साम्राज्य ताब्यात घेणे हे खूप कठीण काम असेल, ज्याचा अर्थ लुओरावेट्लान्सने स्वत: पाहिला नाही. ते होते फक्त लोक, ज्याने नगण्य संख्या असूनही, लष्करी मार्गाने रशियाला घाबरवले.

काही दशकांनंतर, फ्रेंच आणि ब्रिटीश त्यांच्याशी "धोकादायक शांतता" करतील या भीतीने साम्राज्य युद्धखोर रेनडिअर प्रजननकर्त्यांच्या भूमीवर परतले. चुक्ची लाच देऊन, मन वळवून आणि तृप्ती देऊन घेतले. चुकचीने "त्यांनी स्वतः निवडलेल्या रकमेमध्ये" श्रद्धांजली वाहिली, म्हणजेच त्यांनी अजिबात पैसे दिले नाहीत आणि त्यांना "सार्वभौम मदतीसाठी" इतके सक्रियपणे घेतले गेले की खरोखर कोण कोणाला श्रद्धांजली वाहते हे समजणे सोपे होते. . सहकार्याच्या सुरूवातीस, चुकची शब्दकोश दिसला नवीन पद- "चुवान रोग", i.e. "रशियन रोग": सिफिलीस सभ्यतेसह "वास्तविक लोक" मध्ये आला.

ते फ्रेंच आणि ब्रिटिशांना व्यर्थ घाबरत होते ...

चुकचीसाठी युरोपचे ट्रेंड - ससा स्टॉप-सिग्नलसारखे होते. त्यांनी अनेकांशी व्यापार केला, परंतु जपानी लोकांसोबत व्यापारात परस्पर आदर दाखवला. जपानी लोकांकडून चुकचीने त्यांचे धातूचे चिलखत विकत घेतले, जे अगदी समुराईसारखे होते. आणि सामुराई चुकचीच्या धैर्याने आणि कौशल्याने आनंदित झाले: नंतरचे एकमेव योद्धे आहेत जे समकालीन आणि प्रत्यक्षदर्शींच्या असंख्य साक्षीनुसार, केवळ बाण सोडण्यासच सक्षम नव्हते, तर त्यांना माशीवर हाताने पकडण्यास देखील सक्षम होते. , शत्रूंवर (त्यांच्या हातांनी!) फेकणे व्यवस्थापित करणे.

चुकची अमेरिकन लोकांचा वाजवी व्यापारासाठी आदर होता, परंतु त्यांना त्यांच्या समुद्री चाच्यांच्या छाप्यांमध्ये नंतरचे थोडेसे चालवणे देखील आवडले. कॅनेडियन देखील पडले: जेव्हा चुकचीने कॅनेडियन किनारपट्टीवर काळ्या गुलामांना पकडले तेव्हा कथा ज्ञात आहे. या अजूनही स्त्रिया आहेत, आणि दुष्ट आत्मे नाहीत हे चाखल्यानंतर, चुकचीने त्यांना उपपत्नी म्हणून घेतले. चुकची महिलांना मत्सर काय आहे हे माहित नाही आणि म्हणूनच त्यांनी त्यांच्या पतीची अशी ट्रॉफी सामान्यपणे घेतली. बरं, काळ्या स्त्रियांना जन्म देण्यास मनाई होती, tk. ते "निकृष्ट लोक" होते, त्यांना वृद्धापकाळापर्यंत उपपत्नीमध्ये ठेवले. प्रत्यक्षदर्शींच्या मते, त्याचा गुलाम नवीन नशीबआनंदी होते, आणि फक्त पश्चात्ताप झाला की त्यांचे पूर्वी अपहरण झाले नव्हते.

विनोद

सोव्हिएत शक्ती, आग घेऊन जाण्याचा निर्णय घेत आहे कम्युनिस्ट विचारसरणीआणि दूरच्या चुकची यारंगामधील सभ्यतेचे स्वागत झाले नाही. चुकचीवर बळजबरीने दबाव आणण्याचा प्रयत्न करणे कठीण काम ठरले: सुरुवातीला, जवळपासच्या प्रदेशातील सर्व "रेड्स" ने चुकचीशी लढण्यास स्पष्टपणे नकार दिला आणि नंतर दुरून येथे आलेले डेअरडेव्हिल्स अदृश्य होऊ लागले. तुकडी, गट, शिबिरे. बहुतेक बेपत्ता सापडले नाहीत. क्वचित प्रसंगी, मारले गेलेल्या वसाहतवाद्यांचे अवशेष शोधणे शक्य होते. परिणामी, "रेड्स" ने झारच्या खाली लाचखोरीच्या मार्गाचा अवलंब करण्याचा निर्णय घेतला. आणि म्हणून चुकची स्वातंत्र्याचे प्रतीक बनले नाही, ते फक्त लोककथांमध्ये बदलले गेले. त्यांनी चापाएवशी हे केले, "वॅसिली इव्हानोविच आणि पेटका" बद्दलच्या किस्सेवर पैज लावली आणि शिक्षित आणि पात्रांची प्रतिमा मजेदार आणि मनोरंजक बनवली. चुकचीबद्दलची भीती आणि कौतुकाची जागा एका प्रकारच्या मूर्ख रानटीच्या प्रतिमेने घेतली.

ते आजही तसेच आहेत...

आज काय बदलले आहे? मोठ्या प्रमाणात, काहीही नाही. ख्रिश्चन धर्माने चुकची पाया गंभीरपणे कमी केला, परंतु या लोकांना वेगळे करण्यासाठी पुरेसे नाही. चुकची वॉरियर्स आहेत.

आणि काहींना चुक्ची बद्दलच्या दुसर्‍या किस्सेवर हसू द्या, तर काहीजण त्यांच्या पराक्रमाची प्रशंसा करतात - एक वास्तविक योद्धा नेहमीच दोघांपेक्षा अमर्यादपणे श्रेष्ठ असतो. योद्धा मृत्यूकडे दुर्लक्ष करून आणि त्याच्या मार्गापासून न वळता कालांतराने चालतो. शतकानुशतके आणि अडचणींमधून ते पुढे जातात - उत्तरेचे महान योद्धे, ज्यांच्याबद्दल आपल्याला फार कमी माहिती आहे.

चुकची, लुओरावेटलन्स किंवा चुकोट्स हे आशियाच्या अत्यंत ईशान्येकडील स्थानिक लोक आहेत. चुकची कुळ आग्नेटशी संबंधित आहे, जे सामान्य अग्नीने एकत्रित आहे, टोटेमचे एक सामान्य चिन्ह, पुरुष रेषेतील एकरूपता, धार्मिक संस्कार आणि पूर्वजांचा सूड. चुकची रेनडिअर (चौचू) - भटक्या टुंड्रा रेनडियर मेंढपाळ आणि तटीय, किनारी (अंकलिन) - समुद्री प्राण्यांसाठी बैठी शिकारी, जे बहुतेकदा एस्किमोसह एकत्र राहतात अशा मध्ये विभागले गेले आहेत. कुत्र्यांची पैदास करणारे चुकची कुत्रा पाळणारे देखील आहेत.

नाव

17 व्या शतकातील याकुट्स, इव्हन्स आणि रशियन लोकांनी चुकचीला चुकची शब्द म्हणण्यास सुरुवात केली. chauchu, किंवा चवचा, ज्याचा अनुवादात अर्थ "मृग समृद्ध" असा होतो.

कुठे जगायचं

चुकची लोक आर्क्टिक महासागरापासून अनयुई आणि अनाडीर नद्यांपर्यंत आणि बेरिंग समुद्रापासून इंदिगिर्का नदीपर्यंत विस्तीर्ण प्रदेश व्यापतात. लोकसंख्येचा मोठा भाग चुकोटका आणि चुकोटका स्वायत्त ऑक्रगमध्ये राहतो.

इंग्रजी

चुक्ची भाषा तिच्या उत्पत्तीनुसार चुकची-कामचटकाची आहे भाषा कुटुंबआणि पॅलेओ-आशियाई भाषांचा भाग आहे. चुकची भाषेचे जवळचे नातेवाईक म्हणजे कोर्याक, केरेक, जे 20 व्या शतकाच्या शेवटी गायब झाले आणि अल्युटर. टायपोलॉजिकलदृष्ट्या, चुकची ही अंतर्भूत भाषांशी संबंधित आहे.

1930 च्या दशकात टेनेव्हिल नावाच्या चुकची मेंढपाळाने मूळ वैचारिक लेखन तयार केले होते (जरी आज हे लेखन वैचारिक किंवा शाब्दिक आणि अभ्यासक्रमात्मक आहे की नाही हे तंतोतंत सिद्ध झालेले नाही. दुर्दैवाने, या लेखनाचा व्यापक वापर झाला नाही. 1930 पासून चुकची वापरत आहे. सिरिलिक वर्णमालावर आधारित वर्णमाला अनेक अक्षरे जोडून चुकची साहित्य प्रामुख्याने रशियन भाषेत तयार केले जाते.

नावे

पूर्वीचे नावचुकचीमध्ये टोपणनाव होते जे आयुष्याच्या 5 व्या दिवशी मुलाला दिले गेले होते. हे नाव आईने मुलाला दिले होते, जो हा अधिकार सर्वांद्वारे आदरणीय व्यक्तीकडे हस्तांतरित करू शकतो. निलंबित वस्तूवर भविष्य सांगणे सामान्य होते, ज्याच्या मदतीने नवजात मुलाचे नाव निश्चित केले गेले. त्यांनी आईकडून एक वस्तू घेतली आणि उलट नावे दिली. जर, नाव उच्चारताना, वस्तू हलते, तर मुलाला असे म्हटले जाते.

चुकची नावे मादी आणि पुरुषांमध्ये विभागली जातात, काहीवेळा शेवटी भिन्न असतात. उदाहरणार्थ, मादीचे नाव टायने-नी आणि पुरुषाचे नाव टायने-एनकेई. कधीकधी चुकची, दुष्ट आत्म्यांची दिशाभूल करण्यासाठी, एखाद्या मुलीला पुरुषाच्या नावाने आणि एका मुलाच्या नावाने स्त्री म्हणतात. कधीकधी, त्याच हेतूसाठी, मुलाला अनेक नावे दिली गेली.

नावांचा अर्थ पशू, ज्या वर्षाचा किंवा दिवसाचा मूल जन्माला आला होता, तो ज्या ठिकाणी जन्माला आला होता. घरगुती वस्तूंशी संबंधित नावे किंवा मुलासाठी इच्छा सामान्य आहेत. उदाहरणार्थ, Gitinnevyt नावाचे भाषांतर "सौंदर्य" केले आहे.

ची संख्या

2002 मध्ये, लोकसंख्येची पुढील सर्व-रशियन जनगणना करण्यात आली, ज्याच्या निकालांनुसार चुकचीची संख्या 15,767 होती. 2010 मध्ये सर्व-रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेनंतर, संख्या 15,908 होती.

आयुर्मान

चुकची सरासरी आयुर्मान लहान आहे. जे नैसर्गिक परिस्थितीत राहतात ते 42-45 वर्षांचे जगतात. उच्च मृत्यूची मुख्य कारणे म्हणजे मद्यपान, धूम्रपान आणि खराब आहार. आज औषधे या समस्यांमध्ये सामील झाली आहेत. चुकोटकामध्ये 75 वर्षांच्या वयाच्या सुमारे 200 लोकांची संख्या फारच कमी आहे. जन्मदर घसरत आहे, आणि हे सर्व एकत्रितपणे, दुर्दैवाने, चुकची लोकांचा नाश होऊ शकतो.

देखावा

चुकची यांची आहे मिश्र प्रकार, जे सामान्यतः मंगोलॉइड असते, परंतु फरकांसह. डोळ्यांचा कट तिरकस पेक्षा अधिक वेळा आडवा असतो, चेहरा कांस्य सावलीचा असतो, गालाची हाडे किंचित रुंद असतात. चुकची पुरुषांमध्ये दाट चेहऱ्याचे केस आणि जवळजवळ कुरळे केस आढळतात. स्त्रियांमध्ये, मंगोलियन प्रकाराचे स्वरूप अधिक सामान्य आहे, विस्तृत नाक आणि गालाची हाडे.

स्त्रिया आपले केस डोक्याच्या दोन्ही बाजूला दोन वेण्यांमध्ये गोळा करतात आणि बटणे किंवा मणींनी सजवतात. विवाहित स्त्रिया कधीकधी त्यांच्या कपाळावर पुढील पट्ट्या सोडतात. पुरुष बहुतेक वेळा त्यांचे केस अगदी सहजतेने कापतात, समोर एक विस्तृत झालर सोडतात आणि डोक्याच्या मुकुटावर प्राण्यांच्या कानाच्या रूपात केसांचे दोन तुकडे सोडतात.

चुकची कपडे वाढलेल्या शरद ऋतूतील वासराच्या (बाळ हरीण) फरपासून शिवले जातात. दैनंदिन जीवनात, प्रौढ चुकचीच्या कपड्यांमध्ये खालील घटक असतात:

1. दुहेरी फर शर्ट
2. दुहेरी फर पॅंट
3. लहान फर स्टॉकिंग्ज
4. फर कमी बूट
5. मादी बोनेटच्या रूपात दुहेरी टोपी

चुकची माणसाच्या हिवाळ्यातील कपड्यांमध्ये कॅफ्टन असते, जे चांगल्या व्यावहारिकतेने ओळखले जाते. फर शर्टला रायन किंवा कोकिळा देखील म्हणतात. ते खूप रुंद आहे, खांद्यावर रुंद बाही आणि मनगटावर निमुळता होत गेलेला. या कटामुळे चुकची आपले हात बाहीमधून बाहेर काढू शकतात आणि छातीवर दुमडतात, शरीराची आरामदायक स्थिती घेऊ शकतात. हिवाळ्यात कळपाच्या शेजारी झोपलेले मेंढपाळ त्यांच्या डोक्याच्या शर्टमध्ये लपतात आणि कॉलरच्या उघड्याला टोपीने झाकतात. पण असा शर्ट लांब नसून गुडघ्यापर्यंत असतो. लांब कोकिळा फक्त वृद्ध लोक परिधान करतात. शर्टची कॉलर खाली कापली जाते आणि चामड्याने सुव्यवस्थित केली जाते, एक लेस आत खाली केली जाते. कोकिळाच्या खाली कुत्र्याच्या फरच्या पातळ रेषाने झाकलेले असते, ज्याला तरुण चुकची वूल्व्हरिन किंवा ओटर फरने बदलतात. पेनाकलगिन्स, लांब किरमिजी रंगाच्या टॅसल, तरुण सीलच्या कातड्याच्या तुकड्यांपासून बनवलेल्या, शर्टच्या मागील बाजूस आणि बाहीवर सजावट म्हणून शिवल्या जातात. महिलांच्या शर्टसाठी अशी सजावट अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

महिलांचे कपडे देखील विलक्षण असतात, परंतु तर्कहीन असतात आणि त्यात एक-तुकडा शिवलेली दुहेरी पँट कमी-कट चोळीसह असते, जी कमरेला एकत्र खेचलेली असते. चोळीला छातीच्या भागात एक चीरा आहे, बाही खूप रुंद आहेत. कामाच्या दरम्यान, महिला त्यांचे हात चोळीपासून मुक्त करतात आणि थंडीत उघड्या हातांनी किंवा खांद्यावर काम करतात. वृद्ध स्त्रिया त्यांच्या गळ्यात शाल किंवा हरणाच्या कातडीची पट्टी घालतात.

उन्हाळ्यात, बाह्य पोशाख म्हणून, स्त्रिया रेनडिअर साबर किंवा विकत घेतलेल्या मोटली फॅब्रिक्सपासून बनविलेले ओव्हरऑल आणि त्यांच्या रेनडिअर लोकरची पातळ फर असलेली कमलेका, विविध धार्मिक पट्ट्यांसह भरतकाम करतात.

चुकची टोपी फाउन आणि वासराची फर, व्हॉल्व्हरिन, कुत्रा आणि ओटर पंजेपासून शिवली जाते. हिवाळ्यात, जर तुम्हाला रस्त्यावरून जायचे असेल तर टोपीवर एक मोठा हुड लावला जातो, जो मुख्यतः लांडग्याच्या फरपासून बनलेला असतो. शिवाय, त्याच्यासाठी त्वचा डोके आणि पसरलेल्या कानांसह घेतली जाते, जी लाल फितीने सजविली जाते. हे हुड प्रामुख्याने स्त्रिया आणि वृद्ध लोक परिधान करतात. तरुण मेंढपाळ अगदी कपाळ आणि कान झाकून, नेहमीच्या टोपीऐवजी हेडड्रेस घालतात. पुरुष आणि स्त्रिया कामूपासून बनवलेले हातमोजे घालतात.

सर्व आतील कपडे शरीरावर फर आत घालतात, बाह्य कपडे - बाहेर फर सह. अशाप्रकारे, दोन्ही प्रकारचे कपडे एकत्र बसतात आणि एक अभेद्य दंव संरक्षण तयार करतात. डिअरस्किनचे कपडे मऊ असतात आणि त्यामुळे कोणतीही विशिष्ट अस्वस्थता येत नाही, तुम्ही ते अंडरवियरशिवाय घालू शकता. रेनडियर चुकचीचे स्मार्ट कपडे पांढरे असतात; प्रिमोरी चुकचीमध्ये ते पांढरे विरळ डागांसह गडद तपकिरी रंगाचे असतात. पारंपारिकपणे, कपडे पॅच सह decorated आहेत. चुकची कपड्यांवरील मूळ नमुने एस्किमो मूळचे आहेत.

अलंकार म्हणून, चुकची मणी आणि डोक्यावर पट्ट्यांसह गार्टर, हार घालतात. त्यापैकी बहुतेक धार्मिक महत्त्वाच्या आहेत. वास्तविक धातूचे दागिने, विविध कानातले आणि बांगड्या देखील आहेत.

लहान मुलेपाय आणि हातांना बहिरा फांद्या असलेल्या हरणाच्या पिशव्या घातलेल्या. डायपरऐवजी, ते हरणांच्या केसांसह मॉस वापरत असत, जे डायपर म्हणून काम करत होते. पिशवी उघडण्यासाठी एक झडप बांधला जातो, ज्यामधून असे डायपर दररोज काढले जाते आणि स्वच्छ केले जाते.

वर्ण

चुक्ची हे भावनिक आणि मानसिकदृष्ट्या खूप उत्साही लोक आहेत, जे सहसा अगदी क्षुल्लक कारणास्तव उन्माद, आत्महत्या आणि खूनी प्रवृत्तींना कारणीभूत ठरतात. या लोकांना स्वातंत्र्याची खूप आवड आहे आणि संघर्षात चिकाटी आहे. परंतु त्याच वेळी, चुकची खूप आदरातिथ्यशील आणि चांगल्या स्वभावाचे आहेत, त्यांच्या शेजाऱ्यांना मदत करण्यास नेहमी तयार आहेत. उपोषणादरम्यान, त्यांनी रशियन लोकांना मदत केली, त्यांना अन्न आणले.

धर्म

चुकची त्यांच्या श्रद्धेनुसार प्राणीवादी आहेत. ते निसर्ग आणि त्याचे क्षेत्र, पाणी, अग्नी, जंगल, प्राणी: हरीण, अस्वल आणि कावळा, खगोलीय पिंड: चंद्र, सूर्य आणि तारे यांचे दैवतीकरण आणि व्यक्तिमत्व करतात. चुकची देखील दुष्ट आत्म्यांवर विश्वास ठेवतात, त्यांचा असा विश्वास आहे की ते पृथ्वीवर संकटे, मृत्यू आणि रोग पाठवतात. चुकची ताबीज घालतात आणि त्यांच्या सामर्थ्यावर विश्वास ठेवतात. त्यांनी जगाचा निर्माता कुर्किल नावाचा कावळा मानला, ज्याने पृथ्वीवरील सर्व काही निर्माण केले आणि लोकांना सर्व काही शिकवले. अंतराळात जे काही आहे ते उत्तरेकडील प्राण्यांनी तयार केले आहे.

प्रत्येक कुटुंबाचे स्वतःचे कौटुंबिक देवस्थान आहेत:

• घर्षण पद्धतीने पवित्र अग्नि काढण्यासाठी आनुवंशिक शेल आणि सुट्टीच्या दिवशी वापरले जाते. प्रत्येक कुटुंबातील सदस्याचे स्वतःचे कवच होते आणि प्रत्येकाच्या तळाशी असलेल्या प्लेटवर आगीच्या मालकाचे डोके असलेली एक आकृती होती;
• कौटुंबिक डफ;
• लाकडी गाठींचे अस्थिबंधन "दुर्भाग्यांचे स्त्राव";
• पूर्वजांच्या प्रतिमा असलेले लाकडाचे तुकडे.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, अनेक चुकची रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये बाप्तिस्मा घेतात, परंतु भटक्यांमध्ये अजूनही पारंपारिक विश्वास असलेले लोक आहेत.

परंपरा

चुकचीला नियमित सुट्टी असते, जी हंगामावर अवलंबून असते:

• शरद ऋतूतील - हरणांची कत्तल करण्याचा दिवस;
• वसंत ऋतू हा शिंगांचा दिवस आहे;
• हिवाळ्यात - स्टार अल्टेयरला बलिदान.

अनेक अनियमित सुट्ट्या देखील आहेत, उदाहरणार्थ, अग्नीला खायला घालणे, मृतांचे स्मरण, नवस आणि शिकार केल्यानंतर बलिदान, व्हेलचा सण, कयाकचा सण.

चुकचीचा असा विश्वास होता की त्यांच्याकडे 5 जीवन आहेत आणि ते मृत्यूला घाबरत नाहीत. मृत्यूनंतर, अनेकांना पूर्वजांच्या जगात जाण्याची इच्छा होती. हे करण्यासाठी, एखाद्याला शत्रूच्या हातून किंवा मित्राच्या हातून युद्धात मरावे लागले. त्यामुळे एका चुकचीने दुसर्‍याला मारायला सांगितल्यावर त्याने लगेच होकार दिला. शेवटी, ही एक प्रकारची मदत होती.

मृतांना कपडे घालण्यात आले, त्यांना खायला घालण्यात आले आणि त्यांना प्रश्नांची उत्तरे देण्यास भाग पाडले. मग त्यांनी ते जाळले किंवा शेतात नेले, गळा आणि छाती कापून, यकृत आणि हृदयाचा काही भाग बाहेर काढला, शरीराला रेनडिअरच्या मांसाच्या पातळ थरांमध्ये गुंडाळले आणि ते सोडले. वृद्ध लोक अनेकदा आगाऊ स्वत: ला मारून घेतात किंवा जवळच्या नातेवाईकांना तसे करण्यास सांगतात. चुकची केवळ म्हातारपणामुळेच नव्हे तर स्वेच्छा मृत्यूला आली. बहुतेकदा कारण कठीण राहण्याची परिस्थिती, अन्नाची कमतरता आणि जड होते, असाध्य रोग.

लग्नासाठी, हे मुख्यतः अंतर्जात आहे; एका कुटुंबात पुरुषाला 2 किंवा 3 बायका असू शकतात. भाऊ आणि नातेवाईकांच्या विशिष्ट वर्तुळात, कराराद्वारे पत्नींचा परस्पर वापर करण्याची परवानगी आहे. चुकचीसाठी लेव्हिरेट पाळण्याची प्रथा आहे, एक विवाह प्रथा, ज्यानुसार पत्नीला, तिच्या पतीच्या मृत्यूनंतर, तिच्या जवळच्या नातेवाईकांपैकी एकाशी लग्न करण्याचा अधिकार होता किंवा तिला बांधील होते. त्यांनी हे केले कारण पतीशिवाय स्त्रीसाठी हे खूप कठीण होते, विशेषत: जर तिला मुले असतील. एका विधवेशी लग्न करणाऱ्या पुरुषाला तिची सर्व मुले दत्तक घेणे बंधनकारक होते.

चुकची अनेकदा त्यांच्या मुलासाठी दुसऱ्या कुटुंबातील पत्नी चोरत असे. या मुलीचे नातेवाईक मागणी करू शकतात की त्या बदल्यात ती स्त्री त्यांच्याकडे परत जावी, आणि तिच्याशी लग्न करण्यासाठी नाही, परंतु दैनंदिन जीवनात काम करणाऱ्या हातांची नेहमीच गरज असते.

चुकोटकामधील जवळजवळ सर्व कुटुंबांमध्ये अनेक मुले आहेत. गर्भवती महिलांना विश्रांतीची परवानगी नव्हती. इतरांसह, त्यांनी काम केले आणि दैनंदिन जीवनात गुंतले, मॉसची कापणी केली. बाळाच्या जन्मादरम्यान हा कच्चा माल अत्यंत आवश्यक आहे, तो यारंगामध्ये, ज्या ठिकाणी स्त्री जन्म देण्याची तयारी करत होती त्या ठिकाणी घातली गेली होती. बाळंतपणात चुकची महिलांना मदत करता आली नाही. चुकचीचा असा विश्वास होता की सर्व काही एका देवतेने ठरवले आहे ज्याला जिवंत आणि मृतांचे आत्मे माहित आहेत आणि प्रसूतीत स्त्रीला कोणाला पाठवायचे हे ठरवते.

बाळाच्या जन्मादरम्यान स्त्रीने किंचाळू नये, जेणेकरून दुष्ट आत्म्यांना आकर्षित करू नये. जेव्हा बाळाचा जन्म झाला तेव्हा आईने स्वतःच तिच्या केसांपासून आणि जनावराच्या कंडरापासून विणलेल्या धाग्याने नाळ बांधली आणि कापली. जर एखादी स्त्री बराच काळ जन्म देऊ शकली नाही, तर ते तिला मदत करू शकतील, कारण हे स्पष्ट आहे की ती स्वतःच सामना करू शकणार नाही. हे एका नातेवाईकाकडे सोपवण्यात आले होते, परंतु त्यानंतर सर्वांनी प्रसूती महिलेला आणि तिच्या पतीला तुच्छतेने वागवले.

मुलाच्या जन्मानंतर, त्यांनी ते त्वचेच्या तुकड्याने पुसले, जे आईच्या मूत्रात ओले होते. बाळाच्या डाव्या हाताला आणि पायाला बांगड्या-ताबीज घालण्यात आले. मुलाने फर जंपसूट घातले होते.

जन्म दिल्यानंतर, स्त्रीला मासे आणि मांस खाण्याची परवानगी नव्हती, फक्त मांस मटनाचा रस्सा. यापूर्वी, चुकची स्त्रिया 4 वर्षांपर्यंतच्या मुलांना स्तनपान देत होत्या. जर आईला दूध नसेल तर बाळाला पिण्यासाठी सील फॅट दिले जाते. बाळाचे डमी दाढीच्या सीलच्या आतड्याच्या तुकड्यापासून बनवले होते. त्यात बारीक चिरलेले मांस भरलेले होते. काही गावांमध्ये, लहान मुलांना कुत्र्यांचे दूध पाजले जात असे.

जेव्हा मुलगा 6 वर्षांचा होता, तेव्हा पुरुषांनी त्याला योद्धा म्हणून शिकवण्यास सुरुवात केली. मुलाला कठोर परिस्थितीची सवय होती, धनुष्यबाण मारणे, वेगाने धावणे, पटकन जागे होणे आणि बाह्य आवाजांना प्रतिसाद देणे, प्रशिक्षित व्हिज्युअल तीक्ष्णता शिकवली गेली. आधुनिक चुकची मुलांना फुटबॉल खेळायला आवडते. चेंडू हरणाच्या लोकरीपासून बनलेला आहे. बर्फ किंवा निसरड्या वॉलरस त्वचेवर अत्यंत कुस्ती त्यांच्यामध्ये लोकप्रिय आहे.

चुकची पुरुष उत्कृष्ट योद्धा आहेत. युद्धातील प्रत्येक यशासाठी, त्यांनी पाठीवर एक टॅटू चिन्ह ठेवले. उजवा तळहात... जितके जास्त मार्क्स असतील तितका अनुभवी योद्धा मानला जायचा. शत्रूंनी हल्ला केल्यावर महिला नेहमी त्यांच्याजवळ शस्त्रे ठेवत असत.

संस्कृती

चुकची पौराणिक कथा आणि लोककथा खूप वैविध्यपूर्ण आहेत; त्यांच्यात पॅलेओ-आशियाई आणि अमेरिकन लोकांच्या लोककथा आणि पौराणिक कथांमध्ये बरेच साम्य आहे. चुक्की त्यांच्या भव्य हाडांवर बनवलेल्या कोरीव आणि शिल्पकलेच्या प्रतिमांसाठी फार पूर्वीपासून प्रसिद्ध आहेत, जे त्यांच्या सौंदर्याने आणि वापराच्या स्पष्टतेने आश्चर्यचकित करतात. लोकांची पारंपारिक वाद्ये म्हणजे डफ (यारार) आणि ज्यूची वीणा (खोमस).

चुकची लोककथा समृद्ध आहे. परीकथा, पौराणिक कथा, दंतकथा, ऐतिहासिक परंपरा आणि दैनंदिन कथा या लोककथांच्या मुख्य शैली आहेत. मुख्य पात्रांपैकी एक कावळा कुर्किल आहे; शेजारच्या एस्किमो जमातींसह युद्धांबद्दल दंतकथा आहेत.

जरी चुकची राहण्याची परिस्थिती खूप कठीण होती, तरीही त्यांना सुट्टीसाठी वेळ मिळाला, ज्यामध्ये डफ हे एक वाद्य होते. पिढ्यानपिढ्या सुरांचे हस्तांतर होत गेले.

चुकची नृत्य अनेक प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहे:

• अनुकरणीय-अनुकरणशील
• खेळणे
• उत्स्फूर्त
• औपचारिक आणि विधी
• नृत्य सादरीकरण किंवा पँटोमाइम्स
• रेनडियर आणि तटीय चुकचीचे नृत्य

पक्षी आणि प्राण्यांचे वर्तन प्रतिबिंबित करणारे अनुकरणीय नृत्य अतिशय सामान्य होते:

• क्रेन
• क्रेन उड्डाण
• हरण धावत आहे
• कावळा
• सीगल नृत्य
• हंस
• बदक नृत्य
• बैलांची झुंज
• बाहेर पहात आहे

व्यापार नृत्यांनी एक विशेष स्थान व्यापले होते, जे सामूहिक विवाहाचे प्रकार होते. ते पूर्वीच्या कौटुंबिक संबंधांच्या बळकटीचे सूचक होते किंवा कुटुंबांमधील नवीन बंधनाचे चिन्ह म्हणून केले गेले होते.

अन्न

पारंपारिक चुकची डिश हरण आणि माशांच्या मांसापासून तयार केली जाते. या लोकांचे अन्न व्हेल, सील किंवा हरणाच्या उकडलेल्या मांसावर आधारित आहे. मांस अन्नासाठी वापरले जाते आणि कच्च्या-गोठलेल्या स्वरूपात, चुकची प्राणी आणि रक्ताच्या आतड्या खातात.

चुकची शेलफिश आणि वनस्पती अन्न खातात:

• विलो झाडाची साल आणि पाने
• अशा रंगाचा
• समुद्री शैवाल
• बेरी

पेयांमधून, लोकप्रतिनिधी चहाप्रमाणेच अल्कोहोल आणि हर्बल डेकोक्शन्स पसंत करतात. चुकची तंबाखूबद्दल उदासीन नाहीत.

लोकांच्या पारंपारिक पाककृतीमध्ये मोन्यालो नावाचा एक विलक्षण पदार्थ आहे. हे अर्ध-पचलेले शेवाळ आहे जे प्राण्याला मारल्यानंतर हरणाच्या पोटातून काढले जाते. Monyalo ताजे जेवण आणि कॅन केलेला अन्न तयार करण्यासाठी वापरले जाते. 20 व्या शतकापर्यंत, चुकचीमधील सर्वात सामान्य गरम डिश हे रक्त, चरबी आणि चिरलेले मांस असलेल्या मोन्यालपासून बनविलेले द्रव सूप होते.

जीवन

चुकची सुरुवातीला रेनडिअरची शिकार करत असे, हळूहळू त्यांनी या प्राण्यांना पाळीव केले आणि रेनडिअर पालनात गुंतायला सुरुवात केली. हरिण चुकची लोकांना अन्नासाठी मांस, राहण्यासाठी कातडी आणि कपडे पुरवतात आणि त्यांच्यासाठी वाहतूक करतात. नद्या आणि समुद्राच्या काठावर राहणारे चुकची सागरी जीवांची शिकार करण्यात गुंतलेले आहेत. वसंत ऋतु आणि हिवाळ्यात ते सील आणि सील पकडतात, शरद ऋतूतील आणि उन्हाळ्यात - व्हेल आणि वॉलरस. पूर्वी, चुकची शिकारीसाठी फ्लोट, बेल्ट जाळी आणि भाल्यासह हार्पून वापरत असे, परंतु 20 व्या शतकात ते बंदुक वापरण्यास शिकले. आजवर फक्त "बोल" च्या साहाय्याने होणारी पक्ष्यांची शिकार टिकून आहे. सर्व चुकचीमध्ये मासेमारी विकसित होत नाही. मुले असलेली महिला खाद्य वनस्पती, मॉस आणि बेरी निवडतात.

19व्या शतकातील चुकची छावण्यांमध्ये राहत होते, ज्यात 2 किंवा 3 घरे होती. जेव्हा हरणांचे अन्न संपले तेव्हा ते दुसऱ्या ठिकाणी भटकले. उन्हाळ्यात काही जण समुद्राच्या अगदी जवळ राहत असत.

श्रमाची साधने लाकूड आणि दगडांची बनलेली होती; त्यांची जागा हळूहळू लोखंडी उपकरणांनी घेतली. चुकची दैनंदिन जीवनात कुऱ्हाडी, भाले, चाकू मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात. भांडी, धातूची भांडी आणि किटली, शस्त्रे आज मुख्यतः युरोपमध्ये वापरली जातात. परंतु आजपर्यंत, या लोकांच्या जीवनात आदिम संस्कृतीचे अनेक घटक आहेत: हे हाडांचे फावडे, कवायती, कुदळ, दगड आणि हाडांचे बाण, भाले, लोखंडी प्लेट्स आणि चामड्याचे कवच, गोफणीच्या पोरांनी बनविलेले एक जटिल धनुष्य, दगडी हातोडे, कातडे, देठ, घर्षणाने आग निर्माण करण्यासाठी कवच, मऊ दगडाने बनवलेले, चपटे, गोल भांड्याचे दिवे, जे सील फॅटने भरलेले होते.

चुकचीचे हलके स्लेज देखील त्यांच्या आदिम स्वरूपात टिकून आहेत; ते धनुष्याच्या आकाराच्या प्रॉप्सने सुसज्ज आहेत. हरीण किंवा कुत्र्यांचा त्यांना उपयोग होतो. समुद्राजवळ राहणारे चुकची, शिकार करण्यासाठी आणि पाण्यावर फिरण्यासाठी कयाकचा वापर करतात.

सोव्हिएत सत्तेच्या आगमनाने वस्तीच्या जीवनावरही परिणाम झाला. कालांतराने, त्यांच्यामध्ये शाळा, सांस्कृतिक संस्था आणि रुग्णालये दिसू लागली. आज देशातील चुकची साक्षरता पातळी सरासरी पातळीवर आहे.

निवासस्थान

चुकची यारंगा नावाच्या घरात राहतात. हा अनियमित बहुभुज आकाराचा मोठा तंबू आहे. यारंगा हरणाच्या कातड्याने झाकलेले असते जेणेकरून फर बाहेर असते. निवासस्थानाची तिजोरी मध्यभागी असलेल्या 3 खांबांवर आहे. झोपडीच्या कव्हर आणि खांबांवर दगड बांधलेले आहेत, जे वाऱ्याच्या दाबाला प्रतिकार सुनिश्चित करतात. मजल्यापासून, यारंगा घट्ट बंद आहे. झोपडीच्या आत मध्यभागी एक फायरप्लेस आहे, ज्याभोवती विविध घरगुती सामानांनी भरलेले स्लीझ आहे. यारंगात चुकची राहतात, खातात आणि पितात आणि झोपतात. असे घर चांगले गरम होते, म्हणून रहिवासी त्यात नग्न फिरतात. चुक्ची त्यांची घरे माती, लाकूड किंवा दगडापासून बनवलेल्या चरबीच्या दिव्याने गरम करतात, जिथे ते अन्न शिजवतात. किनारी चुकचीमध्ये, यारंगा रेनडिअर प्रजननकर्त्यांच्या निवासस्थानापेक्षा वेगळा आहे कारण त्याला धुराचे छिद्र नाही.

प्रसिद्ध माणसे

चुकची सभ्यतेपासून दूर असलेले लोक असूनही, त्यांच्यापैकी असे लोक आहेत जे त्यांच्या कर्तृत्व आणि प्रतिभेमुळे जगभरात प्रसिद्ध झाले आहेत. पहिला चुकची एक्सप्लोरर निकोलाई डॉर्किन चुकची आहे. बाप्तिस्म्याच्या वेळी त्याला त्याचे नाव मिळाले. डॉर्किन हा अलास्कामध्ये उतरलेल्या पहिल्या रशियन विषयांपैकी एक होता, त्याने अनेक महत्त्वपूर्ण केले भौगोलिक शोध 18 व्या शतकात, चुकोटकाचा तपशीलवार नकाशा संकलित करणारे आणि प्राप्त करणारे ते पहिले होते खानदानी पदवीविज्ञानातील त्यांच्या योगदानाबद्दल. चुकोटका मधील द्वीपकल्प या उत्कृष्ट व्यक्तीच्या नावावर ठेवले गेले.

फिलॉलॉजीमधील पीएचडी, पेटर इनेनलिकी यांचा जन्मही चुकोटका येथे झाला. त्यांनी उत्तरेकडील लोकांचा आणि त्यांच्या संस्कृतीचा अभ्यास केला, रशिया, अलास्का आणि कॅनडाच्या उत्तरेकडील लोकांच्या भाषाशास्त्राच्या क्षेत्रातील संशोधनावरील पुस्तकांचे लेखक आहेत.