Orang yang tinggal di Ural selatan. Ringkasan aktiviti pendidikan tentang sejarah tempatan dengan anak-anak kumpulan persediaan "Orang-orang Ural Tengah"

Dari siri "Tentang tanah air "kecil" kami

Ural Tengah, terutamanya kawasan barat dayanya, menarik dari sudut etnografi kerana ia adalah multinasional. Mari menduduki tempat yang istimewa: pertama, mereka mewakili orang Finno-Ugric di sini; kedua, mereka adalah yang kedua, selepas Bashkir dan Tatar, (dan dalam beberapa kes yang pertama), untuk menetap beberapa abad yang lalu di kawasan luas dataran tinggi Ufa purba.

Kumpulan Finno-Ugric menyatukan 16 orang, lebih daripada 26 juta keseluruhannya; Antaranya, Mari menduduki tempat keenam.

Nama orang ini ialah "Mari", yang bermaksud "lelaki; manusia", yang mempunyai kepentingan global: perkataan ini mempunyai makna yang sama dalam bahasa India, Perancis, Latin, Parsi.

Pada zaman dahulu, suku Finno-Ugric hidup dari Trans-Ural ke Baltik, seperti yang dibuktikan oleh banyak nama geografi.

Tanah air purba Mari - rantau Volga Tengah - adalah tebing Volga, antara sungai Vetluga dan Vyatka: mereka tinggal di sini lebih daripada 1,500 tahun yang lalu, dan pengebumian berkata: nenek moyang mereka yang jauh memilih wilayah ini 6,000 tahun yang lalu.

Mari tergolong dalam bangsa Kaukasia, tetapi mereka menunjukkan beberapa tanda Mongoloiditi; mereka diklasifikasikan sebagai jenis antropologi sub-Ural. Teras apa yang terbentuk pada 1hb. ribu AD dalam selingan Volga-Vyatka kumpulan etnik Mari purba terdapat puak Finno-Ugric. Pada 10hb. abad, Mari pertama kali disebut dalam dokumen Khazar sebagai "ts-r-mis" Ulama Ugric percaya bahawa di kalangan suku Mari kuno terdapat suku "Chere", yang memberi penghormatan kepada Khazar Kagan (raja) Joseph, dan berdasarkan dua puak "Merya" dan " Chere" (mis) orang Mari timbul, walaupun sehingga 1918 orang ini mempunyai nama kolonial "Cheremis".

Dalam salah satu kronik Rusia pertama, "The Tale of Bygone Years" (abad ke-12), Nestor menulis: "Di Beloozero mereka duduk semua, dan di Tasik Rostov mereka mengukur, dan di Tasik Kleshchina mereka mengukur. Dan di sepanjang Otse Rets, di mana Murom mengalir ke Volga, dan Cheremis lidahnya...”

“Kemudian terdapat kira-kira 200 puak, bersatu dalam 16 puak, yang ditadbir oleh majlis orang tua. Setiap 10 tahun sekali, majlis semua suku bermesyuarat. Suku-suku yang selebihnya mencipta pakatan" - dari buku itu. "Ural dan Mari"; auto S. Nikitin hlm. 19

Terdapat sudut pandangan yang berbeza mengenai terjemahan nama suku "Cheremis": ia suka berperang, dan timur, dan hutan, dan paya, dan dari suku "cher(e), Sar".

“Semoga Tuhanmu melimpahkan rahmat-Nya kepadamu dan mengatur urusanmu dengan keberkatan-Nya.” (Dari Al-Quran)

Terdapat sekumpulan orang yang dipanggil Finno-Ugric. Sebaik sahaja mereka menduduki wilayah yang luas dari Baltik ke Siberia Barat, dari Utara ke sebahagian besar Rusia Tengah, juga meliputi wilayah Volga dan Ural Terdapat 25 juta orang Finno-Ugrian di dunia, antaranya Mari mengambil tempat keenam -. kira-kira 750 ribu, di mana kira-kira 25-27 ribu di rantau kita.

Dalam kalangan yang tidak tercerahkan secara amnya diterima bahawa Mari sebelum 1917 adalah orang yang gelap dan jahil. Terdapat beberapa kebenaran dalam hal ini: sebelum rejim Soviet, 18 lelaki dan 2 wanita daripada 100 Mari tahu celik huruf asas, tetapi ini bukan kesalahan orang, tetapi nasib malangnya, yang sumbernya adalah dasar Moscow. kerajaan, yang membawa rantau Finno-Ugric Volga ke keadaan yang memalukan - dalam kasut bast dan dengan trakoma.

Mari, sebagai negara yang tertindas, dan dalam keadaan ini mengekalkan budaya, tradisi, celik huruf mereka: mereka mempunyai tamgas mereka sendiri, yang telah dipelihara sejak zaman berzaman, mereka tahu pengiraan dan nilai wang, mereka mempunyai simbolisme yang unik, terutamanya dalam sulaman (sulaman Mari adalah surat piktografi kuno! ), dalam ukiran kayu, ramai yang tahu bahasa orang jiran mengikut piawaian itu, mereka adalah orang yang celik dari kalangan orang tua kampung dan kerani volost.

Adalah mustahil untuk tidak mengatakan bahawa banyak yang telah dilakukan dalam pendidikan orang Mari walaupun sebelum 1917, dan semua ini berkat pembaharuan selepas 1861 semasa pemerintahan Alexander I. Pada tahun-tahun itu, dokumen asas dan substantif penting telah diterbitkan: Peraturan "On Primary Public Schools", yang menurutnya menyediakan pembukaan sekolah satu kelas dengan tempoh pengajian 3 tahun, dan pada tahun 1910 sekolah 4 tahun mula dibuka; Peraturan "Mengenai Sekolah Awam Rendah" 1874, membenarkan pembukaan sekolah 2 tahun dengan tempoh pengajian 3 tahun, i.e. dalam gred 1 dan 2 kami belajar selama 6 tahun; di samping itu, sejak 1867 ia dibenarkan untuk mengajar kanak-kanak dalam bahasa ibunda mereka.

Pada tahun 1913, Kongres Pekerja Pendidikan Awam Seluruh Rusia telah diadakan; Terdapat juga delegasi Mari yang menyokong idea untuk mewujudkan sekolah kebangsaan.

Bersama dengan sekolah sekular, dia secara aktif mengambil bahagian dalam hal pendidikan. Gereja Ortodoks: oleh itu, di daerah Krasnoufimsky, sekolah paroki mula dibuka pada tahun 1884 (di bawah rejim ini, kami perhatikan, bertentangan dengan Perlembagaan Yeltsin, penggabungan kuasa negara dan hierarki gereja - persaudaraan pegawai atasan, pembinaan aktif paroki baru dengan kekurangan tempat di institusi prasekolah dan pengurangan sekolah dan guru personel, pengenalan mata pelajaran agama ke dalam kurikulum sekolah, kehadiran maha gereja - ia berada dalam unit tentera dan penjara, Akademi Sains dan agensi angkasa, di sekolah dan juga... di Antartika).

Kita sering mendengar "Uralians asli", "Krasnoufimets asli", dan lain-lain, walaupun kita tahu bahawa Tatar, Rusia, Maris, Udmurts yang sama telah tinggal di barat daya rantau ini selama beberapa ratus tahun. Adakah tanah-tanah ini didiami sebelum kedatangan orang-orang ini? Terdapat - dan orang asli ini ialah Vogul, seperti yang dipanggil Mansi semasa tempoh itu Empayar Rusia, apabila, bersama-sama dengan negara bergelar - Rusia Besar - terdapat orang-orang menengah, yang dipanggil "orang asing".

hidup peta geografi Di Ural, nama-nama sungai dan penempatan dengan nama yang sama "Vogulka" masih dipelihara: dari ensiklopedia Efron-Brockhaus "Vogulka" - beberapa sungai di daerah Krasnoufimsky, anak sungai kiri Sungai Sylva; di daerah Cherdynsky - anak sungai kiri Sungai Elovka; di daerah Yekaterinburg di dacha loji Verkhne-Tagil; di daerah Verkhoturye - mengalir turun dari puncak Batu Denezhkin.

Mansi (Voguls) adalah orang dari kumpulan bahasa Finno-Ugric bahasa mereka dekat dengan Khanty (Ostyaks) dan Hungary. Tidak ada negara lain yang memperoleh kemasyhuran sedemikian dalam sains kerana hubungan rapat mereka dengan orang Hungary. Pada zaman dahulu mereka mendiami wilayah di utara Sungai Yaik (Ural), dan kemudiannya dipaksa keluar oleh puak nomad yang suka berperang.

Nestor menulis tentang Voguls dalam "The Tale of Bygone Years": "Yugra ialah orang yang bercakap tidak dapat difahami dan tinggal di sebelah Samoyed di negara utara." Nenek moyang Mansi (Voguls) kemudiannya dipanggil Yugra, dan Nenets dipanggil Samoyed.

Sebutan kedua Mansi dalam sumber bertulis bermula pada 1396, ketika Novgorodian mula membuat kempen ketenteraan di Perm the Great.

Pengembangan Rusia mendapat tentangan aktif: pada tahun 1465, putera Vogul Asyka dan anaknya Yumshan membuat kempen ke tebing Vychegda; pada tahun yang sama, ekspedisi punitif Ustyuzhanin Vasily Skryaba telah dianjurkan oleh Tsar Ivan III; pada tahun 1483, kemusnahan yang sama berlaku dengan rejimen gabenor Feodor Kursk - Cherny dan Saltyk Travin; pada tahun 1499 di bawah pimpinan Semyon Kurbsky, Pyotr Ushakov, Vasily Zabolotsky-Brazhnik. Pada tahun 1581, Voguls menyerang bandar-bandar Stroganov, dan pada tahun 1582 mereka menghampiri Cherdyn; poket penentangan aktif telah ditindas pada abad ke-17.

Pada masa yang sama, Kristianisasi Voguls sedang berlangsung; mereka mula-mula dibaptis pada tahun 1714, sekali lagi pada tahun 1732, dan kemudiannya pada tahun 1751.

Sejak zaman "pendamaian" penduduk asli Ural - Mansi, mereka dibawa ke dalam keadaan yasak dan menjadi bawahan kepada Kabinet Kebawah Duli Yang Maha Mulia: "mereka membayar satu yasak kepada perbendaharaan dalam rubah (2). keping), sebagai balasan yang mana mereka dibenarkan menggunakan tanah pertanian dan jerami, serta hutan, mereka memburu tanpa sebarang bayaran khas kepada perbendaharaan; dikecualikan daripada tugas kerahan tenaga."

Mengenai asal usul Bashkirs

Kumpulan berbahasa Turki menyatukan beberapa dozen bahasa. Wilayah pengedaran mereka sangat luas - dari Yakutia ke tebing Volga, dari Caucasus ke Pamir.

Di Ural, kumpulan linguistik ini diwakili oleh Bashkirs dan Tatar, yang mempunyai entiti negeri mereka sendiri, walaupun pada hakikatnya terdapat ratusan ribu saudara sesama suku mereka di luar sempadan republik ini (yang akan menjadi "tempat sakit" dalam peristiwa memburukkan hubungan antara etnik).

Mari kita bercakap tentang Bashkirs. Perkataan "Bashkirs" dalam sumber Arab-Parsi diberikan dalam bentuk "bashkard, bashgard, bajgard." Orang Bashkir sendiri memanggil diri mereka "Bashkorts".

Terdapat dua sudut pandangan mengenai asal usul etnonim "Bashkirs". "Bash" ialah kepala, "kurt" ialah banyak serangga (contohnya, lebah). Mungkin tafsiran ini berasal dari zaman purba, ketika orang terlibat dalam pemeliharaan lebah. "Bashka-Yurt" adalah puak berasingan yang menyatukan puak Bashkir yang berbeza.

Bashkirs bukanlah penduduk asli Ural, suku kaum purba mereka datang ke sini dari Timur yang jauh. Menurut legenda, ini berlaku selama 16-17 generasi (nota, pembaca, diambil dari sumber 1888-91), iaitu, 1100 tahun yang lalu dari hari ini. Sumber Arab mengatakan bahawa pada abad ke-8, tujuh suku (Magyar, Nyek, Kurt-Dyarmat, Eney, Kese, Kir, Tarya) mengadakan pakatan di negara Etelgaze, dan kemudian berpindah ke Barat. Ramai penyelidik menganggap Altai sebagai tanah air purba Bashkirs. A. Masudi, seorang penulis awal abad ke-10, bercakap tentang Bashkirs Eropah, menyebut satu suku kaum ini yang tinggal di Asia, iaitu, tinggal di tanah air mereka. Penyelidik mengatakan bahawa banyak suku Bashkir bercampur semasa pendahuluan mereka ke Ural dengan suku lain: dengan Kyrgyz-Kaisaks, Volga Bulgars, Nogais, Hun, Ugro-Finns, Voguls dan Ostyaks.

Bashkirs biasanya dibahagikan kepada puak gunung dan padang rumput, yang seterusnya dibahagikan kepada puak yang lebih kecil. Bashkirs menerima Islam agak baru-baru ini: ini berlaku di bawah Uzbek Khan pada 1313-1326.

Sejarah Ural Selatan adalah sejarah semua orang yang telah mendiami wilayahnya sejak zaman purba. Ahli etnografi mencatatkan kerumitan etnik dan heterogeniti penduduk wilayah Ural Selatan. Ini disebabkan oleh fakta bahawa Ural Selatan dari zaman purba berfungsi sebagai sejenis koridor di mana pada masa lalu "penghijrahan besar orang" berlaku, dan seterusnya gelombang penghijrahan bergulir ke hadapan. Dari segi sejarah, tiga lapisan kuat terbentuk, wujud bersama dan berkembang di wilayah yang luas ini - Slavic, berbahasa Turki dan Finno-Ugric. Sejak dahulu lagi, wilayahnya menjadi arena interaksi antara dua cabang tamadun - petani menetap dan penggembala nomad. Akibat interaksi mereka selama beribu-ribu tahun adalah komposisi etnografi dan antropologi penduduk tempatan yang heterogen. Terdapat satu aspek penting dalam masalah penduduk. Selaras dengan definisi konsep "orang asli" ("orang asli"), tidak ada sebab untuk menganggap mana-mana orang di rantau ini sebagai orang asli. Semua orang yang kini tinggal di Ural Selatan adalah pendatang baru. Orang-orang yang menetap di sini pada masa yang sangat berbeza memilih Ural sebagai tempat kediaman tetap mereka. Hari ini adalah mustahil untuk membahagikan orang kepada orang asli dan bukan orang asli.

Maklumat bertulis pertama tentang orang-orang Ural Selatan bermula pada zaman purba. Banyak tapak manusia purba telah ditemui di Ural Selatan. Hanya berhampiran 15 tasik, kira-kira 100 daripadanya ditemui Dan terdapat lebih daripada tiga ribu tasik di rantau kita. Ini adalah tempat letak kereta di Tasik Elovoe di daerah Chebarkul, tempat letak kereta di Tasik Itkul di daerah Kaslinsky, di Tasik Smolino berhampiran Chelyabinsk dan banyak lagi.

Orang ramai menetap di Ural secara beransur-ansur. Mereka berkemungkinan besar datang dari selatan, bergerak di sepanjang tebing sungai mengikuti haiwan yang mereka buru.

Sekitar 15-12 milenium SM. e. zaman ais sudah berakhir. Glasier Quaternary beransur-ansur berundur, tempatan Ais Ural cair. Iklim menjadi lebih panas, flora dan fauna memperoleh penampilan yang lebih atau kurang moden. Bilangan orang primitif meningkat. Kumpulan yang lebih kurang penting daripada mereka mengembara, bergerak di sepanjang sungai dan tasik untuk mencari mangsa berburu. Zaman Mesolitik (Zaman Batu Pertengahan) datang.

Sekitar milenium keempat SM, tembaga datang untuk berkhidmat kepada manusia. Ural Selatan adalah salah satu tempat di negara kita di mana manusia mula-mula menggunakan logam. Kehadiran kepingan asli tembaga tulen dan deposit timah yang agak besar mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk pengeluaran gangsa. Alat gangsa, yang lebih kuat dan tajam, dengan cepat menggantikan yang batu. Pada milenium II-I SM. Penduduk purba Ural bukan sahaja melombong tembaga dan timah dan membuat alat, tetapi juga menukar alat dan gangsa ini dengan puak lain. Oleh itu, produk pengrajin Ural purba menemui pengedaran di rantau Volga Bawah dan Siberia Barat.

Semasa Zaman Tembaga-Gangsa, beberapa suku tinggal di Ural Selatan, yang berbeza dengan ketara dalam budaya dan asal usul. Ahli sejarah N.A. bercakap tentang mereka. Mazhitov dan A.I. Alexandrov.

Kumpulan terbesar terdiri daripada puak yang turun dalam sejarah dengan nama "Andronovo". Mereka dinamakan sempena tempat tinggalan hidup mereka pertama kali ditemui di Wilayah Krasnoyarsk pada abad ke-19.

Hutan pada masa itu didiami oleh "orang Cherkaskul," yang dipanggil sedemikian kerana sisa-sisa budaya mereka pertama kali ditemui di Tasik Cherkaskul di utara wilayah Chelyabinsk.

Di Ural Selatan, idea tentang masa Zaman Gangsa diberikan oleh gundukan dan penempatan yang berkaitan dengan budaya Andronovo (Salnikov K-V. Zaman Gangsa Trans-Ural Selatan. Budaya Andronovo, MIA, No. 21, 1951 , hlm. 94-151). Budaya ini, yang wujud di wilayah yang luas dari Yenisei ke rabung Ural dan sempadan barat Kazakhstan, pada abad XIV-X. BC e. diperluaskan ke wilayah wilayah Orenburg dan Chelyabinsk. Ciri cirinya ialah timbunan kubur dalam bingkai kayu dan kotak batu dengan tulang bengkok diletakkan di sisinya dan kepala menghadap ke barat.

Perkembangan Zaman Besi Awal di Ural Selatan merangkumi masa dari abad ke-6. BC e. mengikut abad ke-5 n. e. Kuburan dan penempatan Savromatian, Sarmatian dan Alanian memberikan gambaran tentangnya. Orang Sauromatian dan Sarmatian tinggal di Ural Selatan pada masa orang Scythians menguasai wilayah Laut Hitam. Budaya Sarmatian adalah budaya tempoh penguraian sistem komunal primitif dan pembentukan masyarakat kelas, mengembangkan pembiakan lembu nomad, pertanian dan kraf. Semua penemuan menunjukkan bahawa orang Sarmatian mempunyai industri pertukangan logam, seramik, tenunan dan lain-lain. (Pengebumian Salnikov K.V. Sarmatian di wilayah Magnitogorsk: Komunikasi ringkas Institut budaya material, XXXIV, M.-L., 1950)

Zaman Besi Akhir Ural bertepatan dengan Zaman Pertengahan Awal Eropah. Semasa Zaman Besi, di kawasan padang rumput yang luas di Ural Selatan, penduduk pastoral dan pertanian yang tidak aktif purba mula beralih kepada pembiakan lembu nomad, dan selama lebih daripada dua ribu tahun wilayah ini menjadi tempat suku nomad.

Ia adalah masa "penghijrahan besar orang." Pembentukan orang Bashkir dan penyebaran bahasa Turki di rantau ini dikaitkan dengan pergerakan nomad.

Menjangkakan naratif yang akan datang tentang sejarah orang, saya akan membuat tempahan terlebih dahulu. Saya akan memulakannya dengan sejarah orang Bashkir. Dan inilah sebabnya. Antara orang moden tinggal di Ural Selatan, penduduk pertama di rantau ini adalah Bashkirs. Oleh itu, permulaan cerita dengan Bashkirs tidak menyimpang sama sekali kebenaran sejarah, tidak mengurangkan peranan orang lain. Pada masa yang sama, historisisme pembentangan bahan diperhatikan.

Maklumat sejarah pertama tentang Bashkir bermula pada abad ke-10. Pengembara Ibn Fadlan melaporkan bahawa dia melawat negara orang Turki, yang dipanggil al-Bash-tird (Perjalanan Ibnu Fadlan ke Volga. M.-L., 1939, hlm. 66).

Seorang lagi penulis Arab Abu-Zand-al-Balkhi (yang melawat Bulgaria dan Bashkiria pada separuh pertama abad ke-10) menulis: “Dari Bashjar dalaman ke Burgaria terdapat 25 hari perjalanan... Bashjar dibahagikan kepada dua suku. , satu suku tinggal di sempadan Georgia (negara Kuman) berhampiran Bulgaria. Mereka mengatakan bahawa ia terdiri daripada 2000 orang yang dilindungi dengan baik oleh hutan mereka sehingga tiada siapa yang boleh menakluki mereka. Mereka tertakluk kepada orang Bulgaria. Sempadan Bashjar lain di Pechenegs. Mereka dan Pecheneg adalah orang Turki” (Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, hlm. 176).

Sejak zaman purba, Bashkirs tinggal di tanah Bashkiria moden, menduduki wilayah di kedua-dua belah rabung Ural, antara sungai Volga dan Kama dan hulu Sungai Ural. Mereka adalah penggembala nomad; Mereka juga terlibat dalam memburu, memancing, dan menternak lebah. Di bahagian barat Bashkiria, pertanian berkembang, dimusnahkan oleh penakluk Tatar-Mongol dan dipulihkan dengan penampilan penduduk Rusia di Bashkiria.

Kraf Bashkirs kurang dibangunkan. Tetapi masih, seperti yang disaksikan oleh sumber bertulis, sudah pada abad ke-10. Orang Bashkir tahu cara mengekstrak bijih besi dan tembaga menggunakan kaedah artisanal dan memprosesnya. Mereka menyamak kulit, membuat tombak dan anak panah dari besi, dan menghiasi abah-abah kuda daripada tembaga.

Bahagian barat Bashkiria pada abad ke-9-13. telah ditaklukkan kepada kerajaan Bulgar, yang mana Bashkirs memberi penghormatan dalam bulu, lilin, madu dan kuda. Menurut Ibn Rust (sekitar 912), setiap subjek yang berkahwin dengan khan Bulgar perlu memberikan kuda tunggangan.

Pada zaman pra-Mongol, penduduk Bashkiria berdagang dengan orang jiran dan dengan pedagang Rusia dalam lilin dan madu. Bashkiria dibahagikan kepada puak dan suku, diketuai oleh nenek moyang dan pengumpul.

Teluk yang paling berkuasa menundukkan persatuan klan lain dan kadangkala menjadi khan. Walau bagaimanapun, kuasa khan seperti itu rapuh, dan tidak seorang pun daripada mereka berjaya menundukkan semua suku Bashkir. terutamanya isu penting telah diputuskan dalam mesyuarat awam dan di majlis orang tua (kurultai). Pertemuan rakyat Bashkirs berakhir dengan perayaan di mana pertandingan diadakan dalam gusti, lumba kuda, menunggang kuda, dan memanah.

Penguraian sistem klan dan peralihan Bashkir kepada masyarakat kelas jatuh pada abad X-XII, dan akhir abad XII dan XIII. dicirikan oleh kemunculan hubungan feudal. Pada abad XII-XVI. Orang Bashkir terbentuk. Suku Alans, Hun, Hungary dan terutamanya Bulgar memainkan peranan utama dalam pembentukan orang Bashkir. Pada tahun 1236, Tatar-Mongol menakluki kerajaan Bulgaria dan dengannya bahagian barat daya Bashkiria. Berikutan ini, semua Bashkiria telah ditakluki, menjadi sebahagian daripada Golden Horde yang dibentuk di rantau Volga. Para khan Golden Horde mengenakan penghormatan kepada Bashkirs dalam bentuk bulu mahal, dan mungkin cukai dalam bentuk sepersepuluh daripada kawanan mereka.

Peningkatan perjuangan orang-orang yang ditakluki oleh Tatar-Mongol untuk pembebasan mereka dan, terutamanya, kemenangan luar biasa tentera bersatu Rusia di padang Kulikovo pada tahun 1380 melemahkan Golden Horde. Pada abad ke-15 dia mula runtuh.

Dengan keruntuhan Golden Horde, sebahagian besar penduduk Bashkiria jatuh di bawah pemerintahan Nogai Horde, yang berkeliaran di antara bahagian tengah dan bawah Volga di barat dan sungai. Yaik di timur. Bashkir Trans-Ural mengiktiraf pergantungan mereka pada Khanate Siberia, dan wilayah barat Bashkiria - pada Khanate Kazan. Bashkiria dipotong-potong.

Sebagai tambahan kepada Bashkirs, wilayah Ural Selatan didiami oleh Tatar, Mari, Udmurts, Kazakh, Kalmyks dan orang lain. Mereka, seperti Bashkirs, pada mulanya adalah bawahan kepada khan Golden Horde, dan dengan keruntuhan yang terakhir - kepada khan Kazan, Siberia dan Nogai.

Keterukan penindasan Tatar-Mongol telah diperburuk oleh fakta bahawa Bashkirs, sebagai sebahagian daripada khanat yang berbeza, dibahagikan dan digunakan oleh khan dan tuan feudal lain dalam memerangi satu sama lain. Pergaduhan awam merugikan golongan pekerja. Selalunya khan atau murza sendiri, apabila dikalahkan, melarikan diri dari musuh, meninggalkan rakyatnya kepada belas kasihan nasib. Yang terakhir telah ditakluki oleh khan lain atau Murza dan menubuhkan rejim yang lebih kejam untuk mereka.

Bashkirs melancarkan perjuangan yang panjang dan degil menentang Kuk Tatar-Mongol. DALAM cerita rakyat Bashkir dan silsilah, gema tindakan orang Bashkir terhadap penindas mereka telah dipelihara. Pada abad ke-16, perjuangan di bahagian Nogai Bashkiria antara Nogai Murzas dan orang-orang tua Bashkir, yang berusaha membebaskan diri mereka daripada pemerintahan asing, terutamanya dipergiatkan. Tetapi dengan mereka sendiri sendiri Bashkirs tidak dapat melakukan ini.

Satu-satunya jalan keluar yang betul daripada amat kesusahan, di mana Bashkir berada di bawah pemerintahan Tatar-Mongol, adalah pengilhakan kepada negara Rusia yang diperkukuh ketika itu. Walau bagaimanapun, kekurangan organisasi yang menyatukan semua Bashkirs dan pemecahan puak tidak membenarkan mereka menyertai negara Rusia pada masa yang sama.

Ahli etnografi berjaya memulihkan komposisi suku Bashkirs pada abad ke-17-19. Mereka mengenal pasti formasi etnik Bashkir yang paling kuno, yang terdiri daripada beberapa kumpulan puak bebas - Burzyans, Usergans, Tangaur, Tamyans, dll. Kesemua mereka adalah pembawa kumpulan etnik Bashkir, tetapi mempunyai nama mereka sendiri, yang mempunyai nama besar. kawasan pengedaran di kalangan orang Turki.

Sebelum ini, orang Bashkir tinggal di padang rumput dan menjalani gaya hidup nomad. Selepas itu, ditekan dari selatan oleh nomad lain, terutamanya Kyrgyz, mereka meninggalkan padang rumput dan berpindah ke kawasan pergunungan dan hutan di Ural Selatan. Pada akhir abad ke-19, Bashkirs tinggal, sebagai tambahan kepada Bashkiria, di wilayah besar Chelyabinsk, Troitsky, Verkhneuralsky, Orsk dan Orenburg. Mereka beralih kepada gaya hidup separa nomad - pada musim sejuk mereka tinggal di kampung, dan pada musim bunga mereka pergi bersama keluarga dan ternakan mereka ke pergunungan dan tinggal di sana sehingga musim sejuk, apabila mereka kembali ke kampung lagi.

Selama berabad-abad sejarah tetap, orang Bashkir telah mencipta budaya yang unik, tidak dapat ditiru dan kaya, yang merangkumi semua jenis kreativiti manusia: seni halus, seni bina, bahasa, muzik, tarian, cerita rakyat, perhiasan, pakaian asli, dsb. Pengetahuan tentang asas dan peringkat perkembangan pelbagai bidang budaya membantu mengkaji sejarah rakyat, pemahaman yang lebih baik tentang spesifik dan laluan perkembangan selanjutnya kebudayaan kebangsaan orang Bashkir.

Etnik yang hampir dengan Bashkir ialah Tatar, dan kehidupan panjang mereka di kawasan kejiranan telah membawa kepada pemadaman ketara banyak perbezaan kebangsaan. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa sebahagian besar penduduk Bashkir di Ural bercakap Tatar dan menganggap bahasa Tatar sebagai bahasa ibunda mereka. Di kebanyakan kawasan di Ural Selatan moden, Rusia, Tatar, Bashkirs, dan orang lain hidup berselang-seli. Mereka bekerja bersama di perusahaan, organisasi dan institusi di rantau ini, hidup dalam aman dan harmoni.

Terdapat pendapat di kalangan ahli sejarah bahawa Tatar tidak wujud sebagai orang yang berasingan; perkataan "Tatar" adalah nama kolektif untuk seluruh keluarga orang Mongolia, dan terutamanya asal Turki, bercakap bahasa Turki dan menganut Al-Quran. Pada abad ke-5, nama Tata atau Tatan (di mana, nampaknya, perkataan "Tatar" berasal) bermaksud suku Mongolia.

Dari mana pula nama ini datang? Sesetengah pengarang percaya bahawa perkataan "Tatar" sama sekali tidak bermaksud "nama" beberapa kewarganegaraan, tetapi ia adalah nama samaran, sama seperti perkataan "Jerman", iaitu, orang bodoh yang tidak boleh bercakap bahasa kita.

Tatar mula muncul di rantau ini dengan penubuhan bandar Orenburg pada 1743 dan pembinaan penempatan berkubu di sepanjang sungai Yaik, Samara dan Sakmara. Ini membuka prospek yang luas untuk penempatan dan pembangunan tanah yang jarang penduduk dan tidak berpenghuni. Sebahagian besar orang tiba di sini dari rantau Volga Tengah. Peneroka dibezakan oleh komposisi etnik penduduk yang kompleks, sebahagian besar daripadanya adalah Tatar, yang berasal terutamanya dari Kazan Khanate.

Sebab utama yang mendorong orang Tatar, seperti orang ramai petani orang lain, untuk berpindah ke tempat kediaman baru adalah kekurangan tanah, keperluan yang melampau, dan keinginan semula jadi orang untuk meningkatkan kesejahteraan material mereka dengan mendapatkan tanah di Ural Selatan. , di mana ia boleh dibeli dengan mudah.

Bagi dunia Islam, berpindah dari lokasi sebelumnya ke lokasi lain, lebih jauh, juga dikaitkan dengan ketakutan untuk ditukar kepada kepercayaan yang berbeza. Ini adalah sejenis protes terhadap politik pihak berkuasa diraja dengan mengenakan agama Kristian secara paksa kepada orang yang beragama lain. Sebaliknya, tsarisme, yang berminat dalam pembangunan tanah bebas, bukan sahaja tidak melarang, tetapi juga mempromosikan penempatan semula penduduk ke Ural Selatan. Ini memungkinkan untuk membawa kawasan pertanian baru ke dalam peredaran ekonomi. Dan akhirnya, pihak berkuasa berusaha untuk menarik individu kewarganegaraan Tatar untuk menjalinkan hubungan perdagangan dengan penduduk Islam Kazakhstan, Asia Tengah dan juga India yang jauh. Lagipun, Tatar dianggap sebagai pedagang yang baik.

Tiba dari daerah yang berbeza di rantau Volga Tengah ke tanah Ural Selatan, Tatar menetap berhampiran stesen kusir. Mereka menetap untuk yang paling banyak pelbagai pekerjaan: terlibat dalam penjualan kuda, unta, biri-biri, menjadi kusir, tukang, pelana, tukang kasut, penyamak kulit, pengembala, gembala, pembeli.

Selepas kejatuhan Kazan Khanate pada abad ke-16, sebahagian besar penduduk Tatar mula-mula menetap di Ural Selatan, di wilayah Bashkortostan moden, dan kemudian mereka menetap di seluruh Ural. kuantiti yang banyak Tatar menetap di rantau Orenburg. Menjelang akhir abad ke-19, Tatar tinggal di mana-mana - di bandar dan kampung. Di bandar-bandar mereka terutamanya terlibat dalam perdagangan kecil-kecilan, dan di kampung - pertanian dan pembiakan lembu. Orang Tatar, seperti yang disaksikan oleh I. S. Khokhlov, adalah orang yang tenang, pekerja keras, mampu bekerja keras. Mereka terlibat dalam pertanian, pengangkutan, dan penternakan lembu, tetapi kraf kegemaran mereka masih berdagang.

Bersama-sama dengan Tatar, Teptyar juga berpindah ke Ural Selatan pada abad ke-16. Sesetengah penyelidik juga lewat XIX berabad-abad, orang Teptyar telah diterima sebagai kewarganegaraan yang berasingan, kumpulan penduduk yang bebas. Walau bagaimanapun, kebanyakan mereka membuat kesimpulan bahawa tidak ada sebab untuk menganggap mereka sedemikian. Sebaliknya, Teptyars adalah harta pusaka. Ia terbentuk daripada campuran puak asing yang berbeza - Cheremis (sejak 1918, Mari), Chuvash, Votyaks (Udmurts), Tatar, yang melarikan diri ke Ural selepas penaklukan Kazan. Selepas itu, Teptyars juga bercampur dengan Bashkirs, mengamalkan moral dan adat mereka, sehingga menjadi lebih sukar untuk membezakan mereka antara satu sama lain. Kebanyakan mereka bercakap dialek tengah bahasa Tatar. Kumpulan Teptyars tertentu, yang tinggal dalam persekitaran Bashkir yang padat, sangat dipengaruhi oleh bahasa Bashkir. Ini adalah bagaimana dialek Zlatoust muncul. Chalin Teptyars sepenuhnya beralih kepada bahasa pertuturan Bashkir. Mengikut agama mereka dibahagikan kepada kumpulan berasingan. Sebahagian daripada mereka adalah Muslim Sunni, yang lain adalah pagan (dari kaum Finno-Ugric), dan yang lain adalah Kristian.

Teptyars wujud sehingga 1855, apabila mereka dimasukkan ke dalam "tentera Bashkir". Pada masa yang sama, nama kedua untuk Teptyars muncul - "Bashkirs baru," walaupun tidak mungkin untuk menggantikan nama sebelumnya sepenuhnya. Pada masa yang sama, Teptyars membentuk komuniti istimewa yang mempunyai watak etnik dengan etnonim dan identiti etnik mereka sendiri.

Sehingga separuh kedua abad ke-16. Tiada penduduk Rusia di Ural Selatan. Orang Rusia muncul di sini dengan penaklukan Kazan Khanate. Penaklukan Kazan Khanate adalah sangat penting untuk penduduk di wilayah Volga dan untuk Bashkirs, yang memulakan perjuangan untuk pembebasan dari kuasa Nogai Horde dan Khanate Siberia.
Sejurus selepas kekalahan Kazan Khanate, pada tahun 1552, sebuah kedutaan dihantar ke Moscow menawarkan kewarganegaraan dari Bashkirs of the Minsk aimaks. Selepas Mints pada musim sejuk 1556-1557, dua lagi kedutaan dari puak Bashkir pergi ke Moscow dengan permintaan untuk menyertai. Kedua-dua kedutaan tiba di Moscow menaiki ski.

Selepas 1557 hanya sebahagian kecil timur dan timur laut Bashkiria kekal tertakluk kepada Khanate Siberia. Mereka menyerah kepada Moscow pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17, selepas kejatuhan Khanate Siberia (1598).

Penyertaan sukarela ke negara Rusia adalah peristiwa yang sangat progresif dalam sejarah Bashkiria. Ia menamatkan pemerintahan kejam Nogai, Kazan dan khan Siberia. Bashkiria, setelah menjadi sebahagian daripada negara Rusia yang kuat, mendapat perlindungan daripada serangan daripada puak nomad jiran. Puak-puak Bashkir yang dipisahkan mula mendekatkan diri, membentuk negara Bashkir. Hubungan perdagangan orang Bashkir juga semakin kukuh. Mereka menjual lembu, kulit, bulu haiwan yang berbulu, madu, lilin, dan lompat kepada penduduk rantau Volga dan pedagang Rusia.

Komunikasi rapat dengan puak dan orang Volga dan, terutamanya, dengan lebih maju dan maju dari segi budaya Orang Rusia sangat membuahkan hasil untuk Bashkirs. Petani Rusia membawa budaya pertanian yang agak tinggi dan memberi kesan positif kepada ekonomi dan perkembangan budaya orang Bashkir. Sebahagian besar penduduk Bashkir, yang hampir tidak mempunyai pengetahuan tentang pertanian pada masa lalu, semasa abad ke-17-18. peralihan kepada kehidupan menetap dan bertani.

Penyelesaian berlaku terutamanya dari bawah. Hamba buruan, skismatik melarikan diri dari penganiayaan, dan kemudiannya petani negeri, yang kerajaan memperuntukkan tanah percuma di Bashkiria, yang dikenali sebagai "ladang liar," tiba di sini dari pusat Rusia.

Penyelesaian juga berlaku "dari atas," atas perintah kerajaan tsarist. Dengan pembinaan kubu tentera di rantau ini, kelas perkhidmatan tentera Rusia dibentuk - gabenor, pegawai, pemanah. Untuk perkhidmatan mereka, mereka mula menerima tanah Bashkir sebagai peruntukan dan menempatkan petani di atasnya (terutamanya banyak berhampiran bandar Ufa). Pemilik tanah Rusia juga mula memperoleh tanah Bashkir dan menempatkan semula petani mereka dari wilayah tengah kepada mereka. Antara penjajah adalah, seperti di tempat lain, biara Rusia, yang muncul di sini agak awal, tetapi kemudian kebanyakannya dimusnahkan oleh Bashkirs.

Sebagai tambahan kepada Rusia, peneroka daripada penduduk bukan Rusia dihantar dari barat laut ke Ural Selatan: Tatar yang tidak mahu tunduk kepada kuasa Rusia, Meshcheryaks, Chuvashs, Maris, Teptyars, Mordovians, dll. Semua mereka menyewa tanah Bashkir sebagai "atendan". Kerajaan Rusia pada mulanya melihat mereka sebagai Bashkir hampir hamba. Di kalangan peneroka baru ini terdapat ramai orang dari Kazakhstan, Asia Tengah, Uzbekistan, Bukhara, Khiva, Turkmenistan - Karakalpaks, Kazakhs, Turkmens, Parsi, dll.
Pada abad ke-17 penjajahan mula bergerak ke selatan menuju wilayah Chelyabinsk kita, kemudian dikenali sebagai Isetsky. Wilayah Iset banyak terdapat di banyak sungai kecil, anak sungai Miass dan Techa, mudah untuk penempatan dan kaya dengan ikan. Pengembara dan saintis terkenal abad ke-18. Peter Simon Pallas, yang tinggal agak lama di wilayah Iset, gembira dengan kelimpahan sifatnya. Tanah hitam yang kaya memungkinkan untuk terlibat dalam pertanian di sini. Sifat kawasan itu sesuai untuk berkebun, kambing biri-biri dan pembiakan kuda. Wilayah ini banyak terdapat ikan dan haiwan. Penduduk asli wilayah Iset adalah terutamanya Bashkirs, diikuti oleh Meshcheryaks, Tatar, Kalmyks dan orang lain.

Peneroka Rusia pertama di sini adalah petani hitam dan penduduk bandar dari pelbagai daerah Pomerania, petani istana daerah Sarapul, petani dan pekerja garam di estet Stroganov dan orang-orang dari tempat lain yang mencari keselamatan daripada peningkatan eksploitasi feudal.

Mula-mula mereka menetap di muara Sungai Iset, kemudian bergerak ke atas sungai dan anak sungainya yang besar: Miass, Barnev dan Techa. Dari 1646 hingga 1651 kubu Cina dibina. Pada tahun 1650, kubu Isetsky dan Kolchedansky dibina di Sungai Iset. Cossack yang dipasang dari Verkhoturye, David Andreev, yang mengumpulkan pemburu di pelbagai tempat di wilayah Kazan, mengambil bahagian aktif dalam pembinaan kubu Isetsky. Pada tahun 1660, kubu Mekhonsky dibina, pada tahun 1662 - Shadrinsky, pada tahun 1685 - Krutikhinsky, di tebing kanan Iset, di hilir anak sungai Krutikha.

Terdapat beberapa peneroka, dan untuk menahan serbuan nomad, sebahagian daripada mereka pergi ke Rus', di mana mereka merekrut petani, memikat mereka ke tanah yang jauh dengan janji-janji pelbagai faedah dan sumber semula jadi. Para petani Ukraine, Don dan Rusia dalaman menyahut seruan mereka. Kerajaan pada masa ini memberi bantuan kepada peneroka dengan bidang tanah dan pengeluaran wang.

Penempatan wilayah Iset sangat dipermudahkan oleh kemunculan awal biara. Biara-biara itu berfungsi sebagai tempat perlindungan yang boleh dipercayai untuk penduduk Rusia di sekeliling apabila mereka diserang oleh Bashkir dan Kazakh jiran. Mereka menarik ramai petani Rusia yang mengalami kesukaran hidup di tengah-tengah Rusia.

Kerajaan memberikan tanah biara dengan hak untuk menempatkan petani di atas mereka, menganugerahkan surat pemberian, yang menurutnya perbicaraan petani biara disampaikan kepada abbot dan saudara-saudara, dan dalam kes "mestial" (bersama) perbicaraan, abbas terpaksa mengadili dengan gabenor dan kerani. Disebabkan fakta bahawa mahkamah monastik lebih ringan berbanding mahkamah voivodes, para petani rela menetap di tanah monastik. Di bawah perlindungan kubu dan biara, penempatan wilayah oleh petani Rusia bermula. Wilayah Iset menarik mereka bukan sahaja kerana kekayaan tanahnya, tetapi juga kerana para petani menetap di sini sebagai orang bebas. Mereka hanya perlu memikul beberapa tugas yang memihak kepada negeri, di antaranya tanah pertanian persepuluhan raja adalah sangat biasa.

Dari Iset, penjajahan Rusia bergerak ke bahagian hilir Sinara, Techa dan Miass. Penempatan Rusia pertama di sungai-sungai ini ialah penempatan biara Techenskoe (1667), memanjang jauh ke barat. Berikutan itu, aktiviti penempatan petani semakin rancak. Pada tahun 1670, di kawasan hilir Miass, penempatan Ust-Miass telah dibina, kemudian pada tahun 1676, pemilik penempatan Vasily Kachusov mengasaskan penempatan Middle Miass atau Okunev. Pada tahun 1682, Beloyarskaya Sloboda (Russkaya Techa) diasaskan oleh penduduk penempatan Ivashko Sinitsyn. Pada tahun 1684, Vasily Sokolov membina penempatan Upper Miass, atau Chumlyak, di pertemuan sungai Chumlyak dan Miass, dan pada tahun 1687, pemilik penempatan Kirill Suturmin mengasaskan penempatan Novopeshchanskaya (di Tasik Peschanom di kawasan antara sungai Techa dan Miass) . Separuh bulatan penempatan Rusia yang terbentuk mewujudkan prasyarat untuk kemajuan selanjutnya petani Rusia ke barat, ke lereng timur pergunungan Ural Selatan. Pada tahun 1710, di sepanjang hilir Miass sudah ada 632 isi rumah, di mana 3,955 orang tinggal. Kebanyakan isi rumah adalah milik petani negeri (524 isi rumah). Tetapi terdapat juga ladang petani (108) yang dimiliki oleh rumah uskup Tobolsk.

Semua penempatan terletak di tebing kiri sungai. Miass. Ini dijelaskan oleh kedekatan berbahaya puak nomad. Para peneroka menggunakan Sungai Miass, yang mengalir dari barat ke timur, sebagai penghalang yang melindungi mereka daripada serangan mendadak oleh nomad dari selatan.

Seperti yang dapat dilihat dari buku banci L.M. Poskotin, penduduk yang tiba pada abad ke-17. ke wilayah Isetsky, datang terus dari daerah Verkhoturye dan Tobolsk, dari wilayah Kama, dari daerah Pomeranian Rusia utara, wilayah Volga Atas dan Tengah. Sebahagian kecil daripada populasi ini juga berasal dari Rusia tengah.

Tetapi pada abad ke-17. Penjajahan petani di Trans-Ural Selatan belum berkembang dengan mencukupi. Ia ditahan oleh bahaya serbuan berterusan oleh nomad padang rumput. Campur tangan daripada kerajaan Rusia diperlukan untuk menjamin kehidupan peneroka petani dan mewujudkan keadaan yang menggalakkan untuk pembangunan pertanian, kraf dan perdagangan di seluruh wilayah yang kaya ini.

Hasil daripada aliran penghijrahan yang kuat yang menawan wilayah penting Ural Selatan, menjelang suku terakhir abad ke-17 wilayah yang luas ini mendapati dirinya berada dalam lingkaran padat penempatan Rusia dan Cossack. Menduduki dan membangunkan tanah yang tidak didiami, orang Slavik, Turki dan Finno-Ugric menetap berdekatan. Selama beberapa dekad, Rusia, Tatar, Bashkir, Kazakh, Ukraine, Belarusia, Chuvash, Mordovia, Jerman dan orang lain tinggal bersebelahan dan bekerjasama antara satu sama lain.

Pada tahun 1734, ekspedisi Orenburg mula bekerja di Ural Selatan di bawah pimpinan I.K Kirilov. Dia meletakkan garisan berkubu Orenburg untuk menutup sempadan tenggara negara Rusia daripada serbuan oleh Kazakh dan Dzungarian Kalmyks. Kubu - kubu - diletakkan di sepanjang sungai Ural (Yaik) dan Uy. Kubu pertama yang dicipta ketika itu ialah jeti Verkhneyaitskaya, yang kemudiannya menjadi bandar Verkhneuralsk.

Di garisan berkubu Orenburg terdapat kubu, redoubts, yang kemudiannya berubah menjadi kampung dan kampung di wilayah wilayah Chelyabinsk: Spassky, Uvelsky, Gryaznushensky, Kizilsky dan lain-lain. Stanitsa Magnitnaya menjadi salah satu bandar paling terkenal di negara ini - Magnitogorsk. Kesinambungan garis Verkhneyaitskaya di timur adalah garis berkubu Uyskaya, kubu kunci iaitu Trinity.

Penduduk pertama kubu yang baru dibina adalah askar dan pegawai, serta Cossack. Kebanyakan mereka adalah orang Rusia; kemudian orang Ukraine dan Tatar, Mordovia, Jerman dan Poland muncul di kalangan mereka, serta wakil warganegara lain yang berkhidmat dalam tentera Rusia.

Askar, serta peneroka bebas yang menjadi Cossack, mendiami kubu Chelyabinsk, Chebarkul dan Miass, yang dibina pada 1736 di utara garis Uyskaya, dalam perjalanan dari Trans-Ural yang didiami ke Yaik-Ural.
Pada suku kedua abad ke-19, sempadan Rusia, yang berjalan bersama wilayah moden Wilayah Chelyabinsk, dipindahkan ke timur sejauh 100-150 km. Daerah Novolineiny yang baru dibentuk juga dihadkan di timur oleh kubu, dua daripadanya - Nikolaevskaya dan Naslednitskaya - terletak di wilayah wilayah semasa. Pagar bata dibina di sekeliling kubu, yang masih dipelihara.

Penempatan bahagian pergunungan barat dan barat laut di rantau ini bermula agak lewat daripada wilayah selatan, hanya pada 50-an abad ke-18. Kemudian, di Ural Selatan, bijih besi dan tembaga terkaya, sering terletak di permukaan, mula dibangunkan, dan loji metalurgi dibina. Penempatan perindustrian sedemikian - kini bandar - seperti Sim, Minyar, Katav-Ivanovsk, Ust-Katav, Yuryuzan, Satka, Zlatoust, Kusa, Kyshtym, Kasli, Verkhniy Ufaley dan Nyazepetrovsk diasaskan.

Tanah untuk dacha kilang dibeli dari Bashkirs. Hamba dari wilayah yang berbeza di Rusia berpindah ke tanah yang dibeli, menjadi "orang yang bekerja" kilang perlombongan.

Pakar asing, kebanyakannya orang Jerman, kemudian dijemput ke Ural untuk membina kilang dan menyahpepijat teknologi peleburan. Sebahagian daripada mereka tidak mahu pulang ke tanah air. Tempat kediaman kompak mereka timbul - jalan-jalan, penempatan, dan kemudiannya kampung;

Perlu diingat bahawa orang Jerman terkenal di Rusia sejak zaman purba. Dan, di atas semua, kerana Jerman dan suku kaum Slavia tinggal berjiran.

Pada abad ke-18, kerajaan Rusia menerima pakai Dekri yang membenarkan penempatan Jerman di wilayah negara Rusia. Tetapi orang asing, termasuk orang Jerman, juga menetap di bandar-bandar Rusia pada abad ke-16-17. Tetapi orang Jerman pada masa itu bermaksud bukan sahaja orang berkewarganegaraan Jerman, tetapi juga orang Belanda, Austria, Switzerland, dan Frisian. Pada abad ke-18 - awal abad ke-20, koloni Jerman muncul di tanah kosong di wilayah Sungai Volga, di Ukraine, dan Ural.

Sebidang tanah yang luas, terkaya sumber alam menarik pendatang ke sini. Penduduk asli Kalmyks, Bashkirs, Rusia, Chuvash, Tatar dan lain-lain menyambut pendatang baru dengan mesra, tanpa menghalang penempatan Jerman daripada menetap di sini. Lebih-lebih lagi, ramai penduduk tempatan menjalani gaya hidup nomad atau separa nomad.

Pada abad ke-19, ladang keusahawanan berdasarkan penggunaan buruh upahan dan menjual barangan mereka di pasaran secara beransur-ansur berkembang di Rusia. Yang pertama daripada mereka mula muncul, pertama sekali, di kawasan yang tidak ada pemilikan tanah atau di mana ia kurang dibangunkan. Tanah yang bebas dan subur menarik peneroka. Dan bukan sahaja orang Jerman. Di Ural, populasi Jerman adalah peratusan kecil berbanding dengan negara lain. Dan hanya pada masa Perang Dunia Pertama bilangan penjajah Jerman meningkat kepada 8.5 ribu orang. Dari manakah orang Jerman berpindah ke wilayah wilayah Orenburg? Sejak Perang Dunia Pertama, penindasan terhadap peneroka Jerman bermula: pengusiran, penangkapan dan penahanan orang yang mencurigakan warganegara Jerman, sekatan dalam ekonomi dan aktiviti politik. Di samping itu, menurut undang-undang perang, sebahagian besar penduduk Jerman dan Austria berakhir di Orenburg dan bandar-bandar lain di wilayah itu, diusir oleh kerajaan Rusia dari penempatan dan bandar di wilayah barat Rusia, di mana pertempuran sengit berlaku. tempat antara tentera Rusia dan Jerman-Austria. Gabenor Orenburg diwajibkan untuk memeriksa banyak pertanyaan tentang kebolehpercayaan politik individu yang, walaupun pada masa ini. masa kesusahan mahu menerima kewarganegaraan Rusia. Penduduk Jerman menganut agama Protestan. Ia pada asasnya Baptist. Penduduk berusaha untuk mengekalkan adat, budaya, dan bahasa negara. Aktiviti utama - pertanian. Tetapi pada masa yang sama, orang Jerman bersedia untuk terlibat dalam pengeluaran kraftangan: mereka membuat pelbagai objek dicat dan diukir, tembikar, dan berminat dalam perlakuan artistik logam, tenunan dan sulaman. Keaslian dan sifat kebangsaan dalam perancangan ladang, premis kediaman dan komersial, jalan raya. Sebagai contoh, rumah Jerman dicirikan oleh apa yang dipanggil rumah Saxon, di mana pelbagai ruang tamu dan utiliti terletak bersama di bawah satu bumbung. Dekad-dekad berikutnya dalam tempoh Soviet secara dramatik mempengaruhi kehidupan penduduk Jerman, serta seluruh negara secara keseluruhan: terdapat penindasan dan perampasan. Ramai penduduk Jerman di Ural telah ditangkap, diusir, dan berakhir di Siberia, Altai, dan Kazakhstan Utara. Sebahagian daripada penduduk berpindah ke bandar Orenburg, Orsk, Chelyabinsk, dan Perm. Malah di beberapa bandar, seluruh daerah yang dihuni oleh orang Jerman muncul.

Yang pertama perang dunia dan revolusi yang menyusul. Sebilangan besar orang bergerak dari timur ke barat dan sebaliknya. Sebahagian daripada orang-orang ini kekal di Ural. Kesukaran ekonomi yang berkaitan dengan perang tidak begitu teruk di sini.
Sebagai contoh, terdapat beberapa wakil warga Belarusia di Ural Selatan.

Kemunculan orang Belarus pertama di Ural Selatan (serta di Trans-Ural dan Siberia) dikaitkan dengan fakta bahawa mereka tiba di sini sebagai tawanan perang yang diasingkan pada abad ke-17, semasa pemerintahan Alexei Mikhailovich, ketika Rusia menakluki Ukraine dan menolak orang Lithuania. Kemudian orang yang dipanggil Litvins ditangkap dan dihantar dari sempadan barat Rusia. Ini adalah orang Belarusia, mereka bercakap bahasa mereka sendiri, mereka adalah Ortodoks. Nama "Litvinov" berasal dari nama banduan ini. Pada masa itu, wilayah yang didiami oleh Belarusia adalah sebahagian daripada Grand Duchy of Lithuania. Pada masa kini, beberapa orang tahu bahawa bahasa negerinya sehingga akhir abad ke-17 adalah bahasa Belarus, kerana sebahagian besar penduduk negeri ini adalah Slav. Pada abad ke-17, tentera negara Lithuania yang ditangkap dipanggil kedua-dua "Litvin" dan "Lithuania". Lebih-lebih lagi, nama-nama ini tidak ada kaitan dengan kewarganegaraan. Seorang Ukraine, Belarusia, atau Lithuania sendiri boleh dipanggil Lithuania (dan kemudiannya Kutub).

Di bandar-bandar Ural dan Siberia pada abad ke-17 terdapat kumpulan khas orang perkhidmatan, yang dipanggil "senarai Lithuania". Selepas itu, sebahagian besar daripada mereka menetap di Siberia, dan tidak lama kemudian tiada apa-apa kecuali nama keluarga mereka mengingatkan mereka tentang asal usul "Lithuania" atau "Poland". Pada abad ke-18 - awal abad ke-19, orang Belarus juga lebih kerap datang ke wilayah kita sebagai orang buangan, malangnya, kita tidak tahu statistik masa itu.

Permulaan penempatan semula aktif Belarusia ke timur dikaitkan dengan pemansuhan perhambaan. Seperti penduduk kawasan tengah Rusia yang hebat, penduduk Belarus mula beransur-ansur pergi ke Ural dan Siberia untuk mencari kehidupan yang lebih baik.

Peningkatan mendadak pergerakan penempatan semula berlaku pada awal abad ke-20, berkaitan dengan pembaharuan agraria Stolypin. Kemudian nenek moyang dan moyang dari banyak orang Belarusia kami tiba di Ural Selatan, dan selalunya mereka datang dengan seluruh keluarga. Belarusia tinggal di mana-mana di Ural, mengikut banci, bilangan mereka sedikit lebih daripada 20 ribu orang.

Penduduk Ural Selatan moden (wilayah Chelyabinsk) mewakili lebih daripada 130 kewarganegaraan.

Penduduk Rusia masih yang terbesar dan membentuk 82.3 peratus daripada jumlah penduduk di rantau ini. Penguasaan ini adalah tipikal untuk kedua-dua kawasan bandar dan luar bandar.
Sedang berlangsung perkembangan sejarah Di Ural terdapat percampuran pelbagai bangsa, mengakibatkan pembentukan penduduk moden. Pembahagian mekanistiknya mengikut garis kebangsaan atau agama tidak dapat difikirkan hari ini (terima kasih kepada sejumlah besar perkahwinan campur) dan oleh itu tidak ada tempat untuk chauvinisme dan permusuhan antara etnik di Ural.

Wilayah Ural Tengah dan Selatan tidak pernah menjadi "sudut yang tenang" di mana penghuni hutan memburu haiwan di taiga gunung yang tidak berkesudahan: Ostyaks, Voguls, Samoyeds dan lain-lain. Sebaliknya, seperti yang ditunjukkan kepada kita bahan sejarah, kehidupan sentiasa rancak di sini di mana-mana dan sentiasa.

Secara umum diterima bahawa 3-4 ribu tahun SM, bukan sahaja seluruh selatan dan timur Rusia masa kini, tetapi juga Ural diduduki oleh suku Scythian, dan kemudian oleh Sarmatian dan Sauromatians. Sempadan utara jalur ini berjalan di sepanjang garis Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Sememangnya, persoalan segera timbul tentang etnik Scythians, Sarmatian, dll. Dalam sains sejarah rasmi, secara umum diterima bahawa semua kesatuan puak purba ini terdiri terutamanya daripada puak berbahasa Iran. Pandangan ini mula muncul pada pertengahan abad ke-19 dan berterusan hingga ke hari ini. Walau bagaimanapun, sebelum ini terdapat sudut pandangan lain, dan teori ini disokong oleh ramai saintis yang dihormati. Sekarang dia telah dilahirkan semula. Menurutnya, walaupun orang Scythians, Sarmatian dan Sauromatian terdiri daripada banyak puak, orang Turki memainkan peranan yang dominan di dalamnya.

Puak purba yang mendiami Ural Selatan dan Tengah adalah berbahasa Turki di bahagian utara Ural Tengah mereka juga nenek moyang orang Finno-Ugric. Ini dibuktikan oleh banyak toponim dalam bahasa Tatar dan Bashkir. Nama geografi asal Iran boleh dikatakan tiada, dan yang Finno-Ugric mula muncul hanya di luar garis Perm-Nizhny Tagil-Tobolsk.

Selepas penawanan Kazan, giliran Nogais, yang dilemahkan melalui tindakan diplomatik, ketenteraan dan lain-lain oleh pentadbiran Rusia, dan kemudian Horde hancur. Kalmyks, yang menjadi sekutu Rusia, turut terlibat dalam hal ini. Tatar Nogai, seperti Tatar Kazan, terpaksa tunduk dan hidup sebagai rakyat negara Rusia. Bahagian nomad Nogais berhijrah ke Ciscaucasia. Orang Rusia, Chuvash, Meshcheryaks dan Kazan Tatar berpindah ke tanah Nogais: kubu Ufa (1586) dan Orenburg telah dibina, yang kemudiannya menjadi pusat wilayah itu.

Di utara, di sepanjang jalan yang menuju ke Tyumen, kubu dan bandar dibina:

• Lezvinsky (1593),


• Verkhoturye (1598),


• Turinsk (1600), dsb.

• Nevyanskaya (1701),


• Kamensky (1701),


• Alapaevskaya (1704),


• Uktussky (1704),


• Polevskoy (1727),


• Nizhne Tagil (1725), dsb.

Untuk mengatasi penentangan Tatar, pentadbiran empayar menggunakan pelbagai kaedah: pemusnahan fizikal langsung, mengadu antara satu sama lain, i.e. dasar "pecah dan takluk". Untuk tujuan ini, pelbagai kelas kebangsaan tempatan dicipta, yang terbesar ialah Bashkir. Untuk tujuan ini, wilayah Ufa dinamakan semula sebagai Bashkiria (secara tidak rasmi). Walaupun terdapat tidak lebih daripada 35 ribu Bashkir di dalamnya, kelas ini secara beransur-ansur merangkumi banyak Tatar, Chuvash, Mari, dan juga sebilangan orang Rusia. Kelas ini menerima faedah yang ketara dan, oleh itu, lapisan populasi telah dicipta yang dianggap boleh dipercayai. Menurut gabenor KazanVolynsky A.P. , bilangan Bashkir dalam 20 tahun (1710-1730) dengan mengorbankan orang lain meningkat kepada seratus ribu. Oleh itu, banyak Tatar Ural kemudiannya mendaftar sebagai Bashkirs.

Penyelidikan arkeologi OH. Khalikova, I.V. Salnikova membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa 3-4 ribu tahun yang lalu (dan lebih awal lagi, semasa era Isolit) di Ural Selatan dan Tengah (serta di Cis-Ural) akibat percampuran suku kaum Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya dan budaya purba lain yang mempunyai tanda-tanda watak antropologi Kaukasia dan Mongoloid, sejenis mestizo telah dibentuk, dipanggil Ural (sublaponoid ), yang menjadi ciri m Ari, Udmurtov, Komi , dan juga dicatatkan dalam satu perempat daripada Tatar, yang tidak terdapat pada orang lain bangsa Turki. Ini juga menunjukkan bahawa Tatar adalah keturunan Ural asli.

Pertimbangan ini juga disahkan oleh pendapat saintis linguistik yang mencatat pengaruh kuat bahasa Tatar pada bahasa Finno-Ugric: Mari, Udmurt dan Komi, di mana terdapat banyak perkataan Tatar. Semua kesimpulan dan peruntukan ahli sejarah, ahli arkeologi, dan ahli bahasa di atas membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa:

1. Selama beberapa beribu tahun, Ural Selatan dan Tengah didiami oleh kesatuan suku Scythians, Sarmatian, dan Sauromatians, yang didominasi oleh Puak berbahasa Turki(Scythians dalam terjemahan Turkic adalah orang yang mempunyai pisau; Sarmatians dan Sauromyats adalah orang yang mempunyai beg kulit - sarma). Pada milenium pertama Masihi, nenek moyang mereka adalah sebahagian daripada negeri itu Biarmia , dan kemudian masuk Volga-Kama Bulgaria .


2. Di kawasan yang terbentuk selepas pencerobohan Khan Batu negeri, semua puak Turki di wilayah Scythians Barat membentuk satu kumpulan etnik tunggal dan menerima nama "Tatar".


3. Selepas keruntuhan Golden Horde, Tatar yang tinggal di Ural dan Bashkirs menjadi sebahagian daripada Nogai Horde , selebihnya Tatar berada dalam lima lagi entiti negeri Tatar.


4. Pernyataan sains sejarah rasmi bahawa Tatar berasal dari timur bersama-sama dengan Mongol adalah tebing, kerana untuk mengisi wilayah yang begitu besar seperti Gerombolan Emas, pendatang baru, atau untuk menstabilkan seluruh penduduk tempatan di wilayah ini, mewujudkan negeri yang setara dengan negara Rusia ketika itu, adalah perlu untuk menempatkan semula berjuta-juta orang dari timur.


5. Orang Tatar adalah penduduk asli Ural Selatan dan Tengah, ini dibuktikan oleh banyak bahan toponomik, arkeologi, linguistik dan lain-lain. Dan perkataan "Ural" itu sendiri berasal dari bahasa Turki. Jika orang Tatar datang dari timur, maka bahasa mereka akan sama dengan bahasa Altai, Baikal Turki, tetapi ia sangat berbeza daripada mereka, mempunyai unsur-unsur dalam perbendaharaan kata, fonetik, dan tatabahasa yang jelas membuktikan hubungan seribu tahun dengan orang Tatar. bahasa Ural.

Penulis artikel ini bukanlah seorang saintis sejarah, tetapi dia mempunyai karya yang mencukupi oleh ahli etnografi, ahli bahasa, ahli arkeologi dan pakar lain yang diiktiraf yang membolehkannya membuat kesimpulan di atas.

Ildus Khuzin

Paleolitik

Pada penghujungnya paleolitik awal 300 - 100 ribu tahun yang lalu penempatan Ural bermula. Terdapat dua laluan utama pergerakan ini:

1) Dari Asia Tengah

2) Dari Dataran Eropah Timur, juga Crimea dan Transcaucasia.

Pada tahun 1939, ahli arkeologi M.V. Talitsky menemui tapak Neanderthal berhampiran Gua Log di tebing kanan Sungai Chusovaya. Anggaran umur tapak adalah 75 ribu tahun.

Juga dikenali adalah tapak manusia purba di Ural seperti Grotto Pekak dan Elniki-2 di rantau Perm. Tapak Bogdanovka, sejak 200 ribu tahun yang lalu, ditemui di Ural Selatan!

Lelaki Neanderthal era Paleolitik adalah seorang pemburu yang sangat baik, tahu bagaimana membuat api secara buatan, membina kediaman primitif, dan membuat pakaian daripada kulit haiwan. Dia ada pertuturan manusia dan sebab. Dia berada di bawah ketinggian purata manusia moden. Beberapa ciri yang ketara pada wajahnya ialah dahi yang landai, alis yang menonjol dan rambut merah. Neanderthal memakan daging haiwan yang diburu dan memakan buah tumbuhan.

Paleolitik Akhir

Di tengah-tengah glasiasi terakhir Vyuri-Valdai (40 - 30 ribu tahun yang lalu), seorang lelaki Cro-Magnon dari jenis moden muncul di Ural. Ural mula dihuni agak padat. Kini orang ramai tidak hanya menduduki gua, tetapi juga membina tempat perlindungan di luarnya. Ini adalah kediaman jenis pondok yang diperbuat daripada dahan atau tiang, ditutup dengan kulit. Untuk penginapan lama, semi-dugouts dengan pendiangan di dalamnya telah dibina. Objek memburu bukan lagi mamut, tetapi haiwan yang lebih kecil - beruang, rusa, rusa, rusa, babi hutan, dll. Memancing muncul. Pertanian belum muncul.

Mesolitik

Di Ural, rejim iklim yang dekat dengan yang moden ditubuhkan, dan flora dan fauna moden terbentuk. Kemasukan puak ke Ural meningkat. Di kawasan dan zon geografi semulajadinya, komuniti puak linguistik mula terbentuk, yang meletakkan asas bagi penduduk Ural masa depan. Cara hidup puak Mesolitik Ural boleh diwakili oleh cara hidup orang India di Amerika Utara. Ekonomi kekal sebagai ekonomi memburu-memancing-mengumpul (6 ribu - awal 3 ribu SM).

Neolitik

Tapak arkeologi diwakili oleh tapak, penempatan, bengkel pemprosesan batu, dan lukisan batu. Penduduk rantau ini semakin meningkat. Terdapat penumpuan penempatan di tebing sungai dan tasik. Tiada perubahan semula jadi yang mendadak. Perlombongan adalah cabang khas. Bengkel untuk membelah batu ditemui berhampiran batu api dan singkapan jasper. Zaman Neolitik ialah zaman alat yang digilap dan produk kayu (ski, giring, bot). Tembikar menjadi pekerjaan penting. Hidangan pertama adalah separuh ovoid atau berbentuk cangkang. Permukaan ditutup dengan corak yang terdiri daripada lurus dan garisan beralun, segi tiga.

Zaman Chalcolithic

Ekonomi menjadi lebih khusus. Penduduk Ural Selatan terlibat secara aktif dalam pembiakan lembu. Produk yang diperbuat daripada tembaga asli ditemui di tapak Eneolitik. Di Ural Selatan, sebuah pusat metalurgi yang besar telah terbentuk mengikut piawaian tersebut.

Seni zaman ini diwakili oleh perhiasan pada seramik, lukisan batu. Imej burung dan haiwan dan manusia muncul.

Zaman Gangsa

II milenium SM-VIII abad. BC e. Masa penguasaan gangsa. Perlombongan bijih, penghancuran, dan pengayaan telah dijalankan di deposit Tash-Kazgan, Nikolskaya, dan Kargaly.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, lebih 20 monumen dari awal milenium ke-2 SM telah ditemui di Ural Selatan. dengan susun atur bulat, yang paling terkenal ialah Arkaim dan penempatan Sintashta. Ahli arkeologi memanggil monumen ini "negara bandar."

Arkaim adalah sebuah penempatan dengan keluasan kira-kira 20 ribu m2. Bulatan luar merangkumi 40 kediaman. Mereka mempunyai telaga, perapian, dan lubang simpanan. Sisa pengeluaran metalurgi ditemui (untuk tempoh pengeluaran yang sangat besar ini). Penduduk bandar proto tersebut boleh dianggap sebagai ahli metalurgi, penternak lembu, petani dan pahlawan. Penempatan ini mempunyai 4 pintu masuk, berorientasikan mengikut bahagian dunia. Sistem parit dan dinding adalah komposisi yang kompleks dan cantik. Sudah tentu, Arkaim dibina mengikut rancangan yang difikirkan dengan baik (yang luar biasa pada masa itu). Adalah jelas bahawa pada Zaman Gangsa terdapat budaya yang tinggi dan menarik, perkembangannya terganggu atas sebab yang tidak diketahui. Hari ini Arkaim adalah tanah yang dilindungi: dilindungi dan berpagar, walaupun penggalian selanjutnya dirancang.

Zaman Besi. Pembentukan orang-orang Ural. (abad ke-3 Masihi - permulaan alaf ke-2 Masihi)

The Great Migration of Peoples ialah pelbagai pergerakan suku pada milenium pertama Masihi, yang bermula dengan penghijrahan Goth dari Scandinavia ke Crimea dan kumpulan suku Xiongnu dari Tenggara Kazakhstan. Sebab pergerakan ini boleh menjadi saliran padang rumput. Ia adalah Xiongnu, bergerak melalui padang rumput di Ural Selatan, yang bercampur di sini dengan penduduk tempatan Sarmatian dan Sargatians, dan dari abad ke-3 mereka dikenali sebagai Hun. Ahli arkeologi Chelyabinsk menemui tanah perkuburan Hun di lembangan sungai. Karaganki. Kemajuan suku padang rumput nomad menarik suku padang rumput hutan dan hutan Trans-Ural dan Cis-Ural ke orbitnya. Pembentukan kumpulan etnik Bashkir dan penyebaran bahasa Turki di Ural Selatan dikaitkan dengan proses ini.

Orang ramai tinggal di rumah balak dengan bilik bawah tanah. Mereka terlibat dalam pertanian pindah (mereka menebang hutan, membakarnya, dan menabur barli, kacang, oat, dan gandum di atas abu). Mereka menternak lembu, kuda, dan ayam. Meneroka pelbagai penempatan, kami mengetahui bahawa peleburan besi dan kerja logam menjadi aktiviti penting. Pusat peleburan besi di rantau Kama ialah penempatan Oputyatskoe. Pasukan pengeluaran utama ialah keluarga. Golongan bangsawan puak dan pemimpin tentera menyerlah dengan ketara.

Permulaan milenium ke-2 Masihi adalah masa pembentukan orang-orang moden di Ural. Nenek moyang Bashkirs terbentuk di padang rumput di rantau Laut Aral dan kawasan Asia Tengah, dan kemudian berpindah ke padang rumput dan padang rumput hutan. Nenek moyang Udmurt terbentuk di kawasan antara sungai Volga dan Kama.

Ural adalah buaian utara manusia, tanah air orang Aryan dan Hyperborean. Inilah yang difikirkan oleh kebanyakan penyelidik sekarang, dan pendapat ini benar-benar dibenarkan.

Paleolitik yang terpelihara dengan baik lukisan batu, yang umurnya kira-kira 20 ribu tahun.
Di Pulau Vera di Tasik Turgoyak (Ural Selatan), ahli arkeologi menemui struktur megalitik purba - dolmens. Penyelidik mengenal pasti mereka sebagai makam Zaman Batu yang dibina pada milenium ke-3 SM. Dari segi umur, hanya monumen tamadun purba yang kemudian - piramid Mesir dan Mexico - mampu bersaing dengan mereka. Ural dolmens adalah salah satu bangunan terawal di Rusia.
Bandar tertua budaya Sintashta ialah Arkaim, terletak di wilayah Chelyabinsk. Monumen bersejarah ini bermula sejak alaf ke-2-3 SM.

Maklumat bertulis pertama tentang orang-orang Ural bermula pada zaman purba.
Pada abad ke-7 SM, pengembara dan penyair Aristeas dari Proconnesus, yang pertama dari orang Yunani purba, melawat Ural. Kemudian dia menulis puisi terkenal "Arimaspeia", di mana dia bercakap tentang perjalanannya yang menarik ke negara utara tempat tinggal orang Issedonia. Kemungkinan besar, ia adalah salah satu puak Scythian yang tinggal di kawasan ini. Penyair terkejut dengan kewujudan tamadun di tempat terpencil sebegitu. Aristeas menulis bahawa Isseidon memiliki kekayaan yang tidak terkira, pakaian mereka dihiasi dengan bulu, emas dan batu permata, dan tinggal di rumah besar yang diperbuat daripada pokok yang ditebang. Menurut saintis, seni bina kerangka kayu dibawa ke kawasan ini oleh budaya Scythian.
Penyair dan saintis purba menggambarkan dengan kagum Riphean Mountains dan orang-orang yang tinggal di sana.
Menurut legenda, tempat-tempat ini sangat disukai oleh Apollo, penyembuh tuhan Yunani kuno dan peramal. Dia mengembara setiap tahun pada musim sejuk tepat ke pergunungan Riphean (Hyperborean).
Penyelidik moden belum bersedia untuk menjawab persoalan tentang etnik penduduk purba Ural, oleh itu Ural purba dibahagikan kepada kumpulan budaya.
Kumpulan terbesar terdiri daripada puak yang turun dalam sejarah dengan nama "Andronovo". Mereka dinamakan sempena tempat di mana mayat hidup mereka pertama kali ditemui di Wilayah Krasnoyarsk. Hutan pada masa itu didiami oleh "orang Cherkaskul," yang dipanggil sedemikian kerana sisa-sisa budaya mereka pertama kali ditemui di Tasik Cherkaskul di utara wilayah Chelyabinsk.
Dalam tempoh dari abad ke-6. BC e. mengikut abad ke-5 n. e. Budaya Sauromatian, Sarmatian dan Alanian terdapat di Ural. Orang Sauromatian dan Sarmatian tinggal di Ural Selatan pada masa orang Scythians menguasai wilayah Laut Hitam. Banyak penemuan menunjukkan bahawa orang Sarmatian mempunyai industri pertukangan logam, seramik, tenunan dan lain-lain. (Pengebumian Salnikov K.V. Sarmatian di kawasan Magnitogorsk: Komunikasi ringkas Institut Kebudayaan Bahan, XXXIV, M.-L., 1950)
Semasa Zaman Tembaga-Gangsa, beberapa puak tinggal di Ural, yang berbeza dengan ketara dalam budaya dan asal usul. Pada milenium II-I SM. Penduduk purba Ural melombong tembaga dan timah dan membuat alat, dan menukar alat dan gangsa ini dengan puak lain. Produk pengrajin Ural purba menemui pengedaran di rantau Volga Bawah dan Siberia Barat.
Semasa Zaman Pertengahan, di kawasan padang rumput yang luas di Ural Selatan, penduduk pastoral dan pertanian purba yang tidak aktif mula beralih kepada pembiakan lembu nomad, Ural menjadi tempat puak nomad. Dalam tempoh ini, puak-puak kumpulan etnik Turki menetap di wilayah Ural Bawah, dan Ural Atas didiami oleh puak-puak kumpulan Finno-Ugric.
Maklumat pertama tentang penerokaan Ural oleh orang Rusia ditemui dalam penulis sejarah Rusia kuno yang luar biasa Nestor dalam "Tale of Bygone Years", yang ditulis dalam permulaan XII abad. Ia bercakap tentang bagaimana orang Novgorodian mengatasi Batu Belt (sebagaimana disebut Pergunungan Ural dalam bahasa Rus kuno), dan menemui sumber semula jadi yang hebat di sini. Pembangunan tempat-tempat ini oleh orang Rusia bermula pada abad ke-13. Dan sudah pada abad ke-15, penempatan Rusia pertama muncul di Ural. Tempat yang paling menarik untuk orang Rusia ialah Ural Tengah yang jarang penduduknya, kaya dengan sumbernya, di mana banyak loji metalurgi dan perusahaan perlombongan kemudiannya dibesarkan. Suku-suku Ural Selatan, selepas kekalahan Kazan Khanate oleh Rusia, secara bergantian bergabung dengan Rusia, membebaskan diri mereka daripada pemerintahan khan Mongol dan Tatar. Di wilayah yang dilampirkan, gabenor Rusia mendirikan kubu pertahanan, mewujudkan tentera Yaik Cossack, dan menguatkan garis sempadan untuk melindungi daripada serbuan oleh puak nomad.
Suku-suku Ural Atas menentang menyertai Rusia untuk masa yang lama, tetapi adalah mustahil dari sudut pandangan autokrat untuk kekal bebas dalam kerajaan Rusia. Sehingga akhir abad ke-16, putera Mansi memimpin perang sebenar dengan Rusia, mengepung bandar-bandar Ural, dan mengambil bahagian dalam kempen Khan Mametkul Siberia melawan Chusovaya. Tetapi pada tahun 1581, putera Pelym Bekhbeley telah dikalahkan, ditangkap dan dipaksa untuk mengangkat sumpah taat setia kepada Tsar Moscow. Kemasukan tanah Mansi ke dalam negara Rusia akhirnya dijamin dengan penubuhan bandar Tobolsk, Pelym, Berezov dan Surgut pada akhir abad ke-16.