Sebenarnya Adige Circassians adalah langsing dan berbahu lebar. Rambut mereka, selalunya berambut perang gelap, membingkai muka dengan bujur yang cantik, dengan mata berkilat, hampir selalu gelap. Penampilan mereka bernafas dengan maruah dan menimbulkan simpati.

Kostum kebangsaan Circassians terdiri daripada beshmet atau arhaluk, kot Circassian, butang, chevyakov, burka dan topi, dipangkas dengan galon, dengan kepala yang menyerupai topi Frigia.

Senjata - pemeriksa (nama yang diberikan kepada kami dari Circassians), pistol, belati dan pistol. Di kedua-dua sisi terdapat soket kulit untuk kartrij senapang, pada tali pinggang terdapat sarung lemak, pemutar skru dan dompet dengan aksesori untuk membersihkan senjata.

Wanita memakai baju panjang belacu atau muslin kasar, dengan lengan lebar, di atas baju, beshmet sutera, chevyaki yang dipangkas dengan galon, dan di atas kepala mereka topi bulat, dibalut dengan serban muslin putih. Sebelum berkahwin, kanak-kanak perempuan memakai korset khas yang meramas payudara mereka.

Kediaman tradisional

Manor Circassian biasanya terletak di kedudukan terpencil. Ia terdiri daripada sakli, dibina daripada turluk dan ditutup dengan jerami, bangsal pada tiang dan bangsal, dikelilingi oleh tyna yang tebal, di belakangnya terdapat kebun sayur yang ditabur terutamanya dengan jagung dan sekoi. Dari luar bersebelahan dengan pagar Kunakskaya, yang terdiri daripada sebuah rumah dan kandang kuda, dipagari dengan pagar. Saklya terdiri daripada beberapa bilik, dengan tingkap tanpa kaca. Daripada dapur di lantai tanah, terdapat lubang api, dengan paip rotan yang disalut dengan tanah liat. Perabot adalah yang paling bersahaja: rak di sepanjang dinding, beberapa meja, katil yang ditutup dengan kain felt. Bangunan batu jarang berlaku dan hanya di puncak gunung: militan Circassian menganggap memalukan untuk mencari perlindungan di sebalik pagar batu.

Masakan negara

Circassians sangat tidak menuntut dalam makanan. Makanan biasa beliau: sup gandum, kambing, susu, keju, jagung, bubur millet (pasta), booza atau mash. Daging babi dan wain tidak dimakan. Sebagai tambahan kepada pembiakan dan pemburuan lembu, Circassians menanam pembiakan lebah.

The Circassians (Circassians / Adygs of Karachay-Cherkessia) adalah salah satu daripada orang asli republik Karachay-Cherkessia.

Circassians telah disatukan menjadi komuniti luar bandar yang bebas yang mempunyai badan pemerintahan sendiri (terutamanya daripada ahli masyarakat kaya). Ahli-ahli mereka terikat dengan tanggungjawab bersama, menggunakan tanah bersama dan tanah padang rumput, hak untuk mengundi pada mesyuarat popular. Kumpulan kekerabatan patrilineal (yang ahlinya kadangkala membentuk perkampungan khas di kampung), adat pergaduhan darah, layanan mesra, dan kunakisme kekal. Keluarga besar patriarki, yang merangkumi beberapa generasi dan berjumlah sehingga 100 orang, bertahan sehingga abad ke-18. Komuniti keluarga mula pulih sebahagiannya lewat XIX abad. Perkahwinan itu benar-benar eksogami. Larangan perkahwinan diperluaskan kepada semua kerabat di kedua-dua garis, kepada keturunan orang yang menjalin hubungan tenusu. Terdapat levirate dan sororat, atalisme, kekerabatan rekaan. Perkahwinan dilangsungkan melalui pembayaran kalym.
Kemunculan kebanyakan auls moden Circassia bermula pada separuh kedua abad ke-19. Pada abad XIX - awal abad XX. 12 auls telah diasaskan, pada 20-an abad XX - 5. Estet itu dikelilingi oleh pagar. Tempat tinggal biasanya dibina dengan fasad ke selatan. Kediaman itu mempunyai dinding rotan pada rangka tiang, ditampal dengan tanah liat, bumbung pial dua atau empat nada ditutup dengan jerami, lantai kayu adobe. Terdiri daripada satu atau beberapa bilik (mengikut bilangan pasangan suami isteri dalam keluarga), bersebelahan dalam satu baris antara satu sama lain, pintu setiap bilik menghadap ke halaman. Salah satu bilik atau bangunan berasingan berfungsi sebagai Kunatskaya. Perapian terbuka dengan perokok rotan disusun berhampiran dinding antara pintu dan tingkap, di dalamnya palang dipasang untuk menggantung dandang. Bangunan luar juga diperbuat daripada pagar pial, selalunya berbentuk bulat atau bujur. Circassians moden sedang membina rumah berbilang bilik persegi.

Pekerjaan utama adalah pembiakan lembu padang rumput yang jauh (biri, kambing, kuda, lembu; sebelum penerimaan Islam, babi juga diternak), berkebun, penanaman anggur. Pembiakan kuda mengambil tempat yang istimewa. Kain Circassian sangat dihargai di kalangan orang jiran. Pemprosesan kayu telah dibangunkan di selatan Circassia. Tukang besi dan persenjataan tersebar luas. The Circassians telah bersatu dalam komuniti luar bandar yang bebas "lepk", yang mempunyai badan pemerintahan sendiri daripada orang-orang daripada kumpulan klan (terutamanya daripada ahli masyarakat yang berada). Ahli-ahli mereka terikat dengan tanggungjawab bersama, menggunakan tanah bersama dan tanah padang rumput, hak untuk mengundi pada mesyuarat popular.

Sut lelaki tradisional - "Circassian" (tsey) kaftan berdada tunggal dengan dada terbuka, tepat di bawah paras lutut, dengan lengan lebar. Lelaki muda pada usia seorang pahlawan memakai Circassians lengan pendek - supaya mereka tidak menghalang pergerakan mereka dalam pertempuran. Di kedua-dua belah dada dijahit gazyrs (Adyghe khazyr - siap) - poket sempit dijahit dengan tocang untuk bekas pensil tertutup khas, lebih kerap yang tulang. "Circassian" adalah berbeza untuk lelaki mengikut kelas yang dimiliki oleh warna - putih untuk putera raja (pshy), merah untuk bangsawan (kerja), kelabu, coklat dan hitam untuk petani (warna biru, hijau dan lain-lain biasanya tidak digunakan). Beshmet (keptlal) menyerupai Circassian dalam potongan tetapi mempunyai dada tertutup dan kolar berdiri, lengan sempit, panjangnya hanya di atas lutut, dijahit sebagai peraturan dari bahan yang ringan dan nipis, selalunya beshmet itu dijahit pada asas gumpalan atau bulu. Seluar (guenshadzh, guenchadzh) menyempit dengan langkah lebar ke bahagian bawah. Papakha (debu) diperbuat daripada kulit biri-biri, putih, hitam atau coklat, ketinggiannya berbeza-beza. Juga di kalangan Adygs (Circassians) merasa topi (uplкle dusta) tersebar luas dalam kehidupan seharian. Burka (shlaklue, klaklue) - jubah panjang, terasa, hitam, jarang putih. Tali pinggang penetapan taip. Gancunya digunakan sebagai chaise untuk memotong api. Kasut - chuvyaki (bangun) diperbuat daripada morocco merah, sebagai peraturan, digunakan oleh kelas atasan, petani memakai kulit mentah atau dirasai. Keris dan pedang adalah barang wajib dalam pakaian lelaki. Belati (kame) - pemegang dan sarungnya dihiasi dengan banyak perak, sebagai peraturan, dihitamkan - supaya tidak membuka topeng pemiliknya, seperti pemegang dam (seshue), tetapi sarung dam dihiasi dengan galon dan sulaman emas (gadis muda penduduk tanah tinggi terlibat dalam kerja ini) Kini hanya beberapa orang yang mempunyai set lengkap pakaian kebangsaan dan muncul di dalamnya pada hari cuti.

Pakaian wanita sangat pelbagai dan dihiasi dengan mewah. Seperti pakaian lelaki, ia berbeza dalam variasi kelas. Kostum wanita itu termasuk gaun, kaftan, kemeja, seluar, pelbagai topi dan kasut. Pakaian - (bosty, bohcei, zeg'al'e, sai) panjang, hayun-terbuka dengan dada terbuka, lengan sempit atau lebar ke pergelangan tangan atau pendek ke siku. Pakaian perayaan dijahit dari kain yang dibeli mahal: sutera, baldu, taffeta ... Skema warna pakaian wanita juga dihalang, warna biru, hijau dan cerah jarang digunakan, keutamaan adalah untuk putih, merah, hitam, coklat warna. Bahagian tepi pakaian dan jahitan ditutup dan dihias dengan galon dan jalinan benang emas dan perak, tepi labuh dan lengan dihiasi dengan sulaman emas. Gadis-gadis muda dari keluarga bangsawan, sebelum kelahiran anak pertama mereka, memakai topi (dysche pyle) pada alas kulit yang keras, dihiasi di sepanjang rim dengan tocang atau sulaman dengan bahagian atas bulat atau berbentuk kon, yang tengahnya dinobatkan. dengan bola perak, bulan sabit atau patung burung. Selendang sutera ringan atau perhiasan (shkh'ats pysche) dilemparkan ke atas topi, yang dilekatkan pada bahagian atas topi dengan tali nipis dan turun dalam bentuk dua reben panjang, di belakang setiap reben di sana. adalah tali di bawahnya jalinan diregangkan, jalinan sedemikian dihiasi dengan sulaman dan hiasan emas. Kasut - (bangun), seperti lelaki, dijahit daripada kulit atau diperbuat daripada kain kain nipis. Manik dan gelang tidak begitu popular di kalangan wanita Circassian. Elemen pakaian yang wajib untuk lelaki Adyghe yang mulia (bangsawan) ialah keluli sejuk. "Beshmet" diikat dengan apa yang dipanggil tali pinggang pedang, iaitu tali pinggang kulit yang dihiasi dengan plak tembaga dan perak, yang dipasangkan keris dan pedang.

Pada musim panas, terutamanya produk tenusu dan hidangan sayur-sayuran digunakan; pada musim sejuk dan musim bunga, hidangan tepung dan daging diguna pakai. Yang paling popular ialah roti puff yang diperbuat daripada doh tidak beragi, yang dimakan dengan teh Kalmyk (teh hijau dengan garam dan krim). Roti yis juga dibakar. Tepung jagung dan bijirin digunakan secara meluas. Hidangan kebangsaan, libzha - ayam atau ayam belanda dengan sos yang dibumbui dengan bawang putih yang dihancurkan dan lada merah. Daging unggas air dimakan hanya digoreng. Kambing dan daging lembu dihidangkan dengan rebus, biasanya dengan perasa susu masam dengan bawang putih dan garam yang dihancurkan (bzhynykh shyps). Selepas daging rebus, pastikan untuk menghidangkan sup, selepas goreng - susu masam. Makhsyma (minuman rendah alkohol kebangsaan) disediakan daripada tepung gandum dan jagung dengan madu untuk majlis perkahwinan dan pada hari cuti besar. Pada hari cuti, halva dibuat (dari millet goreng atau tepung gandum dalam sirap), pai dan pai dibakar (lekume, delen, hyalive).

Menurut ejen Perancis raja Sweden Charles XII (Raja Sweden) Abri de la Motre, lama sebelum 1711 Circassia memiliki kemahiran vaksinasi besar-besaran. Abri de la Motre pergi Penerangan terperinci prosedur vaksinasi cacar di kalangan Circassians di kampung Degliad: “... seorang kanak-kanak perempuan berumur empat atau lima tahun telah divaksinasi ... Pada 14 Mei 1796, Jenner, seorang ahli farmasi dan pakar bedah Inggeris, menyuntik kanak-kanak berusia 8 tahun. James Phipps dengan vaccinia.

Pada masa ini, agama utama kaum Circassian ialah Islam Sunni, mazhab Hanafi.

Adat resam dan cerita rakyat

Institusi undang-undang dan ritual agama Islam tercermin dalam budaya Circassians, dalam lagu dan cerita rakyatnya. Etika Islam telah menjadi komponen kesedaran diri orang Circassian, pengenalan diri agama mereka.

Dalam budaya kuno Circassians, tempat pusat diduduki oleh kod moral, etika dan falsafah "Adyghe Khabze", yang dibentuk di bawah pengaruh sistem nilai kuno Circassians dan dibawa ke kesempurnaan. sejarah berabad-abad lamanya orang ramai. Mengikuti Adyghe Khabze ialah salah satu instrumen pengenalan diri Circassians: konsep "adyghe", secara literal diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai atau "Circassianness", adalah kriteria penilaian utama bagi tingkah laku seseorang individu dalam masyarakat Circassian. "Adygage" bermaksud pematuhan tingkah laku manusia dengan kriteria Adyghe Khabze. "Ar adygagye mepseu" ("Dia bertindak mengikut adygage") adalah salah satu pujian tertinggi untuk Circassian.

Mengikut adat Circassian, setiap pelawat boleh masuk ke mana-mana halaman, turun di pos hitching, masuk ke kunatskaya dan menghabiskan banyak hari di sana seperti yang difikirkan perlu. Tetamu boleh menjadi seorang lelaki dari mana-mana umur, biasa dan tidak dikenali, malah musuh darah. Pemilik tidak mempunyai hak untuk berminat sama ada namanya, atau pangkatnya, atau tujuan lawatannya. Penolakan keramahan tidak dapat difikirkan, malah penjagaan yang tidak mencukupi di pihak tuan rumah yang menerima tetamu dianggap memalukan: pada zaman dahulu orang seperti itu telah dibicarakan dan dihukum. Tetamu mengambil tempat yang paling mulia di meja. Perlakuannya adalah satu ritual. Meja dengan makanan diserahkan daripada orang yang lebih dihormati kepada orang yang kurang terhormat dan, akhirnya, dibawa keluar dari kunatskaya, di mana ia diletakkan untuk kegunaan wanita dan kanak-kanak. Sekiranya seekor domba jantan penuh dihidangkan, maka daging itu diagihkan mengikut kedudukan mereka yang menyertai kenduri itu. Bilah kepala dan bahu, sebagai bahagian terbaik, ditawarkan kepada tetamu. Pemiliknya diwajibkan bukan sahaja untuk memberi makan tetamu sepanjang penginapannya di rumah, tetapi juga untuk menyediakan segala yang diperlukan untuk perjalanan. Kunak biasanya diterima bukan di ruang tamu, tetapi di rumah pemilik keluarga. Etika tidak bertulis memerlukan setiap keluarga mempunyai kunak yang berbeza kewarganegaraan, yang dianggap sebagai kawan keluarga dan yang tertakluk kepada larangan perkahwinan. Kunatskaya berfungsi sebagai kediaman seluruh bahagian lelaki dalam keluarga. Pemuda lelaki yang belum berkahwin bermalam di kunatskaya, jika tidak ada tetamu di sana. Orang Circassian di dalam rumah biasanya menghormati ambang dan perapian.

Kewajipan kunak jauh lebih luas daripada hanya pemilik, kerana kunakisme memerlukan penubuhan hubungan istimewa seperti kembar. Kesatuan ini dimeterai dengan minum bersama dari mangkuk yang dilemparkan syiling perak atau pencukur perak dipotong dari pemegang keris. Selalunya ini diikuti dengan pertukaran senjata. Perikatan sedemikian telah disimpulkan seumur hidup.

Pengangkatan dianggap sebagai kemasukan ke dalam klan dengan pengenaan semua kewajipan dan hak ke atas orang angkat baik berhubung dengan klan secara keseluruhan dan kepada keluarga yang mengambilnya. Upacara pengangkatan terdiri daripada fakta bahawa anak angkat itu perlu menyentuh secara terbuka payudara ibunya tiga kali dengan bibirnya. Menyentuh dada wanita dengan bibirnya berfungsi sebagai asas yang mencukupi untuk diterima pakai dalam kes lain juga. Garis keturunan sering menggunakan ini. Jika pembunuh dalam apa cara sekalipun - secara paksa atau licik - menyentuh ibu lelaki yang dibunuh, maka dia menjadi anaknya, ahli keluarga yang dibunuh dan tidak tertakluk kepada dendam darah.

Walaupun secara rasmi hak membalas dendam diperluaskan kepada seluruh keluarga, ia dilakukan oleh saudara terdekat yang dibunuh. Dalam kebanyakan kes, ia digantikan dengan bayaran dalam lembu dan senjata. Jumlah bayaran ditentukan oleh kelas sosial yang terbunuh. Penyesuaian juga boleh dicapai dengan membesarkan anak pembunuh daripada garis pembunuh.

Upacara perkahwinan Circassian adalah sangat pelik, yang terdiri daripada beberapa adat yang terbentang pada masa lalu selama lebih dari satu tahun. Ada adat menculik pengantin perempuan. Walaupun ia dilakukan dengan persetujuannya - kerana keinginan untuk mengurangkan saiz kalym (harga pengantin perempuan), untuk mengelakkan kos perkahwinan, atau kerana perselisihan ibu bapa - walaupun ia tidak dapat tidak menyebabkan pertengkaran, pergaduhan antara saudara-mara gadis itu dan penculik dan sering membawa kepada kecederaan dan pembunuhan. Sebaik sahaja pemuda itu membuat pilihan, dia berunding harga untuk gadis itu dengan bapanya. Tebusan paling kerap terdiri daripada surat berantai, pedang, senapang, kuda, dan beberapa lembu jantan. Selepas perjanjian itu dibuat, pengantin lelaki, bersama rakannya, membawa gadis itu ke rumah salah seorang rakan atau saudaranya, di mana dia ditempatkan di bilik yang dimaksudkan untuk pasangan. Di sini dia berada semasa saudara-mara pengantin lelaki sedang menyelesaikan persiapan untuk perkahwinan. Pendaftaran perkahwinan juga diadakan di sini. Dari hari pengantin perempuan dibawa masuk, pengantin lelaki pergi ke rumah rakannya yang lain dan melawat pengantin perempuan hanya pada waktu petang.

Keesokan harinya selepas pengantin perempuan dibawa pergi, ibu bapanya pergi ke ibu bapa pengantin lelaki dan, pura-pura marah, menuntut untuk mengetahui sebab penculikan rahsia itu. Adat mewajibkan untuk tidak menunjukkan bahawa perjanjian perkahwinan telah dicapai lebih awal. Keesokan harinya, perkahwinan bermula, di mana semua saudara-mara dan rakan-rakan berkumpul. Ada yang menemani pengantin lelaki untuk menculik pengantin perempuan lagi, sementara yang lain menghalang mereka daripada melakukannya. Semua peserta dalam perarakan perkahwinan menggambarkan pertempuran di mana pengantin perempuan muncul di pintu rumah, disokong oleh dua rakan. Pengantin lelaki meluru ke hadapan dan membawanya pergi dalam pelukannya. Gadis-gadis muda memulakan lagu kemenangan, dan semua "berperang" bersatu dan mengiringi pasangan pengantin. Perkahwinan berlangsung lima hingga enam hari, tetapi pengantin lelaki tidak hadir.

Perpindahan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki diiringi dengan pelbagai upacara, menunggang kuda dan lumba kuda. Seorang lelaki dan seorang gadis, yang dipilih daripada penduduk kampung dan saudara-mara pengantin lelaki, mengejar pengantin perempuan. Gadis-gadis itu tinggal bersama pengantin perempuan dan menjaganya sehingga akhir perkahwinan. Pengantin perempuan biasanya dibawa masuk dengan kereta perkahwinan. Pengantin perempuan dibawa ke dalam bilik khas, di mana dia memakai ottoman, dan seorang gadis dipilih untuk menanggalkan selendang dari kepalanya. Pada hari perpindahan pengantin perempuan, mereka mengatur jamuan untuk semua yang hadir di majlis perkahwinan itu. Pada masa yang sama, lelaki yang lebih tua berada di satu bilik, dan yang lebih muda di bilik yang lain.

Pengantin lelaki tinggal bersama rakannya sehingga akhir perkahwinan, dan hanya selepas selesai mereka mengatur upacara untuk suami muda itu pulang ke rumahnya. Sekembalinya, pengantin baru itu perlu melakukan upacara "perdamaian" dengan saudara-maranya: pada waktu malam dia akan datang ke rumahnya dan menerima makanan daripada bapanya dan orang tua kampung. Dua atau tiga hari kemudian, makan malam telah diaturkan untuknya, yang dihadiri oleh ibunya dan wanita lain.

Bilik untuk pengantin baru adalah bahagian suci dari kediaman Circassians. Ia tidak dibenarkan bercakap dengan kuat dan melakukan kerja rumah di sekelilingnya. Seminggu selepas isteri muda berada di bilik ini, upacara memperkenalkannya ke sebuah rumah besar dilakukan. Pengantin baru, ditutup dengan selimut, diberikan campuran mentega dan madu dan disiram dengan kacang dan gula-gula. Selepas perkahwinan, dia pergi ke ibu bapanya. Selepas beberapa ketika (kadang-kadang hanya selepas kelahiran anak), isteri kembali ke rumah suaminya dan mula mengambil bahagian dalam semua kerja rumah. keluarga baru... Semasa hidup berumahtangga, suami menziarahi isterinya di rumah mereka bilik umum hanya pada waktu malam. Pada siang hari, dia berada di bahagian lelaki atau di kunatskaya.

Sebaliknya, isteri adalah perempuan simpanan berdaulat di separuh wanita rumah. Suami langsung tidak mencampuri urusan rumah tangga.

Upacara bersalin Circassians termasuk beberapa langkah yang bertujuan untuk melindungi wanita hamil daripada roh jahat. Bakal ibu terpaksa akur dengan pelbagai larangan termasuk tidak menyalakan api dan tidak pergi ke tanah perkuburan. Apabila lelaki itu dimaklumkan bahawa dia akan menjadi bapa, dia keluar dari rumah dan muncul di sana selama beberapa hari hanya pada waktu malam. Dua minggu selepas kelahiran, upacara memasukkan anak ke dalam buaian dilakukan, yang mana penamaan nama bayi yang baru lahir biasanya ditetapkan masanya.

Gema jelas kepercayaan kuno tradisional adalah imej pada monumen kubur objek yang mungkin diperlukan oleh si mati di dunia lain. Seorang lelaki yang dibunuh oleh petir dianggap sebagai orang pilihan Tuhan dan telah dikebumikan dengan cara yang istimewa... Malah haiwan yang dibunuh oleh petir juga dijangka mempunyai pengebumian yang terhormat. Pengebumian ini diiringi dengan tarian dan nyanyian, dan kerepek dari pokok yang disambar petir dianggap sebagai penyembuhan.

Banyak amalan agama yang berkait rapat dengan pertanian. Ini termasuk, pertama sekali, ritual membuat hujan semasa musim kemarau. Pengorbanan menandakan permulaan dan pengakhiran kerja pertanian.

Komuniti Circassian dengan sungguh-sungguh, dengan penyertaan seluruh penduduk aul dan dengan jemputan orang yang dihormati dari aul lain, meraikan penyempurnaan membajak dan menyemai. Wanita menyediakan hidangan daging perayaan, gula-gula dan minuman yang memabukkan. Semua ini dibawa ke padang pada hari cuti.

Dalam cerita rakyat, tempat pusat diduduki oleh legenda tentang plot Adyg biasa, epik Nart. Seni pencerita dan pencipta lagu (djeguaklue) telah dikembangkan. Lagu-lagu tangisan, karya dan lagu-lagu komik tersebar luas. Alat muzik tradisional - shyklepshine (biola), bzhemi (seruling), pkhetslych (rattle), pelbagai rebana dimainkan dengan tangan dan kayu. Pada akhir abad ke-18, harmonika menjadi meluas.

Seni pencerita dan pencipta lagu (jaguaklue) telah dikembangkan. Lagu-lagu tangisan (gybze), lagu buruh dan komik tersebar luas. Alat muzik tradisional - shyklepshine (biola), bzhemi (seruling), pkhetslych (rattle), pelbagai rebana dimainkan dengan tangan dan kayu. Pada akhir abad ke-18, harmonika menjadi meluas.

Pepatah Circassian: "Shapsug tidak suka membakar serbuk mesiu", "kematian penunggang dalam pertempuran sedang menangis di rumahnya, dan kehilangan senjata sedang menangis di seluruh orang", "penunggang kuda yang berpendidikan sejati harus meninggalkan pesta itu. supaya dia segera hadir lagi dengan perlakuan yang sama."

Circassians pada masa lalu tidak mempunyai pemuzik profesional... Lagu-lagu itu disampaikan dari mulut ke mulut. Penyanyi tampil di hadapan penonton bukan sahaja sebagai vokalis, tetapi juga sebagai pencerita dan pemuzik, yang mana mereka sangat dihormati. Circassians menggubah lagu mereka dan mempersembahkannya dengan kemahiran yang hebat semasa perayaan keluarga dan keagamaan. Terdapat versi heroik, buruh, harian dan sejarah lagu. Ditty pendek, selalunya mengandungi satira, biasanya dinyanyikan di pesta pada musim sejuk.

Yang paling biasa di kalangan Circassians adalah tarian berpasangan dengan akordion dan ratchet atau bertepuk tangan, serta tarian jenis Lezginka - Islam, yang diamalkan sejak kecil. Bagi seorang gadis (wanita yang sudah berkahwin tidak menari) menari adalah menunjukkan kecantikan, keanggunan, dan pakaiannya. Pintu masuk pertama ke tarian itu, seolah-olah, pengiktirafan majoriti gadis itu. Tarian dipersembahkan pada majlis perkahwinan, pesta dan perayaan umum. Lagu tariannya banyak dan pelbagai. Alat muzik rakyat: biola, pelbagai rebana dimainkan dengan tangan dan kayu, serta harmonika. Ia dimainkan terutamanya oleh Circassians, manakala semua instrumen kebangsaan lain hanya dimainkan oleh lelaki.

Pepatah tentang Circassians

... Circassian tangkas
Padang rumput yang luas, di atas pergunungan,
Dalam topi berbulu, dalam burka hitam,
Bersandar pada haluan, kepada sanggur
Kaki ramping bersandar,
Saya terbang atas perintah seekor kuda,
Membiasakan diri berperang lebih awal.
Dia mengagumi kecantikan itu
Pakaian kesat dan ringkas:
Circassians digantung dengan senjata,
Dia bangga dengan dia, dia terhibur:
Dia memakai baju besi, mencicit, anak panah,
Busur Kuban, keris, laso
Dan pemeriksa, kawan abadi
Kerjanya, masa lapangnya.
Tiada apa-apa yang mengganggunya
Tiada apa-apa yang membuak-buak; kaki, penunggang kuda -
Dia masih sama; masih pandangan yang sama
Tak terkalahkan, pantang menyerah...

A. Pushkin "Tawanan Caucasus"

Dia mengangkat kening cerahnya,
Saya melihat dan bangga secara dalaman!
Bahawa dia adalah CHERKES, bahawa dia dilahirkan di sini!
Di antara batu yang tidak tergoyahkan sahaja,
Dia lupa kefanaan hidup,
Dia, dalam pemikiran dunia, adalah penguasa,
Saya ingin menyesuaikan keabadian mereka.

M. Yu. Lermontov. Lakaran sejarah tentang Ismail
Atazhukine, puisi "Ishmael - Bey". 1832.

Dia manis - saya akan katakan antara kita -
Ribut petir kesatria istana,
Dan ia mungkin dengan bintang selatan
Bandingkan, terutamanya dengan ayat,
Mata Circassiannya...

Terdapat tiga sifat yang dalam bahagian ini memberikan seseorang hak untuk menjadi terkenal - keberanian, kefasihan dan layanan; atau. pedang tajam, lidah manis dan empat puluh meja.

Jika anda berpaling kepada legenda dan tradisi yang telah diturunkan kepada kita dari zaman purba, anda akan mendapati bahawa Circassians mempunyai banyak kebaikan dan kualiti yang luar biasa, termasuk keberanian, harga diri, kebijaksanaan dan kecerdasan. Mereka juga terkenal dengan keberanian dan kemahiran menunggang kuda mereka. Pendidikan negara memuliakan jiwa mereka, memanjakan mereka semangat dan diajar untuk menahan kepenatan dan kepayahan peperangan dan perjalanan yang jauh. Anak-anak bangsawan Circassian diwajibkan untuk dapat melayan tetamu, menaikkan kuda, tidur di udara terbuka, di mana pelana berfungsi sebagai bantal. Mereka menjalani kehidupan yang sederhana, benar-benar keras, menahan diri dari segala sensitiviti. Terima kasih kepada didikan ini, mereka memperoleh kekebalan moral dan daya tahan serta dapat menahan fros yang teruk dan panas dengan tenang. Hasilnya, mereka menjadi umat yang mempunyai sifat-sifat manusia yang terbaik.

Datuk kami terkenal dengan ketabahan dan ketabahan mereka, tetapi selepas mereka diserang oleh orang-orang liar seperti Mongol, Tatar, Hun, Kalmyks dan lain-lain, mereka kehilangan sifat-sifat ini dan terpaksa meninggalkan tanah mereka dan bersembunyi di pergunungan dan gaung yang dalam. . Kadang-kadang mereka terpaksa menghabiskan berbulan-bulan atau bahkan bertahun-tahun di tempat terpencil, yang akhirnya membawa kepada kemerosotan mereka. Selain itu, mereka tidak mempunyai masa mahupun ketenangan yang diperlukan untuk terlibat dalam aktiviti aman yang berguna dan menikmati hasil tamadun moden.

Ini adalah kedudukan mereka pada tahun-tahun gelap, ditandai dengan kezaliman dan kedudukan yang tidak menentu. Perjuangan menentang orang barbar melemahkan mereka dan membawa kepada fakta bahawa kebaikan mereka dilupakan. Mereka merana dalam kemiskinan, mensia-siakan semua kemahiran yang mereka pelajari daripada orang Yunani semasa mereka masih Kristian.

Circassians purba dikagumi oleh jiran mereka kerana kehebatan tentera mereka, seni menunggang kuda dan pakaian yang cantik. Mereka gemar menunggang kuda dan memelihara baka kuda terbaik. Tidak sukar bagi mereka untuk melompat atau melompat dari kuda dengan laju penuh, mengambil cincin atau syiling dari tanah. The Circassians juga sangat mahir menyasarkan memanah. Sehingga hari ini, orang-orang kita, tua dan muda, tidak peduli dengan senjata. Sesiapa yang mendapat pedang atau pistol yang bagus menganggap dirinya bertuah. Mereka mengatakan bahawa datuk kita percaya bahawa kebolehan mengendalikan senjata adalah antara tugas pertama seorang lelaki dan membawa senjata membentuk postur yang sangat baik, keanggunan dalam pergerakan dan kepantasan dalam berlari.

Apabila Circassians pergi berperang, mereka memilih pemimpin dari barisan mereka dan mempercayakan mereka dengan perintah tentera, mengikut tradisi mereka. Dalam kebanyakan kes, mereka bertarung dengan menunggang kuda dan tidak mempunyai sebarang rancangan yang telah dirancang untuk diikuti. Komander bertindak secara tiba-tiba, mengikut keadaan dan bergantung pada kelajuan reaksinya sendiri pada saat-saat yang menentukan. Mereka adalah orang yang mampu, berani yang tidak takut bahaya.

Adyg terkenal bukan sahaja kerana keberanian tentera mereka, mereka berbangga dengan kualiti peribadi mereka, senjata dan keberanian mereka. Sesiapa yang menunjukkan sifat pengecut atau penakut atau takut akan kematian di medan perang secara umum dianggap dan dianggap sebagai orang buangan. Dalam kes ini, dia terpaksa memakai topi yang panjang dan kotor, menaiki kuda kusta, dan diarak kepada orang yang menyambutnya dengan ejekan yang marah. Pahlawan yang paling berani memperjuangkan hak untuk menduduki barisan hadapan kedudukan. Mereka tiba-tiba menyerang musuh mereka, mencerai-beraikan mereka dan menyusup masuk ke dalam barisan mereka.

Sebagai tambahan kepada keberanian yang luar biasa, Circassians mempunyai kualiti pertempuran yang lain. Mereka dibezakan oleh keupayaan mereka untuk bertarung di altitud tinggi di pergunungan dan di tanah genting sempit, kebolehgerakan dan kelajuan di tempat di mana orang lain akan mengalami kesukaran yang serius, dan juga tahu bagaimana memilih kedudukan di gaung dalam dan hutan tebal.

Sebagai senjata pada masa yang jauh itu dalam pertempuran ofensif dan pertahanan mereka, mereka menggunakan pedang, lembing panjang, anak panah, kayu, perisai berat, perisai, dll. harga diri memberi mereka kebebasan peribadi tanpa had. Namun, mereka merendah diri, jauh dari hawa nafsu dan keinginan asas. Kebanggaan mereka hanyalah keberanian dan kemenangan tentera. Berdasarkan tradisi kita, kita boleh membuat kesimpulan bahawa pembohongan dan pengkhianatan adalah asing bagi nenek moyang kita. Mereka pergi ke mana-mana pengorbanan untuk menunaikan nazar, janji dan kesetiaan kepada persahabatan. Oleh kerana kepintaran mereka, mereka memberikan perkara-perkara ini sedemikian penting, yang tidak mungkin ditemui di tempat lain. Antara kebaikan mereka adalah seperti keramahan dan rasa tanggungjawab terhadap nyawa dan harta tetamu.

Adat-adat mulia ini tetap tidak berubah walaupun ditimpa musibah dan kesusahan yang menimpa generasi seterusnya. Tetamu masih dianggap suci dan diterima sebagai ahli kehormat keluarga. Tuan rumah mesti bertemu tetamunya dengan penuh hormat dan melayannya dengan makanan dan minuman yang terbaik, dan apabila tetamu itu meninggalkan rumah, tuan rumah mesti menemaninya dan melindunginya daripada bahaya. Di samping itu, semua orang bersedia untuk memberikan bantuan kepada mereka yang memerlukannya, kerana ini dianggap sebagai tugas setiap orang. Meminta bantuan daripada orang lain tidak dianggap sebagai suatu keaiban atau kehinaan; tolong-menolong adalah perkara biasa dalam aktiviti seperti membina rumah dan menuai tanaman. Jika ada pengembara yang memerlukan berlindung dengan mereka, maka dia dibenarkan mendapatkan wang dengan cara yang haram, supaya dia dapat memperbaiki keadaannya. Tetapi toleransi ini hanya bertahan dalam tempoh yang singkat, selepas itu dia diminta menghentikan tindakan sedemikian.

Adyg juga dibezakan oleh sifat malu mereka. Selepas majlis perkahwinan, pengantin lelaki tidak membawa pengantin perempuan terus ke rumahnya, tetapi meninggalkannya untuk beberapa lama di rumah salah seorang rakannya, yang menemaninya ke rumah suaminya dengan banyak hadiah. Dan apabila dia pergi ke rumah suaminya, bapanya biasanya menghantar orang kepercayaan dengannya, yang kembali kepadanya setahun kemudian dengan hadiah yang sesuai. Kepala pengantin perempuan ditutup dengan tudung bersulam nipis, yang selepas masa yang ditetapkan telah dikeluarkan oleh seorang lelaki yang digelar "orang yang mengangkat tudung": dia melakukannya dengan cekap dan cepat dengan bantuan anak panah yang tajam.

Wanita itu mempunyai kedudukan sosial yang sangat baik dalam masyarakat, kerana dia adalah pemilik dan perempuan simpanan rumah, dan walaupun Circassians memeluk Islam pada akhir abad ke-19, kes poligami dan perceraian jarang berlaku.

Walaupun hakikat bahawa suami mempunyai hak untuk menuntut ketaatan sepenuhnya isterinya, tidak membenarkan dirinya bercanggah dengan dirinya sendiri dan meninggalkan rumah tanpa kebenarannya, dia masih mempunyai hak peribadinya sendiri, dan dia menikmati penghormatan tanpa had dari suaminya. dan anak lelaki. Disebabkan sikap saling hormat-menghormati antara mereka, suami tidak berhak untuk memukul atau memarahinya. Apabila bertemu seorang wanita, penunggang itu biasanya turun dan mengikutnya dengan hormat, dia perlu membantunya atau melayaninya jika dia memerlukannya.

Wanita itu biasanya membesarkan anak-anaknya sehingga umur enam tahun, selepas itu. yang mereka sampaikan ke tangan orang yang mengajar mereka seni menunggang kuda dan memanah. Mula-mula, kanak-kanak itu diberikan pisau, yang dengannya dia belajar mengenai sasaran, kemudian dia diberi keris, kemudian busur dan anak panah.

Apabila suami meninggal dunia, isteri, mengikut adat, menziarahi kuburnya setiap hari selama empat puluh hari dan menghabiskan masa di sana. Adat ini dipanggil "adat duduk di kubur," tetapi kemudiannya dilupakan.

Anak-anak putera biasanya sejurus selepas dilahirkan dihantar ke pendidikan di rumah bangsawan, seorang bangsawan yang diberi penghormatan untuk membesarkan anak putera dan tuannya menganggap dirinya bertuah. Di rumah tempat dia dibesarkan, anak putera raja dipanggil "Kan", dan dia tinggal di sana selama tujuh tahun. Ketika dia berumur enam belas tahun, dia memakai pakaian yang terbaik, memakai kuda yang terbaik, diberikan senjata terbaik dan pulang ke rumah ayahnya, yang tidak pernah dia datangi sebelum ini.

Kepulangan putera muda itu ke rumah ayahandanya ialah acara besar, ditambah dengan banyak formaliti dan konvensyen, kerana putera raja terpaksa mengurniakan orang yang membesarkan anaknya. Dia menghantar kepadanya hamba, kuda dan lembu, sesuai dengan kedudukan dan kemurahan hatinya. Oleh itu, hubungan antara putera raja dan pengikutnya yang dipercayai sangat rapat, dan yang pertama tidak teragak-agak untuk memenuhi apa-apa permintaan daripada yang terakhir.

Semua ini mengingatkan kita tentang lelaki yang mengangkat pahlawan negara legenda kita Andemirkan, yang jatuh di tangan Putera Beslan, dan hamba yang khianat, yang kerana kesalahannya dia jatuh ke dalam perangkap tanpa senjata. Putera

Beslan, yang terkenal dengan kepintarannya, mula takut dengan wira muda, yang mula menyainginya, mengancam nyawa dan takhtanya. Oleh kerana tiada siapa yang dapat menentangnya dalam pertarungan terbuka, Beslan membunuhnya secara khianat. Menurut legenda, suatu ketika putera raja pergi memburu dalam kereta, yang digulung oleh hamba-hambanya, kerana kerana saiznya yang besar dia tidak boleh menunggang kuda atau berjalan. Semasa perburuan itu, Andemirkan, yang tidak sabar-sabar untuk menunjukkan kebolehannya, menghalau beberapa ekor babi hutan keluar dari hutan dan menghalau mereka terus ke kereta putera raja, supaya lebih mudah baginya untuk memburu. Kemudian dia memandu seekor babi hutan besar ke kereta itu, dan apabila dia sangat dekat dengan kereta itu, dia menghantar anak panah maut kepadanya, yang memakukan babi itu pada salah satu roda. Putera raja melihat dalam perbuatan ini keberanian dan cabaran. Dia memutuskan untuk membunuh Andemirkan dengan mengadakan konspirasi dengan pengikutnya. Mereka membunuhnya ketika dia tidak bersenjata.

Adapun puteri-puteri putera raja yang juga dibesarkan dalam rumah-rumah bangsawan, mereka masuk ke dalam rumah bapanya hanya sebagai tetamu, dan apabila mereka berkahwin, kalym / uasa / mereka diberikan kepada orang yang membesarkan mereka.

Oleh itu, anak-anak putera raja dibesarkan di rumah bangsawan, di mana mereka mempelajari norma-norma asas tingkah laku, adat dan tradisi. Mereka berkenalan dengan peraturan "Khabza" - satu set peraturan moral dan sosial tidak bertulis yang dipatuhi dalam semua keadaan. Peraturan inilah yang menentukan hak dan tanggungjawab setiap orang, kumpulan atau kelas orang. Setiap orang, tanpa mengira kedudukan, harus mematuhinya, kerana apa-apa penyelewengan dari mereka dianggap memalukan dan tidak dibenarkan.

Walau bagaimanapun, peraturan ini telah ditambah atau diubah mengikut keadaan. Di sini saya ingin ambil perhatian bahawa pemikir negara terkenal Kazanoko Zhabagi, yang mengangkat Grand Duke Kaituko Aslanbek, sezaman dengan Peter the Great, adalah yang terakhir meminda set peraturan ini.

Sehingga baru-baru ini, setiap Circassian biasanya mematuhi peraturan ini, memerhatikannya dengan teliti, memperlakukan mereka dengan hormat dan tidak melanggarnya. Merekalah yang mendasari rahsia kepahlawanan Circassian, kerana mereka mengajar keberanian, kesabaran, keberanian dan kebajikan lain. Dan walaupun terdapat banyak daripada mereka, dan mereka tidak direkodkan di mana-mana, semua orang tahu dan mengikutinya. Demi mereka, orang muda, terutama dari golongan bangsawan, mempertaruhkan nyawa mereka, tidak dapat tidur dan berpuas hati dengan jumlah makanan dan minuman yang paling tidak penting. Mereka tidak pernah duduk atau merokok di hadapan orang tua mereka, tidak pernah memulakan perbualan terlebih dahulu. The Circassians tidak pernah bertengkar dengan seorang wanita, tidak mengeluarkan kata-kata makian, tidak mengganggu jiran mereka. Tanpa mematuhi peraturan ini, kehidupan itu sendiri tidak dibayangkan. Sebarang ketidaktaatan kepada mereka dianggap memalukan / heinape /. Seseorang tidak sepatutnya tamak kepada makanan, dia tidak berhak untuk tidak menepati janji, untuk memperuntukkan wang yang bukan miliknya, atau untuk menunjukkan pengecut di medan perang. Dia tidak sepatutnya melarikan diri dari musuh, mengabaikan tugasnya terhadap ibu bapanya, menyimpan untuk dirinya mangsa yang ditangkap dalam perang, atau binatang buruan yang dibunuh dalam perburuan. Circassian tidak sepatutnya cerewet dan suka bergurau lucah. Oleh itu, peraturan ini bertujuan untuk menjadikan seseorang tidak takut, sopan, gagah, berani dan murah hati, iaitu membebaskannya daripada segala kekurangan manusia.

Ia juga dianggap memalukan bagi seorang lelaki untuk mencium anaknya di hadapan seseorang, untuk menyebut nama isterinya, dan bagi seorang wanita untuk menyebut nama suaminya. Dia terpaksa memberinya nama atau nama panggilan yang menunjukkan rasa hormatnya kepadanya. Undang-undang ini menuntut untuk mengatasi keghairahan, keterukan dan keterukan terhadap kanak-kanak. Itulah sebabnya ramai putera raja tidak mengenali anak lelaki mereka dan tidak melihat mereka sehingga mereka dewasa.

Ia juga dianggap memalukan untuk duduk, merokok atau minum di hadapan bapa, dan juga makan bersamanya di meja yang sama. Set peraturan ini mengajar semua orang cara makan, cara menjalankan perbualan, cara duduk, cara memberi salam, dan menentukan tempat, hak dan tanggungjawab setiap orang dalam masyarakat. Tanpa memerhatikan mereka, seseorang tidak boleh menjadi seorang lelaki sejati. Perkataan Adyge secara literal bermaksud lelaki budiman, dalam bahasa kebangsaan ia juga bermaksud nama orang kita.

Walau bagaimanapun, set peraturan ini membenarkan lelaki untuk berhubung dengan wanita, dan lelaki dan perempuan boleh menari mengikut peraturan etika. Begitu juga, tidaklah memalukan bagi seorang pemuda untuk menemani seorang gadis dari satu kampung ke kampung yang lain menaiki satu kuda untuk pergi ke majlis perkahwinan atau perlumbaan kuda. Wanita menikmati semua hak dan memegang tempat yang terhormat dalam masyarakat, dan walaupun Islam membenarkan poligami, amalan ini sangat jarang berlaku di kalangan Circassians.

Peraturan (Khabza). Para penyair, yang biasanya orang biasa tanpa pendidikan, tetapi yang memiliki bakat puisi dan kebolehan hebat dalam retorik dan pidato, juga dihormati. Mereka menunggang kuda dari satu tempat ke satu tempat untuk membaca puisi mereka dan mengambil bahagian dalam peperangan dan perjalanan jauh. Bards pernah membuat ucapan dan puisi dadakan sebelum permulaan pertempuran untuk memberi inspirasi kepada pejuang dan mengingatkan mereka tentang tugas dan perbuatan mulia datuk mereka.

Selepas penyebaran Islam di kalangan Circassians, bilangan "troubadours" sentiasa berkurangan, dan tidak lama kemudian mereka hilang sama sekali, hanya meninggalkan ingatan yang baik tentang diri mereka sendiri, dan beberapa karya seni... Lagu dan puisi mereka dibezakan oleh merit artistik sebenar dan bukan sahaja menghiburkan orang ramai, tetapi juga membantu mendidik mereka. Kita mesti mengucapkan terima kasih kepada mereka atas pengetahuan kita tentang peristiwa, tradisi dan contoh berani berabad-abad yang lalu, dan fakta kehilangan mereka benar-benar dikesali.

Mengikut peraturan (Khabza), lelaki muda terpaksa membiak kuda tulen. Aktiviti seperti ini adalah pekerjaan utama orang muda, terutamanya anak-anak putera raja, yang menghabiskan malam musim sejuk yang panjang di pelana di udara terbuka di padang rumput, berpakaian jubah. Lebih daripada yang lain, Kabardian sangat menyukai pembiakan kuda, dan baka kuda mereka adalah yang terbaik di Rusia dan di Timur, kedua selepas kuda Arab. Sehingga baru-baru ini, Kabardian membekalkan tentera Rusia dengan sejumlah besar kuda yang sangat baik, kerana Rusia mempunyai kira-kira dua ratus bahagian berkuda.

Pada cuti umum orang muda bersaing dalam menunggang, kerana mereka sangat menyukai sukan, terutamanya gusti dan menunggang kuda. Hobi kegemaran mereka ialah permainan yang melibatkan penunggang dan pejalan kaki. Yang terakhir, bersenjatakan kayu dan cambuk, berdiri dalam bulatan, dan penunggang terpaksa menyerang mereka dan menembusi bulatan. Dengan berjalan kaki, bagaimanapun, menghalangnya daripada melakukan ini, menyebabkan pukulan yang kuat. Ini berterusan sehingga kedua-dua pihak berjaya.

Upacara perkahwinan diadakan mengikut peraturan dan ritual khas. Mereka bertahan beberapa hari dan mahal. Tetapi hadiah yang dihadiahkan kepada pengantin lelaki oleh saudara-mara dan rakan-rakannya sedikit sebanyak meringankan perbelanjaannya.

Malam tarian itu dipanggil "jagu" dan dikendalikan oleh orang yang mempunyai hak untuk melakukannya mengikut adat dan tradisi. Mereka mempunyai hak untuk menghalau daripada menari sesiapa sahaja yang berkelakuan tidak wajar. Orang kaya memberi mereka hadiah. Pada waktu petang, lelaki dan wanita muda berdiri dengan hormat dalam bulatan, manakala yang lain bertepuk tangan. Di dalam bulatan ini, mereka menari secara berpasangan, tidak lebih daripada satu pasangan setiap kali, dan gadis-gadis itu bermain alat muzik.

Lelaki muda itu memilih gadis-gadis yang dia mahu menari. Oleh itu, malam-malam ini memberi peluang kepada lelaki dan wanita muda untuk mengenali antara satu sama lain dengan lebih baik, untuk mengeratkan ikatan persahabatan dan kasih sayang, yang menjadi langkah pertama ke arah perkahwinan. Di tengah-tengah tarian, lelaki itu melepaskan pistol ke udara sebagai tanda kegembiraan dan rasa hormat terhadap pasangan yang menari.

Kami mempunyai banyak tarian yang memerlukan kemahiran dan kecemerlangan. Antaranya ialah kafa, ujj, lezginka, hasht dan lo-kuazhe, yang kedua-duanya bermaruah dan cantik. Malam tarian besar diadakan di udara terbuka, di mana penunggang kuda muncul yang cuba mengganggu tarian, dan kemudian mereka diberi hadiah mudah: bendera sutera dan selendang, kulit domba dan bulu. Para penunggang bersara dan menganjurkan pertandingan di mana perkara-perkara ini dimainkan sebagai hadiah.

Muzik memainkan peranan penting dalam cuti kebangsaan atau perayaan bersalin. Di kalangan Circassians, alat muzik seperti kecapi, gitar dan seruling adalah popular, tetapi kemudiannya digantikan oleh harmonika,

Gadis-gadis muda gemar bermain alat muzik, mengarang puisi, membacanya secara tiba-tiba, menyapa lelaki muda dengan bait-bait berima. Mereka bebas berkomunikasi dengan lelaki, walaupun tidak dipersetujui oleh menteri agama Islam, tetapi selepas berkahwin mereka tidak lagi menghadiri tarian, tetapi tinggal di rumah. Sehingga baru-baru ini, wanita muda melakukan kerja rumah, menerima tetamu dan menunggu mereka, menyulam dan melakukan kerja lain yang serupa, tetapi aktiviti ini digantikan oleh aktiviti yang lebih biasa setiap hari. kerja rumah dan tenaga kerja mental, kerana perkakas rumah moden telah menyebabkan tradisi yang indah itu layu.

The Circassians / iaitu, Circassians / telah terlibat dalam pertanian sejak zaman purba: mereka menyemai bijirin, seperti jagung, barli, gandum, millet, dan juga menanam sayur-sayuran. Bahasa kita mempunyai nama untuk semua bijirin kecuali beras. Selepas menuai, sebelum membuang tuaian baru, mereka melakukan ritual tertentu, kerana perlu untuk mengucapkan doa dan mantera, selepas itu pesta disediakan dari penuaian baru, yang mana saudara-mara dan rakan-rakan dijemput. Selepas itu, adalah mungkin untuk membuang tanaman ini; derma diperuntukkan untuk fakir dan miskin, lebihan dijual. Selain bertani, nenek moyang kita menternak lembu dan kuda, dan oleh kerana tidak ada wang pada zaman dahulu, mereka berdagang sebagai pertukaran dan menukar ternakan, kain, pakaian dan barang-barang lain dengan bijirin.

Pakaian mereka serupa dengan pakaian moden kami, yang dipanggil "Circassian", lelaki memakai "kelpak" yang diperbuat daripada bulu lembut dan tudung di kepala mereka, dan "burka" terasa di bahu mereka. Mereka juga memakai but panjang dan pendek, bulu, sandal, dan pakaian kapas tebal.

Wanita memakai pakaian panjang yang diperbuat daripada kapas atau muslin dan pakaian sutera pendek yang dipanggil beshmet, serta pakaian lain. Kepala pengantin perempuan dihiasi dengan topi bersulam yang dipangkas dengan bulu; dia memakai topi ini sehingga kelahiran anak pertamanya. Hanya bapa saudara suaminya, seorang bapa saudara di sebelah bapa, berhak menanggalkannya, tetapi hanya dengan syarat dia menghadiahkan bayi yang baru lahir itu dengan hadiah yang banyak, termasuk wang dan ternakan, selepas itu ibu kanak-kanak itu menanggalkan topinya dan mengikatnya. kepalanya dengan selendang sutera. Wanita tua menutup kepala mereka dengan kain kapas putih.

Dari zaman awal, Circassians digunakan untuk membina rumah segi empat tepat. Biasanya empat keluarga menerima sebidang tanah persegi untuk membina empat rumah di atasnya, satu di setiap sudut.

Ruang di tengah dikhaskan untuk kereta dan ternakan. Bangunan-bangunan ini menyerupai beberapa kubu purba di negara Circassians. Rumah untuk tetamu dibina pada jarak dari rumah bangsawan dan pada jarak tertentu dari rumah raja. Runtuhan bangunan lama dan rumah yang kini sedang dibina di tanah air kita meyakinkan bahawa nenek moyang kita membina kubu dan istana untuk tujuan ketenteraan dengan kemahiran dan kepintaran yang tinggi.

Kebanggaan Circassians yang berlebihan disebabkan oleh harga diri mereka yang sangat maju. Oleh itu, sukar bagi mereka untuk menanggung penghinaan, dan mereka melakukan segala yang mungkin untuk membalas dendam. Jika berlaku pembunuhan, bukan sahaja pembunuh itu, malah seluruh keluarga dan saudara maranya menjadi sasaran balas dendam.

Kematian bapanya tidak boleh dibiarkan tanpa dendam. Dan jika pembunuh itu mahu mengelakkannya, dia terpaksa mengambil anak angkat dari keluarga si mati sendiri atau dengan bantuan rakan-rakannya dan membesarkannya sebagai anaknya sendiri. Selepas itu, dia memulangkan lelaki muda itu ke rumah bapanya dengan penghormatan, memberikan dia pakaian, senjata dan kuda yang terbaik.

Hukuman bagi membunuh ialah bunuh, keputusan itu lazimnya diputuskan oleh rakyat sendiri, pembunuh dilemparkan ke dalam sungai, setelah mengikatnya beberapa batu 14.

Adygs dibahagikan kepada beberapa kelas sosial, yang paling penting ialah kelas putera / pshi /. Golongan lain ialah golongan bangsawan / warqi / golongan dan golongan rakyat jelata.

Wakil-wakil golongan bangsawan / kekang atau pekerja / berbeza dari kelas lain dalam budaya mereka, penampilan menarik dan pematuhan ketat kepada prinsip didikan yang baik. Orang muda sangat menghormati orang yang lebih tua.

Putera raja menduduki kedudukan tertinggi dan menjalankan kuasa eksekutif. Dengan bantuan golongan bangsawan, mereka melaksanakan keputusan dan perintah yang diterima pakai dengan undi majoriti di majlis rakyat. Putera itu dipandang sebagai seorang wali, yang setiap orang, tanpa mengira kedudukannya, harus berkhidmat dan meminta pertolongannya. Setiap orang boleh mengorbankan dirinya demi putera raja tanpa segan silu, sejak dari dahulu lagi diketahui bahawa putera raja adalah pembela rakyat / inilah maksud perkataan pshi dalam bahasa kita /. Mereka mempunyai ramai penyokong dan pengikut dalam semua lapisan masyarakat. Lagu rakyat mengesahkan ini, mengisytiharkan: "Dalam kemalangan, putera kami adalah kubu kami." Walaupun kedudukan tinggi, kekudusan dan fakta * bahawa mereka memiliki semua tanah dan apa yang ada pada mereka, putera raja sangat sederhana. Mereka melayan ahli kelas lain sebagai sama, tidak menunjukkan kebanggaan atau hak bermegah. Itulah sebabnya orang ramai mendewakan dan mengasihi mereka. Putera raja, walaupun kuasa dan kebesaran mereka, tinggal di kediaman sederhana dan berpuas hati dengan makanan yang sederhana. Dalam kebanyakan kes, putera raja berpuas hati dengan sekeping daging rebus dan roti oat, manakala minuman keras yang terkenal menyajikannya sebagai minuman.

Oleh itu, penguasa yang berkuasa itu tidak memiliki apa-apa untuk dirinya sendiri, dan keadaannya sedemikian sehingga orang biasanya berkata: "Salamander membawa makanan untuk putera raja," yang bermaksud bahawa dia sendiri tidak tahu dari mana asalnya.

Bagaimanapun, dia menerima segala yang diperlukan daripada penyokong dan pengikutnya. Sebagai tindak balas, dia terpaksa memenuhi permintaan rakyatnya dan melindungi mereka daripada serangan. Mana-mana rakyat atau penyokongnya mempunyai hak untuk datang kepadanya pada bila-bila masa untuk duduk bersamanya dan berkongsi makanan dan minumannya. Putera raja tidak perlu menyembunyikan apa-apa daripada rakyatnya dan terpaksa memberi mereka dengan murah hati. Jika ada sesuatu yang menyukai subjeknya, contohnya senjata, dan dia memintanya, putera raja tidak pernah menolaknya. Kerana "kemurahan hati mereka dalam memberikan pakaian peribadi, putera raja jarang sepandai rakyat mereka. Mereka terpaksa memakai pakaian yang ringkas dan biasa."

Negara Circassians tidak mempunyai bahagian pentadbiran, dan rakyatnya tidak mematuhi undang-undang yang ketat. Dalam kebanyakan kes, orang terpaksa mempertahankan kebebasan mereka sendiri dan membenci sebarang manifestasi kuasa yang ketat dan penguasa yang zalim. Orang-orang secara naluriah membenci kepatuhan kepada perintah yang ketat, kerana mereka percaya bahawa kebebasan peribadi yang mutlak dan tidak terhad adalah anugerah Tuhan yang terbesar kepada manusia dan, oleh itu, setiap orang mempunyai hak untuk itu.

Namun disiplin dan ketenangan memerintah dalam keluarga dan dalam masyarakat. Kuasa keluarga ditentukan oleh umur dan jantina. Oleh itu, anak-anak taat kepada bapa mereka, isteri taat kepada suaminya, dan kakak patuh kepada abangnya, dll. Setiap orang bebas memilih tanah air mereka dan membina rumah sendiri di mana-mana dan pada bila-bila masa mereka mahu. Tradisi mempunyai kuasa undang-undang, mereka dipatuhi dalam semua perkara sivil, dan ketidakpatuhan kepada mereka dianggap sebagai jenayah.

Para penatua mengadakan mesyuarat popular apabila timbul keperluan untuk merenung dan membincangkan isu-isu serius. Keputusan mereka dianggap tidak boleh dipertikaikan, dan mereka dipatuhi tanpa dipersoalkan.

Berkenaan dengan perundangan, di sini putera raja membentangkan draf undang-undang dan peraturan kepada majlis orang tua, yang diadakan untuk membincangkan projek yang dicadangkan. Jika majlis meluluskan cadangan itu, ia diserahkan kepada majlis pembesar, yang, seperti majlis orang tua, mengkaji dan mempertimbangkan cadangan untuk memastikan kegunaannya.

Malah pada zaman dahulu, orang kita menyertai kemajuan dan tamadun. The Circassians bersenjata kubu dan istana, membina tembok di sekeliling bandar mereka untuk menangkis serangan orang liar. Di samping itu, mereka terlibat dalam kraf, termasuk pengeluaran besi, yang mereka lombong di tanah mereka dan dari mana mereka membuat perkakas rumah, seperti cawan, cawan dan tong, serta senjata ketenteraan: pedang, perisai, dll.

Monumen yang masih berdiri di tanah perkuburan lama dan menggambarkan wira, penunggang kuda dan orang yang mulia dengan perisai, topi keledar, pedang dan perisai lain, serta inskripsi dan ukiran (tangan, pedang, perisai, but, dll.) yang kita temui di atas batu, dengan meyakinkan menunjukkan kepada kita bagaimana datuk kita berjaya mengukir, mengukir, melukis dan lain-lain. jenis seni halus.

Banyak arca purba telah ditemui di tebing Sungai Lesken di Kabarda. Kebanyakannya adalah karya seni untuk mengenang pahlawan dan putera raja. Nama-nama yang diukir pada arca ini bertepatan dengan nama pahlawan yang disebut dalam tradisi dan legenda kita.

Bagi bangunan purba yang masih wujud di negara Circassians, ia dibina ketika orang ramai berada di bawah pengaruh tamadun Yunani, dan kini kita dapati sisa-sisa gereja yang dibina dalam gaya Yunani. Salah satu gereja ini terletak di tebing Sungai Kuban, dan dua lagi terletak di antara sungai Kuban dan Teberda. Yang pertama dikenali sebagai shuune, yang bermaksud rumah penunggang kuda, dan satu daripada dua yang lain dikenali sebagai hasa miva, yang bermaksud batu hakim. Dikatakan bahawa terdapat batu dengan imej kaki anjing dan kasut kuda di dalamnya, dan terdapat lubang sempit di dalam batu itu, dengan bantuan yang bersalah atau tidak bersalah ditentukan oleh tertuduh. Setiap suspek terpaksa melalui lubang ini, dan dikatakan bahawa orang yang tidak bersalah melaluinya dengan bebas, tidak kira betapa gemuknya mereka, manakala yang bersalah tidak boleh lulus tanpa mengira saiz mereka.

Orang Adyg biasanya melawat istana Djulat berhampiran Sungai Malka, di mana mereka bersumpah, memohon ampun kepada Tuhan, melakukan pengorbanan atas nama perdamaian saudara atau kawan yang berperang, apabila pertengkaran berlaku di antara mereka. Jika dua saudara bergaduh dan ingin berdamai, masing-masing pergi ke istana ini, dengan membawa busur dan anak panah. Dan di tempat suci ini, mereka mengambil hujung anak panah yang berbeza, dan masing-masing bersumpah untuk tidak menipu, tidak membahayakan dan tidak bertengkar dengan yang lain. Kemudian mereka mematahkan anak panah dan kembali sebagai dua sahabat yang setia. Diketahui bahawa selepas tempat ini diduduki beberapa lama oleh putera Tatar Kodja Berdikhan, Kabardian mula memanggilnya Tatarup.

Salah satu tempat paling menarik di Kabarda ialah Nart-Sano, yang terletak di bandar Kislovodsk, dan di mana sumber air mineral berasal.

Tempat ini memainkan peranan penting dalam zaman dahulu lagu rakyat dan lagenda. Circassians purba mendewakan tempat ini dan minum dari sumbernya. Mereka memanggilnya "air pahlawan" atau "sumber kereta luncur", yang telah kami sebutkan. Apabila kereta luncur ingin minum dari sumber ini, mereka berkumpul di rumah ketua mereka, yang paling tua dan paling mulia di antara mereka, dan seekor lembu jantan kuning diikat di pintu rumah tetamu, yang akan dikorbankan. Kemudian mereka menyalakan enam obor, membaca doa dan mantera, menyanyikan lagu-lagu di mana mereka memuji sumber pahlawan: "Masanya telah tiba. Mari kita pergi minum dari sumber pahlawan!"

Orang yang bangga di Caucasus Utara, Adygs (Adyghes, Circassians, Kabardians) dibezakan oleh tradisi dan adat yang kaya.

Perkahwinan atau perkahwinan mengambil tempat yang besar dalam kehidupan Circassian, dan acara ini diperkaya dengan banyak adat dan ritual. Seluruh prosedur untuk memasuki perkahwinan terdiri daripada beberapa peringkat, seperti mencari jodoh, semakan rumah, pendaftaran perkahwinan, perjalanan untuk wang tebusan (kalym), ketibaan pengantin perempuan ke rumah pengantin lelaki, mengenal pasti seorang gadis muda di "rumah aneh", membawa pengantin muda ke dalam "rumah besar" dan lain-lain.

Tradisi perkahwinan orang Circassians

Upacara mencari jodoh di kalangan Circassians boleh bermula selepas gadis yang dikenali oleh lelaki itu memberikan beberapa hadiah simbolik kepada lelaki muda itu atau dengan jelas membayangkan bahawa dia tidak menentang lelaki itu menghantar pencari jodoh ke rumahnya. Selepas itu, pencari jodoh pergi ke rumah gadis itu, tetapi pada masa yang sama tidak masuk ke dalam rumah, tetapi dengan sederhana berdiri di tempat mereka memotong kayu. Ini bermakna mereka datang untuk merayu. Tetapi, hanya pada lawatan ketiga pencari jodoh, ibu bapa gadis itu menyuarakan keputusan mereka, dan ini dilakukan dengan menjemput mereka ke rumah dan meletakkan meja sederhana untuk tetamu.

Selepas mencari jodoh, keluarga gadis itu menghantar wakil mereka(tidak semestinya saudara mara) untuk memeriksa rumah pengantin lelaki dan membuat kesimpulan yang sesuai tentang kemakmuran dan kesejahteraan keluarga bakal pengantin lelaki. Hanya selepas wakil klan gadis itu memastikan kesejahteraan rumah pengantin lelaki, boleh dikatakan bahawa persiapan perkahwinan akan diteruskan. Oleh itu, selepas beberapa ketika, saudara-mara pengantin lelaki melawat ibu bapa gadis itu dengan hadiah simbolik semata-mata.

Perkahwinan Adyghe

Perkahwinan Adygs telah dibuat mengikut adat Islam secara bertulis, dan dokumen perkahwinan ini disimpan di rumah ibu bapa pengantin perempuan. Pada akhir perkahwinan itu, terdapat efends, orang kepercayaan seorang gadis dan seorang lelaki, serta saksi. Semua orang terpaksa memakai topi mereka. Pendaftaran perkahwinan atau nechyhyytkh berlaku di rumah ibu bapa pengantin perempuan. Selepas kesimpulan akad nikah pihak-pihak bersetuju tarikh tepat bila majlis perempuan tu boleh datang kalym. Kalym atau uase terdiri daripada seekor kuda dan lembu. Ini diikuti dengan acara istiadat waseIkh, yang diketuai oleh thamada. Suasana keikhlasan dan keagungan merajai meja. Meja itu dihidangkan oleh seorang pemuda. Harus dikatakan bahawa pada majlis perkahwinan atau acara lain, Adyg hanya minum dari mangkuk biasa yang besar (fal'e), yang mengelilingi bulatan.

Selepas kalym dibayar, pengantin perempuan dibawa masuk (nysashe). Ini disertai dengan perayaan yang hebat, perkahwinan tradisional Adyghe yang sebenar bermula dengan ini. Dalam perjalanan ke rumah pengantin perempuan, penunggang pengantin lelaki menghadapi pelbagai kesukaran dan dugaan. Dan apabila mereka datang ke rumah pengantin perempuan, penunggang telah disambut dengan pancang dan kayu, semua orang mendapatnya, kecuali thamada, Tetapi sebaik salah seorang penunggang menceroboh masuk ke dalam rumah ibu bapa pengantin perempuan, semua orang tenang dan menyambut tetamu. dengan layanan mesra. Para tetamu telah dilayan. Kemudian pengantin perempuan meninggalkan rumah pada masa yang sama, dia tidak perlu melihat sekeliling, tersandung, menyeberangi ambang, dan sebagainya. Pengantin perempuan dan gadis itu duduk di dalam kereta, yang datang bersama penunggang untuk pengantin perempuan. Wajah pengantin perempuan sebagai kesucian, kepolosan dan budi pekerti gadis itu menghulurkan sepanduk merah atau bahan merah kepada thamada. Tetapi, wanita muda itu tidak dibawa terus ke rumah ibu bapa pengantin lelaki. Dia ditugaskan ke "rumah pelik" (teshe). Ini selalunya rumah bapa saudara sebelah pihak pengantin lelaki. Di "rumah pelik" pengantin baru itu bukan sahaja dilayan, tetapi juga mengatur pelbagai ujian. Di sana, pengantin lelaki datang kepadanya pada waktu matahari terbenam dan pergi pada waktu subuh. Selepas beberapa ketika, pengantin perempuan telah diberikan upacara unaeishe - pengenalan wanita muda ke dalam rumah besar, iaitu, ke dalam rumah pengantin lelaki.