Ciri perbandingan Tom Sawyer dan Huckleberry Finn. Persamaan dan perbezaan antara watak Tom dan Huck, tingkah laku mereka dalam situasi kritikal
Tom Sawyer dan Huckleberry Finn
TOM SAWYER DAN HUCKLEBERRY FINN (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) - pahlawan novel oleh Mark Twain "The Adventures of Tom Sawyer" (1876) dan "The Adventures of Huckleberry Finn" (1884). Kanak-kanak lelaki berusia dua belas tahun, penduduk bandar kecil Amerika di St Petersburg, rakan sepermainan dan hiburan, yang setiap kali menimbulkan imaginasi mereka yang tidak dapat ditindas. T.S. - anak yatim. Dia dibesarkan oleh saudara perempuan arwah ibunya, Polly, ibu saudara yang saleh. Anak lelaki itu sama sekali tidak berminat dengan kehidupan yang mengalir, tetapi dia terpaksa memerhatikannya peraturan yang diterima umum: pergi ke sekolah, hadir perkhidmatan gereja pada hari Ahad, berpakaian kemas, berkelakuan baik di meja, tidur lebih awal - walaupun sesekali melanggarnya, menyebabkan kemarahan makcik itu. Usaha dan kepintaran yang tidak dimiliki Tom. Nah, siapa lagi, setelah menerima tugas untuk memutihkan pagar panjang sebagai hukuman, dapat mengubah keadaan sehingga budak lelaki lain melukis pagar, dan selain itu, setelah membayar hak untuk mengambil bahagian dalam acara menarik seperti "harta karun" : ada yang mempunyai tikus yang mati, dan ada yang dengan serpihan peluit gigi. Dan tidak semua orang akan dapat menerima Alkitab sebagai ganjaran untuk tajuk kandungannya yang sangat baik, sebenarnya, tanpa mengetahui satu baris pun. Tetapi Tom boleh! Untuk memperolok-olokkan, memperbodohkan seseorang, tampil dengan sesuatu yang tidak biasa - inilah elemen Tom. Membaca banyak, dia berusaha untuk menjadikan hidupnya lebih cerah seperti kehidupan di mana para wira novel bertindak. Dia memulakan " pengembaraan cinta", Susun permainan orang India, lanun, perompak. Dalam apa jua keadaan, Tom mendapati dirinya, berkat tenaga yang menggelegak: baik pada waktu malam di perkuburan dia menyaksikan pembunuhan, atau di pengebumian sendiri... Kadang kala Tom mampu melakukan hampir kepahlawanan dalam hidup. Contohnya, ketika dia menerima kesalahan Becky Thatcher - gadis yang dia canggung cuba ke mahkamah - dan menahan pukulan guru. Dia adalah lelaki yang menawan, Tom Sawyer ini, tetapi dia adalah anak zamannya, di kotanya, yang biasa memimpin kehidupan berganda... Sekiranya perlu, dia cukup mampu menganggap imej anak lelaki dari keluarga yang baik, menyedari bahawa semua orang melakukan ini. Keadaannya agak berbeza dengan rakan terdekat Tom, Huck Finn. Dia adalah anak lelaki pemabuk tempatan yang tidak ada kaitan dengan anak itu. Tidak ada yang memaksa Huck pergi ke sekolah. Dia benar-benar sendiri. Pretense adalah asing bagi budak lelaki itu, dan semua konvensi kehidupan beradab tidak tertahankan. Bagi Huck, perkara utama adalah bebas, sentiasa dan dalam segala hal. "Dia tidak perlu mencuci atau mengenakan pakaian yang bersih, dan dia tahu cara bersumpah dengan luar biasa. Dengan kata lain, dia mempunyai semua yang menjadikan hidup indah, ”penulis menyimpulkan. Huck pasti tertarik dengan permainan yang diciptakan oleh Tom, tetapi yang paling penting bagi Huck adalah kebebasan dan kebebasan peribadi. Setelah kehilangan mereka, dia merasa tidak berada di tempat, dan tepat untuk mendapatkannya kembali bahawa Huck dalam novel kedua sudah bersendirian dalam perjalanan yang berbahaya, pergi selamanya kampung halaman... Sebagai ucapan terima kasih kerana menyelamatkan Joe India dari balas dendam, Douglas yang balu mengambil Huck. Pelayan janda mencucinya, menyisirnya dengan sikat dan sikat, dan membaringkannya setiap malam di atas cadar yang menjijikkan. Dia harus makan dengan pisau dan garpu dan menghadiri gereja. Poor Huck hanya bertahan tiga minggu dan hilang. Mereka mencarinya, tetapi tanpa pertolongan Tom, mereka hampir tidak dapat dijumpai. Tom berjaya mengalahkan Huck yang berfikiran sederhana dan mengembalikannya kepada janda sebentar. Kemudian Huck mengagumi kematiannya sendiri. Dia sendiri masuk ke dalam pesawat ulang-alik dan terapung dengan arus. Dalam perjalanan itu, Huck juga mengalami banyak petualangan, menunjukkan kepintaran dan kepintaran, tetapi bukan karena kebosanan dan keinginan untuk bersenang-senang, seperti sebelumnya, tetapi kerana keperluan penting, terutama demi menyelamatkan Negro Jim yang melarikan diri. Kemampuan Huck untuk memikirkan orang lain menjadikan imejnya sangat menarik. Inilah sebabnya mengapa Mark Twain sendiri melihatnya sebagai pahlawan abad ke-20, ketika, dari sudut pandang penulis, tidak akan ada prasangka, kemiskinan dan ketidakadilan antara kaum.
Lit .: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain dan buku-bukunya mengenai kanak-kanak. L., 1958; Foner F. Mark Twain adalah pengkritik sosial. M., 1961.
Semua ciri mengikut abjad:
Potret Huck "Tidak ada seorang lelaki berjalan perlahan di jalan bandar. Pakaiannya tergantung di kain, tikus menggerogoti topinya sekeping besar; bukan butang pada pakaiannya - tetapi dia tidak peduli. Dia adalah tuannya sendiri: dia beristirahat di mana dia boleh dan ketika dia mahu, berkeliaran di mana sahaja dia suka, tidak ada yang memaksanya untuk melakukan apa pun, dia tidak mencuci, dan tidak memakai linen bersih, bersumpah. Siapa, beritahu saya, adakah ibu bapa akan membiarkan ibu bapa mereka membuang ketuat dengan kucing yang mati? Sudah tentu tidak kepada sesiapa.
"Pengembaraan Tom Sawyer" boleh dibaca dalam bentuk singkatan dalam 10 minit.
The Adventures of Tom Sawyer - dirilis pada tahun 1876, sebuah novel oleh Mark Twain mengenai pengembaraan seorang budak lelaki yang tumbuh di sebuah bandar kecil di Amerika di Missouri. Novel ini ditetapkan untuk acara Perang saudara di USA. Karya itu menarik, ia mesti dibaca dengan lengkap. DAN ringkasan "Tom Sawyer" diperlukan untuk mengingat kembali peristiwa utama karya.
Makcik tua Polly memanggil Tom yang gaduh, yang tetap berada dalam jagaannya. Prankster pada masa ini di almari makan jem. Bibi hendak memukulnya dengan tongkat untuk ini, tetapi anak itu mengalihkan perhatiannya, melompat ke atas pagar dan menghilang.
Tom tidak pergi ke sekolah, tetapi bersenang-senang berenang. Dia dikhianati oleh adik tirinya Sid - seorang budak lelaki yang taat, yabid dan pendiam. Tom melarikan diri dan mengembara di sekitar bandar hingga ke petang, dengan gembira bangun bersama budak lelaki lain.
Seolah-olah iblis telah mengambil alih Fedya. Dia gelisah, suka berdengung, mendaki bumbung atau duduk di gerbang. "Tenang adalah musuhnya."
Tolya adalah seorang anak yang lembut, lemah lembut dan pemalu. Dia selalu keluar ke jalan bersih, tersenyum dengan tidak bersalah mata biru.
Fedka sering dikeluhkan oleh rakan sebayanya, dan ayahnya, ketika dia pulang dari tempat kerja, sering memukulnya. "Setelah merobohkan Sibiryak, ayah saya mengeluarkan dua atau tiga kopeck dari sakunya dan memberikannya kepada dia" kerana selalu mengatakan yang sebenarnya. Tolina hampir pingsan, melihat bahawa anaknya bersama Fedya.
Raskolnikov, seorang pelajar yang diusir dari universiti kerana tidak mampu membayar wang pengajian, berasal dari keluarga borjuasi yang miskin.
Svidrigailov adalah pemilik tanah. Walaupun Dostoevsky menyelimutkan hidupnya secara misteri, diketahui bahawa Svidrigailov menjalani "sekolah kehidupan" di rumah pelacuran di St. Petersburg, tiba-tiba menjadi kaya, wang dan kuasa atas hamba-hamba itu merosakkannya.
Raskolnikov, setelah menciptakan "teorinya", berusaha membuktikan bahawa dia bukan "makhluk yang gemetar", bahawa dia dapat mengubah dunia menjadi kecantikan walaupun dengan kejahatan.
Raskolnikov dan Sonya watak utama novel "Jenayah dan Hukuman". Sonya Marmeladova dan Rodion Raskolnikov wujud sepenuhnya dunia yang berbeza... Mereka seperti dua tiang yang bertentangan, tetapi mereka tidak boleh wujud tanpa satu sama lain. Dalam gambaran Raskolnikov, idea pemberontakan terkandung, dalam gambaran Sonya, idea pertobatan dan pendamaian.
Sonya percaya bahawa tidak ada yang bergantung kepada seseorang. Tuhan adalah kebenaran, cinta dan kerendahan hatinya. Dalam gambar Sonya, penulis mewujudkan kualiti terbaik lelaki - kewanitaan, iman, cinta dan kesucian.
Saya Bacaan ekspresif bab dari novel
Kami meneruskan perbualan yang kami mulakan dalam pelajaran sebelumnya dan membaca bab-bab dari novel tersebut.
Bagaimana Huck menjadi Tom? Bagaimana Tom menjadi Sid?
Mari kita baca bab tiga puluh dua "Saya diberi nama baru" dan bab tiga puluh tiga "Akhir raja dan duke yang menyedihkan" (petikan yang dipilih oleh guru dan pelajar).
Mengapa Huck terkejut dengan keinginan Tom untuk turut serta menyelamatkan Jim?
Tom adalah budak lelaki kulit putih dari keluarga yang kaya di selatan Amerika Syarikat. Pada pendapat Huck, dia tidak mempunyai alasan untuk melanggar undang-undang.
Mengapa Tom berminat dengan pelarian Jim?
Tom tertarik dengan pelarian Jim kerana dia mahukan pengembaraan, bukan kerana dia sangat risau akan nasib Jim. Tom tahu bahawa Jim, dengan kehendak perempuan simpanannya yang sudah meninggal, bukan lagi budak, tetapi lelaki yang bebas. Oleh itu, sudah bebas, tetapi belum menyedari ini, Jim hanya mainan untuk Tom.
Kami membaca bab tiga puluh empat dan tiga puluh lima, yang diberikan dalam pembaca buku teks. Guru akan berpeluang untuk menghargai bacaan ekspresif pelajar.
II. Persamaan dan perbezaan watak Tom dan Huck, tingkah laku mereka dalam situasi kritikal
Bagaimana anda membayangkan watak Huck? Mari kita perhatikan, bersama dengan pelajar, ketahanan dan humor berani, respons emosi dan cinta akan alam, pandangan jauh dan kemampuan untuk mengambil tindakan yang menentukan. Huck melihat tanpa hiasan kehidupan sebenar, tahu menghargai bangsawan manusia dan tahu apa itu pengkhianatan.
Bagaimana anda menilai tindakan Tom?
Sekiranya guru memberikan penjelasan yang sesuai, maka anak-anak akan melihat bahawa Tom tinggal di dunia yang dia ciptakan sendiri. Baginya, pengembaraan bermain dan khayalan adalah sayang dari kehidupan dan kebebasan manusia. Pada masa yang sama, dia seorang yang baik hati, setia pada kata-katanya dan rakan yang ceria.
Sediakan penjualan semula pendek akhir novel dan bacaan ekspresif bab empat puluh dua.
Rangka (secara bertulis) rancangan cerita mengenai salah satu wira novel ini. (Guru akan menerangkan bahawa ini mungkin bukan watak utama, dan akan mengedarkan tugas-tugas tersebut supaya murid dapat membincangkannya sebilangan besar wira.)
Pelajaran 99
Humor dalam karya. Ciri-ciri wira novel
"Pengembaraan Huckleberry Finn"
Saya Penjelasan semula ringkas dan bacaan ekspresif bab dari novel
Kami mendengar cerpen akhir pengakhiran novel. Guru memastikan bahawa anak-anak hanya menonjolkan perkara yang paling penting, jangan terperinci dalam perinciannya.
Kami mendengar pembacaan ekspresif dari bab empat puluh dua novel, yang melengkapkan jalan cerita.
II. Humor dalam karya
Episod novel apa yang membuat anda ketawa?
Apa jenis humor yang boleh anda sebut dalam karya ini: lembut, baik, kaustik, jahat?
III. Ciri-ciri pahlawan novel "The Adventures of Huckleberry Finn"
Adalah mustahak bahawa pelajar mempunyai tanggapan bahawa novel yang mereka baca bukan sekadar kisah pengembaraan, tetapi gambar tiga dimensi kehidupan Amerika pada pertengahan abad XIX. Alangkah baiknya jika para pelajar berbicara secara ringkas mengenai Hakim Thacher, ayah Huck, Judith Loftes, keluarga Grangerford, Miss Sophia dan Garney Shepherdson, kejahatan duke dan raja, dan bangsawan Mary Jane.
Mari kita selesaikan pelajaran kita pada novel "The Adventures of Huckleberry Finn" dengan nasihat untuk berkenalan dengan karya lain dari Mark Twain.
Menyimpulkan keputusan tahun ini
2 jam
Pelajaran 100
Menyimpulkan keputusan tahun ini
Guru akan memilih bentuk penjumlahan hasil tahun, bergantung kepada keperluan pembelajaran dan tugas yang dihadapi kelas. Ini boleh menjadi pelajaran konsert, pelajaran perpisahan dengan buku teks, kuiz, bengkel kreatif, soal selidik.
Bahagian kedua buku teks (ms 315-316) mengandungi senarai karya yang disyorkan untuk membaca secara bebas pada musim panas. Pelajar akan menghantar buku teks ke perpustakaan, jadi guru perlu memastikan bahawa setiap murid kelas enam mendapat salinan senarai ini.
Pelajaran dapat diatur dalam bentuk lawatan pameran buku, menunjukkan buku-buku yang disenaraikan, menceritakannya. Sekiranya salah seorang pelajar sudah membaca beberapa karya, dia akan menolong guru untuk menarik minat rakan sekelasnya. Mengetahui minat membaca pelajar, guru akan memberitahu anda pelajar mana yang harus memberi perhatian khusus pada buku mana.
Sekiranya boleh, lebih baik mengadakan pelajaran seperti itu di perpustakaan.
Pelajaran 102
Cadangan pelajaran
LAMPIRAN
September - SPRING
Veresen -bulan yang bermula pada zaman dahulu tahun Baru... Di hutan, heather mekar dengan permaidani ungu, ramuan mulai pudar. Sayuran masak di kebun: wortel, lobak, bit, kubis.
Veresen mengakhiri penuaian, orang merayakan Dozhinki, roti bakar dari tepung panen baru. Berkas terakhir dari ladang disarung dengan pita, dihiasi dan dibawa dengan khusyuk ke dalam pondok, diletakkan di sudut merah. Di dalam keluarga di mana terdapat gadis-gadis yang boleh menikah, mereka mula bersiap untuk majlis perkahwinan.
Semasa Dozhinki, kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa memusingkan boneka pencukur dari jerami. Anak patung itu dibuat supaya dapat diletakkan di atas meja. Para petani duduk di sekitar meja, menyanyikan, dan memukul tinju di atas meja tepat pada waktunya untuk menyanyi. Anak patung itu sendiri bergerak di atas papan meja yang tergores - mereka menari, memuji dewa ladang.
Oktober - KUNING
Letakkan karpet daun kuning... Kafilah burung terbentang ke selatan. Dan pada saat ini ada penggembalaan gembira. Para wanita melayani serbuan, para lelaki mengetuk dengan sapuan, anak-anak mengeluarkan jerami yang ditoreh.
Kuningmenyelesaikan kerja ladang dan kebun. Perkahwinan dimulakan dengan Syafaat.
Nama kuno untuk bulan Oktober adalah biji-bijian. Biji-bijian itu adalah simbol kesejahteraan, kesihatan, kesejahteraan. Orang mendewakan kekuatan yang mengubah biji kecil menjadi tanaman. Beg linen kecil yang dipenuhi dengan biji-bijian dipakaikan sebagai wanita - penjaga klan. Ternyata boneka bijirin - jimat untuk seluruh rumah.
November - PAYUDARA
Bumi, dilembutkan oleh hujan musim gugur, beku di timbunan. Angin utara yang sejuk membangkitkan jerami segar di bumbung pondok. Hutan kosong dan kosong.
Orang ramai hangat dan selesa. Wanita-wanita itu mula bekerja. Mereka memutar benang, menenun, menyulam, menyediakan hadiah untuk Paraskeva-Friday, pelindung takdir wanita... Wanita itu berputar, dan lelaki itu membuat gelendong dan roda pemintal. Mengikuti Paraskeva - Kuzminki, percutian kraf tangan lelaki.
Pada hari Paraskeva, rami, wanita dan gadis membawa hadiah mereka ke mata air, yang dilindungi oleh Paraskeva. Tuala bersulam, pita tenunan dan tali pinggang digantung di sudut merah berhampiran ikon, atau patung Paraskeva berpakaian khas untuk percutian.
Disember - HMUREN
Bulan Disember-suram adalah bulan paling gelap, gelap dan sejuk. Orang ramai duduk di pondok, senja, menunggu waktu matahari terbenam. Pada hari solstis musim sejuk, matahari berubah menjadi musim panas, musim sejuk menjadi beku.
Christmastide semakin hampir. Kanak-kanak berkumpul, menyanyi, bersiap-siap untuk berjalan-jalan di halaman dengan lagu - untuk menyanyikan lagu-lagu. Lama malam musim sejuk dengarkan kisah nenek. Kanak-kanak perempuan bermain dengan anak patung, budak lelaki membuat matahari.
Pondok sempit, obor tidak banyak memberi cahaya. Anak-anak ingat musim panas, ketika matahari bersinar terang dan semua orang dihangatkan oleh matahari. Untuk membuatnya kembali secepat mungkin, tanda-tanda suria dibuat dari ranting willow, dari serpihan kayu, bast dan jerami.
Januari - STUDIO
Frosts Epiphany yang terkenal jatuh pada jeli-Januari.
"Frost mendung dengan corak tingkap di tingkap; mengetuk dinding dan pintu, sehingga balak pecah. Dan orang membakar dapur, memanggang panekuk panas dan menertawakan musim sejuk "( K. G. Ushinsky). Para petani pergi ke hutan untuk mendapatkan kayu bakar, gerobak membentang di sepanjang jalan. Kanak-kanak meluncur dan kereta luncur, bermain bola salji, membentuk wanita, membina gunung, menyiramnya dengan air, dan bahkan memanggil fros: "Datanglah menolong."
Pada masa Krismas, menurut kepercayaan kuno, unsur dan semangat menguasai dunia. Gadis-gadis di Christmastide meneka. Kanak-kanak tidak bermain permainan biasa. Anak patung dikeluarkan. Mereka bermain katak, spillikin, menyanyikan lagu, membuat teka-teki, dan membuat topeng.
Februari - SNOW
Angin melolong, memutar salji melalui ladang. Hari-hari semakin terasa, tetapi matahari masih tidak panas dengan baik. Musim sejuk mula membosankan.
Orang dewasa mempunyai kain tenunan, baju jahit dan pakaian. Gadis-gadis dari sampah telah membungkus boneka baru, menggayakannya, bermain di atas dapur. Boneka memimpin tarian bulat, mengayunkan anak-anak, pergi melawat.
Semakin banyak budak lelaki melompat ke jalan. Di sana, selepas perjumpaan, tetek berdering, es panjang membentang di bawah sinar matahari. Musim bunga akan tiba!
Anak patung apa yang ada di dalam bakul! Anak patung tiang - tongkat itu dibalut dengan kain, pakaian itu dihidupkan. Anak patung yang dipintal itu digulung dalam satu minit dari sapu tangan ibu saya.
Musim sejuk tidak dapat dihayati tanpa kehangatan. Segala sesuatu yang berkaitan dengan dapur, dengan api, suci pada zaman dahulu. Sebagai gema ritual kuno - boneka abu dan boneka kayu balak.
Mac - ZIMOBOR
Nama kuno bulan itu adalah lyutich. Pukulan sengit semakin kerap - angin selatan yang hangat. Udara sudah berbau musim bunga. Pada tengah hari, matahari terasa panas, es menggantung dari bumbung, salji longgar. Tompok-tompok cair muncul di hutan dan di kebun. Tetapi musim sejuk tidak berputus asa: ia akan membersihkan debu yang dicairkan dengan salji, dan kemudian akan menjadikan sungai menjadi ais.
Para petani merayakan Maslenitsa.
"Saya memanggil, dipanggil Semik jujur shrovetide lebar berjalan-jalan: pergi berjalan-jalan di gunung, berbaring di pancake. "
Jalan-jalan bising dan menyeronokkan. Sleighs terbang, anak-anak naik dari gunung, mengenakan boneka jerami besar - Shrovetide, dan pada hari Ahad seluruh kampung membakarnya.
April - BEREZOZOL
Aliran riang mengalir dari pergunungan. Anak-anak membuat perahu dari kulit kayu dan poplar, dan membiarkannya menyusuri sungai. Mereka tidak sabar menunggu kemunculan meriam putih di willow; mereka gembira dapat menemui rumput hijau pertama di tempat panas. Selepas Paskah, bumi mula menghangat, birch bangun. Orang-orang itu pergi untuk minum birch, minum sendiri dan membawanya kepada para penatua dalam kendi dan mangkuk. Para petani memuliakan matahari musim bunga - Yarilo.
Pada Paskah, kanak-kanak mempunyai kegembiraan yang paling besar - telur Easter... Mereka dicat, mereka diganti, "dipukul", digulung pada roller - alur. Mereka bermain dengan zakar yang dicat yang terbuat dari kayu, telur tanah liat-ular ular.
Wisel dibuat dari cabang talin dan ceri burung, burung tanah liat dicat dibawa ke jalan, dan wisel di udara sepanjang hari.
Mei - HERB
Padang rumput ditutup dengan rumput, pokok berubah menjadi hijau, burung membina sarang. Para petani membajak tanah, menabur gandum dan rai. Wanita bekerja di kebun dapur, kebun. Pada waktu malam, gadis-gadis memimpin tarian bulat - mereka memuliakan Lada, yang kuno dewi Slavia cinta, perkahwinan dan kesuburan. Sekiranya Mei hangat, jika hujan sejuk tidak dituangkan, anak benih akan ramah, panennya baik, dan musim sejuk diberi makan dengan baik.
Gadis dan wanita meminta Lada untuk menolong mereka melahirkan bayi yang selamat. Di Krasnaya Gorka, gadis-gadis membuat boneka cuckoo, mereka pergi ke kampung dengan lagu-lagu, ke perbatasan ladang dan hutan, mereka menguburkannya secara diam-diam dari lelaki itu. Ini adalah gema upacara kuno berkorban untuk Lada.
Jun - KRESEN
Kresen bermaksud "cerah". Seluruh bulan dipenuhi dengan cahaya matahari. Menjelang hari solstis musim panas, ramuan penyembuhan ini berkuat kuasa sepenuhnya. Di Trinity, birch melengkung, dihiasi dengan pita, dan tarian diadakan.
Percutian terbesar adalah Ivan Kupala. Anak benih telah tumbuh serentak, kebun disiangi, rumput tinggi. Penuaian masih jauh, pembuatan rumput kering belum bermula. Hari-hari panjang, malamnya pendek. Kampung berjalan!
Pada Ivan Kupala, gadis-gadis itu membiarkan karangan bunga di atas air: di tebing mana karangan bunga itu akan menempel - ke tebing itu, ke kampung itu dan pergi untuk menikah. Semua permainan dan ritual dikaitkan dengan api-matahari dan air. Mereka melompat di atas api, berenang di sungai dan tasik. Kanak-kanak hilang di jalan sepanjang hari - anda tidak dapat mencukupi!
Julai - WORM
Cacing bulan berwarna merah. Beri masak - strawberi, blueberry, raspberi. Selepas hujan lebat - cendawan spikelet. Haymaking bermula. Keluarga pergi ke mow yang jauh. Lelaki memotong, wanita mengacau dan menggali, kanak-kanak berbaring di rumput kering. Jerami yang ditiup. Semua orang berterima kasih kepada semangat padang rumput. Akan ada lembu dengan rumput kering - anak dengan susu.
Gadis memintal anak patung dari jerami, membungkusnya dengan kain - bermain. Dan kemudian ranting atau tulang belakang akan berpakaian dengan lelaki kecil.
Mereka sering pergi ke hutan. Untuk menenangkan syaitan, mereka akan meletakkan boneka di dalam lubang sebagai hadiah.
Ogos - SERPEN
Ogos tidak berpisah dengan sabit. Hasil panen disebut penderitaan oleh rakyat. Perlu memerah gandum, rai, gandum tepat pada waktunya agar roti tidak berhenti, tidak mulai hancur. Telinga dituai, mereka diikat, kain rantai dimasukkan ke dalam kereta, mereka dibawa ke lumbung. Kanak-kanak daripada mereka dapat menolong orang dewasa. Para petani tidak mempunyai masa untuk berehat, tidak ada masa untuk meraikan percutian.
Nama kuno bulan - bakul rotiSekiranya bijirin dilahirkan, tong sampah akan penuh, akan ada roti di atas meja. Hidup diteruskan.
Ritus petikan "pembaptisan dan pengebumian cuckoo"
Etnografer sebulat suara berpendapat bahawa hiburan tarian bulat orang Rusia terungkap sepenuhnya di Trinity, pada minggu sebelum percutian, dan juga minggu selepasnya.
Perayaan Triniti tidak dapat dipisahkan dengan birch: birch melengkung, dikembangkan, dihiasi dengan pita. Wanita dan gadis diidolakan secara berpasangan. Dalam kes ini, nepotisme difahami sebagai kekeluargaan rohani.
Ritual "pembaptisan dan pengebumian cuckoo" tersebar luas. Pada hari tertentu (syaratnya boleh berubah kawasan yang berbeza) wanita dan kanak-kanak perempuan pergi ke kebun. Di sana, di tempat pembukaan, mereka terletak di sekitar birch, dan di tempat lain di sekitar tanaman "air mata cuckoo", mereka yang ingin "pokumit" menggantung salib mereka di birch atau pada dua ranting yang tersangkut melintang di atas air mata cuckoo. Semua peserta berjalan menyanyikan lagu-lagu, rakan-rakan yang memutuskan untuk mencium cincin renda salib pektoral dan bertukar salib. Selepas ledakan itu, orang-orang muda dirawat.
Di Rostov uyezd provinsi Yaroslavl, gadis-gadis itu membawa sebiji telur, "kulichka" dan sepotong kecil benang dengan mereka ke hutan, yang selalu diputar pada hari Khamis Besar. Gadis-gadis itu, yang ingin mencungkil, bersama-sama mengepang satu jalinan dari tiga cabang pokok birch muda, menenun pita pelbagai warna ke dalamnya. Jalinan itu diikat dengan benang dari tali leher Khamis. Sambungan dahan seperti itu disebut gegelung. Gadis-gadis itu biasa berkata: "Cuckoo, cuckoo, save my cock."
Ke kompleks tarian dan permainan bulat di daerah Shchigrovsky Wilayah Kursk (di kalangan petani ekonomi) di pertengahan XIX abad juga merangkumi "pembaptisan cuckoo." Pada Veshniy Nikola (9 Mei), mereka "menyanyikan cuckoo": gadis dan wanita dengan lagu pergi ke hutan, menjumpai tanaman cuckoo dan menyiangi rumput di sekitarnya dengan lagu khas, kemudian mencabut tanaman itu dan "berpakaian seperti anak patung. "
Pada bahagian kedua kitaran, pada Hari Spirits, cuckoo berpakaian dibawa dengan lagu ke hutan, di mana puncak dua birch ditenun dengan karangan bunga. Kemudian mereka mengidolakan. Kami menolong diri sendiri dan menyanyikan lagu.
Di kampung Ovstug, distrik Bryansk, pada Hari Trinity, gadis-gadis petani berkumpul di sebuah kebun, di mana mereka memetik pohon birch muda dan menghiasnya dengan pita dan tocang. Di bahagian paling atas birch, tanaman cuckoo diikat. Gadis-gadis itu berhala. Kemudian gadis-gadis itu membawa pokok muda dengan cuckoo di atas ke tempat terpencil, berusaha untuk tidak disedari oleh sesiapa pun, menanam pokok birch, berfikir pada masa yang sama pada salah seorang gadis: jika pokok birch diterima, gadis itu akan kahwin.
Di wilayah Oryol, gadis-gadis mengikat puncak dua birch dengan "frill", iaitu dengan tali pinggang, salib yang digantung yang telah mereka lepaskan, rumput pisang, di sini disebut cuckoo, dan pita. Kemudian gadis-gadis itu berkumpul dan berpisah di birch dengan lagu, berciuman, bertukar salib berpasangan. Selepas itu, kami melayan diri dan berjalan.
Anna Strok, seorang pegawai pusat metodologi di Jabatan Kebudayaan Wilayah Kaluga, melaporkan berdasarkan hasil ekspedisi yang hingga hari ini di kampung-kampung di daerah Zhizdrinsky dan Lyudinovsky gadis-gadis pergi untuk meraikan cuckoos.
Wanita tua mengatakan bahawa pada hari melepaskan Paskah, gadis-gadis itu membuat gabungan dua anak patung - seorang gadis dan seorang budak lelaki. Anak patung itu berpakaian sesuai dengan kebiasaan dan dilekatkan pada cabang cemara. Di Ascension mereka pergi ke pinggir hutan dengan membawa lagu-lagu ke dua pohon birch muda. Kanak-kanak lelaki juga dibenarkan menghadiri upacara ini. Sebuah cabang dengan anak patung tersangkut di antara dua birch, melilit boneka tuala bersulam - dibaptis. Yang kedua adalah bahagian atas birch berpintal - ini adalah kums. Di atas boneka, gadis-gadis itu bergumam: "Ayo, ayah baptis, mari kita berfikir agar kamu dan aku tidak memarahi." Boneka dari "cuckoo" kemudian digunakan semasa permainan tarian bulat.
Di bahagian lain dari perkampungan di daerah Lyudinovsky, serta di daerah Kirovsky dan Kuibyshevsky, cuckoo itu dikebumikan. Pada pergantian abad ke-19-ke-20, etnografer S.V. Maksimov dan E.N. Eleonskaya menyatakan bahawa ritus ini sebagai kesalahan.
Anna Strok menerangkan teknologi membuat boneka, yang disebut kelainan, secara terperinci. Mereka terbuat dari kanvas, potongan kain, dipintal dan diikat dengan benang. Boneka boneka juga dibuat dari kanvas dan jerami, kain dan habuk papan. Boneka seperti itu biasanya dililit. Anak patung dengan tangan dan kaki yang diperbuat daripada ranting dipakaikan sebagai wanita atau pengantin perempuan.
Sekiranya anak patung cuckoo dikebumikan di dalam keranda, gadis-gadis itu tinggal malam sebelumnya di rumah tempat anak patung itu dibuat. Mereka meletakkan boneka itu di dalam peti mati, sambil menjerit seolah-olah untuk orang mati. Pada awal pagi di Ascension mereka membawa telur atau telur orak-arik, daging asap, kuih rata dan kvass dan perlahan-lahan meninggalkan pinggiran. Gadis-gadis dengan wajah yang sedih, meniru pengebumian, membawa keranda ke tempat yang terpilih di sebelah ladang rai dan pohon ek yang sunyi.
Cuckoo dibaptis, ditaburkan dengan air suci tiga kali, atau mereka mengikat cuckoo di dahan pohon oak dan membuat api sehingga asap dari api masuk ke boneka.
Setelah tarian bulat, cuckoo itu dikebumikan sehingga mata tidak dapat dilihat. Mereka menggali lubang. Anak patung di keranda atau di kain telah diturunkan ke tanah dan dikebumikan. Tempat itu diinjak-injak sehingga tidak dapat dilihat, dan mereka bergabung dengan orang-orang muda lain yang berjalan di shostoy.
Pada Hari Triniti atau Roh, gadis-gadis itu pergi untuk menanyakan apakah kubur itu telah dirosakkan oleh lelaki-lelaki itu. Sekiranya tanah itu tidak disentuh, maka tahun itu akan bermanfaat bagi roti dan perkahwinan.
Kami melihat bahawa ritual di wilayah termasuk pembaptisan atau penguburan cuckoo adalah perkara biasa di bahagian selatan Rusia. Perbandingan mereka membolehkan kita memisahkan komponen utama ritual: pokok birch, penyertaan wajib bagi gadis, ledakan pasangan, kesuburan dan meneka perkahwinan, gambaran "cuckoo".
Birch telah dihormati oleh orang Slav sejak zaman pra-Kristian sebagai pohon suci. Semasa upacara ledakan, pohon birch ditekuk dengan puncaknya, mungkin menghubungkan tindakan ini dengan gambaran birch suci tumbuh dengan dahan.
Lagu-lagu untuk menghormati Lada dipersembahkan dari awal musim bunga, pada minggu Foma, yaitu, Krasnaya Gorka, pada Semik, Trinity dan pada hari Roh. "Christmastide hijau" menonjol terutamanya:
Berkat, Ibu Triniti Tuhan,
Kami pergi ke hutan,
Untuk membendung karangan bunga untuk kita!
Ay, Dido, ay, Lado!
Dalam lagu-lagu yang didedikasikan untuk Lada, tema agraria sering dikaitkan dengan tema perkahwinan.
Lada dan Lelia, ibu dan anak perempuan, - dewi yang menghidupkan dan melahirkan sifat semula jadi. Mereka berkaitan dengan bahasa Yunani Demetradan Cora-Persephone.B. A. Rybakov menulis: "Pasangan ini jauh lebih tua, sehingga boleh dikatakan, lebih primordial daripada mitos antik dan kenangan cerita rakyat, dan ini membawa kita kepada sepasang wanita buruh yang bekerja, yang juga ibu dan anak perempuan. Tetapi di sini kita berhadapan dengan wanita yang sudah bekerja secara agraria, yang tidak terkait dengan keturunan binatang, tetapi dengan kekuatan vegetatif musim bunga yang tumbuh secara umum dan bijirin khususnya. "
Anak perempuan yang dikembalikan dan dibangkitkan adalah pengganti ibu.
Vladimir Ivanovich Dahl menafsirkan perkataan itu bapa baptissebagai penerima yang berkaitan secara rohani dengan seseorang.
Itulah sebabnya di Trinity, percutian yang didedikasikan untuk dua dewi dari zaman kuno, gadis-gadis itu mengidolakan pasangan. Gadis-gadis itu membuat rancangan - mereka bertanya kepada para dewi tentang kesuburan duniawi, tentang perkahwinan, tentang kelahiran anak-anak yang berjaya.
Bentuk cuckoosmemerlukan pertimbangan khas. Makna ritual yang ada pada abad ke-18, hingga Abad XIX di Rusia telah hilang sebahagiannya. Peserta dalam upacara itu cuba memikirkan semula dan mengisi aksi dengan isi yang dapat difahami.
Bentuk cuckoosdikaitkan dengan cuckoo burung, dengan tanaman air mata cuckoodan tanaman lain. Ini adalah pemikiran semula mengenai upacara tersebut.
Cuckoodikaitkan dengan gambar Leli - Lyali. Nama ini hampir dengan perkataan lyalya, lyalka -anak, anak, anak patung, mainan; menghargai -bawa anak dengan berhati-hati; buaian -buaian bayi; leleka -bangau yang dengannya kepercayaan bahawa dia membawa anak dikaitkan.
"Lelya, Lyalyahampir boleh menjadi nama rumah tangga untuk anak perempuan, ”nota B. A. Rybakov.
Cuckoo -ini adalah anak patung, anak, segumpal tenaga di mana kehidupan dilahirkan.
Vasmer percaya bahawa andaian asal perkataan Slavia yang asli anak patungtidak dapat diterima, seperti hubungannya dengan kata memasak -penumbuk.
Walau bagaimanapun, mari kita lihat kamus.
Dalam bahasa sanskrit kucati -mengecil, membengkokkan, kucas -payudara wanita. "Tukang masak" Bulgaria - cangkuk, tongkat.
F.G. Preobrazhensky menunjukkan bahawa akarnya -kukdalam ayat dookuka, kebosanan, rindu, bersusah payahkukat mirip dengan bersedih. Kuksa adalah orang yang mengepel, iaitu, membengkokkan wajah, mengubah bidang tenaganya.
Kikish -ini adalah dengan cara khas tapak tangan, jari telunjuk membongkok ke cangkuk.
Semua orang biasa dengan perkataan "chrysalis" sebagai sebutan kepompong, salah satu tahap perkembangan rama-rama. Kepompong, seperti yang ditulis oleh V. I. Dal, adalah "cangkang ulat sutera, cutanka, zapryad di mana larva pembiakan sutera."
Anak patung -sejenis tudung di mana kepala dibalut.
Serbo-Croatian anak patung -pahlawan (hiasan kepala wanita). Bahasa Bulgaria anak patung -jenis topi.
Dalam dialek Kaluga dan Oryol, boneka disebut pembungkus, memutar roti, memenangkan telinga oleh penyembuh, tukang sihir, atas kerosakan atau kematian orang yang mengeluarkan boneka itu.
Dalam dialek Pskov anak patung -kira-kira 20 paun rami tulen dalam sekumpulan.
Jumlah nilai semua perkataan ini adalah sesuatu melengkung, berpusing, berpusing.
Sekarang mari kita ingat bagaimana wanita petani membuat boneka pada zaman dahulu. Mereka dipintal, dibengkokkan, digulung dari sehelai kain, dibalut, diikat dengan benang atau pita. Mereka memanggil mereka liku-liku.
Tanam cuckoosemasa upacara mereka berpakaian seperti boneka. Gadis-gadis di daerah Rostov membuat gegelung dari cabang, utas dan pita. Benang berputar, kain adalah sekumpulan tenaga, hasil kerja banyak orang. Mungkin lebih banyak lagi nama kuno kepompong - kepompong, anak patung - berubah menjadi cuckoo, yang mereka minta untuk menyelamatkan kepompong itu.
Anak patung, kata Propp, adalah saluran komunikasi manusia dengan dunia dewa, roh dan nenek moyang - pelindung klan. Komunikasi seperti itu hanya dapat dilakukan sekiranya tidak ada orang asing, jadi gadis-gadis itu melakukan ritual mereka secara diam-diam, di perbatasan ladang dan hutan, di dekat pohon ek - pohon suci Perun.
Ritus kuno Rusia untuk pengebumian anak patung cuckoo hampir dengan misteri Yunani yang menggambarkan penculikan Persephone. Kami merasakan kesatuan dua anak perempuan dewi besar - dua dewi musim bunga dan cinta, yang pergi ke dunia bawah, yang lain. Ini ditunjukkan oleh penyertaan bumi dalam ritual: singe cuckoo, menggali tanaman atau ramuan yang dipanggil cuckoomenanam birch, menguburkan anak patung di tanah.
Kita boleh mengaitkan pemakaman cuckoo dengan motif pengorbanan dan tebusan. Untuk seorang gadis petani bakal isteri, ibu, tahap terpenting dalam kehidupan selepas berkahwin adalah kelahiran anak. Melahirkan dapat berjalan dengan baik, mungkin sukar. Kedua-dua wanita dan anak semasa bersalin berada di sempadan hidup dan mati. Kebahagiaan terbesar wanita itu adalah pelepasan gembira dari beban. Tolonglah, ibu Lada, untuk melahirkan anak yang sihat, dan sebagai balasannya kami akan memberikan sedikit lyalek, boneka - cuckoo, kelainan.
Boneka boleh menjadi pengorbanan yang diberikan kepada para dewi-wanita yang bekerja, pelindung umat manusia.
Kita boleh mengatakan bahawa kompleks Trinity ritual dan tarian bulat termasuk upacara tertua pengorbanan yang berkaitan dengan penyembahan dewi Lada dan Lele. Ritual ini telah bertahan dalam bentuk yang diubah sehingga hari ini - dalam bentuk upacara pembaptisan dan pengebumian cuckoo.
"Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu" - tugu yang luar biasa kesusasteraan Rusia lama
Pelajaran bacaan ekstrakurikular
Guru membina pelajaran membaca ekstrakurikular bergantung pada persediaan pelajar dan ketersediaan bahan ilustrasi. Penting untuk menekankan bahawa ia datang mengenai peristiwa lebih dari seribu tahun yang lalu. Kisah-kisah itu legenda, iaitu unsur-unsur asas sejarah menyatu dengan fiksyen. Semasa membincangkan hal ini, kita akan bergantung pada pengetahuan yang diperoleh semasa kajian "Legend of Arion", yang ditulis oleh Herodotus. Membaca legenda legenda, sebagai contoh, "Olga's Revenge", kita tidak akan mengambilnya secara harfiah.
Untuk membangkitkan minat kanak-kanak dan memprovokasi reaksi pengiktirafan dalam diri mereka, marilah kita membaca kepada mereka petikan dari "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu", yang menggambarkan sungai-sungai terbesar Rus Purba dan jalan "dari orang Varangia ke orang Yunani", kita akan menemui sungai-sungai ini di peta geografi dan ikuti jalan legenda. Sekiranya anda tinggal di Dnieper, Dvina, Volga atau di Dataran Tinggi Valdai di sebelah Hutan Okovsky, pelajar anda akan merasa gembira bahawa tempat asal mereka juga disebut dalam sejarah Rusia yang paling kuno, dan mereka akan merasa lebih jelas penglibatan mereka dalam sejarah orang asal mereka.
"Dnieper akan mengalir dari hutan Okovsky, dan akan mengalir pada setengah hari, dan Dvina dari hutan yang sama akan mengalir, duduk pada tengah malam dan memasuki Laut Varyazhskoe. Dari hutan yang sama, Volga mengalir ke jalan air, dan tujuh puluh lubang mengalir ke Laut Khvalskoye ”(The Tale of Bygone Years from the Laurentian Chronicle of 1377 - St. Petersburg: Nauka, 1999. - hlm. 9).
Hutan Okovsky terletak di daerah aliran sungai Dnieper dan Volga, di wilayah Dataran Tinggi Valdai. Nama hutan ini mengingatkan kampung Okovtsy berhampiran Ostashkov.
Maklumat serupa.
TOM SAWYER DAN HUCKLEBERRY FINN (eng. Tom Sawyer, Hucklberry Finn) - wira novel oleh Mark Twain "The Adventures of Tom Sawyer" (1876) dan "The Adventures of Huckleberry Finn" (1884). Kanak-kanak lelaki berusia dua belas tahun, penduduk di bandar kecil Amerika di St Petersburg, teman sepermainan dan hiburan, yang kadang-kadang menimbulkan imaginasi mereka yang tidak dapat ditindas. T.S. - anak yatim. Dia dibesarkan oleh adik perempuan arwah ibunya, Bibi Polly yang saleh. Anak lelaki itu sama sekali tidak berminat dengan kehidupan yang melintas di sekelilingnya, tetapi dia terpaksa mematuhi peraturan yang diterima umum: pergi ke sekolah, menghadiri kebaktian gereja pada hari Ahad, berpakaian kemas, berkelakuan baik di meja, tidur lebih awal - walaupun sesekali memecahkan mereka, menyebabkan kemarahan makcik itu ... Keusahawanan dan kepintaran yang tidak dimiliki oleh Tom. Nah, siapa lagi, setelah mendapat hukuman untuk memutihkan pagar panjang, dapat mengubah keadaan sehingga pagar itu dilukis oleh budak lelaki lain, dan selain itu, setelah membayar hak untuk mengambil bahagian dalam acara menarik seperti "harta karun" : ada yang mempunyai tikus yang mati, dan ada yang dengan serpihan peluit gigi. Dan tidak semua orang akan dapat menerima Alkitab sebagai ganjaran untuk tajuk kandungannya yang sangat baik, sebenarnya, tidak mengetahui satu baris pun. Tetapi Tom boleh! Untuk memperolok-olokkan, memperbodohkan seseorang, tampil dengan sesuatu yang tidak biasa - inilah elemen Tom. Membaca banyak, dia berusaha untuk menjadikan hidupnya lebih cerah seperti kehidupan di mana para wira novel bertindak. Dia memulai "petualangan cinta", mengatur permainan orang India, lanun, perompak. Dalam situasi apa pun, Tom mendapati dirinya berkat tenaga yang melambung: baik pada waktu malam di perkuburan dia menyaksikan pembunuhan itu, atau menghadiri pengebumiannya sendiri. Kadang-kadang Tom dalam hidup mampu melakukan perbuatan yang hampir heroik. Contohnya, ketika dia menerima kesalahan Becky Thatcher - gadis yang dia canggung cuba ke mahkamah - dan menahan pukulan guru. Dia adalah lelaki yang menawan, Tom Sawyer ini, tetapi dia adalah anak dari zamannya, di kotanya, yang biasa menjalani kehidupan berganda. Apabila perlu, dia cukup mampu menganggap imej anak lelaki dari keluarga terhormat, menyedari bahawa semua orang melakukan ini. Keadaannya agak berbeza dengan rakan terdekat Tom, Huck Finn. Dia adalah anak lelaki pemabuk tempatan yang tidak ada kaitan dengan anak itu. Tidak ada yang memaksa Huck pergi ke sekolah. Dia benar-benar sendiri. Pretense adalah asing bagi budak lelaki itu, dan semua konvensi kehidupan beradab tidak tertahankan. Bagi Huck, perkara utama adalah bebas, sentiasa dan dalam segala hal. "Dia tidak perlu mencuci atau mengenakan pakaian yang bersih, dan dia tahu cara bersumpah dengan luar biasa. Dengan kata lain, dia mempunyai semua yang menjadikan hidup indah, ”penulis menyimpulkan. Huck sememangnya tertarik dengan permainan menghiburkan yang diciptakan oleh Tom, tetapi yang paling penting bagi Huck adalah kebebasan dan kebebasan peribadinya. Setelah kehilangan mereka, dia merasa tidak senang, dan tepat untuk mendapatkannya kembali bahawa Huck dalam novel kedua sudah bersendirian dalam perjalanan berbahaya, meninggalkan kampung halamannya selamanya. Sebagai ucapan terima kasih kerana menyelamatkan Joe India dari dendam, Douglas yang balu membawa Huck ke pendidikan. Pelayan janda mencucinya, menyisirnya dengan sikat dan sikat, dan membaringkannya setiap malam di cadar yang menjijikkan. Dia harus makan dengan pisau dan garpu dan menghadiri gereja. Poor Huck hanya bertahan tiga minggu dan hilang. Mereka mencarinya, tetapi tanpa pertolongan Tom, mereka hampir tidak dapat dijumpai. Tom berjaya mengalahkan Huck yang berfikiran sederhana dan mengembalikannya kepada janda sebentar. Kemudian Huck mengagumi kematiannya sendiri. Dia sendiri masuk ke dalam pesawat ulang-alik dan terapung dengan arus. Dalam perjalanan itu, Huck juga mengalami banyak petualangan, menunjukkan kepintaran dan kepintaran, tetapi bukan karena kebosanan dan keinginan untuk bersenang-senang, seperti sebelumnya, tetapi kerana keperluan penting, terutama demi menyelamatkan Negro Jim yang buronan. Keupayaan Huck untuk memikirkan orang lain menjadikannya sangat menarik. Inilah sebabnya mengapa Mark Twain sendiri melihatnya sebagai pahlawan abad ke-20, ketika, dari sudut pandang penulis, tidak akan ada prasangka, kemiskinan dan ketidakadilan antara kaum.
Lit .: Mendelssohn M. Mark Twain. M., 1958; Romm A. Mark Twain dan buku-bukunya mengenai kanak-kanak. L., 1958; Foner F. Mark Twain adalah pengkritik sosial. M., 1961.
Sejarah penciptaan karya
Mark Twain mula membuat novel mengenai salah satu watak dalam buku "The Adventures of Tom Sawyer", seorang gelandangan bernama Huck Finn, pada tahun 1876. Walau bagaimanapun, penulis menyimpan novel tersebut, menulis sekitar seperempat buku. Dia kembali menulis pada tahun 1883, selesai pada tahun 1884, diterbitkan pada tahun 1885 di Great Britain.
Edisi pertama The Adventures of Huckleberry Finn disertakan dengan ucapan pengarang "Action Time - 40 or 50 Years Ago" - rujukan autobiografi yang menunjukkan bahawa penulis, sebagai remaja, adalah peserta langsung dalam acara tersebut (seperti dalam buku ini mengenai Tom Sawyer).
Diketahui bahawa ketika kecil dia menyaksikan kes persahabatan antara nelayan muda dan lelaki kulit hitam yang buronan (peristiwa utama naratif). Nelayan itu, mengetahui tentang penghargaan yang tinggi untuk penangkapan orang Negro, tidak tergoda dengan wang dan tidak mengkhianati rakannya.
Sebilangan besar peristiwa yang dijelaskan dalam novel itu adalah kesan penulis dari zaman kanak-kanak, itulah sebabnya mengapa novel itu ternyata sangat realistis, jujur \u200b\u200bdan tanpa belas kasihan, dan menjadikannya karya dari mana "semua sastera Amerika moden muncul" (pendapat Ernest Hemingway).
Komposisi, kandungan
Novel mengenai Huck Finn dikategorikan sebagai "Novel Amerika Hebat." Utamanya ciri gaya adalah bahawa ia ditulis dalam versi bahasa lisan (dalam kesusasteraan Amerika ini adalah pertama kalinya ia direkodkan, dan untuk karya ini mendapat kritikan.
Narasi ada pada orang pertama - dari perspektif Huckleberry Finn. Penulis dengan jelas menggambarkan bahasa dan pertuturan tramp kecil, mencipta ilusi ajaib tentang narasi budak, tanpa etika, peraturan sastera dan tatabahasa.
Novel "The Adventures of Tom Sawyer" dan "The Adventures of Huckleberry Finn" ternyata sangat berbeza: "Tom Sawyer" adalah nostalgia dan indah, "Huck Finn" - naturalistik dan kejam. Dari segi komposisi, terdapat juga perbezaan yang signifikan: "Tom Sawyer" adalah cair dan konsisten, "Huck Finn" mempunyai komposisi pecahan dan amorf. Garis tengah naratif adalah perjalanan di rakit dan pelarian Huck dan Jim yang seterusnya. Semua episod adalah pautan komposisi dalam rantai tengah ini.
Pada akhir buku pertama, Huck dan Tom menjadi kaya setelah menemui harta karun Injun Joe. Janda Douglas membawa Huck ke rumahnya sebagai penyelamatnya; dia berhasrat untuk mengadopsi dan membesarkannya sebagai seorang lelaki. Ayah Huck, seorang pemabuk dan penjahat, muncul di kota, dan, setelah menculiknya, menyimpannya di sebuah pondok hutan. Huck memalsukan pembunuhannya sendiri dan melarikan diri dari bapanya menyusuri sungai ke Pulau Jackson. Di pulau Huck, tidak ada satu pun - Jim, seorang negro buronan, berlindung di sini. Dia terbang ke utara untuk mendapatkan wang dan menebus keluarganya.
Semasa tumpahan Mississippi, rakit melayang melewati Pulau Jackson, dan Huck dan Jim memutuskan untuk berlayar di atasnya (Jim kini sedang dicari kerana disyaki pembunuhan Huck). Mereka belayar pada waktu malam, membeli atau mencuri makanan, mencuri kapal dengan barang rampasan dari penyamun, tersandung kapal pengukus dalam kegelapan, lemas dan menyelamatkan diri, kehilangan satu sama lain.
Huck kadang-kadang merasa menyesal kerana dia benar-benar mencuri harta benda orang lain - orang Negro, tetapi pada masa yang sama dia menyedari bahawa kawan yang menjadi Jim baginya, dia tidak dapat mengkhianati. Penipu yang telah memikat pasangan pengembara itu menyerahkan Jim, dan mereka memasukkannya ke penjara, dan Huck berakhir dengan keluarga Phelps, saudara-mara Tom Sawyer. Huck dan Tom sedang mempersiapkan pelarian Jim, tetapi ketika Negro dibebaskan, Tom terluka oleh peluru.
Pada akhirnya, ternyata pemilik Jim, Miss Watson, meninggal dunia, mewariskan pembebasan ke Negro, dan Tom tahu tentang ini dengan sangat baik, tetapi tidak dapat meninggalkan rancangan itu demi pengembaraan.
Wira novel
Watak utama novel ini ialah Huckleberry Finn. Bukan kebetulan bahawa pengarang menjadikan pencerita bukan Tom, tetapi Huck. Watak utama novel ini adalah kelainan, anak sejati rakyat, memiliki bahasa yang berwarna dan ekspresif. Untuk bahasa yang unik dan gambar naturalistik di beberapa negeri, buku ini disamakan dengan "sampah yang sesuai hanya untuk tempat pembuangan sampah", dikeluarkan dari perpustakaan.
Kisah dan watak Huck terungkap sepenuhnya dalam karya, sementara di bahagian pertama mengenai Tom Sawyer, Huck digambar dengan ringan, lancar. Huck adalah seorang lelaki yang semula jadi dan murid jalanan, dia masih kecil, tetapi dia memandang dunia dengan cara yang nyata dan bebas. Membantu Jim, Huck, pertama sekali, memenuhi keperluan utamanya - untuk sentiasa bebas.
Pada mulanya, Huck, sebagai warganegara Selatan, menganggap perbudakan Negro sebagai sesuatu yang jelas, semula jadi, tetapi pada akhirnya dia memahami nilai kesetiaan, keberanian, pengabdian dan mula menghargai persahabatan dengan orang Negro. Secara paradoks, kerana persahabatan di Amerika pada akhir abad ke-19, seseorang harus menjadi orang yang sangat berani.
Masalah novel
Realis sejati merangkul novel dengan cemerlang, menyedari daya hidupnya, inovasi, dan realisme berkualiti tinggi.
Ini adalah kisah mengenai persahabatan lapisan masyarakat yang tidak bersebelahan (pengarang menyamakan hak dan hak Jim, menjadikan Huck sebagai orang yang tidak berpuas hati, sampah masyarakat yang baik), mengenai prasangka pemilik hamba, tentang kebebasan sebenar dan memerlukannya orang yang tidak terikat dengan rantai perhambaan.
Mark Twain mempertahankan hak orang kulit hitam untuk kehidupan normal: Selama berabad-abad mereka diajar bahawa mereka dibuat untuk melayani, bahawa putih lebih baik dan lebih pintar daripada hitam. Penulis berpendapat bahawa kelembutan tidak ditularkan oleh darah, dan di sekitar orang kulit hitam terdapat penuh kulit putih dengan jiwa hitam.
