धड्याचा सारांश “सर्कॅशियन्सच्या कौटुंबिक रीतिरिवाज. अडिगाच्या लोकांच्या परंपरा - मुलाचा जन्म

जर आपण प्राचीन काळापासून आपल्यापर्यंत आलेल्या दंतकथा आणि परंपरांकडे वळलो, तर असे दिसून येईल की सर्कॅशियन लोकांमध्ये शौर्य, भावना यासह अनेक सद्गुण आणि अपवादात्मक गुण होते. प्रतिष्ठा, शहाणपण आणि बुद्धिमत्ता. ते त्यांच्या शौर्य आणि घोडेस्वारीसाठीही प्रसिद्ध होते. राष्ट्रीय शिक्षणाने त्यांच्या आत्म्याला प्रबळ केले, त्यांचे मनोबल वाढवले ​​आणि त्यांना युद्धे आणि लांब प्रवासाचा थकवा आणि त्रास सहन करण्यास शिकवले. सर्कॅशियन खानदानी मुलांनी पाहुण्यांचे मनोरंजन करणे, घोडे वाढवणे, मोकळ्या हवेत झोपणे, जेथे खोगीर उशी म्हणून काम करण्यास सक्षम होते. सर्व संवेदनशीलतेपासून दूर राहून ते एक साधे, खरोखर कठोर जीवन जगले. या संगोपनाबद्दल धन्यवाद, त्यांनी नैतिक प्रतिकारशक्ती आणि लवचिकता प्राप्त केली आणि गंभीर दंव आणि उष्णता शांतपणे सहन करू शकले. परिणामी, ते सर्वोत्तम मानवी गुण असलेले लोक बनले.

आमचे आजोबा त्यांच्या दृढतेसाठी आणि दृढतेसाठी प्रसिद्ध होते, परंतु त्यांच्यावर मंगोल, टाटार, हूण, काल्मिक आणि इतरांसारख्या जंगली लोकांनी आक्रमण केल्यावर, त्यांनी हे गुण गमावले आणि त्यांना त्यांची जमीन सोडून डोंगर आणि खोल दरीत लपण्यास भाग पाडले गेले. . कधीकधी त्यांना निर्जन ठिकाणी काही महिने किंवा वर्षे घालवावी लागली, ज्यामुळे शेवटी त्यांची अधोगती झाली. शिवाय, त्यांच्याकडे उपयुक्त शांततापूर्ण क्रियाकलापांमध्ये गुंतण्यासाठी आणि आधुनिक सभ्यतेच्या फळांचा आनंद घेण्यासाठी वेळ किंवा आवश्यक शांतता नव्हती.

अंधाऱ्या वर्षांमध्ये ही त्यांची स्थिती होती, जुलमी आणि अनिश्चित स्थितीने चिन्हांकित. रानटी लोकांविरुद्धच्या संघर्षाने त्यांना कमकुवत केले आणि त्यांचे सद्गुण विसरले गेले. ते दारिद्र्यात खितपत पडले, त्यांनी ग्रीक लोकांकडून शिकलेली सर्व कौशल्ये वाया घालवली जेव्हा ते ख्रिश्चन होते.

प्राचीन सर्कॅशियन लोकांचे त्यांच्या लष्करी पराक्रम, घोडेस्वारांची कला आणि सुंदर कपडे यासाठी त्यांच्या शेजाऱ्यांनी प्रशंसा केली. ते घोडेस्वारीचे शौकीन होते आणि त्यांनी उत्तम जातीचे घोडे पाळले. पूर्ण सरपटत घोड्यावरून उडी मारणे किंवा उडी मारणे, जमिनीवरून अंगठी किंवा नाणे उचलणे त्यांच्यासाठी अवघड नव्हते. तिरंदाजीवर निशाणा साधण्यातही सर्कसियन अत्यंत निपुण होते. आधी आजआमचे पुरुष, तरुण आणि वृद्ध, शस्त्रे अर्धवट आहेत. ज्याला चांगली सबर किंवा बंदूक मिळते तो स्वतःला भाग्यवान समजतो. ते म्हणतात की आमच्या आजोबांचा असा विश्वास होता की शस्त्रे हाताळण्याची क्षमता ही माणसाच्या पहिल्या कर्तव्यांपैकी एक आहे आणि शस्त्र बाळगल्याने माणसाची उत्कृष्ट मुद्रा, हालचालीत कृपा आणि धावण्यात वेग विकसित होतो.

जेव्हा सर्कसियन युद्धाला जात होते, तेव्हा त्यांनी त्यांच्या रँकमधून नेते निवडले आणि त्यांच्या परंपरेनुसार त्यांना सैन्याची आज्ञा सोपविली. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ते घोड्यावर बसून लढले आणि त्यांचे अनुसरण करण्यासाठी कोणतीही पूर्वनियोजित योजना नव्हती. परिस्थितीनुसार आणि निर्णायक क्षणी त्याच्या स्वतःच्या प्रतिक्रियेच्या वेगावर अवलंबून कमांडरने तत्परतेने कार्य केले. ते सक्षम, धैर्यवान लोक होते जे धोक्याला घाबरत नव्हते.

एडीग्स केवळ त्यांच्या लष्करी धैर्यासाठी प्रसिद्ध नव्हते, तर त्यांना त्यांच्या वैयक्तिक गुणांचा, त्यांच्या शस्त्रास्त्रांचा आणि धैर्याचा अभिमान होता. जो कोणी भ्याडपणा दाखवला किंवा रणांगणावर मरणाची भीती दाखवली त्याला सार्वत्रिक विचार केला गेला आणि त्याला बहिष्कृत मानले गेले. या प्रकरणात, त्याला एक लांब, घाणेरडी टोपी घालण्यास भाग पाडले गेले, कुष्ठरोग्याच्या घोड्यावर बसवले गेले आणि रागाने उपहासाने त्याचे स्वागत करणाऱ्या लोकांची परेड केली. सर्वात शूर योद्धांनी आघाडीच्या स्थानांवर कब्जा करण्याचा अधिकार लढवला. त्यांनी त्यांच्या शत्रूंवर अचानक हल्ला केला, त्यांना बिथरवले आणि त्यांच्या रांगेत घुसखोरी केली.

अपवादात्मक शौर्याव्यतिरिक्त, सर्कॅशियन्समध्ये इतर लढाऊ गुण होते. ते पर्वतांमध्ये उंचावर आणि अरुंद इस्थमुसवर लढण्याची क्षमता, इतरांना गंभीर अडचणी येतील अशा ठिकाणी युक्ती आणि वेग याद्वारे वेगळे होते आणि खोल दरी आणि घनदाट जंगलात स्थान कसे निवडायचे हे देखील त्यांना माहित होते.

आक्षेपार्ह आणि बचावात्मक लढाईत त्या दूरच्या काळातील शस्त्र म्हणून त्यांनी तलवारी, लांब भाले, बाण, दांडगे, जड चिलखत, ढाल इत्यादींचा वापर केला, स्वाभिमानाने त्यांना अमर्याद वैयक्तिक स्वातंत्र्य दिले. तथापि, ते नम्र होते, वासना आणि मूळ इच्छांपासून दूर होते. त्यांचा अभिमान फक्त धैर्य आणि लष्करी विजय होता. आपल्या परंपरेनुसार, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की खोटेपणा आणि विश्वासघात आपल्या पूर्वजांसाठी परके होते. प्रतिज्ञा, वचने आणि मैत्रीची निष्ठा पाळण्यासाठी ते कोणत्याही त्यागात गेले. त्यांच्या कल्पकतेमुळे, त्यांनी या गोष्टींना इतके महत्त्व दिले, जे इतर कोठेही सापडेल. आदरातिथ्य आणि अतिथीच्या जीवन आणि मालमत्तेसाठी जबाबदारीची भावना यासारखे त्यांचे गुण होते.

त्यानंतरच्या पिढ्यांवर आलेल्या संकटे आणि संकटांना तोंड देऊनही या उदात्त प्रथा अपरिवर्तित राहिल्या. अतिथी अजूनही पवित्र मानला जातो आणि कुटुंबाचा मानद सदस्य म्हणून स्वीकारला जातो. यजमानाने आपल्या पाहुण्याला अत्यंत आदराने भेटले पाहिजे आणि त्याच्याशी उत्तम खाण्यापिण्याने वागले पाहिजे आणि जेव्हा पाहुणे घरातून बाहेर पडेल तेव्हा यजमानाने त्याच्याबरोबर असले पाहिजे आणि त्याचे नुकसान होण्यापासून संरक्षण केले पाहिजे. शिवाय, ज्यांना गरज आहे त्यांना मदत देण्यास प्रत्येकजण तयार होता, कारण हे प्रत्येक व्यक्तीचे कर्तव्य मानले जात असे. इतरांकडून मदत मागणे लाजिरवाणे किंवा अपमान मानले जात नव्हते; घरे बांधणे आणि पीक कापणी यासारख्या कामांमध्ये परस्पर मदत सामान्य होती. जर कोणत्याही गरजू भटक्याला त्यांच्याकडे आश्रय मिळाला, तर त्याला अवैध मार्गाने पैसे मिळवण्याची परवानगी होती, जेणेकरून त्याची परिस्थिती सुधारू शकेल. परंतु ही सहनशीलता फारच कमी काळ टिकली, त्यानंतर त्याला अशा कृती थांबविण्यास सांगण्यात आले.

एडीग्स देखील त्यांच्या लाजाळूपणाने वेगळे होते. लग्न समारंभानंतर, वराने वधूला थेट त्याच्या घरी नेले नाही, परंतु तिला काही काळासाठी त्याच्या एका मित्राच्या घरी सोडले, जे तिच्यासोबत तिच्या पतीच्या घरी असंख्य भेटवस्तू घेऊन गेले. आणि जेव्हा ती तिच्या पतीच्या घरी गेली तेव्हा तिच्या वडिलांनी सहसा तिच्याबरोबर एक विश्वासू पाठवला, जो एक वर्षानंतर त्याच्याकडे योग्य भेटवस्तू देऊन परत आला. वधूचे डोके पातळ भरतकाम केलेल्या बुरख्याने झाकलेले होते, जे वाटप केलेल्या वेळेनंतर "बुरखा उचलणारा" टोपणनाव असलेल्या माणसाने काढला होता: त्याने तीक्ष्ण बाणाच्या मदतीने ते चतुराईने आणि द्रुतपणे केले.

स्त्रीचे समाजात एक उत्कृष्ट सामाजिक स्थान होते, कारण ती घराची मालक आणि शिक्षिका होती आणि जरी 19 व्या शतकाच्या शेवटी सर्कॅशियन लोकांनी इस्लाम स्वीकारला, तरी बहुपत्नीत्व आणि घटस्फोटाची प्रकरणे दुर्मिळ होती.

पतीला आपल्या पत्नीच्या पूर्ण आज्ञाधारकपणाची मागणी करण्याचा अधिकार होता, स्वतःला विरोध करण्याची परवानगी दिली नाही आणि त्याच्या परवानगीशिवाय घर सोडले नाही, तरीही तिचे स्वतःचे वैयक्तिक हक्क होते आणि तिला तिच्या पतीचा अमर्याद आदर होता. आणि मुलगे. त्यांच्यातील परस्पर आदरामुळे पतीला तिला मारहाण करण्याचा किंवा शिवीगाळ करण्याचा अधिकार नव्हता. एखाद्या स्त्रीला भेटताना, स्वार सहसा खाली उतरतो आणि आदराने तिच्या मागे जात असे, त्याला तिला मदत करायची किंवा गरज पडल्यास तिची सेवा करायची.

स्त्रीने सहसा सहा वर्षांच्या वयापर्यंत तिच्या मुलांना वाढवले. जे त्यांना घोडेस्वारी आणि धनुर्विद्या शिकवणाऱ्या माणसांच्या हाती गेले. प्रथम, मुलाला एक चाकू देण्यात आला, ज्याने तो लक्ष्यावर मारण्यास शिकला, नंतर त्याला खंजीर, नंतर धनुष्य आणि बाण देण्यात आले.

जेव्हा पती मरण पावला, तेव्हा पत्नी, प्रथेनुसार, चाळीस दिवस दररोज त्याच्या कबरीला भेट देत असे आणि तेथे थोडा वेळ घालवला. या प्रथेला "कबरावर बसण्याची प्रथा" म्हटले गेले, परंतु नंतर ती विसरली गेली.

राजपुत्रांच्या मुलांना सामान्यतः जन्मानंतर लगेचच थोर घरांमध्ये शिक्षणासाठी पाठवले जात असे, एक थोर व्यक्ती ज्याला त्याच्या राजपुत्राच्या मुलाचे संगोपन करण्याचा सन्मान देण्यात आला आणि स्वामी स्वतःला भाग्यवान मानत. ज्या घरात तो वाढला होता, त्या राजपुत्राला "कान" म्हणत आणि तो तेथे सात वर्षे राहिला. जेव्हा तो सोळा वर्षांचा होता, तेव्हा त्याला सर्वोत्तम कपडे घालण्यात आले, सर्वोत्तम घोड्यावर बसवले गेले, सर्वोत्तम शस्त्र दिले गेले आणि तो त्याच्या वडिलांच्या घरी परतला, जेथे तो यापूर्वी कधीही गेला नव्हता.

तरुण राजपुत्राचे वडिलांच्या घरी परतणे होते मोठा कार्यक्रम, अनेक औपचारिकता आणि अधिवेशनांसह जोडलेले, कारण राजकुमाराने आपल्या मुलाला वाढवणाऱ्या व्यक्तीला बहाल करणे आवश्यक होते. त्याने त्याच्या पद आणि उदारतेनुसार त्याला नोकर, घोडे आणि गुरे पाठवली. अशाप्रकारे, राजकुमार आणि त्याच्या विश्वासू वासलातील संबंध खूप जवळचे होते आणि नंतरच्या कोणत्याही विनंत्या पूर्ण करण्यास पूर्वीचा संकोच वाटला नाही.

हे सर्व आपल्याला त्या माणसाची आठवण करून देते ज्याने आपले दिग्गज मोठे केले राष्ट्रीय नायकबेसलानच्या राजपुत्राच्या हातून पडलेला आंदेमिरकन, आणि विश्वासघातकी नोकराबद्दल, ज्याच्या चुकीमुळे तो निशस्त्र सापळ्यात पडला. राजकुमार

बेसलान, त्याच्या साधनसंपत्तीसाठी प्रसिद्ध, तरुण नायकाची भीती बाळगू लागला, ज्याने त्याला टक्कर देण्यास सुरुवात केली आणि त्याचा जीव आणि सिंहासन धोक्यात आणले. खुल्या द्वंद्वयुद्धात कोणीही त्याला विरोध करू शकत नसल्यामुळे, बेसलानने विश्वासघाताने त्याला ठार मारले. पौराणिक कथेनुसार, एकदा राजकुमार एका कार्टमध्ये शिकार करायला गेला होता, जो त्याच्या नोकरांनी गुंडाळला होता, कारण त्याच्या प्रचंड आकारामुळे तो घोडा चालवू शकत नव्हता किंवा चालू शकत नव्हता. शिकार करताना, आपली क्षमता दाखविण्यास उत्सुक असलेल्या आंदेमिरकनने अनेक रानडुकरांना जंगलातून बाहेर काढले आणि त्यांना थेट राजकुमाराच्या गाडीकडे नेले, जेणेकरून त्याला शिकार करणे सोपे होईल. मग त्याने एक मोठा डुक्कर गाडीकडे नेला आणि जेव्हा तो गाडीच्या अगदी जवळ आला तेव्हा त्याने त्याच्यावर एक प्राणघातक बाण पाठवला, ज्याने डुक्कर एका चाकाला खिळला. राजकुमाराने या कृतीत धैर्य आणि आव्हान पाहिले. त्याने आपल्या वासलासह कट रचून आंदेमिरकनला ठार मारण्याचा निर्णय घेतला. निशस्त्र असताना त्यांनी त्याला मारले.

राजकुमारांच्या मुलींबद्दल, ज्यांचे पालनपोषण देखील थोर घरांमध्ये झाले होते, त्यांनी त्यांच्या वडिलांच्या घरी फक्त पाहुणे म्हणून प्रवेश केला आणि जेव्हा त्यांचे लग्न झाले तेव्हा त्यांचे कलीम / उसा / त्यांना वाढवणाऱ्यांना दिले गेले.

अशा प्रकारे, राजकुमारांच्या मुलांचे पालनपोषण थोर घरांमध्ये झाले, जिथे त्यांनी वर्तन, चालीरीती आणि परंपरांचे मूलभूत नियम शिकले. त्यांना "खबजा" च्या नियमांशी परिचित झाले - नैतिक आणि सामाजिक नियमांचा एक अलिखित संच जो सर्व परिस्थितीत पाळला जातो. या नियमांनीच प्रत्येक व्यक्तीचे, गटाचे किंवा लोकांच्या वर्गाचे अधिकार आणि जबाबदाऱ्या निश्चित केल्या. प्रत्येकाने, पदाची पर्वा न करता, त्यांचे पालन केले पाहिजे कारण त्यांच्याकडून कोणतेही विचलन लज्जास्पद आणि अनुज्ञेय मानले जात असे.

तथापि, या नियमांना पूरक किंवा परिस्थितीनुसार बदलण्यात आले. येथे मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की प्रसिद्ध राष्ट्रीय विचारवंत काझानोको झाबागी, ​​ज्यांनी पीटर द ग्रेटचे समकालीन ग्रँड ड्यूक कैतुको अस्लानबेक यांना वाढवले, त्यांनी नियमांच्या या संचामध्ये सुधारणा केली.

अलीकडे पर्यंत, प्रत्येक सर्कसियन सहसा या नियमांचे पालन करतो, त्यांचे काळजीपूर्वक निरीक्षण करतो, त्यांच्याशी आदराने वागतो आणि त्यांचे उल्लंघन करत नाही. तेच सर्कॅशियन वीरतेचे रहस्य अधोरेखित करतात, कारण ते धैर्य, संयम, निर्भयता आणि इतर सद्गुण शिकवतात. आणि जरी त्यापैकी बरेच आहेत आणि ते कोठेही रेकॉर्ड केलेले नाहीत, प्रत्येकाला माहित होते आणि त्यांचे अनुसरण केले. त्यांच्या फायद्यासाठी, तरुण लोक, विशेषत: खानदानी लोक, त्यांचे जीवन धोक्यात घालून, झोपेपासून वंचित राहिले आणि अत्यंत क्षुल्लक अन्न आणि पेयेवर समाधानी होते. ते कधीही त्यांच्या वडिलांच्या उपस्थितीत बसले नाहीत किंवा धूम्रपान करत नाहीत, प्रथम संभाषण सुरू केले नाही. सर्कॅशियन्सने कधीही स्त्रीशी भांडण केले नाही, शपथेचे शब्द उच्चारले नाहीत, त्यांच्या शेजाऱ्यांना त्रास दिला नाही. हे नियम पाळल्याशिवाय जीवनाची कल्पनाच होत नव्हती. त्यांच्यासाठी कोणतीही अवज्ञा लाजिरवाणी / हीनपे / मानली गेली. एखाद्या व्यक्तीला अन्नाचा लोभ नसावा, त्याला वचने न पाळण्याचा, त्याच्या मालकीच्या नसलेल्या पैशाचा किंवा रणांगणावर भ्याडपणा दाखवण्याचा अधिकार नव्हता. त्याने शत्रूपासून पळून जाऊ नये, त्याच्या पालकांबद्दलच्या कर्तव्याकडे दुर्लक्ष करू नये, युद्धात पकडलेली शिकार किंवा शिकारीत मारलेली शिकार स्वतःसाठी ठेवू नये. सर्कॅशियनने गप्पा मारणे आणि अश्लील विनोद करणे अपेक्षित नव्हते. अशा प्रकारे, या नियमांचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला निर्भय, विनयशील, शूर, धैर्यवान आणि उदार बनवणे, म्हणजेच त्याला सर्व मानवी कमतरतांपासून मुक्त करणे होय.

एखाद्या पुरुषाच्या उपस्थितीत आपल्या मुलाचे चुंबन घेणे, आपल्या पत्नीचे नाव उच्चारणे आणि स्त्रीने तिच्या पतीचे नाव उच्चारणे हे देखील लाजिरवाणे मानले जात असे. तिला त्याला एखादे नाव किंवा टोपणनाव द्यावे लागले जे तिच्याबद्दल आदर दर्शवेल. हे कायदे मुलांबद्दल मूलभूत कामुकता, तीव्रता आणि तीव्रतेच्या वर असण्याची मागणी करतात. या कारणास्तव अनेक राजपुत्र आपल्या मुलांना ओळखत नव्हते आणि नंतरचे प्रौढ होईपर्यंत त्यांना पाहिले नाही.

वडिलांच्या उपस्थितीत बसणे, धूम्रपान करणे किंवा मद्यपान करणे आणि त्यांच्याबरोबर एकाच टेबलावर जेवण करणे देखील लज्जास्पद मानले जात असे. या नियमांच्या संचाने प्रत्येकाला कसे खावे, संभाषण कसे करावे, कसे बसावे, कसे अभिवादन करावे हे शिकवले आणि समाजातील प्रत्येक व्यक्तीचे स्थान, अधिकार आणि जबाबदाऱ्या निश्चित केल्या. त्यांचे निरीक्षण केल्याशिवाय माणूस खरा सज्जन होऊ शकत नाही. Adyge या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ सज्जन असा होतो, राष्ट्रीय भाषेत याचा अर्थ आपल्या लोकांचे नाव असा होतो.

तथापि, नियमांच्या या संचाने पुरुषांना स्त्रियांच्या संपर्कात येण्याची परवानगी दिली आणि मुले आणि मुली शिष्टाचाराच्या नियमांनुसार नृत्य करू शकतात. त्याचप्रमाणे लग्न समारंभाला किंवा घोड्यांच्या शर्यतीला जाण्यासाठी तरुणाने एका घोड्यावर बसून एका गावातील मुलीसोबत जाणे हे लज्जास्पद मानले जात नव्हते. स्त्रियांना सर्व हक्क मिळाले आणि समाजात त्यांना सन्माननीय स्थान मिळाले आणि जरी इस्लामने बहुपत्नीत्वाला परवानगी दिली असली तरी ही प्रथा सर्कसियन लोकांमध्ये फारच दुर्मिळ होती.

नियम (खाब्जा). बार्ड्स द्वारे देखील निरीक्षण केले गेले, जे सहसा शिक्षण नसलेले सामान्य लोक होते, परंतु ज्यांच्याकडे काव्यात्मक प्रतिभा आणि वक्तृत्व आणि उत्कृष्ट क्षमता होती. वक्तृत्व... ते त्यांच्या कविता वाचण्यासाठी आणि युद्धांमध्ये आणि लांबच्या प्रवासात भाग घेण्यासाठी घोड्यावर बसून ठिकाणाहून दुसरीकडे जात. बार्ड्स लढाई सुरू होण्यापूर्वी भाषणे आणि उत्स्फूर्त कविता करीत असत जेणेकरुन सैनिकांना प्रेरणा मिळावी आणि त्यांना त्यांच्या आजोबांच्या कर्तव्याची आणि गौरवशाली कृत्यांची आठवण करून दिली जावी.

सर्कसियन्समध्ये इस्लामचा प्रसार झाल्यानंतर, "ट्रॉउबाडॉर" ची संख्या सतत कमी होत गेली आणि लवकरच ते पूर्णपणे गायब झाले, त्यांच्याबद्दल फक्त एक चांगली आठवण राहिली आणि काही कला काम... त्यांची गाणी आणि कविता खऱ्या होत्या कलात्मक गुणवत्ताआणि केवळ लोकांचे मनोरंजन केले नाही तर त्यांना शिक्षित करण्यातही मदत केली. गेल्या शतकांतील घटना, परंपरा आणि धाडसाची उदाहरणे याबद्दल आपण त्यांच्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली पाहिजे आणि त्यांचे गायब होणे खरोखरच खेदजनक आहे.

नियमांनुसार (खबजा), तरुणांना चांगल्या जातीचे घोडे पाळायचे होते. अशा प्रकारच्या क्रियाकलाप हा तरुण लोकांचा मुख्य व्यवसाय होता, विशेषत: राजपुत्रांचा, ज्यांनी हिवाळ्याच्या लांब रात्री कुरणात मोकळ्या हवेत खोगीरात घालवल्या, कपडे घातले. इतरांपेक्षा, काबार्डियन लोकांना घोड्यांच्या प्रजननाची आवड होती आणि त्यांच्या घोड्यांच्या जाती रशिया आणि पूर्वेकडील सर्वोत्कृष्ट होत्या, अरब घोड्यांनंतर दुसऱ्या क्रमांकावर होत्या. अलीकडे पर्यंत, काबार्डियन लोकांनी रशियन सैन्याला मोठ्या संख्येने उत्कृष्ट घोडे पुरवले होते, कारण रशियामध्ये सुमारे दोनशे घोडदळ विभाग होते.

चालू राष्ट्रीय सुट्ट्यातरुण लोक सवारीमध्ये भाग घेतात, कारण त्यांना खेळ, विशेषतः कुस्ती आणि घोडेस्वारीची खूप आवड होती. त्यांचा आवडता मनोरंजन हा रायडर आणि पायदळांचा खेळ होता. नंतरचे, लाठ्या आणि चाबकांनी सशस्त्र, वर्तुळात उभे राहिले आणि स्वाराला त्यांच्यावर हल्ला करून वर्तुळात प्रवेश करावा लागला. मात्र, पायी जाणाऱ्याने त्याला हे करण्यापासून रोखले आणि जोरदार वार केले. दोन्ही बाजूंना यश येईपर्यंत हे चालू राहिले.

विशेष नियम आणि विधींनुसार लग्न समारंभ आयोजित केले गेले. ते बरेच दिवस टिकले आणि महाग होते. पण वराला त्याच्या नातेवाईक आणि मित्रांनी दिलेल्या भेटवस्तूंमुळे त्याचा खर्च काहीसा कमी झाला.

नृत्याच्या संध्याकाळला "जगु" असे संबोधले जात असे आणि ते प्रथा आणि परंपरांनुसार करण्याचा अधिकार असलेल्या व्यक्तींद्वारे आयोजित केला जात असे. अयोग्य रीतीने वागणाऱ्या कोणालाही नाचवण्यापासून हद्दपार करण्याचा त्यांना अधिकार होता. श्रीमंत लोकांनी त्यांना भेटवस्तू दिल्या. संध्याकाळी, तरुण पुरुष आणि स्त्रिया एका वर्तुळात आदराने उभे राहिले, तर इतरांनी टाळ्या वाजवल्या. या वर्तुळाच्या आत, ते जोड्यांमध्ये नाचले, प्रत्येक वेळी एकापेक्षा जास्त जोडी नाहीत आणि मुलींनी वाद्य वाजवले.

तरुणाने त्या मुलींची निवड केली ज्यांच्यासोबत त्याला नाचायचे होते. अशा प्रकारे, या संध्याकाळने तरुण पुरुष आणि स्त्रियांना एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्याची, मैत्री आणि प्रेमाचे बंध मजबूत करण्याची संधी दिली, ज्याने लग्नाच्या दिशेने पहिले पाऊल म्हणून काम केले. नृत्यादरम्यान, पुरुषांनी नृत्य करणाऱ्या जोडप्याबद्दल आनंद आणि आदर म्हणून हवेत पिस्तूल उडवले.

आपल्याकडे अनेक नृत्ये आहेत ज्यांना कौशल्य आणि उत्कृष्टता आवश्यक आहे. त्यापैकी काफा, उज्ज, लेझगिंका, हॅशट आणि लो-कुआझे आहेत, जे प्रतिष्ठित आणि सुंदर आहेत. मोकळ्या हवेत मोठ्या नृत्य संध्याकाळ आयोजित केल्या गेल्या, जिथे घोडेस्वार दिसू लागले ज्यांनी नृत्यात व्यत्यय आणण्याचा प्रयत्न केला आणि नंतर त्यांना साध्या भेटवस्तू देण्यात आल्या: रेशीम ध्वज आणि स्कार्फ, मेंढीची कातडी आणि फर. रायडर्स निवृत्त झाले आणि स्पर्धा आयोजित केल्या ज्यामध्ये या गोष्टी बक्षीस म्हणून खेळल्या गेल्या.

राष्ट्रीय सुट्ट्यांमध्ये किंवा बाळंतपणाच्या उत्सवांमध्ये संगीत मध्यवर्ती भूमिका बजावते. सर्कॅशियन लोकांमध्ये, वीणा, गिटार आणि बासरी सारखी वाद्ये लोकप्रिय होती, परंतु नंतर ते हार्मोनिकाद्वारे बदलले गेले,

तरुण मुलींना वाद्य वाजवण्याची आवड होती, त्यांनी कविता रचल्या, त्या उत्स्फूर्तपणे वाचल्या, तरुणांना यमकयुक्त दोहेने संबोधित केले. मुस्लिम धर्माच्या मंत्र्यांच्या नापसंती असूनही त्यांनी पुरुषांशी मुक्तपणे संवाद साधला, परंतु लग्नानंतर ते यापुढे नृत्यांना उपस्थित राहिले नाहीत, परंतु घरीच राहिले. अलीकडे पर्यंत, तरुण स्त्रिया घरकाम करत होत्या, पाहुणे आणत होत्या आणि त्यांची वाट पाहत होत्या, भरतकाम करत होत्या आणि इतर तत्सम कामेही करत होत्या, परंतु या क्रियाकलापांना रोजच्या रोजच्या वापराने बदलले होते. गृहपाठआणि मानसिक श्रम, कारण आधुनिक घरगुती उपकरणांमुळे त्या सुंदर परंपरा नष्ट झाल्या आहेत.

सर्कॅशियन्स / म्हणजे, सर्कॅशियन्स / प्राचीन काळापासून शेतीमध्ये गुंतलेले आहेत: त्यांनी धान्य पेरले, जसे की कॉर्न, बार्ली, गहू, बाजरी आणि भाज्या देखील लावल्या. आपल्या भाषेत तांदूळ वगळता सर्व धान्यांची नावे आहेत. कापणीच्या नंतर, नवीन कापणीची विल्हेवाट लावण्याआधी, त्यांनी काही विधी केले, कारण प्रार्थना आणि मंत्र म्हणणे आवश्यक होते, त्यानंतर नवीन कापणीपासून मेजवानी तयार केली गेली, ज्यासाठी नातेवाईक आणि मित्रांना आमंत्रित केले गेले. त्यानंतर या पिकाची विल्हेवाट लावणे शक्य झाले; गरीब आणि गरजूंसाठी देणग्या वाटप केल्या गेल्या, अतिरिक्त रक्कम विकली गेली. शेती व्यतिरिक्त, आमच्या पूर्वजांनी गुरेढोरे आणि घोडे पाळले आणि प्राचीन काळी पैसे नसल्यामुळे ते देवाणघेवाण करत आणि पशुधन, कापड, कपडे आणि धान्यासाठी इतर वस्तूंची देवाणघेवाण करत.

त्यांचे कपडे आमच्या आधुनिक पोशाखासारखे होते, ज्याला "सर्कॅशियन" म्हणतात, पुरुषांनी मऊ फरपासून बनविलेले "केलपाक" आणि त्यांच्या डोक्यावर हुड आणि त्यांच्या खांद्यावर "बुर्का" घातला होता. ते लांब आणि लहान बूट, फर, सँडल आणि जाड सुती कपडे देखील परिधान करतात.

स्त्रिया कापूस किंवा मलमलपासून बनवलेला लांब पोशाख आणि बेश्मेट नावाचा लहान रेशीम पोशाख तसेच इतर कपडे घालत. वधूचे डोके फर सह सुव्यवस्थित एक भरतकाम टोपी सुशोभित होते; तिच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मापर्यंत तिने ही टोपी घातली होती. फक्त तिच्या पतीचे काका, पितृपक्षातील काका यांना ते काढण्याचा अधिकार होता, परंतु केवळ या अटीवर की त्याने नवजात मुलाला पैसे आणि पशुधन यासह उदार भेटवस्तू दिल्या, त्यानंतर मुलाच्या आईने तिची टोपी काढली आणि बांधली. रेशमी स्कार्फसह तिचे डोके. वृद्ध स्त्रिया पांढर्‍या सुती रुमालांनी डोके झाकून ठेवत.

सुरुवातीच्या काळापासून, सर्कॅशियन लोक आयताकृती घरे बांधत असत. साधारणपणे चार कुटुंबांना प्रत्येक कोपऱ्यात चार घरे बांधण्यासाठी एक चौरस भूखंड मिळत असे.

मध्यभागी जागा गाड्या आणि पशुधनासाठी राखीव होती. या इमारती सर्कॅशियन्सच्या देशातील काही प्राचीन किल्ल्यांसारख्या होत्या. अतिथींसाठी घरे खानदानी घरांपासून काही अंतरावर आणि रियासत घरांपासून काही अंतरावर बांधली गेली. जुन्या इमारतींचे अवशेष आणि आता आपल्या जन्मभूमीत बांधली जात असलेली घरे हे पटवून देतात की आपल्या पूर्वजांनी मोठ्या कौशल्याने आणि चातुर्याने लष्करी हेतूने किल्ले आणि किल्ले बांधले.

सर्कसियन्सचा अत्यधिक अभिमान त्यांच्या उच्च विकसित आत्मसन्मानामुळे झाला. म्हणून, अपमान सहन करणे त्यांच्यासाठी कठीण होते आणि त्यांनी स्वतःचा बदला घेण्यासाठी शक्य ते सर्व केले. खून झालाच, तर खुनीच नव्हे, तर त्याचे संपूर्ण कुटुंब आणि नातेवाईकही सूडाचे लक्ष्य बनले.

वडिलांच्या मृत्यूचा सूड घेतल्याशिवाय राहू शकला नाही. आणि जर मारेकऱ्याला तिला टाळायचे असेल तर त्याला स्वतः किंवा त्याच्या मित्रांच्या मदतीने मृताच्या कुटुंबातील एक मुलगा दत्तक घ्यावा लागला आणि त्याला स्वतःचा मुलगा म्हणून वाढवावे लागले. त्यानंतर, त्याने त्या तरुणाला त्याच्या वडिलांच्या घरी सन्मानाने परत केले, त्याला सर्वोत्तम कपडे, शस्त्रे आणि घोडे दिले.

खुनाची शिक्षा मृत्युदंडाची होती, सामान्यतः लोक स्वतःच निर्णय देत असत, खुनीला अनेक दगड बांधून नदीत फेकून दिले जाते 14.

Adygs अनेक सामाजिक वर्गांमध्ये विभागले गेले होते, त्यापैकी सर्वात महत्वाचे राजकुमार / pshi / वर्ग होते. इतर वर्ग म्हणजे खानदानी/वारकी/वर्ग आणि सामान्य लोक वर्ग.

खानदानी / लगाम किंवा कामगार / त्यांच्या संस्कृतीत इतर वर्गांपेक्षा वेगळे असलेले प्रतिनिधी, आकर्षक देखावा आणि चांगल्या संगोपनाच्या तत्त्वांचे कठोर पालन. तरुणांना त्यांच्या मोठ्यांबद्दल प्रचंड आदर होता.

राजपुत्रांनी सर्वोच्च पदावर कब्जा केला आणि कार्यकारी शक्तीचा वापर केला. अभिजनांच्या मदतीने, त्यांनी लोक परिषदेत बहुमताने स्वीकारलेले निर्णय आणि आदेश पार पाडले. राजकुमाराला एक संत म्हणून पाहिले जात असे, ज्याची प्रत्येक व्यक्ती, त्याच्या पदाची पर्वा न करता, त्याची सेवा करून त्याची मर्जी मिळवायची. प्रत्येकजण संकोच न करता राजकुमाराच्या फायद्यासाठी स्वतःचा त्याग करू शकतो, कारण प्राचीन काळापासून हे ज्ञात होते की राजपुत्र लोकांचे रक्षक असतात / हा आपल्या भाषेत pshi या शब्दाचा अर्थ आहे /. समाजातील सर्व स्तरांतून त्यांचे अनेक समर्थक व अनुयायी होते. लोकगीत याची पुष्टी करते, घोषित करते: "दुर्दैवाने, आमचे राजपुत्र आमचे किल्ले आहेत." त्यांचे उच्च स्थान, पवित्रता आणि वस्तुस्थिती असूनही * त्यांच्याकडे सर्व जमिनी आणि त्यावरील काय आहे, राजपुत्र अत्यंत विनम्र होते. त्यांनी इतर वर्गातील सदस्यांना समानतेची वागणूक दिली, कोणताही अभिमान किंवा बढाई मारण्याचे अधिकार न दाखवता. त्यामुळेच लोकांनी त्यांच्यावर प्रेम केले आणि देव केले. राजपुत्र, त्यांची शक्ती आणि महानता असूनही, माफक निवासस्थानात राहत होते आणि साध्या अन्नावर समाधानी होते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, राजकुमार उकडलेले मांस आणि ओट ब्रेडच्या तुकड्याने समाधानी होता, तर प्रसिद्ध मद्याने त्याला पेय म्हणून दिले.

अशाप्रकारे, शक्तिशाली शासकाकडे स्वत: साठी काहीही नव्हते आणि त्याची स्थिती अशी होती की लोक सहसा म्हणतात: "सलामंडर राजकुमारासाठी अन्न आणतो," याचा अर्थ असा की तो कोठून आला हे त्याला स्वतःला माहित नव्हते.

तथापि, त्यांना त्यांच्या समर्थक आणि अनुयायांकडून आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी मिळाल्या. प्रत्युत्तर म्हणून, त्याला त्याच्या प्रजेच्या विनंत्या पूर्ण करायच्या होत्या आणि हल्ल्यांपासून त्यांचे संरक्षण करायचे होते. त्याच्या कोणत्याही प्रजेला किंवा समर्थकांना कधीही त्याच्याकडे येऊन त्याच्यासोबत बसण्याचा आणि खाण्यापिण्याचा अधिकार होता. राजपुत्राला आपल्या प्रजेपासून काहीही लपवायचे नव्हते आणि त्यांना उदारपणे द्यायचे होते. जर एखाद्या गोष्टीला त्याचा विषय आवडला, उदाहरणार्थ शस्त्र, आणि त्याने ते मागितले, तर राजकुमाराने कधीही नकार दिला नाही. त्यांच्या "व्यक्तिगत कपडे देण्याच्या उदारतेमुळे, राजपुत्र त्यांच्या प्रजेइतके क्वचितच हुशार होते. त्यांना साधे, सामान्य कपडे घालावे लागले."

सर्कॅशियन्सच्या देशात प्रशासकीय विभाग नव्हते आणि तेथील लोकांनी कठोर कायदे पाळले नाहीत. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, लोकांना त्यांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करावे लागले आणि कठोर शक्ती आणि निरंकुश शासकांच्या कोणत्याही प्रकटीकरणाचा त्यांना तिरस्कार करावा लागला. कठोर आदेशांचे पालन करणे लोकांना स्वाभाविकपणे तिरस्कार वाटले, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की संपूर्ण, अमर्यादित वैयक्तिक स्वातंत्र्य ही मानवतेला देवाची सर्वात मोठी देणगी आहे आणि म्हणूनच, प्रत्येकाला त्यावर अधिकार आहे.

तरीही कुटुंबात आणि समाजात शिस्त आणि शांतता राज्य करत होती. कौटुंबिक अधिकार वय आणि लिंगानुसार निर्धारित केले गेले. अशाप्रकारे, मुलांनी आपल्या वडिलांची आज्ञा पाळली, पत्नीने आपल्या पतीची आज्ञा पाळली आणि बहिणीने आपल्या भावाची आज्ञा पाळली, इत्यादी. प्रत्येकजण आपली जन्मभूमी निवडण्यास आणि त्यांना पाहिजे तेथे आपले घर बांधण्यास स्वतंत्र होता. परंपरांमध्ये कायद्याचे बल होते, ते सर्व नागरी प्रकरणांमध्ये पाळले जात होते आणि त्यांचे अवज्ञा करणे हा गुन्हा मानला जात असे.

गंभीर मुद्द्यांवर विचार करण्याची आणि चर्चा करण्याची गरज भासते तेव्हा वडिलांनी लोकप्रिय सभा बोलावल्या. त्यांचे निर्णय निर्विवाद मानले गेले आणि ते निर्विवादपणे पाळले गेले.

कायद्याच्या संदर्भात, येथे राजपुत्रांनी मसुदा कायदे आणि नियम वडिलांच्या परिषदेला सादर केले, जे प्रस्तावित प्रकल्पांवर चर्चा करण्यासाठी बोलावले होते. जर कौन्सिलने प्रस्ताव मंजूर केला, तर तो अभिजात वर्गाच्या कौन्सिलकडे पाठविला गेला, ज्याने, वडिलांच्या परिषदेप्रमाणे, त्यांची उपयुक्तता सुनिश्चित करण्यासाठी प्रस्तावांचा अभ्यास केला आणि त्यावर विचार केला.

प्राचीन काळीही आपले लोक प्रगती आणि सभ्यतेत सामील झाले. सर्कॅशियन लोकांनी सशस्त्र किल्ले आणि किल्ले बांधले, जंगली लोकांचे हल्ले रोखण्यासाठी त्यांच्या शहरांभोवती भिंती बांधल्या. याव्यतिरिक्त, ते हस्तकलेमध्ये गुंतले होते, ज्यात लोखंडाचे उत्पादन होते, जे त्यांनी त्यांच्या जमिनीवर उत्खनन केले आणि ज्यापासून त्यांनी मग, कप आणि बॅरल्स, तसेच लष्करी शस्त्रे: तलवारी, ढाली इत्यादी घरगुती भांडी बनवली.

जुन्या स्मशानभूमींमध्ये अजूनही उभी असलेली आणि ढाल, शिरस्त्राण, तलवारी आणि इतर चिलखत असलेले वीर, घोडेस्वार आणि थोर लोक तसेच शिलालेख आणि कोरीवकाम (हात, तलवारी, चिलखत, बूट इ.) दर्शविणारी स्मारके आपल्याला खडकांवर दिसतात, आमचे आजोबा कोरीवकाम, शिल्पकला, रेखाचित्र आणि इतर प्रकारच्या ललित कलांमध्ये कसे यशस्वी झाले ते आम्हाला खात्रीपूर्वक दाखवा.

कबर्डा येथील लेस्केन नदीच्या काठावर अनेक प्राचीन शिल्पे सापडली आहेत. त्यापैकी बहुतेक नायक आणि राजकुमारांच्या स्मरणार्थ कलाकृती आहेत. या शिल्पांवर कोरलेली नावे आपल्या परंपरा आणि दंतकथांमध्ये नमूद केलेल्या वीरांच्या नावांशी जुळतात.

सर्कसियन्सच्या देशात अजूनही अस्तित्वात असलेल्या प्राचीन इमारतींबद्दल, ते लोक ग्रीक सभ्यतेच्या प्रभावाखाली असताना बांधले गेले होते आणि आता आम्हाला ग्रीक शैलीत बांधलेल्या चर्चचे अवशेष सापडले आहेत. यापैकी एक चर्च कुबान नदीच्या काठावर आहे आणि इतर दोन कुबान आणि टेबरडा नद्यांच्या मध्ये आहेत. यापैकी पहिला शुने म्हणून ओळखला जातो, म्हणजे घोडेस्वाराचे घर, आणि इतर दोनपैकी एक हासा मिवा, म्हणजे न्यायाधीशाचा दगड म्हणून ओळखला जातो. त्यात कुत्र्याच्या पायाची आणि घोड्याच्या बुटाची प्रतिमा असलेला एक खडक असल्याचे सांगितले जाते आणि त्या खडकात एक अरुंद छिद्र होते, ज्याच्या मदतीने आरोपीचा दोष किंवा निर्दोषपणा निश्चित केला जात असे. प्रत्येक संशयिताला या छिद्रातून जाण्यास भाग पाडले गेले आणि असा युक्तिवाद करण्यात आला की निर्दोष लोक कितीही लठ्ठ असले तरीही त्यातून मुक्तपणे जातात, तर दोषी त्यांच्या आकाराकडे दुर्लक्ष करून पुढे जाऊ शकत नाहीत.

अदिग्स सहसा मलका नदीजवळील जुलत किल्ल्याला भेट देत असत, जिथे त्यांनी शपथ घेतली, देवाकडे क्षमा मागितली, लढाऊ भाऊ किंवा मित्र यांच्यात समेट घडवून आणण्याच्या नावाखाली बलिदान दिले, जेव्हा त्यांच्यात भांडण झाले. जर दोन भाऊ भांडत असतील आणि त्यांना शांती करायची असेल, तर त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण धनुष्यबाण घेऊन या वाड्यात गेला. आणि या पवित्र ठिकाणी, त्यांनी बाणांची वेगवेगळी टोके घेतली आणि प्रत्येकाने फसवणूक न करण्याची, दुसर्‍याशी इजा न करण्याची किंवा भांडण न करण्याची शपथ घेतली. मग ते बाण तोडले आणि दोन विश्वासू मित्र म्हणून परतले. हे ज्ञात आहे की हे ठिकाण तातार राजपुत्र कोडजा बर्दीखानने काही काळ ताब्यात घेतल्यानंतर, काबार्डियन लोक याला टाटार्टअप म्हणू लागले.

कबर्डामधील सर्वात मनोरंजक ठिकाणांपैकी एक म्हणजे नार्ट-सानो, जे किस्लोव्होडस्क शहरात स्थित आहे आणि जिथे खनिज पाण्याचा उगम होतो.

प्राचीन लोकगीते आणि आख्यायिकांमध्ये हे स्थान महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. प्राचीन सर्कसियन लोकांनी या जागेचे देवीकरण केले आणि त्याच्या स्त्रोतापासून ते प्याले. त्यांनी त्याला "नायकांचे पाणी" किंवा "स्लेजचे स्त्रोत" म्हटले, ज्याबद्दल आपण आधीच बोललो आहोत. जेव्हा स्लेजला या स्त्रोतापासून प्यायचे होते, तेव्हा ते त्यांच्या नेत्याच्या घरी जमले, जे त्यांच्यापैकी सर्वात जुने आणि थोर होते आणि गेस्ट हाऊसच्या दाराशी एक पिवळा बैल बांधला होता, ज्याचा बळी द्यायचा होता. मग त्यांनी सहा मशाल पेटवले, प्रार्थना आणि जादूचे पठण केले, गाणी गायली ज्यात त्यांनी नायकांच्या स्त्रोताची प्रशंसा केली: “वेळ आली आहे. चला नायकांच्या उगमापासून पिऊया!"

वास्तविक अडिगे सर्कॅशियन सडपातळ आणि रुंद खांदे आहेत. त्यांचे केस, बहुतेकदा गडद गोरे, चेहरा सुंदर अंडाकृती, चमकदार डोळ्यांनी, जवळजवळ नेहमीच गडद असतो. त्यांचे स्वरूप सन्मानाने श्वास घेते आणि सहानुभूतीची प्रेरणा देते.

सर्कॅशियन लोकांच्या पोशाखात बेश्मेट किंवा अरहलुक, सर्कॅशियन कोट, बटणे, चेव्याकोव्ह, बुरका आणि टोपी असते, गॅलूनने सुव्यवस्थित केली जाते, ज्याचे डोके फ्रिगियन टोपीसारखे असते.

शस्त्रे - एक चेकर (नाव आम्हाला सर्कसियन्सकडून आले), एक बंदूक, खंजीर आणि पिस्तूल. दोन्ही बाजूला रायफल काडतुसेसाठी लेदर सॉकेट्स आहेत, बेल्टवर फॅट केस, एक स्क्रू ड्रायव्हर आणि शस्त्रे साफ करण्यासाठी उपकरणे असलेली पर्स आहेत.

स्त्रिया त्यांच्या ट्राउझर्सच्या वरच्या बाजूस खरखरीत कॅलिको किंवा मलमलचा लांब शर्ट घालतात, रुंद बाही असतात, शर्टच्या वर एक रेशीम बेशमेट, चेव्याक्स, गॅलूनने ट्रिम केलेले असते आणि त्यांच्या डोक्यावर एक पांढरी टोपी असते. मलमल पगडी. लग्नाआधी, मुलींनी एक विशेष कॉर्सेट परिधान केले जे त्यांचे स्तन पिळते.

पारंपारिक निवास

सर्कॅसियन मॅनर सहसा निर्जन स्थितीत स्थित असतो. त्यात साकळी, तुळतुकीने बांधलेली आणि पेंढ्याने झाकलेली, खांबांवर एक कोठार आणि दाट टायनाने वेढलेले धान्याचे कोठार, ज्याच्या मागे प्रामुख्याने मका आणि बाजरी पेरलेल्या भाजीपाल्याच्या बागा आहेत. बाहेरून कुनास्कायाला कुंपण लागू होते, ज्यामध्ये एक घर आणि एक स्थिर, पॅलिसेडसह कुंपण आहे. साक्ल्यामध्ये अनेक खोल्या आहेत ज्यात काचेशिवाय खिडक्या आहेत. मातीच्या फरशीमध्ये स्टोव्हऐवजी, एक विकर पाईप मातीचा लेप असलेल्या फायर पिट आहे. असबाब सर्वात नम्र आहेत: भिंती बाजूने शेल्फ् 'चे अव रुप, अनेक टेबल, वाटले सह झाकून एक बेड. दगडी इमारती दुर्मिळ आहेत आणि केवळ पर्वतांच्या शिखरावर आहेत: युद्धप्रेमी सर्कॅशियनने दगडांच्या कुंपणाच्या मागे संरक्षण शोधणे लज्जास्पद मानले.

राष्ट्रीय पाककृती

सर्कॅशियन्स अन्नामध्ये खूप कमी आहेत. त्याचे नेहमीचे अन्न: गव्हाचे सूप, कोकरू, दूध, चीज, कॉर्न, बाजरी दलिया (पास्ता), बूजा किंवा मॅश. डुकराचे मांस आणि वाइन सेवन केले जात नाही. गुरेढोरे प्रजनन आणि शिकार करण्याव्यतिरिक्त, सर्कसियन मधमाशी पालनाची लागवड करतात.

कौटुंबिक परंपरा.

काकेशसमधील कौटुंबिक संस्थेचा आधार म्हणजे पुरुषांची श्रेष्ठता आणि वडिलांचा निर्विवाद अधिकार. जुन्या पिढीच्या संदर्भात, बरेच लोक काकेशसमधील दीर्घायुष्याचे रहस्य संबद्ध करतात हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की, वडिलांचे स्पष्ट वर्चस्व असूनही, नेहमीच तरुण लोकांचे काहीसे मुक्त वर्तन, ज्यांचे स्वतःचे एकत्रीकरण ठिकाण होते, सामान्य मानले गेले.

मुलाचा जन्म.

कुटूंबात मूल जन्माला आले की, मुलाच्या जन्माच्या सन्मानार्थ घराच्या छतावर ध्वज लावला जातो. जर मुलगी जन्माला आली असेल तर ध्वज विविधरंगी फॅब्रिकचा बनलेला असेल आणि जर मुलगा असेल तर फॅब्रिक मोनोक्रोमॅटिक आहे, सामान्यतः लाल. ध्वज हे प्रतीक आहे की मूल जिवंत आहे, आई जिवंत आहे, सर्वकाही ठीक आहे. प्रत्येकजण मनुष्य जन्म साजरा करत आहे. माणसाचा जन्म झाल्यावर त्याच्या जन्माची ही किंमत असते. मुलाच्या जन्माच्या सन्मानार्थ, वर्षभर एक झाड लावले जाते. हे झाड आजोबांनी घराच्या अंगणात लावले आहे. मूल झाडाला पाणी देईल, त्याची काळजी घेईल, ते फुलल्यावर आनंद करेल, फळ देईल, पर्णसंभार करेल.
जन्मानंतरच लाकडापासून बनवलेला पाळणा असतो, ज्यामध्ये मुलाला दगड मारला जातो. आगाऊ, अॅडिग्स मुलाच्या जन्मापूर्वी काहीही तयार करत नाहीत. बेडिंग आईच्या पालकांनी तयार केले आहे, ते म्हणतात, जर बेड लिनेन वडिलांच्या कुटुंबाने तयार केले असेल तर ती किंवा तो आनंदाने लग्न करणार नाही. मांजरीला प्रथम पाळणामध्ये ठेवले जाते, मुलाला नाही, जेणेकरून बाळ शांतपणे झोपेल. नियमानुसार, मुलाला त्याच्या जन्माच्या दोन आठवड्यांनंतर, त्याच्या आजींनी पाळणामध्ये ठेवले आहे. अॅडिग्सच्या जीवनातील प्रत्येक गोष्ट जन्मापासून मृत्यूपर्यंत गायली जाते. भविष्यातील अदिगच्या प्रतिमा लोरीमध्ये गायल्या जातात! आजी पाळणा हलवते आणि तो किती शूर असेल, तो किती उदार असेल, तो किती चांगला शिकारी होईल याबद्दल एक गाणे गाते. ते मुलीला गातात की ती किती सुंदर असेल, ती किती हुशार मुलगी असेल, ती किती सुई स्त्री असेल, ती किती दयाळू आई असेल, हे अत्यंत काव्यात्मक स्वरूपात गायले आहे.

पहिली पायरी.

जेव्हा बाळ चालायला लागते, तेव्हा कुटुंब प्रथम चरण समारंभ आयोजित करते. या पवित्र कार्यक्रमासाठी अनेक अतिथींना आमंत्रित केले आहे, एक उत्सव सारणी तयार केली जात आहे, खेळ आणि नृत्यांची व्यवस्था केली आहे. बाळाचे पाय रिबनने बांधलेले आहेत आणि कुटुंबातील सर्वात जुने प्रतिनिधी ते कात्रीने या शब्दांसह कापतात: "बलवान आणि निरोगी बाळाला वाढवा." हे केले जाते जेणेकरून भविष्यात बाळ पुढे जाण्यात व्यत्यय आणू नये. भविष्यातील व्यवसायबाळ. टेबलावर विविध वस्तू ठेवल्या आहेत - पुस्तके, पेन, पैसे आणि विविध साधने. मग बाळाला तीन वेळा टेबलवर आणले जाते, आणि जर सर्व बाबतीत तो समान वस्तू घेतो, तर त्याचा व्यवसाय निवडताना हे एक चिन्ह आहे. गोल, गोड, कडक ब्रेड दुधात भाजलेले आहे, परंतु यीस्ट नाही - हे एक आहे. पृथ्वीवरील आकाशाचे प्रतीक. ही ब्रेड तीन पाय असलेल्या गोल विधी अदिघे टेबलवर ठेवली जाते आणि मुलाला एका पायाने ठेवले जाते आणि पायाभोवती सुबकपणे कापले जाते. हा ब्रेडचा तुकडा बाळाला खायला दिला जातो आणि उर्वरित ब्रेड लहान तुकड्यांमध्ये लहान मुले आणि प्रौढांनी विभागली जाते. बाळाच्या आत्मविश्वासपूर्ण जीवनाला आधार देण्यासाठी प्रत्येकाने या ब्रेडचा तुकडा चाखला पाहिजे, जेणेकरून तो आयुष्यात अडखळणार नाही.

पहिला दात पडला.

जोपर्यंत सर्व दुधाचे दात पडत नाहीत, तोपर्यंत ते फेकून दिले जाऊ शकत नाहीत. हरवलेला दात आणि एक तुकडा कोळसापांढऱ्या साध्या कपड्यात गुंडाळून घराच्या छतावर फेकले. पिशवी, छतावर आपटताना किंवा छतावरून उडताना कोणीही पाहत नाही.

लग्न परंपरा.

लग्नाच्या परंपरा आणि समारंभांचे सर्वात उत्साही पालन हे ग्रामीण भागातील रहिवासी आहेत. आणि लग्नाच्या विधींमध्ये, मोठ्यांचा आदर स्पष्टपणे प्रकट होतो. धाकट्या बहीण किंवा भावाने मोठ्याच्या आधी लग्न करणे पूर्णपणे अस्वीकार्य आहे. विचित्रपणे, लग्नात वधू आणि वर एक ऐवजी प्रतीकात्मक भूमिका बजावतात. तथापि, नवविवाहित जोडपे पहिल्या दिवसात एकमेकांना दिसत नाहीत, कारण ते हा कार्यक्रम, नियमानुसार, केवळ स्वतंत्रपणेच नव्हे तर अनेकदा वेगवेगळ्या घरात साजरा करतात. ते हे त्यांच्या जिवलग मित्र आणि ओळखीच्या लोकांच्या सहवासात करतात. या परंपरेला "लग्न लपवणे" असे म्हणतात. व्ही नवीन घरपत्नीने उजव्या पायाने, नेहमी चेहरा झाकून आत जावे. वधूचे डोके सहसा मिठाई किंवा नाण्यांनी शिंपडले जाते, ज्याने आर्थिक कल्याण सुनिश्चित केले पाहिजे लग्नातील मुख्य परंपरा, जी कठोरपणे पाळली जाते, ती एकमेकांना भेटवस्तू आहे जी संबंधित बनल्या आहेत. एक अतिशय जिज्ञासू आणि प्रतीकात्मक भेटवस्तू, जी आजही सादर केली जाते, ती वरासाठी उबदार, सुंदर लोकरीच्या मोज्यांची जोडी आहे. ही भेट सिद्ध करते की त्याची तरुण पत्नी एक चांगली सुई स्त्री आहे. हे अगदी स्वाभाविक आहे की नवीन शतकाने लग्नाच्या उत्सवात स्वतःचे समायोजन केले आहे. साहजिकच, नोंदणी कार्यालयात नोंदणी करणे आता अनिवार्य प्रक्रिया आहे. नववधूंनाही पांढरा रंग आवडला विवाह पोशाख, ज्याने 20 व्या शतकात मोठी लोकप्रियता मिळवली आणि हळूहळू पारंपारिक कॉकेशियन वधूच्या पोशाखांना बाजूला केले.

21:57 15.10.2012

रीतिरिवाज आणि मानवी नशीब मनोरंजकपणे एकमेकांशी जोडलेले आहेत. नवविवाहित जोडप्याला आनंद मिळवण्यासाठी, जगाला मुले देण्यासाठी, कुटुंबाला कधीकधी मोठा खर्च करावा लागतो. लग्नाच्या संधी नसतानाही, तरुणांचे नातेवाईक सर्व पक्षांना संतुष्ट करण्याचा मार्ग शोधतात. लग्न हा एक कार्यक्रम आहे जो प्रत्येकाच्या स्मरणात दीर्घकाळ राहतो, म्हणून आपण नेहमी या आठवणी आपल्या आत्म्याला उबदार करण्याचा आणि अविस्मरणीय बनविण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.

रीतिरिवाज आणि मानवी नशीब मनोरंजकपणे एकमेकांशी जोडलेले आहेत. नवविवाहित जोडप्याला आनंद मिळवण्यासाठी, जगाला मुले देण्यासाठी, कुटुंबाला कधीकधी मोठा खर्च करावा लागतो. लग्नाच्या संधी नसतानाही, तरुणांचे नातेवाईक सर्व पक्षांना संतुष्ट करण्याचा मार्ग शोधतात. लग्न हा एक कार्यक्रम आहे जो प्रत्येकाच्या स्मरणात दीर्घकाळ राहतो, म्हणून आपण नेहमी या आठवणी आपल्या आत्म्याला उबदार करण्याचा आणि अविस्मरणीय बनविण्याचा प्रयत्न करणे आवश्यक आहे.

सर्व नातेवाईक आणि मित्रांना एकत्र करण्यासाठी लग्न हा एक आनंददायी प्रसंग आहे, एक उत्सव जिथे आपण नवीन ओळखी बनवू शकता आणि शेवटी, लग्नसमारंभातच भावी वधू आणि वर कधीकधी भविष्यात भेटतात.

सर्कसियन विवाहसोहळ्यांचे निःसंशय पैलू म्हणजे तरुणांच्या सौजन्याचे प्रदर्शन आणि वडीलधाऱ्यांची शिकवण. इतक्या वेगाने आणि वेगाने विकसित होणाऱ्या जगात, आपल्या आधीच्या अनेक पिढ्यांपासून पाळलेल्या सुंदर चालीरीती जतन करणे कठीण आहे, त्यामुळे बर्याच बाबतीत आधुनिक जीवनाशी जवळीक साधण्यासाठी त्यांना सुधारित करावे लागेल.

कोणत्याही मोठ्या कार्यक्रमाला जशी स्वतःची शोभा असते, तसे लग्न समारंभातही अनेक अविस्मरणीय क्षण असतात. प्रत्येकजण आपल्या लग्नात काही चव वाढवण्याचा प्रयत्न करतो, जेणेकरून या गंभीर कार्यक्रमानंतर एखाद्याला हसतमुखाने लक्षात ठेवता येईल.

मार्ग लग्न समारंभसंरचित, अज्ञात झाले. असे मानले जाऊ शकते की जीवनातील अनुभवांनी चालीरीतींचा आधार घेतला. याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे सर्कॅशियन लग्न, ज्यामध्ये अनेक पैलूंचा समावेश आहे: वधूचा शोध, वधूच्या घराची तपासणी, वधूची खंडणी, वधूला वराच्या घरी आणणे, लग्न समारंभ (नाका ), वराच्या पालकांशी वधूची ओळख, लग्नाची रात्र आणि बरेच काही.

हे नोंद घ्यावे की सर्कसियन लोकांनी वेगवेगळ्या प्रकारे त्यांच्या मुलांसाठी वधू आणि वर शोधले आणि शोधले. असे घडले की लग्नाच्या खूप आधीपासून दोन्ही बाजूंनी कुटुंबांना ओळखले होते आणि लवकरच ते एकमेकांशी संबंधित होतील याची आधीच खात्री होती. परंतु जेव्हा तरुण लोक बोलतात आणि एकमेकांच्या भावना जाणून घेतात ते क्षण देखील वगळलेले नाहीत. पालकांना त्यांच्या नातेसंबंधाबद्दल माहित होते आणि स्वतःवर अनेक त्रासांचा भार पडू नये म्हणून, वधूला तिच्या संमतीने चोरी केली गेली. सर्कसियन्सने पहिले केस सर्वात योग्य मानले, परंतु दुसऱ्यावरही टीका केली नाही. सर्कॅशियन्सने तिसरा पर्याय पूर्णपणे अस्वीकार्य मानला, जो मुलगी आणि कुटुंब दोघांसाठी खूप लाजिरवाणा ठरू शकतो: मुलीला तिच्या माहितीशिवाय आणि तिच्या पालकांच्या संमतीशिवाय चोरी करणे. या प्रकरणात एका मुलाचे कृत्य कुटुंब आणि मुलीच्या संबंधात पुरुषासाठी अयोग्य मानले गेले होते, अशा कृत्याला संपूर्ण समाजाच्या तोंडावर न्याय्य ठरवता येत नाही.

सर्व प्रथा पाळल्या गेल्या आणि दोन्ही पक्षांचे समाधान झाले तरच लग्न ही एक सुंदर प्रथा बनली. वर आणि वधूच्या पालकांमधील संबंध केवळ तेव्हाच थंड राहतात जेव्हा वधू पालकांच्या घरातून परवानगी आणि परवानगीशिवाय पळून गेली. या प्रकरणात, वधूचे पालक तिच्या कृतीशी बराच काळ सहमत होऊ शकले नाहीत आणि काही काळ त्यांनी तिच्या निवडलेल्याला नाकारले, त्यांच्या मुलीच्या निवडीचा निषेध केला.

जर आपण वरील सर्व गोष्टींचे विश्लेषण केले तर आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की सर्व पक्षांचा आशीर्वाद असेल तरच नवविवाहित जोडपे आनंदी आणि शांत होते. परस्पर समंजस आणि भावी पिढीच्या आरोग्याची हमी देणारी कुटुंबे प्रत्येकासाठी अनुकरणीय बनली.

सर्कसियन लग्नाचा प्रारंभिक आणि प्राथमिक पैलू म्हणजे वधू शोधणे.

Adygs जुन्या स्थापित आणि मनोरंजक प्रथा... त्यांनी आपल्या मुलांना जन्मापासूनच वेड लावले. हे खालीलप्रमाणे व्यक्त केले गेले: मुलगी आणि मुलगा दोघांच्याही मनगटावर, ते एकाच रंगाच्या फितीला चिकटून राहिले जेणेकरून प्रौढ झाल्यावर ते गाठ बांधतील.

असे विधी पार पाडून बराच वेळ निघून गेला आहे. आता ते प्रासंगिक नाहीत, आणि अजिबात सराव नाहीत. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की आता मुलीनेच तिची निवड केली पाहिजे. तिने कोणाशी संवाद साधायचा आणि कोणाशी नाही हे ठरवले पाहिजे. तिला निवडण्याचा अधिकार आहे. तिची संमती नसल्यास, कोणतीही योजना, पालक आणि प्रियकर दोघेही नाराज होऊ शकतात. अशा प्रकारे, हे स्पष्ट केले जाऊ शकते की सर्कसियन्समध्ये वधूचा शोध स्त्रियांनी लावला होता.

अॅडिग्सने लहानपणापासूनच मॅचमेकिंगची प्रथा मान्य केली नाही, परंतु त्यांनी प्रियकरासाठी वधू शोधणे स्वीकार्य आणि सुंदर मानले. या सर्व प्रक्रियेचे नेतृत्व जुन्या पिढीने केले, मुलीच्या बाजूने आणि मुलाच्या बाजूने. अशी प्रकरणे होती जेव्हा तरुण लोक एखाद्या कार्यक्रमात भेटले आणि दीर्घकाळात आणि छान गप्पा माराबांधले गंभीर संबंध... जर मुलीने त्या मुलाच्या भावना गंभीर आणि प्रामाणिक मानल्या तर ती त्याला सांगू शकते: "तुझ्या नातेवाईकांना माझ्याबद्दल विचारू द्या." या हावभावाचा इतर कोणत्याही प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकत नाही. त्या व्यक्तीने आपल्या मित्रांना एकत्र केले आणि त्यांच्याद्वारे आपल्या वडिलांना आणि आईला मुलीशी लग्न करण्याचा आपला इरादा सांगितला. तो स्वत: त्याच्या पालकांना याबद्दल माहिती देऊ शकला नाही, हे सर्कसियन शिष्टाचारानुसार अस्वीकार्य आहे. मग पालकांनी निर्णय घेतला: जर त्यांना त्यांच्या मुलाची निवड आवडली असेल, जर ती चांगल्या कुटुंबातील किंवा कुळातील असेल तर त्यांनी ताबडतोब नातेवाईकांपैकी एकाला मुलीच्या घरी पाठवले जेणेकरून तो कुटुंबाची स्थिती, त्यांचे कल्याण शोधेल. आणि वधूच्या पालकांना जाणून घ्या.

स्त्रीला संभाव्य वधूच्या वरात पाठवले नाही. जरी मुलीच्या पालकांना मॅचमेकर्सच्या भेटीबद्दल चेतावणी दिली गेली नसली तरीही ते कोणत्या व्यवसायासह आले आहेत हे समजणे कठीण नव्हते. मॅचमेकर कोणत्याही परिस्थितीत घरात आणि खचेशमध्ये गेले नाहीत, ते शेडमध्ये गेले आणि तेथे त्यांनी पुढील समस्यांचे निराकरण केले. ही प्रथा होती. जर कुटुंबात मुलगी असेल तर मूळ भाऊवडील, मग त्यालाच मॅचमेकर्सशी संवाद साधायचा होता. जर तो तिथे नसेल तर तो चांगला शेजारी किंवा मुलीचा मोठा भाऊ असू शकतो. यजमानांना पाहुण्यांचे स्वागत करणे आणि त्यांना घरात आमंत्रित करणे बंधनकारक होते. ज्याला त्यांनी उत्तर दिले: "जर तुम्ही आमच्या व्यक्तीमध्ये तुमच्या मुलीला मॅचमेकर मानण्यास सहमत असाल तर आम्हाला तुमचे आमंत्रण स्वीकारण्यास आनंद होईल."

वधूच्या घराची पाहणी केल्यानंतर, मुलीकडून वराच्या घरी परतीची भेट होती. सहभागींनी हा कार्यक्रम उघड न करण्याचा प्रयत्न केला, परंतु ज्या घरात एक महिला आहे, त्यांना यश आले नाही. त्यांच्याकडे पाहुणे येत असल्याचे त्यांनी वराच्या पालकांनाही सांगितले नाही. वराच्या घराची आणि मालमत्तेची पाहणी करण्यासाठी गेलेल्या शिष्टमंडळात शेजारी आणि नातेवाईकांचाही समावेश नव्हता. हे मिशन त्या व्यक्तीकडे सोपविण्यात आले होते जो वराच्या पालकांना चांगल्या प्रकारे आणि बर्याच काळापासून ओळखत होता. त्याच्यासोबत आणखी तीन-चार माणसे गेली. हे लक्षात घ्यावे की या कार्यक्रमात महिलांनी भाग घेतला नाही. वधूवर आलेल्या पुरुषांनी त्यांच्या भेटीचा उद्देश आणि त्यांच्या अपेक्षा लपवल्या नाहीत. वराच्या पालकांनी पाहुण्यांना भव्यपणे ठेवलेल्या टेबलवर बोलावले, परंतु पाहुण्यांनी घरातील सर्व काही शोधून काढेपर्यंत बसण्याची घाई केली नाही. त्यांना प्रत्येक गोष्टीच्या उपस्थितीत रस होता: एक अंगण, गुरेढोरे, तळघर. एका शब्दात, एकही अंतर राहिले नाही जिथे ते दिसत नाहीत. त्यांनी मालकाच्या कुत्र्याकडे, त्याच्या कोटच्या स्थितीकडे, त्याची काळजी कशी घेतली जाते याकडे बारकाईने लक्ष दिले. जर कुत्रा खराब दिसला आणि नीट दिसला नाही, तर येणार्‍यांना वाटेल की कुटुंब दिवाळखोर आहे. कुटुंबाबद्दल शेजाऱ्यांचे मत जाणून घेणे देखील बंधनकारक मानले गेले: औलमध्ये किती आदर आहे.

कुटुंब आणि त्याचे दैनंदिन जीवन तपासल्यानंतर, वरिष्ठ शिष्टमंडळ काहीही न बोलता घर सोडू शकले - याचा अर्थ असा होतो की लग्न होणार नाही. वधूच्या पालकांना तो जे उत्तर देईल ते स्पष्ट होते: “तुम्ही या कुटुंबाशी विवाह करू शकत नाही! ते तुमच्या मुलीला सुखी वैवाहिक जीवन देऊ शकणार नाहीत! त्यानंतर, असे मानले जाऊ शकते की आगामी लग्न रद्द केले गेले. परंतु जर शिष्टमंडळातील ज्येष्ठ व्यक्तीने घराच्या मालकाशी संपर्क साधला आणि म्हटले: "आम्हाला अशा आणि अशा लोकांनी पाठवले होते ... आपण लग्नाची तयारी करू शकता," तर हे प्रकरण यशस्वीरित्या पूर्ण झाल्याचे मानले गेले आणि प्रत्येकजण आनंदी झाला.

तुम्हाला माहिती आहेच की, राजपुत्र आणि वर्क्सने वधू किंवा वराचे घर दाखवले नाही, कारण त्या दोघांनाही चांगले माहित होते की तरुणांसाठी आवश्यक असलेले सर्व काही उपलब्ध आहे. पण जर तुम्ही आमच्या काळात परत गेलात तर आजही ते विचारतात की मुलगी किंवा मुलगा कोणत्या कुटुंबातील आहे. हे ज्ञात आहे की कधीकधी केवळ कुटुंबाचे कल्याण महत्त्वाचे नसते, तर त्यांचे शेजारी आणि सहकारी त्यांना दाखवत असलेला सन्मान आणि आदर देखील असतो.

"नकाह" - हा शब्द अरबी भाषेतून तंतोतंत त्या वेळी आला जेव्हा सर्कसियन लोकांनी इस्लामचा स्वीकार केला. अदिगांनी इस्लाम स्वीकारल्यानंतर, संस्कृती, परंपरा आणि चालीरीतींमध्ये बरेच बदल झाले हे आश्चर्यकारक नाही. थोडक्यात, नेहमीची जीवनशैली बदलली आहे. अनेक मार्गांनी शरियाचा प्रभाव प्रकट होऊ लागला. व्ही फार पूर्वीवधूच्या नाकासोबत त्यांनी खंडणी घेतली. नाका आणि खंडणी सोबत, मुलीने तिच्या राष्ट्रीय पोशाख, वस्तू आणि जीवनावश्यक वस्तू शिवलेले चांदीचे दागिने वराच्या घरी नेले पाहिजेत.

जुन्या दिवसात, सर्कसियन वधूच्या घरात कैद होते, मुफ्तींनी आशीर्वाद दिला आणि नाकाचे आश्वासन दिले आणि त्याला मुलीच्या कुटुंबात सोडले. वधूच्या खंडणीची किंमत तेथे प्रविष्ट केली गेली, मुलीसाठी किती नाक्यांचे वाटप केले गेले आणि तिला तिच्या पतीच्या घरी पार पाडावी लागणारी सर्व कर्तव्ये दर्शविली गेली.

वधूच्या खंडणीसाठी राजकुमार आणि वार्केसने मोठी संपत्ती दिली. परंतु गरीब कुटुंबांसाठी, संपत्तीवर अवलंबून खंडणीचा आकार बदलू शकतो, उदाहरणार्थ: दोन बैल, दोन गायी, एक घोडा आणि विविध प्रकारचे कापड खरेदी करण्यासाठी वाटप केलेली रक्कम. नाक्याचा आकार 200 होता चांदीची नाणी... या पैशाची केवळ वधू स्वतःच विल्हेवाट लावू शकते, घटस्फोट झाल्यास किंवा पैशाची आवश्यकता असल्यास, मुलगी एकतर सर्वकाही घेऊ शकते किंवा तिला आवश्यक असलेली रक्कम घेऊ शकते. पैशाव्यतिरिक्त, हुंड्याच्या रूपात मुलीकडे राष्ट्रीय पोशाखात शिवलेल्या दागिन्यांचा संपूर्ण सेट होता. हे सोने किंवा चांदी असू शकते (धातू मुलीच्या संपत्तीवर अवलंबून असते). तसेच, दैनंदिन जीवनात अशा आवश्यक गोष्टींसह एक मोठे आणि लहान बेसिन, एक चांदीचे पाणी पिण्याची डबी, एक गादी आणि एक उशी, एक मोठी छाती, एक आरसा, रिबन आणि विविध रंग आणि छटा असलेले कापड. वधूच्या नातेवाईकांनी तिचा हुंडा सादर केल्यानंतर, ते टेबलवर जाऊ शकतात आणि नाका सजवणे सुरू ठेवू शकतात.

मुल्लाने नाक्यावर सही केली तेव्हा उपस्थित साक्षीदारांनी वधूने आपल्यासोबत किती रक्कम आणली आणि वराच्या कुटुंबाकडून तिला काय देय आहे हे लक्षात ठेवले आणि मोजले. सर्व औपचारिकता पूर्ण झाल्यानंतर, पाहुण्यांना टेबलवर बसवण्यात आले आणि सर्व प्रकारच्या पदार्थांवर उपचार केले गेले.

सर्केसिया रशियन साम्राज्याचा भाग झाल्यानंतर, सर्व सर्कॅशियन गावांमध्ये शास्त्री दिसू लागले, ज्यांनी रशियन रीतिरिवाजानुसार विवाह केला. आता त्याला सरळ म्हणतात - नोंदणी कार्यालय. इव्हेंटच्या या वळणाने सर्कॅशियन्सना लग्नात वधूच्या बाजूने आणि वराच्या बाजूने साक्षीदार ठेवण्याचे आदेश दिले.

वधूची खंडणी. सर्कसियन्ससाठी, सर्वात मोठी डोकेदुखी वधूची खंडणी होती. अनेक प्रेमळ लोकआणि नियतीने ही जुनी प्रथा नष्ट केली.

जरी होते मजबूत प्रेमबॉयफ्रेंड ते मुलीला, मुलगी खंडणी देईपर्यंत त्या मुलाशी लग्न करू शकत नाही. खंडणीची रक्कम कमी असेल तर फार वाईट वाटणार नाही. कधीकधी तरुणांना वधूची किंमत गोळा करण्यासाठी अनेक दशके काम करावे लागले. वयाच्या 40 व्या वर्षी मुलांनी लग्न केले, कारण या वयातच त्यांना वधूची किंमत चुकवण्याचे भाग्य जमवता आले असते. खंडणीच्या रकमेचा आकार राजकुमारांना आणि वार्कांना त्रास देत नव्हता, कारण त्यांच्याकडे निधी होता आणि जरी ते नसले तरी त्यांनी एकमेकांना मदत केली.

वधूची किंमत निर्दयी आणि चुकीची कल्पना होती. नंतर स्वत:बद्दल ऐकणे अधिक लज्जास्पद होते: "त्यांनी त्यांच्या मुलीसाठी किती स्वस्त घेतले" फक्त बसून विचार करण्यापेक्षा कुटुंब, जिथे त्यांची मुलगी सोडून जात आहे, ते कसे जगेल. सर्व प्रथा पाळल्या.

जरी आज आपल्या देशात वधूची खंडणी विशेषतः प्रचलित नसली तरी, ही पाने इतिहासात टिकून आहेत, जेव्हा त्यांनी वधूसाठी भरपूर पैसे मागितले. चला या प्रक्रियेच्या वर्णनावर थोडेसे विचार करूया. वधूच्या नातेवाईकांशी करार करणारे पुरुष दुपारी त्यांच्या घरी गेले. त्यांच्यापैकी प्रबळ इच्छाशक्ती, सुशिक्षित, सर्कॅशियन लोकांच्या चालीरीती आणि परंपरा जाणून असलेले, वधूच्या कुटुंबाशी पूर्वी परिचित नसलेले पुरुष असावेत. खंडणीसह आलेल्या पाहुण्यांचे अ‍ॅकॉर्डियन आणि नृत्याने अतिशय प्रेमाने स्वागत करण्यात आले. या कार्यक्रमात मंडळात नाचणाऱ्या आणि मस्ती करणाऱ्या तरुणांनी हजेरी लावली होती. पाहुण्यांसाठी एक मोठे टेबल ठेवले आणि बराच वेळ उपचार केले.

आलेल्या शिष्टमंडळातील ज्येष्ठाने खात्री करून घेतली की त्याच्या मित्रांना मद्यपानाचे व्यसन नाही. मग एका लाकडी मगमधून दारू प्यायली गेली, जी एका वर्तुळात पार केली गेली. वर्तुळ तिसऱ्यांदा पास झाल्यानंतर, पाहुण्यांपैकी ज्येष्ठ उभे राहिले आणि म्हणाले: "पिणे आणि अन्न कुठेही जाणार नाही, चला व्यवसायात उतरूया." मालकांनी त्याला उत्तर दिले: “तुमची इच्छा आमच्यासाठी कायदा आहे. आम्ही तुमच्यासाठी काय करू शकत नाही?”, या शब्दांनी ती माणसे कोठारात गेली. येथे त्यांच्यात बराच वेळ वाद सुरू झाला. मालकाने त्यांना खंडणीच्या रूपात देऊ केलेल्या गुराढोरांवर पाहुणे कदाचित समाधानी नसतील. जर पाहुण्यांनी ही अफवा ऐकली की मालकाकडे चांगली गुरेढोरे आहेत आणि त्याने ते पाहुण्यांपासून लपवले, तर मालकाने त्यांना गुरे दाखवेपर्यंत त्यांनी वाद घातला. प्रदीर्घ वादविवादानंतर, ते एका सामान्य मतावर आले आणि घरातील भांडीबद्दल चर्चा करू लागले. जेव्हा या प्रश्नासह सर्व काही स्पष्ट झाले, तेव्हा पाहुणे ताबडतोब दयाळू झाले आणि टेबलवर परत बसले आणि भविष्यात ते वर्तुळात नाचण्यास प्रतिकूल नव्हते. नृत्यांनंतर, अतिथींपैकी ज्येष्ठांनी घोषित केले की त्यांची निघण्याची वेळ आली आहे, परंतु नियमानुसार त्यांना ताब्यात घेण्यात आले.

अशी प्रकरणे होती की, खंडणीची पूर्ण रक्कम न देता, त्या व्यक्तीने लग्नानंतर बराच काळ वधूच्या पालकांना कर्ज दिले. असे काही क्षण होते जेव्हा एखादा माणूस काम आणि पैशाच्या शोधात निघून गेला आणि खंडणी पूर्ण होईपर्यंत वर्षानुवर्षे परत आला नाही.

आम्ही सुरक्षितपणे म्हणू शकतो की वधूच्या किंमतीच्या प्रथेने सर्कॅशियन लोकांचा इतिहास मोठ्या प्रमाणात मंदावला आहे.

लग्न. जुन्या काळात औल लहान असल्यामुळे लग्न होणार असल्याची बातमी संपूर्ण आवलभर पसरली. लग्नासारखा गोंगाटाचा कार्यक्रम आखला गेला तर कोणीही गाफील राहिले नाही. एडीग्सला समजले की आज काही लोकांमध्ये आनंद आहे आणि उद्या इतरांना आनंद होईल. त्यांनी शरद ऋतूतील विवाहसोहळा खेळण्याचा प्रयत्न केला, जेव्हा शेतात काम चालू होते, जेणेकरून पुरेसे अन्न होते. दिवसा लग्नसोहळे खेळले जायचे. अॅडिग्सने शुक्रवारी हा कार्यक्रम पडण्याचा प्रयत्न केला. ज्या कुटुंबाने लग्न खेळले ते सर्व नातेवाईकांना आगाऊ चेतावणी देण्यास बांधील होते. अशा मिशनवर सोपवण्यात आलेल्या तरुणाने नंतर नाराजी टाळण्यासाठी कोणालाही विसरण्याचा प्रयत्न केला नाही. लग्नाच्या शर्यतींमध्ये 50 हून अधिक घोड्यांनी भाग घेतला, असेही घडले की काही विवाहसोहळ्यांना 100 स्वार उपस्थित होते, ते कुटुंबाच्या संपत्तीवर अवलंबून होते.

वधूला वराच्या घरी आणण्याची जबाबदारी कोणावर सोपवली जाऊ शकते हे आधीच ठरले होते. जेव्हा यादी आधीच मंजूर झाली होती, तेव्हा वराचे प्रतिनिधित्व करणार्‍या कुटुंबातील दोन मुलांनी सर्वांभोवती फिरले आणि लग्नाबद्दल चेतावणी दिली, वराच्या घरी येण्याची इच्छा व्यक्त केली आणि नंतर वधूला आणण्यासाठी गेले. ते नेहमी दुपारच्या सुमारास वधूला आणण्यासाठी जात. सोबत असलेल्या व्यक्तींसह एक सुंदर सजवलेली गाडी वधूला पाठवण्यात आली. तिथे एका वृद्ध स्त्रीसोबत एक अकॉर्डियनिस्ट आणि दोन मुली बसल्या होत्या. जेव्हा गाडी गावात गेली तेव्हा मुली मोठ्या आवाजात गाणी म्हणू लागल्या, ज्यामुळे लोकांना कळले की ते वधूकडे जात आहेत.

गाडी आधी अंगणात गेली आणि नंतर स्वार. ती घराच्या प्रवेशद्वारापाशीच थांबली. मुली त्यांना भेटण्यासाठी धावत सुटल्या आणि प्रिय पाहुण्यांना भेटल्या, परंतु हे सर्व घोडेस्वारांच्या संरक्षणाखाली घडले. पाहुणे घरात शिरले, त्यांच्या जाण्याची वेळ जवळ येईपर्यंत एकांतात बसले. वधूला घराबाहेर काढण्यापूर्वी, त्यांनी तिला सजवले, तिच्या डोक्यावर टोपी घातली आणि तिला वरच्या बाजूला पारदर्शक स्कार्फने झाकले, त्यानंतर त्यांनी तिला एका कोपऱ्यात ठेवले. मग वराचा भाऊ तिच्या मागे आला, तिला अंगणात घेऊन गेला आणि गाडीत ठेवले. वधूला घेण्यासाठी आलेल्या व्यक्तीला महिला - नातेवाईकांनी पकडून त्याच्याकडे खंडणीची मागणी केली. जोपर्यंत त्या मुलासाठी ठराविक रक्कम दिली जात नाही तोपर्यंत वधूने पुढे जाणे अपेक्षित नाही.

वधूच्या नातेवाईकांनी पाहुण्यांचा अक्षरश: पाठपुरावा केला. नंतर त्यांना एका रिकाम्या खोलीत ढकलले गेले, नंतर डाग लावले गेले किंवा लसूणचे संपूर्ण डोके खाण्यास भाग पाडले गेले आणि बरेच काही.

घरातून बाहेर पडण्यापूर्वीच अंगणात गोंगाट नाचू लागला होता, प्रत्येकजण मजा करत होता - तरुण आणि वृद्ध दोघेही. विशेष लक्षवधूसाठी आलेल्या मुलींना देण्यात आले. त्यांना कंटाळा येऊ दिला नाही.

सर्व "कैद्यांची" सुटका झाल्यानंतर, शिष्टमंडळाने राष्ट्रीय गीतांच्या गजरात अंगण सोडले. अंगण सोडण्यापूर्वी, पाहुण्यांनी पुरुषांशी वागले पाहिजे - शेजारी जे मार्ग अडवतात, अतिथींना जाऊ देत नाहीत, या प्रथेला "जा" म्हणतात. "जा" म्हणून त्यांना मांसाचे अनेक तुकडे आणि थोडेसे मख्सीमा (सर्कसियन्सचे कमी-अल्कोहोल पेय) दिले जाते.

वधूला घेतल्यानंतर, वराचे मित्र, ज्यांनी या कारवाईत भाग घेतला, ते सर्व एकत्र जमले आणि त्या मुलाच्या घरी गेले. त्यांनी मेंढा विकत घेण्यासाठी पैसे फेकले, कमी-अल्कोहोल ड्रिंक्सचा साठा केला आणि सकाळपर्यंत वराकडे बसले. वराच्या सन्मानार्थ कत्तल केलेल्या मेंढ्याला "निश" असे म्हणतात. ही प्रथा आजपर्यंत टिकून आहे.

या सुखद क्षणांच्या मागे पहाट अगोदरच जवळ येत होती. टोस्टमास्टर पाहुण्यांमधून उठला आणि म्हणाला: “चला एकत्र येऊया! आम्ही घरी जात आहोत!". या शब्दांनंतर, पाहुणे आधीच मोकळे होते. घराच्या दर्शनी भागासमोर, लोक एका वर्तुळात फिरले, अतिथींना केंद्र दिले, जेणेकरून ते नाचू लागले. वधूसाठी आलेले स्वार एका वर्तुळात आलटून पालटून बाहेर पडले आणि घोडेस्वारीची युक्ती नाचली. त्याच वेळी, चाबूक महिलांकडे वळला नाही याची खात्री करणे आवश्यक होते - ते थंड शस्त्रांसारखेच मानले जात असे. ज्या बाजूने खंजीर लटकला होता तिथून अॅडिग्स कधीही त्या महिलेकडे वळले नाहीत.

वधूला तिच्यासोबत गद्दा, मोठी छाती, आरसा, तांब्याचे भांडे, पलंग आणि बरेच काही आणावे लागले. एका मुलीला वधूला नियुक्त केले जाणार होते जेणेकरून लग्न होईपर्यंत ती संपूर्ण वेळ तिची काळजी घेईल. अशा मदतनीस "झेमघासे" वधूने वराच्या घरी सोबत नेले. राजपुत्रांमध्ये, त्यांच्या मुलीसह पाठवलेल्या मुलीला वराच्या घरी कायमचे सोडले गेले जेणेकरून ती सतत तिच्या मालकिनची काळजी घेईल. नंतर, मुलीऐवजी, त्यांनी एक मुलगा पाठवण्यास सुरुवात केली जो मुलीचा भाऊ असावा, परंतु कुटुंबाचा नाही.

वधूला नेले जात असल्याची वस्तुस्थिती सर्व शेजाऱ्यांनी ऐकली, कारण सर्व काही गोंगाटयुक्त गाण्यांसह होते. ते रस्त्यावर पळत सुटले आणि रस्त्यावर पडले - कोणी अंडी घेऊन, कोणी टोपी घालून. घोड्यांना धावत पळावे लागले, त्या बदल्यात, अंडी पायदळी तुडवा - यामुळे नशीब आणि समृद्धीचे वचन दिले. वधूच्या पालकांनी त्यांच्या मुलीच्या मागे अनेक घोडेस्वार पाठवले, जसे की रक्षक. जेव्हा ते परत आले, वधूचे कॉर्टेज वराच्या घरी सुरक्षितपणे पोहोचले आहे याची खात्री करून, वराचा मित्र किंवा भाऊ असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीला वधूच्या रक्षकांना पकडावे लागले आणि त्यांची एक टोपी फाडून टाकावी लागली. त्या क्षणापासून, तरुण लोकांमधील शर्यती सुरू झाल्या, वधूच्या नातेवाईकांनी टोपी घेण्याचा प्रयत्न केला, इतरांनी टोपी सोडली नाही, त्यांना आणखी चिथावणी दिली. या क्रियेला "प्याजाफेह" असे म्हणतात.

जर वराचे कुटुंब वधूला स्वीकारण्यास तयार असेल, तर तिला ताबडतोब घरात आणले गेले आणि नसल्यास, वधूला वराच्या सर्वात जवळच्या मित्राच्या घरी नेले गेले. अर्थात, लग्नाची सर्व कामे वराच्या मित्राच्या पालकांनी घेतली होती, स्वाभाविकच, वराच्या पालकांच्या सहभागाशिवाय नाही. सर्कसियन लोकांमध्ये ही सर्वात सुंदर प्रथा होती. बर्याच कुटुंबांना वधूचे आयोजन करायचे होते, हे कुटुंबासाठी आदराचे प्रकटीकरण मानले जात असे. ज्याने तिला तिथे ठेवले त्याच व्यक्तीने वधूला गाडीतून बाहेर नेले.

त्यांनी दुसऱ्या गाडीत बसलेला “झेमघास” देखील घरात आणला, जो लग्न संपेपर्यंत आठवडाभर वधूची काळजी घेत असे. वधूने आणलेल्या सर्व वस्तू तिच्या खोलीत आणल्या होत्या.

जुन्या दिवसांमध्ये, सर्कॅशियन लोकांनी त्यांचे लग्न अगदी एका आठवड्यासाठी किंवा त्याहूनही अधिक साजरे केले. या संपूर्ण काळात, त्यांना दररोज पाहुणे आले, त्यांना सर्वांशी वागणूक मिळेल याची खात्री होती. अंतहीन नृत्य आयोजित केले गेले, ज्यात सहभागी फक्त तरुण लोक होते.

नृत्याच्या दरम्यान, कोणीतरी जाहीर केले की वधूची आधीच घरातील रहिवाशांशी ओळख करून दिली पाहिजे आणि लगेचच गोंधळ सुरू झाला. वधूच्या दोन्ही बाजूला तिची वहिनी आणि पाइन बाई उभ्या होत्या. त्यांना मुलीला त्या खोलीत घेऊन जावे लागले जिथे वराच्या पालकांसह कुळातील सर्व वडील बसले होते (त्यांनी तिचा हात धरला, कारण मुलीने स्वतः काहीही पाहिले नाही, कारण तिचे डोके बुरख्याने झाकलेले होते). घराकडे जाण्याचा तिचा दृष्टीकोन, जेथे वडील बसले होते, गोंगाटयुक्त उद्गारांसह होते: "आम्ही वधूचे नेतृत्व करीत आहोत!" तिने घराचा उंबरठा ओलांडण्यापूर्वी, तिच्यावर मिठाई, लहान नाणी, नट शिंपडले गेले, जे नंतर मुलांनी गोळा केले.

वधूला तिच्या उजव्या पायाने घरात प्रवेश करावा लागला, त्यानंतर तिच्यावर ताजे मेंढ्याची कातडी घातली गेली आणि वधूला त्यावर ठेवले गेले. जर कुटुंबात आजी असेल ज्यांना अनेक सुंदर आणि प्रामाणिक इच्छा माहित असतील तर त्यांनी तिला हे सर्व वधूला सांगण्यास सांगितले आणि जर कुटुंबात अशी आजी नसेल तर त्यांनी शेजाऱ्यांना विचारले. शुभेच्छुकांसह वधूला भिंतीवर लावण्यात आले. प्राचीन काळी, एक बुरखा, ज्याच्या मागे वधूला काहीही दिसत नव्हते, एका तरुणाने खंजीराच्या टोकाने काढले होते, नंतर एका महिलेने बाणाच्या टोकाने बुरखा काढला होता, परंतु आता ते एका मुलावर विश्वास ठेवतात. साधारण काठीने बुरखा उतरवणारा साधारण चार-पाच वर्षांचा. जेव्हा वधू तिच्या पहिल्या मुलाला जन्म देते तेव्हा ही काठी बाळाच्या पाळणाचा अविभाज्य भाग म्हणून काम करते.

सर्केशियामध्ये, ही प्रथा आजपर्यंत टिकून आहे आणि त्याला विधी "हायटेक" म्हणतात. ही प्रथा खूप जुनी आहे आणि तिचे स्वरूप त्या दिवसांपासून आहे जेव्हा स्त्रिया अजूनही बंदूक वापरत असत.

पुढचा विधी, जो वधूने पार पाडला असेल, तो खूप मजेदार आहे. त्यांनी एक लाकडी वाडगा घेतला, त्यावर लोणी आणि मध ठेवले. हे मिश्रण वधूच्या ओठांवर लावले गेले: "अरे आमच्या था, मुलीला हे घर आवडते आणि केस मधाला चिकटतात तसे तिच्या भाडेकरूंशी संलग्न होऊ द्या!" त्यानंतर खिडकीतूनच वाटी अंगणात नेली जायची. एडीग्सचा असा विश्वास होता की जर एखाद्या मुलीने तिच्या ओठातून मध चाटले तर ती एक क्रोधी आणि लोभी स्त्री असेल आणि जर तिने तिच्या ओठांवर मध सहन केला तर ती नम्र आणि सहानुभूतीशील असेल. या विधीला "उरीसल" म्हणतात.

मुलीला भेटवस्तू आणि दागिन्यांचा भार पडल्यानंतर, तिच्या पाइनच्या झाडाने पुन्हा बुरख्याने झाकले आणि तिला तिच्या वडिलांकडे न फिरवता खोलीतून बाहेर काढले. त्यानंतर लगेचच वधूला तिच्या खोलीत नेण्यात आले आणि तिचा बुरखा काढून पलंगाच्या मध्यभागी बसवण्यात आले. या सर्व विधींनंतर, वधू कुटुंबातील एक पूर्ण सदस्य मानली गेली आणि जेव्हा वडील तिची जागा सोडण्यासाठी येतात तेव्हा ती उठू शकते. आणि जर मोठी व्यक्ती बसली असेल तर अजिबात बसू नका.

लग्नसोहळा अतिशय उत्साही आणि आनंदी होता. "झेगुआको", ज्याने प्रेक्षक चालू केले, त्याने त्याच्या सामर्थ्याने सर्वकाही केले जेणेकरून मंडळातील पाहुण्यांना कंटाळा येऊ नये.

लग्नाचा दिवस निघून गेला आणि दुसऱ्या दिवशी संध्याकाळी वर घरी परतत होती. या प्रथेला आधुनिक भाषेत "shaueshyzh" म्हटले गेले - लग्नाची रात्र. लग्नाच्या आठवड्यात, वराने त्याची भेट घेतली सर्वोत्तम मित्र, कारण सर्कसियन लोकांमध्ये लग्न संपेपर्यंत वधू आणि वर एकाच छताखाली राहण्याची प्रथा नव्हती. आणि म्हणून एका आठवड्यासाठी वर त्याच्या चांगल्या मित्राकडे, मित्राकडे किंवा शेजाऱ्यांकडे गेला. संध्याकाळी वराच्या मैत्रिणी, बहीण आणि जवळच्या नातेवाईकांच्या चेहऱ्यावर एक गोंगाट करणारा कंपनी गोळा झाला आणि वराला घरी आणण्यासाठी गेला. यासह तुफान मिरवणूक निघाली. घराच्या मालकांनी - वराच्या मित्राच्या पालकांनी - वराला उचलण्यासाठी आलेल्या शिष्टमंडळाचे अतिशय प्रेमळपणे स्वागत केले आणि लगेचच उदारपणे ठेवलेल्या टेबलवर बसले. या सन्मानार्थ मेंढ्याचाही वध करण्यात आला. टेबलावर वेळ पटकन निघून गेला आणि आधीच तयार होणे आवश्यक होते.

मध्यरात्रीच्या सुमारास वराला घरी परतण्यात आले. मित्रांनी जप केला: "आम्ही तुम्हाला तुमचा मुलगा, तुमचा नवरा आणला!" त्यांनी आकाशात तोफा डागल्या, नाचले, गायले. वर, त्याच्या दोन मित्रांसह, मुलाचे पालक ज्या खोलीत त्यांची वाट पाहत होते त्या खोलीत प्रवेश केला.

वराला या शब्दांनी लाजेच्या बंधनातून मुक्त केले गेले: “तुम्ही जे काही केले नाही ते सर्व आम्ही तुम्हाला क्षमा करतो! आत ये, प्रिय मुला!" एका मोठ्या काकांनी कमी-अल्कोहोल ड्रिंक हातात घेतली, दुसर्‍या वडिलांनी जेवणाचे ताट घेतले, अशा प्रकारे ते भाषण करण्याच्या तयारीत होते. वरासाठी हा एक गैरसोयीचा क्षण होता, कारण तो अक्षरशः लाजेने भाजला होता. तरीसुद्धा, त्याला त्याच्या मित्रांसह वडिलांकडे जावे लागले. उपस्थित असलेल्यांपैकी सर्वात मोठा टोस्ट बनवत होता, जो "shaueshyzh" सारख्या कार्यक्रमासाठी नेमका हेतू होता. जेव्हा टोस्ट या शब्दांवर आला: "तुम्ही सावध आहात असा विचार करून, तुमचा वेळ जास्त झोपू नका," वराने सर्वात मोठ्या व्यक्तीकडे जाऊन पेय घेऊन हॉर्न घेतला. उजवा हातआणि उजव्या हाताने उभ्या असलेल्या मित्राला ते दिले, नंतर उजव्या हाताने जेवणाचे ताट घेतले आणि डाव्या बाजूला उभ्या असलेल्या मित्राला दिले. वडिलांनी जमलेल्या तरुणांना पेये आणि अन्नाचे वाटप केले, तर वराने लग्नाच्या रात्री आधी कडक पेये पिऊ नयेत. असा नियम सर्कसियन्समध्ये अस्तित्वात होता, जेणेकरून नवविवाहित जोडप्यांना निरोगी मुले होती. दारूच्या नशेत मूल होणे चुकीचे मानले जात होते.

उत्सवादरम्यान, जेव्हा सर्व तरुण टेबलवर बसले होते, तेव्हा वराचा सहाय्यक आत आला, त्याला कंपनीच्या बाहेर नेले आणि त्याच्यासोबत त्या खोलीत गेला जिथे वधू आणि तिची मेहुणी आधीच बसली होती. वर खोलीत दिसल्यानंतर, वहिनी निघून गेली आणि नवविवाहित जोडपे एकटे राहिले. फारशी प्रसिद्धी न करता हे सर्व करण्यात आले.

सर्कसियन लग्नाचे सर्व पैलू तिथेच संपले नाहीत. काही आठवडे जावे लागले, त्यानंतर वधूची अधिकृतपणे तिच्या पतीच्या पालकांशी ओळख झाली. हा देखील एक छोटा कार्यक्रम होता. वधूला तिच्या खोलीतून स्त्रियांनी बाहेर काढले जे बर्याच काळापासून त्यांच्या पतींसोबत सुसंवादाने राहतात. वधूला तिच्या सासूकडे नेण्यात आले, तिची ओळख करून दिली आणि लगेच खोलीत परत पाठवले. नववधूने तिच्या घरातील नवीन सदस्यांसाठी घरातून भेटवस्तू आणल्या असतील.

वधू आणि सासू भेटल्यानंतर, प्रथम तिला दररोज सकाळी सासू आणि सासऱ्याच्या खोलीत यावे लागे आणि वस्तू व्यवस्थित ठेवाव्या लागतील, त्यानंतर ती लगेच तिच्या खोलीत गेली. कोणत्याही प्रकारे तिच्या सासऱ्यांना भेटू देऊ नका. पहिल्या मुलाला जन्म देईपर्यंत सासरच्यांना सुनेशी बोलण्याचा अधिकार नव्हता.

सर्कसियन लग्नाचे सर्व टप्पे पूर्ण झाल्यानंतर, वधूने शिवणे, कट आणि भरतकाम कसे करावे हे शिकण्यास सुरुवात केली. त्यासाठी त्यांनी तिच्यासाठी कापड, धागे आणि सुया खरेदी केल्या. असे मानले जात होते की लग्नानंतर तिला तिच्या हातात धागा आणि सुई धरण्याचा अधिकार आहे.

सर्कसियन लोकांमध्ये, वधूला घरातील सर्व सदस्यांना नावाने हाक मारण्याचा अधिकार नव्हता. म्हणून, तिने सर्वांना एक नाव दिले आणि नंतर सर्वांना असे म्हटले.

राजकुमार आणि वर्क्समध्ये, वधूने तिच्या पहिल्या मुलाला जन्म देईपर्यंत घराभोवती काहीही केले नाही.

लग्नानंतर, वधूने मुलीची टोपी काढली आणि दुसरी टोपी घातली, जी तिच्या स्थितीनुसार आधीच तिच्यामुळे होती. त्यांनी लग्नानंतर घातलेल्या टोप्या निमुळत्या होत्या आणि त्यांना वधूच्या टोप्या म्हणतात. मुलगी तिच्या पहिल्या मुलाला जन्म देईपर्यंत अशा टोपी घालू शकते. ज्या मुलीने मुलाला जन्म दिला तिला पुन्हा कधीही टोपी घालण्याचा अधिकार नव्हता, तिने हेडस्कार्फ किंवा रुंद रिबन घातल्या होत्या.

खान-गिरे

विश्वास, मोरे, सवयी, जीवनशैली चेर्केसॉव्ह

I. धर्म

II. संगोपन

III. विवाह आणि विवाह समारंभ

IV. उत्सव, खेळ, नृत्य आणि शारीरिक व्यायाम

V. वेळ घालवणे

vii. दफन आणि स्मारक

आय
धर्म

सर्कॅशियन जमातींचा एकमेव धर्म (पर्वतांवरील रहिवाशांच्या अगदी कमी संख्येचा अपवाद वगळता, जे अजूनही मूर्तिपूजकतेचे पालन करतात) मुगामेदन, सुन्नी पंथ आहे. सर्कसियन्सची अस्वस्थ जीवनशैली हेच कारण आहे की ते या धर्माने विहित केलेले विधी पाळत नाहीत, जरी त्यांच्यापैकी बरेच जण त्यांच्या कबुलीजबाबाच्या थोड्याशा अपमानासाठी आपला जीव देण्यास तयार आहेत. मी त्यांच्यामध्ये असे लोक पाहिले ज्यांनी स्वतः तुर्कांना धार्मिक कट्टरतेत मागे टाकले आणि कबुलीजबाबचे नियम पूर्ण करण्यात परिश्रम घेतले, जे पाद्री त्यांना शिकवतात. सर्कसियन एकमताने म्हणतात आणि विश्वास ठेवतात की लोकांना त्यांच्या गुन्हेगारी कृत्यांच्या प्रमाणात, भविष्यातील जीवनात त्यांच्या पापांची शिक्षा दिली जाईल, परंतु, मुघमेडन असल्याने, एखादी व्यक्ती शाश्वत यज्ञ होणार नाही, परंतु पुन्हा आनंदात परत येईल. स्वर्ग हे सर्केशियन विश्वासाचे मुख्य विशिष्ट मत आहे.

त्यांच्या प्राचीन कबुलीजबाबबद्दल, त्यांच्यामध्ये मुघमेडन धर्माच्या परिचयाने उलथून टाकले गेले, ते इतरत्रही मूर्तिपूजक होते. सर्कॅशियन लोक बहुदेवतेवर विश्वास ठेवत, मेघगर्जनाच्या नावाने उत्सव करीत, भ्रष्ट प्राण्यांना दैवी सन्मान देत आणि मूर्तिपूजेच्या इतर अनेक विश्वासांनी त्यांचा भ्रम दर्शविला. मूर्तिपूजक काळात, सर्कॅशियन्समध्ये मुख्य देवता होत्या:

1. मेझिथ (जंगलांचा देव). त्यांनी या देवतेकडे विनवणी केली, ज्यांच्या मते, मासेमारीत यश मिळावे म्हणून प्राण्यांचे भाग्य होते. निरर्थक समजुतींमध्ये, त्यांनी त्याला सोन्याचे तुकडे असलेले डुक्कर चालवण्याची कल्पना केली, असा विश्वास होता की त्याच्या आज्ञेने हरिण कुरणात एकत्र येते आणि काही कुमारिका तेथे त्यांचे दूध पाजत आहेत.

2. झीकुथ (अश्वस्थ देवता). सर्कॅशियन्सच्या कल्पनेने ही देवता तयार केली, जी त्यांच्या प्रसिद्ध हस्तकलेचे संरक्षण करणार होती - आगमन, परंतु दंतकथा ते स्वरूपात अंमलात आणत नाहीत.

3. पेकोश (पाण्याची राजकुमारी). पाण्यावर राज्य करणारी देवता. जर सर्कॅशियन्सना चित्रकला माहित असते, तर नक्कीच, त्यांनी त्याला एका सुंदर देवीच्या रूपात चित्रित केले असते, कारण त्यांच्या कल्पनेने पाण्याच्या राजकुमारीला युवती म्हणून प्रतिनिधित्व केले होते.

4. अहिन. या देवतेचे एक अतिशय बलवान प्राणी म्हणून प्रतिनिधित्व केले गेले होते आणि एखाद्याने असे गृहीत धरले पाहिजे की त्यांनी विशेषत: गुरांचे संरक्षक संत म्हणून त्याचा आदर केला, कारण आजपर्यंत पर्वतांमध्ये एक कुटुंब आहे, ज्यामध्ये ज्ञात वेळशरद ऋतू सहसा एक गाय त्याच्या कळपातून बाहेर काढते पवित्र ग्रोव्हकिंवा चीज आणि ब्रेड असलेले झाड त्याच्या शिंगांना बांधलेले आहे. आजूबाजूच्या परिसरातील रहिवासी या बलिदानात सोबत असतात, ज्याला स्वत: विझवणारी अहिनोवा गाय (अहिन आणि चेमलेरिको) म्हणतात, आणि पोहोचल्यावर पवित्र स्थानतिला कापून टाका. हे उल्लेखनीय आहे की बळी देताना, कत्तलीच्या ठिकाणी कातडी फाडली जात नाही आणि ज्या ठिकाणी कातडी काढली जाते तेथे मांस उकळले जात नाही आणि जिथे ते शिजवले जाते तिथे ते खाल्ले जात नाही, परंतु हळूहळू ते एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जातात. स्वयंपाकाच्या वेळी, बलिदानाच्या झाडाखाली जमलेले लोक डोके उघडे ठेवून नृत्य करतात आणि विशेष प्रार्थना गीते मोठ्याने गातात. अचिन सणाच्या वेळीच उपरोक्त कुटुंबातील कळपातील गाय बळीच्या ठिकाणी जाते, म्हणून तिला आत्मनिर्गमन म्हणतात, असे ते आश्वासन देतात. नद्यांना पूर येत असताना, अचिनच्या गाईसोबत जाणारे लोक वाटेत संकोचून, नद्यांच्या शिखरांना मागे टाकत, परंतु गाय नद्या ओलांडून पोहत स्वत: त्यागाच्या झाडापर्यंत पोहोचते. तिथे ती लोकांसह मालकाच्या आगमनाची वाट पाहत आहे. जेव्हा बलिदानाची वेळ जवळ येते, तेव्हा अचिनने निवडलेली गाय, गर्जना करत आणि विविध हालचाली करत, मालकाच्या लक्षात येते की तिची अचिनला बलिदान म्हणून निवड केली गेली आहे. अचिनच्या गाईच्या अलौकिकतेबद्दलच्या अशा सर्व कथा निरर्थक गोष्टी आहेत असे म्हणता येत नाही, परंतु हे खरे आहे की पूर्वीच्या काळी या देवतेला मोठ्या श्रद्धेने बळी दिले जात होते.

5. सोझरेश. ही देवता शेतीचे संरक्षक संत म्हणून पूज्य होती. सर्कॅशियन लोकांच्या खमशखुट नावाच्या झाडापासून, सात फांद्या असलेला एक स्टंप प्रत्येक कुटुंबातील व्यक्ती धान्याच्या कोठारात ठेवत असे. सोझरेशच्या रात्री (भाकरी कापल्यानंतर) सुरू झाल्यावर, प्रत्येक कुटुंब आपापल्या घरी जमले, कोठारातून एक मूर्ती आणली आणि झोपडीत उशीवर ठेवली. मेणाच्या मेणबत्त्या त्याच्या फांद्यांवर चिकटलेल्या होत्या आणि त्यांनी उघड्या डोक्याने त्याला प्रार्थना केली.

6. एमिश. मूर्तिपूजकांनी या देवतेला मेंढ्यांच्या प्रजननाचे संरक्षक संत म्हणून आदर दिला आणि त्याच्या सन्मानार्थ त्यांनी मेढ्यांची वीण करताना शरद ऋतूत एक सण साजरा केला. तथापि, हे सर्व घोर भ्रम, आविष्कृत देवता, ज्यांचा सर्कसियन लोक आदर करतात, त्यांना विश्वाच्या सर्वोच्च निर्मात्याचे सार समजण्यापासून रोखले नाही. बोलणे: थशो (महान देव), असे दिसते की त्यांनी त्याला समजले आहे. हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की सर्कसियन लोकांनी स्लाव आणि इतर मूर्तिपूजकांप्रमाणे, स्लाव आणि इतर मूर्तिपूजकांप्रमाणे लोकांचे बलिदान दिले नाही, त्यांचे रक्त पिले नाही आणि त्यांच्या कवटीपासून आरोग्याचे कप बनवले नाहीत.

मूर्तिपूजक काळात, सर्कसियन, देवतांव्यतिरिक्त, संत, नार्ट होते: त्यांच्यापैकी, सौस्रुक इतर कोणाहीपेक्षा जास्त आदरणीय होते; ठराविक मध्ये हिवाळ्याची रात्रत्याने त्याची मेजवानी साजरी केली, सोस्रुकसाठी सर्वोत्तम खाणे आणि पेय दिवाणखान्यात आणले आणि तबेल्यात त्याच्या घोड्यासाठी गवत आणि ओट्स तयार केले. अर्थात, सौस्रुक दिसला नाही, परंतु चुकून बाहेर पडलेल्या पाहुण्याने त्याची जागा घेतली आणि प्रत्येकाने, अतिथीचे आगमन हा शुभ शगुन मानून त्याच्याशी आनंदाने वागले. त्या रात्री जर कोणी आले नाही तर सुट्टीचा आनंद इतका गंभीर नव्हता. अशाप्रकारे, अतिशय अंधश्रद्धेने सर्कॅशियन लोकांचा आदरातिथ्य केला. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की या काल्पनिक संताबद्दल सर्कॅशियन गाण्यात, उरिस किंवा रशियाचा उल्लेख आहे.

लोहारांनी काही लेप्सना त्यांचा संरक्षक म्हणून आदर दिला आणि असे दिसते की सर्व लोक त्यांच्याबद्दल विशेष आदर बाळगत होते. आणि आता, जखमींची काळजी घेताना, ज्याबद्दल आम्ही पुढे बोलू, ते एक गाणे गातात ज्यामध्ये ते लेप्सला रुग्णाच्या बरे होण्याबद्दल विचारतात.

पर्वत सर्कॅशियन जमातींच्या ताज्या स्मृतीमध्ये पुष्कळ मूर्तिपूजक विधी शिल्लक आहेत आणि तपशीलवार वर्णनते खूप उत्सुक असतील. आम्ही येथे सांगितलेल्या गोष्टींपुरते स्वतःला मर्यादित ठेवू, परंतु तरीही, आम्ही हे देखील लक्षात घेतो की, एका विचित्र योगायोगाने, सर्कासियन, काही प्राचीन संतांनी किंवा मूर्तिपूजक काळात असे म्हणून प्रतिष्ठित असलेल्या मुघमेडन विश्वासाचा अवलंब केल्यावर. , विशेषतः नार्ट्समधून, प्रसिद्ध योद्धा आणि अरबी इतिहासातील इतर नायक बनले. म्हणून, उदाहरणार्थ, ते म्हणतात की सर्कॅशियन नार्ट्स अल्बेचको-तुतारीश हा एक होता जो अरबी लोकांच्या कथांमध्ये खमझे-पेग्लेव्हन म्हणून ओळखला जातो आणि पहिला खलीफा अबुबेकीर हा नायक होता ज्याला सर्कॅशियन लोक ओरझेमेड म्हणतात आणि खलीफा अली. , मुगाम्मदचा जावई, ज्याला सर्कसियन मेटरेझ म्हणतात. पुढे, इजिप्शियन राजांपैकी एक, किंवा फारो, ज्याला सर्कॅशियन लोक सॉस्रुक म्हणत. एखाद्याने असा विचार केला पाहिजे की सर्कॅशियन, ज्यांनी सुरुवातीला मुघमेडन पुस्तकांचा अर्थ लावायला शिकले, त्यांच्या संत आणि मूर्तिपूजक काळातील नायकांच्या हेतूने, ज्यांचा त्यांनी सन्मान करणे अद्याप पूर्णपणे बंद केले नव्हते, त्यांचे रूपांतर झाले. प्रसिद्ध चेहरे, अरबी आख्यायिका आढळतात.

आजच्या सर्कसियन्सच्या पूर्वजांमधील मूर्तिपूजक विधींच्या अवशेषांचे परीक्षण केल्यावर, आम्हाला ख्रिश्चन धर्माच्या स्पष्ट खुणा आढळतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, सर्कसियन्सचे सेंट मेरीच्या सन्मानार्थ एक गाणे आहे, ज्यामध्ये ते शब्द गातात: "मेरी महान, महान देवाची आई." दिवसांची ख्रिश्चन नावे देखील टिकून आहेत. शेवटी, क्रॉसच्या प्रतिमेचा वापर ख्रिश्चन कबुलीजबाबाचे निःसंशय चिन्ह आहे. सर्व काही आपल्याला पुष्टी करते की आजच्या सर्कसियनचे पूर्वज ख्रिश्चन होते. परंतु येथे हे काहीसे विचित्र वाटते की सर्कॅशियन लोकांच्या प्राचीन कबुलीजबाबाच्या अवशेषांमध्ये समान धार्मिक विधींमध्ये ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजेची चिन्हे आहेत. या परिस्थितीमुळे असे वाटते की काही लेखकांच्या मताच्या विरुद्ध सर्व सर्कॅशियन ख्रिश्चन नव्हते, परंतु केवळ काही जमातींनी ग्रीकांच्या प्रभावामुळे ख्रिश्चन कबुलीजबाब स्वीकारले आणि जेव्हा ग्रीक लोक त्यांनी मांडलेल्या विश्वासाचे समर्थन करू शकले नाहीत. , हळूहळू कमकुवत होत, मूर्तिपूजकतेकडे वळले, एक विशेष संप्रदाय तयार केला, ज्याचे संस्कार पूर्वीच्या मूर्तिपूजेच्या संस्कारांनी बनलेले होते, ख्रिश्चन विश्वासाच्या संस्कारांमध्ये मिसळले होते. अशाप्रकारे, बदललेली मूर्तिपूजा, ज्यामध्ये सध्याच्या सर्कॅशियन्सचे पूर्वज मुगामेडन विश्वास स्वीकारण्यापूर्वी, बर्याच काळापासून विसर्जित होते, वंशजांमध्ये आता दृश्यमान आहे, ख्रिश्चन आणि मूर्तिपूजकतेच्या स्पष्ट खुणा एकत्र मिसळल्या आहेत. तथापि, जिथे सर्व भूतकाळ अस्पष्टतेच्या गर्तेत गढून गेलेला आहे, जिथे शोधकर्त्याची उत्सुकता गडद दंतकथांच्या भ्रामक प्रतिध्वनीकडे व्यर्थपणे ऐकत आहे अशा गेल्या शतकानुशतके जुन्या घटना कशा प्रकट करायच्या? अज्ञानी लोकांचे नशीब असे आहे: त्यांचे जीवन आणि कृत्ये, विस्मृतीच्या अंधारात हरवून जातात.

सर्कॅशियन लोकांच्या विश्वासांबद्दल बोलणे, त्यांच्या अंधश्रद्धेचा उल्लेख करणे अनावश्यक होणार नाही. मूर्तिपूजकतेच्या काळापासून सर्कॅशियन लोकांनी सोडलेल्या काही पूर्वग्रहांचे वर्णन येथे देऊ.

कोकरूच्या खांद्यावर भविष्य सांगणे ही एक प्रकारे सर्कॅशियन आणि इतर आशियाई लोकांमध्ये एक सामान्य सवय आहे. मेंढ्याच्या खांद्यावरील विमाने आणि प्रोट्यूबरेन्सेसची वैशिष्ट्ये पाहता, ते नजीकच्या लष्करी कृती, दुष्काळ, येत्या उन्हाळ्यात कापणी, थंडी, येत्या हिवाळ्यातील बर्फ आणि एका शब्दात, आगामी सर्व समृद्धी आणि आपत्तींचा अंदाज लावतात. चान्स अशा भविष्यकथनांवर लोकांचा विश्वास दृढ करतो. येथे एक उदाहरण आहे जे सर्कॅशियन सांगतात: एक सर्कॅशियन राजकुमार, एका औलमध्ये रात्र घालवत होता, रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी त्याने भविष्य सांगणाऱ्या हाडाकडे पाहिले आणि येथे असलेल्यांना सांगितले की येत्या रात्री चिंता होईल. कपडे न उतरवता तो झोपायला गेला. खरंच, मध्यरात्री शेजारच्या टोळीतील दरोडेखोरांच्या एका टोळीने औलवर हल्ला केला, जो राजकुमार-ज्योतिषी झोपला होता त्या ठिकाणाजवळ होता, जो तयार होता, दरोडेखोरांच्या पार्टीनंतर निघून गेला आणि त्यांनी पकडलेल्या बंदिवानांना सोडण्यास भाग पाडले. आणि त्यांच्या खून झालेल्या कॉम्रेडचा मृतदेह सोडून उड्डाणात तारण शोधतात. राजपुत्राला शत्रूच्या हेतूंबद्दल चेतावणी देण्यात आली असावी, किंवा त्याचा अंदाज हा अपघाती परिस्थितीचा संयोग होता हे माहीत नसल्यामुळे, प्रत्येकाला खात्री होती की त्याने भविष्य सांगण्याद्वारे हल्ल्याचा अंदाज लावला होता. ते असेही म्हणतात की अलीकडे दोन भाऊ राहत होते, हाडांवर भविष्य सांगणारे, ज्यांनी भविष्याचा अंदाज लावला होता. एकदा ते दोघे शेजारच्या गावात गेले होते आणि एकाच अपार्टमेंटमध्ये होते. संध्याकाळी, वडील त्याच्या मालकाच्या शेजाऱ्याच्या लिव्हिंग रूममध्ये जेवले आणि परत आल्यावर, अपार्टमेंटमध्ये त्याचा भाऊ सापडला नाही. त्याच्या अनुपस्थितीचे कारण विचारले असता, मालकांनी उत्तर दिले की त्याच्या भावाने रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी भविष्य सांगणारे हाड पाहिले, घोड्याला काठी घालण्याचा आदेश दिला आणि घाईघाईने कोठे सोडले हे कोणालाही माहिती नाही. मोठ्या भावाने त्याचा भाऊ जे हाड पाहत होता त्याला विचारले, आणि त्याने ते काळजीपूर्वक तपासले आणि त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांना हसून घोषित केले की हाडाने आपल्या भावाला त्याच्या पत्नीसह त्याच्या घरात एक माणूस दाखवला आहे, तो घाई का गेला? पण त्या ईर्षेने त्याला आंधळे केले, कारण आपल्या घरातला माणूस आपल्या पत्नीचा लहान भाऊ आहे हे त्याला दिसले नाही. या स्पष्टीकरणाने आश्चर्यचकित होऊन, यजमानांनी ज्योतिषाच्या भावाच्या मागे एक संदेशवाहक पाठवला आणि संदेशवाहक बातमी देऊन परत आला की सर्वकाही अंदाजानुसार घडले आहे. ही कथा, अर्थातच, अशा चमत्कारांच्या काही प्रियकरांची एक स्पष्ट काल्पनिक कथा आहे, परंतु तरीही ती सर्कसियन्समध्ये या प्रकारच्या पूर्वग्रहाची पुष्टी करते.

बीन्सवर भविष्य सांगण्याचा आणखी एक प्रकार केला जातो, परंतु स्त्रिया आणि मुख्यतः वृद्ध महिला त्यात गुंतलेल्या असतात. त्यांची भविष्यवाणी कोकरूच्या हाडाच्या भविष्यवाण्यांपेक्षाही मजेदार आहे; ते अनेकदा विविध प्रसंगी resorted आहेत की असूनही.

सर्कसियन लोकांमधील अंधश्रद्धेचे सर्वात भयंकर उत्पादन म्हणजे काही प्रकारच्या दुष्ट आत्म्यांशी संभोग करणाऱ्या लोकांचा संशय आणि इतर अज्ञानी लोकांप्रमाणेच सर्कसियन लोकांमध्येही हा क्रूर छळाचा स्रोत आहे. त्यांना असे वाटते की ज्या लोकांचा आत्म्याशी संबंध आहे ते लांडगे, कुत्री, मांजरी बनू शकतात आणि अदृश्यपणे चालू शकतात. त्यांना उड्डी म्हणतात आणि त्यांना बालपणातील संथ आजार, अचानक उद्भवणारी डोकेदुखी, वासरे, कोकरे आणि सर्वसाधारणपणे, पशुधन यांचा मृत्यू, ज्यांना ते कथितपणे जिंक्स करतात याचे श्रेय दिले जाते. शेवटी, दुर्दैवी मांत्रिकांनी आपल्याच मुलांची हत्या केल्याचा संशय आहे. काही सर्केशियन जमातींमध्ये असा विश्वास आहे की उड्डी सुप्रसिद्ध वसंत ऋतूच्या रात्री स्ब्रॉशख नावाच्या डोंगरावर येतात आणि ते शापसुग जमातीत असतात; ते तेथे घोड्यावर बसून विविध प्राणी, पाळीव आणि जंगली येतात. तेथे ते रात्रभर मेजवानी करतात आणि नाचतात, आणि पहाटेच्या आधी, अनेक पोती पकडतात, त्यापैकी एक कापणी असते आणि इतरांमध्ये असते. विविध रोग, घरी उडणे; ज्यांना बॅग मिळाली नाही ते इतरांचा पाठलाग करतात. अशा श्रद्धेवरून, कोणीही अंदाज लावू शकतो की वसंत ऋतूमध्ये त्यांना होणारे सर्व रोग उड्डाला कारणीभूत आहेत आणि जुन्या काळी त्यांना अनेकदा भयंकर छळ केला जात असे: त्यांनी दोन आगींमध्ये उडी बांधली, त्याला फटके मारले. काटेरी दांडके, आणि अंधश्रद्धेला बळी पडलेल्या अमानुषपणे दुखी झालेल्यांनी गुन्ह्यांची कबुली दिली, अर्थातच, त्यांना अज्ञात. मग त्यांनी त्यांना शपथ घेण्यास भाग पाडले की यापुढे ते इतरांना इजा करणार नाहीत. कीव चेटकीण सर्केशियन उदमच्या खऱ्या बहिणी आहेत, जसे की सर्व लोकांमधील अशा सर्व दंतकथा जुळे आहेत.

"अज्ञान, अंधश्रद्धा आणि फसवणूक नेहमीच एकमेकांना मदत करतात आणि सर्वत्र, जरी वेगवेगळ्या स्वरूपात, परंतु संयुक्त शक्ती मानवजातीवर अत्याचार करतात," एका हुशार लेखकाने न्याय्यपणे सांगितले.

प्रत्येक राष्ट्रात कमी-अधिक प्रमाणात घातक अंधश्रद्धा होत्या आणि अजूनही आहेत. आम्ही येथे सर्कॅशियन्सच्या अंधश्रद्धेचा विस्तार करणार नाही, परंतु केवळ निष्कर्षाप्रत सांगतो की सर्केसियामध्ये मुघमेडन धर्माचा प्रसार झाल्यापासून, मुस्लिम पाळकांच्या अंधश्रद्धेने लोकांच्या अनेक पूर्वग्रहांमध्ये वाढ केली आहे, परंतु त्यांना आणखी काही दिले. मानवी दिशा. आता मांत्रिकांवर अत्याचार किंवा तशा प्रकारची कोणतीही गोष्ट दिसत नाही; प्रार्थना आणि तावीज यांनी त्यांच्यापासून मुक्त होण्याचे इतर सर्व मार्ग बदलले आहेत.

आय
संगोपन

सर्कॅसियामध्ये असे कोणतेही उदाहरण नाही की एखाद्या महत्त्वपूर्ण व्यक्तीची मुले त्यांच्या पालकांच्या देखरेखीखाली पालकांच्या घरात वाढली होती; त्याउलट, बाळाच्या जन्माच्या वेळी, ते ताबडतोब त्याला इतरांच्या हातात, म्हणजे, काका म्हणून निवडलेल्या व्यक्तीच्या हातात शिक्षणासाठी सोडून देतात. निवडलेला बहुतेकदा बाळाच्या जन्माआधीच त्याच्या घरी येतो ज्याच्याकडून त्याला त्याच्या भावी मुलाला घेण्यास संमती मिळाली होती आणि आपल्या भावी शिष्याच्या आईच्या ओझ्यापासून परवानगीची वाट पाहत असतो. मग, त्याच्या पालकांच्या घरी एक सभ्य उत्सव साजरा केल्यावर, तो नवजात मुलासह स्वतःकडे परत येतो आणि त्याला परिपूर्ण वयापर्यंत आणतो.

अशी कल्पना करणे सोपे आहे की एखादे बाळ अशा प्रकारे एखाद्याच्या आच्छादनाखाली वाहून गेले, ज्याला अद्याप वस्तूंचा फरक कसा करावा हे माहित नाही, तारुण्यात आल्यावर, फक्त त्याचे पालक, भाऊ आणि बहिणी कानांनी ओळखतात, ज्यांच्यासाठी तो करू शकत नाही. नेहमीच कोमल प्रेम असते. त्याच्या पालकांच्या घरापासून दूर गेलेला, त्याला अशा लोकांची सवय झाली आहे ज्यांना त्याची प्रत्येक मिनिटाची काळजी आहे; तो त्यांना त्याचे पालक म्हणून सन्मानित करतो आणि जवळजवळ नेहमीच आपल्या मुलांवर त्याच्या भावा आणि बहिणींपेक्षा अधिक प्रेमळपणे प्रेम करतो. या सवयीमुळे एकप्रकारे वडिलांची मुलांप्रती असलेली पालकांची प्रेमळपणाही थंडावते. याचा पुरावा, आणि अगदी स्पष्टपणे, हे सत्य आहे की पालकांना त्यांच्या मुलांपैकी जे शेजाऱ्याने वाढवले ​​आहेत त्यांच्याबद्दल अधिक प्रेमळ स्नेह बाळगतात आणि म्हणूनच त्यांच्या देखरेखीखाली. मुले अनेकदा त्यांच्या पालकांबद्दल नापसंती दर्शवतात, ज्यांचा त्यांना आदर करण्याची सवय आहे, म्हणून बाहेरचे म्हणून बोलणे हे आश्चर्यकारक आहे का? हे आश्चर्यकारक आहे की जवळजवळ नेहमीच भाऊ, जे सवयीने अनोळखी लोकांची मुले बनले आहेत, परस्पर द्वेष ठेवतात, त्यांच्या शिक्षकांनी दिलेल्या दैनंदिन उदाहरणांमुळे अर्धवट विल्हेवाट लावली जाते, जे आपल्या सशक्त पालकांच्या प्रेमासाठी एकमेकांसमोर पाहतात. शिष्यांनो, एकमेकांशी कायमचे वैर ठेवा? शेवटी, हे आश्चर्यकारक आहे की एकाच पालकांची मुले, पौगंडावस्थेतील आणि तारुण्यात, एकमेकांबद्दल दुष्ट द्वेष बाळगण्याची सवय असतात, जे त्यांनी त्यांच्या आईच्या दुधात स्वतःमध्ये शोषले होते, जेव्हा ते परिपक्वता येतात तेव्हा एकमेकांना सोडत नाहीत, जसे की सर्वात भयंकर प्राणी? हे शत्रुत्वाचे उगमस्थान आहे जे सर्केशियातील उच्च वर्गातील कुटुंबांना फाडून टाकत आहे आणि गृहकलहाची सुरुवात आहे जी त्या प्रदेशातील हजारो लोकांचे आनंद गिळंकृत करत आहे.

या प्रकारचे संगोपन सवयीमध्ये आणण्याचे कारण असे दिसते: राजपुत्रांनी आपले सामर्थ्य वाढविण्यासाठी आणि सरदारांना सार्वकालिक संरक्षण आणि सहाय्य मिळावे म्हणून सर्व शक्य साधनांचा प्रयत्न केला. सर्व बाबतीत स्वत: ला, नेहमी राजपुत्रांच्या जवळ जाण्याची इच्छा असते: गरीबांना नेहमीच आणि सर्वत्र त्यांना श्रीमंतांच्या मदतीची आवश्यकता असते आणि दुर्बलांना बलवानांच्या संरक्षणाची आवश्यकता असते, ज्यांची शक्ती इतरांवर त्यांच्या प्रभावाच्या विशालतेमुळे वाढते. . परस्पर संबंधांसाठी, हे मुलांचे संगोपन करण्याचे सर्वात निश्चित साधन ठरले, जे एका अर्थाने, रक्ताच्या नात्याने, दोन कुटुंबांना जोडणे, परस्पर फायदे आणते, ज्याच्या परिणामांमुळे लोकप्रिय नैतिकतेला एक विचित्र आणि हानिकारक सवय निर्माण झाली, ज्याने आता सर्कसियन लोकांमध्ये कायद्याचे बळ घेतले आहे, ज्याला काळाने पवित्र केले आहे आणि कल्पित मत लोकांचे समर्थन आहे, की राजकुमार, ज्याची मुले त्याच्या स्वत: च्या घरात वाढली आहेत, त्याच्या स्वत: च्या देशात कमकुवत आहे, त्याचे कोणतेही संबंध नाहीत. अशा मतामुळे त्याच्या सामर्थ्याला हानी पोहोचेल आणि त्याशिवाय, ते त्याला एक कुर्मुजियन मानतील, ज्याला सर्कसियन लोकांमध्ये सर्वात मोठी लाज मानली जाते. असे मत टाळण्यासाठी, राजपुत्र आणि महत्त्वपूर्ण अभिजात लोक प्रचलित प्रथेचे पवित्रपणे पालन करतात, ज्याचे कारण अशा प्रकारे सहजपणे स्पष्ट केले जाऊ शकते.

सर्कसियन वाढवण्याच्या पद्धतीचे वर्णन करूया. शिक्षक, किंवा अटलीक, हे सुनिश्चित करतो की त्याचा विद्यार्थी हुशार आहे, मोठ्यांशी, लहानांशी वागण्यात विनम्र आहे, त्याच्या दर्जाच्या सभ्यतेचा आदर करतो आणि घोडेस्वारीत तितकाच अथक आणि शस्त्रे वापरण्यात धैर्यवान आहे. घोडेस्वारीच्या मार्गावर नवीन आलेल्या व्यक्तीसाठी मित्र आणि ओळखी मिळवण्यासाठी अटालिक त्यांच्या शिष्यांसह दूरच्या जमातींमध्ये प्रवास करतात. जेव्हा विद्यार्थी परिपूर्ण वयापर्यंत पोहोचतो, तेव्हा शिक्षक त्याला एका उत्सवासह पालकांच्या घरी परत करतात, ज्यामध्ये अटलीक त्याच्या कुटुंबासह, त्याचे नातेवाईक आणि मित्रांसह, खाण्यापिण्याने भरलेल्या गाड्यांसह येतो. त्याच्या विद्यार्थ्याच्या पालकांचे घर, ज्यांना त्या दिवशी ते भरपूर कपडे घातलेले आणि चमकदार चिलखतांनी सज्ज आहेत. येथे सात दिवसांची मेजवानी सुरू होते; खेळ, मजा आणि नृत्य एकमेकांना बदलले जातात. या प्रकरणात, महिलांना नृत्य करण्यास मनाई असूनही शिक्षकाची पत्नी नृत्य करते, कारण सर्कसियनमध्ये फक्त मुलींनाच असे करण्याचा अधिकार आहे. उत्सवाच्या शेवटी, विद्यार्थ्याचे वडील उदारतेने शिक्षक आणि ज्यांना त्यांनी मेजवानीसाठी आमंत्रित केले होते त्यांना देतात. त्यानंतर, अटलीक आणि त्याचे मित्र त्यांच्या घरी परततात. शिष्याच्या परिपूर्ण परत येण्यापूर्वीच असा विजय निश्चित आहे पालकांचे घरजेव्हा ते त्याला त्याच्या आईच्या प्रदर्शनासाठी आणतात.

पालनपोषणासाठी सोडलेली मुलगी अटालिकच्या पत्नीच्या किंवा पालक आईच्या देखरेखीखाली वाढविली जाते. तिला सुईकाम, सभ्य हाताळणी, एका शब्दात, लग्नात तिच्या भावी आयुष्यासाठी आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीची सवय आहे. दत्तक आई तिच्यासोबत उत्सवाला जाते, नृत्यासोबत असते आणि तिच्या देखरेखीखाली शिष्य तिथे नाचण्यात वेळ घालवतो. जेव्हा विद्यार्थी पालकांच्या घरी परततो, तेव्हा तेच विधी पाळले जातात जे विद्यार्थी परतल्यावर केले जातात.

केवळ शिक्षकाचे कुटुंबच विद्यार्थ्याच्या कुटुंबाशी घनिष्ठ नातेसंबंधात प्रवेश करत नाही, तर त्याचे सर्व नातेवाईक आणि त्याचे सर्व विषय शिष्याच्या संरक्षणाखाली येतात.

आम्ही सांगितलेली प्रत्येक गोष्ट सर्वोच्च पदाचा संदर्भ देते; तथापि, ते प्रत्येक कुटुंबाच्या स्थितीच्या प्रमाणात पाळले जाते. सामान्य लोकांबद्दल, चांगले नशीब असलेले लोक देखील आपल्या खालच्या दर्जाच्या मुलांना चुकीच्या हातात वाढवायला सोडतात. अर्थात, सर्वात गरीब श्रीमंतांचा उपभोग घेतात आणि जर एखाद्या गरीब माणसाने श्रीमंत माणसाच्या मुलाचे पालनपोषण मुक्त शेतकरी या पदवीपासून केले, तर अशा संबंधाचा अभिमान बाळगणारा हा दत्तक सोडेल. शिक्षकाला संतुष्ट करण्यासाठी काहीही नाही. तो खरा "अभिजात वर्गातील बुर्जुआ" बनतो आणि गर्विष्ठपणासाठी तो अनेकदा उपहासाचा विषय बनतो. तथापि, सामान्य लोकांमध्ये, गृहशिक्षण अधिक सभ्य मानले जाते आणि इतर लोकांच्या घरातील शिक्षण उच्च वर्तुळात भाऊंमध्ये इतका तीव्र द्वेष निर्माण करत नाही.

पहिल्या पाळीव प्राण्यापासून नाराजीशिवाय अटालिकमध्ये एकापेक्षा जास्त विद्यार्थी असू शकत नाहीत. जेव्हा शिष्य पासून आहे रियासत कुटुंबमरण पावला, मग शिक्षक, त्याच्या सर्वात खोल दुःखाचे लक्षण म्हणून, काहीवेळा पूर्वीच्या काळात त्याच्या कानाची टोके कापून टाकतात; आता ते एक वर्षाच्या शोकात समाधानी आहेत.

जेव्हा विद्यार्थ्याचे लग्न होते, तेव्हा शिक्षकाला विद्यार्थ्याच्या जोडीदाराकडून मुलीसाठी दिलेल्या मोबदल्यामधून मोठी भेट मिळते.

सर्वसाधारणपणे, हे आश्चर्यचकित करणारे आहे की त्यांनी वाढवलेल्या मुलांशी आणि त्यांच्या शिक्षकांशी शिक्षकांची जोड किती मजबूत आहे.

अटलिक्सबद्दल बोलणे, तसे, मी येथे असे म्हणू शकतो की अटलिक्स मिळवले जाऊ शकतात, आधीच धैर्य असलेल्या अनेक वर्षांपासून. जेव्हा एखाद्या कुलीन माणसाला राजपुत्राच्या जवळ जायचे असते तेव्हा तो त्याला त्याच्या जागी आमंत्रित करतो, उत्सव साजरा करतो आणि भेटवस्तू देतो, ज्यामध्ये सहसा शस्त्रे असतात, सलोखा करताना पाळलेल्या प्रथेची पूर्तता आणि स्तनाग्रांचे चुंबन घेणे आवश्यक असते. त्याच्या ओठांसह थोर माणसाच्या पत्नीचे. atalyk. लोकांच्या खालच्या श्रेणींमध्ये, या प्रथा पाळल्या जातात, परंतु खूप कमी वेळा. एका उदात्त विद्यार्थ्याला अनेक अटॅलिक असू शकतात; त्यापैकी एक असा आहे ज्याने प्रथमच तरुण राजपुत्र किंवा कुलीन व्यक्तीचे डोके मुंडले आणि त्याचे केस ठेवले.

III
लग्न आणि लग्न

तरुण सर्कसियन, मुलींसोबत विनामूल्य आवाहन करत आहेत, त्यांना एकमेकांना संतुष्ट करण्याची आणि त्यांच्या भावना समजून घेण्याची संधी आहे. अशा स्पष्टीकरणानंतर, तो माणूस निवडलेल्या मुलीच्या पत्नीला तिच्या वकिलांद्वारे तिच्या पालकांकडून विचारतो. जर पालक सहमत असतील, तर तो मुलीच्या वडिलांना किंवा भावाला युझ नावाची भेटवस्तू देतो, जो विवाह किंवा कटाशी संबंधित आहे. या समारंभानंतर, निवडलेली युवती तिच्या वराची असते. मग खंडणीचा पूर्ण किंवा सहमत भाग भरण्याच्या वेळेबद्दल अटी तयार केल्या जातात. एखाद्या व्यक्तीचा भाऊ किंवा जवळचा नातेवाईक असंख्य मित्रांसह विवाहात प्रवेश करतो, या प्रसंगी आमंत्रित केले जाते, वधूच्या घरी येतात, जिथे ते खंडणीच्या व्यवहारापूर्वी बरेच दिवस घालवतात आणि वराचे आमंत्रित मित्र प्रत्येक त्याच्यासाठी काहीतरी द्या. या काळात, असे कोणतेही धाडसी आणि मजेदार विनोद नाहीत, जे वधूसाठी आलेल्या लोकांच्या अधीन होणार नाहीत. दररोज रात्री, तरुण लोक ज्या घरात पाहुणे आहेत तेथे जमतात आणि संपूर्ण रात्र कोलाहल, खेळ आणि खोड्यांमध्ये घालवतात. सर्व काही चांगला ड्रेसत्यांना पाहुण्यांकडून काढून टाकले जाते, सहसा त्यांना त्या बदल्यात सर्वात जास्त थकलेले कपडे दिले जातात, म्हणूनच जे वधूसाठी येतात ते बर्याचदा खराब आणि जीर्ण कपडे घालतात.

निघण्यापूर्वी, वधूला आणण्यासाठी आलेल्यांपैकी एकाने, ज्या घरात ती आहे त्या घरात प्रवेश केल्यावर, तिच्याभोवती अनेक स्त्रियांनी वेढलेले, तिच्या पेहरावाला स्पर्श केला पाहिजे, ज्याला वधूसोबतच्या स्त्रियांचा जमाव परवानगी देऊ नये, जे ते सहसा व्यवस्थापित करतात. करण्यासाठी. असा संघर्ष टाळण्यासाठी, वृद्ध महिलांना भेटवस्तू दिल्या जातात, ज्यांना या प्रकरणात, एक समारंभ असतो आणि त्यानंतर वराला मुक्तपणे वधू स्वीकारतात. या प्रथेला वधूची माघार असे म्हणतात.

जर वधूच्या सुरुवातीच्या मुक्कामासाठी नियुक्त केलेले घर त्याच आऊलमध्ये नसेल, तर ती सहसा घोडे किंवा बैलांच्या जोडीने काढलेल्या गाडीवर स्वार होते. घोड्यांच्या जमावाने गाड्यांसमोर आणि मागे स्वार होतात, काढलेली गाणी, आनंदी गाणी, लग्नसमारंभासाठी हेतूपुरस्सर दुमडलेले आणि बंदुक आणि पिस्तुलातून अखंड गोळीबार करतात. जर एखाद्याला लग्नाच्या ट्रेनमध्ये भेटले तर ते सहसा त्याला त्रास देतात, परंतु अन्यथा तरुण लोक बेफिकीर प्रवाशांची मजा घेतात, त्यांच्या टोपी मारतात, त्यांना खोगीर फेकतात आणि त्यांचे कपडे फाडतात.

संपूर्ण ट्रेनमध्ये गाणे आणि शूटिंग सुरू असते. वधूला क्वचितच थेट वराच्या घरी आणले जाते, परंतु सहसा मित्राच्या घरी नियुक्त केले जाते, ज्याच्या दारात संपूर्ण ट्रेन थांबते. वधूला चेंबर्समध्ये नेले जाते, आणि तिच्या सोबत असलेले लोक पांगतात, आणखी काही शॉट्स बनवतात, सहसा वधू असलेल्या घराच्या चिमणीला लक्ष्य केले जाते.

या घरात राहताना वधूला तिशे म्हणतात. येथे मुघमेडन धर्माच्या रीतीरिवाजानुसार त्यांचे लग्नही होते. जर नवविवाहितेच्या पतीला आई-वडील किंवा मोठा भाऊ असेल तर तो सहसा त्याच्या काही मित्रांच्या घरी निवृत्त होतो आणि तेथून तो सूर्यास्ताच्या वेळी तरुण पत्नीला भेटतो, एका तरुणासोबत. त्याच्या आगमनापूर्वी, एक नियम म्हणून, कोणीही अनोळखी नाही. सोबतचा जोडीदार खोलीतून बाहेर पडेपर्यंत तरुण पत्नी पलंगावर शांतपणे उभी असते. जोडपे सहसा सूर्य उगवण्यापूर्वी निघून जातात.

बहुतेकदा, नवविवाहितेच्या तिच्या तात्पुरत्या मुक्कामासाठी नियुक्त केलेल्या घरात प्रवेशाची सुरूवात सणाच्या सोबत असते आणि तिच्या मुक्कामाचा शेवट नेहमीच अत्यंत पवित्र पद्धतीने केला जातो: ज्या घराची तरुणी असते त्या घराचा मालक. , आगामी उत्सवासाठी आवश्यक सर्वकाही तयार करून, लोकांना एकत्र करते. आजूबाजूच्या गावातील मुली त्याच्या विनंतीनुसार येतात, उत्सव नृत्याने सुरू होतो, जे काहीवेळा तरुण स्त्री राहत असलेल्या घरात तीन दिवस टिकते आणि चौथ्या दिवशी नवविवाहितेला तिच्या पतीच्या घरी नेले जाते. ती मोठ्या आवाजात आणि गाण्यांसह महिला आणि मुलींच्या मोठ्या गर्दीने वेढलेली चालते. मिरवणूक अनेक लोक घोडे किंवा बलवान बैलांनी ओढलेल्या गाडीत बसून उघडतात. अर्बाला कधीकधी लाल रेशमी कापडाने झाकलेले असते, ज्याला वारा त्वरीत हलतो तेव्हा वाहतो. लोक या भव्य रथाचा पाठलाग करतात, पडदा फाडण्याचा प्रयत्न करतात आणि गाडीत बसलेल्यांनी बाजूने धावणाऱ्यांना परवानगी न देण्याचा प्रयत्न केला आणि त्यासाठी घोडे किंवा बैल बळजबरीने धावतात. त्यांच्या मागे धावणाऱ्या लोकांचा मोठा जमाव भयंकर आवाज करतो. तिच्या नवऱ्याच्या घराच्या अगदी कुंपणावर, नवविवाहितेसोबत येणारे लोक तिला थांबवतात. येथे पतीच्या नातेवाईकांनी कुंपणाच्या दारापासून घराच्या दारापर्यंत जमिनीवर रेशमी कापड पसरवावे, तरुण पत्नीने तिच्या बाजूने घरात प्रवेश करावा, जिथून ती तिच्यासाठी सुरू होईल. नवीन युगजीवन जर एखादी तरुणी प्रवास करत असेल तर तिला ज्या आरबामध्ये ठेवले जाते ते देखील कापडाने झाकलेले असते.

नवर्‍याच्या घराच्या उंबरठ्यावर नवविवाहितेवर हेतुपुरस्सर फटाक्यांचा वर्षाव केला जातो, ज्याला शेडिंग म्हणतात. त्यानंतर, ते तिला मध आणि लोणी किंवा काजू असलेली डिश आणतात. वृद्ध महिला ताट रिकामी करतात. तीन दिवस, पवित्र नृत्य आणि खेळ पुन्हा सुरू आहेत. आणि इथे, जसे घरी, माजी मालकलोकांशी वागतो. पवित्र करमणुकीच्या सातव्या दिवशी, ते त्यांच्या घराकडे निघतात आणि मालक, ज्याने पाहुण्यांना आमंत्रित केले होते, अतिथींपैकी सर्वात आदरणीय धन्यवाद. मंडळी निघायच्या आधी, एक मोठी, भरीव, पिवळी पोती, ज्यावर लोणी किंवा साखरेची चणचण असते, ती व्यासपीठावरून लोकांवर फेकली जाते आणि जमाव त्याकडे धाव घेतात, एकमेकांच्या विरोधात झुंजत ते खेचण्याचा प्रयत्न करतात. ते माझ्यापासून दूर नेण्यासाठी वेळ मिळावा म्हणून त्यांच्या बाजूला. संघर्ष कधीकधी कित्येक तास चालू राहतो आणि पायी आणि घोडेस्वारांच्या गर्दीचा आवाज आणि आरडाओरडा देखील असतो. हा खेळ केवळ लग्नाच्या उत्सवाशी संबंधित आहे, तथापि, तो सर्वत्र वापरला जात नाही.

ज्या घराची तरुण पत्नी काही काळ राहिली, त्या घराचा मालक शिक्षकांप्रमाणेच तिच्या पतीचा अटलीक बनतो.

या आनंदाच्या आणि मौजमजेच्या दिवसांमध्ये, ज्या औलमध्ये उत्सव होतो त्या ठिकाणचे रहिवासीच नव्हे तर शेजारच्या औल देखील त्यात सहभागी होतात. फक्त तरुण जोडीदार एकांतात राहतो किंवा छापे मारतो आणि लग्नाच्या उत्सवाच्या समाप्तीपूर्वी नाही आणि सर्व विधी, पाळत असताना, घरी परततो.

सामान्य लोकांमधील विवाह समारंभ प्रत्येक व्यक्तीच्या स्थितीनुसार उच्च दर्जाच्या विवाहसोहळ्यांसह समारंभांशी सुसंगत असतात. गरीब व्यक्ती कमी आमंत्रित करतो, जसे सर्वत्र आहे, पाहुणे आणि त्यांच्याशी सहजतेने वागतात.

जन्माच्या समानतेसाठी विवाह करार केला पाहिजे. राजपुत्र रियासत कुटुंबातील बायका घेतात आणि समान रीतीने फक्त राजपुत्रांनाच मुली देतात. कुलीन व्यक्तींशी विवाह करून एकत्र येतात.

जेव्हा मुलीचे आई-वडील लग्नासाठी हात मागणाऱ्यासाठी तिला सोडून देण्यास सहमत नसतात, तेव्हा वर चोरून वधूला घेऊन जातो आणि पालकांच्या इच्छेशिवाय तिच्याशी लग्न करतो, जे बहुतेकदा केले जाते कारण मुलींचे लग्न त्यांच्या पालकांसाठी किंवा त्यांच्यासाठी करतात. भाऊ महत्त्वपूर्ण खर्चाशी संबंधित आहेत: वधूला शक्य तितके श्रीमंत कपडे घालणे आवश्यक आहे, तिला नोकर म्हणून नोकर द्या, इत्यादी, जे वधूला घेऊन जाताना टाळले जाऊ शकते. म्हणूनच, सर्कसियन मुलींच्या अपहरणाकडे बोटांनी पाहतात. असेही घडते की वडिलांनी आपल्या मुलाची इच्छा न विचारता लग्न केले आणि अशा व्यक्तीशी ज्याला त्याने कधीही पाहिले नाही, जे फार क्वचितच घडते. लग्ने अनेकदा मुलीच्या आणि तिच्या पालकांच्या इच्छेविरुद्ध होतात. एक तरुण, एका सौंदर्याच्या प्रेमात, तरुण कॉम्रेड आणि मित्रांची गर्दी जमवतो आणि संधी निवडून, मुलीला पकडतो आणि तिला लोकांकडून आदर असलेल्या व्यक्तीच्या घरी देतो. तिथे त्याच्या आश्रयाने बळजबरीने लग्न लावून दिले. अशा अमानवी प्रथा आणि अक्कल विरुद्ध विवाह पती-पत्नीवर काय दुर्दैवी परिणाम भोगत असतील याची कल्पना करणे सोपे आहे!

IV
उत्सव, खेळ, नृत्य आणि शारीरिक व्यायाम

लोकांच्या समृद्धी दरम्यान, व्यवसायापासून मुक्त तास सहसा आनंदासाठी समर्पित केले जातात. उलटपक्षी, लोकांवर येणार्‍या संकटांमुळे त्यांचे सुख कमी होत जाते. सर्कॅशियन्सने, कधीही योग्य समृद्धीची पदवी प्राप्त केली नाही आणि गंभीर आपत्तींना सामोरे जावे लागले, आता त्यांनी अनेक खेळ आणि लोक करमणुकीपासून स्वतःला दूर केले आहे, ज्याने त्यांना एकेकाळी निष्क्रिय तासांमध्ये सर्वात मोठा आनंद दिला.

सर्व लोक खेळांपैकी, आता जवळजवळ विसरले गेले आहेत, सर्वात उल्लेखनीय म्हणजे डायर नावाचा खेळ. जेव्हा मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन धर्माचे संस्कार मिसळले गेले तेव्हापासून ते लोकांमध्ये राहण्याची शक्यता आहे (काही सर्कॅशियन जमातींच्या बोलीभाषांमध्ये, डायर म्हणजे "क्रॉस"). वसंत ऋतूच्या प्रारंभापासून हा खेळ सुरू झाला. सर्व औल्समधील रहिवासी दोन पक्षांमध्ये विभागले गेले होते, घोडा आणि तळागाळात. प्रत्येक औलच्या पूर्वेकडील घरांना वरच्या भागात आणि पश्चिमेकडील खालच्या भागांना म्हणतात आणि ही विभागणी अजूनही मोठ्या आणि आयताकृती-स्थित औल्समध्ये अस्तित्वात आहे. प्रत्येकाने एक लांब खांब घेतला, ज्याच्या वर एक जोडलेली टोपली कोरडी गवत किंवा पेंढा भरलेली होती. अशा प्रकारे, सशस्त्र पक्षांनी एकमेकांना विरोध केला, टोपल्या पेटवल्या आणि या मोठ्या मशालींनी एका बाजूने दुसर्‍या बाजूने हल्ला केला, त्यांच्या सर्व शक्तीने ओरडले: डायरा, डायरा! खेळ सहसा रात्रीच्या प्रारंभापासून सुरू होतो आणि रात्रीच्या अंधारात चमकणारे दिवे एक अतिशय विलक्षण दृश्य निर्माण करतात. पक्ष, एकमेकांवर हल्ला करत, शक्य तितक्या ताब्यात घेतलेल्या कैद्यांना, ज्यांना हात बांधून, वडिलांच्या गेस्ट हाऊसमध्ये आणले गेले, जिथे संघर्ष संपल्यानंतर, प्रत्येक पक्ष स्वतंत्रपणे जमला. येथे त्यांनी आपापसात वाटाघाटी केल्या, कैद्यांची अदलाबदल केली आणि नंतर प्रत्येक पक्षाने खंडणी दिली किंवा उर्वरित लोकांना सोडले, त्यांच्याकडून त्यांच्यासाठी नियुक्त केलेली खंडणी देण्याचे वचन घेतले, ज्यामध्ये सामान्यतः अन्न पुरवठा होते. अशा प्रकारे, गोळा केलेला पुरवठा पक्षाच्या एका वडिलांकडे सोपविला गेला, ज्याने मेजवानी तयार केली, औलच्या इतर वडिलांना त्याला भेटण्यासाठी किंवा त्यांच्यापैकी एकाच्या अतिथीगृहात आमंत्रित केले, जिथे त्यांनी खाण्यापिण्याचे टेबल आणले. त्यांनी दिवसभर किंवा फक्त संध्याकाळी मेजवानी केली, निश्चिंत मौजमजेत पूर्ण आनंदात वेळ घालवला. दोन्ही बाजूंनी तरुणांनी टोपल्या घेऊन हा खेळ सुरू केला होता, पण म्हातारी माणसेही त्यांच्याकडे धावत आली, जणू गजरात, आणि वडीलही आले, काही अंशी गंमत पाहण्यासाठी आणि श्वास घेण्यासाठी, तरुणपणाची गतवर्षांची आठवण करून, काही अंशी. आगीपासून सावधगिरी बाळगा, ज्यामुळे सहजपणे टोपल्या, मौजमजेच्या वेड्यात, औलच्या एका कोपऱ्यातून दुसऱ्या कोपऱ्यात पटकन नेल्या जाऊ शकतात. वृद्ध पुरुषांना अनेकदा कैदी बनवले जात असे, ते कमकुवत असल्याने आणि त्यांना बेल्टच्या साखळ्या लावणाऱ्या बलवान तरुण सैनिकांचा प्रतिकार करू शकत नव्हते. तथापि, अशा बंदिवानांना विजेत्यांना, तसेच ज्या पक्षाकडून त्यांचे अपहरण करण्यात आले होते त्यांना खूप महागात पडावे लागते: त्यांच्याशी समेट करण्यासाठी, त्यांना समाधानी राहावे लागले कारण, त्यांच्या राखाडी केसांचा आदर न करता, त्यांना कैदी बनवले गेले आणि या प्रकरणात गुन्हेगारांनी अन्न आणि पेये तयार केली आणि वडिलांशी समेट करणे ही एक नवीन उपचार होती.

राजपुत्र आणि थोर लोक, मुख्यत्वे मैदानात किंवा कॉंग्रेसच्या मुक्कामाच्या वेळी, दोन बाजूंनी विभागले गेले आणि एकाने कोणत्या ना कोणत्या कारणाने आपल्या मागण्या दुसऱ्याकडे जाहीर केल्या. न्यायाधीश निवडले गेले, ज्यांच्यापुढे प्रतिवादींनी वक्तृत्वाच्या सामर्थ्याने स्वतःचा बचाव केला आणि आरोपकर्त्यांनी त्यांच्या विरोधकांच्या विजयासाठी जोरदार अभिव्यक्ती सोडली नाहीत. अशा प्रकारे, एक क्षेत्र उघडले गेले जेथे फोरमेन, राजपुत्र आणि थोरांनी त्यांच्या वक्तृत्वाची शक्ती आणि त्यांच्या राष्ट्राच्या प्राचीन कुटुंबांच्या लोकप्रिय आणि सामंती अधिकारांच्या विद्यमान कायदेशीरकरणांचे ज्ञान दर्शवले. हा करमणूक, किंवा, जर मी असे म्हणू शकलो तर, मौखिक वक्तृत्वाचा व्यायाम, सर्कॅशियन्ससाठी एक शाळा म्हणून काम केले, ज्याने त्यांच्यासाठी वक्ते तयार केले.

येथे आणखी एक खेळ आहे: हिवाळ्यात, भाकरी आणि गवत कापणीनंतर, औलचे रहिवासी देखील दोन पक्षांमध्ये विभागले जातात, एकमेकांवर हल्ला करतात. प्रथम, ते बर्फाच्या ढिगाऱ्यांशी लढतात, नंतर ते हाताशी लढतात आणि नंतर ते कैद्यांना पकडतात ज्यांना पैसे देण्यास भाग पाडले जाते, त्यानंतर त्यांना भेट दिली जाते.

मोठ्या आऊलमध्ये, जेव्हा एक काँग्रेस असते आणि बरेच तरुण राजपुत्र आणि श्रेष्ठ एकत्र जमतात, ते सहसा अशा प्रकारे स्वत: चे मनोरंजन करतात: उच्च दर्जाचे तरुण, म्हणजे राजकुमार आणि श्रेष्ठ, एक बाजू बनवतात आणि मुक्त तरुण. शेतकरी दुसरा, आणि दोघेही संघर्षात उतरतात. पहिला, दुसर्‍याकडून किती बंदिवान, त्यांना हात बांधून औलच्या एका थोर वडिलांच्या अतिथीगृहात आणतो; दुसरी तिच्या बंदिवानांना तिच्या एका वडिलांच्या ड्रॉईंग रूममध्ये आणते. हा खेळ तरुण लोकांसह देखील सुरू होतो, परंतु, तरीही, तो नेहमी वृद्ध लोकांसाठी येतो. सर्वोच्च पदाची बाजू सामान्य लोकांच्या वडिलांना त्यांच्या घरात पकडू लागते आणि सामान्य लोक याउलट, सर्वोच्च पदावरील वडिलांवर हल्ला करतात आणि अनेकदा दया आणि सावधगिरी न बाळगता त्यांना कैदेत घेतात. मग वाटाघाटी सुरू होतात, कैद्यांची अदलाबदल होते किंवा अटींवर सोडले जाते. उच्चभ्रू लोक त्यांच्या खंडणीसाठी विविध वस्तू देतात आणि शेतकरी थोर तरुणांच्या घोड्यांसाठी ओट्स आणि त्यांच्या राहण्याच्या जागेसाठी योग्य अशा गरजा पुरवण्याचे काम करतात. यानंतर माननीय लोकांचे समाधान आहे. खेळात भाग न घेतलेले बाहेरचे लोक निवडून आलेले वडील आहेत जे समाधान निश्चित करतात. सहसा, वाक्यांचा निष्कर्ष या वस्तुस्थितीद्वारे काढला जातो की साध्या व्यक्तीची बाजू, भरपूर खाणे आणि पेये तयार करून, विनम्र डोक्याने वरिष्ठ राजकुमार किंवा कुलीन व्यक्तीच्या गेस्ट हाऊसमध्ये येते, जिथे सर्वजण एकत्र येतात आणि मेजवानी करतात आणि राजकुमार आणि थोर लोक वडिलांना भेटवस्तू देतात, ज्यांना त्यांच्या राखाडी केसांचा आदर न करता, बंदिवासात नेले गेले आणि अशा प्रकारे शांतता प्रस्थापित झाली.

सर्कसियन बुद्धिबळ आणि चेकर्स खेळतात, विशेषत: चेकर्सचा खूप उपयोग होतो. या संस्कारांचे वर्णन करताना आम्ही स्मरणोत्सवात आणि विवाहसोहळ्यांमध्ये होणाऱ्या इतर खेळांबद्दल बोलू.

सर्केशियन नृत्य दोन प्रकारांमध्ये विभागले गेले आहेत: काहींना उदची म्हणतात आणि त्यांना प्राधान्य दिले जाते. पुरुष, मुलींना हात धरून, रशियन गोल नृत्याच्या रूपात वर्तुळात उभे राहतात आणि हळूहळू त्यांच्या टाचांवर शिक्का मारून उजव्या बाजूला सरकतात. कधी कधी हे वर्तुळ इतकं मोठं असतं की त्यात वादक, व्हायोलिनवादक, बासरीवादक, अनोळखी व्यक्ती बसवल्या जातात आणि मोकळ्या जागेवर नाचताना मोठ्यांची मुलं घोड्यावर बसून तिथे आणली जातात. सर्व काही सभ्य लोक, वयोवृद्धांना वगळून, मोठ्या मेळाव्यात नृत्य करा, जसे की: जेव्हा एखादी थोर व्यक्ती लग्न करते, जेव्हा त्यांना मुले होतात तेव्हा त्यांना शिक्षणासाठी सोडून द्या आणि त्यांच्या पालकांच्या घरी परत जा. अशा बैठकांमध्ये, नर्तकांच्या वर्तुळात ऑर्डरवर देखरेख करण्यासाठी काही द्रुत लोक नियुक्त केले जातात. त्यांचे कर्तव्य आहे की लोकांनी नर्तकांना गर्दी करू नये, तसेच घोडेस्वारही जवळ येऊ नयेत. या पर्यवेक्षकांव्यतिरिक्त, मालकाच्या विशेष पसंतीनुसार आणखी काही सन्माननीय लोक नियुक्त केले जातात आणि त्यांचे कर्तव्य सर्वात महत्वाचे मानले जाते: ते मुलींना नृत्य करणाऱ्या पुरुषांकडे आणतात, स्वीकारलेल्या सजावटचे काटेकोरपणे पालन करतात, जे पाहुणे पाहुणे आहेत. स्त्रियांशिवाय राहू नका, इत्यादी. याची नोंद घ्यावी जनमतमुलीने एका पुरुषाबरोबर खूप वेळा आणि बराच काळ नाचू नये अशी मागणी करते आणि त्याउलट, अनेकांबरोबर नृत्य करणे अधिक सभ्य मानले जाते. मुलगी तिच्या सज्जनाला, किंवा अधिक योग्यरित्या, तिच्या दोन्ही बाजूस असलेल्या सज्जनांना सोडू शकते आणि दुसर्‍याकडे जाऊ शकते आणि विश्रांतीसाठी खोलीत परत येऊ शकते. मग तिच्यासोबत वृद्ध स्त्रिया असतात, सहसा राजकन्या आणि कुलीन दासी असतात आणि जेव्हा ते नाचतात तेव्हा उपस्थित दूरवर उभे राहून त्यांची नजर हटवत नाहीत. दासी देखील खोलीत परत येताना सोबत असतात त्यासाठी निवडलेल्या व्यक्ती आणि यजमानाचे घरचे मित्र जे सेलिब्रेशन देतात. त्याउलट, नाचण्याच्या मधोमध असलेल्या पुरुषाने आपल्या बाईला अजिबात सोडू नये, परंतु तो तिच्याशिवाय नाचू शकतो.

नर्तक मुलींशी मोकळेपणाने बोलतात, आणि मुली त्यांना मोकळेपणाने आणि भिती न बाळगता उत्तर देतात, अर्थातच, सर्व शालीनता पाळतात, हसू नका, लैंगिक आणि पदासाठी काय अश्लील आहे याबद्दल परस्पर बोलू नका; किमान, समाजाच्या सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या कायद्यानुसार हे असेच असले पाहिजे, ज्याचे अनुसरण करून मुलींना वाईट शिक्षित मानले जात नाही, परंतु पुरुष असभ्य आणि सभ्यतेच्या ज्ञानापासून परके असतात. नृत्यादरम्यान, संगीतकार सर्वोत्कृष्ट कुमारींच्या विरोधात उभे राहतात: तिच्या शेजारी व्हायोलिन वादक वाजवतो, आणि विनोद त्याच्या फुफ्फुसाच्या शीर्षस्थानी ओरडतो की "अशी आणि अशी मुलगी, अशा आणि अशा बरोबर नाचत आहे" आणि "ते घेईल. तिच्याकडून एक रुमाल (सामान्यतः बेल्टच्या मागे बांधलेला असतो ज्याने नर्तक त्याच्या चेहऱ्याचा घाम पुसतो) ". मग तो म्हणतो: "तिच्या सज्जनाचे मित्र आहेत का जे त्याची बाई विकत घेऊ शकतील?" मग त्या गृहस्थाचे मित्र दिसतात आणि काहीतरी देतात, बहुतेक एक पिस्तूल (आणि जेव्हा ते देतात तेव्हा ते हवेत गोळी मारतात). संगीतकाराचा सहाय्यक, दान केलेली वस्तू उचलून घोषित करतो की, "इतक्याने-इतक्यासाठी भेटवस्तू दिली," त्यानंतर दान केलेली वस्तू वर्तुळात ठेवलेल्या खांबावर टांगली जाते. बर्याचदा, अशा प्रकारे दिलेले घोडे देखील एका वर्तुळात नेले जातात, अर्थातच, जेव्हा ते खुल्या हवेत नाचतात, जे हवामानात हस्तक्षेप करत नसल्यास नेहमीच घडते.

जेव्हा वर्तुळ मोठे असते आणि मध्यभागी बरेच संगीतकार असतात, तेव्हा दान केलेल्या पिस्तुलांमधून शूटिंग सतत चालू असते आणि नर्तकांच्या वर्तुळावर धूर निघतो. गोंगाट, चर्चा, वर्तुळात गर्दी करत असलेल्या लोकांचे रडणे, वाद्यांच्या आवाजात आणि बंदुकीच्या गोळ्यांच्या आवाजात विलीन होऊन, हवेची घोषणा करतात. सुंदरी असलेले तरुण स्वार, जे त्यांच्या उसासेची वस्तू आहेत, काहीवेळा, गोड स्वप्नांमध्ये बुडतात, नंतर भविष्याच्या आनंददायी आशेमध्ये गुंततात आणि त्या भावनांबद्दल एकमेकांना शब्दात सांगण्याची संधी गमावत नाहीत. वेळ अशा प्रकारे, नृत्य सलग अनेक तास चालू राहते आणि नंतर ते अधिक गोंगाट करणारा आणि अतिशय धोकादायक खेळाने बदलला जातो. आपल्या धावपटूंची चपळता आणि स्वतःची चपळता दाखविण्यासाठी लढाईत सामील होण्यासाठी सज्ज असलेल्या आरोहित रायडर्सना पायदळांचा जमाव, प्रचंड दांडी मारून बाहेर काढतो. पादचारी दाट गर्दीत त्यांच्याकडे धाव घेतात, ओरडतात आणि त्यांना आणि घोड्यांना दया न दाखवता मारहाण करतात. स्वार देखील, त्यांच्या भागासाठी, पायदळांना सोडत नाहीत, त्यांना त्यांच्या घोड्याने तुडवतात, निर्भयपणे गर्दीच्या मध्यभागी धावतात, त्यांना निर्दयपणे मारतात. अनेकदा, घोडेस्वार पादचाऱ्यांवर मात करतात, त्यांना घरांच्या भिंतींच्या संरक्षणाखाली, अगदी घरांमध्येही पांगवतात आणि धडाकेबाज धावपटूंवर तापलेले डेअरडेव्हिल्स कधीकधी घोड्याच्या छातीने कमकुवत संरचना तोडून आश्चर्यकारकपणे उंच कुंपणावरून उडी मारतात. एका बाजूने दुसर्‍याचा पराभव करेपर्यंत हे हल्ले चालू राहतात. कधीकधी प्रकरण दोन्ही बाजूंनी उन्मादात येते आणि मग वृद्ध लोक मध्यस्थी करून अशी धोकादायक मजेदार लढाई थांबवतात.

येथे अपघात जवळजवळ अपरिहार्य आहेत याची कल्पना करणे सोपे आहे. अनेकदा ते घोड्यांना मारतात, लोकांनाही मारतात किंवा जोरदार वार करतात, त्यांचे हातपाय तोडतात. "अशा खेळाच्या दिवशी जो घाबरत नाही तो लढाईतही घाबरणार नाही" असे सर्कसियन म्हणतात असे काही कारण नाही. खरंच, हे बेपर्वा खेळ एक प्रकारे धैर्य आणि धैर्य, युद्धांमध्ये आवश्यक असलेले गुण दर्शवू शकते.

नृत्य आणि खेळ केल्यानंतर, मेजवानी थकवा सुरू होते. अतिथी आणि सन्माननीय व्यक्तींना पेये आणि टेबल दिले जातात, जे अन्नाने ओझे होते. लोक वेगवेगळ्या ठिकाणी जमतात, एका औलचे रहिवासी एका ठिकाणी, आणि दुसर्‍या ठिकाणी दुसरे, इत्यादी. अन्न सर्वत्र वितरीत केले जाते आणि काही निवडक लोकांच्या देखरेखीखाली वितरीत केले जाते, जे वृद्ध लोक आणि सन्माननीय व्यक्तींशी सभ्यपणे वागले जातील आणि तरुण खोडकर लोक अन्न चोरू नयेत याची खात्री करतात, जे बर्याचदा घडते.

असे उत्सव कधीकधी बरेच दिवस टिकतात आणि त्यांच्या शेवटी, मालक, म्हणजेच ज्याने हा उत्सव साजरा केला, त्या सर्वात सन्माननीय व्यक्तींबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करतात ज्यांनी त्यांच्या उपस्थितीने त्याच्या उत्सवाचा सन्मान केला आणि लोक घरी जातात, आनंद, अन्न आणि पेये यांनी तृप्त.

संगीतकारांना भेटवस्तू मिळतात आणि त्याव्यतिरिक्त, त्यांच्या श्रमांचे बक्षीस म्हणून, ते मेजवानीसाठी मारलेले बैल आणि मेंढ्यांची कातडी स्वतःसाठी घेतात. नृत्यादरम्यान त्यांना दिलेल्या भेटवस्तू, ज्यांनी त्यांना दिले त्यांना ते परत करतात, प्रत्येकासाठी गनपावडरचे अनेक शुल्क आकारले जातात आणि काहीवेळा राजपुत्र त्यांना विशेषतः भिन्न गोष्टी आणि घोडे देतात.

हे सण सामान्य लोकांमध्ये देखील केले जातात, परंतु ते नंतर ते देणाऱ्या व्यक्तींच्या स्थितीशी आणि महत्त्वाशी सुसंगत असतात.

इतर प्रकारच्या नृत्यांबद्दल, यामध्ये एक व्यक्ती, श्रोत्यांच्या मध्यभागी बोलतो, नृत्य करतो, त्याच्या पायांनी विविध कठीण हालचाली अत्यंत कुशलतेने करतो. तो उपस्थित असलेल्यांपैकी एकाकडे जातो, त्याच्या कपड्यांना त्याच्या हाताने स्पर्श करतो आणि नंतर तो त्याची जागा घेतो, इत्यादी. मुली देखील या नृत्यात सहभागी होतात, परंतु ते आणि पुरुष दोघेही अश्लील हावभाव करत नाहीत, जे इतर आशियाई लोकांसोबत घडते. तथापि, अशा नृत्याचा आदर नाही.

सततच्या चिंतेमुळे सर्केसियामध्ये सर्वसाधारणपणे मोठे उत्सव आता कमी होत आहेत. हे पाळकांच्या उपदेशाने देखील सुलभ केले आहे, जे मुघमेडन धर्माच्या विरोधात महिलांसह समुदायातील सर्व प्रकारच्या सार्वजनिक करमणुकीचे प्रतिनिधित्व करतात आणि निष्पक्ष सेक्सच्या अनुपस्थितीत कोणतीही सार्वजनिक करमणूक आधीच आनंदाने जिवंत केली जाऊ शकत नाही, अगदी अर्धा- जंगली लोक.

हे उल्लेखनीय आहे की मूर्तिपूजकतेच्या काळात सध्याच्या सर्कॅशियन्सचे पूर्वज, त्यांनी पूजा केलेल्या वस्तूंचे आशीर्वाद मागवून किंवा त्यांच्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठी, नृत्य केले, जे प्राचीन नृत्य गाण्यांवरून स्पष्ट होते. आज असे जुने लोक आहेत ज्यांनी अशा नृत्यांमध्ये वारंवार भाग घेतला आहे, जेव्हा मेघगर्जनेच्या सन्मानार्थ उत्सव केला जात असे, इत्यादी. ते खेदाने म्हणतात की प्राचीन काळातील धन्य काळात अनेक आकर्षण होते, जे आज जीवनाच्या गोंधळात टाकलेल्या चिंतांमध्ये त्यांच्या जन्मभूमीत दुर्मिळ झाले आहेत.

नांगरणी दरम्यान, औलचे रहिवासी सहसा दोन बाजूंनी विभागले जातात: जे शेतात असतात ते एक बनवतात आणि इतर जे औलमध्ये राहतात ते दुसरे बनवतात. पहिले लोक आऊला येतात, एका उच्चभ्रू घरातील मुलीची टोपी पकडून त्यांच्या झोपडीत घेऊन जातात. त्यांचा पाठलाग केला जातो, परंतु क्वचितच पकडले जातात, कारण ते येतात आणि गुप्तपणे त्यांचा धाड टाकतात. एक दिवस किंवा त्याहून अधिक दिवसानंतर, टोपी परत केली जाते, स्कार्फमध्ये गुंडाळली जाते आणि त्याशिवाय, अशा प्रसंगासाठी तयार केलेले अन्न आणि पेये शेतातून मुलीच्या घरी आणले जातात आणि तेथे ते रात्रभर मेजवानी करतात आणि नाचतात. ऑलचे सर्व रहिवासी. करमणुकीच्या शेवटी, मुलीचे वडील किंवा भाऊ भेटवस्तू देतात, परंतु बहुतेक भागांमध्ये, औलमध्ये राहणारे तरुण राजपुत्र किंवा कुलीन लोक यास परवानगी देत ​​​​नाहीत आणि स्वतःहून अपहरणकर्त्यांना उदारपणे बक्षीस देतात.

दुसरी बाजू, विरुद्ध बाजूने सूड घेण्यासाठी, गर्दीत जमलेली, शेतात जाते; तेथे, ज्या पट्ट्याने नांगर बांधला आहे (त्याला तुमच्यामध्ये म्हणतात) पकडून, पाठलाग करणार्‍यांपासून स्वतःचा बचाव करून तो दूर नेतो. पट्ट्याला मदत करण्यासाठी, पट्टा ज्या घरात घातला आहे तेथे अन्न आणि पेये आणली जातात आणि संपूर्ण संध्याकाळ ते मजेत घालवतात. नांगरणी करणारे परतल्यावर दुसरी बाजू त्यांना भेटते आणि भांडण सुरू होते; कपडे घालताना प्रत्येक बाजू दुसऱ्याला पाण्यात ढकलण्याचा प्रयत्न करते. अनेकदा महिलांना पाण्यात टाकले जाते किंवा नदीत ओढले जाते. ही गंमत फार महत्त्वाची मानली जाते, कारण ती कापणीसाठी करावी, अशी श्रद्धा आहे.

वजन उचलणे, नाभिक आणि दगड फेकणे, कुस्ती, धावणे, घोड्यांची शर्यत, कुंपणावरून उडी मारणे आणि उंच कपडे घालणे आणि असेच बरेच काही. सर्कॅशियन्समध्ये देखील मजेदार पदार्थ असतात जे शरीराला मजबूत करतात आणि आरोग्यासाठी उपयुक्त असतात. परंतु शारीरिक व्यायामाचा सर्वात महत्वाचा विषय म्हणजे शस्त्रे आणि विशेष कौशल्याने घोडा चालवणे, ज्यामध्ये सर्कसियन खरोखरच अतुलनीय आहेत. अविश्वसनीय वेगाने, सर्वात वेगवान घोड्याच्या सर्व सरपटत, ते केसमध्ये त्यांच्या रायफल लोड करतात, परंतु चांगल्या रायडरला केसमधून बंदूक हिसकावून घेण्यासाठी आणि शूट करण्यासाठी फक्त एका क्षणाची आवश्यकता असते. सर्कसियन सतत पिस्तूल आणि रायफलमधून शूट करतात, परंतु त्यापैकी प्रत्येकजण चांगला नेमबाज नसतो, जरी त्यांच्या कलेसाठी प्रसिद्ध असलेले लोक त्यात लक्षणीय परिपूर्णता मिळवतात. बहुतेकदा ते धनुष्यातून काढलेल्या बाणाने जाड बोर्ड टोचण्याचा प्रयत्न करतात आणि असे लोक आहेत जे आश्चर्यकारक शक्तीने धनुष्य काढतात आणि त्यातून शूट करतात. एका शब्दात, सर्कॅशियनचे संपूर्ण आयुष्य कमी-अधिक भांडखोर करमणूक आणि व्यायामांमध्ये घालवले जाते.

व्ही
वेळ जात आहे

माणसाच्या ज्ञानाच्या विशालतेने आणि त्याच्या कृतींचे वर्तुळ विस्तारते. सर्केशियन, ज्यांचे व्यवसाय त्याच्या साध्या जीवनासाठी आवश्यक असलेल्या विषयांपुरते मर्यादित आहेत, सर्वाधिकआळशीपणात किंवा आळशीपणाने शोधलेल्या व्यायामांमध्ये वेळ घालवतो. राजपुत्र आणि थोर लोकांचा समावेश असलेले सर्वोच्च पद, विज्ञानामध्ये व्यायाम करणे त्यांच्या प्रतिष्ठेसाठी अशोभनीय मानतात, जे आपण राहतो तो देश, रीतिरिवाज, आचार आणि शेवटी निसर्ग जाणून घेण्याचे साधन प्रदान करतात. ते समान रीतीने ते त्यांच्या पदासाठी अनुचितच नाही तर घरात शांततेने, आनंदात राहणे लाजिरवाणे देखील मानतात, म्हणूनच ते त्यांचा बहुतेक वेळ घोड्यावर प्रवास करण्यात घालवतात.

वसंत ऋतु आणि शरद ऋतू हे वर्षाचे दोन ऋतू आहेत, ज्याला सर्कसियन्समध्ये अश्वारूढ म्हटले जाऊ शकते. मग राजपुत्र, तरुण थोरांच्या पार्ट्या एकत्र करून, ते म्हणतात त्याप्रमाणे, शेतात निघून जातात आणि सोयीस्कर जागा निवडून, संपूर्ण शरद ऋतूतील किंवा वसंत ऋतूसाठी झोपड्यांमध्ये स्थायिक होतात. येथे, त्यापैकी प्रत्येकजण वर्ग उघडतो, जे ते पूर्ण आनंदाने दुरुस्त करतात. नोकर आणि तरुण रात्रीच्या वेळी औलांकडे शिकार करण्यासाठी फिरतात, पकडतात आणि अन्नासाठी बैल आणि मेंढे आणतात, जे काहीवेळा, सोयीनुसार, ते दिवसा करतात आणि तरुणांना मिळू शकत नाहीत अशा तरतुदींसाठी त्यांना जवळच्या औलांकडे पाठवतात. , कसा तरी बाजरीसाठी. दूध, चीज इ. दरम्यान, सर्वोत्तम रायडर्स दूरच्या जमातींमध्ये जातात. तेथे ते घोड्यांचे कळप चोरतात, लोकांना पकडतात आणि त्यांच्या शिकारीसह त्यांच्या साथीदारांकडे परततात, जे शेजारच्या औलच्या चुकांमुळे दररोज रात्री मेजवानी घेतात, स्वारांच्या परत येण्याची अधीरतेने वाट पाहत असतात. त्याच वेळी, राजकुमार, पक्षाचा नेता, त्याच्या लगाम स्वतःहून दुसर्‍या टोळीच्या राजपुत्राकडे, त्याच्या मित्राकडे पाठवतो आणि तो उदारपणे पाठवलेल्या लोकांना देतो. बहुतेकदा राजपुत्र स्वतः इतर राजपुत्रांकडे जातात आणि वैयक्तिकरित्या भेटवस्तू स्वीकारतात, जे अशा प्रकरणांमध्ये सहसा कैदी असतात किंवा जबरदस्तीने पकडलेल्या घोड्यांच्या कळपात असतात. अशा शिकारी, परंतु युद्धजन्य व्यायामांमध्ये, ते हिवाळा सुरू होण्यापूर्वी शरद ऋतूतील आणि उन्हाळ्याच्या तीव्र उष्णतेपूर्वी वसंत ऋतु घालवतात. जर या प्रकारची मासेमारी यशस्वी झाली, तर शेतातील संपूर्ण मुक्काम दरम्यान, कोणीही म्हणू शकतो, सतत, सर्कसियन गाणी गातात आणि आनंदी रडणे हवेची घोषणा करतात आणि शूटिंग, छाप्यांमध्ये नशीबाचे लक्षण आहे, आनंदासोबत आहे. जंगलांचा प्रतिध्वनी विजयाची चिन्हे दूरवर प्रतिध्वनी करतो.

शेवटी, जेव्हा घरी जाण्याची वेळ येते, तेव्हा ते सामान्यतः बंदिवान आणि घोड्यांची देवाणघेवाण करतात ज्यांना मालासाठी शिकार केले गेले होते आणि नंतर मिळवलेल्या प्रत्येक गोष्टीची विभागणी सुरू होते, ज्यासाठी ते स्वतःमधून लोक निवडतात, ज्यांच्या निःपक्षपातीपणावर ते अवलंबून असतात. पक्ष बनवणार्‍या लोकांच्या संख्येनुसार ते लूट समान भागांमध्ये विभागतात आणि प्रत्येकजण, मोठ्या व्यक्तीपासून सुरुवात करून, त्याला सर्वात जास्त आवडणारा भाग निवडतो. अशा प्रकारे, उत्पादनाची विभागणी शेवटपर्यंत चालू राहते. येथे म्हातारपण आणि सर्वसाधारणपणे वयाचा विशेष आदर आहे, जेणेकरून पक्षातील प्रत्येकजण, जरी तो फक्त स्वयंपाकी असेल, परंतु राजपुत्रापेक्षा जुनेवर्षानुवर्षे, त्याच्या राजकुमाराला त्याच्या आवडीच्या विभागातून एक भाग निवडण्याचा अधिकार आहे. तथापि, राजपुत्र-नेता आणि इतर काही व्यक्ती समान आहेत, विभाजनाची पर्वा न करता विशेष वाटा प्राप्त होतो. जर विभाज्य लूटमध्ये अशी वस्तू असेल की ज्यांच्याकडून ती घेतली गेली आहे, त्यांनी अपहरणकर्त्यांना शोधून काढले आहे, ते त्यांच्या नेत्याकडून समाधानाची मागणी करू शकतात, या प्रकरणात नेता कधीकधी पक्षाला सामान्य वाटणीसाठी फक्त अर्धी लूट देण्याची ऑफर देतो, आणि त्याला अर्धा द्या, जेणेकरून तो संकलनाच्या बाबतीत समाधान देईल, किंवा सर्वकाही समान रीतीने विभाजित करण्याचा प्रस्ताव देईल, जेणेकरून संकलनाच्या बाबतीत, प्रत्येकजण त्याला मिळालेला भाग देईल, इत्यादी. अशा अटींची पुष्टी अनेकदा शपथेद्वारे केली जाते.

पक्षाच्या मैदानात मुक्कामाच्या वेळी खाल्लेल्या मेंढ्यांची आणि बैलांची कातडी स्वयंपाकींना दिली जाते.

विभागणीच्या शेवटी, राजकुमार त्याच्या जागी परत येतो आणि पक्ष त्यांच्या घरी सोडतो. औल्सचे रहिवासी शेतातून परत आलेल्या रायडर्सचे अभिनंदन करतात आणि ते सहसा अभिनंदन करणाऱ्यांना भेटवस्तू देतात, विशेषत: वृद्ध लोक आणि वृद्ध महिला.

उन्हाळ्यात आणि हिवाळ्यात, स्वार घरीच राहतात आणि त्यांच्या लाडक्या घोड्यांना खायला घालतात, नवीन हार्नेस आणि शस्त्रे तयार करतात किंवा रायडरच्या कालावधीपूर्वी जुने अद्ययावत करतात आणि सजवतात, जेव्हा ते पुन्हा त्यांच्या कलाकुसर करतात आणि विनामूल्य शोधात गुंततात, अशा शोधत असतात. त्यांच्यातील प्रकरणे जे त्यांचे गौरव करू शकतात, त्याच वेळी लूट वितरीत करतात. भेटींमधील मध्यांतरांमध्ये, संधीचा फायदा घेऊन आणि परिस्थितीनुसार, ते छापे, दरोडे, चोरी इत्यादी करतात, तसेच घरातील कामाच्या गरजा दुरुस्त करतात: ते सभांना किंवा लोकांच्या काँग्रेसमध्ये जातात आणि एकमेकांना भेटतात. .

वृद्ध पुरुष आणि फोरमन, जर वय आणि परिस्थिती त्यांना शिकारी उद्योगांमध्ये भाग घेण्यास परवानगी देत ​​​​नाही तर लोक आणि त्यांच्या घरातील गोष्टींबद्दल जा.

जेव्हा ती शांततेचा अधिक आनंद घेत होती तेव्हा सर्केसियातील राजपुत्र आणि श्रेष्ठींनी आपला वेळ अशा प्रकारे घालवला. एक वाईट दुसऱ्याचे निर्मूलन किंवा कमी करते. सर्कसियन सतत आणि सामान्य चिंतेच्या अधीन असल्याने, अश्वारोहणाचा हिंसक काळ, जेव्हा गावकऱ्यांना शेतात अश्वारूढांच्या पक्षांच्या हल्ल्यांपासून बाकीचे माहित नव्हते, जगात सर्वकाही चालू असताना, निघून गेले. आजकाल, सर्कॅशियन लोकांनी भेटींसाठी शरद ऋतूतील आणि वसंत ऋतु कमी वेळा घालवण्यास सुरुवात केली आहे, तथापि, धोके फारसे कमी झाले नाहीत, कारण थोर लोक अजूनही राजकुमारांकडे जातात आणि त्यांच्याबरोबर वर्षभर सेवा करतात आणि राजपुत्र अजूनही करतात. परस्पर भेटी, अश्वारूढ दरोडे आणि चोरीसह. पूर्वीप्रमाणेच, सर्वोच्च पदावरील लोक त्यांचा वेळ घोड्यावर बसून आणि युद्धजन्य हल्ल्यांमध्ये घालवतात, परंतु घोडेस्वारीच्या वैभवाची तहान, ज्याने आधी सर्वांना प्रेरणा दिली होती, ती लक्षणीयरीत्या कमी झाली आहे.

शेतकर्‍यांच्या साध्या शीर्षकाप्रमाणे, हे मेकिंग करण्यापूर्वी वसंत ऋतूमध्ये भाकरी पेरल्यानंतर, ते आर्ब (दोन उंच चाकांवर गाड्या) आणि इतर घरगुती आणि शेतीची अवजारे तयार करतात. थोर आणि राजपुत्र असलेले इतर लोक भेटींमध्ये त्यांचा वेळ सामायिक करतात आणि त्यांच्या बक्षीसांचा फायदा घेतात किंवा कुठेतरी काहीतरी चोरण्याच्या उद्देशाने स्वत: भटकतात. घोळक्यात आणि एकट्याने, ते शोधात जातात आणि चोरीची आवड त्यांच्यामध्ये अपमानास्पद प्रमाणात पोहोचते. इतर काही न करता घरी बसतात आणि भीतीने धान्य कापणीच्या वेळेची म्हणजेच कामगाराच्या वेळेची वाट पाहत असतात. साफसफाईच्या शेवटी, ते पुन्हा आळशीपणात गुंततात, ज्यामुळे पुन्हा एखाद्याची मालमत्ता चोरण्याची उत्कटता जागृत होते. खोल हिवाळ्याच्या प्रारंभासह, स्लेज मार्गाचा वापर करून, ते संपूर्ण उन्हाळ्यात सरपण वाहून नेतात आणि या कामानंतर ते पुन्हा आळशीपणात बुडतात, जे कधीकधी काही काळ पशुधनाची काळजी घेण्यास व्यत्यय आणतात.

सर्कासियामध्ये, इतर ठिकाणांप्रमाणेच, ज्या ठिकाणी त्यांच्या अल्प शेतीसाठी कमी सोयीसुविधा आहेत त्या ठिकाणचे रहिवासी सुंदर मैदानातील रहिवाशांपेक्षा अधिक मेहनती आहेत आणि आळशीपणाचे निरुपयोगी महिने त्यांना ठाऊक नाहीत, कारण त्यांना वसंत ऋतूच्या पेरणीपासून सुरुवातीपर्यंत अलीकडील काळ म्हणतात. धान्य कापणी आणि कापणी. ही म्हण सर्कसियन, मैदानी भागातील रहिवासी, निष्क्रिय जीवनाकडे झुकते, जे अनेक दुर्गुणांना जन्म देते हे सिद्ध करते.

आम्ही पुरुषांचा वेळ घालवण्याबद्दल बोललो, चला अशा क्रियाकलापांबद्दल सांगूया ज्यामध्ये सर्कॅशियन स्त्रिया त्यांचा वेळ घालवतात, ज्यांना आळशीपणा अजिबात आवडत नाही किंवा त्यांना निष्क्रिय राहण्याची संधी नाही.

सर्वोच्च पदावरील महिला आणि मुली सतत सुईकामात व्यस्त असतात. सर्कसियन पत्नीचे कर्तव्य जड आहे: ती आपल्या पतीसाठी डोक्यापासून पायापर्यंत सर्व कपडे शिवते; शिवाय, घराच्या व्यवस्थापनाचा सर्व भार तिच्यावर आहे; तिच्या पती आणि पाहुण्यांसाठी तयार केलेले अन्न आणि पेय तिला माहित असले पाहिजे आणि ती समानतेने स्वच्छतेवर लक्ष ठेवते.

जेव्हा सर्व अन्न तयार होते आणि गेस्टहाऊसमध्ये नेण्यासाठी टेबलवर आधीच, परिचारिका, सर्वोच्च पदावर, तिला याबद्दल कळवले जाते आणि ती स्वच्छता आणि सुव्यवस्थेची पाहणी करण्यासाठी स्वयंपाकघरात जाते आणि नंतर तिच्या विभागात परत येते. . लंच किंवा डिनरच्या शेवटी, जवळचे कुटुंबातील सदस्य तिला सांगतात की तिचा नवरा आणि पाहुणे आनंदी होते की नाही.

मुली, त्यांच्या मातांच्या कर्तव्याच्या पूर्ततेच्या दैनंदिन साक्षीदार असल्याने, सर्कॅशियन पत्नीच्या पदवीशी संबंधित भारी सेवांची सवय आहे.

खालच्या पदासाठी, हे जोडले पाहिजे की, घर सांभाळणे आणि मुलांचे संगोपन करणे या सर्व कामांव्यतिरिक्त, एका साध्या शेतकऱ्याची पत्नी देखील आपल्या पतीला भाकरी कापण्यात मदत करते. ती त्याच्याबरोबर कापणी करायला, भाकरीचे ढीग, गवताचे ढीग वगैरे करायला जाते. एका शब्दात, सर्कसियन बायकांचा परिश्रम त्यांच्या पतीच्या आळशीपणामुळे उद्भवलेल्या सर्व उणीवांची जागा घेतो आणि ते त्यांचे संपूर्ण आयुष्य त्यांच्या अभ्यासात आणि आनंदात घालवतात कारण ते सर्वत्र निष्पक्ष सेक्समध्ये अंतर्भूत असलेल्या कुतूहलापासून परके नाहीत, त्यांना भेटण्याची आणि गप्पा मारण्याची संधी मिळाल्याने त्यांना आनंद झाला आहे.

सर्केशियन लोक जखमींना ठेवताना पाळलेले विधी, सर्कॅशियन लोकांच्या मूर्तिपूजकतेच्या काळातील सर्वात महत्वाचे अवशेष, आजही अविरतपणे आणि सर्वत्र बिनमहत्त्वाचे फरक आणि बदलांसह चालू आहेत. बर्‍याच भागांमध्ये, उदात्त जन्माच्या जखमी व्यक्तीला ज्या ठिकाणी तो जखमी झाला होता त्याच्या जवळच्या मालकाच्या घरात ठेवला जातो. ऑलचा मालक, आदरातिथ्य आणि पारंपारिक सभ्यतेच्या कर्तव्यामुळे, जखमींना त्याच्या जागी आमंत्रित करतो आणि विशेष परिस्थितीशिवाय ते आश्रय देण्यास नकार देत नाहीत, कारण नकार दिल्याने अपमान होऊ शकतो.

रुग्णाला त्याच्या आवारासाठी नियुक्त केलेल्या घरात आणण्याच्या मिनिटापूर्वी अंधश्रद्धा आहे: दाराचा उंबरठा जाड बोर्डाने खिळलेला आहे. 15 वर्षांपेक्षा कमी वयाची मुलगी गाईच्या विष्ठेने घराच्या आतील भिंतीभोवती एक रेषा काढते, रुग्णाला वाईट डोळ्यांच्या हानिकारक प्रभावापासून वाचवण्याच्या आशेने, सर्कसियन म्हणतात. रुग्णाच्या पलंगावर एक कप पाणी आणि कोंबडीची अंडी ठेवली जाते आणि त्याच धातूपासून बनवलेला हातोडा असलेला लोखंडी नांगर ताबडतोब ठेवला जातो. प्रथमच रुग्णाला भेटणारा पाहुणा, त्याच्याजवळ जाऊन तीन वेळा नांगरावर हातोड्याने वार करतो, नंतर अंडी ठेवलेल्या कपातून हलकेच एक घोंगडी रुग्णावर शिंपडतो आणि म्हणतो: देव तुला निरोगी करो! मग तो रुग्णाच्या पलंगावरून मागे पडतो आणि त्याच्या वयानुसार आणि दर्जाप्रमाणे योग्य जागा घेतो.

जे रुग्णाच्या घरात प्रवेश करतात आणि तेथून निघून जातात ते काळजीपूर्वक उंच उंबरठा ओलांडतात, त्याला पाय मारण्याची भीती असते, जे एक प्रतिकूल शगुन मानले जाते. पाहुणा नेहमी हातोड्याने नांगरावर इतका जोरात मारतो की आवाज घरातल्या प्रत्येकाला ऐकू येतो. असा समज आहे की जर पाहुणा भ्रातृहत्या (मेहद्दे) किंवा निष्पाप व्यक्तीचा खून करणारा असेल (कानला), तर हातोड्याचा वार आवाज करणार नाही, आणि तो देखील पाण्याच्या कपाला स्पर्श केला की अंडी फुटेल. तेथे, जे अभ्यागतांच्या गुन्ह्यांचा पुरावा म्हणून काम करते. त्यांच्या लक्षात आले की स्पष्ट मारेकरी आपल्या हाताने पाण्याला स्पर्श करत नाहीत, तथापि, असे कृत्य येथे असलेल्या लोकांच्या नजरेपासून लपविण्याचा प्रयत्न करतात.

अनेक अभ्यागतांना अशा अंधश्रद्धाळू विधींचा मूर्खपणा समजला आहे, परंतु सर्वच अपवाद न करता अत्यंत कठोरतेने त्यांचे पालन करतात. लोकांच्या मतांमध्ये पूर्वग्रह खूप खोलवर रुजलेला आहे. तथापि, अज्ञानामुळे निर्माण झालेल्या सर्व पूर्वग्रहांपैकी या समजुती पूर्णपणे निरुपद्रवी आहेत असे म्हटले पाहिजे! ते म्हणतात की जुन्या दिवसांत, स्पष्ट भ्रूणहत्या करणारे आणि निरपराधांचे रक्त सांडणारे आजारी व्यक्तीला भेट देण्याचे टाळत होते, कारण लोकांना खात्री होती की त्यांच्या उपस्थितीने आजारी व्यक्तीला हानी पोहोचू शकते आणि आता बरेच लोक असे मत मानतात; आणि अभ्यागतांमध्ये अनेक स्पष्ट मारेकरी असल्याने, रुग्णाची काळजी घेणाऱ्यांचे अज्ञान हे रुग्णाच्या आरोग्याच्या स्थितीत त्यांच्या उपस्थितीत वाईट बदलांना कारणीभूत ठरते, पाण्यात ठेवलेली अंडी तडतडलेली आढळून आल्याने ते गुळगुळीत होते. सर्वजण असा विचार करतात की ते पाण्यापासून आहे, विशेषत: हिवाळ्यात किंवा चुकून कपला स्पर्श केल्याने, तो स्वतःच फुटू शकतो.

तरीही, दयाळू लोकते रुग्णाच्या पलंगावर उपस्थित असलेल्या स्पष्ट खुनींकडे तिरस्काराने पाहतात आणि अशा अंधश्रद्धाळू आणि हास्यास्पद समजुतींवरून हे सिद्ध होते की आजच्या सर्कॅशियनचे पूर्वज अधिक घृणास्पद आणि गुन्हेगारांच्या उपस्थितीला घाबरत होते, या भावना होईपर्यंत सद्गुणांचा आदर करत होते, अभेद्य अंधारात चमकत होते. अज्ञान, नैतिकतेच्या विकाराने खपत नाही.

रुग्णाला घरी हलवल्यानंतर, ते जखमी व्यक्तीला ताबडतोब कॉल करतात, जो तो बरा होईपर्यंत रुग्णासोबत राहतो. औल, जिथे रुग्ण असतो, केवळ शेजारीच नाही तर दूरच्या श्रेष्ठींसाठी आणि आजूबाजूच्या औलांमधले सर्व उच्च दर्जाचे लोक एकत्र येण्याचे ठिकाण बनते. रोज रात्री, नवागत आणि आऊलमध्ये राहणारे, तसेच वृद्ध लोक आणि सर्व स्तरातील तरुण लोक रुग्णाकडे येतात. कुटुंबातील वडिलांनी आणि मातांना त्यांच्या मुलींना आजारी भेटायला जाणे योग्य मानले जाते, जे काहीवेळा आजारी व्यक्ती असलेल्या घराच्या मालकाच्या पत्नी आणि मुलींच्या आमंत्रणाच्या आधी असते. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की स्त्रियांना आजारी व्यक्तींमध्ये प्रवेश करण्यास सक्त मनाई आहे, जेव्हा मुलींना असे करण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

संध्याकाळ सुरू झाल्यावर, प्रत्येकजण रुग्णाकडे जमा होऊ लागतो आणि त्याच्या निवासस्थानाच्या कमानीखाली गाणे ऐकू येते. अभ्यागत दोन पक्षांमध्ये विभागले गेले आहेत, प्रत्येक दुसर्‍याला मागे टाकण्याचा प्रयत्न करीत आहे. प्रथम ते अशा केससाठी गाणी गातात, दुमडतात आणि नंतर सामान्य गाण्यांकडे जातात, जर रुग्ण धोक्याच्या बाहेर असेल आणि आनंदी असेल; अन्यथा, जुनी गाणी सतत थकल्यासारखे राहतात. गाणे थांबवल्यानंतर, ते विविध करमणुकीचे खेळ आणि करमणूक सुरू करतात, ज्यामध्ये मुली विशेषतः भाग घेतात. घडणाऱ्या करमणुकींपैकी, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे हात धरून ठेवणे: पाहुण्यांपैकी एकाने खेळ सुरू केला; मुलींपैकी एकाकडे जाणे (अर्थातच, प्रामुख्याने सुंदर मुली निवडल्या जातात), तिला हात पुढे करण्याची मागणी करते; तो तिला तळहातावर मारतो, त्यानंतर ती, त्या बदल्यात, पुरुषांपैकी एकाकडे जाते, त्याला देखील तळहातावर मारते, जे बराच काळ एकापासून दुसर्‍याकडे चालू असते, कारण या संमेलनांमध्ये इतर कोणतीही मजा इतका आनंद देत नाही. पुरुषांना... कदाचित, मुलींना तरुण रायडर्ससह मजा करणे अप्रिय वाटत नाही, जे त्यांचे लक्ष वेधून घेतात, कारण ते हस्तकला अतिशय स्वेच्छेने खेळतात.

मग आरडाओरडा, आवाज, जल्लोष आणि चिरडून इतर विविध खेळ सुरू होतात. शेवटी, या सर्व मजेदार खोड्या हळूहळू कमी होतात आणि जखमींच्या स्थितीशी संबंधित गाणी पुन्हा कर्कश आवाजात गाऊ लागतात, परंतु जास्त काळ नाही. रात्रीच्या जेवणासाठी, खाण्यापिण्याने भरलेले टेबल्स, सन्माननीय पाहुण्यांसाठी जगांमध्ये आणि लोकांसाठी मोठे टब आहेत. मुली, मालकाच्या मैत्रिणींसोबत, महिला विभागात परततात आणि तेथून सकाळी घरी जातात आणि संध्याकाळी ते पुन्हा रुग्णाला भेटायला जमतात.

रात्रीच्या जेवणाच्या शेवटी, आणखी काही आनंदी गाणी गायल्यानंतर, प्रत्येकजण, अपवाद वगळता, जे नेहमी आजारी व्यक्तीच्या सोबत असतात, दुसऱ्या रात्रीपर्यंत निघून जातात. पुन्हा संध्याकाळच्या वेळी, प्रत्येकजण रुग्णाकडे येतो, दिवसभर विश्रांती घेतल्यानंतर नव्या जोमाने, आणि बरेच जण सौंदर्यांविरुद्ध नवीन योजना घेऊन.

रुग्ण बरा होईपर्यंत किंवा त्याचा मृत्यू होईपर्यंत असे मेळावे सुरूच असतात. अर्थात, बरे होण्याची आशा नसल्यास, जेव्हा रुग्ण स्पष्टपणे शवपेटीजवळ येत असेल, तेव्हा मेळावे आनंदी नसतात, अभ्यागतांच्या चेहऱ्यावर निराशेच्या खुणा दिसून येतात, जे या प्रकरणात कमी आहेत आणि बहुतेक त्यांचे मित्र असतात. रुग्ण आणि त्याची देखभाल करणारा घराचा मालक. पण पेशंटच्या आयुष्याच्या शेवटच्या रात्रीही गाणी थांबत नाहीत.

रुग्ण स्वत: मजा आणि गाण्यात भाग घेतो, अनेकदा असह्य वेदनांवर मात करतो आणि प्रत्येक वेळी तो बेडमधून बाहेर पडताना मानद अभ्यागत किंवा मुलींच्या प्रवेशद्वारावर असतो. जर हे सौजन्य त्याच्यासाठी शक्य नसेल, तर वापरकर्त्याच्या मनाईंना न जुमानता तो किमान डोक्यातून उठतो.

मी मृत्यूशय्येवर एक माणूस पाहिला, शवपेटीजवळ इतका जवळ आला की आता कोणतीही आशा उरली नाही, परंतु आमच्या प्रवेशद्वारावर, जेव्हा त्याने ऐकले की आम्ही त्याला भेटायला आलो, तेव्हा त्याने असा प्रयत्न केला की तो तुटलेली हाडे जखमी झाला आणि बेशुद्ध झाला. भयंकर वेदनेतून... त्याच्या आकड्याकडे पाहणे दयनीय होते आणि तीन दिवसांनंतर तो मरण पावला, त्याच्या धैर्यवान संयमाची प्रशंसा केली.

जर रुग्ण कुरकुरतो, भुसभुशीत करतो आणि अभ्यागतांच्या प्रवेशद्वारावर उठत नाही, तर तो लोकांचे वाईट मत बनवतो आणि त्याची थट्टा केली जाते; ही परिस्थिती सर्कॅशियन लोकांना आजारपणात आश्चर्यकारकपणे सहनशील बनवते.

उपचारादरम्यान, मालकाचे नातेवाईक आणि मित्र, रुग्णाचे अता-लाइक आणि ओळखीचे, बरेचदा अगदी पूर्णपणे बाहेरचे, परंतु आसपास राहणारे उच्चभ्रू लोक गुरेढोरे स्वयंपाकासाठी आणतात आणि पाठवतात आणि रुग्णाला ठेवण्यासाठी आवश्यक असलेली सर्व पेये आणतात. .

जखमीच्या बरे झाल्यावर, ज्या घरावर उपचार केले गेले त्या घराचा मालक कधीकधी त्याच्या घरात बरे झालेल्या व्यक्तीसाठी मेजवानी देतो आणि त्याला शस्त्रे असलेली भेटवस्तू देतो आणि त्याला घोडा आणतो ज्यात सर्व घोड्यांचा हार्नेस असतो. रुग्णाचा वापर करणार्‍या मालकाला बरे करणाऱ्याला मोठ्या भेटवस्तू देखील दिल्या जातात, या व्यतिरिक्त ज्या घरात रुग्णाला त्याच्या वापरादरम्यान ठेवले होते त्या घरातील लोकांनी खाल्लेल्या बैल आणि मेंढ्यांची सर्व कातडी त्याच्या मालकीची आहे.

बरा झालेला माणूस बँडेज, चिंध्या वगैरे धुतलेल्या स्त्रीला देतो. त्याच्या उपचारादरम्यान, तसेच जे त्याच्यासोबत नेहमी सेवेत होते. शिवाय, तो त्या तरुण मुलीला भेट देतो जिने त्याच्यावर उपचार केलेल्या घराच्या आतील भिंतीभोवती एक रेषा काढली आहे. त्यानंतर, जखमी मालक स्वतः, जर तो राजकुमार असेल तर, कधीकधी लोकांचे कुटुंब किंवा कैदी देतो आणि त्यांच्यात मैत्री स्थापित होते.

आम्ही जखमींच्या देखभालीबद्दल जे काही बोललो ते अभिजात, उच्च पदावरील लोकांचे आहे आणि कमी महत्त्वाच्या लोकांसाठी, त्यांना ठेवण्याची पद्धत समान असली तरी, मेळावे आणि भेटी या महत्त्वाशी सुसंगत आहेत. आणि जखमींची स्थिती आणि घराचा मालक, त्याला कुठे ठेवले आहे, जर तो त्याच्या घरात नसेल, जे योगायोगाने सामान्य लोकांमध्ये क्वचितच घडते.

खालच्या श्रेणीत, ते जखमींवर उपचार करणार्‍या डॉक्टरांशी देखील जवळजवळ नेहमीच सौदेबाजी करतात, जे क्वचितच उच्च पदावर केले जाते, कारण या प्रकरणात सभ्यता जाणणारा एक थोर व्यक्ती वाटाघाटी करणे आक्षेपार्ह मानतो आणि डॉक्टर प्रत्येक संभाव्य मार्गाने. अशा विश्वासाची पुष्टी करते, कारण ते त्याच्यापासून कधीही गमावत नाहीत ...

न्यायाने शेवटी असे म्हणण्याची मागणी केली की शालीनतेचे अनास्थेचे पालन कधीकधी सर्कॅशियन्समध्ये खरोखरच उदार कृती निर्माण करते. एक तरुण कुलीन, किंवा योद्ध्याचा दर्जा कोणताही असो, वैभवासाठी स्वतःचे बलिदान देण्यास तयार, अनपेक्षित हल्ला करणाऱ्या शत्रूंना पकडतो आणि त्यांची संख्या किंवा धोका लक्षात न घेता त्यांच्यावर धाव घेतो, लढतो आणि मृत्यू पावतो. गंभीर जखम. त्याच्या मृत्यूच्या घटनेत, मृतदेह शोधणारा पहिला थोर व्यक्ती, मृतदेहाचे दफन केल्यानंतर, त्याच्या स्मृतीप्रित्यर्थ धर्माने मृताच्या नातेवाईकांना जे काही आदेश दिले आहेत ते सर्व त्याच्या स्वखर्चाने करतो. जर त्याला तो जखमी दिसला, तर तो त्याला स्वतःकडे घेऊन जातो, त्यात सर्वात जास्त असतो सर्वोत्तम मार्ग, ते वापरणार्‍या डॉक्टरला पैसे देतात आणि शेवटी, बरे झाल्यावर, त्याला एका व्यक्तीसाठी, अगदी कपड्यांसाठी सर्व घोड्यांच्या हार्नेस आणि संपूर्ण उपकरणांसह एक सुंदर घोडा देते आणि सर्व काही सन्मानाने करते, म्हणजे लोकांच्या स्तुतीशिवाय कोणतेही बक्षीस नाही. प्रसिद्ध होण्याची इच्छा बर्‍याचदा खऱ्या निःस्वार्थतेने सर्कसियन लोकांना चांगले कार्य करण्यास आणि निर्दोषतेचे रक्षण करण्यास भाग पाडते, परंतु नैतिकतेचे हे उदात्त गुण, दुर्दैवाने, वैभवाबद्दल सर्कसियन लोकांच्या जड कल्पनेने विकृत केले जातात: ते अनेकदा रक्ताचे प्रवाह वाहत असतात, त्यांचे जीवन धोक्यात आणतात. जगणे, आणि सर्व केवळ लोकप्रिय प्रशंसा मिळविण्यासाठी. पितृभूमीला कोणताही फायदा न देणे, देव आणि मानवजातीच्या कायद्याने नाकारलेले.

vii
दफन आणि मागणी

सर्कसियन लोकांनी मुघमेडन विश्वास स्वीकारल्यापासून, त्यांच्या देशी, प्राचीन चालीरीतींमध्ये अनेक बदल झाले आहेत. मृताच्या दफनविधी दरम्यान आणि त्याच्या स्मरणार्थ पाळल्या जाणार्‍या विधींप्रमाणे इतर कोणत्याही परिस्थितीत हे इतके स्पष्टपणे विरुद्ध प्रकट होत नाही. मी एका थोर व्यक्तीच्या दफन आणि स्मरणार्थ साजरा केलेल्या समारंभांचे तपशीलवार वर्णन देतो.

रुग्णाने शेवटचा श्वास सोडताच घरात शोककळा पसरते; आई, बायको, मुले, नातेवाईक, मित्र आणि घरातील प्रत्येकजण आक्रोशाने हवा भरतो. स्त्रिया त्यांचे स्तन मारतात आणि त्यांचे चेहरे चिमटे घेतात; पुरुष रक्तस्त्राव होईपर्यंत त्यांचे कपाळ खाजवतात आणि शरीरावर निळे डाग बराच काळ त्यांच्याबरोबर राहतात, अनेकदा विकृत ठिकाणी गंभीर जखमा देखील असतात. विशेषत: मृत व्यक्तीच्या पत्नी, मित्र आणि नातेवाईकांद्वारे अशा दुःखाची चिन्हे सोडली जातात.

आऊलच्या सर्व स्त्रिया रडत गुणाकार करण्यास सहमत आहेत. मृत व्यक्तीच्या पलंगावर आलेले अनोळखी लोक घरापर्यंत पोहोचण्यापूर्वी एक रेंगाळत रडणे सुरू करतात, जिथे मृत पडलेला असतो, तो सतत रडत असतो, घरात प्रवेश करतो आणि शरीराच्या जवळ येऊन, थोडा वेळ थांबतो, घर सोडतो, पण क्वचितच आधी रडणे थांबवा, जसे आधीच बाहेर. ज्यांना विशेष दुःखाची अधिक चिन्हे व्यक्त करायची आहेत ते घरातच राहतात किंवा तेथून निघून गेल्यावर घराच्या भिंतीवर थांबून रडत राहतात.

दरम्यान, वृद्ध लोकांनी, लवकरच स्वत: ला रडणे थांबवले, मृतदेह दफन करण्याच्या तयारीची विल्हेवाट लावली. ते मृत व्यक्तीच्या प्रियजनांना जास्त दुःखात न पडण्याचा सल्ला देतात आणि नशिबाचा फटका सहन करण्यासाठी मानसिक खंबीरपणा दाखवण्याचा सल्ला देतात. वृद्ध स्त्रिया स्त्रियांसाठी असेच करतात.

प्रथम, एका मुल्लाला बोलावले जाते, जो त्याच्या एक किंवा दोन शिष्यांच्या किंवा सहाय्यकांच्या मदतीने मृत व्यक्तीचे शरीर धुतो; जे शरीर धुतात ते ज्या पांढर्‍या कापडापासून मृताला शिवले जाते त्याच पांढर्‍या कापडाच्या पिशव्या हातावर ठेवतात? आच्छादनाखाली, पिशवीप्रमाणे, दोन्ही टोकांना उघडा, प्रेतावर घाला आणि त्याला केफिन म्हणतात. शरीर पूर्णपणे धुतले जाते, मृत व्यक्तीची नखे देखील अनेकदा कापली जातात आणि काही मुल्ला हे कर्तव्य विशेष आवेशाने करतात, ज्यामुळे लोक त्यांचा आदर करतात.

स्त्रीचा मृतदेह पुरूषाच्या शरीराप्रमाणेच धुतला जातो आणि वृद्ध स्त्रीच्या दफनासाठी तयार केला जातो. जिथे मुल्ला नाही तिथे ज्यांना नमाज वाचायला थोडेफार माहित आहे ते त्याची जागा घेतात. मृतदेह दफन करण्यासाठी तयार करणे, ते कबरी देखील तयार करतात. सर्कासियामध्ये असे ऐकण्यात आले नाही की त्यासाठी कामगारांना कधीही कामावर ठेवले गेले होते आणि त्याउलट, ऑलचे सर्व रहिवासी मृताच्या घरी जातात, तेथून आवश्यक संख्येने लोक स्मशानभूमीत जातात आणि तेथे ते खोदतात. एक कबर, कामात एकमेकांची जागा घेण्यासाठी घाईत एकमेकांशी भांडणे आणि कबर खोदणे प्रत्येकाची जबाबदारी मोजणे. मृत व्यक्तीचे शरीर बांधलेल्या फळ्यांवर आणि मुख्यतः लहान पायऱ्यांवर ठेवलेले असते, जेणेकरून शरीर गतिहीन असेल; वरचा भाग समृद्ध ब्रोकेड ब्लँकेटने झाकलेला आहे आणि त्याच्या हातात घरापासून स्मशानभूमीपर्यंत नेला जातो. मृतांचे नातेवाईक त्यांच्या अवशेषांसह रडतात, तसेच स्त्रिया, ज्यांना सन्माननीय वडील सहसा कबरेपर्यंत पोहोचण्यापूर्वी परत येण्याची विनंती करतात. घरापासून स्मशानभूमीपर्यंतच्या मिरवणुकीत ते तीन वेळा थांबतात आणि मुल्ला प्रार्थना करतात. मृतदेहासोबत असलेले लोक मृत व्यक्तीच्या वाहकांची बदली करण्यासाठी प्रयत्नशील आहेत. शरीराला थडग्यात खाली करण्यापूर्वी, त्यावर प्रार्थना केली जाते; मग मुल्ला मृताच्या नातेवाईकांकडून आणलेल्या भेटवस्तू स्वीकारतो, शोध घेतो आणि देवीर बनवतो, म्हणजेच अनेक वेळा भेटवस्तूंच्या ऐच्छिक ऑफरबद्दल विचारतो. प्रारंभ करताना, तो प्रथम विचारतो: मृताचे वय किती होते आणि त्याचे वागणे काय होते? मग तो स्थापित प्रार्थना वाचतो. जे लोक थडग्यात भेटवस्तू आणतात ते मृत व्यक्तीच्या पापांचा नाश करण्याची किंवा कमीतकमी त्यांच्याद्वारे कमी करण्याची आशा करतात. शेवटी, शरीर थडग्यात खाली केले जाते, पश्चिमेकडे डोके ठेवले जाते आणि उजव्या बाजूला थोडेसे झुकले जाते, जेणेकरून ते दक्षिणेकडे तिरकसपणे पडते. इतर ठिकाणी, हस्तलिखित प्रार्थना कबरीमध्ये ठेवल्या जातात.

थडग्यात झोपणे, सर्व आळीपाळीने काम करतात, एकमेकांना लाकडी फावडे देतात; कोणीही ते हाती देत ​​नाही, परंतु जमिनीवर ठेवतो. येथे मेंढ्याचा बळी दिला जातो आणि मुल्ला कुराणातील एक अध्याय वाचतो. काहीवेळा लोक मृत व्यक्तीच्या इच्छेनुसार किंवा द्वारे सोडले जातात त्यांच्या स्वत: च्या वरत्याचे वारस आणि मित्र, नंतर स्वातंत्र्य घोषित केले जाते.

सहसा, संपूर्ण समारंभाच्या शेवटी, कबरेवर पाणी ओतले जाते, आणि नंतर प्रत्येकजण थडग्यातून चाळीस पावले मागे सरकतो आणि मुल्ला, थडग्यावर उरलेला, टॉकिन प्रार्थना वाचतो, ज्याबद्दल अंधश्रद्धाळू म्हणतात की जर मृत व्यक्ती पापांच्या ओझ्याने दडलेले नाही, मग तो मुल्लाच्या नंतर शब्दात शब्द पुन्हा सांगतो ... मुल्ला त्याची वाट पाहत असलेल्यांकडे परततो आणि प्रार्थना संपवून सगळे घरी जातात. येथे उपस्थित असलेले लोक मृत व्यक्तीच्या नातेवाईकांना त्यांच्या नुकसानाबद्दल खेद व्यक्त करतात आणि सर्वात आदरणीय लोक त्यांना खंबीर, देवाची आज्ञाधारक राहण्याची आणि दु:खात सहभागी न होण्याचा सल्ला देतात.

रात्री पाद्री मृताच्या घरी जमतात; तेथे, कधीकधी पहाटेपर्यंत, ते मृत व्यक्तीच्या आत्म्याच्या शांतीसाठी आणि त्याच्या पापांची क्षमा यासाठी प्रार्थना करण्यात रात्र घालवतात आणि रात्रीच्या जेवणानंतर ते घरी जातात. अनेकदा सलग तीन रात्री या गोष्टी नमाज पठण करत राहतात.. सातव्या दिवशी ते पहिले स्मरण करतात आणि चाळीसाव्या दिवशी दुसऱ्या दिवशी. स्मरणार्थ पाळक आणि लोक जमतात: प्रथम कुराण वाचले जाते, वाचनासाठी मान्य पैसे मिळाल्यावर, आणि दुसर्‍याला अशा प्रसंगासाठी तयार केलेले अन्न आणि पेय दिले जाते .. तिसरा स्मरणोत्सव सहसा साठव्या दिवशी पाठविला जातो किंवा वर्षाच्या शेवटी. अंत्यसंस्कार आणि स्मरणार्थ येथे वर्णन केलेले सर्व विधी, सर्व व्यक्तींना बिनदिक्कतपणे रडण्याचे बंधन वगळून, नातेवाईक आणि मित्रांना त्रास देणे आणि स्मशानभूमीत समान रीतीने विनामूल्य काम करणे, हे सर्कसियन लोकांमध्ये सुरू झालेल्या प्रथा आहेत. मुघमेदन धर्म.

मूर्तिपूजक काळात त्यांच्या पूर्वजांचे मृतदेह कसे दफन केले गेले हे आजच्या सर्कसियन लोकांना जवळजवळ माहित नाही, परंतु एखाद्याने असे गृहीत धरले पाहिजे की मृत व्यक्तीचे शस्त्र शरीराबरोबरच दफन केले गेले होते, आजच्या काळात शस्त्रे बहुतेकदा आतड्यांमध्ये आढळतात. मानवी सांगाड्यांसह पृथ्वी. आजकाल, प्राचीन काळापासून शिल्लक असलेल्या तथाकथित महान स्मरणोत्सवाचे संस्कार विशेषतः उत्सुक आहेत.

कुटुंबातील वडिलांचा किंवा एखाद्या महत्त्वाच्या सदस्याचा मृत्यू सर्वत्र आणि प्रत्येक राष्ट्रात दुःखात होतो, जर नेहमीच भावनिक नसला तरी, मृत व्यक्तीच्या हयात असलेल्या नातेवाईकांची किमान निराशा निर्माण होते. परंतु अशी निराशा कोठेही सर्केसियासारखे भयंकर चिन्ह आणि दीर्घकाळ टिकणारे अश्रू सोडत नाही. मृत व्यक्तीचे केवळ मित्र आणि ओळखीचेच नव्हे, तर जे त्याला क्वचित ओळखत होते, ते देखील त्यांच्या नुकसानीमध्ये त्यांचा आध्यात्मिक सहभाग व्यक्त करण्यासाठी त्यांच्या नातेवाईकांना भेट देतात. मृत व्यक्तीची पत्नी किंवा आई ज्या घरात आहे तेथे पोहोचल्यानंतर, पाहुणे त्यांच्या घोड्यावरून उतरतात, त्यांची शस्त्रे काढून घेतात, घराकडे जातात आणि जवळ येतात, रडायला लागतात आणि बहुतेक वेळा ट्रायपॉडसह आणि कधीकधी चाबकाने, ते उघड्या डोक्यावर स्वतःला चाबकाने मारतात; या प्रकरणात, ते त्यांना भेटतात, त्यांनी स्वत: ला दिलेले वार रोखतात आणि त्यांना घरी आणतात. अभ्यागतांच्या हातात बेल्ट नसल्यास, त्यांचे स्वागत केले जात नाही आणि ते शांतपणे पुढे जातात आणि दोन्ही हातांनी त्यांचे चेहरे झाकून चालतात. रडत रडत ते घरात शिरतात, तिथे स्त्रिया त्यांना दयाळूपणे उत्तर देतात; घर सोडताना, ते दिवाणखान्यात दिसतात आणि मृताच्या नातेवाईकांना त्यांच्या नुकसानाबद्दल दुःख व्यक्त करतात, दुःखी नजरेने, परंतु आधीच रडल्याशिवाय. जेव्हा पाहुणे रडत नाहीत, स्त्रियांच्या घरात प्रवेश करतात तेव्हा ते त्यांच्या उपस्थितीत रडत नाहीत, परंतु पाहुणे बाहेर येताच ते आत्म्याला अत्यंत स्पर्श करणाऱ्या रडण्याने हवा भरतात; अनाथांचा विशेषतः दयनीय आवाज हृदय हेलावतो. अनाथ बहुतेकदा वर्षाच्या शेवटपर्यंत भेटी दरम्यान रडत राहतात, म्हणून, मृत व्यक्तीच्या घरातील शोकपूर्ण आक्रोश फार काळ थांबत नाही. ज्यांना एखाद्या महत्त्वाच्या परिस्थितीमुळे त्यांचे दु:ख व्यक्त करण्यासाठी येण्यापासून रोखले गेले, त्यांनी आदरास पात्र असलेल्या लोकांना पाठवा. अर्थात, रडणारे सर्वच रडत नाहीत कारण त्यांचे दुःख मोठे आहे, परंतु ते सामान्यतः स्वीकृत चालीरीतींचे पालन करतात, ज्याचे पालन न केल्याने लोकांचा आदर वंचित होतो आणि त्यांना निंदेचा सामना करावा लागतो.

विद्यार्थ्याच्या थडग्यावर, खांबावर काट्याच्या रूपात लोखंडी त्रिशूळ ठेवलेला असतो, ज्याला काळे किंवा लाल कापड जोडलेले असते. पूर्वीच्या काळी, त्रिशूळऐवजी, लोखंडी क्रॉस ठेवल्या जात होत्या, कापडाने देखील.

विद्यार्थ्यासाठी, ते वर्षभर शोक घालतात; पत्नी देखील तिच्या पतीसाठी वर्षभर शोक घालते आणि या काळात मऊ बेडवर झोपत नाही. हे लक्षात घेतले पाहिजे की पती आपल्या पत्नीसाठी रडत नाही, आणि जर तो तिच्या आजारपणात किंवा मृत्यूच्या वेळी दु: ख दर्शवितो, तर तो अपरिहार्यपणे उपहासाला बळी पडतो.

मृत व्यक्तीचे नातेवाईक आणि मित्र बराच काळ करमणुकीपासून दूर राहतात आणि दुःखी देखावा ठेवतात. हे सर्व विधी पार पाडण्यात अयशस्वी होणे हे लज्जास्पद मानले जाते.

एक वर्षानंतर, एक मोठा स्मरणोत्सव किंवा मेजवानी दिवस पाठविला जातो. असा स्मरणोत्सव, किंवा अंत्यसंस्काराची मेजवानी, एखाद्या थोर व्यक्तीच्या मते, ज्यांचे वारस त्यांच्या घराची शालीनता राखण्यास सक्षम आहेत, या वस्तुस्थितीपासून सुरुवात होते की जेव्हा नियुक्त दिवस जवळ येतो, तेव्हा स्मरणोत्सव हाती घेणारे खूप मोठ्या प्रमाणात पदार्थ तयार करतात आणि पेय जवळचे आणि अगदी अनोळखी लोक, नेहमीप्रमाणे, तयार जेवण आणि पेये आणतात आणि कत्तलीसाठी नियुक्त केलेले गुरे घेऊन येतात. पवित्र स्मरणोत्सवाच्या काही दिवस आधी, लोकांना आमंत्रित करण्यासाठी शेजारच्या गावांमध्ये पाठवले जाते. ते त्यांच्या उपस्थितीने अंत्यसंस्काराचा सन्मान करण्यास सांगण्यासाठी सन्माननीय व्यक्तींकडे जातात आणि जर परिस्थितीने त्यांना सोडण्याची परवानगी दिली नाही, तर ते सर्वात आदरणीय व्यक्तींना महान व्यक्तींकडे पाठवतात आणि ज्यांना ते आमंत्रित करतात त्यांची माफी मागण्याची सूचना देतात. वैयक्तिकरित्या त्यांच्याकडे येऊ शकले नाही.

अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीच्या पूर्वसंध्येला, आमंत्रित व्यक्ती निमंत्रितांकडे येतात किंवा शेजारच्या गावात राहतात. बैठका बर्‍याचदा इतक्या असंख्य असतात की एका औलात सामावून घेणे अशक्य होते.

अंत्यसंस्काराच्या मेजवानीचा उत्सव घोड्यांच्या शर्यतीने उघडतो. उजेड होण्यापूर्वीच घोडे ठरलेल्या ठिकाणी पाठवले जातात. त्यांच्याबरोबर एक सन्माननीय व्यक्ती पाठविली जाते, जो त्यांना एका ओळीत ठेवून सर्वांना अचानक आत येऊ देतो. पहिले पारितोषिक ध्येयाकडे सरपटणाऱ्या पहिल्या घोड्याला जाते; द्वितीय पारितोषिक - द्वितीय, तृतीय - तृतीय; काहीवेळा अगदी शेवटचा घोडा काही ट्रिंकेटचे बक्षीस म्हणून नियुक्त केला जातो. घोड्यांचा जमाव परत आलेल्या घोड्यांना अभिवादन करतो आणि प्रत्येक पक्ष स्वतःच्या घोड्यांना आग्रह करतो या वस्तुस्थितीमुळे अनेकदा त्यांना त्रास देतो. शर्यतीतून परतल्यानंतर, सर्वात सन्माननीय पाहुणे लिव्हिंग रूममध्ये जमतात, जिथे ते अन्नाने भरलेले टेबल आणतात. येथे उपस्थित पाद्री रात्रीच्या जेवणाच्या सुरुवातीपूर्वी प्रार्थना वाचतात. तथापि, अशा स्मरणोत्सवांना सन्मानित करणे, ज्यामध्ये एक खेळकरपणा दुसर्याने बदलला जातो आणि संपूर्ण लोक उत्सवात असतात, मुघमेडन धर्माच्या विरूद्ध, ते नेहमी त्यांना उपस्थित राहत नाहीत. इतर पाहुणे, जे त्यांच्या अपार्टमेंटमध्ये औलमध्ये रात्रीच्या जेवणासाठी सामावून घेतात, त्यांना मोठ्या भांड्यांमध्ये अन्न आणि पेयांसह टेबल दिले जाते. लोक मोकळ्या हवेत, अंगणात, चांदणीखाली आणि इमारतीजवळ गर्दीत जमतात. पेये आणि जेवणासह टेबल देखील लोकांपर्यंत पसरवले जातात, परंतु कोणीही खाण्यापिण्याशिवाय राहू नये म्हणून, ब्रेड, पाई आणि इतर कोरडे पदार्थ कपड्यांमध्ये दिले जातात आणि अपवाद न करता सर्वांना वितरित केले जातात. सुव्यवस्था राखण्यासाठी, लोक नियुक्त केले जातात जे पाहतात की सर्वकाही योग्य प्रकारे केले जाते. लोकांसाठी पेये खुल्या हवेत बॅरलमध्ये ठेवली जातात आणि निवडक लोक त्यांची देखरेख करतात. ज्याला पाहिजे असेल तो दारू पिऊन जाऊ शकतो. आदेशाची अंमलबजावणी करणार्‍यांच्या हातात काठ्या असतात, ज्या ते तरुण बदमाशांना खायला घालतात आणि वृद्ध लोकांशी सभ्यतेने वागले जाते हे काळजीपूर्वक पहा. मेजवानी चालू असताना, रंगीबेरंगी कापडांनी झाकलेले घोडे, अंगणात उभे असतात; ते मृत व्यक्तीचे नातेवाईक, मित्र आणि ओळखीचे लोक त्याच्या स्मृतीला समर्पित करण्यासाठी आणतात. पूर्वीच्या काळी, मृत व्यक्तीच्या स्मरणार्थ समर्पित केलेल्या घोड्यांना कानांची टोके कापली जात होती, परंतु आता ते श्द्यान नावाच्या समृद्ध बेडस्प्रेडमध्ये त्यांच्या एका ड्राईव्हमध्ये समाधानी आहेत.

मोठ्या लोकांचा जमाव, उत्साहाने उत्साही, गोंगाट, बोलणे, शेजारी उभे असलेले घोडे, एकमेकांच्या शेजारी उभे असलेले, समृद्ध पोशाखात, अनेक रंगांच्या बेडस्प्रेड्ससह, गोंधळलेल्या स्त्रिया ज्या पुरुषांसमोर स्वतःला तेजस्वीपणा दाखवण्याची संधी सोडत नाहीत आणि कधी कधी दिसतात. त्यांच्याकडे धूर्तपणे - हे सर्व एक अतिशय मनोरंजक तमाशा बनवते. त्याच दिवशी, मृत व्यक्तीचे हात आणि कपडे घरात ठेवले जातात. तरुण राजपुत्र आणि श्रेष्ठ जेवणाच्या समाप्तीची आतुरतेने वाट पाहतात आणि अधीरतेने त्यांच्यापुढे झुकत नाहीत चांगले नेमबाज, चपळ तरुण आणि सर्व श्रेणीतील मुले, त्यांच्यापैकी प्रत्येकाची मजा वेगळी असेल. त्यांचे समाधान होण्याचे थांबताच, स्वार ताबडतोब त्यांचे घोडे चढवतात, झाकलेल्या घोड्यांवर बसलेल्या स्वारांना घेरतात, आणि, त्यांना विखुरण्यास वेळ देऊन, त्यांचा पाठलाग करण्यास निघतात आणि पकडल्यानंतर, ते घोड्यावरून पडदा फाडण्याचा प्रयत्न करतात. जेव्हा ते त्यांच्या पाठलाग करणाऱ्यांपासून दूर सरपटण्याचा प्रयत्न करतात. त्यात ते यशस्वी झाले तर, फडफडणारे कापड काही काळ वाहून नेल्यानंतर, ते पाय लोकांच्या गर्दीत फेकून देतात, त्यांच्यात संघर्ष होतो आणि कापडाचे छोटे तुकडे होतात.

दुस-या बाजूला, हेल्मेट्स आणि हेझलपासून विणलेल्या शेलमध्ये स्वार शेतात उडी मारतात आणि शंभर स्वार त्यांच्या मागे लागतात; काही जण शक्य तितक्या त्यांच्या ट्रॉफीसह सरपटण्याचा प्रयत्न करतात, तर काहीजण शक्य तितक्या लवकर त्यांच्याकडून ट्रॉफी काढून घेतात आणि त्यांना स्वतःचा मुकुट घालतात, तर काहीजण त्यांचे खिसे नटांनी भरण्याचा प्रयत्न करतात. जर, शेवटी, पाठलाग करणार्‍यांपैकी कोणीही त्यांची इच्छा पूर्ण करण्यात यशस्वी झाला नाही, तर पायी लोकांच्या गर्दीत हेल्मेट आणि शेल फेकले जातात, तेथून आवाज आणि संघर्ष सुरू होतो. दरम्यान, लक्ष्यावर गोळीबार करणे थांबत नाही: काही दोन ते तीनशे पावलांच्या अंतरावर पायी शूटिंग करत आहेत आणि ज्यांनी लक्ष्य गाठले त्यांना बक्षिसे दिली जातात; घोड्यावर बसलेले इतर, जेव्हा ते लक्ष्याच्या पुढे सरपटतात, सहसा पिस्तुलातून गोळी झाडतात आणि बळी नियुक्त केलेले बक्षीस घेतात. दुसर्‍या ठिकाणी, एक विशेष देखावा उघडतो: एक खूप लांब खांब ठेवलेला आहे, ज्याच्या वरच्या टोकाला एक लहान गोल बोर्ड खिळला आहे. निपुण स्वार, धनुष्य आणि बाण सज्ज असलेले, "एकामागून एक धडपडणाऱ्या घोड्यांवर उड्डाण करतात, जेणेकरून मागचा घोडा थेट पुढच्या घोड्याच्या मागे सरकतो; स्वार लगाम नियंत्रित करत नाही, आणि फक्त त्याचा डावा पाय खोगीरवर राहतो आणि त्याचे संपूर्ण शरीर घोड्याच्या मानेच्या खाली ठेवले जाते. अशा कठीण स्थितीत, वावटळीसारखे वाहून, खांबाच्या (केबेक) वरून पुढे जाणे, ज्या क्षणी घोडा पूर्ण सरपटत खांबाइतका असतो, त्या क्षणी स्वार धनुष्य खाली करतो "आणि पंख असलेला बाण शीर्षस्थानी जोडलेल्या बोर्डला छेदतो. खांबाचा, आणि कधीकधी तो तोडून, ​​प्रेक्षकांच्या पाया पडतो. असा खेळ, किंवा त्याऐवजी, असामान्यपणे हुशार घोडेस्वारीचा अनुभव, सर्वोच्च वर्गाचा आहे. त्याच वेळी, दुसर्‍या ठिकाणी, चपळ मुले एका पोस्टभोवती गर्दी करतात, स्वच्छपणे प्लॅन केलेले आणि वरपासून खालपर्यंत बेकनने माखलेले असतात. निरनिराळ्या वस्तूंनी भरलेली टोपली त्याच्या अगदी पातळ खांबाच्या वरच्या बाजूला जोडलेली असते आणि जो कोणी हातपाय सोडून इतर कोणत्याही मदतीशिवाय तेथे प्रवेश करतो तो सर्व वस्तू स्वतःसाठी घेतो. इथे प्रत्येकजण आपापले धाडस दाखवतो, एकमेकांच्या विरोधात धक्काबुक्की करतो, सगळेच आवाज करतात, शिव्या देतात आणि प्रेक्षकांच्या हसण्याने आवाज वाढतो. धूर्त मुले, त्यांचे खिसे आणि सायनस राख किंवा वाळूने भरतात आणि त्यांच्यासह पोस्ट पुसतात, अनेकदा त्यांचे ध्येय गाठतात, परंतु त्यांचे सर्व प्रयत्न व्यर्थ ठरल्यास, चांगले नेमबाज त्या काठीवर गोळीबार करतात ज्याने पोस्टला टोपली जोडलेली असते - तो पडतो, आणि मुलं आणि मोठी माणसे वस्तू बळकावायला धावतात, भयंकर क्रश, ढिगारा, आवाज आणि आरडाओरडा.

खेळ, नेमबाजी, घोड्यांची शर्यत संपूर्ण मैदानात आणि आऊलमध्ये दिवसभर सुरू असते. मोटली गर्दी एका टोकापासून दुसऱ्या टोकापर्यंत गर्दी करते; एक घोड्यावरून दुसऱ्याला फाडतो, जमिनीवर लोळतो: प्रत्येकजण मौजमजेच्या वेड्यात फिरत असतो. अशी कल्पना करणे सोपे आहे की जेव्हा रायडर्स नाल्या आणि खड्ड्यांतून शेतात धाव घेतात किंवा घोड्यांना कुंपण आणि कुंपणांवरून उडी मारण्यास भाग पाडतात तेव्हा त्यांचा जीव धोक्यात येतो. अतिमजेमुळे दुर्दैवी घटना घडण्याची असामान्य उदाहरणे नाहीत, परंतु निपुण रायडर्सना सुंदरांच्या स्मितहास्यांसह पुरस्कृत केले जाते.

गोंगाट, बोलणे, आरडाओरडा, शूटिंग दिवसाअखेर संपते आणि रात्र सुरू होताच, तमाशा, खाण्यापिण्याच्या आनंदाने तृप्त होऊन लोक आपापल्या घरी पांगतात. रात्रीची शांतता मेजवानीच्या दिवसाच्या उत्साहाची किंवा मृत व्यक्तीच्या स्मरणार्थाची जागा घेते. आम्ही येथे उच्च दर्जाच्या लोकांच्या दफन आणि स्मरणार्थ बोललो, परंतु सामान्य लोक देखील पाळतात, परंतु राज्य आणि परिस्थिती विचारात घेतात.

आपण निष्कर्षात लक्षात घेऊया की हे सर्व विधी सर्कॅसियामध्ये दिवसेंदिवस कमी होत आहेत आणि इतर जमातींमध्ये ते पाळकांच्या परिश्रमाने आणि वाढत्या चिंतामुळे इस्लाम धर्माच्या बळकटीच्या काळापासून पूर्णपणे थांबले आहेत. सर्केसियाचे रहिवासी त्यांच्या पूर्वजांच्या सर्व प्राचीन चालीरीती नष्ट करण्याचा प्रयत्न करत असतील तर त्यांच्या पाळकांना बेपर्वा धर्मांधतेबद्दल निंदा करू शकत नाही, जसे की बाह्य नम्रता आत्म्याच्या विनाशकारी आकांक्षा मऊ करते. सर्कॅशियन लोक त्यांच्या मातृभूमीच्या सद्य स्थितीबद्दल शोक करू शकत नाहीत, जेथून परस्पर संघर्ष, युद्ध आणि नैतिकतेच्या कमकुवतपणामुळे शांतता आणि विपुलता आणि त्याच वेळी आनंदी राष्ट्रीय उत्सव निघून गेले.